Pravna nauka je prešla dug put formiranja i razvoja. Prvi izdanci pravne naučne misli javljaju se u doba antike, ispunjeni su vitalnošću u epohi srednjeg vijeka i renesanse, a konačno sazrijevaju u eri Novog i modernog vremena. Polazeći od proučavanja istorije pravne nauke, potrebno je uočiti tri momenta koja su izuzetno značajna za njeno razumevanje.

Prvo, pravna nauka je deo nauke u celini, pa je razumevanje suštine pravne nauke neodvojivo od razumevanja suštine nauke kao takve.

Drugo, istorija pravne nauke ne može se posmatrati izolovano od istorije nauke kao takve. Naučnu misao različitih istorijskih epoha karakteriše izvesno jedinstvo u razumevanju temeljnih osnova bića. Zato se razumevanje logike razvoja pravne nauke otkriva kroz njenu korelaciju sa logikom razvoja nauke kao takve.

Konačno, treće - istorija pravne nauke usko je povezana sa istorijom kulture u celini. Istorija jurisprudencije može se posmatrati kao tekst čije tumačenje nije ostvarivo van njegovog konteksta – sociokulturnog okruženja.

Ove tačke određuju strukturu prvog dijela udžbenika koji se nudi pažnji čitaoca, koji sadrži teorijsku analizu nauke kao specifičnog načina saznanja i istorijsku analizu nastanka i razvoja naučnog saznanja.

Poglavlje 1. Koncept nauke

Nauka je višestruki fenomen, tako da jednodimenzionalni modeli njenog proučavanja nisu reprezentativni. Mnogostrana, otvorena samo za stereoskopsku viziju, slika nauke je sastavljena od aspekata kao što su: epistemološki (kognitivni), ontološki (egzistencijalni), društveni. Shodno tome, nauka se može smatrati oblikom znanja, sferom kulture, društvenom institucijom.

§jedan. Nauka kao oblik znanja

U epistemološkom aspektu, nauka se javlja kao jedan od načina spoznaje svijeta. Osnova spoznaje je mišljenje – aktivan proces obrade informacija o svijetu. Moderni istraživači identifikuju dvije glavne strategije za obradu kognitivnih (spoznatljivih) informacija: desna hemisfera, figurativno-emocionalno, generalizirajuće znanje o svijetu korištenjem sistema emocionalno obojenih slika; i lijevo-hemisferne, logičko-verbalne, racionalne, generalizirajuće informacije o svijetu uz pomoć sistema pojmova, simbola (1). Umjetnost i mit kao oblici spoznaje baziraju se prvenstveno na figurativno-emocionalnoj strategiji desne hemisfere, dok se umjetnost uglavnom zasniva na iskustvenom znanju, a mit na super-iskusnom znanju. Filozofija i nauka kao oblici saznanja zasnivaju se na levohemisfernoj racionalnoj strategiji obrade informacija, dok se nauka zasniva uglavnom na eksperimentalnom znanju, a filozofija generalizuje eksperimentalno i formira supereksperimentalno – apstraktno, spekulativno, spekulativno znanje. Religija, posebno ako mi pričamo iz svjetskih religija, je sintetičko znanje. Njime nesumnjivo dominiraju figurativno-emocionalne strategije obrade informacija, ali određenu ulogu igra i racionalna strategija. Istovremeno, religija je znanje, po definiciji, superiskusno.

Naravno, predložena shema je prilično uvjetna - u stvarnosti, svako znanje je sintetičko, možemo govoriti samo o prioritetima.

Razvoj nauke, pa i pravne nauke, povezan je sa aktualizacijom i promocijom logičko-verbalne, analitičko-sintetičke, racionalne kognitivne strategije, dok je figurativno-emocionalna strategija drugi plan ovog procesa.

Glavne komponente racionalne kognitivne strategije su razum, razum, refleksija i intelektualna intuicija.

Razum - "konačno" mišljenje (G.W.F. Hegel) - početni nivo racionalnog mišljenja, na kojem se djelovanje apstrakcija odvija unutar date sheme, nepromjenjivog obrasca, strogih principa. Logika razuma je formalna logika koja postavlja određena pravila za iskaze, dokaze, koja određuje ne toliko sadržaj koliko formu postojećeg znanja. U suštini, razum je sposobnost dosljednog zaključivanja, ispravnog analiziranja, klasifikacije i sistematizacije činjenica. Glavna funkcija razuma je uređenje i organizacija kognitivnog materijala. Glavni oblici racionalnog mišljenja su: pojam – definicija koja u generalizovanom obliku odražava opšte i posebne karakteristike pojava stvarnosti i bitne veze među njima; sud - iskaz koji odražava pojedinačne stvari, pojave, procese, njihova svojstva, veze i odnose, te induktivni i deduktivni zaključci - mentalne radnje kroz koje se izvode nova znanja.

Um - "beskonačno" mišljenje (G. W. F. Hegel) - najviši nivo racionalnog mišljenja, koji karakteriše kreativno rukovanje postojećim apstrakcijama, njihovo kritičko preispitivanje. Um je usmjeren na razumijevanje suštine i zakonitosti različitih pojava i procesa u svijetu. Osnovna funkcija uma je adekvatan prikaz informacija u sistemu pojmova, kategorija, pojmova predstavljenih u njihovoj međusobnoj povezanosti i razvoju. Logika razuma je dijalektika - logika prelaska iz jednog sistema znanja u drugi viši putem sinteze i otklanjanja kontradikcija koje se otkrivaju kako u objektu spoznaje tako iu samom procesu spoznaje, u interakciji objekta. i subjekt spoznaje.

Racionalna spoznaja je proces interakcije između razuma i razuma. Prelazak razuma u razum vrši se kao rezultat prevazilaženja istorijski uspostavljenog konceptualnog sistema na osnovu promocije novih ideja, formiranja novih kategorija. Prelazak uma u um povezan je sa formalizacijom i shematizacijom znanja dobijenog kao rezultat kreativne aktivnosti uma.

Naučni racionalizam je neodvojiv od takvog načina mentalne aktivnosti kao što je refleksija. Refleksija je „misao o misli koja sustiže misao“ (Yu. Schreider) ili „sposobnost mišljenja da mišljenje učini svojim predmetom“ (K. Jaspers), sposobnost razmišljanja ne samo o objektima, već i o mislima , esencije. Razvoj naučne racionalnosti povezan je sa razvojem teorijske refleksije – kritičkog mišljenja, usmerenog na formiranje generalizujućih konstrukcija oslobođenih specifičnosti, zasnovanih na dokazima.

Bitnu ulogu u procesu spoznaje igra intelektualna intuicija, koja se u psihologiji može tumačiti kao insajder – „vrhunsko iskustvo“, kao rezultat kojeg se ostvaruje prodor do novih saznanja. U modernoj epistemologiji (doktrini spoznaje), intelektualna intuicija se smatra srušenim rasuđivanjem, mentalnim skokom koji se izvodi podsvjesno. Na taj način se razumijevanje intuicije oslobađa dodira spiritualizma i iracionalizma.

Dakle, naučno znanje je iskustveno i refleksivno, demonstrativno i kritičko znanje, zasnovano na razumno-racionalnim strategijama mišljenja, koje se mogu oblikovati u formu intelektualne intuicije.

Za razdvajanje naučnog i nenaučnog znanja potreban je neki univerzalni princip, univerzalna osnova – kriterij (mjera) koji bi omogućio da se određene ideje kvalifikuju kao naučne ili nenaučne prirode. Općenito, naučno znanje je način upoznavanja subjekta sa istinom, ono ima objektivnost, opću valjanost, univerzalnost, dokaz. Međutim, očigledno je da ovi zahtjevi nisu apsolutni, već relativni. U istoriji nauke postojali su različiti kriterijumi za naučnost. Među njima: kriterij empirizma - eksperimentalna provjerljivost iznesenog naučnog stava; kriterijum racionalizma - logička doslednost i ispravnost naučnih teorija; kriterijum konvencionalizma - opšte prihvatanje određenih naučnih teorija; kriterijum lažnosti - pobijanje naučnih teorija činjeničnim podacima; kriterij provjerljivosti - jezička provjerljivost objektivnosti naučnih odredbi, kriterij pragmatizma - operativnost naučne ideje i dr. Naravno, možemo reći da je naučno znanje objektivno, opštevažeće i univerzalno znanje, ali detaljnijim proučavanjem ovih kriterijuma nameće se mnoga pitanja. Na primjer, šta bi trebalo smatrati kriterijem objektivnosti, ako moderna nauka postavlja princip korelacije stečenog znanja o objektu ne samo sa osobenošću sredstava i operacija aktivnosti, već i sa vrijednosno-ciljnim strukturama subjekt koji spoznaje i otkriva veze između unutarznanstvenih ciljeva i vanznanstvenih društvenih vrijednosti i ciljeva? Ili šta treba smatrati kriterijumom opšte valjanosti, ako je specifičnost društvenog i humanitarnog znanja njegova poliparadigmatska priroda, tj. sinhrono postojanje raznih paradigmi - teorija, principa, odredbi? Ova pitanja nemaju jasne odgovore. Očigledno je da je ova vrsta neizvjesnosti opravdana, jer otvara nauku, bez stvaranja prepreka i krutih barijera njenom razvoju, nastanak novih naučnih teorija i disciplina koje se ne uklapaju u postojeću strukturu naučnog znanja i proširuju njen prostor.

