Mundarija 1. Sanʼat va voqelik 2. Sanʼatdagi mazmun 1. Idealizm va materializm 2. Turli jihatlar mazmuni 3. Mavzu – mazmun doirasi 4. Mazmundagi g‘oya 3. Badiiy shakl 1. Ichki va tashqi shakl 2. Badiiy asarning badiiy tili 3. Janr – badiiy shaklning tarkibiy qismi 4. Shakl va mazmun birligi. Xulosa. Kirish Tarkib va ​​shakl - falsafiy kategoriyalar, tabiiy va ijtimoiy voqelikning ikki tomoni o'rtasidagi munosabatni aks ettiruvchi: ob'ektlar yoki hodisani tashkil etuvchi elementlar va jarayonlarning ma'lum bir tartibli to'plami, ya'ni. mazmuni va bu tarkibning mavjudlik va ifodalash usuli, uning turli xil o'zgarishlari, ya'ni. shakllari. Shakl tushunchasi Mazmunning ichki organilishi ma'nosida ham qo'llaniladi va shu ma'noda Shakl masalalari struktura turkumida yanada rivojlanadi. Falsafa tarixida, ayniqsa idealistik, shakl tuzilishga aylantirildi va tarkib ma'lum tartibsiz elementlar va xususiyatlar to'plami bilan aniqlandi, bu esa shaklning mazmundan ustunligi haqidagi idealistik g'oyalarni mustahkamlash va saqlashga yordam berdi. uzoq tarixiy davr. Mazmun va shakl o'rtasidagi munosabat dialektik qarama-qarshiliklar munosabatlarining tipik holi bo'lib, u ham mazmun va shaklning birligi, ham ular o'rtasidagi qarama-qarshilik va ziddiyatlar bilan tavsiflanadi. (Falsafiy lug'at. M. Politizdat, 1991). Qaysi hudud badiiy madaniyat Biz uning taraqqiyoti, yo‘nalishi, oqimi, ijodiy individualligi, nihoyat, badiiy asarning ma’lum bir tarixiy davrini har safar mazmun va shakl jihatdan tahlil qilish muammosi tug‘iladi, deb hisoblamadik.Badiiy jarayondagi shunday muhim bo‘g‘inlar. ijodkorlik va estetik idrok ham shakllanish, farqlanish, sintez va shakl jihatdan namoyon bo'ladi. San'atning butun tarixi shuni ko'rsatadiki, san'at asarlarining badiiy qiymati va ta'sir kuchi ko'p jihatdan badiiy shaklning ifodaliligiga va uning asar mazmuniga mos kelishiga bog'liq. Buning sababi shundaki, voqelikni badiiy tasvirlashda hal qiluvchi rol badiiy shaklga, belgilovchi rol esa asar mazmuniga tegishlidir. "Shakl va mazmun" mavzusi mening dissertatsiyam mavzusi bilan bog'liq holda menga eng qiziqarli bo'lib tuyuldi: men to'liqlik tushunchasini tasviriy san'at. To‘liqlik esa, o‘zingiz bilganingizdek, biror narsadan, biror narsa asosida vujudga keladi. Bunday holda, mazmunga o'tadigan shakl va aksincha, ishning tugallanishi, birgalikda bajarilishi haqida gapirishga imkon beradi. Menimcha, sof sanʼatshunoslik toifalari muammoni yetarlicha ifoda eta olmaydi. Shu bois shakl va mazmun muammosini falsafiy nuqtai nazardan ko‘rib chiqish menga o‘rinli tuyuldi. San'at va voqelik "San'atda ifoda vositasi sifatida joziba, g'ayritabiiylik, sun'iy, men aytsam, deyarli sehrli narsa mavjud bo'lib, unda biz uchun faqat go'zallik namoyon bo'lishi kerak." / AMMO. Banfi. San'at falsafasi 34-bet / san'atkor san'at asarini o'zinikini aks ettirgani uchun yaratmaydi. ichki dunyo, lekin u hayotning qandaydir shaklini ma'naviyatga xos umuminsoniy qadriyat darajasiga ko'tarish zarurligini ifodalagani uchun. San’at asari chindan ham timsol bo‘lib, uning go‘zalligi uning qalbida va uning tashqarisida sodir bo‘ladigan, sof shaklda ma’naviyatga ega bo‘ladigan cheksiz izlanishlar orqali namoyon bo‘ladi. Birorta ham san’at asari sub’ektiv holatlarning birortasi kabi go‘zallikni uning uyg‘unligi uchun zarur bo‘lgan reallikning har qanday shakllaridan xoli bo‘lgan sof ko‘rinishida, mutlaq sof ideallikda amalga oshirmaydi. “Demak, estetik hayot hech qachon yakuniy konkret ob’yektivlikka, munosib qiymatga erisha olmaydi. Aytgancha, ikkinchisi, har bir ijodda ma'lum bir shakldan tashqariga chiqadigan ideal ma'noning mavjudligini ochib bergani uchungina qadriyatdir. / AMMO. Banfi. San'at falsafasi 35-bet / Madaniyatning umumiy sohasi orqali ijtimoiy tuzilma san'atni o'zining tarixiy holatining ma'nosi bilan rivojlanishi va to'ldirishi kerak bo'lgan mazmunga qaratadi. Shunday qilib, bu tuzilma badiiy voqelikning butun majmuasiga, uning ichki tuzilishiga ta’sir ko‘rsatadi, mazmunni yangilashdan kelib chiqadigan rasmiy muammolarni shu yo‘lda belgilab beradi. Ko'rinib turibdiki, masalan, Uyg'onish davri oxirida burjuaziya mustaqilligining mustahkamlanishi, buning natijasida shahar va oila hayotiga, shahar va qishloq o'rtasidagi munosabatlarga qarashlarning o'zgarishi, ayrim qadriyatlarning kuchayishi aniq. hayotning qadrsizlanishi va boshqalarning qadrsizlanishi san'atda paydo bo'lishiga olib keldi realistik tendentsiyalar . Shu munosabat bilan interyerlar, landshaftlar, janr sahnalari, portretlar va natyurmortlarni eslaylik. Bu janrlar, o'z navbatida, yangi kompozitsion sxemalarni, istiqbol, yorug'lik va rang sxemasi bilan bog'liq yangi rasmiy muammolarni hayotga olib keldi, ularga rangtasvirda yangi qadriyatlarning paydo bo'lishi ham bog'liq edi. Subyekt-obyekt munosabatlarining yana bir “ideal sohasi” bu qiymat, to‘g‘rirog‘i qadriyatlardir. Ularni - san'atga kelsak - sof estetik qiymatga tushirish, garchi bu faqat yuzaki o'rganish bilan qonuniy ko'rinishi mumkin. Darhaqiqat, san'at asari o'z zamirida ko'proq yoki kamroq uyg'un sintezga qodir bo'lgan bir qator qadriyatlarga asoslanadi. Bu atrofdagi dunyoga, an'analarga va hayotiylikka e'tibor. Bular axloqiy, texnik va aslida estetik qadriyatlardir. San'atning murakkab va ko'p qirrali ijtimoiy roli bilan bog'liq bo'lgan bu so'nggilar nafaqat o'z-o'zidan muhim jihat, moment, badiiy ishontirish, balki san'at asari to'qimalariga kirib borishni belgilab beruvchi boshqa qadriyatlar zamirida ham yotadi. Ijtimoiy qadriyatlar san'atning ayrim turlarida yaqqol o'ziga xoslikka ega bo'ladi. Masalan, arxitektura va shaharsozlik, teatr san'ati va kichik dekorativ shakllarni eslaylik. Umuman olganda, ular barcha badiiy sohalarga xosdir va muhim sifat farqlarini tavsiflaydi. Keling, fresk rasmining vizual "ommaviyligi" va rasmning yaqinligini taqqoslaylik, vokal va cholg'u musiqasining ajralmas qismi bo'lgan va asboblarning o'ziga xos bo'lgan ijtimoiy mazmun bir-biridan qanday farq qilishini eslaylik. “Shuni ham unutmasligimiz kerakki, hissiyotlarimizga ta’sir etuvchi ekspressiv shakl va munosabatlarning kuchayishi, badiiy asarda mazmunning emotsional va obrazli tomonini ta’kidlash ularga e’tiborning jamlanishiga olib keladi va ularning ijtimoiy tuzilmalari asoslariga ta’sir qiladi. ekspressivlik”. / AMMO. Banfi. San'at falsafasi 186-bet / San'at - inson ijodida go'zallikni amalga oshirish. Ushbu anglash sof rasmiy darajada amalga oshirilishi mumkin, bu ta'm allaqachon tajribada "sinovdan" o'tgan sof go'zallik qonunlarini amalga oshirish. Ammo bu holda, san'at asari mohir, ammo ruhsiz qurilish bo'lishi mumkin, uning go'zalligi ob'ektning haqiqatidan tashqarida qoladi, bu esa o'z navbatida uni ramkaga soladi. Bunday bezak san'ati bilan bog'liq. "San'at asari estetik jihatdan mustaqil bo'lishi kerak, mutlaq - o'z-o'zidan paydo bo'lishi kerak, go'yo uning barcha tomonlarini belgilaydigan o'ziga xos maqsadga muvofiqligini - stixiyalilikni, go'yo o'zining maqsadga muvofiqligini o'zida olib yurgandek, uning barcha xususiyatlarini belgilaydigan o'z-o'zidan paydo bo'lishi kerak. jihatlari. " / BUT. Banfi. San'at falsafasi 189-bet / Bunday mutlaq stixiyalilik dahoning ijodiy faoliyatidir. Ammo daho faqat ma'lum bir kontseptsiya bilan bog'liq holda, unda ushbu kontseptsiyada o'z-o'zini yo'qotishga yo'l qo'ymaydigan, balki fikrlarning cheksiz rivojlanishiga turtki beradigan vakillik (estetik g'oya) shakllangan taqdirdagina yaratishi mumkin. tasvirlarning cheksiz o'zgarishi, shuning uchun ruhning ikkala qobiliyati ham tasavvurdir va aql - turli xil motivlarning o'zaro muvofiqlashuvi sharoitida cheksiz erkin harakatga keladi, ulardan biri yoki men tomoshabinlar bilan eng ko'p aks sado beradi. San’atda ideal bilan bog‘lanmagan holda sof estetik obraz yaratib bo‘lmaydi, uning qadr-qimmati statik tafakkurda emas, balki u uyg‘otadigan tasavvur va fikrlarning rang-barangligi va teranligidadir. SAN'ATDAGI MAZMUNI. Idealizm va materializm Ob'ektiv idealizmning estetik nazariyalari san'at mazmunini mutlaq g'oya, dunyo ruhi, dunyo irodasi, boshqacha aytganda, dunyoning ilohiy mohiyati ekanligini ta'kidlaydi. San'at ob'ektiv-idealistik estetika ta'limotida dunyoning ushbu ruhiy mohiyatini bilish vositasi sifatida namoyon bo'ladi. Subyektiv idealizmning estetik nazariyalari sanʼat mazmuni alohida subʼyektning mutlaqo subyektiv, oʻzboshimchalik, oʻzboshimchalik, shartsiz faoliyati ekanligini taʼkidlaydi. Subyektiv idealistlar san'at mazmunini san'atkorning ichki "men"i emanatsiyasiga, real dunyodan uzilgan individual ruh, ruhiyatning ifodasiga tushiradi. Idealistik estetikadan farqli o‘laroq, materialistik estetika san’at o‘z mazmunini ilohiy g‘oyadan, sub’ektning o‘zboshimchaligidan emas, balki voqelikdan, munosabatlardan, qarama-qarshiliklardan va ijtimoiy hayotning muhim joriy taraqqiyotidan oladi, deb ta’kidlaydi. Shunday qilib, qadimgi dunyoda paydo bo'lgan va Uyg'onish davri gumanistlari va 18-asr ma'rifatparvarlari tomonidan ishlab chiqilgan san'atdagi voqelikka "taqlid qilish nazariyasi" san'at mazmunini hayot, tabiat, "tabiat" deb hisoblagan. unda tasvirlangan. «Taqlid»ning turli bosqichlarida materialistik tushunilgan nazariya tarafdorlari tarixiy rivojlanish - Aristotel, Leonardo da Vinchi, D.Didro, G.Lesslix. Muammo tug'iladi: jismoniy haqiqat va san'atning ob'ektivligi o'rtasidagi munosabatlar muammosi. Tabiatda - rivojlanish, cheksiz jarayon, turli shakllar bilan tavsiflanadi, keyin san'at haqiqatida ular sof va ko'chmas shaklda mustahkamlanib, to'liqlik yoki abadiylik vazifasini bajaradi. San'at haqiqati tabiat haqiqatidan kamroq va ayni paytda ko'proq narsadir, lekin u ikkinchisi bilan chambarchas bog'liqdir. Bu asarlar ilhomlantirilgan yoki tabiiy haqiqatdan ko'rsatilgan plastik va tasviriy san'atda aniq namoyon bo'ladi. Shu nuqtai nazardan, san'at qarama-qarshilikka duch keladi. Shakli bilan shartlangan holda, u ideal haqiqat sifatida yoki oddiy modellashtiruvchi kuch sifatida yoki rasmiy ijodiy faoliyat sifatida namoyon bo'ladi. 1789 yilgi "Tabiat, uslub, uslubga oddiy taqlid" nomli qisqa inshosida Chete san'at asari va tabiat haqiqati o'rtasidagi munosabatlarning uch bosqichini ajratib ko'rsatadi. San'at asari shunchaki tabiatga taqlid bo'lishi mumkin va uning qiymati tabiiy ob'ektni mohirlik bilan takrorlash qobiliyatidadir. Flamand natyurmorti bu tasvirlash usulining eng tipik namunasidir. Quyi bosqich usuli, chunki san'at bu erda faqat tabiatni takrorlash vositasi sifatida namoyon bo'ladi, u shunday mahorat va tirishqoqlik bilan tasvirlanganki, u san'at asarining o'zini ko'targanga o'xshaydi. Yuqori daraja - bu rassomning temperamentiga mos keladigan tabiiy voqelikni erkin idrok etishni anglatadigan uslub. Individual texnikaga aylanib, bunday idrok odatiy rassom uslubi sifatida o'rnatiladi. Boshqacha qilib aytganda, uslub - bu atrofdagi voqelikka individual yoki jamoaviy (maktab) qarashda ob'ektiv ravishda mustahkamlangan san'atdagi xususiyat. Rassom voqelikni shaxsiy idrok etishida ikkinchisini uning mavhum tashqi ko'rinishidan va uning maxsus munosabatlari yuklagan ma'nolardan ozod qilsa va uning chuqur mohiyatini ideal-ob'ektiv tuzilmada ochib bersagina, unda ruh va tabiat mavjud. bir-birini taniydi, bu haqiqatan ham san'atning eng yuqori bosqichiga erishadimi, ya'ni. uslub. Tabiat jonli befarq mavjudotni yaratadi. Rassom, aksincha, o'lik, ammo ahamiyatli, tabiat haqiqiy narsani yaratadi, rassom esa xayoliy narsani yaratadi. Tabiiy haqiqat yashaydi va uning hayoti faqat ma'lum bir g'oyaning gullashi emas, balki ikkinchisining tasodifiy holatlar ta'siriga qarshi kurashidir. San'at hayotning boshqa tomonida bo'lib, u zarurat sifatida harakat qiladigan, o'z-o'zidan qanoatlanadigan va bevosita go'zallik vazifasini bajaradigan sof ideal shaklni ifodalaydi. Hegel san'at muammosini qo'yadi. Uning mutlaq ruh haqidagi nazariyasi uch nuqtadan iborat: san'at, din va falsafa. U go'zallik tushunchasiga alohida go'zal ob'ektlarni rasmiy ravishda belgilaydigan mavhum qiymat sifatida emas, balki estetik sohaning tuzilishini va uning ichki tarangligini, muammolarini, harakatlarini belgilaydigan printsip sifatida ega. Go'zal - bu g'oyaning shahvoniy ko'rinishi, g'oya universal mavhumlik sifatida emas, balki o'ziga xos - mutlaq birlikni o'z ichiga olgan va rivojlantiruvchi universal (bu haqiqiy va oqilona har biriga mos keladigan cheksiz jarayondir. boshqa), chunki u mantiqiy so'zning yakuniy shaklida ifodalangan. Bu haqiqatning birligi va mavjudligining mutlaq tamoyilining hissiy to'liqligida namoyon bo'ladi. Go'zallik ideal sohasi bo'lgan san'at sohasida mustaqil ravishda amalga oshiriladi, chunki "Ideal" ochilmagan g'oyani va uning butun sofligida namoyon bo'lishini anglatadi. Bu zaruriyat va tasodif o'yinlaridan ozod qilingan, tabiiy tajribaga bo'ysunadigan va individual mavjudlikning ichki qonunlariga muvofiq muvozanatlangan hissiy shakldir. Demak, san'at tabiiy voqelikka taqlid qilish emas, balki hissiy shakllar o'zlarining nisbiyligi va cheksizligidan xoli bo'lgan va ularga ruhni nafas oladigan va ularga ruh beradigan g'oyaning dolzarbligiga aylangan hissiy dunyoga asoslangan ideal dunyoni yaratishdir. mutlaq ruhiy individuallik. Idealning ana shu kontseptsiyasidan Gegel badiiy asarning o‘ziga xos tarkibiy elementlarini ham, uning turli munosabatlarini, individual va ijtimoiy ma’nolarini ham, ijodkorning ijodiy subyektivligining tabiatini ham oladi. Klassik san'atda shakl va mazmun bir-biriga mos keladi: ular intuitiv insoniylik va uning ruh sifatidagi sof idealligining namoyon bo'lishidir, bunda individuallik butun tomonidan ta'minlanadi va aksincha. Bu mutlaq san'at. Mutlaq san'at uch bosqichdan o'tadi: 1. Referat ish 2. Jonli mehnat 3. Ma’naviy. 