Jezik je poseban skup zvukova i simbola, od kojih svaki ima određeno značenje. Jezik je važan alat za ljudsku interakciju i komunikaciju. Zahvaljujući jeziku, možemo izraziti svoje misli u materijalnom govornom obliku. Jezik nije samo sredstvo komunikacije, on je i istorijsko pamćenje svakog naroda. Svaki jezik odražava duhovnu kulturu, vekovnu istoriju svakog naroda. simbol jezičke komunikacije

Jezik je društveni fenomen, jer spolja društveni odnosi nemoguće ih je ovladati. Osoba nema dar govora od trenutka rođenja. Uostalom, malo dijete počinje da govori tek kada uspije da nauči da ponavlja fonetske zvukove koje ljudi oko njega ispuštaju, a zahvaljujući sposobnosti razmišljanja, daje im pravo značenje.

Pojava jezika

U prvim fazama svog nastanka, jezik je bio neartikulirani zvuk koji su stvarali primitivni ljudi i bio je praćen aktivnim gestovima. Kasnije, pojavom Homo sapiensa, jezik dobija artikuliranu formu, zahvaljujući njegovoj sposobnosti apstraktnog mišljenja.

Zahvaljujući jeziku, primitivni ljudi su počeli razmjenjivati ​​iskustva i planirati svoje zajedničke akcije. Artikulirani jezik doveo je drevne ljude na novu fazu njihovog evolucijskog razvoja i postao još jedan faktor koji je mogao dovesti osobu do više najviši nivo od drugih bioloških vrsta.

Takođe tokom ovog perioda jezik dobija mističnu obojenost, drevni ljudi su verovali da određene reči imaju magična svojstva koja pomažu u zaustavljanju predstojeće prirodne katastrofe: tako se pojavljuju prve magične čarolije.

Jezik kao sredstvo ljudska komunikacija

Ljudski jezik je neverovatno, jedinstveno čudo. Pa šta bismo mi ljudi koštali bez jezika? Jednostavno nas je nemoguće zamisliti kao bez riječi. Uostalom, jezik nam je pomogao da se izdvojimo od životinja. Naučnici to znaju odavno. Dvije najvažnije karakteristike jezika, tačnije dvije njegove funkcije, svojedobno je ukazao Lomonosov: funkcija komunikacije među ljudima i funkcija formiranja misli.

Jezik se definiše kao sredstvo ljudske komunikacije. Ovo je jedan od moguće definicije jezik je glavna stvar, jer karakteriše jezik ne sa stanovišta njegove organizacije, strukture itd., već sa stanovišta za šta je namenjen. Postoje i druga sredstva komunikacije. Inženjer može komunicirati sa kolegom bez znanja njegovog maternjeg jezika, ali će se razumjeti ako koriste nacrte. Crtež se obično definiše kao međunarodni jezik tehnologije. Muzičar prenosi svoja osećanja uz pomoć melodije, a slušaoci ga razumeju. Umjetnik misli u slikama i izražava to linijama i bojama. A sve su to „jezici“, pa se često kaže „jezik plakata“, „jezik muzike“. Ali ovo je drugo značenje riječi jezik.

Razvoj jezika i razvoj društva

Razvoj jezika je neraskidivo povezan sa razvojem društva. Jezik je živi organizam na koji utječu historijske, političke i društvene promjene u životu javnosti.

Jezik. Njegove funkcije. Komunikacija

Jezik svakog naroda je njegovo istorijsko pamćenje, oličeno u riječi. Hiljadugodišnja duhovna kultura, život naroda ogledaju se u jeziku, u njegovoj usmenoj i pisanoj formi, u spomenicima raznih žanrova na osebujan i jedinstven način. I stoga se kultura jezika, kultura riječi javlja kao neraskidiva veza mnogih, mnogih generacija.

Jezik se može definirati kao sistem komunikacije koji se odvija uz pomoć zvukova i simbola, čija su značenja uslovna, ali imaju određenu strukturu. komunikacija jezičkog društva

Jezik je društveni fenomen. Ne može se savladati izvan društvene interakcije, tj. bez interakcije sa drugim ljudima. Iako se proces socijalizacije u velikoj mjeri zasniva na imitaciji gestova – klimanja, osmeha i mrštenja – jezik je glavno sredstvo prenošenja kulture. Još jedna njegova važna karakteristika je da je gotovo nemoguće zaboraviti kako se govori na maternjem jeziku ako je njegov glavni vokabular, pravila govora i strukture se uče u dobi od osam ili deset godina, iako mnogi drugi aspekti čovjekovog iskustva mogu biti potpuno zaboravljeni. To ukazuje na visok stepen prilagodljivosti jezika ljudskim potrebama; bez toga bi komunikacija među ljudima bila mnogo primitivnija.

Jezik uključuje pravila. Postoji ispravan i pogrešan govor. Jezik ima mnoga implicirana i formalna pravila koja određuju kako se riječi mogu kombinirati da bi se izrazilo željeno značenje. Međutim, odstupanja od gramatička pravila povezana sa karakteristikama različitih dijalekata i životnih situacija.

Prilikom upotrebe jezika potrebno je pridržavati se njegovih osnovnih gramatičkih pravila. Jezik organizuje iskustvo ljudi. Stoga, kao i cijela kultura u cjelini, razvija općeprihvaćena značenja. Komunikacija je moguća samo ako postoje značenja koja su prihvaćena, korištena od strane njenih sudionika i razumjela. Zapravo, naša komunikacija među sobom Svakodnevni život uglavnom zbog našeg uvjerenja da se razumijemo.

Glavne funkcije jezika ostvaruju njegovi izvorni govornici na intuitivnom nivou. Govorno iskustvo, jezička praksa daju znanja o jeziku, pravilima njegove upotrebe, zakonitostima njegovog funkcionisanja u govoru.

Osnovne funkcije jezika su komunikacija, spoznaja i utjecaj. Jezik je uvijek dobar, govor ili izvorni govornik može biti loš, stvarajući iz dobar jezik loš govor. Bilo koji jezik, gomilanje iskustva narodni život u svoj svojoj punoći i raznolikosti, je i njegova stvarna svijest. Svaka nova generacija, svaki predstavnik određene etničke grupe, ovladavajući jezikom, pridružuje se preko njega kolektivnom iskustvu, kolektivnom znanju o okolnoj stvarnosti, opšteprihvaćenim normama ponašanja, ocjenama koje narod odbacuje ili prihvata, društvenim vrijednostima. Iz ovoga proizilazi da jezik ne može a da ne utiče na iskustvo određenog pojedinca, njegovo ponašanje, kulturu. Pod eksplicitnim ili implicitnim uticajem književni jezik, njene institucije, tradicija su sve sfere ljudskog života, a njen uspeh u velikoj meri zavisi od jezičke sredine u kojoj čovek živi, ​​kako je savladao svoj maternji jezik.

Nesvjesna potreba pojedinca za pismenošću, nametnuta odozgo, demokratizujući govorno ponašanje, postala je osnova govorne permisivnosti, dovela je do toga da je savremeni jezički život društva obilježen gubitkom vrijednosnih jezičnih smjernica. Jezička sposobnost osobe se u psiholingvistici razmatra kao mehanizam koji obezbjeđuje govornu aktivnost. Govorna aktivnost povezana s upotrebom jezika jedna je od najvažnijih u ljudskom životu – biće koje misli, misli, zna, komunicira, rasuđuje, objašnjava, raspravlja, uvjerava.

Govorna komunikacija u svim svojim oblicima, vrstama, žanrovima, vrstama omogućava čovjeku da dobije gotova društvena iskustva, smislena i sistematizovana prethodnim generacijama. Komunikacija, kao i svaka ljudska aktivnost, ima niz poticaja. Među njima - poznavanje okolnog svijeta, poznavanje sebe i kao rezultat znanja - prilagođavanje nečijeg ponašanja.

Komunicirajući jedni s drugima, ljudi koriste riječi i koriste gramatička pravila određenog jezika. Jezik je sistem verbalnih znakova, sredstvo kojim se ostvaruje komunikacija među ljudima. Govor je proces upotrebe jezika za komunikaciju s ljudima. Jezik i govor su neraskidivo povezani, predstavljaju jedinstvo, koje se izražava u činjenici da je istorijski jezik bilo koje nacije nastajao i razvijao se u procesu govorne komunikacije ljudi. Veza između jezika i govora izražava se iu činjenici da jezik kao sredstvo komunikacije postoji istorijski sve dok ga ljudi govore. Čim ljudi prestanu koristiti određeni jezik u govorna komunikacija, on postaje mrtvi jezik. Takav mrtav jezik postao je, na primjer, latinski.

Ruski je državni jezik Ruska Federacija pa je stoga čitav život države i društva bez toga nezamisliv.

U Ruskoj Federaciji svi službeni dokumenti su napisani na ruskom jeziku, bez kojih država ne može postojati: tekstovi zakona i raznih naredbi, molbe za posao i upitnici, objašnjenja i izvještaji. Svi ovi dokumenti moraju biti napisani jasno i nedvosmisleno, a svaki građanin zemlje mora biti u mogućnosti da ih pročita i, ako je potrebno, sam sastavi. Predsjednička obraćanja se najavljuju na ruskom jeziku i čuju se parlamentarne debate - dakle, svaki građanin, ako želi da bude aktivan, informiše se član društva mora biti u stanju razumjeti prilično složene tekstove na sluh. Nastava se izvodi na ruskom jeziku obrazovne institucije zemlje. Dakle, dobro znajući ruski jezik, državljanin Rusije - bez obzira na nacionalnost - u potpunosti uživa sve pogodnosti koje mu država može pružiti. Osim toga, u našoj multinacionalnoj državi poznavanje ruskog jezika daje osobi mogućnost da slobodno komunicira sa ljudima svih nacionalnosti.

Međutim, jezik se može naučiti na različite načine. Jedna osoba, spotičući se na svaku riječ, s mukom izražava manje ili više složenu misao. Drugi je u stanju da napiše briljantan, ubedljiv članak. Dobro poznavanje ruskog jezika za sve osobe koje žive na teritoriji naše zemlje, a posebno za nekoga ko je u državnoj ili društveno značajnoj službi (funkcioneri, novinari), izraz je poštovanja prema državi i društvu i nacionalnosti. nije bitno ovdje. Mogu li postojati parlamentarci koji nemaju veze sa jezikom ili dvosmisleno tumačeni zakoni i dokumenti? Mogu, ali ne bi trebali! Inače, u Francuskoj svaki službenik koji se prijavi za poziciju polaže ispit za poznavanje francuskog jezika; predsednik se čak i javno testira.

Nažalost, naše društvo, uključujući i obrazovani dio, još uvijek ne razumije koliko je važno da svi besprijekorno vladaju jezikom koji je maternji za većinu nas. Od djetinjstva o tome govorimo, razmišljamo i izražavamo svoja razmišljanja, uz pomoć nje upoznajemo svijet i pridružujemo se ruskoj i svjetskoj kulturi. I, možda, uobičajeni, svakodnevni život ruskog jezika sprečava mnoge od nas da shvate da je naše vladanje njime daleko od savršenog. Ali što bolje znamo kako ga koristiti, to više možemo postići: sposobnost izražajnog govora i pisanja često postaje ključ profesionalnog uspjeha, osvajanja simpatija drugih. Naučivši razumjeti, analizirati bilo koji tekst i sve njegove podtekstove, osoba neće podleći beskrupuloznoj reklami ili političkoj demagogiji, neće dozvoliti da bude izmanipulirana.

Što se brže menjaju kultura i način života ljudi, brže se menjaju rečnik jezika i kompatibilnost reči. Naravno, brzina je ovdje relativan pojam: sa sporim tempom razvoja jezika, promjene u životu jedne generacije su uglavnom neprimjetne, s povećanjem tempa čovjek je u stanju primijetiti da prije 20 godina „oni nisu ne govori to.” Svjesna varijabilnost jezika doživljava se bolno: starija generacija osjeća nelagodu u komunikaciji s mlađom, mlađa generacija nerado čita knjige. Ozbiljan jaz između jezičkih generacija mogao bi dovesti do gubitka nacionalnog i kulturnog identiteta. Stoga se u svakom dovoljno razvijenom društvu nepromjenjivost jezika umjetno održava. Ideja nepromjenjivosti oličena je u sistemu različitih jezičkih normi.

Pravopisna pravila su fiksirana pravopisni rječnici, a interpunkcija - u referentnim knjigama. Ortoepski rječnik prikazuje izgovorne norme i najznačajnije gramatičke karakteristike. AT eksplanatorni rječnik leksička norma se ogleda, u gramatičkim oznakama koje su dostupne u bilo kojoj rječničkoj natuknici, postoje podaci o karakteristikama deklinacije ili konjugacije riječi, dijelom i o njenoj sintaksičkoj kompatibilnosti (u implicitnom obliku, ova informacija je također sadržana u ilustrativnim primjerima).