Uopšteno govoreći, preporučljivo je govoriti o skupu kriterijuma, praveći razliku između kriterijuma paradigme – kriterijuma koji su legitimni u određenoj fazi razvoja nauke, delujući u okviru određene naučne paradigme; i univerzalni kriterijumi – metakriterijumi koji određuju najopštije parametre naučnog znanja, bez obzira na bilo koju njegovu paradigmatsku pripadnost. Kriteriji formirani u okviru jedne ili druge naučne paradigme, na primjer, pozitivizam, pragmatizam, strukturalizam, fenomenologija, djeluju kao paradigmatski kriteriji. Kao metakriterijumi mogu se izdvojiti zahtjevi kao što su: racionalnost, logička konzistentnost, intersubjektivnost, reproducibilnost, eksperimentalna provjerljivost (15). Naučno je, u ovom kontekstu, znanje koje ispunjava zahtjeve većeg broja metakriterijuma, i obrnuto, znanje sa kojim većina metakriterijuma ne funkcionira teško može dobiti status naučnog.

Naučni racionalizam treba razlikovati od svakodnevnog znanja, obično znanje može da operiše i logičko-verbalnim metodama obrade informacija, ali nije zasnovano na dokazima, obična racionalnost je racionalna, to je logika zdravog razuma zasnovana na verovanju u očiglednost. bilo kakvih pojava ili procesa. Obično znanje se ne može smatrati pogrešnim ili štetnim, to je drugačiji oblik znanja, bez kojeg bi postojanje kulture bilo problematično. Štaviše, savremeni istraživači svakodnevno znanje smatraju izvorom informacija za naučno znanje. I. Prigogine i I. Stengers, na primjer, tvrde da: „U otvorenom svijetu koji sada učimo opisati, teorijsko znanje i praktična mudrost trebaju jedno drugo” (2).

Naučni racionalizam se takođe mora razlikovati od filozofskog racionalizma. Problem identifikacije specifičnosti filozofskog i naučnog znanja je izuzetno važan, jer je njegovim rješavanjem moguće precizirati discipline kao što su jurisprudencija i filozofija prava. Razlike između nauke, posebno pravne nauke, i filozofije, posebno filozofije prava, treba sagledati u stepenu apstrakcije političke i pravne misli od specifičnog eksperimentalnog znanja. Jurisprudencija je eksperimentalna nauka. Analizira, sintetiše, generalizuje, sistematizuje i konceptualizuje konkretne činjenične informacije o postojanju političke i pravne sfere društva. Dakle, jurisprudencija djeluje kao odraz prvog reda – refleksija na ustaljene oblike političke i pravne kulture. Filozofija prava je odraz drugog reda, generalizacija generalizacije, konceptualizacija konceptualizacija, teorija teorija ili metateorija. Između jurisprudencije i filozofije prava postoje direktne i obrnute veze. Jurisprudencija, kao konkretno naučno znanje, djeluje za filozofiju prava kao neka vrsta početne empirijske osnove, a filozofija prava zauzvrat djeluje za jurisprudenciju kao ideološka i metodološka osnova. Granica između pravog naučnog prava i znanja i filozofskog znanja je prilično uslovna i transparentna, na primjer, takav dio pravne nauke kao što je teorija države i prava ima mnogo zajedničkog, pa se čak i poklapa sa filozofijom prava.

Nauku, uključujući i pravnu nauku, treba razlikovati od prakse – pravne prakse. Praksa (grč. prakticos - aktivan, aktivan) je objektivna ljudska aktivnost koja postavlja ciljeve usmjerena na razvoj i transformaciju prirodnih i društvenih objekata. Pravna praksa je djelatnost koja se odnosi na uređenje društvenih i političkih odnosa pozivanjem na utvrđene pravne norme i zakone. Pravna praksa nastaje u određenoj fazi razvoja društva – fazi formiranja velikog kompleksnog društva. Oslanja se prvenstveno na racionalno razmišljanje, čiji se sadržaj svodi na razumijevanje zakona i provođenje zakona. Pravna nauka se zasniva na racionalno-racionalnom razmišljanju koje ima za cilj pravnu transformaciju i formiranje prava. Dakle, najvažnija društvena funkcija pravne nauke je unapređenje pravne sfere društva. Pravna nauka je najvažniji element samoorganizacije društva, napori naučnika – pravnika rekonstruišu pravni sistem društva, kreiraju modele pravne organizacije društva, formiraju nove sisteme prava, nove političke i pravne tehnologije. Naravno, za implementaciju, uvođenje političkih i pravnih tehnologija neophodno je učešće pravne politike, tj. državne političke snage.

Koncept nauke. Problem definisanja nauke jedan je od najtežih u savremena istraživanja o teoriji znanja i filozofiji nauke. Postoji mnogo definicija nauke i naučnog znanja, od kojih se u svakoj izdvajaju kao definitivna karakteristika ili suštinska karakteristika nauke: skup specifičnih kognitivnih postupaka (eksperiment, opis, klasifikacija, objašnjenje, itd.); objektno-subjektna priroda znanja dobijenog kao rezultat naučnog istraživanja; nivo sistemske organizacije i valjanosti naučnog saznanja i dr. Takav pluralizam pristupa i metodoloških orijentacija u definisanju nauke je razumljiv i objašnjiv, jer u savremenim uslovima otkriva svoju očiglednu polifunkcionalnost i može se tumačiti kao specifičan metod spoznaje, socijalna ustanova, oblik akumulacije znanja i saznajnih tradicija, faktor razvoja proizvodnje i moderne tehnologije aktivnosti itd.

Međutim, čim se suočimo sa zadatkom da nauku definišemo kao jedinstveni fenomen moderne kulture, po svojoj cjelovitosti i značajnim razlikama od takvih oblika duhovnog i saznajnog djelovanja kao što su mitologija, religija, filozofija, svakodnevno znanje itd. sa nizom ozbiljnih logičkih, konceptualnih i suštinskih pitanja. Istaknimo neke od njih.

1. Problem logičkog kruga u definiciji nauke, povezan sa potrebom za ispravnim odgovorom na pitanje gde se, kada i u kojim sociokulturnim uslovima nauka prvi put pojavljuje i prelazak od protonauke ka pravim naučnim oblicima spoznaje svet se dešava.

2. Problem strukturne i funkcionalne diferencijacije savremene nauke i izolovanja osnovnih parametara kao što su kognitivna aktivnost u skladu sa određenim logičkim i metodološkim normama i imperativima; naučna saznanja sa odgovarajućim kognitivnim i logičkim karakteristikama; društvena institucija kao oblik organizacije i regulisanja naučnog istraživanja, kao i sistem komunikacije u nauci.

3. Problem predmetno-disciplinarne diferencijacije nauke i definisanje specifičnosti logičko-matematičkog, prirodno-naučnog, tehničkog, društvenog i humanitarnog znanja. Jedna od najvažnijih dimenzija ovog problema u savremenim uslovima je potkrepljivanje posebnog statusa interdisciplinarnog istraživanja i utvrđivanje specifičnosti takvih integrativnih oblasti u nauci koje sintetizuju različite naučne discipline i njihove karakteristične metode i sredstva saznanja.

Jasna eksplikacija specifičnosti nauke i potkrepljenje njene kategoričke definicije zahtevaju smislenu analizu i ispravno tumačenje navedenih problema. Nije slučajno što je jedan od osnivača moderne nauke o nauci, J. Bernal, primetio da je suštinski nemoguće definisati nauku. Možemo samo ocrtati puteve kojima se možemo približiti razumijevanju šta je nauka.

Prije svega, znanost bi trebala postati predmet strukturalne analize, tijekom koje se izdvajaju njezine glavne komponente, otkrivaju sadržaj i funkcionalne karakteristike svake od njih, što omogućava značajno produbljivanje uobičajene ideje nauke i raznih čisto deskriptivni modeli njegovog opisa.

Glavne strukturne komponente nauke kao sistemskog integriteta ili najvažnijih parametara postojanja nauke su:

1) nauka kao delatnost;

2) nauka kao znanje;

3) nauka kao društvena institucija.

1. Nauka kao djelatnost predstavlja kreativni proces subjekt-objekt interakcija, usmjerena na proizvodnju i reprodukciju novih objektivno istinitih znanja o stvarnosti.

Posebna analiza naučna djelatnost omogućava vam da popravite niz karakterističnih osobina nauke koje je razlikuju od drugih vrsta duhovne i kognitivne aktivnosti, a posebno različitih oblika običnog ili nespecijaliziranog znanja, koji se vrlo aktivno koriste u Svakodnevni život ljudski i čine takozvanu "logiku" zdravog razuma. U strukturi svake djelatnosti, pa i naučne, mogu se izdvojiti njene komponente kao što su subjekt, objekt (ili objekt), sredstva i metode, ciljevi i programi, rezultati ili proizvodi. Karakteristično je da se po svim ovim parametrima naučna aktivnost značajno razlikuje od ostalih vidova kognitivne aktivnosti i oblika generisanja znanja. Tako, na primjer, u činovima uobičajene ili nespecijalizirane spoznaje, subjekt se u pravilu formira u procesu prirodne socijalizacije i asimilacije tradicionalnih vještina kognitivne i praktične aktivnosti. U nauci se formira poseban sistem profesionalne socijalizacije koji podrazumijeva razvijanje od strane subjekta ogromnog informacionog niza znanja, vještina, oblika i metoda komunikacije.

