"Kiev Rus" devleti (ülke) yoktu: Büyük Novgorod'daki "Varanglıların çağrısından" yirmi yıl sonra, kendilerini "Rus ailesinden" olarak adlandıran bu Varanglılar, Kiev'e bir orduyla geldiler, prensleri öldürdüler. daha önce içinde hüküm süren (ayrıca uzaylılar) ve Kiev'e yerleşen. Gelişlerinin tek "belgelenmiş" amacı, halka duyurulan haraçtır. Kiev'e, kuzey Rusya'da daha önce bilinmeyen bir “masa” (başkent) statüsü verildi ve Nestor'un yazdığı gibi “Rus şehirlerinin anası” olarak adlandırıldı.

“Kiev anadır” o zamanlar şimdi olduğundan daha az gülünç gelmiyordu, ancak Nestor'un Oleg'in yetkili Yunan kaynaklarından alınan doğrudan konuşmasını farklı bir şekilde yazmaya hakkı yoktu, tıpkı kelimenin tam anlamıyla, politik metinleri tercüme edemediği gibi. Yunanlılar tarafından iyi bilinen bir terim “metropolis” (“ana şehirler”).

Yunanlılar bu kelimeleri Oleg'e tahsis ettiler, çünkü bu durumda Oleg'in Kiev'den ne istediği az çok açıktı, çünkü Yunanlılar şehir devletlerini kolonilerin topraklarında metropoller olarak adlandırdılar. Küçük Asya'daki Yunan kolonilerine sahip olan şehir devletlerine "Yunanlıların Ana Şehirleri" deniyordu.

Modern anlamda "metropolis", kolonilerin sahibi olan devlettir. Metropol - bir kişinin halkının orijinal "ana" toprağı seçilemez veya atanamaz, ancak kişi, üzerinde tam kontrol, düzen ve düzen düzenlemesi ve orijinal topraklardakilerle aynı kültürel çevre.

"Metropolis/ana şehirler" terimi, şehir devletleri için kullanıldığında "ana (başkent) şehir" anlamına gelmez. Oleg, Kiev'i "Rusların ana şehirleri", yani "Rusların metropolü" ilan ederek, geldiği Slav şehirlerinin önemine tecavüz etmedi. Kiev'in böyle bir tanımı, Hazar topraklarında bir Rus yerleşim bölgesi olarak devletiyle yalnızca ulusal bağlantısını resmi olarak gösterir.

Kiev'e "masa" denilmesinin yanı sıra, her şey Yerleşmeler büyüklüklerine ve önemlerine bakılmaksızın, genç prenslerin oturdukları ve onlar tarafından kurulanlara başkentler denirdi. Böyle bir isim için sadece işlevleri önemliydi - haraç yeri.

Bin yıldan daha eski olan bir kelime neredeyse her zaman anlamını değiştirir. Doğal olarak, prenslerin ikametgahının adı - alınan "sermaye" çağdaş anlamşehzadeler tarafından kurulan sosyal sistem ülke çapında olduğunda. Zaman içinde kelimenin anlamındaki değişimin diğer örnekleri daha açıklayıcıdır: Modern "eşek" kelimesinin yaklaşık olarak aynı dönemde "miras" anlamına geldiği iyi bilinmektedir.

Dünyanın tüm halkları ana şehirlerini tam anlamıyla çağırdı - “Ana” veya “Büyük”, “Büyük”, “Birincil. Ve böylece "sermaye" kelimesi şimdiye kadar tüm dillerden Rusça'ya çevrildi. Slavlar bir istisna değildi ve ayrıca Novgorod şehrinin adına ek bir kelimeyle kanıtlandığı gibi ana şehirlerini nasıl adlandıracaklarını icat etmediler. "Büyük" sıfatının şuna göre yerleştirilmemiş olması, Genel kurallar"Novgorod" kelimesinden önceki ve ondan sonraki dil, sadece "Büyük" in bir statü olduğunu ve ismin bir parçası olmadığını vurgular, yani. Novgorod, 19. yüzyılın sonunda "Kiev Rus" olarak adlandırılan tarihsel dönem de dahil olmak üzere Rusya'nın başkentiydi ve öyle kaldı.

Kiev, Rusya'nın ana (modern anlamda "başkent") şehri değildi, Novgorod'dan sonra bu statü Rostov'a verildi.

Kiev topraklarına başlangıçta Rus değil, Rus prenslerinin (Rus) mülkü olarak, Novgorodianlar, Krivichi, Pskovians, Russ ve diğer Slav toplulukları arasındaki farkı hala görenler anlamında “Rus toprakları” deniyordu - Slovenler. Tarihçilerin kafasının karışması tesadüf değildir:

Kroniklere göre, Oleg'in Kiev'den Rusya'ya dönüşü sırasında öldüğü gerçeği

Vladimir neden (?) halkını sığır gibi vaftiz etti,

Hükümdar, halkından insanları, gözden geçirilen dönemde bile insan kurbanlarının eski zamanların efsaneleri olarak algılandığı Slavların pagan tanrılarına kurban edebilir mi?

Oleg neden ilhak edilmiş toprakların dışında - Pskov topraklarında Igor için bir eş aramayı tercih etti?

Serfler gibi kuzey Rusya'da olmayan cariyelere sahip olmak neden mümkün oldu?

Neden bütün sözde. eski Rus tarihi büyük masanın ele geçirilmesi için bir dizi prens savaşını temsil eder - Kiev ve diğer başkentler, muamelesi, nüfus gibi, askeri ganimet muamelesinden çok farklı değildir,

“Prens” kelimesi neden bir unvan belirtir ve hala bu anlamda Rus göçünün temsilcileri arasında korunur ve çar veya kral kelimeleri gibi bir yazı belirtmiyor ve sadece bu kral oldu Büyük Dük Novgorod'un tamamen tabi olduğu

Bizans şehirleriyle yapılan barış anlaşmalarının başlıca yararlanıcıları neden bugün sözde "Kiev Rus" dışında, özellikle Novgorod'du?

Prensler neden (en azından bu büyük dükler için geçerlidir) çocuklarını eğitim ve öğretim için Büyük Novgorod'a gönderdi,

Svyatoslav neden Bulgar Pereyaslavets'i başkent yapmak istedi?

Neden günümüz Ukrayna topraklarında tek bir tane bile bulunamadı? edebi eser Eski Rusya dönemi ile ilgili, Rus peri masalı, destan, vakayiname, (Rus şehir devleti Kiev'de inşa edilirken bazı mimari anıtlar hariç)

Devlet ve Hukuk Teorisine aşina olanlar için cevap oldukça basittir. Bu bilime göre, aşiret topluluklarının ve kabilelerin sosyal tabakalaşmasından sonra toplumun yönetimini düzenlemenin en yaygın olanından uzak olmasına rağmen en doğal biçimi eski/ortaçağ demokratik cumhuriyetidir.

Devletin yaratılmasından önceki dönemde, böyle bir yönetim biçimine sahip bir toplum artık tek bir cins değildir, ancak henüz eski cinsinin geri kalanına o kadar hakim olabilecek bir sosyal sınıfa sahip değildir. devleti devlet yapan işlevi yerine getirmek mümkün olurdu - genel kabul görmüş kuralları uygulamak için hemşehrilere karşı şiddet kullanmak.

Posadniklerin, mahkemelerin, vechelerin olmadığı, gelişmiş meta ilişkilerinin olmadığı bir toplum, ona zorlayıcı organlar (aygıt) eklesek bile, bir devlet değildir, çünkü bu durumda, bu sadece bu “organların” askeri ganimetidir ve onları beslemek için vardır. Bu "organlar", ele geçirilen kabilelerin topraklarında yemek yerken, beslenme yerlerini "masalar" ve "başkentler" olarak adlandırır.

En azından ilk dalgası tamamen erkeklerden oluşan sömürgeci istilacıların mutlak gücü göz önüne alındığında, iştahlarının kadınlara da yayılması şaşırtıcı değildir. Buna göre, yerel kabilenin her erkeği, tanımı gereği, yerel lehçede “serf” / “x[o]lopets” gibi gelen ailesizdir.

Teori, devletin ortaya çıkmasının üç yolunu adlandırır - toplum bir devlet yapısının gerekli işaretlerini elde etme fırsatına sahip olduğunda:

1. sınıfların sosyal tabakalaşmasını ve aralarındaki düşmanlığın büyümesini kademeli olarak derinleştirerek (iç şiddet kavramı)

2. Toprağı ele geçirerek ve zaten sivil toplum belirtilerine sahip olan nüfusu, toplumsal gelişmede daha düşük olmayan diğer kabileler tarafından boyun eğdirerek (dış şiddet kavramı)

3. sosyal sözleşme (yazılı herhangi bir belgeden bahsetmiyoruz)

Tarih, bir toplumsal sözleşmenin "sonucu"na ilişkin olguların varlığı konusunda sessizdir. Daha doğrusu, sadece susmakla kalmaz, çarpıtır, belki de antik ve tarihin “belgelenmiş” tek örneğidir. ortaçağ tarihi toplumsal sözleşmenin devletin yaratılmasına ilişkin gerçekleri, bu gerçeği, bu sözleşmeyi başlatan halkın geri kalmışlığının ve bağımsız devlet olma yetersizliğinin kanıtı olarak yorumlamak. Bu sözde "Varangianların çağrısı".

862'deki bu "çağrı" sonucunda, Slavların birleşik toprakları " güçlü yapı"Askeri ve polis işlevlerini yerine getirmek için, tarihçilerin adını "Rus" olarak tanımladığı bir devlet haline geldi (o zamanlar özellikle böyle adlandırılmamış olmasına rağmen).

Bu işlevleri yerine getirmek için çağrılan Varangians-Rus, mevcut posadnik, posadsky mahkemeleri, veche'nin yerini almadı, ancak yalnızca kendilerine verilen işlevleri yerine getirdi, ayrıca davaların yargı yetkisini posad mahkemelerine böldü ve Novgorod 300'den sabit bir ödeme aldı. Yılda Grivnası, prensler ise Novgorod'da toprak mülkiyeti yasağı kurdular.

Varanglıların yeni devlete katkısı, Novgorod'un doğrudan kontrolü altına giren ve bugüne kadar Novgorod bölgesinin idari sınırları içinde kalan topraklarıydı. coğrafi isim Bu bölge, sakinlerinin devlet işlerindeki münhasır rolü ve esas olarak genişlemesi nedeniyle tüm devlete adını verdi.

Ve devletin sınırlarının genişlemesi, tarihi Rusya'nın yerlileri olan Varangians-Rus tarafından, Rus prenslerinin yeni topraklar ve nüfusu ile ilgili bölünmemiş egemenliği koşullarında gerçekleştirildiğinden, bu topraklara " Rus", Novgorodianlar ve diğer Slavlar tarafından Rus'a ait, ancak Rus'a ait değil.

Nestor'un Kiev topraklarının “şimdi Rus olarak adlandırıldığı” (XII. Yüzyılda) sözleri bile, onların aslında onlar olmadığını kanıtlıyor. Ve Konstantin Porphyrogenitus, bu topraklardaki en tipik prenslik iktidarı olayını - nüfustan haraç toplanması (polyudye), bunun için prenslerin Kiev'den "tüm Rusya ile" bir kampanya yürüttüğünü ve böylece açıkça bölündüğü yeri açıkladığını söylüyor. Rus topluluğunun temsilcileri ve yerli nüfus nerede.

Kimin daha önemli olduğunu bulmak yanlış - Kiev veya Novgorod. Cevap, güney kolonisinin, tanımı gereği, kuruluşundan itibaren en az bir buçuk asır boyunca bağımsız bir devlet ve genel olarak bir devlet belirtilerine sahip olmadığıdır. İlişkinin uzlaşması, hakkın Askeri güç ele geçirdiği yeni toprakları yönetmek koşulsuz olarak kabul edildi, ancak aynı zamanda bu kuvvet (prensler) orijinal Slav topraklarında güvenlik ve düzeni sağlama sorumluluğunu kabul etti: mangalar sağlamak, dış sınırların korunmasını sağlamak ve ticaret güvenliği.

Kiev'in büyük prensleri, varsayılan olarak Novgorod'un prensleriydi. Basitçe - "prensler" ve Novgorod'un onları anladığı ve kullandığı anlamda, - güvenlik ve düzeni sağlayan mangaların başkanları. Onlar için Kiev'de "büyük" unvanını tanıyan Novgorod, diğer prenslerle iç çekişmede "büyük" prensleri destekledi, onlara bu görev için çok hevesli adaylardan sığınma ve mevcut hükümet düzenini yeniden kurmak için birlikler sağladı. Feodal parçalanma döneminden önce, Novgorodianlar, sürgündeki prenslerin maiyetleriyle beş kez “büyük masayı” geri getirmek için Kiev'i “aldı”, ancak bir kez değil - tam tersine.

Yukarıdakilerden, yukarıdaki soruların cevapları aşağıdaki gibidir:

Kiev toprakları, devletin yaratılmasından önceki dönemde ve ayrıca Varangians-Rus tarafından ele geçirilmesinden sonra birkaç nesil kolonist için dikkate alınmadı ve Rus olarak adlandırılmadı.

Kiev hiçbir zaman Eski Rus devletinin merkezi olmadı - modern anlamda başkent, şehir ve prensler - Doğu Slavların birleşik devletinin yöneticileri

Günümüz Ukrayna topraklarında, sömürgecilerin gelişinden önce, yalnızca Rusların değil, aynı zamanda kültürel ve etnik çekirdeğini oluşturan hiçbir nüfus yoktu. Slav halkları devleti örgütleyebilecek toplumsal gelişme düzeyine ulaşmış olan

- "Kiev Rus" - isim için tarihyazımsal bir terim tarihsel dönem Slavların geleneksel ticaret yolları üzerinde bulunan güney topraklarının Rusya tarafından kolonizasyonu.

"Kiev Rus" bir devlet değil, bir ülke değil, hatta bir bölge bile değil. "Kiev Rus" kelimelerinin arkasında tarihçilerin bir girişiminden başka bir şey yok geç XIX Yüzyıllar boyunca, o zamanın daha çalkantılı Kiev olaylarına yönelik hayatta kalan tarihsel kanıtların hacmindeki önyargıyı haklı çıkarmak için, bu noktanın bulunmasına rağmen, Rusya'nın gelişiminin bu dönemine “sıcak nokta” adını vererek orijinal sınırlarının dışındadır.

Kiev ve komşu toprakların Eski Rus devletinin ana ve ilkel bölgesi olmadığı gerçeği, tarihçilerin yalnızca hayal güçlerinin yardımıyla açıkladıkları tüm iyi bilinen gerçekleri, örneğin: "sermayeyi" sınıra yerleştirme gerçeği gibi. devletin, Novgorod'un takım başkanlarının atanmasıyla prenslere gereksinimleri, sadece Slav şehirlerinde değil, Bizans'ta da kendi nüfuslarında (serfler) ticaret ve onları yorumlamazsanız sayısız diğer gerçekler devleti sadece otokratik bir hükümdarın olduğu yerde görme alışkanlığı açısından.

Ruslar, Slovenler, Varanglılar kim, Rusya Varanglıların çağrısından önce neredeydi?

Eski Rus dili, modern olanın aksine, ödünç alma yeteneğine sahip değildi. yabancı kelimeler(Bu, diğer şeylerin yanı sıra, Yunanca "metropolis" - "ana şehirler" terimini Rusça'ya çeviren Nestor tarafından gösterilmiştir). Bir eğitim sisteminin yokluğunda dil, işlevini bir ölçüde devralmıştır. Kelimenin kendisinden, ne anlama geldiği sezgisel olarak açık olmalıdır. Eski Rus devletinin ortaya çıkış döneminin tüm terimleri Rus (Slav) kökenlidir: devlet, sermaye, prens, kadro, Slovenler, haraç, çok seslilik, vb.

"Varanglılar" kelimesinin bir Rus kökü vardır ve Rus dilinin kelime oluşum kurallarına göre, "Varanglılar kimdir, ne yaparlar?" Sorusunu soracak şekilde oluşturulmuştur. şimdi yedi yaşında bir Rus çocuğu cevap verecek. Bu kelimeyi ödünç alma fikri, yalnızca “Varanglıların denizin ötesinden geldiği” ve Bizans'ta Yunanlıların askeri paralı askerlerini “b (v) arangs” ve İskandinavların “varangs” olarak adlandırdıkları gerçeğine dayanmaktadır. ”.

İskandinavların kendilerine Vikingler dedikleri biliniyor, ancak bu hizmet aralarında oldukça yaygın olsaydı, ordusunda paralı asker olarak hizmet ettikleri başka bir halkın savaşçılarına ne derlerdi? Açıkçası, tıpkı hizmet ettikleri kişilerin kendilerini aradığı gibi. Aynı prensibe göre, örneğin Rus dilinde, bir köle - “serf” anlamına gelen Slav olmayan bir terim ortaya çıktı. Yunanca "varang" / "barang" ve İskandinav "varang" ı alırsak, birbirlerinden çok "varangian" olan başka bir ortak kelimeden kaynaklanmaları daha olasıdır.

Rus kökenli "Varanglılar" kelimesinin açıklaması çok basit ve bu nedenle bilimsel değil, bu yüzden karmaşık bir denizaşırı versiyon gerekli mi? Ne de olsa bir çocuk bile “Varanglılar bir şeyler pişirenlerdir” diyecektir. Geliştirilmesi bu topluluğun ana işgali olan çok sayıdaki tuzlu su, "Varanglılar" ın mesleğin adı olduğunu göstermektedir. modern isim hangi tuz tavaları.

"Varega" kelimesinin, pişirme sırasında ısıtılan aletlerle çalışmak için ele giyilen yoğun bir kumaş parçası olması doğal değildir. modern dil küçültülmüş "k" - "eldivenler" ekiyle, - Slav kökeni hakkında şüphe uyandırmaz ve "Varangian" kelimesi, genellikle Rusça'da insanlara atıfta bulunmak için kullanılan bir sonek ile aynı kökten oluşur, - "yag " (çalışkanlar, çalışkanlar, serseriler vb.) ve bu durumda, tarihçilere göre bu “mitten” ile uğraşan insanlar ... “Vikingler” anlamına gelir.

"Ortaçağ'ın beyaz altını" olan tuz, bir yandan ödeme aracı olarak işlev görebilecek kadar değerli ve likit bir meta iken, diğer yandan da kendi tüketimi doğal olarak sınırlı ve bunu zorunlu kılıyor. ticari ilişkilerin oldukça önemli mesafelerde düzenlenmesi, en önemlisi koruma sağlanmasıdır.

Tuz üretiminin kendisinin bir işbölümü gerektirmesine ve buna bağlı olarak topluluk üyelerinin belirli bir disiplininin mevcudiyetine ek olarak, tuz ticareti nesnel olarak, aslen bu kişilerden oluşan silahlı müfrezelerin oluşturulmasını gerektiriyordu. bu ürünü yarattı ve emeklerinin sonucunun karlı ve güvenli bir şekilde değiş tokuş edilmesiyle ilgilendiler. - tuz işçileri (Varanglılar).

Yaşamı ticaretine bağlı olan topluluk, yaşam biçimini militarize ederek "beyaz altının" "toplanmasını" sağlamak zorunda kalmıştır. Kendi hayatı. Böyle bir yaşam tarzının temeli, bu dönemin toplumunun gelişimi için tipik olan genel "yarı demokratik" ilişkilerin aksine, zorunlu olarak komuta birliğidir.

Böylece, 9. yüzyılın başlarında tuz ekonomik önemini yitirdiğinde, bu toplulukta başka bir “meta” oluştu - kendi türlerine ait ahlak ve gelenekler temelinde birleşen silahlı oluşumlar, yalnızca görevi yerine getirmekle kalmayıp motive oldular. o zaman için olağan hedefler - askeri soygunlar, aynı zamanda kendi topluluklarının çıkarlarını gerçekleştirmek için güç ve organizasyondaki üstünlüklerinden yararlanmak.

“Varangianların çağrısı” nın çağdaşı olan Patrik Photius (“çağırmanın” gerçeği kendisi tarafından bilinmese de), bölge mesajında ​​866'da (!) Rusya'nın Varangyalıları şöyle: “... çoğu kişi tarafından sıkça bahsedilen ve yüceltilen, zulmü ve kana susamışlığıyla diğer tüm halkları geride bırakan bir halk ... ". Ancak Yunanlılardan çok daha yakın olan Varanglıların militanlığı, ana faaliyetlerinin tuz üretiminden askeri zanaata dönüşmesiyle birlikte, adlarının anlamı olan “Varanglılar” da bir dönüşüm geçiren komşu topluluklar tarafından biliniyordu. .

Sosyal grupları ifade eden diğer bazı terimler gibi, zamanla diğer sosyal fenomenleri (örneğin, “vandallar”, “püritenler”) karakterize eden kavramlar ve esas olarak bir grubun üyesi olan zanaat temsilcilerinin adı olarak kullanılmaya başlandı. belirli bir topluluk, daha sonra bu topluluğun askeri müfrezelerinin üyelerini adlandırmak için başka bir kavram olarak belirlendi. Ayrıca, o zamanın fikirlerinde, kelimenin ilk anlamının anlaşılması ve değişmesinin sebepleri korunduğundan, bu dönüşüm kesinlikle doğal ve tutarlıydı.

Nestor, Novgorod ve Pomeranian Varangian'ların yanı sıra Novgorod topraklarında ve Pomorye'deki ilgili tuz madenlerine atıfta bulunurken, “Varangians-Rus” un “çağrıya” katıldığını açıklıyor. Tuz üretiminin öneminin azalması, tuz üretim sürecinin maliyetinin düşmesi ve bu sürece dahil olan insan sayısının azalmasından sonra "Varanglılar" kelimesi yine de dilde önemini korumuş, önemli bir toplumsal yapıyı isimlendirmiştir. O zamanlar Slav topluluklarının yaşamında büyük rol oynayan grup ve belirlediği zanaatın orijinal adı, şimdi modern bir kelimenin yerini aldı.

Toplulukların, topraklarında güç ve düzeni organize etmek için başlangıçta istemeden “ücretli hizmetleri” kabul ederek, Varangian mangalarının gücü ve organizasyonundaki üstünlüğü deneyimlemek zorunda kaldıkları Rusya'nın komşu Varangianlarıydı (859). Görünüşe göre Novgorodianlar, Photius tarafından tarif edilen “zulüm ve kana susamışlıklarından” özellikle korkmasalar da, onları basitçe “deniz üzerindeki” yerlerine sürdüler ve büyük olasılıkla, Vareglerin, tanım, askeri olarak daha iyi organize edildi.

Rusya'nın Varanglılarını Novgorod'a çağırmaktan bahsettiğimize göre, bu Rusya'nın Novgorod için komşu bir topluluk olduğu anlamına mı geliyor? Akademik tarihçiler için gerçek olamayacak kadar basit. Bu nedenle, Rusça versiyonu (yerel modern Rusya) "Rus" ve "Rus" kökeni. Bunu seslendirirseniz, Rusya'nın kökeni hakkında "roslagen", "ruts", "rutens", "ruots" ve diğer İsveçlilerden eserler yaratmaya yönelik tüm çabaların saçmalık ve kelimelerin çarpıtılması gibi görüneceği ortaya çıkacaktır. burs iddiasıyla çok zorlanmış sonuçlarla.

"Varyaglar" bir etnik grup veya kabilenin adı değildir ve devletimize adını veren etnik grubun adı eski Rusya tarihçileri için ilk ve ana soru olmasına rağmen, hala Rus olup olmadıklarına karar verememiştir. modern İsveç, Norveç, Danimarka veya bazı Germen kabileleri.

Ancak bir kabilenin, topluluğun veya etnosun adı olarak, “Rus” kelimesi hala hiçbir yerden çağrılmıyor ve bu “cehalet” nedeniyle tarihçiler Rusya'yı daha ünlü insanlarla ilişkilendirmek için versiyonlar sunuyor.

