22 Mayıs 1957. Kollektif çiftçilerin temsilcilerinin bir toplantısında Kruşçev, ünlü sloganı öne sürdü “ Amerika'yı yakalayın ve sollayın!” et ve süt ürünleri üretimi için. Konuşma, "ileri atlama" politikasının başlangıcıydı ve imkansız hedefler ortaya koydu.

Periyod boyunca 1957 - 1959. yapıldı idari reformlar, çoğu başarılı olamadı.

AT 1957. Ülkede bakanlıklar yerine konseylerin oluşturulduğu endüstri yönetiminin yeniden yapılandırılmasına ilişkin bir yasa kabul edildi. Ulusal ekonomi — ekonomik konseyler. ülke 105 yarattı ekonomik bölgeler mevcut dayalı idari bölüm. Kendi topraklarında bulunan tüm sanayi işletmeleri ve şantiyeler, ekonomik konseylerin yargı yetkisine devredildi. Ancak bölgesel yönetim sistemine geçiş, beklenen ekonomik sonuçları getirmedi.

AT tarım amacı tarımın verimliliğini artırmak olan iki idari reform gerçekleştirilmiştir. Öncelikle ortadan kaldırmaktı MTS ve ekipmanın (traktörler ve tarım makineleri) daha iyi kullanıldığını varsayan kollektif çiftliklerin mülkiyetine devredilmesi. Ekonomik açıdan bakıldığında, bu önlem kuşkusuz birçok kollektif çiftliğin örgütlenmesini geliştirmesini ve emek üretkenliğini artırmasını sağladı; ancak diğerleri için ekipman kiralama daha faydalıydı. Aynı zamanda, reform tüm kollektif çiftlikleri, birçok kollektif çiftliğin karşılayamayacağı MTS filosunu derhal satın almaya zorladı. Bu reformun olumsuz bir sonucu, çok sayıda teknik uzmanın şehirlere ayrılmasıydı.

İkinci reform oluşuyordu kollektif çiftliklerin yeni konsolidasyonu(83.000 1955'te, 68.000'de 1957'de, 45.000'de 1960'ta), tarımın sanayileşmesinin başlangıcı olabilecek güçlü "kolektif çiftlik birlikleri"nin oluşumuna öncülük edecekti. Tarım kentleri fikrini ve onun altında yatan, yaşam biçiminin “sosyalist” yönlerinin geliştirilmesi yoluyla kırsalın toplumsal dönüşümünü hızlandırma arzusunu canlandıran bu proje, kollektif çiftliklerin olmadığı büyük yatırımlar gerektiriyordu. MTS'nin satın alınmasından kaynaklanan fon eksikliği nedeniyle katılabilir. Kollektif çiftlik tarımının gerçek bir entegrasyonunu sağlamaya yönelik ilk ciddi girişimin başarısız olmasının nedeni buydu.

50'lerin sonunda. bir çizgi çekildi kişisel yan parsellerin azaltılması, kişisel hayvancılığı azaltmak için "parazitlere" ve "spekülatörlere" karşı bir kampanya başlatıldı.

N.S.'nin ziyaretinin ardından ABD'de Kruşçev ( 1959) tüm çiftlikler geçiş yapmak zorunda kaldı mısır ekimi. “Kayıt peşinde koşma” ile bağlantılı gönüllü zorlama yöntemlerine bağlı kalmanın feci sonuçlarının açık bir örneği “ Ryazan felaketi". Bunun itici gücü, 22 Mayıs 1957'de Leningrad'da yapılan ve Kruşçev'in ülkede üç yıl içinde et üretimini üç katına çıkarmayı önerdiği bir konuşmaydı. 1958'in sonunda bölge parti komitelerine 1959'da et üretimini artırmak için “kararlı önlemler” almaları için bir emir gönderildi. Ryazan bölge komitesinin ilk sekreteri A. Larionov, iddialı bir açıklama yaptı ve üç katına çıkacağına söz verdi. Bölgede devlet tarafından bir yılda et alımı yapıldı ve 9 Ocak 1959'da bu sözler Pravda'da yayınlandı. “Meydan okuma” birkaç başka alan tarafından yanıtlandı. Ryazan bölgesi, üzerine ödüller yağdığı için görkemli programını uygulamaya başlamak için henüz zamana sahip değildi. Şubat 1959'da Lenin Nişanı aldı ve Larionov birkaç ay sonra Sosyalist Emek Kahramanı oldu. Partinin bölge komitesi sözü tutmak için 1959'un tüm yavrularının yanı sıra kollektif çiftçiler tarafından çiftliklerinde yetiştirilen süt sığırlarının çoğunun kesilmesini emretti. Makine alımı, okul inşaatı vb. için kamu fonları pahasına komşu bölgelerde hayvan alımları düzenlendi. 16 Aralık'ta yerel yetkililer planın %100 yerine getirildiğini ciddi bir şekilde bildirdi: bölge devlete 150 bin ton et “sattı”, bu da bir önceki yılın arzının üç katı; 1960 için yükümlülükler daha da yükseltildi - 180 bin ton! Ancak 1960 yılında alımlar 30 bin tonu geçmedi: Bir önceki yılın toplu katliamından sonra hayvancılık %65 azaldı. 1960'ın sonunda, felaketi gizlemek imkansız hale geldi ve Larionov intihar etti. Böylece Amerika ile “rekabet” sona erdi.

Ekonomide en önemli başarıyı elde etme arzusu, uygulamaya başladıktan bir yıl sonra acilen revize edildiğinde, 1-2 yıllık bir geçiş planı hazırlandığında, 6. beş yıllık planla duruma da yansıdı. yıl sonra kabul edildi. yedi yıllık plan" bir süre için 1959 - 1965.

Reformlar sırasında Kruşçev'in yaptığı bariz, bariz hatalar büyük ölçüde reformcunun kişiliği. Kruşçev, geçmişten kalan birçok sorundan bir çıkış yolu arayarak her türlü yeniden yapılanma için sayısız girişimde bulundu. Ancak, bu zamana kadar yetiştirilen "Stalinist dönem" den çıkan bir siyasi figür olarak kalırken, otoriter liderlik yöntemlerine sıkı sıkıya bağlı kaldı. Bu nedenle ve gönüllülük, ve anlamayan ve anlayamayan her şeye hoşgörüsüzlük.

Cahil eleştirisinin nesnelerinin sanatçılar, yazarlar, film yapımcıları olması tesadüf değildir. Aynı zamanda, Kruşçev'in çözülmesi sırasında sansürün hafifletilmesi sayesinde, Remarque ve Hemingway'in daha önce yasaklanmış eserleri yayınlandı; A.I.'nin hikayesi Solzhenitsyn'in "Ivan Denisovich'in Hayatında Bir Gün" - Stalin'in kamplarının hukuk literatüründe ilk tanımı; Sovremennik Tiyatrosu açıldı; rejimi eleştirmeye başladı ve büyük bir popülerlik kazandı dergisi" Yeni Dünya A.T. Tvardovsky.