Jednako značajne su i razlike između naučnih i običnih oblika kognitivne aktivnosti u smislu njihovog objekta ili subjekta. Uobičajena spoznaja ovladava samo onim objektima ili predmetnim kompleksima koji su direktno uključeni u strukturu čovjekove praktične aktivnosti i čine prostor njegovog životnog svijeta ili svakodnevnog iskustva. Nauka, s druge strane, konstruira poseban svijet idealiziranih objekata, takve objektivne stvarnosti koja nije predstavljena u stvarnim oblicima ljudske praktične aktivnosti ili u njegovom uobičajenom empirijskom iskustvu. Predmet nauke je uvek rezultat kreativne konstrukcije jedne vrste stvarnosti koja se može savladati samo u budućim oblicima prakse.

Kako je naučna i kognitivna djelatnost jedan od najsloženijih i najrazvijenijih oblika spoznaje svijeta, ona se i po parametrima u strukturi ove djelatnosti, kao što su sredstva, metode, ciljevi i programi, značajno razlikuje od ostalih vidova spoznaje. Savremena nauka koristi mnoga raznovrsna i pažljivo prilagođena kompleksima proučavanog predmeta za razumevanje prirode, društva i duhovne i psihičke stvarnosti. Među njima su materijalna sredstva, koji čini eksperimentalno-mjernu ili instrumentalnu bazu moderne nauke. Pojmovno-logička sredstva- koji obuhvataju specijalizovane veštačke jezike i kategorijske sisteme, logičke i metodološke standarde i standarde za organizaciju znanja, njegovu valjanost i objektivnu istinitost. Matematički alati- uključuje različite sisteme matematičkih jezika i formalizmi dizajnirani da obezbede postupke za opisivanje, objašnjenje i predviđanje pojava i procesa koji se proučavaju u skladu sa zahtevima logičke doslednosti, tačnosti, smislene izvesnosti.

Jedna od karakterističnih osobina naučne i kognitivne aktivnosti je njena karakteristična metodološka refleksija, usmjerena na razumijevanje i stalnu evaluaciju tekućih kognitivnih radnji, kao i na razvoj sistema posebnih metoda i sredstava dizajniranih da optimiziraju ove radnje i doprinesu postizanju objektivno istinitih znanje o stvarnosti koja se proučava. Za razliku od nauke, u činovima uobičajene ili nespecijalizovane spoznaje, metode i oblici sticanja znanja se ne prepoznaju i analiziraju. One su, takoreći, „pretopljene“ u tkivu stvarnih kognitivnih radnji i subjekt ih asimiluje direktno u procesu obrazovanja, prirodne socijalizacije i upoznavanja sa određenim običajima i tradicijama.

Naučna aktivnost se suštinski razlikuje od drugih vidova i oblika saznanja i po svom rezultatu ili konačnom proizvodu. Svaka kognitivna radnja, u idealnom slučaju, treba da bude usmerena na dobijanje znanja ili informacija o spoznatljivom fenomenu. Međutim, u različite forme a na različitim nivoima spoznaje ove informacije su specificirane prema nizu bitnih karakteristika. U njegovom sadržaju mogu se predstaviti objektivno-objektivni aspekti postojanja pojava i procesa stvarnosti. Može fiksirati subjektivno i lično značajna značenja društvenog svijeta i univerzuma kulture. To mogu biti informacije o vrijednostima, programima i ciljevima mogućih akata aktivnosti pojedinca, društvene grupe ili društva u cjelini. Istovremeno, veoma je važno fiksirati ona svojstva i parametre koji izdvajaju naučno znanje kao specifičnu vrstu informacije i krajnji proizvod naučne i kognitivne aktivnosti. Ova karakteristika nauka podrazumeva njenu analizu kao specifičan sistem znanja.

2. Nauka kao znanje. Realizacijom kognitivnog stava osobe prema svijetu stvaraju se preduslovi za prenošenje spoznajnih objekata u idealno-znakovnu formu, u kojoj se deobjektiviraju i stiču status znanja. Moguće su različite tipologije znanja kao proizvoda duhovne i kognitivne aktivnosti. U zavisnosti od specifičnosti spoznajne stvarnosti, znanje se razlikuje kao informacija o objektivnom svetu prirode i društva; znanje o unutrašnjem duhovnom i mentalnom svijetu osobe koje sadrži ideje o suštini i značenju samospoznaje; znanja o ciljevima i idealno-teorijskim programima ljudske delatnosti itd. Istovremeno, svaka od ovih vrsta znanja može postojati u oblicima protonaučnog, vannaučnog i naučnog znanja. Istovremeno, samo znanje je svojevrsna informacija o proučavanim pojavama i procesima stvarnosti, koja mora zadovoljiti niz zahtjeva ili naučni kriterijumi.

Problem kriterijuma za naučnu prirodu znanja jedan je od najdiskutabilnijih u savremenoj filozofiji nauke i, u zavisnosti od zadataka i ciljeva proučavanja, izdvajaju se različite grupe naučnih kriterijuma. Tako, na primjer, da bi se fiksirali historijski specifični oblici naučnog znanja i razlikovali od protonauke, skup istorijski kriterijumi naučnosti. To obično uključuje:

a) formalno-logička konzistentnost znanja;

b) njegovu eksperimentalnu provjerljivost i empirijsku valjanost;

c) racionalna priroda znanja;

d) reproduktivnost i semantička invarijantnost;

e) intersubjektivnost i univerzalnost, itd.

Druge vrste istorijskih kriterijuma naučnog karaktera omogućavaju da se specificiraju različite istorijske faze u razvoju nauke i oblici znanja koji im odgovaraju. Istovremeno se razlikuju klasična, neklasična i postneklasična nauka; disciplinski i interdisciplinarni organizovani sistemi naučna saznanja itd.

Druga grupa naučnih standarda se zove funkcionalno orijentisani kriterijumi. Oni uključuju takve logičkim kriterijumima kao što su konzistentnost, potpunost, nezavisnost originalnih aksioma, itd. Ova grupa takođe uključuje zahteve za sisteme naučnog znanja kao što su njihova jednostavnost, estetski značaj i instrumentalna efikasnost. Ovi kriterijumi se nazivaju pragmatičan.

Međutim, ma koliko različite grupe kriterijuma za naučni karakter znanja varirale, svi oni, na kraju krajeva, samo treba da dopune neke osnovne karakteristike znanja koje se pripisuju nauci i određuju njen poseban status i funkcije u ukupnom znanju znanja. prirodna, društvena i duhovno-psihička stvarnost.

Nauka je oduvijek nastojala da stvarnost koja se proučava kao skup uzročno određenih prirodnih događaja i pojava, podliježe određenim pravilnostima i zakonima. Ove pravilnosti mogu biti i dinamičke i statične prirode, međutim, one nužno fiksiraju objektivno-objektivni i neovisni o volji i svijesti spoznajnog subjekta aspekt bića spoznajne stvarnosti. Ova temeljna norma naučnog znanja otkriva se u takvim bitnim zahtjevima za sadržaj i organizaciju naučnog znanja kao što su konzistentnost, dokaz i valjanost, pouzdanost i objektivna istina.

Analiza nauke kao sistema znanja može se značajno dopuniti i konkretizirati ako se njena strukturna podjela izvrši po drugim osnovama i drugim funkcionalnim „presjecima“. Tako se u okviru bilo koje naučne discipline (fizike, hemije, biologije, psihologije, sociologije itd.) mogu izolovati strukture empirijskog znanja, teorijskog znanja i metateorijskog znanja. Svaki od ovih strukturnih nivoa organizacije znanja specificira upravo nauku i ima niz funkcionalnih karakteristika. Postoje i druge tipologije i klasifikacije naučnih znanja, u okviru kojih se izdvajaju prirodna, matematička, društveno-humanitarna, tehnička znanja; fundamentalna naučna saznanja, primijenjena naučna saznanja i znanja u obliku razvojnih projekata i razvoja.

Da bi nauka kao aktivnost i znanje zaista postojali u društvu, ona mora biti organski integrisana u sistem društvenih veza i komunikacija, tj. djeluje kao društvena institucija.

3. Nauka kao društvena institucija može se nazvati kolekcijom naučne organizacije i institucije integrisane određenim normama naučnog etosa, principima i metodama profesionalne komunikacije, kao i oblicima odnosa sa određenim istorijskim tipom društva.

Strukturalna i smislena analiza nauke kao društvene institucije omogućava da se značajno dopuni ideja o njoj kao složenom sistemu odnosa između naučnika, naučne zajednice i različitih podsistema društva. Izolacija ovog aspekta ili dimenzije nauke kao sociokulturnog integriteta omogućava da se rekonstruiše proces razvoja i formalizacije institucionalnih struktura naučne delatnosti i da se okarakterišu takvi oblici organizacije naučnika kao što su naučne škole, istraživačke laboratorije i instituti. , "nevidljivi koledži" itd. Pri tome se značajna pažnja obično poklanja karakteristikama načina prenošenja znanja, oblika i metoda naučne komunikacije kako unutar naučnih zajednica tako i u načinu dijaloga sa društvom u cjelini. . U savremenim uslovima frontalnog intenziviranja naučnog istraživanja, razvoj efikasni sistemi vrednosno-normativno regulisanje naučne delatnosti, proučavanje etičkih i sociokulturni aspekti nauka kao specifičan oblik duhovne proizvodnje i intelektualne inovacije. Sloboda naučnog stvaralaštva i društvena odgovornost naučnika spojeni su u modernoj nauci kao dve neraskidivo povezane inkarnacije jednog procesa. naučno otkriće i korištenje njegovih rezultata u društvenom i ekonomskom životu društva.