1. San'at mutlaq, ideal, axloqiy muvozanatni sub'ekt tomonidan ideal tarzda boshdan kechirgan shakldagi ifodasidir. 1. Juftlashgan shakl bevosita, mavhum va birlikdir. Bu xudoning ob'ektiv va moddiy qiyofasi. Rassom badiiy asarga barcha axloqiy moddani joylashtiradi. Bu uning ijodida hech qanday voqelikka ega bo'lmagan va umuman, ish doirasidan tashqariga chiqadigan faoliyat sifatida qimmatli bo'lgan individualistik ishonchdan boshqa narsa emas. 2. Ikkinchi mavhum san’at – xudo haykallariga hamroh bo‘lib, unga baho beradigan o‘zlikni anglash ifodasidir. 3. Birinchi ikkisini birlashtiruvchi va tashkil qiluvchi uchinchi shakl - kult. 2. Jonli san’atda kult xudoning o‘ziga xos joyiga aylanadi. Sir va bayram: xudoning borligi orgiya sifatida namoyon bo'lsa, boshqa tomondan, uning go'zalligida insonni ilohiylashtirish sifatida namoyon bo'ladi. Bu lahzalarning ikkalasi ham badiiy tilda birlik topadi. “Badiiy din orqali sub'ektning ruhi va shakli sub'ekt shakliga o'tdi, chunki bu din sub'ektning shakli va namoyon bo'lishini yaratadi, demak, unda faqat qo'rquvda yo'qoladigan harakat yoki o'z-o'zini anglash. -ilhomlantiruvchi substansiya va o'zini umidda anglamaydi. Ilohiy mohiyatning bu mujassamlanishi haykaldan boshlanadi, u faqat tashqi o'zlik shakliga ega va "ichki", mujassamlanish faoliyati ushbu shakldan tashqarida davom etadi; kultda har ikki tomon bittaga birlashdi, natijada - badiiy din birlik, tugallangan, bir vaqtning o'zida qisqa muddatli o'zlik davriga o'tgan; ongning o'ziga xosligida o'zini juda chinakam biladigan ruhda barcha muhimlik bog'langan. Bu beparvolik ifodalangan taklif: o'z - bu mutlaq mohiyatdir" / Gegel. Sog. V.4 b.399/ Mazmunning turli jihatlari San’at mazmuni haqida so‘ralganda, odatda, san’at mazmuni haqiqatdir, deb javob beramiz. Oxir oqibat, bu shunday: ko'proq yoki kamroq vositachilik, odatiylik, me'yoriylik, tasavvur va fantaziya erkinligi bilan san'at atrofdagi dunyoni, insonni, qadriyatlarni qayta yaratadi. Ammo ob'ektning mazmuni uning tashqarisida emas, balki o'zida joylashganligi sababli, badiiy mazmun san'at sohasiga tegishlidir. San'atning voqelik bilan shartlangan, mustaqil mavjud bo'lgan tarkibiy qismlarini ijodiy mavzuni belgilovchi qismlardan ajratish qiyin nazariy vazifadir. Albatta, san’atning bu jihatlari ijod jarayonida ham, badiiy asarda ham cheklangan darajada o‘zaro bog‘langan. Agar ilmiy tadqiqot natijalarida sub'ektiv lahzalar imkon qadar yo'q qilingan bo'lsa, san'atda ular estetik va badiiy qiymatni ifodalovchi ataylab ta'kidlanishi mumkin. ga nisbatan ob'ektiv va sub'ektiv tushunchasi badiiy faoliyat. San'at uchun aks ettirish ob'ekti ijodiy shaxsning ma'naviy dunyosidan tashqari mavjud bo'lgan boshqa odamlarning fikrlari, tajribalari, his-tuyg'ulari bo'lishi mumkin - bu bir tomondan. Boshqa tomondan, san'at mazmunining ijodiy sub'ektga bog'liqligi nafaqat sub'ektiv, balki ob'ektiv tabiatning ham bog'liqligini ifodalaydi, chunki rassomning qarashlari, ideallari va didlari nafaqat shaxsan o'ziga tegishli, balki ijodkorlik qobiliyatini ko'rsatadi. voqelikning ijtimoiy-tarixiy jarayonlari. O'z dunyoqarashini, his-tuyg'ularini ifodalab, rassom ularni material yordamida tan oladi va ob'ektivlashtiradi - ifodalash vositalari san'at. Yaratilgan sanʼat asari jamiyatga obʼyektiv estetik taʼsir koʻrsatish faktiga aylanadi, estetik qadriyat sifatida oʻz ijodkoridan uzoq umr koʻradi, boshqa qadriyatlar qatori madaniy-tarixiy jarayonga kiritiladi. O‘z navbatida, ijodkor shaxs san’at mazmunining “manbai” sifatida voqelikni sub’ektiv, qimmatli “qayta yaratish” aktida va badiiy asarning obyektiv ijtimoiy-tarixiy mavjudligi jarayonida namoyon bo‘ladi. Ob'ektning qadr-qimmati insonning voqelikka hissiy munosabatida yoki shaxs uchun, uning o'ziga xos shaxsiy dunyosi bilan ifodalanganligi sababli, ijtimoiy hayotning axloqiy qadriyatlari san'atda o'zining hissiy va ma'naviy ahamiyati bilan ifodalanadi. butun shaxsiyat. Badiiy mazmun shaxsning u yoki bu falsafiy, ijtimoiy-psixologik pozitsiyasining ma’naviy oqibatlarini ochib beradi. San'atdagi mazmunning estetik va badiiy o'ziga xosligi asarning avtonom, yopiq sohasida emas, balki badiiy ichki ma'nolarning voqelikning keng doirasida shakllanadigan ma'nolar, g'oyalar va baholashlar bilan yaqin o'zaro ta'sirida yuzaga keladi. . Demak, mavzuni tahlil qilish san’at mazmunidagi hozirgi ijtimoiy-tarixiy vaziyat va madaniy-badiiy an’analar, takror ishlab chiqarish ob’ekti, bilish ob’ekti – baholash va “Ichki”ning o’ziga xos qonuniyatlari bilan bog’liqligini ochib beradi. san'at asari dunyosidan. Mavzu - mazmun doirasi. Keling, mavzu kabi tarkibga to'xtalib o'tamiz. Badiiy asarda tasvirlangan voqelik hodisalari doirasi odatda uning mavzusi deb ataladi. Lekin mavzu tushunchasi bir ma'noli emas. Estetika va san’at nazariyasida tarixan shakllangan ma’nolarning uch guruhi mavjud. Ulardan birinchisi ob'ekt mavzusiga qaytadi. Shu ma'noda, mavzu tushunchasi badiiy mazmunning tarkibiy qismi sifatida emas, balki uning voqelikdagi haqiqiy kelib chiqishini tavsiflaydi. Ushbu ma'no yordamida mavzu tushunchasi ijtimoiy ong tomonidan tarixiy rivojlanish oqimidan, tabiiy jarayonlardan ajratilgan ob'ektiv dunyo hodisalari yoki rassom tomonidan tanlangan, ammo mavhum - kontseptual jihatdan ko'rib chiqiladigan ob'ektlarni ko'paytirish bilan bog'liq. , badiiy asarning o'ziga xos badiiy tuzilishidan tashqarida. “Mavzu” toifasi bu yerda badiiy obrazning o‘ziga to‘g‘ri kelmaganligi sababli, bu qiymat hali uni badiiy tasvirlash uchun asos bermaydi. Mavzuning ikkinchi guruh ma'nolari allaqachon asarning ma'lum bir mazmunli birligini anglatadi. Badiiy jihatdan - muayyan mavzu san'atga nisbatan tashqi narsa emas, undan tashqarida. Shu ma'noda mavzu asosiy kategoriyalardan biriga aylanadi, uning yordamida voqelik hodisalarini tanlash, ularni hissiy-estetik baholash va ma'lum bir tuzilishda gavdalantirish natijasida yuzaga keladigan "ichki" san'at mazmuni o'rganiladi. moddiy va ifodali vositalar yordamida. Tasviriy san'atda to'g'ridan-to'g'ri ifodalangan mazmun - fazoviy - ob'ektiv dunyo, vizual muhit, vositachilik mazmuni - hissiy-semantik qadriyatlar va baholashlar sohasi, so'z san'atida esa aqliy - hissiy soha. bevosita, tasviriy - vizual - bilvosita ifodalanadi. Qaysi tarkib muhimroq: bevosita yoki bilvosita taqdim etilganmi? Ba'zilar musiqada asosiy narsa eshitilmaydigan narsa deb hisoblashadi plastik san'at ah - ko'rinmas, haykaltaroshlikda - harakat va vaqt. Boshqalar esa buning aksini aytadilar. Darhaqiqat, aniq badiiy mavzu bevosita taqdim etilgan tarkib bilan, shuning uchun gavdalanish shakli bilan chambarchas bog'liqdir. Muayyan badiiy mavzuni etarlicha qayta aytib bo'lmaydi, uni ko'rish, eshitish kerak, ammo badiiy asar mazmunining boshqa barcha tarkibiy qismlari kabi. Asar bitta katta mavzuni yoki ulardan birining ustunligi bilan bir nechta mavzuni yoki bir nechta nisbatan teng mavzularni ishlab chiqishi mumkin - bularning barchasi u yaratilgan tizimdagi turga, janrga, ijodiy individuallikka bog'liq. Mavzuni uchinchi ma’noda “madaniy-tipologik” deb ataymiz – u badiiy asarning ijtimoiy-estetik an’ana bilan mazmunli aloqasini mustahkamlaydi. Shu ma’noda mavzu ko‘pgina badiiy asarlarning mazmun umumiyligini tavsiflaydi. Bu san'atning ma'lum bir uslubi va yo'nalishi bo'yicha rivojlangan, janrning bir qismiga aylangan rassomlar asarlarida mujassamlangan o'xshash ijtimoiy-psixologik to'qnashuvlarning takroriy takrorlanishi. Bu xuddi voqelik ta'sirida san'at tomonidan yaratilgan, so'ngra ijtimoiy va madaniy rivojlanish jarayonida mustahkamlangan va boshqa madaniy hodisalar kontekstida yana badiiy sohaga qaytgan majoziy qadriyatlarning sintezi. Tasviriy san'atda "syujet" odatda "mavzu" dan farqli o'laroq, "ma'lum bir voqea" asarning o'ziga xos mavzusini anglatadi, aksincha, tasvirning kengroq mavzusini (tasvirlangan voqea sodir bo'ladigan hodisalarning kengroq doirasi) aks ettiradi. qarzga olingan). Kontent g'oyasi. San'at asari g'oyasi uning ijtimoiy ahamiyatini belgilaydigan asosiy ma'nosidir. G‘oya badiiy jarayon mazmuniga mavzu bilan birga kiradi va undan ajralmasdir. U butun badiiy tasvirga, uning o'ziga xos tematik matosiga singib ketgan. San'at asari g'oyasi mavhum ma'noda ifodalanishi mumkin, ammo haqiqiy asarda u mavhum emas, balki hissiy jihatdan aniq, obrazli bo'ladi. Shuni hisobga olish kerakki, badiiy asar mazmuni nafaqat uni yaratuvchisi, balki san’atni idrok etuvchi har bir shaxs uchun ham ijtimoiy va individual ahamiyatga ega. Badiiy asarni idrok etish passiv emas, balki faol jarayondir. Bu jarayonda asarga ob'ektiv ravishda xos bo'lgan mazmun doimo idrok etuvchi ong prizmasi orqali sinadi. Bu uning barcha ijtimoiy va bilan bog'liq holda e'tirof etiladi shaxsiy tajriba. Bu mazmun ko'plab assotsiatsiyalar va g'oyalar bilan to'ldirilganga o'xshaydi, u asarning o'zida bevosita mavjud bo'lmagan, lekin idrok etuvchi shaxsning zamonaviy ijtimoiy va shaxsiy hayotidan olingan turli xil fikrlarni uyg'otadi. San'at asari, faol, ijodiy tajribaga ega bo'lgan, uni idrok etadigan odamlar, go'yo ularning ichiga kiradi shaxsiy hayot, alohida ma’no kasb etadi. Binobarin, bir asar mazmunini turli davrlar, mamlakatlar, shaxslar tomonidan idrok etilishi bir xil emas, uning turli tuslari bor. San'atni idrok etishda sub'ektning faoliyati, albatta, muhim ahamiyatga ega, lekin u ob'ektiv mazmunga nisbatan ikkinchi darajali bo'lib, uning asosida yuzaga keladi va uni o'zgartira olmaydi. San'atdagi shakl. Keng falsafiy ma'noda san'atdagi shakl - mavjud mazmunni ifodalash usulidir. Uning shakllanishida muayyan g'oyaviy-badiiy mazmun hal qiluvchi rol o'ynaydi. Tarkib kabi, u ham o'z tuzilishi va tartibiga ega. Badiiy shakl kategoriyasi mazmun kategoriyasidan kam murakkab emas. Ba'zan ular murakkab ob'ektning nisbatan doimiy, o'zgarmas xususiyati haqida gapirsa, shakl varianti, xilma-xilligi sifatida gapiriladi. Ammo ko'p hollarda boshqa ma'no nazarda tutiladi: badiiy mazmun bilan birlikda shakl. Ushbu mazmunga va orqaga o'tishdan tashqari, shakl haqiqiy mavjudlikka ega emas. Va bu nafaqat ijodkorlik jarayonida, balki allaqachon tugagan ishni idrok etish jarayonida ham. san'at shakli muayyan badiiy mazmunning obyektivlashuv jarayonidir. San'at shakli - mazmunning ichki tuzilishi, uning badiiy obrazlarda namoyon bo'lish va mavjud bo'lish yo'li, ma'lum bir san'at turi va janri qonunlariga muvofiq ma'lum moddiy vositalar bilan gavdalanadi. Ichki va tashqi shakl. Falsafiy an'anaga ko'ra, ichki va tashqi shakllar ajratiladi. Ichki shakl mazmundagi tartiblilikni shakl tartibliligiga, boshqacha aytganda, badiiy asarning strukturaviy-kompozitsion jihatiga aylantirish va ifodalash usulidir. Ichki shakl tuzilish - personajlar, personajlar, syujetlar, ma'lum bir nuqtai nazardan - kompozitsiyadir. Ijodkorning hanuzgacha ko‘nglidan joy olgan ichki shakl, obraz uning o‘ziga mos tashqi shakl izlashi bilan bir qatorda san’atning materiali va “Tili” bilan ishlashiga ham yo‘l ko‘rsatadi. Tashqi shakl - mazmunni, ichki shaklni o'zida mujassamlash uchun ma'lum bir tarzda tashkil etilgan moddiy tasvirlash vositasidir. Ichki va tashqi shaklni yaratish jarayonlari o'rtasida sezilarli farq mavjud. Ichki shakl mazmun bilan birga kontseptsiyada vujudga keladi, bu yerda badiiy obrazning asl konturlari chiziladi. Har qanday ish o'ziga xos, faqat o'ziga xos ichki shaklga ega. Ichki shakl tashqi shakl va mazmun o‘rtasidagi bog‘lovchi bo‘g‘in bo‘libgina qolmay, balki