Demokratikleşmeye yönelik kurs dahil sosyal politikanın insanlaştırılması, insanların ihtiyaç ve ihtiyaçlarına sıra gelir. Yazdan beri 1953. Sovyet devleti, amacına yönelik bir dizi önlem uygulamaya başladı. insanların refahını iyileştirmek. 50'lerin ortalarında. sistemin modernleştirilmesini ve ücretlerin artırılmasını, vergi indirimlerini, emekli maaşlarında radikal bir iyileşmeyi, çalışma haftasında bir azalmayı, tüketim mallarının üretiminde bir artışı ve nüfus için tüketici hizmetlerinde bir iyileşmeyi kapsıyordu. konut sorununa radikal bir çözüm vb. sanayi, inşaat, ulaştırma ve haberleşme kuruluşlarında ücretlerin düzenlenmesi tamamlandı. Ülke, endüstrilere, endüstrilere ve çalışan personel kategorilerine bağlı bir oran ve maaş sistemi getirdi.

1960'ın sonunda, tüm işçiler ve çalışanlar yedi ila altı saatlik bir çalışma gününe geçti. Ortalama çalışma haftası yaklaşık 40 saatti. işçi ve çalışanlar için emeklilik sisteminin kurulmasının temeli atıldı.

kurmak önemli bir görevdi. Devlet sistemi Kollektif çiftçilerin sosyal güvenliği.

1950'lerde ülkenin karşı karşıya olduğu en şiddetli toplumsal sorunlar arasında şunlar vardı: konut sorunu.

Askeri yıkım sonucunda 25 milyon insan evsiz kaldı. Yeni inşaatın kapsamı önemli hale geldi. 1951 - 1955'te ise. şehir ve kasabalarda yılda ortalama 30,4 milyon metrekare toplam yaşam alanı tanıtıldı. metre, ardından 1957'de 52 milyon metrekare tanıtıldı. metre. On milyonlarca insan kendi odalarına, çok çocuğu olanlar ise iki veya üç odalı ayrı dairelere taşındı.

Bu dönemde olumlu sonuçlar alındı Sovyet bilimiözellikle uygulamalı bilgi alanında. Yüksek bir bilimsel ve teknik düzeyin kanıtı, ilk lansmanı yapay uydu 1957'deki araziler., 1961'de uzaya ilk insanlı uçuş (Yu.A. Gagarin).

Aynı zamanda, sürekli büyüyen ve ağırlaşan bilimde, gelişmiş kapitalist ülkelerin üretiminde meydana gelen teknoloji, kalite ve verimlilikteki bu derin yapısal değişimlerin gerisinde kalmanın ana nedenlerinden biri olarak hizmet eden çelişkiler ortaya çıktı. Ünlü Sovyet bilim adamı P.L. Kapitsa, bilimle ilgili N.S.'ye yazdığı mektuplarda. 1953-1958'de Kruşçev.

Oysa 1950'lerde yönetimin nesnel ve öznel zorluklarına, hatalarına ve yanlış hesaplarına rağmen, sorunları çözmede önemli ilerlemeler sağlamak mümkün olmuştur. küresel sorunlar : kayda değer kaymalar gerçekleşti sosyal Politika; bilim ve teknolojide; ülkenin savunma gücünü büyük ölçüde artırdı. Tabii ki, birçok çelişki sadece kalmakla kalmadı, aynı zamanda büyüdü. Bununla birlikte, kalkınmanın yüksek dinamizmi, özellikle o yıllarda esas olarak en acil ve acil sorunların giderilmesiyle ilgili olduğundan, gelecek için büyük umutlar doğurdu.

Bu dönemin dönüşümleri, Sovyet toplumunu reforme etmeye yönelik ilk ve en önemli girişimdi. Ancak gerçekleştirilen reformlar beklenen etkiyi yaratmadı.

60'ların başında. Kruşçev'in rakiplerinin sayısı amansız bir şekilde arttı. Krepla muhalefet parti-devlet aygıtının saflarında. Gerçekçi olmayan planlar, yetersizlik, tarım politikası krizi, sanayide yeniden yapılanmalar, dış politika durumunun ağırlaşması - tüm bunlar hem merkezde hem de çevrede hoşnutsuzluğa neden oldu.

AT Ekim 1964 Kruşçev Karadeniz'de dinlenirken, CPSU Merkez Komitesi Başkanlığı onu hazırladı. ön yargı. Suslov, sağlık nedenleriyle ayrılmayı kabul etmek zorunda kalan birinci sekretere karşı bir dizi suçlamayı Başkanlığa sundu.

N.S.'nin yer değiştirmesinden sonra. Kruşçev, L.I. partinin başına ve ülkenin devlet liderliğine getirildi. Brejnev.

Sosyal devrim kavramı. Devrimler ve reformlar

Sosyal devrim, toplumun gelişiminde bir geçişin eşlik ettiği niteliksel bir sıçramadır. Devlet gücü devrimci sınıf ya da sınıfların eline geçmesine ve toplumsal yaşamın tüm alanlarında köklü değişikliklere yol açmasına neden olur.

Marx'a göre, sosyal devrimler, toplumun gelişiminin doğal-tarihsel sürecinin özünün bir ifadesidir. Evrensel bir doğal karaktere sahiptirler ve insanlık tarihinde meydana gelen en önemli temel değişiklikleri temsil ederler. Marksizm tarafından keşfedilen toplumsal devrim yasası, bir sosyo-ekonomik oluşumu daha ilerici bir başkasıyla değiştirmenin nesnel ihtiyacına işaret eder.

Marksist olmayan ve Marksizm karşıtı kavramlar bir bütün olarak toplumsal devrimlerin düzenliliğini reddeder. Böylece G. Spencer, toplumsal devrimleri kıtlık, afetler, salgın hastalıklar, itaatsizlik tezahürleri ve “devrimci toplantılara dönüşen ajitasyon”, “anormal nitelikteki toplumsal değişimler” olarak adlandırdığı açık ayaklanmalarla karşılaştırdı. şiddetle devrim. Ona göre toplumsal devrim, toplumun geleneksel yapısını ve kurumlarını yok eder... Ama... onlar (insanlar - I.S.) geleneği yok ederse, o zaman uygarlık da onunla birlikte yok olur... hayvan hali.1