"Rus" kelimesi hiçbir şekilde İskandinav veya Cermen dillerinden herhangi birine en az bir nedenden dolayı atfedilemez - hiçbirinin yumuşak bir işareti yoktur ve daha da açık bir şekilde, kelimelerin anlamında hiçbir değişiklik yoktur. yumuşatıcı ünsüzler

Rusça'da, ünsüz seslerin olağan yumuşamasına ek olarak, yumuşak işaret"Rus" kelimesinde ifade ettiği kavramı tanımlamak için kullanılan bir kelime oluşturma işlevi de gerçekleştirebilir - bir kümenin tekil olarak ifade edilen bir kavrama dönüştürülmesi - "genç olanlar genç", "ne eskidir", "siyah olanlar - mafya", "Rus olanlar - Rusya".

Son örnek, "Rus" ve "Rus" kelimesinin anlamının kökeninin bir açıklaması değildir, sadece "Rus" kelimesinin Rus dilinin kurallarına göre oluşturulduğunu, ayrıca o kadar spesifik olduğunu gösterir. sadece diğer dillerde bulunmaz. Slav dilleri, ancak modern Rusça'da ödünç alınan kelimeler için geçerli değildir.

Rus dilinin "rus" kelimesine sahip olması ( kısa form bağımsız bir anlama sahip olan "sarışın" sıfatı, yalnızca görmezden gelindiğini doğrular. Slav kökenli"Rus" kelimesi imkansızdır. Dil, bu kelimenin Rusça olduğuna ve herhangi bir İskandinav veya Cermen diline atfedilemeyeceğine dair kanıtları korumuştur.

Antik çağda ve Orta Çağ'da halklar kendileri için milliyetler icat etmediler. Klanları ve toplulukları adlandırmanın en doğal ilkesi coğrafidir. Nestor'un çağdaş olmadığı dönemlerle ilgili tüm masalsılığına rağmen, Slavların kabilelerini adlandırma ilkeleri hakkındaki sözleri modern bir bakış açısından oldukça bilimsel görünüyor: "Slavlar yeryüzüne dağıldılar ve kendilerini çağırdılar. oturdukları yerlerden isimleriyle anılır." Bundan mantıksal olarak, topluluğunuzu daha iyi tanımlamak için, diğer halklar arasında ne benzerleri ne de başka adları olmayan coğrafi yerlerin adlarını kullanmanız gerekir, yani. diğer topluluklar tarafından bilinen şehirlerinin (yerleşim yerlerinin) adları. Nehirlerin ve göllerin isimleri bile farklı topluluklar için farklı olabilir.

Ancak kendilerini en iyi nasıl tanımlayacaklarına karar vermek için, öncelikle kendi şehirleri olan, diğer topluluklar arasında iyi bilinen topluluklar; ikincisi, toplumlar arası yaşama (askeri, ticari faaliyetlere) katılım derecesi, tarihte isimlerini seslendirmeyi ve korumayı mümkün kılacak topluluklar. Aksi takdirde, emeği geçenler tarafından kendisine verilen topluluk veya kabilenin adı tarihte kalacaktır. Başka bir deyişle, daha gelişmiş klan ve toplulukların adları, kural olarak, kendi adlarıdır. Daha az ölçüde, bu, nehir ve göllerin adlarını taşıyan topluluklar için söylenebilir.

Habitatın adlarına sahip olan kabilelerin, örneğin “ağaçlarda”, “tarlalarda”, “bataklıklarda” (drevlyans, glade, dregovichi) yaşayanların onları aldığı daha açıktır. başka insanların temsilcileri. Herhangi bir insanın kendilerini yerellik türüne göre tanımladığını hayal etmek imkansızdır. Bu tür kabileler kendi adlarına sahip olabilir, ancak onlarla temas halindeki insanlar için bilinmeyen veya anlam ifade etmeyen ve bu nedenle, diğer birçok kabileden farklı olan baskın yaşam koşullarına göre bu insanlar tarafından kendileri için daha anlaşılır bir şekilde adlandırılmıştır. kiminle anlaştılar.

"Milliyetler" hakkında konuşursak, eski Romalıların hangi milliyetten olduğunu hatırlamaya değer, onların "Romalı" oldukları açıktır, yani şehrin adını sadece sakinlerine değil, aynı zamanda adını verdiğine şüphe yoktur. imparatorluğun sakinlerine de. Rus tarihinde, Novgorod sakinlerinin kendilerini "Novgorodianlar", Pskov (Pleskov) - "Pskovians", Murom şehirleri - "murom", Rusa şehrinin sakinleri olarak adlandırdıklarından bahsedilmektedir - " Rus".

Rusa şehri (sadece 17. veya 18. yüzyılda, ikinci “s” harfi ve “eski” - “Staraya Russa” kelimesi ismine eklendi) 7. yüzyıldan kalma İlmen Gölü'nün güneydoğu kıyısında bir yerleşim yeri, 93 km mesafede. nehirlerin havzasında bulunan Veliky Novgorod'dan modern karayolu boyunca, adları içinden aktıkları coğrafi alanın adını doğrudan gösterir - Porusya nehri ve Porus nehri.

Rusa sakinlerinin "Rus" veya "Rusich" olarak adlandırılması gerektiği ifadesi, kelime hazinesi gelenekleri ve Rusça kelime oluşturma kuralları açısından bir aksiyom gibi görünüyor. Belki de bu yüzden tarihin yeniden yazılması sırasında, şehir adına ikinci “s” harfi ortaya çıktı ve şehrin sakinleri, çift “s” nin telaffuzunun açıkça Germen yorumuna sahip bir isim aldı. - "Ruşan". Ancak nehirlerin adları, atalarımız tarafından, aktıkları toprakların Rus olduğu konusunda hiçbir şüphe bırakmayacak şekilde icat edildi.

Bu nedenle, coğrafi olarak İlmen Gölü'nün güneydoğusundaki bir bölgeyi temsil eden devlet öncesi Rusya olan Rus'un ikamet alanı, başlangıçta devletin oluşumu sırasında Rusya'nın bir parçası olan ve çeşitli yeniden çizim sırasında değişmez bir şekilde içinde kalan bir bölgedir. onun sınırları. Rusya halkına modern adını veren Rus topluluğu, devletin oluşumundan önce en az bir yüzyıl boyunca Rusya'da yaşayan, dil, din ve kültürel kökenleri bakımından komşu halkla özdeş olan Rusya'nın yerli halkıdır. Slav toplulukları.

Topluluğun (insanların) adını "Rus"tan "Ros"a değiştirmek, yalnızca dilin kuralları açısından kabul edilemez, aynı zamanda tarihsel bir temeli de yoktur. "Ros" formu (Rusya kelimesinden) geç ortaya çıktı (16. yüzyıldan daha erken değil) ve genel olarak yalnızca 18. yüzyıldan itibaren kabul edildi. Rusça "Rus" kelimesinin Yunanca transkripsiyonu olarak "Rusya", "Rusya - Bizans'ın halefi" fikri ve bu bağlamda Bizans sembollerinin ve Yunanca terimlerin kasıtlı olarak ödünç alınması ile birlikte kullanılmaya başlandı.

Rusça ve Yunanca hariç tüm Avrupa dillerinde, ülkenin adı "rus" kökünü korudu ve "Rossy" kelimesi önce Lomonosov'un kasidelerinde "Rusya" dan türetilen şiirsel bir form olarak ortaya çıktı, daha sonra Derzhavin ve diğerlerinin şiirleri. Muhtemelen, yalnızca şiirsel biçim, Rus kulağının kelimeyi dil kurallarına aykırı olarak değiştirme konusundaki bariz uyumsuzluğu haklı çıkarabilir.

Rusça'da aksan değiştiğinde "A" olabilen bir "akıcı O" vardır, ancak "O" yu "U" olarak değiştirmek veya tam tersi tamamen kabul edilemez. Yapı olarak benzer kelimeleri değiştirmeye çalışırsanız, örneğin, "böcek", "zhok" veya "bit", "vush", tek bir Rusça konuşmacının "zhok" ve "kelimelerinin anlamını belirlemeyeceği açıktır. vush" hatta yaklaşık olarak.

Neden birisi, atalarımızın adlarının kulağa nasıl geldiğini umursamadıklarına ve bu tür metamorfozların halk adıyla bağlantılı olarak kabul edildiğine neden karar verdi?

Gerçek şu ki, Eski Rus devletinin ortaya çıkışıyla ilgili tarihi olayların resmi yorumuyla bile, Kiev'in ve genel olarak Ukrayna topraklarının bu olayla ilgisi olduğu tezini özümsemek oldukça zordur. sağduyudan yoksun bir toplumda yaşamak oldukça kabul edilebilir olan insanlar arasında bile. Bu nedenle, burada da, halkların adlarının kökenine ilişkin betonarme bir ilke öne sürülmektedir - coğrafi. Modern Ukrayna'nın Cherkasy bölgesinde bir yerde, Dinyeper'ın bir kolu olan bir Ros nehri olduğu ve ayrıca kendi kolu olan Roska'nın olduğu ortaya çıktı!

Bu nehrin Kiev'deki orijinal Rus prens kolonisinin çok güneyinde yer alması önemli değil - ve her şeyden önce, Kiev'den sonra Oleg, yeni toprakları birbirine bağlamak için kuzeyde bulunan toplulukların boyun eğdirilmesini üstlendi. Slav olanlarla.

Ros nehrinin varlığının iddiaya göre Rusya'nın çekirdeğinin Orta Dinyeper bölgesi olduğunu kanıtladığı iddiası önemli değil, çünkü kıyılarında Kiev'e yeni gelen Russ'ın haraç aldığı bir açıklık yaşıyordu, bununla hiçbir ilgisi yok. ya temel mantık ya da en azından dolaylı kanıtı var (Rus tarafından iki yüz yıl içinde Rus prenslerinin bulunduğu toprakların adlandırılması, bununla ilgili modern ifadelerden daha değerli değildir).

Ancak, Yunanca'da "rus" un "ros" olarak yazılmasının önemli olduğu ortaya çıktı; bu, muhtemelen, kendi içinde, 9. yüzyılın Slavlarının günlük okuryazarlığı veya sıklığı ve sıklığı üzerine gelecekteki çalışmalar için zengin bir materyaldir. Bizans sahillerine yaptıkları ziyaretlerin kitlesel karakteri, bir tür ad için bir tür hafıza kaybı şeklinde yan etkiye sahipti. Ama şimdi - neredeyse mantıklı. Sadece benzer adı Ross olan diğer nehirler - Belarus'ta, Roska - Tver bölgesinde ve batı Brezilya ve doğu Peru'da "Rόsa" adlı birkaç nehir göz ardı ediliyor.

Rusya'nın yerli uyruğunun modern adını veren topluluk temsilcisinin eski adı "rus" - orijinal biçiminde veya gramer olarak modası geçmiş bir iyelik biçimi şeklinde oluşturulmuş "Rusich" kelimesidir. orijinal kelime. Anma tarihi isimÇift “s” - “Rus” ile “Rus” doğru değil, çünkü buradaki ikinci “s”, “gökyüzü” nden bir parça, Rusça'da 14. yüzyıldan daha erken olmayan bir zamanda oluşmaya başlayan bir sonek ve son, yani. "Rus" yazımı, şimdi dilde "Rusich" iyelik formunun yerini alan modern "Rus" tanımından ters bir dönüşümün sonucudur.

İlmen Gölü'nün güneydoğusundaki Rus topluluğunun topraklarında, 6.-8. yüzyıla ait tuz kaynaklarının sayısı ve tuz üretimi izleri. bir yeraltı tuz gölü olması nedeniyle Novgorod, Pskov, Pomorie ve Izborsk topraklarında o zamanın karşılık gelen tuz madenlerinden çok daha fazla. Yerden büyük miktarlarda fışkıran tuz kaynakları, buharlaşmaya göre daha uygun bir üretim organizasyonu sağlar. deniz suyu, Rus topluluğunun ilk işgalini neredeyse tamamen önceden belirledi.

Eski Rus metinleri ayrıca İlmen, Moyskoye Denizi ve Rus Denizi'nin diğer adlarını da korumuştur. İlmen'in batı ve güneybatı sahili, Orta Çağ'ın Rus yazılı kaynaklarında Varangian sahili olarak adlandırıldı. “Kutsal Baykal'ın görkemli denizi” ve Hazar Gölü'nün şimdi bile resmi olarak “deniz” olarak adlandırıldığı gerçeğini hatırlayarak, bin yıl önce modern coğrafi özellikler tarafından yönlendirilmedikleri kesin olarak söylenebilir. denizlere ve büyük göllere deniz denirdi.

İlmen, Varanglıların ilk kez üzerinden sürüldükleri ve daha sonra kendilerinden sonra geçtikleri denizdir. Rusa şehri, Novgorod'un tam karşısında, denizin karşısında yer almaktadır. Ve “yürüdü” - modern denizcilik jargonundan olmayan bir kelime - Rusa'ya olan mesafe, kabul edilebilir bir sürede - 1.5-2 gün, at sırtında - bir günden az bir sürede yürüyerek kapatılabilir.

Novgorod'dan gelen heyetin Baltık Denizi'nin karşı kıyısına 3,5 bin kilometre yol kat ettiğine inanan var mı? Ve Vikingler oraya üç yıl önce mi sürüldü?

Birileri, yeterince gelişmiş sivil toplum kurumlarına ve kendi dini fikirlerine sahip olan insanların, kendi devletlerine sahip olmayan farklı bir inanç, dil ve kültür yöneticilerine başvuracağına inanıyor. kendi yaşam biçimi? Bunu, dedikleri kişilerin hangi düzene sahip olduklarını, dini ve kültürel değerlerinin ne olduğunu tam olarak bilerek yapabilirlerdi. yaşamın her alanında çok sayıda temas kurdukları komşular.

"Varanglılardan Yunanlılara" yol, İlmen kıyılarında başladı ve sona erdi. Hıristiyan keşiş Nestor, Mesih'in havarilerinden birinin yolculuğuyla ilgili masalı doğrulamak için Dvina boyunca Baltık Denizi'ne giden yolu "döşedi" - Andrew'dan Roma'ya ... Kiev'in zorunlu bir ziyareti ile tüm Rusya olacak. Aynı zamanda Baltık Denizi'ne "Varangian" diyen tek kişiydi, Varangianların Vareglerin su yolu ile ilgili efsanelere Varangian Denizi kıyılarında aşinaydı, ancak ondan başka kimse bu denizi bu şekilde adlandırmadı. İlmen Gölü'nün adı buydu.

İlmen'in güneydoğusunda yaşayan Ruslar, daha doğrusu onların silahlı müfrezeleri, tarihin Rus devletinin kurucularını oluşturduğu Varanglılardı, ancak bu kapasitede sadece onlar değildi.

Etnik Rus - yıllık, coğrafi, dilsel, kültürel, dini - belirlemek için kullanılan herhangi bir kanıttan elde edilen sonuçlar, Varangians-Rus'un Novgorod'a bitişik ve onunla ilgili yerli bir Slav topluluğu olduğunu açıkça göstermektedir. Kiev aslen Rusların bir şehir devletiydi (Yunanca “ana şehirler”), yani. Slavların birleşik devletinin bir yerleşim bölgesiydi, ancak merkezi değildi.

Kiev Rus topraklarında birçok halk yaşıyordu. Bazıları bu toprakları terk etti, bazıları komşu halklar arasında dağıldı, diğerleri daha sonra oluşan etnik grupların ayrılmaz bir parçası oldu.

etnik belirsizlik

çoğunluğa göre modern tarihçiler Başlangıçta, Kiev topraklarının nüfusu, glades komutasındaki bir aşiret Slav birliğiydi. 7.-9. yüzyıllarda, yerel halk doğudaki güçlü komşu devlet olan Hazar Kağanlığı ile yakın ilişkilere girdi.
Bu gerçek, Stepan Gedeonov tarafından öne sürülen sözde Rus Kağanlığı teorisi ile bağlantılıdır. Ona göre, iddia edilen Kiev Rus topraklarında, esas olarak Slavlara karşı olan Ruslar yaşıyordu. Bu teorinin savunucuları, özellikle 9. yüzyıldan kalma bir Arap kaynağına atıfta bulunur: “Onların Khakan-Rus adında bir kralları var. Slavlara saldırır, onlara gemilerle yaklaşır, karaya çıkar, esir alır, Hazar ve Bulgar'a götürüp orada satarlar.
Bir versiyona göre, Rus Kağanlığı, kökenini, orada çıkan siyasi huzursuzluk sırasında Khazaria'dan kaçan Hazar Khagan'ın bir akrabasına borçludur. Öte yandan, Rus ve Hazar Kağanlıkları bir ve aynıdır. Öyle ya da böyle, Kağanlık teorisi Kiev topraklarında ağırlıklı olarak Slav olmayan bir nüfus olduğunu varsayar. Ancak, resmi tarihçilik bu tür varsayımları temelsiz kabul eder.
Rurikovich'in Norman hanedanı tarafından iktidarın kurulmasıyla, merkezi Kiev'de olan yeni devletin mülkleri, güney ve doğudaki Vahşi Alan'dan kuzeyde Ladoga'ya ve batıda Karpatlar'a kadar geniş topraklara yayıldı. Rurikovich gücünün etnik bileşimi de, Slavlara ek olarak Finno-Ugric, Baltık ve Türk halklarını içeren önemli ölçüde değişmiştir.
Çeşitli kaynaklarda, Eski Rus devletinin sakinleriyle ilgili olarak, "Rus" veya "çiy" etnonimi görünür. Bir versiyona göre, aynı Slavlar buna denilebilir. Eski bir tarihçiden “Glades, şimdi bile Rus olarak adlandırılıyor” diye okuduk. Başka bir bakış açısına göre Ruslar, Dinyeper bölgesinde hakimiyet kuran Norman fatihleridir.
Tarihçiler, en azından çoğu, bir konuda hemfikir: Kiev Rus topraklarında, çöküşüne kadar, bugün Rus, Ukrayna ve Belarus halkları olarak bildiğimiz etnik grupların oluşumu gerçekleşiyordu. 17. yüzyılın başında, Rus Chronicler'ın yazarı o dönemi tek bir insan kategorisi olarak düşündü: şimdi hepsi Rus' ortak adıyla anılıyor.

Kısa Tarihçe

12. yüzyılın ikinci yarısından itibaren, Kiev Rus yavaş yavaş bir dizi küçük prensliğe ayrıldı. Her şey, Vladimir Monomakh'ın oğlu Büyük Mstislav'ın otoritesini tanımayı reddeden Polotsk ve Novgorod ile başladı. Tarihçi, 1134 yılının altında “Bütün Rus toprakları parçalandı” diyor.
XII-XIII yüzyıllarda, güney Rus beyliklerinin devam eden çekişmesi, sürekli göçebe baskınları ve ardından Tatar-Moğol fethi, Kiev topraklarının nüfusunu kuzeye, daha sakin Rostov-Suzdal topraklarına göç etmeye zorladı. Bazıları, 10. yüzyılın ilk Krivitsko-Novgorod göç dalgasının Slavlarının saflarına katılarak Veliky Novgorod topraklarına gitti. Yerleşimcilerin bir başka kısmı batıya gitti ve yerel Slav halklarıyla asimile oldu.
13. yüzyılın sonunda, kuzey Rusya şehirlerinin hızlı bir büyümesi oldu - Vladimir, Moskova, Yuryev-Polsky, Pereyaslavl-Zalessky, Starodub-on-Klyazma, Dmitrov, Zvenigorod, Galich, Yaropolch-Zalessky yükselişi. 6 Aralık 1240'ta Kiev Moğollar tarafından yağmalandı ve üç yıl sonra Vladimir valileri tarafından yönetildi. Bu zamana kadar, Dinyeper bölgesinin toprakları gözle görülür şekilde boş. 1299'da, eski Kiev Rus'un başkenti, iktidarın son özelliğinden - metropolün ikametgahından - mahrum bırakıldı. Vladimir'e taşındı.

Ukraynalılar

Nezalezhnaya tarihçileri oybirliğiyle Ukrayna'nın Kiev Rus devletinin tek halefi olduğu ve Ukraynalıların topraklarında yaşayan insanların doğal mirasçıları olduğu konusunda ısrar ediyor. Onlar, tanımı gereği, Rusların Kiev devleti ile herhangi bir bağlantısını inkar ediyorlar, çünkü onların görüşüne göre, onlar “Slavlar değil Finno-Ugric halklarının torunları”.
"Rus" ve "Rus" terimleri, modern Ukrayna tarihçiliği tarafından, Eski Rus devletinin tüm tarihini yeniden yazan Moskova yetkilileri tarafından gasp edilmiş olarak kabul edilir. Mirasın kanıtı olarak modern Ukraynalılar Bu terimlere, ünlü "Rus Gerçeği", prens tüzükleri ve diğer kaynaklarda hakim olan "Rusyn" etnonimi diyorlar.
“Yıllıklarda, bir Rusin veya Rus her zaman Dinyeper bölgesinin ve 12. yüzyılın sonundan itibaren Batı Ukrayna'nın bir sakinidir. Kiev sırasında ortaçağ devleti Rusya, modern Orta ve Kuzey bölgesidir ve XII yüzyılın sonundan itibaren Batı Ukrayna ”diyor Ukrayna tarihçiliği.
Ukrayna-Rus lehine en zorlayıcı argümanlar arasında, Samostiynaya uzmanları 1146 yılı altındaki yıllık kayıtlardan birini belirtiyor: Rus toprakları, Kiev'e."
Pek çok Rus tarihçiye göre, 1240'ta Kiev toprakları Tatar-Moğollar tarafından kelimenin tam anlamıyla kavrulduğunda ve hayatta kalan insanlar köleliğe sürüklendiğinde, Ukrayna'nın herhangi bir halefi hakkında konuşmak zor. Rus tarihçi Mikhail Pogodin, arkeolojik verilere dayanarak, Kiev'in yakıldıktan sonra birkaç yüzyıl boyunca var olmadığını savundu.
1960'larda, bir grup Sovyet arkeolog, eski Kiev'in kültürel katmanlarının 13.-15. yüzyıllar seviyesine ulaştığında neredeyse tamamen koptuğunu ve daha sonra yeniden başladığını keşfetti. Ayrıca, bu döneme ait Kiev topraklarındaki siyasi faaliyeti doğrulayacak hiçbir kronik kaynak bulunmamaktadır.
İnsanların Kiev bölgesinden toplu olarak kaybolması, 1245'te Karakoram'a diplomatik bir göreve giden İtalyan gezgin Giovanni da Plano Carpini tarafından doğrulandı.
“Onların topraklarından geçerken, tarlada yatan sayısız ölü kafa ve kemik bulduk; çünkü bu şehir çok büyük ve çok kalabalıktı ve şimdi neredeyse sıfıra indirildi: orada neredeyse iki yüz ev var ve bu insanları en zor kölelik altında tutuyorlar. Buradan hareket ederek, tüm Rusya'yı savaşlarla harap ettiler ”diye okuyoruz Carpini'de.
Ve o zaman, bu harap olmuş toprakları tekrar kim kolonileştirdi? Ukraynalı tarihçi Lyudmila Litvinova, 12. - 15. yüzyılın başlarında aşağı Dinyeper bölgesinin nüfusu hakkındaki arkeolojik verilere dayanarak şöyle yazıyor: “Mamai Surk, Blagovishchenko, Kamenka ve Kahire'nin kranyolojik serilerinin analizi, karışık bir antropolojik kompozisyon gösterdi. ve farklı morfolojik tiplerin varlığı. Aşağı Dinyeper bölgesinin yerleşik nüfusunun oluşumu Alan, Slav, Bulgar, Sarmat ve göçebe bileşenler temelinde gerçekleşti.