tashqi shaklga nisbatan mazmun hamdir. Syujet, g‘oya, kompozitsiya ma’lum materialga, mujassamlanishning ma’lum usullariga muhtoj, natijada badiiy obrazning tashqi shakli, ob’ektiv borligi olinadi. Tashqi shaklning muhim xususiyati uning mazmun va ichki shaklga nisbatan nisbiy mustaqilligidir. Tashqi shakl butunlay qayta yaratilmagan ijodiy jarayon. Uning ko'pgina elementlari («Til», material qonunlari) o'z tarixi va an'analariga ega bo'lgan mustaqil hodisalar sifatida mavjud. Badiiy asarning badiiy tili. Keng falsafiy, estetik ma’noda “San’atdagi shakl” ham “Badiiy til”ni, ham alohida o‘ziga xos shaklni qamrab oladi va butun san’at mazmuni, uning alohida turi, yo‘nalishi bilan bog‘liqdir. Badiiy shakl bevosita va koʻproq bilvosita, sanʼat tili orqali material va uning xususiyatlaridan ham taʼsirlanadi. Har qanday san'atda badiiy tasvirlar badiiy amaliyotning tarixiy rivojlanishi jarayonida rivojlangan, har bir san'at turiga xos bo'lgan o'ziga xos moddiy vositalar yordamida yaratiladi. Badiiy obrazning mazmunini ifodalovchi shakli ana shu vositalarning o‘zaro bog‘lanishi va o‘zaro ta’siridan shakllanadi. San'atda voqelikning majoziy, badiiy "Ko'rish", "eshitish", shu jumladan rassomning ushbu voqelikka munosabati muhrlanadi, bundan tashqari, o'ziga xos ishlov beriladigan moddiy materialda shakllanadi. Shunday qilib, ushbu material badiiy tasvir shaklida kiritilgan va bizning his-tuyg'ularimizga ta'sir qilgan holda, bizga voqelikning rassomning boshida mavjud bo'lgan aksi haqida bevosita ma'lumot beradi. Estetik mazmunni faqat estetik ta’sir ko‘rsatadigan, ya’ni hodisalarning “insonlashtirilgan” mohiyatini hissiy konkret soha orqali ifodalash orqaligina yetkazish mumkin. Hissiy sohaga faqat moddiy hislar bevosita ta'sir qilishi mumkin. Haykaltaroshlik va rangtasvir o'z tilini birinchi navbatda sohadan oladi inson hayoti. O'z tilida qo'llaniladigan eng oddiy ekspressiv elementlar - hajm va tekislik, chiziq va shakl, rang va chiaroscuro va boshqalar - aniq ob'ektiv ma'noga ega bo'lib, voqelikning muayyan hissiy hodisalari bilan bog'liqdir. Rassomning palitrasidagi bo'yoq materialdir, tuvalda - komponent tashuvchi ob'ekt. Erkin rasm chizishda qog‘oz tayyor san’at asarining ham materiali, ham “tashuvchisi” hisoblanadi. Rassom g‘oyani amalga oshirish jarayonida materialning imkoniyatlarini ochib berishga, ularni badiiy ta’kidlab, “urmoqqa” intiladi. Materialning xususiyatlari shaklga, u orqali esa mazmunga ta'sir qiladi. Janr san'at turining tarkibiy qismidir. Janr san'at turining eng muhim tarkibiy qismlaridan biridir. Asarning janr "ilovasi" haqiqatan ham ma'lum moddiy va rasmiy me'yor va qoidalarga rioya qilishning zaruriy shartidir. Ammo bu shart janrning o'zi murakkab rivojlanish jarayonida umumiy madaniy tajriba asosida ishlab chiqilgan. Badiiy janrlar badiiy voqelik yig‘indisining mahsuli bo‘lib, ular san’at sa’y-harakatlarini qo‘llashning tipik sohasini ifodalaydi va ma’lum bir madaniy ma’noni o‘zida mujassamlashtiradi. Uchta shart natyurmortni yaxlit badiiy kompozitsiyadan ajratib olish va uni maxsus badiiy janrga aylantirish imkonini beradi. Ularning barchasi estetik muammolarning muxtoriyatini zabt etish, san'atning o'z ehtiyojlari bilan o'ziga xos dunyo sifatida shakllanishi bilan bog'liq. 1. San'at yana haqiqatga aylanadi va tabiatning an'anaviy talqinlarini tark etadi, bu haqiqatni idealizatsiya qilish tamoyiliga asoslanadi, unga ko'ra ikkinchisi faqat ma'naviy qiymatga ega bo'lgan taqdirdagina ahamiyatga ega. 2. 16-asr oxirida san'at to'liq erkinlikka erishib, butunlay mustaqil muammolar bilan shug'ullanadi, yangi manfaatlarni qondirish uchun ko'proq imkoniyatlar ochadigan mavzularga murojaat qiladi. 3. Ayrim maxsus ijtimoiy funktsiyalarning ajratilishi va ortib borayotgan ahamiyatiga muvofiq, hayotni bezashga intilish san'atga ta'sir qila boshlaydi. Aynan shu davrda natyurmort o'z-o'zidan ma'no kasb etadi, bezak vazifasini bajaradi. Natyurmortni tasvirlashda rassom o'z ixtiyorida syujet va uch o'lchovli kompozitsiyani quradigan makon bo'lagiga ega bo'lib, u rang ohanglari bilan yaqin birlikda plastik qadriyatlarni yaratishga imkon beradigan erkinlikka ega. Biz natyurmortning tarixiy ahamiyatini, uning rasmiy qiymatini, ushbu janrga singib ketgan va rasm qurilishida o'zini e'lon qiladigan ma'naviy ma'nosini ko'rsatdik. Narsalarning ibtidoiy tabiati, ularning yashirin “demonligi” natyurmort mazmunining ma’nosi sifatida oldimizda paydo bo‘lgan, biroq ochilgandan so‘ng bu voqelik “yo‘qolgan”, yorug‘lik va shakllarning sof o‘yiniga aylangan. Xulosa: badiiy asarning mazmuni va shakli o'rtasidagi munosabat dualizmga, mavhum birlikka emas, balki murakkab ifoda ichki dialektika, bunda qarama-qarshi qutblar o'z muammolari, o'z qadriyatlarining potentsial mustaqil rivojlanishining tashuvchisi sifatida harakat qiladi va shu bilan birga bir-birining ustiga qo'yilgan turli manbalardan chiqadigan ikkita yorug'lik nurlari kabi badiiy haqiqatda birlashadi va birlashadi. bitta rasmda va darhol qarama-qarshi yo'nalishda ajralib chiqadi. Biz janrni san’atkorlar va omma ongida mustahkam o‘rnashib olgan, ko‘p marta takrorlanadigan badiiy asar mazmuni va shaklini yaratishning ma’lum me’yorlarini to‘liq deyishimiz mumkin. Shakl va mazmunning birligi. San'atda ularni ajratishda tayyor mazmun va tayyor shakl mavjud emas, lekin ijod jarayoni natijasida asarda alohida mavjudlik emas, balki ijod aktida o'zaro protsessual kompozitsiya mavjud. San'at mazmuni shaklga nisbatan birlamchidir. Birinchidan, san'atning tarixiy rivojlanishi, yangi usul, yo'nalish, uslub, janrning shakllanishi jarayonida mazmunning belgilovchi roli aniq namoyon bo'ladi. Ikkinchidan, shaklning bog'liqligi badiiy til mazmunidan ijodiy jarayon darajasida kuzatish mumkin, uning maqsadi mazmunli, zich emotsional fikrni turli ekspressiv vositalar yordamida gavdalantirishdir. Uchinchidan, tugallangan holda san'at asari shakl mazmun, ma'no va ma'nolarni ifodalash uchun mavjud. San'atda nisbiy mazmunsiz "sof" shakl yo'q. Qaerda shakl mazmunga bo'ysunmasa, uni ifodalamasa, u shunday yo'q qilinadi. Tabiiy savol mazmun va shakl birligi muammosi bilan san'at asari kabi murakkab ob'ektning yaxlitligi muammosi o'rtasidagi munosabatlar haqidadir. Bu muammolar yaqin, ammo bir xil emas. Ma’lum darajada yaxlitlik muammosini ko‘rib chiqsak, biz mazmun va shakl birligi muammosini ham ko‘rib chiqamiz, lekin ayni paytda o‘zaro bog‘liqlikning ajralmasligiga, mazmun va shaklning o‘zaro o‘tishiga, shuningdek, ularning yozishmalariga e’tibor qaratamiz. bir-biriga, mazmun va shakl birligi esa ularning ichki tarangligini, ayrim badiiy asarlarda kuzatiladigan ziddiyatlarni ham nazarda tutadi. Har qanday alohida asarning shakli kompozitsion jihatdan yaxlit va obrazli ravishda o'ziga xos bo'lib, bu asar mazmunining o'ziga xosligiga bog'liq. Rassomning iste'dodi va mahorati asosan eng to'liq shaklni, shuningdek, g'oyaga eng mos keladigan shaklni izlashda yotadi. Shaklning ichki va tashqi eng katta faolligi kompozitsiyada namoyon bo'ladi. Badiiy asarning kompozitsiyasi - bu syujet-tematik, plastik (va rangtasvir va ochiq rangli) elementlarning yaxlit asarga badiiy uyg'unlashuvidir. Kompozitsiya badiiy shaklning xususiyati va vositasi sifatida ichki va tashqi shakl darajasidagi xususiyatlarga ega. Nega kompozitsiya tasviriy san’at asarlarining ifodaliligi va zukkoligini amalga oshirish bilan birga mazmun va shaklni uyg‘unlashtirishda yetakchi rol o‘ynaydi? Bu ko'rsatilgan ob'ektlar tuzilmalarining asosiy rolidan, ya'ni tasvir, bilim mazmunining strukturaviy xarakteristikasidan kelib chiqadi. Mazmunning syujet-tematik darajasi ichki shaklning birinchi semantik darajasida - plastik san'atning umumiy kompozitsiyasi va asarlarida gavdalanadi. Kompozitsiya qonunlariga ko'ra, rassom, birinchi navbatda, tuval tekisligida, "kompozitsiya sohasi" qog'ozini aniqlash va joylashtirish operatsiyalarini bajaradi, yadroni tashkil qiladi, asosiy "qahramonlar" va ob'ektlarni belgilaydi. atrof-muhit; bir vaqtning o'zida qidiruvlar va variantlarni tanlash davom etmoqda umumiy dinamika rejaga muvofiq belgilarning o'zaro ta'siri va hodisaning xarakterli haqiqati. Asarning umumiy kompozitsiyasida uning umumiy emotsional kayfiyati ham rassom pafosining ko‘rinishi sifatida ochiladi. Rassomlik san'atida bu rasmning rangi, shuningdek, rassomning tili, uslubi, individual texnikasi tabiatida namoyon bo'ladi. Keyinchalik, g'oyaning dizayni mazmunning g'oyaviy-psixologik darajasiga o'tadi, bunda xarakterlarni, aqliy xususiyatlarni chuqurroq va har tomonlama aniqlash amalga oshiriladi. aktyorlar , ularning holatlari va tajribalari, shuningdek, ularga sub'ektiv munosabat va rassomning o'zlari tomonidan berilgan baho. Qahramonlarining ma'naviy olamiga kirish rassomga asarning umumiy g'oyasi va kompozitsiyasini aniqlashtirishga yordam beradi: individual parchalarni, personajlarning munosabatlarini o'ynash, rassom kompozitsiyaning o'ziga tuzatishlar kiritadi, shuningdek, yuz ifodalarini, pozitsiyalarini belgilaydi. qahramonlarning harakatlari. Bu g‘oyaviy-psixologik daraja asar kompozitsiyasining plastik darajasiga mos keladi. Bu darajada asarning umumiy g'oyalari va personajlarning psixologik xususiyatlari o'ziga xos - shahvoniy modellarga - tashqi ko'rinish, yuz tuzilishi va ifodasi, fazoviy joylashuvi, figurasi, turishi, tashqi ko'rinishi tasvirlangan personajlarning obrazlariga aylanadi. harakat. Plastmassa darajasida umumiy kompozitsiya personajlar tuzilmasi va ularning harakat ob'ektlari bilan konkretlashtiriladi, ya'ni rassom o'y va his-tuyg'ularni personajlar tashqi ko'rinishi va jihozlarining fazoviy tuzilmalari orqali etkazadi. Plastik kompozitsiya ob'ektlar tasvirlarining fazoviy tuzilmalarini tashkil qilishning bir xil plastik usullari bilan amalga oshiriladi. Ushbu tuzilmalar tasviriy san'at asaridagi mazmun darajasini tashkil qiladi, chunki mualliflar ular orqali dunyoni aks ettiradilar va o'z fikr va his-tuyg'ularini plastik-fazoviy kompozitsiya vositalari bilan ifodalaydilar va tomoshabinga etkazadilar. Rassomlikdagi kompozitsiyaning plastik darajasi ochiq-rang munosabatlarini ham o'z ichiga oladi. Xulosa. Hodisaning shakli va mazmunini aniqlash uni tekshirish demakdir. “... mazmun shaklning mazmunga o‘tishidan boshqa narsadir, shakl esa mazmunning shaklga o‘tishidan boshqa narsadir” / Hegel, Kor, jild. 1 hit 133, M - L., 1933 yil tsr.224/ Tarixan “shakl” kategoriyasi rivojlanib, shakllangan. Aristotelda u hatto mazmun rolini ham o'ynaydi. Idealizm har doim shaklning ahamiyatini mazmun hisobiga oshirib kelgan. Ob'ektiv jarayonning mazmuni va uni aks ettirgan g'oyaning mazmuni, xuddi ob'ekt va aks ettirish har xil bo'lgani kabi. Mazmun - ma'lum bir hodisadagi barcha ichki, muhim, umumiy va individual elementlar va jarayonlarning yig'indisidir. Shakl - bu alohida birlik, tarkibning tuzilishini tashkil etishning namoyon bo'lish usuli. Badiiy asar mazmun va shaklning uzviy birligi tufayligina omma ongiga ta’sir ko‘rsatishga, ularda yuksak axloqiy-estetik tuyg‘ularni uyg‘otishga qodir bo‘ladi. Mazmun va shakl o'rtasidagi munosabatlarga oid asosiy qoidalarga quyidagilar kiradi: 1. Shaklga nisbatan mazmun muayyan rol o'ynaydi. 2. Mazmun va shaklning o‘z darajalari va bo‘linmalari bor. 3. Badiiy shakl faol ekspressiv, tasviriy, operativ kommunikativ funksiyaga ega. 4. Asarning badiiy shakli xususiyatlarining uning she’riy mazmuniga mos kelishi badiiy asarning badiiy shakli va yaxlitligining asosiy mezoni hisoblanadi. Adabiyot: 1. Yuldashev L.G. San'at: tadqiqotning falsafiy muammolari. M.: "Fikr" 1981 - 247 b. 2. Goranov K. San'atdagi mazmun va shakl. M.: "San'at" 1962 yil. -271s. 3. Banfi A. San’at falsafasi. M.: "San'at" 1989 yil -384 s. 4. Volkova E.V. San'atda mazmun va shakl muammosi. M.: "bilim" 1976 - 64-yillar. 5. Tyuxtin V.S. Yu.F.Larnich San'atda mazmun va shakl. M.: "Bilim" 1984 yil. -64s. 6. Falsafa tarixida san’at va din. Kishinyov "Shtinntsa" 1980 yil – 146 b. 7. Vaislov V. San'atdagi mazmun va shakl. M: "San'at" 1956 - 370 b. 8. Burlins E.Ya. Madaniyat va janr 9. Vaislo V. Tasviriy sanʼat va estetika muammolari. 10. O‘n N.A. San'at falsafasi. 11. Falsafaning savollari. 1994 yil №7 / 8 Akopyan K.Z. Etyen Souriau: San'at haqidagi falsafiy mulohazalar yoki falsafadagi estetik mulohazalar. 12. Falsafa savollari 1994 yil №4 Berger L.G. Badiiy uslub tarkibida dunyoning fazoviy tasviri (idrok paradigmasi). 13. Falsafa savollari 1994 yil №7 / 8 Surio E. San'at va falsafa. 14. Goncharenko N.V. , Kulikova I.S. Falsafa va san'at (xalqaro estetik kongresslar masalalari bo'yicha) M: 1985 y.