Toplumsal devrim kavramı ve türleri, çağdaş edebiyat belirsiz yorumlama. "Devrim" terimi, sosyal bilimlere üç yüzyıldan daha kısa bir süre önce girdi ve modern anlam nispeten yakın zamanda kullanılmıştır. Genel olarak bilindiği gibi, “toplumsal devrim” terimi, öncelikle bir sosyo-ekonomik oluşumdan diğerine geçişi, yani. toplumsal devrim, uzun bir süre boyunca bir üretim türünden diğerine geçiş dönemi olarak anlaşılır; bu çağ, mantıksal zorunlulukla, üretimin gelişmesinin belirli bir aşamasında üretici güçler ile üretim ilişkileri arasında ortaya çıkan çelişkiyi çözme sürecini tamamlar ve üretim ilişkileri arasındaki çatışma tüm toplumsal çelişkileri ağırlaştırır ve doğal olarak bir sınıf mücadelesine yol açar. ezilen sınıfın, sömürenleri siyasi iktidardan yoksun bırakması gerektiği; ikinci olarak ayrı bir sosyal organizma içinde benzer bir geçişi sağlamak için; üçüncü olarak, görece kısacık bir siyasi kargaşayı belirtmek için; dördüncüsü, kamusal yaşamın toplumsal alanında bir devrimi belirtmek;2 beşinci olarak, başka bir yöntemin -reformist, vb.- karşıt olarak tarihsel eylem yöntemini belirtmek için ("devrim" terimi genellikle son derece geniş bir bilimsel devrim olarak anlaşılır, teknik, ticari, finansal, tarımsal, çevresel ve cinsel). bir

Toplumsal bir devrimin gerçekleştiği ulus devlet çerçevesinde, içinde en önemli üç yapısal unsur ayırt edilebilir: 1) siyasi darbe (siyasi devrim);

2) ekonomik ilişkilerin niteliksel dönüşümleri (ekonomik devrim); 3) kültürel ve ideolojik dönüşümler (kültür devrimi). Marx'ın bile iki devrim kavramı geliştirdiğini vurguluyoruz: sosyal ve politik. Sosyal devrimin özünü anlamaya yönelik yaklaşım süreci Marksizm'de de karmaşıktı. İlk başta kurucuları, ilkini burjuva devrimleri ve ikincisini proleter devrimler olarak anlayarak “siyasal devrim” ve “toplumsal devrim” kavramlarını karşılaştırdılar. Ancak bir süre sonra Marx şu sonuca vardı: “Her devrim eski toplumu yok eder ve o ölçüde toplumsaldır. Her devrim, siyasi bir niteliğe sahip olduğu ölçüde eski iktidarı devirir.2 Bu bağlamda M.A. sınıfının bilinçli ve şiddet içeren eylemler yoluyla sosyo-ekonomik ve siyasi alana bakış açısı, birbirleriyle ayrılmaz biçimde bağlantılıdır. mekan ve zamanda sosyo-politik devrimler demek daha doğru olur.”3

Siyasal devrim, devlet iktidarı mekanizmasını yeni sınıfın hizmetine sunmayı amaçlarken, yani. ekonomik devrim, onu politik olarak egemen kılarsa, ekonomik devrim, üretici güçlerin doğasına ve ilerici sınıfın çıkarlarına tekabül eden üretim ilişkilerinin egemenliğini sağlamalıdır. Devrimci ekonomik dönüşümler ancak yeni bir üretim tarzının zaferiyle sona erer. Benzer şekilde, yeni bir bilincin oluşumunda, yeni bir manevi kültürün yaratılmasında radikal bir değişiklik, yalnızca kültürel devrim sırasında, ilgili ekonomik, politik, eğitimsel, kültürel ve ideolojik önkoşullar yaratıldığı için gerçekleşir.2

Toplumsal devrimin özüne yönelik yaklaşımların tüm belirsizliği ile birlikte, genel kalıpları olduğu konusunda hemfikir olabiliriz: 1) toplumsal devrimin nedenlerinin varlığı (çelişkilerin genişlemesi ve şiddetlenmesi); 2) toplumsal devrim yasası olarak nesnel koşulların ve öznel faktörün olgunluğu ve bunların etkileşimi; 3) ilerleme olarak sosyal devrim (evrimsel ve spazmodik değişikliklerin birleşimi); 4) temel sorunun çözümü (güç hakkında).

Marksist sosyal devrim teorisi, sosyal devrimin ana nedeninin, toplumun üretici güçlerinin büyümesi ile kendini toplumsal antagonizmaların şiddetlenmesinde kendini gösteren modası geçmiş, muhafazakar üretim ilişkileri sistemi arasındaki derinleşen çatışma olduğunu iddia eder. Mevcut sistemi sürdürmekle ilgilenen yönetici sınıf ile ezilen sınıflar arasındaki mücadelenin yoğunlaşması. . Üretim ilişkileri sistemindeki nesnel konumları nedeniyle mevcut sistemin yıkılmasıyla ilgilenen ve daha ilerici bir sistemin zaferi için mücadeleye katılma yeteneğine sahip olan sınıflar ve toplumsal tabakalar, toplumun itici güçleri olarak hareket ederler. sosyal devrim. Devrim asla bireylerin bir komplosunun veya kitlelerden izole edilmiş bir azınlığın keyfi eylemlerinin meyvesi değildir. Yalnızca kitle kuvvetlerini harekete geçiren ve yaratan nesnel değişikliklerin bir sonucu olarak ortaya çıkabilir. devrimci durum 1. Dolayısıyla, toplumsal devrimler, yalnızca hoşnutsuzlukların, isyanların veya ayaklanmaların rastgele patlamaları değildir. “Sipariş üzerine yapılmazlar, şu ana kadar zamanlanmazlar, ancak süreç içinde olgunlaşırlar. tarihsel gelişim ve şu anda, bir dizi iç ve dış nedenden oluşan bir kompleks nedeniyle patlak verir.

Günümüzün gerçekliğinde ve kamusal ve bireysel bilinçte meydana gelen önemli değişiklikler, şüphesiz, ilerleme yolu boyunca toplumsal yeniden örgütlenme sorununun yeni bir anlayışını gerektirmektedir. Bu anlayış, her şeyden önce, evrim ve devrim, reform ve devrim arasındaki ilişkinin aydınlatılmasıyla bağlantılıdır.

Daha önce de belirtildiği gibi, evrim genellikle bir bütün olarak nicel değişiklikler ve devrim - nitel değişiklikler olarak anlaşılır. nerede reform niceliksel değişimlerle de özdeşleşir ve dolayısıyla devrime karşıdır.

Evrim, belirli bir kalite için radikal olmayan, önemsiz yönlerin doğasının değişmesinin bir sonucu olarak, birbiri ardına gelen sürekli bir niteliksel değişiklikler dizisidir. Birlikte ele alındığında, bu kademeli değişiklikler, temel, niteliksel bir değişiklik olarak sıçramayı hazırlar. Devrim, sistemin gelişimindeki iki evrim aşaması arasında bir bağlantı haline gelen sistemin iç yapısındaki bir değişikliktir. Reform- bu evrimin bir parçası, onun bir kerelik anı, bir eylem.

Reform- devrimi öncelikle üretici güçler (içerik) ve üretim ilişkileri (biçim) arasındaki çelişkinin çözümü olarak anlarsak, bu devrimci sürecin özel bir biçimidir. Reform hem yıkıcı hem de yapıcı bir süreç olarak görülebilir. Reformların yıkıcı doğası, devrimci güçlerin bakış açısından, egemen sınıf tarafından gerçekleştirilen reformlar biçimindeki tavizlerin, ikincisinin konumlarını "zayıflatması" gerçeğinde kendini gösterir. Ve bu, bildiğiniz gibi, egemen sınıfı değişmeden korumak için (ve devrimci güçleri misilleme yapmak için) şiddet eylemlerine itebilir. Sonuç olarak, sosyal organizmada niteliksel değişikliklerin hazırlanması korunur ve hatta kesintiye uğrar.

