Mavzu: Klub tipidagi ijtimoiy-madaniy muassasalar

Leonova Olga 111 guruh

Ijtimoiy-madaniy muassasalar- har qanday jamiyatning yaxlit hayotiyligini oldindan belgilab beruvchi odamlarning birgalikdagi faoliyatini tashkil etishning tarixan shakllangan barqaror shakllari. Ular individlar, ijtimoiy guruhlar va jamoalarning ijtimoiy aloqalari, oʻzaro taʼsiri va munosabatlari asosida shakllanadi, lekin ularni shu individlar va ularning oʻzaro taʼsirlari yigʻindisiga qisqartirib boʻlmaydi. Ijtimoiy institutlar individual xususiyatga ega bo'lib, o'ziga xos rivojlanish mantig'iga ega bo'lgan mustaqil jamoat tuzilmalarini ifodalaydi.

http://philist.narod.ru/lections/socinst.htm

http://www.vuzlib.net/beta3/html/1/26235/26280/

Klub- (ingliz klubidan - umumiy maqsadlar bilan bog'langan odamlar uyushmasi). Ixtiyoriy jamiyat shakli, umumiy manfaatlar (siyosiy, ilmiy, badiiy va boshqalar) asosida odamlarni muloqot qilish maqsadida birlashtiradigan tashkilot.

http://mirslovarei.com/content_soc/KLUB-781.html

Klub doimo ijtimoiy-madaniy muassasa, dam olish maskani bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. Ushbu faoliyat bo'sh vaqtda amalga oshiriladi, to'liq o'zini o'zi boshqaradi va uning natijalari, qoida tariqasida, notijorat hisoblanadi. Klub ixtiyoriy ravishda birlashgan odamlar jamoasi sifatida jamoat tashkiloti, yuridik shaxs maqomini olishi mumkin. Bunday holda, u o'ziga klub muassasasiga va shu bilan birga har qanday kichik biznesga xos bo'lgan barcha huquq va majburiyatlarni nazarda tutadi.

Demak, klub keng ma’noda yuridik shaxs maqomiga ega bo‘lgan yoki ega bo‘lishi mumkin bo‘lgan, madaniyat xodimlarining birgalikdagi kasbiy faoliyati yoki fuqarolarning ixtiyoriy birlashmasi asosida tashkil etilgan va faoliyat yurituvchi davlat, jamoat, tijorat, xususiy tashkilotdir. Klubning ijtimoiy-madaniy muassasa sifatidagi asosiy vazifasi aholining ijtimoiy faolligi va ijodiy salohiyatini rivojlantirish, madaniy talab va ehtiyojlarini shakllantirish, dam olish va hordiq chiqarishning turli shakllarini tashkil etish, ma’naviyatini yuksaltirish uchun sharoit yaratishdan iborat. va dam olish sohasida shaxsning eng to'liq o'zini o'zi anglashi. Klubga yoki klub turidagi boshqa tuzilmaga o'z vazifalariga muvofiq va qonun hujjatlarida belgilangan tartibda har xil turdagi bitimlar va faoliyatni amalga oshirish uchun zarur bo'lgan boshqa huquqiy hujjatlarni: begonalashtirish, olish va olish huquqi beriladi. ko‘char va ko‘chmas mulkni ijaraga olish, bank hisob raqamlariga, shtamplarga, blankalarga va boshqa rekvizitlarga ega bo‘lish, sud va hakamlik sudlarida da’vogar va javobgar sifatida qatnashish, shuningdek o‘z nashrlariga ega bo‘lish hamda barcha turdagi korxonalar va ijtimoiy-madaniy targ‘ibotlarda qatnashish. , dam olish tabiati.

Klubning muassasa sifatidagi tarkibiy bo'linmalari o'quv va ijodiy studiyalar, havaskorlar uyushmalari, badiiy va texnik ijodiy jamoalar, qiziqish klublari va boshqa tashabbuskor tuzilmalar, shu jumladan kooperativ bo'lib, ular odatda shartnoma yoki klub tarkibiga kiradi. jamoa shartnomasi.

