Sosyo-kültürel kurum kavramı. Normatif ve kurumsal sosyo-kültürel kurumlar. Bir toplum ve sosyal organizasyon olarak sosyo-kültürel kurumlar. Sosyo-kültürel kurumların tipolojisinin temelleri (işlevler, mülkiyet biçimi, hizmet edilen koşullu, ekonomik durum, eylem ölçeği düzeyi).

CEVAP

Sosyo-kültürel kurumlar- sosyo-kültürel faaliyetlerin (SKD) anahtar kavramlarından biri. Sosyo-kültürel kurumlar, sosyal uygulamalarının ve sosyal ilişkilerinin belirli bir yönü, uygun bir şekilde yönlendirilmiş faaliyet, iletişim ve davranış standartlarından oluşan karşılıklı olarak üzerinde anlaşmaya varılan karakteristik bir sistem ile karakterize edilir. Ortaya çıkmaları ve bir sistem halinde gruplanmaları, her bir bireysel sosyo-kültürel kurum tarafından çözülen görevlerin içeriğine bağlıdır.

Sosyal kurumlar, bireyin, çeşitli sosyal grupların ve bir bütün olarak toplumun ihtiyaçlarını karşılamada güvenilirlik, düzenlilik sağlamak için tasarlanmış, insanların ortak faaliyetlerini organize etmenin tarihsel olarak kurulmuş istikrarlı biçimleridir. Eğitim, yetiştirme, aydınlanma, sanatsal yaşam, bilimsel uygulama ve diğer birçok kültürel süreç, bunlara karşılık gelen sosyal ekonomik ve diğer mekanizmalar, kurumlar, kuruluşlar ile faaliyetler ve kültürel biçimlerdir.

İşlevsel hedef yönelimi açısından, sosyo-kültürel kurumların özünü anlamanın iki düzeyi ayırt edilir.

İlk seviye - normatif. Bu durumda, sosyo-kültürel bir kurum, toplumda tarihsel olarak gelişen, bazı ana, ana amaç, değer, ihtiyaç etrafında birleşen belirli kültürel, ahlaki, etik, estetik, boş zaman ve diğer normlar, gelenekler, gelenekler kümesi olarak kabul edilir. .

Normatif tipteki sosyo-kültürel kurumlar, aile, dil, din, eğitim, folklor, bilim, edebiyat, sanat ve diğer kurumları içerir.

İşlevleri:

sosyalleşme (bir çocuğun, gencin, yetişkinin sosyalleşmesi),

yönlendirme (özel kodlar ve davranış etiği yoluyla zorunlu evrensel değerlerin iddia edilmesi),

yaptırım (yasal ve idari işlemler, kurallar ve düzenlemeler temelinde sosyal davranış düzenlemesi ve belirli norm ve değerlerin korunması),

törensel-durumsal (karşılıklı davranış düzeninin ve yöntemlerinin düzenlenmesi, bilgi iletimi ve değişimi, selamlar, itirazlar, toplantıların, toplantıların, konferansların, derneklerin faaliyetlerinin düzenlenmesi vb.).

İkinci seviye - kurumsal. Kurumsal tipteki sosyo-kültürel kurumlar, sosyo-kültürel alana doğrudan veya dolaylı olarak dahil olan ve endüstrilerinde belirli bir idari, sosyal statü ve belirli bir kamusal amaca sahip çok sayıda hizmet ağı, bölüm yapıları ve organizasyonları içerir.Bu grup kültürel içerir. ve doğrudan eğitim kurumları, sanat, boş zaman, spor (sosyo-kültürel, nüfus için boş zaman hizmetleri); endüstriyel ve ekonomik işletmeler ve kuruluşlar (sosyo-kültürel alanın maddi ve teknik desteği); yasama ve yürütme makamları dahil olmak üzere kültür alanındaki idari ve yönetim organları ve yapıları; endüstrinin araştırma ve bilimsel-metodik kurumları.

Bu nedenle, devlet ve belediye (yerel), bölgesel makamlar, sosyo-kültürel kurumların yapısında önde gelen yerlerden birini işgal eder. Ulusal ve bölgesel sosyo-kültürel politikaların, bireysel cumhuriyetlerin, bölgelerin ve bölgelerin sosyo-kültürel kalkınması için etkili programların geliştirilmesi ve uygulanması için yetkili özneler olarak hareket ederler.

Herhangi bir sosyo-kültürel kurum iki yönden ele alınmalıdır - dış (statü) ve iç (maddi).

Dış (statü) bir bakış açısından, bu tür her kurum, toplum tarafından kendisine verilen işlevleri yerine getirmek için gerekli bir dizi yasal, beşeri, finansal ve maddi kaynaklara sahip olan bir sosyo-kültürel faaliyet konusu olarak karakterize edilir.

Dahili (özsel) bir bakış açısından, bir sosyo-kültürel kurum, belirli sosyo-kültürel durumlarda belirli bireylerin amaca yönelik bir dizi standart faaliyet, iletişim ve davranış modelidir.

Sosyo-kültürel kurumların çeşitli içsel derecelendirme biçimleri vardır.

Bazıları resmi olarak kurulmuş ve kurumsallaşmıştır (örneğin, genel eğitim sistemi, özel, mesleki eğitim sistemi, kulüpler, kütüphaneler ve diğer kültür ve eğlence kurumları ağı), sosyal öneme sahiptir ve işlevlerini ölçekte yerine getirir. geniş bir sosyo-kültürel bağlamda tüm toplumun

Diğerleri özel olarak kurulmamıştır, ancak uzun vadeli ortak sosyo-kültürel faaliyet sürecinde kademeli olarak oluşur ve çoğu zaman bütün bir tarihsel dönemi oluşturur. Bunlar, örneğin, çok sayıda gayri resmi dernek ve eğlence topluluklarını, geleneksel tatilleri, törenleri, ritüelleri ve diğer benzersiz sosyo-kültürel stereotipik biçimleri içerir. Belirli sosyo-kültürel gruplar tarafından gönüllü olarak seçilirler: çocuklar, ergenler, gençler, mikro bölge sakinleri, öğrenciler, askeri vb.

SKD'nin teori ve pratiğinde, sosyo-kültürel kurumların tipolojisi için birçok temel sıklıkla kullanılır:

1. hizmet verilen nüfusa göre:

a. kitle tüketicisi (kamuya açık);

b. ayrı sosyal gruplar (uzmanlaşmış);

c. çocuklar, gençler (çocuklar ve gençler);

2. mülkiyet türüne göre:

a. durum;

b. halka açık;

c. anonim şirket;

d. özel;

3. ekonomik duruma göre:

a. ticari olmayan;

b. yarı ticari;

c. reklam;

4. kapsam ve izleyici kapsamı açısından:

a. Uluslararası;

b. ulusal (federal);

c. bölgesel;

d. yerel (yerel).

Sosyo-kültürel faaliyetlerin biçimleri, yöntemleri ve kaynak temeli.

Sosyo-kültürel kurumların (kitle grubu, birey) faaliyetlerini organize etmenin bir yolu olarak biçim. Materyal düzenlemenin bir yolu olarak form (konferans, konuşma, tatil, karnaval vb.). Yöntem, bir amaca ulaşmanın bir yolu, bilinç, duygular ve davranış üzerinde bir etki yoluyla faaliyetleri yönetmenin bir yoludur. Yöntemin kişisel bir somutlaştırılması olarak kabul. Kültürel bir ürünün, hizmetlerin (normatif kaynak, personel, finansal, materyal, sosyo-demografik, bilgilendirici vb.) üretimi için bir dizi gerekli bileşen olarak kaynak tabanı.

CEVAP

Kaynaklar- bunlar, herhangi bir hedefe ulaşmak ve her türlü faaliyeti gerçekleştirmek için gerekli ve yeterli olan bu fonların araçları, rezervleri, fırsatları, kaynaklarıdır.

kaynak tabanı- belirli bir kültürel ürünün, kültürel mal veya hizmetlerin üretimi için gerekli olan bir dizi temel bileşen. Bir dizi finansal, emek, enerji, doğal, malzeme, bilgi ve yaratıcı kaynakların yanı sıra.

normatif- yasal kaynak - Rusya Federasyonu'ndaki kültür dallarının temel aldığı çeşitli normatif eylemler; belirli kültürel kurumların faaliyet gösterdiği veya projelerin, programların ve etkinliklerin geliştirildiği ve uygulandığı bir dizi yerel düzenleme (tüzük, emir, talimat vb.).

Ayrıca, düzenleyici bir kaynak, sosyo-kültürel faaliyetlerin hazırlanması ve yürütülmesi için örgütsel prosedürü belirleyen yasal ve örgütsel, teknolojik belgeler, öğretici bilgiler olarak kabul edilebilir (bu aynı zamanda kuruluşun tüzüğünü, iç kuralları vb. içerir).

Vatandaşların federal, bölgesel (konu-federal) ve belediye, yerel düzeylerde sosyo-kültürel faaliyetler süreçlerine katılma haklarını koruyan, pekiştiren ve düzenleyen belgeler.

personel(entelektüel) kaynak - uzmanların yanı sıra teknik ve destek personeli, organizasyonun amacına uygun olan ve üretilen kültürel ürünün (mal / hizmetlerin) kalitesini sağlayan profesyonel ve entelektüel seviyeyi dikkate alarak. Sosyo-kültürel alandaki işçilerin çalışması, en zor faaliyet türlerinden biridir ve çoğu meslek, yüksek düzeyde mesleki eğitim ve özel eğitim gerektirir. Kamu sektörünün dalları, yüksek mesleki eğitime sahip uzmanlara yönelik yüksek talep ile ayırt edilir.

Sosyo-kültürel alandaki işçilerin çalışmalarının karakteristik özellikleri, her şeyden önce, emek faaliyetinin ana unsurlarının, emeğin nesnesinin, emeğin nihai amaçlarının ve önemli ölçüde araçların özellikleriyle ilişkilidir. ve diğer emek araçları. İşçilerin faaliyetlerinin yönlendirildiği nesnenin özelliklerini not etmek gerekir. Çalışmalarının konusu, çeşitli ihtiyaçları ve bireysel özellikleri olan bir kişidir. Bu, elbette, işçilerin sosyo-kültürel alandaki emek faaliyetlerinin sonuçları için artan bir sosyal sorumlulukla ilişkilidir.

mali kaynak kullanımı Rusya Federasyonu'nda yürürlükte olan mevzuatla çelişmeyen bütçesel ve bütçe dışı finansman kaynaklarından oluşur.

Bütçe, kamu otoritelerinin faaliyetlerini ve devlet işlevlerinin yerine getirilmesini sağlamak için bir eğitim ve fon harcama biçimidir.

Finansman - faaliyetlerinin belirli amaçları için belirli kaynaklardan kuruluşa fon tahsisi.

Rusya Federasyonu bütçe sisteminin yapısı: federal, bölgesel ve belediye bütçeleri.

Hayırsever faaliyetler - tüzel kişiler veya bireysel vatandaşlar tarafından mülk, para veya bir hizmet sunumunun çıkarsız (ücretsiz) transferinin sağlanmasına yönelik faaliyetler.

Patronaj - sistematik finansal desteğin sağlanması ve faaliyet nesnesinin geliştirilmesi, bir ekibin belirli bir profesyonel faaliyeti veya yaratıcı bir kişinin bir tür hayır işi (uzun vadeli).

Sponsorluk, dolaylı bir etki elde etmeye dayanan sosyal alanda bir tür finansal destektir (şirketin olumlu bir imajını yaratmak, reklam koşulları).

Malzeme ve teknik kaynaklar kültürel bir ürünün işletilmesi ve üretimi için özel ekipman, mülk, envanter ve kültürel, eğitim ve boş zaman etkinliklerinin sağlanması için uygun bir ortamın yaratılmasını içerir.

Maddi ve teknik kaynakların ayrılmaz bir parçası, sosyal ve kültürel tesislerin optimal işleyişi için gerekli olan gayrimenkuldür. Gayrimenkul türleri şunları içerir: binalar, tesisler, özel donanımlı tesisler ve bunların altındaki alan. Sabit varlıklar:

1) sosyal ve kültürel etkinliklerin düzenlenmesi, ekipman ve malzeme değerlerinin işletilmesi ve depolanması için tasarlanmış mimari ve mühendislik yapı nesneleri (binalar ve yapılar);

2) mühendislik ve iletişim sistemleri ve cihazları: elektrik ağları, telekomünikasyon, ısıtma sistemleri, su temini vb.;

3) mekanizmalar ve ekipman: cazibe merkezleri, ev, müzik, oyun, spor ekipmanı, müze değerli eşyaları, sahne ekipmanı ve dekorları, kütüphane fonları, çok yıllık yeşil alanlar;

4) araçlar.

Sosyo-demografik kaynak- belirli bir bölge, şehir, mikro bölge topraklarında yaşayan bir dizi birey.

Yaş, mesleki, etnik ve diğer ilkelere göre farklılık gösterirler ve faaliyetleri dikkate alınır.

Bilgi ve metodolojik kaynak- yönetim kararlarının alındığı bir dizi dış ve iç bilgi, örgütsel ve metodolojik rehberlik araç ve yöntemleri, bilimsel ve metodolojik destek, yeniden eğitim, sosyo-kültürel faaliyetler alanında personelin ileri eğitimi.

Doğal Kaynaklar- doğal kaynaklar, insanlığın varoluşu için doğal koşulların bütününün bir parçası ve onu çevreleyen doğal çevrenin en önemli bileşenleri, toplumun maddi ve kültürel ihtiyaçlarını karşılamak için sosyal üretim sürecinde kullanılır.

En geniş haliyle, bir boş zaman programı veya biçimi, bir sosyal düzen tarafından koşullandırılmış, sosyal gerçekliği yansıtan ve aynı zamanda üzerinde belirli bir etkiye sahip olan, bağımsız, eksiksiz bir sosyo-pedagojik, sosyo-kültürel eylem olarak düşünülebilir. Programlar ve formlar, bağımsız pedagojik görevlerin çözümünü ve insanların faaliyetlerini (kitle, grup veya bireysel) organize etmek için uygun yöntemlerin kullanılmasını sağlar. Programlar ve formlar, sosyo-pedagojik hedeflerin en etkili çözümüne katkıda bulunan çeşitli araç, yöntem ve tekniklerden oluşan bir kompleksin kullanımına dayanmaktadır.

Sosyo-kültürel hizmet alanındaki sosyo-kültürel faaliyet biçimlerine (SKD)şunları içerir: röportaj, tema gecesi, matine, afiş, inceleme, toplantı ... film gösterimi, halk sanatı festivali, konser, yarışma, Şehir Günü, hafif gazete, disko, dinlenme gecesi, tören, sergi.

Bu fenomenler aşağıdakileri birleştirir: özel yöntemlerin varlığı; CDS fonlarının mevcudiyeti; edebi ve sanatsal malzeme kullanımı; belgesel materyalin kullanımı.

Bu nedenle, SKD'nin biçimi, özel yöntemler ve araçlar sistemi, etkinlik-sanatsal ve örgütsel-metodolojik bir temel ile nesnelleştirilen profesyonel faaliyetlerin, kültür kurumlarının ve turizm işletmelerinin içeriğinin yapısıdır.

Sonuç: SKD'nin şekli ne kadar büyük olursa, buna dahil olan yöntem ve araçların hacmi de o kadar büyük olur.

Tatil, SKD'nin en büyük şeklidir. SKD'nin tüm yöntemlerini ve araçlarını, kapsamlı sanatsal ve belgesel materyali içerir.

Yöntem, bir amaca ulaşmanın bir yolu, bilinç, duygular ve davranış üzerinde bir etki yoluyla faaliyetleri yönetmenin bir yoludur.

Sosyal ve kültürel kurumların kullandığı

eğitim yöntemleri (materyal sunumu, nesnelerin veya fenomenlerin gösterilmesi, bilgiyi pekiştirmeye yönelik alıştırmalar, beceri ve yetenekler geliştirme);

eğitim yöntemleri (ikna, örnek, cesaretlendirme ve karşıtı - kınama);

yaratıcı aktivite düzenleme yöntemleri (yaratıcı bir görevi ilerletme, eğitim, yaratıcı bir topluluk organize etme ve yaratıcı sorumlulukları dağıtma, yaratıcı rekabet oluşturma);

rekreasyon yöntemleri (bir eğlence etkinliğine katılım, düşük değerli eğlencenin faydalı olanlarla yer değiştirmesi, bir oyun yarışmasının organizasyonu);

ikna yöntemleri. İkna yönteminin evrenselliği, sosyo-kültürel eylemlerin her birinde bulunur - kitle, grup, bireysel, büyük sosyo-politik, reklam ve bilgilendirme kampanyaları ile başlayan ve stüdyo çalışması, sosyo-kültürel patronaj, eğlence ve oyun programları ile biten. ;

doğaçlama yöntemi. Hemen hemen her eğitici, yaratıcı, oyun eylemine doğaçlama unsurları eşlik eder. Doğaçlamanın sosyo-kültürel eylemin en dikkat çekici ve etkileyici özelliklerinden biri olduğu söylenebilir.

Giriş ………………………………………………………………....3

Bölüm I Sosyo-kültürel kurumlar - kavram ve tipoloji ... ..5

§ 1 Sosyo-kültürel kurumların özü …………………..….5

§ 2 Sosyo-kültürel kurumların tipolojisi …………………..…8

Bölüm II Sosyo-kültürel kurumlardan biri olarak parklar ... .. ... 12

§ 1 Milli parkların sosyal ve kültürel faaliyetleri …..…13

§ 2 Tabiat parklarının sosyal ve kültürel faaliyetleri ………….20

§ 3 Kültür ve rekreasyon parklarının faaliyetleri ……………………..……25

Sonuç …………………………………………………….………33

Kullanılan kaynakların listesi …………………………………..37

giriiş

Modern sosyal değişim koşullarında, kültürün rolünün yeniden düşünülmesi, biçim ve işlevlerinin yenilenmesi söz konusudur. Bir yandan kültür, insanların davranışlarını ve düşüncelerini büyük ölçüde belirleyen geleneksel tutumları ve davranış kalıplarını hâlâ yeniden üretir. Öte yandan, modern medya biçimleri (televizyon, sinema, baskı, reklam) geniş çapta yayılmıştır ve bu da kitle kültürünün, modern yaşam tarzının ideolojik ve ahlaki klişelerinin oluşumunu arttırır.

Bu bağlamda, Rusya'nın modernleşmesinin genel sürecinde kültürün belirleyici rolü, kişiliği ekonomik yaşamın ve toplumsal öz-örgütlenmenin aktif bir öznesi olarak şekillendirmektir. Sosyo-ekonomik kalkınmanın tüm projeleri insani bir bileşen içermeli, manevi gücün ve insan sağlığının gelişimini ve varlıklarının yüksek anlamının farkındalığını teşvik etmelidir.

1928'de Moskova'da TsPKiO kuruldu, böylece yeni kültürel kurumların - Kültür ve Rekreasyon parklarının - oluşturulması için temel atıldı. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, PKiO, diğer kültürel kurumlar gibi, faaliyetlerinin kapsamını önemli ölçüde genişletti ve toplu tatiller düzenlemeye giderek daha fazla dahil oldu.

Modern koşullarda, kitlesel rekreasyon için geleneksel demokratik bir yer olarak parkların rolü artacaktır. Şehrin birçok sakini için parklarda dinlenmek, doğada vakit geçirmek ve toplu eğlencelere katılmak için genellikle tek mevcut fırsat haline gelir. Kültür ve rekreasyon parklarının faaliyetlerini iyileştirmek için, eski park tesislerinin aşamalı modernizasyonunu gerçekleştirmek, onları modern eğlence ekipmanlarıyla donatmak, tüm mühendislik ağlarını iletişime bağlamak gerekir. Yeni koşullarda parkların geleneksel faaliyetleri yeniden ele alınmalıdır.

Bu çalışmanın amacı, parkları sosyo-kültürel kurumlar olarak ele almaktır.

Aşağıdaki görevler bu hedeften kaynaklanmaktadır:

sosyo-kültürel kurumların özünü ve tipolojisini ele almak;
milli ve tabiat parklarının sosyo-kültürel faaliyetlerini göz önünde bulundurur;
kültür ve rekreasyon parklarının faaliyetlerini göz önünde bulundurun;
araştırma konusu hakkında sonuçlar çıkarır.

Araştırmanın konusu sosyo-kültürel kurumlardır. Araştırmanın konusu parkların etkinliğidir.

Bölümben Sosyo-kültürel kurumlar - kavram ve tipoloji

§ 1 Sosyo-kültürel kurumların özü

Sosyo-kültürel kurumlar - sosyo-kültürel faaliyetlerin (SKD) anahtar kavramlarından biri. En geniş anlamıyla, sosyal ve sosyo-kültürel uygulama alanlarına uzanır ve aynı zamanda sosyo-kültürel alanda birbiriyle etkileşime giren birçok konudan herhangi biri için de geçerlidir.

Sosyo-kültürel kurumlar, sosyal uygulamalarının ve sosyal ilişkilerinin belirli bir yönü, uygun bir şekilde yönlendirilmiş faaliyet, iletişim ve davranış standartlarından oluşan karşılıklı olarak üzerinde anlaşmaya varılan karakteristik bir sistem ile karakterize edilir. Ortaya çıkmaları ve bir sistem halinde gruplanmaları, her bir bireysel sosyo-kültürel kurum tarafından çözülen görevlerin içeriğine bağlıdır.

Faaliyet içeriği ve işlevsel nitelikler bakımından birbirinden farklı ekonomik, politik, hane halkı ve diğer sosyal kurumlar arasında, sosyo-kültürel kurumlar kategorisinin bir takım kendine has özellikleri vardır.

Her şeyden önce, "sosyo-kültürel kurum" teriminin geniş kapsamını vurgulamak gerekir. Kültürel faaliyetler, kültürel değerlerin korunması, yaratılması, yayılması ve geliştirilmesi süreçlerini ve ayrıca insanların kendileri için yeterli olan belirli bir alt kültüre dahil edilmesini sağlayan çok sayıda sosyal kurum ağını kapsar.

Modern literatürde, sosyo-kültürel kurumların bir tipolojisinin inşasına yönelik çeşitli yaklaşımlar vardır. Sorun, amaçlanan amaca, faaliyetlerinin doğasına ve içeriğine bağlı olarak, sınıflandırmaları için doğru kriteri seçmektir. Bu nedenle, sosyo-kültürel kurumların işlevsel hedef yönelimi, çalışmalarının içeriğinin baskın doğası, sosyal ilişkiler sistemindeki yapıları ortaya çıkabilir.

İşlevsel hedef yönelimi açısından, Kiseleva ve Krasilnikov, sosyo-kültürel kurumların özüne ilişkin iki anlayış düzeyine ayrılıyor. Buna göre, iki ana çeşidi ile ilgileniyoruz.

İlk seviye normatiftir. Bu durumda, sosyo-kültürel bir kurum, toplumda tarihsel olarak kurulmuş, bazı ana, etrafında birleşen belirli kültürel, ahlaki, etik, estetik, boş zaman ve diğer normlar, gelenekler, gelenekler kümesi olarak normatif bir fenomen olarak kabul edilir. ana amaç, değer, ihtiyaç.

Normatif tipte sosyo-kültürel kurumlara, her şeyden önce, aile kurumu, dil, din, eğitim, folklor, bilim, edebiyat, sanat ve gelişme ve sonraki ile sınırlı olmayan diğer kurumlara atıfta bulunmak meşrudur. kültürel ve sosyal değerlerin yeniden üretilmesi veya bir kişinin belirli bir alt kültüre dahil edilmesi. Bireysel ve bireysel topluluklarla ilgili olarak, bir dizi son derece önemli işlevi yerine getirirler: sosyalleşme (bir çocuğun, ergenin, yetişkinin sosyalleşmesi), yönlendirme (özel kodlar ve davranış etiği yoluyla zorunlu evrensel değerlerin iddiası), yaptırım ( yasal ve idari işlemlere, kurallara ve düzenlemelere dayalı davranış ve belirli norm ve değerlerin sosyal olarak düzenlenmesi), törensel ve durumsal (karşılıklı davranış düzeninin ve yöntemlerinin düzenlenmesi, bilgi aktarımı ve alışverişi, selamlar, itirazlar, düzenleme) toplantı, toplantı, konferans, dernek faaliyetleri vb.)

İkinci düzey kurumsaldır. Kurumsal tipteki sosyo-kültürel kurumlar, sosyo-kültürel alana doğrudan veya dolaylı olarak dahil olan ve endüstrilerinde belirli bir idari, sosyal statü ve belirli bir kamusal amaca sahip çok sayıda hizmet ağı, bölüm yapıları ve organizasyonları içerir.Bu grup kültürel içerir. ve doğrudan eğitim kurumları, sanat, boş zaman, spor (sosyo-kültürel, nüfus için boş zaman hizmetleri); endüstriyel ve ekonomik işletmeler ve kuruluşlar (sosyo-kültürel alanın maddi ve teknik desteği); yasama ve yürütme makamları dahil olmak üzere kültür alanındaki idari ve yönetim organları ve yapıları; endüstrinin araştırma ve bilimsel-metodik kurumları.