Reformların yaratıcı doğası, yeni niteliksel değişiklikler hazırlamaları, yeni bir niteliksel toplum durumuna, devrimci sürecin barışçıl bir biçimi olan devrime barışçıl bir geçişe katkıda bulunmaları gerçeğinde kendini gösterir. Toplumun ilerici dönüşümünde reformların önemini küçümseyerek, kendi içinde diyalektik olmayan içeriğin gelişiminde biçimin rolünü küçümseriz. Sonuç olarak, devrim ve reform, somut bir tarihsel gelişme aşamasının gerekli bileşenleridir. insan toplumu, çelişkili bir birlik oluşturuyor. Ancak bu tür reformlar hala eski toplumsal düzenin temelini değiştirmez.

Hiç şüphe yok ki, devrimci süreçlerde modern tarih yapıcı hedeflerin önemi her zaman yıkıcı olanların zararına olacak şekilde artar. Reformlar, devrimin ikincil ve yardımcı bir anından, onun ifadesinin özel bir biçimine dönüştürülür. Böylece, karşılıklı nüfuz ve açıkçası, karşılıklı geçiş, reform ve devrimin karşılıklı etkisi için fırsatlar doğar.

Yukarıdakilerden, bundan böyle, reform kapsamının ötesine geçeni değil, bu çerçeveleri mevcut toplumsal ilişkilerin radikal bir dönüşümünün görevlerinin düzeyine ve gereksinimlerine genişletmeye izin vereni devrimci olarak düşünmek gerekir. . Mesele, "hareket" ve "nihai hedef"e karşı çıkmak değil, onları "nihai hedef"in "hareket"in seyri ve sonucu içinde gerçekleştirilebileceği şekilde birbirine bağlamaktır. "Devrimci reformizm" savunulamaz alternatifi reddeder: devrim ya da reform. Kendi uygarlığımızın evrimsel olanaklarına inanmıyorsak ve yine yalnızca devrimlere ve altüst oluşlara meylediyorsak, o zaman reformlar söz konusu olamaz.

Bu nedenle, dünya tarihinin analizine ve genel olarak sosyal devrimlerin ana tarihsel türlerine dayanarak, sosyal devrimlerin gerekli ve doğal olduğu iddia edilebilir, çünkü nihayetinde insanlığın ilerici sosyo-tarihsel yol boyunca hareketini belirlediler. gelişim. Ancak devrimci süreç (ve evrimsel süreç) tek seferlik bir eylem değildir. Bu süreç boyunca, devrimin özneleri tarafından başlangıçta belirlenen görevlerin iyileştirilmesi ve derinleştirilmesi, temel bir iddia ve fikirlerin somutlaştırılması vardır. Devrimler, Marx'ın sözleriyle, "sürekli kendilerini eleştirirler ... yeniden başlatmak için zaten tamamlanmış görünene geri dönerler, ilk girişimlerinin gönülsüzlüğünü, zayıflıklarını ve değersizliğini acımasız bir titizlikle alay ederler" .

P. Sztompka, devrimleri toplumsal değişimin “zirvesi” olarak adlandırır.

Devrimler, diğer sosyal değişim biçimlerinden beş şekilde farklıdır:

1. karmaşıklık: kamusal yaşamın tüm alanlarını ve düzeylerini ele alırlar;

2. radikalizm: devrimci değişiklikler temeldir, toplumsal düzenin temellerine nüfuz eder;

3. hız: Devrim niteliğindeki değişiklikler çok hızlı gerçekleşir;

4. münhasırlık: devrimler insanların hafızasında silinmez bir şekilde kalır;

5. duygusallık: devrimler, kitlesel duyguların, olağandışı tepkilerin ve beklentilerin, ütopik coşkunun yükselmesine neden olur.

Devrim tanımları, yapılan dönüşümlerin kapsamına ve derinliğine (devrimler bu konuda reformlara karşıdır), şiddet ve mücadele unsurlarına ve bu faktörlerin birleşimine odaklanır. İşte sentetik tanımların örnekleri:

- “Toplumlarda, siyasi kurumlarında, sosyal yapısında, liderliğinde ve hükümet politikasında egemen olan değer ve mitlerde hızlı, temel şiddetli iç değişiklikler” (S. Huntington).

- "Aşağıdan devrimler yoluyla toplumun sosyal ve sınıf yapılarının hızlı, temel dönüşümleri" (T. Skokpol).

- “Kitle hareketlerinin liderleri tarafından şiddetli yöntemlerle devlet iktidarının ele geçirilmesi ve daha sonra büyük ölçekli sosyal reformları gerçekleştirmek için kullanılması” (E. Giddens).

Böylece, ana ayırt edici özellikleri devrimler - devam eden dönüşümlerin karmaşıklığı ve temel doğası ve geniş halk kitlelerinin katılımı. Şiddet kullanımının devrimci dönüşümlere mutlaka eşlik etmesi gerekmez: örneğin, Doğu Avrupa'da son on yılın sosyo-ekonomik dönüşümleri neredeyse kansız ve şiddetsiz olmuştur.

Edwards ve Brinton'a göre, sosyal devrimler genellikle aşağıdaki aşamalardan geçer:

1) birkaç yıl boyunca derin sosyal kaygı ve memnuniyetsizlik birikimi;

2) aydınların, nüfusun çoğunluğunun onlara yardım etmesi için statükoyu başarılı bir şekilde eleştirememeleri;

3) aktif eylemler, ayaklanma, sosyal için motivasyon. bu dürtüyü haklı çıkaran bir mit veya inanç sistemi;

4) yönetici seçkinlerin yalpalaması ve zayıflığının yol açtığı devrimci bir patlama;

5) çok geçmeden çeşitli devrimci grupları kontrol etme girişimlerine veya halk arasındaki tutku patlamalarını söndürmek için tavizlere dönüşen ılımlı yönetim dönemi;

6) iktidarı ele geçiren ve her türlü muhalefeti yok eden aşırılık yanlılarının ve radikallerin aktif konumlarına erişim;

7) terör rejimi dönemi;

8) sakin bir duruma, istikrarlı bir güce ve eski devrim öncesi yaşamın bazı kalıplarına dönüş.

Aşağıdaki sosyal devrim türleri ayırt edilir: anti-emperyalist (ulusal kurtuluş, anti-sömürge), burjuva, burjuva-demokratik, halk, halk demokratik ve sosyalist.