Klublar va shunga o'xshash klub tipidagi tuzilmalar ham mustaqil, ham davlat, kooperativ, jamoat tashkilotlari, korxonalar va muassasalar qoshida faoliyat yuritishi mumkin. Mehnat jamoasining qarori va ta’sischi tashkilot bilan kelishilgan holda klub tuzilmalari ixtiyoriylik asosida asosiy tarkibiy bo‘linma, oddiy bo‘linma, ijodiy tuzilma, shuningdek majmuaning boshqa tarkibiy bo‘linmalari sifatida ijtimoiy-madaniy majmualar tarkibiga kirishi mumkin. http://new.referat.ru/bank-znanii/referat_view?oid=23900

Mamlakat aholisining faqat bir qismi klublarning haqiqiy auditoriyasini tashkil etadi, ya’ni ular klublar faoliyatida sezilarli ishtirok etuvchi va ulardan ta’sirlanganlar qatoriga kiradi. Aholining qolgan qismi potentsial auditoriya hisoblanadi.

Aholining turli guruhlari klublarining ta'sir doirasi juda farq qiladi. Bu borada eng faol qishloq o'rta maktab o'quvchilari va o'rta ma'lumotdan past bo'lgan nisbatan yosh shahar aholisidir. 30 yoshdan oshgan odamlar, ayniqsa oliy ma'lumotlilar, to'garaklarga kamroq boradilar. 62

___________________________________________________________

Sasixov A.V. Klublar auditoriyasi // Klubshunoslik: Madaniyat, san'at va fakultet in-t uchun darslik. kult.-tozalash. ish ped. in-tov / Ed. S.N. Ikonnikova va V.I. Chepelev. - M.: Ma'rifat, 1980. - S. 62-78.

Quyidagi ijtimoiy institutlar guruhlari:

1. Iqtisodiy - bularning barchasi moddiy ne'matlar va xizmatlarni ishlab chiqarish va taqsimlash jarayonini ta'minlovchi, pul muomalasini tartibga soluvchi, mehnatni tashkil etish va taqsimlash va boshqalarni ta'minlovchi institutlardir. (banklar, birjalar, korporatsiyalar, firmalar, aktsiyadorlik jamiyatlari, zavodlar va boshqalar).

2. Siyosiy - bular hokimiyatni o'rnatuvchi, amalga oshiruvchi va qo'llab-quvvatlovchi institutlardir. Konsentrlangan shaklda ular ma'lum bir jamiyatda mavjud bo'lgan siyosiy manfaatlar va munosabatlarni ifodalaydi. Siyosiy institutlarning umumiyligi jamiyatning siyosiy tizimini (davlatning markaziy va mahalliy hokimiyat organlari, siyosiy partiyalar, politsiya yoki politsiya, adliya, armiya, shuningdek, turli jamoat tashkilotlari, harakatlar, birlashmalar, fondlar va klublar bilan) aniqlash imkonini beradi. siyosiy maqsadlarga erishish). Bu holda institutsional faoliyat shakllari qat'iy belgilangan: saylovlar, mitinglar, namoyishlar, saylov kampaniyalari.

3. Koʻpayish va qarindoshlik jamiyatning biologik uzluksizligini taʼminlovchi, jinsiy ehtiyojlar va ota-onalarning intilishlarini qondiruvchi, jinslar va avlodlar oʻrtasidagi munosabatlarni tartibga soluvchi va hokazo institutlardir. (Oila va nikoh instituti).

4. Ijtimoiy-madaniy va ma'rifiy muassasalar - bular asosiy maqsadi yosh avlodni ijtimoiylashtirish uchun madaniyatni yaratish, rivojlantirish, mustahkamlash va unga butun jamiyatning to'plangan madaniy qadriyatlarini o'tkazish (oila sifatida). ta'lim muassasasi, ta'lim, fan, madaniy-ma'rifiy va san'at muassasalari va boshqalar).