Ruslar

Modern Rus halkının Kiev Rus nüfusu ile bağlantısının en önemli kanıtı devletliğin sürekliliğidir. Geçmiş Yılların Öyküsü'ne göre, 864'ten beri Kiev'deki ilk prens, oradaki Kyi şehrinin yarı efsanevi kurucusunun yerini alan Rurik'in savaşçısı Askold'du. Kiev Rus'un çöküşüne kadar, Rurikoviçler güçlerini bırakmadılar, ıssızlık döneminde bile Kiev'e sahip oldular.
Tanınmış Sovyet antropolog Valery Alekseev, "İnsan Irkları" adlı kitabında, buzulların antik mezarlıklarının kazılarının, kafatasları ile Kiev bölgesinin modern sakinlerinin kafatasları arasında güçlü bir farklılık gösterdiğini yazdı. “Olayların kafatasları, kuzey Büyük Ruslarınki gibi daha ince duvarlı, orta büyüklüktedir ve modern merkezi Ukraynalıların kafatasları masif, büyüktür, yani Karpat sakinlerininkiyle aynıdır, Slovakya ve Çek Cumhuriyeti," diye bitirdi bilim adamı.
Alekseev böylece bazı tarihçilerin, özellikle Vasily Klyuchevsky'nin, Moğol istilasından kaçan Kiev Slavlarının bir kısmının Karpatlar ve Polonya'ya kaçarak Krakow'a kadar yerleştiğini ve diğerinin Arkhangelsk'e kadar kuzeye gittiğini doğruladı.
Böylece, Kiev topraklarının müteakip yerleşimi, ilk etapta Sağ Banka Ukrayna, daha önce orada yaşamamış halklar tarafından gerçekleştirildi. Novorossia, Kırım ve Slobozhanshchina'nın nüfusu esas olarak Rusya'dan gelen göçmenler tarafından dolduruldu.

Belaruslular

Beyaz Rusya'nın tüm güney kısmı uzun süre Kiev'e bağlıydı, bir süre Polotsk Prensliği de ona bağlıydı. 12. yüzyılın ilk çeyreğinde doğrudan Kiev tarafından kontrol edilen topraklardan, Grodno prensliği, mirasını kaybeden ve daha sonra oğullarının emrinde kalan ikincil prens Vsevolod Davydovich'e tahsis edildi.
Kiev Rus'un Belarus topraklarında kim yaşadı? Her şeyden önce onlar Krivichi'ydi. Belaruslu tarihçi Vatslav Lastovsky bunlara ek olarak Drevlyans, Radimichi, Vyatichi ve Dregovichi adlarını vererek hepsinin “sadece tek bir Kriv kabilesinin kolları” olduğunu belirtiyor.
Lastovsky'ye göre Krivichi, Belarus halkının eğitiminde önemli bir bağlantı haline geldi. Diğer tüm etkiler - tarihçiye göre Litvanca, Lehçe, Rusça, yalnızca "eski etnoların saflığını aşındırdı". Bu bakış açısına göre, Belaruslular, Ukraynalılar ve Ruslarla birlikte, Kiev Rus sakinlerinin torunları olarak adlandırıldıklarını iddia edebilirler.

Litvanyalılar

1285'te Litvanya, doğu komşularının egemenliğini defalarca ihlal eden güçlü bir merkezi devlet haline gelmişti. Başta Batu tarafından harap edilen Kiev topraklarına yapılan Litvanya baskınları, XIII yüzyılın 30'larında başladı.
1321'de Litvanya prensi Gediminas, Irpen Nehri'ndeki savaşta Güney Rus prenslerinin birleşik ordusunu yendi ve bu da Kiev'in ele geçirilmesine yol açtı. Horde istilasıyla zayıflayan birçok komşu şehir, Litvanya prensinin üstün gücünü tanımak zorunda kaldı. 1362'de Kiev nihayet Litvanya'ya ilhak edildi.
Gediminas valilerini ve askeri garnizonlarını buraya yerleştirdi, daha sonra Litvanyalı feodal beyler yeni mülkler aramak için buraya koştu. Sürüler halinde, boş topraklar yerleşmeye başladı ve Litvanya Prensliği'nin eteklerinden daha az iyi doğmuş nüfus. Önemli olmasa da, yine de Litvanyalıları Kiev Rus mirasçılarından biri olarak kabul etmek için bir argüman.

nasıl iyi anlatılır bilinen gerçek Rus halklarının epik destanlarına en belirgin yeri tam olarak tahsis ettiğini Kiev onun dönemi Antik Tarih?

Bu bir kaza olamaz. Tarihleri ​​boyunca pek çok zor ve keyifli olay yaşamış olan halk, bunları mükemmel bir şekilde hatırlamış, takdir etmiş ve tecrübelerini sonraki nesillere aktarmıştır. Destanlar, insanların kendileri tarafından anlatılan bir hikayedir. Kronolojide yanlışlıklar olabilir, manasıyla manzum efsanelerin yazıya geçirilmeyip, kişilerin hafızasında saklanıp ağızdan ağza aktarıldığı gerçeğiyle açıklanan maddi hatalar olabilir, ancak burada olayların değerlendirilmesi her zaman doğrudur. doğru ve başka türlü olamaz çünkü insanlar olayların sadece bir tanığı değil, tarihin bir öznesiydi, bu olayları doğrudan yaratıyor, onlara en doğrudan şekilde katılıyordu.

"Bazen tarihçi yanıltıcıdır,
Ama insanların türküsü insanların kalbinde yankılanır.”

Kulağa gerçek ve samimi olduğu için, gerçek hayatın sesi olduğu için geliyor.

L. Maikov, “Vladimir Döngüsünün Destanları Üzerine” adlı özel çalışmasında, içeriğindeki Rus halk destanının, tarihsel yaşamın kademeli olarak değişen birkaç dönemine tekabül ettiğini ve her birinin yaşamını ve kavramlarını aşağı yukarı tam olarak yansıttığını belirtti. dönem. Aynı yazar, tarihinin sadece Kiev döneminin kahraman-bogatyrlerle dolu olduğunu belirtti.

V. O. Klyuchevsky Rus tarihi dersinde destan destanın Kiev dönemiyle olan bu özel ilişkisini de vurgulamıştır. Oldukça haklı olarak, insanların eskileri hatırladığını ve bildiğini belirtti. Kiev Kiev'in yerini alan başkentlerin hiçbirini sevmediği ve onurlandırmadığı için prensleri ve kahramanları ile onu seviyor ve onurlandırıyor.

Byron, tarihçinin türküden daha sık yanıltıcı olduğuna işaret etmekte de son derece haklıdır. Bu konumu, sadece alıntılanan iki tarihçinin örnekleriyle kanıtlamak kolaydır.

L. Maikov, destanların “Vladimir etrafında gruplanan döngüde eski Rusya'nın Kiev'e özgü dönemini” hatırladığını ve “prensler arasındaki iç çekişmeler konusunda sessiz kaldıklarını” düşünürken, “tarihilere göre, bu belirli bir dönemdi. Prenslerin yer değiştirmelerinin ve savaşların ana nedenleri olan kan davaları."

Klyuchevsky, “eski Kiev hayatında pek çok sıkıntı, bir sürü aptalca koşuşturma vardı; Karamzin'in sözleriyle "anlamsız prens kavgaları" doğrudan bir ulusal felaketti, "yani, Maikov gibi Klyuchevsky, varoluş dönemini ayırmaz. Kiev eyaleti feodal parçalanma döneminden.

Destanlarda böyle bir karışım yoktur.

İnsanlar, tarihlerinin dönemselleştirilmesinin ana kilometre taşlarını daha doğru bir şekilde özetledi. Destanlarında aptalca koşuşturma ve anlamsız kavgaların şarkısını söylemedi. Kesintisiz feodal savaşların zamanı, "genel karışıklık" zamanı daha sonra geldi ve bu dönem destanlara yansımadı: o zaman kahramanlar-kahramanlar yoktu. Tarihimizin bu dönemi değerlendirmesini destanlarda bulmamıştır.

Ünlü “Igor'un Kampanyası Masalı” nda aşağıdaki doğru ve canlı satırları okuyoruz: “Sonra, Olza Gorislavichi'nin altında, çekişmeleri ekerler ve uzatırlar, Dazhdobozh'un torununun hayatını mahvederler, soylu bir isyana, vezi bir erkek olarak küçülür. O zaman, Rus topraklarında, rataev'in tekmelemesi nadirdir, ancak çoğu zaman bir aptala yalan söyler, cesetler kendileri için daha etkilidir ve Galityalılar, yalnızlığa uçmak istiyorlarsa konuşmalarını söylerler. "Ve tüm ülkelerden gelen iğrençlikler Rus topraklarına zaferlerle geliyor." 12. yüzyılın vakanüvisi, bugününü yakın geçmişle karşılaştırarak konuya aynı şekilde baktı: “... eski prensler ve adamları .. Rus topraklarını ve diğer ülkeleri kendim için alacağım” ve Şimdi, “Yiyeceğimiz olmadığı için Allah bizi pislik getirdi ve hayvanlarımız, köylerimiz ve mülklerimiz onlar içindir.

Hem İgor'un Kampanyasının Öyküsü'nün yazarı hem de vakanüvis, ortaya çıktığı gibi kırılgan Kiev devletinin ortaya çıkmasına rağmen, yakın zamanda birleşmiş olan bölümlerin farklı varoluş dönemini eşit olarak kınıyor. Halk, geçmişteki olaylara ilişkin değerlendirmelerinde, bu kesintisiz prensler arası savaşlar ve bir dış düşman karşısındaki zayıflık dönemini değil, zamanı öne çıkardı. Kiev Rus büyüklüğünün ve gücünün zamanı olarak. Popüler sempatiler, çeşitli etnografik unsurlardan tek bir siyasi bütün halinde ilk Kiev prenslerinin yönetimi altında toplanan Rus topraklarının gerçekten düşmanlar için zorlu bir gücü temsil ettiği ve aynı zamanda barışçıl kalkınmayı mümkün kıldığı zamana atfedilir. insanların emeği - ülkenin geleceğinin garantisi.

Tarihin Kiev döneminde, hiçbir durumda, L. Maikov ve bir dereceye kadar V. O. Klyuchevsky'nin yaptığı gibi, bireysel prensliklerin ve prenslik çekişmelerinin bölünmüşlüğü ile eklerin dönemini anlayamaz. Appanages zamanı Kiev olarak adlandırılamaz, eğer sadece Kiev'in bir siyasi merkez olarak var olmaması nedeniyle, arka planda kayboldu ve kesinlikle diğer yerel merkezler arasında kayboldu. Boşuna, V. O. Klyuchevsky, "Kiev halkının giderek daha fazla Chernigov ve Chernigov - Novgorod hakkında ve hep birlikte - Rus toprakları hakkında, ortak zemstvo davası hakkında düşündüğü" bir zaman olduğunu düşünüyor. Aslında, kaderler arasındaki bu ilişkiler oldukça farklı gelişti. Çağdaş siyasi ilişkiler konusunda derin bir uzman olan, büyük şairimiz, İgor'un Kampanyasının Öyküsü'nün yazarı, böyle bir tabloyu bize hiç çizmiyor; kronik gerçekler de tamamen farklı bir hikaye anlatıyor. O zaman Rus halkının birliği hakkında konuşulabilirse, o zaman sadece etnik anlamda. Siyasi birlik, en azından göreli biçimde Kiev eyaleti, o zaman artık yoktu.

Destanlarda onun tarafından ifade edilen halkın tüm sempatileri, özellikle Kiev Rus, en parlak döneminde, yani. Vladimir Svyatoslavich'in saltanatına.

Buna ikna olmak için, yalnızca ana Rus kahramanları - Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich ve diğerleri hakkında destanlar almak gerekir.Hepsi Prens Vladimir'in çağdaşlarıdır, hepsi bir şekilde onunla bağlantılıdır. , onunla birlikte ana görevi başarıyla yerine getiriyorlar - onların korunması memleket bir dış düşmandan. Ve bunun neden böyle olduğu, halkın neden bu zamana açık bir sempati ile tepki gösterdiği, Kiev devletinin kurulmasından önceki dönem Rus halkının yaşam koşullarını Rus halkının yaşam koşullarıyla karşılaştırma zahmetine girersek, bizim için netleşecektir. Bu devletin varlığının zamanı.

Procopius, "Slavlar ve Antes" diyor, "tek bir iktidar temsilcisi tarafından kontrol edilmez, ancak eski zamanlardan beri demokrasi içinde yaşarlar ve bu nedenle onlar için her türlü şeye birlikte karar verilir." Mauritius Stratejisti de aynı şeyi doğruluyor. Bu sonuncusu bizi özellikle ilgilendiriyor çünkü Slavları belirli bir amaç için inceliyor: Bizans İmparatorluğu için bundan bir takım pratik sonuçlar çıkarmak için onların askeri güçleri ile ilgileniyor. Şöyle yazıyor: “Hükümetleri yok ve kendi aralarında düşmanlık içinde yaşıyorlar; barış içinde yaşamayan birçok patronları var, bu yüzden bazılarını, özellikle sınıra komşu olanları, vaatlerle veya hediyelerle kazanmak ve yardımlarıyla başkalarına saldırmak faydalıdır. Mauritius ayrıca, Slavların tek bir otorite altında birleşmemelerini sağlamak için önlemlerin alınmasını tavsiye eder, çünkü böyle bir birleşme Slavların gücünü şüphesiz artıracak ve onları sadece kendini savunmaya muktedir kılmakla kalmayacak, aynı zamanda komşuları için de tehlikeli hale getirecektir ve her şeyden önce Bizans'ın kendisi için.

Kiev devleti, Bizanslı politikacının bu kadar korktuğu şeyi gerçekleştirdi. güç altında Kiev tüm Doğu Slav ve birçok Slav olmayan kabile çekildi. Kiev Rus komşuları için tamamen savunmacı ve zorlu hale geldi. Aşiret liderlerinin düşmanlığı sona erdi, ülkenin daha da gelişmesi için koşullar ortaya çıktı. Bu kuşkusuz önemli bir başarıdır. Rus halkının tarihinin bu dönemini bu kadar iyi hatırlaması tesadüf değildir.

Bir duruma daha dikkat etmek çok önemlidir: Vladimir döngüsünün destanları, yani ülkemizin tarihinin dönemi olan Kiev ve Kiev hakkındaki destanlar bizim için Ukraynalılar tarafından değil, Büyükler tarafından korunmuştur. Rus halkı. Eski Arkhangelsk, Olonets ve Perm eyaletlerinde, Sibirya'da, Volga'nın alt kesimlerinde, Don'da, yani Rus halkının daha kolay yaşadığı, serflik baskısının daha zayıf olduğu veya olmadığı yerde söylenirler. hiç var. Ve Büyük Rus halkı arasındaki uzak geçmişlerine olan bu ilgi, insanların hayatından en değerli ve eski gerçekleri korumadaki bu erdem, bize Kiev tarihinin sadece Ukrayna halkının tarihi olmadığını söylüyor. Bu, tarihimizin, Büyük Rus, Ukrayna ve Belarus halklarının oluştuğu, Rus halkının gücünün dövüldüğü dönem, Klyuchevsky'ye göre "Rus halkının beşiği" haline gelen dönemdir. " Murom şehri yakınlarındaki Karacharova köyünden bir köylü oğlu olan İlya'nın, tüm tehlikeleri aşarak "Vyaticheskie ormanları" ndan geçerek başkent Kiev'e Prens'e gitmesi tesadüf değildir. Vladimir. Literatürümüzde konuyu farklı bir şekilde sunma ve Murom'daki Çernigov şehri Morovsk'u ve Karaçarov köyünde Çernigov şehri Karaçev'i görme girişimlerine rağmen, destansı gerçek sarsılmadan kalır ve yeni düşüncelerle doğrulanır. Hırsız Bülbül, arkadaşı Starling, Mordovya şehri Ibragimov veya Abramov'un inşa edildiği Dyatlov Dağları, 13. yüzyılın başında yok edildi. ve yerini Rus şehri Nizhny (Gorki) aldı - tüm bunlar, kuşların adlarından sonra adlandırılan Mordovya cinslerinden bahsediyor. Mordovya topraklarında çok erken dönemde Slav yerleşimlerini ve aralarında en eski şehirlerden biri olan Murom şehrini görüyoruz. Bu bölgenin Kiev ile bağlantısı yadsınamaz. Kronik verilerle doğrulanır.

Yani, Kiev- büyük bir devletin merkezi. Kiev'in Gücü Oka ve Volga havzalarına kadar uzak alanlara yayıldı. Bu, sonraki devletlerin, Doğu Avrupa'nın tarihinde bütün bir dönemdir.

Kiev Rus Tarihi- Bu Ukrayna'nın tarihi değil, O Beyaz Rusya'nın tarihi, Büyük Rusya'nın tarihi değil. Bu, Ukrayna, Beyaz Rusya ve Büyük Rusya'nın olgunlaşmasını ve büyümesini mümkün kılan devletin tarihidir. Bu pozisyonda, ülkemizin hayatında bu dönemin tüm muazzam anlamı yatmaktadır.

Kiev devletinin bir parçası haline gelen halkların ve her şeyden önce Doğu Slavlarının, yani bu süreçte kuşkusuz öncü rolün kendisine ait olduğu Rus halkının siyasi başarılarının ancak belirli koşullar altında mümkün olduğunu söylemeye gerek yok. onların içsel gelişimi. Doğu Slavların ve Slav olmayan halkların Kiev yönetimi altında birleşmesinin bazı dış dürtülerin sonucu olduğunu düşünmek çok saflık olur.

Bu birleşme gerçekleşmeden önce ülkemiz halkları çok badireler atlatmış, ekonomik ve sosyal ilişkiler alanında önemli sonuçlar elde etmiştir.

Bütün bu sorunlar ekonomik, sosyal ve siyasi gelişme Doğu Avrupa halklarının ve her şeyden önce, karmaşık ve zor Doğu Slavları, oldukça doğal olarak, ülkemizin tarihi ile ilgilenen herkesin dikkatini her zaman çekmiştir ve şimdi önümüze daha da keskin bir şekilde yerleştirilmiştir. İlgileri kanıt gerektirmez: bu sorunları çözmeden bir bütün olarak Rus tarihi süreci hakkında doğru bir fikir edinmek imkansızdır.

Bu soruların araştırmacıları arasındaki ciddi anlaşmazlıklar gerçeği, öncelikle, zamanımızdan çok uzak bir zaman için elimizde ya kıt ya da belirsiz ve yanlış bilgilere sahip olduğumuz gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Öte yandan, tüm bu sorular, bizden çok uzak bir zamana ilişkin olmalarına rağmen, yalnızca akademik bir öneme sahip değillerdi ve bu nedenle, ulusal ve siyasi konumlar nedeniyle etraflarında keskin bir mücadele vardı. buna katılan kişilerden. Bu nedenle, gerçeklere kaçınılmaz farklı yaklaşımlar, gerçeklerin seçimi ve yorumlanması.

Bu sorular (terimin en geniş ve en belirsiz anlamıyla bile) bilimsel araştırmaların konusu haline geldiğinden, büyük ilgi görmüş ve büyük bir şevkle karşılanmıştır. Acad'ın çalışması. Muller "Rusya adının ve halkının kökeni hakkında" (yazarın, şüphesiz, devletin oluşumunda ve eski tarihinde Rus halkının rolünü küçümsemesine izin verdiği), Lomonosov, enerjik bir tepkiden daha fazlasıyla karşılaştı. . Lomonosov şöyle yazıyor: “Bu o kadar harika ki, Bay Muller canlı bir sükuneti nasıl betimleyeceğini bilseydi, o zaman Rusya'yı yalnızca yoksul bir halk haline getirirdi, ki bu hiç kimsenin ve en kötü insanların hiçbir yazar tarafından temsil edilmemiştir. ”

Aynı polemik tarzıyla daha sonra karşılaşabiliriz. XIX yüzyılın 70'lerinde. "Varangians ve Rus" kitabının yazarı Gedeonov, Normanistlerin adresinde sakin ifadelerden çok uzak: "Acımasız Norman vetosu" diye yazıyor, "yerli antik çağımızın herhangi bir kalıntısının açıklamasına yöneliyor." "Ama kim, ne tür bir Darwin, Norman kafalı ve Slav gövdeli bu idolü canlandıracak?" benzer örnekler birçok alıntı yapılabilir.

Tarihimizin en eski döneminin yakıcı meseleleri üzerine polemiklere, zaten muğlak olan bir meseleyi kafa karıştırabilecek ve karmaşıklaştırabilecek pek çok gereksiz şeyin sokulması şaşırtıcı değildir.

Bu karmaşık düğümü çözebileceğim gerçeğiyle kendimi avutmuyorum, onu kesmeye pek meyilli değilim. Ben sadece bu konuda bilimimizde bir takım başarıları kullanmak ve onlardan bazı sonuçlar çıkarmak için bir girişimde bulunmak istiyorum. Uzak geçmişimizin sosyal hayatının çeşitli yönlerine olabildiğince eleştirel yaklaşmak, yazılı ve yazılı olmayan çeşitli kaynakların tanıklığını çapraz olarak karşılaştırarak kontrol etmek ve bu şekilde cevap bulmaya çalışmak istiyorum. şimdiki zamanın getirdiği sorular.

Modern bilimimiz, tarihimizin en eski zamanları için oldukça anlaşılır olan yazılı kaynakların kıtlığını, karşılaştığı sorunların çözümüne yeni ve en çeşitli malzemeleri çekerek telafi etmeye çalışıyor. Bunlar maddi kültür anıtları, dil verileri, Rus halkının kalıntılarının yanı sıra yakın zamana kadar sosyal gelişimin daha düşük seviyelerinde duran Birliğimizin halklarının kalıntıları ve yaşamıdır. kaynak yelpazesi hala bize sorunları tam olarak çözme fırsatı vermiyor, önümüzde sorunlar var ve karanlıkla kaplı uzak geçmişe nüfuz ediyor.

Arkeoloji, özellikle son zamanlardaki tüm büyük başarılarına rağmen, yine de, materyalinin özgüllüğü ve onu inceleme yöntemleri nedeniyle, karşı karşıya olduğumuz bir dizi soruyu yanıtlamaktan genellikle acizdir; dilbilim yalnızca olanaklarıyla sınırlı olmakla kalmaz, aynı zamanda bize verebileceğini bile her zaman vermez. Arkeoloji ve dilbilimden elde edilen verilerin folklorun katılımıyla birleştirilmesi, elbette, tarihsel bilginin sınırlarını büyük ölçüde genişletir, ancak yine de bu, tartışmalı yargıları tartışılmaz kanıtlara dönüştürmek için yeterli değildir.

Yazılı anıtların ortaya çıktığı andan itibaren tarihçinin konumunun tamamen farklılaştığı, yazılı kaynakların bizi az çok doğrulanmış varsayımlar alanından kesin olarak çıkarmaya muktedir olduğu gerçeğiyle de kendimizi avutamayız. Yazılı bir kaynağın kendine has özellikleri vardır, özel bir yaklaşım gerektirir ve tamamen meşru şüpheler hariç olmak üzere tartışmalı konuları çözme olasılığını her zaman garanti etmez.

Ve yine de, tarihsel sonuçlarımızı büyük ölçüde keyfi kılan tüm bu zorluklara rağmen, tek bir tarihçi kuşağı bile karmaşık bulutsuların ormanına dalmayı ve asla durmayan ve neredeyse hiç durmayan bu sosyal fenomenlerin kökenlerini onlarda aramayı reddetmedi. insan düşüncesini bozmak. Bu merak değil, ihtiyaçtır.

Bu denemelerde, eski Rusya'nın sosyal ve siyasi ilişkileri, esas olarak yazılı kaynaklarımızın izin verdiği çerçevede ele alınmaktadır. Diğer kaynak türleri yalnızca kısmen ve tesadüfen dahil olur.