Anti-emperyalist - sömürgelerde ve bağımlı ülkelerde gerçekleşen ve ulusal bağımsızlığa ulaşmayı amaçlayan devrimler (yabancı sermayenin ekonomik ve askeri-politik egemenliğine ve onu destekleyen komprador veya bürokratik burjuvaziye, feodal klanlara vb. yönelikti)

Burjuva devrimlerinin temel görevi, feodal sistemin ortadan kaldırılması ve kapitalist üretim ilişkilerinin oluşturulması, mutlak monarşilerin devrilmesi ve toprak aristokrasisinin egemenliği, özel mülkiyetin kurulması, burjuvazinin siyasi egemenliğidir. itici güçler burjuva devrimleri - endüstriyel, mali, ticari burjuvazi, kitle tabanı - köylülük, kentsel tabakalar (örneğin - Büyük Fransız Devrimi).

Burjuva demokratik devrim, bir tür burjuva devrimidir. Onun gidişatı, çıkarları ve hakları için savaşmak için ayaklanan geniş halk kitlelerinin etkin katılımından kesin olarak etkilenir (1848-1849 Avrupa devrimleri, 1905 Rus devrimi).

Sosyalist devrim (Marksist-Leninist kavrama göre), kapitalizmden sosyalizme ve komünizme geçişin gerçekleştiği en yüksek toplumsal devrim türü olarak yorumlandı.

Halk devrimi, "tepe", "saray", askeri veya siyasi darbelerin aksine geniş ve kitlesel bir harekettir. Farklı sosyo-ekonomik ve politik içeriğe sahip olabilirler.

Halkın demokratik devrimi, İkinci Dünya Savaşı sırasında faşizme karşı mücadele sırasında geniş bir Doğu Avrupa ülkesinde ortaya çıkan anti-faşist, demokratik, ulusal bir kurtuluş devrimidir. Bu mücadele sırasında, ulusal ve yurtsever güçlerin geniş bir ittifakı kuruldu.

"Nazik" (kadife) devrim - 1989 sonunda Çekoslovakya'daki demokratik devrim. Devrim sırasında, güçlü toplumsal ayaklanmalar sonucunda “gerçek sosyalizm”in daha önce var olan devlet ve siyasi yapıları barışçıl bir şekilde tasfiye edildi ve komünist parti iktidardan uzaklaştırıldı. Doğu Avrupa'nın diğer ülkelerinde biraz daha erken veya onunla aynı anda gerçekleşen devrimci süreçler "nazik" devrime yakındı.

İlerleme (Latince - ileri hareket, başarı), yukarı doğru bir eğilimle gelişme, aşağıdan yukarıya, daha az mükemmelden daha mükemmele hareket anlamına gelir. Toplumda olumlu değişikliklere yol açar ve kendini gösterir, örneğin:

üretim araçlarının ve işgücünün iyileştirilmesinde;

toplumsal işbölümünün gelişmesinde ve üretkenliğinin artmasında;

bilimin yeni başarılarında;

insanların yaşam koşullarının iyileştirilmesinde.

İlerleme kriterleri açıklandı

1. Toplumun karmaşık sosyal örgütleri (G. Spencer),

2. Sosyal ilişkiler sistemindeki ve sosyal ilişkilerin düzenlenme türündeki değişiklikler (F. Tönnies),

3. Üretim ve tüketimin niteliğindeki değişiklikler (W. Rostow, D. Bell),

4. Emek verimliliğinin büyümesinde ifade edilen, doğanın temel güçlerinin toplum tarafından ustalık derecesi, insanların sosyal gelişmenin temel güçlerinin boyunduruğundan kurtulma derecesi (K. Marx).

Bilim adamları, insanın kurtuluşuna yönelik artan eğilimi - ᴛ.ᴇ, sosyal ilerlemenin önemli bir işareti olarak görüyorlar. serbest bırakmak:

1. devletin baskısından;

2. Kolektifin emirlerinden;

3. herhangi bir sömürüden;

4. yaşam alanının izolasyonundan;

5. güvenlikleri ve gelecekleri için korkudan.

Gerileme (Latince'den - ters hareket), aksine, aşağı yönlü bir eğilim, geriye doğru hareket, yukarıdan aşağıya bir geçiş ile gelişmeyi içerir, bu da olumsuz sonuçlara yol açar. Diyelim ki, üretim verimliliğinin düşmesinde ve insanların refahının eşitlenmesinde, toplumda sigara içmenin, sarhoşluğun, uyuşturucu bağımlılığının yayılmasında, halk sağlığının bozulmasında, ölüm oranlarında artışta, ölümlerde artışta kendini gösterebilir. insanların maneviyat ve ahlak düzeyinde düşüş, vb.

İlerleme ve gerileme genellikle ayrılmaz bir şekilde iç içedir.

Tüm toplumsal yapıyı bir bütün olarak kökten değiştirdiklerinde, bir toplumsal devrim gerçekleşir, ᴛ.ᴇ. bir, iki veya üç reformun değil, çok daha fazla sayıda reformun, toplumun, bazı partilerin veya insanların birliğinin, örneğin askeri seçkinlerin doğasını temelden değiştirecek şekilde yapılması gerektiğinde, bir sosyal devrim gerçekleştirin. Devrim - ϶ᴛᴏ set Büyük bir sayı ya da toplumsal düzenin temellerini değiştirmek için eş zamanlı olarak gerçekleştirilen bir dizi reform.

Evrime ek olarak, devrim, toplumun sosyal gelişiminin ana biçimidir. reform - kamusal yaşamın belirli yönlerini dönüştürmeyi, değiştirmeyi, yeniden düzenlemeyi amaçlayan bir dizi önlemdir.

Reformlar, toplumun bu alanlarındaki dönüşümlerle veya doğrudan insanlarla ilgili olan kamu yaşamının yönleriyle ilgiliyse, seviyelerine ve yaşam tarzlarına, sağlıklarına, kamu yaşamına katılımlarına, sosyal faydalara erişimlerine yansıyorsa, sosyal olarak adlandırılır. Şehirlerarası telefon, demiryolu veya metro kullanma kurallarının değiştirilmesi vatandaşların çıkarlarını etkiliyor. Ancak bu tür reformların sosyal olarak adlandırılması pek olası değildir. Aksine, evrensel orta öğretim, sağlık sigortası, işsizlik ödeneği veya yeni form nüfusun sosyal korunması sadece çıkarlarımızı etkilemez. Bu tür reformlar, nüfusun çok sayıda kesiminin sosyal statüsünü etkiler, milyonlarca kişinin sosyal yardımlara - eğitim, sağlık, istihdam, garantilere - erişimini sınırlar veya genişletir.

Sosyal, ekonomik ve siyasi reformların yanı sıra ayırt edilir. Ekonominin piyasa fiyatlarına geçişi, özelleştirme, işletmelerin iflası yasası, yeni vergi sistemi ekonomik reformlara örnektir. Anayasanın değiştirilmesi, seçimlerde oy kullanma şekli, sivil özgürlüklerin genişletilmesi, monarşiden cumhuriyete geçiş siyasi reform örnekleridir. "Yasama reformları" ifadesi de kullanılıyor, ancak teknik reformlardan bahsetmek yanlış. Bu durumda teknik yenilikler veya icatlar hakkında yazıyorlar.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, reformlar tüm toplumu değil, bireysel alanlarını veya kurumlarını etkileyen kısmi değişikliklerdir. Reformlar hem ilerici hem de gericidir. Aynı şey devrimler için de söylenebilir. Basında sansür uygulamasının tanıtılması hiçbir şekilde ilerici bir önlem değildir. Reformlar, kural olarak, tüm ülkeleri değil, her birini ayrı ayrı etkiler, çünkü bu devletin iç meselesidir. Reformlar her zaman “yukarıdan” yapılır, geniş halk kitlelerinin baskısı altında da olsa hükümet tarafından gerçekleştirilir.

