Retoriğin mevcut durumu. Retoriğin temelleri: teknikler, buluş, konuşma türleri, eğilim Retoriğin teorik temelleri

© Matveeva A.I., Sarapultseva A.V., 2017

© Tasarım. Bük LLC, 2017

giriiş

Psikolojinin, metin dilbiliminin, toplumdilbilimin, mantığın, konuşma kültürünün tüm başarılarını biriktiren modern retorik, uygun, etkili ve uyumlu konuşma bilimidir. Şu anda, ikna edici konuşma bilimi olarak retorik çalışması, çeşitli faaliyet alanlarındaki profesyonellerin eğitim sisteminde zorunlu hale geliyor. Bu şaşırtıcı değil: Birçok mesleki görevin özellikleri arasında ikna etme yeteneği, iyi konuşma yeteneği, hem genel olarak ana dilin hem de özel olarak mesleki kelime dağarcığının zenginliğini ve esnekliğini kullanma yeteneği yer alır. "Retorik" mesleklerden insanlar - yasal, ekonomik, pedagojik vb. sadece doğru konuşabilmeli, aynı zamanda kelimenin efendisi olmalıdırlar.

Çeşitli iletişim durumlarında etkili konuşma davranışı becerilerine hakim olma sürecinde gelecekteki bir ekonomist veya avukatın kişiliğini eğitmeyi, eğitmeyi ve geliştirmeyi amaçlayan bir disiplini çalışmanın karmaşık amacı, bir uzmanın iletişimsel yeterliliğinin oluşumu ve geliştirilmesidir - hukuk, ekonomi, bilim alanında Rusça profesyonel iletişim katılımcısı. Disiplinin görevleri olarak şunları dikkate alıyoruz: ekonomi ve hukuk alanında iş profesyonel iletişim becerilerinin oluşumu; en iyi seçimi yapma yeteneğinin oluşumu dil araçları metni iletişim durumuna ve iletişimin amacına uygun olarak oluşturmak için gerekli; oluşum Genel fikir bir ekonomist ve bir avukatın profesyonel iletişimi ve etkili profesyonel iletişim için bir araç olarak konuşma hakkında.

Retorik, düşüncelerin mantıklı ve anlamlı bir şekilde nasıl iletileceğini, ifade edileceğini ve geliştirileceğini, kelimelerin nasıl kullanılacağını, konuşma etkinliğinin kişisel yaşamda ve sosyal etkinliklerde nasıl kullanılacağını, bir kitleye nasıl konuşulacağını öğretir. "Retorik" disiplininin incelenmesi, yalnızca konuşma görevlerine uygun olarak konuşma pratiğinde dil araçlarının seçimi ve kullanımı konusunda bilinçli bir tutum oluşturmaya yardımcı olmakla kalmaz, aynı zamanda mesleki gelişimine de katkıda bulunur. önemli nitelikler. "Retorik" disiplininin yapısı, öğrencilerin bir öğretmenin rehberliğinde çalışmalarını sağlar ve bağımsız iş. Disiplinin materyali derslerde ve uygulamalı derslerde incelenir.

1. Özel bir disiplin olarak retorik

1.1. Retoriğin kökeni ve gelişimi tarihi

"Retorik" kelimesi Yunanca reo'dan gelir - "Konuşuyorum, döküyorum, akıyorum." Retoriğin türevi "retor, hatip" anlamına geliyordu. Bu kelime, "retorik" bilimine, yani hitabet becerisine (sanatına) adını vermiştir. (19. yüzyılda "retorik" ve "retorik" kelimesinin iki yazımının olduğunu unutmayın. Bugün, "retorik" normu benimsenmiştir). Retorik, en eski filolojik bilimlerden biridir. 4. yüzyılda gelişmiştir. e. Yunanistan'da. O zamanlar zaten retoriğin ana içeriği, kamu konuşmasında argümantasyon teorisiydi.

Antik çağda bilim üç alana bölünmüştü: fizik, doğa hakkında bilgi; etik - sosyal kurumlar hakkında bilgi; mantık - bir düşünce ve faaliyet aracı olarak kelime hakkında bilgi. Eğitim, mantıksal bilimlere veya organon'a (yöntem) dayanıyordu. Organon, yedi liberal sanat olan trivium ve quadrivium'u içeriyordu. Trivium gramer, diyalektik ve retoriği içeriyordu. gramer bilimdir Genel kurallar anlamlı konuşma oluşturma. Poetika, bir bilim olarak sanatsal kelime- bir tür "dil laboratuvarı". Diyalektik, sorunları tartışma ve çözme yöntemleri bilimi ve bilimsel kanıtlama tekniğidir. Retorik, pratik konuları tartışırken gerekli olan, topluluk önünde konuşmada tartışma bilimidir. tamamlanan B quadrivium Genel Eğitim, dahil matematik bilimleri: aritmetik ve müzik, geometri ve astronomi.

Böylece, antik çağda, bir doğa bilimleri dörtlü ve bir insani triviumdan oluşan yedi özgür sanat da dahil olmak üzere, kültürel olarak özgür bir insan için zorunlu bir bilgi çemberi vardı. Bu, eğitimli bir kişinin müzik, astronomi, aritmetik, geometri, dilbilgisi, diyalektik ve retorik bilgisini varsayar. Bilginin geri kalanı, bilimler özel ve sadece uzmanlar için zorunlu kabul edildi. Retoriğin kökeni ilahi ilan edildi - efsane, Jüpiter'in insanların kusurlarını ve kabalıklarını gözlemleyerek Merkür'e insanlara ikna edici konuşma sanatını - retorik vermesini emrettiğini söyledi. Bu nedenle, insan uygarlığı retorikle başlar. Hristiyan geleneğinde retoriğin ilahi kökenleri fikrini görebiliriz. "Başlangıçta Söz vardı..." hatırlıyor musunuz?

İkna sanatı olarak en eski retorik anlayışı, Gorgias, Sokrates, Platon isimleriyle ilişkilidir. Büyük Yunan filozofu ve bilim adamı Aristoteles (MÖ 384–322) retoriği “herhangi bir konu hakkında ikna etmenin olası yollarını bulma yeteneği” olarak tanımladı. Aristoteles'e göre retoriğin görevi, sosyal hayatın temel alması gereken ahlaki ilkeleri bencil ve maddi-pratik düşüncelerden daha inandırıcı hale getirmekti.

Ana eğitim bilimlerinden biri olan retorik, Romalılar tarafından ödünç alınmış, Roma toplumunun ihtiyaçlarına göre uyarlanmış ve ders filolog Mark Terentius Varron'un yazılarında (MÖ 116-27); hatip ve devlet adamı Mark Tullius Cicero (MÖ 106-43); ama özellikle Roma retoriğinin ilk profesörü, pedagojik teorinin yaratıcısı Marcus Fabius Quintilian (MS 35-100). Seçkin retorikçi Quintilian, retoriği "güzel konuşma sanatı" olarak tanımlayarak, retoriğin konuşmasının güzelliğinin ve doğruluğunun önemini vurgulamıştır...

Quintilian'ın ve daha sonra Bizans ve Romalı bilginlerin Tarsuslu Hermogenes (160-225), Antakyalı Affonios (4. yüzyıl), Libanius (314-393), b. Augustine (354-430), Priscian (VI yüzyıl) ve diğerleri, retorik, istikrarlı bir bilimsel kavramlar sistemi olarak gelişti ve aynı zamanda "konuşmayı süsleme sanatı" olarak anlaşıldı. Bizans ve Batı Avrupa ortaçağ retoriğinin özelliği, ana konusunun vaaz ve teolojik tartışma olmasıdır. Ortaçağ retoriği, oratoryodan ziyade esas olarak homiletics ile ilgilendi. Oratoryal konuşma bir kez teslim edilir. Bir vaaz, sürekli bir insan çemberine yönelik bir kelime veya konuşma biçimindeki bir dizi öğretidir. Homiletics'in görevi manevi ve ahlaki eğitim, yetiştirme ve eğitimdir. Homiletics hem sözlü hem de yazılı olarak mevcuttur (ilmihal, bir mezhebin resmi bir itiraf belgesi, bir kategorik talimat, dogmanın ana hükümlerini içeren, genellikle soru ve cevap şeklinde sunulan bir kitaptır), bu da organizasyonu ve içeriği önemli ölçüde değiştirir. konuşma.

Modern zamanlarda retorik, “iradeyi uyandırmak için aklı hayale uygulama sanatı” (F. Bacon) olarak anlaşılır, yani retoriğin en önemli görevi, konuşmanın muhatabını harekete geçirmekti. Buna göre, 17. ve 19. yüzyıllarda retorik, esas olarak yazılı konuşmada tartışma bilimi olarak anlaşılmaya başlandı: şu anda hitabetlerin sosyal önemi azalıyor ve yazılı edebiyatın değeri - teoloji, dini ve politik gazetecilik, felsefe , tarihsel nesir, belge - artıyor. Sonuç olarak, belirli türde eserler yaratma kurallarının formüle edildiği özel retorik yavaş yavaş gelişiyor - adli konuşmalar, vaazlar, mektuplar, iş makaleleri, tarihi, felsefi, bilimsel makaleler, vb.

Bize ulaşan en eski yerli retorik, 17. yüzyılın başlarına kadar uzanmaktadır. Yazarının Novgorod ve Velikolutsk Metropolitan Macarius (ö. 1663) olduğu varsayılmaktadır. Alman hümanist Philipp Melanchthon'un (1497-1560) yazdığı bir ders kitabının çevirisine dayanmaktadır. Latince ve 1557'de Frankfurt'ta yayınlandı. Melanchthon - Profesör Yunan ve teoloji, Martin Luther'in (1483-1546) en yakın arkadaşlarından biri. Melanchthon'un retoriği, teoloji ve mantık üzerine yazılarıyla birlikte, Roma Katolikleri ile bir tartışma aracı olduğu için Protestanlığın en önemli ideolojik kaynaklarından biriydi.

Macarius'un "retoriği" 17. yüzyıl boyunca kopyalandı ve incelendi. 1699'da yeni bir "Retorik" ortaya çıktı, yazarı Mikhail Usachev'e atfedildi. 18. yüzyılın başında, reformlarını destekleyen Peter I döneminin en büyük halk ve kilise figürü olan Feofan Prokopovich tarafından yeni bir retorik eser yaratıldı. Yazarın 1706-1707 yıllarında Kiev-Mohyla Akademisi'nde Latince verdiği bir ders dersinin kaydıdır.

Rus retoriğinin gelişiminde bir sonraki önemli aşama, M.V.'nin dilbilgisi ve retorik çalışmalarıydı. Lomonosov (1711-1765). 1739'da "Rus Şiirinin Kuralları Üzerine Mektup" yayınlandı, 1748'de - "Belagat için Kısa Bir Kılavuz", 1757'de - "Rus Dilbilgisi", 1758 civarında "Kilise Kitaplarının Yararlılığı Üzerine Önsöz" yazıldı. Açıkçası, M.V. Lomonosov da mantık yazacaktı ki bu da yeni sistem trivium. M.V. Lomonosov'un filolojik eserlerinin ana özelliği, Rus normunu bilinçli ve amaçlı olarak yaratmasıdır. edebi dil, bilim, iş düzyazı, tarihi yazılar, akademik ve politik oratoryo, vaazların konuşmasına odaklanıyor. Filolojik eserlerinin Rus edebiyatı üzerinde önemli bir etkisi oldu.

B erken XIX Yüzyılda Rus retoriği bir refah çağı yaşıyor. Retorik kılavuzları arasında, Tsarskoye Selo Lisesi'nde klasik bir filolog, çevirmen, edebiyat öğretmeni olan Nikolai Fedorovich Koshansky'nin (1784-1831) ders kitapları özel bir yer işgal ediyor. "Genel Retorik" (1829) ve "Özel Retorik" (1832). Bilim adamı bir tanım verir: “Bir düşünceyi nesne olarak taşıyan retorik şunları gösterir: 1. bunların nereden alındığını (Buluş); 2. nasıl sıralandıkları (konum); 3. belirtildiği gibi (Düşüncelerin ifadesi)”. Yönergeler N.F. Koshansky, klasik edebiyat örneklerine odaklandı ve klasik eserleri anlama ve bağımsız edebi yaratıcılık becerileri verdi.

N.F. Koshansky, A.F. Merzlyakov, A.I. Galich, I.I. Davydov ve diğer yazarların edebiyat ders kitapları, 19. yüzyılda ulusal kültürün çiçeklenmesini borçlu olduğumuz birkaç nesil yetenekli ve eğitimli Rus insanı oluşturdu. 19. yüzyılın ilk yarısında, Vissarion Grigoryevich Belinsky liderliğindeki bir dizi edebiyat eleştirmeni, retoriğe karşı bir propaganda kampanyası başlattı. O zamanın toplumunun bakış açısına göre, kurgu ve edebi eleştiri, tek tür sözlü yaratıcılık Sonuç olarak 19. yüzyılın ikinci yarısında retorik eğitim sisteminden çıkarılmış, yerini sanat eserlerinin zorunlu olarak incelenmesi ve edebiyat eleştirmenlerinin kamusal hayatın çeşitli sorunlarına ilişkin görüşleri almıştır.

On dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısında - yirminci yüzyılın başlarında. seçkin akademik ve yasal belagat ustalarının eserleri F.N. Plevko, P.F. Lesgraft, F.I. Buslaeva, M.P. Pogodin ve diğerleri O sırada, P.S. Porokhovshchikov, A.F. Koni, M.V. Popov. Zaten 1920'lerde Sovyet döneminde, S.I. Povarnina, A.V. Mirtova, V.G. Hoffmann. O dönemin parlak retorik pratiği, önde gelen konuşmacıların isimleriyle ilişkilidir N.I. Buharin, A.V. Lunacharsky, L.D. Troçki ve diğerleri Ne yazık ki, bundan sonra retoriğin bozulması hem teori alanında hem de pratik alanında başladı. Rekabetçi davaların olmadığı ve tek bir siyasi partinin olduğu totaliter bir devlette siyasi veya hukuki belagat aranmaz. Sadece filoloji fakültelerinde retorik incelendi, ancak oldukça çarpık, kesik bir biçimde (örneğin, ders verme veya konuşma kültürü derslerinin bir parçası olarak). Retorik olumsuz bir fenomen olarak anlaşıldı, belagat retorik ile eş tutuldu. Belki bugün bile bazıları için retorik, boş konuşmanın, insanların yardımıyla insanları manipüle etme yeteneğinin eş anlamlısıdır. güzel kelimeler. Retoriğin hem tanrıça hem de fahişe olabilen güzel bir kadın gibi olduğunu öğreten Fransız bilim adamı A. Pelisse'nin sözlerini hatırlayalım. Ona bir tanrıça bırakmak bizim elimizde. Retorik sanatı da uygunsuz amaçlar için kullanılabilir, ancak birçok büyük eylem, zamanında ve yerinde söylenen bir sözle başlar. İnsanları ikna etme, müzakere etme, yönetme yeteneği modern bir uzman için gereklidir.

20. yüzyılın ikinci yarısındaki olaylar, bilim ve felsefeyi kitle iletişim araçlarında bilinci manipüle etme sorunuyla keskin bir şekilde karşı karşıya getirdi. Bu meydan okumaya verilen yanıtlardan biri, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra neo-retorik veya argümantasyon teorisiydi. Günümüzde propaganda ve medyaya internet iletişimi de eklenmiştir. Totaliter bilinç, Sovyet Bolşevizminin veya Alman Nasyonal Sosyalizminin özel bir özelliği değil, ideolojik olarak kitle iletişimi tarafından kontrol edilen tüm modern demokratik ve hümanist uygarlığın genel bir modelidir. Kitle iletişim araçlarının teknik mutfağını anlamak, bir kişiye, komünizm inşa etmenin totaliter propagandasından veya demokratik bir “açık toplum”un “evrensel değerlerinden” en azından göreceli olarak bağımsızlık imkanı verir. Modern retorik, yalnızca ikna edici ifadeler oluşturma yeteneğini öğreten teknik bir disiplin değil, aynı zamanda totaliter bir bilince karşı kendini savunma için bir araçtır. Zamanımız, aynı düşünce yöntemlerini ve fikirleri doğrulama yöntemlerini, iki bin yıl öncekiyle aynı yanıltıcı tekniği kullanıyor, ancak biçimler ve üslup değişiyor ve sözlü etki araçları gelişiyor.

Her dönem kendi retorik fikrini, amaçlarını ve hedeflerini verir. Yukarıda bunu antik çağ, Orta Çağ, Yeni Çağ örneğinde belirttik. Bugün, genel olarak kabul edilen geleneksel, ikna yöntemlerinin bilimi, konuşmanın bir kişi üzerindeki etkisi, uygun kelimenin bilimi olarak retoriğin tanımıdır. Retoriğin konusu hitabetle sınırlı değildir, monolojik ve diyalojik türleri birleştirir. Retoriğin konusu ve görevleri, edebi veya mantıksal anlayışına göre de belirlenebilir. Disiplinle ilgili yeni fikirler, bir dizi modern retorik tanımına yansır. Mantıksal yöne uygun olarak, retorik, ikna yöntemleri bilimidir, izleyiciler üzerinde ağırlıklı olarak dilsel etkinin çeşitli biçimleri, ikincisinin özelliklerini dikkate alarak ve istenen etkiyi elde etmek için (A. K. Avelichev); etkili iletişimin koşulları ve biçimlerinin bilimi (S. I. Gindin); ikna edici iletişim (J. Koppershmidt); konuşma eylemleri bilimi. Edebi yönüne uygun olarak, öncelikle nesir ve sözlü olmak üzere sanatsal ve ifade edici konuşmanın inşa yollarını inceleyen filolojik bir disiplindir; şiirsel ve üslup ile yakın temas (V. N. Toporov).

Manevi ve fiziksel sonuçlarını önceden görebilmek için öncelikle düşünmemiz ve tartışmamız gereken eylemlerimizden özgür irade ve akılla sorumluyuz. Toplum içinde yaşıyor ve hareket ediyoruz, istişare yoluyla kararlar alıyoruz. Mümkün olan, hakkında farklı görüşler bulunan konularda istişarede bulunur, kelimelerle ifade edilen argümanlarla birbirimizi ikna ederiz. İkna etmek, önerilen fikirleri, tartışmaya katılanların argümanlarla hemfikir olacakları ve onlara katılacakları şekilde haklı çıkarmak anlamına gelir.

Retorik bilimi, argümanı makul bir şekilde değerlendirmenize ve kendi kararınızı vermenize izin veren sözel teknikleri ve ikna biçimlerini inceler. Argümantasyon hem bilimsel hem de felsefi ve hatta Sanat Eserleri. Çoğu zaman, hitabet, vaaz, gazetecilik ve kitlesel bilgi, retorik kategorisine girer. Retorik, kelimenin tartışma içeren herhangi bir eserini inceler. Retorik şu soruyu yanıtlamaya çalışır: Belirli koşullar altında bir sözce nasıl oluşturulur? Retorik, tartışma sanatının deneyimini özetler ve tarihsel olarak gelişen kelime kültürünün gerçek normlarını yansıtır.

Genel retorik şunları içerir: retoriğin doktrini; argümantasyon doktrini (yani, argümanların hitap ettikleri ve kabul edilebilirliklerine karar veren dinleyicilerle ilişkisi); retorik inşa doktrini, yani bir kelime çalışmasının yaratılması. Retorik yapı, "iç söz" veya "iç söz" doktrinidir. İfade, retorikte şu seviyelerde ele alınır: genel tasarım (anlambilim), sözlü yapı (sözdizim), sözlü düzenleme (pragmatik - kelimenin ilişkisi olarak ifade aracı konuşmanın alıcısına). Bu, genel retoriğin klasik bölünmesinde kendini gösterir: icat (buluş), düzenleme (eğilim) ve ifade (dikkat). AT Bilimsel edebiyat Bazı araştırmacılara göre aşağıdaki bölümleri içeren başka bir genel retorik bölümü daha var:

1. retorik kanon;

2. topluluk önünde konuşma (oratoryo);

3. anlaşmazlık yönetimi;

4. bir konuşma yürütmek;

5. günlük iletişim retoriği;

6. etno-retorik.

Retorik kanon, aşağıdaki soruları yanıtlayan özel işaretler ve kurallar sistemidir: ne demeli? hangi sırayla? nasıl (hangi kelimeler)? Retorik kanon, düşünceden söze giden yolu izleyerek üç aşamayı tanımlar: içeriğin icadı, icatların doğru sırada düzenlenmesi ve sözlü ifade.

Oratoryo veya kamu konuşma teorisi ve pratiği.

Tartışma teorisi ve sanatı - size bir anlaşmazlıkta haysiyetle davranmayı, gerçeği elde etmek için bir çalışma haline gelmesi için onu yönlendirebilmeyi öğretir.

Konuşma, insanların birbirini anlamama nedenlerinin, başarı faktörlerinin, konuşma stratejilerinin ve taktiklerinin incelenmesidir.

Günlük iletişim retoriği (bazen özel retorik olarak da adlandırılır), insanların günlük, günlük, "ev" yaşamlarındaki konuşma davranışları hakkında bilgi sağlar. Sorulara cevap verir: arkadaşlıklar, arkadaşlıklar, aile ilişkileri nasıl ortaya çıkar ve ölür? Konuşma davranışının özellikleri onların oluşumunda ve gelişiminde nasıl bir rol oynar?

Etno-retorik, insanların konuşma davranışlarındaki ulusal ve kültürel farklılıkları inceler. Retorik bilgi, hem iş iletişimi alanında hem de manevi değerlerle ilgili alanlarda farklı milletlerden insanlar arasında yanlış anlaşılma durumlarının önlenmesine yardımcı olacaktır. Amerikalılar neden Rus iş adamlarının müzakere sırasında pozisyonlarını açık ve kesin bir şekilde belirtmediğine inanıyorlar, Japonlar neden Rusları kararlarında çok kategorik görüyorlar, vb.

Özel retorik, belirli türler ve edebiyat türleri doktrinini içerir:

1. yurt ve edebi konulardaki mektuplar;

2. belgeler ve iş yazışmaları;

3. Çoğunlukla edebi olan, ancak bir tartışma oluşturma ve yürütme kuralları hakkında fikir veren diyaloglar;

4. anlatı (tarihsel) nesir;

5. siyasi, hukuki, ekonomik, akademik hitabet, vaaz (manevi), pedagojik ve propaganda konuşması şeklinde sözlü kelime;

6. bilimsel ve felsefi nesir.

Başka bir deyişle: özel retorikçiler, bir kişinin konuşma davranışı, kelimeye hakim olma yeteneği veya yetersizliği konusundaki sorumluluğunun son derece yüksek olduğu "artan konuşma sorumluluğu" alanları olarak adlandırdıkları özel alanları inceler. Bunlar; hukuk, idari ve organizasyonel faaliyetlerdir. içermek ekonomi alanında), diplomasi, tıp, pedagoji, Retorik çalışması, Rus edebi dili (bir tartışma biçimi) ve sistematik eğitim hakkında mükemmel bir bilgi anlamına gelir - tarih, felsefe, hukuk bilgisi, kurgu(argümanın içeriği). Yazılı ve sözlü halka açık konuşmanın nasıl oluşturulacağını öğrenmek için gereklidir: argümantasyonun nasıl çalıştığını anlamak, teoriyi bilmek; klasik eserleri okumak ve anlamak, eserin yapısını ve yazarının niyetini anlama yeteneğini geliştirmek; çeşitli sözlü ve yazılı ifadeler oluşturma alıştırması yapın, kelimelerle bağımsız yaratıcı çalışma becerilerini öğrenin; topluluk içinde konuş ve yaz.

Dolayısıyla modern retorik, etkili (uygun, etkileyici, uyumlu) konuşmanın teorisi ve becerisidir. Aynı zamanda modern retorik, konuşmanın etkili olabilmesi için şu formülü ortaya koymaktadır: düşünce + duygu + kelime.

Retorik becerilerin insan hayatındaki önemini kesinlikle tartışmaya gerek yok, mutlak inanç armağanı, insanlar üzerinde üstün güç, zihinleri ve kalpleri üzerinde güç armağanıdır. İkna etme yeteneği, tüm arzuları yerine getirmenin yoludur. Bu sanat öğrenilebilir mi? Parlak bir hatip, antik Roma politikacısı ve filozofu Mark Tullius Cicero'nun sözlerini hatırlayalım: "Şairler doğar - konuşmacı olurlar." Tabii ki, birisi için hitabet daha az biri için daha fazla kullanılabilir, ancak her durumda sonuç azim ve çabaya bağlıdır. Demosthenes'in ilk konuşması alay ve hakaretlerle karşılandı, zayıf ve dili bağlı hatip görünüşe göre bir başkasını hak etmiyordu. Bununla birlikte, azim, metanet ve enerjisi, Demosthenes'in en büyük siyasi hatip haline gelmesine neden oldu, her durumda, diğer vatandaşları ikna yoluyla kendi tarafına ikna edebilen bir kişi olarak antik tarihe geçti.

Şairler doğar, konuşmacılar olur.

Mark Tullius Cicero

Modern iş etkileşimi, kamuya açık konuşma ile yakından bağlantılıdır. Antik çağlardan beri açık, güzel ve inandırıcı konuşma yeteneği, her eğitimli insanın bir işareti olarak kabul edildi. Büyük Romalı hatip Mark Tullius Cicero, "bir hatip, konuyla ilgili bilgisi olan, ahenkli ve zarif bir şekilde, icrada onurlu bir şekilde herhangi bir soruyu dile getiren kişidir" inanıyordu. Tabii ki, halkın huzurunda konuşan her birimiz (ve hatip kelimenin tam anlamıyla "konuşma" anlamına gelir - lat. orare-"konuşmak"), konuşmacı olarak adlandırılabilir, ancak haklı olarak konuşmacı olarak kabul edilir. Bu nedenle, önünde topluluk önünde konuşma ihtiyacı ortaya çıkan herkes, kendi konuşmasını hazırlamak ve sunmak için çalışmalıdır. Bu, özel bir bilim - retorik tarafından öğretilir.

"Retorik" kavramının bize ulaşan ilk tanımlarından biri Aristoteles'e aittir. "Retorik" adlı incelemesinde, "retorik, herhangi bir konu hakkında ikna etmenin olası yollarını bulma yeteneğidir" diye tanımladı. Diğer Yunan retorikçilerinin ve retorik öğretmenlerinin bağlı olduğu, dinleyiciler üzerindeki konuşma etkisinin etkililiğinin bilimi olarak retorik görüşü kesinlikle buydu: Isocrates, Plato, Demosthenes, Hesiod, Gorgias Leontynsky ve diğerleri. benzer anlayış. T. Cicero.

Bir bilim olarak retorik, konuşma davranışının yasalarını ve kurallarını inceler. farklı türler ve iletişim koşulları.

