Mihail Fedorovich Romanov'un saltanatı (1613-1645)

11 Temmuz 1613, Romanov hanedanından ilk Rus çar - Mihail Fedorovich - krallıkla evlendi. Yıkılmış bir ülkenin koşullarında genç ve deneyimsiz kralın desteğe ihtiyacı vardı. Saltanatının ilk on yılı boyunca, Zemsky Sobors, çarın annesi ve anne akrabaları Saltykov boyarlarının belirleyici bir rol oynadığı neredeyse sürekli oturdu. 1619'dan beri, Polonya esaretinden dönen çarın babası Patrik Filaret, "büyük egemen" unvanıyla Rusya'nın gerçek hükümdarı oldu. Bu yılların iç politikasının ana içeriği, otokrasi ilkelerinin güçlendirilmesiydi. Bu amaçla, yetkililer aşağıdaki önlemleri almıştır:

Büyük toprakların ve şehirlerin laik ve kilise toprak sahiplerinin mülkiyetine devredilmesi yaygın olarak uygulandı.

Soylular, hizmetleri için topraklar ve ayrıcalıklarla ödüllendirildi.

Köylüleri sahipleri için daha fazla güvence altına alma süreci vardı.

Boyar Duma'nın sosyal bileşimi genişledi: Duma soylularının ve katiplerin rütbelerinin onlara verilmesi nedeniyle soyluların temsili arttı.

Aynı zamanda, gerçek otorite yetkilerine sahip olan insan çemberi daraldı: Orta Duma, çarın akrabaları olan dört boyardan yaratıldı.

Sipariş sayısında artış oldu.

Yerel yönetim sistemindeki değişiklikler de devletin merkezileşmesini güçlendirmeye hizmet etti - yavaş yavaş güç valinin elinde toplandı. Yeni bir devlet mührünün getirilmesi ve kraliyet unvanına "otokrat" (1625) kavramının dahil edilmesi, merkezi hükümetin otoritesini artırmaya hizmet etmeliydi. Smolensk (1634) yakınlarındaki Rus birliklerinin yenilgisinden sonra, Mikhail Fedorovich hükümeti askeri bir reform tasarladı. Batı Avrupa modeline göre piyade ve süvari oluşumlarının oluşumu başladı. Bu birimler - "yeni sistemin alayları" - Batı silahlarıyla silahlandırıldı ve Batı'ya göre hareket etti. Avrupa ülkeleri Ah, taktikler. Moskova'da Rus hizmetine davet edilen yabancıların sayısı önemli ölçüde arttı: paralı askerler, zanaatkarlar, doktorlar; şehir sınırları dışında, özel bir Alman yerleşimi ortaya çıktı.

Mutlak monarşinin belirtileri.

XVII.Yüzyılda Rusya'nın iç siyasi gelişiminin ana eğilimi. mutlakiyetçiliğin oluşumuydu - iktidarın tamamen hükümdara ait olduğu bir hükümet biçimi; halkın mevzuata katılımı ve ülkenin hükümeti üzerindeki kontrolü asgari düzeydedir veya yoktur.

Rusya'da mutlakiyetçiliğin oluşumunun başlangıcının belirtileri:

Zemsky Sobors rolünün düşüşü.

Boyar Duma'nın rolünün düşmesi ve sosyal bileşiminin soylular, tüccarlar pahasına genişlemesi.

Devlet aygıtının ve bürokrasinin büyümesi.

Seçilmiş zemstvo organlarının atanmış valiler tarafından yerel olarak değiştirilmesi.

Daimi ordu sayısında bir artış ("yeni sistemin alayları").

Birçok tarihçiye göre, 17. yüzyıl Rusya'da mutlakiyetçiliğin oluşumunda ilk aşamadır. Mutlak hükümdar, bürokratik aygıta, daimi orduya, ideolojik bir güç olarak kiliseye dayanarak yönetir. Ancak, belirli tarihsel koşullar nedeniyle Rusya'da gelişen mutlak monarşi oldukça etkiliydi. Bu nedenle, XVII yüzyılın sonunda. kamu yönetimi kurumlarında acilen reform yapılması gerekiyordu.

Kontrol sistemi

Çar Alexei Mihayloviç'in girişimiyle yönetim sistemindeki değişiklikler devam etti:

Şahsen krala bağlı olan ve ülkenin mali yönetimini birleştiren bir Gizli İşler emri oluşturuldu, Muhasebe Düzeni;

Ser'den. XVII yüzyılın 50'leri. köylülerin ve kasabalıların askere alınmasıyla (Batı Avrupa modeline göre) “yeni sistemin alayları” oluşturulurken, asil süvarilerin önemi ve sayısı azaldı.

17. yüzyılda emirlerin - askeri, mali, toprak ve dış politika sorunlarının çözümünde yer alan kurumların - gücü ve etkisi arttı.

Alexei Mihayloviç'in saltanatı. (1645-1678)

Alexei Mihayloviç, on altı yaşında tahta çıktı. Oldukça iyi eğitimli, iyi okunan bir adamdı, iyi sağlıkla ayırt edildi, öfkeli değil, neşeli karakter ve sahte dindarlık. Uysal tavrından dolayı, En Sessiz lakaplıydı.

1613'te, Moskova'daki en temsilci ve çok sayıda Zemsky Sobor'da, yeni bir Rus Çarı seçme sorunu ortaya çıktı. Başvuranlar, İsveç kralı Karl-Philip'in oğlu, Yanlış Dmitry II ve Marina Mnishek Ivan'ın oğlu Prens Vladislav ve aynı zamanda en asil boyar ailelerinin temsilcileridir. Zemsky Sobor, krallığa, Fyodor Nikitich Romanov'un oğlu olan 16 yaşındaki Mikhail Romanov'un saygıdeğer eski Moskova boyar ailesinin bir temsilcisini seçti. Romanovların taht üzerindeki hakları, 30'larda yaratılan son kronik eserlerden biri olan "Yeni Kronikler" de doğrulandı. 17. yüzyıl

Mikhail F.N.'nin babası Korkunç İvan'ın ilk karısı Anastasia Romanova'nın (babası, Anastasia'nın erkek kardeşi Nikita Romanov) yeğeni Romanov, 1601'de Filaret adı altında bir keşiş zorla tonlandı ve 1619'da patrik seçildi. Güçlü ve kararlı bir adam, aslında, 1633'teki ölümüne kadar ülkenin hükümetini elinde tuttu. Yeni bir Rus hanedanının saltanatının üç yüz yıllık tarihi başladı.

Mihail Romanov'un çar olarak seçilmesi, Polonyalıların kendilerini Rus tahtına oturtma iddialarını durdurmadı ve genç kral için düzenleme fırsatları arıyorlardı. Yaygın olarak bilinen, fiyata göre Kostroma köylüsü Ivan Susanin'in başarısıdır. Kendi hayatı hacca giden Mikhail'i Polonya katliamından kurtaran kişi. Mİ. Glinka, başarısını Çar için Bir Yaşam operasında ölümsüzleştirdi. Decembrist şair K.F. Ryleev ona yüce satırlar ayırdı:

“Bir hain, diye düşündüler, bende buldun:

Rus topraklarında değiller ve olmayacaklar!

İçinde herkes vatanını bebeklikten sever

Ve ihanetle ruhunu yok etmeyecek.

"Hain! - diye bağırdı düşmanlar, kaynar, - Kılıçların altında öleceksin! "Öfkenin korkunç değil! Kalbinde Rus olan, neşeyle ve cesurca, Ve sevinçle haklı bir sebep için yok oluyor! Ne idam ne de ölüm ve korkmuyorum: Korkmadan çar ve Rusya için öleceğim!

... Kar saf, en saf kan lekeli: Mikhail'i Rusya için kurtardı!

Mihail Romanov hükümeti, müdahaleyi sona erdirme ve iç düzeni yeniden sağlama göreviyle karşı karşıya kaldı. Stolbovsky'nin 1617'de İsveç ile yaptığı barışa göre, Rusya Novgorod'u geri aldı, ancak Finlandiya Körfezi ve Korela kıyılarını İsveç'e bıraktı; 1618'de

Polonya ile Deulinsky ateşkesine göre Rusya, Smolensk, Seversk ve Chernigov topraklarını arkasında bıraktı. Ancak genel olarak, Rusya'nın toprak birliği restore edildi. Sadece 1634'te, Smolensk Savaşı'ndan (1632-1634) sonra Polyanovsky Antlaşması'na göre, Commonwealth Mikhail Fedorovich'i kral olarak tanıdı.

Sıkıntılar otokrasi fikrini güçlendirdi ve Romanov monarşisi iç barış ve istikrarın sembolü olarak algılandı. İlk Romanov'un ılımlılığı ve gelenekçiliği toplumu pekiştirmeye hizmet etti. Çarlık iktidarının konsolidasyonuyla, hükümet giderek daha az Zemsky Sobors'a başvurdu. İç politikalar feodal-serf düzenini ve emlak sistemini daha da güçlendirme yoluna gitti. 20'li yıllarda vergilendirmeyi kolaylaştırmak için. 17. yüzyıl nüfusu ikamet yerine bağlayan yeni katip defterleri derlenmeye başlandı. "Ders yılları" uygulaması yeniden canlandırıldı.