Društvo održava nepromjenjivost jezika na različite načine. Jedan od glavnih je standardizovani obrazovni sistem. U školi djeca, između ostalog, stiču predstavu o jezičkim normama. Podstičući najbolje studente, društvo stvara predstavu o važnosti znanja, a posebno - korektan govor. Učestvujte u formiranju naših ideja o ispravnom govoru i medijima. posebnu ulogu pozvan da igra fikcija, čiji najbolji primjeri, koje su napisali majstori riječi, ponekad postavljaju jezički standard za nekoliko generacija čitatelja.

Od 1990-ih godina naša zemlja živi u uslovima socijalne i jezičke nestabilnosti. Jezičke norme su poljuljane, a postojanje ruskog književnog jezika u nekadašnjem obliku je ugroženo. Objektivno preovlađujući uslovi su takvi da su prirodni socijalna podrška književni jezik ne.

Prvo, direktan prenos na radiju i televiziji, zbog specifičnosti kolokvijalnog govora, isključuje poštovanje mnogih jezičkih normi (neminovne su greške u naglasku, u kontroli glagola, ponavljanja itd.). Drugo, situacija se promijenila izdavaštvo: Štampani proizvodi su odavno postali izvor prihoda, a ne znanja. Knjige se objavljuju vrlo brzo i najekonomičnije, zbog čega kvalitet pati (čak i u školskim udžbenicima i literaturi za djecu ne postoje samo greške u kucanju, već prave pravopisne greške – a kamoli zabavna literatura ili periodika). Treće, kreativna elita (pisci, reditelji, kritičari), u potrazi za apsolutnom slobodom stvaralaštva, isključila je normativnost jezika i eleganciju govora sa liste vrlina knjiga, predstava i filmova. Četvrto, na političkom Olimpu ispravnost govora se ne smatra sastavnim dijelom pozitivne slike: dovoljno je podsjetiti se na ortoepske karakteristike M.S. Gorbačova ili semantičke i sintaktičke karakteristike V.S. Chernomyrdin.

I samo obrazovni sistem nastoji da očuva tradicionalnu govornu kulturu Rusije, a to nameće posebnu odgovornost i školskim i univerzitetskim profesorima, kao i svakoj osobi koja prima više obrazovanje. Naravno, mogu se doneti zakoni koji zabranjuju izdavanje štampanog materijala bez lekture, izdavači mogu biti kažnjeni za pravopisne greške, a mediji za nepristojan jezik, ali će represivne radnje ove vrste neminovno dovesti do toga da će kršenje jezičkih normi biti povezan za mnoge građane sa idejom slobode pojedinca. Dakle, očigledno, jedini način da se sačuva ruski jezik kao jezik civilizacije, nauke i kulture jeste da se pomogne osobi koja se obrazuje da shvati da ga besprekorno poznavanje ruskog jezika čini aristokratom duha, sposobnom osobom. da razmišlja analitički, duboko oseća, izražava svoje misli i osećanja, da ubedi druge, da uspe.

>>Ruski jezik: Uloga jezika u društvu. Kompletne lekcije

Tema: Uloga jezika u društvu

Svrha lekcije: Vrijednost jezika u ljudskom životu i društvu.

Vrsta lekcije: Obrazovni.

Jezik u ljudskom životu.

Jezik je sredstvo i materijal formiranja i formiranja ličnostičovjek, njegov intelektualac, volja, osjećaji i oblik bića. Jezik je kontinuirani proces upoznavanja svijeta, ovladavanja njime od strane osobe. Jezik je sredstvo komunikacije među ljudima, prenošenje vlastitog iskustva na druge i obogaćivanje iskustva drugih. Jezik doprinosi prepoznavanju i zadovoljavanju materijalnih i duhovnih potreba ljudi, ujedinjuje ih u društvo radi postizanja blagostanja i duhovnih vrijednosti.

Jezik postoji u dva oblika: oralni i pisanje. Prenošen od usta do usta, fiksiran u tekstovima, neumorno prevazilazi vekove, povezuje generacije, sakuplja i čuva duhovnu suštinu naroda, nacionalnu sliku sveta, formira nacionalnu svest i kulturu naroda. Potreba za efikasnom i efektivnom komunikacijom stimuliše emitere na umetničko razumevanje jezika, na potragu za sve preciznijim i izražajnijim. jezički alati. Kao rezultat, iz nacionalnog jezika nastaje uglađena, kulturna verzija – selektivno književno emitovanje, koje već samo po sebi može postati umjetnički i estetski materijal za druge vrste umjetnosti.
Govor je besmrtan, jer u njemu i sa njim živi besmrtnost naroda. Ali u besmrtnosti jezika postoji i dio besmrtnosti čovjeka. Kroz jezik, svaka osoba dotiče besmrtnost svog naroda.

Funkcija jezika

Jezik je jedan od jedinstvenih fenomena ljudskog života i društva. Ona se pojavila istovremeno sa njima i to ne samo samom njihovom znaku, već i najnužnijem uslovu za formiranje njihove suštine. Jezik služi čovjeku i društvu, ali time se njegova uloga ne iscrpljuje. Jezik je takođe oblik njihovog bića.
Od mnogih funkcija jezika u ljudskom životu i društvu, glavne su sljedeće:

1 . Komunikativna funkcija ili komunikacijska funkcija. Njegova suština leži u činjenici da se jezik koristi kao sredstvo komunikacije među ljudima, kao informacijska veza u društvu. Ova funkcija je vitalna i za društvo i za jezik. Za društvo je to važno jer uz pomoć jezika ljudi razmjenjuju misli i osjećaje, obogaćuju se iskustvom prethodnih generacija, udružuju se radi zaštite, stvaraju materijalne i duhovne vrijednosti, brinu o napretku.

Za jezik je izuzetno važna i komunikativna funkcija, jer govor, koji se ne saopštava umire. Smrću jezika umire narod, on je bio njegov tvorac i nosilac, umire živa kultura koju je stvorio ovaj narod i jezik, a pisana i materijalna kultura se vekovima gubi i zaboravlja.

Narod koji je izgubio jezik komunikacije gubi čitav duhovni i kulturni svijet vrijednosti koji je stvoren na osnovu njegovog jezika. Takav narod brzo postaje kao narod čiji je jezik uzeo za komunikaciju, tj. asimilirani, rastvoreni u drugoj naciji. Ali, izgubivši sve što je vekovima stečeno, asimilirani narod se nikada neće porediti sa komšijom čiji je jezik usvojen, jer je izgubio svoje nacionalno tlo i dostojanstvo, jeftiniji je, sporedan. Zato je neophodno ne samo verbalno priznati pravo ukrajinskog jezika na široku upotrebu u javnom životu, već i da svako od nas svuda u njemu komunicira, kako bi ukrajinski jezik živeo punokrvnim životom.

Čovječanstvo je izmislilo nekoliko načina razmjene informacija: zvučne i svjetlosne signale, Morzeovu azbuku, putokaze, simbole, fontove, kodove, geste. Ali svi oni imaju ograničen obim i u odnosu na jezik su sekundarni, derivativni, oni koji su već nastali na osnovu jezika. Jezik je univerzalno i jedinstveno, materijalno jeftino sredstvo komunikacije.

2 . Nominativna funkcija, ili funkcija imenovanja. Sve što čovjek poznaje (predmeti, osobe, kvalitete, svojstva, pojave, procesi, zakonitosti i pojmovi o njima) dobiva ime i tako pod tim jezičkim imenom postoji u životu i u svijesti govornika. Naziv razlikuje predmet od mnogih drugih. Ne samo predmeti iz stvarnog života, već i nestvarni, imaginarni, izmišljeni, fantastični dobijaju lingvistički naziv. Zahvaljujući ovoj funkciji, svaki jezik se može posmatrati kao posebna zavičajna slika svijeta, koja odražava nacionalni pogled na svijet i stav. Govornici pokušavaju stvoriti imena na svom jeziku u svim sferama komunikacije. Ako ne kreiraju svoja imena, onda su prisiljeni da ih posuđuju sa drugih jezika i prevode, kopiraju ili jednostavno usvajaju imena drugih ljudi u nepromenjenom obliku. Nema jezika na svijetu koji nisu posudili imena iz drugih jezika. Ali ako ima previše pozajmica i ovaj proces je intenzivan, postoji opasnost od gubitka originalnosti svog jezika. Stoga treba što više koristiti postojeće nazive ili stvarati nove od materijala vlastitog jezika, a posuđivati ​​se samo u hitnim slučajevima.

3 . misaonu funkciju. Jezik nije samo oblik izražavanja i prenošenja misli (kao što vidimo u komunikativnu funkciju), ali i sredstvo formiranja, tj. stvaranje same misli. Čovjek razmišlja u jezičkim oblicima. Ovaj proces je složen, udaljava se sa konkretno-čulnog nivoa na konceptualni. Pojam je fiksiran u riječima i u procesu mentalnih operacija se upoređuju, porede, suprotstavljaju, bilo da su kombinovani ili raspoređeni. Dakle, misliti znači operirati pojmovima u jezičkom obliku, jezičkom izrazu.

4 . Kognitivna funkcija jezika. Leži u tome da čovek uči svet ne toliko kroz sopstveno iskustvo koliko kroz jezik, jer je u njemu akumulirano iskustvo prethodnih generacija, suma znanje o svetu. Na primjer: pomoću jezika se može steći temeljno, objektivno znanje o tome prostor e, okean ili neka zemlja, a da tamo nikad nije bio. Jezik je bogat informacijama, on neprestano daje našem mozgu materijal za mentalne operacije, hrani i pokreće razvoj inteligencije.

5 . Ekspresivna, ili ekspresivna, funkcija jezika. Jedinstveni svijet intelekta, osjećaja i emocija, ljudske volje nevidljiv je drugima. I samo jezik pruža više mogućnosti da ih otkrijemo drugim ljudima, da na njih utičemo snagom njihovih uvjerenja ili osjećaja.

6 . Voluntativna funkcija je bliska ekspresivnoj. Ona leži u činjenici da je jezik sredstvo izražavanja volje sagovornika (pozdrav, oproštaj, molba, izvinjenje, navođenje, poziv).

7 . estetsku funkciju. Jezik hvata estetski ukus svojih govornika. Zvočnost, sklad sadržaja, forme i zvuka, usklađenost sa normama književnog jezika u procesu komunikacije postaju izvor estetskog užitka emitera, doprinose razvoju visokog estetskog ukusa.

U svom umjetničkom savršenom obliku, književni jezik estetski obrazovani emiteri doživljavaju kao estetski fenomen (npr. Umjetnička djela A.S. Puškin, L. Tolstoj, F. Dostojevski, A. Blok i drugi).

Jezik je primarni element kulture Ona je osnova razvoja svih drugih umjetnosti. A estetske vrijednosti koje generiraju u velikoj su mjeri određene estetskim mogućnostima jezika (pozorište, kino, radio, televizija itd.).

8 . Kulturološka funkcija jezika. Jezik je nosilac kulture naroda stvaraoca. Svaka osoba, savladavajući svoj maternji jezik, asimiluje kulturu svog naroda, jer zajedno sa jezikom percipira pjesme, bajke, dosjetke, šale, legende, misli, tradicije, priče, zanate, običaje, tradiciju materijalne kulture i duhovni život nacije.

Promovirajući jezik, širimo našu kulturu, uvodimo je u svijet. Prevodeći umjetnička i naučna djela sa drugih jezika na ruski jezik, obogaćujemo našu kulturu baštinom drugih kultura i razvijamo svoj govor. Govorna kultura osobe je pokazatelj njene opšte kulture, stepena obrazovanja.

9 . Identifikacijska funkcija jezika leži u tome što jezik djeluje kao sredstvo identifikacije govornika, tj. sredstvo za izražavanje njihove pripadnosti istoj zajednici, određena identifikacija: ja ih volim, jer imam zajednički jezik s njima. Pokazalo se da je identifikacija u vremenskoj dimenziji: mnoge generacije u prošlosti su naši preci koji su govorili našim jezikom. Identifikacija se ispostavlja u vremenskoj dimenziji: Ukrajina, Rusija, Kanada, Amerika, Australija i druge zemlje pokazuju svoju pripadnost ruskom jeziku.

Funkcija identifikacije se također može nazvati unificirajućom funkcijom. Pripadajući određenom narodu, njegova kultura je etnički određena, tj. porijeklo. Ali nije uvijek tako. Mnogo je ljudi neruskog porekla koji su po duhu postali Rusi, jer su ruskim jezikom usvojili rusku kulturu, ceo svet je ruski, a naša zemlja je bila i jeste njihova domovina.

10 . Mitološka funkcija jezika sačuvana je još od prapovijesti, kada su ljudi vjerovali u riječ kao u stvarnu radnju koja može zaustaviti neželjeni tok radnje, nadvladati zle sile i podrediti prirodu svojoj volji. Ova mitološka moć riječi naširoko se odražava u ruskom folkloru: začaravanja, šaputanja, vradžbine, lijevanje, proricanje, bajke, tradicije, legende itd. U njima su pojedine riječi i izrazi obdareni izuzetnom snagom pod određenim uvjetima njihovog izgovora. U verbalnom svijetu pomiču se granice stvarnog i imaginarnog. Sada, u vezi sa širenjem teorije ljudskog biološkog polja, pozitivne i negativne energije, ekstrasenzorne percepcije, mitološka funkcija jezika dobiva nove impulse.