Geniş anlamda, bir sosyo-kültürel kurum, belirli resmi veya gayri resmi yetkilere, belirli kaynaklara ve araçlara (finansal, maddi, personel vb.) toplumda işlev görür.

Örneğin, sanat gibi normatif tipte bir sosyo-kültürel kurum, dışsal (statü) bir bakış açısından, sanatsal değerler yaratma yaratıcı sürecini yürüten bir dizi kişi, kurum ve maddi araç olarak tanımlanabilir. Aynı zamanda, içsel (önemli) doğası gereği sanat, toplumdaki en önemli sosyal işlevlerden birini sağlayan yaratıcı bir süreçtir. Yaratıcı insanların faaliyet, iletişim ve davranış standartları, rolleri ve işlevleri, sanatın türüne bağlı olarak belirlenir ve belirlenir.

Sosyo-kültürel kurumlar, insanların faaliyetlerine hem bireysel hem de sosyal, yaş, profesyonel, etnik, mezhep grupları ve bir bütün olarak toplum için niteliksel bir kesinlik, önem verir. Bu kurumlardan herhangi birinin sadece değerli ve kendi kendine yeterli bir konu değil, her şeyden önce bir kişinin yetiştirilmesi ve eğitimi konusu olduğu akılda tutulmalıdır.

§ 2 Sosyo-kültürel kurumların tipolojisi

Geniş bir sosyo-kültürel kurum ağı, çeşitli içsel derecelendirme biçimlerine sahiptir. Bazıları resmi olarak kurulmuş ve kurumsallaşmıştır (örneğin, genel eğitim sistemi, özel, mesleki eğitim sistemi, kulüpler, kütüphaneler ve diğer kültür ve eğlence kurumları ağı), sosyal öneme sahiptir ve işlevlerini ölçekte yerine getirir. geniş bir sosyo-kültürel bağlamda tüm toplumun Diğerleri özel olarak kurulmamıştır, ancak uzun vadeli ortak sosyo-kültürel faaliyet sürecinde kademeli olarak oluşur ve çoğu zaman bütün bir tarihsel dönemi oluşturur. Bunlar, örneğin, grup, yerel düzey, geleneksel tatiller, törenler, ritüeller ve diğer tuhaf sosyo-kültürel stereotipik formlarda ortaya çıkan çok sayıda gayri resmi dernek ve eğlence topluluklarını içerir. Belirli sosyo-kültürel gruplar tarafından gönüllü olarak seçilirler: çocuklar, ergenler, gençler, mikro bölge sakinleri, öğrenciler, askeri vb.

Sosyo-kültürel kurumlar, binlerce çocuk ve yetişkin kullanıcı kitlesi karşısında kültürel mal, değer ve hizmetlerin tüketicileri ile ilgili rol işlevlerine göre sınıflandırılır: izleyiciler, dinleyiciler, okuyucular, ayrıca potansiyel müşteriler, üreticiler , kapsamlı sosyo-kültürel ürünlerin alıcıları. Bu durumda, normatif ve kurumsal tipteki çok çeşitli sosyo-kültürel kurumlar arasında aşağıdaki kategoriler ayırt edilir.

İlk grup, esas olarak manevi değerlerin üretimiyle uğraşan sosyo-kültürel kurumlardır: ideoloji, siyaset, hukuk, kamu yönetimi, bilim, kilise, gazetecilik, temel ve ek eğitim, sanat, dil, edebiyat, mimari, sanat, amatör, teknik yaratıcılık, amatör sanat, koleksiyonculuk dahil.

İkinci grup - sosyo-kültürel kurumlar, esas olarak iletişim, manevi değerlerin yayınlanması, ekonomik, politik, kültürel, sosyal, bilimsel ve teknik bilgiler: basın, radyo, televizyon, yayınevleri ve kitap ticareti, müzeler ve sergiler, reklamcılık, arşivler ve kütüphaneler, propaganda ve vaazlar, e-posta, konferanslar, sunumlar vb.

Üçüncü grup, temel olarak çeşitli gayri resmi yaratıcı faaliyetlerin organizasyonunda kendini gösteren sosyo-kültürel kurumlardır: aile, kulüpler ve peyzaj bahçe kurumları, folklor, halk sanatı ve gelenekleri, ritüeller, toplu tatiller, karnavallar, şenlikler, inisiyatif kültürel koruma dernekleri ve hareketleri.

SKD'nin teori ve pratiğinde, sosyo-kültürel kurumların tipolojisi için sıklıkla başka birçok temel kullanılır:

hizmet verilen nüfusa göre:
1. kitle tüketicisi (kamuya açık);
2. ayrı sosyal gruplar (uzmanlaşmış);
3. çocuklar, gençler (çocuklar ve gençler);
mülkiyet türüne göre:
1. durum;
2. halka açık;
3. anonim şirket;
4. özel;
ekonomik duruma göre:
1. ticari olmayan;
2. yarı ticari;
3. reklam;
kapsam ve izleyici kapsamı açısından:
1. Uluslararası;
2. ulusal (federal);
3. bölgesel;
4. yerel (yerel).

Ancak, çeşitli sosyo-kültürel kurumların federal ve bölgesel ölçekteki karşılıklı ilişki düzeyleri aynı olmaktan uzaktır. Bu seviyenin en karakteristik birkaç göstergesi vardır: bağlantılar güçlü ve kalıcıdır; bağlantılar anlamlı ve nesneldir; temaslar epizodiktir; ortaklar pek işbirliği yapmaz; ortaklar ayrı ayrı çalışır.

Bölgenin sosyo-kültürel kurumları arasındaki epizodik temasların nedenleri, kural olarak, ortak çalışmanın içeriği ve biçimleri hakkında net bir fikrin olmamasıdır. Bu işbirliği konusunda çok az deneyim, net bir program eksikliği, planların tutarsızlığı, belediye yetkililerinin ilgisizliği vb.

BölümII Sosyo-kültürel kurumlardan biri olarak parklar

Fonksiyonel amaçlı olarak kitle ve çocuk parkları, tarihi ve anıt parklar-siteler, orman parkları ve tabiat parkları-rezervler, botanik parklar ve hayvanat bahçeleri, spor parkları, aqua ve hidro parklar, parklar-sergiler, rekreasyon alanları bulunmaktadır. Yapısal olarak, bir sosyo-kültürel merkez olarak park birçok bölge ve sektör içerir: açık sahneli halka açık etkinlikler için bir platform, yeşil bir tiyatro, sergi pavyonları, eğlence bölgesi, çocuk oyun alanı, oyun alanı, spor sektörü, dans pisti , kapalı yapılar (çeşitli tiyatro, sinema merkezi, kütüphane-okuma odaları, dans salonu, slot makinesi salonu vb.), yeşil park ve orman alanları, rezervuarlar, ticaret köşkleri ve yemek hizmetleri, hizmet odaları.

Sosyo-kültürel tasarım sürecinde, parkın doğasında bulunan birçok karakteristik, spesifik özellik dikkate alınır, her şeyden önce, kabartma, yeşil alanların varlığı, rezervuarlar, konum, en etkili rekreasyon açısından değerlendirilir, bir kişinin sağlığının iyileştirilmesi.

Parkın ana faaliyetleri:

Geleneksel (ve ulusal) bayramları şehir kültür merkezleriyle (ulusal olanlar dahil) bir arada tutmak.
Müzik ve şarkı festivalleri düzenlemek.
Sanatçılarla yaratıcı toplantılar yapmak.
Şehrin yaratıcı ekiplerinin katılımıyla performanslar ve konserler düzenlemek.
Tiyatro tatilleri, halk festivalleri, fuarlar (Maslenitsa, Şehir Günü, Neptün Günü, vb. - yaratıcı, ticari organizasyonların katılımıyla).
Aile tatilleri.
İlkokul ve ortaokul çağındaki çocuklar ve gençler için bilişsel oyun ve müzik programları yürütmek, gençlik diskoları.
Yaratıcı ilgi alanlarını dikkate alarak orta ve ileri yaştaki kişilere yönelik etkinlikler düzenlemek (amatör dernekleri, akşamları “Bitmiş olanlar için…).
Nüfusa ücretli hizmetlerin sağlanması (atraksiyonlar, kostüm kiralama, fonogramlar, bir grafik tasarımcının hizmetleri).

§ 1 Milli parkların sosyal ve kültürel faaliyetleri

Rusya Federasyonu'nun milli tabiat parkları (bundan böyle milli tabiat parkları olarak anılacaktır), bölgeleri (su alanları) doğal kompleksleri ve özel ekolojik, tarihi ve estetik değeri olan nesneleri içeren ve çevresel olarak kullanılması amaçlanan çevre kurumlarıdır, eğlence, eğitim, bilimsel ve kültürel amaçlar.

Milli parklar, özel olarak korunan doğal alanların (SPNA) en önemli kategorilerinden biridir ve Rusya'daki kültürel peyzajların korunmasının ana organizasyon biçimleridir. Genellikle ülkenin en değerli doğal ve tarihi-kültürel bölgelerini işgal eden Rus milli parklarının kültürel manzaraları, eşsiz doğal ve kültürel bölgelere bir örnektir ve düzenlenmiş turizmin gelişimi için şüphesiz değere sahiptir (esas olarak ekolojik ve ekolojik-kültürel turizm).

Rus milli parklarının özellikleri şunları içerir:

Milli parkların ana payı Rusya'nın Avrupa kesiminde yoğunlaşıyor, en batıda Kaliningrad bölgesinde "Curonian Spit" var. Bugüne kadar Sibirya'da yarısı Baykal bölgesinde yoğunlaşan 6 milli park oluşturuldu ve şu anda Uzak Doğu'da bir milli park faaliyet gösteriyor.

Milli parkların bir coğrafi özelliği daha belirtilmelidir. Rusya'nın uzak ve seyrek nüfuslu bölgelerinde oluşturulan milli parklar ile gelişmiş bölgelerde düzenlenen parklar arasında belirli farklılıklar vardır. Ülkenin uzak bölgelerinde bulunan milli parkların ana işlevi, doğal komplekslerin ve nesnelerin doğal hallerinde korunması iken, gelişmiş bölgelerde faaliyet gösteren parklar genellikle kültürel peyzajların yönetilmesi, rekreasyon koşullarının yaratılması ve katılım için daha fazla göreve daha fazla önem vermektedir. sosyal faaliyetlerde - bölgenin ekonomik gelişimi.

Bu nedenle, milli parklar, tüm Rusya için önem taşıyan korunan doğal alanlar sisteminde özel bir rol oynamaktadır. Rezervlerin aksine, sadece çevre koruma ile değil, aynı zamanda doğal, tarihi ve kültürel kaynaklara sahip oldukları için rekreasyon işlevi ile de donatılmıştır. Böyle bir "ikilik", milli parklardaki rekreasyon koşullarına belirli kısıtlamalar getirir ve ekoturizmin gelişimini teşvik eder. Avrupa ve Amerika sakinleri için milli parklarda rekreasyon en popüler olanlardan biridir. Rusya'da turistler, ekoturizmin sıradan açık hava rekreasyonundan ne kadar farklı olduğu konusunda hala çok az fikre sahipler. Rusya'da milli parkların oluşum süresi o kadar kısa ki, sadece birkaçı çeşitli eğitim yollarıyla övünebilir; bir dizi parkta, bilgi hizmetleri de dahil olmak üzere turizm hizmetleri sektörü hala oluşum sürecindedir.

Milli tabiat parklarına aşağıdaki ana görevler verilir:

referans ve benzersiz doğal komplekslerin ve nesnelerin yanı sıra tarih, kültür ve diğer kültürel miras nesnelerinin anıtlarının korunması;
doğal koşullarda düzenlenmiş turizm ve rekreasyon koşullarının yaratılması;
rekreasyonel kullanım koşullarında doğal komplekslerin korunması için bilimsel yöntemlerin geliştirilmesi ve uygulanması;
bozulmuş doğal ve tarihi-kültürel komplekslerin ve nesnelerin restorasyonu;
nüfusun çevre eğitiminin organizasyonu;
çevresel izleme yapmak.

Çoğu durumda milli parkların sınırları içindeki tarihi ve kültürel miras, yalnızca bireysel nesnelerle değil, aynı zamanda bu korunan alanların değerli tarihi ve kültürel varlıkların korunması ve korunmasının örgütsel bir biçimi olarak öncelikli rolünü belirleyen ayrılmaz bölgesel komplekslerle de temsil edilir. topraklar. Birçok milli park, doğal, tarihi ve kültürel münhasırlık ve doğal ve kültürel çevrenin bütünlüğü, doğal ve kültürel çeşitlilik ilişkisi, Rus milli parklarının küresel insani değerler sistemindeki özel önemini gösteren bir kombinasyonu ile karakterize edilir.

Kültürel peyzaj sisteminde doğal koşullar, kaynaklar ve erdemlerle doğrudan ilgili olan tarihi ve kültürel nadirlikler ve olgular bir bütün olarak ele alınmalıdır. Kültürel peyzaj, tek bir koruma ve yönetim nesnesi haline gelmeli ve bireysel parçaları ve yapılarıyla çalışma taktikleri, entegre koruma hedeflerine tabi olmalıdır.

Milli parkların topraklarında tarihi ve kültürel mirasın korunması ve kullanılması aşağıdaki ilkelere dayanmalıdır:

doğal ve kültürel değerleri birleştiren çeşitli karma miras biçimlerinin dikkate alınmasıyla, doğal ve kültürel mirasın ayrılmazlığının ve bütünlüğünün tanınması;
tarihi ve kültürel mirasın yönetimi alanında kültürel peyzajın önceliği, bireysel parçaları ve yapıları ile çalışma taktiklerini kapsamlı koruma hedeflerine tabi kılmak;
yerli yerel nüfusun tarihi ve kültürel çevrenin ayrılmaz bir parçası olarak tanınması ve yönetim politikası için bir ön koşul olarak bölgenin kültürel değerlerinin yeniden inşası ve yeniden üretilmesine katılımı;
özgüllüğü ve özellikleri bir eylem stratejisi ve koruma önlemlerinin seçimini belirleyen çeşitli kültürel miras türlerine farklılaştırılmış bir yaklaşım;
kültürel miras alanlarının korunması için devlet kurumlarıyla yakın ilişkiler.

Doğa yönetimi gelenekleri, sanat ve zanaat, halk el sanatları, yaşam alanı düzenleme özellikleri, ritüel gelenekler, folklor, yaşayan nüfus tarafından yeniden üretilen ve depolanan "yaşayan geleneksel kültür" olarak adlandırılan tarihi ve kültürel miras alanına aittir. milli parkın topraklarında.

Yaşayan geleneksel kültürün kültürel mirasın nesneler (kaynaklar) sistemine dahil edilmesi, bir kurum olarak milli parkın yerel nüfusa karşı tutumunda temel bir değişiklik gerektirir. Bu ilişkiler, özellikle kültürel gelenekleri koruyan ve tarihsel hafızanın taşıyıcıları olan etno-kültürel gruplarla işbirliği ve karşılıklı yardıma dayanmalıdır. Yaşayan bir kültürün içerdiği kültürel miras, esas olarak bir araştırma ve inceleme nesnesi olarak kabul edilir, ancak bir koruma ve yeniden canlandırma nesnesi olarak görülmez. Bu durumda, milli parklar, yönetim nesneleri sistemine doğası, nüfusu, kültürel yaşam biçimleri ve kültürel peyzajı ile gerçekten bütünleyici bölgesel kompleksleri dahil ederek önemli bir rol oynayabilir.

El değmemiş doğa, milli parkların sınırları içerisinde yer alan tarihi ve kültürel anıtlar milli bir hazinedir. Turizm ve rekreasyon, bu bölgelere gelen ziyaretçilerin doğa ile iletişim kurmanın keyfini çıkarmasını, sağlıklarını iyileştirmelerini ve güçlerini geri kazanmalarını, ufuklarını genişletmelerini, tarih ve kültürü, yerel flora ve faunanın özelliklerini tanımalarını ve çevre ile uyumlu ilişkileri öğrenmelerini sağlar. Milli park yönetiminin görevi, doğal komplekslerin ve kültürel miras alanlarının güvenliğini sağlarken, turistlerin ve tatilcilerin parka (hem kendi başına hem de özel sektörü dahil ederek) düzenlenmiş erişimlerini organize etmektir.

Düzenlenmiş turizm ve rekreasyon, park tarafından sınırlandırılan turistlerin hareketi (çeşitli düzenleyici mekanizmalar ve önlemler yardımıyla) ve ayrıca kendi topraklarında ve sınırları yakınında parka gelen ziyaretçiler için izin verilenlere karşılık gelen hizmetlerin kapsamı olarak anlaşılmaktadır. antropojenik yükler ve çevreye ve tarihi ve kültürel nesnelere zarar vermemek.

Bir dizi nedenden dolayı, yalnızca milli parklar sürdürülebilir ve ekolojik turizm geliştirme potansiyeline sahiptir. Yani:

1. Milli parklar ağı, insan faaliyetlerinden etkilenmemiş birçok benzersiz ve dikkat çekici manzara ve ekosistemi kapsar.

2. Ekolojik turizmin gelişimi sadece bir iş değildir ve kârı maksimize etmek kendi başına bir amaç değildir.

3. Çoğu durumda korunan alanlar, ekoturizmin gelişmesi için vazgeçilmez bir koşul olan turizm faaliyetlerini planlama, yönetme ve izleme işlevlerini üstlenebilen bölgelerdeki tek yapılardır.

4. Milli parklar, rezervler ve bunların bölümleri, tüm doğal alanları kapsayan bir araştırma kurumları ağıdır. Bu, turizm, öğrenci uygulamaları ve gönüllü programları organize etme konusundaki yüksek beklentilerini belirler.

5. Çevre eğitimi ve ekoturizm faaliyetlerinin milli parklara dayalı olarak birleştirilmesi çevre eğitiminin etkinliğini önemli ölçüde artıracak ve halkın dikkatini doğanın korunması konularına çekecektir.

6. Dünya deneyimi, ekolojik turizmin etkinliğinin yerel ve bölgesel düzeyde en yüksek düzeyde olduğunu göstermektedir. Bu nedenle, korunan alanlar yerel ekonomi için bir iş ve gelir kaynağı olabilir.

Rusya'nın milli parklarında ekolojik turizmin gelişmesini engelleyen ana sorunlar da, aşağıdakilerin eksikliği gibi tespit edildi:

§ 2 Tabiat parklarının sosyal ve kültürel faaliyetleri

2006 yılında Habarovsk Bölgesi Hükümeti, doğal kompleksleri, biyolojik ve peyzaj çeşitliliğini korumak ve restore etmek, ekonomik olarak değerli, nadir ve nesli tükenmekte olan hayvan ve bitki türlerinin korunmasını ve çoğaltılmasını iyileştirmek, yaşam alanlarını korumak, turizm ve rekreasyon geliştirmek için , Habarovsk Bölgesi'nde Vyazemsky bölgesinde orman fonu, 33.0 bin hektarlık bir alana sahip "Vyazemsky" tabiat parkı, Komsomolsky bölgesinde "Khoso" tabiat parkı, bir alana sahip araziler üzerinde kurmaya karar verdi 123.1 bin hektar.

Bu doğal parkların ana görevleri belirlendi:

doğal çevrenin korunması, doğal manzaralar;
Amur kaplanı da dahil olmak üzere nadir ve nesli tükenmekte olan hayvan ve bitki türlerinin korunması;
nüfusun çevre eğitimi;
düzenlenmiş turizm ve rekreasyon için koşulların yaratılması, rekreasyon kaynaklarının korunması;
çevreye uyumlu ekonomik faaliyetler yürütmek;
tabiat parkı topraklarının rekreasyonel kullanımı koşullarında doğanın korunması ve ekolojik dengenin korunması için etkili yöntemlerin geliştirilmesi ve uygulanması;
çevresel izlemenin uygulanması;
bozulmuş doğal komplekslerin ve nesnelerin restorasyonu;
av hayvanlarının korunması ve çoğaltılması;
sosyal ve çevresel çıkarlarını dikkate alarak nüfusun istihdamını sağlamak.

Bu doğal parkların faaliyetleri, doğal nesnelerin korunmasını, bunların korunması ve restorasyonu için önlemlerin uygulanmasını ve ayrıca düzenlenmiş turizm ve rekreasyon organizasyonunu sağlamayı amaçlamaktadır.

Başkurdistan Cumhuriyeti Tabiat Parkları Yönetmeliğine göre tabiat parklarına aşağıdaki görevler verilmiştir:

doğal komplekslerin, benzersiz doğal alanların ve nesnelerin, içlerindeki tür çeşitliliğinin yanı sıra tarihi ve kültürel nesnelerin korunması;
rekreasyon koşullarının yaratılması (kitlesel, düzenlenmiş turizm hariç) ve rekreasyon kaynaklarının korunması;
doğal park bölgelerinin rekreasyonel kullanımı koşullarında doğa koruma ve ekolojik dengenin korunması için etkili yöntemlerin geliştirilmesi ve uygulanması.

Tabiat parklarının eğitim faaliyetleri arasında kitapçıkların, fotoğraf albümlerinin, rehberlerin, referans materyallerinin ve diğer basılı materyallerin yayınlanması, açık hava müzeleri ve sergilerinin düzenlenmesi, gezi parkurları ve rotalarının oluşturulması ve düzenlenmesi, özel eğitim merkezlerinin organizasyonu yer almaktadır. okul ormanları ve çocuk çevre kampları, yüksek ve orta uzmanlaşmış eğitim kurumlarının öğrencileri tarafından eğitim ve uygulamalı eğitimin geçişi, medyada doğal parkların faaliyetlerinin kapsamı ve diğer sosyal ve çevresel eğitim biçimleri ve yöntemleri, eğitim ve tanıtım çevre bilgisi.

Volga-Akhtuba taşkın yatağı Tabiat Parkı'nın kapsamlı eğitim faaliyetleri şu amaçlarla yürütülmektedir:

Parkın çevresel işlevlerini yerine getirmesi için gerekli bir koşul olarak genel nüfus tarafından çevre koruma faaliyetleri fikirlerini desteklemek;
bölgesel çevre sorunlarının çözümüne katkıda bulunmak;
nüfusun çevre bilincinin ve yerel tarih kültürünün oluşumuna katılmak

Tabiat Parkı'nın çevre ve eğitim faaliyetleri öncelikle nüfusun farklı kesimleri arasında, özellikle gençler arasında, Parkın biyolojik ve peyzaj çeşitliliğinin korunmasında özel bir koruma alanı türü olarak rolünün anlaşılmasını amaçlamaktadır. Volga-Akhtuba taşkın yatağı (sadece bölgesel değil, aynı zamanda biyosferik düzeyde). Volgograd-Volga aglomerasyonunun sosyo-ekonomik gelişimindeki yerini netleştirmek. Bu, Park için etkili bir halk desteğinin sağlanmasına yardımcı olacaktır.

Devlet kurumu "Volga-Akhtuba taşkın yatağı" Doğa Parkı, ilgili profildeki diğer devlet ve kamu kuruluşları arasında özel bir yer işgal eden ek çevre ve yerel tarih eğitimi şeklinde eğitim faaliyetleri yürütmektedir.

Bu çalışma öncelikle şunlara odaklanmaktadır:

nüfusun gözünde özel olarak korunan bölgelerin prestijinin oluşumu;
ekolojik, çevresel, yerel tarih bilgilerinin derinleştirilmesi;
yerel biyolojik ve peyzaj çeşitliliğine aşinalık;
Volga-Akhtuba taşkın yatağının vahşi yaşamının korunması ve restorasyonuna nüfusun farklı kesimlerinin (yerel sakinler ve ziyaretçiler, kırsal ve kentsel nüfus, çocuklar ve yetişkinler, üst düzey hükümet yetkilileri, yönetim, iş dünyası, vb.) geniş doğrudan katılımı .

Volga-Akhtuba taşkın yatağı Tabiat Parkı'nın çevre eğitimi ve yerel tarih faaliyetleri, uzun vadeli, amaçlı, sistemik ve karmaşık olduğu için somut bir sonuç verir, bireyin hem entelektüel hem de duygusal alanlarını etkiler, uygun pratik becerileri geliştirir. ve insan yetenekleri, modern bir metodolojik ve maddi temel üzerine inşa edilmiştir.