Mikhail'in oğlu Alexei Mihayloviç (1645-1676) döneminde, Rusya'nın devlet sistemi sınıf temsili bir monarşiden mutlakiyetçiliğe, yani. hükümdarın sınırsız ve kontrolsüz gücü. Batı'nın daha gelişmiş ülkelerinden gelen tehdit ve güneyden gelen sistematik baskınlar bu süreci zorladı ve devleti, nüfusun maddi kaynaklarını aşan bakım maliyetleri olan önemli silahlı kuvvetleri sürekli hazır tutmaya zorladı. Yeni toprakların daha da gelişmesiyle ülkenin geniş toprakları, hükümdarın aralarında manevra yapmasına izin veren boyarlar ve soylular arasındaki rekabet, köylü ve kentsel ayaklanmalar gibi diğer faktörler de önemliydi.

Devlet meselelerinin kararlarını sırdaşları arasından uygun uygulayıcılara emanet etme yeteneği nedeniyle "En Sessiz" lakaplı Aleksey Mihayloviç, Rusya'nın mutlakiyetçilik yolunda önemli adımlar atmak zorunda kaldı. V.O.'ya göre Klyuchevsky, çevresinde kendisini düşünen insanlarla çevreleyen “dönüştürücü bir ruh hali” yarattı. Yüzyılın en dramatik olaylarının gerçekleştiği ve en önemli zaferlerin kazanıldığı Alexei Mihayloviç altındaydı - İsveç ve Polonya'ya karşı.

Sorun Zamanının sonuçlarının üstesinden gelmek ve devleti güçlendirmek için gerekli bir adım, Konsey Yasası'nın 1649'da kabul edilmesiydi. 1550 Sudebnik'inden bu yana yüz yıl geçti ve toplumun yeni ihtiyaçlarını hesaba katmadı. 1649 Konsey Kanunu, önceki mevzuatta benzerleri olmayan evrensel bir feodal hukuk kanunudur. Toplumun tüm alanlarında normlar oluşturdu: sosyal, ekonomik, idari, aile, manevi, askeri vb. Kralın gücü ve kişiliği giderek devletle özdeşleşiyordu.

En önemli bölüm, kaçak köylüler için süresiz arama başlatan ve sonunda St. George Günü'nde köylülerin yeni sahiplerine transferini iptal eden "Köylüler Mahkemesi" idi. Hükümet, kaçak köylülerin aranmasını üstlendi. Bu, feodal lordun köylülerinin kişisi, emeği ve mülkü üzerinde tasarruf etme hakkına sahip olduğu, ülke çapında bir serflik sisteminin yasal kaydı anlamına geliyordu. Bu, iç ve dış politika sorunlarını feodal temelde çözmede maksimum güç konsantrasyonuna izin verdi.

Toplumun bütün sınıfları devlete hizmet etmekle yükümlüydüler ve birbirlerinden yalnızca kendilerine verilen görevlerin mahiyetinde farklılık gösteriyorlardı: askerlik hizmetini hizmetliler yerine getirirken, vergi mükellefleri de devlet ve hizmetliler lehine "vergi" taşıyorlardı. Mülk sahibi köylüler devlet vergilerinden muaf tutulmadı ve onlara siyah saçlı köylülerle eşit şartlarda ödeme yaptı, bu da devlet ve toprak sahibi - çifte "vergi" aldıkları anlamına geliyor. Devlet, toprak sahibine yalnızca köylüler üzerinde adli ve idari güç sağlamakla kalmadı, aynı zamanda onu köylülerinden devlet vergilerinin sorumlu bir tahsildarı yaptı. Böylece, feodal beyler, serflerin "vergi" ödemesinden sorumlu oldular ve serflerinin ekonomik yaşamı üzerinde güç elde ettiler.

Devlet ayrıca chernososhnye (eyalet) köylülerini ve kasaba halkını toprağa bağladı. Acımasız bir cezanın acısıyla ikamet yerlerini değiştirmeleri yasaklandı ve devlet "vergisini" ödemekle görevlendirildiler. Yine de, mal sahibi (laik ve manevi sahiplere ait) ve siyah saçlı (devlet) köylülerin konumunda bazı farklılıklar kaldı. Feodal bey, köylünün mülkiyetini ve kişiliğini fiilen tamamen elden çıkarma hakkını aldı. Devlet ona idari-mali ve adli-polis işlevlerinin önemli bir bölümünü devretti. Devlet topraklarında yaşayan siyah tenli köylüler onu yabancılaştırma hakkına sahipti: satış, ipotek, miras. Kişisel özgürlükleri vardı. Cemaat hayatı laik bir toplantı tarafından yönetiliyordu ve görevleri düzenleyen, zamanında ödeme yapmaktan sorumlu olan, mahkemeyi onaran ve topluluğun haklarını koruyan seçilmiş yaşlılar.

1649 Yasası, şehirlerde daha önce vergiden muaf olan büyük laik ve manevi feodal beylere ait olan "beyaz yerleşimleri" tasfiye etti. Feodal beylerin dokunulmazlığını kendi lehine sınırlayan devlet, şehirli nüfusu boyun eğdirdi ve şehirdeki feodal sahibi oldu. Kasaba halkı, her ikisi de hazineye mali gelir kaynağı olduğu için ticaret ve zanaatla uğraşmak zorunda kaldı. Şehirlerin, zanaatların, ticaretin gelişimi, kapitalizmin gelişimini baltalayan serf sistemi çerçevesinde gerçekleştirildi. Kasabalıların şehirlerdeki ticaret üzerindeki tekeli ve köylülerin sadece "arabalardan" ticaret yapmalarına izin verilmesi, kırsal kesimde meta-para ilişkilerinin gelişmesini engelledi ve çıkar için kar elde etmek için iç ticareti devlet kontrolü altına aldı. devletin (ve kasaba halkını rekabetten kurtarmamak) .

Konsey Yasası'nın kabul edilmesiyle sonuçlanan 16.-17. yüzyılların köleleştirme politikası, maliklerin ve devlet topraklarının yalnızca feodal mülkiyetin çeşitleri olduğu için vergiye tabi nüfusun tamamını hedef aldı. Rusya'da, devlet tüm nüfusla ilgili olarak feodal bir mülk sahibi olarak hareket ettiğinde, Batı Avrupa'nın önde gelen ülkelerinde serfliğin zayıflaması olduğunda, sözde bir "devlet feodalizmi" sistemi gelişti. Rusya'da, doğrudan üreticinin üretimi geliştirmesi için bir teşvikin yokluğunda serflik, ekonomik geri kalmışlıkta bir artışa yol açtı; bu, özellikle üretimdeki ilerlemenin arka planına karşı çarpıcıydı. Batı Avrupa kapitalizm yoluna girdi.

Katedral yasası, kalıtsal miras ile ömür boyu mülkiyet arasındaki farkları silme sürecini yansıtıyordu - mülk, değiş tokuşlarını sağlıyordu. Hükümet zaten 17. yüzyılın başında. mülkleri mülklere satmaya başladı. Soylular arasında, hizmet ile toprak ücreti arasındaki doğrudan bağlantı kaybolmaya başladı: temsilcileri hizmet etmeyi bıraksa bile mülkler klanda kaldı. Böylece mülkleri elden çıkarma hakları genişledi ve mirasa yaklaştılar. Feodal lordların yönetici sınıfının bireysel kategorileri arasındaki sınırlar bulanıktı. Yüzyılın sonunda, aralarında yalnızca biçimsel farklılıklar kaldı ve spesifik yer çekimi soylu toprak mülkiyeti önemli ölçüde arttı.

Devlet, kilise arazi sahipliğini kontrol etmeye çalıştı. Konsey Kanunu, kilise arazi mülkiyetinin büyümesini, arazi satın alımını ve mülklerin manevi bir vasiyet altında kiliseye devrini yasaklayarak sınırladı.

Bu dönemde dış ticaret, neredeyse tamamen ayrıcalıklı yabancı tüccarların elindeydi. Kötü organize olmuş ve daha az zengin olan Rus tüccarları onlarla rekabet edemedi. Yurtdışında talep gören bir dizi malın ihracatı üzerindeki devlet tekeli, Rus tüccarlarının sermaye biriktirme olanaklarını önemli ölçüde sınırladı. Rusya'nın iç pazarında yabancı ticari sermayenin hakimiyeti, şiddetli bir hoşnutsuzluğa neden oldu. 1653 tarihli ticaret tüzüğü, çok sayıda ticaret vergisi yerine tek bir vergi getirdi ve yabancı tüccarlardan alınan vergi miktarını artırdı. Bu nedenle, tüzük koruyucu bir nitelikteydi ve Rus tüccar sınıfının gereksinimlerini karşıladı.