Jezičke jedinice su uključene u izvođenje jezičkih funkcija na različite načine. Dakle, komunikativnu funkciju jezika obavljaju rečenice, naziva se komunikativna jedinica jezika. Međutim, u komunikativnoj funkciji učestvuju i druge jedinice jezika, ali ne kao zasebne komunikativne jedinice, već kao jedinice nižeg reda, npr. građevinski materijal jezička struktura i sistem. Nominativna funkcija pada na riječi, leksičke fraze, frazeološke jedinice. Ekspresivne, voljne funkcije uključuju vokabular sa emocionalnim, voljnim značenjem. Sve jedinice jezičkog podsistema sa različitim stepenom produktivnosti učestvuju u izvođenju drugih imenovanih funkcija.

Federalna agencija za obrazovanje

Državna obrazovna ustanova

visoko stručno obrazovanje

Državni univerzitet u Tuli

Katedra za ruski jezik

Sažetak na temu

"Uloga jezika u razvoju društva"

Tula 2007

1. Uvod

2. Jezik kao sredstvo ljudske komunikacije

1. Jezik. Njegove funkcije. Komunikacija

2. Kultura govora. Kultura komunikacije. Govorni bonton

3.5 Zaključak

4. 6. Reference

Uvod

Dogodilo se da su ljudi živeći u riječima i riječima, a ne u stvarnosti, navikli na semantičku jednoznačnost, izgubili sposobnost razumijevanja različitih značenja riječi, uvida u stepen njihove korespondencije sa stvarnošću. To je povezano sa problemom duhovnog stanja društva, sa govornom kulturom njegovih članova, kulturom njihove komunikacije.

Problem koji me zanima je moralni karakter, kultura pojedinca, jer je u rješavanju ekonomskih, općih društvenih i kulturnih pitanja važan trud ne samo tima, već i svake osobe.

Povećano interesovanje za moralna pitanja u posljednje vrijeme uzrokovano je i svijesti o prilično niskoj kulturi u oblasti komunikacije.

Savremeni govor odražava nestabilno kulturno i jezičko stanje društva, balansirajući na granici književnog jezika i žargona. Postavilo se pitanje očuvanja književnog jezika, puteva njegovog daljeg razvoja u vezi sa promjenom kontingenta govornika.

Visok nivo govorne kulture je sastavna odlika jedne kulturne osobe. Poboljšati svoj govor je zadatak svakog od nas. Da biste to učinili, morate pratiti svoj govor kako biste izbjegli greške u izgovoru, u upotrebi oblika riječi, u konstrukciji rečenice. Morate stalno obogaćivati ​​svoj vokabular, naučiti osjećati svog sagovornika, biti u stanju odabrati najprikladnije riječi i konstrukcije za svaki slučaj.

Važnost jezika u životima ljudi je ogromna, a odgovarajuća upotreba svih njegovih mnogobrojnih funkcija jednostavno je neophodna i za nas i za njegovo postojanje.

Jezik kao sredstvo ljudske komunikacije.

Ljudski jezik je neverovatno, jedinstveno čudo. Pa šta bismo mi ljudi koštali bez jezika? Jednostavno nas je nemoguće zamisliti kao bez riječi. Uostalom, jezik nam je pomogao da se izdvojimo od životinja. Naučnici to znaju odavno. Dvije najvažnije karakteristike jezika, tačnije dvije njegove funkcije, svojedobno je ukazao Lomonosov: funkcija komunikacije među ljudima i funkcija formiranja misli.

Jezik se definiše kao sredstvo ljudske komunikacije. Ova jedna od mogućih definicija jezika je glavna, jer karakteriše jezik ne sa stanovišta njegove organizacije, strukture itd., već sa stanovišta za šta je namenjen. Postoje i druga sredstva komunikacije. Inženjer može komunicirati sa kolegom bez znanja njegovog maternjeg jezika, ali će se razumjeti ako koriste nacrte. Crtanje se obično definiše kao međunarodni jezik inženjerstva. Muzičar prenosi svoja osećanja uz pomoć melodije, a slušaoci ga razumeju. Umjetnik misli u slikama i izražava to linijama i bojama. A sve su to „jezici“, pa se često kaže „jezik plakata“, „jezik muzike“. Ali to je drugo značenje te riječi. jezik .

Pogledajmo moderni četverotomni Rječnik ruskog jezika. Sadrži 8 značenja riječi jezik , među njima:

1. Organ u usnoj duplji.

2. Ovaj ljudski organ, uključen u formiranje govornih zvukova, a time i u verbalnu reprodukciju misli; organ govora.

3. Sistem verbalnog izražavanja misli, koji ima određenu zvučnu i gramatičku strukturu i služi kao sredstvo komunikacije među ljudima .

4. Vrsta govora koja ima određene karakteristične osobine; stil, stil.

5. Sredstvo komunikacije bez riječi.

6. Zastarelo Ljudi.

Peto značenje se odnosi na jezik muzike, jezik cveća, itd.

I šesto, zastarjelo, znači ljudi . Kao što vidite, najvažnija etnografska karakteristika uzima se za određivanje naroda – njegov jezik. Zapamti, Puškin:

Glasina o meni će se proširiti po velikoj Rusiji,

I svaki jezik koji je u njemu zvat će me,

I ponosni unuk Slovena, i Finac, a sada divlji

Tungus, i Kalmički prijatelj stepa.

Ali svi ti "jezici" ne zamjenjuju glavnu stvar - verbalni jezik osobe. I Lomonosov je o tome svojevremeno pisao: „Istina, osim naše reči, misli bi bilo moguće prikazati kroz različite pokrete očiju, lica, ruku i drugih delova tela, nekako se pantomime prikazuju u pozorištima, ali u ovom Kako bi bilo nemoguće govoriti bez svjetla, a druge ljudske vježbe, posebno naše ruke, bile su veliko ludilo za takav razgovor.

Dakle, jezik je najvažnije sredstvo komunikacije. Koje kvalitete mora posjedovati da bi postao upravo to?

Prije svega, svako ko govori jezik mora znati jezik. Postoji, takoreći, neka opšta saglasnost da će se tabela nazvati tom rečju sto , a trčanje je riječ trči . Nemoguće je sada odlučiti kako se to dogodilo, jer su putevi veoma različiti. Na primjer, evo riječi satelit u naše vrijeme je dobio novo značenje - "uređaj lansiran uz pomoć raketnih uređaja". Datum rođenja ove vrijednosti može se naznačiti apsolutno tačno - 4. oktobar 1957. godine, kada je radio najavio lansiranje u našoj zemlji prvog vještačkog satelita Zemlje. Samo takvo značenje je već pripremio ruski jezik: u XI-XIII veku imao je značenje „drug na putu“ i „pratnja u životu“, zatim - „satelit planeta“. A odavde nije daleko do novog značenja - "uređaj koji prati Zemlju". Ova riječ je odmah postala poznata u tom smislu i ušla u svakodnevni život svih naroda svijeta.

Ali često nisu sve riječi poznate govornicima datog jezika. I tada je normalna komunikacija poremećena. Najviše je to povezano sa stranim riječima. Ali nesporazum se može povezati i sa izvornim ruskim rečima poznatim samo na određenoj teritoriji, ili sa rečima koje se retko koriste, zastarele.

Ali ako ima puno sličnih riječi, otežava čitanje teksta. Stoga se kritičari protive takvoj gomili dijalektizama. Tome se satiričari smiju.

Teška komunikacija i stručne riječi, poznate samo ljudima ove profesije. Međutim, stručni vokabular je veoma važan dio vokabulara jezika. To doprinosi preciznijoj i plodonosnijoj komunikaciji ljudi određene profesije, što je izuzetno neophodno. Što je rječnik veći i precizniji, što vam omogućuje detaljnije govorenje o procesima, to je veći kvalitet rada.

To osigurava razumljivost jezika ulogu u organizovanju ljudi. Rođen kao proizvod kolektivnog rada, jezik je još uvijek pozvan da ujedinjuje ljude u radnoj djelatnosti, na polju kulture itd.

Drugi kvalitet od kojeg ovisi komunikacija je da jezik treba da pokrije sve što čovjeka okružuje, uključujući i njegov unutrašnji svijet. To, međutim, uopšte ne znači da jezik treba tačno da ponavlja strukturu sveta. Zaista imamo „reči za svaku suštinu“, kako je rekao A. Tvardovski. Ali čak i ono što nema ime od jedne riječi može se uspješno izraziti kombinacijama riječi.

Mnogo je važnije da isti pojam u jeziku može imati, a vrlo često, više naziva. Štoviše, vjeruje se da što su bogatiji takvi redovi riječi - sinonima, to je jezik bogatiji prepoznat. Ovo pokazuje važnu tačku; jezik odražava spoljni svet, ali to nije sasvim adekvatno.

Evo, na primjer, spektra boja. Postoji nekoliko primarnih boja spektra. Sada se oslanja na precizne fizičke pokazatelje. Kao što znate, svetlost talasa razne dužine pobuđuje različite senzacije boja. Teško je razdvojiti tačno "na oko", na primjer, crvenu i ljubičastu, zbog čega ih najčešće kombiniramo u jednu boju - crvenu. I koliko riječi ima za ovu boju: crvena, grimizna, grimizna, krvava, ražena, crvena, rubin, šipak, crvena, trešnja, malina itd.! Neće biti moguće razlikovati ove riječi prema dužini svjetlosnih valova, jer su ispunjene svojim posebnim nijansama značaja.

Činjenica da jezik ne kopira slijepo okolnu stvarnost, već nekako na svoj način, ističući nešto više, pridajući nečemu manje važnosti, jedna je od nevjerovatnih i daleko od potpuno istraženih misterija.

Dvije najvažnije funkcije jezika koje smo razmatrali ne iscrpljuju sve njegove prednosti i karakteristike. O nekima će se dalje raspravljati. Sada razmislimo o tome kako možemo ocijeniti osobu. Naravno, postoji mnogo razloga za to: njegov izgled, odnos prema drugim ljudima, prema poslu itd. Sve je to, naravno, istina. Ali jezik nam takođe pomaže da karakterišemo osobu.

Kažu: upoznaju se po odjeći, ispraćaju po umu. Kako znaš o umu? Naravno, iz govora osobe, iz toga kako i šta kaže. Njegov rečnik karakteriše osobu, odnosno koliko reči zna. Dakle, pisci I. Ilf i E. Petrov, odlučivši da stvore sliku primitivne buržoaske Elločke Ščukine, prije svega, govorili su o njenom rječniku: „Rječnik Williama Shakespearea, prema istraživačima, ima dvanaest hiljada riječi. Rječnik crnca iz ljudožderskog plemena Mumbo Yumbo ima tri stotine riječi. Ellochka Shchukina je lako i slobodno upravljala trideset ... ”Slika Ellochke Cannibal postala je simbol izuzetno primitivne osobe, a jedan znak je tome pridonio - njen jezik.

Jezik. Njegove funkcije. Komunikacija

Jezik svakog naroda je njegovo istorijsko pamćenje, oličeno u riječi. Hiljadugodišnja duhovna kultura, život naroda ogledaju se u jeziku, u njegovoj usmenoj i pisanoj formi, u spomenicima raznih žanrova na osebujan i jedinstven način. I stoga se kultura jezika, kultura riječi javlja kao neraskidiva veza mnogih, mnogih generacija.

Maternji jezik je duša nacije, njegov primarni i najočigledniji znak. U jeziku i kroz jezik otkrivaju se tako važne osobine i crte kao što su nacionalna psihologija, priroda naroda, način mišljenja, izvorna posebnost umjetničkog stvaralaštva, moralno stanje i duhovnost.

Jezik se može definirati kao sistem komunikacije koji se odvija uz pomoć zvukova i simbola, čija su značenja uslovna, ali imaju određenu strukturu.

Jezik je društveni fenomen. Ne može se savladati izvan društvene interakcije, tj. bez interakcije sa drugim ljudima. Iako se proces socijalizacije u velikoj mjeri zasniva na imitaciji gestova – klimanja, osmeha i mrštenja – jezik je glavno sredstvo prenošenja kulture. Još jedna važna karakteristika je da je gotovo nemoguće odučiti kako se govori maternji jezik ako se njegov osnovni vokabular, pravila govora i struktura nauče u dobi od osam ili deset godina, iako mnogi drugi aspekti čovjekovog iskustva mogu biti potpuno zaboravljeni. To ukazuje na visok stepen prilagodljivosti jezika ljudskim potrebama; bez toga bi komunikacija među ljudima bila mnogo primitivnija.

Jezik uključuje pravila. Postoji ispravan i pogrešan govor. Jezik ima mnoga implicirana i formalna pravila koja određuju kako se riječi mogu kombinirati da bi se izrazilo željeno značenje. Istovremeno, često se uočavaju odstupanja od gramatičkih pravila, povezana s posebnostima različitih dijalekata i životnih situacija.

Prilikom upotrebe jezika potrebno je pridržavati se njegovih osnovnih gramatičkih pravila. Jezik organizuje iskustvo ljudi. Stoga, kao i cijela kultura u cjelini, razvija općeprihvaćena značenja. Komunikacija je moguća samo ako postoje značenja koja su prihvaćena, korištena od strane njenih sudionika i razumjela. Zaista, naša međusobna komunikacija u svakodnevnom životu je u velikoj mjeri posljedica našeg uvjerenja da se razumijemo.