Öğrenci bilgilerinin kendi kendini incelemesi için kontrol soruları:

1) Toplumdaki evrimsel ve devrimci süreçler arasındaki fark nedir?

2). Marksist toplumun gelişimi teorisi neden hem evrimci hem de devrimci teorilere atfediliyor?

3) Kültürel-tarihi türlerin gelişimindeki hangi aşamalar N.Ya Danilevsky tarafından ayırt edilir?

4) Modernden bir örnek nedir? Rus teorisi T. Parsons bunu “dengede değişim” türünden bir toplumsal değişim olarak mı sınıflandıracaktı?

5) Toplumsal yaşamın hangi alanları ilerici gelişme açısından değerlendirilemez?

6) İşbirliği biçimleri nelerdir ve neden bunlar? sosyal süreçler insan faaliyetinde en önemlilerinden biri olarak kabul edilir?

7) Rekabet neden genellikle işbirliğinin antipodu olarak adlandırılır? Rekabet sürecinin özü nedir?

8) Asimilasyon ve kaynaşma süreçleri neye dayanmaktadır? Bu süreçleri ne engelleyebilir?

1. 1. Sosyal değişim kavramı, biçimleri. 2. Sosyal değişim ve sosyal istikrar. 3. Sosyal gelişme kavramı. Toplumsal gelişmenin doğrusal olmayan doğası ve toplumsal ilerleme sorunu. 1 Sosyal değişim, örgütlenme şeklimizdeki bir değişikliktir... [devamını oku]

Sosyoloji tarihinde, toplumun dönüşümü için çeşitli mekanizmalar (modeller, formlar) sunulmuştur. Örneğin, G. Tarde, toplumsal dönüşümlerin ana mekanizmasının "taklit" olduğu taklit yasasını formüle etti. Ancak toplumun dönüşüm mekanizmalarını tanımlamak için en sık kullanılan terimler "devrim" ve "reform" ("evrim") kavramlarıdır.

Devrim (lat. - dönüş, darbe) - herhangi bir doğa, toplum veya bilgi olgusunun gelişiminde derin bir niteliksel değişiklik (jeolojik devrim, sanayi devrimi, bilimsel ve teknolojik devrim, kültürel devrim vb.). Devrim, kademelilikte bir kırılma, gelişmede niteliksel bir sıçrama anlamına gelir. Devrim, reformlardan olduğu kadar evrimden de (bir sürecin kademeli gelişimi) farklıdır. Devrim kavramı en yaygın olarak toplumsal gelişmeyi karakterize etmek için kullanılır.

Sosyal devrim, tarihsel olarak eskimiş bir çağdan daha ilerici bir çağa geçmenin bir yoludur; toplumun tüm sosyal yapısında radikal bir niteliksel devrim. Devrimlerin toplumsal gelişmedeki rolü sorunu, keskin bir ideolojik mücadelenin konusudur. "Devrim sosyolojisinin" pek çok temsilcisi, bir toplumsal gelişme biçimi olarak devrimin verimsiz ve verimsiz olduğunu, muazzam maliyetlerle ilişkili olduğunu ve her bakımdan evrimsel gelişme biçimlerinden daha aşağı olduğunu savunuyor. Marksizmin temsilcileri, tam tersine, toplumsal devrimlere "tarihin lokomotifi" diyorlar. Toplumsal ilerlemenin yalnızca devrimci dönemlerde gerçekleştiğinde ısrar ediyorlar. Böylece, Marksizm'de toplumsal devrimlerin ilerici rolü mümkün olan her şekilde vurgulanır:

1) toplumsal devrimler, evrimsel gelişme döneminde yavaş yavaş biriken sayısız çelişkiyi çözer, üretici güçlerin ve bir bütün olarak toplumun ilerlemesi için daha fazla alan açar;

2) halk güçlerinin devrimci kurtuluşuna yol açmak, halk kitlelerini yeni bir faaliyet ve gelişme düzeyine yükseltmek;

3) kişiliği özgürleştirmek, manevi ve ahlaki gelişimini teşvik etmek, özgürlüğünün derecesini arttırmak;

4) modası geçmiş olanı atarlar, her şeyi eskisinden ilerici tutarlar, böylece sosyal devrimler toplumun başarılı ilerici gelişimi için sağlam bir temel oluşturur.

Gerçek gelişme süreçlerinde, evrim ve devrim eşit derecede gerekli bileşenlerdir ve çelişkili bir birlik oluştururlar. Toplumsal devrimi tanımlarken, en çok karakter özellikleri:

1) aşamalılıkta bir kırılma, gelişimin bir sonraki aşamasına niteliksel bir geçiş olarak, kitlelerin ve devrimci seçkinlerin yaratıcılığının bir tezahürü olarak toplumsal devrim daha yüksek bir gelişme aşaması);

2) toplumdaki hızlı ve büyük ölçekli dönüşümler olarak toplumsal devrim (burada devrim, reformlara karşıdır).

Toplumsal hayatta evrim ve devrim kavramlarına "reform" terimi eklenir.

Reform (Latince - dönüşüm) - mevcut sosyal yapının temellerini tahrip etmeyen, sosyal yaşamın herhangi bir yönünün değişmesi, yeniden düzenlenmesi. Resmi bir bakış açısından reform, herhangi bir içeriğin yenilenmesi anlamına gelir, ancak pratikte reform genellikle ilerici bir dönüşüm olarak anlaşılır.

Sosyal (kamu) ilerleme. 19. yüzyılın çoğu sosyolojik teorisi, sosyal ilerleme kavramından etkilenmiştir. Dünyadaki değişimlerin belirli bir yönde gerçekleştiği fikri eski zamanlarda ortaya çıktı. Aynı zamanda, ilerleme gerilemeye karşıydı - ilerici hareketin aşağıdan yukarıya, basitten karmaşığa, daha az mükemmelden daha mükemmele bir geçiş olarak karakterize edilmesi anlamında. Evrimin altında yatan yasaları bulmak için girişimlerde bulunuldu. G. Spencer ve sosyal Darwinizm'in diğer destekçileri, sosyal evrimi biyolojik evrimin bir analojisi olarak gördüler. Aynı zamanda evrim, toplumun homojen ve basit yapılardan giderek daha çeşitli ve birbirine bağımlı yapılara tek yönlü bir geçişi olarak yorumlandı. Darwin'in "varolma mücadelesi" ve "en uygun olanın hayatta kalması", toplumun gelişiminin temel yasaları olarak kabul edildi. Bu doğa yasaları, serbest rekabet yasalarına benzetiliyordu.