Korumacılık politikasının ruhuna uygun olarak, yabancıların iç pazardaki ticaretini keskin bir şekilde sınırlayan ve Rus tüccar ve üreticilerini yabancı ürünlerin ithalatındaki gümrük vergilerini yükselterek rekabetten kurtaran 1667 Novotrade Tüzüğü hazırlandı. Cahil bir soylu aileden gelen derleyicisi Afanasy Lavrentievich Ordin-Nashchokin, 17. yüzyılın önde gelen devlet adamı oldu. Ağırlıklı olarak kendi deneyim ve bilgisine dayanarak dış politikada aktif olarak yer aldı ve büyük ölçüde çabaları sayesinde İsveç ve Polonya ile Rusya'nın yararına olan anlaşmalar yapıldı. Ordin-Nashchokin, ekonomik ve kültürel Batı deneyiminin kullanılmasının bir destekçisiydi, ama aynı zamanda makul ölçüde borçlanmayı da iyi biliyordu. Kamu yönetimi ve şehir özyönetimi reformlarına ilişkin fikirlerinin çoğu, I. Peter döneminde uygulandı.

Boyars B.I. Morozov, F.M. Rtishchev, A.S. Matveev, V.V. Golitsyn ayrıca ülkenin ekonomik hayatındaki sorunları çözmeye çalıştı, ticaretin ve sanayinin geliştirilmesinin önemini ve devleti güçlendirmek için tüccarları desteklemenin gereğini anladı. Devlet politikasının merkantilizme doğru evrimi - devlet tarafından aktif bir dengenin korunması dış Ticaret- ortaya çıkan mutlakiyetçiliğin çıkarlarına katkıda bulundu.

17. yüzyıl Orta Çağ'ı sona erdirir ve Yeni Çağ'ın başlangıcını işaret eder. Seküler bilgi birikimi, dini fikirlerin baskın bir rol oynadığı ortaçağ dünya görüşünü yavaş yavaş yok ediyor. Bu dönemin kültürünün bir özelliği "sekülerleşmesi", yani. kamu bilincinin dinin ve kilisenin etkisinden kurtuluşu, toplumun manevi yaşamındaki otoritelerinin düşmesi. Kişinin dikkati, devam eden olaylardaki rolü ve kendi kaderini belirlemesi artıyor.

Yabancı ülkelerle artan bağlar, devletin laik bilimlerin başarılarını tanıma ihtiyacını doğurdu. Yetkililer yabancıları Moskova'nın merkezinden, Alman Sloboda'sına (modern Lefortovo bölgesi) yerleştirip onları Ruslarla iletişimden tecrit etmeye çalışsalar da, dış dünya hakkında yeni bilgiler kaçınılmaz olarak Rusların zihnine girdi. 1654'te Orta ve Doğu Avrupa ülkelerinin kültürel etkisini yaşayan Sol Sahil Ukrayna, Rusya'nın bir parçası oldu, bu bağların derinleşmesine katkıda bulundu. Yeni kültürel durumu anlamaya en büyük ilgi, işgalleri onları kaçınılmaz olarak modern, gelişmiş her şeyin çalışmasına yönlendiren kentsel ticaret ve zanaat katmanları tarafından gösterildi, ancak laik kültüre ilgi, toplumun en çeşitli gruplarında kendini gösterdi. Kilisenin eğitim ve okuryazarlık üzerindeki tekeli zayıflamaya başlamıştı.

Eğitim alanında ciddi değişimler yaşanmaya başlıyor. Ülkenin, ortaya çıkan mutlakiyetçiliğin iç ve dış ihtiyaçlarını karşılayan kesin, doğa bilimleri, insani bilgilerin tüm alanlarında eğitimli, nitelikli uzmanlara ihtiyacı vardı.

Volga bölgesinin ve Sibirya'nın katılımı, daha önce keşfedilmemiş topraklara seferler düzenleyerek coğrafi araştırmalar için alan açtı. Uzak diyarlara yolculuklar daha önce Rus öncüler tarafından yapıldı. Hindistan yolunun Portekizli Vasco da Gama tarafından açılmasından 30 yıl önce, Tver tüccarı Afanasy Nikitin (1466-1472) yolculuğunu yaptı ve "Üç Denizin Ötesine Yolculuk" un büyüleyici anılarını bıraktı. 1648'de, V. Bering'den 80 yıl önce Semyon Dezhnev'in seferi Asya ile boğaz arasındaki boğaza ulaştı. Kuzey Amerika. Rusya'nın en doğu noktası, adını Dezhnev'den alıyor. E.P. 1649'da Habarov bir harita derledi ve Sibirya Kazak V.V. Atlasov, Kamçatka ve Kuril Adaları'nı keşfetti. Sibirya Düzeni, Batı Avrupalı ​​bilim adamlarının daha sonra uzun süre dayandığı alınan tüm bilgi ve materyalleri özetledi.

Önemli bir olay, ilk basılı ders kitaplarının ortaya çıkmasıydı: Vasily Burtsov'un Primer ve Karion Istomin'in resimli Primer, M. Smotrytsky'nin Gramer ve 18. yüzyılın başında. - L. Magnitsky tarafından "Aritmetik", M.V. Lomonosov "öğrenme kapıları". Tipografi, hükümdarın Basımevinde yoğunlaşmıştı.

Durumun paradoksu, Stoglavy Katedrali (1551) zamanından beri Rusya'da sadece daha düşük teolojik okulların var olduğu gerçeğinde yatıyordu. Laik eğitim yoktu. Eğitimin özü ve görevleri sorununun çözümü, “Latinler” ve “Yunanseverler” arasındaki anlaşmazlıklara yansıdı. Rus Batılılaştırıcılar için - "Latinler" - Polonya uzun süre bir model, Rusya'nın Batı deneyimini ödünç alabileceği bir aracı olarak kaldı. Yunan yönelimi "Grecophiles" destekçileri, Rus manevi yaşamının geleneklerini korumaya çalıştılar, sebepsiz yere değil, laik Avrupa bilgisinin işgalinden korktular.

Avrupa'da Reform ve Protestan etiği, toplumun değer yönelimlerini değiştirmiştir. Avrupa kültüründe alışılagelmiş yaşam alanının çöküşünün bu karmaşık ve tartışmalı zamanı Barok üslupla aktarılır. Batı Avrupa barok, aydınlanma özelliklerinin ve parlak bir kişiliğin Rus kültürüne nüfuz etmeye başladığı biçim oldu. "Latin" kültürünün iletkenleri, Batı etkisi Polonya, Belarus ve Ukrayna'dan gelen göçmenlerdi. Alexei Mihayloviç'in altında, Batı Avrupa bursu, eğitimi, edebiyatı, ev eşyaları ve konforu konusunda oldukça etkili bir sevgili çevresi kuruldu. Bu saray ortamı Yeni Çağ'a köprü olmuş ve birçok reformcuyu öne çıkarmıştır. Bunların arasında, Polotsk'tan Samuil Emelyanovich Petrovsky-Sitnianovich veya Simeon Polotsky kökenli bir Belarus olan kraliyet çocuklarının öğretmeni vardı.

17. yüzyılda din adamları için iki yüksek eğitim kurumu ortaya çıktı: 1632'de Ukrayna'daki Kiev-Mohyla Akademisi, kurucusu Peter Mohyla'nın adını aldı ve 1687'de Padua'dan (İtalya) Yunan bilim adamları Sofrony ve Ioanniky Likhudy ilk yüksek eğitime başkanlık etti. Eğitim kurumu Moskova'da - Lomonosov'un daha sonra çalıştığı Slav-Yunan-Latin Akademisi. Simeon Polotsky, akademinin taslak tüzüğünün hazırlanmasında aktif rol aldı. Slav-Yunan-Latin Akademisi'nin binası, Kremlin yakınlarındaki Nikolskaya Caddesi'nde bulunuyordu. Rusya'da gelecekteki yüksek öğrenimin başlangıcını işaret etti; Akademi mezunları kamu hizmetine girebilir. Ancak, yaratılması sırasında Yunan yöneliminin destekçileri kazandı. Daha önce, Polotsk'lu Simeon, Zaikonospassky Manastırı'nda Matbaa'da (1665) katip yetiştiren bir okul kurdu.

Manevi eğitim alanında, organizasyonu ve içeriği Batı yoluna yeniden yönlendirmeye çalışan ilk kişi oldu. Eğitim süreci geleneklerin ve yeniliklerin makul bir etkileşimi ile boyar F.M. Rtishchev, Alexei Mihayloviç'in çevresinden etkili bir kişidir. Manastırlardaki Ukrayna ve Belarus okulları ona örnek oldu. 1649'da Rtishchev, Moskova'da Andreevsky Manastırı'nda bir okul açtı ve burada Kiev'den öğrenilmiş keşişleri davet etti. Laik ilkelerin edebiyata nüfuzu, yeni edebiyat türlerinin - şiir ve romanın - ortaya çıkmasında ifade edildi. 17. yüzyılın Rus şiirinin yaratıcısı. Ansiklopedik olarak eğitimli bir kişi olan Simeon Polotsky, Batı ile aydınlanma ve yakınlaşmanın destekçisiydi. S. Polotsky, o zamanlar bilinen tüm şiir türlerini, epigramdan ciddi kasideye kadar edebi kullanıma soktu. "Çok Renkli Vertograd" ve "Rhymologion" adlı iki şiir koleksiyonu yazdı.