Bir sanat olarak retorik, topluluk önünde konuşma becerisini, konuşma yeteneklerinin geliştirilmesini ve nasıl akademik disiplin düşüncelerinizi akıllıca ve etkili bir şekilde nasıl ifade edeceğinizi öğrenmenize ve böylece dinleyicileri etkilemenize yardımcı olur. Herhangi bir eğitim sisteminin nihai hedefi olan düşünen, konuşan ve yazan bir kişinin eğitimi. Öğrencilerin mantıklı düşünme, her tür ve türde yazılı ve sözlü edebiyatta ve diğer vatandaşlar üzerinde etkili konuşma etkisinin bir aracı olarak her türlü mantıklı konuşmada ustalaşma yeteneğini oluşturmak için tasarlanmış retoriktir.

Bir konuşma hazırlamak ve sunmak, konuşmacının tüm entelektüel güçlerinin kullanılmasını gerektirir. Performansın başarılı olması için ne yapılması gerekiyor? Eylemler nasıl daha rasyonel hale getirilir? Bu eylemlerin sırası nedir?

Eski retorikçiler bunu düşündüler. Düşünceleri kelimelere dönüştürmenin yollarını araştırdılar, anlattılar ve geçiş kurallarını belirlediler. Bu yol, retoriğin gelişimi için klasik kabul edilen antik dönemde geliştirildiğinden, klasik retorik kanonu olarak adlandırılmıştır. Canon bir model, kural, bir yönün konumu, öğretidir.

Bu örnek, bir konuşmacının bir hedefe ulaşmak için beş aşamadan geçmesi gerektiğini göstermektedir.

Aşama I - buluş (lat. buluş- buluş) - konuşma içeriğinin icadı. Bu aşamada konuşmacı, Genel Plan gelecekteki konuşma, konuşacağı konu hakkında düşünür, konuyla ilgili en önemli şeyi seçer, materyalleri seçer ve sistematize eder, kanıt yöntemlerini seçer.

Aşama II - eğilim (lat. düzenleme konum) - icat edilen yerin uygun sırada yeri. Bu aşamada konuşmacı konuşmadaki düşüncelerin sırası hakkında düşünür, bir plan yapar, konuşmaya nasıl başlayıp bitireceğini düşünür.

Aşama III - diksiyon (lat. elocutio- sözlü ifade) - metnin konuşma tasarımı. Konuşmacının ifade ettiği aşama kendi düşünceleri belirli kelime ve cümlelerde, dil birimlerinin kullanımının doğruluğuna, açıklığına, uygunluğuna özen göstermekle kalmaz, aynı zamanda şekiller ve yollar kullanarak konuşmayı süsler.

Aşama IV - hatıra (lat. hatıra ezberleme) - konuşmayı ezberlemek ve telaffuz için hazırlamak. Bu aşamada konuşmacı metni telaffuza hazırlar, yardımcı teknikleri seçer, metni ezberler ve prova yapar.

Aşama V - accio (lat. eylem telaffuz - bir konuşmanın telaffuzu. Son aşamada, konuşmacı dinleyiciyle temasa geçer, hazırlanan tüm teknikleri uygular, yüz ifadeleri, jestler, vücut hareketlerini kullanarak bir konuşma yapar, dinleyicilerle iletişim kurar ve sürdürür.

Klasik retorik kanon, konuşmacının bir konuşma hazırlamak ve sunmak için geçmesi gereken yoldur. Geçişi merdiven çıkmakla karşılaştırılabilir.

Klasik retorik kanon, eski hatipler tarafından bize bırakılan bir araçtır. Kanona dayalı konuşmanın gelişimi, konuşma üzerinde çalışma sürecini rasyonel ve üretken hale getirmeye yardımcı olur.

Retorik insanları etkilemeyi amaçlar. Konuşmanın ifadesi, retorik düzeyde ifadenin etkisinin, etkinliğinin elde edilmesini sağlayan en önemli iletişimsel kalitedir. Bazen "belagat renkleri" olarak adlandırılan figüratif ve etkileyici araçlar, dinleyiciler üzerindeki ikna edici etki açısından retorikte değerlendirilir. Konuşmacı canlı bir resim oluşturmayı başardıysa, bu, onunla ilişkili bilgilerin dinleyicilerin zihninde sabitleneceği anlamına gelir; bu henüz ikna etmek anlamına gelmez, ancak ikna için verimli bir zemin yaratmak anlamına gelir.

Konuşmanın ifade araçları arasında, mecazlar ve figürler ayırt edilir. mecaz- mecazi anlamda kullanılan bir ego kelimesi veya ifadesi. Bu anlamlar her zaman konuşmacı tarafından icat edilir, her zaman orijinal ve olağandışıdır, çünkü kelimelerin konuşmadaki olağan kullanımından saparlar. Anlam aktarımını benzerlik, işaretlerin yakınlığı veya nicel özelliklerle ayırt edin.

rakamlar- bunlar ifadeleri düzenlemenin özel yolları, kelimelerin ve ifadelerin düzenlenmesinde standarttan sapma; tekrarlar, ihmaller, kelimelerin permütasyonu. Aralarındaki farkı anlamak için, mecazların her zaman doğrudan anlamında kullanılmayan bir kelimeye atıfta bulunduğu ve şekillerin bir grup kelimenin alışılmadık bir kullanımı olduğu akılda tutulmalıdır.

Parkurlar arasında en önemli yer işgal edildi metafor- özelliklerin benzerliğine dayalı olarak adın bir gerçeklikten diğerine aktarılması. Bu, uzun vadeli bir etki için tasarlanmış en etkili retorik araçlardan biridir, parlak, genellikle beklenmedik, cesur ilişkilere dayanan geniş bir görüntü oluşturmanıza olanak tanır. Metafor, dinleyicilerin duygularını ve hayal gücünü etkilemek için tasarlanmış tüm konuşma türlerinde yaygındır. Metafor analojilere dayanmaktadır: 1) mücadele ile - saldırmak, bir muharebe kazanmak, kaçmak;, 2) oyun - hamle yap, oyun kazan, bahis oyna, koz kartlarını kurtar; 3) spor - ipi çekin, her iki omuz bıçağını da takın; 4) avcılık - tuzağa düşmek, yanlış bir yola girmek vb. Metafor, siyasi konuşma için tipiktir (örneğin: "Bu tür bir palyaçoya katılamayız" (başkanlık seçimleri hakkında)).

Bir tür metafor kişileştirmedir - cansız nesnelere bir kişinin işaret ve özelliklerine sahip olmak: "Islık çalıyorum ve itaatkar, çekingen, kanlı kötü adam bana sürünecek ve elimi yalayacak ..." (A. Puşkin) .

sıfat- genellikle bir kelime ile mecazi anlamda ifade edilen mecazi bir tanım - bir sıfat, bir zarf, bir isim uygulaması (örneğin: altın sonbahar, gözyaşı lekeli pencereler, zümrüt gözler, bir serseri rüzgarı).

Karşılaştırmak - bazı temellerde benzerliklerinin bulunduğu iki kavramın karşılaştırılması. Geleneksel olarak, karşılaştırma karşılaştırmalı birliklerin yardımıyla oluşturulur (sanki, tam olarak, sanki, sanki, sanki ... ve): "Gökler bir saçak perdesi gibi yere düşüyor ..." ( B. Pasternak).

Hiperbol anlamlı bir görüntü oluşturmak için bir nesnenin özelliklerinin, niteliklerinin, özelliklerinin, boyutlarının abartılmasına dayanır (örneğin: "Enflasyon kozmik oranlara ulaşır").

açıklama(açıklama) - bir nesnenin, fenomenin veya kişinin değiştirilmiş adı, bunları bir açıklama ile değiştirerek zorunlu özellikler veya karakteristik özelliklerinin bir göstergesi (örneğin: Canavarlar kralı("aslan" yerine), Themis("hukuk" yerine), Melpomene tapınağı("tiyatro" yerine). Açıklamalar konuşmayı daha canlı, akılda kalıcı hale getirir, ifadeye ek bir ifade tonu verir.

Tezat - birbirine zıt, mantıksal olarak birbirini dışlayan iki kavramın birleşiminden oluşan üslupsal bir figür: sıradan mucize, nefret dolu aşk, kır saçlı gençlik.

üç nokta - ifadenin unsurlarının ihmal edilmesi, bu bağlamda veya durumda kolayca geri yüklenir: "Ekmek yerine - öğretmek yerine bir taş - bir tokmak."

antitez- ifadeyi geliştirmeye hizmet eden kavramların, düşüncelerin, görüntülerin karşıtlığı (örneğin: "Bu malların arzı artıyor, ancak bunlara olan talep düşüyor").

Derecelendirme - kelimelerin anlamsal ve duygusal anlamlarındaki artış veya azalış sırasına göre düzenlenmesi: "Pişman değilim, aramam, ağlamam ..." (S. Yesenin); "Günler, aylar, yıllar geçti, ama her şey aynı kaldı." Derecelendirmelerde, etkiyi azaltmamak için genellikle 3-4 kelime kullanılır.

anafora- aynı seslerin, kelimelerin, cümlelerin, ritmik ve konuşma yapılarının cümlelerinin başında tekrarlamadan oluşan bir hitabet tekniği. Sadece kelimelerin tekrarı değil, ifadelerinde bir artış var.

paralellik - bitişik cümlelerin veya konuşma bölümlerinin aynı sözdizimsel yapısı (örneğin: "Tüm dünyayı sevmeye hazırdım - kimse beni anlamadı: ve nefret etmeyi öğrendim ... gerçeği söyledim - bana inanmadılar: Ben aldatmaya başladı ..." (M. Lermontov). İfade, muhatap üzerinde istisnai bir etki ortaya çıkaran, gözle görülür şekilde artırılır.

retorik soru- cevap gerektirmeyen, genellikle bir tür duyguyu ifade eden bir soru şeklinde bir ifade: öfke, sevinç, sürpriz vb. (örneğin: "Yenilikten kim etkilenmez?"; "Yaşamak mı - yoksa sefil bir varoluşu sürdürmek mi?"; "Reformların bir anlamı olacak mı?"). Retorik bir soru bazen akıl yürütmeyi, gerçeklerin numaralandırılmasını, argümanları tamamlamak için tavsiye edilir.

Konuşmanın en önemli ve popüler figürlerinden biri dönem. Bu, artan ve azalan iki orantılı bölümden oluşan yapısal olarak organize edilmiş ritmik bir ifadedir. Formun hafifliği ve zarafeti, içerdiği içeriğin algılanması kolaylığı nedeniyle, dönem gazetecilik konuşmasında ve hitabette yaygınlaştı.

Aleksandrov D.N. Retorik: ders kitabı. üniversiteler için ödenek. M.: Flinta; Nauka, 2002, s. 15.
eski retorik. M., 1978. S. 12.

1 Retoriğin konusu ve görevleri belagat sanatının teori, hüner ve kanunlarının bilimidir. Retorik ve felsefenin oranı - felsefi yansıma olmadan herhangi bir sorunu, herhangi bir sorunu, herhangi bir görevi çözmek imkansızdır. Bir problemi küresel, felsefi bir şekilde çözmek, ona evrensel bir anlam vermek, onu daha yüksek bir ahlaki ve manevi seviyeye yükseltmek ve konuşmanın değerini arttırmak demektir. Retorik ve mantık arasındaki ilişki - mantık yasaların bilimidir doğru düşünme. Anlatı ve kanıtların mantıksal zinciri, insanların size koşulsuz olarak inanabilmesi için kusursuz bir şekilde doğru olmalıdır. Dinleyicinin size inanabilmesi için, kanıtların tam sırasına ve kusursuzluğuna ihtiyacınız var. Etik ve estetiğin retorik ile bağlantısı - Etik, toplumun ahlak ve ahlak yasalarının bilimidir. Estetik, güzellik yasalarının bilimidir. Psikoloji yöntemlerinin retorikte kullanılması, insanın zihinsel faaliyetinin yasalarını inceleyen bir bilimdir. Ruhun yasalarını, insan zihinsel davranış yasalarını, bir kişinin sinirsel aktivitesi ile bağlantılı her şeyi, onun zihin durumunu bilmek ve incelemek gerekir.

2 retoriğin bir dalı olarak Homiletics- eski bilimin temel ilkelerini miras alan kilise teolojisi, belagat. Eski Rus belagatının temelleri halk gelenekleriydi. Yüksek sözlü konuşma kültürüne tanıklık eden metinler var: “Svyatoslav'ın Altın Sözü” (Igor'un Kampanyasının Hikayesi), “Vladimir Monomakh'ın Talimatı” (Çocuklarına Öğretme), vb. Moğol istilasından önceki eski Rus eserleri tanıklık ediyor bu eski Rus belagati ile karakterize edildi: kitap kelimesine, bilge konuşma, sözlü beceri.

3 Konuşmada neden bir hedef belirlemeye ihtiyacımız var?- Konuşmanın algılanmasını kolaylaştırır. Konuşmacı, neden, hangi amaçla konuşma yaptığını, dinleyicilerin nasıl bir tepki vermeye çalıştığını açıkça anlamalıdır. Konuşmacı, konuşmanın amacını düşünmezse, onu hazırlamayı ve aktarmayı başaramaz. Retorikte konuşmanın bileşimi ile kastedilen - bir konuşmanın inşası, bireysel bölümlerinin oranı ve her bir bölümün bir bütün olarak konuşmanın tamamıyla ilişkisi anlamına gelir.