Hedeflere ulaşmak için doğal park aşağıdaki görevleri yerine getirir:

nüfusun farklı gruplarıyla amaçlı sistematik çalışma; Parkın topraklarına dahil olan bölgelerin idareleri;
- parka gelen ziyaretçilerle sistematik çalışma;
- Sredneakhtubinsky, Leninsky ve Svetloyarsky bölgelerinin eğitim kurumları, Volgograd ve Volzhsky şehirleri, bölgenin yasama ve yürütme makamlarının yanı sıra yerel özyönetim, medya, kamu ve diğer ilgili kuruluşlarla yakın işbirliği;
- tüm ilgili kişilere metodolojik yardım sağlamak;
- ilgili profildeki tam zamanlı uzmanların mesleki eğitimi, bilim adamlarının ve yüksek nitelikli öğretmenlerin ve diğer kurumlardan uzmanların katılımı;
- hem bölgesel hem de Rus ve uluslararası düzeylerde çevresel ve eğitimsel bilgi alışverişini sağlayan tek bir bilgi alanının oluşturulmasına katılım;
- çevre eğitimi ve yerel tarih faaliyetleri için gerekli organizasyonel ve maddi temelin oluşturulması: özel yapısal birimlerin oluşturulması; ziyaret merkezleri, sergiler, müzeler ve müze sergilerinin organizasyonu; ekolojik yolların geliştirilmesi, izlenmesi ve donatılması; gezilerin organizasyonu ve kitapçıkların yayınlanması; bilgi ürünlerinin serbest bırakılması, vb.;
- Modern düzeyde etkili eğitim çalışmalarının metodolojik temelinin sistematik olarak geliştirilmesi ve güçlendirilmesi, ilgili yerli ve yabancı deneyimlerin toplanması ve kendi metodolojik materyallerinin oluşturulması.

§ 3 Kültür ve eğlence parklarının faaliyetleri

Modern bir şehirde park, en demokratik ve en çevre dostu kültür ve eğlence kurumudur.

Örneğin, Ufa şehrinde 5 belediye, 2 özel kültür ve rekreasyon parkı ve 1 Kültür ve rekreasyon bahçesi bulunmaktadır: MUE "Mazhit Gafuri'nin adını taşıyan Kültür ve Eğlence Merkezi Parkı", MUP Kültür ve Eğlence Parkı Demsky Bölgesi, MUP Petrokimya Kültür ve Eğlence Parkı, MUP Kültür ve Eğlence Parkı "Pervomaisky", Belediye Üniter Kültür ve Eğlence Parkı "Kashkadan", LLC I. Yakutov ve "Sihirli Dünya" adını taşıyan Kültür ve Eğlence Parkları , Belediye Üniter Girişimi Kültür ve Eğlence Bahçesi, S.T. Aksakov. Belediye parklarının toplam alanı 158 hektardır.

Halihazırda kültür kurumları arasında katılım açısından kültür ve rekreasyon parkları ilk sırada yer almaktadır. Burada önemli bir rol, ücretsiz açık giriş ve turistik yerleri kullanmak için nispeten küçük bir ücret ile oynanır. Ayrıca, parka gelen ziyaretçilere yaratıcı grupların (amatör performanslar ve profesyonel sanatçılar) ücretsiz konserleri, tüm yaş kategorileri için rekabetçi ve oyun programları, çeşitli tatiller, gösteriler, etkinlikler ve ödüllü halk festivalleri organizasyonunun sunulduğu dikkate alınmalıdır. , çevrelerin düzenlenmesi, spor bölümleri, spor sahalarının sağlanması vb.

İlkbahar ve yaz aylarında parklardan kazanılan fonlar, park çalışanlarının ücretlerini ödemek, elektrik faturalarını, vergileri ödemek ve kültürel çalışmaları yürütmek için kullanılıyor.

Ekonomik dönüşümler, parkların ekonomik ve yasal mekanizmasına zamanında yansımadı, sadece ana sorunları (vergilendirme, finansman, sosyal amaç, devlet ve belediye yetkilileri ile ilişkiler) ortaya çıkardı ve yoğunlaştırdı.

Parkların mali politikasının iyileştirilmesi, uygun bir düzenleyici çerçeve gerektirir. Statü meselesi, devlet desteğinin ölçüsünü belirleyen bir ilke meselesi haline gelmiştir.

Parklar ülke çapında ekolojik ve kültürel bir değerdir; şehirlerin “akciğerleri”, rekreasyon ve kültür merkezleridir, devletin ve nüfusun çıkarlarını birleştirir. Şehrin Leninsky bölgesinde bu tür bölgelerin açılması gerekiyor.

Parkların, toplumun gelişimindeki modern eğilimler tarafından belirlenen ortak sorunları ve faaliyet alanları vardır:

kamu bilincinin ekolojikleşmesi, doğa ile iletişim eksikliği, çevre krizleri. Rekreasyon alanı olan, halka açık doğal alanlar olarak parkların değeri artıyor. Doğal park kompleksi (arazi, yeşil bölge) bugün felaket durumda ve buna özel dikkat gösterilmesi gerekiyor.
Kültür politikasının demokratikleşmesi. Doğrudan parklarda geliştirilen programlar, nüfusun organize toplu dinlenme ve eğlence, kültürel ve oyun faaliyetleri için bir fırsat sağlar.
Toplumun sosyal tabakalaşması. Potansiyel olarak tüm nüfus, sosyal açıdan savunmasız gruplar da dahil olmak üzere parkın bir parçasıdır: çocuklar, gençler, emekliler, işsizler, vb. Parklar, sosyal (açık) programların ve etkinliklerin düzenlendiği temel eğlence tesislerinden biri haline geliyor.
Ekonomiyi ve kamu yönetimi sistemini reforme etmek.

Toplumun doğal ve kültürel kaynaklarının korunması ve arttırılması için parkları destekleyecek bir devlet stratejisinin geliştirilmesi gerekmektedir:

parkların doğal çevresinin korunması ve restorasyonu;
yenilikçi teknik ekipman;
açık sosyal ve kültürel organizasyonlar olarak parkların geliştirilmesi.

Volgograd'ın 2025 yılına kadar olan Bireysel Sosyo-Ekonomik ve Ekonomik Komplekslerinin Geliştirilmesi Stratejisi, modern koşullarda parkların kitlesel rekreasyon için geleneksel demokratik bir yer olarak rolünün artacağını belirtmektedir. Şehrin birçok sakini için parklarda dinlenmek, doğada vakit geçirmek ve toplu eğlencelere katılmak için genellikle tek mevcut fırsat haline gelir. Kültür ve rekreasyon parklarının faaliyetlerini iyileştirmek için, eski park tesislerinin aşamalı modernizasyonunu gerçekleştirmek, onları modern eğlence ekipmanlarıyla donatmak, tüm mühendislik ağlarını iletişime bağlamak gerekir. Yeni koşullar altında, özellikle çocukların ve yaşlı ziyaretçilerin kültürel ihtiyaçlarını karşılamaya yönelik yönelimi güçlendirmek için, parkların geleneksel etkinliklerinin gözden geçirilmesi gerekmektedir. Kitle parkları temelinde çocuk yaz kamplarının düzenlenmesi, estetik eğitim, gençlerin teknik yaratıcılığı konusunda daha aktif çalışmalar yapılması, beden eğitimi ve spor için koşulların sağlanması, günün her saatinde spor ve rekreasyon komplekslerinin oluşturulması tavsiye edilir. parklar, yeni peyzaj ve sanatsal alanlar geliştirmek, bir park peyzajı oluşturmak, ekili doğanın müzesi olarak, parklar temelinde düzenli olarak ulusal ve kültürel nitelikte çeşitli etkinlikler düzenlemek, halkı teşvik etmeyi amaçlayan parkların özel etkinliklerini geliştirmek sanat ve folklor, amatör hareket vb.

Volgograd şehrinin sakinlerinin genel kültürel seviyesini yükselterek, kültürel boş zaman organizasyonu biçimlerine olan ilginin canlanması, aşağıdaki görevlerin çözülmesini içerir:

Rusya Federasyonu'nun ulusal, tarihi, kültürel ve politik bir konusu olarak şehrin sosyo-etnik imajını korumak için bir dizi önlemin geliştirilmesi ve uygulanması.
Başta çocuklar ve ergenler olmak üzere nüfusun şehir çapında bir estetik eğitim sistemi kavramının geliştirilmesi ve yaratılması.
Nüfusun değişen yaşam koşullarını ve önceliklerini dikkate alarak, kültürel kurumların çalışmalarının hedeflenen yönelimini, kitleden bireysel biçimlere geçişi sağlamak.
Devlet kültür ve eğlence kurumları ile ilgili korumacı bir politikanın uygulanması, yeni bir sosyo-ekonomik ortama uyum için uygun koşulların yaratılması, bu alanda çalışan ticari kuruluşlara fayda ve avantajlar sağlanması.

Volgograd sakinleri için kültürel faydaların mevcudiyetini sağlamak, aşağıdaki görevleri çözmeyi içerir:

Şehir sakinleri için kültürel malların bölgesel erişilebilirliğini artırmak, kültür kurumları ağının daha rasyonel bir dağılımının yanı sıra seyahat ve tur faaliyetleri yoluyla kültürel hizmetleri tüketim yerine yaklaştırmak.
Nüfusun tüm kategorileri için kültürün finansal erişilebilirliğini sağlamak.
Bilgi faaliyetlerinin geliştirilmesi - izleyiciyi genişletmek için etkili araçlar olan modern reklamcılık, pazarlamanın tanıtımı.
Bir kişinin manevi değerlerin algılanması için uygun şekilde hazırlanmasından, kültürel ihtiyaçlarının oluşmasından oluşan sanatsal ve estetik erişilebilirliğin sağlanması.
Etno-kültürel erişilebilirliğin sağlanması, yani. ulusal kültürlerin engelsiz gelişimi ve gelişimi için eşit fırsatlar sağlamak.
Manevi faydaların tarihsel erişilebilirliğini, kültürel mirasın, tarihi peyzajın ve kentin çevresinin korunmasını sağlamak.
Bilimsel ve teknolojik ilerlemenin başarılarının, ticari yapılardan ve diğer bütçe dışı fonlardan elde edilen fonların kullanılması da dahil olmak üzere, kültür alanına ek maddi ve finansal kaynaklar çekmek.
Belediye kültür kurumları ağının korunması ve geliştirilmesi, kamu ve özel kültür kurumlarının desteklenmesi.

Rusya Federasyonu Kültür ve Kitle İletişim Bakanlığı'nın kentsel ve kırsal yerleşim kültürleri alanında yerel özyönetim konularının uygulanmasına ilişkin Metodolojik Talimatlarına göre, belediye bölgeleri (Ek No. Park) bir belediye kültür kurumudur. , ana faaliyeti nüfusa kültür ve eğlence alanında çok yönlü hizmetler sunmayı amaçlayan.

Bir belediye kültür kurumu olarak park, aşağıdaki hedeflere ulaşmak için oluşturulmuştur:

nüfusun manevi ve estetik ihtiyaçlarının en eksiksiz şekilde karşılanması için uygun koşullar yaratmak, kültürel boş zaman ve rekreasyon, bölge sakinlerinin sağlığını güçlendirmek, sosyal ve yaratıcı faaliyetlerini geliştirmek;
bitişik alanların sakinleri için psikolojik ve çevresel olarak rahat bir alan yaratan doğal bir kentsel gelişme sınırı olarak doğal kompleksin toprak bütünlüğünü sağlamak, doğal ekosistemlerin, flora ve faunanın korunması ve restorasyonu;
peyzaj bahçe ortamının korunması ve yeniden inşası, orman parkları, tarihi eserlerin restorasyonu, peyzaj mimarisinin iyileştirilmesi.

Park aşağıdaki faaliyetleri gerçekleştirir:

dünya ve yerli kültürün en iyi başarılarını yaygınlaştırmayı amaçlayan toplu tatiller, tiyatro gösterileri, halk festivalleri, müzik, edebiyat ve dans salonları dahil sanatsal programların oluşturulması;
profesyonel ve amatör grupların tur ve konser gruplarının katılımıyla sanat festivalleri, konserler, küçük formlardaki tiyatrolar, medya temsilcileriyle toplantılar, hukuk, sağlık, ekoloji, uluslararası ilişkiler uzmanları;
insanlar ve doğa arasındaki oyun mobil iletişim biçimlerinin kullanımı, eski Rus geleneklerine dayanan sanat;
bölgesel, bölgesel, Rus ve uluslararası tematik sergilerin organizasyonu;
tiyatro ve eğlence, boş zaman, eğlence ve kültürel ve kitle amaçlı diğer nesnelerin inşası;
kulüplerin, çevrelerin ve bölümlerin, yaratıcı derneklerin ve sanatsal grupların organizasyonu;
spor tatilleri, kros yarışları, bayrak yarışları, nüfusu, gençleri ve ergenleri kitle beden eğitimi ve spora dahil etmek için yarışmalar düzenlemek;
sağlığı geliştirici ve spor kitlesi tesislerinin oluşturulması (bilardo salonu, tenis kortları, kendi kendine yeten spor bölümleri);
kültür, eğlence ve spor alanıyla ilgili çeşitli ücretli hizmetlerin sağlanması;
Parkın deneyimi ve metodolojisi hakkında bilgi ve reklam materyallerinin yayınlanması, kültür ve sanatı tanıtan kataloglar ve kitapçıklar;
Parkın kayıt kütüphanesinden ses kayıtlarının, konser fonogramlarının, performansların, müzik eserlerinin kopyalarını çıkarmak;
çevresel, tarihi, kültürel ve yerel tarih bilgisinin teşviki;
doğal kompleksi etkileyen olumsuz antropojenik faktörleri azaltmak için organizasyonel ve teknik önlemler almak;
yerel bitki türlerinin çeşitliliğini artırarak, belirli doğal toplulukların korunmasını ve restorasyonunu amaçlayan eylemlerin uygulanması.

Park ayrıca, Rusya Federasyonu mevzuatına ve tüzüğü tarafından sağlanan ve ziyaretçi hizmetlerinin kalitesini iyileştirmeye yönelik doğa koruma ilkelerine aykırı olmayan diğer faaliyetleri de yürütebilir (araçlar için ücretli park yerleri oluşturmak, yiyecek satış yerleri düzenlemek, hediyelik eşya, kitap ticareti vb.)

Çözüm

Kurs araştırması konusuyla ilgili çalışma sırasında yazar aşağıdaki sonuçlara varmıştır:

sosyo-kültürel kurumlar - sosyo-kültürel faaliyetlerin (SKD) temel kavramlarından biri. En geniş anlamıyla, sosyal ve sosyo-kültürel uygulama alanlarına uzanır ve aynı zamanda sosyo-kültürel alanda birbiriyle etkileşime giren birçok konudan herhangi biri için de geçerlidir.
Modern literatürde, sosyo-kültürel kurumların bir tipolojisinin inşasına yönelik çeşitli yaklaşımlar vardır. Sorun, amaçlanan amaca, faaliyetlerinin doğasına ve içeriğine bağlı olarak, sınıflandırmaları için doğru kriteri seçmektir.
Herhangi bir sosyo-kültürel kurum iki yönden ele alınmalıdır - dış (statü) ve iç (maddi). Dış (statü) bir bakış açısından, bu tür her kurum, toplum tarafından kendisine verilen işlevleri yerine getirmek için gerekli bir dizi yasal, beşeri, finansal ve maddi kaynaklara sahip olan bir sosyo-kültürel faaliyet konusu olarak karakterize edilir. Dahili (özsel) bir bakış açısından, bir sosyo-kültürel kurum, belirli sosyo-kültürel durumlarda belirli bireylerin amaca yönelik bir dizi standart faaliyet, iletişim ve davranış modelidir.
Sosyo-kültürel kurumların her biri, öncelikle, uğruna kurulduğu ve var olduğu sosyo-kültürel ihtiyaçları karşılamayı amaçlayan kendi, en karakteristik asli işlevini yerine getirir.
Çok sayıda topluluk ve sosyo-kültürel alanın yapıları arasındaki işbirliğinin modern gelişimi ve güçlendirilmesi sürecinde, iki eğilim ayırt edilebilir. Bir yandan, her sosyo-kültürel kurum, profiline ve karakterine dayanarak kendi potansiyelini, kendi yaratıcı ve ticari fırsatlarını en üst düzeye çıkarmaya çalışır. Öte yandan, bu özne grubunun sosyal ortaklık için çabalaması oldukça doğaldır. Ortak, koordineli ve koordineli eylemleri, sosyo-kültürel faaliyetin ortak, çakışan işlevleri temelinde güçlendirilmektedir.
Parklar, ana işlevleri rekreasyon, toplu rekreasyon ve eğlence organizasyonu, bilgi-eğitim, fiziksel kültür ve şehir, ilçe ve yakın yerleşim bölgelerinin nüfusu arasında sağlık-geliştirme çalışmaları olan bu tür sosyo-kültürel kurumlara aittir. .
Milli parklar, ulusal öneme sahip korunan doğal alanlar sisteminde özel bir rol oynamaktadır. Rezervlerin aksine, sadece çevre koruma ile değil, aynı zamanda doğal, tarihi ve kültürel kaynaklara sahip oldukları için rekreasyon işlevi ile de donatılmıştır. Böyle bir "ikilik", milli parklardaki rekreasyon koşullarına belirli kısıtlamalar getirir ve ekoturizmin gelişimini teşvik eder. Avrupa ve Amerika sakinleri için milli parklarda rekreasyon en popüler olanlardan biridir. Rusya'da turistler, ekoturizmin sıradan açık hava rekreasyonundan ne kadar farklı olduğu konusunda hala çok az fikre sahipler. Rusya'da milli parkların oluşum süresi o kadar kısa ki, sadece birkaçı çeşitli eğitim yollarıyla övünebilir; bir dizi parkta, bilgi hizmetleri de dahil olmak üzere turizm hizmetleri sektörü hala oluşum sürecindedir.
Milli tabiat parklarının eğitim faaliyetleri arasında kitapçıkların, fotoğraf albümlerinin, kılavuzların, referans materyallerinin ve diğer basılı materyallerin yayınlanması, açık hava müzeleri ve sergilerinin düzenlenmesi, eğitici gezi parkurları ve rotalarının oluşturulması ve düzenlenmesi, okul organizasyonu yer almaktadır. ormancılık, ilgili profildeki yüksek ve orta özel eğitim kurumlarının öğrencileri tarafından eğitim ve endüstriyel uygulamaların geçişi, medyada ulusal doğal parkların faaliyetlerinin kapsamı ve diğer sosyal ve çevresel eğitim biçimleri ve yöntemleri, çevre eğitimi ve tanıtımı bilgi.
Doğal parktaki eğitim, araştırma ve rekreasyon faaliyetleri, çevre eğitimi ve nüfusun yetiştirilmesi düzeyini yükseltmeyi, doğal park, kültürel ve tarihi-kültürel nesneleri, içinde meydana gelen süreçleri ve fenomenleri hakkında bilgi toplamayı ve kullanımını en üst düzeye çıkarmayı amaçlamaktadır. onun ekosistemleri. Bu amaçlarla, ekolojik gezi parkurları ve rotaları, bir ziyaretçi merkezi, geziler düzenlemek ve yürütmek, kitapçık, fotoğraf albümü, rehber, referans materyalleri ve diğer basılı materyallerin oluşturulması ve donatılması, doğal parkın faaliyetlerini kapsayan çalışmalar devam etmektedir. medya, biyolojik çeşitliliğin, doğal ve tarihi-kültürel komplekslerin ve nesnelerin rekreasyonel kullanım koşullarında korunması, bölgedeki ekolojik durumun değerlendirilmesi ve tahmini için bilimsel yöntemler geliştirmek ve uygulamak.
Kültür ve Boş Zaman Parkı - büyüklük, yerleşim ve çevresel özellikler açısından konum açısından nüfusun rekreasyonu için en iyi koşulların sağlanmasına ve eğitim, kültür, kitle, spor yapılmasına izin veren doğal ve kültürel ve eğitim kompleksi ve eğlence etkinlikleri, oyun ve eğlence düzenleme, sanatsal amatör yaratıcılığı uygulamak için koşullar yaratma.
Halihazırda kültür kurumları arasında katılım açısından kültür ve rekreasyon parkları ilk sırada yer almaktadır. Burada önemli bir rol, ücretsiz açık giriş ve turistik yerleri kullanmak için nispeten küçük bir ücret ile oynanır.
Parkların sürekli bakımı için belediye finansman kaynaklarının korunması zorunludur: doğal komplekslerin ve tesislerin korunması, çevre düzenlemesi ve çevre düzenlemesi, kamu hizmetleri için ödeme, cazibe merkezlerinin ve mekanize araçların satın alınması ve çocuklar, gençler ve çocuklar için sosyal "açık" programlar. yaşlı. Şehir ve ilçe yönetimleri tarafından, parkların yıl boyunca kültür ve eğitim çalışanlarından oluşan bir kadro bulundurmasını ve tahsis edilen fonların sadece tatilleri organize etmek için değil, aynı zamanda kullanılmasını sağlayacak bir sosyo-kültürel düzenin geliştirilmesi gerekmektedir. malzeme ve teknik temeli geliştirmek. Ayrıca, bütçe fonlarının muhasebe ve vergi muhasebesinin düzenlenmesine de izin verecektir.
Yeni koşullar altında, özellikle çocukların ve yaşlı ziyaretçilerin kültürel ihtiyaçlarını karşılamaya yönelik yönelimi güçlendirmek için, parkların geleneksel etkinliklerinin gözden geçirilmesi gerekmektedir. Kitle parkları temelinde çocuk yaz kamplarının düzenlenmesi, estetik eğitim, gençlerin teknik yaratıcılığı konusunda daha aktif çalışmalar yapılması, beden eğitimi ve spor için koşulların sağlanması, günün her saatinde spor ve rekreasyon komplekslerinin oluşturulması tavsiye edilir. parklar, yeni peyzaj ve sanatsal alanlar geliştirmek, bir park peyzajı oluşturmak, ekili doğanın müzesi olarak, parklar temelinde düzenli olarak ulusal ve kültürel nitelikte çeşitli etkinlikler düzenlemek, halkı teşvik etmeyi amaçlayan parkların özel etkinliklerini geliştirmek sanat ve folklor, amatör hareket vb.

Kullanılan kaynakların listesi

15 Şubat 1995 tarihli ve 33-FZ sayılı Federal Yasa "Özel Olarak Korunan Doğal Bölgeler Hakkında".
Durum Rusya Federasyonu'nun milli doğal parkları hakkında (Bakanlar Kurulu kararı ile onaylanmıştır - Rusya Federasyonu Hükümeti 10 Ağustos 1993 N 769)
Başkurdistan Cumhuriyeti'ndeki doğal parklara ilişkin düzenlemeler (Başkurdistan Cumhuriyeti Bakanlar Kurulunun 26 Şubat 1999 tarih ve 48 Sayılı Kararı ile onaylanmıştır)
Kentsel ve kırsal yerleşimler, belediye bölgeleri kültürü alanında yerel öneme sahip konuların uygulanmasına ilişkin yönergeler (25 Mayıs 2006 tarih ve 229 sayılı Rusya Federasyonu Kültür ve Kitle İletişim Bakanlığı Emri ile onaylanmıştır)
2007-2010 için Başkurdistan Cumhuriyeti Ufa şehrinin kentsel bölgesinde kültür ve sanatın geliştirilmesi için Kapsamlı Program (Cumhuriyet Ufa şehrinin kentsel bölgesi İdaresi başkanının kararı ile onaylanmıştır) Başkurdistan'ın 05 Ekim 2007 tarih ve 6201 sayılı kararı)
2025'e kadar olan dönem için Volgograd'ın bireysel sosyo-ekonomik ve ekonomik komplekslerinin geliştirilmesi için strateji - www/infovolgograd.ru
Arsenyeva E. I., Kuskov A. S. Rus Kuzey bölgelerinin ekoturizm gelişimi için bir kaynak olarak kültürel manzaralar ve geleneksel yaşam kültürü.//Bölgesel araştırma. Smolensk, 2005. No. 3.
Bogatyreva T. Rusya'nın milli parklarında dinlenin. / / Turizm ve rekreasyon, 2004. No. 27.
Kiseleva T.G., Krasilnikov Yu.D. Sosyo-kültürel faaliyetlerin temelleri: Proc. ödenek. - E.: MGUK, 1995
Kiseleva T.G., Krasilnikov Yu.D. Sosyo-kültürel faaliyetler: tarih, teorik temeller, uygulama alanları, konular, kaynaklar, teknolojiler. - E.: MGUKI, 2001
Kuskov A.S., Listvina E.V. Rusya'nın kültürel alanındaki milli parklar: potansiyel, kaynaklar, turist kullanım yönleri. - "Turizm hakkında her şey - turist kütüphanesi" sitesi
Milli parklarda turizm yönetiminin kavramsal temelleri. M.: TsODP, 2002.
Rusya'daki milli parkların yönetimi için stratejiler. M.: TsODP, 2000.
Milli parklardaki kültürel peyzajların ve diğer tarihi ve kültürel miras nesnelerinin yönetimi. M.: TsODP, 1999.
Ekolojik turizm Rusya yolunda. İlkeler, öneriler, Rus ve yabancı deneyim.//Ed.-comp. E.Yu. Ledovskikh, N.V. Moraleva, A.V. Drozdov. Tula, 2002

Kiseleva T.G., Krasilnikov Yu.D. Sosyo-kültürel faaliyetlerin temelleri: Proc. ödenek. - M.: MGUK, 1995, s. 294 - 295.