Edebiyatta parlak bir yenilikçi, bölünmenin ideolojik başkanı Başrahip Avvakum (Petrov) idi. "Kendisi tarafından yazılan Başrahip Avvakum'un Hayatı" otobiyografi türünü açar ve kendi günahlarını ve istismarlarını lirizm ve ironi ile öfkeli pathos ile birleştirir. İlk Rus romanı, genç bir tüccarın oğlu ve maceraları hakkında bir hikaye olan "Savva Grudtsy-ne'nin Hikayesi" idi. Hiciv aynı zamanda yeni bir şekilde geliyordu, insan zayıflıklarını ve ahlaksızlıklarını kınadı (“Bir meyhaneye hizmet”, “Keder-Talihsizlik Hikayesi”). Basılı olarak yayınlanan ilk tarihi eser, Kiev Rus zamanından beri Ukrayna ve Rus halklarının ortak tarihini anlatan Kiev keşişi Masum Gizel'in "Özet"iydi.

17. yüzyılın Rus resminde. Sanatın "sekülerleşmesi", özellikle Simon Ushakov'un çalışmasıyla canlı bir şekilde temsil edilir. "Eller Tarafından Yapılmayan Kurtarıcı" ikonunda, resmin yeni gerçekçi özellikleri açıkça görülüyor: yüzün tasvirinde üç boyutluluk, doğrudan perspektif unsurları. Ushakov'un okulunun karakteristiği olan bir kişinin gerçekçi bir tasvirine yönelik eğilim, ikonografik sanat yasalarına göre yapılmış bir portre olan "parsun" ("persona" - bir kişiden) içinde somutlaştırıldı. Bunların en ünlüsü Çar Fyodor Ioannovich, Prens M.V. Skopin-Shuisky, Çar Alexei Mihayloviç.

Mimaride, iki yeni tarzda ifadesini bulan dekoratif bir ilke kendini ilan etti. Moskova veya "Naryshkin" (Naryshkin boyarlarının müşterilerinin adını almıştır), barok cephenin parlaklığı, kırmızı ve zıtlığın zıt kombinasyonu ile ayırt edildi. Beyaz çiçekler, duvarları süsleyen çok sayıda kabuk, sütun ve başlık, binaların görünür "kat sayısı", laik mimariden ödünç alındı. Moskova barok örnekleri, Fili'deki Bakire Şefaat Kilisesi ve Novodevichy Manastırı'nın yemekhane ve çan kulesidir. Çok renkli kabartmalar, platbandlar, taş ve tuğladan yapılmış fayanslarla dolu “taş desenleme” tarzı yaygın olarak kullanıldı. Tipik örnekleri, Khamovniki'deki St. Nicholas ve Moskova'daki Nikitniki'deki Trinity kiliseleridir.

. Bilincin "sekülerleşmesi"nin geleneksel düşünceyle açık bir çelişki içinde olduğu ortaya çıktı. Din adamları arasında "imanın yoksullaşması" hakkında açık konuşmalar yapıldı. 17. yüzyılda Batı Avrupa ülkeleri. Reformdan ve laik dünya görüşünün dinsel dünya üzerindeki zaferinden kurtulurken, Rusya Horde boyunduruğunun bir sonucu olarak iki yüzyıldan fazla bir süre Batı'dan çitle çevrildi. Moskova Rusya, eğitimin geliştirilmesinin acil görevlerini karşılayacak yeni bilgiye ihtiyaç duyuyordu. Batı ile kültürel ve manevi gelişimdeki uçurum giderek daha belirgin hale geldi ve bunun üstesinden gelinmesi kilisenin bu sürece doğrudan katılımından kurtulmayı gerektiriyordu. Rus toplumunda seküler bilgiye ilgi artıyor, özgürce düşünme ihtiyacı giderek daha fazla hissediliyor ve eski aydınlanma kaynaklarının ve yöntemlerinin yetersizliği giderek daha fazla netleşiyor.

Kilisenin dünya görüşünün kendisi krizdeydi. Kilisenin manevi tekelinin kaybı, değişim ihtiyacını dikte etti ve bu, Patrik Nikon (dünyada Nikita Minov) Alexei Mihayloviç'in akıllı ve sonsuz hırslı ortağı tarafından mükemmel bir şekilde gerçekleştirildi. Mordovyalı bir köylünün ve bir Cheremiska'nın (Mariyka) oğlu olarak, bir köy rahibinden Rus kilisesinin güçlü başkanına kadar kilise hiyerarşisinin tüm adımlarından geçti.

Slav ve Ortodoks dünyasında kilisenin etkisini derinleştirme arzusu, bunun nasıl başarılabileceği konusunda farklı bakış açılarına yol açtı. 40'lı yıllarda. 17. yüzyıl Moskova'da, üyeleri gelecekteki uzlaşmaz rakipler olan Nikon ve Başrahip Avvakum olan eski bir dindarlık çemberi kuruldu. Çemberin liderleri, hiçbir şekilde kilisenin temellerini sarsmadan ve toplumun manevi yaşamını laik ilkelerin nüfuzundan korumaya çalışarak, ibadeti düzene sokarak kilisenin otoritesini yükseltmeye çalıştılar. Alexei Mihayloviç, mutlakiyetçiliğe doğru ilerleyen otokrasinin çıkarlarına tekabül ettiği için programlarını destekledi.

Litürjik metinleri düzeltmek için örneklerin seçimine karar verilirken Çemberdeki görüş birliği bozuldu. Başrahip Avvakum ve destekçileri, Bizans'ın (Eski Yunanca) düşüşünden önce Yunancadan çevrilmiş Eski Rus el yazısı metinlerini temel aldı. Bununla birlikte, tutarsızlıklarla dolu oldukları ortaya çıktı, çünkü basımın ortaya çıkmasından önce kilise kitapları elle kopyalandı ve onlara hatalar girdi. Rusya'ya gelen Rum keşişler, bu çelişkilere Rus üst hiyerarşisinin dikkatini çekmiştir.

1652'de patrik olan Nikon, kilise reformu yoluyla kilisenin krizini aşmaya, Ortodoksluğun dünya merkezi rolünü güçlendirmeye ve Güney Slav ülkeleriyle bağları güçlendirmeye karar verdi. Reformun, Ukrayna'nın Rusya ile planlanan yeniden birleşmesi ve aralarında kilise ritüellerinde farklılıklar bulunan Rus ve Ukrayna kiliselerinin birleşmesi göz önüne alındığında kilise yaşamını birleştirmesi gerekiyordu. Reformun içeriği, Hıristiyanlığın kabulünden sonraki uzun yüzyıllar boyunca kaybedilen ayin kitaplarının içeriğinin birliğini yeniden kurma arzusuyla "eski dindarlığın bağnazlarının" dışa doğru örtüşüyordu.

Ancak Nikon'un yalnızca kilise yaşamını birleştirmeye değil, aynı zamanda modern standartlar Yunan (modern Yunanca) ve diğer Ortodoks kiliseleri. Anavatanında ciddi bir teolojik eğitim almış olan Epiphany Slavinetsky'nin de aralarında bulunduğu Ukrayna'dan gelen bilgin keşişler tarafından desteklendi. Nikon, kilise kitaplarının düzeltilmesini Kiev'i ziyaret eden bilgin keşişlere ve Yunanlılara emanet etti. Modern basılı yayınlar, Yunanca ve Güney Rusça tarafından metinlerin düzeltilmesinde rehberlik etmeye başladılar. Ancak, Ukrayna ve Beyaz Rusya modelinde ritüellerin tanıtılmasının, resmi ideolojinin Batı Avrupa ile yakınlaşması anlamına geldiği düşünülmemelidir.

Reformun hazırlanması sırasında, dinin teolojik katmanının zayıflığı, bir manevi eğitim sisteminin ve eğitimli personelin eksikliği açıkça hissedildi. Bu nedenle, devlet desteğine sahip olmayan ve Uniatizm ve Katolikliğe karşı ideolojik mücadelede, düşmanın ana yöntemini - skolastisizmi benimseyen Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin deneyimine dönmek doğaldı. Ukrayna'daki Katolik okullarının aksine, daha önce bahsedilen Kiev-Mohyla İlahiyat Akademisi (1632), duvarları içinde zengin bir polemik literatürü yaratıldı ve Ortodoks "kardeşlikler" ortaya çıktı. Ukraynalı ve Yunan ilahiyatçıların dogma meselelerinde otoritesinin tanınması, kilise muhafazakarları tarafından "Latinizm" e bir geri çekilme olarak acı bir şekilde algılandı.