SAN'AT FORMASI

SAN'AT FORMASI

San'atning ekspressiv vositalarida ob'ektiv va sub'ektiv voqelikni qayta tiklash. San'atda rasmiy apparatning doimiy yangilanishi mavjud. Shu bilan birga, bu erda an'anaviylikka ma'lum darajada rioya qilish mavjud. Innovatsiyalar bilan bir qatorda, rassomlar, tomoshabinlar, kitobxonlar, tinglovchilarning ishtiyoqiga ergashib, u bir qator parametrlar - sig'im, konsentratsiya, nafislik, nafosat va boshqalar bilan qimmatli bo'lgan o'ziga xos universal shakllarni izlaydi. Masalan, I.S. davridan boshlab. Baxning fuga shakllari, polifonik sikllar va boshqalar deyarli oʻzgarmagan holda saqlanib qolgan.
San'atning turli turlaridagi "an'anaviy" shakllar qatoriga quyidagilar kiradi: adabiyotda (she'r va nasrda) sonet, romantika (17-asr ispan romantikasi), elegiya, ode, hikoya (deb ataladigan) kichik shakllar), hikoya, roman, ko'p jildli adabiy sikl (J. Joys, J. Galsvorti va boshqalar). Tasviriy san'atda bundan kam xilma-xillik yo'q: tasviriy akvarel va katta rasm chizish, grafik miniatyura va katta hajmdagi mozaika, portret, karikatura va boshqalar. Kino va teatrda: qisqa metrajli filmlar va ulkan seriallar, bir yoki ikki aktyor uchun kichik spektakllar va katta hajmdagi tetralogiya tipidagi opuslar. Ko'pgina shakllar musiqa uchun ham an'anaviy hisoblanadi: sonata, partita, simfoniya, turli asboblar uchun kontsertlar, shu jumladan orkestr kontsertlari.
H.f. ikki xilda tushunish mumkin. H.f.ning tor talqinida. bo'lib, qismlarga bo'linadi, . Demak, musiqada sonata odatda shunday deb ataladigan shaklda yoziladi. Sonata allegro, u uchta qismni o'z ichiga oladi: tematik materialning ekspozitsiyasi, uning rivojlanishi va takrorlanishi. Qismlarning har biri batafsilroq ko'rib chiqilishi mumkin - eng kichik iz elementlarini tahlil qilish darajasiga qadar. Musiqiy materialdagi illyustratsiyani davom ettiradigan bo'lsak, aytishimiz mumkinki, hatto "eng kichik" musiqani ham tanqidchi nuqtai nazardan ko'rib chiqishga haqli. uning asarning badiiy maqsadi bilan bog'liq vazifasi. Shaklni mikro va makro darajalarga bo'lish professional tahlil uchun zarurdir " qurilish materiali» san'ati va uni shakllantirish tamoyillari.
Keng ma’noda H.f. san'at asari yordamida "shakllantiriladigan" vosita (yoki vositalar majmui). Shakl yaratish san'ati (faqat professional ijodiy san'at bundan mustasno) har doim yangi tarkibni shakllantirish san'atidir.
Shaklning badiiyligi butun san'at fenomenologiyasidagi eng katta sirdir.
X.f.ning kelajagi. fazoviy-vaqt xarakteristikasi (so'nggi siqilish - gipero'sish, monumentalizmning giperbolizatsiyasi - mikrominiatizatsiya, o'ta qisqalik - ketma-ketlik), ortib borayotgan ekspressivlik va obrazlilik, ba'zan ularning to'liq qo'shilishi, ramziylik rolining ortishi bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Shakl yaratish kelajagi asosan san'atning kelajagini belgilaydi.