Na ovaj način, strukturna analiza Fenomen nauke nam omogućava da značajno produbimo naše razumevanje o njemu i damo smislen opis njegovih najvažnijih komponenti.

Dalja konkretizacija slike nauke i njeno ispunjavanje stvarnim sadržajem, koji odražava procese integracije naučnog znanja i visokih tehnologija u sve sfere života savremenog društva, podrazumeva analizu i karakterizaciju glavnih funkcija nauke. Teorijska rekonstrukcija povijesti nastanka i razvoja nauke kao jedinstvenog oblika spoznaje i transformacije svijeta omogućava nam da fiksiramo brojne funkcije koje je ona implementirala u različitim tipovima društva i kulture. Ipak, među njima se može izdvojiti nekoliko najvažnijih i invarijantnih. To obično uključuje:

1) kulturološka i ideološka funkcija;

2) industrijska i proizvodna funkcija;

3) Funkcija društvenog upravljanja i racionalizacije društveni odnosi;

4) Funkcija generisanja i reprodukcije naučnog znanja u obrazovnim sistemima i prenošenje društvenog iskustva.

Ove funkcije nauke omogućavaju da se ona detaljnije i smislenije okarakteriše ne samo kao kognitivno-spoznajni fenomen, već i da se otkrije njena sociokulturna priroda, fiksirajući ulogu i značaj nauke u civilizacijskoj dinamici i funkcionisanju savremenog društva.

Strukturno-funkcionalna analiza nauke omogućava da se identifikuju i fiksiraju različiti aspekti njenog sadržaja, da se opišu oblici njene interakcije sa drugim kulturnim fenomenima i kognitivnim aktivnostima. Međutim, zadatak kategoričke definicije nauke uključuje fiksiranje i opravdanje njenih karakteristika, koje predstavljaju glavne i najznačajnije karakteristike nauke kao specifične i jedinstvene vrste duhovne i saznajne delatnosti. Kao takve osobine mogu se izdvojiti sljedeća obilježja nauke koja je suštinski razlikuju od drugih vrsta i oblika spoznaje:

1) objektivno-predmetna orijentacija naučnog saznanja;

2) konstruktivnu i kreativnu prirodu nauke, koja se sastoji u tome da istražuje ne samo predmete koji se savladavaju u novčanim oblicima društvene aktivnosti, ali i stvara teorijske modele potencijalno mogućih objekata i njihovih interakcija u praksi budućnosti.

Razmatranje nauke kao sistemskog integriteta u jedinstvu njegovih glavnih strukturnih komponenti, uzimajući u obzir glavne i najspecifičnije karakteristike naučnog znanja, omogućava nam da definišemo nauku na sledeći način. nauka -to je oblik društveno organizovane kognitivne aktivnosti, u kojoj se na osnovu anticipativne refleksije stvarnosti vrši njena racionalno-konceptualna asimilacija, fiksirana u sistemu objektivnog, objektivno istinitog, novog znanja.

Oblici refleksivnog poimanja naučnog znanja. Problemsko polje filozofije nauke. Proučavanje nauke kao jedne od dominantnih komponenti moderne kulture odlikuje se impresivnom raznolikošću oblika, žanrova i stilova njenog opisivanja i tumačenja. Ovo po pravilu otkriva značajan uticaj tradicije filozofske analize spoznaje na oblike i metode moderne nauke o nauci. Filozofija znanja kao jedna od glavnih sekcija svakog razvijenog sistema filozofskog znanja obično se smatra integracijom sljedećih glavnih komponenti:

1) tradicionalna ili klasična epistemologija (teorija znanja);

2) savremeni epistemološki koncepti, koji predstavljaju interpretacije saznanja i znanja, zasnovane na principima postklasičnog filozofiranja;

3) filozofska i metodološka analiza naučnog saznanja i oblika njegovog konstituisanja u različitim sociokulturnim sistemima.

U okviru ovog predmeta, od najvećeg je interesa analiza sadržaja treće komponente, budući da je njen razvoj i legitimizacija u savremenim naučnim studijama doveli do formiranja filozofije nauke kao sistemski orijentisane strategije proučavanja nauke u svetu. jedinstvo njegovih kognitivnih, metodoloških i socio-kulturoloških karakteristika. Sintetičke namjere filozofije nauke mogle su se ostvariti samo ukoliko su njeni modeli i koncepti u velikoj mjeri koristili rezultate i konceptualne pristupe utemeljene u drugim disciplinama koje proučavaju nauku.

Uz određeni stepen konvencionalnosti, čitav niz znanja o nauci i glavnim pravcima njenog proučavanja i istraživanja može se podijeliti u tri bloka:

1) Disciplinske nauke (istorija nauke, sociologija nauke, psihologija nauke, logika nauke itd.)

2) Interdisciplinarno proučavanje nauke, koje je najpotpunije otkrilo svoje orijentacije u okviru tzv. nauke nauke.

3) Filozofsko-metodološka analiza naučnog saznanja, na osnovu koje se razvija filozofija nauke kao oblik sistematskog shvatanja fenomena nauke u njegovoj istorijskoj dinamici i funkcionisanju u savremenom sociokulturnom okruženju.

Govoreći o filozofiji nauke, potrebno je jasno razlikovati dva glavna značenja ovog terminološkog konstrukta. S jedne strane, filozofija nauke se shvata kao skup epistemoloških koncepata o prirodi, funkcijama i dinamici naučnog znanja, razvijenih u zapadnoj i ruskoj filozofiji znanja tokom 20. veka. S druge strane, filozofija nauke se danas razvija u vidu sistematski organizovanog korpusa znanja o logičko-spoznajnim, metodološkim i sociokulturološkim aspektima postojanja nauke kao specifične i jedinstvene komponente moderne kulture.

Formiranje filozofije nauke kao posebne vrste teorijsko-metodološkog promišljanja naučnog znanja i oblika njegove asimilacije u ekonomskom i društvenom životu društva obično se vezuje za tzv. prvi pozitivizam 19. stoljeća i aktivnosti njegovih najpoznatijih predstavnika (O. Comte, J. Mill, G. Spencer). Pozitivistička doktrina nauke dobija svoj dalji razvoj i diferenciraniju interpretaciju u epistemološkim programima empiriokritike (E. Mach, R. Avenarius, A. Bogdanov i drugi); u konvencionalizmu A. Poincaréa i P. Duhema; u instrumentalističkim verzijama interpretacije nauke i naučnog istraživanja (J. Dewey, P. Bridgman, itd.)

Sljedeći temeljni korak u razvoju filozofije nauke kao specifičnog pravca u analizi i poimanju fenomena naučnog znanja učinili su predstavnici neopozitivističke filozofije. Ovo se prvenstveno odnosi na analizu osnova matematike u okviru Logističkog programa (H. Frege, B. Russell); razvoj filozofije logičkog pozitivizma zalaganjem L. Wittgensteina i članova Bečkog kruga (M. Schlick, R. Carnap, O. Neurath, G. Reichenbach i drugi). U ovom periodu neopozitivistički program logičke analize jezika nauke otkriva se u oblicima radikalnog redukcionizma i verifikacionizma, nudi modele empirijskog potkrepljivanja univerzalnog jezika nauke, strogog razgraničenja naučnog znanja i metafizike.

Sljedeća faza u razvoju zapadne filozofije nauke je razvoj falibilističkog modela naučnog znanja, zastupljenog prvenstveno u konceptima falsifikacionizma K. Poppera i metodologiji istraživačkih programa I. Lakatoša. Poperova filozofija kritičkog racionalizma razvijena je i konkretizovana u neoracionalizmu G. Bachelarda i postkritičkoj filozofiji nauke M. Polanyija.

60-ih - 70-ih godina dvadesetog vijeka, relativističke i historističke tendencije u analizi i metodološkom razumijevanju fenomena naučnog saznanja postale su primjetno aktivnije u zapadnoj filozofiji nauke. Ove tendencije se najizraženije manifestuju u različitim školama i pravcima pozitivističke filozofije nauke, koja se fokusira na proučavanje istorijskih, psiholoških, sociokulturnih aspekata naučnog znanja (T. Kuhn, S. Toulmin, P. Feyerabend, D. Bohm , J. Holton, L. . Laudan, itd.)

Aktuelno stanje u zapadnoj filozofiji nauke precizira se intenzivnim razvojem dva dominantna trenda u analizi i tumačenju nauke i njenih karakterističnih oblika istraživačke prakse. Prije svega, to su različite škole i pravci analitičke i lingvističke filozofije (P. Strawson, N. Chomsky, D. Davidson, J. Searle, M. Dammit itd.), kao i aktivna polemika između predstavnika naučnog realizma , s jedne strane (H. Putnam, W. Sellars, B. van Frassen) instrumentalizam i radikalni konstruktivizam - s druge strane (G. Folmer, H. Maturana, F. Varela, N. Goodman, itd.)