Yazma, bireysel toplumlarda tarihlerinin oldukça geç aşamalarında ortaya çıkar. Doğu Slavları arasında yazı, aşiret ilişkilerinin kalıntılarının yalnızca geçmişin kalıntıları şeklinde var olduğu bir sınıf toplumunda zaten ortaya çıktı. Bildiğimiz ilk yazılı anıtlar - Yunanlılarla anlaşmalar, Pravda, kronikler - kabile sistemiyle bağları zaten kopmuş bir toplumun çıkarlarıyla bağlantılı.

911'de Yunanlılarla anlaşma. Bizans'ta yaşayan Rusların yapabileceği yazılı vasiyetlerden bahseder. Burada Bizans'ta yaşayan Rusların vasiyetlerini Rusça değil, Yunanca yazabilecekleri varsayılabilirse, 945 antlaşmasında Rus yazısı çok daha kategorik olarak ima edilmektedir. Rus prensi, Bizans'a gönderilen büyükelçilerine ve tüccarlarına “Siteye yazan: gemi bir köy tarafından gönderilmiş gibi” mektuplar sağlamayı taahhüt eder. Mektuplar, elçilerin ve tüccarların Yunanlılara tam olarak Rus prensinden ve barışçıl amaçlarla geldiklerinin garantisi olarak hizmet etmelidir.

S. P. Obnorsky'nin sözleşmelerin diline ilişkin son çalışması, yazarı tarih için çok önemli bir sonuca götürür. 911 ve 945 Antlaşmaları dil bakımından birbirinden farklıdır. 911 Antlaşması Bulgarcılıkla emprenye edilmiş, ancak yine de Rus dilinde yazılmıştır; 945 antlaşmasında Rus menşeli özellikler oldukça geniş bir şekilde kendini hissettirmektedir. Bu, 911 antlaşmasının tercümesinin bir Bulgarca Bulgarca yapıldığı, ancak bu tercümenin bir Rus tercüman tarafından düzeltildiği varsayımını ima eder; 945 antlaşmasının tercümanı bir Rus katip olacaktı. S. P. Obnorsky, her iki çevirinin de Türkçe'de yapıldığı sonucuna varıyor. farklı zaman(911, 945), yaklaşık olarak antlaşmaların imzalanma zamanına denk gelmektedir.2 Bu nedenle, 10. yüzyılın başında Rus yazısının varlığı, şüphe götürmez görünmektedir.

Doğu Slavlar tarafından işgal edilen geniş alanda toplumun yönetici sınıfları, kullandığım yazılı anıtları derlerken, yani 9-11. Bu anıtlar - sonraki yazarlar tarafından sadece biraz çarpıtıldığı yerlerde - Genel fikirçıkarları ve onları koruma yolları hakkında ve oldukça erken (9. yüzyılın ilk bilgileri) kendilerini komşu Bizans ile ortak bir dini inançla birleştirmeyi başardı.

Yazılı anıtların bize tanıdığı bu büyük gerçeklerin kendilerine ait olduğunu ve çoğu zaman çok önemli olduğunu söylemeye gerek yok. uzun Hikaye Bu kaynakların sessiz olduğu hakkında. Bazı anıtların doğası, elbette, onlardan "tarihsellik" talep etme olasılığını dışlar, çünkü bunlar genellikle yalnızca belirli bir anın belirli, bazen çok sınırlı bir fenomen kompleksini sabitlemeyi amaçlar ve bu tür herhangi bir kompleks gibi izler taşır. ölmekte olan ve yeniden ortaya çıkan unsurlar, ancak her zaman kolayca tanınamaz.

Yalnızca Geçmiş Yılların Öyküsü'nün yazarı kendine gerçekten geniş bir tarihsel görev koydu, kabul etmelisiniz ki? bu güne kadar çözümsüz kalır. Eski zamanlardan Kiev devletinin tarihinden daha az değil, daha fazlasını yazmak istedi: “Nerede oldu? Rus toprağı Kiev'de prensten önce başlayan ve Rus topraklarının nereden yemeye başladığı. Tarihçi, eserini belirli bir amaçla ve belirli bir siyasi ortamda yazmıştır. göstermesi gerekiyordu Kiev Rus tarihi soylu ailenin rolü Rurikoviç.

Dolayısıyla Normanizm'e olan eğilimi de anlaşılabilir. A. A. Shakhmatov bunu ilk sayfalarda göstermeyi başardı “ Geçmiş Yılların Masalları"Elimizde, Varyago-Rus teorisinin destekçisi olan ilk Rus tarihçi-Normanist'in prizmasıyla aydınlatılan, Rus topraklarının başlangıcıyla ilgili eski efsanelerin elden geçirilmesi var.

Sadece toplum, devlet ve bir bütün olarak tarihsel süreç hakkında farklı teorik fikirlere sahip olduğumuz için değil, aynı zamanda Rus devletinin oluşumuna ilişkin yıllık kavramından çok önemli ölçüde ayrılmamız gerekeceğini şimdiden söyleyebiliriz. Önümüzde belirli bir görevi olan vakanüvis, kendisi için anlam dolu, genellikle bizim için ikincil öneme sahip, buna uygun gerçeklerden bir seçim yaptı ve şimdi bizim için çok önemli olacak olanın tamamen dikkatini çekti. Ayrıca, tüm tarihçilerimiz, genellikle prens olan müşterilerin iradesine bağlıydı. Elimizdeki vakayinamenin müşterisi Vladimir Monomakh idi.

Kronikçi, çalışmasının sonuna kendisi hakkında bir not yerleştirdi: “St. Michael'dan Hegumen Sylvester, Kiev'de hüküm süren Prens Volodimer'in altında ve Tanrı'dan merhamet almayı umarak bir kygy si“ yaz yazarı ” yazdı. o zaman 6624'te St. Michael'da başrahibeyim, indeks 9 yıl. Ve bu kitapları okursanız, dualarda bizimle olun.

O anın siyasi durumunu doğru bir şekilde anlayabilsek, Vladimir Monomakh'ın tarihçisine nasıl bir emir vermiş olabileceğini tahmin etmek zor değil.

Bunu yapmak için, 11. yüzyılın ikinci yarısında ve 12. yüzyılın başlarında siyasi ilişkiler alanına kısa bir giriş yapmamız kesinlikle gereklidir. O zaman tarih yazanları, yazanları ve o zamanın tarihini kimin için yazdığını tanımamız gerekiyor.

XI yüzyılın ortalarından itibaren. Kiev devletinin tarihinde yaklaşan yeni aşamanın özellikleri açıkça tanımlandı. IX-XI yüzyıllar boyunca Rurikoviç'in "yama işi" imparatorluğunun ayrı bölümleri. o kadar olgunlaştı ve güçlendi ki, kendi iç ve dış politika görevleri o kadar büyüdü ki, Kiev prensinin başında olduğu Kiev merkezi, onlar için sadece zenginlik ve güçlerinin büyümesi için bir koşul olmaktan çıktı, aynı zamanda bazı bakımlardan bile daha da gelişmelerinin ve kendi siyasi hedeflerini gerçekleştirmelerinin önünde bir engel haline geldi. Kiev devletinin çöküşünün hayaleti oldukça aşikar hale geldi. Bireysel prensler merkezkaç eğilimlerini giderek daha sık göstermeye başlarlar ve birbirleriyle olan çatışan çıkarlarında birbirleriyle çarpışırlar ve böylece “çatışmayı” kaçınılmaz hale getirirler. Ancak feodal beyleri tehdit eden tek tehlike, soylu "çatışma" değildir. Bu sefer farklı yerlerdeki kitlelerin ayaklanmalarıyla dolu. Kiev eyaleti.

Kitle eylemlerine fazla dikkat etmeye meyilli olmayan tarihçi, yine de 1068, 1071, 1091 ve 1113 hareketlerine dikkat çekiyor. İkincisi, görünüşe göre, özellikle güçlüydü ve Kiev toplumunun şaşkın yönetici sınıfları, prenslerin en enerjik ve güçlüsü Vladimir Monomakh'ı ısrarla Kiev masasına çağırıyor. Kiev heyetinin Vladimir Monomakh'a söylediklerini kısmen biliyoruz: Halk hareketinin daha da büyümesiyle onu korkuttu.

Böylece, Kiev'in yönetici çevrelerinin konumu, Rus prensleri(bu zamana kadar büyük ölçüde çoğaldı), boyarların, kilisenin temsilcilerinin, tüccarların ve tefecilerin yanı sıra, hayal ettiklerinden daha zor ve tehlikeli olduğu ortaya çıktı. “Yaroslavl yazı geçti”, “yerdeki oklar” çoktan dağıldı. Vladimir Monomakh'ta şaşkın liderler kurtuluşlarını aradılar.

Vladimir Kiev'e geldi ve çeşitli yollarla hareket etmeye başladı: baskılar, uzlaşmalar, kamuoyuna itirazlar başlatıldı. Vladimir'in Kiev masasında oturduğu 12 yıl, Kiev'in devletin başında olduğu ve iktidarı elinde tuttuğu zamanları yeniden canlandırdı.

Kiev, Vladimir Monomakh, amcası ve babası hakkında birkaç söz. Bu birkaç kelime yalnızca olayları ve bunlara katılan kişileri değerlendirmek için gereken doğru bakış açısını yaratmayı amaçlamaktadır.

X'in sonlarında Kiev hakkında - XI yüzyılın başlarında. Dietmar, içinde 400 kilise, 8 pazar ve sayısız insanın bulunduğu büyük bir şehirden söz ediyor. 11. yüzyılın ikinci yarısında Bremenli Adam aramalar Kiev Konstantinopolis'in rakibi. Kiev Büyükşehir Illarion, ünlü "Word"ünde Kiev'i "parlayan ihtişamın" bir şehri olarak adlandırıyor, 1124'ün altındaki Laurentian Chronicle, Kiev'de görkemli bir yangın olduğunu ve "yaklaşık 600 tek kilise olduğunu" söylüyor. Burada bir şeylerin abartılı olması çok muhtemeldir, ancak her durumda, 11. yüzyıldaki Kiev'den şüphe yok. - Avrupa'nın en büyük şehirlerinden biri. Batı Avrupalı ​​tarihçilerin ona bu kadar önem vermesi tesadüf değil. Kiev prensinin mahkemesi o zamanın dünyasında iyi bilinir, çünkü Kiev prensi bu zamana kadar uluslararası ilişkilerde çok kesin bir yer işgal etmeyi başarmıştı.

Bilge Yaroslav, İngiltere, Fransa, Almanya, Polonya, İskandinavya, Macaristan ve Bizans'ın kraliyet evleriyle ilgiliydi. Kızı Anna, Fransız kralı Henry L ile evlendi ve Fransa'nın siyasi yaşamına aktif olarak katıldı (kocasının ölümünden sonra naip oldu). Slav harfleriyle el yazısı imzası (Ana rina, yani Anna regina), Henry IV tarafından bebek Fransız kralı Philip I. Roma İmparatorluğu adına 1063'te yayınlanan bir Latin tüzüğündedir. Yaroslav mahkemesinde, oğlu Rus yardımıyla Norveç tahtını geri alan Norveçli Olaf, krallığından bir sürgün yaşadı. Aynı mahkemede, Sicilya ve İtalya'daki yüksek profilli askeri kampanyalardan sonra Norveç kralı olan ve İngiltere'de hayatını bırakan başka bir ünlü Viking Harald yaşadı. Yaroslav - Elizabeth'in kızı ile evlendi. İngiliz "İtirafçı Edward Kanunları"ndan da anlaşılacağı gibi, Kiev Yaroslav, Danimarka kralı Kanut tarafından İngiltere'den kovulan İngiliz kralı Edmund the Iron Side - Edwin ve Edward'ın oğulları için barınak buldu.

Bu uluslararası ortamda Yaroslav'ın çocuklarının birçok Avrupa dilini konuşmayı öğrenmesi şaşırtıcı değil. Vladimir Monomakh'ın babası Vsevolod Yaroslavich'in 5 dil konuştuğunu çok iyi biliyoruz. Vsevolod, Monomakh Hanedanı'ndan bir Yunan prensesi ile evliydi, oğlu Vladimir, Norman istilası nedeniyle İngiltere'den kaçmak zorunda kalan son Anglo-Sakson kralı Gita Garaldovna'nın kızıyla evlendi.

Şimdi katılımın sayısız gerçeğini veremem Kiev devletlerin ve halkların Avrupa yaşamında. Çok tek taraflı seçilmiş olsa da verdiğim bilgilerin Kiev'in o dönemde Avrupa'daki konumunun açık bir göstergesi olduğunu düşünüyorum.

Böylece, şimdi tekrar geri dönmemiz gereken Vladimir Monomakh, Avrupa siyasetine doymuş, çok karmaşık bir atmosferde yaşadı.

Neredeyse karşılık gelen İngiliz modellerinden ilham alan "Talimat" ının kanıtladığı gibi edebiyat hakkında çok şey biliyordu. Tarihin siyasi önemini çok iyi biliyordu. Kiev'e vardığında, burada zaten Kiev-Pechersk manastırının bir keşişi tarafından derlenen bir kronik buldu, ancak Monomakh bu kronikten memnun değildi.

Vladimir Monomakh'ın bu kronikte gerçekte neyi sevmediğini, neden onu yeniden düzenlemeyi ve konuyu başka ellere ve hatta başka bir kuruma (Mağaralar Manastırı'ndan Vydubitsky Mihaylovski Manastırı'na) aktarmayı gerekli gördüğünü bilmiyoruz, çünkü bu eski kronik bize ulaşmadı. , ancak Vladimir Monomakh'ın Vydubytsky manastırı Sylvester'in başrahipinden ne istediğini tahmin edebiliriz.

Görünüşe göre Sylvester göreviyle başa çıktı, yani anın gereksinimlerini doğru anladı. Vladimir Monomakh, her durumda, yeni çalışmadan memnun kaldı ve yazarına olan eğilimini göstermeye çalıştı: iki yıl sonra, Sylvester'in 1123'te öldüğü kalıtsal şehri Pereyaslavl'ın piskoposu olarak atanmasını emretti. , kırmızı bir iplik, feodal soyluların ayrılıkçı eğilimlerine, Rus topraklarının birliği fikrini güçlendirme arzusuna, feodal beylerin zihinlerine Kiev'e boyun eğme ihtiyacını tanıtma arzusuyla mücadele ediyor. Kiev prensi.

Sylvester, bazı şemaların zaten verildiği, şu an için yararlı olan ve yalnızca biraz değişiklik gerektiren seleflerinin eserlerini kullandı. Sylvester, Novgorod Chronicle'da Vareglerin bir zamanlar Novgorod'da nasıl hüküm sürdükleri ve "Slovenlerin, Krivich ve Merya'nın ve insanların deihu'larına karşı şiddet"2, bu ezilenlerin tecavüzcülerini nasıl uzaklaştırdığı ve "kendi içlerinde hüküm sürmeye başladıkları" hakkında bir hikaye okuyabilirdi. Varanglılar'ın kovulmasından sonra, "kendi başlarına savaşmak için ayağa kalktıklarında ve aralarında büyük bir ordu ve çekişme ve dolu olduğu zaman, güçlü güç eksikliğinin onlar için ne kadar üzücü olduğu ortaya çıktı". dolu ve onlarda gerçek yoktu.”

Ne yazık ki, bu konuda daha da eski bir Kiev başlangıç ​​vakayinamesinde ne yazıldığını bilmiyoruz ve bu da bize ulaşmadı. Her durumda, Sylvester çalışmasında Novgorod vakayinamesinin düşmanların şiddeti hakkındaki ifadesini geçti, ayrıca Novgorodianların Rurik'e karşı ayaklanmasının hikayesini de yerleştirmedi, ancak seleflerinin eserlerinden sadece göründüğü gibi kullandı. ona gerekli. Sağlam bir gücün olmaması çekişmelere ve ayaklanmalara yol açar. Bu gücün (gönüllü meslek) restorasyonu, toplumu her türlü sıkıntıdan kurtarır. Dokuzuncu yüzyılda toplumun kurtarıcıları. Varangian prensleri, özellikle Rurik ortaya çıktı. Rurikovich bu görevi uzun süre ve başarılı bir şekilde ve sadece XI yüzyılın sonunda gerçekleştirdi. eski zamanlar tekrar edildi, "kendi başına kalk, aralarında ordu büyük ve çekişme var". Monomakh'ı bir tarihçi olarak Kiev'e çağırmak bu nedenle haklıdır. Bundan mantıksal olarak doğru bir sonuç çıktı: Kiev halkının görevi, denilen otoriteye itaat etmek ve ona isyan etmemek. Bu çekişme, 11. yüzyılın ikinci yarısında Kiev toplumu tarafından çok iyi biliniyordu.

Sylvester'ın mesajlarını ve muhakemesini neden çok, çok dikkatli bir şekilde ele almamız gerektiği anlaşılabilir. Elinden geldiğince vicdani bir şekilde bize gerçekleri vermiş olsa bile, onları kendi amaçları için kullanmış ve ona göre aydınlatmıştır.

Kiev prenslerinin kökeni temasını eserinin başlığına koyan vakanüvisin neden asıl dikkatini Novgorod ve Varangian prenslerine ve özellikle Prens Rurik ve haleflerine verdiğini çok iyi anlıyoruz.

Onun fikrinden büyülenen ve tüm dikkatini kuzeye çeviren güneyli vakanüvis, uzun zamandır Varangyalılardan - Normanlar'dan çok Hazarlar ve Bizans ile ilişkilendirilen güney Polyana tarihinin bu döneminin gerçeklerini gözden kaçırdı. Tarihçi, her şeyden önce Kiev'de hüküm süren hanedanın tarihçisidir.

Görevini yerine getirirken, yalnızca zamanının Rurikoviçlerinin değil, aynı zamanda uzak atalarının da rolünü göstermeye çalışması, şüphesiz onları çekici özelliklerle tasvir etmeye çalışması, bazen daha doğru ve güncel fikirlerle tartışarak oldukça anlaşılabilir. görece olarak çok da uzak olmayan, genelde egemen sınıf ve özelde onun en yüksek temsilcisi için çoğu zaman dezavantajlı olan geçmiş. Yazarın konumu oldukça anlaşılır. Hiçbir Rus Nestor veya Sylvester benzer durumda değildi. İngiliz tarihçinin de görünüşe göre krallarının gücünün kökenini soylulaştırma görevi vardı ve aynı yöntemleri kullandı. Britanyalılar efsanevi prenslerine tamamen benzer bir konuşma ile hitap ederler: "Terram latam et spatiosam et omnium rerum copia refertam vestrae mandant ditioni parere."

Önünde merkezi bir siyasi görev bulunan vakanüvis, elindeki imkanlarla bu işi çözmüştür. Ve açıkçası, bu araçları kötü değil, kendi yolunda kullandığı söylenmelidir: Kaynağın değerini biliyor, tuhaf bir şekilde de olsa nasıl yapılacağını biliyor, ama eleştirel olarak, kendisine görüneni nasıl ayıracağını biliyor. ikincil gelen ana şey. Ama elbette o, zamanının, çevresinin adamıdır ve işinin politik önemini çok iyi anlıyor. O anın siyasi - uluslararası ilişkiler anlamında - durumunu anlıyor ve bunun sonucunda Bizans'a dönüş olarak nitelendirilebilecek bir eğilimi oldukça açık bir şekilde gösteriyor. - şimdi ile eski bağları gizlemek “(kiliselerin ayrılmasından sonra) sapkın ve lanetli Batı.

Tarihçinin emrinde yazılı kaynaklar - Yunan, Batı Avrupa, Rus - yanı sıra efsaneler, hem çevresinin hem de Slav ve Slav olmayan kabilelerin kişisel gözlemleri vardı, genellikle gelişimlerinde kendisinin ait olduğu toplumun altında duruyordu. . Konusunu o kadar iyi ele aldı ki, şemaları yakın zamana kadar bilimimize büyük ölçüde egemen oldu ve bazıları şimdi bile önemsiz değil.

Elbette, tarihçiden karşı karşıya olduğumuz bilimsel sorunlara bir cevap talep etmek garip olurdu, ama onları çözmek için onun eseri, bu eşsiz eser olmadan yapamayız. En zor görevle karşı karşıyayız - tarihçinin tüm bu çalışmalarını kurucu unsurlarına ayırmak ve bunları kendi ihtiyaçlarımız için kullanmak. Olağanüstü karmaşıklıkta bir çalışma. A. A. Shakhmatov, öğrencileri ve muhalifleri bunu yapmaya çalıştılar ve adaleti yerine getirmek için yeterli olmaktan uzak da olsa önemli sonuçlar elde ettiler. Onların haleflerinin arkeolojik ve dilsel materyallerden yararlanarak çalışmayı daha da ileriye taşıyacakları umulabilir.

Bu yöndeki çalışmaların yeni başlamış olmasına rağmen, 9-12. yüzyıllarda Doğu Avrupa'da yaşayan toplumun gelişimindeki ana aşamaları mümkün olduğunca hayal etmek için kullanmaya çalışacağız. bu geniş toprakların çeşitli yerlerinde.

Hemen hemen tüm yazılı anıtlarımızın öncelikle Volkhov-Dinyeper boyunca bölge, yani bu dönemin ana olaylarının gerçekleştiği bölge ile ilgili olduğu ve neredeyse noktaları etkilemediği konusunda önceden bir rezervasyon yapmak gerekir. bu ana karayolundan uzakta. Elbette bundan, bazen daha taşralı olan bu diğer yerlerin aynı zamanda kendi tarihlerinin olmadığı sonucu çıkmaz: şüphesiz burada da, yalnızca tezahürlerinde değil, kendi başına bir yaşam da aktı. yıllıkların sayfalarında bulunur, ancak yine de arkeolojinin sistematik çalışmasıyla ortaya çıkar. A. A. Spitsyn, A. V. Artsikhovsky, A. N. Lyavdansky, B. A. Rybakov, V. I. Ravdonikas, P. N. Tretyakov, M. I. Artamonov ve diğerlerinin çalışmalarından sonra, tarihimizin en eski döneminde ekonominin durumu ve doğası hakkında güvenle konuşabiliriz. aşiret sisteminin ortadan kaldırılması, sınıfların ortaya çıkması hakkında, hem merkezi interfluve hem de ana yolun batı, kuzey ve güneydoğusuna uzanan bölgelerin sınıf ilişkilerinin ve nüfusun dini fikirlerinin bazı özellikleri hakkında, çok iyi. bize Rus kroniklerinden Constantine Porphyrogenitus, Bizans ve Batı Avrupa kroniklerinin çalışmasından biliniyor (ünlü yol " Varangyalılardan Yunanlılara»).

Bununla birlikte, eksik ve sistematik olmayan arkeolojik veriler göz önüne alındığında, dikkatimiz yine de en çok “arka ormanlar” tarafından değil, tam olarak Doğu Avrupa'da en iyi ve daha tam olarak aydınlatılmış yerler tarafından, öncelikle daha fazla konuşan yazılı kaynaklar tarafından daha fazla aydınlatılacaktır. gerçek dillerden daha erişilebilir bir dil.

Bu kesinlikle kaçınılmazdır, çünkü toplumsal yaşam, bizi ilgilendiren sürecin ana hatlarının en çarpıcı göstergelerini tam da bu noktalarda ortaya koyduğu için, tarihteki en ilerici olguları ilk olarak burada fark edebiliriz. daha sonra Doğu Avrupa'da yaşayan halkların iyi bir sebepleöncü sayılabilir.

Ne bilmek istiyoruz? Tarihimizin sayfalarına, maddi kültürün en eski anıtlarına ve diğer tarihi kaynaklara hangi sorularla yaklaşacağız?

Önümüzde, Geçmiş Yılların Hikayesi'nin yazarı olan ilk tarihçimizin 900 yıl önce ortaya koyduğu aynı, hala çözülmemiş sorun var: Rus toprakları nereden geldi, nasıl gelişti, büyümesinin hangi aşamalarından geçti? bugüne ulaşmak senin durumun?