Falsafa: Ensiklopedik lug'at. - M .: Gardariki. A.A. tomonidan tahrirlangan. Ivina. 2004 .

Boshqa lug'atlarda "ART FORM" nima ekanligini ko'ring:

san'at shakli- (lot. forma tashqi ko'rinish) badiiy mazmunni ifodalash uchun obrazli ifoda vositalari yordamida yaratilgan badiiy asarning ichki va tashqi tashkiloti, tuzilishi. Bo'lim: Adabiyotdagi estetik kategoriyalar ... ...

I. Tarixiy eskiz. F. va S. muammosi estetik taʼlimot tarixi, materializm va idealizm kurashi, sanʼatdagi realistik va idealistik yoʻnalishlar oʻrtasidagi kurashning yetakchi masalalaridan biridir. F. va S. muammosi uzviy bogʻlangan ... Adabiy ensiklopediya

FORM, shakllar, xotinlar. (Lotin shakli). 1. Ob'ektning tashqi ko'rinishi, tashqi konturlari. Yer sharsimon. Unga egri shakl bering. Kub shaklida uy. "Ertalab ufqda oq, g'alati shaklli bulutlar paydo bo'ldi." L. Tolstoy. || faqat ko'p. Kontur ...... Izohli lug'at Ushakov

san'at shakli- san'at shakliga qarang ... Adabiy tanqidga oid terminologik lug'at-tezaurus

san'at shakli- FORMASI BADDIY tushuncha badiiy asarning konstruktiv birligini, o‘ziga xos yaxlitligini bildiruvchi. Arxitektura, musiqa va boshqa shakllar tushunchalarini o'z ichiga oladi. Shuningdek, fazoviy va vaqtinchalik ... ... Epistemologiya va fan falsafasi entsiklopediyasi

Shuningdek qarang: Badiiy adabiyot (nashriyot) Badiiy adabiyot tabiiy tildagi soʻz va konstruksiyalardan yagona material sifatida foydalanadigan sanʼat turidir. Badiiy adabiyotning o'ziga xosligi ... ... Vikipediyada ochib berilgan

San'at bilan bog'lanish sanoat ishlab chiqarish. Sof san'at va bu amaliy san'at o'rtasidagi farq faqat yilda o'rnatildi zamonaviy zamonlar. U ba'zi bir an'anaviylik bilan farq qiladi; ko'p hollarda qayerda tugashini aniqlash qiyin ... ...

FORM ARTISTIC- texnika va obrazli ifoda vositalari majmui, muayyan mazmunni ifodalash usuli. Shakl badiiy obrazlar tizimi orqali badiiy fikrni “materiallashtiradi”. San'at asari mavjudligining zaruriy sharti ...... Yevroosiyo hikmatlari A dan Z gacha. Izohlovchi lug‘at

Og'zaki so'z (ingliz tilidan tarjimasi: og'zaki so'z) adabiy, ba'zan esa notiqlik, matn, she'r, hikoya, insholar kuylashdan ko'ra ko'proq aytiladigan badiiy ijro. Bu atama tez-tez ishlatiladi (ayniqsa ... ... Vikipediya

Mubolag'asiz aytish mumkinki, badiiy bronza tarixi bir vaqtning o'zida sivilizatsiya tarixidir. Qo'pol va ibtidoiy holatda biz bronzani insoniyatning eng uzoq tarixdan oldingi davrlarida uchratamiz. Misrliklar, ossuriyaliklar, finikiyaliklar, ... ... Entsiklopedik lug'at F.A. Brokxaus va I.A. Efron

San'atda qanday shakl bor degan savol ko'rinadigan darajada oddiy emas. Tushunchaning noaniqligi uning turlarini aniqlash va tasniflashda qiyinchiliklarga olib keladi. Badiiy san'at turli ko'rinishlarda amalga oshiriladi, ular turli parametrlarda farqlanadi. Ushbu hodisani aniqlash uchun bir nechta yondashuvlar mavjud.

San'atda shakl nima: ta'rif muammosi

San'at dunyoni bilishning eng muhim usuli bo'lib, uning yordamida inson majoziy shaklda dunyoni idrok etishini ifodalaydi. Bu insoniyat ma'naviy madaniyatining muhim tarkibiy qismidir. Bu odamlarning kognitiv, estetik va ijtimoiy ehtiyojlarini qondirishga yordam beradi. San'atning o'ziga xos, maxsus tili bor, u orqali u ma'lumot beradi. Bu tushunchaga ta’rif berishdagi qiyinchiliklar badiiy shaklning nihoyatda xilma-xil va serqirraligi bilan bog‘liq. Bundan tashqari, san'at sinkretizm xususiyatiga ega, u turli ifoda vositalarini o'zida mujassam etgan, aniqlash qiyin bo'lgan turli g'oyalarni o'zida mujassam etgan. San'atdagi ta'sir kuchi va g'oyalarni uzatish darajasi bevosita badiiy shaklga bog'liq.

Shaklning global tushunchasi

Umuman olganda, san'atning o'zi bir shakldir. U insoniyatning butun ruhiy tajribasini amalga oshiradi va dunyoni sub'ektiv idrok etishni aks ettiradi. Sivilizatsiyalar badiiy merosini to'plagan holda, san'at ma'naviy madaniyatning badiiy shakliga aylanadi. U haqiqatni tasvirga aylantiradi va moddiylashtirilgan shakllarni oladi: kitoblar, rasmlar, spektakllar. Ushbu talqinda shakl san'atning o'zi ijodiy g'oyaning timsoli va uni amalga oshirish sifatida tushuniladi.

Shakl va tarkib

Hech qachon topilmagan asosiy falsafiy muammo yagona yechim, san’atdagi shakl va mazmunning ustuvorligi va munosabati masalasidir. Mazmun va shaklni qarama-qarshi qo‘yishda san’atda qanday shakl bor, degan savol shu tushunchalarni qiyoslash orqali ko‘rib chiqiladi. Bu talqinda shakl ajralmas birlik sifatida tushuniladi tashqi fazilatlar va ob'ektning ichki tuzilishi, shakl mazmuni kiyingan narsadir.

Ushbu yondashuvdagi badiiy shakl ko'p qirrali bo'lib, san'atning muayyan turlari, janrlari va uslublariga xos bo'lgan turli ifoda vositalari orqali badiiy asarning o'ziga xos tuzilishida amalga oshiriladi. Bu vositalar har doim moddiydir, shuning uchun shakl ko'pincha g'oyaning, mazmunning moddiy qobig'i sifatida tushuniladi.

Keng maʼnoda sanʼatdagi shakl badiiy gʻoyani ifodalash va mavjud boʻlish usuli, yaʼni. mazmuni. Shakl va mazmunning uyg‘un yashashi badiiy asarning g‘oyaviy-badiiy qimmatini yaratadi.

Badiiy shaklning xususiyatlari

San'at aks ettirish uchun yaratilgan haqiqiy hayot, shu bilan birga u hamma uchun tushunarli badiiy tasvirlarning universal tilini rivojlantiradi. Bundan san’atdagi shaklning asosiy belgilari kelib chiqadi: u hamisha muallif niyati bilan shartlanadi, ya’ni mazmunga nisbatan ikkinchi darajali, u doimo tuzilishga ega, asarning konstruktiv xususiyatlari bilan bog’langan, doimo hissiy komponentni o'z ichiga oladi va har doim sub'ektiv qabul qilinadi.

Badiiy shakl ham barqarorlik, ham harakatchanlik bilan ajralib turadi. Bir tomondan, u zamon va san’at turlari qonunlariga bo‘ysunadi, shuning uchun adabiyotda sonetlar, romanslar, elegiyalar, odelar, qissalar, hikoyalar va hokazolar barqaror shakllar bo‘lsa, ikkinchi tomondan, san’at doimo izlanishda. yangi ekspressiv imkoniyatlar, bu maxsus shakllarning paydo bo'lishiga olib keladi, masalan, adabiyotda bu roman-jaz, ongning roman-oqimi.

San'atda shaklning xususiyatlari

San'atdagi barcha xilma-xil shakllar bilan ular san'atdagi shakl nima degan savolga javob berishga imkon beradigan xususiyatlar to'plamiga ega. U tasvir bilan uzviy bog'liq bo'lib, u har doim ham mazmunli bo'lmasligi mumkin, lekin har doim hissiy tarkibiy qismga ega. Masalan, abstraktsionizm san'ati yoki oberiutlarning she'rlarida tasvir mavjud, ammo ma'no har doim ham dekodlanmaydi. Shakl ko'rinishga ega, chunki u har doim turli ifoda vositalarida moddiy ijroga ega bo'lib, u hislar yordamida idrok qilinadi. Bu ifodali, har qanday holatda ham, shakl fikrni etkazish uchun yaratilgan, ya'ni. uning asosiy vazifasi fikrni ifodalashdir. Shakl o'xshashlik va o'xshashlik tamoyillari asosida qurilgan. Inson ijodi doimo haqiqatda mavjud bo'lgan ba'zi ob'ektlarga asoslanadi, shakl doimo dunyoning haqiqiy ob'ektlariga o'xshatiladi yoki ularga qarama-qarshidir. U ham xilma-xildir, san'at turlarining sonini hisoblab bo'lmaydi, chunki insoniyatning fantaziyasi ularning barcha yangi turlarini ishlab chiqarishda davom etmoqda.

San'at turlari

Estetikada san'at turini vaqt va makonga nisbatan ajratish an'anasi mavjud. Vaqt o'tishi bilan rivojlanadigan shakllar vaqtinchalik: adabiyot va musiqa; vaqt va makonda ochilish: kino, raqs, teatr, arxitektura; faqat kosmosda mavjud bo'lgan dekorativ va amaliy shakllar: grafika, haykaltaroshlik, rangtasvir, fotografiya.

Bundan tashqari, tashqi va ichki kabi shakl turlarini ajratish odatiy holdir. Tashqi shakl muallif tomonidan janrning badiiy tushunchasi va talablariga muvofiq tanlangan va tartibga solinadigan ekspressiv vositalar bilan bog'liq. Ichki shakl asar strukturasida mazmunning rivojlanishi bilan bog'liq bo'lib, u kompozitsiyada, syujetda, personajlar majmuasida amalga oshiriladi.

San'atning har bir turi o'zining obrazli mazmunini ma'lum xususiyatlarga ega bo'lgan shakl orqali ochib beradi. Demak, shakl A. Xildebrandga ko‘ra to‘rt xil: borliq, hodisa, ta’sir va tasvirga ega bo‘lib, yo‘nalish, obrazlilik, ekspressivlik, taktil qiymat, sezuvchanlik kabi xususiyatlarga ega.

Shakl va janr

Badiiy shakl degan barqaror fikr mavjud. Bunday nuqtai nazarning barcha asoslari bor, chunki janr bu badiiy asarning rasmiy va mazmuniy xususiyatlarining barqaror yig‘indisidir. Har bir san'at turi o'ziga xos bunday shakllarga ega. Masalan, natyurmort, landshaft, portret mavjud bo'lib, ularda badiiy kontseptsiyani amalga oshirishga imkon beradigan sof rasmiy parametrlar mavjud.

Shakl va uslub

Shakl nisbiy mustaqillikka ega, u o'zining ichki qonuniyatlari bo'yicha yashaydi va rivojlanadi, lekin unga doimo o'z ta'sirini vaqtinchalik omillar ko'rsatadi. Shunday qilib, badiiy uslublar ularning qat'iy shakllari mavjud. Ular, janrlar kabi, rasmiy va mazmunli xususiyatlar majmuasini birlashtiradi. Davr va ustun estetik ideallar ta'sirida shakllangan Art Nouveau, Gothic, Renessans, Klassizm, Ekspressionizm va boshqalarning ifodali tili mavjud. Har bir san'at maktabi bir vaqtning o'zida san'at turiga qo'shiladigan o'ziga xos ifoda vositalarini afzal ko'radi. Masalan, barokko shakli ulug'vorlik, ortiqchalik, ko'lam, his-tuyg'ularning intensivligi, murakkab ritm bilan ajralib turadi.