U okviru strukturalističkog programa razvijeni su i konstituisani različiti oblici filozofske i metodološke analize društvene i humanitarne spoznaje i znanja (C. Levi-Strauss, J. Lacan, M. Foucault, R. Barthes i dr.), a zatim u srži poststrukturalističkih interpretacija jezik i "logika" humanističkih nauka(J. Deleuze, F. Baudrillard, J. Derrida, itd.)

Ništa manje poznate i popularne u zapadnoj filozofiji nauke nisu različite verzije hermeneutičkih tumačenja jezika nauke i oblika njenog posredovanja u kulturi (G. Gadamer, P. Riker, K.-O. Appel, itd.)

Važan doprinos razvoju moderne filozofije nauke dali su domaći filozofi i metodolozi. U modelima i konceptima strukture, dinamike i funkcija nauke koje su razvili u različitim tipovima društva, potkrijepljena je sistemsko-dijalektička tradicija moderne nauke o nauci, koja se u mnogim aspektima pokazala perspektivnijom i adekvatnijom za stvarna praksa naučnog istraživanja od zapadnih kolega. Najpoznatiji i najautoritativniji predstavnici ruske filozofije nauke su B.M. Kedrov, P.V. Kopnin, M.E. Omelyanovski, V.A. Shtoff, V.S. Shvyrev, A.I. Rakitov, V.S. Stepin i dr.. Zahvaljujući plodnoj aktivnosti ovih i mnogih drugih naučnika i filozofa, od druge polovine dvadesetog veka formiran je niz škola i istraživačkih centara koji se temeljno deklarišu u domaćoj filozofiji nauke. Među njima su škole Moskve, Minska, Lenjingrada, Kijeva, Novosibirska, Rostova, čiji predstavnici i danas nastavljaju da razvijaju domaće tradicije u oblasti filozofije nauke.

Govoreći o predmetnoj oblasti filozofije nauke kao obliku filozofskog promišljanja o različitim aspektima postojanja nauke, a takođe imajući u vidu da ga karakteriše namera da se stvori sistemska slika „života nauke „U jedinstvu njegovih logičko-spoznajnih, metodoloških i sociokulturoloških karakteristika, potrebno je navesti postojanje brojnih gledišta o ovom pitanju i postojanje impresivnog pluralizma interpretacija. Ovakvo stanje stvari je sasvim razumljivo i razumljivo, budući da je „filozofija nauke“ oblast znanja koja se intenzivno razvija o najrazličitijim projekcijama i oblicima ispoljavanja „naučnog duha“ u savremenoj sociokulturnoj situaciji.

Istaknimo neke od najtipičnijih i najčešćih pristupa definisanju predmetnog područja filozofije nauke.

Prema F. Franku, poznatom stručnjaku u ovoj oblasti, središnji problem filozofije nauke je potkrepljivanje nužnosti i stvarnih načina transformacije ljudske spoznaje od maksima zdravog razuma i svakodnevnog mišljenja ka prirodnonaučnim principima i metode za ovladavanje proučavanom stvarnošću. K. Popper je smatrao da problem rasta znanja i s njim povezane analize konkurencije u nauci, koja neizbježno prati svaku kognitivnu akciju, treba smatrati centralnom sržom problema filozofije nauke.

Rašireno je mišljenje da predmet filozofije nauke kombinuje nekoliko tipova ili nivoa analize nauke kao neke vrste sistemskog integriteta i specifične komponente moderne kulture:

1) analiza strukture nauke predstavljene u različitim oblicima njenog postojanja (nauka kao delatnost, znanje i društvena institucija);

2) proučavanje osnovnih funkcija nauke u različitim socio-kulturnim sistemima i osobenosti njenog postojanja u savremenom društvu;

3) proučavanje problema rasta znanja i sociodinamike nauke u eri naučnih revolucija iu periodima njenog „normalnog“ postojanja;

4) aksiološki problemi nauke, u okviru kojih se razmatraju brojna pitanja odnosa i dijaloga nauke sa društvom i različitim komponentama kulture.

Neki autori tvrde da je najvažniji zadatak filozofije nauke proučavanje određene granice između filozofije i stvarnog privatnog naučnog znanja kognitivne komponente, koju nazivaju temeljima nauke. Oni po pravilu obuhvataju: ontološke, epistemološke, logičke, metodološke i vrednosne osnove.

Prilično popularno gledište je da je glavni zadatak filozofije nauke da analizira i razmatra kritična pitanja nauka. Istovremeno se obrazlažu različite tipologije i klasifikacije ovih problema. To uključuje: 1) opšte filozofske probleme nauke kao kognitivnog i kognitivnog integriteta; 2) blok zadataka koji je karakterističan za određene oblasti znanja (matematika, prirodne nauke, tehničko-tehnološka znanja, društvene i humanističke nauke) ili specifična naučna znanja (fizika, hemija, biologija, psihologija, sociologija itd.); 3) problemi koji se konstituišu u zavisnosti od pravca nastanka i ciljeva filozofsko-metodološkog proučavanja nauke (od filozofije ka nauci ili od nauke ka filozofiji).

Takozvani deskriptivni pristup određivanju statusa filozofije nauke i njenog predmetnog područja takođe je postao široko poznat. Sa stanovišta ovog pristupa, filozofija nauke je opis različitih kognitivnih situacija koje se javljaju kako na empirijskom tako i na teorijskom nivou naučnog istraživanja. Ova vrsta situacije može uključivati ​​veliki niz kognitivnih radnji i operacija od "ad hoc" hipoteza do "studija slučaja" fokusiranih na proučavanje stvarnih pojedinačnih događaja u nauci sa njihovom naknadnom ekstrapolacijom na široku klasu sličnih kognitivnih situacija.

AT savremena književnost postoje i pokušaji da se opravdaju ovakva tumačenja predmetnog područja istraživanja u okviru filozofije nauke, koja se zasnivaju na principima njihove istorijske i genetske klasifikacije. Prema takvim pristupima, glavni problemi filozofije nauke u prvoj trećini dvadesetog veka bila su sledeća pitanja:

– analiza problema uzročnosti u fizičkoj spoznaji i utemeljenosti složen sistem odnosi između determinizma i indeterminizma u savremenoj prirodnoj nauci;

– proučavanje dinamičkih i statističkih zakonitosti, oblika i metoda njihovog fiksiranja u strukturi naučnog znanja;

– proučavanje odnosa i posredovanja između klasične i kvantno-relativističke naučne slike sveta, itd.

Druga trećina dvadesetog veka obično se povezuje sa aktiviranjem filozofskih i metodoloških istraživanja u nauci u oblastima kao što su:

- analiza mogućnosti i granica empirijskog utemeljenja naučnog saznanja;

– problem teorijskog opterećenja iskustva;

– proučavanje konteksta psihologije otkrića i logike potkrepljivanja naučnog saznanja;

– razvoj problema rasta znanja i metateorijskih struktura nauke, itd.

Konačno, u posljednjoj trećini 20. stoljeća iu novijim studijama, pitanja vezana za analizu postaju sve aktuelnija:

– razne vrste i oblici naučne racionalnosti, kao i njihova promena u eri kardinalnih transformacija nauke i naučnih revolucija;

– kognitivne i metodološke mogućnosti istorije nauke, psihologije naučnog stvaralaštva, sociologije nauke i drugih disciplinarno i interdisciplinarno orijentisanih oblasti njenog proučavanja i istraživanja;

– širok spektar svjetonazorskih, etičkih, sociokulturnih i aksioloških problema nauke i oblika njene objektivizacije u različitim sferama života savremenog društva (ekonomija, politika, kultura i dr.);

– metodološke ideje globalnog evolucionizma, sinergetika i principi nelinearnog mišljenja u savremenim naučnim istraživanjima;

– izgledi i tendencije konvergencije predmetnih oblasti i metodoloških standarda prirodnih i humanističkih nauka, racionalni i neracionalni faktori kao podsticaji i determinante najnovijih istraživačkih strategija i orijentacija u naučnoistraživačkom radu.

Moguće je fiksirati i druga tumačenja predmetnog područja filozofije nauke kao sfere filozofskog znanja koja se dinamički razvija. Ipak, navedene su sasvim dovoljne da se može razumno zaključiti da je moderna filozofija nauke strategija koja je u procesu intenzivnog razvoja. sistemsko istraživanje nauka zasnovana na korišćenju heurističkog potencijala i metodoloških resursa filozofije znanja.

Fenomen naučne racionalnosti. Naučno i nenaučno znanje. Evropskoj civilizaciji je pripisan značaj racionalno organizovane civilizacije, koja je svojstvena duhu svrsishodnog i pragmatičnog rešavanja nastalih problema. Da bi se otkrila priroda ove globalne orijentacije na strukturu društvene stvarnosti i principe njene istorijske promjene, potrebno je odgovoriti na pitanje šta čini fenomen racionalnosti kao određene karakteristike mišljenja i djelovanja. Obično se povezuje sa parametrima kao što su svrsishodnost, efikasnost, jasnoća i sigurnost, zakonitost itd.