Doğu Avrupa'nın sözde "tarih öncesi" geçmişine girmeden ve gelişmelerinde Slavların önünde olan ve onlarla en çeşitli iletişim biçimlerinde olan ülkemiz halklarının tarihine yalnızca kısmen dokunmadan, esas olarak Kiev devletinin oluşumuna ve tarihine odaklanmak Bu tarihin ana anlarını, onu yaratan sosyal güçleri, içinde ilerlediği koşulları ortaya çıkarmak için.

Devlet ancak aşiret sistemi çöktüğünde, aşiret ilişkilerinin yerini çatışan çıkarları ve karmaşık karşılıklı ilişkileri olan sınıflar aldığında kurulabilirdi. Bu bizim tarafımızdan iyi bilinmektedir. Sadece ne zaman olduğu sorusuna tam olarak cevap veremiyoruz.

Bununla birlikte, bu önemli gerçeklerin kesin tarihlerini bulma fırsatından mahrum kalırsak (herhangi bir ülkenin tarihçisi kaçınılmaz olarak aynı konumdadır), yalnızca yaklaşık olarak da olsa yapabileceğimiz bir dizi gözlem yapma fırsatına sahibiz. , hala tarihteki bu büyük değişimlerin zamanını gösterir. ülkemizde yaşayan ve yaşayan halklar. Hem yazılı hem de yazılı olmayan kaynaklar hizmetinizdedir. Ancak kaynak, her ne olursa olsun, ancak araştırmacı kendisinden ne istediğini iyi bildiğinde faydalı olabilir. Bu nedenle, ana sorunu çözmek için zemini temizlemek, ana hükümleri, daha fazla araştırma için ön koşulları sağlam ve açık bir şekilde belirlemek çok önemlidir. Ve bu ön koşul, her şeyden önce, çalışmamıza konu olan sosyal çevrenin doğasının belirlenmesidir.

Bu düzlemde, aşiret ilişkilerinin çöküşü, sınıflı bir toplumun oluşumu ve devletin oluşumu, belirli dallarının baskınlığı döneminde ekonominin sistem ve yöntemleri sorunu bizim için ikincil öneme sahip olamaz. . Literatürümüzde bu konuda ciddi görüş ayrılıkları bulunduğundan, öncelikle bu çelişkili görüşlerin ayıklanması gerektiğini düşünüyorum.

Daha fazla 18. yüzyıl yazarları nasıl başlayacağına karar veremedim Eski Rusya. kitap iken Shcherbatov veya Shletser, 10. yüzyılın atalarımızı neredeyse dört ayak üzerinde koşan "vahşiler" olarak boyamaya hazırdı, aynı ataların aynı 18. yüzyılın tarzında aydınlanmış Avrupalılar gibi göründüğü araştırmacılar vardı. Shcherbatov, Rusya'nın eski sakinlerini doğrudan "göçebe insanlar" ilan etti. “Vaftizinden önce Rusya'da olsa da” diyor, “şehirler vardı, ancak sığınak gibiydiler ve başka bir deyişle, insanlar ve özellikle en soylu insanlar, çoğunlukla tarlalarda, yerinden hareket ederek savaş ve baskınlar yaptılar. yerleştirmek, yaşamak." Elbette burada insanlar vardı, - Schlozer akıl yürüterek, - “Tanrı bilir, ne zamandan beri ve nereden, ama ormanları dolduran hayvanlar ve kuşlar gibi yaşayan hükümetsiz insanlar. . ". Boltin, Shcherbatov ve Schletser'e itiraz etti: "Bu doğru değil": "Ruslar toplum içinde yaşadılar, şehirleri, hükümetleri, zanaatları, ticareti, komşu halklarla iletişimi, yazıları ve yasaları vardı." Bu anlaşmazlık biraz farklı bir biçimde 19. yüzyıla geçti. ve 20. yüzyıla kadar hayatta kaldı. Bir yandan V. O. Klyuchevsky, M. V. Dovnar-Zapolsky ve N. A. Rozhkov, diğer yandan - XX yüzyılda M. S. Grushevsky, M. K. Lyubavsky, Yu. V. Gotye ve M. N. Pokrovsky . Slavların, varlıklarının ana ekonomik temeli olan varlıkları hakkında bizim bildiğimiz en eski zamanlarda ne ve nasıl yaptıkları hakkında hala tartışmaya devam ettiler. M. S. Grushevsky, Yu. V. Gotye, büyük ölçüde M. K. Lyubavsky ve son olarak, çok kararlı bir şekilde M. N. Pokrovsky, tarımın eski Slav ekonomisinin temeli olduğunda ısrar ederken, V. O. Klyuchevsky, M. V. Dovnar-Zapolsky ve N. A. Rozhkov tarımı tamamen ikincil bir meslek olarak görmüş ve ilk etapta kürklü hayvan avcılığını öne sürmüştür.

Son zamanlarda, S. V. Bakhrushin bu konuda bir uzlaşma pozisyonu aldı.

Bunun, ana sorunun cevabının doğru çözümü üzerinde büyük önem taşıyan bir sorun olduğu oldukça açıktır. şu an bizden önce.

Chudinov V.A.

Ruslar ve Slavlar, Kiev Rus'a
(epigrafik araştırma sonuçları)

Yaklaşık bir buçuk yıldır, Kiev Rus'un ortaya çıktığı zamandan, yani MS 9. yüzyıldan önce, uzak tarihsel zamanlarda var olan çeşitli nesneler üzerindeki yazıtları araştırıyorum. Aynı zamanda, bu çalışmanın sonuçlarını tarihsel terimlerle, yani tarihsel sürecin genel bir şeması olarak henüz yayınlamadım. Tarihçiler de dahil olmak üzere tanıdıklarımın çoğu, resmin daha yeni netleşmeye başlamasına ve ayrıntılarının çoğunun şimdiye kadar yalnızca genel terimlerle özetlenmesine rağmen, böyle bir yayına duyulan ihtiyaçta ısrar etti.

Doğal olarak, yalnızca bir bilim, 19. yüzyılda ana başarılarını yapan derin antik çağ - arkeolojiyi inceler. Ne yazık ki, oluşum döneminde, tarih biliminde ortaya konan ve apaçık görünen bu varsayımları ve önerileri izledi. Dolayısıyla nesnel gibi görünse de (yerde bulunan malzeme her zaman somut ve nesneldir), arkeolog, verilerin yorumlanması ve tarihlendirme ile bırakılır. Ek olarak, arkeolog hangi nesneleri kazıp hangilerini kazımayacağına kendisi karar verir. Bütün bunlar, Almanya'daki eski eserlerin Germen ve Çek Cumhuriyeti - Kelt olarak kabul edilmesine yol açıyor. Burada ve orada yükselen figürinler üzerindeki yazıları okudum ve bizden önce Slavların kült nesneleri olduğuna ikna oldum. Ancak, 19. yüzyılda, kimsenin runik alfabeyi veya taş üzerindeki çok sıra dışı Kiril alfabesini okuyamadığı zamanlarda, Cermen ve Kelt olarak atfedildiklerinden, benim versiyonum savunulamaz olarak reddedildi. Öte yandan benim sonucuma ne Almanlar ne de Çekler ihtiyaç duymuyor. Son olarak, sonucum genel olarak arkeolojinin güvenilirliğini baltalıyor, böylece Rus arkeologlar da benim elde ettiğim gerçekleri reddetmelerinde Alman meslektaşlarını destekleyecekler.

Sonuçlarımı ve filolojimi kabul etmiyor. Yine 19. yüzyılda, esas olarak Almanların çabalarıyla yeni bir bilim yaratıldı - karşılaştırmalı dilbilim. Ona göre, antik çağda, Tunç Çağı'ndan önce, diğerlerinin ortaya çıktığı bir Hint-Avrupa dili vardı ve örneğin, Sanskritçe veya Litvanca, ortasına en yakın olan ve diyelim ki, Rus dili oldukça uzak. Benim bakış açıma göre, Hint-Avrupa ata dili yoktu, ancak Rusça ortak antik dildi; Slav dilleri lehçeleriydi ve sözde "Hint-Avrupa" olarak adlandırılanların geri kalanı - buna dayanan Creole dilleri. Başka bir deyişle, birçok Avrupa halkı Asya dilleriyle Rus topraklarına geldi, Rus kültürünü ve Rus dilini özümsedi ve orijinal ana dil temelinde bu Rus dilini o kadar değiştirdi ki “Hint-Avrupa” dan biri oldu.

Runika'yı eski bir kutsal Slav yazısı olarak kabul eden Rus Ortodoks Kilisesi, memnuniyetsizliğini gösterir, çünkü konumundan, alfabenin ilk Slav yaratıcıları kutsal Havarilere Eşit Cyril ve Methodius idi. Dolayısıyla bu bağlamda, tanım gereği Kiril öncesi Slav yazısı olamaz. Benim bakış açıma göre, Cyril, "Sıralamanın rünleri" olarak adlandırılan zaten var olan alfabeyi aldı ve hem bazı Yunan harfleri ekleyerek hem de Yunan sayısal değerlerine geçerek onları Yunan harfiyle aynı hizaya getirdi ​harflerden, yani Yunan rakamına. Böylece "Sıralama rünleri" Hıristiyan oldu. Ancak bunu yaparak, ibadetin Eski Kilise Slav dilinde yapılmasına izin vererek bir başarıya imza attı.

AT Rus dilinin menşe yeri ve zamanı. Araştırmama göre, Rus dili Orta Paleolitik'te ortaya çıkıyor - bunlar en eski Rus yazıtları. Hatırlatayım, bu bizim zamanımızdan yaklaşık 200 bin yıl önceydi.

Burada Orta Paleolitik Çağ sorunuyla karşı karşıyayız. Yakın zamana kadar, Orta Paleolitik veya Mousterian döneminde, Neandertallerin daha sonra Cro-Magnons ile değiştirilen Avrasya topraklarında yaşadığına inanılıyordu. Ancak Shanidar mağarasında (İran) yapılan kazılar, Cro-Magnonların Neandertallerle bir arada yaşadığını ve yavaş yavaş onları devirdiğini gösterdi. Rus dilinin ve Rus kültürünün görünümünü Cro-Magnonlarla ilişkilendirmek doğaldır. Bununla birlikte, Cro-Magnonların Avrasya'da aniden ortaya çıkmasına rağmen, hem Rus dili hem de Cro-Magnons'un tapınak kültürü çok yüksek derecede bir gelişme göstermektedir. Bundan, bu kültürün Avrasya'da hiç şekillenmediği, başka bir kıtadan buraya aktarıldığı anlaşılmaktadır.

Amerika çok farklı bir kıta oldu. Gerçekten de, Rusça'daki en eski yazıt, Idaho'dan çok küçük bir heykelcik üzerindedir. Ancak bu keşif, ABD arkeolojisinin henüz yeni başladığı 19. yüzyılda yapılmış, tesadüfi bir keşifti. Yaklaşık beş metrelik bir volkanik kaya tabakasının altında çok büyük bir derinlikte (Amerikalıların hesaplamalarına göre - 90 m derinlikte) tortul kayaçlarda (kum) bulundu. Bu, Mousterians döneminde, Cro-Magnonların nehir vadileri boyunca yaşadığını, ancak büyük bir volkanik patlama başladığında onları terk etmek zorunda kaldıklarını gösteriyor. Lav, ormanları ve nehir vadilerini sular altında bırakarak onları yaşanmaz hale getirdi. O zamanlar var olan Bering Kıstağı boyunca Avrasya'ya taşınmak zorunda kaldım.

Amerikan heykelciği üzerindeki metnin Rus dili, Avrasya'ya kıyasla gelişiminin daha düşük bir aşamasını yansıtan sözdizimi açısından çok zayıf; ancak, Sıralamanın rünlerindeki yazı bu noktada zaten gelişmişti. Bizim için en ilginç olan bu yönde daha fazla araştırma, çok güçlü bir engelle karşılaşıyor: arkeolojik araştırma yapmadan önce çok metrelik bir volkanik kaya tabakası delme ihtiyacı. Ancak sualtı arkeolojisi zaten şekillendiyse, jeolojik ve arkeolojik araştırma yöntemlerini birleştiren subkortikal arkeoloji bugün henüz mevcut değil. Bu, büyük malzeme maliyetleri gerektiren uzak bir gelecek meselesidir.

P Rus yerleşiminin doğal bölgesi. Her ulus kendi ekolojik nişini, yani kendi doğal yaşam alanını işgal eder. Bilimsel bir deyişle, bu fikir dikkat çekici yerli etnograf Lev Nikolaevich Gumilyov tarafından dile getirildi: etnos, belirli bir biyojeosinozun ürünüdür. Ruslardan bahsetmişken, bu bölge oldukça açık bir şekilde tanımlanabilir: ılıman enlemlerdeki ormanlardaki nehir yatakları.

Bu formülün her bileşeninin bir açıklamaya ihtiyacı vardır. Nehir yatakları orta rotalarındadır. Hakkında sakinler arasında herhangi bir miktarda içme ve teknik su kanallarının varlığı hakkında değil, harika bir araç hakkında. "Su" kelimesi "sürmek" fiilinden gelir, yani herhangi bir yükü taşımak ve kendinizi hareket ettirmek. Yazın nehir boyunca yüzebilir, kışın buzda hareket edebilir ve en uzak yerlere tırmanabilirsiniz. Bu bakımdan hiçbir şey nehir yataklarıyla karşılaştırılamaz.

Ancak kaynaklardan akan nehirlerin üst kısımları genellikle sık ormanlardaki küçük akarsulardır. Ancak Ruslar arasında aşılmaz çalılıklar (bu özellikle Rus masallarında belirgindir), geri dönüşü olmayan düşmanca bir ortam, “öteki dünya” olarak kabul edildi. Bu nedenle insanlar kaynaklara yerleşmediler. Akarsuların taştığı akarsu ağızlarına yerleşmediler, bu da bölgeyi bataklık ve sağlıksız hale getirdi. Ayrıca, farklı bir etnik grup olan Pomors'un oluştuğu deniz kıyılarına yerleşmediler. "Kanal" ve "Rusça" kelimelerinin anlamca yakın olması mümkündür. Başka bir deyişle, Rusya nehir havzalarının yerel bölgeleri, nehir yatakları boyunca ikamet bölgeleridir. Ve "Rus" kelimesi, Cro-Magnons'un tüm ikamet yerlerinde buluşuyoruz.

Ormana gelince, karma orman eşsiz, eşsiz bir ortamdır. Sadece toplayıcılık ve avcılık yapmayı mümkün kılan bitki ve hayvanlar açısından zengin olmakla kalmaz, aynı zamanda içindeki hava alışılmadık şekilde şifalıdır ve ahşap ve hayvan kemikleri harika inşaat ve zanaat malzemeleri sağlar. Orman aynı zamanda en yakın ağacın arkasına saklanabileceğiniz düşmanlara karşı bir savunmadır. Ormanda düz bir çizgide hareket etmek imkansızdır, ormanın görüşü sınırlıdır, ormanda kaybolabilirsiniz ve tüm parçaları birbirine benzemez. Bütün bunlar, tuhaf, esnek, hızlı zekalı ama aynı zamanda sabırsız hale gelen orman sakinlerinin etnik psikolojisine damgasını vuruyor. Ve orman ve nehir gibi heterojen faktörlerin kombinasyonu, bu yerlerin sakinlerinin yaratıcılığını arttırır.

Ve tam tersi - bozkırda, açık nehir vadilerinde, denizin açık alanlarında, uçsuz bucaksız kum tepeleri arasında yaşamak - insanları belirli bir monotonluğa ve sabra uyarlar. Aynı zamanda, hareketin basitliği karakterlerini etkiler, doğrudan, tavizsiz hale gelir. Burada apaçık bir tahakküm ve boyun eğmeye alışırlar. Açık alanlarda kaçacak hiçbir yer yok - her şey görünür ve iyi ulaşım araçlarına (atlar, develer, tekneler) sahip olanlar için her şey ulaşılabilir.

Ilıman enlemler, yazın çok sıcak ve kışın çok soğuk olmayan bir bölge anlamına gelir. Buzulun başlamasıyla ılıman enlemler güneye doğru kayar ve Ruslar kendilerini günümüz Fransa'sının güneyinde, Filistin bölgesinde, hatta Yemen ve Mısır'da bulurlar. Tersine, kutup altı bölgesi ılık deniz akıntıları tarafından ısıtıldığında, ılıman enlemler Kuzey Kutbu'nda bulunan Hyperborea bölgesinde sona erer. Ruslar oraya taşınıyor. Bu nedenle, Rusların Avrasya toprakları üzerinden göçü iklim faktöründen kaynaklanmaktadır.

Yukarıdakiler, diğer doğal alanların Rusların (Cro-Magnons) kullanımına açık olmadığı anlamına gelmez. yarattıktan sonra son derece gelişmiş medeniyet, orman bozkırlarında ve bazı durumlarda bozkırlarda ve ayrıca deniz boyunca kıyılarda ustalaşabildiler, atipik bozkırlar ve atipik sahil sakinleri haline geldiler.

X koç uygarlığı. Yunanlıların ve Romalıların konumundan, onlara saldıran Almanlar ve Keltler barbardı, Slavlar hizmetkar ve köleydi ve diğer tüm halklar vahşiydi. Kendilerini uygar halklar olarak görüyorlardı. Modern zamanlarda barbar kavramının terk edilmesi gerekmesine rağmen (çünkü Almanlar, Fransızlar ve İngilizler kesinlikle aynı barbarların torunlarıydı), halkların medeni ve medeni olmayan olarak bölünmesi korundu, ancak farklı bir biçimde: devletler ve kabileler halinde.

Modern tarihçiliğe göre, tüm halkların başlangıçta bir kabile sistemine sahip olduğuna inanılmaktadır. Böylece, herkes için başlangıç ​​koşulları deyim yerindeyse eşitti. Sonra şehir devletleri ortaya çıktı, yani devlet şehrin büyüklüğünü ve en yakın tarım bölgesini (polis ve koro) aşmadı. İlk kez bu iddiaya göre eski Yunanlılar arasında oldu. Sonra şehirler birleşir ve böylece devletin büyüklüğü artar. Antik Roma, şehrin büyüklüğünden başlayarak yavaş yavaş tüm İtalya'yı, ardından Galya ve Hellas'ı boyunduruğu altına aldı ve Avrupa'nın en büyük devleti oldu. Böylece, Yunanistan ve Roma, Batı uygarlığının temeliydi.

Benim anlayışıma göre, Rusların kabileleri varsa, o zaman hala Amerika kıtasında, gelişimin çok erken bir aşamasında. Avrasya'ya zaten oldukça medeni geldiler, çok yüksek bir gelişme seviyesinde durdular. Ama öyle bir devletleri yoktu. Sahip oldukları sisteme tapınak adını verdim.

Yukarıda, devlet yapısının dayandığı tahakküm ve tabiiyet kavramlarının bölge sakinlerinin karakteristiği olduğunu belirtmiştim. açık alanlarörneğin, bozkırlar. Bu nedenle, en çarpıcı devlet ilişkileri, örneğin İran'ın doğu despotizminin karakteristiğidir. Ancak nehir havzalarındaki karışık ormanların sakinlerine yabancıdırlar. Bu nedenle, devlet sistemini Ruslara, topraklarına gelen Asya bozkırları tarafından dayatıldığına inanıyorum.

Tapınak sistemini devlet sistemiyle en azından birkaç açıdan karşılaştırmak mümkündür. Yani tapınak sisteminde en büyük, en güzel ve sembolik yapı tanrının yaşadığı tapınaktır. Aksine devlet sisteminde en büyük, en güzel ve ikonik yapı hükümdarın yaşadığı saraydır; özellikleri nedeniyle ikincisi Devlet gücü, bir dereceye kadar tanrılaştırıldı. Tapınak sistemindeki en önemli kararlar, birkaç kez tanrıların kararını soran bir rahipler koleji tarafından verilir; devlet sistemi altında, karar, hükümdar ve ortakları tarafından anlayışları sayesinde verilir. Ancak asıl fark, sakinlerin psikolojisinde yatmaktadır. Tapınak sistemi altında, toplumun her üyesi ilahi planlara göre yaşar; Tanrı'nın cezası onu suçlardan korur. Allah bütün fiilleri görür, kimse onları bilmese de. Aksine, devlet sisteminde, insanlar suistimalden dolayı cezalandırılır, ancak bunları görürlerse veya suçun izlerini kaydedebilirlerse. Ancak bu durumda bile, mahkemede akıllı bir avukat tutarsanız cezadan kaçınılabilir. Bu nedenle, neredeyse hiç iz bırakmamaya çalışırsanız ve gözaltı durumunda, suçlayanlara karşı bir avukat ekibi kurarsanız, herhangi bir suç işleyebilirsiniz. Aynı zamanda vicdan sessizdir - bunlar devlet yapısının özellikleridir.

Son iki yüzyıldır devlet sistemi yerini giderek kapitalist sisteme, yani paranın gücüne bırakmıştır. Ancak şimdiye kadar, milyarderler güçlerinin reklamını yapmamaya ve saraylar, yatlar ve lüks arabalar satın almamaya (bunu sadece dar görüşlü finansörler yapar), ancak diğer insanların girişimlerini satın almaya çalışıyorlar.

Tapınak sisteminin altında, her şey sosyal fonksiyonlar bakanlıklarda değil, tapınaklarda yoğunlaşmıştır. Onlar hakkında daha fazla ayrıntı aşağıda tartışılacaktır. Sadece bir şeyi not edeceğim: Slav kiliselerini yalnızca sözde “Eski Rusya” dan (Rus devletinin ilk yüzyıllarını ifade eden garip bir ifade), prens gücün kalıntılarını ortadan kaldırmak için mümkün olan her şeyi kazandığı ve yapmaya çalıştığı zaman biliyoruz. tapınak sistemi.

R Rusya'nın dini. Modern Hıristiyanlar tüm eski dinlere "pagan", yani "etnik" ("dil" "insanlar" kelimesinden) derler ve putperestliğin sadece Hıristiyanlıktan daha düşük olmadığını, aynı zamanda bir dereceye kadar ona düşman olduğunu kanıtlarlar. Aslında her şey tam tersiydi.

İlk Rus tanrısı tanrıça Makosh'du. Gerçek tektanrıcılıktı, yani ilahi bir üçlü yoktu. O, zoomorfik görünümü ilk başta bir mamut olan Büyük Anne idi. Daha sonra, bir kutup ayısı onun zoomorfik hipostazı oldu ve yavaş yavaş ilahi işlevlerini rahiplerine ve rahibelerine aktarmaya başladı. Ancak aynı zamanda bile, ilk ve bir anlamda tek Rus tanrıçası olarak saygı gördü, böylece tektanrıcılık korundu, çünkü tüm Rus tanrıları bir anlamda çocuklarıydı. Bu nedenle, ilk Rus prensleri arasında garip ve anlaşılmaz olduğu ortaya çıktı. Modern mitolojik sözlüklerde, masalların çoğunun aktarıldığı Makosh hakkındadır ve araştırmacılar onun kutsal adını bilmiyorlar.

Daha sonra rahibeleri ve rahipleri tanrılaştırıldı. Yeni tanrıların ilki, hastalık ve ölüm tanrıçası Mara, sonra yeraltı dünyası ve zanaat, inşaat tanrısı ve insan kaderinin yaratıcısı Rod ve ardından tüm görünür dünyaydı. Mokosh tapınaklarından Rod Mary, iç kısmın Makoshi tapınağı, dış kısmın Rod tapınağı ve yeraltı kısmının Mary tapınağı olduğu bir tapınak kompleksi ortaya çıktı.

Sonra Ay kültüyle ilişkili tanrı Veles ve Güneş kültüyle ilişkili tanrı Svarog ortaya çıkar. Onlar da Makosh tapınağında taşlarıyla temsil edilirler. Ancak tanrı Yar kültü, adı güney Slavlar tarafından Ar olarak telaffuz edilen oldukça bağımsız bir şekilde gelişir. Mokosh tapınağında özel bir taşla temsil edilmese de, soyundan gelenler mitolojide "arias" adını aldı.