Qadimgi dunyo: san'at shakllarining manbai

San'atning asosiy shakllari uning paydo bo'lishi va rivojlanishi davrida shakllana boshladi. Qadimgi dunyoda ijodiy faoliyat sinkretizm bilan ajralib turardi, individual badiiy shakllarning izolyatsiyasi notekis sodir bo'ladi. Birinchidan, tasviriy shakllar tanlovi mavjud, bu jarayon paleolit ​​va neolit ​​davrida boshlangan. Eng qadimiy tasviriy shakl bezakdir. Keyinchalik musiqa va og'zaki ijod paydo bo'ldi, ular asosan mif va folklor asarlari shaklida mavjud edi. Qadimgi san'at shakllari o'zgartirildi va ekspressiv vositalar arsenali bilan boyidi. Biroz vaqt o'tgach, qadimgi san'at maktabi shakllar doirasini teatr, xoreografiya bilan to'ldiradi va musiqa alohida ahamiyatga ega. O'rta asrlarda dinning yuqori roli tufayli arxitektura birinchi o'ringa chiqadi, unda ko'plab yangi shakllar shakllanadi, ular keyinchalik odatiy holga aylanadi. Uygʻonish davridan to Yangi davrgacha anʼanaviy sanʼat turlari tizimi shakllanmoqda. Adabiyot, rassomlik, xoreografiya janrlari nihoyat shakllanmoqda. Buyuk uslublar davri sanʼat turlari xazinasini boyitdi va anʼanaviy turgʻun xususiyatlar majmuasining shakllanishini yakunladi.Oʻsha davrdan boshlab bir qancha anʼanaviy navlarning imkoniyatlarini oʻzida mujassamlashtirgan sintetik sanʼat turlarini yaratish tendentsiyasi kuchaydi.

Zamonaviy shakldagi o'zgarishlar

Texnologik taraqqiyot olib keladi tasviriy san'at san'atning yangi turlarini yaratishda jadal sur'atlarni boshdan kechirmoqda. Muallif niyatini aks ettirishning yangi va sintetik shakllari va vositalari mavjud: fotografiya, kino, televizor. San'at badiiy muammolarni hal qilish uchun texnologiya imkoniyatlaridan foydalanishga intiladi.

bugungi shakl zamonaviy san'at yana modernizatsiya davrlarini boshdan kechirmoqda. Yangi shakllar mavjud: bodi-art, ijro, graffiti, aktsionizm. Raqamli texnologiyalarning rivojlanishi esa montajlar, media-art, 3D videolarning paydo bo'lishiga olib keladi.

Sintetik tendentsiya bugungi kunda ham davom etmoqda, zamonaviy rassom o‘z g‘oyasini mujassamlash uchun bir shaklning imkoniyatlaridan kamdan-kam foydalanadi va san’atda shakl nima, degan savolga javob topish tobora qiyinlashib bormoqda. Adabiyot, rassomlik kabi past texnologiyali sohalarda ham yangi san’at turlari paydo bo‘layotganini ko‘ramiz. Demak, postmodernizmning barcha asarlari bir necha shakllarni o‘zida mujassamlashtirishga harakat qiladi, masalan, M.Pavichning “Xazar lug‘ati” va U.Ekoning “Atirgul nomi” romanlarida turli janr, uslub va funksional xususiyatlar o‘zida mujassamlashgan.

San'at madaniy hodisa sifatida bir qancha turlarga bo'linadi, ularning har biri o'ziga xos tilga, o'ziga xos belgilar tizimiga ega. Biz san'atning quyidagi turlarini ajratamiz.

1. Arxitektura (arxitektura) - san'at shakli, ya'ni binolar tizimi 1 tuzilmalarni tashkil qiladi fazoviy inson hayoti uchun muhit. Arxitektura boshqa san'at turlari orasida alohida o'rin tutadi, chunki u ob'ektlarni tasvirlamaydi, balki ularni yaratadi. Arxitektura jamoat, turar-joy, shaharsozlik, landshaft bog'dorchilik, sanoat, restavratsiya bo'lishi mumkin.

2. Rasm - asarlari rang yordamida hayotning ma'lum bir yuzada aks etishi bo'lgan san'at turi .

Rassom tomonidan yaratilgan asar rasm deb ataladi. Rasmni yog'och, qog'oz, karton, ipak yoki kanvasga bo'yash mumkin.

Tasvirning umumiy mavzulari yoki ob'ektlari bilan birlashtirilgan asarlar yig'indisi janr deb ataladi. Rassomlikda quyidagi janrlar ajralib turadi:

Portret - haqiqatda mavjud bo'lgan yoki mavjud bo'lgan shaxs yoki odamlar guruhining tasviri;

Natyurmort - odamni o'rab turgan narsalarning tasviri;

Landshaft - tabiiy yoki inson tomonidan o'zgartirilgan tabiatning tasviri;

maishiy janr- tasvir Kundalik hayot odamlardan;

Animalistik janr - hayvonlar obrazi;

Tarixiy janr - tarixiy voqea va shaxslar obrazi.

Rassomlikdan ajralib turadi grafika, bu rasm chizish kabi samolyotdagi tasvir bilan bog'liq, lekin uning ishlari qog'ozda, formati kichikroq va kosmosda harakatlanishi osonroq.

Farqlash dastgoh, kitob, jurnal va gazeta grafika. Grafika janrlari asosan rangtasvir janrlarini takrorlaydi. Ma'lum darajada karikatura grafikaning o'ziga xos grafik janridir.

3. Haykaltaroshlik - tasviriy san'atning bir turi, asarlari jismoniy moddiy, ob'ektiv hajm va uch o'lchovli shaklga ega bo'lib, real makonda joylashtirilgan. Haykal v dumaloq (bosh, ko'krak, gavda) va relyef - tosh ustidagi qavariq tasvirga bo'linadi. Barcha relyeflar barelyef, baland relyef va kontrareleflarga bo'linadi. Barelyef — tekislik ustidagi relyef hajmining yarmidan kamiga koʻtarilgan past relyef. Yuqori relyef yuqori relyef, bu uning haqiqiy hajmining yarmidan ko'pi bilan tekislikdan yuqoriga ko'tariladi. Qarama-qarshi relyef chuqurlashtirilgan relyefdir.

Haykaltaroshlik molberti, dekorativ va monumentalni ajratib ko'rsatish. Molbert - bu asosan xonani bezash uchun mo'ljallangan kichik haykal. Dekorativ - o'rta haykaltaroshlik va monumental - katta va ulkan.

4. San’at va hunarmandchilik- odamlarning kundalik ehtiyojlari bilan bevosita bog'liq bo'lgan tasviriy san'at turi. San'atning bu turiga turli materiallardan - yog'och, loy, tosh, shisha, metall va boshqalardan yasalgan asarlar kiradi.Bu san'at turining o'ziga xos xususiyati uning foydaliligi, odamlarning kundalik hayotiga kiritilishidir.

5. Adabiyot - voqelikni og'zaki va yozma tasvirlarda aks ettiruvchi san'at turi. Birinchidan adabiy asarlar- afsonalar, miflar, dostonlar - insoniyat hali o'z yozma tiliga ega bo'lmagan davrda ham paydo bo'lib, og'izdan og'izga o'tib kelgan. Xalq og‘zaki ijodi xalq og‘zaki ijodi deyiladi.

6. Musiqa - voqelikni tovushli badiiy obrazlarda aks ettiruvchi san’at turi. Qo'shiq aytish uchun mo'ljallangan musiqa vokal musiqa deyiladi. Agar ish faqat cholg'u asboblarida bajarilsa, u cholg'u deb ataladi.

7. Teatr - sanʼatning oʻziga xos ifoda vositalari aktyorning tomoshabinlar oldida oʻynash jarayonida yuzaga keladigan sahna harakatidir.

8. Sirk - akrobatika san'ati, muvozanatni saqlash, gimnastika, pantomima, jonglyorlik, masxarabozlik, musiqiy ekssentriklik, ot minish, hayvonlarni o'rgatish.

9. Balet - mazmuni raqs va musiqiy obrazlarda ochiladigan san’at turi.

10. Kino - asarlari real voqealarni suratga olish yordamida yaratilgan, maxsus sahnalashtirilgan yoki animatsiya yordamida qayta yaratilgan sanʼat turi.

11. Fotosurat - Kimyoviy va texnik vositalar yordamida hujjatli ahamiyatga ega vizual tasvirni yaratish san'ati, badiiy ifodali va haqiqatning muhim lahzasini muzlatilgan tasvirda haqiqiy tarzda aks ettiradi.

12-bosqich - dramaturgiya, musiqa va xoreografiyaning kichik shakllarini o'z ichiga olgan san'at turi, ularning asosiy asarlari alohida tugallangan raqamlardir.

Ishning oxiri -

Ushbu mavzu quyidagilarga tegishli:

Ijtimoiy fanlar bo'yicha ma'ruzalar kursi

Ijtimoiy fanda ... O'quv yili... Guruhlar NRT Texnik-iqtisodiy asoslash ATHt MPO ATPt BST...

Agar sizga ushbu mavzu bo'yicha qo'shimcha material kerak bo'lsa yoki siz qidirayotgan narsangizni topa olmagan bo'lsangiz, bizning ishlar ma'lumotlar bazasida qidiruvdan foydalanishni tavsiya etamiz:

Qabul qilingan material bilan nima qilamiz:

Agar ushbu material siz uchun foydali bo'lib chiqsa, uni ijtimoiy tarmoqlardagi sahifangizga saqlashingiz mumkin:

Ushbu bo'limdagi barcha mavzular:

Noyabrsk-2012
Kirish Ushbu kurs o'rta maktabning birinchi kurs talabalari uchun mo'ljallangan kasb-hunar ta'limi Noyabrsk neft va gaz Tyumensko instituti

Ijtimoiy munosabatlar
1. “Jamiyat” tushunchasiga ta’rif. 2. Jamiyatning quyi tizimlari. 3. Jamiyatning tasnifi. 4. Jamiyat taraqqiyotining bosqichlari. 5. Shaxslararo munosabatlar

Va antik
1. Qadimgi mutafakkirlar dunyo va jamiyat haqida; 2. Dunyoning kelib chiqishi haqidagi qadimgi hind Vedalari; 3. Daoizm maktabining donishmandlari; 4. Konfutsiylik; 5. Aflotun va Arastu umumiy haqida

Hozirgi davrda ijtimoiy fanning rivojlanishi.
1. «Ijtimoiy shartnoma» nazariyasi; 2. “Oltin asr”ga; 3. “Fuqarolik jamiyati” G.V.F. Hegel; 4. Ilmiy sotsiologiya yo'lida. jamoatchilik nazariyasi

Oltin asrga
18-asr oxiri - 19-asr boshlarida. Fransuz faylasuflari Anri Sen-Simon (1760-1825), Sharl Furye (1772-1837) va ingliz sotsialistik utopik Robert Ouen (1771-1850) adolatli jamiyat g'oyasini ilgari surdilar.

Jamiyatni o'rganish uchun.
1. «Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya» tushunchasi. 2. “Sivilizatsiyaviy yondashuv” tushunchasi Mahalliy tarix-falsafiy fanda formatsion va qi.

Taraqqiyot tushunchasi.
Taraqqiyot - bu rivojlanish yo'nalishi bo'lib, u bilan tavsiflanadi oldinga harakat jamiyatlar ijtimoiy tashkilotning quyi va oddiy shakllaridan yuqori va murakkabroq shakllarigacha.

Ijtimoiy taraqqiyotning ikki shakli mavjud: inqilob va islohot.
Inqilob - ijtimoiy hayotning barcha yoki ko'p jabhalarida mavjud bo'lgan ijtimoiy tuzum asoslariga ta'sir qiladigan to'liq yoki murakkab o'zgarishlar. "Mexanizm" haqiqiy

Inson biosotsial mavjudot sifatida
1. Inson, individuallik, shaxsiyat, individuallik; 2. Inson biosotsial mavjudot sifatida; Inson, shaxs, bu so'zlar ilmiy va ommabop adabiyotlarda

Jonivor
Inson tabiati haqidagi falsafiy bahslar uzoq tarixga ega. Faylasuflar ko'pincha odamning tabiatini ikkilik (ikkilik) deb atashadi va insonning o'zi biosotsial mavjudot sifatida tavsiflanadi.

"Mavjudlik" tushunchasi.
Borliq - bu har qanday narsaning mavjudligini bildiruvchi eng umumiy va mavhum tushuncha. Falsafada bu tushuncha ongdan mustaqil mavjudlikni ham bildiradi.