5. Ijtimoiy-marosimiy - bu odamlarning kundalik aloqalarini tartibga soluvchi, o'zaro tushunishni osonlashtiradigan muassasalardir. Ushbu ijtimoiy institutlar murakkab tizimlar va ko'pincha norasmiy bo'lsa-da, ular salomlashish va tabriklash usullarini, tantanali to'ylarni tashkil etishni, yig'ilishlarni o'tkazishni va hokazolarni belgilaydi va tartibga soladi, bu haqda odatda o'zimiz o'ylamaymiz. Bular ixtiyoriy birlashmalar (siyosiy maqsadlarni ko'zlamagan jamoat tashkilotlari, o'rtoqlik uyushmalari, klublar va boshqalar) tomonidan tashkil etilgan muassasalardir.

6. Diniy - insonning transsendental kuchlar bilan aloqasini tashkil qiluvchi institutlar. Dindorlar uchun boshqa dunyo haqiqatan ham mavjud va ma'lum bir tarzda ularning xatti-harakati va ijtimoiy munosabatlariga ta'sir qiladi. Din instituti ko'plab jamiyatlarda muhim rol o'ynaydi va ko'plab insoniy munosabatlarga kuchli ta'sir ko'rsatadi.

Yuqoridagi tasnifda faqat asosiy ijtimoiy funktsiyalarni tartibga soluvchi va tsivilizatsiyaning barcha turlariga xos bo'lgan doimiy ehtiyojlar tomonidan hayotga tatbiq etilgan eng muhim, o'ta zarur institutlar deb ataladigan "asosiy institutlar" ko'rib chiqiladi.

Ijtimoiy institutlar, shuningdek, ijtimoiy aloqalar va o'zaro ta'sirlar rasmiy va norasmiy bo'lishi mumkin.

Rasmiy muassasa - bu funktsiyalar doirasi, harakat vositalari va usullari qonunlar yoki boshqa huquqiy hujjatlar ko'rsatmalari bilan tartibga solinadigan muassasa. Rasmiy ravishda tasdiqlangan buyruqlar, nizomlar, qoidalar, nizomlar, nizomlar va boshqalar. Rasmiy ijtimoiy institutlar - davlat, armiya, sud, oila, maktab va boshqalar. Ushbu muassasalar o'zlarining boshqaruv va nazorat funktsiyalarini qat'iy belgilangan rasmiy salbiy va ijobiy sanktsiyalar asosida amalga oshiradilar. Zamonaviy jamiyatni mustahkamlashda rasmiy institutlar muhim rol o'ynaydi. Shu munosabat bilan A.G.Efendiev “Agar ijtimoiy institutlar ijtimoiy aloqalar tizimining qudratli arqonlari bo‘lsa, rasmiy ijtimoiy institutlar jamiyat kuchini belgilovchi yetarlicha mustahkam va moslashuvchan metall ramkadir”, deb yozgan edi.

Norasmiy muassasa - bu faoliyatning funktsiyalari, vositalari va usullari rasmiy qoidalar bilan belgilanmagan (ya'ni ular aniq belgilanmagan va maxsus qonun hujjatlari va me'yoriy hujjatlarda mustahkamlanmagan) muassasadir, shuning uchun bu tashkilotning faoliyati kafolatlanmaydi. barqaror bo‘ladi. Shunga qaramay, norasmiy institutlar, xuddi rasmiylar singari, keng ijtimoiy ma'noda boshqaruv va nazorat funktsiyalarini bajaradilar, chunki ular ijtimoiy ijod va fuqarolarning irodasi (havaskor ijodiy faoliyati havaskor uyushmalari, manfaatlar birlashmalari, turli xil fondlar) natijasidir. ijtimoiy va madaniy maqsadlar va boshqalar).