Dolayısıyla sosyal ilerleme, daha yüksek bir seviyeye yükselme anlamına gelir. karmaşık formlar kamusal yaşam. Tartışılan konuya uygulandığında, bu, ilerici sosyal değişikliklerin büyümesi anlamına gelir: yaşam koşullarının iyileştirilmesi, bilim, teknoloji ve eğitimin gelişmesi, daha fazla hak ve özgürlüğün ortaya çıkması vb. Bununla birlikte, birçok sosyal fenomenle ilgili olarak ilerlemeden bahsetmek zordur, çünkü sosyal hayatın bazı fenomenlerinin gelişimi doğrusal değildir.

Örneğin, sanat, din ve diğer bazı sosyal fenomenler çerçevesinde, en yüksek gelişme modelleri birkaç yüzyıl hatta bin yıl önce yaratılmıştı. Aynı zamanda, mühendislik, teknoloji vb. gibi fenomenlerle ilgili olarak, sürekli gelişen fenomenlerden oldukça açık bir şekilde söz edilebilir. Bu nedenle, sosyal ilerleme, çeşitli eğilimlerin (ilerleme, gerileme, bir daire içinde hareket) üçlüsü olarak konuşulur. Her şey (belirli bir sosyal fenomene uygulandığı şekliyle) bu eğilimlerin hangisinin hakim olduğuna bağlıdır. Bir olgunun aşamalılığının veya gerilemesinin değerlendirilmesi, nesnel göstergelere dayanmalıdır. Bu, ilerleme kriterleri sorusunu gündeme getiriyor. Örneğin, Marksizm'de, üretici güçlerin gelişme düzeyi ve üretim ilişkilerinin doğası, insanlığın ilerici gelişimi için genel bir tarihsel kriter olarak alındı. Teknokratik teorilerde toplumun gelişmişlik düzeyi, teknolojinin ve teknolojinin gelişme ölçütü ile ölçülür. Diğer bazı sosyal öğretilerde, insan düşüncesinin gelişme düzeyi, toplumdaki ahlak, dindarlık vb. kriterler olarak hizmet eder.

Sosyolojide, toplumun gelişimini karakterize etmek için birkaç ortak kavram kullanılır.

Modernizasyon. Modernleşmenin birkaç tanımı vardır: ikili (bir toplum durumundan - geleneksel - diğerine - endüstriyel geçiş olarak modernleşme). Tarihsel (modernleşmenin gerçekleştirildiği süreçlerin tanımı: dönüşümler, devrimler vb.). Araçsal (doğal ve sosyal çevre üzerinde geliştirme ve kontrol araçlarının ve yöntemlerinin dönüşümü olarak modernizasyon). Zihinsel (zihinsel değişim yoluyla tanım - ilerlemeye olan inanç, ekonomik büyüme eğilimi, değişime uyum sağlama isteği ile karakterize edilen özel bir zihin durumu). Uygarlık (modernite olarak uygarlık, yani belirli bir uygarlığın yayılması olarak modernleşme).

Olarak elementler modernleşme, aşağıdaki süreçler ayırt edilir: sanayileşme, kentleşme, bürokratikleşme, ulus inşası, ticarileşme, profesyonelleşme, sekülerleşme, okuryazarlık ve kitle iletişim araçları, sosyal ve profesyonel hareketliliğin büyümesi vb.

Modernleşme öncelikle toplumun sanayileşmesi olarak hareket eder. Tarihsel olarak, modern toplumların ortaya çıkışı, sanayinin ortaya çıkışı ile yakından bağlantılıdır. Modernite (modernite) kavramıyla ilişkili tüm özellikler, endüstriyel toplum tipiyle ilişkilendirilebilir. Modernleşme sürekli ve sonsuz bir süreçtir. Yüzyıllar boyunca gerçekleşebilir veya hızlı bir şekilde gerçekleşebilir. Farklı toplumların gelişimi düzensizlik ve eşitsizlik ile karakterize edildiğinden, her zaman gelişmiş ve geri kalmış bölgeler vardır. Modernleşme ve sanayileşme ile birlikte, ilgili toplumlarda gözle görülür bir dönüşüm gerçekleşir (içerdikleri sosyal grupların türleri ve doğası dönüştürülür, vb.). Böylece, burjuva toplumuna geçiş sırasında, toplumun eski sınıf örgütlenmesi, bir sosyal sınıf yapısına yol açtı ve daha önce akraba ilkel toplulukların yerini kastlar ve kölelik aldı. Bürokratikleşme, organizasyonları rasyonellik, yeterlilik, verimlilik ve kişiliksizlik ilkelerine göre yönetmek için hiyerarşik bir sosyal yapının oluşturulmasıdır.

Kentleşme, kırsal nüfusun şehirlere taşınması ve buna eşlik eden yoğunlaşma sürecidir. ekonomik aktivite, idari ve siyasi kurumlar, kentsel alanlarda iletişim ağları. Kentleşme, tarım sektörünün payının azalması ve yaygın sanayi.

Sosyoloji tarihinde, toplumun tarihsel gelişiminin birkaç tipolojisi gelişmiştir:

a) iki aşamalı: uygarlık öncesi dönemden uygarlık biçimindeki pansiyona;

b) üç aşamalı: tarım toplumu - sanayi toplumu - sanayi sonrası toplum;

c) dört bağlantı: tarım toplumu - sanayi toplumu - sanayi sonrası toplum - bilgi (ağ) toplumu;

d) beş halkalı (Marksist tipoloji): ilkel komünal toplum - köle toplumu - Feodal toplum- burjuva toplumu - komünist toplum. Beş bağlantılı tipoloji, sosyo-ekonomik doktrinine dayanmaktadır.

oluşumlar. Sosyo-ekonomik oluşum, üretici güçlerin gelişme düzeyi tarafından belirlenen ve üstyapısal olguları belirleyen bir dizi üretim ilişkileridir.

sosyo-ekonomik oluşum

karakteristik

ilkel komünal. Üretici güçlerin düşük gelişme düzeyi, ilkel emek örgütlenmesi biçimleri, özel mülkiyet eksikliği. Sosyal eşitlik ve kişisel özgürlük. Toplumdan izole edilmiş kamu gücünün yokluğu.

köle sahibi. "Konuşan araçlar" (köleler) dahil olmak üzere üretim araçlarının özel mülkiyeti. Sosyal eşitsizlik ve sınıfsal tabakalaşma (köleler ve köle sahipleri). Devlet ve kamusal yaşamın yasal düzenlemesi ortaya çıkar. Ekonomik olmayan baskı hakimdir.

feodal. Feodal beylerin büyük toprak mülkiyeti. Feodal beylerden özgür, ancak ekonomik olarak (nadiren politik olarak) bağımlı köylülerin emeği. Ana sınıflar feodal beyler ve köylülerdir. Ekonomik olmayan zorlama, ekonomik emek teşvikleriyle desteklenir.