Kompozisyonun temel kuralları ve teknikleri - 1. Kesişen hikayeler; temas halindeler: örneğin, Bolkonsky, Rostov, Bezukhov ailelerinin hatları

2. Sahnenin geçici transferi; anlatı başlangıçta değil, kahramanın hayatının sonucuyla, örneğin “Mtsyri” ile başlar.

3. Metni belgelerle çerçevelemek (notlar, yazışmalar)

4. Şiirsel yaratıcılık teknikleri

5. Hikaye içinde hikaye

Konuşma hazırlamanın ana yolları - 1. Metin yazma.2. Metne dayalı konuşma 3. Notsuz konuşma 4. Doğaçlama konuşma.

4 "Konuşma kültürü" kavramına ne atıfta bulunur?- özel durum dikkate alınarak ve göreve uygun olarak muhatap üzerinde en iyi etkiye sahip olan bu tür nitelikler kümesi olarak anlaşılmaktadır. Bunlar şunları içerir: 1. Konuşmanın zenginliği (çeşitliliği); 2. Onun saflığı.3. dışavurumculuk. 4. Açıklık ve anlaşılırlık. 5. Doğruluk ve doğruluk.

5 Eğlencenin amacı ve özellikleri konuşmalar- Kendi içinde barındırdığından başka bir amaç içermemektedir. Kendisi dinleyiciyi eğlendirmeli ve eğlendirmelidir. Bir şakası ve ciddi bir düşüncesi, gerçeği ve kurgusu var. Tutarlı bir anlatının birliği ile doludur veya anekdotlardan oluşur. İçinde çok fazla kişisel mizah var, ironi, alaycı ciddiyet, abartı karikatürü.

Bilgilendirici konuşmanın amacı - merak uyandırır ve konu hakkında yeni bir fikir verir. Bir anlatı, bir açıklama, bir açıklama olabilir. Bilgilendirici konuşma aşağıdaki gereksinimleri karşılamalıdır:

1. İçinde tartışmalı hiçbir şey olmamalıdır;

2. Merak uyandırmalı;

3. Dinleyicinin ihtiyaçlarını karşılamalıdır

4. Mesaj alakalı olmalıdır.

İkna edici konuşmanın özellikleri - herhangi bir pozisyonu mantıklı argümanlarla kanıtlar veya çürütür. Bu konuşmalarda, en sevdiği yöntemlerle - mantıklı veya başka türlü - konuşmacı onu tartışmalı bir konuda onunla aynı fikirde olmaya ikna eder. Bu tür konuşma, bir düşünce ve davranış biçimini tanımlamaya çalışır, ancak hemen harekete geçmeyi gerektirmez. Eylem çağrısı veya kampanya konuşması nedir - dinleyiciye, konuşmacının istediğini yapması gerektiğini hissettirir. Eskinin devamı veya sonlandırılması için yeni bir dava açabilirsiniz. Bir harekete geçirici mesaj doğrudan veya dolaylı olabilir.

6 sözlü-konuşma tarzı stillerinin Bölümü- ayrılırlar: edebi ve konuşma dili - bu, eğitimli insanların konuşmasıdır. Eğitim Kurumları, iş üretim iletişiminde, kültürel kurumlarda; konuşma dili ve günlük - bu evde, tatilde, sokakta konuşma; burada, edebi dilin normunun sınırlarını aşan katı konuşma ve kelimeler yoktur; hitabet - sözlü-kamusal konuşmanın katı bir versiyonu: konferanslarda, toplantılarda, konferanslarda, raporlarda, mesajlarda vb.; bu tarz edebi norm içindedir.

7 Hatiplik ve hitabet etiği kavramı- konuşmada kendini gösteren konuşmacının veya muhatabın dilsel retorik becerisinin dinleyiciler tarafından değerlendirilmesi. Vurgu, ortoepi, kelime seçimi, vaka formlarının oluşumu vb. dinleyiciyi kızdırmak; ilkel konuşma seviyesi hayal kırıklığı yaratıyor. Öte yandan, beceri, zekâ, uygun ima, parlak sanatsal görüntü konuşmacıya ve dolayısıyla konuşmasına saygı duyulmasını sağlar. Konuşmanın amacı dinleyicileri ikna etmekse, bu kanaatin sonucu konuşmacının becerisinin ana kriteridir. Etik, ahlaki davranış normları sistemi olan ahlak doktrinidir. Görgü kuralları, konuşma biçimlerine yansıyan yerleşik, sosyal olarak kabul edilen bir davranış düzenidir. Görgü kuralları, ancak bireyin ruhsal zenginliğini yansıttığında etik olur.

8 Bir kişinin günlük iletişimde kullandığı dil birleştiren yalnızca tarihsel olarak kurulmuş bir kültür biçimi değildir. insan toplumu, aynı zamanda karmaşık bir işaret sistemi. Dilin yapısını ve kullanım kurallarını daha iyi anlamak için dilin işaret özelliklerini anlamak gereklidir. Sözler insan dili nesnelerin ve kavramların işaretleridir. Kelimeler, dildeki en çok sayıda ve ana karakterdir. Dilin diğer birimleri de işaretlerdir. İşaret, iletişim amaçları için bir nesnenin yerine geçer; bir işaret, konuşmacının muhatabın zihninde bir nesnenin veya kavramın görüntüsünü uyandırmasına izin verir. İşaret aşağıdaki özelliklere sahiptir: işaret maddi olmalı, algıya açık olmalıdır; işaret anlama yöneliktir; işaretin içeriği onun maddi özellikleriyle örtüşmezken, şeyin içeriği onun maddi özellikleri tarafından tüketilir; işaretin içeriği ve biçimi ayırt edici özellikler tarafından belirlenir; bir işaret her zaman sistemin bir üyesidir ve içeriği büyük ölçüde verilen işaretin sistemdeki yerine bağlıdır. İşaretin yukarıdaki özellikleri, konuşma kültürünün bir takım gereksinimlerini belirler. İlk olarak, konuşmacı (yazar) konuşmasının işaretlerinin (sesli kelimeler veya yazı işaretleri) algı için uygun olmasına dikkat etmelidir: bunlar oldukça net bir şekilde duyulabilir, görülebilir. İkinci olarak, konuşma işaretlerinin bir içeriği ifade etmesi, anlam taşıması ve konuşma biçiminin konuşmanın içeriğini anlamayı kolaylaştıracak şekilde olması gerekir. Üçüncüsü, muhatabın konuşmanın konusundan daha az haberdar olabileceği akılda tutulmalıdır; bu, ona yalnızca konuşmacının görüşüne göre zaten içerdiği eksik bilgileri sağlamanın gerekli olduğu anlamına gelir. konuşulan sözler. Dördüncüsü, sözlü konuşma seslerinin ve harfin harflerinin birbirinden oldukça net bir şekilde ayırt edilmesini sağlamak önemlidir. Beşinci olarak, bir kelimenin diğer kelimelerle olan sistemik bağlantılarını hatırlamak, çok anlamlılığı hesaba katmak, eşanlamlıları kullanmak, kelimelerin çağrışımsal bağlantılarını akılda tutmak önemlidir.

9 Soru, belirli bir dil çeşidinin (deyimlerin) bir dil veya lehçe olup olmadığı, aşağıdakilerden birine atıfta bulunur. zor problemler dilbilim ve böyle bir kararın sonuçları sınırlarının çok ötesine geçebilir. Belirli bir dil çeşidinin belirlenmesinde katı bir seçimden kaçınmak daha iyiyse, dilbilimciler genellikle deyim (veya "orta" tanım "dil/lehçe") terimini kullanırlar. "Dil veya lehçe" sorununun tek bir anlayışı ve buna bağlı olarak çözümü için ortak kriterler yoktur. Bu nedenle, belirli bir deyimin tam olarak bir dil veya lehçe olduğunu iddia ederken, bu sonucun hangi kriterlere göre yapıldığını belirtmek gerekir. Bu, "iki (yakından ilişkili) deyim lehçesi veya farklı diller?”, kural olarak, ne kastedildiğini belirtmeden basitçe “evet” veya “hayır” yanıtını veremezsiniz. Sorunun çözümüne rehberlik edebilecek kriterler arasında sosyolinguistik ve yapısal olmak üzere iki ana grup ayırt edilebilir. Aşağıdaki ifade seçenekleri mümkündür: dil/deyim A, B dilinin bir lehçesidir (Romen lehçesi olarak Moldova, Endonezya lehçesi olarak Malayca, Hintçe lehçesi olarak Urduca, Gagauz lehçesi olarak Balkan-Gagauzca, Portekizce bir lehçesi); dil/deyim B, A dilinin bir lehçesidir (Malay'ın bir lehçesi olarak Endonezyaca); A ve B dilleri/deyimleri, birbirlerinin lehçeleri/varyantları olarak ilişkili olmaksızın, tek C dilinin lehçeleri/varyantlarıdır (Moldova ve Rumence, Malayca ve Endonezyaca, Urduca ve Hintçe, Balkan-Gagauzca ve Gagauzca, Galiçyaca ve Portekizce, Tacikçe, Farsça ve bağış).

10 Koin terimi(Yunanca ????? " karşılıklı dil") aslen yalnızca MÖ 4.-3. yüzyıllarda gelişen ve MS 2.-3. yüzyıllara kadar Yunanistan'ın iş, bilim ve kurgu edebiyatının birleşik dili olarak hizmet eden ortak Yunan diline uygulandı. Modern toplumdilbilimde, Koine belirli bir dilin farklı bölgesel veya sosyal varyantlarını konuşan insanları birbirine bağlayan böyle bir günlük iletişim aracı olarak anlaşılır. Koine'nin rolü dilin lehçeler üstü biçimleri olabilir - farklı bölgesel lehçelerin özelliklerini birleştiren bir tür lehçeler - veya belirli bir alanda işlev gören dillerden biri. Koine, özellikle farklı konuşma becerilerine sahip insan kitlelerinin karıştığı büyük şehirlerin dilsel yaşamını tanımlarken önemlidir. Şehirdeki gruplar arası iletişim, bir herkesin anlayabileceği iletişim araçları Kentsel Koine bu şekilde ortaya çıkıyor, günlük, çoğunlukla sözlü iletişimin ihtiyaçlarına hizmet ediyor. farklı gruplar kentsel nüfus. Kentsel Koine'ye ek olarak, bölgenin Koine'si, yani dağıtıldığı belirli bir bölge ayırt edilir. verilen dil(veya diller). Böylece, çok dilli Mali Cumhuriyeti'nde (Afrika), lehçeler üstü bir biçime sahip olan Bamana dili, Koine olarak kullanılmaktadır [Vinogradov 1990]. Koine kavramı bazen, Orta Çağ Avrupa'sında bilim dili olarak kullanılan Latince gibi dilin yazılı biçimlerine uygulanır.

11 Personel yönetimi yaklaşımının kurucusu yeterliklere dayalı olarak McClelland olarak kabul edilebilir (McClelland, 1973). Psikolog McClelland, 1960'ların sonlarından beri Harvard Üniversitesi'nde çalışmaktadır. Etkinliği etkileyen faktörlerden bazıları olarak yetkinliklerin tanımının temelini attı. profesyonel aktivite. 1973'te Amerikan Psikologunda yayınlanan "Zeka Değil, Yeterliliği Test Etme" başlıklı bir makale yazdı. McClelland tarafından önerilen metodolojinin özü, performans faktörlerini belirlemek için en başarılı çalışanları daha az başarılı olanlarla karşılaştırmaktı. Görev, bu profesyonel aktivitede başarının nedenleri olan psikolojik ve davranışsal özelliklerin tam olarak anlaşılmasıydı. Ancak, yetkinlik temelli yaklaşım, Boyatzis'in (Boyatzis, 1982) yayınlanmasıyla geniş bir popülerlik kazandı (The Competent Manager: A Model for Etkili Performans). Yani, klasik tanım: yeterlilik - (Latince rekabetten - elde ediyorum; karşılık geliyorum, yaklaşıyorum). Birkaç anlamı vardır: 1) belirli bir organa veya görevliye yasa, tüzük veya diğer kanunlar tarafından verilen görev tanımları; 2) Belirli bir alanda bilgi, deneyim. Anlayışımız için aşağıdaki tanım önemlidir: yetkinlik, bir uzmanın belirli bir mesleki görev sınıfını çözmedeki kişisel yeteneğidir. Satış departmanı başkanının kişisel, profesyonel ve diğer nitelikleri için resmi olarak tanımlanmış gereksinimleri de yeterlilik olarak anlayacağız. Bir dizi yeterlilik; Belirli bir konu alanında etkin faaliyet için gerekli bilgi ve deneyimin varlığına yetkinlik denir.

Yetkinlikler ayrılabilir:

* kurumsal yetkinlikler - şirketin tüm çalışanları için gerekli,

* yönetim yetkinlikleri - şirket liderleri için gerekli (tümü veya sadece belirli bir seviye),

* yalnızca belirli bir çalışan kategorisi için gerekli olan özel (belirli) yetkinlikler (örneğin: satış yöneticileri). Belirli bir pozisyon için hangi yetkinliklerin önemli olduğunu belirlemek için aşağıdakiler gereklidir:

* öncelikle şirketin stratejisini anlamak;

* ikincisi, bu pozisyonun özellikleri hakkında bilgi;

* üçüncü olarak, söz konusu mesleki faaliyetle doğrudan ilgili yetkinlikleri seçebileceğiniz sözde yeterlilik sözlüğü.