Har qanday jamiyatning barcha ijtimoiy institutlari birlashgan va turli darajada o'zaro bog'langan bo'lib, murakkab yaxlit tizimni ifodalaydi. Ushbu integratsiya, asosan, inson o'zining barcha ehtiyojlarini qondirish uchun har xil turdagi muassasalarda ishtirok etishi kerakligiga asoslanadi. Bundan tashqari, institutlar bir-biriga ma'lum ta'sir ko'rsatadi. Masalan, davlat oilaga tug'ilish darajasini, nikohlar va ajralishlar sonini tartibga solishga, bolalar va onalarga g'amxo'rlik qilishning minimal standartlarini belgilashga urinishlari orqali ta'sir qiladi.

O'zaro bog'langan institutlar tizimi guruh a'zolarining turli ehtiyojlarini qondirishni ta'minlaydigan, ularning xatti-harakatlarini tartibga soluvchi va butun guruhning keyingi rivojlanishini kafolatlaydigan yaxlit tizimni tashkil qiladi. Barcha ijtimoiy institutlar faoliyatidagi ichki izchillik butun jamiyatning normal faoliyat yuritishining zaruriy shartidir. Ijtimoiy agregatdagi ijtimoiy institutlar tizimi juda murakkab bo'lib, ehtiyojlarning doimiy rivojlanishi yangi institutlarning shakllanishiga olib keladi, buning natijasida bir-birining yonida juda ko'p turli institutlar mavjud.

Madaniyatning yuqori darajasi - rivojlanish va o'z-o'zini rivojlantirish orqali madaniy mahoratning eng yuqori darajasiga erishilganda.

(http://tourlib.net/books_tourism/recreation3.htm)

Madaniyatning o'rtacha rivojlanish darajasi - bunda inson o'z madaniyatini havaskor darajasida yoki "xobbi" sifatida rivojlantiradi.

()

Madaniyat rivojlanishining past darajasi - Bu inson uchun yuksak madaniy qadriyatlar bilan aloqa qilish muhim emas.

(http://www.countries.ru/library/anthropology/orlova/task/htm)

IJTIMOIY-MADANIY MASSASALAR – ijtimoiy-madaniy faoliyatning asosiy tushunchalaridan biri. Keng ma'noda u ijtimoiy va ijtimoiy-madaniy amaliyot sohalarini qamrab oladi, shuningdek, ijtimoiy-madaniy sohada bir-biri bilan o'zaro ta'sir qiluvchi ko'plab sub'ektlarning har qandayiga tegishlidir. (Ad.: A. Flier. Madaniy lug'at)

IJTIMOIY-MADANIY MASSASALARNING TASNIFI - minglab bolalar va kattalar foydalanuvchilar auditoriyasi: tomoshabinlar, tinglovchilar, o'quvchilar, shuningdek, potentsial mijozlar, ishlab chiqaruvchilar, keng ko'lamli ijtimoiy mahsulotlar xaridorlari oldida ularning madaniy boyliklar, qadriyatlar va xizmatlar iste'molchilariga nisbatan roliga qarab. -madaniy mahsulotlar.

OILA - jamiyatning hujayrasi va ijtimoiy-iqtisodiy taraqqiyotning eng muhim manbai, nikoh, qarindoshlik yoki farzandlikka olish munosabati bilan bog'liq bo'lgan, birgalikda yashaydigan, umumiy daromad va xarajatlarga ega bo'lgan odamlar guruhi. (Manba: http://webotvet.ru/articles/opredelenie-semya.html)

Bir oila - a'zolari umumiy hayot, o'zaro ma'naviy javobgarlik va o'zaro yordam bilan bog'langan ijtimoiy birlashma. O‘z mohiyatiga ko‘ra, oila er va xotin, ota-onalar va bolalar o‘rtasidagi nikoh yoki qarindoshlikka asoslangan va tarixan belgilangan tashkilotga ega bo‘lgan munosabatlar tizimidir. ( Lit.: Sotsiologiya / "prof. V.N. Lavrinenko tahriri ostida. - M .: UNITI, 1998 yil.[ c.281] )