Očigledno je da u ovom kontekstu racionalnost treba tumačiti prvenstveno kao specifičnu karakteristiku svijesti koja stvara neophodne preduslove za postizanje optimalnih i efektivnih oblika spoznaje i transformacije stvarnosti. Tradicionalno, u klasičnoj filozofiji, takva karakteristika svijesti bila je povezana s njenom sposobnošću da pruži konceptualno diskurzivan i logički opravdan odraz stvarnosti. A sama ta sposobnost objašnjena je činjenicom da se u strukturi svijesti, uz osjete, percepcije, pamćenje, emocije, volju i druge komponente, izdvajalo i racionalno-logičko mišljenje, koje je proglašeno najvišim kognitivne sposobnosti subjekta, pružajući mu mogućnost svrsishodnog, generalizovanog i posredovanog znanja o stvarnosti.

U modernim tumačenjima strukture svijesti, prilično se često razlikuje kognitivni i mentalni slojevi ili komponente. Prvi od njih je odgovoran za implementaciju racionalno-konceptualnog stava prema svijetu i želju da se o njemu postigne objektivno istinito znanje. Drugi - za subjektivna iskustva, vrednosne sudove i propise, kao i emocionalne kontekste "života svesti" (vera, nada, radost, čežnja, pravda, itd.). Naravno, stvarno delujuću svest uvek karakteriše neodvojivo jedinstvo kognitivnog i mentalnog principa u svom sadržaju, pa se ispravno tumačenje racionalnosti kao temeljne sposobnosti svesti treba zasnivati ​​na uzimanju u obzir ove njene dijalektičke prirode.

Dakle, racionalnost kao integralna karakteristika čovjekove svijesti može se definirati kroz fiksiranje takve njegove sposobnosti, što mu pruža mogućnost generaliziranog, posredovanog i suštinskog odraza stvarnosti, izraženog u verbalno-pojmovnom obliku. Prisustvo ove sposobnosti svesti omogućava osobi ne samo da nauči duboke i pravilne veze i odnose, već i da obezbedi mogućnost efikasnog prenošenja znanja u kulturi putem prenošenja informacija predstavljenih u obliku semiotičkih semiotičkih konstrukcija od jednog društveni sistem drugome.

U modernoj kulturi upravo takvo oblikovanje kao što je nauka najslikovitije predstavlja racionalnu sposobnost svijesti. Stoga je danas sve češće govoriti o fenomenu naučne racionalnosti i analizirati njegove različite vrste.

Koncept "naučne racionalnosti" je takođe veoma amorfan po sadržaju i polisemantičan. Nekoliko semantičkih aspekata njegovog sadržaja može se popraviti:

1) priroda i nivo uređenosti sistema koji se proučava u nauci, koji je fiksiran u obliku idealnih objekata različitog stepena opštosti;

2) metod konceptualnog i diskurzivnog opisa i objašnjenja stvarnosti koja se proučava;

3) skup normi i metoda naučnog istraživanja, koji je fiksiran u određenoj vrsti metodološke refleksije ili stilu naučnog mišljenja.

Treći semantički aspekt pojma "naučna racionalnost" postao je najpopularniji i najtraženiji u modernoj filozofskoj i metodološkoj literaturi. Postoje različiti modeli ili tipovi naučne racionalnosti interpretirani na ovaj način: induktivistička (R. Carnap); deduktivni (Hempel); mreža (L. Laudan); tematski (J. Holton) itd.

Jedan od dobro utemeljenih i široko rasprostranjenih poznata tumačenja naučna racionalnost je razvijena u domaćoj filozofiji nauke (V.S. Stepin, V.S. Shvyrev, P.P. Gaidenko, V.N. Porus, itd.) svojim istorijskim i genetskim konceptom, u okviru kojeg su tri istorijske vrste naučne racionalnosti: klasična

Čovek je hiljadama godina težio da upozna sebe, svet oko sebe, pojave koje se u njemu dešavaju. Drugim riječima, spoznaja je proces razumijevanja okolnog svijeta i sebe u ovom svijetu. Spoznaja kao oblik duhovne aktivnosti postoji u društvu od njegovog nastanka i uz njega je prolazila kroz određene faze razvoja. Na svakom od njih se proces spoznaje odvija u različitim i međusobno povezanim sociokulturnim oblicima koji su se razvijali tokom ljudske istorije. Razlikuju se sljedeći oblici spoznaje: obična, igriva, mitološka, ​​umjetničko-figurativna, filozofska, religijska, lična, naučna spoznaja. Iako su povezani, svaki od njih ima svoje specifičnosti. Budući da je predmet ovog istraživanja naučna saznanja, nije potrebno razmatrati druge oblike znanja.

Razmotrimo glavne karakteristike naučnog znanja (kriterije naučnog karaktera):

• 1. Glavni zadatak naučnog znanja je otkrivanje objektivnih zakona stvarnosti – prirodnih, društvenih, zakona same spoznaje, mišljenja itd. Stoga je fokus istraživanja uglavnom na bitnim svojstvima subjekta i njihovom izražavanju u sistem apstrakcija.
• 2. Nauka na osnovu poznavanja zakonitosti funkcionisanja i razvoja proučavanih objekata predviđa budućnost u cilju daljeg praktičnog razvoja stvarnosti.
• 3. Bitna osobina naučnog znanja je njegova konzistentnost, odnosno ukupnost znanja sređenog na osnovu određenih teorijskih principa, koji ujedinjuju pojedinačna znanja u integralni organski sistem.
• 4. Nauku karakteriše stalna metodološka refleksija. To znači da u njemu proučavanje objekata, utvrđivanje njihove specifičnosti, svojstava i odnosa uvijek prati svijest o metodama i tehnikama kojima se ti objekti proučavaju.
• 5. Naučno znanje je kontradiktoran proces reprodukcije znanja koji čini integralni razvojni sistem koncepata, teorija, hipoteza, zakona i drugih idealnih oblika.
• 6. U procesu naučnog saznanja koriste se specifična materijalna sredstva kao što su uređaji, instrumenti i druga naučna oprema. Takođe, nauku karakteriše upotreba za proučavanje svojih predmeta i sebe duhovnih sredstava i metoda kao što su moderna logika, matematičke metode, dijalektika itd.
• 7. Naučno znanje karakterišu strogi dokazi, validnost dobijenih rezultata, pouzdanost zaključaka. Istovremeno, postoji mnogo hipoteza, nagađanja, pretpostavki, probabilističkih sudova itd. Zato je savršenstvo razmišljanja istraživača ovdje od najveće važnosti.
• 8. Neposredni cilj i najviša vrijednost naučnog saznanja je objektivna istina, shvaćena uglavnom racionalnim sredstvima i metodama, ali ne bez učešća žive kontemplacije. Odavde karakteristika naučno znanje – objektivnost.

Naučna istina je znanje koje ispunjava dve vrste zahteva: prvo, odgovara stvarnosti; drugo, zadovoljava niz naučnih kriterijuma. Postoje sljedeći kriteriji naučne istine:

• - logička konzistentnost. Pretpostavlja da istinsko znanje treba biti izraženo u logički konzistentnim oblicima;
• - koherentnost (sistematska) podrazumijeva da novo znanje treba da bude u skladu sa onim rezultatima koji su već ocijenjeni kao istiniti. Od dvije teorije, ona koja je kompatibilnija s fundamentalnim znanjem prepoznata je kao istinita;
• - heuristički. Heurističkija je teorija koja pomaže u predviđanju novih činjenica, omogućava povećanje znanja, a ne samo sistematizira već poznate činjenice;
• - jednostavnost. Od te dvije teorije, prednost treba dati onoj koja objašnjava stvarnost na osnovu manjeg broja nezavisnih pretpostavki, tj. jednostavnije;
• - konvencionalni koncept. Istina je rezultat podudarnosti percepcija većine, ili rezultat dogovora;
• - pragmatičan koncept. Istina se sastoji u korisnosti znanja, njegovoj djelotvornosti.

Ove kriterijume ne treba posmatrati kao nešto trajno. Oni su proizvod istorijski razvoj nauka se može promeniti u budućnosti.

Međutim, najvažniji kriterij za istinitost znanja je praksa. Provjera znanja praksom je proces, odnosno ima historijski karakter. To znači da je kriterij prakse i apsolutan i relativan. Apsolutno je jer razvijajuća praksa u punoći svog sadržaja može konačno dokazati bilo koje teorijske ili druge odredbe. Istovremeno, ovaj kriterij je relativan, budući da se sama praksa razvija i stoga ne može ovog trenutka, odmah i potpuno dokazuju određene zaključke dobijene u procesu spoznaje. Možda je Francis Bacon mislio upravo na važnost primjene kriterija prakse u sljedećim redovima: „Ali najozbiljnija od svih grešaka sastoji se u odstupanju od krajnjeg cilja nauke. Na kraju krajeva, jedni ljudi teže znanju na osnovu urođene i bezgranične radoznalosti, drugi radi zadovoljstva, treći da bi stekli autoritet, četvrti da bi dobili prednost u nadmetanju i sporovima, većina radi materijalne dobiti, a samo nekoliko kako bi dobili dat od Božjeg dara razuma koji bi usmjerio na dobrobit ljudskog roda. Nauka je bogato skladište i riznica stvorena za slavu stvoritelja svega i za pomoć čovječanstvu. Zaista, upravo bi služba ovog cilja zaista krasila nauku i podigla njen značaj kada bi teoriju i praksu ujedinile čvršće veze nego do sada.