Arsenyeva E. I., Kuskov A. S. Rus Kuzey bölgelerinin ekoturizm gelişimi için bir kaynak olarak kültürel manzaralar ve geleneksel yaşam kültürü.//Bölgesel araştırma. Smolensk, 2005. No. 3.

Moraleva N.V., Ledovskikh E. Yu Rusya'da ekolojik turizm.// Yaban Hayatı Koruma, 2001, No. 3 (22).

Ekolojik turizm Rusya yolunda. İlkeler, öneriler, Rus ve yabancı deneyim.//Ed.-comp. E. Yu Ledovskikh, N.V. Moraleva, A.V. Drozdov. Tula, 2002

30 Haziran 2006 tarihli Habarovsk Bölgesi Hükümeti Kararnamesi N 105-PR "Vyaesky" ve "Khoso" doğal parklarının oluşumu hakkında

2007-2010 için Başkurdistan Cumhuriyeti Ufa Şehri Bölgesinde Kültür ve Sanatın Geliştirilmesi İçin Kapsamlı Program 05 Ekim 2007 Hayır. 6201)

Sosyal kurumların kültürdeki rolü. Sosyal kültür kurumları - kültürün içinde geliştiği bir dizi sosyal yapı ve kamu kurumu. Bir sosyal kurum kavramı, sosyoloji ve hukuktan kültürel çalışmalar tarafından ödünç alındı ve bir kişinin ve toplumun düzenleyici faaliyetinin normlarıyla ilişkili anlamsal renklendirmeyi büyük ölçüde koruyor, ancak çok daha geniş bir yorum kazandı ve kültürel yaklaşıma izin verdi. fenomenler onların sosyal kurumları tarafından.

Sözcüğün en geniş anlamıyla, sosyal kurumlar, belirli sosyo-kültürel oluşumlar, tarihsel olarak belirlenmiş örgütlenme, düzenleme ve kültürel faaliyetler de dahil olmak üzere çeşitli sosyal formları yansıtma yolları olarak anlaşılmalıdır. Sosyoloji açısından, çoğu sosyokültürel oluşumda bulunan en temel sosyal kurumlar şunları içerir: mülkiyet, devlet, aile, toplumun üretim hücreleri, bilim, iletişim araçları sistemi(toplum içinde ve dışında hareket ederek), yetiştirme ve eğitim, hukuk, vb.

Uygun bir sosyal kültür kurumunun oluşumu, çağın ve kültürün doğasına bağlıdır. Sosyo-kültürel bir kurum bağımsız bir yapı olarak ortaya çıkmadan önce, kültürün bu tür kültürel faaliyetlere olan ihtiyacın farkında olması gerekir. İnsanlar her zaman çok uzaklarda sergilere, tiyatrolara gitti, boş zamanlarını stadyumlarda ve diskolarda geçirdi. Bu ihtiyaçlara cevap veren kurumlar yoktu. Tüm çağlar boyunca arşivler, konser salonları, müzeler, üniversiteler yoktu. Gelişim sürecinde bazı ihtiyaçlar ortaya çıktı, sosyal olarak önemli olarak şekillendi, diğerleri ise tam tersine öldü. Bugün Rusların çoğunluğu için tapınağı haftalık olarak ziyaret etme arzusunun olmaması anlaşılabilirse, o zaman bir buçuk yüzyıl önce böyle bir şey düşünülemezdi. İhtiyaçların ortaya çıkması sürecinde, hedeflerin bir şekilde formüle edilmesi gerekir. Örneğin müzelere, restoranlara, stadyumlara, tiyatrolara gitmek, termalleri ziyaret etmek neden gereklidir? Hedefler aynı zamanda sosyal olarak önemli hale gelmelidir.

Genel olarak, farklı dönemlerde var olan sanatsal kültürün yanı sıra manevi üretimi desteklemek için bazı ana sosyal kurum türlerini ayırmak gelenekseldir:

1) merkezi iktidar aygıtına bağlı devlet;
2) dini bir kurumun desteğine dayanan dini;
3) soyluların ve zenginlerin şairleri, yazarları, müzisyenleri ve mimarları desteklediği ve hediye ettiği himaye veya himaye;
4) el sanatları, yerel pazar veya sipariş için uygulamalı veya anıtsal bir sanat nesnesi yapıldığında;
5) sanayi öncesi toplumda zaten ortaya çıkan ve pazar ilişkileriyle ilişkili olan ticari;
6) bağımsız kurumlar (kilise, eğitim, yaratıcı organizasyonlar, kültür endüstrisi) aracılığıyla kültürün kendi kendine yeterliliği.

Kurumsallaşma süreci, ilk başta kendiliğinden, kaotik olabilen ve bu tür kültürel faaliyetlere zarardan çok zarar getiren özel normların ve kuralların ortaya çıkmasından ayrılamaz. Böyle “örgütlenmemiş” kültürel etkileşimin bir sonucu olarak, özel prosedürler, normlar, düzenlemeler, kurallar vb. yavaş yavaş ortaya çıkar ve bu kültürel biçimi organize etmenin en uygun yollarını sabitlemek için tasarlanmış bir sosyal kültürel kurum biçiminde sabitlenirler. aktivite.

Sosyal bir kurumun oluşumu, bir statüler ve roller sisteminin yaratılması, istisnasız kültürel faaliyetin tüm yönlerini kapsayan standartların geliştirilmesi ile sona erer. Kurumsallaşma sürecinin sonu, norm ve kurallara uygun olarak, oldukça açık bir kurumsallaşmanın yaratılması olarak kabul edilebilir. durum rolü yapısı, çoğunluk tarafından sosyal olarak onaylanan veya en azından yetkililer tarafından siyasi olarak desteklenen. kurumsallaşmadan, hiçbir modern kültür, sosyal kurumlar olmadan var olamaz.

Toplumsal kültür kurumları bir dizi fonksiyonlar. En önemlileri arasında şunlar bulunmaktadır:

1. Toplum üyelerinin faaliyetlerinin öngörülen sosyal ilişkiler içinde düzenlenmesi. Kültürel faaliyetler düzenlenir ve ilgili düzenleyici düzenlemelerin “geliştirildiği” sosyal kurumlar sayesindedir. Her kurumun kültürel etkileşimi pekiştiren ve standartlaştıran, hem öngörülebilir hem de iletişimsel olarak mümkün kılan bir kurallar ve normlar sistemi vardır; uygun sosyo-kültürel kontrol, her bireyin kültürel etkinliğinin içinde yer aldığı düzeni ve çerçeveyi sağlar.
2. Şu veya bu türden kültürel faaliyetler için fırsatların yaratılması. Topluluk içinde belirli kültürel projelerin uygulanabilmesi için uygun koşulların yaratılması gerekir - bu doğrudan sosyal kurumlarla ilgilidir.
3. Kültürlenme ve sosyalleşme bireyler. Sosyal kurumlar, bir kültüre girme, onun değerlerine, normlarına ve kurallarına aşina olma, ortak kültürel davranış modellerini öğretme ve ayrıca bir kişiyi sembolik bir düzene sokma fırsatı sağlamak için tasarlanmıştır. ** Bu, 12. bölümde ele alınacaktır.
4. Kültürel entegrasyonun sağlanması, tüm sosyo-kültürel organizmanın sürdürülebilirliği. Bu işlev, kurumsal düzenlemelerin etkisi altında meydana gelen sosyal grup üyelerinin etkileşim, karşılıklı bağımlılık ve karşılıklı sorumluluk sürecini sağlar. Kurumlar aracılığıyla yürütülen bütünlük, sosyo-kültürel topluluğun içindeki ve dışındaki faaliyetleri koordine etmek için gereklidir; hayatta kalmasının koşullarından biridir.
5. İletişim sağlamak ve kurmak. Sosyal kültür kurumlarının iletişim yetenekleri aynı değildir: bazıları özellikle bilgi iletmek için tasarlanmıştır (örneğin, modern kitle iletişim araçları), diğerleri bunun için çok sınırlı yeteneklere sahiptir veya öncelikle başka işlevleri yerine getirmeleri istenir (örneğin, arşivler, siyasi kuruluşlar, eğitim kurumları); -- kültürel açıdan önemli düzenlemelerin, fenomenlerin, kültürel faaliyet biçimlerinin korunması, bunların korunması ve çoğaltılması. Birikmiş deneyimi saklama ve iletme yeteneğine sahip olmasaydı kültür gelişemezdi - böylece kültürel geleneklerin gelişiminde sürekliliği sağlardı.

Doğumundan yaşamının sonuna kadar, bir kişi yalnızca kültüre dalmakla kalmaz, aynı zamanda az ya da çok kurumsallaşmış kültürel etki biçimleri aracılığıyla kültür tarafından “denetlenir”. Kültür, diğer şeylerin yanı sıra, bir kişi üzerinde kontrolün gerçekleştirildiği kapsamlı bir mekanizmalar sistemi, onun disiplinidir. Bu kontrol, herhangi bir ödüllendirilmemiş kendiliğindenliği bastırmayı amaçlayan sert ve cezalandırıcı olabilir. Aynı zamanda, bireyin oldukça geniş bir yelpazede düzenlenmemiş tezahürlerine izin veren "yumuşak" tavsiyeler olarak da hareket edebilir. Bununla birlikte, bir kişi asla tamamen “kontrolsüz” kalmaz: bir veya başka bir kültürel kurum onu “denetler”. Kendimizle baş başa bile, görünüşte doğrudan bir zorlama tehdidinin yokluğunda, kendi içimizde, bilinçaltı veya mekanik düzeyde kültürel örneklerin yönlendirici göstergelerini taşıyoruz.

Devlet ve kültür. Devlet gibi bir sosyal kurumu düşünün. Devletin kültür için de önemli bir rolü vardır. Zaten devlet tarafından genel sosyal işlevlerin sağlanması nedeniyle (düzeni korumak, nüfusu korumak), onsuz toplumun yerel güçlerin ve yerel çıkarların insafına kaldığı kültür için en önemli ön koşuldur. Devlet aynı zamanda önemli bir "müşteri" ve "sponsor" olarak da hareket eder, kültürel faaliyetleri finansal olarak veya imtiyazlar vererek destekler. Öte yandan, kültürün ne özü, ne dinamikleri, ne de devletin kaderi, kültürün dinamikleriyle doğrudan örtüşmez, aralarındaki sürtüşmeler ve çatışmalar ortaktır. devlet geçici olarak üstünlük kazanabilir, ancak kendi potansiyellerine sahip olan kültür, çoğunlukla daha dayanıklıdır.

Kültürün devlet tarafından yönetilmesi sorunuyla ilgili olarak, kültürün kurumsal düzene diğer alanlara göre daha az uygun olduğu yönünde bir görüş vardır. Yaratıcılığın kültürdeki özel rolü nedeniyle, onu düzenleme girişimlerine uymayan sanatçıların ve düşünürlerin bireysel faaliyetleri ile ilişkilidir. Kültür kontrol edilebilir mi? Bu konuda iki taraf arasında uzun ve bazen uzlaşmaz anlaşmazlıklar yaşanıyor. Bu nedenle, kültürel figürler, kültürel yaratım gibi “yaratıcı ve incelikli” bir konuya devlet müdahalesini esas olarak reddeder. Bununla birlikte, devlet kurumlarının kültürel organizasyonların ve grupların çalışmalarına müdahalesi genellikle basitçe gereklidir, çünkü devlet desteği olmadan çeşitli türdeki zorluklara (yalnızca finansal değil, aynı zamanda yasal, politik vb.) yok olmak. Aynı zamanda, devlet müdahalesi, otoritelere, yönetici çevrelere ve bir bütün olarak kültürel yaşamın deformasyonuna bağımlılıkla doludur.

Yüzyıllar öncesine giderseniz, devletin veya kilisenin bir yandan sanatı, edebiyatı ve bilimi destekleyen ana kurumlar olduğu, diğer yandan da o alanları da yasakladığına dair birçok kanıt bulabilirsiniz. sosyal normlarla çelişen ya da devlete ya da kiliseye zarar veren sanatçıların, düşünürlerin ve mucitlerin himayesini reddetti. Daha sonra, yasal ilkeler her zaman piyasa unsurunu düzeltmiş olsa da, düzenlemenin bu işlevleri giderek artan bir şekilde piyasa tarafından engellendi. Bunlara ek olarak, kültürel yaşam ve faaliyetlerin düzenlenmesi için çeşitli organlar, kurumlar ve formlar (vakıflar, sponsorluklar, himaye, akademiler, unvanlar vb.) oluşturulmuştur.

Devlet kültür politikası. Kültür politikası devlet gücünün bir ürünüdür. Onu formüle eden ve nihayetinde uygulayan odur. Devlet ve kültür arasındaki ilişkinin çeşitliliği, kültürün özel bir fenomen olduğunu bir kez daha vurgular ve bu nedenle yönetimi, sürekli dinamikler içinde olan karmaşıklık ve form çeşitliliği ile ayırt edilir. Kültür yönetim sisteminin de tıpkı kültürün kendisi gibi doğası gereği açık ve dinamik olduğu söylenebilir. Değer niteliğindeki içerik-kavramsal konuların yanı sıra, ekonomik ve yasal bileşenler burada özel bir rol oynamaktadır. Kültür politikasının uygulanması için ana mekanizmadırlar.

devlet modern toplumda kültürel faaliyetleri düzenleyen ana dış kurum. Ancak gelişmiş ve gelişmekte olan ülkelerde devletin kültür politikasına katılımı aynı değildir. Her şeyden önce, iş dünyası ve kamu kuruluşları adına kültürel etkinliklerin düzenlenmesine ilişkin köklü sistem nedeniyle daha ılımlıdır. Orada devlet aşağıdakilere sahip kültür politikası hedefleri:

- yaratıcılığın desteklenmesi ve yaratıcı özgürlük için koşulların yaratılması;
- genişleyen uluslararası iletişim ve temaslar dünyasında ulusal kültür ve dilin korunması;
- Yeteneklerine ve eğilimlerine bağlı olarak, nüfusun çeşitli kesimlerini, özellikle de çocukları ve gençleri yaratıcı bir şekilde aktif bir yaşama dahil etmek için fırsatlar yaratmak;
- kültür alanında ticarileştirmenin olumsuz etkileriyle yüzleşmek;
- bölgesel kültürlerin ve yerel merkezlerin gelişimini teşvik etmek;
- geçmişin kültürünün korunmasını sağlamak;
- yenilik ve kültürel yenilenmeyi teşvik etmek;
- ülke içindeki çeşitli kültürel gruplar ve eyaletler arası etkileşim arasında etkileşim ve karşılıklı anlayışın kurulmasını kolaylaştırmak.

Belirli ülkelerin devletliğinin gelişiminin çeşitli tarihsel dönemlerinde, kültür ve iktidar arasındaki etkileşim farklı şekillerde gelişti. Demokratik bir toplumda kültür politikasının görevleri yukarıda tartışılmıştır. Totaliter güç, eşitlikçi, tek boyutlu, konformist bir kültürü teşvik eder. Egemen ideolojinin ilan ettiği değerler, koşulsuz saygı gerektiren bir “ikon” olgusunu kazanır. Bu değerlerin aktif olarak reddedilmesi, yetkililer tarafından zulüm gören çeşitli muhalefet biçimlerinde kendini gösterir.

İçin kültürel yönetim her ülkenin kültürel gelişmeyi teşvik etmek için tasarlanmış idari yapıları vardır. 1960'larda - 1970'lerde. birçok ülkede, kapsamı çoğunlukla sadece birkaç alanla sınırlı olan kültür bakanlıkları ortaya çıktı.

Pek çok hükümet tarafından benimsenen geniş kültür anlayışı, eğitim, kitle iletişimi, sosyal hizmetler, gençlik eğitimini içerir. Bu kadar çeşitli ve geniş alanların yönetimi elbette farklı departmanlar tarafından yürütülmektedir. Bu nedenle, faaliyetlerini koordine etmek için devlet daireleri veya meclis komisyonları arasındaki iletişim komiteleri oluşturulur.

Kültürel hayatta önemli bir yer sivil toplum kuruluşları - ulusal ve uluslararası - dernekler, yazarlar ve gazetecilik kuruluşları, çeşitli yaratıcı ekipler, özel yayınevleri, film stüdyoları, müzeler vb. Hepsi ülkenin kültürel faaliyetlerini sağlayan geniş bir ağ oluşturur.

Kültür, planlama ve finansman yoluyla yönetilir. kültürel planlama genellikle genel sosyal kalkınma planlamasına dahil edilir veya eğitim ve medya planlamasıyla bağlantılıdır. Organizasyonundaki ciddi bir engel, kanıtlanmış kültürel gelişme göstergelerinin olmaması ve istatistiksel verilerin eksikliğidir. Kültürel istatistikler genellikle sadece birkaç gösterge ile sınırlıdır (kütüphane, müze, gazete vb. sayısı), kültürel ihtiyaçlar ve farklı nüfus gruplarının talepleri, çeşitli kültürel etkinliklerin analizi, kültürel harcamalar ve bütçeler hakkında bilgi yoktur.

Ses Her bir ülkede kültür için sağlanan fonlar farklılık gösterebilir. Zengin ülkeler, resmi olarak sübvanse edilen eğitime, kültür merkezleri ağlarına vb. büyük ölçüde harcama yapabilir. Büyük gelirlerden mahrum kalan ülkeler daha çok kamu kuruluşlarının katılımına, dış yardımlara, kültür kurumlarının yardımlarına ve diğer ülkelerden çeşitli misyonlara güvenmektedir. Ancak bu kaynakların yeterli olmadığı açıktır.

I. Weber'in "en zor sanat, yönetme sanatıdır" sözü bilinmektedir ve özellikle kültür ve sanatı yönetmek zordur.

Bin yılın başında Rusya'nın kültür politikasındaki zorluklar sadece finansal ve yasal değil, aynı zamanda kavramsaldır. Reformların başlangıcında, Rusya'nın küresel kültür alanına entegre olduğunu duyurduk ve sonuç olarak, ulusal zihniyetle hayata geçirilen evrensel insani manevi değerlerin önceliğini tanıdı. Bu kavram, politikacılar için olduğu kadar toplumun bazı üyeleri için de dayanılmaz bir yük haline geldi. Kurtuluşumuzun milli bir fikirde olduğu fikri oldukça aktif bir şekilde öne sürülmeye başlandı. Birçoğu, özellikle, D.S. Likhachev, sorunun böyle bir formülasyonuna sert tepki gösterdi: “Tüm hastalıklar için her derde deva olarak ülke çapında fikir sadece aptallık değil, son derece tehlikeli aptallık ... Ulusal fikre göre yaşam kaçınılmaz olarak yol açacaktır. önce kısıtlamaya, sonra hoşgörüsüzlük olacak... Hoşgörüsüzlük mutlaka teröre yol açacaktır. Oybirliği yapaylıktır. Doğal olarak - çok düşünen, çok fikirli. Ve dahası: "Geleceğimiz dünyaya açıklık ve aydınlanma içindedir."

Kültür politikasıyla ilgili zorluklarımız ortada. Kavramsal olarak, ruhun önceliği ve bireyin özgürlüğü ilan edilir, ancak yasal ve ekonomik yönleri sağlanmadığı için pratikte uygulanmaz.

Kültür ve pazar. Gelişmiş ülkelerde kültür üzerinde önemli etkisi olan bir diğer önemli kurum ise işletmedir.. Kültür alanında önemli fonlar ve işlevsel bir ilgi ile, en önemli "kültür politikacısı" ve "kültürel organizatör" olduğu ortaya çıkıyor.

Ticari dolaşıma sahip toplumlarda kültürel eserler bir dereceye kadar bir satış ve satın alma nesnesi haline gelir ve bir sanatçının veya düşünürün varlığı bir şekilde ticari faktörlerle bağlantılıdır. Piyasada üretmek, bir sanat nesnesinin bir meta haline gelmesi anlamına gelir - ister benzersiz bir değere sahip olsun, isterse birden çok kopya halinde bulunsun. Buna göre sanatçının başarısı, ürünlerine pazardaki talep tarafından belirlenir. Kapitalizmde, piyasa daha önce var olmasına ve bir dereceye kadar sosyalizmde kalmasına rağmen, kültürel faaliyetler için ana maddi destek biçimi haline gelir. Sanatçı ve yazar, diğer insanların ihtiyaçlarını karşılayan ve onlar tarafından satın alınabilecek bir resim, bir kitap oluşturmalıdır. Doğal olarak, nüfusun varlıklı kesimi sanat eseri sipariş edip satın alabilmekte ve böylece geçimini sağlamak zorunda kalan sanatçı üzerinde ticari bir baskı oluşturabilmektedir. Bu koşullar altında, yaratıcı özgürlük ile sanatçının ticari başarıya bağımlılığı arasında zor bir ikilem ortaya çıktı.

Bir sanat eserinin piyasa fiyatı ve manevi kültürün herhangi bir somut düzenlemesi (sanatsal bir tuval, bir roman, bilimsel bir keşif) manevi değeriyle doğrudan ilişkili değildir. 19. yüzyılın Balzac, Puşkin, Dostoyevski gibi büyük yazarlarının yaşam öykülerinden, mali durumlarının ne kadar istikrarsız olduğu bilinmektedir. Sanatçı ve satıcı arasındaki anlaşmazlıklar bu güne kadar devam ediyor ve çok az kültürel figür, yalnızca piyasaya güvenirlerse maddi başarı ve hatta göreceli refah elde edebilirdi. Ayrıca, en iyiden uzak, kamuoyuna hitap eden ürünlerin yaratıcılarının piyasada başarılı olabileceği de iyi bilinmektedir. Böylece, büyük Hollandalı ressam Vincent van Gogh kimse tarafından tanınmadan yoksulluk içinde öldü ve daha sonra resimleri piyasadaki tüm rekorları kırdı ve milyonlarca dolara satıldı.

Piyasaya geçiş koşullarında yerli kültür çok zorlu imtihanlardan geçmiştir. Ancak, tüm zorluklara rağmen, kültürel süreçler elbette farklı yoğunluklarda - bazen olumlu, bazen de olumsuz sonuçlarla - ilerler.

Ana sonuç, kültürün varlığının hala birkaç piyasa biçiminin varlığıdır. Bugün artık bir devlet tekeli değil. Kültürel kurumlar sadece onun ayrıcalığı değildir. Kültür, özel ve anonim şirketler de dahil olmak üzere yeni mülkiyet biçimleri edindi.

Yerli şov dünyası aktif olarak piyasa koşullarında çalışmaktadır. Bu öncelikle pazar segmentinin genişliğinden, ölçeğinden, özel talepten ve sonuç olarak - kendi maddi finansmanlarını elde etme artı sponsorluk fonlarını cezbetmesinden kaynaklanmaktadır. Konser ve filarmoni pazarı da bugün canlanıyor. Burada sadece başkentin eylemleriyle ilgili değil, bölgesel olanlarla da ilgili örnekler var. Bu nedenle, özellikle Krasnodar'daki "Premier" kültürel ve örgütsel yapının faaliyetleri not edilebilir. Son zamanlarda bu şehirde birkaç ilginç proje hayata geçirildi. Dünyaca ünlü koreograf Y. Grigorovich, Raymonda, Don Kişot, Spartaküs balelerini hiçbir zaman bale topluluğu olmayan bir şehirde sahneledi, ünlü müzisyen G. Garanyan'ın himayesinde bir caz grubu, oda ve büyük senfoni orkestraları kuruldu, Daha önce değildi, ancak şehrin adını taşıyan mükemmel bir müzik okulu olmasına rağmen. Rimsky-Korsakov, Krasnodar Devlet Kültür ve Sanat Üniversitesi, yeni oluşturulan bir koreografi okulu. Bu süreçler çok semptomatiktir ve bir yanda teorik anlayış ve diğer yanda onların gerçek desteğini gerektirir.

Piyasa, özgürlüğü ile belirli bir avantaj sağlar. Ancak bu eylemler, yetenekli bir yöneticinin organizasyonel koordine edici, yönetsel ilke, aracılık işlevi olmadan mümkün müdür? Tabii ki değil.

Pazarın avantajları da gölge bir tarafa dönüşebilir. Katı bir yasal çerçevenin yokluğunda, fikri mülkiyet hakları henüz tam olarak korunmadığında, yaratıcının becerikli bir yönetici tarafından sömürülmesi söz konusudur. The Maids'in R. Viktyuk'un yönettiği turne versiyonuyla iyi bilinen bir skandal var, TAMP prodüksiyon grubu ile V. Karra'nın yönettiği filmin yaratıcı ekibi arasında The Master ve The Master ve Margarita ... Bu bağlamda, sözler özellikle alakalı hale geliyor T. Jefferson: "Yönetim sanatının tamamı dürüst olma sanatından oluşur."