OILA SINFLARI:

Nikoh shakliga qarab:

• monogam oila - ikki sherikdan iborat
• ko'pxotinli oila - turmush o'rtoqlardan birining bir nechta nikoh sheriklari bor

Er-xotinning jinsiga qarab:

• bir jinsli oila - tarbiyalanuvchilarni, sun'iy ravishda homilador bo'lgan yoki oldingi (heteroseksual) aloqalardan bo'lgan bolalarni birgalikda tarbiyalayotgan ikki erkak yoki ikkita ayol.
• heteroseksual oila

Bolalar soniga qarab:

• farzandsiz yoki bepusht oila;
• bir bolali oila;
• kichik oila;
• o'rtacha oila;
• katta oila.

Tarkibiga qarab:

• oddiy yoki yadroli oila - farzandli yoki farzandsiz ota-onalar (ota-onalar) tomonidan ifodalangan bir avloddan iborat. Zamonaviy jamiyatda yadro oilasi eng keng tarqalgan. U bo'lishi mumkin:
• boshlang'ich - uch a'zodan iborat oila: er, xotin va bola. Bunday oila, o'z navbatida:
• to'liq - ikkala ota-ona va kamida bitta bolani o'z ichiga oladi
• to'liq bo'lmagan - faqat bitta ota-onadan iborat bolali oila yoki farzandsiz faqat ota-onadan iborat oila
• kompozit - bir nechta bolalar tarbiyalanadigan to'liq yadroli oila. Bir nechta bolalar bo'lgan kompozit yadroli oilani bir nechta boshlang'ich sinflarning birikmasi sifatida ko'rib chiqish kerak
• murakkab oila yoki patriarxal oila - bir necha avloddan iborat katta oila. Bunga bobo-buvilar, aka-uka va ularning xotinlari, opa-singillari va ularning erlari, jiyanlari va jiyanlari kirishi mumkin.

Odamning oiladagi o'rniga qarab:

• ota-ona - bu inson tug'ilgan oila
• reproduktiv - inson o'zi yaratadigan oila

Oilaning yashash joyiga qarab:

• matrilocal - xotinning ota-onasi bilan yashaydigan yosh oila,
• patrilokal - erning ota-onasi bilan birga yashaydigan oila;
• neolocal - oila ota-onasining yashash joyidan uzoqda joylashgan uyga ko'chiriladi. (

Ijtimoiy-madaniy institutlarning mohiyatini aniqlash ularning maqsadga erishishni ta’minlaydigan funksiyalarini tahlil qilmasdan turib mumkin emas. Jamiyat murakkab ijtimoiy ob'ekt bo'lib, uning ichida harakat qiluvchi kuchlar bir-biri bilan chambarchas bog'langan, shuning uchun har qanday harakat natijalarini oldindan ko'rish qiyin bo'lishi mumkin. Shu munosabat bilan ma'lum bir muassasa o'ziga xos funktsiyalarni bajaradi. Ularning umumiyligi muayyan tizimlarning elementlari, turlari sifatida institutlarning umumiy ijtimoiy funktsiyalarini tashkil qiladi.

Ijtimoiy-madaniy muassasalarning vazifalarini belgilashda M.Veber, E.Kasirer, J.Hyuizingalarning ilmiy ishlari muhim rol oʻynadi. Ular va boshqa kulturologlar ma’naviy ishlab chiqarish tarkibida tartibga soluvchi, integrativ va kommunikativ funksiyalarni ajratib ko‘rsatadilar.Har qanday jamiyatda hayot va shaxsning o‘zi haqidagi ma’lum bilimlarni, g‘oyalarni rivojlantirishga alohida yo‘naltirilgan murakkab ko‘p bosqichli tizimlar yaratiladi. rejalar va maqsadlar nafaqat kundalik, balki keyingi xatti-harakatlar uchun ham hisoblab chiqilgan.