Sonuç olarak, yeni tasavvuf, eski Yunan kitaplarına göre değil, 1602'de Venedik'te yayınlanan Yunanca orijinaline göre düzeltildi. Buna ek olarak, kilise reformu hizmet törenlerine değindi: haçın iki parmaklı işaretinin yerini üç parmaklı bir işaret aldı, “hallelujah” iki kez değil, üç kez anons edilmeye başlandı, kürsüde hareket etmeye başladılar. güneş yönünde (“tuzlama”), ancak ona karşı. Litürjik metinlerde, bazı kelimeler eşdeğer olanlarla değiştirildi (Kurtarıcının adı “İsa”nın “İsa”ya çevrilmesi) ve “Ve Kutsal Ruh'ta, gerçek ve hayat veren Rab.” Çok seslilik yerine, aynı anda okuyup şarkı söylediğinde, ayini kısaltmak için oybirliği getirdiler, bu da cemaatçilerin ne olduğunu anlamasını kolaylaştırdı, ayinde yere eğilmenin yerini yarım yay aldı. Değişiklikler rahiplerin kıyafetlerini de etkiledi.

Böylece reform, ibadetin sadece dış tarafını etkilemiş, Batı'dan gelen aydınlanma ve eğitim fikirlerini, seküler içeriğini dikkatsiz bırakmıştır. Ne Nikon ne de üst düzey din adamları, Batı Avrupa kültürünün ve eğitiminin Rusya'ya nüfuz eden bu unsurlarını kabul etmedi. Ancak reform, Rusya'nın liderliğini teyit ederek tüm Ortodoks kiliselerinin birleşmesinin yolunu açtı ve tüm Avrupa ile kültürel diyaloğun yolunu açtı.

Nikon, faaliyetlerinde yalnızca kilisenin devletten bağımsızlığını savunmakla kalmadı ve hükümetin kendi işlerine müdahalesine karşı çıktı. İddiaları daha da ileri gitti: esasen Katolik bir tez ortaya koydu - "krallığın rahipliği orada olduğundan daha fazlasıdır" ve laik otoritelerin ona tabi olmasını talep etti. Nikon'un çardan kopmadan önceki konumu, çara tabi olmayan kilise başkanının pozisyonuna yakındı - tam ve tek gücün taşıyıcısı. Ataerkil “çıkış” ının ciddi atmosferi hiçbir şekilde kralınkinden daha düşük değildi: başı kraliyet tacına benzer bir gönye ile süslendi ve ayaklarının altına işlemeli çift başlı kartallı bir halı serildi. Aynı zamanda Nikon, desteğini kraliyet merhametinde değil, onurunun haklarında gördüğünü vurguladı. Ataerkil iktidarın böyle bir yorumu, Nikon'un çarla olan ilişkisine yansımakta gecikmedi.

"En sessiz" çar ve otoriter patrik arasındaki çatışma Nikon'un yenilgisiyle sonuçlandı. 1666 kilise konseyi onu ataerkil rütbesinden mahrum etti, ancak yaptığı kilise düzeltmelerini kabul etti. Kilise, başarılı bir şekilde uygulanması, 18. yüzyılda meydana gelen devlete tamamen tabi olmasını gerektiren yaklaşan dönüşümlerin önündeki en önemli engellerden biri haline geldi.

Uzlaşmaz Habakkuk'un destekçileri yenilikleri kabul etmediler ve kiliseden aforoz edildiler. Hem dini hem de devlet yetkilileri tarafından zulüm gördüler. Bu, Rus kilisesinde bir bölünmeye ve Eski Mümin hareketinin ortaya çıkmasına neden oldu. "Eski inancın" savunucuları, Rus toplumunun en çeşitli katmanlarından destek aldı. Hepsi, idealize edilmiş bir ulusal antikite mücadelesinde birleşmişti. Bölünme, toplumsal protesto biçimlerinden biriydi, ancak ilerici hareketlerin sayısına atfedilemez, çünkü yaşamın örgütlenmesi ideali geçmişe çevrilmişti. İdeolojisi, laik, rasyonalist, feodal karşıtı bir dünya görüşünün gelişmesini engelledi. Ulusal izolasyonu, yeni, yabancı her şeye düşmanlığı destekleyen şizm hareketi ileriye değil, geriye baktı.

Bununla birlikte, Eski İnananların Rus tarihindeki rolü, ilk bakışta göründüğü kadar basit değildir. İnançlarının zulmü, ekonomik baskı (çifte anket vergisi ödemek zorunda kaldılar), yaratıcı ve entelektüel potansiyellerini en üst düzeye çıkarmalarını engellemedi. Rus girişimciliği ile bağlantıları açıktır: Eski Müminler Guçkovlar, Morozovlar, Ryazanovlar, Zotovlar, Ryabushinskyler ülkedeki ilk ticaret ve sanayi hanedanlarını kurdular. Eski İnananlar, bir deri ve domuz pastırması fabrikası, altın madenciliği yaratılmasında özel bir değere sahiptir, Urallar ve Sibirya'da bir kredi sistemi oluşturmayı başardılar. Ural fabrikalarının Peter I altında yaratılması ve Avrupa'daki en yüksek demir kalitesi ve döküm seviyesi, büyük ölçüde faaliyetlerinin sonucuydu. Demidov'un metalurji fabrikalarında, işçilerin çoğu Eski İnananlar'dı ve fabrikaların kendileri yoğun bir şekilde inzivaya çekilmişti.

İlk Romanovların saltanatı sırasında otokrasinin güçlendirilmesi, ülkenin siyasi yaşamının çeşitli alanlarında kendini gösterdi. Nihayet 1980'lerde toplanmaya son veren sınıf temsilcisi Zemsky Sobors, önemini yitirdi. 17. yüzyılda, soyluların katılımı nedeniyle Boyar Duma'nın bileşimi ve boyutu değişti, düzen sistemi merkezileşti ve düzen görevlilerinin hükümetteki rolü arttı, laik yetkililer kilise yetkilileriyle rekabette kazandı. Yerel yönetimdeki değişiklikler aynı zamanda merkezileşmeye yönelik bir eğilimi ve seçimlikteki düşüşü yansıtıyordu. Birleşik uyezdlerdeki güç, seçilmiş zemstvo organlarının tüm görevlilerinin yerini alan valilerin elinde yoğunlaşmıştı.

Moskova çarının unvanı değişti: 1654'teki “tüm Rusya'nın hükümdarı” iken “Tanrı'nın lütfuyla ... tüm Büyük, Küçük ve Beyaz Rusya'nın otokratına” dönüştü. Konsey Yasası'nın maddeleri, çarlık hükümetinin prestijini ulaşılamaz bir düzeye yükseltti ve "hükümdarın onuruna" verilen zarar için ağır cezalar belirledi. Günlük yaşamda, otokrasinin büyüklüğü, kralı onurlandırmanın görkemli ve ciddi ritüeli, mahkemenin lüksü tarafından vurgulandı. Ritüellerin görkemi, kutsal ayinlerin karakterini aldı. Kraliyet gücünün ilahi kökeni fikrini aşılamak için tüm dış araçlar kullanıldı. XVII yüzyılın sonunda. devlet idaresinin, mahkemelerin ve askeri işlerin evrimi, sınıf temsili bir monarşiden mutlakiyetçiliğe geçişi yansıtıyordu.

Alexei Mihayloviç'in ölümünden sonra, devlet işlerinde aktif rol almayan oğlu Fyodor Alekseevich (1676-1682) Rus tahtına çıktı. Mahkemede lider yer, annesi Miloslavsky'nin akrabaları tarafından işgal edildi.

Fyodor Alekseevich döneminde, soyluların siyasi rolü arttı. Konsolidasyonunda önemli bir dönüm noktası, 1682'de en önemli boyar kurumunun - dar görüşlülüğün kaldırılmasıydı, çünkü dar görüşlü gelenek, iç ve dış politika sorunlarının çözümünde ciddi bir engel haline geldi. Eski aristokrat ailelerin, iktidara yükselen daha az asil hizmet insanlarının katmanlarıyla rekabet etme fırsatları giderek azaldı. 1679-1681'de. tarla vergisi yerine hane vergisi getirildi. Vergi birimi köylü ya da kasaba hanesiydi.

Çocuksuz çarın ölümünden sonra, Alexei Mihayloviç İvan'ın (evliliğinden M.I. Miloslavskaya'ya) ve Peter'ın (evliliğinden N.K. Naryshkina'ya) genç oğulları iktidara geldi ve okçuların desteğiyle, reşit olana kadar naipler ilk evliliğinden Alexei Mihayloviç'in kızı Prenses Sophia atandı. Sophia'nın (1682-1689) altındaki gerçek hükümdar, en sevdiği Prens Vasily Golitsyn'di. "Devlet adamı" ile entelektüelin özelliklerini birleştirdi. Birçok idari ve ekonomik reformlar eğitim reformu projesi de dahil olmak üzere, Rusya'daki ilk üniversitenin kurulmasına kadar, ancak doğası gereği Golitsyn, enerjik bir uygulayıcıdan çok bir filozoftu.