12 İş görüşmelerinin konusu(üzerinde anlaşmaya varılan) kural olarak, mesleki faaliyet unsurları, karşılıklı çıkar sorunları, ortaklarla ilişkiler vb. Müzakere sürecinde, sözel olmayanların (jestler, yüz ifadeleri, bakışlar, hareketler vb.) Herhangi bir iş bağlantısı, hedeflere ulaşılması, belirli görevlerin çözümü, yani. iletişimsel iletişim ortamının uygulanması ile. Müzakere sürecinde gerçek bir statüye (profesyonel, sosyal, kültürel) sahip olan iş iletişimine katılanlar, iletişim durumunun doğası gereği belirlenen rolleri oynarlar. Kural olarak, müzakere süreci özne-özne sistemindeki ilişkileri içerir. Müzakerelerdeki katılımcıların her biri niyetleri, güdüleri ve hedefleri tarafından yönlendirilir. Başarılı tamamlama Müzakere sürecinde ortakların en ortak amacı görüş ve bilgi alışverişi, ardından yeni bağların ve ilişkilerin kurulması veya eskilerin onaylanması. AT özel günler Müzakerelerin amacı çatışmayı çözmektir. Güdüler, hedefler, rol ayarları, müzakere koşulları, bir dizi görgü kuralları ve konuşma formülleri, konuşmanın konu içeriğini resmileştirmek için belirli konuşma ve dil araçlarını belirler. Özel iletişim becerileri ve yetenekleri olmadan, yani. becerileri ve iletişim becerileri, alanında mükemmel bir uzman bile destekleyemez. iş görüşmesi, bir iş toplantısı düzenleyin, bir tartışmaya katılın, bakış açınızı savunun. Bunun anlamı, bir iş insanı dışında profesyonel yeterlilik(belirli bir alanda görevleri belirleme ve teknolojik eylemleri gerçekleştirme konusundaki bilgi ve beceriler) iletişimsel yeterliliğe hakim olmalıdır, yani. Müzakere eden ortağı anlamak ve (veya) bağımsız konuşma çalışmaları da dahil olmak üzere kendi davranış programını oluşturmak için gerekli olan psikolojik, konu (içerik) ve dil bileşenleri hakkında bilgi. İletişimsel yeterliliğin uygulanması, herhangi bir iletişim alanını yapılandıran tipik iletişim durumlarının parametreleriyle ilişkilidir: ev içi, eğitimsel, endüstriyel vb. Ticari müzakere süreci ile ilgili durumlar aşağıda ele alınacaktır.

13 Dil yeterliliği kavramı yakın zamana kadar, dilbilimciler tarafından bir terim olarak kabul edilmedi, onu resmileştirmeye ve hatta açıklamaya yönelik herhangi bir girişimde bulunmadan sezgisel olarak kullanıldı. Belirli bir kişi belirli bir dildeki ifadeleri anlayabilir ve bunun üzerine (sözlü ve yazılı) metinler oluşturabilirse, bir dil yeterliliğinden söz edilebileceğini söylemeye gerek yok. Yu.D. Sovyet dilbiliminde yukarıdaki görevi açıkça formüle eden ilk kişilerden biri olan Apresyan, “dil yeterliliği” kavramını bileşenlere “bölme” girişiminde bulundu. Ona göre, bir dili konuşmak, (a) belirli bir anlamı farklı (ideal olarak, belirli bir dilde mümkün olan tüm yollarla) farklı şekillerde ifade edebilmek (başka sözcüklerle ifade etme yeteneği), (b) çıkarım yapabilmek anlamına gelir. belirli bir dilde söylenenlerden anlam, özellikle, görünüşte benzer, ancak anlam bakımından farklı olan (eşsesliliği ayırt etmek) ifadeleri ayırt etmek ve görünüşte farklı ifadelerde ortak bir anlam bulmak (eş anlamlılığa sahip olmak), (c) yapabilmek Dilsel olarak doğru cümleleri yanlış olanlardan ayırt eder 1 . Bu arada, uygun dilbilime olmasa da sosyo-ya da psikodilbilime koşulsuz olarak atfedilmesi gereken sorunsallarda pek çok şey belirsizliğini koruyor. Bu sorunlardan biri, yaygın olarak “dil yeterliliği” olarak adlandırılan bir beceride dilbilimsel ve dilsel olmayanın oranıdır. Bu beceriyi iletişimsel veya toplumdilbilimsel bir yeterlilik olarak nitelendirmek ve süreç için gerekli olan faktörleri listelemek Konuşma iletişimi(yukarıda bahsedilen eserlerde olduğu gibi), yalnızca bu becerinin karmaşık olduğunu ve gerçek dil yaşamının yeterli bir tasviri için saf dilsel yorumunun yetersiz olduğunu kabul ediyoruz. Fakat dil yeterliliği bir tür şekilsiz beceri midir, yoksa onda birbirleriyle belirli ilişkiler içinde olan belirli bileşenler veya seviyeler tanımlanabilir mi? Sorunun ikinci kısmına evet cevabını verme eğilimindeyiz: dil ve kullanımı hakkında ne tür bilgilerin kastedildiğine bağlı olarak birkaç dil yeterliliği seviyesi vardır.

14 Sözcüksel konuşma normları- bunlar konuşmada kelimelerin kullanımına ilişkin kurallardır, yani. kelime seçiminin ifadenin anlamına uygun olarak doğruluğu ve kullanımının sosyal anlamda ve genel kabul görmüş kombinasyonlarda uygunluğu. Sözlüksel normları belirlerken, aşağıdaki dilsel faktörler dikkate alınmalıdır: 1. Dilde sözlük kategorilerinin varlığı: kelime çokanlamlılığı, eş anlamlılık, eş anlamlılık, eşanlamlılık, zıt anlamlılık. Polisantik kelimelere karşı dikkatsiz bir tutumun sonucu, düşünce ifadesinin yanlışlığı ve ayrıca bilinen kelimelerin anlamlarının yasadışı, aşırı genişlemesidir. Homonymy, yanlış kullanıldığında ifadenin belirsizliğine ve belirsizliğine yol açabilecek belirsizlikten ayırt edilmelidir. Paronizmaların yanlış kullanımı, konuşmanın anlamının ihlal edilmesine yol açar. Eşanlamlılar kavramsal (yakın, anlam olarak tam olarak aynı değil) ve stilistiktir (anlam olarak aynıdır, ancak farklı bir stilistik renklendirmeye sahiptir). Eşanlamlıların varlığı, konuşmanın anlamlılığını sağlar ve aynı zamanda tüm konuşmacıları ve yazarları, bir dizi yakın, benzer kelimeden bir kelime seçimine dikkat etmeye zorlar. Zıt anlamlılar, zıt görüntüler oluşturmak, işaretleri, fenomenleri vb. keskin bir şekilde karşılaştırmak için bir teknik olarak kullanılır. Bu nedenle konuşmada bunların doğru kullanımı büyük önem taşımaktadır.

15 Dil normları(edebi dilin normları, edebi normlar) dil araçlarını kullanma kurallarıdır. belirli bir süre edebi dilin gelişimi, yani. telaffuz kuralları, imla, kelime kullanımı, dil bilgisi. Norm, dil öğelerinin (kelimeler, deyimler, cümleler) tek tip, genel olarak tanınan kullanımına bir örnektir.Edebi dilde aşağıdaki norm türleri ayırt edilir:) yazılı ve sözlü konuşma biçimlerinin normları; yazılı konuşma normları; sözlü dil normları. Sözlü ve yazılı konuşmada ortak olan normlar şunları içerir: sözlük normları; gramer normları; üslup normları. Yazılı konuşmanın özel normları şunlardır: yazım normları; noktalama kuralları. Yalnızca sözlü konuşmaya uygulanabilir: telaffuz normları; stres normları; tonlama kuralları. Morfolojik normlar, konuşmanın farklı bölümlerinin (cinsiyet biçimleri, sayı, kısa formlar ve sıfatların karşılaştırma dereceleri, vb.). Morfolojik normların tipik bir ihlali, bir kelimenin var olmayan veya bağlama uygun olmayan bir çekim biçiminde kullanılmasıdır (analiz edilen görüntü, hüküm süren düzen, faşizme karşı zafer, Plyushkin bir delik olarak adlandırılır). Bazen şu ifadeleri duyabilirsiniz: demiryolu rayı, ithal şampuan, tescilli paket postası, rugan ayakkabı. Bu ifadelerde morfolojik bir hata yapıldı - isimlerin cinsiyeti yanlış oluşturuldu. Sözdizimsel kurallar reçete doğru yapı temel sözdizimsel birimler - deyimler ve cümleler. Bu normlar, cümlenin yetkin ve anlamlı bir ifade olması için dilbilgisel formları kullanarak bir cümlenin parçalarını birbirleriyle ilişkilendiren kelime uyuşması ve sözdizimsel kontrol kurallarını içerir. İhlal sözdizimsel normlar aşağıdaki örneklerde mevcuttur: okurken bir soru ortaya çıkar; Şiir, lirik ve epik ilkelerin bir sentezi ile karakterize edilir; Kardeşiyle evlenen çocukların hiçbiri canlı doğmadı.

16 Retorik alt bölümlere ayrılmıştır genel, özel, tematik. Ethos, pathos, logos üzerinde çalışıyor. Bu tür bir konuşmanın stiliyle (özel edebiyat) birlikte bir konuşma türünü araştırır. Tematik retorik, edebiyat türlerini tek bir konu etrafında (Amerika için) birleştirme kurallarını araştırır. Ayrıca, retoriğin teorik ve uygulamalı olarak bir bölümü vardır. Teorik - tümdengelimli bir şekilde, daha sonra tarihin gerçekleri ve retorik pratiği tarafından doğrulanan konuşma yasalarını araştırır. Pratik - pratikte ve başarılı veya başarısız konuşma durumlarından dolayı test edilen konuşma kullanımının kuralını araştırır. Retorik yasaları. Örn 1. Diyalog bir edebiyat biçiminde yürütülürse ve konu çok sayıda insan tarafından ve uzun süre tartışılırsa, konuşma yıkımı (entropi) oluşur. Vb. 2. Diyalog farklı edebiyat türlerinde yapılırsa ve konu değişirse içerik zenginleşir. Ör 3. Metolojikte anlam katmanları. ifadelerin belirli bir sırası vardır - yazarın görüntüsü, konuşmanın genel içeriği, konuşmanın mecazi içeriği, konuşmanın duygusal içeriği, mantıksal içerik, kompozisyon içeriği, daha sonra stilistik olarak farklı bir konuşma oluşturmak imkansızdır. içerik yapısı.

Homilectics kuralı: Metnin tam olarak anlaşılması, yalnızca konuşma yazarın görüntüsünden yapıldığında veya tam tersi olduğunda mümkündür.

Retorik kuralı - konuşmacının amacına bağlı olarak retorik yasalarının bireysel kullanımı

Diyalektik - konuşmanın asıl amacı gerçeği aramak olduğunda (Sokrates)

Eristics, gerçek ne olursa olsun, kişinin toplumdaki konumunun iddiasıdır.

Sofistlik - konuşmanın amacı, gerçeği içermeyen, ancak diyalektik kurallarının uygulanmasıyla birinin konumunun veya avantajlı, uygun bir bakış açısının iddiasıdır.

Oratoryo Retorik analiz ve konuşmanın retorik taslağı Retorik kanon ve modern belagat. Klasik retorik kanonun aşamaları. "Ortak yer" (Üst - anlamsal bir fiil olarak). Topeka. Semantik konuşma şeması. Fikirler nasıl yayılır. Klasik konuşma şekli akıl yürütmedir (hriya). Sıkı bir hriyanın yapısı. hriyanın yapısının özellikleri ve kullanımı. Retorik analiz - bitmiş konuşmanın nasıl düzenlendiğini anlamanıza, yani düşünceden kelimeye giden yolu izlemenize olanak tanır. Bunun için retorik kanon gibi bir kavram kullanılır. Klasik retorik kanonun aşamaları Buluş - icat (söyleyecek bir şey bulmak için). Düzenleme - buluşun yeri. Elocution, düşüncenin sözlü formülasyonudur. Memorio - hatırlamak. Actio ikiyüzlülük - konuşmanın ifadesi (performansı). Buluş, konuşmayı anlamayı ve onu bir dizi alt konuya ayırmayı içerir. Yani, ilk aşamada (buluş), tüm zenginlik, fikirlerin varlığı kaydedilir. Bunun için sözde "ortak yerler" vardır (üstler - konuşma gelişiminin anlamsal modelleri). Top - herhangi bir konuşma hakkında düşünmenin yollarını öneren bir kavramlar sistemi. Eğilim, fikirlerin yeniden gruplandırılmasını ve konuşmanın ana görevini yerine getirme sırasına göre inşa edilmesini içerir. Buluş - gelecekteki konuşmanın fikir, içerik, anlamı arayışı. Lomonosov'a göre, fikirler yapı olarak basit ve karmaşık olarak ayrılır. Fikri geliştirmek için anlamsal model "ortak yerler" "üstleri": cins, tür, parça, bütün, tanım, benzerlikler, farklılıklar, neden, sonuç, karşılaştırma. "Ortak yerlerin" toplamı - bir konu - herhangi bir retor veya konuşmacının bir konuşma oluşturduğuna göre genel düşünme veya anlamsal model yasalarını yansıtır. Topeka, herhangi bir fikri stres olmadan geliştirmenizi sağlar.