Iz svega navedenog proizilazi da je naučno znanje razvojni sistem znanja, koji uključuje dva glavna nivoa – empirijski i teorijski. Iako su međusobno povezani, ali svaki ima svoje specifičnosti. Empirijsko (eksperimentalno) istraživanje usmjereno je direktno na svoj predmet. Savladava ga uz pomoć metoda i sredstava kao što su mjerenje, posmatranje, eksperiment itd., a njen najvažniji element je činjenica. Svako naučno istraživanje počinje prikupljanjem, sistematizacijom i generalizacijom činjenica. Koncept "činjenica" ima sljedeća glavna značenja:

• 1) neki fragment stvarnosti, objektivni događaji, rezultati koji se odnose ili na objektivnu stvarnost ili na sferu svesti i saznanja;
• 2) saznanja o bilo kom događaju čija je pouzdanost dokazana;
• 3) rečenica koja fiksira empirijsko znanje.

Drugo i treće od ovih značenja sažeto je u konceptu "naučne činjenice". U naučnom saznanju činjenice igraju dvostruku ulogu:

• - skup činjenica čini empirijsku osnovu za hipoteze i teorije;
• - Činjenice su ključne za potvrđivanje teorija ili njihovo opovrgavanje.

Vrijedi napomenuti da je prema Baconu, naučno saznanje prirode moguće samo na osnovu iskustva, eksperimentalna metoda istraživanje: „Nauka poboljšava prirodu, ali se ona sama popravlja iskustvom, jer prirodni darovi su poput divljih biljaka i treba ih uzgajati uz pomoć naučenih studija, a učenje samo po sebi daje naznake previše opšte, ako nisu razjašnjene iskustvom . Lukavi ljudi preziru učenje, prostodušni mu se čude, mudri ga koriste. Jer učenje samo po sebi ne uči kako ga primijeniti: to jest posebna, viša mudrost, koja se može steći samo iskustvom.

Teorijski nivo naučnog znanja karakteriše prevlast racionalnog momenta – pojmova, teorija, zakona i drugih oblika mišljenja. Živa kontemplacija, čulna spoznaja se ovdje ne eliminira, već postaje podređeni aspekt kognitivnog procesa. Teorijsko znanje odražava pojave i procese sa stanovišta njihovih univerzalnih unutrašnjih veza i zakonitosti sagledanih uz pomoć racionalne obrade podataka empirijskog znanja. S obzirom na teorijsko znanje, potrebno je odrediti njegove strukturne komponente. U glavne spadaju problem, hipoteza i teorija, koji djeluju kao „ključne tačke“ izgradnje i razvoja znanja na teorijskom nivou.

Problem je oblik teorijskog znanja čiji je sadržaj nešto što čovjek još ne poznaje, ali što treba znati. Problem je proces koji uključuje dvije glavne točke - njegovu formulaciju i rješenje. Pravilno izvođenje problematičnog znanja iz prethodnih činjenica i generalizacija, sposobnost pravilnog postavljanja problema je neophodan preduslov za njegovo uspješno rješavanje.

Hipoteza je oblik teorijskog znanja koji sadrži pretpostavku formulisanu na osnovu niza činjenica, čije je pravo značenje neizvjesno i potrebno ga je dokazati. U toku dokazivanja postavljenih hipoteza, neke od njih postaju istinita teorija, druge se usavršavaju, druge se odbacuju, pretvaraju se u greške ako test daje negativan rezultat. U metodologiji se termin "hipoteza" koristi u dva značenja: kao oblik postojanja znanja, koji karakteriše nepouzdanost, potreba za dokazivanjem, i kao metod formiranja i potkrepljivanja predloga objašnjenja, koji vodi ka uspostavljanju zakona, principa. , teorije.

Teorija je najrazvijeniji oblik naučnog znanja, koji daje holistički odraz pravilnih i bitnih veza određenog područja stvarnosti. Razlikuju se sljedeće karakteristike teorije:

• - Teorija nije zasebne pouzdane naučne odredbe, već njihova ukupnost, integralni organski razvojni sistem;
• - da bi se pretvorilo u teoriju, znanje mora ne samo da opiše određeni skup činjenica, već ih i objasni;
• - za teoriju je obavezno potkrepiti, dokazati odredbe sadržane u njoj;
• - teorijsko znanje treba da teži da objasni što širi spektar pojava;
• - priroda teorije određena je stepenom valjanosti njenog određujućeg početka, što odražava fundamentalnu pravilnost ovog predmeta.

Nauka je sfera ljudske djelatnosti čiji je rezultat nova saznanja o stvarnosti koja zadovoljavaju kriterij istine. Praktičnost, korisnost, efektivnost naučnog saznanja se smatra da proizilazi iz njegove istinitosti. Osim toga, termin "nauka" odnosi se na cjelokupno znanje do sada dobijeno naučnom metodom.

Nauka je posebna vrsta ljudske djelatnosti, gdje je cilj i rezultat sistem objektivnog znanja o svijetu i o načinima njegove transformacije.

Ovo je poseban oblik intelektualnog rada koji ima za cilj stjecanje objektivnog znanja. Naučno znanje je i apstraktno-analitičko i konstruktivno-sintetičko znanje, koje se ostvaruje uz pomoć posebnih metoda.

Nakon analize empirijskih i teorijskih nivoa naučnog znanja, treba razmotriti takav koncept kao naučna slika svijeta, koja se formira kao rezultat sinteze znanja dobivenog u različitim naukama.

Nauka je sfera ljudske aktivnosti, čija je funkcija razvoj teorijske sistematizacije objektivnog znanja o stvarnosti; jedan od oblika društvene svijesti; uključuje i aktivnost sticanja novog znanja i njegov rezultat – zbir znanja na kojem se temelji naučna slika svijeta. Označava određene grane naučnog znanja. Neposredni ciljevi su opis, objašnjenje i predviđanje procesa i pojava stvarnosti, koja je predmet njenog proučavanja, na osnovu zakonitosti koje otkriva. Sistem nauka se uslovno deli na prirodne, društvene i tehničke nauke.

Glavna karakteristika naučno znanje se prepoznaje kao njegova sistemska priroda, logički dokaz izvođenjem jednog znanja iz drugih. Sadržinski, naučno znanje karakteriše težnja za istinom, za otkrivanjem najdubljih i najopštijih osnova niza fenomena koji se razmatraju, u graničnom slučaju čitavog sveta u celini. Šta se ne može reći o nenaučnom obliku znanja.

Prije pojave nauke kao specijalizirane kognitivne djelatnosti ljudi, empirijsko znanje se poklapalo sa spontanim, praktičnim, svakodnevnim znanjem. Empirijsko je iskusno (dobijeno u procesu ljudske aktivnosti) znanje. Pojavom nauke empirijsko znanje prestaje da se podudara sa svakodnevnim, svakodnevnim znanjem i pretvara se u posebnu spoznajnu aktivnost, čija je svrha pouzdano i praktično i logički provjerljivo utvrđivanje činjenica, njihovo opisivanje, klasifikacija i sl. Najvažniju karakteristiku empirijskog naučnog istraživanja treba smatrati njegovo fokusiranje direktno na senzualno opažene objekte kroz posmatranje i eksperiment kao njegove glavne metode. Također je prihvatljivo okarakterizirati empirijsku spoznaju kao aktivnost fiksiranja činjenica.

Spoznaja suštinskog jedinstva pojava, njihovih unutrašnjih, a ne samo spoljašnjih veza, čini specifičnost teorijske nauke. Upravo su u teorijskom znanju najviše koncentrisane odlične karakteristike naučnog znanja u celini. Ako imperijalno znanje dozvoljava samo fiksiranje, utvrđivanje pojava i veza među njima, onda teorijsko znanje omogućava da se činjenice objasne, da se izdvoje iz opštih zapažanja, da se otkrije opšta suština i osnova, da se odgovori zašto, kako, u čemu način na koji se određene pojave dešavaju. Nerazumno je vidjeti kriterije za istinitost teorijskog znanja direktno u podacima empirijskog znanja. Uprkos činjenici da je empirijsko znanje zasnovano na činjenicama, u njemu se nalazi izvor i praktičnih i teorijskih grešaka ljudi. Empirijsko znanje je jednostrano, jer ne otkriva unutrašnje jedinstvo različitih činjenica. Ona odražava prisustvo ne samo pojedinačnih pojava, već i veza između njih, opisujući ih u obliku takozvanih empirijskih zakona i pravilnosti.

Glavna i neposredna funkcija nauke, koja određuje njenu cjelokupnu strukturu i organizaciju, bila je i ostala otkrivanje objektivne istine. Istina je rezultat kognitivne aktivnosti osobe, subjekta znanja; istina postoji u ljudskom umu. Ali istina, budući da je subjektivna, na osnovu načina dobijanja i oblika izražavanja, objektivna je po svom sadržaju. To proizlazi iz definicije: istina je znanje, čiji sadržaj ne zavisi od subjekta koji spoznaje, već je uslovljen objektima spoznaje, njegovim svojstvima i obrascima. Preciznija mjera, stepen i granice objektivnosti istine mogu se izraziti konceptima apsolutne i relativne istine. Apsolutna istina je zbir relativnih istina.