Binobarin, ijtimoiy-madaniy institut ma’naviy madaniyat doirasida o‘z a’zolarining xulq-atvorini birlashtiruvchi, me’yoriylashtiradigan va ularni oldindan aytib bo‘ladigan qilib qo‘yadigan qoida va xulq-atvor normalari tizimiga ega bo‘lishi kerak. Madaniy tartibga solishning tarkibiy qismlarini tahlil qilishda shuni hisobga olish kerakki, insoniy qadriyatlar standartlarini amalga oshirish ularning ijtimoiy rollar va xatti-harakatlar normalari bilan integratsiyalashuvi, ijobiy motivatsiya va qadriyatlarni o'zlashtirish orqali amalga oshiriladi. jamiyat. Ijtimoiylashtirish shaxsiy institutlar (oilada, maktabda, mehnat jamoasida va boshqalarda), shuningdek muassasalar, tashkilotlar, madaniyat va san'at korxonalari tomonidan qo'llab-quvvatlanadi.
Ijtimoiylashuv jarayonining rivojlanish tendentsiyalarini o'rganish shuni ko'rsatadiki, ijtimoiy-madaniy sohaning murakkablashishi bilan sotsializatsiya mexanizmi va uning bevosita madaniy qo'llanilishi ham murakkablashadi.

Ijtimoiy-madaniy institutlarning o'ziga xos funktsiyasi integratsiya bo'lib, uni S. Frolov, A. Kargin, G. V. Drach va boshqa tadqiqotchilar ajratib ko'rsatadilar. Ijtimoiy sohada ma'lum bir madaniyatga xos bo'lgan qarashlar, e'tiqodlar, qadriyatlar, ideallar majmuasining tarqalishi mavjud bo'lib, ular odamlarning ongi va xulq-atvor omillarini belgilaydi. Madaniyat muassasalari madaniyat merosini, xalq anʼanalarini, tarixiy bilimlarni taʼminlash va asrab-avaylashga qaratilgan boʻlib, bu avlodlar oʻrtasidagi aloqani mustahkamlashga, millatni jipslashtirishga xizmat qiladi.
Jahon hamjamiyatida turli madaniyatlar mavjud. Madaniy farqlar odamlar o'rtasidagi muloqotga to'sqinlik qiladi, ba'zan ularning o'zaro tushunishiga to'sqinlik qiladi. Bu farqlar ko'pincha ijtimoiy guruhlar va birlashmalar o'rtasidagi to'siqlarga aylanadi. Ijtimoiy-madaniy institutlar madaniyat va san’at vositalari yordamida madaniy tafovutlarni bartaraf etishga, madaniyatlar rishtalarini mustahkamlashga, o‘zaro munosabatlarini faollashtirishga va shu orqali ham bir madaniyat doirasida, ham uning chegarasidan tashqarida odamlarni birlashtirishga intiladi.

An’analar – xulq-atvor me’yorlari, axloqiy-axloqiy qadriyatlar, g’oyalar, urf-odatlar, marosimlar va boshqalar bilan belgilanadigan ijtimoiy munosabatlardir.Shuning uchun ham ijtimoiy-madaniy tashkilotlarning eng muhim vazifalari ijtimoiy-madaniy merosni asrab-avaylash, ko’chirish va takomillashtirishdan iborat.