17 İş görüşmeleri yapmak. Unutulmamalıdır ki, son yıllar Kulağa ne kadar paradoksal gelse de, iş görüşmelerini yürütmek için teknik ve taktiklerin geliştirilmesinde önemli ilerlemeler kaydedilmesine rağmen, tek bir yeni temel ilke keşfedilmemiştir. Bu alandaki deneyimlerden, evrensel olan ve her durumda uygulanabilecek beş temel ilkeyi vurgulayacağız. İlk ilke, muhatabın dikkatini çekmektir. Yapamıyorsanız, partneriniz sizi dinlemiyorsa, neden bir şey söyleyesiniz ki? (Bir konuşmanın başlangıcı). İkinci ilke, muhatapınızda ilgi uyandırmaktır. Bir partner, önerilerinizin kendisi için yararlı olacağından emin olduğu için bir konuşma arzusu gösterdiğinde, bu, sizi dinlemekten mutlu olacağı anlamına gelir (Bilgi aktarımı). Üçüncü ilke, ayrıntılı gerekçelendirme ilkesidir. Ortaya çıkan ilgi temelinde, ortağınızı, fikirlerinizi ve önerilerinizi kabul ederek makul davranacağına ikna etmek gerekir, çünkü bunların uygulanması kendisine ve girişimine fayda sağlayacaktır (Argümantasyon). Dördüncü ilke, partnerinizin çıkarlarını belirlemek ve şüphelerini ortadan kaldırmaktır. Ortak dikkatli davranırsa ve fikirlerinizi ve önerilerinizi girişiminde uygulama olasılığını görmüyorsa, ancak bunların uygunluğunu anlıyorsa, isteklerini öğrenmeli ve ayırt etmelisiniz (nötrleştirme, yorumların reddedilmesi). Beşinci ilke - ana ilke - ortağın çıkarlarını nihai karara dönüştürmektir (Karar Verme). Bu beş ilkenin yanı sıra, iş görüşmeleri için akılda tutulması gereken birkaç ipucu. Evrensel yapıları o kadar basit bir gerçeğe dayanmaktadır ki, herhangi bir konuşmada partnerinize ustaca uyum sağlamanız gerekir. şu an, ilgili iş veya kişisel ilişkiden bağımsız olarak.

18 Değişen üslup normlarına bir örnek lehçe ve yerel kelimelerin edebi diline girişidir, örneğin, kabadayı, sızlanan, arka plan, pandemonium, yutturmaca. Profesör Yu.A. Belchikov, "Rus edebi dili, yerel dil ile yoğun etkileşim ile karakterize edilir (esas olarak kelime ve deyimlerin sürekli yenilenmesi, ifade edici, eşanlamlı araçlar) ... Konuşma dilinden borçlanmaların iyi bilinen bir kısmı organik olarak sözcüksel ve deyimsel olarak dahil edilir. edebi konuşmanın bileşimi, üslup yapısında, sadece konuşma dilinin değil, aynı zamanda kitap konuşmasının da malı haline gelir "(Belchikov Yu.A. Stil ve konuşma kültürü. M .: Izd-vo URAO, 2000. S. 104-105 ). Her yeni nesil, halihazırda var olan metinlere, istikrarlı konuşma dönüşlerine, düşünme biçimlerine dayanır. Bu metinlerin dilinden en uygun kelimeleri ve konuşma şekillerini seçer, önceki nesiller tarafından geliştirilenlerden kendisi için uygun olanı alır, yeni fikirleri, fikirleri, yeni bir vizyonu ifade etmek için kendi dilini sunar. dünya. Doğal olarak, yeni nesiller, düşünceleri formüle etmenin, duygularını, insanlara ve olaylara karşı tutumlarını aktarmanın yeni tarzıyla uyumlu olmayan, arkaik görünen şeyleri reddediyorlar. Bazen arkaik biçimlere dönerler, onlara yeni içerik, yeni kavrayış perspektifleri verirler (Belchikov Yu.A. Kararname. soch., s. 106). Her tarihsel çağda norm, karmaşık fenomen ve oldukça zor koşullarda bulunmaktadır. Bunun hakkında 1909'da V.I. Chernyshev: "Çağdaşları için belirli bir çağın dilinde, çok fazla belirsizlik var: oluşuyor, ancak oluşturulmuyor, ölüyor, ancak nesli tükenmiyor, yeniden giriyor, ancak kurulmamış" (Chernyshev V.I. Rusça'nın saflığı ve doğruluğu konuşma // Seçilmiş eserler T 1. M.: 1970. S. 41).

19 Odaklanmış Tartışma - Sürekli tartışanların aklında tartışmalı bir tez varken, söyledikleri ya da ortaya koydukları her şey bu tezi çürütmeye ya da savunmaya hizmet ediyorsa. Tek kelimeyle, anlaşmazlık, ondan ayrılmadan bir merkez, bir odak etrafında döner. Biçimsiz bir anlaşmazlığın böyle bir odağı yoktur. Bir tez yüzünden başladı. İtiraz alışverişi sırasında, bir tartışmaya veya özel bir düşünceye sarıldılar ve ilk tezi unutarak bu konuda tartışmaya başladılar. Sonra üçüncü düşünceye, dördüncüye geçtiler, hiçbir yerde anlaşmazlığı tamamlamadı, ama onu bir dizi ayrı kavgaya dönüştürdüler. Tartışmanın sonuna doğru, “tartışmayı gerçekten neden başlattık” diye sorarlar ve bunu her zaman hatırlayamazlar. Böyle bir anlaşmazlık şekilsiz olarak adlandırılabilir. Bu, bu tür anlaşmazlıkların en düşük olanıdır. Basit ve karmaşık bir anlaşmazlık. Birlikte, bire bir tartışabilirsiniz. Basit, tek bir anlaşmazlık olacak. Ancak çoğu zaman bir anlaşmazlık, her biri tez savunması tarafından veya saldırı tarafından (karmaşık anlaşmazlık) bir anlaşmazlığa giren birkaç kişi arasındadır. Çok sayıda katılımcıyla yapılan bir tartışma kendi başına - özellikle sözlü bir tartışma - yalnızca tüm katılımcıların iyi bir zihinsel disipline, söylenenlerin özünü kavrama yeteneğine ve özün anlaşılmasına sahip olduğu durumlarda "daha iyi hale gelebilir". anlaşmazlığın sorunu. Diğer durumlarda, bir anlaşmazlık yöneticisine ihtiyaç vardır - bir "toplantı başkanı" vb. Dinleyicilerle ve dinleyiciler olmadan anlaşmazlıklar. Bazen bu fark, yalnızca anlaşmazlığın doğası üzerinde değil, aynı zamanda sonucu üzerinde de büyük, belirleyici bir etkiye sahiptir. Dinleyicilerin varlığı, başka herhangi bir şekilde onay veya tasvip etmeseler de, tamamen sessiz kalsalar da, genellikle tartışmacıları etkiler. Özellikle gururlu, etkilenebilir, gergin insanlar üzerinde. Dinleyicilerin önündeki zafer kibir için daha gurur vericidir, yenilgi daha sinir bozucu ve tatsız hale gelir. Bu nedenle, fikirlerde daha fazla ısrar, diğerleri arasında daha fazla şevk, çeşitli kaçamaklara ve hilelere başvurma eğilimi vb. Sözlü ve yazılı anlaşmazlık. Sözlü bir anlaşmazlıkta, özellikle dinleyicilerin önünde yapılıyorsa, "dışsal" ve psikolojik koşullar genellikle çok önemli bir rol oynar. Burada, örneğin, öneri çok önemlidir: etkileyici bir tutma ve konuşma tarzı, kendine güven, aplomb, vb. Özellikle çok sayıda yabancının önünde tartışmaya alışkın olmayan çekingen, utangaç bir kişi, kendine güvenen ve hatta bazen kibirli bir kişiye kıyasla her zaman kaybedecektir (diğer koşullar altında, elbette, yaklaşık olarak benzer). O zaman sözlü anlaşmazlıkta büyük bir avantaj, düşünme hızını alır. Daha hızlı düşünen, "bir kelime için cebine girmeyen", becerikli, aynı akıl ve bilgi birikimine sahip olan, her zaman sözlü bir tartışmada düşmanı yener. Uygun ve esprili konuşma yeteneği, vb., dinleyicilerle sözlü anlaşmazlıklarda da büyük bir avantaja sahiptir. Tüm bu dış avantajlar, yazılı bir anlaşmazlıkta ya tamamen yok edilir ya da yumuşatılır ve anlaşmazlığın iç mantıksal tarafı daha fazla öne çıkabilir.

20 Argüman(lat. arguo fiilinden argümanum - gösteriyorum, buluyorum, kanıtlıyorum - bir argüman, kanıt, sonuç) kabul edilebilirliği şüpheli görünen bir düşünce için bir gerekçe içeren bir ifadenin bir parçasını arayacağız. Bir retorik argüman şunlardan oluşur: (1) konum ve (2) gerekçe. Bir örnek düşünün: (1) "Fakat hakikati bulmak gerçekten mümkün mü? - Zihin onsuz yaşayamıyorsa bunun mümkün olduğunu düşünmek gerekir, ama yaşıyormuş gibi görünür ve elbette bunu kabul etmek istemez. hayattan mahrumdur". Gerekçe - retoriğin durumu izleyici için kabul edilebilir kılmaya çalıştığı bir dizi argüman, düşünce formülasyonu: ... kendini hayattan yoksun olarak kabul etmek. Argümanın konumu, bir retorikçi tarafından öne sürülen, ancak şüpheli bir izleyici kitlesine sunulan bir düşüncenin formülasyonudur: Ama kişi gerçekten gerçeği bulabilir mi? - Bunun mümkün olduğunu düşünmek gerekir.Yapı ve içerik açısından retorik bir argüman üç bileşen içerir: şema, üst, indirgeme. Şema, bu özel argümanın mantıksal biçimidir. Şemanın inşası mantık kurallarına tabidir ve şema, yalnızca karmaşık bir düşüncenin yapısını yargılamaya değil, aynı zamanda doğruluğunu belirlemeye izin veren, argümanın bir tür mantıksal omurgasıdır. Ortak yer veya üst - doğru veya doğru olarak kabul edilen ve temelinde belirli bir gerekçenin inandırıcı göründüğü bir konum. Üst, argümanın öncüllerinde bulunur veya ima edilir. Yukarıdaki argümanın ilk zirvesi: zihin gerçekle yaşar. Bu konum kanıtlanmamıştır ve herhangi bir yerden çıkmamaktadır, ancak St. Philaret'in hitap ettiği dinleyiciler için açık görünmektedir. Argümantasyon dogmatik ve diyalektik olabilir. Dogmatik akıl yürütme, postüla olarak kabul edilen, aşikar ve evrensel kabul edilen hükümlerden yola çıkar; bunlar bilimsel teorinin temel ilkeleridir. Diyalektik argümantasyon, dinleyiciler için ikna edici olan ve çeşitli kaynaklardan alınan öncüllerden gelir. Diyalektik argümantasyon temelde özel bir izleyici kitlesi için tasarlanmıştır.

21 "Sınıflandırma" kavramı çoğu zaman hem sürecin anlamında hem de sonucun anlamında aynı anda kullanılır, yani. gruplama ve bunun sonucunda elde edilen bir şema olarak anlaşılmaktadır. Sınıflandırma süreci ile sonucu arasında ayrım yapmak için iki terim kullanılması önerilmektedir: "sınıflandırma" ve "sınıflandırma". Belgelerin sınıflandırılması, aralarındaki ilişkiyi yansıtmak ve bir sınıflandırma şeması oluşturmak için belgeleri sıralama veya sınıflara ayırma işlemidir. Sınıflandırma, bilgi yöntemlerinden biridir. Onsuz, mevcut belge türlerinin çeşitliliğini incelemek, bunları sistematik hale getirmek ve çeşitli özelliklerle ayırt edilen belge türleri arasında farklılıklar oluşturmak imkansızdır. Doğru bir şekilde derlenmiş karmaşık bir sınıflandırma, belgelerin gelişim modellerini yansıtır, aralarındaki bağlantıları ortaya çıkarır, çokluklarından herhangi birinde gezinmeye yardımcı olur ve belge sistemlerinde sıralanmaları için temel görevi görür. Doküman yönetimi teorisi ve pratik doküman ve iletişim faaliyetleri için önemlidir. Belgeleri sınıflandırmak, çok aşamalı, hiyerarşik ve ikili bir şekilde cinslere, türlere, alt türlere, çeşitlere bölünmesi anlamına gelir. Bir cins (sınıf), bu kümeyi diğer nesnelerden ayıran belirli bir ortak özelliğe sahip bir belge kümesidir (kümesi). Bir sınıflandırma bölümü olarak, sınıflandırmanın amacına bağlı olarak çeşitli özellikler alınabilir. Belgeleri biçime göre bölmek istersek, bu bir sınıflandırma, içeriğine göre ise başka bir sınıflandırma olacaktır. Sınıf her zaman belgenin sınıflandırma amacını karşılayan en önemli özelliğine dayanır. Başkalarını içeren bir sınıf, onlarla ilişkili olarak bir cins olacak ve ona dahil edilen sınıflar, onunla ilişkili olarak tür olacaktır. Aynı sınıf, bir alt sınıfa göre bir cins ve bir üst sınıfa göre bir tür olabilir. Dolayısıyla, "sinema-foto-fonodokümanlar" sınıfı, "belgeler" sınıfına göre bir tür ve "film-belgeler", "foto-belgeler" ve "fono-belgeler" sınıfına göre bir cinstir. Cins (sınıf), belge bölümü bölümlerinin yardımıyla ortaya çıkan ilk bölüm düzeyidir. Görünüm, bölmenin ikinci seviyesidir. Bu durumda, genel "belge" kavramı, belirli kavramlara, yani. Belge türleri hakkında. Tür sınıflandırmasının her bir bağlantısı, bir veya başka bir niteliğe göre bir belge türü olarak adlandırılabilir (insan algısına yönelik işaret araçlarının doğası, belgeleme yöntemi, malzeme taşıyıcı vb.). Üçüncü bölünme seviyesi alt türlerdir. Bunu, belirli bir belgenin (bireysel) bu sınıflandırmadaki son yeri belirlenene kadar çeşitlilik vb. Hiyerarşi, belgelerin en yüksekten en düşüğe doğru sıralanmasıdır.