Iqtidor va daho.
Ehtiyojlar harakati bilan yo'naltirilgan inson faoliyati shaxsda eng boy qobiliyatlar majmuasining mavjudligi tufayli amalga oshiriladi. Men qobiliyat deganda

Shaxsning ijtimoiylashuvi.
1. “Shaxs” tushunchasi; 2. “Ijtimoiylashuv” tushunchasi, uning roli. 3. Sotsializatsiya agentlari va institutlari, ularning vazifalari”; 4. Jamoatchilik bilan aloqalar. Rasmiy va norasmiy shaxslararo munosabatlar

“Ijtimoiylashtirish” tushunchasi, uning roli
Inson tug'iladi, ular ijtimoiylashuv jarayonida shaxsga aylanadi. Ijtimoiylashuv - bu shaxslarning butun hayoti davomida amalga oshiriladigan ta'sir jarayoni.

Ijtimoiylashuv agentlari deganda boshqalarni tarbiyalash uchun mas'ul bo'lgan aniq odamlar tushuniladi.
Birlamchi sotsializatsiya agentlari (ota-onalar, aka-uka, opa-singillar, yaqin va uzoq qarindoshlar, do'stlar, o'qituvchilar va boshqalar) va ikkilamchi sotsializatsiya agentlari (universitet, korxonalar, mansabdor shaxslar) mavjud.

Ijtimoiy munosabatlar.
Insonlar hayotiy faoliyati davomida bir-birlari bilan turli ijtimoiy munosabatlarga kirishadilar. Turlardan biri ijtimoiy munosabatlar shaxslararo munosabatlardir, ya'ni taxminan o'rtasidagi munosabat

Insonning ruhiy dunyosi
1. Shaxsning ruhiy dunyosi; 2. Dunyoqarash va uning turlari. Shaxsning ma'naviy dunyosi Shaxsning ruhiy dunyosi (inson mikrokosmosi) ajralmas va ayni paytda unga qarshidir.

Dunyoqarash va uning turlari.
Shaxs ma'naviy olamining muhim elementi uning dunyoqarashi - ob'ektiv voqelik va undagi shaxsning o'rni, odamlarning atrof-muhitga munosabati haqidagi umumlashtirilgan qarashlar yig'indisidir.

Sezgi
Biroq, hissiy va ratsional bilimlar yangi bilimlarni olishda katta rol o'ynasa ham, ko'p hollarda ular biron bir (va muammolarni) hal qilish uchun etarli emas.

Mutlaq va nisbiy
Falsafa tarixida bor turli ta'riflar"haqiqat" tushunchasi. Klassik ta'rif - haqiqat - bu inson fikrlarining atrofdagi haqiqatga mos kelishi. Zamonaviyda

Bilim
harakatlantiruvchi kuch bilish jarayoni, shuningdek, haqiqat mezoni amaliyotdir. Amaliyot - bu odamning atrofdagi material bilan o'zaro ta'siridagi faol faoliyati.

Prinsiplar va darajalar
ilmiy bilim; Ilmiy bilishning ikki darajasi mavjud: empirik va nazariy. Ilmiylikning empirik darajasining asosiy vazifasi

Ijtimoiy faoliyatning xususiyatlari
bilim; Bilish - inson faoliyati jarayoni bo'lib, uning asosiy mazmuni ob'ektiv voqelikning uning ongida aks etishidir.

Inson bilimlarining rivojlanishi.
Inson qanday va qachon paydo bo'lgan, uning atrofidagi dunyoda qanday o'rin tutadi, degan savollarga javob izlash uzoq tarixga ega. Dinning ibtidoiy shakllarida,

Fan va uning jamiyatdagi roli
1. Fan tushunchasi va roli; 2. Ijtimoiy xususiyatlar ilm-fan; 3. Ilmiy bilimlarni rivojlantirish modellari. Paradigma. Fan tushunchasi va roli;  

Bilim. Paradigma
Zamonaviy olimlar ilmiy bilimlarni rivojlantirishning bir qancha modellarini ishlab chiqdilar. Birinchisi, fanning bosqichma-bosqich rivojlanishi modelidir. Ushbu modelning mohiyati bayonotda ifodalangan

Axloq va uning jamiyatdagi roli
Axloq - bu odatda yozilmagan qonunlar shaklida mavjud bo'lgan va yaxshi va yomon, adolatli va adolatsiz va boshqalar haqida umumiy g'oyalarni ifodalovchi g'oyalar va qoidalar.

I. Kant
. Axloq jamoat ongida mavjud bo'lgan axloqiy ideal tufayli mavjud bo'ladi. Axloqiy ideal - bu shaxsning harakatlarini nuqtai nazardan baholashning mutlaq mezoni.

Kontseptsiya ta'rifi
"Din"; "Din" atamasi dan tarjima qilingan lotin To'g'ridan-to'g'ri "biror narsani bog'lash, qayta murojaat qilish" degan ma'noni anglatadi. Aniqlash ancha qiyin

jahon dinlari.
Hozirda mavjud bo'lgan barcha dinlarni shartli ravishda uchta katta guruhga bo'lish mumkin: 1) hozirgi kungacha saqlanib qolgan qabilaviy ibtidoiy e'tiqodlar; 2) milliy-davlat

Kelib chiqishi
San'at ijtimoiy ong va inson faoliyatining o'ziga xos shakli bo'lib, u atrofdagi voqelikni badiiy naqshlarda aks ettiradi.

San'atning funktsiyalari
San'at ko'p funktsiyali: u jamiyatda juda ko'p turli xil funktsiyalarni bajaradi: u odamlarga g'oyaviy va estetik ta'sir ko'rsatib, ularni yo'naltirilgan va yaxlit tarkibga kiritadi.

Boshlang'ich; o'rtacha; o'rta maxsus; yuqoriroq.
Birinchi maktablar o'sha davrda paydo bo'lgan qadimgi dunyo. Ularning yaratilishi bilimli kishilarga bo'lgan amaliy ehtiyojlar bilan izohlandi: bunday odamlarsiz davlat apparati samarali faoliyat ko'rsata olmaydi.

Zamonaviy Rossiyada
Ta'lim tizimi to'plam sifatida tushuniladi ta'lim dasturlari va standartlar, tarmoq ta'lim muassasalari va boshqaruv organlari, shuningdek, uning faoliyatini belgilovchi tamoyillar majmui

iqtisodiy inqiroz, u
fazalar, davriylik; Bozor iqtisodiyotining o'ziga xos xususiyatlaridan biri talabning ortishi yoki kamayishi, bozor iqtisodiyotining ko'payishi kabi iqtisodiy hodisalarning takrorlanish tendentsiyasidir.

Iqtisodiy tsikllar.
Iqtisodchilar qisqa, o'rta va uzoq iqtisodiy tsikllarni ajratadilar. Qisqa tsikllar taxminan 4 yil davom etadi. Odatda ular iste'mol tovarlarida muvozanatni tiklash bilan bog'liq.

Iqtisodiy o'sish deganda ijtimoiy ishlab chiqarishning miqdor va sifat jihatdan yaxshilanishi tushuniladi.
Ayrim korxona darajasida iqtisodiy o'sish uning bozordagi roli va o'rni oshishiga, korxona xodimlarining farovonligi oshishiga olib keladi. Ijtimoiy miqyosda iqtisodiy o'sish

Iqtisodiyotning huquqiy jihatlari.
1. Iqtisodiyotning huquqiy jihatlari; 2. Mulkchilik. Mulkchilikning asosiy turlari; 3. Mulkni xususiylashtirish, uning turlari. Iqtisodiyotning huquqiy jihatlari

Uning turlari.
Qoida tariqasida, iqtisodiyot rivojlanishining o'tish davrida xususiylashtirish davlat tasarrufidan chiqarishning asosiy shakliga aylanadi. U bir necha turdagi bo'lishi mumkin va turli xil tomonidan amalga oshiriladi

Ishlab chiqarish tartibi
Ishlab chiqarishning muvaffaqiyatli ishlashi ishlab chiqarish omillari - jamiyat ishlab chiqaruvchi kuchlariga bog'liq. Inson rivojlanishining barcha bosqichlarida asosiy

Kapital va uning turlari
Keng ma'noda kapital deganda egasiga daromad keltiradigan hamma narsa tushuniladi. Bular ishlab chiqarish vositalari, ijaraga olingan yerlar, bankdagi pul omonatlari va ishlab chiqarishda foydalanilishi mumkin.

Tadbirkorlik: mohiyati, vazifalari, turlari
1.Tadbirkorlik faoliyatining mohiyati va turlari; 2. Tadbirkorlik faoliyatining funktsiyalari; 3. Tadbirkorlar guruhlari. Foyda va ishlab chiqarish xarajatlari. Predpning mohiyati va turlari

Tadbirkorlik funktsiyalari.
Olim-iqtisodchilar tadbirkorlikning uchta asosiy funksiyasini ajratib ko‘rsatadilar. Birinchi funktsiya resursdir. Har qanday iqtisodiy faoliyat iqtisodiy resurslarni talab qiladi:

Tadbirkorlar guruhlari.
Foyda va ishlab chiqarish xarajatlari. Tadbirkorlikning hozirgi tarixini hisoblash RSFSRning 25 dekabrdagi qonuni kuchga kirgan 1991 yil 1 yanvarda boshlanadi.

Talab va taklif
Oddiy talab va taklif modeli quyidagi savollarga javob beradi: 1. Nima uchun ma'lum bir mahsulot uchun narxlar ko'tariladi yoki pasayadi? 2. Iqtisodiyot, Yevropa Ittifoqi bilan nima sodir bo'lmoqda

Davlat byudjeti sifatida
mamlakatning asosiy moliyaviy rejasi; Davlat byudjeti har qanday mamlakat moliya tizimining muhim bo'g'ini bo'lib, davlatning asosiy daromadlari va xarajatlarini birlashtiradi.

Mamlakatning byudjet jarayoni.
Byudjetni tuzish, ko'rib chiqish, tasdiqlash va ijro etish tartibi byudjet jarayoni deb ataladi. Rossiya Federatsiyasida byudjet jarayoni Konstitutsiya va qonun hujjatlari bilan tartibga solinadi Rossiya Federatsiyasi va bilan

byudjet taqchilligi
Byudjetni tuzish va ijro etish jarayonida davlat, qoida tariqasida, uning daromadlari va xarajatlari tengligiga erishishning imkonsizligi bilan duch keladi. Bunday holda, bu mumkin

Davlat qarzi
Davlatning kreditor banklar, jismoniy va yuridik shaxslar, davlat qimmatli qog'ozlari egalari (rezidentlar va norezidentlar) oldidagi bajarilmagan majburiyatlari summasi

Uning mezonlari.
Ijtimoiy (tabaqalanish) tuzilma deganda jamiyatning turli qatlamlarining tabaqalanishi va ierarxik tashkil etilishi, shuningdek, institutlar va ular o'rtasidagi munosabatlarning yig'indisi tushuniladi. "s" atamasi

ijtimoiy harakatchanlik.
Eng ichida umumiy ko'rinish Zamonaviy jamiyatda uchta tabaqalanish darajasini ajratish mumkin: eng yuqori, o'rta va eng past. Iqtisodiy rivojlangan mamlakatlarda ikkinchi daraja

Shaxsiy va ijtimoiy
holatlar; Ijtimoiy maqom - bu shaxs yoki ijtimoiy guruhning jamiyatdagi umumiy mavqei, ma'lum huquq va majburiyatlar to'plami bilan bog'liq.

ijtimoiy rollar. Rol ziddiyati
Insonning ijtimoiy mavqei birinchi navbatda uning xatti-harakatiga ta'sir qiladi. Insonning ijtimoiy mavqeini bilib, siz unga ega bo'lgan ko'pgina fazilatlarni osongina aniqlashingiz, shuningdek bashorat qilishingiz mumkin.

ijtimoiy normalar. ijtimoiy xulq-atvor
1. «Ijtimoiy normalar» tushunchasi, ularning tasnifi; 2. Ijtimoiy sanktsiyalar, ijtimoiy nazorat. 2. deviant (deviant) xulq-atvor; Proda

Ta'lim
Oila murakkab ijtimoiy ob'ektdir. Oila - bu umumiy oilaviy faoliyatga asoslangan, nikoh rishtalari bilan bog'langan va shu orqali o'zaro bog'langan odamlar jamoasi.