1689'da, çoğunluk yaşına ulaşan Peter, Evdokia Lopukhina ile evlendi ve tahtın tüm haklarını resmen aldı. Sofya ile bir çatışma kaçınılmaz hale geldi ve Moskova Patriği'nin desteğiyle Peter'ın zaferiyle sona erdi. Sophia, Moskova'daki Novodevichy Manastırı'nda hapsedildi, Golitsyn sürgüne gönderildi ve Çar Ivan'ın (1696) ölümüyle Peter'ın otokrasisi kuruldu.

Mihail Fedorovich Romanov zor bir zamanda Rus Çarı oldu (Şekil 6.1). Kargaşa, Rusya'yı ekonomik yıkımı tamamlamaya yöneltti. Siyasi istikrar da hemen sağlanamadı, merkezdeki ve bölgelerdeki hükümet sistemi yıkıldı. Genç kralın ana görevleri, ülkede uzlaşma sağlamak, ekonomik yıkımın üstesinden gelmek ve yönetim sistemini düzene sokmaktı.

Pirinç. 6.1

Saltanatının ilk altı yılında Mikhail, Boyar Duma ve Zemsky Sobors'a güvenerek hüküm sürdü. İkincisi, çalışmalarını 1613'ten 1619'a kadar durdurmadı. 1619'da çarın babası Fyodor Nikitich (manastırda Filaret) Romanov Polonya esaretinden döndü. Ataerkil rütbeyi alan Filaret, 1633'teki ölümüne kadar ülkenin fiili hükümdarı oldu. 1645'te Mikhail Romanov da öldü. Oğlu Alexei Mihayloviç Rus Çarı oldu (Şekil 6.2).

Pirinç. 6.2

Yüzyılın ortalarına gelindiğinde, Sıkıntılar Zamanının getirdiği ekonomik yıkımın üstesinden gelinmişti. ekonomik gelişme 17. yüzyılda Rusya ekonomik hayatta bir dizi yeni fenomen ile karakterize edilir (Şekil 6.3). Zanaat yavaş yavaş küçük ölçekli üretime dönüştü. Gittikçe daha fazla ürün sipariş için değil, pazara yapıldı. Bireysel bölgelerin ekonomik uzmanlaşması gelişiyor. Örneğin Tula ve Kashira'da metal ürünler üretildi. Volga bölgesi deri işleme konusunda uzmanlaşmıştır. Novgorod ve Pskov keten üretim merkezleriydi. En iyi mücevher Novgorod, Tikhvin ve Moskova'da üretildi. Aynı dönemde sanatsal üretim merkezleri ortaya çıktı (Khokhloma, Palekh, vb.).

Meta üretiminin gelişmesi, devlete ait olan, yani devlete ait olan manüfaktürlerin ortaya çıkmasını mümkün kıldı. devlete ait (örneğin, Cephanelik) ve özel sektöre ait. En sonuncu

esas olarak metalurji kökenlidir. Bu tür işletmeler Tula, Kashira ve Urallarda bulunuyordu.

Pirinç. 6.3

Üretici güçlerin büyümesi, ticaretin gelişmesine ve tüm Rusya pazarının oluşumunun başlangıcına katkıda bulundu. Volga'da iki büyük tüm Rusya fuarı Makarievskaya ve Urallarda Irbigskaya var.

17. yüzyılda nihai yasal kayıt Rusya'da gerçekleşti kölelik. Bu terimle tarihçiler, köylülerin, gücü kendisine ait olan köylülerin şahsına, emeğine ve mülküne uzanan toprak sahibine bağımlılığının en şiddetli biçimini anlarlar. Köylülerin toprağa zorla bağlanması, Orta Çağ'da bir dizi Avrupa ülkesinde uygulandı. Bununla birlikte, Batı Avrupa'da serflik nispeten kısa ömürlüydü ve her yerde mevcut değildi. Rusya'da nihayet Yeni Çağ'ın başında kuruldu, en katı biçimde var oldu ve sadece 1861'de kaldırıldı. Rus tarihinde böyle bir fenomeni nasıl açıklayabiliriz? Tarihsel literatürde köylülerin köleleştirilmesinin nedenlerinden biri köylü çiftliklerinin düşük üretkenliğidir. Tarihçiler, serfliğin oluşumunun diğer nedenleri, sert doğal ve iklim koşullarını ve köylülerin feodal beylere ekonomik bağımlılığını göz önünde bulundururlar. Rus köylülüğünün konumu, Rus devletinin siyasi gelişiminin özelliklerinden etkilendi. XVII yüzyılda Rusya'nın silahlı kuvvetlerinin temeli. toprak sahiplerinin hizmet sınıfını oluşturuyordu. Ülkenin savunma kapasitesini sürdürmenin giderek artan maliyetleri, bu mülkün güçlendirilmesini ve ücretsiz işgücünün sağlanmasını gerektiriyordu (Şekil 6.4).

Pirinç. 6.4

Tarihsel literatürde, Rus köylülüğünün köleleştirilmesine ilişkin iki ana kavram gelişmiştir. "Kararname" köleleştirme kavramı, serfliğin inisiyatifle tanıtıldığını öne sürüyor Devlet gücü, ülkenin savunma kabiliyetini ve ihtiyaçlarını esas alarak hizmet sınıfını sağlamak. Bu bakış açısı tarihçiler N. M. Karamzin, S. M. Solovyov, N. I. Kostomarov, S. B. Veselovsky ve B. D. Grekov tarafından yapıldı. modern tarihçi R.G. Skrynnikov. V. O. Klyuchevsky'nin eserlerinde, M. II. Pogodin ve M. L. Dyakonov, serfliğin ülkenin gerçek yaşam koşullarının bir sonucu olduğu ve devlet tarafından yalnızca yasal olarak resmileştirildiği “sınırsız” kavramını savundu (Şekil 6.5).

Pirinç. 6.5

Serfliğin yasal tescilinin aşamalarını izlemek zor değildir. 1581'de Korkunç İvan, köylülerin sahiplerini terk etmeleri yasak olana kadar "Ayrılmış Yıllar" ı tanıttı, yani. köylüler, Aziz George Günü'nde eski geçiş hakkından mahrum edildi. Köylüleri köleleştirme politikasının devamı olarak, Godunov hükümeti 1597'de kaçak köylülerin beş yıllık aranmasına ilişkin bir kararname kabul etti. 1637 ve 1641'de Çar Mihail Fedorovich'in kararnameleri. devlet soruşturması buna göre dokuza, ardından 15 yıla çıkarıldı. Tarih Sonlandırma serflik 1649 olarak kabul edilir. Çar Alexei Mihayloviç'in Konsey Yasası, kaçak köylüler için süresiz bir arama başlattı.

1649'da kabul edilen Konsey Yasası, toplumun ana alanlarındaki ilişkileri düzenleyen bir iç feodal hukuk kodudur (Şekil 6.6).

Temmuz 1648'de Zemsky Sobor, askerlerin ve tüccarların yeni bir kanunun kabulü için dilekçesini değerlendirdi. Gelişimi için boyar Odoevsky başkanlığında özel bir komisyon kuruldu. Aynı yılın sonbaharında, Kanun taslağı krala sunuldu. 1649'un başında Kanun onaylandı. Zemski Katedrali. Yakında 1200 kopya tirajla yayınlandı.

Kod bölümlere ayrılmıştır ve bölümler makalelere ayrılmıştır. Toplamda, Katedral Yasası 25 bölüm ve 967 maddeden oluşmaktadır. Kanunlar, kilise yetkililerine karşı herhangi bir küfür, sapkınlık veya konuşmanın kazığa bağlı olarak yakılarak cezalandırılmasını öngören "Küfür edenler ve kilise isyancıları hakkında" bölümü ile başlar. Sonraki iki bölüm kralın statüsünü düzenler. Bunlardan birinin adı gösterge niteliğindedir: "Hükümdarın onuru ve hükümdarının sağlığının nasıl korunacağı üzerine." Konsey Yasası, yalnızca krala karşı isyan veya devlet başkanına hakaret için değil, aynı zamanda kraliyet mahkemesindeki kavgalar ve öfkeler için bile ağır cezalar öngörür. Böylece mutlak bir monarşi olma sürecinin yasal bir konsolidasyonu oldu.