Buna göre, belgelerin hiyerarşik düzeni şu şekildedir: belge --> yayın --> süreli olmayan yayın --> kitap. Dikotomi, bir sınıfın belgelerinin iki karşıt türe, alt türlere, çeşitlere vb.

1 Retoriğin konusu ve görevleri belagat sanatının teori, hüner ve kanunlarının bilimidir. Retorik ve felsefenin oranı - felsefi yansıma olmadan herhangi bir sorunu, herhangi bir sorunu, herhangi bir görevi çözmek imkansızdır. Bir problemi küresel, felsefi bir şekilde çözmek, ona evrensel bir anlam vermek, onu daha yüksek bir ahlaki ve manevi seviyeye yükseltmek ve konuşmanın değerini arttırmak demektir. Retorik ve mantık oranı - mantık, doğru düşünme yasalarının bilimidir. Anlatı ve kanıtların mantıksal zinciri, insanların size koşulsuz olarak inanabilmesi için kusursuz bir şekilde doğru olmalıdır. Dinleyicinin size inanabilmesi için, kanıtların tam sırasına ve kusursuzluğuna ihtiyacınız var. Etik ve estetiğin retorik ile bağlantısı - Etik, toplumun ahlak ve ahlak yasalarının bilimidir. Estetik, güzellik yasalarının bilimidir. Psikoloji yöntemlerinin retorikte kullanılması, insanın zihinsel faaliyetinin yasalarını inceleyen bir bilimdir. Ruhun yasalarını, insan zihinsel davranış yasalarını, bir kişinin sinirsel aktivitesi ile bağlantılı her şeyi, onun zihin durumunu bilmek ve incelemek gerekir.

Kompozisyonun temel kuralları ve teknikleri - 1. Kesişen hikayeler; temas halindeler: örneğin, Bolkonsky, Rostov, Bezukhov ailelerinin hatları

2. Sahnenin geçici transferi; anlatı başlangıçta değil, kahramanın hayatının sonucuyla, örneğin “Mtsyri” ile başlar.

3. Metni belgelerle çerçevelemek (notlar, yazışmalar)

4. Şiirsel yaratıcılık teknikleri

5. Hikaye içinde hikaye

Konuşma hazırlamanın ana yolları - 1. Metin yazma.2. Metne dayalı konuşma 3. Notsuz konuşma 4. Doğaçlama konuşma.

Bilgilendirici konuşmanın amacı, merak uyandırmak ve konu hakkında yeni bir fikir vermektir. Bir anlatı, bir açıklama, bir açıklama olabilir. Bilgilendirici konuşma aşağıdaki gereksinimleri karşılamalıdır:

1. İçinde tartışmalı hiçbir şey olmamalıdır;

2. Merak uyandırmalı;

3. Dinleyicinin ihtiyaçlarını karşılamalıdır

4. Mesaj alakalı olmalıdır.

6 sözlü-konuşma tarzı stillerinin Bölümü- ayrılırlar: edebi ve konuşma dili - bu, eğitim kurumlarında, ticari üretim iletişiminde, kültürel kurumlarda eğitimli insanların konuşmasıdır; konuşma dili ve günlük - bu evde, tatilde, sokakta konuşma; burada, edebi dilin normunun sınırlarını aşan katı konuşma ve kelimeler yoktur; hitabet - sözlü-kamusal konuşmanın katı bir versiyonu: konferanslarda, toplantılarda, konferanslarda, raporlarda, mesajlarda vb.; bu tarz edebi norm içindedir.

7 Hatiplik ve hitabet etiği kavramı- konuşmada kendini gösteren konuşmacının veya muhatabın dilsel retorik becerisinin izleyici tarafından değerlendirilmesi. Vurgu, ortoepi, kelime seçimi, vaka formlarının oluşumu vb. dinleyiciyi kızdırmak; ilkel konuşma seviyesi hayal kırıklığı yaratıyor. Öte yandan, ustalık, zekâ, uygun ima, canlı sanatsal görüntü, konuşmacıya ve dolayısıyla konuşmasına saygı uyandırır. Konuşmanın amacı dinleyicileri ikna etmekse, bu kanaatin sonucu konuşmacının becerisinin ana kriteridir. Etik, ahlaki davranış normları sistemi olan ahlak doktrinidir. Görgü kuralları, konuşma biçimlerine yansıyan yerleşik, sosyal olarak kabul edilen bir davranış düzenidir. Görgü kuralları, ancak bireyin ruhsal zenginliğini yansıttığında etik olur.

8 Bir kişinin günlük iletişimde kullandığı dil, yalnızca insan toplumunu birleştiren tarihsel olarak kurulmuş bir kültür biçimi değil, aynı zamanda karmaşık bir işaret sistemidir. Dilin yapısını ve kullanım kurallarını daha iyi anlamak için dilin işaret özelliklerini anlamak gereklidir. İnsan dilinin sözcükleri, nesnelerin ve kavramların işaretleridir. Kelimeler, dildeki en çok sayıda ve ana karakterdir. Dilin diğer birimleri de işaretlerdir. İşaret, iletişim amaçları için bir nesnenin yerine geçer; bir işaret, konuşmacının muhatabın zihninde bir nesnenin veya kavramın görüntüsünü uyandırmasına izin verir. İşaret aşağıdaki özelliklere sahiptir: işaret maddi olmalı, algıya açık olmalıdır; işaret anlama yöneliktir; işaretin içeriği onun maddi özellikleriyle örtüşmezken, şeyin içeriği onun maddi özellikleri tarafından tüketilir; işaretin içeriği ve biçimi ayırt edici özellikler tarafından belirlenir; bir işaret her zaman sistemin bir üyesidir ve içeriği büyük ölçüde verilen işaretin sistemdeki yerine bağlıdır. İşaretin yukarıdaki özellikleri, konuşma kültürünün bir takım gereksinimlerini belirler. İlk olarak, konuşmacı (yazar) konuşmasının işaretlerinin (sesli kelimeler veya yazı işaretleri) algı için uygun olmasına dikkat etmelidir: bunlar oldukça net bir şekilde duyulabilir, görülebilir. İkinci olarak, konuşma işaretlerinin bir içeriği ifade etmesi, anlam taşıması ve konuşma biçiminin konuşmanın içeriğini anlamayı kolaylaştıracak şekilde olması gerekir. Üçüncüsü, muhatabın konuşmanın konusundan daha az haberdar olabileceği akılda tutulmalıdır; bu, ona yalnızca konuşmacının görüşüne göre zaten içerdiği eksik bilgileri sağlamanın gerekli olduğu anlamına gelir. konuşulan sözler. Dördüncüsü, sözlü konuşma seslerinin ve harfin harflerinin birbirinden oldukça net bir şekilde ayırt edilmesini sağlamak önemlidir. Beşinci olarak, bir kelimenin diğer kelimelerle olan sistemik bağlantılarını hatırlamak, çok anlamlılığı hesaba katmak, eşanlamlıları kullanmak, kelimelerin çağrışımsal bağlantılarını akılda tutmak önemlidir.

9 Soru, belirli bir dilsel çeşitlilik (deyim) bir dil mi yoksa bir lehçe mi, dilbilimin karmaşık sorunlarından birine atıfta bulunur ve böyle bir kararın sonuçları sınırlarının çok ötesine geçebilir. Belirli bir dil çeşidinin belirlenmesinde katı bir seçimden kaçınmak daha iyiyse, dilbilimciler genellikle deyim (veya "orta" tanım "dil/lehçe") terimini kullanırlar. "Dil veya lehçe" sorununun tek bir anlayışı ve buna bağlı olarak çözümü için ortak kriterler yoktur. Bu nedenle, belirli bir deyimin tam olarak bir dil veya lehçe olduğunu iddia ederken, bu sonucun hangi kriterlere göre yapıldığını belirtmek gerekir. Bu, "İki (yakından ilişkili) deyimler lehçeler mi yoksa farklı diller mi?" sorusunun, ne anlama geldiği belirtilmeden genellikle basit bir "evet" veya "hayır" ile yanıtlanamayacağı anlamına gelir. Sorunun çözümüne rehberlik edebilecek kriterler arasında sosyolinguistik ve yapısal olmak üzere iki ana grup ayırt edilebilir. Aşağıdaki ifade seçenekleri mümkündür: dil/deyim A, B dilinin bir lehçesidir (Romen lehçesi olarak Moldova, Endonezya lehçesi olarak Malayca, Hintçe lehçesi olarak Urduca, Gagauz lehçesi olarak Balkan-Gagauzca, Portekizce bir lehçesi); dil/deyim B, A dilinin bir lehçesidir (Malay'ın bir lehçesi olarak Endonezyaca); A ve B dilleri/deyimleri, birbirlerinin lehçeleri/varyantları olarak ilişkili olmaksızın, tek C dilinin lehçeleri/varyantlarıdır (Moldova ve Rumence, Malayca ve Endonezyaca, Urduca ve Hintçe, Balkan-Gagauzca ve Gagauzca, Galiçyaca ve Portekizce, Tacikçe, Farsça ve bağış).

10 Koin terimi(Yunanca κοινη "ortak dil") başlangıçta yalnızca 4. ve 3. yüzyıllarda gelişen ortak Yunan diline uygulandı. M.Ö e. 2. ve 3. yüzyıllara kadar Yunanistan'da iş, bilim ve kurgu edebiyatının birleşik dili olarak hizmet etti. n. e. Modern toplumdilbilimde Koine, belirli bir dilin farklı bölgesel veya sosyal varyantlarını konuşan insanları birbirine bağlayan bir günlük iletişim aracı olarak anlaşılır. Koine'nin rolü, dilin lehçeler üstü biçimleri - farklı bölgesel lehçelerin özelliklerini birleştiren bir tür lehçeler arası - veya belirli bir alanda işlev gören dillerden biri tarafından oynanabilir. Koine kavramı, özellikle farklı konuşma becerilerine sahip insan yığınlarının karıştığı büyük şehirlerin dil yaşamını tanımlarken önemlidir. Şehirdeki gruplar arası iletişim, herkesin anlayabileceği böyle bir iletişim aracının geliştirilmesini gerektirir. Kentsel koine bu şekilde ortaya çıktı ve kentsel nüfusun farklı gruplarının günlük, çoğunlukla sözlü iletişim ihtiyaçlarına hizmet etti. Kentsel Koine'ye ek olarak, bölgenin Koine'si, yani belirli bir dilin (veya dillerin) konuşulduğu belirli bir bölge ayırt edilir. Böylece, çok dilli Mali Cumhuriyeti'nde (Afrika), lehçeler üstü bir biçime sahip olan Bamana dili, Koine olarak kullanılmaktadır [Vinogradov 1990]. Koine kavramı bazen, Orta Çağ Avrupa'sında bilim dili olarak kullanılan Latince gibi dilin yazılı biçimlerine uygulanır.

Retoriğin temelleri (konuşmacının kişiliği, konuşma türleri, modern retorik yasaları, dikkat çekme yöntemleri, klasik retorikte konuşma üzerinde çalışma aşamaları hakkında)

Eristiğin Temelleri

7.1. retoriğin temelleri

Çoğu öğrencinin topluluk önünde konuşma alıştırmalarından kazandığı en önemli şey, artan özgüven, bir şeyler yapma yeteneklerine daha güçlü bir inançtır. Ve hemen hemen her işte başarıya ulaşmak için bundan daha önemli ne olabilir?

D. Carnegie

retorik belagat teorisi ve sanatı, ikna edici sözlü iletişimdir.

Retorik antik çağda ortaya çıktı ve aynı zamanda iki yönü belirlendi: mantıksal ve edebi.

İçin mantıksal retorik asıl mesele konuşmanın ikna ediciliği, etkinliği, yani. gerçeğin, iyiliğin, adaletin elde edilmesi. Mantıksal yönün en belirgin temsilcisi Aristoteles'tir (MÖ 384-322). Mantığın kurucusu sınırlarını çok iyi anladı ve mantığın eğitimli insanlar için uygun, ancak kalabalıklar karşısında güçsüz olduğunu belirtti. Bu nedenle mantıksal retoriğin temellerini geliştirdi. “... en doğru bilgiye sahip olsak bile, yine de bu bilgiye dayanarak konuşarak bazı insanları ikna etmek kolay değil, çünkü bilgiye dayalı konuşmayı [değerlendirmek] bir eğitim meselesidir, ama burada [inan] kalabalığın önünde] imkansız. Burada kesinlikle halka açık bir şekilde kanıt ve akıl yürütme yapmalıyız ... kalabalığa itirazla ilgili.

için ana şey edebi retorik- sanat, konuşmanın süslenmesi, estetik kanonlara uygunluk; ikna edicilik konuşmanın önemli bir özelliği olmaya devam eder, ancak arka planda kaybolur. Edebi söylemin en önde gelen temsilcisi, Gorgias ve diğer sofistlerin öğrencisi olan Aristoteles'in rakibi - Isocrates (MÖ 436-338).

Helenistik ve Orta Çağ boyunca, retorik bir bütün olarak edebi retorik ile özdeşleştirilmeye başlandı. 18. yüzyılda, Aydınlanma döneminde, akıl ve mantığın konumu güçlendiğinde, retorik boş konuşma ve dogma ile ilişkilendirildi ve ona olan ilgi kayboldu. Sadece son 30-40 yılda mantıksal olarak yönlendirilmiş bir neoretorik.