Yavaş yavaş, tüm yeni rahipler ve rahibeler tanrılaştırıldı, böylece zamanla Slav tanrılarının sayısı yaklaşık elliye ulaştı. Aynı zamanda, o zamanlar çocuğu olmayan ve çocuk sahibi olamayan bakire Meryem'in, Meryem tapınağının rahibesi olarak hareket ettiğini belirtmek ilginçtir. Yani Mariinizm, paganizm ile Hıristiyanlık arasında bir adım olarak, Roma yeraltı mezarlarının duvarlarında ve bir takım ikonlarda yazıldığı gibi Rus dini temelinde gelişmiştir. Ve İsa Mesih'in doğumunda bulunan “Magi” olarak Slav tanrıları Makosh (Melchior), Rod (Caspar) ve Perun (Balthazar) ortaya çıktı. Köln Katedrali'nin vitray pencerelerini söyleyin. Başka bir deyişle, Hıristiyanlık Rus putperestliğinin bir koluydu ve Mesih'in yetiştirilmesi, bir dizi Hıristiyan ikonunda yazıldığı gibi, anneannesi büyükannesi tanrıça Jiva tarafından yapıldı. Orijinal Rus dinine en yakın olduğu ortaya çıkan Hıristiyanlığın Rus versiyonu, yani Ortodoksluk olduğu açıktır. Daha sonra, Nikon'un reformundan sonra, Rus Ortodoksluğu Bizans'a uymaya başladı.

R eski tapınaklar. Tapınak sistemi altında, tapınaklar, salt dini ihtiyaçların tatmininin çok ötesinde, muazzam bir toplumsal rol oynadılar. Böylece, Mokosh tapınağı nüfusun üremesini izledi ve evli olmayan erkeklere çocuk sahibi olma, bir aşk tapınağı olarak hareket etme ve aşk rahibelerine sahip olma fırsatı verdi. İletişime geçen rahibe, erkeğin bağışlarını tapınağın ihtiyaçları için aktardı, rahibe olmaktan çıktı, ancak kural olarak çok başarılı bir şekilde evlendi. Böylece, Mokosh tapınağının rahipleri ve rahibeleri demografik durumu izledi ve nüfus artışına çeşitli şekillerde katkıda bulundu. Daha sonra, bu işlevler rahibeye ve daha sonra tanrıça Kubele'ye (Frigya'da Kibele olarak adlandırıldı ve daha sonra Romalılar tarafından panteonlarında ödünç alındı) ve sonra tanrı Kupala'ya devredildi. Hıristiyanlar Kupala günü ile Vaftizci Yahya'nın bayramını birleştirdiler. Ivan Kupala gecesi, ateş (ateşin üzerinden atlama) ve su (nehirde toplu banyo) ile temizlendikten sonra, evli olmayan, ancak çocuk sahibi olmak isteyen her iki cinsiyetten kişiler içeri girme fırsatı buldular. bir ittifaktı ve bu kısacık temas hiç de günah sayılmazdı.

Mokosh tapınağının bir başka işlevi de şifa vermekti; Hastalar burada tedavi edildi. Bir kişi için eşit ve hoş bir biyolojik alana sahip olan Mokosh taşları, çeşitli hastalıkların iyileşmesine katkıda bulunmuştur. Üçüncü işlev, eserlerin yaratılmasıdır. görsel Sanatlar ve tanrıların en çarpıcı antropomorfik ve zoomorfik hipostazları. Dördüncü işlevi ise kütüphane ve müze olmaktır.

Meryem tapınağının da çok işlevli olduğu ortaya çıktı. Mara sadece hastalık ve ölüm tanrıçası değil, aynı zamanda tüm ölülerin kendilerine ait, genç ve sağlıklı yeni bir beden alacağı yeraltı dünyasının tanrıçası olduğundan, hasta ve ölenlerin psikoterapisi burada gerçekleşti. Diğer bir işlev ise güvenlik doğal Kaynaklar; uygun bir izin olmaksızın tek bir hayvan avı veya avı yapılamaz. Meryem tapınağı, bir av hayvanının tasvir edildiği bir asa şeklinde verdi. Aynı zamanda, çizilen hayvan başı sayısı, izin verilen birey sayısına karşılık geldi. Bazı durumlarda hayvan kabartmaları veya heykelsi figürler yapılmıştır.

Meryem tapınağından izin almak için avcıların ganimetin bir kısmını onunla paylaşmaları gerekiyordu. Bundan, Meryem tapınağının bir sonraki işlevi - sosyal güvenliğin işlevi gelir. Rusya'nın hasta, yaşlı, sakat, fakir sakinleri tapınaktan çeşitli içeriklerden jetonlar aldı: koruma veya yiyecek için ve bu jetonu ortasında bir delik olan tapınağa teslim ettiklerinde vaat edileni aldılar. Kemik jetonların kendileri daha sonraki metal paraları çok andırıyordu. Aslında, bunlar paraydı (ya da daha doğrusu faturalardı), ancak evrensel değil, özel amaçlar içindi.

Rod Tapınağı, gezegenlerin konumuna göre bir kişinin kaderini tahmin etmekten sorumluydu, bu yüzden toprakları önce astrolojik, sonra astronomik bir platforma dönüştü. Yıldızlı gökyüzünün ilk haritalarının ortaya çıktığı ve ilgili takımyıldızların taşların üzerine isimlendirildiği ve işaretlendiği yer burasıydı. Başka bir deyişle, Aile Tapınağı, Bilimler Akademisi'nin bir nevi öncüsüydü.

Ancak Aile tapınağının salt endüstriyel rolü daha az önemli değildir. Burada, atölyelerinde, tüm emek aletlerinin yapıldığı yerdi. taş baltalar ve çekiçler ve kuyumcuların veya köylülerin metal aletleriyle biten. Tapınak, tüm ürünlerini şu yazılarla işaretledi: TÜR TAPINAĞININ ATÖLYESİ. Bu anlamda Ailenin tapınağı ilk fabrikalar ve fabrikalardı.

Rod Tapınağı da inşaattan sorumluydu. Burada yetenekli mimarlar tarafından tapınaklar tasarlandı, burada kayalar işlendi, gelecekteki şantiye için sütun ve kirişler sağlandı, burada müfettişler ve deneyimli ustalar yetiştirildi, burada taşlara yazıtlar uygulandı. Paleolitik ve daha sonraki yapıların tüm kalıntılarında aynı kelimeleri bulabilirsiniz: TÜR TAPINAĞININ ATÖLYESİ.

Daha sonraki tanrıların tapınakları daha az ciddi bir rol oynadı. Örneğin, Svarog tapınağında Güneş gözlemleri yapıldı - bu bir güneş gözlemevinin prototipiydi. Tapınak uygarlığının gelişiminde, ancak dolaylı olarak öğrenebileceğimiz çok önemli yüksekliklere ulaştığı açıktır. Bu nedenle, Türk amiral Piri Reis'in (1613) haritaları, yalnızca Avrupa'nın (bu arada, buzla kaplı) değil, aynı zamanda Antarktika'nın da (ve burada, tam tersine, kısmen buzdan arındırılmış) bazı antik eserlerden kopyalanmış görüntülerini içeriyordu. orijinal. Haritanın detaylarına bakıldığında, modern araştırmacılar bu belgenin prototipini buzulun erimesinden önceki döneme atfediyorlar. Başka bir deyişle, tapınak uygarlığı sırasında Ruslar arasında Yukarı Paleolitik'in haritacılık seviyesi modern olandan farklı değildi.

Ve Orta Paleolitik'in son evresinde tarih. Orta Paleolitik'in sonunda, Cro-Magnons, yani Rusya'nın sakinleri, Akdeniz'in en güneyini ele geçirerek Amerika kıtasından Avrasya'ya taşındı. Modern İsrail topraklarında, o zamanın kadın ve erkekleri arasında cinsiyete dayalı bir işbölümü ve cinsiyet eşitsizliği olduğunu takip eden Rus yazıtından çok şişman bir kadının heykelciği bulundu. Yani: erkekler avcılıkla uğraşıyorlardı, ancak ne kadar başarılı olursa olsun, taze veya nispeten bozulmuş et sadece beş gün için yeterliydi, ardından et tüketime uygun hale geldi. Bu nedenle, avcılar uzun süre yiyecek stoklayamadılar ve çoğu zaman aç kaldılar.

Kadınlar ise tam tersine, uzun süre saklanabilecek tahıllar topladılar. Bu nedenle, her gün ve büyük miktarlarda yiyecekleri vardı. Büyük miktarda un tüketimi obeziteye yol açtı. Böylece, kadınlar "zengin", erkekler - "fakir" idi. Belki de bu durum, o dönemin ailelerinde kadın egemenliğini yani anaerkilliği anlamayı mümkün kılmaktadır. – Öte yandan, bu dönem en az çalışılan dönemdir.

Ve Üst Paleolitik'te tarih. Üst Paleolitik'te (MÖ 30-10 bin yıl), Ruslar tüm Avrasya'ya yerleşerek toprak surlar ve taşlar içeren çok sayıda açık tapınak kurdular. İlk on bin yılda hava sıcaktı, insanlar neredeyse kıyafetsiz yürüdüler ve elbette ılıman enlemlerde yaşadılar. İkinci on bin yılda hava daha da soğudu ve sonuncusu Würm (Valdai) buzullaşması başladı. Mükemmel yapım teknikleri, muhteşem kürklü elbise modellerinin varlığı ve makul bir yaşam organizasyonu sayesinde, en az iki bin yıl süren şiddetli donlardan kurtulmak mümkün oldu. Ancak Ruslar hayatta kaldı.

Tapınaklar mağaralara taşınmak zorunda kaldı. Fransa'nın güneyinde, Dordogne bölümünde, Weser nehri vadisinde bugüne kadar hayatta kaldılar. Bölgenin kendisi Runova Rus olarak adlandırıldı; daha kuzey kısmı (bugünkü Almanya) - Porunova Rus, daha sonra - Perunova Rus. Sadece Fransa'da değil, aynı zamanda Almanya, İspanya, İtalya, Rusya'da da bu zamana ait en az birkaç bin yazıt var; Yüzden fazla okudum. Her yazıt, o zamanın yaşamının bazı yeni yönlerini ortaya koyuyor.

Ve Mezolitik dönemde tarih. İlk iki bin yılda buzulun erimesinden sonra Avrupa'nın merkezi yerleşim için pek uygun değil: hala çok soğuk ve nemli, eriyen su her yerde durgun. Ruslar çoğunlukla güneyde, belki Arabistan ve Mısır'da. Bu döneme ilişkin veriler, ne yazık ki, en azdır.

Ve neolitik dönemde tarih. Bilindiği gibi, Neolitik'te bir ekonomik devrim, temellük eden bir ekonomiden üreten bir ekonomiye geçiş vardı. Aynı zamanda toplayıcılıktan büyüyen tarımın ortaya çıkması kadınları yeniden yüceltiyor. Bu dönemde, yeni bir rahibe kültü, daha sonra tanrıça - Bakire şekillenir.

Bakire kültü, Ruslarla temasa geçen Asya kabileleriyle birlikte yayılıyor, ancak daha sonra Hintliler ve Perslerle birlikte Asya'nın güneyine gidiyor. Bununla birlikte, onlarla birlikte tüm tanrı panteonunu renklendirir. Kızılderililerin iyi tanrılarına "devas" denilmeye başlandı. Perslerde ise "devalar" kötü tanrılardır. Bakire'ye saygı, İskandinavya ve Balkanlar'da kutlanır.

20. yüzyılın başında, Sırp arkeolog Miloje Vasic Balkanlar'da erken Neolitik Vinca kültürünü keşfetti (Belgrad'ın 18 km güneyinde). Hepsinden önemlisi, adı Zhiva kelimesine dönüştürülen tanrıça Deva orada saygı gördü. Balkanların kendileri Zhivina Rus olarak tanındı. Çok daha sonra, Demir Çağı'nda, Helenler Balkanlara geldiğinde, Bakire'yi ana tanrıları yaptılar, ancak kadın hipostazını bir erkekle değiştirdiler ve onu biraz farklı bir şekilde telaffuz etmeye başladılar, Zeus (Zeus). Zhivina Rus bölgesi ayrıca Apeninleri de içeriyordu. Orada, Demir Çağında, tanrıça Başak, antik çağın en saygın tanrısı olan tanrı Divas olur. Aynı isim "genel olarak Tanrı" (Deus) olarak da anlaşılır. Hıristiyanlar arasında Div, Yaratıcı Yehova'nın karşıtı, yani İblis olarak zaten anlaşılmaktadır. Yahudiye'de Bakire'nin adı ilk kadın olan Havva'nın adına dönüştürülür. Böylece, Neolitik'in başlarında, Bakire kültü oluşur ve Zhivina Rus merkezi olarak görünür.

Sonrasında ekonomik devrim Geç Neolitik'te, ay takvimi ve ay tanrılarından güneş takvimine ve güneş tanrılarına geçişle ilişkili dini bir devrim de gerçekleşti. Güneş tanrısı en çok saygı görendir Ay takvimi Ay tanrısı Veles'in oğlu olarak saygı gören Yar (Yarilo). Şahin onun zoomorfik hipostazı olur. Rusya kültürüne giren Mısırlıların inandığı gibi şahinin bir gözü Ay'a, diğer gözüyle Güneş'e sahipti. Başka bir deyişle, saf aya tapanların aksine Yar'a tapanlar hem Ay'a hem de Güneş'e tapıyorlardı.

Yar kültü Balkanların güneyinde - Kuzey Afrika ve Arabistan'da oluşur. Orada Yara ismi Ar olarak telaffuz edilir. Mısır'da bu isim Ra olarak tersten okunur; Ra, beklendiği gibi, Güneş tanrısıdır. Mısır'ın doğusundaki yarımada, "Arova Rus" veya "aka" telaffuzunda "Arava Rus" veya sadece "Arabia" olarak adlandırılmaya başlar. Arova Rus sakinleri "Araplar" olarak anılmaya başlar. Mısır sakinleri Ruslara "dumanlı" veya kısaca "Kıptiler" gibi görünüyor (Koptevo bölgesi de modern Moskova'da var). Yani Rus Arova topraklarına gelen ve Rus kültürünü benimseyen Asya kabileleri Arap ve Kıpti olurlar.

Doğuda, İran ve Hindistan'da Ar'a tapanlara "Aryanlar" denilmeye başlandı. Böylece bazı halklar isimlerini dinden almıştır.

Aynı şey Slavlar için de söylenebilir. Ay'ın hayranları (ve Ay'ın sembolü hilaldir) "oraklar" veya sesli bir biçimde "Sırplar" olarak adlandırılmaya başlandı. Güneş çemberinin hayranları (“hora” veya “kabuk”, “taç” kelimesi son kökten oluşur) “Hırvatlar” adını aldı. Hem Ay'ın hem de Güneş'in hayranları, Yar - "Falconers" ın zoomorfik hipostazına göre kendilerini aramaya başladılar. Daha sonra, ünlülerin azalması nedeniyle bu isim azalmaya başladı ve "Skolovyalılar", "Slavlar" ve "Slavlar" kelimelerini oluşturdu.

Sırp arkeolog Lubomir Klyakic, Balkanlar'daki Jovanitsa köyünde kuş şeklinde bir taş buldu. Diğer birçok yazıt arasında, üzerinde "Sokolovians" etnik adını okumayı başardım. Böylece Slavların ilk adı veya protonimi belgelendi. Daha sonra Rusların Ay ve Güneşine inananlar, "Sklavinler" ve "Slovenler" adlarıyla Slav etnik grupları oluşturdular; soyadından Slovenler, Slovaklar (kendilerine hala “Sloven” diyorlar) ve Novgorod Slovenleri kuruldu. Slavlar önce Yunanistan'a yerleştiler, daha sonra o günlerde “Jara Denizi” olarak adlandırılan Baltık Denizi'ne taşındılar. Başkenti Yar (Ara) onuruna, Yar Denizi'ndeki Rügen adasında Arkona şehri ("kon Ara") kurulur.

Ve Tunç Çağı'nda Tarih. Bu dönem, bronzun ortaya çıkmasıyla değil, taş endüstrisinin bilimde megalit adını alan devasa biçimlere getirilmesiyle karakterize edilir. Mokosh - Sort - Mary'nin birleşik tapınakları şu anda bölgede büyüyor ve ilk ahşap sütunları alıyor, Woodenhenges ve ardından taş sütunlar, Stonenjis'e dönüşüyor. Özellikle, Salisbury'de (Büyük Britanya) ve ayrıca Avrupa'nın diğer birçok yerinde (yaklaşık 20 tapınak) böyle bir taş henge dikildi. Ne yazık ki, İngiliz ve Fransızların anısına, topraklarındaki bilinen en eski etnik gruplar Kelt olduğundan, tüm Rus yapıları menhirler (sütunlar), cromlechler (daire içindeki dikey taş levhalar) ve dolmenler (taş mezarlar) Kelt isimlerini aldı. . Daha sonra, tam olarak açık olmayan nedenlerle, Geç Tunç Çağı'nda Britanya vahşi İber kabileleri tarafından istila edilir.

Daha güneydeki bölgeler için, birçok kabilenin Asya'dan göç etmesinin nedeni oldukça anlaşılabilir: Asya'yı Avrupa'dan daha fazla etkileyen iklimin genel ısınması. Her şeyden önce, Büyük Asya Nehri kurur, bugün bazı bölgelerde kurumuş bir kanal (Uzboi) gördüğümüz Amu Darya ve Syr Darya'nın güneyinden akar, daha sonra bir zamanlar çimen bakımından zengin olan bozkırlar yarı çöl olur. ve çöl. Avrupa, Arabistan ve hatta Afrika'nın kuzeyi, yerleşimciler için Yeni Dünya haline geliyor. Sami kabileler Mezopotamya, Arabistan ve Kuzey Afrika'yı işgal ederek Rusları kuzeye doğru iter. Ormanlar kuzeye çekildiğinde Ruslar onların peşinden koşar. Mısır, Filistin ve Yahudiye'yi terk ederler. Rus Yarova Rus varlığı sona erer.

Girit'te, Girit mühürleri üzerindeki Girit hiyeroglif yazı ile yapılmış yazıları okumayı başardığım için, Gemi Rus olarak anlaşılabilecek Shchebetsk Rus vardı. Yunanistan'da "goraki" (yaylalılar) yaşıyordu; Bu addan önce "Graci" kelimesi, ardından "Yunanlılar" ve muhtemelen ovaların sakinleri olan "Sklavins" kelimesi ortaya çıktı. Hepsi Rusça konuşuyordu. Ancak, zaten Geç Tunç Çağı'nda, Helenlerin kabileleri - Achaeans, Dorlar, Boeotia sakinleri vb. Asya'dan buraya taşınmaya başladı. Rus kültürüne daldılar ve Rus yazısını ödünç aldılar.

AT geç dönem bronz, Güneşin Slav tanrısı kültü güneş takvimine göre gelişir - tanrı Svarog kültü. Slavların dini ay, Korovichi ve güneş, Svarozhichi'ye ayrılmıştır.

Ve antik çağda tarih. Antik çağın, Asya'dan gelen yabancı kabilelerin işgali ile ilgili olarak Rusya için en zor dönem olduğu ortaya çıktı. Keltler, Helenler, Latinler, Almanlar Batı Avrupa'yı işgal etti ve yavaş yavaş Rusya topraklarına yerleşti. Batı'daki topraklarını korumak için Moskova, kuzey İtalya'ya iki grup birlik göndererek güçlü bir savunma sistemi oluşturmaya karar verdi. Güney Rus bozkırlarından bir grup gönderildi, bunlar İskitler. Bununla birlikte, bozkırların, ayrıca bira içmeyi seven ve bazen uyuşturucu (koka suyu) kullanan en iyi savaşçılar olmadığı ortaya çıktı. Krivichi (Smolensk sakinleri) ve Polochans'tan (Polotsk sakinleri) başka bir grup oluşturuldu; Rusya'dan emekli olan bu sefer kuvvetine "ve bu Ruslar" veya "Etrüskler" denilmeye başlandı. Misia (bugünkü Romanya) ve Trakya'dan (bugünkü Bulgaristan) geçerek Küçük Asya'ya (bugünkü Türkiye) gittiler ve burada düşmanla çok şiddetli ve kanlı savaşlar yaptılar. Küçük Asya'ya hakim olduktan sonra, yavaş yavaş Girit ve Kıbrıs'ı ve ardından kuzey İtalya'ya indikleri Korsika adasını işgal ettiler.

Arazinin bu bölümünde güçlendirilmiş, Cherveteri şehrinin (Chervonny Etra) sakinleri, Ruslarla her zamanki gibi Mir şehrini kurdular (daha sonra, Rusya'nın kuzeyinde neredeyse aynı adı taşıyan Vladimir şehri kuruldu) . Ancak sağdan sola yazıldığında şehrin adı Roma olarak okunmuştur. Bir süre için, Roma'nın bir Rus şehri olarak kurulması kendini haklı çıkardı. Bununla birlikte, zamanla, bu şehirde Latin ve diğer kabilelerin temsilcilerinin sayısı arttı, Ruslara göre yüzdeleri arttı ve sonunda ordusuyla Roma, Etrüsklerin tabiiyetini terk etti. Bu zamana kadar, Etrüskler zaten Moskova'ya bağımlı olmaktan büyük ölçüde vazgeçtiler ve güçlerini abarttılar. Daha sonra, Roma güçlüyken, onun kolay avı oldular.

Buna paralel olarak, Helenler, Rus topraklarını yavaş yavaş fetheden ve Helenleştiren Balkanlar'a indi. Bununla birlikte, Moesia, Trakya, Frigya (Küçük Asya'nın bir parçası), Asya (bu, Küçük Asya'nın Etrüskler tarafından fethedilen kısmının adıydı) Rusça konuştu ve yazdılar. Aynı zamanda, orijinal Rusya'dan ne kadar uzak olursa, harflerin repertuarı ve yazımları proto-Kiril alfabesinden (Sıralamanın runları) o kadar farklıydı.

Kuzey Avrupa'da, İskandinavya, Kola (Yuvarlak) Yarımadası, kuzeyinde uzanan ve şimdi batık olan Thule adası ve Yar Denizi kıyıları Beyaz Rusya'yı oluşturdu. Buraya gelen, Slavlar tarafından “lord-insanlar” (Almanlar) olarak adlandırılan ve lider Odin tarafından yönetilen (daha sonra tanrılaştırılan) Türk kökenli kabileler (turkir), Jutland yarımadasını işgal etti. Yerel Rus nüfusu muhtemelen onlara bir haraç verdi, bu yüzden onlara "dans" (Danimarkalılar) denilmeye başlandı. Yavaş yavaş, Türklere verildi, ayın sembolünü takan aya tapanlara, miğferlerinde boynuz gibi ay orağı, yani kırık Ruslara geçen Vikingler, güneydeki geniş toprakları Slavlardan fethetti; ancak, tüm bu süreç modern antik tarihçilik tarafından incelenmemiştir. Rus medeniyetinin tüm başarılarını Etrüskler şeklinde kabul eden Latinize Roma, Keltlerin barbarları "Galyalılar" (horozlar) tarafından baskınlara maruz kalmaya başladığında, yalnızca bu aşama onun görüş alanına girer. "halk-efendilerinin" (Almanlar) daha az barbarları. Yerel nüfusa gelince, Sklavinler (ay ve güneş tapanlar) ve Sırplar (ay tapanlar), Romalılar isteyerek onları esir aldı ve eskilerin adı “köleler” (sclavi) olarak anlaşılmaya başlandı ve adı ikincisi “hizmetçiler” (servi) olarak. Ruslar ve Slavlarla ilgili olarak, "barbarlar" terimi hiçbir zaman kullanılmadı, çünkü onlar Romalıların ve Helenlerin öğretmenleriydi.