Bu bir yönü. Diğeri, kültürel bir mal veya hizmetin sömürülmesinden elde edilen karı maksimize etme girişimi ile ilgilidir. Sanatçıyı devletin veya kilisenin diktatörlüğünden kurtaran piyasa, aynı zamanda onu ticari talebe son derece bağımlı kılıyor. Ticari fayda ve kalite arasında genellikle bir çelişki vardır. Bu bağlamda hem devlet hem de devlet dışı yerli televizyonumuz canlı bir örnek teşkil edebilir. Şiddetli rekabet, kanalları, kural olarak, büyük bir kısmına odaklanarak izleyicilerin çıkarlarını tatmin etmeye zorlar. Günümüz yayınlarının esas olarak bilgi programları, tüm çizgilerden oyunlar, çeşitlilik ve eğlence ürünleri ile belirli bir tür yönelimli filmlerin gösterimi arasında bölünmesi tesadüf değildir: dedektif, gerilim, aksiyon filmi veya pembe dizi. Entelektüel, eğitim programlarının payı Kültür kanalı dışında en aza indirilmiştir. Yayın süresinin aslan payı, kârın etkileyici bir bölümünü veren reklam olduğu için reklam tarafından alınır. Ve yayın süresinin geri kalanı, izleyici tercihlerinin derecesine göre bölünür. Benzer olguları şov dünyasında da gözlemleyebiliriz. Örneğin, talihsiz impresario, ünlü pop-star gruplarının dublör turlarını organize ediyor, neyse ki ülkemizin genişlikleri o kadar geniş ki, sahnede başarısız olmadan önce sahte yıldızları tespit etmek zor. Bu sürece eşlik eden, bazı sanatçıların çok sık bir fonogram kullanmasıdır. Günümüzde ticari uygulanabilirliğin genellikle kültürel ürünlerin kalitesiyle çeliştiği bir sır değildir. Ancak bu, aralarında uyumlu bir birlik olamayacağı anlamına gelmez. Sanat ve kültürün ticarileşmesinin neden olduğu artan sancıları görüyoruz.

Ancak, kültür sektörünün geleneksel olarak önemli bir rol oynadığı Avrupa ülkelerinden birinin uygulamasına dönelim. Büyük Britanya haklı olarak böyle bir ülke olarak kabul edilebilir. İngiltere'de kültürün özel sektör tarafından desteklenmesi devlet tarafından teşvik edilen bir gelenektir (1997'de Kültür, Spor ve Medya Bakanlığı olarak yeniden adlandırılan Ulusal Miras Departmanı). 70'lerin sonunda. Sanat Konseyi gibi büyük kültür kurumları bazı finansal araştırma mekanizmalarını ve programlarını uygulamaya koydu. Bu olgun pazarda ortaklar, bu en iyi uygulamanın yakında Avrupa'nın geri kalanı tarafından benimseneceği beklentisiyle mükemmel bir uyum içinde birlikte çalışırlar.

Büyük ticari şirketlerin yarısından fazlası kültüre yardımcı oluyor.

En önemli 100 İngiliz şirketinin %60'ı bir şekilde kültürün gelişimine katkıda bulunuyor. Sayıları her geçen yıl artan küçük ve orta ölçekli şirketler bu tür faaliyetlerden faydalarını görmeye başlıyor.

Çeşitli sanatsal kültür türlerinin gelişiminde özel bir yer, birçok ülkenin eski tarihinde öncüllerine sahip olan patronlar tarafından işgal edilmektedir. Ülkemizde P. Tretyakov ve S. Morozov gibi sanatın patronlarının isimleri iyi bilinmektedir.

Devletin katılımcıları ile kültürü sürdürmede, devletin hala bireysel katmanlardan ve iş gruplarından daha geniş kamu çıkarlarını yansıtması ve bu nedenle bireysel katmanların ve grupların zararına hareket edebilmesinden kaynaklanan bazı çelişkiler vardır. Ancak olumlu örnekler de var. Yani İngiliz operası toplam sponsorluğun yaklaşık %11'ini alıyor; temel olarak bu fonlar yaratıcı aktiviteyi desteklemekten ziyade teknik (fonksiyonel) giderlere gitmektedir. Bale ve dans söz konusu olduğunda, ana yararlananlar bunlar... (toplamın %15'i), vb. Ticaret sektörünün toplam tutarının %54'ü fiilen sponsorluk ve sadece %6,3'ü karşılıksız kurumsal bağışlardır. Ülkedeki kültürel projelere finansal destek sağlayan Milli Piyango'dan özellikle bahsetmek gerekir.

Milli Piyango'nun geliri 1 milyar lira. Sanat. yıllık; bu gelirin bir kısmı kültür ve miras sektörlerine gidiyor. Piyango özel mülkiyete aittir. Piyango işletmecileri, konsorsiyumun idari giderleri ve ödülleri için gelirin %72'sine sahiptir; %28'i kültür, spor, hayırseverlik ve diğer sosyal ihtiyaçları desteklemeye yöneliktir. Mart 1995 ile Şubat 1998 arasında, Milli Piyango 4,7 milyar sterlin değerinde 38.518 projeyi destekledi. Sanat. (1,1 milyar sterlin değerinde 8737 kültürel proje).

Piyango hiçbir zaman projeyi tam olarak finanse etmez, bu nedenle proje yöneticilerinin eksik miktarları bulmaları gerekir: eyaletten, yerel şehir komitelerinden ve sponsorlardan (bağışçılar). Sanat Komitesi'nin kültürel organizasyonlara fon tahsis ettiği koşullardan biri, özel sektörden alınan fonların %10 ila %15'inin mevcudiyetidir.

Toplumsal bir kültür kurumu olarak aile. Kültürün sosyal kurumları kültürel etkinliği düzenler ve bildiğimiz gibi, yerleşik davranış kurallarını mekanik olarak takip etmeyi değil, onlara anlam vermeyi içeren karmaşık bir simgeleştirme sürecini içerir; bireyin kültürün sembolik düzenine girmesini ve onun içinde olma olasılığını sağlamak. Prensipte, bir disiplin alanı, herhangi bir sosyal kurumsallaşma biçimidir - dini, politik, profesyonel, ekonomik vb. Bu tür alanlar çoğu zaman aşılmaz bir çizgiyle ayrılmaz, ancak iç içedir, birbiriyle örtüşür, etkileşime girer.

Bir yandan, kültürün disipliner-sembolik alanlarının yetkinliğinin sınırları ve koşulları her zaman katı bir şekilde düzenlenmemiştir: Bireye daha fazla özgürlük sağlayan “her durum için” açık bir varyasyon listesine sahiptirler. Tiyatroda, müzede, partide, özel hayatta, işte ve mahkemede olduğundan daha az utanırız. Öte yandan, sembolik düzenin çalışma süresi ve resmi görevlerle sınırlı olmaması nedeniyle, amansız, ilgili kültürel kurumdan doğrudan kontrolden kurtulduğumuz durumlarda bile etkilidirler. Tiyatroda uygun davranırız, istasyonda - farklı bir şekilde, evde üçüncü nitelikleri gösteririz. Aynı zamanda, her durumda, sembolik bir değer-anlamsal ölçeğin rehberliğinde kültürel topluluğun hem açık hem de konuşulmayan kurallarına uymak zorunda kalırız. Farkında olmadan bile, bu özel kültürel alanda nasıl yer almamız gerektiğini, bize neyin izin verildiğini ve tam tersine neyi arzulamamız ve tezahür ettirmemizin yasak olduğunu biliyoruz. Bu tür "sezgisel bilgi", önceki deneyimin, deneyimin sonucudur. kültürleşme ve sosyalleşme, edinimi bir kişinin hayatı boyunca bir dakika durmaz.

Kültürün toplumsal kurumlarından bahsederken, her şeyden önce böyle bir disipliner-simgesel alana işaret edilmelidir. Bir aile. Toplumda her zaman bir dizi işlevi yerine getirmiştir. Kültürel çalışmalar açısından, en önemli işlev, kültürel klişelerin - en geniş nitelikteki değerler ve normların çevirisi olarak kabul edilmelidir. Ailede, bir kişi ilk kültürleşme ve sosyalleşme deneyimini alır. Ebeveynlerle doğrudan temas sayesinde, hane halkının alışkanlıklarını taklit etmenin bir sonucu olarak, konuşmanın, jestlerin ve eylemlerin tonlaması, başkalarının belirli bir gerçeklik olgusuna tepkileri ve son olarak, bir kısmın amaçlı etkisi nedeniyle. Başkaları kendi eylemleriyle, sözleriyle, eylemleriyle, çabalarıyla ve çabalarıyla, bir kişi kültürü öğrenir. Bazen bunun doğrudan nasıl olduğunun farkında bile olmayabiliriz. Bize neden bu şekilde hareket etmemiz gerektiğini açıklamazlar ve başka bir şekilde değil, bir şeyler yapmaya zorlandığımızı veya ikna ettiğimizi. Daha sonraki yaşamda kendi sözlerimizin ve eylemlerimizin çoğunun, hatta çoğunun karakterini önceden belirleyerek, günlük yaşamın dürtüsel ritmiyle bize girer.

Hem geçmişteki hem de günümüzdeki kültürlerin hiçbiri aile kurumunu başıboş bırakmadı. Belirli bir süre için en çok hangi kişilik tipinin talep edildiğine bağlı olarak, ilgili aile ve evlilik ilişkileri normları da inşa edildi. Bu nedenle aile, hem geleneği nesilden nesile aktaran bir mekanizma hem de mevcut kültürel yenilik programlarını uygulamanın bir yolu ve sembolik bir düzenin düzenlemelerini sürdürmek için bir araçtır. Aile, yalnızca bir kişinin gelecekteki bireysel yaşamının temelini oluşturmakla kalmaz, kültürel etkinliğinin olası yönlerini belirler, aynı zamanda tüm kültürün temelini oluşturur.

Eğitim ve kültür. Evin ve ailenin insan üzerindeki etkisi ne kadar büyük olursa olsun, başarılı bir sosyalleşme için yine de yeterli değildir, çünkü aile olsa olsa bir “toplum hücresi”, onun için yeterli bir modeldir. Aile ve okul birlikte bir eğitim işlevi görürler.

Eğitim, toplumda biriken bilgi, yönelim ve deneyimlerin asimilasyonunu sağlayan bir süreç olarak tanımlanabilir. Toplumun alt sistemlerinden biri olan eğitim sistemi, hem kendine has özelliklerini hem de sorunlarını yansıtmaktadır. Elbette, eğitimin içeriği ve durumu büyük ölçüde toplumun sosyo-ekonomik durumuna bağlıdır. Ancak sosyo-kültürel faktörler de en önemli baskınını oluşturmaktadır. Bu nedenle eğitim, ruhsal yaşamın tüm yönleri üzerinde önemli bir etkiye sahip olmak için tüm sınıfları ve sosyal grupları doğrudan veya dolaylı olarak yörüngesine dahil edebilir. Ağırlıklı olarak eğitim sistemi aracılığıyla bilimsel teoriler ve sanatsal değerler kitlelerin bilincine nüfuz eder. Öte yandan, kitle bilincinin yüksek kültür üzerindeki etkisi ne kadar etkili olursa, kitleler ne kadar aydınlanırsa, bilimsel dünya görüşünün unsurları o kadar çok günlük bilinçlerine girer. Böylece, eğitim kurumları (okul, evde eğitim, üniversite, mesleki eğitim vb.) sosyal deneyim ve bilginin aktarımı için bir kanal oluşturur ve ayrıca toplumun manevi yaşamının farklı seviyeleri arasındaki ana bağlantıyı temsil eder.

Eğitim durumu, diğer kültür alanlarından daha doğrudan, belirli bir ülkenin sosyo-politik sistemine, yönetici sınıfın politikasına, sınıf güçleri dengesine bağlıdır. Devletin eğitim kurumlarının yaratılması ve finanse edilmesindeki rolü, belirli bir yaşa kadar eğitim zorunluluğu, okul ve kilise arasındaki ilişki, öğretmenlerin eğitimi vb. çeşitli sınıfların ve partilerin temsilcileri arasında neredeyse sürekli bir mücadeleydi. Hem burjuvazinin hem de işçi fonunun aşırı muhafazakar, liberal ve radikal kesimlerinin çeşitli ideolojik konumlarını açıkça ortaya koyuyordu. Eğitimin içeriği, ideolojik yönelimi, öğrenciler tarafından hakim olunması gereken bilgi yelpazesi ve öğretim metodolojisi üzerinde daha da keskin bir mücadele verildi.

Farklı ülkelerdeki eğitim sisteminin tüm ayırt edici özellikleri ile ortak kökleri ve ortak sorunları vardır. Modern eğitim, Aydınlanma'nın bir ürünüdür ve bilimsel devrimin ilk aşamasının olağanüstü keşiflerinden doğmuştur. Keskin bir şekilde artan iş bölümü, eğitim sisteminde ağırlıklı olarak dar bir uzmanın eğitimine yansıyan hem faaliyetlerin hem de bilginin farklılaşmasına yol açtı. Eğitim artık "yetiştirme", yani bir kişinin kültür açısından "yapması" olarak anlaşılmamakta ve giderek yalnızca "bilgi pompalamak" olarak yorumlanmaktadır. Ülkemizdeki eğitim sisteminin temeli, özü üretim için personel yetiştirmek olan politeknik eğitim ilkesiydi. Bu eğitim sisteminde öğrenci, pedagojik etkinin bir nesnesi, bir tür “tabula rasa” (Latince'den - boş bir sayfa) olarak kabul edilir. Böylece pedagojik sürecin monolog doğası hakkında konuşabiliriz. Aynı zamanda, "eğitimli kişi" kavramı "bilgili kişi" olarak algılanır ve bu, bildiğiniz gibi, onun kültürü yeniden üretme ve hatta daha da ötesi - kültürel yenilikler üretme yeteneğine sahip olduğunu garanti etmez.

Modern zamanların kültürüne içkin bilimcilik, eğitimin tüm yapısını belirledi. Eğitim süreci, doğa bilimleri döngüsünün bir dizi disiplininin bariz hakimiyeti ve diğer bilgi alanlarının çevreye kaymasıyla gelişir. Eğitim sisteminin faydacı sorunları çözmeye yönlendirilmesi, öğrenme sürecinin eğitimden ayrılmasına ve ikincisinin ders dışı zamana kaydırılmasına yol açar. Modern zamanlarda şekillenen eğitim sistemi, toplumun bilimsel ve teknolojik ilerlemesinin de gösterdiği gibi, toplumun ihtiyaçlarını karşıladı ve oldukça etkiliydi. kültüroloji kültür sosyal kurum

Kültürel paradigmadaki bir değişim bağlamında, zayıflıklarını ortaya çıkarmaya başlar. 20. yüzyılın sonuna gelindiğinde, bilim keskin bir sıçrama yaptı ve gerçeğin çoğulluğunu kabul ederek, şansı zorunlulukta ve zorunluluğu şansta görerek kökten değişti. Evrensel iddiaları terk eden bilim, artık ahlaki arayışlara yöneldi ve “okul” disiplinleri sistemi henüz göz açıp kapayıncaya kadar çıkamıyor. dünyanın resimleri XIX yüzyıl.

Öte yandan, keskin bir şekilde azaltılmış teknolojik yenilenme süresi, bilgi edinme ve “yaşam için” bir meslek edinme olasılığını dışlar. Ekolojik kriz ve toplumun diğer küresel sorunları standart dışı çözümler gerektiriyor.

sonuçlar

1. Sosyal kültür kurumları- oldukça net bir yapıya sahip belirli sosyo-kültürel oluşumlar durum rolü yapısı, manevi üretimin yanı sıra sanatsal kültürü sürdürmek,
2. Sosyal kurumlar, sosyal mekanizmanın işleyişini sağlar, süreçleri yürütür kültürleşme ve sosyalleşme bireyler, nesillerin devamlılığını sağlamak, becerileri, değerleri ve toplumsal davranış normlarını aktarmaktır.
3. Sosyal kurumların etkinliğinin etkinliği, toplumda kabul edilen değerler hiyerarşisinin genel kültürel olana ne kadar yakın olduğuna bağlıdır. Devlet kültür politikası, ekonomik ve yasal bileşenlerin yanı sıra değer niteliğindeki kavramsal konuları içerir. Kültür, planlama ve finansman yoluyla yönetilir; görevleri farklı siyasi rejimlere sahip ülkelerde farklılık gösterebilir.
4. Modern toplumda, kültürün korunmasında pazar giderek daha önemli hale geliyor. Onun rolü belirsiz. Piyasa, özgürlüğü ile belirli bir avantaj sağlar. Girişimcilik ve sponsorluk, kültürün kapsamını ve coğrafyasını genişletir. Ancak pazar, kültürü ticari talebe en güçlü şekilde bağımlı kılar.
5. Aile, geleneği nesilden nesile aktarmanın en önemli mekanizması, mevcut kültürel yenilik programlarını uygulamanın bir yolu, sembolik alanı sürdürmek için bir araçtır. Bir kişinin gelecekteki bireysel yaşamının temelini oluşturur, kültürel etkinliğinin olası yönlerini belirler ve tüm kültürün temelini oluşturur.
6. Aile ve okul birlikte, birbirini karşılıklı olarak tamamlayarak bir eğitim işlevi görürler. Eğitim sistemi (aile gibi), sosyal deneyim ve bilginin aktarımı için bir kanal olduğu kadar, toplumun manevi yaşamının çeşitli seviyeleri arasındaki ana bağlantıdır. Ancak, modern eğitim birçok yönden artık bu zorlukları karşılamıyor.

Soruları gözden geçir

1. Kültürün gelişmesinde sosyal kurumların rolü nedir? Ne tür sosyal kurumlar biliyorsunuz?
2. Kültürün çeşitli sosyal kurumlarının oluşumunu ve doğasını ne belirler? Kültürün sosyal kurumları toplumda hangi işlevleri yerine getirir?
3. Kültür politikası nedir? Kültür alanının devlet düzenlemesinin çelişkileri nelerdir?
4. Devlet kültür politikasının en önemli görevlerini adlandırın.
5. Hangi kültürel yönetim yöntemlerini biliyorsunuz? Mevcut aşamada Rusya'nın kültür politikasındaki zorluklar nelerdir?
6. Pazar ilişkileri kültürde yönetim sistemini nasıl etkiler? Pazarın kültür üzerindeki etkisinin olumlu ve olumsuz yönlerini belirleyin.
7. Aile kurumunun kültür üzerindeki etkisinin özelliği nedir? Hangi işlevleri yerine getirir?
8. Eğitim sisteminin kültürde oynadığı rol nedir? Eğitim neden ülkenin siyasi sistemine bağlıdır?

Medeniyetin Kurumsal Tanımı . Modern Kitle Uygarlığı da dahil olmak üzere uygarlıkların incelenmesi, gözlemlenebilir gerçeklere dayanmalıdır. Bunlar arasında olabilir şeyler(daha geniş olarak: belirli bir uygarlığın belirli nesnel dünyası), üretim teknolojileri ve kullanım yöntemleri. Bunlarla birlikte, belirli bir uygarlığın özellikleri araştırmaya tabidir. insanlarla işbirliği yapmanın yolları yerleşik yaşam biçimlerini yeniden üretme çabalarında

Örneğin, piramitlerin yapısının incelenmesine, yapım teknolojisinin yeniden inşasına ve bunların amacına ilişkin bilgilere dayanarak, piramitlerin inşası sırasında eski Mısır uygarlığını inceliyoruz. binalar. Ancak, buna ek olarak, eski Mısırlıların çok sayıda insanın bu zahmetli işleri yapmak için çabalarını nasıl yoğunlaştırdığıyla ilgileniyoruz: kölelerin mi yoksa özgür insanların mı işi, yalnızca zorla çalıştırma mı yoksa inşaata katılım mı? kutsal sayılan piramitlerin Eski Mısır uygarlığının ve genel olarak eski Doğu kültürlerinin özünü anlamamız büyük ölçüde bu tür bilgilere dayanmaktadır.

Başka bir örnek. Ortaçağ uygarlığında endüstrilerin en önemlisi tarımdı. Bu nedenle, Orta Çağ'ı incelerken bilim adamları, o zamandaki tarımın verimliliği hakkında mümkün olan en güvenilir verileri elde etmeye çalışırlar: neyin yetiştirildiği, hangi yollarla ve ürünlerin nasıl kullanıldığı. Ancak bunun yanı sıra, ortaçağ kültürünü anlamak için, o zaman için bu alanda insanlarla etkileşim kurmanın az çok standart yollarını bilmek gerekir. Özellikle, ortaçağ kültürünün kendini gösterdiği geleneksel ortak arazi mülkiyeti kurallarını, vassal arazi mülkiyeti kurallarını vb. anlamak gerekir.

Ortak hedefler peşinde koşan insanlar arasındaki bu veya diğer istikrarlı etkileşim biçimleri, medeniyetlerin incelenebileceği temellere dayanan gerçekler ve aynı zamanda onların ayırt edilmesini sağlayan işaretlerdir. Örneğin borsa, modern zamanların kapitalist uygarlığının bir göstergesidir. Ondan önce marketler yoktu. Ve tiyatrolar vardı, ama farklıydı. Aynı "tiyatro" adı altında, farklı uygarlıklara özgü, farklı insanlar, hem sahnedeki hem de sahne ile seyirci arasındaki etkileşim biçimleri gizlidir: Antik Yunan tiyatrosu, İtalyan tiyatrosundan oldukça farklı bir şekilde düzenlenmiştir. La commedia dell'arte rönesans veya repertuar tiyatrosu XIX yüzyıl. Ordular da - farklı dönemlerde, bunlar tamamen farklı şekillerde örgütlenmiş askeri örgütlerdi. Aynı şey ortaçağ, klasik ve modern üniversiteler için de söylenebilir. Farklı medeniyetlerde üniversite yaşamının örgütlenmesinin özellikleri hakkında - kabul ve öğretim yöntemlerinden mezuniyet sınavının koşullarına kadar - ilgili güvenilir bilgi, ilgili kültürlerin özellikleri hakkında çok şey söyleyebilir.

Sosyal (veya sosyo-kültürel) kurumlara, bir veya daha fazla sosyal olarak önemli işlevin ortak performansı için birleşmiş insanların etkileşimini düzenleyen istikrarlı sosyal yapılar denir. Kararlı (rastgele değil), tekrar tekrar üretilen ve katılımcıların belirli kompozisyonlarına bağlı olmayan böyle bir yapı diyeceğiz. Okul, dükkan, bakanlık, mahkeme vb. öğrenciler, öğretmenler, satıcılar, alıcılar, çalışanlar, yargıçlar vb. olarak tam olarak kimin hareket ettiğine bakılmaksızın kendileri olarak kalırlar.

“Sosyokültürel kurum”, pratikte genellikle benzer şekilde organize edilmiş bir dizi istikrarlı insan topluluğuna karşılık gelen bir modeli (düşünülebilir yapı) ifade eden teorik bir kavramdır. Yukarıdaki örneklerde, farklı kültürlerin karakteristiği olan sosyo-kültürel kurumlar hakkında sorular sorduk: kurumsal destek hakkındaEski Mısır'daki piramitlerin inşası hakkında, ortaçağ yönetim kurumları hakkında, kapitalist ekonominin bir kurumu olarak borsa hakkında, kurumsal olarak farklı şekilde organize edilmiş ordular hakkında ve son olarak, bir dizi sosyokültürel kurum olarak “tiyatro” hakkında. aynı adı taşıyan - benzer, ancak tarihsel olarak farklı kültürlerde farklı.

Modern bir sosyo-kültürel kuruma örnek olarak "futbol kulübü" verilebilir. Futbol kulüpleri, amacı takımlarının müsabakalara istikrarlı ve başarılı katılımına katkıda bulunmak olan kişilerin (futbolcular, taraftarlar, yöneticiler vb.) gönüllü birlikleridir. Kulüp sayesinde profesyonel bir futbol takımı istikrarlı bir dernektir, oyuncuları değiştiğinde dağılmaz. "Futbol Kulübü", Modernite çağında gelişen organizasyon modeli, yani karşılık gelen kamu organizasyonunun tekrar tekrar üretilen modeli anlamında bir sosyo-kültürel kurum örneğidir.

Kulüpler ve profesyonel kulüp takımlarının yanı sıra amatör takımlar da (örneğin ev arkadaşlarından, çalışanlardan, gazilerden vb.) kurum dışı. Bazen bir oyun için toplanırlar, genellikle kaderleri bir kişiyle bağlantılıdır - bir lider veya sponsor veya diğer bazı özel kısa vadeli durumlar.

Uluslararası futbol hareketinin, çeşitli amatör takımların rekabetinden, zamanında yer alan tipik futbol kulüpleri çerçevesinde profesyonel takımların turnuvalarına geçişi bu nedenle çağrılmalıdır. kurumsallaşma Futbol.

Bir kurum kavramı Başlangıçta, toplum için önemli olan belirli sosyo-hukuki ilişkilerin istikrarını destekleyen belirli bir dizi yasal normu ifade ettiği hukuk biliminde geliştirilmiştir. Bu tür ilişkiler, örneğin, “miras kurumu”, “evlilik kurumu”, “seçim kurumu” ve hatta “hafifletici nedenler kurumu”nu içerir (bir kişinin hangi ilke ve koşullardan oluşur? bir suçtan suçlu bulunanlar daha hafif bir ceza olabilir). Tüm bu ve diğer durumlarda, belirli bir prosedürü oluşturan bir dizi yasal ilişki ve eylemi kastediyoruz. Örneğin miras kurumu, miras olgusunun geçerli sayılabilmesi için kanun koyucunun gerçekleştirmesi gereken hukuki ilişkiler ve işlemler bütünüdür.