Konuşmacının kişiliği hakkında

Retorik beceri, bir kişinin genel kültürü, bilgisi, dünya görüşü ve psikotipi ile yakından ilgilidir. Bilgelik, konuşma içeriği için zengin materyalin temelidir. Bilge insanlar, ilgi alanlarının kapsamını genişletmek için sürekli yeni bilgi arzusuyla ayırt edilir.

Dünya görüşü ile ilgili olarak, dört tür konuşmacı ayırt edilebilir:

1) sofistike;

2) diyalektik (Sokratik);

3) dogmatik;

4) olgunlaşmamış.

1) sofistler[bkz. paragraf 1.9] nesnel gerçeklerin olmadığına, “insan her şeyin ölçüsüdür” olduğuna ve konuşmacının asıl görevinin, dinleyiciyi ne şekilde olursa olsun onun için yararlı ve ilginç olduğuna ikna etmek olduğuna inanıyordu. Bu nedenle, sofistlerin konuşması: a) manipülatif ve monolog, onlar için muhatap, aktif bir özne değil, pasif bir etki nesnesidir; b) agonal(Yunancadan. agon- mücadele, rekabet), yani. gerçeği değil, birinin zaferini ve diğerinin yenilgisini hedef aldı.

2) Kelime " diyalektik» burada gerçeğe ortak bir yaklaşım için diyaloga odaklanmak anlamına gelir. Sofistlerin baş muhalifi olan Sokrates, nesnel gerçeklerin var olduğuna ve hatipin asıl görevinin zafer ya da mücadele değil, düşüncenin uyanması, muhatap ile diyalojik iletişim yoluyla gerçeğe ortak bir yaklaşım olduğuna inanıyordu. Sokrates diyaloglarına sık sık başlar: "Hiçbir şey bilmediğimi biliyorum... ve yine de seninle düşünmek ve araştırmak istiyorum." Bu nedenle, Sokratik konuşma: a) diyalojik, dinleyicide bir muhatap arıyor; b) uyumlaştırma, yani gerçeğe, ortak bir hedefe ve anlaşmaya ulaşmak uğruna sohbete katılanların çabalarını birleştirmeyi amaçlar.

3) dogmatistler, Sokrates'in aksine, gerçeğin ne olduğunu ve onu gerçeğe nasıl çevireceklerini kesin olarak bilirler. Dogmatizm, eleştirel rasyonalizmin kurucusu K. Popper tarafından gösterildiği gibi, R. Descartes'ın klasik rasyonalizminden çıkar. Klasik rasyonalizmin ideali, dünyanın sarsılmaz bir nesnel bilimsel resminin inşasıydı. Bilginin dokunulmazlığı ve nesnelliği konusundaki dogmatik fikir, her zaman totaliter konuşmanın temeli olmuştur. Dogmatik hatip tipi, Stalin ve Hitler tarafından somutlaştırılır. Dogmatistler kendilerini basit ve canlı bir şekilde ifade ederler, bu yüzden sıklıkla kendi düşünce ve duygularından vazgeçen insan kalabalığına öncülük ederler. Dogmatistler karizmalarına, izleyicilerin dar görüşlülüğüne, korku aşılamasına, saldırgan duygulara, şiddete güvenirler. Dogmatik konuşma: a) monolog; b) muhalefet hoşgörüsüz.

4) olgunlaşmamış Konuşmacı türü, kişisel olarak olgunlaşmamış, halka konuşmaları söylendiği için veya bir şekilde öne çıkmak için konuşan, ancak ne hakkında konuştuklarını tam olarak bilmeyen insanlardır. Doğal olarak, öğrencilerin çoğu olgunlaşmamış konuşmacılar gibi hissedebilir. Bu tür öğrencilere kendilerine inanmaları, kendileri üzerinde çalışmaları, entelektüel, kişisel seviyelerini geliştirmeleri önerilebilir. N. Zabolotsky'nin dediği gibi:

Ruhunun tembel olmasına izin verme!

Harçta suyu ezmemek için,

Ruh çalışmalı

Ve gündüz ve gece ve gündüz ve gece!

Ve daha spesifik olarak konuşursak, acemi konuşmacılar: ilk olarak, hem kendilerinin hem de dinleyicilerin ilgisini çekecek konuları seçmeli; ikinci olarak, performans için iyi hazırlanın.

Herhangi bir konuşmanın amacı, dinleyicileri ikna etmektir ve bu amaca, dinleyiciler konuşmacıya güvenirse ulaşılır. Bu nedenle, dört tip hatip arasında en makul, insancıl ve demokratik olan ikinci tiptir. Sokratik hitabet anlayışına Plutarch, Aristoteles ve Cicero bağlı kaldı. Plutarch şöyle dedi: "Kendine güven veren bir kişinin tek bir sözü, tek bir başı, diğer uzun tartışmalardan daha ağır basar." Aristoteles, retoriğin temel amacının mutluluk, iyilik, hakikat, adalet vb. Retorik'te Aristoteles şöyle yazdı: “Konuşmacıda güven uyandıran üç neden var, çünkü kanıt olmadan inandığımız çok fazla şey var - bu akıl, erdem ve iyi niyet. Dolayısıyla dinleyiciler, konuşmacının tüm bu niteliklere sahip olduğunu düşünürlerse, kesinlikle ona güven duyacaklardır. Cicero, hatipleri halkın mutluluğu için savaşmaya çağırdı. Uzun vadede Sokratik konuşmacı tipi, insanlara sofistike ve dogmatik olandan daha fazla güven verir. Bu, filozofların Sokrates'e sofistlerden daha fazla güvendiği gerçeğiyle kanıtlanır.

Konuşmacıları psikolojik kişilik türlerine göre ayırmak meşrudur.

K.G.'ye göre psikotiplere göre. Jung'a göre konuşmacılar dışa dönükler ve içe dönükler olarak ikiye ayrılır.

dışa dönükler(dışa dönük) - dış dünyaya yönelik, girişken, dürtüsel, iyimser, dış tahrişlere hızlı tepki veren, hızlı, ancak ne yazık ki, genellikle yüzeysel düşünen.

içe dönükler(içe dönük) - derin, sakin, utangaç, yavaş ama derin düşünme, nadiren duygularını gösterir.

Dışa dönük hoparlörler, yarasadan hemen bir şeyler yazabilir. İçine kapanıkların düşüncelerini toplamak için zamana ihtiyaçları vardır. Eşit topluluk önünde konuşma becerilerine sahip olan dışa dönükler, konuşmacılar olarak içe dönüklerden daha emindir.

S.F. Ivanova, hatipleri dört türe ayırdı.

Akılcı-sezgisel tip. İyimser insanları içerir - zihinsel ve fiziksel olarak aktif olan, devam eden olaylara hızlı tepki veren, analitik bir zihniyetle, belirgin yüz ifadeleri ve hareketleriyle; ayrıntılı bir performans planı üzerinde düşünürler, ancak performansın parlaklığı, duygusallığı ve figüratifliği ile de ilgilenirler. Kolayca yeni bir işe başlarlar, ancak her zaman onları sona erdirmezler.

duygusal-sezgisel tip. Choleric insanları içerir. Bu insanlar tutkulu ve coşkulu konuşurlar, ancak konuşmalarında genellikle mantıksal tutarlılıktan yoksundurlar.

felsefi tip. Çoğu zaman, ölçülen bir konuşma hızı ve zayıf bir duygusal balgam ifadesi ile zihinsel olarak kararlıdırlar. İzleyicileri derinlemesine düşünmeye istekli ve buna muktedir araştırmacılardır.

Lirik, sanatsal-figüratif tip. Çoğu zaman, bunlar karakteristik derin duygusallıkları, bir tür lirizmleri ve içsel heyecanları olan melankolik insanlardır.

Konuşmacının psikotipi, dünya görüşü ve bilgeliği ne olursa olsun, konuşmacı otomatik olarak dinleyicilerden daha yetkili bir kişi statüsünü alır ve retorik, konuşmacı için bir takım genel gereksinimler ortaya koyar. Bunlar şunları içerir: çekicilik, güven, sanat, samimiyet, samimiyet, nesnellik, ilgi, coşku, açıklık. Dinleyicilerin dikkati, konuşmacının otoritesi, görünümü, karizması gibi faktörlere bağlıdır. Her şeyden önce bu konuda özgüvenli, pozitif, demokrat, ruhen güçlü, yiğit, dış ve iç çekici bir insan olmalı veya en azından görünmelidir. Kendinizi başkalarıyla eşitlemek ve onlarla yakınlarmış gibi konuşmak çok önemlidir. Olumlu ve demokratik bir konuşmacının, “Ben konuşmak için buradayım, siz dinlemek için buradasınız” konuşma modeline göre hareket eden otoriter bir konuşmacıya göre muhataplarıyla başarılı olma olasılığı daha yüksektir.

konuşma türleri

Konuşmacının amacına bağlı olarak konuşma eylemi türleri

Topluluk önünde konuşmanın temel amacı, dinleyiciyi konuşmacının konumunu kabul etmeye ikna etmektir. Retorikte, aşağıdaki konuşma hedefleri ve karşılık gelen konuşma türleri de ayırt edilir.

konuşmacının amacı	konuşma türü
Tartışmalı görüş belirtmeden bilgilendirmek, bilgilendirmek	bilgilendirici
Fikrinizi ifade edin	tartışmacı, ikna edici
Harekete geçmeye teşvik edin	Heyecan verici, ilham verici
Sorunu tartışın ve gerçeği bulun	buluşsal
Bir olayın, olgunun değerlendirmesini ifade etme	değerlendirme
İletişim süreciyle kendinize ve muhataplarınıza zevk vermek, duyguları ifade etmek ve heyecanlandırmak	Hedonist, eğlenceli, şiirsel

Her konuşma türünün kendine has özellikleri vardır, kendi taktiklerine dayanmalıdır. Stiller karıştırılmamalıdır.

Modern retorik yasaları

Diyaloğu Uyumlaştırma Yasası- etkili konuşma etkisi, yalnızca konuşma durumundaki katılımcıların diyalojik etkileşimi ile mümkündür.

İlerleme yasası ve muhatabın yönelimi. Girişteki konuşmacı, izleyiciye hedefi, hedefe ulaşmadaki ana ara aşamaları göstermeli ve konuşmanın ana bölümünü sunma sürecinde hedefe doğru ilerlemeyi göstermelidir.

Duygusallık yasası, ifade gücü. Ancak konuşmacı, anlattıklarını duygusal olarak deneyimlerse, dinleyiciyi kayıtsız bırakamaz. Konuşma, sözel olmayan (yüz ifadeleri, jestler, duruş) ve sözlü iletişim (tonlama, tını, tempo, ritim, ses yüksekliği) metaforlarının ve tekniklerinin kullanılmasıyla anlamlı hale gelir. Etkileyici konuşma, dinleyicilerin dikkatini korumanın temelidir.

Zevk yasası. Bir oyun ortamı oluşturma, bilmeceler, paradokslar, kelime oyunları, kelimelerle oynamak, provokasyonlar.

Diyalog kurmak için aşağıdakilere uymak gerekir: diyalogu uyumlu hale getirme ilkeleri:

1) muhataba dikkat (konu ve konuşma dinleyiciye uygun olmalıdır). Bunu yapmak için, izleyicinin çıkarlarını ve teorik hazırlık düzeyini (eleştirel veya eleştirel düşünen izleyici, yüksek veya düşük eğitim seviyesi) bilmeniz veya en azından varsaymanız gerekir. Eğitim düzeyi düşük bir kitle için basit ifadeler seçilmelidir. Yüksek eğitim düzeyine sahip bir izleyici kitlesi için, bu konudaki yetkinliğinizi doğrulamanın yollarını bulmalısınız);

2) konuşmanın hayata ve izleyicinin çıkarlarına yakınlaştırılması (içeriğin yakınlığı) ilkesi;

3) somutluk, figüratiflik ve konuşma tarzı.

Seyircinin sadece 15 dakika boyunca dikkatle dinleyebildiğine, sonrasında yorulduğuna ve dikkatlerinin dağıldığına inanılmaktadır. Dikkat çekmek için teknikler kullanmak gerekir.

Dikkat çekme teknikleri

İzleyicilerin çıkarlarına hitap etmek;

Konuşmacının kişiliğine hitap etmek;

Hava, iklim, coğrafi koşullara hitap;

Önceki konuşmacının konuşmasına itiraz;

Olaylara itiraz;

görsel bilgi,

Retorik sorular, istekler de dahil olmak üzere izleyicilere sorular;

Konuşmanın amacının beyanı ve hatırlatılması;

Paradoksal bir durumun sunumu;

Performansın olağandışılığı (tüm konuşmacılar minberde duruyorsa, kürsüye yakın durun veya sahnede biraz hareket edin).

Çekici;

Empatinin kabulü, suç ortaklığı;

Tonlama, tını ve konuşma hızının değişmesi,

Komik açıklama.

Poz. Duruş, bir kişi, kendine güveni, durumu hakkında çok şey söylüyor. Bir konuşmacının kendini düz ve rahat tutma alışkanlığını geliştirmesi çok önemlidir. Aramalar gövde ileri gönderilerek yapılmalıdır.

Mimik Halkın önünde bir konuşmacı belin üstünde, çoğunlukla belin üstünde olmalı ve avuç içi aşağıyı göstermelidir. Dirsekler vücuda bastırılmamalıdır.

Yüz ifadeleri olumlu duygular ifade etmelidir. Konuşmacı sadece bilgisini değil, duygularını da dinleyicilerle paylaşır.

Eski retorikte, retorik sürecin beş bölümlü bir bölümünün önerildiği klasik bir şema kuruldu - düşünceden sesli bir kamu sözüne giden yol.