Böylece tarihçiliğin dikkatini çeken geç antikite, güney Avrupa'daki Rus ve Slav topraklarının Latinler ve Yunanlılar tarafından, Avrupa'nın kuzeyindeki Slav topraklarının ise Almanlar ve Keltler tarafından fethi olarak karşımıza çıkıyor. Bu zamana kadar Arabistan, Filistin ve Kuzey Afrika Rusların eline geçmişti (Semitik kabileler, Tunç Çağı'nda Rusları oradan kovdu), ancak Avrupa'nın merkezi hala Veneti (kuzeyde Viyana'yı kuran ve kuzeyde Viyana'yı kuran) tarafından işgal edildi. Venedik, yani güneyde Venedik), Rets, İliryalılar, Sklavinler, Slovaklar ve diğer Slavlar, yani Rusya'nın bu illerinde bağımsız kabileler haline gelen Ruslar. Geç antik çağ ve erken Orta Çağ, kaba, çarpık Rusça (Latin, Yunanca, Keltçe, Almanca) konuşan Asyalı yeni gelenlerin geçişidir - 19. yüzyılda Rus dilinin bu lehçeleri, bir Rus efsanesi yaratmanın temeli haline geldi. tek bir "Hint-Avrupa" dili), kabileden şiddet ve sindirmeye dayalı bir devlet sistemine. Ruslar ve Slavlar hala inanç ve ahlaki değerlere dayalı bir tapınak sistemine sahipti.

Romalıların en büyük fetihleri ​​sırasında Gaius Julius Caesar, Slav dillerinde ve Slav alfabesinde yazmayı yasakladı. Bundan böyle, Avrupa tarihyazımı, fatihlerin tarihyazımı, onların kendi aralarındaki mücadelelerinin tarihyazımı haline geldi. Slavlar yavaş yavaş sadece antik çağlardan değil, aynı zamanda tüm geçmiş tarihlerden de kovuldular. Slav paganizminin bir kolu olarak ortaya çıkan Hristiyanlık, Roma İmparatorluğu'na dahil olan başka bir fatihe - Samilere verildi. Slavların eski tarihinin tüm izleri mümkün olduğunca silinmeye çalıştı. Bununla birlikte, bu düzene karşı, örtük bir biçimdeki Slav yaratıcılığı gelişiyor - tüm Avrupa'yı ele geçiren kriptopiktografi adı verilen Rusça metinleri çizimlere yazmak.

Ve ortaçağ tarihi. Almanlar Roma'dan daha güçlüydü; ve bu zamana kadar yeni gelenlerin torunlarının birlikleri Slavlar tarafından ciddi şekilde takviye edilmiş olsa da, Batı Roma İmparatorluğu düştü. Harabeleri üzerinde "Alman Ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu"nun sayısız krallığı ortaya çıktı. Germen kabileleri, Almanların “Svenskaya Rus” veya “Svenskaya” telaffuzunda “Kutsal Rusya” yı da ele geçirdi - İsveç şimdi böyle deniyor. Ancak doğuya doğru Alman saldırısına (Drang nach Osten) Yar Denizi'nin Slav toprakları olan Wagria'dan gelen Ruslar karşı çıktı; çarpık bir Cermen telaffuzunda, Vagria sakinlerine Varangians denilmeye başlandı. Vagria'nın başkenti, Rod tapınağının bulunduğu Rügen adasındaki Arkona şehri ve dört Slav tanrısının, Makosh, Rod, Veles ve Perun'un tasvir edildiği dört yüzlü bir sütundu. Slavlar arasında böyle kutsal bir görüntüye aziz deniyordu. Daha sonra, Slav mitolojisini anlamayan Almanlar, Rod tapınağını Svyatovid tapınağı olarak adlandırmaya başladılar (Slavların asla böyle bir tanrısı yoktu) ve sütun-svyatovid, bir gövde ve dört başlı tanrı Svyatovid olarak sunuldu. Rets Retre şehrinde, Almanların "Ailenin Ruhu" - Radegast tapınağını düşünmeye başladığı bir Aile tapınağı vardı.

Vagria, Varangian Denizi'nin Rusya'sı olarak kabul edildi (şimdi Yar Denizi olarak adlandırıldı), etrafındaki alana Porus adı verildi (Dinyeper, Asma vb. İlk başta Porusie Slav topraklarını içeriyorsa, zamanla Almanlar (Franks, Saksonlar ve diğerleri) tarafından birer birer fethedildiler. Fethedilen Slav topraklarında barbar devletler (krallıklar) ortaya çıktı. Rusça kelime Barbar Germen dillerinde “taç” (büyük bir daire oluşturan güneş çıkıntıları, cor-onu) Krone, Krunur ve “kral” (“taçlı”, “taçlı”) kelimesine dönüştü. Adının kendisi aynı Rusça kelimeden gelse de, Charles (Büyük) adına dikilmelidir. Vagria, 16. yüzyıla kadar Rus olarak kaldı, bu daha sonra bu Rus veya Ruthenia Alman veya hatta İskandinav olarak kabul etmek için sebep verdi ve tarihçilikteki Norman teorisi sayesinde ilk Rus Vagrian prenslerini - Ivan Rurik, Akaki Truvor ve onların düşünmeye başladılar. babası Immanuel Sineus, prensler Germen. Bu zamana kadar Wagria, denizdeki fatihlerle eşitsiz bir mücadele yürütüyor, mükemmel filosu, denizdeki hakimiyeti ve yabancı gemileri soyulması sayesinde savunuyor; ama Almanların bakış açısından Varanglılar korsan ve soyguncuydu.

Slavların Güneşi'nin kutsal şehri Selanik, Slavların Çar Tapınağı'nın bulunduğu yer, yavaş yavaş Helenler tarafından fethedildi ve Helenleşmeden sonra Selanik ve Selanik ve Goraks'ın (dağlıların) ülkesi Yunanistan olarak yeniden adlandırıldı ve ardından Roma devletine katılarak Bizans oldu. Ama Bizans imparatorları hala hatırladı Rus kökenli sadece Çar-tapınak ve Çar-grad (fatihler tarafından Konstantin şehrine inşa edilmiş ve yeniden adlandırılmış) değil, tüm Yunanistan'da, bu yüzden Rus prenslerine haraç ödediler, ancak yanlış bir şekilde, bu yüzden Ruslar ara sıra baskın yapmak zorunda kaldılar. Ancak basit bir gömlekle bir teknede oturan Prens Svyatoslav'ın önünde, Bizans imparatoru, herhangi bir Rus baskınıyla açıklanamayan, ancak yalnızca gerçek sahibin kim olduğu anlayışıyla dikkat çekti. Güney Avrupa.

Bununla birlikte Bizans, Rusya'yı çevreleyen bozkırların Rusya'ya karşı mücadelesine katkıda bulunmuştur. Ne yazık ki, Rusya'nın yerinden edilmesi, Kolhislerin ve diğer Kartvel kabilelerinin Dağ Rusya'sını (Gorusia veya Gürcistan) işgal etmeye başladığı Kafkasya'dan ve Helenlerin Taurida veya Taurica olarak adlandırmaya başladığı Lozova Rus'tan ve daha sonra Türklerden yavaş yavaş başladı. - Kırım. Zhivina Rus, Türkler tarafından Balkanlar olarak yeniden adlandırıldı.

Rusların atalarının topraklarından sürülmesi koşullarında, Rusya birkaç çok büyük fedakarlık yapmak zorunda kaldı: tapınaktan şehre taşınmak. devlet yapısı; ordunun liderini (voyvoda) hükümdar (prens) yapın ve geleneksel Rus dinini terk ederek Hıristiyanlığın Yahudileştirilmiş ve Helenleştirilmiş versiyonunu kabul edin. Bu, Rusya'yı Alman olan eski Türklerin batı işgalinden kurtardı, ancak Türk istilasının ikinci dalgasından, sözde Tatar-Moğollardan kurtarmadı. Ve Rusya'nın yeni bir Türk dalgası tarafından işgali yaklaşık üç yüzyıl sürmesine rağmen (Batı Avrupa'da Alman Türkleri Rusya'yı en az bin yıl işgal etti, ardından nihayet fethettiler), Rusya'nın fethi olmadı. . Türk istilasının üçüncü dalgası, Selçuklu Türkleri ve Osmanlı Türkleri, Küçük Asya Slavlarını, Kafkasya'nın bazı kısımlarını, Kırım ve Tuna bölgelerini işgal etti.

Ve rönesans tarihi. "Rönesans" adı, Batı Avrupa'nın geçmişte sahip olduğu kültürel egemenliği yeniden kazandığına dair güçlü bir Batı efsanesidir. Aslında, Rusya'yı devirmek için ikinci bir eylem vardı - bu kez dünya kültür tarihinden. Bu dönemin dahileri iki cephede çalıştılar: eserlerinin bir kısmını kendi adlarına yarattılar, diğer kısmı ise Avrupa'da olmayan Latin Roma ve Helenik Yunanistan'a yönelikti. Böylece, Rus Roma'sının ve Yunanistan'ın Rus "Graco-Slavinian gücü"nün hafızası tamamen kayboldu. Doğru, ellerinden gelenin en iyisini yaptılar ve bu çarpıtmanın izleri tarafsız bir araştırmacı tarafından görülebilir.

Batı Avrupa ve Rusya arasında, yavaş yavaş Batı ideolojisiyle dolup, Katolik Kilisesi'nin etki alanını genişleten ve hatta Muscovy'ye saldıran Rus-Litvanya kuruldu. Polonya ile İngiliz Milletler Topluluğu'nda birleşmesi, Rus-Moskova'nın varlığı için gerçek bir tehdit yarattı. Roma örneğinde olduğu gibi, bu Slav devleti ne yazık ki Slav olmayan çıkarların peşinden gitmeye başladı.

Rusya'da bu dönem, siyasi sistemlerinin tapınak sistemi altındaki rahip hükümetinden çok daha iyi olduğunu kanıtlamak için önceki Rusya'nın izlerini kademeli olarak yok etmekle uğraşan Rurikoviç'in güçlendirilmesine karşılık geldi. Hıristiyanlığın modern versiyonu veya daha doğrusu ikili inanç, hem önceki Rus inancından hem de çağdaş Katoliklikten daha iyiydi.

Ve modern zamanların tarihi. Burada kapitalist ilişkiler ivme kazanıyor, birçok Alman toprakları tek bir Almanya devletinde birleşmeyi başarıyor. Venediklerin, Retlerin ve diğer Slav halklarının Almanlaşması ve bazı Slav ülkelerinin dahil edilmesi, 20. yüzyılda Avusturya, Macaristan, Çek Cumhuriyeti ve Slovakya'ya ayrılan Avrupa'nın merkezinde Avusturya-Macaristan'ın kurulmasına yol açtı. Batı Avrupa, Muscovy işlerine müdahale etmeyi ve yalnızca Rus hükümdarlarının akrabalarının değil, bazen Rus imparatorlarının kendilerinin safkan Almanlar olduğu Avrupa'ya bağlı Romanov hanedanını kurmayı başardı. Başka bir şey de, Rusya tahtında bir dereceye kadar Rusların çıkarları tarafından yönlendirilmeye zorlanmalarıydı.

19. yüzyılda Almanya, tarih yazımı da dahil olmak üzere bilimde lider olmaya başladı. Alman tarih okulunun başkanı arkeolog Gustav Kossinna, Avrupa'nın kendisine ilk gelenlere ait olduğunu ve öğretilerine göre buraya ilk gelenlerin Almanlar olduğunu beyan ediyor. Almanlar arasında Keltler de var ve Fransızlar Avrupa'da Keltlerden önce kimsenin olamayacağına inanıyor. Kuzey Afrika'nın tüm tarihi Mısır tarihine, güney Avrupa'nın tarihi Yahudilere, Yunanlılara ve Latinlere, kuzey Avrupa'nın tarihi Almanların ve Keltlerin tarihine indirgenmiştir. Ortaçağ dışında tüm dönemlerde Slavların varlığına dair herhangi bir bilgi tarihi kaynaklardan çıkarılmıştır.

Almanya'daki Slav nüfusunun baskınlığı nedeniyle, Türklerin torunlarının (küçük ve çarpık bacaklı, cılız, yüksek elmacık kemikleri, üst göz kapaklarının epikantuslu, kahverengi gözlü ve siyah saçlı) antropolojik özellikleri olmaya başlar. Alman romantiklerine Alman "sarışın canavar kültü", efsanevi Alman yaratma fırsatı veren Slavların (uzun bacaklı, mavi gözlü, Avrupa kesimli, sarı saçlı) özellikleriyle değiştirildi "İskandinav ırkının" savaşçısı. 20. yüzyılda faşist ırkçılık bu temelde ortaya çıktı.

Bununla birlikte, Romanovlar yönetimindeki Rusya, Alman planının aksine, bölgesel olarak genişliyor ve XIX yüzyıl zaten Alaska da dahil olmak üzere geniş bir Avrasya bölgesini işgal ediyor, yani yaklaşık olarak Paleolitik bölgesini (ancak Batı Avrupa ve doğu Kuzey Amerika olmadan) restore ediyor. 18-19. yüzyıllarda askeri olarak o kadar güçlenir ki, o zamanın en güçlü ülkesi Türkiye'yi ve biraz daha önce - askeri olarak 2 numaralı ülke - İsveç'i yener ve "Avrupa'nın jandarması" olur. Kırım'ı, Kafkasya'yı ve bir dizi Avrupa topraklarını geri alır. Kültürel olarak, Avrupa bilim ve sanatını özümsüyor ve öyle bir düzeyde müzik, resim ve edebiyat yaratıyor ki, şimdi tüm dünyada inceleniyor.

19. ve 20. yüzyılların başında, Rusya benzeri görülmemiş bir hız gösteriyor ekonomik gelişme, yirminci yüzyılın ilk üçte birinde her bakımdan bir dünya lideri olma tehdidinde bulundu. Bu, yeni birleşen ve yarı Slav rakibi Avusturya-Macaristan'ı ortadan kaldırabilen Almanya'nın tarihsel emellerine aykırıdır. Almanya Rusya ile savaşa girer ve Almanlar Genel taban Rusya'daki Bolşevikleri finanse ederek parlak bir hamle yapıyor. Bolşeviklerin ajitasyonunun bir sonucu olarak, Rus ordusu yok edildi, Rusya'da bir devrim gerçekleşti ve Almanya Ukrayna'yı işgal etti. İngiltere'nin eski kolonisi, Avrupa'da pek az bilinen Kuzey Amerika Birleşik Devletleri, dünyada ilk sırayı almıştır.

Ve yakın tarih. Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra Avrupa memnun oldu: Rusya'da aşırı solun kırmızı terörü hakim, Almanya'da aşırı sağ iktidara geldi, ABD'de aşırı üretim nedeniyle ekonomik bir kriz patlak verdi. “Kulaklara karşı mücadele” nedeniyle Rusya'da kıtlık başladı ve ardından bir baskı dönemi başladı. Rusya, uluslararası yasağın aksine, Almanya'nın askeri personel yetiştirmesine ve yeni bir silahı test etmesine yardımcı oldu. askeri teçhizat. Bu, görevi kolaylaştırdı: Almanya Rusya'yı bir kez ve herkes için yok etmek zorunda kaldı, bu yüzden Avrupalıların geri kalanı Almanya'ya askeri hazırlıklarda yardım etti. Doğru, İkinci Dünya Savaşı bir dizi Avrupa ülkesinin Almanya tarafından emilmesiyle başladı, ancak dedikleri gibi bu bir maliyet.

Almanya Rusya'ya saldırsa da sonuç beklenmedik oldu. Muazzam kayıplar pahasına, Rusya sadece hayatta kalmakla kalmadı, aynı zamanda Almanya'yı ve bir dizi başka ülkeyi de kurtuluşları sırasında işgal etti. Alman birlikleri. Batı Avrupa'da neredeyse yarım asırlık diplomasi, yıkıcı ideolojik merkezler ve bu fetihlerin sonuçlarını ortadan kaldırmak için çok para harcandı. Buna, suikast girişimlerinden korkan Stalin, düşünen tüm insanları ortadan kaldırdığı için, başka türlü olamayacak olan beceriksiz Sovyet liderliği yardımcı oldu. Aralarında en az yetenekli ve sorumlu olan N.S. Kruşçev, birliklerimizi savaştan yaklaşık on yıl sonra bulundukları Batı'nın kilit ülkesinden - Avusturya'dan geri çekti, sonuçları ortadan kaldırmadı, ancak I.V.'nin kişilik kültünü çürüttü. Çin ile tartışan Stalin, komünizm fikirlerine saygısızlık etti, uygun kaynakların tamamen yokluğunda inşası için belirli bir tarih belirledi, Kırım'ı Ukrayna'ya verdi, sonuç olarak Batı'nın beşinci sütununun - “muhaliflerin” faaliyetlerine izin verdi. "çözülme"den. Böylece, Macaristan ve Çekoslovakya'daki durumun gelişimini kaçırdı ve onlara karşı askeri bir operasyonun kullanılması, bu dost ülkeleri Rusya'ya karşı restore etti. Belirsiz nedenlerle Rusya'nın silahlı kuvvetlerini azalttı, yeni uçakları ve savaş gemilerini bıçak altına aldı.

Kruşçev'in halefleri Rusya'yı daha da zayıflatarak 1989'da Karşılıklı Ekonomik Yardım Konseyi'nin, Varşova Paktı'nın ve ardından SSCB'nin çökmesine yol açtı. 20. yüzyılın başında Batı'nın Rusya'ya karşı yürüttüğü kampanya, 20. yüzyılın sonunda kazanıldı. 1992-93'te Rusya, yalnızca Sovyet iktidarı yıllarında Rus eyaletleri temelinde oluşturulan devletler olan tüm Birlik Cumhuriyetlerini kaybetmekle kalmadı, aynı zamanda ayrı bölgelere ve iç savaşa bölünmenin eşiğindeydi. Ancak, 1992-1998 kriz yılları geçti ve Rusya, çöküşle ilişkili krizi ortadan kaldırmak ve ekonomik potansiyelini oluşturmak için yavaş bir hareket başlattı.

W çözüm. Rusya, Batı'nın bize sunmaya çalıştığı gibi, dünya sahnesinde hiçbir yerden ortaya çıkan büyük bir kuzey ayısı değil. Rusya, Amerika'nın yanardağları arasında binlerce yıllık yaşamdan ve Kuzey Asya'nın keşif döneminden, Avrupa'nın fethinden, Neandertallere karşı mücadeleden, Würm buzullaşmasından ve sel baskınından kurtulabilen eski bir kültür ülkesidir. Mezolitik ve Neolitik devrim ve Asya bozkırlarının istilası ve devletliğe geçiş ve Nikon'un reformu ve iç savaş ve faşizme karşı mücadelede kayıplar ve kaybedilen üçüncü Dünya Savaşı SSCB'nin çöküşü ve eski komşuların ve hatta birlik cumhuriyetlerinin bir kısmının NATO'ya girmesiyle sona erdi. Her şeye rağmen en çok Rusya büyük ülke dünya, sadece mineraller açısından değil, tarih ve kültür açısından da en zengini. Üzerimize düşen diğer tüm imtihanlardan onur ve onurla sağ çıktık gibi, tarihimizin sessizliği ve tahrifinden de kurtulduk. Ama zamanı geldi - ve bizim tarihimizi ve aynı zamanda ardıllarımız Avrupalıların tarihini hatırlayacağız.

Chudinov V.A., Kiev Rus'dan Önce Ruslar ve Slavlar (epigrafik araştırmanın sonuçları) // "Üçlemecilik Akademisi", M., El No. 77-6567, yayın 13146, 28/03/2006

giriiş

Dokuzuncu yüzyılda kurulan eski Rus feodal devleti (tarihçiler tarafından Kiev Rus olarak da adlandırılır), çağımızın tüm 1. bin yılı boyunca Slavlar arasında meydana gelen çok uzun ve kademeli bir toplumu antagonist sınıflara bölme sürecinin bir sonucu olarak ortaya çıktı. XIV-XVII yüzyılların Rus feodal tarihçiliği. Rusya'nın erken tarihini, kendisi tarafından bilinen Doğu Avrupa'nın eski halkları - İskitler, Sarmatyalılar, Alanlar ile yapay olarak ilişkilendirmeye çalıştı; Rus adının Sarmatyalı Roxalans kabilesinden geldiğine inanılıyordu.

XVIII yüzyılda. Rusya'ya davet edilen ve Rus olan her şey hakkında kibirli olan bazı Alman bilim adamları, Rus devletinin bağımlı gelişimi hakkında önyargılı bir teori yarattı. Bir dizi Slav kabilesinin üç kardeşin prensleri olarak Rurik, Sineus ve Truvor, Varangyalılar, Normanlar menşei olarak çağrılması efsanesini aktaran Rus kronikinin güvenilmez bir bölümüne dayanarak, bu tarihçiler Normanların ( 9. yüzyılda denizlerde ve nehirlerde soyan İskandinavların müfrezeleri) Rus devletinin yaratıcılarıydı. Rus kaynaklarını zayıf bir şekilde inceleyen "Normanistler", Slavların 9.-10. yüzyıllarda olduğuna inanıyorlardı. tarım, zanaat, yerleşik yerleşimler, askeri işler veya yasal normları bilmediği iddia edilen vahşi insanlardı. Kiev Rus kültürünün tamamını Varangyalılara bağladılar, Rus adı sadece Varangyalılarla ilişkilendirildi.

Kültür tarihi, her milletin tarihi hayatının en ilginç bölümüdür. Rus halkı değerli katkılarda bulundu. dünya kültürü, yüzyıllar önce solmayan edebiyat, resim ve mimari eserler yaratmış olan .