Glavne funkcije jezika ostvaruju njegovi izvorni govornici na intuitivnom nivou. Govorno iskustvo, jezička praksa daju znanja o jeziku, pravilima njegove upotrebe, zakonitostima njegovog funkcionisanja u govoru.

Osnovne funkcije jezika su komunikacija, spoznaja i utjecaj. Jezik je uvijek dobar, može biti loš govor ili izvorni govornik koji od dobrog jezika stvara loš govor. Svaki jezik, akumulirajući iskustvo narodnog života u svoj njegovoj punoći i raznolikosti, ujedno je i njegova stvarna svijest. Svaka nova generacija, svaki predstavnik određene etničke grupe, ovladavajući jezikom, pridružuje se preko njega kolektivnom iskustvu, kolektivnom znanju o okolnoj stvarnosti, opšteprihvaćenim normama ponašanja, ocjenama koje narod odbacuje ili prihvata, društvenim vrijednostima. Iz ovoga proizilazi da jezik ne može a da ne utiče na iskustvo određenog pojedinca, njegovo ponašanje, kulturu. Pod eksplicitnim ili implicitnim uticajem književnog jezika, njegove institucije, tradicija su sve sfere ljudskog života, a njegov uspeh umnogome zavisi od jezičke sredine u kojoj čovek živi, ​​kako je ovladao svojim maternjim jezikom.

Nesvjesna potreba pojedinca za pismenošću, nametnuta odozgo, demokratizujući govorno ponašanje, postala je osnova govorne permisivnosti, dovela je do toga da je savremeni jezički život društva obilježen gubitkom vrijednosnih jezičnih smjernica. Jezička sposobnost osobe se u psiholingvistici razmatra kao mehanizam koji obezbjeđuje govornu aktivnost. Govorna aktivnost povezana s upotrebom jezika jedna je od najvažnijih u ljudskom životu – biće koje misli, misli, zna, komunicira, rasuđuje, objašnjava, raspravlja, uvjerava.

Govorna komunikacija u svim svojim oblicima, vrstama, žanrovima, vrstama omogućava čovjeku da dobije gotova društvena iskustva, smislena i sistematizovana prethodnim generacijama. Komunikacija, kao i svaka ljudska aktivnost, ima niz poticaja. Među njima - poznavanje okolnog svijeta, poznavanje sebe i kao rezultat znanja - prilagođavanje nečijeg ponašanja.

Snaga uticaja reči, kako se ispostavilo, ne zavisi direktno od snage njenog zvuka. Efikasnost i efikasnost reči određuju se svrsishodnošću, što podrazumeva da govornik vodi računa o uslovima i mestu komunikacije, adresatu. Govorne komunikacijske vještine koje omogućavaju svrsishodan, komunikacijski motivisan izbor riječi su u korelaciji, kako analiza pokazuje, sa životnom pozicijom, međusobno povezane s oblikom ponašanja.

Razjedinjenost ljudi, nerazumijevanje jednih drugih, neizbježno u uslovima antagonizma, ostavljaju traga na govorno ponašanje, jezičku svijest, deformišući ličnost. Moralni oblici ponašanja, opšti kulturni nivo sredine određuju govorno ponašanje, usled određenog skupa komunikativnih veština.

Ako osoba govori kratko i upečatljivo, tiho i iskreno, suhoparno i poslovno, ljudima se sviđa, kao i ravnomjeran, jednostavan, jasan, težak govor, kada govornik ima jasne misli. Izrazita misao, obučena u jasan i jednostavan oblik, ne nalazi se često.

Govor ima društveno-istorijsku prirodu. Ljudi su oduvijek živjeli i žive kolektivno, u društvu. Javni život i kolektivni rad ljudi čine neophodnim stalnu komunikaciju, uspostavljanje kontakta jedni s drugima, uticaj jedni na druge. Ova komunikacija se ostvaruje putem govora. Zahvaljujući govoru ljudi razmjenjuju misli i znanja, govore o svojim osjećajima, iskustvima, namjerama.

Komunicirajući jedni s drugima, ljudi koriste riječi i koriste gramatička pravila određenog jezika. Jezik je sistem verbalnih znakova, sredstvo kojim se ostvaruje komunikacija među ljudima. Govor je proces upotrebe jezika za komunikaciju s ljudima. Jezik i govor su neraskidivo povezani, predstavljaju jedinstvo, koje se izražava u činjenici da je istorijski jezik bilo koje nacije nastajao i razvijao se u procesu govorne komunikacije ljudi. Veza između jezika i govora izražava se iu činjenici da jezik kao sredstvo komunikacije postoji istorijski sve dok ga ljudi govore. Čim ljudi prestanu da koriste ovaj ili onaj jezik u govornoj komunikaciji, on postaje mrtav jezik. Takav mrtav jezik postao je, na primjer, latinski.

Poznavanje zakona životne sredine, mentalni razvoj osobe se ostvaruje kroz asimilaciju znanja koje je čovječanstvo razvilo u procesu društveno-historijskog razvoja i fiksiralo uz pomoć jezika, uz pomoć pisanog govora. Jezik je u tom smislu sredstvo za učvršćivanje i prenošenje s generacije na generaciju dostignuća ljudske kulture, nauke i umjetnosti. Svaka osoba u procesu učenja asimilira znanje koje je steklo čitavo čovječanstvo i akumulirano kroz istoriju.

Kultura govora je relativno mlada oblast nauke o jeziku. Kao samostalan dio ove nauke, formirala se pod uticajem temeljnih društvenih promjena koje su se desile u našoj zemlji. Uključivanje širokih masa u aktivne društvene aktivnosti zahtijevalo je povećanu pažnju podizanja nivoa njihove govorne kulture.

U dijelu "Govorna kultura" proučava se govor. Kultura govora bavi se kvalitativnom procjenom iskaza. Ona, kao dio lingvistike, razmatra sljedeća pitanja: Kako osoba koristi govor u svrhu komunikacije? Kakav je njegov govor - tačan ili pogrešan? Kako poboljšati govor?

U modernoj lingvistici razlikuju se dva nivoa ljudske govorne kulture - niži i viši. Za niži nivo, za prvu fazu savladavanja književnog jezika, dovoljno je imati ispravan govor, poštovati norme ruskog književnog jezika: leksičke, ortoepske, gramatičke, derivacione, morfološke, sintaksičke.

Ako osoba ne griješi u izgovoru, u upotrebi oblika riječi, u njihovom formiranju, u građenju rečenice, njegov govor nazivamo ispravnim. Međutim, to nije dovoljno. Govor može biti korektan, ali loš, odnosno nije u skladu sa ciljevima i uslovima komunikacije. Pojam dobrog govora uključuje najmanje tri karakteristike: bogatstvo, tačnost i izražajnost. Indikatori bogatog govora su veliki obim aktivnog vokabulara, raznovrsnost korištenih morfoloških oblika i sintaktičkih konstrukcija. Tačnost govora je izbor takvih jezičkih sredstava koja najbolje izražavaju sadržaj iskaza, otkrivaju njegovu temu i glavnu ideju. Ekspresivnost se stvara izborom jezičkih sredstava koja su najprikladnija uslovima i zadacima komunikacije.

Ako osoba ima ispravan i dobar govor, dostiže najviši nivo govorne kulture. To znači da on ne samo da ne griješi, već i zna kako na najbolji mogući način izgraditi iskaze u skladu sa svrhom komunikacije, odabrati najprikladnije riječi i konstrukcije u svakom slučaju, vodeći računa ko i pod kojim okolnostima on se obraća.

Naše društvo je već osjetilo potrebu za kulturom ponašanja i komunikacije. Vrlo često ima najava da se u licejima, fakultetima, gimnazijama, školama otvaraju izborni predmeti sa nazivima "Bonton", "Poslovni bonton", "Diplomatski bonton", "Bonton poslovnu komunikaciju" itd. To je povezano sa potrebom da ljudi nauče kako da se ponašaju u datoj situaciji, kako da pravilno uspostave i održavaju govor, a kroz njega i poslovni, prijateljski itd. kontakt.

Širi pojam kulture nužno uključuje ono što se naziva kulturom komunikacije i govornog ponašanja. Da biste ga posjedovali, važno je razumjeti suštinu govornog bontona.

U komunikaciji ljudi jedni drugima prenose ove ili one informacije, određena značenja, nešto saopštavaju, nešto podstiču, pitaju o nečemu, izvode određene govorne radnje. Međutim, prije nego što se pređe na razmjenu logičnih i smislenih informacija, potrebno je ući u govorni kontakt, a to se radi po određenim pravilima. Mi ih jedva primjećujemo, jer su nam poznati. Uočljivo je samo kršenje nepisanih pravila: prodavac se kupcu obratio sa „vi“, poznanik se nije pozdravio na sastanku, nije se nekome zahvalio na usluzi, nije se izvinio za nedolično ponašanje. Takvo neispunjavanje normi govornog ponašanja po pravilu se pretvara u ogorčenost ili sukob u timu. Stoga je važno obratiti pažnju na pravila za ulazak u verbalni kontakt, održavanje takvog kontakta - uostalom, poslovni odnosi su nemogući bez toga. Jasno je da je svijest o normama komunikacije i govornog ponašanja korisna svima, a posebno osobama onih profesija koje su povezane s govorom. To su nastavnici, doktori, advokati, uslužni radnici i privrednici, i samo roditelji.

Pravila govornog ponašanja regulisana su govornim bontonom, koji se u jeziku i govoru razvio sistemom postavljenih izraza koji se koriste u situacijama uspostavljanja i održavanja kontakta. To su situacije obraćanja, pozdrava, oproštaja, izvinjenja, zahvalnosti, čestitke, želje, simpatije i saučešća, odobravanja i komplimenta, poziva, sugestija, molbe za savjet i sl. Govorni bonton obuhvata sve ono što izražava dobronamjeran odnos prema sagovorniku, što može stvoriti dobrobit ugodne komunikacijske klime. Bogat set jezičkih alata omogućava odabir prikladnih za govornu situaciju i povoljnih za adresata ( ti ili ti) oblik komunikacije, uspostaviti prijateljski, opušteni ili, naprotiv, službeni ton razgovora.

Važno je naglasiti da govorni bonton prenosi društvene informacije o govorniku i njegovom adresatu, o tome da li se poznaju ili ne, o odnosu jednakosti/nejednakosti po godinama, službenom položaju, o njihovim ličnim odnosima (ako su poznati) , o tome kako se odvija postavka (formalna ili neformalna) komunikacija itd.

Dakle, izbor najprikladnijeg izraza govornog bontona predstavlja pravila za ulazak u komunikaciju. Jasno je da je svako društvo u bilo kom trenutku svog postojanja heterogeno, višestrano i da za svaki sloj i sloj postoji i svoj skup bontonskih sredstava i neutralni izrazi zajednički za sve. I postoji svijest da je u kontaktima sa drugačijim okruženjem potrebno birati ili stilski neutralna ili sredstva komunikacije karakteristična za ovu sredinu. Koristeći izraze govornog bontona, izvodimo relativno jednostavne govorne radnje - obraćamo se, pozdravljamo, zahvaljujemo... Postoji ogroman broj načina da se to učini u jeziku. Stvar je u tome da svaki izraz biramo uzimajući u obzir ko - gdje - kada - zašto - zašto kažemo. Dakle, ispada da su složene jezičke društvene informacije u najvećoj mjeri ugrađene upravo u govorni bonton.

Postoji nekoliko bitnih karakteristika govornog bontona koje objašnjavaju njegovu društvenu ozbiljnost.

Prvi znak je povezan s nepisanim zahtjevom društva za korištenjem znakova bontona. Ukoliko želite da budete „svoji“ u ovoj grupi, izvršite odgovarajuće rituale ponašanja i komunikacije.

Drugi znak se odnosi na činjenicu da izvođenje znakova bontona primatelj percipira kao društveno „glađenje“. Psiholozi, nastavnici znaju koliko je važno na vrijeme odobriti, pogladiti dijete, pa čak i odraslu osobu. Lingvisti su razmišljali o ovome i otkrili da je jezik odgovorio na takvu potrebu i stvorio sistem verbalnih „poteza“.

Treća bitna karakteristika govornog bontona je da je izgovor bontonskog izraza govorna radnja, odnosno govorni čin, odnosno izvođenje određenog zadatka uz pomoć govora. Poznato je da za provođenje mnogih akcija, stanja, govor nije potreban. Šijete, ili krojite, ili pilite, ili hodate - a za "proizvodnju" ovoga ne trebate ništa reći. Ali postoje neke radnje koje se mogu izvesti samo uz pomoć jednog alata - jezika, govora. Istraživanja su pokazala da u rječnicima postoji i do hiljadu naziva govornih radnji, dok postoji veliki broj načina direktnog izražavanja.