Kapitalist. Son derece gelişmiş üretici güçler. Sanayinin ekonomideki ana rolü. Toplumun sınıf yapısı, burjuvazi ile proletarya arasındaki ilişkiye dayanmaktadır. Ana üretim araçlarının özel mülkiyeti. İşçilerin kişisel özgürlüğü, ekonomik zorlama. Vatandaşların resmi eşitliği.

Komünist.Üretim araçlarının özel mülkiyeti yoktur. Üretim araçlarının devlet (kamu) mülkiyeti. Sömürücü sınıfların eksikliği. Üretilen ürünün toplumun tüm üyeleri arasında adil ve eşit dağılımı. Yüksek seviyeüretici güçlerin gelişimi ve emeğin yüksek örgütlenmesi. Devletin ve hukukun solması.

Tüm bu tipolojiler, ortak özellik- toplumun bir aşamadan diğerine gelişiminin istikrarlı ve ilerici doğasını tanırlar.

Genellikle toplumların evriminin analizi, avcılar ve toplayıcılar toplumunun tanımıyla başlar. , sosyal organizasyonun ana biriminin klan ve aile olduğu yer. Avcı ve toplayıcı toplulukları küçüktü (elli kişiye kadar) ve belirli bir bölgedeki gıda arzı azaldıkça bir yerden bir yere taşınan göçebe bir yaşam tarzına öncülük etti. Bu toplumlar doğada eşitlikçiydi; sosyal sınıf tabakalaşması, devlet, hukuk vb. yoktu.

Pastoral ve bahçıvanlık toplumları, yaklaşık 10-12 bin yıl önce, ilerici gelişmenin ve geçmiş durumun üstesinden gelmenin iki yönü olarak ortaya çıktı. Hayvanların ve bitkilerin evcilleştirilmesine ilk toplumsal devrim denilebilir. Sosyal grupların ticareti ve dolayısıyla servet birikimini teşvik eden sosyal bir işbölümüne gelmesine izin veren gıda fazlaları ortaya çıkmaya başladı. Bütün bunlar toplumda sosyal eşitsizliğin ortaya çıkması için bir ön koşuldu.

Tarım toplumları, yaklaşık 5-6 bin yıl önce, sabanın icadıyla bağlantılı olarak ikinci sosyal devrimin gerçekleştiği zaman ortaya çıktı.

Bu toplumlar, yük hayvanları kullanan kapsamlı tarıma dayanıyordu. Tarımsal fazlalar o kadar büyük hale geldi ki, toplumsal eşitsizlikte yoğun bir artışa yol açtı. Kaynakların ve gücün yoğunlaşması, devletin ve hukukun ortaya çıkmasına neden oldu.

Bazen bir tarım toplumu denir geleneksel, kapitalizm öncesi, sanayi öncesi topluma atıfta bulunur. K. Saint-Simon'a göre, böyle bir toplum aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir: tarımsal bir yaşam tarzı, yerleşik bir sosyal yapı, sosyal düzenlemenin ana yolu olarak gelenek, vb. Tarihte geleneksel toplumlar farklı bir sosyal sınıf yapısına sahiptir. Zayıf farklılaşmış, mülk, sınıf vb. olabilir, ancak hepsi benzer mülkiyet ilişkilerine dayanır (bölünemez özel mülkiyet yoktur), içlerinde bireysel özgürlük yoktur. Bazen geleneksel bir toplum sanayi öncesi olarak belirlenir, daha sonra toplumun gelişiminin üç dönemli bir modeli inşa edilir: sanayi öncesi, sanayi ve sanayi sonrası toplum (D. Bell, A. Touraine, vb.).

Sanayi toplumları, buhar makinesinin icadı ve kullanımı ile başlayan üçüncü sosyal devrimin (sanayi) bir sonucu olarak ortaya çıkmıştır. Yeni bir enerji kaynağı (1765 - bir buhar motorunun ilk kullanımı), kaba insan veya hayvan gücünün makine gücünün yerini almasına yol açtı. Sanayileşme ve şehirleşme başladı.

Bir sanayi toplumu, gelişmiş bir toplum gibi özelliklerle karakterize edilir. endüstriyel üretim, esnek sosyal yapı, sosyal hareketlilik, demokrasi vb.

Post-endüstriyel toplumlar 20. yüzyılın sonunda ortaya çıkıyor. bilgi devrimine dayanmaktadır. Yeni bilgi ve telekomünikasyon teknolojileri, yeni bir üretim ve hizmet yapısı için teknolojik temel haline geliyor. Hizmet endüstrileri (eğitim, sağlık, yönetim, Bilimsel araştırma vb.) tarım ve sanayi üretimine göre baskın hale gelmektedir.

Bu toplum tipolojisinin diğer tipolojilerle ortak bir yanı vardır, ancak onda vurgu modern toplumun gelişimindeki eğilimler üzerindedir. Sanayi öncesi toplum egemendir. Tarım, kilise ve ordu; endüstriyel bir toplumda - endüstri, firmalar ve şirketler. Post-endüstriyel bir toplumda, bilgi üretimi, üretimin ana alanı haline gelir. Burada toplumun bilgi temeline, yeni seçkinlere (teknokrasi) sahibiz. Üniversiteler el atmaya başladı. Mülkiyet, toplumsal tabakalaşmanın bir ölçütü olarak önemini kaybederek yerini bilgi ve eğitime bırakır. Meta üreten ekonomiden hizmet ekonomisine (hizmet sektörünün üretim sektörüne üstünlüğü) geçiş vardır. Örneğin, Çarlık Rusyası'nda tarım %97, modern İsveç'te ise sadece %7'dir.

Toplumun sosyal bileşimi ve sosyal yapısı değişiyor: sınıf ayrımı yerini profesyonel, kuşaksal ve diğer tabakalaşma biçimlerine bırakıyor. Teknik değişiklikler üzerinde planlama ve kontrol tanıtıldı. Sosyal teknolojiler yaygın olarak gelişiyor. Bu tür toplumlardaki temel toplumsal çelişki, emek ve sermaye arasında değil, bilgi ile yetersizlik arasındadır.

Ayrıca toplumların ikiye bölünmesi de var. "kapalı" ve "açık"(K. Popper'ın sınıflandırması). Toplumların bu bölünmesi, bireyin sosyal kontrol ve özgürlük oranına göre gerçekleştirilir. "Kapalı toplum" dogmatik, otoriter, donmuş bir toplumdur.

"Açık toplum" demokratik, çoğulcu ve kolayca değişen bir toplumdur. Bireycilik ve eleştiri ile karakterizedir.

Tartışma ve tartışma konuları

1. Sosyal mekân ve sosyal zaman, fiziksel mekân ve zamandan nasıl farklıdır? Sosyal zamanın işlevlerini genişletin.

2. Kavramı genişletin, yapıyı tanımlayın ve sosyal süreçleri sınıflandırın.

3. Toplumsal değişimin ana kaynaklarını ve ana sonuçlarını açıklayın.

4. Sosyal devrimi ve sosyal reformları karşılaştırın, ortak ve özel özellikleri vurgulayın.