Aloqa shakllari va usullarini ishlab chiqish turli madaniyat muassasalari faoliyatining eng muhim jihati hisoblanadi. Olimlar ijtimoiy-madaniy faoliyatning rivojlanishini jamiyatlarning o‘zaro ta’siri jarayonida, odamlar bir-birlari bilan munosabatlarga kirishganda ko‘rib chiqadilar. Madaniyatni birgalikda, aniq qo'shma harakatlar orqali yaratish mumkin. T.Parsans ta'kidladiki, muloqotsiz munosabatlar va faoliyat shakllari mavjud emas. Muloqotning muayyan shakllarisiz shaxsni tarbiyalash, harakatlarni muvofiqlashtirish va butun jamiyatni saqlab qolish mumkin emas. Shuning uchun ijtimoiy hayotning maksimal darajada birligi va tabaqalanishini ta'minlaydigan uslubiy, barqaror, xilma-xil aloqa tizimi kerak.

Bizning davrimizda, kanadalik madaniyatshunos M. Maklyuhanning fikriga ko'ra, shaxsning boshqa odamlar bilan aloqalari soni sezilarli darajada oshdi. Ammo bu munosabatlar ko'pincha vositachilik va bir tomonlama. Sotsiologik tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, bunday bir tomonlama munosabatlar ko'pincha yolg'izlik tuyg'usining rivojlanishiga yordam beradi. Shu munosabat bilan, ijtimoiy-madaniy institutlar madaniy qadriyatlarni o'zlashtirish orqali haqiqiy insoniy muloqot shakllarini rivojlantirishga yordam beradi.
Demak, ijtimoiy-madaniy institutlarning kommunikativ vazifasi ijtimoiy ahamiyatga ega axborotni efirga uzatish jarayonlarini tartibga solish, jamiyat va ijtimoiy guruhlarning integratsiyalashuvi, jamiyat va guruhlarning ichki farqlanishi, jamiyat va turli guruhlarni bir-biridan ajratish, ularning muloqotida. .

Sotsiologlar odamlarga kundalik muammolardan dam olishga imkon beradigan sohani, aksariyat hollarda ishlab chiqarishda muayyan ishtirok etishdan ozod bo'lgan dam olish deb hisoblashadi. Dam olish faoliyati mazmuni jihatidan ancha kengroqdir, chunki ular ijodning eng xilma-xil turlarini qamrab olishi mumkin. Bo'sh vaqtni shaxsning o'z-o'zini rivojlantirish, o'z-o'zini tiklash, muloqot qilish, zavqlanish, sog'lig'ini yaxshilash va ijodiy faoliyat bilan bog'liq manfaatlarini amalga oshirish ma'nosida ko'rib chiqish tavsiya etiladi. Shu munosabat bilan, ijtimoiy-madaniy institutning eng muhim vazifalaridan biri bo'sh vaqtni jamiyatning ijodiy va ma'naviy salohiyatini ro'yobga chiqarish amalga oshiriladigan madaniy faoliyat sohasiga aylantirishdir.

Aholining dam olishini shakllantirish omillari tahlili shuni ko‘rsatadiki, kutubxonalar, klublar, teatrlar, filarmoniyalar, muzeylar, kinoteatrlar, bog‘lar va boshqa shu kabi muassasalar madaniy tashabbuslarni amalga oshirish maskanlari hisoblanadi.

"Madaniyatning ijtimoiy institutlari" atamasi odatda ikki ma'noda qo'llaniladi: to'g'ridan-to'g'ri va keng. To'g'ridan-to'g'ri ma'noda, bu madaniy qadriyatlarni yaratish, saqlash va tarqatish funktsiyalarini bajaradigan ma'lum bir tashkilot yoki muassasadir. Keng ma'noda, ijtimoiy institut o'z tartib-qoidalarini, jamiyatning barcha sohalarida (urf-odatlar, urf-odatlar, an'analar, bayramlar, ibodatlar, vasiylik, adabiy tanqid va boshqalar) targ'ib qilish, efirga uzatish va madaniy tadbirlarni amalga oshirish tartibini (normasini) o'z ichiga oladi.