Četvrtom važnom osobinom govornog bontona može se smatrati njena povezanost sa kategorijom učtivosti. Uljudnost je moralni kvalitet koji karakteriše osobu kojoj je iskazivanje poštovanja prema ljudima postalo uobičajen način komunikacije sa drugima, svakodnevna norma ponašanja. S druge strane, to je etička kategorija apstrahirana od konkretnih ljudi, što se odražava i na jezik, koji bi, naravno, trebala proučavati lingvistika. Uljudni ljudi u različitim situacijama iu odnosu prema različitim partnerima ponašaju se korektno, ljubazno, galantno. Ali nesposobna i neprikladna uljudnost se doživljava kao manirizam, ceremonija. Istovremeno, treba shvatiti da postoji učtivost-iskrenost, koja dolazi iz čistog srca, a postoji učtivost-maska ​​koja skriva druge odnose iza spoljašnjih manifestacija.

Manifestacije grubosti su višestruke. Ovo je bahatost, arogancija, arogancija, ovo je uvreda, uvreda. Nepristojno je ne pridržavati se pravila govornog bontona (gurali su se i nisu se izvinili), pogrešan odabir izraza u ovoj situaciji i za ovog partnera, povređivanje partnera riječima koje imaju negativnu konotaciju. Tačan, a ispod sat vremena naglašeno ljubazan odgovor, po pravilu, na njegovo mesto postavlja nepristojnu osobu. Govorni bonton služi kao efikasno sredstvo za otklanjanje govorne agresije.

Peta karakteristika je vezana za činjenicu da je govorni bonton važan element kulture naroda, proizvod ljudske kulturne djelatnosti i instrument takvog djelovanja. Govorni bonton, kao što se vidi iz prethodnog, sastavni je dio kulture ljudskog ponašanja i komunikacije. Kao element nacionalne kulture, govorni bonton se odlikuje svijetlim nacionalnim specifičnostima.

Zaključak

Tolika je čudesna moć riječi. To je posebno važno i vrijedi u teškim komunikacijskim situacijama. Riječ može biti najjače oružje ne samo u rukama sebičnih demagoga. Može biti još moćnije oružje u rukama rvača. I iako ga koriste, daleko od toga da su uvijek svjesni moći riječi – i destruktivne i konstruktivne.

Mogućnosti jezika su beskrajne. dakle, zajednički jezik održava društvenu koheziju. Osim toga, između ljudi koji govore isti jezik gotovo automatski nastaju međusobno razumijevanje i simpatija. Jezik odražava opšte znanje ljudi o tradicijama koje su se razvile u društvu i aktuelnim događajima. Lideri zemalja u razvoju u kojima postoje plemenski dijalekti nastoje da osiguraju usvajanje jedinstvenog nacionalnog jezika, kako bi se on proširio među grupama koje ga ne govore, shvaćajući važnost ovog faktora za ujedinjenje cijele nacije i borbu protiv plemenskog nejedinstva.

Iako je jezik moćna ujedinjujuća snaga, u isto vrijeme on je sposoban da podijeli ljude. Grupa koja koristi ovaj jezik smatra svakoga ko ga govori svojim, a ljude koji govore druge jezike ili dijalekte strancima.

Znaj sredstva izražavanja jezika, da bi mogao da koristi njegova stilska i semantička bogatstva u svoj njihovoj strukturnoj raznolikosti – tome treba težiti svaki izvorni govornik.

Zaštita i zaštita prirodnih resursa i zdravlja ljudi danas su prepoznati kao važno nacionalno pitanje. Zaštićeni i restaurirani spomenici materijalne kulture - dio duhovnog povijesnog naslijeđa. I našem jeziku je potreban isti pažljiv pristup. Ruski književni jezik mora biti zaštićen od začepljenja vulgarizmima i žargonom, od stilskog „smanjenja“ i stilskog „prosječenja“. Mora se zaštititi od nepotrebnih pozajmica na stranim jezicima, grešaka i netačnosti, jednom riječju, od svega što vodi njegovom osiromašenju, osiromašenju ili smrti misli.

Stanje nauke o jeziku, trendovi u razvoju društva učinili su neophodnim nastanak interdisciplinarnih nauka od kojih je jedna...

Lingvistika

Uslovljenost strukture, nastanka, razvoja i funkcije jezika, uticaja društva na jezik i jezika na društvo.
... ulogu jezika u spoznaji, ali u činjenici da su tu ulogu očito preuveličali. Zakašnjela aktivnost osobe se ne vrši...

Nastanak i razvoj ruskog jezika

Ruski pisci 19. i 20. veka odigrali su važnu ulogu u razvoju i formiranju ruskog književnog jezika. (A. S. Gribojedov, M. Yu. Ljermontov, N. V. Gogolj, I. S.
Izgradnja prvog socijalističkog društva na svijetu, razvoj sovjetske nauke i tehnologije...

Uvod

Privukao me je naslov teme mog eseja „Jezik: suština, porijeklo, funkcije, uloga i mjesto u životu društva“, pojam „jezika“. Zanimljivo je znati šta se krije iza ove "reči". Jezik je, po mom shvatanju, misterija koju treba razotkriti.

Najveća misterija jezika leži u njegovoj prirodnosti. Poznato je i neprimjetno kao disanje. Možemo razgovarati o svemu. Ali ne razmišljamo uvijek o tome kako nam vibracije zraka koje opaža uho mogu reći o bojama i mirisima. veličine i oblici poznati kroz vid i dodir. Svijet misli, oličen u "krhkom zvuku", cvjeta i potvrđuje se zajedno sa svijetom prirode.

Jezik je jedan od razloga zašto je ljudski život zanimljiv i da ide naprijed.

Da bih se bavio temom svog eseja, moram, oslanjajući se na gledišta velikih mislilaca, zaviriti u dubine izvora istorije, odgovoriti na pitanje: "Kada je nastao ljudski jezik?" Pokušaću da odgovorim i na druga pitanja koja sam postavila, a proizilaze iz naslova ovog rada: „Šta je suština jezika?“; "Koje funkcije jezik obavlja?"; "Šta je jezik u životu društva?"

Ova pitanja su raspoređena u takav logičan lanac koji će mi pomoći da se nosim sa postavljenim problemom.

Verujem u to ovog trenutka Vremenom, tema nije izgubila na aktuelnosti. Jer, od antičkih mislilaca do modernih mislilaca, problem "jezika" nije ništa drugo do preplitanje mogućih zabluda sa eventualno ispravnim idejama.

Relevantnost teme proizilazi iz njene složenosti.

Pred mene su postavljena četiri pitanja, odgovarajući na koja počinjem da razmatram ovu temu „Jezik: suština, poreklo, funkcije, uloga i mesto u životu društva“.

Poglavlje 1

1.1 Kako je nastao ljudski jezik?

Postavlja se jedno od pitanja: "Kako je nastao ljudski jezik?" Ovo pitanje nije riješeno i čini se da će za odgovor na njega trebati dosta vremena. Dakle, o čemu je ovo poglavlje? U njemu razmatram potragu za odgovorom na pitanje porijekla ljudskog jezika. Svaki problem se može ispravno postaviti kada je već riješen. Odavde možete pratiti tok njegovog rješenja, ali ako nema odgovora, onda nestaje jednosmjerna logika istorije. Stari grčki mislioci su vjerovali da je stabilan svijet ideja jedina stvarnost vrijedna proučavanja, jer sadrži značenje bića. To se dogodilo kada su bili svjesni prirode, jezika i uma. Uostalom, svaka osoba je ličnost, sve dok oličava prirodu čovjeka općenito. A čin je pravedan samo zato što izražava pravdu kao takvu. Ali u svijetu oko nas postoje samo određeni ljudi i konkretni postupci, a nema ni osobe općenito, ni pravde po sebi. Možemo pričati o njima, a da ne možemo da ih pokažemo. One postoje samo kroz jezik. Jezik je mjerio prirodu sa čovjekom, a čovjeka sa samim sobom. Zahvaljujući tome, nivo ljudske kulture je „rastao“. I gdje je, uostalom, taj trenutak u prošlosti kada je nastao sam jezik? Razmotrimo nekoliko tačaka gledišta.

1.2 Teorija o porijeklu čovjeka A. Verzhbovskog ("Teorija onomatopeje")

A. Verzhbovski tvrdi da „sve što je ikada postojalo i postojećim jezicima Homo sapiens ima srodno zajedničko kromanjonsko porijeklo (bez obzira na jedno ili više mjesta humanizacije primata, budući da plemenska organizacija datira iz jedne pećine odakle je (poput "Pčelinjih porodica" i organiziranih živih bića koja stječu iskustvo u borba za opstanak) bila je raštrkana na sve strane zemlje."

Po njegovom mišljenju, A. Verzhbovsky, prve riječi su bile korijenske osnove - "dvosuglasnički prvi signali onomatopejskog porijekla". Njihova pojava dogodila se među pripadnicima humanizirajuće zajednice. Riječi su zatim podijeljene u dvije grupe.

Prva od grupa riječi imala je za cilj da imenuje "zastrašujuće sile prirode". Na primjer: 1) GaN - RaN "za imenovanje Grom pri zalasku/izlasku sunca"; 2) Čovek - "za Zmaja koji leti"; 3) DaN - "da se izrazi radost mlađih članova Humanizirajuće zajednice što je zvijer ubijena, dovedena i bačena da je progutaju djeca."

Druga grupa su zapravo ljudi. Ovo su titule prvih pećinskih predaka "prema proizvodnim funkcijama". Na primjer: 1) aM je titula rodonačelnika koju naziva "Ženska pasa čuvarica da hrani najmlađe plačljive bebe"; 2) "kao - najmanji; 3) Ai - av - "Koljeno unučadi plakača na južnoj strani cijele pećine, koje su obučavale žene";

) Al - Ar - naziv momaka koji su "već tjerali životinje u jame za zamke" kako bi ih ubili kamenjem; 5) Ag - "Starija djeca"; 6) Ab- "prvokoleni", koji su "sastavljali odred lovaca naoružanih najtežim kamenjem.

A. Verzhbovski je opisao prvih nekoliko reči ljudskog jezika. Uostalom, nije ništa manje najveće dostignuće nego dešifrovanje egipatskih hijeroglifa. Ali takav događaj je prošao nezapaženo, jer "unuke plačljive" nisu nauka, već "bajka za odrasle". Rezultati takve studije ne mogu se provjeriti. Zašto su stanovnici pećine morali dati ime "Leteći zmaj", a ne "Sabljasti tigar"? Ova "bajka" objavljena je kao naučni rad, a to se ne može zanemariti. Nauka ne može a da ne obrati pažnju na takav događaj i krene svojim putem. Naravno, to se ne dešava. Ali pojava ovakvih radova ukazuje da se ovo polje znanja još nije oblikovalo u nauci.

Razmotrimo drugu verziju porijekla jezika.

1.3 Božanska teorija o jeziku ("starozavjetna verzija")

U njemu se kaže sledeća verzija porekla jezika: 1) „Gospod Bog stvori od zemlje životinje poljske i sve ptice nebeske, i dovede ih čoveku da vidi kako će ih nazvati , i da zna kako će svaku živu dušu nazvati, tako joj je bilo ime, i čovjek je dao imena svoj stoci, i pticama nebeskim, i svim zvijerima poljskim…” .

) "Cela zemlja je imala jedan jezik i jedan dijalekt... A oni rekoše: sagradimo sebi ime, pre nego što se rasejamo po licu zemlje. I Gospod je sišao da vidi grad i kulu koju gradili su sinovi ljudski. I reče Gospod: eto, jedan narod, i svi imaju jedan jezik: i to je ono što su počeli činiti, i neće ostati zaostali od onoga što su planirali učiniti: hajdemo dolje i pobrkaju im jezik tamo, tako da jedan ne razumije govor drugoga. I Gospod ih rasprši po svoj zemlji, i oni prestadoše graditi grad i "kulu". Zato mu je dato ime Babilon. , jer tamo je Gospod pomešao jezik cele zemlje, i odatle ih je Gospod rasejao po svoj zemlji.”

Ako pokušate razumjeti ove tekstove, oni se mogu razumjeti vrlo široko. Još u 3. veku, Efraim Sirinski je rekao da je Adam izmislio hiljadu imena u jednom satu, što je postalo osnova originalnog hebrejskog jezika. Više od hiljadu godina niko ne sumnja da je hebrejski jezik prvi jezik čovečanstva.

Prva reč koju je Adam izgovorio, prema Danteu, je hebrejska reč "EL" - Bog.

Iz "božanske teorije" proizilazi da je Adam stvoren govoreći hebrejskim jezikom, a Eva, njihova djeca, djeca njihove djece, itd., naučili su ovaj jezik od njega.

Tokom izgradnje Vavilonske kule, Gospod je pomešao Adamov jezik. Prema E. Sirinu, Bog je udahnuo čovjeku sposobnost stvaranja jezika, a njegova daljnja promjena je vlastita nesavršena kreacija.

Šta je teorija "ja"?

.4 Koje teorije se pridržavam?