Slažem se sa izjavom Vernadskog da odlika nauke nije istina znanja, već upotreba posebnih metoda spoznaje. Ne postoji apsolutna istina, sve je promjenjivo i ide naprijed i naprijed, baš kao i nauka uz pomoć posebnih tehnika ili metoda koje vam omogućavaju da od već poznatog pređete na nova saznanja.

Nauka nije jedini oblik kognitivne aktivnosti. Uz nauku, postoje i drugi oblici znanja: religiozni, umjetnički, svakodnevni, igrivi itd.

Da bismo razumjeli specifičnosti nauke, izdvajamo glavne karakteristike naučnog znanja:

1) Glavni zadatak nauke je otkrivanje objektivnih zakona stvarnosti, prvenstveno zakona prirode i društva. Stoga se nauka uglavnom fokusira na proučavanje općih, bitnih svojstava objekata. Sam koncept nauke pretpostavlja otkrivanje zakona, produbljivanje u suštinu proučavanih predmeta.

2) Naučno znanje je sistemske prirode, tj. ovdje je znanje logički uređeno. Znanje postaje naučno tek kada je uključeno u sistem pojmova, u sastav teorija.

3) Neposredni cilj i najveća vrijednost nauke je postizanje objektivne istine. Objektivna istina je sadržaj našeg znanja koji ne zavisi od čovjeka i čovječanstva.

4) Strogi dokazi su inherentni naučnim saznanjima, drugim riječima, ovo znanje mora biti potvrđeno činjenicama i argumentima.

Za naučna saznanja karakteriše eksperimentalna provjerljivost i mogućnost višestruke reprodukcije rezultata naučnog istraživanja.

Nauka i filozofija

Postoje tri moguća pristupa problemu odnosa između nauke i filozofije:

Filozofija je nauka: to je neka vrsta nauke svih nauka (Aristotel, G. Hegel).

Filozofija nije nauka, jer se zaključci filozofije ne mogu provjeriti, tj. provjeri iskustvom (pozitivisti O. Comte, L. Wittgenstein i drugi). B. Rasel, pristalica neopozitivizma, definisao je filozofiju kao ničiju zemlju između nauke i teologije.

Filozofija je dijelom nauka, a dijelom nije nauka.(F.Engels). S jedne strane, filozofija se može smatrati naukom, jer, prvo, nastaje istovremeno sa naukom (prvi filozofi su istovremeno bili naučnici), filozofija je „majka“ svih nauka; Drugo, kao i nauka, filozofija se oslanja na moć razuma (ovo je poimanje svijeta uz pomoć posebnih pojmova, kategorija).

Ali, s druge strane, postoje značajne razlike između filozofije i nauke:

a) privatne nauke istražuju pojave koje postoje objektivno (bez obzira na svest), dok filozofija istražuje fenomene kroz prizmu njihove povezanosti sa čovekom, sa njegovom svešću; b) nauka se oslanja na eksperimentalnu provjeru svojih odredbi, a filozofija istražuje pojave koje su poimane umom, te su pojave, zapravo, nedostupne osjetilnoj provjeri.

Dakle, filozofija nije samo nauka, već i pogled na svet.

Nauka i umjetnost

Ono što je zajedničko između nauke i umjetnosti je da su one sredstva za spoznaju i transformaciju svijeta.

Ali postoje i fundamentalne razlike:

Nauka je usmjerena na pronalaženje zajedničkih obrazaca, dok umjetnost obraća pažnju na svaku pojedinačnu ljudsku ličnost, pojedinačni događaj, priliku.

Nauka istražuje svijet prvenstveno na temelju moći uma, na apstraktnom mišljenju. Nauka je odraz svijeta u pojmovima, kategorijama, zaključcima. Umjetnost istražuje svijet na osnovu osjećaja i emocija. Umjetnost je odraz svijeta uz pomoć umjetničkih slika, a umjetnička slika je legura osjećaja i misli, dok prevladava senzualna strana.

Nauka i opšte znanje:

Ljudi stiču obično znanje u toku neposredne praktične aktivnosti, u radu. To su narodna medicina, narodna agronomija itd. Obično znanje se često naziva zdravim razumom.

Nauka i obično znanje ujedinjeni su po tome što su usmjereni na potragu za istinom. Stoga ne postoji nepremostivi jaz između njih. (Na primjer, doktor i ljekar teže za cilj da izliječe bolesnu osobu).

Istovremeno, postoje fundamentalne razlike između naučnog i svakodnevnog znanja:

U svakodnevnom znanju ne postoji teorijski „pod” znanja. Ovo je zbirka praktičnih informacija o nečemu. Nauka pretpostavlja postojanje teorije.

Obično znanje je nesistematično, a naučno znanje je znanje uneseno u sistem, odnosno uređeno znanje.

12. Funkcija nauke u životu društva (nauka kao svjetonazor, proizvodna i društvena snaga).

Funkcije nauke u životu društva

Proizvodnja novih znanja

prediktivnu funkciju

Funkcija razumijevanja događaja

Nauka kao osnova pogleda na svijet

Nauka kao proizvodna snaga društva

Nauka kao društveni faktor razvoja društva

Glavna funkcija nauke je da proizvede nova znanja o svetu koji ga okružuje. Ovo znanje je neophodno za

kako bi se, prije svega, objasnile činjenice sa kojima se stalno susrećemo u različitim oblastima proizvodno-tehničkih, kulturno-istorijskih, saznajno-kulturnih i svakodnevnih praktičnih aktivnosti. Da bi izvršila ovu funkciju, nauka stvara koncepte, postavlja hipoteze, otkriva zakone i gradi teorije.

Od mnogo većeg praktičnog interesa je predviđanje novih pojava i događaja, koje pruža mogućnost da se djeluje sa znanjem o materiji kako u sadašnjosti, tako i posebno u budućnosti. Ova prediktivna funkcija nauke se izvodi uz pomoć istih zakona i teorija nauke koje se koriste za objašnjenje.

Uz objašnjenje, nauka doprinosi i razumijevanju događaja i pojava. Ova funkcija igra značajnu ulogu u društveno-humanitarnom znanju, koje je usmjereno na proučavanje svrsishodnih aktivnosti ljudi u različitim sferama javnog života. Da bi se razumjeli postupci i postupci ljudi, potrebno ih je u skladu s tim tumačiti, tj. otkriti njihovo značenje.

Gore razmatrane funkcije naučnog znanja organski su povezane s takvim osnovnim ciljevima nauke kao što su služenje kao osnova naučnog pogleda na svijet, izvor razvoja proizvodnih snaga i društveni faktor u razvoju društva.

Nauka kao osnova svjetonazora. Svaka osoba ima svoj pogled na svijet oko sebe, uz pomoć kojeg izražava svoj stav prema njemu i daje mu ocjenu, ali takav pogled je individualni karakter. Sa pojavom eksperimentalne prirodne nauke, nauka postaje suštinska komponenta modernog pogleda na svet. Zajedno sa filozofijom, ona čini njenu racionalno-teorijsku osnovu, jer se uz njihovu pomoć formira naučna slika svijeta. Takva slika odražava osnovne principe i temeljne zakone razvoja, kako prirode tako i društva. Shodno tome, pravi se razlika između prirodno-naučne slike prirode, s jedne strane, i slike društvenog života, s druge strane.

Nauka vrši utjecaj na svjetonazor prvenstveno kroz naučnu sliku svijeta, u kojoj se u koncentrisanom obliku izražavaju opći principi svjetskog poretka. Stoga je njihovo upoznavanje najvažniji zadatak. savremeno obrazovanje i formiranje naučnog pogleda na svet pojedinca.

Nauka kao proizvodna snaga društva. Otkrivanjem objektivnih zakona prirode, nauka stvara stvarne mogućnosti za njihovu praktičnu upotrebu od strane društva. Nauka kao direktna proizvodna snaga prvi put se govorila u vreme naučno-tehnološke revolucije 20. veka, kada su najnovija dostignuća nauke počela da se koriste za zamenu ručnog rada mašinskim, za mehanizaciju i automatizaciju radno intenzivnih procesa u tehnologiji proizvodnje, da koriste kompjutere i drugu informatičku tehnologiju u raznim industrijama. Nacionalna ekonomija. Stvaranje posebnih udruženja za naučno istraživanje i razvoj dizajna (R&D), koji su imali zadatak da dovedu naučni projekti za njihovu direktnu upotrebu u proizvodnji. Uspostavljanje takve posredne veze između teorijske i primijenjene nauke i njihovo utjelovljenje u specifičnim projektantskim razvojima doprinijelo je približavanju nauke proizvodnji i njenoj transformaciji u stvarnu proizvodnu snagu.

Nauka kao društveni faktor razvoja društva. Nakon transformacije nauke u direktnu proizvodnu snagu, ona postepeno počinje da igra sve veću ulogu društvene snage u razvoju društva. Ovaj zadatak obavljaju prvenstveno društveno-ekonomske i kulturno-humanitarne nauke, koje imaju regulatornu ulogu u različitim oblastima društvenog djelovanja. U današnje vrijeme, kada rastu prijetnje globalnih kriza u ekologiji, energetici, nestašici sirovina i hrane, značaj društvenih nauka u životu društva još više raste. Njihove napore sada treba usmjeriti ka racionalnoj organizaciji javnog života, čije su glavne komponente njegova demokratizacija, podizanje životnog standarda stanovništva, uspostavljanje i jačanje građanskog društva i slobode pojedinca.