Pirinç. 6.6

Katedral Yasası, tüm sınıfların hak ve yükümlülüklerini düzenleyerek toplumun sosyal yapısını resmileştirdi. 11. Bölüm "Köylüler Mahkemesi" çok önemliydi. Kaçak köylüler için süresiz aramayı başlatan ve sonunda serfliği resmileştiren oydu. Katedral Kanunu, kentsel sakinleri ikamet yerine ve "vergiye" bağladı, yani. devlet görevlerini yerine getirmek. Kanunun önemli bir kısmı, yasal kovuşturma düzenine ve ceza hukukuna ayrılmıştır. 17. yüzyılın kanunları sert görün. Hukuk tarihçileri, Konsey Yasası'nın ölüm cezası öngördüğü 60 suç saydılar. Kod ayrıca taşıma prosedürünü de düzenler. askeri servis, diğer eyaletlere gidiş, gümrük politikası ve çok daha fazlası.

XVII yüzyılda Rusya'nın siyasi gelişimi. devlet sisteminin sınıf temsili bir monarşiden mutlakiyetçiliğe evrimi ile karakterize edilir. Mülk temsili monarşi sisteminde özel bir yer Zemsky Sobors tarafından işgal edildi (Şekil 6.7). Bunlar "kutsanmış katedral" (yüksek din adamları), Boyar Duma ve seçmeli kısmı (curia) içeriyordu. Zemsky Sobor'un seçilmiş delegeleri, Moskova soylularını, emirlerin yönetimini, bölge asaletini, Moskova Posad'ın taslak yerleşimlerinin üstlerini ve ayrıca "enstrümana göre" hizmetlileri - Kazaklar ve okçuları temsil etti. Devlet köylüleri yalnızca bir kez temsil edildi: 1613'te Zemsky Sobor'da.

Pirinç. 6.7

Daha önce de belirtildiği gibi, Rusya tarihindeki ilk Zemsky Sobor (Uzlaşma Sobor), 1549'da IV. İvan tarafından toplandı (Şekil 6.8). 16. yüzyılın katedralleri Livonya Savaşı'nın devamı ve krallığa yeni bir kralın seçilmesiyle ilgili soruları çözdü. özel rol Mihail Romanov'u tahta seçen 1613 konseyi Rus tarihinde oynadı. Genç çarın saltanatının ilk yıllarında, Zemsky Sobors neredeyse sürekli çalıştı ve Mikhail'in devleti yönetmesine yardımcı oldu. Peder Mikhail Fyodorovich Filaret'in Polonya esaretinden dönüşünden sonra, katedrallerin etkinliği daha az aktif hale geldi. Konseyler esas olarak savaş ve barış konularına karar verirdi. 1649'da Zemsky Sobor, Katedral Yasasını kabul etti. 1653'te çalışan son Zemsky Sobor, Ukrayna'nın Rusya ile yeniden birleşmesi sorununu çözdü. Bundan sonra, zemstvo etkinliği kaybolur. 1660-1680'lerde. Çok sayıda emlak komisyonu toplandı. Hepsi ağırlıklı olarak boyardı. Zemsky Sobors'un çalışmasının sona ermesi, aslında sınıf temsili bir monarşiden mutlakiyetçiliğe geçişin tamamlanması anlamına geliyordu.

Boyar Duma'nın yüksek yeri, devlet yetkilileri ve idaresi sisteminde kaldı. Ancak, XVII yüzyılın ikinci yarısında. değeri düşüyor. Duma'nın bileşiminden, özellikle çara adanmış kişilerden oluşan Yakın Duma olarak adlandırılan göze çarpıyor.

Pirinç. 6.8

XVII yüzyılda yüksek gelişme. komuta kontrol sistemine ulaşır (Şekil 6.9). Daimi emirler, ülke içindeki ayrı hükümet dallarında veya bireysel bölgelerden sorumluydu. Ülke savunmasından ve işlerinden sorumlu olan tüm emirler sektörel emirlere atfedilebilir.

hizmet sınıfı. Bu işlev biri tarafından gerçekleştirildi en önemli organlar devlet idaresi - Tahliye emri. Yerel düzen, arazi tahsislerini resmileştirdi ve arazi davalarında mahkemeyi yürüttü. Büyükelçilik düzeni devletin dış politikasından sorumluydu. Kalıcı olanlarla birlikte geçici siparişler de oluşturuldu. Bunlardan biri, kişisel olarak Alexei Mihayloviç tarafından yönetilen Gizli İşler'in emriydi. Emir, daha yüksek faaliyetlerin denetlenmesiyle meşguldü. kamu kurumları ve yetkililer.

Pirinç. 6.9

Devletin ana idari-bölgesel birimi ilçe idi. Yerel yönetim sistemi XVII yüzyılda inşa edilmiştir. seçilmiş organlara değil, zemstvo ve labial yaşlıların tabi olduğu voyvodaların merkezinden atanan yetkililere.

17. yüzyılda Rus toplumunun sosyal yapısı. derinden mülktü (Şekil 6.10). "Emlak" terimi, bir sosyal grup anlamına gelir.

örf veya kanunda yer alan ve miras kalan hak ve yükümlülükler. Ayrıcalıklı sınıf, laik ve manevi feodal beylerdi. Laik feodal beyler, XVII.Yüzyılda altında olan saflara ayrıldı. resmi bir konum olarak değil, feodal mülkün belirli bir grubuna ait olarak anlaşıldı. İkincisinin tepesi, duma saflarından oluşuyordu - boyarlar, okolnichy, duma katipleri ve duma soyluları. Toplumdaki konumlarında bir sonraki Moskova saflarıydı - başkentin soyluları. Bunları ayrıcalıklı sınıfın alt kategorileri izledi - il soylularını içeren şehrin safları, boyarların çocukları olarak adlandırıldı.

Bağımlı nüfusun çoğu köylüydü. Serf olmayanlar, topluluğun kişisel olarak özgür üyelerine kara kuyruklu köylüler ve geri kalanına - özel mülkiyete, yani. kraliyet ailesine ait toprak sahiplerine veya saraya veya mülke ait. Köleler köle konumundaydı. Şehir sakinleri - zanaatkarlar ve tüccarlar - aralarında en zenginlere "misafir" adı verilen görevlerine bağlandı. Bağımlı mülkler arasında "enstrümana göre" hizmetliler vardı: okçular, topçular ve Kazaklar.

Ana tarihler ve olaylar: 1613 - Mikhail Fedorovich Romanov'un katılımı; 1649 - Katedral Yasası'nın kabulü; 1653 - son Zemsky Sobor.

Tarihi figürler: Mihail Fedoroviç; Patrik Filaret; Alexey Mihayloviç; Fedor Alekseevich.

Temel terimler ve kavramlar: yerellik; otokrasi; mutlakiyetçilik.

Cevap planı: 1) değişimin ana yönleri politik sistem; 2) Zemsky Sobors; 3) Boyar Duma; 4) sipariş sistemi; 5) yerel yönetim; 6) 1649 Katedral Kanunu. 7) mutlakiyetçiliğin oluşumunun başlangıcı.

Cevap materyali: Yeni sürü hanedanının ilk Rus çarı Mihail Fedorovich Romanov'du (1613-1645). Saltanatına başladığında henüz 16 yaşındaydı. O yaşta bağımsız bir politikacı olamazdı. Tahtı devralan Mikhail, Zemsky Sobor ve Boyar Duma olmadan yönetmeyeceğine söz verdiği ciddi bir yemin etti. Kral, babasının esaretinden dönene kadar bu yemini yerine getirdi. 1619'da patrik ilan edilen Filaret de "büyük hükümdar" unvanını aldı ve oğlunun eş hükümdarı oldu. Filaret, 1633'teki ölümüne kadar Rusya'nın fiili hükümdarıydı. Mikhail'in ölümünden sonra oğlu Alexei Mihayloviç (1645-1676) kral oldu.

Zaten Romanov hanedanının ilk çarları altında, kraliyet iktidarında önemli bir güçlenme ve sınıf temsili organlarının kamusal yaşamdaki rolünde bir zayıflama oldu.

Mikhail Fedorovich'in Zemsky Sobor ve Boyar Duma'ya göre yönetme vaadi tesadüfi değildi: ekonomik yıkım koşullarında ve merkezi hükümetin zayıflığında çar destek aramaya zorlandı. Her şeyden önce, Zemsky Sobor böyle bir destek oldu. Mikhail Fedorovich'in saltanatı boyunca, Zemsky Sobors'un bir özelliği, alt sınıfların temsilinde önemli bir artıştı. Ayrıca, Konseye seçilen milletvekilleri seçmenlerinden "emir" aldılar ve onları çar önünde savunmak zorunda kaldılar. Ancak çarlık iktidarı güçlendikçe ve ülkedeki durum istikrara kavuştukça Zemsky Sobors giderek daha az görüşmeye başladı.

Filaret'in ölümünden sonra, bazı soylular Zemsky Sobor'u kalıcı bir parlamentoya dönüştürmeyi önerdiler. Ancak bu fikirler otokratik gücün çıkarlarını karşılamadı. Konseyler, ülkenin kalkınma yollarını tartışmak için değil, yalnızca çar tarafından önceden hazırlanmış projeleri onaylamak için toplanmaya başladı. Rus toplumunun çeşitli katmanlarının geniş çapta temsil edildiği son Zemsky Sobor, 1653'te toplandı. Sol Yaka Ukrayna ve Kiev'in nüfusunu Rus vatandaşlığına kabul etti. Gelecekte bürokrasi ve ordu, otokratik iktidarın ana desteği haline geldi.