Hukuk biliminin dışında, kurum kavramı daha geniş bir düzenleyici çerçeve kazanır: yasal olanlara ek olarak, etik düzenleyiciler (örneğin hayır kurumu), estetik olanlar (örneğin sanat yarışmaları enstitüsü) tarafından da oluşturulabilir. ), ancak daha sıklıkla sosyokültürel kurumlar, çeşitli nitelikteki çok çeşitli düzenleyiciler tarafından oluşturulur. Örneğin, babalık kurumu, bazıları yasal olarak sabit olan, geri kalanı belirli bir toplum için geleneksel ahlak alanında ve kabul edilen estetik fikirler (güzel ve çirkin hakkında, vb.) .

Sosyolojide kurumlara genel olarak sosyal, çünkü onlar kamusal hayatın gerçekleri (devlet kurumu, özel mülkiyet kurumları, sağlık, eğitim vb.) olarak incelenirler. Kültürel çalışmalar açısından bakıldığında, bu kurumlar, sosyokültürel,çünkü bunlar kültür tarafından önceden belirlenmiş yapılar olarak incelenirler ve belirli bir toplumda dünya ve insan hakkında doğasında var olan fikirleri somutlaştırmak için ortaya çıkarlar. Yeni Çağ'ın sosyo-kültürel kurumlarından birine örnek olarak “müze” verilebilir. Klasik bir müze, tematik veya kronolojik ilkeye göre düzenlenen ve çağdaşları eğitmeyi amaçlayan otantik medeniyet anıtlarının (resimler ve heykeller, kitaplar, teknik cihazlar, halk el sanatları vb.) İçinde kristalize olmuş bir uygarlık düzenlemesi aldı. XIX yüzyıl, tarihsel sürecin bağlantılılığı fikri ve geçmişin bugünün tarihi "vatanı" olarak değeri.

Bir medeniyetin inşası, belirli bir kültürün doğasında bulunan fikirlere göre insanların ortak çabalarını organize etmek için tasarlanmış kendi sosyo-kültürel kurumlarının yaratılmasını içerir. Tarihsel olarak tüm sosyo-kültürel kurumlar şekillenir, işler ve dağılır. Çoğu zaman, kültür tarihçileri, uzun süredir var olan belirli uygarlık ve kültürel formlar (bunlara kültürel ve tarihi dönemler). Şimdiye kadar kriz aşamalarına daha az dikkat edildi kurumların yükselişi ve düşüşü.

Tipik olarak, sosyokültürel kurumların yıkımı, kültürdeki değişiklikler kurumların oluşturulduğu hedefler hakkındaki fikirleri değiştirdiğinde meydana gelir. Örneğin, feodal kültürün ürünü - şövalye birlikleri kurumu - mutlakiyetçilik çağının başlamasıyla önemini yitirdi, bir düşüş yaşadı ve yerini paralı bir ordu kurumuna bıraktı.

Belirli bir tarihsel anda, birçok sosyo-kültürel kurumun aynı anda yıkıldığını gözlemlediğimizde, bu uygarlık biçiminin krizde olduğu ve sınırda (geçiş) bir dönemin başladığı sonucuna varmalıyız. Çok sayıda kurumsal değişikliğin başlama anı çağrılmalıdır. medeniyetin kurumsal krizi Bu kavram, hem eskilerin çöküşünü hem de geçiş dönemleri dönemlerinde yeni kurumsal biçimlerin aranmasını içerir.

Bir sosyal kurumun onu oluşturan kültürle birliği sosyo-kültürel kurumlarının gözlemine dayalı bir uygarlığı/kültürü keşfetmeyi mümkün kılar. Modernliğe bir göz atalım medya – kitle iletişim araçları (medya).

Çağdaş Medya Enstitüsü, çok sayıda gazete, radyo ve televizyon kanalının yazı işleri müdürlüklerinde gazeteciler, teknik ve yönetim kadrosunun işbirliğini düzenleyen sürdürülebilir organizasyonel yapıların ortak adıdır. Medya kuruluşlarının yazı işleri ofisleri, yazı işleri ofisinin yapısı tarafından önceden belirlenmiş resmi işlevleri (rolleri) yerine getiren kişilerden oluşan organize derneklerdir ("ekipler"). Rolleri aracılığıyla kültürel açıdan önemli hedeflerin ortak başarısına dahil edilirler.

Modern medya üzerine yapılan bir araştırma, amaçlarının, sıklıkla beyan edildiği gibi, güvenilir ve doğrulanabilir bilgileri elde etmek ve yaymak olmadığını göstermektedir. Medyanın modern sosyo-kültürel kurumu farklı bir amaç gütmektedir. Yazı işleri ofisleri özel bir bilgi "medya ortamı" üretir ve satar (İng. kitle iletişim araçları ), güvenilir ve güvenilmezin ayırt edilemez bir şekilde birleştiği, çeşitli yargı ve bilgilerin sürekli bir akışından oluşur.

Modern medyanın böyle bir eylemi, onlara yol açan Kitle Kültürünün temel değerleriyle uyumludur. Onu içinde özgünlük bilgi, değeri için genel olarak kabul edilen bir koşul veya bilginin kalitesi için ana kriter değildir ve tam tersine, hayali veya yanlış bilgi ve yargılar, rastgele işaretlere (“sansasyonel” söylentilere) dayanarak genellikle yüksek sosyal değer kazanır. , dedikodu, versiyonlar, tahminler vb.) veya belirli ifadelerin, görüşlerin, olay raporlarının (propaganda) yararlılığı veya uygunluğu hakkındaki fikirler hakkında. Böylece kurumsal olarak - hedefler, çalışma yöntemleri, uzmanların seçimi, birbirleriyle etkileşim biçimleri vb. - medya enstitüsü modern kültürün gereksinimlerini karşılar ve yapı açısından modern uygarlığın tipik bir kurumudur.

Bilimsel ve teknolojik ilerleme, yirminci yüzyılda kurumsal yeniden doğuş ve yeni insani sorunlar. Modernite çağının kültürbilimsel anlayışının merkezinde, Modernitenin şekillendiği, dünyadaki baskın kültür biçimi haline geldiği (en son kültürel ve tarihsel dönem) geçen yirminci yüzyılın tarihsel süreçlerinin anlamı sorusu yer almaktadır. Tam o sırada iki dünya savaşı ve aralarında bir dünya ekonomik krizinin yanı sıra sözde olduğu akılda tutulmalıdır. 1950-80'de SSCB ve ABD arasında müttefikleriyle "Soğuk Savaş". 20. yüzyılın olaylarını anlamaya yönelik iki yaklaşım birbirinden bağımsız görünmektedir.

Birincisi, esas olarak bilimsel ve teknolojik ilerlemeye odaklanmıştır. Destekçileri genellikle enerji (nükleer ve nükleer olmayan) teknolojilerinin, uluslararası finansal ve kurumsal sistemlerin, ulaşım ve iletişimin nicel ve nitel gelişimine, nihayetinde konfor, sağlık, eğitim vb. tarihte benzeri görülmemiş bir sayıda. dünyanın farklı ülkelerindeki insanlar. Bütün bunlar, birkaç yüzyıl boyunca sürekli olarak yaşamın iyileştirilmesine hizmet eden insan zihninin parlak başarılarıdır. Bu açıdan bakıldığında, yirminci yüzyıldan önce bile şekillenen Yeni Çağ uygarlığı, yaşayabilirliğini ve başarısını kanıtlamış, bu konumdan yirminci yüzyılın afetleri, aldatılmış kitlelerin içine düştüğü korkunç yanlış anlamalar olarak sunulabilir. insanlar, bugün en ünlüleri Hitler ve Stalin olan bazı yöneticilerin kötü iradesine çekildiler. Sonuç olarak, görev, yerleşik gaspçıları ortaya çıkarmak ve gelecekte bu tür "kötü dehaların" dünyanın herhangi bir yerinde iktidara gelme olasılığını önlemektir. Yeni zaman devam ediyor. Ve bu anlamda “tarihin sonu”nun (F. Fukuyama'ya göre) geldiği bir çağda yaşadığımızı varsayabiliriz. .

Farklı bir görüş, yirminci yüzyıl tarihini, Yeni Çağ uygarlığının küresel kriz dönemi ve oluşumu gözlerimizin önünde devam eden kendi yeni uygarlığı ile modern Kitle Kültürünün oluşumu dönemi olarak anlamaktır. Bu açıdan bakıldığında, 20. yüzyılın afetleri, bilimin ve üretimin başarılarının yarattığı yeni sosyal ve ekonomik koşulların ortaya çıkması ve aynı zamanda insanların kendi radikal yeniliklerini kendi içlerinde gerçekleştirememeleri tarafından yaratıldı. zamanında bir şekilde ve yeni koşullara uygun amaç ve faaliyet yöntemlerini bulmak. Bu ikinci bakış açısından, 20. yüzyılın tarihsel olarak yeni toplumsal koşulları, yeni teknolojilerin tanıtılması, üretimin büyümesi ve iletişim tarafından önceden belirlendi.

Yirminci yüzyılda bilimsel ve teknolojik ilerlemenin yarattığı yeni koşullar arasında yalnızca artan konfor, sağlık ve uzun ömür (en zengin ülkelerde ilk olarak) yoktu. İlk kez, eşi benzeri görülmemiş bir güce (büyük ölçekli üretim ve kitle talebinin örgütlenmesi) ve insan kolektifleri üzerinde eşi görülmemiş ölçekte (totaliter rejimler ve propagandaları, ticari reklamlar, ekonomik krizler, vb.) askeri, çevresel, narkotik, vb. insanlık için ilk kez ortaya çıkan kendi kendini yok etme olasılığı da dahil olmak üzere geliştirildi. Bazıları önlenmiş olan (örneğin nükleer savaş tehdidi) yeni küresel tehditler ortaya çıkmıştır ve bazı tehditler, henüz bunlara etkili bir şekilde karşı koyamadıkları yerlerde (örneğin, AIDS'in yayılması, endüstriyel kirlilik).

Gördüğünüz gibi, bu görüşlerin her ikisi de tamamen çelişkili değildir: insanlığın bilimsel ve teknik yetenekler alanındaki ilerlemesi açıktır, ancak yeni sorunları yaratan insan zihninin bu başarılarıdır. Ayrıca, sadece bilimsel ve teknik değil, aynı zamanda insani problemler - sosyal, ekonomik, yönetsel, çevresel, ulaşım ve diğerleri.

İşte zamanımızın teknik gelişmelerinin yarattığı yeni sosyal sorunlara bazı örnekler.

Yeni risk kaynaklarından biri, sıradan bir özel kişinin, iradesini kendisi ve etrafındakiler için yüksek bir öngörülemezlik faktörü haline getiren benzeri görülmemiş güç kaynağı, ekonomik ve bilgi donanımıydı. Bir hizmet silahına sahipse, hizmetinde milyonlarca banka hesabı bulunduruyorsa, bir sivil uçakla uçuyorsa, hatalardan veya sıradan bir kişinin iradesinden kaynaklanan felaketler nasıl önlenir? Bir kimya fabrikasındaki bir tankı tamir etmede veya bir bebek maması fabrikasındaki ürünleri dikkatsizce denetlemede yeterince iyi olmamanın sonuçlarından nasıl kaçınabilir?

Sosyal sorunlar, tanıtılan teknolojik gelişmelerin doğrudan bir sonucu haline geliyor.

Bankacılık, sigorta, sağlık ve diğer hizmetlerin toplu olarak bilgisayarlaştırılması, geniş bir müşteri kitlesi ile her türlü çalışmayı kolaylaştırır ve hızlandırır, ancak veri tabanlarının kaybolması durumunda özel bilgilerin gizliliğini ihlal etme riskleri yaratır.

Dünya ekonomisinin artan enerji yoğunluğu, nükleer yakıt kullanımını ekonomik olarak haklı kılıyor. Nükleer santraller ucuz elektrik sağlarken aynı zamanda sorun yaratır. çok su tüketirler50 m3 /s, 1000 MW kapasiteli bir NGS'de, yani. 5 milyonluk bir şehrin tükettiği kadar), atıkların taşınması, reaktör kazaları vb. nedenlerle çevrenin radyoaktif kirlenme riskini taşır.

Genetik araştırmalardaki ilerlemeler, canlı organizmaların genetik kodlarına kasıtlı olarak dahil edilme olasılığını açar. Böyle bir girişin sonuçları faydalı olabilir: genetiği değiştirilmiş bitkiler kıyaslanamayacak kadar yüksek ve daha istikrarlı bir verim sağlar, tıbbi genetik kalıtsal hastalıklarla başa çıkmayı vaat eder. Öte yandan, vahşi yaşamın ve insanın genetik değişmezliği, sosyal istikrarın derin temelidir. Yaban hayatı ve insan doğası ile etkileşimin sosyal deneyimi binlerce yıllık bir süreye sahiptir, çok sayıda, genellikle bilinçsiz uyarlanabilir (uyarlanabilir) becerilerle ifade edilir - gıda, duygusal, aile ve ev ve diğer stratejiler. Yeni özelliklere sahip insanlar da dahil olmak üzere esasen yeni canlı organizma türleri yaratabilecek olan genetik mühendisliği, hiç şüphesiz karşılıklı uyum sorununa yol açacaktır.

Yeni durum, kaçınılmaz olarak yeni stratejilerin ve yeni insan etkileşimi biçimlerinin yaratılması için benzeri görülmemiş talepler sunacaktır. Örneğin, "kişilik" yeni koşullarda insan Benliğini düzenlemenin fazla tutucu bir yolu gibi görünebilirken, kişisel olmayan insanlar - kısa bir sosyal hafızaya ve basitleştirilmiş öz kimlik belirtilerine sahip - sosyal olarak çok daha uyumlu hale gelebilir. ve hatta yeni bir yüksek teknoloji uygarlığında yaşama uygun olanlar bile.

Tüm bunlar ve diğer modern sorunlar, ilk bakışta göründüğü gibi, toplumun çeşitli kesimlerinde yalnızca yeni tamamen teknik sorunlar ortaya çıkmasına rağmen, kurumsal niteliktedir. Örneğin, bu teknokratik perspektifte terörle mücadele, daha gelişmiş gözetleme cihazları oluşturmaya gelir.

Örneğin, çeşitli endüstrilerde bilgisayarlaşma sürecinde ortaya çıkan kurumsal sorunları düşünün.

İlk aşamada, bilgisayar kullanımı, yalnızca kağıt pasaportun (banka hesaplarının, poliklinik kartlarının, müze sergilerinin, eşyaların ve diğer muhasebe gruplarının) elektronik pasaportla değiştirilmesini mümkün kıldı. Ancak daha sonra, ortaya çıkan veritabanlarıyla çalışmak yeni hedefler açtı, yeni görevler ve uygun personel belirlemekten bu kurumların işleyişi için kuralları değiştirmeye kadar yeni bir organizasyon ve yaklaşımlar gerektirdi. Ziyaretçiler açısından hastane, müze veya banka aynı görünebilir, ancak kurumsal olarak bu kurumlar bilgisayarlaşma nedeniyle dönüştürülmüştür: yeni bölümler oluşturulmuştur, çalışanların görevleri kısmen değiştirilmiştir vb.

Örneğin, teorik olarak, Ukrayna'daki herhangi bir şehirde ikamet eden bir kişi, yerel bir bankadaki hesabından Güney Afrika'da şubesi olan büyük bir bankacılık sistemine para transfer edebilir ve orada kendisi için bir kampanyanın hisselerini satın almak için orada bir kampanyanın hisselerini satın alabilir. Afrika kıtasında umut vadeden proje. Tüm işlem muhtemelen beş bankacılık günü sürebilir. Bununla birlikte, bu planın fizibilitesinin sadece iletişimin teknik kalitesine ve yasal koşulların varlığına değil, aynı zamanda yerel bankanın çalışmasına da bağlı olduğu açıktır. Kompozisyonunda dünya ticaretini göz önünde bulundurabilen, yatırımcılara bu kadar uzak diyarlarda cazip yatırımlar sunabilen, bu tür operasyonlarla bankasını küresel ekonominin geniş bağlamına dahil etmeyi hedefleyen bir grup var mı? Dolayısıyla bu, küresel ekonominin gerekliliklerini dikkate alarak yerel bir bankanın çalışmalarının kurumsal olarak yeniden yapılandırılması ile ilgilidir.

Benzer şekilde, bir müze, uluslararası müze araştırmaları sistemine girmek istiyorsa, yalnızca teknik destek almakla kalmamalı, aynı zamanda araştırmacıları yabancı diller, bilgisayar teknolojileri konusunda eğitmeli ve araştırmalarıyla bağlantılı olarak ortaya çıkan diğer hedeflere ulaşmak için çalışmalarının organizasyonunu değiştirmelidir. müze araştırma alanında uluslararası işbölümü. Ancak bilgisayar teknolojileri, müze faaliyeti alanında tamamen yeni görevler belirlemeyi mümkün kılıyor: bu sözde "sanal müze". Böyle bir müze için teknik ve maddi (içerik) destek, tamamen yeni bir kurumsal yapının oluşturulmasını gerektirir. Bu nedenle, ortak ad - müze - yalnızca bu iki kurum arasındaki gerçek ve sanal kamusal belleği koruma yollarındaki farkı gizleyebilir.

Konser. Bir salonda 500 kişilik bir seyirci önünde şarkı söylemekle, bir stadyumda diyelim ki 50.000 kişilik bir dinleyici kitlesi önünde şarkı söylemek farklı olaylardır. Aynı - "konser" olarak adlandırılmalarına rağmen, kurumsal olarak aralarında benzer özelliklerden daha fazla fark vardır. Her iki durumda da tipik olan repertuarı, sahne stilini, müzikal ve teknik araçları, finansal desteği, güvenliği, hakim zevkleri, halkın beklentilerini ve davranışlarını vb. karşılaştırın.

Olağan yerleşik hedeflerin ve bunları gerçekleştirme biçimlerinin krizinden, farklı faaliyet alanlarında eşzamanlı olarak gecikmiş kurumsal reformdan bahsettiğimizde (yukarıdakiler çeşitli alanlardan örneklerdir: bilgisayar bilimi, finans, biyoloji, müze çalışması, sanat), yeni hedeflere ulaşmak için uygun olan yeni insan etkileşimi yapılarının oluşumu hakkında, medeniyet tipinde bir değişimin açık, gözlemlenebilir işaretlerinden bahsediyoruz. Bu durumda, 20. yüzyılda, Yeni Çağ uygarlığının Modern kitle kültürü uygarlığı ile değişmesi ile ilgilidir. Bu değişimin zirvesi, görünüşe göre, 1970'lerde geride kaldı. Bugün, bu yeni uygarlık her yerde - küresel ölçekte - kendi kurumlarını, amaçlarını ve faaliyet kurallarını, insan varlığının yeni anlamlarını oluşturuyor.

"Ekler". Uygarlığın ve kurumlarının yazışmaları, benzer sosyo-kültürel kurumları farklı kültürel ve tarihsel dönemler bağlamında karşılaştırarak izlenebilir.

Bu bölümün Ek 1'i, kütüphane tarihinin bir özetini içerir,Bu, farklı uygarlıklarda toplumsal olarak değerli bilgileri depolama ve yayma “kütüphane” işlevinin nasıl kurumsallaştığını gösterir. İkincisi, aynı zamanda meydana gelen kurumsal sanat kriziyle ilgilenir. "Ek 3" adlı makalelerin üçüncüsü, yirminci yüzyılda bilimin kurumsal krizine ayrılmıştır.

Ek 3 . Bir kurum olarak bilim ve 20. yüzyılda bilimin kurumsal krizi

"Bilim" kavramı hem süreç hem de sonuç anlamına gelir. İlk anlamda "bilim", çevremizdeki dünyanın kalıcı özelliklerini belirlemeye yönelik özel (araştırma) bir faaliyettir. İkincisinde, "bilim", bu şekilde elde edilen bilgi bütünüdür. Bilimsel bilgi, "yasalar" ve bunların sonuçları biçiminde resmileştirilir - çevremizdeki dünyadaki istikrarlı ilişkiler hakkında belirli bir şekilde doğrulanmış ve pratik olarak güvenilir ifadeler.

Bilgiyi yaratmanın ve saklamanın tek yolu bilim değildir. Büyük ölçüde, dünyanın kalıcı özellikleri hakkında bilgi, sıradan yaşam deneyiminin birikimi yoluyla, herhangi bir bilimin öncesinde ve dışında insanların kullanımına açıktır. Örneğin, evcil hayvan besiciliği insanlık tarafından binlerce yıldır uygulanmaktadır ve pastoralistlerin faaliyetlerinde oluşturulan ve korunan önemli bilgi gerektirir. (Tarım bilimi sadece sonunda ortaya çıktı XIX yüzyıl, ama o zamandan beri onsuz yapmak zor oldu). Dini gerçekler, mistik inançlar, sanatsal imgeler, zanaat becerileri (örneğin, bir marangozun farklı ağaç türlerinin özelliklerini dikkate alma yeteneği) de bilimsel bilgi değildir. Bununla birlikte, bu, şu veya bu insan faaliyetinde güvenilebilecek olumlu bilgidir. Onların gerçekliği, bireylerin ve grupların karşılık gelen deneyimlerinde üretilen kanıtlarla doğrulanır. Ve kanıt, yerel bilginin kaynağıdır. İlgili uygulamanın dışında olmak yeterlidir ve bu gerçeklerin kanıtları şüpheli görünebilir. Bu nedenle bilimsel olmayan bilgi evrensel değildir. Ahşabın özellikleri hakkında bilimsel bir konferans vermesi için yetenekli bir marangoz davet edin. Bu özellikleri pratik olarak bilmesine rağmen, belki de bunu yapmaya hazır olmayacak .. Başka bir örnek. G. Hesse'nin The Glass Bead Game okuru için Castalia ülkesinin gerçekliği açıktır, ancak bu romanın dışında böyle bir ülke yoktur.

“Eylem tepkiye eşittir”, “Güneş Evrende Dünya’ya en yakın yıldızdır”, “akciğerlerin işlevi gaz alışverişidir”, “bir pazarın büyümesi (kapitalist)” gibi yargılarla ifade edilen bilimsel bilgi. ekonomi dönemsel durgunluklardan geçer”, “üç birlik” şartına tabi olan klasisizm çağının draması vb. adil (doğru) olarak kabul edilirler, çünkü bilgileri artık pratik kanıtlara bağlı olmayan gerçekleri ve ilişkileri yansıtırlar: bilimsel yöntemlerle keşfedilir ve kanıtlanırlar.

Bilimsel faaliyet (zamanımızda buna "klasik bilim" denir) modern zamanlarda anlamlı ve kurumsal bir şekilde şekillenmiştir. XVII - XIX yüzyıllar Bilim adamlarının doğal oranlar alanındaki keşifleri sonuna kadar XIX yüzyıllar, her şeyden önce, felsefi kanıtların anlamına sahipti - dünya düzeninin şu veya bu ilkesi, insan zihninin bilişsel gücü, vb. İlk başta, bilim adamları mekanik cisimlerin hareket alanındaki kararlı ilişkileri belirlemeyi ve bunları nicel olarak formüle etmeyi başardılar, yani. matematik yoluyla. Daha sonra, bilimsel araştırmalar Dünya'nın, hayvan dünyasının ve insanın tarihini genişletti. AT XVII Yüzyılda, "doğa yasaları" arayışı tamamen yeni bir şeydi ve önemi zamanla daha genel olarak kabul edildi. Bilim adamları, sözde "aydınlanmış" sınıflar için halk desteğinden yararlandılar, çünkü eğitimli insanlar etkinliklerinde dar bir bilimsel değil, genel bir kültürel anlam gördüler. Rönesans'ta din kültürünün düşüşünden sonra, Evren boyunca kaçınılmaz olarak yeniden işleyen basit ve anlaşılır kuralların keşfi, dünyanın birliği, düzeni ve adaleti bilincini doğruladı (her şeyden önce, bu Kopernik'in mekaniğidir) -Galileo-Newton ve taksonomisi, örneğin, J. B. Lamarck (1744 – 1829) bitkilerinin ve C. Linnaeus 1707 – 1778'e ait hayvanların taksonomisi.