Yazma, okuryazarlık, okullar

Hiç Antik kültür yazıyor. Uzun zamandır mektubun Rusya'ya Hıristiyanlıkla birlikte geldiğine dair bir görüş vardı. Ancak, buna katılmak zordur. Rusya'nın Hıristiyanlaşmasından çok önce Slav yazısının varlığına dair kanıtlar var. Bu, Slav aydınlatıcı Cyril'in "Yaşamı" ile kanıtlanmıştır. 60'larda Chersonese'de kaldığı süre boyunca. 9. yüzyıl Slav harfleriyle yazılmış İncil ile tanıştı. Daha sonra Cyril ve kardeşi Methodius, şirketin kurucuları oldular. Slav alfabesi görünüşe göre, kısmen Doğu, Güney ve Batı Slavları arasında Hıristiyanlaşmadan önce var olan Slav yazı ilkelerine dayanıyordu. Rusya ile Bizans arasında 10. yüzyılın ilk yarısına ilişkin anlaşmaların da Yunanca ve Rusça olarak kaleme alındığını da unutmamak gerekir. Bu zamana kadar, büyükelçilerin konuşmalarını parşömen üzerine yazan tercümanların - tercümanların ve yazarların varlığı. Bununla birlikte, Rusya'nın Hıristiyanlaşması, yazı ve okuryazarlığın daha da gelişmesine güçlü bir ivme kazandırdı. Bizans, Bulgaristan, Sırbistan'dan kilise bilginleri ve tercümanlar Rusya'ya gelmeye başladı. Özellikle Bilge Yaroslav ve oğulları döneminde, hem dini hem de laik Yunanca ve Bulgarca kitapların sayısız çevirileri ortaya çıktı. Özellikle Bizans tarihi eserleri ve azizlerin biyografileri tercüme edilmiştir. Çeviriler okuryazar insanların malı oldu: Rus kroniklerinin doğduğu prens-boyar, tüccar ortamında, manastırlarda, kiliselerde zevkle okundular. XI yüzyılda. Büyük İskender'in hayatı ve başarıları hakkında efsaneler ve gelenekler içeren "İskenderiye", savaşçı Digenis'in kahramanlıklarını anlatan Bizans destansı şiirinin çevirisi olan "Devgeniev'in işi" gibi popüler tercüme eserler yayılıyor. Vladimir Svyatoslavich ve Bilge Yaroslav zamanından beri kiliselerde açılan okullarda ve daha sonra manastırlarda ilk Rus okur-yazar, katip ve tercüman kadroları oluşturuldu. 11. ve 12. yüzyıllarda Rusya'da, özellikle zengin vatandaşlar, prens-boyar seçkinleri, tüccarlar ve zanaatkarlar arasında okuryazarlığın yaygın olarak geliştiğine dair birçok kanıt var. Kırsal alanlarda, uzak, uzak yerlerde, nüfus neredeyse tamamen okuma yazma bilmiyordu. 11. yüzyıldan itibaren zengin ailelerde okuryazarlığı sadece erkeklere değil, kızlara da öğretmeye başladı. Kiev'de bir manastırın kurucusu Vladimir Monomakh'ın kız kardeşi Yanka, kızların eğitimi için bir okul kurdu. Temiz kanıt yaygınşehirlerde ve banliyölerde okuryazarlık sözde huş kabuğu harfleridir. sırasında 1951 yılında Arkeolojik Alanlar Novgorod'da, iyi korunmuş harflerle bir huş ağacı kabuğu yerden kaldırıldı. O zamandan beri, Novgorod, Pskov, Vitebsk, Smolensk ve Rusya'nın diğer şehirlerinde insanların birbirlerini sevdiklerini ve nasıl yazacaklarını bildiklerini gösteren yüzlerce huş ağacı kabuğu mektubu bulundu. Mektuplar arasında hukuk, belgeler, bilgi alışverişi, ziyaret davetleri ve hatta aşk yazışmaları da dahil olmak üzere iş yer alıyor. Rusya'da okuryazarlığın gelişimine dair bir ilginç kanıt daha var - sözde grafiti yazıtları. Sevgililer tarafından ruhlarını dökmek için kiliselerin duvarlarına çizildiler. Bu yazıtlar arasında hayata dair düşünceler, şikayetler ve dualar yer almaktadır. Böylece, Vladimir Monomakh, hala genç bir adamken, bir kilise hizmeti sırasında, aynı genç prenslerden oluşan bir kalabalığın içinde kayboldu, Kiev'deki Ayasofya Katedrali'nin duvarına karaladı: “Oh, benim için zor” - ve imzasını imzaladı Hıristiyan adı Vasily.

şehir kültürü. Eğitim

Feodal kültür en çok şehirlerde kendini gösterdi. Ancak, ortaçağ kentinin birleşik olmadığı unutulmamalıdır - nüfusu bir yandan feodal beylerden, zengin tüccarlardan ve din adamlarından, bir yandan sıradan kasaba halkından - kentsel alt sınıflardan (zanaatkarlar, küçük tüccarlar, "gemi iniş" denizcilerinden, çalışanlardan oluşuyordu. insanlar) - diğer tarafta. Feodal kültürün günlük yaşamı, kasaba halkının elleri, akılları ve sanatsal zevkleri tarafından yaratıldı: kaleler ve saraylar, tapınakların beyaz taş oymaları, taç ve çubuk üzerinde çok renkli emaye, “hayvan benzeri” burunlu gemiler, deniz kızı oyunlarını tasvir eden gümüş bilezikler.

Ustalar ürünleriyle gurur duydular ve isimleriyle imzaladılar.

Kasaba halkının ufku, birkaç köydeki dar "dünya"larına bağlı kırsal çiftçilerinkinden kıyaslanamayacak kadar genişti. Kasaba halkı yabancı tüccarlarla iletişim kurdu, başka ülkelere seyahat etti, okuryazardı ve saymayı biliyorlardı. Küçük bir kırsal dünya (bir günlük yolculukta!) eski kavramını değiştiren, sınırlarını "bütün dünya" kavramına zorlayan kasaba halkı-zanaatkarlar ve tüccarlar, savaşçılar ve denizcilerdi.

Burada, şehirlerde, kasaba halkının neşeli pagan oyunlarına düşkün olduğu, soytarıları teşvik ettiği, kilisenin yasaklarını ihmal ettiği yerdi. Burada hiciv şiiri yaratıldı, keskin bir toplumsal mücadele silahı doğdu, sesini manastırlara, kiliseye ve hatta bazen Tanrı'nın kendisine karşı yükselten sapkınların özgürlüğü seven fikirleri. Kasabalılar "siyah insanlar" XI-XII yüzyıllarda yazdılar. neşeli, alaycı yazıtlarla Kiev ve Novgorod kiliselerinin duvarları. Bu çizimler ve yazılar, Orta Çağ'da dindarlığın yaygın bir şekilde yayıldığına dair efsaneyi yok ediyor.

Novgorod'da 11. ve 15. yüzyıllara ait huş ağacı kabuğu yazılarının keşfi istisnai bir öneme sahipti. Araştırmacılar keşfederken yepyeni bir dünyanın kapıları açıldı. Ticaret anlaşmaları, özel mektuplar, kurye ile gönderilen notlar, ev işlerinin performansına ilişkin raporlar, kampanya raporları, cenaze davetleri, bilmeceler, şiirler ve çok daha fazlası bu değerli belgeleri bize ifşa ediyor.

Mimari

Mimarlığın, taşta somutlaşan insanların ruhu olduğunu söylüyorlar. Bu, bazı değişikliklerle Rusya için geçerlidir. Rusya uzun yıllar ahşap bir ülkeydi ve pagan şapelleri, kaleleri, kuleleri, kulübeleri ahşaptan inşa edildi. Bir ağaçta, Doğu Slavların yanında yaşayan halklar gibi bir Rus insanı, bina güzelliği, orantı duygusu, mimari yapıların çevredeki doğa ile kaynaşması algılarını dile getirdi. Ahşap mimari esas olarak pagan Rusya'ya dayanıyorsa, taş mimari Hıristiyan Rusya ile ilişkilidir. Batı Avrupa böyle bir geçişi bilmiyordu, eski zamanlardan beri hem tapınaklar hem de taş evler inşa etti. Rus ahşap mimarisi, çok katmanlı bir yapı ile karakterize edildi, onları taret ve kulelerle taçlandırdı, çeşitli müştemilatların varlığı - kafesler, geçitler, kanopiler. Karmaşık sanatsal ahşap oymacılığı, Rus ahşap binalarının geleneksel bir dekorasyonuydu. Bu gelenek bu güne kadar yaşıyor. Bizans dünyası, Hıristiyanlık dünyası, Rusya'ya yeni yapı deneyimi ve gelenekleri getirdi. Rusya, Yunanlıların çapraz banyo tapınağı görüntüsündeki kiliselerin yapımını benimsedi. Dört sütunla bölünen kare, temelini oluşturur, kubbe boşluğuna bitişik dikdörtgen hücreler mimari bir haç oluşturur.

Ancak Vladimir zamanından beri Rusya'ya gelen Yunan ustaları ve onlarla çalışan Rus ustaları, bu deseni Rus gözüne tanıdık ve kalbe sevgili Rus ahşap mimarisinin geleneklerine uyguladılar. 10. yüzyılın sonundaki Tithes Kilisesi de dahil olmak üzere ilk Rus kiliseleri, Yunan ustalar tarafından Bizans geleneklerine sıkı sıkıya uygun olarak inşa edilmişse, Kiev'deki Ayasofya Katedrali, Slav ve Bizans geleneklerinin bir kombinasyonunu yansıtıyordu. Yeni tapınağın on üç kubbesi, çapraz kubbeli kilisenin temeline yerleştirildi. Ayasofya Katedrali'nin bu basamaklı piramidi, Rus ahşap mimarisinin tarzını yeniden canlandırdı. 12. yüzyılda, bir sanat tarihçisinin figüratif ifadesine göre, Rus tek kubbeli tapınak kahramanları, eski piramitlerin yerini alarak Rusya'nın her yerine yürüdü. Kubbe, güçlü, devasa bir meydanda yükseldi. Vladimir-on-Klyazma'daki Dmitrovsky Katedrali, Yuryev-Polsky'deki St. George Katedrali böyleydi. Mimari, Andrei Bogolyubsky döneminde gelişti. Adı, Vladimir'deki Klyazma'nın dik kıyısında güzel bir şekilde yer alan beyaz taş saray olan Vladimir'deki Varsayım Katedrali'nin binaları, Vladimir'deki Altın Kapı - altınla taçlandırılmış güçlü bir beyaz taş küpü ile ilişkilidir. - kubbeli kilise. Onun altında, Rus mimarisinin bir mucizesi yaratıldı - Nerl'deki Şefaat Kilisesi. Prens, sevgili oğlu Izyaslav'ın ölümünden sonra odalarından çok uzak olmayan bir kilise inşa etti. Bu küçük tek kubbeli kilise, mütevazı güzelliği, sessiz üzüntüyü, mimari çizgilerin aydınlanmış tefekkürünü uyumlu bir şekilde birleştiren taş bir şiir haline geldi. Andrei'nin kardeşi Vsevolod inşaat faaliyetlerine devam etti. Ustaları Vladimir'deki harika Dmitrovsky Katedrali'ni gelecek nesillere bıraktı - görkemli ve aynı zamanda mütevazı. AT XII-başlangıç 13. yüzyıl tapınaklar Novgorod ve Smolensk, Chernigov ve Galich, Pskov ve Novgorod-Volynsky'de inşa edildi. Rus mimarisinin karakteristik bir özelliği, binaları süsleyen taş oymacılığıydı. Bu muhteşem sanatı Vladimir-Suzdal Rusya'daki, Novgorod'daki ve diğer Rus şehirlerindeki katedrallerin duvarlarında görüyoruz. O zamanın tüm Rus mimarisini ilişkilendiren bir diğer özellik, mimari yapıların doğal peyzajla organik birleşimiydi.

Sanat

Eski Rus sanatı- resim, heykel, müzik - Hıristiyanlığın benimsenmesiyle birlikte somut değişiklikler de yaşandı. Pagan Rusya, tüm bu sanat türlerini biliyordu, ancak tamamen pagan bir halk ifadesiyle. Eski ahşap oymacılar, taş kesiciler, putperest tanrıların ve ruhların ahşap ve taş heykellerini yarattı. Ressamlar, pagan tapınaklarının duvarlarını boyadı, daha sonra zanaatkarlar tarafından yapılan büyülü maskelerin eskizlerini yaptı; telli ve nefesli çalgılar çalan müzisyenler, kabile liderlerini eğlendirdi ve sıradan insanları eğlendirdi. Hıristiyan Kilisesi bu tür sanatlara tamamen farklı bir içerik kattı. Kilise sanatı en yüksek hedefe tabidir - Tanrı'nın zikredilmesi, havarilerin, azizlerin, kilise liderlerinin işleri. Pagan sanatında beden ruha ve dünyevi, doğayı kişileştiren her şeye galip geldiyse, o zaman kilise sanatı ruhun beden üzerindeki zaferini söyledi, Hıristiyanlığın ahlaki ilkeleri uğruna insan ruhunun yüce başarılarını onayladı. . Bu, resim, müzik ve heykel sanatının esas olarak en yüksek Hıristiyan ilkelerine aykırı olan her şeyin bir kenara atıldığı kilise kanunlarına göre yaratıldığı gerçeğinde ifadesini buldu. Resimde çilecilik ve titizlik (ikon boyama, mozaik, fresk), Yunan kilisesi dualarının ve ilahilerinin yüceliği, insanların dualı iletişim yeri haline gelen tapınağın kendisi, Rus Hıristiyan için bir model haline gelen Bizans sanatının karakteristiğiydi. Sanat.

Rus toprağına aktarılan, içeriği kanonik, uygulamasında parlak olan Bizans sanatı, Doğu Slavların pagan dünya görüşüyle, neşeli doğa kültleriyle - güneş, bahar, ışık, iyi ve tamamen dünyevi fikirleriyle çarpıştı. kötülük, günahlar ve erdemler hakkında. Bizans kilise sanatının Rusya'ya transferinin ilk yıllarından itibaren, Rus halk kültürünün ve halk estetiği fikirlerinin tüm gücünü yaşadı. Yukarıda 11. yüzyılda Rusya'da tek kubbeli bir Bizans kilisesi olduğu söylenmişti. çok kubbeli bir piramide dönüşmüştür. Aynı şey resimde de oldu. Zaten XI yüzyılda. Rus ikonları geleneksel ikon boyama yüzünün tüm özelliklerini taşımasına rağmen, Bizans ikon resminin katı çileci tarzı, Rus sanatçıların fırçasının altında doğaya yakın portrelere dönüştü. Bu sırada Mağaralar keşiş ressamı Llimpiy ünlü oldu. Çağdaşlar onun hakkında "ikonları boyamak için çok kurnaz olduğunu" söyledi. İkonografi, Alimpiy'in temel geçim kaynağıydı, ancak kazandığı parayı çok tuhaf bir şekilde harcadı: zanaatı için gerekli olan her şeyi bir parça satın aldı, diğerini fakirlere verdi ve üçüncüsü Mağaralar Manastırı'na bağışladı. İkon boyama ile birlikte fresk boyama ve mozaikler gelişti. Kiev'deki Ayasofya Katedrali'nin freskleri, Yunan ve Rus ustaların resim yapma tarzlarını, insan sıcaklığına, dürüstlüğe ve sadeliğe bağlılıklarını göstermektedir. XIII yüzyılın başında. Yaroslavl ikon resmi okulu ünlendi. Yaroslavl manastırlarında ve kiliselerinde birçok mükemmel ikon boyandı. Aralarında özellikle ünlü olan, Tanrı'nın Annesini tasvir eden sözde "Yaroslavl Oranta" dır. Prototipi, Yunan ustaların eseri olan Kiev'deki Ayasofya Katedrali'ndeki Bakire'nin, kollarını insanlığın üzerine uzanan sert, otoriter bir kadını tasvir eden mozaik görüntüsüydü. Yaroslavl ustaları, Tanrı'nın Annesi imajını daha sıcak, daha insancıl yaptılar. Her şeyden önce, insanlara yardım ve şefkat getiren bir anne şefaatçidir. Rusya tarihinin yüzyıllar boyunca, ahşap oymacılığı sanatı ve daha sonra taş oymacılığı orada sürekli olarak gelişti ve gelişti. Ahşap oymalar genellikle özellik kasaba halkı ve köylülerin konutları, ahşap tapınaklar.

Zarif mücevherler, gerçek şaheserler, eski Rus kuyumcuları - altın ve gümüş ustaları tarafından yaratıldı. Bilezikler, küpeler, kolyeler, tokalar, diademler, madalyonlar, süslü kaplar, tabaklar, altın, gümüş, emaye, değerli taşlarla silahlar yaptılar. Özel bir titizlik ve sevgiyle, kitapların yanı sıra ikonların ok-beylerini süslediler. Bir örnek, ustalıkla işlenmiş deridir ve takı Kiev belediye başkanı Ostromir'in Bilge Yaroslav döneminde emriyle oluşturulan müjde maaşı, sözde “Ostromir İncili”, bugüne kadar hayatta kalan en eski Rus kitabıdır. Rusya sanatının ayrılmaz bir parçası müzikal, şarkı söyleme sanatıydı. İgor'un Seferi Hikayesi, parmaklarını canlı tellere "koyan" efsanevi hikaye anlatıcısı-şarkıcı Boyan'dan bahseder ve onlar "prenslere şan gürlerler". Ayasofya Katedrali'nin fresklerinde, nefesli ve yaylı çalgılar - ud ve arp çalan müzisyenlerin görüntüsünü görüyoruz. Galich'teki yetenekli şarkıcı Mitus, kroniklerden bilinmektedir. Rus prenslerinin saraylarında şölenlerde hazır bulunanların şarkıcılar, hikayeciler ve arpçılar tarafından ağırlandığı bilinmektedir.

Folklor

Eski Rus kültürünün önemli bir bileşeni folklordu - şarkılar, efsaneler, destanlar, atasözleri, sözler, aforizmalar, masallar. O zamanın insanlarının hayatının birçok özelliği düğünlere, içkilere, cenaze şarkılarına yansımıştır. Bu nedenle, eski düğün şarkılarında gelinlerin kaçırıldığı, “kaçırıldığı” (kural olarak, onların rızasıyla) veya fidyenin alındığı zamandan da söz edilirdi ve Hıristiyanlık zamanının şarkılarında hem gelinin hem de ebeveynlerin rızasıyla ilgiliydi. evliliğe. Rus yaşamının bütün bir dünyası destanlarda açılıyor. Ana karakterleri bir kahraman, halkın savunucusu. Bogatyrs büyük bir Fiziksel gücü. Böylece, sevgili Rus kahramanı Ilya Muromets hakkında şöyle denildi: “Nereye el sallarsan, burada sokaklar uzanıyor, nereye dönüyorsun - sokaklarla.” Aynı zamanda, ancak başka çıkış yolu olmadığında silaha sarılan çok barışçıl bir kahramandı. Halk kahramanları da büyük bir büyülü güce, bilgeliğe ve kurnazlığa sahipti. Böylece, Magus Vseslavovich kahramanı gri bir şahine, gri bir kurda dönüşebilirdi. Düşmanların destansı görüntülerinde, Rusya'nın gerçek dış politika muhalifleri de tahmin ediliyor, buna karşı mücadele halkın bilincine derinden girdi. Tugarin Zmeevich adı altında, Polovtsy'nin Han Tugorkan'ları ile genelleştirilmiş bir görüntüsü görülebilir. Zhidovin adı altında, Yahudiliğin devlet dini olduğu Khazaria sergileniyor. Rus destansı kahramanları, destansı prens Vladimir'e sadakatle hizmet etti. Anavatan'ın savunması için isteklerini yerine getirdiler, kritik saatlerde onlara döndü. Kahramanlar ve prens arasındaki ilişki kolay değildi. Kırgınlıklar ve yanlış anlamalar vardı. Ama hepsi - hem prens hem de kahramanlar - sonunda ortak bir davayı - halkın davasını - çözdüler. Bilim adamları, Prens Vladimir adı altında, hem Peçeneklere karşı bir savaşçı olan Vladimir Svyatoslavich'in hem de Rusya'nın Polovtsy'den savunucusu Vladimir Monomakh'ın genelleştirilmiş görüntüsünün ve diğer prenslerin - cesur, bilge, kurnaz, birleştirildi. Ve bazı destanlarda, Doğu Slavlarının atalarının Kimmerler, Sarmatyalılar ve İskitlerle mücadelesinin efsanevi zamanları yansıtıldı. O zamanların eski kahramanlarını anlatan destanlar, başkalarının destanı olan Homer'in destanına benzer. Hint-Avrupa halkları.

İnsanların hayatı

insanların kültürühayatıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı, gündelik Yaşam ve ülke ekonomisinin gelişmişlik düzeyine göre belirlenen insanların yaşamı kültürel süreçlerle yakından bağlantılıdır. İnsanlar hem kendi zamanlarına göre on binlerce nüfuslu büyük şehirlerde hem de birkaç düzine haneli köylerde ve iki veya üç hanenin gruplandığı köylerde yaşıyorlardı. en çok büyük şehir Kiev uzun süre kaldı. Ölçeği açısından birçok taş bina - tapınaklar, saraylar - o zamanın diğer Avrupa başkentleriyle rekabet etti. Fransa'da evlenen ve 11. yüzyılda Paris'e gelen Bilge Yaroslav'nın kızı Anna Yaroslavna'nın, Fransız başkentinin Kiev'e kıyasla sefaletine şaşırmasına şaşmamalı. Burada altın kubbeli tapınaklar kubbelerle parladı, Vladimir sarayları, Bilge Yaroslav, Vsevolod Yaroslavich zarafetlerine hayran kaldı, Ayasofya Katedrali anıtsallığı, harika freskleri, Altın Kapı ile şaşırttı - Rus silahlarının zaferinin sembolü .

Ve prensin sarayından çok uzakta olmayan Vladimir tarafından Chersonesos'tan alınan bronz atlar vardı; eski Yaroslavl kentinde önde gelen boyarların mahkemeleri vardı, burada dağda zengin tüccarların, diğer önde gelen vatandaşların ve en yüksek din adamlarının evleri vardı. Evler halılarla, pahalı Yunan kumaşlarıyla süslenmişti. Saraylarda, zengin boyar konaklarında zor bir yaşam sürüyordu - savaşçılar, hizmetçiler buradaydı, hizmetçiler kalabalıktı. Buradan beyliklerin, şehirlerin, köylerin yönetimi geldi, burada yargıladılar ve emrettiler, haraç ve vergiler buraya getirildi. Ziyafetler genellikle koridorlarda, denizaşırı şarapların ve kendi yerli “ballarının” bir nehir gibi aktığı geniş ızgaralarda yapılırdı, hizmetçiler et ve av eti ile büyük tabaklar taşırdı. Kadınlar erkeklerle birlikte masaya oturdu. Kadınlar genellikle yönetim, çiftçilik ve diğer işlerde aktif rol aldılar. Pek çok kadın bilinmektedir - bu tür aktivistler: Prenses Olga, Monomakh'ın kız kardeşi Yanka, Daniil Galitsky'nin annesi, Andrei Bogolyubsky'nin karısı vb. Aynı zamanda, mal sahibi adına fakirlere yiyecek ve küçük paralar dağıtıldı. Zenginlerin en sevdiği eğlenceler şahinlik, köpek avcılığıydı. Sıradan insanlar için yarışlar, turnuvalar, çeşitli oyunlar düzenlendi. Özellikle kuzeyde Rus yaşamının ayrılmaz bir parçası bir hamamdı. Aşağıda, Dinyeper kıyısında, sadece Rusya'nın değil, Hindistan ve Bağdat da dahil olmak üzere dünyanın her yerinden ürün ve ürünlerin satıldığı neşeli bir Kiev pazarı gürültülüydü. Dağların yamaçlarında, iyi ahşap evlerden sefil sığınaklara kadar - çeşitli zanaatkarların, çalışan insanların konutları Podol'a indi. Dinyeper ve Pochaina rıhtımlarında yüzlerce irili ufaklı gemi kalabalıktı. Diğer Rus şehirlerinin eteklerinde tapınaklar, saraylar, ahşap evler ve yarı sığınaklar vardı, gürültülü müzayedeler yapıldı ve tatillerde akıllı sakinler dar sokakları doldurdu. İş, endişe dolu hayatı, Rus köylerinde ve köylerinde, kütük kulübelerde, köşede soba-ısıtıcılı yarı sığınaklarda aktı. Orada, insanlar ısrarla varoluş için savaştılar, yeni topraklar sürdüler, sığır yetiştirdiler, arıcılar avladılar, kendilerini "atılgan" insanlardan savundular ve güneyde - göçebelerden, düşman baskınlarından sonra yanan ahşap konutları tekrar tekrar inşa ettiler. Ayrıca, pullukçular Polovtsian devriyesiyle savaşmak için sık sık mızraklar, sopalar, yaylar ve oklarla donanmış olarak tarlaya çıktılar. Uzun kış akşamlarında meşalelerin ışığında kadınlar iplik eğirir, erkekler sarhoş edici içecekler, bal içer, geçmiş günleri hatırlar, şarkılar besteleyip söyler, masalcıları, destancıları dinlerdi.

Çözüm

tarih kültür eski insanlar

Böylece, sanat ve edebiyatın en önemli, en mükemmel anıtları, olumsuz özelliklerinin kendilerini en eski dönemlerde bile göstermediği feodal parçalanma çağında yaratıldı. tam güç. Tatar istilası bu gelişmeyi kesintiye uğrattı ve bir buçuk ila iki yüzyıl boyunca askıya aldı.

İş emri

Uzmanlarımız, Anti-intihal sisteminde benzersizlik için zorunlu bir kontrol içeren bir makale yazmanıza yardımcı olacaktır.
Başvuru yapmak Gereksinimleri ile şu anda maliyet ve yazma olasılığını öğrenmek için.