Čini mi se da je najpouzdanija verzija o poreklu čovjeka teorija onomatopeje, koje se pridržava A. Verzhbovski. Možete vidjeti da ljudi uzdišu, viču, različito reaguju na različite objekte. Sada se postavljamo pitanje: zašto su ove reakcije svima jasne? Zato što se isti zvukovi odnose na iste stvari. Ali kako bi se to moglo postići ako se ljudi još uvijek ne mogu složiti: jezik se još nije pojavio. Ispada da su zvučni objekti ili životinje prikazani glasom, oponašajući ih.

Ako neko kaže "vau-uu!" - svi će shvatiti da se misli na psa, a ako kaže "ku-ku!", niko neće pomisliti da je u pitanju tigar. Odatle dolaze prve reči!

U početku su ljudi kukukali, klekali, kukurikali, režali. A kada smo skupili riječi, tada je život našeg pretka postao lakši.

Još jedan argument u prilog teorije onomatopeje: ako ljudi uče jezik oponašajući zvukove drugih ljudi, koga bi onda prvi ljudi mogli oponašati? Samo zvukovi prirode. Međutim, ovo zanemaruje mali detalj: nije jasno šta znači "prvi ljudi". To su, očigledno, neki ljudi koji su se upravo pojavili, iskačući, na primjer, iz ajkule (kako je vjerovao Anaksimandar). Na ovo pitanje je lakše odgovoriti antropologu.

Pokušajmo sada da razmotrimo i pokušamo odgovoriti na sljedeće pitanje, koje sam pred sebe postavio u uvodu: "Šta je suština jezika?"

Poglavlje 2 Suština jezika

2.1 Razumijevanje "jezika"

Postavimo pred sebe pitanje da bismo razumeli "suštinu jezika": "Šta je "jezik"?"

U svom radu razmotrit ću dvije točke gledišta na koncept pojma "jezik": lingvističko, na primjer, L. L. Verzhbovsky i filozofsko - E. Cassirer.

Sa lingvističke tačke gledišta, reč „jezik“ označava sistem znakova – ono što čini predmet lingvistike, tačnije, jezik je sistem međusobno povezanih kategorija koji su omogućili osobi da stvori i održi znakovni sistem jezik. Na leksičkom nivou, svaki jezik kodira neke oblasti iskustva detaljnije od drugih. Postoji mišljenje da ako u određenom jeziku postoji samo jedna riječ kao značenje fenomena, onda ova riječ lako postaje princip klasifikacije za govornike dati jezik. Dva dodatna primjera koja je naveo L. L. Verzhbovski:

Narod Hopi označava istom riječju sve leteće objekte, osim ptica (na primjer: avioni, insekti, piloti), dok u većini jezika postoje zasebni koncepti za sve te stvari.

S druge strane, Eskimi koriste više različitih riječi za snijeg: snijeg koji pada, otopljen snijeg, suvi snijeg - dok obično koriste jednu riječ "snijeg".

Lingvista pokušava da rekonstruiše tačno sistem znakova (što je, na primer, uradio L. L. Veržbovski).

Lingvističko gledište nije dovoljno da se odgovori na pitanje: „Šta je „jezik“?“ Razmotrimo filozofska gledišta uz pomoć jednog od mislilaca E. Cassirera.

Po njegovom shvaćanju, „jezik“ je nedovoljno shvaćena specifičnost osobe koja, s jedne strane, odražava, s druge strane, fiksira određeni pogled na svijet. Jezik je sposobnost izražavanja svojih misli koje se odražavaju u svijesti, kroz prirodu značenja. Priroda značenja razmatrana je, po njegovom mišljenju, u vezi sa svim vrstama ljudskih aktivnosti. Ona je djelovala kao problem društvenog ponašanja i komunikacije ljudi. Kasirer je držao ideju da u ljudskoj delatnosti stvari dobijaju simboličku funkciju. Uslovi običnih i naučni jezik, fenomeni umjetnosti, koncepti morala, filozofske kategorije a drugi koncentrišu u sebi misli i osjećaje uobičajene za datu kulturu. Uz pomoć simbola osoba prelazi svoje individualne granice i učestvuje u kolektivnom mentalnom procesu (javna svijest, javno mnijenje, duh epohe itd.). Filozofija simboličkih formi u tumačenju E. Cassirera pokrivala je ne samo stvarnu kognitivnu, već i druge tipove znakovne aktivnosti: umjetničke, mitske, vjerske, ritualne i druge, gdje osoba daje određeno ljudsko značenje određenim prirodnim ili umjetnim objekata. Psihološki fenomeni su takođe bili uključeni u problem značenja. ljudski život i reakcije ljudi u procesu komunikacije. Uz svu širinu svog pristupa, Kasirer, u skladu sa svojim idealističkim filozofskim pozicijama, "jezik" odnosi isključivo na unutrašnju sferu. ljudska svijest.

Razmatrao sam dvije tačke gledišta o konceptu „jezika“ iz različitih oblasti nauke: lingvistike i filozofije. Očigledno, samo filozofiju zanima pronalaženje veze između ljudske svijesti i jezika. Uz pomoć simbola, osoba je u stanju da izrazi svoje misli. Ali ako se neko drži filozofske tačke gledišta, da li je lingvističko neophodno?

Ostajući na neutralnoj strani između verzija koncepta „jezika“ koje sam razmatrao, čini mi se da bez pismenosti iznošenja misli i njihovog tačnog izlaganja „kultura“ čoveka degradira.

2.2 Odnos između "jezika" i "govora"

Kakav je odnos između "jezika" i "govora"? Da li su "jezik" i "govor" ista stvar? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, uporedimo dva gledišta na ove kategorije: lingvističko i filozofsko.

Lingvistika je oduvijek koristila izraz "jezik" , i to tek od početka 20. veka. pojavljuje se koncept "govora". Jezik i govor zajedno čine jedinstvenu pojavu, a istovremeno između njih postoje fundamentalne razlike.

Postavimo sebi pitanje: šta je "govor"?

"govor" - ovo je specifično govorenje koje se odvija u zvučnom ili pisanom obliku, to je sve što se kaže i napiše: razgovor među poznanicima, govor na skupu, govor advokata, naučni esej, pjesma, priča , izvještaj, itd.

Ali govor je nemoguć bez jezika. Na primjer, strani govor će se doživljavati kao nerazumljivo kontinuirano brujanje, u kojem je teško razlikovati riječi, rečenice ako ne poznajemo jezik. Govor se gradi prema zakonima jezika, proizvodi ga jezik, predstavlja njegovo oličenje, implementaciju. Kako je napisao L. L. Verzhbovski.

"Jezik je i oruđe i proizvod govora." Drugim riječima, jezik stvara govor i istovremeno stvara sebe u govoru.

Čitamo tekst, čujemo govor. Posmatranjem i analizom govornog i pisanog govora razumijevamo strukturu jezika kao "mehanizam" koji stvara govor. Na primjer, da bi "otkrili" takav dio govora kao što je imenica, lingvisti su morali analizirati ogromnu količinu govornog materijala. A onda se pokazalo da postoje riječi koje imaju značenje objektivnosti i imaju određene gramatičke karakteristike, odnosno ponašaju se u govoru na isti način.

Ali jezik, za razliku od govora, nije nam dan u direktnoj percepciji. "Možete savladati jezik i možete razmišljati o jeziku", napisao je poznati lingvista A.A. Reformatsky, "ali ne možete vidjeti niti dodirnuti jezik. Ne možete ga čak ni čuti u direktnom značenju ove riječi" ( 4, str. 65).

Zaista, može se čuti ili izgovoriti riječ, rečenica, cijeli tekst, ali je nemoguće "dodirnuti" imenicu ili glagol. To su apstraktni koncepti koji se izvlače iz govora, slično kao željezo iz rude.

Dakle, govor je materijalan, opaža se čulima, a šta mislioci misle o odnosu "jezika" i "govora"?

Sa stanovišta filozofije, oslanjajući se na materijal M.S. Kozlove, „jezik“ je nedovoljno shvaćena specifičnost osobe, koja, s jedne strane, odražava, s druge strane, fiksira određeni pogled na svijetu. Govor je realizacija jezika, proces govora i rezultat tog procesa.

Govor je materijalan, percipira se čulima - sluhom, vidom, pa čak i dodirom, na primjer, tekstovi za slijepe. Jezik je sistem kategorija izvedenih iz govora koje upravljaju govorom, ali su nedostupne našim čulima ili senzacijama. Jezik se shvata umom, naučnom analizom govora.

Postoje i druge karakteristične karakteristike jezika i govora. Za razliku od jezika, govor je individualan i konkretan.

Na primjer, redovi: „Moj ujak je najviše poštena pravila…", - pripadaju A.S. Puškinu.

Jezik je, za razliku od govora, kolektivan, u osnovi bezličan, pripada svima (da parafraziram A. Puškina): i akademiku, i heroju, i navigatoru, i stolaru.

Jedan te isti ruski jezik stvara književna remek-djela i sveštenički govor, poeziju i prozu, putne bilješke i izvještaje, sudski i naučni govor.

Govor nije samo konkretan i individualan, već i beskonačan.

Na primjer: čak ni najveće biblioteke ne mogu sadržavati sve napisano - knjige, časopise, novine, arhive, rukopise, dnevnike. A ako ovdje uključimo zvučni govor, onda će okean, univerzum govora, biti zaista bezgranični, neiscrpni.

Govor je pokretljiv, dinamičan, jezik je stabilan. Stabilnost jezika je ta koja osigurava njegov kontinuitet od generacije do generacije

generacije. Jezik se mijenja, razvija, ali mnogo sporije od govora. A to je garancija njegove stabilnosti, sigurnosti kroz vijekove.

Promjene u jeziku se utvrđuju i počinju u govoru. Imati individualni karakter, govor dozvoljava improvizaciju, odstupanja od jezičkih normi. U početku govorne inovacije izazivaju iznenađenje, čak i proteste, ali onda neke od njih, šireći se sve više, postaju vlasništvo cijele jezičke zajednice, prelaze u jezik.

Upoređujući ta dva gledišta, zaključujemo da je jezik sistem znakova i načina njihovog povezivanja, koji služi kao instrument za izražavanje misli, osjećaja i volje ljudi i najvažnije je sredstvo ljudske komunikacije. Osim toga, jezik je i sredstvo spoznaje, omogućavajući ljudima da akumuliraju znanje, prenoseći ga od osobe do osobe i sa svake generacije ljudi na sljedeće generacije.

2.3 Misaone slike

Može li "jezik" biti "jezik" bez misaonih slika?

Moramo uporediti nekoliko pogleda na temu ovog problema da bismo odgovorili na postavljeno pitanje.

Leontiev A.A. vjeruje da nas jezik ne obmanjuje često. On nam vjerno služi. Štaviše, upotreba jezika je ono što određuje teorijsko razmišljanje osobe. I to se u potpunosti odnosi ne samo na odraslu osobu, već i na dijete čije se mentalne sposobnosti tek formiraju.

Jezik se pokazuje kao vjeran pomoćnik osobi u slučaju koji je samo gore spomenut - kada se uči aritmetika prvacima. Ako dijete naučite na nov način (naučite ga da razmišlja), onda je verbalna formulacija problema na prvom mjestu. Ovaj metod nastave zasnovan je na određenoj psihološkoj teoriji - "teoriji mentalnih radnji", koju je razvio vanredni profesor Moskovskog univerziteta P. Ya. Galperin. Prema "teoriji mentalnih radnji", ljudska misao (mentalno djelovanje) uvijek se rađa kao vanjsko djelovanje - sa materijalnim objektima. Da bi dijete naučilo da broji, prvo mora naučiti da rukuje stvarnim predmetima. Tada se vještina razrađena na ovaj način, takoreći, ruši, "urastajući" u svijest osobe. Drugim rečima, ide od spoljašnjeg ka unutrašnjem. .

A sada se ispostavlja da je prvi korak "zgrušavanja" i "rastanja" prevođenje radnje u govornu formu. Da bi naučilo da trenutno broji u umu, dijete mora riječima opisati svoje početno materijalno djelovanje, odnosno pomicanje olovaka s lijeva na desno ili bacanje kostiju na abakus. Dijete treba da ima slike-misli.

Jezik se koristi našim mišljenjem, a prije svega u onim slučajevima kada se susrećemo sa upotrebom unutrašnjeg govora.

Unutrašnji govor je govor koji "služi" samo razmišljanju i ne služi, kao druge vrste govora, ciljevima komunikacije. Klasičan primjer unutrašnjeg govora može se naći u bilo kojoj učionici u bilo kojoj školi u trenutku kada nastavnik otvori časopis i započne anketu. .

U razmišljanjima filozofa, iz djela M. S. Kozlove, već duže vrijeme se ili prigušuje ili se jasnije čuje misao o najbližoj povezanosti ljudskog mišljenja i „jezika“. Platon, Aristotel, Hobs, Locke, Berkli, Hjum, D. S. Mil... U filozofiji modernog vremena, ovu ideju Hobs možda ubedljivije brani od mnogih drugih: misliti znači koristiti reči. "Razum nije ništa drugo nego uzimanje u obzir posljedica dogovorenih zajedničkih imena" Logičari su primijetili lingvističku prirodu mišljenja: "Jezik je, očigledno (a svi mislioci se slažu s ovim), jedno od glavnih oruđa mišljenja." Jedinstvo jezika i mišljenja shvatili su i vodeći predstavnici lingvistike.