Oila tuzilmalarining turlari
Nikohning tabiati, ota-onalik va qarindoshlik xususiyatlariga ko'ra, oila tuzilmalarining quyidagi turlari ajratiladi: 1) monogam nikoh va ko'pxotinlilik. Mono

Ota-onalar va bolalar
Ota-onalar va bolalar o'rtasidagi munosabatlarning huquqiy asoslari oila huquqi normalarida mustahkamlangan. "Bola" tushunchasining ta'rifi San'atning 1-bandida keltirilgan. Rossiya Federatsiyasi Oila kodeksining 54-moddasi: bola

Faylasuflarning qarashlari
nizolar sabablari; Jamiyatning ijtimoiy heterojenligi, daromad, mulk, hokimiyat, obro'-e'tibor, gorizontal va vertikal harakatchanlikdagi farqlar

Mojarolar
Har qanday konfliktning paydo bo'lishidan oldin konfliktning haqiqiy sub'ektini yaratadigan ob'ektiv shartlar va holatlarning shunday kombinatsiyasi mavjud. Bu birikma sotsiologlar deb ataladi

Hal qiluvchi ta'sir ko'rsating
har qanday vositalar orqali odamlarning faoliyati va xatti-harakatlari haqida. Har bir jamiyat hokimiyatga muhtoj, bu uning zaruriy shartidir

Siyosiy tizimning funktsiyalari
Siyosiy tizimning quyidagi funktsiyalarini ajratib ko'rsatish mumkin: 1) jamiyatning vazifalarini, rivojlanish yo'llarini belgilash; 2) belgilangan maqsadga erishish uchun kompaniya faoliyatini tashkil etish

Jamiyatning siyosiy tizimi
Kundalik hayotda "davlat" atamasi ko'pincha mamlakat, millat, jamiyat kabi tushunchalar bilan belgilanadi. Masalan, biz aytamiz: Amerika va Rossiya davlatlari, ostida

Monarxiya va uning shakllari
Oʻtmishda mutlaq MONARXIYA davlatning eng keng tarqalgan va eng uzoq davom etgan shakli boʻlgan. Uning hukmronligi davrida davlat boshlig'i yagona, avtokratik hukmdor - shahzoda edi

federal davlat
U unitardan tarkibiy qismi bilan farq qiladi jamoat tashkilotlari(davlatlar, yerlar, viloyatlar, respublikalar va boshqa viloyatlar) muayyan mustaqillikka ega va

totalitar davlat.
Mamlakatlarda mavjud siyosiy rejimlarga ko'ra, davlatlarning uch turi ham ajralib turadi: totalitar, avtoritar va demokratik. Shu bilan birga, siyosiy rejimlarning o'zi ham xavfsizlik darajasi bilan ajralib turadi

Demokratik davlat.
Ma’lumki, yunon tilida “demokratiya” “xalq hokimiyati” degan ma’noni anglatadi. Ammo xalq hokimiyatini amalda qanday amalga oshirish kerak, bunda hamma uchun foydali bo'ladi: nafaqat ko'pchilik, balki ozchiliklar uchun ham

Demokratiya belgilari
Demokratiya quyidagi xususiyatlar bilan tavsiflanadi: 1) xalqni hokimiyat manbai va suverenitet tashuvchisi sifatida tan olish. Davlatda ta'sischi, konstitutsiyaviy hokimiyatni xalq egallaydi

Saylovlar va referendumlar
Demokratiyaning umumiy institutlari demokratik tamoyillar amalga oshiriladigan tashkiliy shakllardir. Bularga quyidagilar kiradi: davlatning oliy organlarini saylash, ularsiz amalga oshirish mumkin emas

Immanuel Kant.
Insoniyat 20-asr oxiriga kelib huquqiy davlat gʻoyasining haqiqiy timsoliga yaqinlashdi. Huquqiy davlat g'oyasi birinchi marta Aristotel tomonidan ilgari surilgan, ammo eng to'liq aks ettirilgan

Siyosiy madaniyat, uning turlari
Siyosiy hayotning sub'ektiv tomoni siyosiy ongda namoyon bo'ladi. U amaliyotdan oldinga o'tishga qodir: siyosiy jarayonning rivojlanishini bashorat qilish va, demak,

Ijtimoiy normalar tizimidagi huquq.
Odamlarning manfaatlarini uyg'unlashtirish va ular va ularning birlashmalari o'rtasida yuzaga keladigan nizolarni yumshatish usullaridan biri bu normativ tartibga solishdir. ostidagi shaxslarning xatti-harakatlarini tartibga solish

huquqiy munosabatlar
Insonlar hayoti davomida bir-birlari bilan turli ijtimoiy munosabatlarga kirishadilar. Bu munosabatlarning aksariyati huquqiy davlat tomonidan tartibga solinadi va shuning uchun huquqiy munosabatlar yoki huquqiy munosabatlar deb ataladi.

Va shafqatsizlik
Huquqiy munosabatlarda sub'ektlarning ishtirok etish xususiyati va darajasi ularning yuridik shaxsligi bilan belgilanadi, u uchta huquqiy xususiyatni o'z ichiga oladi: huquqiy layoqat, huquq layoqati va huquqbuzarlik layoqati.

Huquqbuzarliklar
Qonunga kelsak, odamlarning xatti-harakatlari yuridik jihatdan neytral (befarq) va yuridik ahamiyatga ega bo'lishi mumkin. Huquqiy neytral xatti-harakatlar qonun bilan tartibga solinmaydi va qonuniylikka olib kelmaydi

Yuridik javobgarlik va uning turlari
1. Yuridik javobgarlik belgilari. 2. Yuridik javobgarlik funktsiyalari 3. Yuridik javobgarlikni amalga oshirish tamoyillari 4. Yuridik javobgarlik turlari.

Mas'uliyat
Yuridik javobgarlikning asosiy va eng umumiy maqsadi inson huquq va erkinliklarini himoya qilish, jamiyatda qonuniylik va tartibni ta’minlashdan iborat. Bu maqsad huquqning vazifalarini belgilaydi

Yuridik javobgarlik
Ushbu maqsadga erishishga yuridik javobgarlikni amalga oshirishning quyidagi asosiy tamoyillari xizmat qiladi: 1. Yuridik javobgarlik faqat huquqbuzarga yuklanadi.

Yuridik javobgarlik turlari
Jinoyat sodir etilgan huquqbuzarlikning xususiyatiga qarab, yuridik javobgarlikning quyidagi turlari ajratiladi: fuqarolik, moddiy, intizomiy, ma’muriy va.

Inson huquqlari va erkinliklari
1. Inson huquqlari tushunchasi. 2. Yuridik majburiyatlar. 3. Inson huquqlari bo'yicha xalqaro aktlar Inson huquqlari tushunchasi. Inson huquqlari tushunchasi - od

Yuridik javobgarlik
Inson huquq va erkinliklarini amalga oshirishning zaruriy sharti ularning qonuniy majburiyatlarini bajarishdir. Huquqiy majburiyatlar - bu davlat tomonidan belgilangan va kafolatlangan talablar.

inson huquqlari
Inson huquqlari azaldan biri bo'lib kelgan global muammolar zamonaviylik, hamkorlikning ustuvor yo‘nalishlaridan biri turli davlatlar. Jahon hamjamiyatining huquq va erkinliklari haqidagi g'oyalari

Konstitutsiyaning jamiyatdagi roli.
Davlat qonunchiligi tizimida yetakchi oʻrinni konstitutsiya (lotincha constitutio — muassasa, muassasa, qurilma) egallaydi. Konstitutsiya davlatning asosiy qonunidir

Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasining tuzilishi
Davlatning asosiy qonuni bo'lgan Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi 1993 yil 12 dekabrda umumxalq ovoz berish yo'li bilan qabul qilingan. Konstitutsiya matni muqaddimadan iborat bo'lib, u maqsad va vazifalarni belgilaydi.

Davlat hokimiyati tizimining birligi
Bu federal organlar ishtirokida o'zini namoyon qiladi davlat hokimiyati, vakolatlari federal Konstitutsiya va qonunlarning ustunligida mamlakatning butun hududiga taalluqlidir. Mavzu

Shartnomalar
Ikki tomonlama yoki ko'p tomonlama bitimlar shartnomalar deb ataladi. Shartnoma ikki yoki undan ortiq shaxslarning yagona irodasini ifodalaydi va unga erishishga qaratilgan qonuniy harakatdir

Voyaga etmaganlarning javobgarligi
1. Jinoyat sodir etish bilan bog'liq holda yuzaga keladigan munosabatlarni tartibga soluvchi Rossiya huquqining tarmog'i jinoyat huquqidir. Bu huquqiy hujjatlar to'plami

Jinoyat.
Jinoyat - jazo tahdidi ostida Jinoyat kodeksida taqiqlangan ijtimoiy xavfli qilmish. Jinoyat bir qator xususiyatlarga ega.

Jazolar tizimi va turlari
Jinoiy javobgarlik - shaxsning sodir etgan jinoyati uchun javob berish (qonunda nazarda tutilgan qiyinchiliklarni boshdan kechirish) majburiyati sifatidagi yuridik javobgarlikning bir turi.

FORM ARTISTIC (lot. forma - tashqi ko'rinish) - keng ma'noda - bu badiiy mazmunning tuzilishi, tashkil etilishi, tashqi ifodasi; tor ma'noda - birlikka olib kelingan to'plam badiiy vositalar alohida asarda (yaxlit badiiy shaklda). Birinchi maʼno “badiiy til” tushunchasi bilan bogʻliq. Ayrim darajalar bevosita ma’naviy-majoziy mazmun bilan shartlangan bo‘lib, voqelikning ijtimoiy va qadriyat tomonlariga qaratilgan – bu ichki shakl deb ataladi (san’atning strukturaviy-kompozitsion, janr-konstruktiv jihatlari). Boshqalar esa san'at materiali bilan turtki bo'lib, unga intilishadi - atalmish. tashqi shakl (konkret shahvoniy vositalar: rangli zarba, soya, tovushli nutq, temp, badiiy yuzaning teksturasi va boshqalar). Ichki shakl (qarang,) birinchi navbatda sanʼatning umumiy estetik jihati boʻlsa, tashqi shakl uning alohida turlariga xos tasvirlash vositasidir.

San'atning go'zalligi uning mazmunida ham, shaklida ham o'z ifodasini topadi. Klassik estetika uzoq vaqtdan beri go'zal ob'ekt va uning shaklining mutanosibligi, yaxlitligi va boshqa xususiyatlarini hisobga olgan. Lekin ular nafaqat shaklning estetik qiymatini belgilaydi: u mazmunning to'liqligi va o'ziga xosligini ifodalash, uning imkoniyatlari va estetik idrok talablariga muvofiq ochilishiga yordam berish uchun mo'ljallangan. Shaklning estetik qiymati marksizm klassiklari tomonidan bir necha bor ta'kidlangan. “Avvalo, formaga tegaman. Asarga singib ketgan intriganing mohirona syujeti va dramaturgiyasi meni juda yoqimli hayratda qoldirdi”, deb yozadi F.Engels F.Lassalga.

Marksistik-leninistik estetika uchun mazmunning shaklga nisbatan etakchi, hal qiluvchi roli, shakl va uning nisbiy faoliyatining orqada qolishi, ular o'rtasidagi ziddiyatlar to'g'risidagi pozitsiyasi muhim ahamiyatga ega, ular faqat san'at rivojlanishi jarayonida yo'q qilinadi. . Bu qonuniyatlar san'atning tarixiy rivojlanishi, uning uslublari, yo'nalishlari, oqimlarining o'zgarishi (bu jihatdan klassitsizm, sentimentalizm, romantizm, tanqidiy realizmning qiyoslanishi nihoyatda ahamiyatli) bir san'atning hukmron janr tizimida eng yaqqol namoyon bo'ladi. yoki badiiy madaniyatning boshqa bosqichi. Yangi shakl adabiy tanqiddagi "rasmiy maktab" tomonidan da'vo qilingan va uning izdoshlari tomonidan takrorlangan bu izlanishdan qat'i nazar, eski shaklning o'rnini bosuvchi emas, balki badiiy mazmun-qiymat izlanishi natijasida yuzaga keladi. Shu bilan birga, badiiy shakl taraqqiyotidagi nisbiy mustaqillikni, uning mazmunga faol ta’sirini inkor etish uslubiy jihatdan to‘g‘ri bo‘lmaydi. San'atning ma'lum bir shaklida, janr va uslubda ifoda vositalarining ichki tizimli o'zaro bog'liqligi mavjud, masalan, ba'zi tarkibiy qismlarni rad etadi va boshqalarni o'z ichiga oladi. San'atning turli turlari va janrlari bir-biriga ta'sir qiladi, san'at turini o'zgartiradi (va raqs, grafika va rasm, fantastika va kino va boshqalar). San'atning rivojlanish jarayonida, go'yo shakl sohasida o'z-o'zidan, erta kashfiyot bo'lishi mumkin, bu esa keyinchalik mazmun jihatidan o'zlashtiriladi. Zamonaviy zamon san'atida kanonning inertsiyasi va dahoning rasmiy kashfiyotlari mavjud.

Badiiy asarda mazmun va shakl o‘rtasidagi ziddiyatlar pirovard natijada olib tashlanishi kerak. Biroq, san'atda to'laqonli mazmun va adekvat shaklning ideal muvofiqligi, V. G. Belinskiyning fikricha, bir dahoning mulki; oddiy iste’dod esa asosan shakl fazilatlariga yoki mazmun fazilatlariga tayanadi. Muayyan badiiy mezon sifatida mazmun va shaklning birligi (jumladan, qarama-qarshiliklar, kurash) tushunchasini mazmun va shakl o'rtasidagi muvofiqlik tushunchasidan ajratib ko'rsatish maqsadga muvofiqdir, ya'ni uyg'unlik, progressiv va badiiy jihatdan rivojlangan mazmunning bir xilligi va to'liq. shakl.