Boyar Duma da yavaş yavaş eski rolünü kaybetti. Duma'nın bileşimi Mikhail Fedorovich tarafından genişletildi - taht üyeliğini destekleyenlere (yüz kişiye kadar) bu şekilde teşekkür etti. Üstelik Duma artık sadece kabile aristokrasisini değil, aynı zamanda mütevazı ailelerin temsilcilerini de içeriyordu. Duma hala en çok karar vermeye çağrıldı. önemli sorular- savaş ve barış, faturaların onaylanması, yeni vergilerin getirilmesi, tartışmalı konuların çözümü vb. Çalışmalarını çar veya onun atadığı boyar denetledi.

Duma'nın büyüklüğündeki artış onu çok hantal hale getirdi ve çar'ı en güvenilir kişilerden oluşan daha esnek bir yönetim organı oluşturmaya zorladı - yavaş yavaş yerini alan "yakın" ("küçük", "gizli") Duma. "büyük" Duma. Tüm gücüyle Boyar Duma giderek daha az toplanmaya başladı. "Yakın" Duma, devlet yönetiminin birçok sorununun çözümünü elinde topladı.

Ülke topraklarının büyümesi, ekonomik görevlerin karmaşıklığı, sipariş sayısında önemli bir artışa neden oldu. AT farklı zaman Rusya'da yaklaşık yüz tane vardı. Dış politika meseleleri (savaş esirlerinin fidye karşılığında serbest bırakılması dahil) Büyükelçilik Düzeninden sorumluydu. Büyük Saray'ın emri, saray ekonomisinden ve kralın mülkünden sorumluydu. Devlet düzeni, mücevherlerin ve kraliyet ailesinin eşyalarının güvenliğinden sorumluydu. Ahır düzeni, kraliyet gezileri için çok sayıda kraliyet ahırını ve ekipmanını elden çıkardı. Terhis emri, soyluları ve boyarları kraliyet hizmetine dağıttı. Arazi bağışları ve mülklerden ve mülklerden alınan vergilerin toplanması Yerel Düzenden sorumluydu. Yamskoy Prikaz, hızlı ve güvenilir posta iletişiminden sorumluydu. Başkentte taş yapı ölçeğinin büyümesi ve büyük şehirler taş işlerinin bir sırası vardı. Neredeyse merkezi yer, kraliyet konularının dilekçelerini ve şikayetlerini dikkate alan Dilekçe Emri tarafından işgal edildi. Alexei Mihayloviç'in altında, tüm devlet kurumlarının faaliyetlerini kontrol eden ve kraliyet ailesinin ekonomisinden sorumlu olan Gizli İşler Düzeni de vardı.

Ancak, siparişlerin sayısal olarak büyümesi, bir bütün olarak yönetim sistemini olumsuz etkiledi, çalışanların görevlerini karıştırdı, bürokratik bürokrasiyi artırdı ve resmi konumun kötüye kullanılması. Bazen emirler aynı veya benzer görevleri çözmekle meşguldü. Böylece, yargı sorunları Rogue ve Zemsky emirleriyle çözüldü. Askeri işler Deşarj, Streltsy, Pushkar, Inozemsky, Reitarsky, Kazak emirlerinden sorumluydu. Yerel yönetimin kontrolünden bir dizi emir sorumluydu. Bütün bunlar, sipariş sistemini basitleştirmek için reform yapma ihtiyacına tanıklık etti.

17. yüzyılda ilçe ana idari birim olarak kaldı. Yüzyılın sonunda 250'den fazla vardı ve ilçeler sırayla kamplara ve volostlara ayrıldı. Yüzyılın başından itibaren çar, eyaletlerin ve bir dizi sınır kasabasının başına valiler atadı. Sadece yerel askeri müfrezelere liderlik etmekle kalmadılar, aynı zamanda en yüksek idari ve adli güce de sahiptiler: vergi toplamaktan, nüfus tarafından görevleri yerine getirmekten ve mahkemeye karar vermekten sorumluydular.

Sıkıntılar Zamanının sonuçlarının üstesinden gelmek için birçok yeni yasanın kabul edilmesi gerekiyordu. Daha önce olduğu gibi, projeleri ona yakın kişiler tarafından çar adına hazırlandı ve Boyar Duma ve çarın rızasıyla güçlendi. Tasarının özellikle önemli olduğu durumlarda, Zemsky Sobor tarafından onaylandı. Yüzyılın ilk yarısında, daha önceki bir zamanın yasalarıyla birlikte uygulanan yeni yasaların ortaya çıkması, bunların düzene sokulmasını, onları tek bir belgeye - bir dizi yasaya - getirmesini gerektiriyordu. Böyle bir kodun derlenmesi, Prens N. I. Odoevsky başkanlığındaki Çar Alexei Mihayloviç'in yakın ortaklarına emanet edildi. Katedral Yasasını derlerken (1649'da Zemsky Sobor tarafından kabul edildi), sadece Rus yasaları değil, aynı zamanda yabancı yasalar da kullanıldı. Genç Çar Alexei, yasaların geliştirilmesine katıldı.

Kod, kralın ülke yaşamındaki artan rolünü yansıtıyordu. İlk kez, ağır cezaların verildiği yasaya “devlet suçu” kavramı (kralın ve ailesinin, devlet gücünün temsilcilerinin ve kilisenin onuruna ve sağlığına karşı) getirildi. Kod, toprak sahibinin toprak ve bağımlı (serf) köylüler üzerindeki tüm hakkını onayladı. Kaçak köylüler için süresiz arama yapıldı ve kaçakları barındırmak için büyük bir para cezası verildi.

Böylece, 17. yüzyıl boyunca, şimdi zümre temsiline değil, bürokratik aygıta ve orduya dayanan çarın otokratik gücünü güçlendirmeye yönelik eğilimler büyüyordu; köleliğin nihai bir onayı vardı; soyluların hakları ve ayrıcalıkları, çarlık otokrasisinin sosyal desteği önemli ölçüde arttı.

Yıkılan ekonomiyi restore etmek birkaç on yıl aldı.

Feodal toprak sahiplerinin konumu güçlendirildi; soyluların toprak sahipliği özellikle arttı (soylular sadece yeni topraklar talep etmediler, aynı zamanda mülklerini patrimonyal mülklere dönüştürmek için toprak haklarının konsolidasyonunu da istediler).

Rusya nüfusunun yarısından fazlası serflikteydi. Saray köylüleri ve kara yosun volostları ve kasaba halkı da devlet tarafından sömürülen özgür insanlar değildi.

Rusya'da iç ticaret önemli ölçüde arttı: yıllık fuarlar düzenlendi (Moskova'nın geniş ticari ilişkileri vardı), Sibirya'dan kürkler, Aşağı Volga'dan balıklar, kuzeyden tuz ve Orel'den ekmek getirildi.

Sosyal siyasi gelişme:

XVII yüzyılın başında otokrasinin zayıflaması. Devlette feodal soyluluğun önemi çok büyük kaldı.

Eski aristokrasinin yerini alacak yeni bir aristokrasi büyüdü.

Duma soyluları, devlet sorunlarının çözümünde giderek daha fazla önem kazanmaya başladı.

17. yüzyılın ilk yarısında Boyar Duma ile birlikte, Zemsky Sobors genellikle çeşitli mülklerin seçilmiş temsilcilerinden bir araya geldi. Kraliyet gücünün güçlendirilmesiyle, Zemsky Sobors'un toplantıları 17. yüzyılın sonunda sona erdi.

Kapsamlı bir emir sistemi vardı.

Silahlı kuvvetler, hükümetin sürekli kaygısıdır. "Yeni sistem"in daimi asker alayları oluşturuldu. Ordunun silahlanması güçlendirildi.

Dış politikada: bozuk uluslararası ilişkilerin kurulması.

güneyden gelen saldırıları püskürtün.

Rus topraklarının devlet birliğinin restorasyonu.

Moskova hükümeti Smolensk'in (1632-1634) dönüşü için bir savaş başlattı.

1648 - Moskova'da büyük bir ayaklanma gerçekleşti.

1650 - Novgorod ve Pskov'da kasaba halkı arasında sınıf ayrımını ortaya çıkaran büyük ayaklanmalar gerçekleşti.

1649 - Zemsky Sobor, Katedral Kanunu olarak adlandırılan yeni bir kanun kanunu kabul etti.

Mutlakiyetin doğuşu. Şimdi, soylular güçlenip tüccar sınıfı çoğalınca, Boyar soylularının devletteki önemi azalmıştır.

Kilise bölünmesi (Eski İnananların akımının ortaya çıkması. İnsanlar, eski inancı korumak için savaşma bahanesiyle resmi kilisenin tabiiyetini terk ettiler).