Marksizam je prihvatio, produbio i razvio ideju o povezanosti mišljenja i jezika. „Duh“ je proklet od samog početka – da bude „opterećen“ materijom, koja se ovde pojavljuje u vidu pokretnih slojeva vazduha, zvuci - reči, u obliku jezika... jezik je praktičan, postoji za druge ljude i samo tako postoji i za mene, stvarnu svijest. "Materijalistička teorija društva koju je Marx stvorio po prvi put dala je naučnu osnovu za proučavanje veze između ljudsko mišljenje i jezik kao društveno oruđe mišljenja, istorija jezika kao otelotvorena istorija mišljenja itd.

Na osnovu dva gledišta različitih naučnika, proizilazi da su jezik i mišljenje usko povezani. Jezik koristi naše razmišljanje kada naiđemo na upotrebu unutrašnjeg govora.

.4 Idealan jezik

Dok se "jezik" razvijao, da li su mislioci pokušali da stvore "idealan jezik"? Russell, Wittgenstein i njihovi sljedbenici sanjali su o simbolici u kojoj su svi znakovi nedvosmisleni, a njihovi odnosi regulirani "logičkom gramatikom", "logičkom sintaksom". Pretpostavljalo se da idealan jezik prevazilazi takve nezgodne naučne analize svojstva prirodnog jezika, kao što su složenost, dvosmislenost, psihološke asocijacije, nejasnost logičke forme. U univerzalnom formalizovanom jeziku, prema autorima ove ideje, treba iskristalisati unutrašnju strukturu mišljenja. Koncept logički savršenog jezika zasnivao se na razlikovanju suštinskih, neophodnih i slučajnih, spoljašnjih karakteristika jezičke simbolike. Mislilo se da se u toku analize postiže otkrivanje unutrašnje logičke strukture lingvističkog mišljenja, čime se otkriva skrivena logička priroda znakova. Savršen jezik je zamišljen kao ideal ili granica formalizovane logičke analize, kao potpuno analiziran jezik. Russell-u se činilo da bi u slučaju dovođenja analize do njenog logičnog završetka trebali dobiti "idealan" jezik koji sadrži samo jednostavnih znakova, čija su nam značenja direktno poznata (stvarne "stvari", svojstva, odnosi i logičke forme). Takav jezik, činilo se Raselu, "ravno do stvarnosti". Ideju o takvom jeziku preuzeo je Vitgenštajn.

Prilikom predstavljanja koncepta "idealnog" ili "logički savršenog jezika", stavovi Russell-a i Witensteina često se ne razlikuju. U međuvremenu, postoji određena razlika.

Po brojnim pitanjima, učenik se ne slaže sa nastavnikom. Ovaj problem je bio glavna tema Vitgenštajnovih kasnijih razmišljanja. Koje su bile Wittgensteinove zamjerke Raselu? Wittgenstein se snažno ne slaže s Russellovim stavom da su rečenice imena kompleksa, vjerujući da to dovodi do postavljanja "logičkih objekata" kao značenja logičkih rečenica.

Na idealnom jeziku, nije bilo teško naučiti opšte principe za konstruisanje logičkog sistema. Razvoj formalizovane logičke analize bio je praćen prečišćavanjem različitih tipova odnosa između znakova i označenog. Pod uticajem ideja formalizacije, Rasel i Vitgenštajn su krenuli da razviju jedinstvenu teoriju o suštinskim, neophodnim svojstvima jezičkog simbolizma, naučna saznanja. Doktrina idealnog jezika bila je ideja univerzalnog logička struktura nauke. To je, prije svega, bila logička apsolutizacija jednog od specifičnih logičkih jezika.

Problem idealnog jezika još nije riješen, ali su pokušaji da se on riješi već učinjeni. Problem traje dok se ne riješi.

Poglavlje 3

3.1 Čovjek i "jezik"

Čovjek je privremeni nosilac univerzalnog ljudskog uma, društveno-historijskog iskustva čovječanstva. Dobio ga je od svojih predaka i prenijet će ga potomcima uz pomoć "jezika". I ako ovo iskustvo ne prođe, da tako kažem, kroz njegov mozak, on (iskustvo) će potpuno prestati da postoji. Ljudska istorija će se završiti. Leontiev A.A. daje primjer da je na našoj planeti, kao rezultat neke vrste kosmičke katastrofe, umrlo cjelokupno odraslo stanovništvo. Preživjela su samo mala djeca. U tom slučaju ljudska kultura bi potpuno nestala.

Iskustvo predaka, asimilirano od strane svakog pojedinca

čovjeka, deponuje se u njegovom mozgu u obliku takozvanog "predprograma", a on, koji je čovječanstvo položilo u ljudski mozak, omogućava mu da bude vlasnik "najpametnije mašine", koja ima nemjerljivo manja količina predprogramiranja.

Prema Marxu, "jezik je element samog mišljenja - i također pripada - u određenom smislu - broju duhovnih sposobnosti čovjeka."

Jezik pomaže čovječanstvu da prenese nagomilano iskustvo.

Stoga "jezik" ima funkcije.

A koje funkcije jezika mogu biti?

3.2 Reproduktivna funkcija "jezika"

Koja je ovo funkcija? Sa stanovišta Leontieva A.A. i Kozlova M.S., svaka osoba, uz pomoć jezika, može da reprodukuje ono što je čula ili videla.

Zapravo, svaka osoba koja sjedi ispred kontrolne table - bilo u kabini kamiona, u komandnom odjeljku aviona ili u razvodnoj prostoriji energetske podstanice - percipira iz instrumenata informacije koje vidi, pokušava da reprodukuje on i djeluje, vođen ovim informacijama. Ali osoba ne može reproducirati ove informacije ako nema razmišljanja. Dakle, jezik je oruđe mišljenja? A ako je tako, onda je ovo druga funkcija jezika.

3.3 Jezik je instrument mišljenja

Najvažnija funkcija jezika je njegova sposobnost da bude instrument mišljenja. Osoba je sposobna da razmišlja. Na primjeru Leontieva A.A., u kojem kaže da, kako bi naučio osobu da broji, prvo mora naučiti kako da rukuje stvarnim predmetima. Tada se vještina razrađena na ovaj način, takoreći, ruši, "urastajući" u svijest osobe. Drugim riječima, ono postaje unutrašnje iz vanjskog.

A sada se ispostavlja da je prvi korak "zgrušavanja" i "rastanja" prevođenje radnje u govornu formu. Da bi naučila da trenutno broji u umu, osoba mora riječima opisati svoje početno materijalno djelovanje, odnosno pomicanje predmeta s lijeva na desno ili obrnuto, bacanje kostiju na račune.

Tu dolazi do izražaja veoma važna funkcija jezika – njegova sposobnost da služi kao instrument mišljenja. Naravno, ova sposobnost se manifestuje u svakoj osobi. Jezik koristi naše razmišljanje u ovoj funkciji doslovno na svakom koraku. I iznad svega, u onim slučajevima kada se susrećemo sa upotrebom unutrašnjeg govora. Šta je unutrašnji govor?

3.4 Unutrašnji govor kao funkcija

Unutrašnji govor je govor koji "služi" samo razmišljanju i ne služi, kao druge vrste govora, ciljevima komunikacije, to je jedna od funkcija "jezika".

Nisu li slike koje nastaju u procesu vizuelnih predstava i slike koje se rađaju iz unutrašnjeg govora jedna te ista stvar?

Ne, ne samo da nije ista stvar, već dijametralno suprotne stvari. Leontiev A.A. jasno suprotstavlja ove dvije vrste slika. Neke od njih (slike-reprezentacije) od samog početka postoje u mišljenju (tačnije, u predstavljanju), kao nešto integralno, nepodeljeno. Druge (slike-misli) nastaju nakon što svjesno izdvojimo, naravno, uz pomoć govora, neophodna svojstva datog predmeta. Na primjer: dijete koje još ne zna geometriju može imati ideju o trouglu; kada čuje ovu riječ, njegov unutrašnji govor mu pomaže da zamisli odgovarajuću sliku u svom umu. Ali takva slika nije praćena poznavanjem svojstava trougla, već nastaje kao slučajni utisak iz prvog trougla koji naiđe. Sasvim je druga stvar kada se takva slika rađa u umu nakon temeljnog proučavanja svojstava istog trougla. A sistem verbalno označenog znanja o predmetu postepeno se u umu zamjenjuje slikom-misao, koja se, zapravo, koristi u procesu mišljenja.

3.5 Funkcija ljudskog iskustva

Funkcija asimilacije univerzalnog ljudskog iskustva, šta je to?

Prema Leontijevu A.A., jezik, uz pomoć mozga, može na neko vrijeme dati mašini, na primjer, neke elemente svoje aktivnosti, ali prvo se mora nužno oblikovati da bi mogao postavljati pitanja. A to je nemoguće ako on to ne učini proći će put znanje o istinama koje je akumuliralo čovječanstvo.

Prema Kozlovoj M.S., osoba možda ne opterećuje svoj mozak detaljnim proračunima, ali ne može „zaboraviti“, ne može „dati“, na primjer, mašini osnovne principe mišljenja, glavna dostignuća znanja, kao što ne može "zaboravite" pravila logičko razmišljanje. Onda jednostavno neće biti čovek. Naravno, ne može se reći da svi oni koji ne znaju aritmetiku nisu ljudi, ali društvo u kojem se zaboravljaju pravila aritmetike nije ljudsko društvo.

Dotakli smo se vrlo složenog problema općenito. Koje je minimalno znanje koje svaka osoba u našem svijetu pomoćnih sredstava mišljenja treba da ima? U posljednje vrijeme na stranicama novina i časopisa naširoko se raspravlja o problemima obrazovanja. I često postoji ogorčenje činjenicom da tjeramo školarce i studentkinje da pamte, recimo, formule koje se mogu naći u bilo kojem matematičkom priručniku.

Ima istine u ovim bolestima. Naravno, šteta je kada se studentovo dragocjeno vrijeme gubi na notorno trpanje. Ali gdje je granica između nepotrebnog i neophodnog? Pa, uklonili smo iz programa i Newtonov binom, i formulu za volumen skraćenog konusa, i strukturnu formulu saharoza i, konačno, Ajnštajnova formula za zavisnost mase i energije. Učenje je učinilo mnogo lakšim. A u isto vrijeme bi "postigli" ... potpunu zatupljenost uma jednog školarca. Naravno, ako u budućnosti bude doktor, lingvista, čak i hemičar, i u njegovom životu odjednom će se pojaviti potreba da sazna šta je E = ms 2, onda će jednostavno skinuti knjigu sa svoje police (ili poslati zahtjev informativnom centru ako se to dogodi za sto godina). I nema mnogo za izgubiti. Međutim, kreativna aktivnost u oblasti fizike, astronomije i mnogih drugih nauka biće za njega zatvorena još dugo, ako ne i zauvek, jer kreativna, naučni rad uvijek uključuje automatizaciju nekog znanja, njihovo podsvjesno, intuitivno, a ne svjesno računovodstvo. Osoba ne može unaprijediti nauku ako za svaku referencu mora pogledati u referentnu knjigu. On to ne može pomaknuti naprijed čak i ako mora nositi svo znanje sa sobom, u svojoj glavi: tada će znati "sve", ali će moći znati vrlo malo.

3.6 Samoregulacija kao funkcija "jezika"

Dakle, čovjek ne može i ne treba znati "sve"?

Dakle, uvijek mora postojati ravnoteža, odnosno neko znanje čovjek mora steći "na stari način" - uz pomoć predavanja, udžbenika, knjiga i odložiti u njegov mozak kao svojevrsni monton. Istina, može se pokušati mehanizirati i sam proces prenošenja znanja, koristeći ne udžbenike, već „mašine za učenje“. Do sada su takvi pokušaji ostali na nivou pedagogije igre. I na kraju, ne "programiranjem" učenja, već samo upravljanjem procesom asimilacije, može se osigurati traženi rezultat.

Na isti način, nije moguće "oduzeti" osobi funkciju samoregulacije svojstvenu jeziku. Činjenica je da osigurava postojanje ljudske svijesti. Osoba, kaže L. S. Vigotski, postaje za sebe ono što je u sebi, kroz ono što predstavlja drugima; Jednostavno rečeno, samo upotreba jezika – prvo u funkciji regulacije tuđih postupaka, a zatim u funkciji regulacije vlastitih postupaka – formira svijest osobe.

3.7 Funkcija - alati za učenje "jezika"

onomatopejski govor ljudskog jezika

Ova funkcija recenzirali: akademik I. Artobolevski i doktor tehničke nauke A. Kobrinsky. Svoja razmišljanja su iznijeli na paradoksalan, ali vrlo zanimljiv način. Oni pišu da pod "prirodnim punopravnim živim bićem" posebno mislimo na takvo stvorenje koje neprestano raste i razvija se, koje u dobi od jedne godine plače iz nepoznatih razloga i prlja pelene; koji sa 3 do 5 godina postavlja ponekad mudra, ponekad besmislena pitanja, koji sa 15 godina u školi dobija dvojke i petice, počinje da se zanima za poeziju i ponekad pere vrat bez posebnih podsetnika; koji sa 20 godina radi na mašini, polaže ispite, doji dete; koji sa 30 godina vozi traktore i dizajnira satelite: koji je kroz svoj život nužno povezan hiljadama i hiljadama veza, sa hiljadama i hiljadama drugih punopravnih živih bića; koji umire na kraju života, jer je proces umiranja i dalje jedan od neizbježnih životnih procesa.