Bir bilim insanının çalışması için bir laboratuvara ve kütüphaneye ihtiyacı vardı ve onlara sahip olabilirdi çünkü erken klasik bilim, yüksek sosyete yaşam tarzının bir parçasıydı. Çağın "Aydınlanma" olarak adlandırılmasına şaşmamalı. Bilim adamları ve keşifleri, kraliyet mahkemesinin ve aristokrat salonlarının (Fransa'da) maddi ve manevi desteğinden veya bilim adamlarının araştırma ve öğretimi birleştirdiği (Almanya'da) üniversite yaşamına katılımdan veya laboratuvarların organizasyonuna ve geniş kamuya özel katkılardan yararlandı. dikkat (İngiltere'de) veya devlet tanıma (Rusya'da), vb. Bilim adamlarının onsuz çalışamayacakları ve sonuçlarını yayınlayamayacakları tüm bu sosyal koşullar, klasik bilim kurumu kavramına dahil edilmelidir - karmaşık bir laboratuvarlar, kütüphaneler, yayınevleri, amatör bilimsel topluluklar ve profesyonel akademiler sistemi, bilimsel bilginin üretimi ve depolanması ve "dünyanın bilimsel bir resmini" yaratmada uygulanması için kullanılan üniversiteler ve uzmanlaşmış yüksek okullar.

Neredeyse tüm Yeni Çağ boyunca teknolojinin bilimden bağımsız olarak geliştiği akılda tutulmalıdır. . İstisnalar olarak, bilimsel keşif temelinde üretim organizasyonunun ayrı gerçekleri, yalnızca yüzyılın ikinci yarısından itibaren ortaya çıktı.XIX yüzyıl. Bilim, ancak 20. yüzyılın ortalarında üretimin ve ekonomik faaliyetin ayrılmaz bir parçası haline gelir.

Bilim adamlarının sayısındaki niceliksel büyümeye ve keşiflerine rağmen, Birinci Dünya Savaşı'ndan önce, bilimin özü Yeni Çağ'ın belirlediği anlamsal sınırlar içinde kaldı. Bir bilim adamı her şeyden önce bir doğa bilimcidir. Olağanüstü bir bilim adamı, bir deney ve yorumlama ustasıdır, Doğa bilgisinin bir virtüözüdür. Araştırmalarının yönünü kendisi belirler, bilimsel alanlar (matematik, fizik, kimya, biyoloji vb.) hala çok geniştir, bilim adamının emrinde bir laboratuvar ve bir veya iki asistan, edebiyat ve kolej temasları yazışma yoluyla ve diğer laboratuvarlara ve üniversitelere yapılan iş gezileri sayesinde (dersler ve araştırma). sadece ortada XIX yüzyıldan itibaren bilim adamlarının uluslararası örgütleri ortaya çıkmaya başlamış ve bilimin bazı alanlarında uluslararası kongreler gerçekleştirilmiştir. Çevredeki dünyadaki temel fenomenleri ve bağlantıları ve onların ardında gizlenen dünya düzenini incelemekle meşgul olan usta bir bilim insanının çalışmasının temel modeli, Birinci Dünya Savaşı'na kadar değişmeden kaldı. Bir keşif örneği, fizik tarihinde büyük ölçüde "eşik", "keşif" X -ışınları ”(Rusça,“ X-ışını ”), 1895 sonbaharında Würzburg fizikçisi Wilhelm Conrad Roentgen tarafından yapıldı ( Röntgen ) çağdaş bilimin kurumsal ilkelerini gösterebilir.

Çağdaşlarının çoğu gibi, Roentgen de yalnız bir araştırmacıydı. Hatta bu tipi aşırı formunda kişileştirdi. Neredeyse her zaman asistansız çalıştı ve genellikle gece geç saatlere kadar, deneylerini o sırada herhangi bir enstitünün laboratuvarında mevcut olan aletleri kullanarak tamamen müdahalesiz olarak gerçekleştirebildiği zamana kadar. Bilim adamı, floresan bir ekranın karanlığında, kendisinin bildiği nedenlerden kaynaklanamayan parıltıya dikkat çekti. Böylece, şans eseri, Röntgen birçok opak maddeye nüfuz edebilen, siyah kağıda sarılmış veya hatta metal bir kutuya yerleştirilmiş bir fotoğraf plakasının kararmasına neden olabilen radyasyonu keşfetti. Bilinmeyen bir fenomenle karşılaşan bilim adamı, laboratuvarının odalarından birinde yedi hafta boyunca yalnız çalıştı ve Almanya ve Rusya'da "X-ışınları" olarak adlandırılan radyasyonun özelliklerini inceledi. Üniversiteye yiyecek getirilmesini ve iş yerinde önemli bir mola vermemek için oraya bir yatak konulmasını emretti. Roentgen'in otuz sayfalık raporunun başlığı "Yeni Tür Işınlar Üzerine. Ön İletişim" idi. Yakında bilim adamının çalışması yayınlandı ve birçok Avrupa diline çevrildi.Tüm dünyada yeni ışınlar araştırılmaya başlandı, sadece bir yıl içinde bu konuda binin üzerinde makale yayınlandı. W. Roentgen - 1901 Nobel Fizik Ödülü.

Bir örnek daha. Olağanüstü Alman teorik fizikçi Max Born (1882-1970), "Hayatım ve Görüşlerim" (1968) kitabında, mesleki gelişimini etkileyen bilim adamlarını hatırlıyor. Aşağıdaki pasaj, 20. yüzyılın başlarında Avrupa'nın bilimsel çevrelerinde iletişimin neredeyse özel doğası hakkında, sanki bir bilim adamının değil, bir sanatçının veya müzisyenin eğitimi ile ilgiliymiş gibi bir fikir vermektedir. (Bu arada, Born, Albert Einstein ile keman sonatları çalacak kadar yetenekli bir piyanistti.) “Fiziğin temel problemlerini daha derinlemesine incelemek için Cambridge'e gittim. Orada Gonville ve Caius Koleji'nde yüksek lisans öğrencisi oldum ve deneysel kurslara ve konferanslara katıldım. Larmor'un elektromanyetizma tedavisinin Minkowski'den öğrendiklerime kıyasla benim için pek yeni olmadığını fark ettim. Ama J. J. Thomson'ın gösterileri muhteşemdi ve ilham verici. Bununla birlikte, o zamanın en değerli deneyimleri, elbette, bende İngilizlerin nezaketini ve misafirperverliğini, öğrenciler arasındaki yaşamı, kolejlerin ve kırsal manzaraların güzelliğini uyandıran insani duygulardı. Altı ay sonra memleketim Breslau'ya döndüm ve orada deneysel becerilerimi geliştirmeye çalıştım. O zamanlar, kara cisim radyasyonu ölçümleriyle ün kazanan iki fizik profesörü Lummer ve Pringsheim vardı. . 1919'da Born, Roentgen'in laboratuvarını andıran çalışma koşullarına sahip olduğu Frankfurt'a geldi. “Orada bana ekipmanla donatılmış küçük bir enstitü verildi ve ayrıca bir tamircinin yardımını kullandım. İlk yardımcım (asistanım), deneysel ekipmanımız için hemen bir kullanım bulan Otto Stern'di. Atomların özelliklerini incelemek için atomik ışınları kullanmayı mümkün kılan bir yöntem geliştirdi. .

Bu mütevazı bilimsel yaşam tarzı, öğretimi, deneyleri, yakın öğrenciler, meslektaşlar ve benzer düşünen insanlarla gayri resmi iletişimi birleştiren Born, sonraki yıllarda Almanya'da ve İskoçya'da sürgünde desteklendi. Ancak anılarında, bilimin organizasyonuna yeni bir yaklaşım örneği olarak hizmet edebilecek Birinci Dünya Savaşı'ndan bir bölüm var. 1915'te Max Born orduya alındı. “Hava Kuvvetleri'nin telsiz birimlerinde kısa bir süre kaldıktan sonra arkadaşım Ladenburg'un isteği üzerine topçuya transfer edildim. araştırma organizasyonu, burada ses konumu ile uğraşan bir birime atandım - çeşitli noktalara atış seslerinin varış zamanının ölçümlerinin sonuçlarına göre silahların yerini belirleme. Pek çok fizikçi tek bir çatı altında toplandı ve biz de kısa süre sonra, zamanı geldiğinde gerçek bilimle uğraşmaya başladık.(benim tarafımdan vurgulanan - M.N.) " .

Bu pasajda Born, bilimsel araştırmanın organizasyonuna yönelik yeni bir yaklaşımın ilk deneyimlerini anlatıyor. Savaşan devlet uzmanları toplar, masrafları üstlenir ve ordunun ağzından onlar için araştırma görevleri belirler, uygulamalı olanları bekler, yani. pratik olarak uygulanabilir, sonuçlar - makaleler ve teoriler şeklinde değil, etkili yöntemler ve cihazlar şeklinde. İlk kez, bilim artık “önyargısız ve önyargısız gerçeği aramanın” bir yolu olarak görülmüyor ve onun için askeri (daha sonra endüstriyel) uygulamadan kaynaklanan görevler belirlemeye başlıyorlar. “Birinci Dünya Savaşı'nın sonuçlarına göre, bilimin sonuçlarını kullanmadan zafere güvenmenin imkansız olduğu ortaya çıktı. Tüm dünya güçleri, yeni silah türlerinin yaratılmasına ve bunlara karşı korunma araçlarının geliştirilmesine odaklanan bilimsel araştırmaları finanse etmeye başladı. Teknoloji bilimi, devletlerin bu örgütlenme çabalarının bir sonucu olarak şekillenmiş ve onların gerekli bileşeni haline gelmiştir”. .

Birinci Dünya Savaşı sırasında kazanılan devlet ve bilim arasındaki ilişkinin askeri deneyimi daha sonra tekrar tekrar kullanıldı, sonraki yirminci yüzyılın tamamı için bilimsel araştırmaların örgütlenmesinin temelini oluşturdu - yeni bir Kitle Uygarlığı çerçevesinde .

Tabii ki, bireysel bilimsel araştırma hemen yerini almadı. Sadece Max Born, yarı bodrum odalarındaki fiziksel deneyleri ve fizikçiler arasındaki resmi olmayan dostane seminerleri hatırlamıyordu. Ancak "kitleler çağında" bilimin kurumsallaşmasının ana yolu "Büyük Bilim"e geçiş olarak tanımlandı. Yeni kurumlar, büyük emek ve maddi kaynaklar gerektiren bilimsel araştırmaları ima etti. Her durumda, kamu veya özel (piyasa ekonomisine sahip ülkelerde) nükleer enerji, genetik, uzay araştırmaları, yapay malzemeler vb. alanlardaki bilimsel araştırmaların finansmanı. askeri veya sivil alanda kullanıma uygun ürünler biçimindeki pratik sonuçlarla motive edilmelidir. Hem askeri kargo taşımak için kullanılabilecek uçaklar hem de küçük bir değişiklikle yolcular veya kullanılabilecek astronotların sağlığını izlemek için tasarlanmış cihazlar gibi "çift kullanımlı" ürünlere sahip olmak daha da iyidir. hastanelerde. Bu, Yeni Çağ kültüründe bu etkinliğin anlaşılmasını karakterize eden "saf" bilim - hakikat uğruna bilim kavramının, Modernite çağının ortaya çıkmasıyla anlamını yitirdiği anlamına gelir. Kitle toplumunda, bir bilim adamının artık dünya ve içindeki kişi hakkında ortak fikirler üzerinde etkisi olacak bu tür gerçekleri ve kalıpları doğrulaması veya keşfetmesi beklenmez. Gerçek araştırmanın doğasından bağımsız olarak tüm bilimler, modern kültürde "uygulamalı" - uygulama uğruna bilim - anlamını kazanmıştır.

“Büyük bilim” artık gerçek bir bilim değil, bilim adamlarının üretimde ortak olduğu özel bir endüstri haline geldi. Örneğin Sovyetler Birliği'nde uzayın, daha doğrusu askeri uzay programının uygulanmasında onlarca bilimsel enstitü kurulmuş ve nükleer bilimciler, malzeme bilimciler, roket bilimciler, matematikçiler, balistik bilimciler, sibernetik, doktorlar ve diğer birçokları onlarda çalıştı. Gerekli araştırma ve kaynak konsantrasyonu sırrını elde etmek için dış dünyadan kapatılan şehirler, "bilim şehirleri" inşa edildi. , "özel", yani sır, araştırma enstitüleri ve deney tesisleri, test alanları vb. Milyonlarca insan bu çalışmalarda yer aldı. SSCB'de, askeri-sanayi kompleksini koordine etmek için, böyle bir durum için garip bir ad olan “Orta Makine İnşa Bakanlığı” ile özel bir bakanlık kuruldu. Amerika Birleşik Devletleri'nde "askeri uzay bakanlığının" işlevleri "NASA " - Ulusal Havacılık ve Uzay Dairesi. Modern Rusya'da bir analog NASA - RSC (Roket ve Uzay Şirketi) Energia.

Bilimin yeni durumu nedeniyle, bilim adamları tarafından büyük projelerin bir parçası olarak yapılan keşifler, kolektif bir çabanın parçasıdır ve genellikle anonim kalır. Farmakoloji tarihinde, antibiyotik "penisilin" (1929) - Alexander Fleming'i keşfeden İngiliz biyoloğun adı korunmuştur. Ancak modern bir insanın, yeni, çok daha etkili ilaçların yaratıcılarının isimleriyle ilgilenmemesi pek olası değildir: Modernite kültüründe böyle bir soru, özünde bir anlam ifade etmez.

20. yüzyılda bilimin deneyimlediği Yeni Çağ'dan Moderniteye kültürel çağlar boyunca geçiş, örneğin, olağanüstü olarak kabul edilen bilimsel keşiflerin kamuoyunun nasıl algılandığını gözlemleyerek görülebilir. değişti. X-ışınlarının keşfi, A. Becquerel tarafından radyoaktivitenin keşfi ve bu fenomenin eşleri Pierre ve Marie Curie (1903 Nobel Ödülü), Ivan Pavlov tarafından reflekslerin öğretilmesi tarafından araştırılmasının yanı sıra ortak bir kültürel gerçekti. (1904 ödülü), görelilik teorisi A. Einstein (1921). Kişisel şöhret, mikropartiküllerin "garip bir dünyanın kaçınılmazlığının" teorik olarak doğrulandığı kuantum teorisinin yaratıcıları olan bilim adamları tarafından kazanıldı - Nobel ödüllü Max Planck (1918), Niels Bohr (1922), Werner Heisenberg (1932), Max doğdu (1954). Ancak, 1990'ların sonunda, örneğin 1995'te "tau leptonun keşfi için" Nobel Fizik Ödülü'nü alan fizikçilerin isimlerini hatırlamaya çalışalım, (M. İnci ), "nötrinoların tespiti için" (F. Reines ), 1996'da "Helyum-3'ün aşırı akışkanlığının keşfi için" (D. Lee, D. Osheroff ve R. Richardson), 1997'de "Atomları bir lazer ışını ile soğutma ve yakalama yöntemlerinin geliştirilmesi için" ( S. Chu, K. Cohen-Tannoji ve V. Phillips), vb. Yirminci yüzyılın ikinci yarısında doğa bilimlerindeki keşiflerden hiçbiri insanların dünya görüşünü doğrudan etkileme gücüne sahip değildi.Çalışmanın sonuçları ve en büyük bilim adamlarının isimleri yalnızca bilimin kendi içinde bir anlam ifade etmeye başladı.

Aynı zamanda, Modernitenin kitlesel bilimsel ve teknik endüstrisi çağı, ünü bilimsel başarılarından çok, sık sık ortaya çıkmalarıyla yaratılan "popülerlik"lerine dayanan bilimsel "ünlüler" olgusunu doğurdu. onlara yakın araştırmaları teşvik etmek için radyo ve televizyon alanında. Sosyolog S. Kordonsky, Ekonomi Yüksek Okulu'ndan profesör olan şov dünyasının yıldızlarına benzeterek onlara "pop bilim adamları" adını verdi. . Bu yazar, "Pop bilim adamları, bilgi sahibi olmayı taklit eder ve devlete ve şirketlere reklam sloganları satar" diye yazıyor. – Ozon deliklerinden, meteor saldırısından veya küresel ısınmadan korkan bir akademik bilim insanı, yeni “ileri teknoloji” ürünlerin geliştirilmesinde yer alan şirketlerde yetiştirildi ve yavaş yavaş standart medyanın ve dolayısıyla siyasi alanın bir unsuru haline geldi. /…/ Pop bilim adamları, örneğin astrofizik veya genetik araştırmalar için neden para vermenin gerekli olduğunu açıklıyor. Ve teknolojik astrofizik ve genetiğin seçkin temsilcileri, bu temsili akademisyenlerin kamuya açık konuşmaları için bütçeden para ayırma taleplerine güveniyorlar.” "Halkla İlişkiler" veya "Bölümler"Halkla ilişkiler » Modernitenin tüm büyük bilimsel veya araştırma ve üretim kurumlarının yapısındaki önemli alt bölümlerdir.

"Büyük bilim", kitle uygarlıklarının şekillenmeyi başardığı tüm ülkelerde benzer özelliklere sahiptir. Amerika Birleşik Devletleri "Manhattan Projesi"nde atom bombası yaratma çalışmaları, SSCB'de atom bombası yaratma çalışmaları ile aynı devasa kurumsal kurum tarafından gerçekleştirildi. Öte yandan, sanayi devleri, mühendislik ürünlerini yaratmak için o kadar büyük ölçekli araştırma çalışmaları yürütüyorlar ki, onlar da bilimsel süper kurumlar olarak kabul edilebilirler (örneğin, Aircraft Corporation " boeing "(Boeing) ve Avrupalı rakibi, uçak üreticisi" Airbus"(Airbus). Çağımızda, herhangi bir bilim dalı, araştırmalarının sonuçlarının kamusal öneme sahip olması için, büyük devlet veya kurumsal çıkarların katılımıyla bilimsel ve üretim "Büyük Bilim" modeline göre inşa edilmelidir. . Ve Çin, Pakistan, Hindistan, İran veya DPRK'daki nükleer araştırmaların organizasyonuna ilişkin verileri elde etmek zor olsa da, bunların her yerde "Büyük Bilim" in kurumsal şemasına göre organize edildiğinden şüphe yoktur. modern Kitle Kültürünün amaçları ve değerleri.

İşte başka bir genişletilmiş tanım.

KURUM ) Bu terim, sosyal normlar tarafından onaylanan ve sürdürülen ve toplumun yapısında önemli olan düzenli ve uzun vadeli sosyal uygulamaları tanımlamak için yaygın olarak kullanılmaktadır. , 'kurum' yerleşik davranış kalıpları anlamına gelir, ancak birçok rolü içeren daha genel bir üst düzey birim olarak görülür. ", "kıdemli" ve "önde gelen" öğretmenler) ve ayrıca, farklı okulların dış yapılarla ilgili özerklik derecesine bağlı olarak, ebeveynlerin rolü ve yöneticilerin rolü, müfettişler alanında ilgili yönetim organları ile ilişkili müfettişler. Eğitim. Bir bütün olarak okul kurumu, belirli bir toplumda okul eğitim sistemini oluşturan tüm okullardaki tüm bu rolleri kapsar.

Genellikle beş ana kurum grubu vardır (1) mal ve hizmetlerin üretimi ve dağıtımına hizmet eden ekonomik kurumlar; (2) iktidarın kullanımını ve iktidara erişimi düzenleyen siyasi kurumlar; (3) pozisyonların ve kaynakların yerleşimini belirleyen tabakalaşma kurumları; (4) evlilik, aile ve sosyalleşme gençlik; (5) dini, bilimsel ve sanatsal faaliyetlerle ilişkili kültürel kurumlar. (Sosyolojik Sözlük / İngilizce'den çevrilmiştir. Düzenleyen S.A. Erofeev. - Kazan, 1997)

Fukuyama, Francis (d. 1952) Amerikalı siyaset felsefecisi, The End of History and the Last Man'in yazarıdır. F. Fukuyama'nın çalışmalarına adanmış internet sayfası (Rusça) -

Avrupa uçak üretim şirketi Airbus, faaliyetinin ilk 20 yılında Avrupa ülkelerinin bütçelerinden neredeyse %100 finanse edildi. ABD'de daha gizli devlet desteği: hükümet emirleriyle gerçekleştirilir. 11 Eylül 2001 saldırılarından sonra, endüstri bir krizin eşiğindeyken, ABD hükümeti Boeing Corporation'a birkaç büyük sözleşme ile yardım etti.

8.3. Sosyal kültür kurumları

Kültürde süreklilik, yaratılanın korunması, yeni değerlerin yaratılması ve yayılması, bunların işleyişi - tüm bunlar sosyal kültür kurumlarının yardımıyla desteklenir ve düzenlenir. Bu bölümde bunların özünü, yapısını ve işlevlerini ele alacağız.

Kültür ve toplumun kültürel yaşamını incelemeye dönersek, böyle bir fenomeni görmezden gelmek imkansızdır. sosyal kültür kurumları (veya kültürel kurumlar)."Kültür kurumu" terimi artık bilimsel dolaşımda giderek daha yaygın olarak kullanılmaktadır. Sosyal ve beşeri bilimlerin temsilcileri tarafından çeşitli bağlamlarda yaygın olarak kullanılmaktadır. Kural olarak, çeşitli ve çok sayıda kültürel fenomene atıfta bulunmak için kullanılır. Bununla birlikte, yerli ve yabancı kültür araştırmacıları henüz tek bir yoruma sahip değiller, tıpkı bir toplumsal kültür kurumunun veya bir kültür kurumunun özünü, yapısını ve işlevlerini kapsayan gelişmiş bütünsel bir kavram olmadığı gibi.

"Kurum", "kurumsallaşma" kavramları (lat. kurum- kuruluş, kuruluş) geleneksel olarak sosyal, siyasal, hukuk bilimlerinde kullanılmaktadır. Sosyal bilimler bağlamında bir kurum, örgütler, kurumlar, dernekler (örneğin, kilise kurumu) şeklinde var olan toplumun sosyal yaşamının bir bileşeni olarak görünür; bir başka, daha geniş anlamda, kavram kavramı. "kurum", bazı sosyal yaşam alanlarında (mülkiyet kurumu, evlilik kurumu vb.) Bir dizi istikrarlı norm, ilke ve kural olarak yorumlanır. Böylece sosyal bilimler, "kurum" kavramını, istikrarlı bir yapı ile ayırt edilen oldukça organize ve sistemik sosyal oluşumlarla ilişkilendirir.

Kurumsal kültür anlayışının kökenleri, önde gelen Amerikalı sosyal antropolog, kültür bilimci B. Malinovsky'nin çalışmalarına kadar uzanır. "Kültür" (1931) makalesinde B. Malinovsky şunları not eder:

Önemli derecede kalıcılığa, evrenselliğe ve bağımsızlığa sahip olan kültürün gerçek bileşenleri, kurumlar olarak adlandırılan insan etkinliğinin organize sistemleridir. Her kurum şu veya bu temel ihtiyaç etrafında inşa edilir, bir grup insanı ortak bir görev temelinde kalıcı olarak birleştirir ve kendi özel doktrini ve özel tekniğine sahiptir.

Kurumsal yaklaşım, modern ev içi kültürel çalışmalarda daha fazla gelişme bulmuştur. Şu anda, yerel kültür çalışmaları "kültürel kurum" kavramını doğrudan ve kapsamlı olmak üzere iki anlamda yorumlamaktadır.

Kelimenin tam anlamıyla bir kültür kurumu, çoğu zaman, kültürü ve kültürel açıdan önemli fenomenleri koruma, iletme, geliştirme, inceleme işlevlerini doğrudan, doğrudan yerine getiren çeşitli organizasyonlar ve kurumlarla ilişkilidir. Bunlar arasında örneğin kütüphaneler, müzeler, tiyatrolar, filarmoni dernekleri, yaratıcı birlikler, kültürel mirasın korunması için dernekler vb.

Kültürel kurum kavramıyla birlikte, çeşitli yayınlar genellikle geleneksel kavramı kullanır. kültür kurumu, ve teorik kültürel çalışmalarda - kültürel biçim: kültür kurumu olarak kulüp, kültürel formlar olarak kütüphane, müze.

Okullar, üniversiteler gibi eğitim kurumları, kültür kurumu kavramıyla da ilişkilendirebiliriz. Bunlar arasında kültür alanıyla doğrudan ilgili eğitim kurumları vardır: müzik ve sanat okulları, tiyatro üniversiteleri, konservatuarlar, kültür ve sanat enstitüleri.

Geniş anlamda kültürün sosyal kurumu, tarihsel olarak kurulmuş ve işleyen bir düzen, kural olarak, herhangi bir kültürel işlevin uygulanması için bir norm (kurum), kendiliğinden oluşturulan ve bazı kurum veya kuruluşların yardımıyla özel olarak düzenlenmemiştir. Bunlara çeşitli ritüeller, kültürel normlar, felsefi okullar ve sanatsal stiller, salonlar, çevreler ve çok daha fazlası dahildir.

Kültür kurumu kavramı, yalnızca şu veya bu tür kültürel faaliyetlerde bulunan bir grup insanı değil, aynı zamanda işlem kültürel normların uygulanması için kültürel değerlerin ve prosedürlerin oluşturulması (sanatta yazarlık kurumu, ibadet kurumu, inisiyasyon kurumu, cenaze kurumu vb.).

Açıkçası, yorumlama yönünün seçimine bakılmaksızın - doğrudan veya geniş - kültürel kurum, kültürel ürünlerin, kültürel değerlerin ve normların yaratılması, korunması ve iletilmesinde kolektif faaliyet için en önemli araçtır.