Saglasni smo da ćemo priznati kao živo i punopravno takvo umjetno biće koje će, budući da je uključeno u društvo sličnih prirodnih punopravnih živih bića (na osnovu gornje formulacije), tokom života od rođenja do smrti, moći postojati i postupaju u skladu sa zakonima ovog društva, na jednakim pravima sa svim njegovim članovima, rade, kreću se, razmišljaju i odmaraju na isti način kao što u prosjeku drugi rade, kreću se, misle i odmaraju..."

Iz prethodno rečenog jasno je da funkcija jezika kao oruđa povezuje individualni lični um sa "kolektivnim" umom, javnim umom. To je ono što formira, prije svega, specifičnost jezika, što nam omogućava da ga nazovemo društvenim fenomenom, osigurava proces formiranja društvene svijesti, društveno-istorijskog iskustva na račun "individualne" svijesti, "individualne svijesti". "aktivnost.

Poglavlje 4. "Jezik" i društvo

4.1 Mjesto "jezika" u životu društva

Jezik, kao specifično društvena pojava, služi cijelom društvu u cjelini, a ne samo jednoj klasi kao dijelu klasnog društva. „Jezik služi društvu kao sredstvo komunikacije među ljudima, kao sredstvo za razmjenu misli u društvu, kao sredstvo koje omogućava ljudima da se međusobno razumiju i uspostave zajednički rad u svim sferama ljudske djelatnosti, kako u oblasti proizvodnje tako i u oblasti ekonomskih odnosa, kako u politici, tako iu oblasti kulture, kako u javnom životu tako iu svakodnevnom životu. (Mečkovskaja N.B.) .

Da je jezik razredni jezik, kako bismo mogli razumjeti, bez ikakvog prevoda, jezik predstavnika drugih klasa? Samo je N. Ya. Marr mogao doći do zaključka da plemićka klasa ruskog naroda razumije jezik gruzijskih plemića više nego jezik ruskih seljaka. „Jezik služi kao sredstvo komunikacije među ljudima, služeći svim slojevima društva, pa čak i svim društvenim formacijama, proizvod je niza epoha tokom kojih se oblikuje, obogaćuje, razvija, glanca. Stvarajte jezik ne od strane jedne klase, ali trudom svih klasa, naporima stotina generacija, za zadovoljstvo društva u cjelini, inače ne bi mogao biti sredstvo komunikacije. Shodno tome, kao sredstvo komunikacije cijelog društva, jezik ne može (bez gubeći karakter jezika) biti klasa.Jer bez zajedničkog jezika za cijelo društvo nemoguća je komunikacija među njegovim članovima, nemoguća je razmjena misli.

A razmjena misli je stalna i vitalna nužnost, jer bez nje je nemoguće organizirati zajedničke akcije ljudi u borbi protiv prirodnih sila, u borbi za proizvodnju potrebnih materijalnih dobara, nemoguće je postići uspjeh u proizvodnoj djelatnosti društva, što znači da je samo postojanje društvene proizvodnje nemoguće.

Da je jezik klasni jezik i da svaka klasa ima svoj, poseban jezik, nepoznat i neshvaćen od drugih klasa, kako bismo onda mi, ljudi socijalističkog društva, razumjeli, na primjer, naše velike ruske pisce, računajući na tradiciju stara plemićka (klasna) kultura, plemići po poreklu, A.S. Puškin, I. S. Turgenjev, L. II. Tolstoj i drugi?

Naravno, podjela ljudi na klase odrazila se i na jezik, ali to ga, međutim, nije učinilo klasnim jezikom. Jezik ostaje zajednički narodu, jedinstven za cijelo društvo, bez obzira na to na koje se slojeve narod dijeli. On ne prestaje da bude svenarodni, uprkos činjenici da određene društvene grupe nisu ravnodušne prema jeziku. Oni koriste jezik u klasnim interesima, nameću mu svoj poseban vokabular, svoje specifične riječi i izraze i pokušavaju da se u svom jeziku izoluju od drugih društvenih grupa.

Nije ni čudo što je rusko plemstvo nastojalo da koristi francuski za komunikaciju u uskom krugu kako bi sakrilo svoje misli od ljudi "nižih klasa". Onaj koji je govorio francuski, smatrao se čovjekom iz svog kruga, a koji nije znao govoriti francuski, niti koristiti pojedinačne riječi, bio je nesekularna osoba. Međutim, one pojedinačne riječi i izrazi koji su se koristili u vrhu plemićkog društva i buržoazije ne mogu se smatrati jezikom. Oni su samo izdanak jezika, žargona ili klasnog dijalekta.

Nemoguće je, prvo, jer ovi dijalekti i žargoni nemaju svoju gramatičku strukturu, a glavni vokabular - posuđuju ih iz nacionalnog jezika. Nemoguće je, drugo, jer dijalekti i žargoni imaju usku sferu kruženja među pripadnicima vrha ove ili one klase i potpuno su neprikladni kao sredstvo komunikacije među ljudima za društvo u cjelini. Posljedično, ono što nije bitno za cijelo društvo u cjelini, već je bitno samo za više slojeve društva ili za užu grupu ljudi, što nema društvenog značaja, ne može se smatrati elementima nacionalnog jezika.

Iz prethodno rečenog proizilazi da jezik zauzima jedan od najvažnijih koraka u životu društva.

4.2 Jezik i njegova uloga u društvu

Sada hajde da saznamo koju ulogu jezik igra u životu društva, na osnovu stavova Mechkovskaya N.B. i Leontiev A.A.

„Jezik je najvažnije sredstvo ljudske komunikacije“, – ovako V. I. Lenjin definiše jezik, „...jezik, kao instrument komunikacije, istovremeno je i instrument borbe i razvoja društva“, kaže I. V. Staljin.

Marx i Engels su prije nekoliko decenija, u svojoj definiciji jezika i svijesti, ukazivali na njihovu povezanost, neodvojivost: „Prokletstvo „opterećenja“ materijom, koja se ovdje pojavljuje u obliku pokretnih slojeva zraka, zvukova, jednom riječju , na jeziku. Jezik je star koliko i svijest; jezik je samo praktična svest, koja postoji i za druge ljude, i samo tako postoji i za mene, stvarna svest, i, kao i svest, jezik nastaje samo iz potrebe, iz hitne potrebe za komunikacijom sa drugim ljudima.

Ova definicija jezika ukazuje na neraskidivu povezanost i jedinstvo jezika i mišljenja, na suštinu i prirodu jezika, na uzroke nastanka jezika i mišljenja, na subjektivno i objektivno u jeziku.

Prva misao koja je nastala u čovjeku se oblikovala, stavljajući na sebe jezičku ljusku. Nemoguće je misliti bez jezika, a može se govoriti samo kada se proces mišljenja odvija. Jezik i misao su neraskidivo povezani i jedno bez drugog ne može postojati. "Gole misli, slobodne od jezičkog materijala, slobodne od jezičke prirodne materije - ne postoje."

Životna praksa nepobitnom logikom dokazuje da jezik ne postoji bez misli, a misao je nužno utjelovljena u jezičkoj prirodnoj "materiji", budući da je jezik neposredna stvarnost misli, a u društvu se vrši njegova proizvodnja, zajednički rad, njen napredak. kroz jezik kao sredstvo razvoja i borbe, jer ne postoji efikasniji direktni i racionalniji način razmene misli od jezika.

Ali, dok tvrdimo vezu između jezika i misli, moramo se čvrsto sjetiti potrebe da se ta veza ne razumije kao identitet.

Da bi se pravilno razumjela uloga i značaj jezika za društvo, potrebno je utvrditi kako se procesi mišljenja i njegovi oblici odvijaju u organskoj vezi sa procesom govora u spoznaji. Uvek moramo polaziti od činjenice da „ni misao ni jezik sami po sebi ne čine posebno carstvo, oni su samo manifestacije stvarnog života“. Kako se odvija proces učenja?

Osjet, misao, svijest su najviši proizvod materije organizirane na poseban način. Ova posebno organizirana materija je ljudski mozak sposoban za razmišljanje. Mišljenje je proces kojim se objektivni svijet odražava u svijesti. Na osnovu tvrdnji klasika marksizma možemo zamisliti kako se čovjekovo znanje odvija kroz direktne percepcije i osjećaje i kroz indirektno logičko verbalno mišljenje.

Zvučna strana riječi je materijalni supstrat jezika, njegova čulna osnova, njegova "prirodna materija". Riječ i rečenica, kao osnovne jedinice jezika, fizički se reprodukuju i percipiraju. Bez toga bi jezik mogao ne postati sredstvo komunikacije: govornik nije mogao formulirati i formulirati svoju misao, a slušatelj nije mogao percipirati značenje govora bez zvukova.

Naravno, ljudske misli se mogu izraziti i na druge načine: slikarstvom, muzikom, plesom, gestom. Međutim, nijedna od ovih metoda nije postala tako sveobuhvatan način koji bi mogao prenijeti misao u svoj njenoj apstrakciji. Samo zvučni jezik, jezik riječi, može biti tako savršen oblik izražavanja i formiranja misli.

Prenošenjem značenja jezik se obogaćuje novim pojmovima-rečima pod određenim uslovima za razvoj materijala i duhovna kultura društvo. Dakle, jezik i njegove funkcije igraju ulogu komunikacije, spoznaje, percepcije, razvoja mišljenja itd. Uloga "jezika" je veoma važna kako za čovjeka tako i za cijelo društvo u cjelini.

Zaključak

Pokušao sam da proučim temu: "Jezik: suština, porijeklo, funkcije, uloga i mjesto u životu društva". U zaključku, želio bih da napravim male generalizacije o pitanju koje se razmatra, odnosno da sumiram i utvrdim da li sam odgovorio na postavljena pitanja.

Što se tiče pitanja o poreklu jezika, čini mi se da je najpouzdanija verzija o poreklu čoveka teorija onomatopeje, koje se pridržava M.S. Kozlova, gde kaže da su ljudi isprva kukali, urlali, kukurikali, zarežao je. A kada smo skupili riječi, tada je život našeg pretka postao lakši.

Još jedan argument u prilog teorije onomatopeje: ako ljudi uče jezik oponašajući zvukove drugih ljudi, koga bi onda prvi ljudi mogli oponašati? Samo zvukovi prirode.

Šta je suština jezika? To sa različite tačke pogled, definicije: jezik je sistem međusobno povezanih kategorija, koji je omogućio osobi da stvori i održi znakovni sistem jezika (lingvisti); jezik je sposobnost izražavanja svojih misli reflektovanih u svijesti, uz pomoć prirode značenja, koja, s jedne strane, odražava, s druge strane, fiksira određeni pogled na svijet (filozofi). Postoji li idealan jezik?

Pokušao sam da razmotrim ovo pitanje, usled čega sam došao do zaključka da problem idealnog jezika još nije rešen, ali su pokušaji da se on reši već napravljeni, na primeru Russela, Wittgensteina.

Postoje dva različita koncepta govora i jezika. Govor - ovo je specifično govorenje koje se odvija u zvučnom ili pisanom obliku, to je sve što se kaže i napiše. Jezik je sistem znakova i načina njihovog povezivanja, koji služi kao instrument za izražavanje misli, osjećanja i volje ljudi i najvažnije je sredstvo ljudske komunikacije.

Jezik je sposoban za: reprodukcija, oruđe mišljenja, unutrašnji govor, univerzalno ljudsko iskustvo, samoregulacija, oruđe spoznaje, koji su svojstveni ne osobi, već Čovjeku.

Razmjena misli je stalna i vitalna nužnost, jer bez nje je nemoguće organizirati zajedničke akcije ljudi u borbi protiv prirodnih sila, u borbi za proizvodnju potrebnih materijalnih dobara, nemoguće je postići uspjeh. u proizvodnim aktivnostima društva, što znači da je nemoguće postojanje društvene proizvodnje i samog društva. Iz rečenog proizilazi da je mjesto koje jezik zauzima u životu društva na jednom od najviših nivoa čovječanstva.

Jezik i njegove funkcije igraju ulogu komunikacije, spoznaje, percepcije, razvoja mišljenja itd. Uloga "jezika" je veoma važna kako za čovjeka tako i za cijelo društvo u cjelini.

Bibliografija

1. Donskikh O.A. "Do porijekla jezika", 1988
2. Leontiev A.A. „Jezik i ljudski um“, M., Politizdat, 1965.
3. Kozlova M.S. "Filozofija i jezik", M., 1972
4. Mechkovskaya N.B. „Jezik i religija“, M., 1989.

Nalog za posao

Naši stručnjaci će Vam pomoći da napišete rad sa obaveznom provjerom jedinstvenosti u Antiplagijat sistemu
Pošaljite prijavu sa zahtjevima odmah da saznate cijenu i mogućnost pisanja.