M. S. Kagan'ın önerdiği kültüre sistem-işlevsel ve etkinlik yaklaşımına dayalı olarak bir kültür kurumu olgusunun özünü ortaya çıkaracak yaklaşımlar bulmak mümkündür.

Kültürel kurumlar istikrarlı (ve aynı zamanda tarihsel olarak değişken) oluşumlardır, insanoğlunun bir sonucu olarak ortaya çıkan normlardır. faaliyetler.İnsan aktivitesinin morfolojik yapısının bileşenleri olarak, M. S. Kagan aşağıdakileri tanımladı: dönüşüm, iletişim, biliş ve değer bilinci. Bu modele dayanarak, kültürel kurumların ana faaliyet alanlarını belirleyebiliriz:

? kültür üreten, kültürel değerlerin üretim sürecini teşvik etmek;

? kültürel olarak korumak, kültürel değerlerin, sosyal ve kültürel normların korunması ve biriktirilmesi sürecini organize etmek;

? kültürel yayın, bilgi ve eğitim süreçlerinin düzenlenmesi, kültürel deneyimin aktarılması;

? kültürel organizasyon, kültürel değerlerin yayılması ve tüketilmesi süreçlerini düzenlemek ve resmileştirmek.

Kültürel kurumların bir tipolojisini ve sınıflandırmasını oluşturmak zor bir iştir. Bu, ilk olarak, kültürel kurumların çok çeşitli ve sayıda olmasından ve ikinci olarak da işlevlerinin çeşitliliğinden kaynaklanmaktadır.

Bir ve aynı sosyal kültür kurumu birkaç işlevi yerine getirebilir. Örneğin müze, kültürel mirasın korunması ve yayınlanması işlevini yerine getirir ve aynı zamanda bir bilim ve eğitim kurumudur. Aynı zamanda, geniş kurumsallaşma anlayışı açısından modern kültürde müze, en önemli, doğası gereği karmaşık ve çok işlevli kültür kurumlarından biridir. Müzenin kültürdeki en önemli işlevlerini düşünürsek, şu şekilde temsil edilebilir:

? iletişimsel bir sistem olarak (D. Cameron);

? bir "kültürel biçim" olarak (T.P. Kalugina);

? gerçek dünyadaki nesnelere "müze kalitesi" kalitesi kazandırılarak gerçekleştirilen bir kişinin gerçeklikle özel bir ilişkisi olarak (Z. Stransky, A. Gregorova);

? bir araştırma kurumu ve bir eğitim kurumu olarak (J. Benes, I. Neuspupny);

? kültürel miras mekanizması olarak (M.S. Kagan, Z.A. Bonami, V. Yu. Dukelsky);

? bir eğlence kurumu olarak (D. A. Ravikovich, K. Hudson, J. Romeder).

Önerilen modellerin dağılımı açıktır - dar kurumsaldan müzeyi kültürün gelişimini, kültürel çeşitliliğin korunmasını belirleyen bir faktör düzeyine yükseltmeye kadar. Ayrıca, araştırmacılar arasında, müzenin işlevlerinden hangisinin ana işlev olarak kabul edilmesi gerektiği konusunda bir fikir birliği yoktur. J. Benes gibi bazıları, ilk etapta müzenin toplumsal önemini, toplumun gelişmesindeki rolünü öne sürmüştür. Bu bağlamda, müzelerin temel görevinin ziyaretçileri geliştirmek ve eğitmek olduğu ve örneğin estetik gibi diğer tüm işlevlerin ona tabi olması gerektiği varsayılmaktadır. Diğerleri, özellikle I. Neuspupny, müzeyi her şeyden önce bir araştırma kurumu olarak görür ve müze çalışanlarının temel araştırma yapma ihtiyacını vurgular. Koleksiyonların toplanması, saklanması ve yaygınlaştırılması işlevleri ikincildir ve bu alanda biriken bilimsel bilginin tüm potansiyelini kullanması gereken ve mevcut koleksiyonlarla sınırlı olmayan araştırma çalışmalarının gereksinimlerine tabi olmalıdır. Öyle ya da böyle müze, en önemli, çok işlevli kültür kurumlarından biridir.

Kültür enstitüsünün faaliyetleri çerçevesindeki bir takım işlevler, ana misyonun ötesine geçen, dolaylı, uygulamalı niteliktedir. Bu nedenle birçok müze ve müze-rezerv, turizm programları çerçevesinde dinlenme ve hedonistik işlevleri yerine getirmektedir.

Çeşitli kültürel kurumlar ortak bir sorunu kapsamlı bir şekilde çözebilir, örneğin eğitim işlevi bunların büyük çoğunluğu tarafından gerçekleştirilir: müzeler, kütüphaneler, filarmoni dernekleri, üniversiteler ve diğerleri.

Bazı işlevler aynı anda farklı kurumlar tarafından sağlanmaktadır: müzeler, kütüphaneler, anıtların korunmasına yönelik dernekler, uluslararası kuruluşlar (UNESCO) kültürel mirasın korunmasıyla uğraşmaktadır.

Kültürel kurumların ana (öncü) işlevleri, sonuçta, genel sistemdeki özgünlüklerini belirler. Bu işlevler arasında şunlar bulunur:

? koruma, restorasyon, biriktirme ve muhafaza etme, kültürel değerlerin korunması;

? uzmanlar tarafından incelemeye erişim sağlamak ve genel halkı dünya ve yerel kültürel miras anıtlarına eğitmek için erişim sağlamak: tarihi ve sanatsal değeri olan eserler, kitaplar, arşiv belgeleri, etnografik ve arkeolojik materyaller ve ayrıca korunan alanlar.

Bu tür işlevler müzeler, kütüphaneler, arşivler, müze rezervleri, anıtları koruma dernekleri vb.

Sosyal kültür kurumlarının bir takım işlevleri vardır:

? ülkedeki sanatsal yaşamın işleyişi ve gelişimi için devlet ve halk desteği;

? sanat eserlerinin oluşturulmasını, sergilenmesini ve satılmasını, müzeler ve özel koleksiyoncular tarafından satın alınmasını kolaylaştırmak;

? yarışmalar, festivaller ve özel sergiler düzenlemek;

? profesyonel sanat eğitiminin organizasyonu, çocukların estetik eğitimi programlarına katılım, sanat bilimlerinin gelişimi, profesyonel sanat eleştirisi ve gazetecilik;

? sanatsal bir profilin uzmanlaşmış, temel eğitim ve periyodik literatürünün yayınlanması;

? sanatsal gruplara ve derneklere maddi yardım, sanatçılar için kişisel sosyal güvenlik, sanatsal faaliyetler için fon ve araçların güncellenmesinde yardım vb.

Sanatsal etkinliğin geliştirilmesi ile ilgilenen kurumlar arasında sanat okulları ve müzik okulları, yaratıcı birlikler ve dernekler, yarışmalar, festivaller, sergiler ve galeriler, mimari, sanat ve restorasyon atölyeleri, film stüdyoları ve film dağıtım kurumları, tiyatrolar (dramatik ve müzikal), konser yapıları, sirkler, kitap yayıncılığı ve kitap satış kurumları, sanatsal profildeki orta ve yüksek öğretim kurumları vb.

Kültürel kurumlar, kültürel formların kalıcılığını somutlaştırır, ancak tarihsel dinamiklerde var olurlar.

Örneğin, bir kültür kurumu olarak kütüphane, yüzyıllardır varlığını sürdürmüş, hem dıştan hem de içsel olarak değişip dönüşmüştür. Temel işlevi bilginin korunması ve yayılmasıydı. Buna, toplumun tarihi ve kültürünün belirli bir döneminde kütüphanenin özünü anlamadaki varoluşsal içeriğin ve farklılıkların çeşitli yönleri eklendi.

Günümüzde geleneksel kütüphanenin eskimekte olduğu, gerçek amacını kısmen kaybettiği ve modern toplumun kendisinden beklenen gereksinimleri artık karşılamadığı ve bu nedenle yakında yerini “sanal kütüphane” alacağı yönünde bir görüş var. Modern araştırmacılar, modern kütüphanelerle meydana gelen değişiklikleri anlama ve değerlendirme ihtiyacından bahseder. Kütüphaneler, entelektüel değerler deposu statüsünü korurken, daha demokratik, elektronik bilgi taşıyıcılarla donatılmış ve World Wide Web'e bağlı hale geliyor. Aynı zamanda, tehlikeli sonuçlar zaten görülebilir. Bilgilerin monitörlerde görüntülenmesi, internete erişim sadece kütüphaneyi değil, aynı zamanda yazar ve okuyucuyu da kökten değiştirecektir. Modern bilgi sistemlerinde yazar ile okuyucu arasındaki ayrım neredeyse ortadan kalkmaktadır. Geriye gönderen ve bilgiyi alan kalıyor.

Ayrıca geçmişte kütüphane ağırlıklı olarak bir devlet kurumuydu ve toplumun manevi hayatında devlet politikası izlemiştir. Bir kültür kurumu olarak kütüphane belirli kültürel normlar ve kurallar oluşturmuştur ve bu anlamda bir "disiplin alanı" olmuştur. Ama aynı zamanda, bir tür özgürlük alanıydı, çünkü kişisel seçim (ve kişisel kütüphaneler) yasaklanmış, yukarıdan düzenlenmiş bir şeyin üstesinden gelmeyi mümkün kıldı.

Kültür kurumları devlet, kamu ve özel olarak ayrılabilir. Kültür kurumlarının devletle etkileşimi önemli bir sorundur.

Bazı kültür kurumları, kültürel yaşamın devlet yönetimi sistemi ve devletin kültür politikası ile doğrudan ilişkilidir. Buna Kültür Bakanlığı, çeşitli devlet kurumları, akademiler, ödül veren kuruluşlar - devlet ödülleri, kültür ve sanat alanında onursal unvanlar dahildir.

Kültür politikası konularını planlayan ve karar veren ana organlar devlet yetkilileridir. Demokratik bir devlette, kural olarak, uzmanlar ve genel halk karar verme sürecine katılır. Devletin kültür politikasını uygulayan organlar kültür kurumlarıdır. Devlet tarafından himaye edilen, onun kültür politikasına dahil edilenler, sırayla, insanların sosyal yeterlilik örneklerini sosyal prestij örneklerine çevirme, yani sosyal yeterlilik normlarını en prestijli olarak teşvik etme işlevini yerine getirmeye çağrılır. kamusal statünün yolları olarak sosyal yaşam biçimleri. Örneğin, devlet ödülleri, akademik unvanlar (“imparatorluk tiyatrolarının sanatçısı”, “resim akademisyeni”, “halk sanatçısı” vb.) ve devlet ödülleri.

En önemli kültür kurumları, kural olarak, devletin kültür politikası alanındadır. Örneğin, devlet seçkin müzelere, tiyatrolara, senfoni orkestralarına ve kültürel anıtların korunmasına vb. Örneğin, Birleşik Krallık'ta kültür için güçlü bir devlet desteği sistemi vardır. Sovyetler Birliği'nde devlet, kültürü tamamen finanse etti ve ideolojisini kültürel kurumlar aracılığıyla aktardı.

Kültür alanında devlet politikasının uygulanmasında belirli bir rol, kültür ve sanat araştırma ve eğitim kurumları tarafından oynanır.

Kültür kurumları devletin uluslararası faaliyetlerine katılır, örneğin UNESCO fonuna zorunlu katkılarda bulunur.

Şu anda, birçok kültür kurumu devlet dairesinden özel girişim ve kamu kuruluşları alanına taşınıyor. Böylece modern Rusya'daki film dağıtım ağı, devletin ideolojik ve mali vesayetinden kurtulmuştur. Özel müzeler, tiyatro işletmeleri vb. ortaya çıktı.

Kamu kültür kurumları çeşitli yaratıcı sendikalardır: Kültür İşçileri Sendikası, Sanatçılar Birliği, Yazarlar Birliği, Rus Malikanesi Aşıkları Derneği, Kültürel Anıtları Koruma Derneği, kulüpler, turizm organizasyonları vb.

Kişilerin inisiyatifiyle özel kültür kurumları düzenlenmektedir. Bu, örneğin edebi çevreleri, salonları içerir.

Geçmişte salonları, örneğin erkek edebiyat çevreleri ve kulüpler gibi diğer kültürel kurumlardan ayıran karakteristik özelliği, kadınların egemenliğiydi. Salonlardaki (oturma odaları) resepsiyonlar yavaş yavaş, her zaman entelektüel tartışmalara öncülük eden evin hostesi tarafından düzenlenen özel bir tür halka açık toplantıya dönüştü. Aynı zamanda, misafirler (halk için), fikirleri, eserleri (genellikle edebi ve müzikal; sonraki salonlarda da bilimsel ve politik) için bir moda yarattı. Bir kültür kurumu olarak salonun aşağıdaki temel özellikleri ayırt edilebilir:

? birleştirici bir faktörün varlığı (ortak çıkar);

? samimiyet;

? katılımcıların oyun davranışları;

? "romantik yakınlığın ruhu";

? doğaçlama;

? rastgele insan yok.

Bu nedenle, tüm kültürel kurumlarla birlikte, asıl şey, kültürel ürünlerin üretimi, kullanımı, depolanması, yayınlanması için kolektif, bir dereceye kadar planlanmış faaliyetler için en önemli araçlar olmalarıdır, bu da onları yürütülen faaliyetlerden radikal bir şekilde ayırır. bireysel olarak. Kültürel kurumların işlevlerinin çeşitliliği, koşullu olarak kültür üreten (yenilikçi), kültür-örgütsel, kültürü koruyan ve kültür ileten (artzamanlı ve eşzamanlı bölümlerde) olarak temsil edilebilir.

Yirminci yuzyılda kültürün sosyal kurumlarının rolüyle ilgili önemli değişiklikler olmuştur.

Böylece araştırmacılar, kültür ve kültür kurumlarının kendini tanımlama krizinden, geleneksel biçimlerinin modern yaşamın hızla değişen gereksinimleriyle tutarsızlığından ve kültürel kurumların hayatta kalmak adına üstlendikleri değişikliklerden bahsediyorlar. Ve her şeyden önce, kriz müzeler, kütüphaneler, tiyatrolar gibi geleneksel kültürel kurumlar için tipiktir. Bu kavramın savunucuları, önceki çağlarda kültürün çeşitli amaçlara hizmet ettiğine (dini, laik, eğitim vb.) ve organik olarak sosyal yaşam ve zamanın ruhuyla birleştirildiğine inanırlar. Şimdi, piyasa ekonomisi daha yüksek insani değerlerin ve özlemlerin araştırılmasını içermediğinde, kültürün rolünün ne olduğu ve hatta bu toplumda bir yer bulup bulamayacağı net değildir. Bundan hareketle, “kültürel ikilemler” formüle edilir - bir dizi soru: kültür ve demokrasi arasındaki ilişki, kültürel ve sportif bir olay arasındaki fark, kültürel otoriteler, kültürün sanallaştırılması ve küreselleşmesi, kültürün kamu ve özel finansmanı hakkında, ve benzeri. 20. yüzyılın deneyimi, savaş sonrası yeniden yapılanma döneminde, II. 1970'lerde ve 1980'lerde İnsanların kültürün pasif alıcıları olmayı bırakıp kültürün yaratılmasına katılmaya başladığı, yüksek ve düşük kültür arasındaki sınırların silindiği ve kültürel süreçlerin kendilerinin parlak bir şekilde politize edildiği bir dönem geldi. 1980'lerin ortalarında. ekonomiye bir dönüş oldu ve insanlar diğer mal ve hizmetlerle eşit olarak algılanmaya başlayan kültürel ürünlerin tüketicisine dönüştü. Zamanımızda, siyaseti ve ekonomiyi etkilemeye başladığından kültüre doğru bir dönüş var: "ekonomi alanında, değer giderek daha fazla sembolik faktörler ve kültürel bağlam tarafından belirleniyor."

Yazarlar, modern "kültür çağının" gelişine karşı beş tür siyasi tepkiyi ayırt eder: 1) bilgi ve istihdama dayalı bir politika (çeşitli endüstrilerdeki sanatçılara iş sağlanması); 2) imaj politikası (uluslararası arenada şehirlerin reytingini artırmak için kültürel kurumların kullanılması); 3) kurumsal modernizasyon politikası (finansal krizin üstesinden gelmek); 4) koruyucu politika (kültürel mirasın korunması); 5) kültürü daha geniş bağlamlarda kullanmak.

Ancak tüm bunlar kültüre yönelik araçsal bir tutumdur, bu tepkilerde sanatçının, sanatın veya kültür kurumlarının kendi amaçlarına sempati yoktur. En açık şekilde finansman krizinde kendini gösteren, kültür dünyasında endişe verici bir atmosfer hüküm sürüyor. Kültürel kurumların güvenilirliği, başarıları için görünür, kolayca ölçülebilir kriterler sunamadıkları için şu anda sarsılıyor. Ve daha önce Aydınlanma'nın fikirleri, her kültürel deneyimin bir kişinin gelişimine yol açtığını varsaydıysa, şimdi, her şeyin ölçülebildiği bir dünyada, varlıklarını haklı çıkarmak o kadar kolay değil. Olası bir çözüm olarak kalitenin ölçülmesi önerilmektedir. Sorun, nitel göstergeleri nicel olanlara dönüştürmektir. Kültür kurumlarının tehlikede olduğu ve kültürün kriz içinde olduğu konusunda yazarların ve bir dizi diğer yetkili kişinin katılımıyla geniş çaplı bir tartışma, 1999 yılında Getty Vakfı'nın desteğiyle gerçekleşti.

Bu sorunlar, yalnızca kendileriyle çok daha önce karşılaşan Batı ülkelerinde değil, 1990'ların ortalarında da formüle edildi. Rusya'da. Tiyatroların, müzelerin ve kütüphanelerin rolü, televizyon, radyo ve internet gibi diğer kültürel kitle iletişim kurumlarının etkisi altında değişmiştir. Büyük ölçüde, bu kurumların düşüşü, devlet finansmanındaki azalmayla, yani piyasa ekonomisine geçişle ilişkilidir. Uygulama, bu koşullarda yalnızca bilgilendirme, danışmanlık, eğlence, hedonistik gibi ek işlevler geliştiren ve ziyaretçiye yüksek düzeyde hizmetler sunan bir kurumun hayatta kalabileceğini göstermektedir.

Pek çok Batılı ve daha yakın zamanda Rus müzelerinin yaptığı da tam olarak budur. Ancak kültürün ticarileştirilmesi sorununun ortaya çıktığı yer burasıdır.

Sanata gelince, Cornell Üniversitesi'nde siyaset felsefesi ve sosyal teori profesörü olan Susan Buck-Morse, çalışmalarında bu sorunu açıkça formüle ediyor:

Geçtiğimiz on yılda müzeler gerçek bir rönesans yaşadı… Müzeler, kentsel dönüşümün eksenleri ve yemek, müzik, alışveriş ve sosyalleşmeyi kentsel dönüşümün ekonomik hedefleriyle birleştiren eğlence merkezleri haline geldi. Bir müzenin başarısı ziyaretçi sayısıyla ölçülür. Müze deneyimi önemlidir - sanatçıların çalışmalarının estetik deneyiminden daha önemlidir. Önemli değil - sergilerin basit şakalara dönüşmesi, moda ve sanatın kaynaşması, müze mağazalarının bilenleri tüketiciye dönüştürmesi bile teşvik edilebilir. Bu nedenle, kültürün kendisiyle ilgili değil, piyasa kurallarına göre yalnızca tüketiciler olarak düşünülmesi gereken insanlara sunulma biçimleriyle ilgili. Bir kültür kurumunun işlevlerine böyle bir yaklaşımın ilkesi şudur: kültürün ticarileştirilmesi, demokratikleştirilmesi ve sınırların bulanıklaştırılması.

XX-XXI yüzyıllarda. ticarileştirme sorunlarının yanı sıra, yeni türlerin ve sosyal kültür kurumlarının biçimlerinin ortaya çıktığı en son teknolojilerin geliştirilmesiyle ilgili bir dizi başka sorun ortaya çıkıyor. Eskiden bu tür kurumlar örneğin müzik kütüphaneleriydi, şimdi sanal müzeler.

Rusya'daki eğitim kurumları kültür tarihini öğretiyor, bir davranış kültürü besliyor, modern kültürbilimciler yetiştiriyor: teorisyenler, müzeciler, kütüphane çalışanları. Kültür üniversiteleri, sanatsal yaratıcılığın çeşitli alanlarında uzmanlar yetiştirir.

Kültür ve çeşitli fenomenlerin incelenmesiyle doğrudan veya dolaylı olarak ilgili olan kuruluşlar ve kurumlar sürekli olarak gelişmektedir.

Gördüğümüz gibi, kültürde geleneksel ve yeni arasında, toplumun sosyal ve yaş katmanları, kuşaklar vb. arasında karmaşık etkileşimler gerçekleşir.

Genel olarak kültür, varlığı ve gelişimi için son derece önemli olan çeşitli etkileşimler, iletişimler, diyaloglar alanıdır.

Zihin Manipülasyonu kitabından yazar Kara Murza Sergey Georgievich

Lacan'a Giriş kitabından yazar Mazin Viktor Aronovich

Kültür Teorisi kitabından yazar yazar bilinmiyor

Etrüskler kitabından [Geleceğin Tahmin Edicileri (litre)] yazar Blok Reymon

8.3. Kültürün sosyal kurumları Kültürde süreklilik, yaratılan değerlerin korunması, yeni değerlerin yaratılması ve yayılması, bunların işleyişi - tüm bunlar sosyal kültür kurumlarının yardımıyla desteklenir ve düzenlenir. Bu bölümde onlara bakacağız

Müzikal Enstrümantasyonun Metamorfozları kitabından: 21. Yüzyıl Halk Enstrümantal Sanatının Neophilosophy'si yazar Varlamov Dimitri İvanoviç

Klasik İslam Medeniyeti kitabından yazar Surdel Dominik

Kitaptan Tripod'a dikkat edin! yazar Zholkovski Alexander Konstantinovich

6. BÖLÜM HUKUK, SİYASİ KURUMLAR VE AHLAK Klasik dönemin Müslüman hukuku, daha önce belirtildiği gibi, yavaş yavaş gelişti. Bununla birlikte, etkisi çok erken bir zamanda zorlayıcı hale geldi ve düzenlediği küçük reçeteler

Yapısal Antropoloji kitabından yazar Levi-Strauss Claude

Şenlik Ateşi Enstitüsü ve Diğer Kurumlar veya Salı Cenazesi Hakkındaki Görüşüm Alexander Gorfunkel'in “Akhmato-mücadelemi” ateşli bir şekilde reddetmesiyle bana yöneltilen ana suçlama, Akhmatova mitini analiz ettiğim mesafedir. Tahmin ettiğim gibi, benim

Ateistler için Din kitabından yazar Botton Alain de

Antropoloji ve sosyal bilimler Tamamen teorik olarak değerlendirilmemesi gereken bu düşüncelere dayanan ilk sonuç şudur: antropoloji, hiçbir şekilde hem kesin hem de doğa bilimlerinden (bağlı olduğu) ayrılmayı kabul edemez.

Etin İstekleri kitabından. İnsanların hayatında yemek ve seks yazar Reznikov Kirill Yurievich

Bölüm 10 Kurumlar

Modern Rusya'da Dini Uygulamalar kitabından yazar yazarlar ekibi

How the Strong Fell adlı kitaptan (Roma Dindarlığının Evrimi Üzerine Kısa Bir Deneme. Roma ve Hristiyan Zihniyeti) yazar Zorich İskender

Doğunun İki Yüzü kitabından [Çin'de on bir yıllık ve Japonya'da yedi yıllık çalışmadan izlenimler ve yansımalar] yazar Ovchinnikov Vsevolod Vladimirovich

İngiliz Sosyal Antropoloji Tarihi kitabından yazar Nikishenkov Alexey Alekseevich

Roma Devletinin Meşrulaştırma Kurumları ve Sapkın Düşünce Antik Roma'ya Dönerek, J. - F. Lyotard'ın tanımını, Pitirim Sorokin'in (1) terminolojisine göre Roma olan düşünsel kültürün durumu için düzeltelim. VIII-III yüzyıllar. M.Ö.

Yazarın kitabından

2.2. İngiliz sosyal antropolojisinin klasiklerinin eserlerinde ilkel toplum kurumları F. Bacon'dan bu yana bilimsel bilginin tümevarımsal, deneysel, ampirik doğası üzerine yerleştirme, İngiliz biliminde yaygın olarak kabul edildi, her durumda, ilk

Normatif bir işlevi yerine getiren kültürel kurumlar. Sosyal kurumlar ve kültürel kurumlar. Sosyo-kültürel olay biçimlerinin etki mekanizmasını kişisel bir kişinin duygusal durumuna uygulama yöntemi.

30 Haziran 2006 tarihli Habarovsk Bölgesi Hükümeti Kararnamesi N 105-PR "Vyaesky" ve "Khoso" doğal parklarının oluşumu hakkında

İlgili Makaleler