Madaniyat muassasalarining asosiy vazifasi jamiyatning madaniy hayotini rejalashtirish, faoliyat ko'rsatish va ta'minlash bo'yicha davlat siyosatini amalga oshirishdir.

Madaniy muassasalarning har qanday tasnifini yaratish juda qiyin vazifadir, chunki ular amalga oshiradigan funktsiyalar soni amalda behisob. Madaniyat muassasalarining tipologiyasi shu bilan ham murakkablashadiki, ayrim funksiyalarning bajarilishi turli muassasalar tomonidan qismlarga bo‘linib ta’minlanadi, ayrim madaniyat muassasalari esa madaniyatning ko‘p funksiyaliligi tufayli bir vaqtning o‘zida juda ko‘p turli funksiyalarni bajaradi. Demak, masalan, muzey ham madaniy-ma’rifiy muassasa, teatr esa ham ijodiy, ham ko‘ngilochar muassasadir.

Funktsional asosda madaniyat muassasalarini bir nechta quyi tizimlarga guruhlash mumkin:

Ma'naviy ishlab chiqarishni amalga oshirish bo'yicha ijodiy muassasalar (teatrlar, studiyalar, kinostudiyalar, kitob nashriyot majmualari, ijodiy uyushmalar va havaskorlar ijodiy uyushmalari, arxitektura va badiiy-ishlab chiqarish ustaxonalari, orkestrlar, ansambllar);

Madaniyatni targ'ib qilish, aholi bilan bevosita ijtimoiy-madaniy ish olib borish institutlari, shu jumladan: a) ta'lim muassasalari (kutubxonalar, muzeylar, ko'rgazmalar, memorial binolar va majmualar, ma'ruzalar zallari va boshqalar); b) estetik tarbiya muassasalari (kinoteatrlar, san'at muzeylari va ko'rgazmalari, kontsert tashkilotlari, turli badiiy va ko'ngilochar tadbirlarni o'tkazish tuzilmalari va boshqalar); v) madaniyat va dam olish muassasalari (klublar, madaniyat saroylari, bolalarning dam olish muassasalari, badiiy havaskorlik, badiiy hunarmandchilik va boshqa ijodkorlik tuzilmalari va boshqalar);

Madaniyatni muhofaza qilish muassasalari (madaniy-tarixiy meros yodgorliklarini hisobga olish, muhofaza qilish va ulardan foydalanish organlari, restavratsiya ustaxonalari va boshqalar);

Madaniy faoliyatni tashkil qiluvchi va rejalashtiruvchi, madaniy jarayonlarni boshqaruvchi muassasalar: davlat tashkilotlari, ijodiy uyushmalar, ilmiy-tadqiqot muassasalari. Bu ham ma'naviy ishlab chiqarishni amalga oshiruvchi va ma'naviy qadriyatlarni iste'mol qiluvchi kishilarga ta'sir ko'rsatadigan ilmiy va badiiy tanqidning ijtimoiy institutiga qo'shiladi.

Madaniyat boshqa sohalarga qaraganda kamroq boshqariladi, tartibga solish doirasiga to'g'ri kelmaydi, degan fikr bor. Madaniyat rivojlanishida ko'pincha davlat tomonidan madaniy faoliyatni markazlashtirish va uni demokratlashtirish tendentsiyasi o'rtasida qarama-qarshiliklar paydo bo'ladi. Davlat aralashuvi madaniy faoliyatning hokimiyatga bog'liqligi bilan to'la bo'lib, davlat yordamisiz san'at va fan omon qololmaydi va tanazzulga mahkum. Madaniyatdagi yangi vaziyat markazsizlashtirish tendentsiyasi, boshqaruvning ma'muriy usullaridan bozor mexanizmlariga (mablag'lar, homiylik, homiylik, mukofotlar) o'tish bilan tavsiflanadi va shu bilan madaniyat arboblarining yangi qaramligini keltirib chiqaradi.

Har bir mamlakat madaniyatni boshqarish uchun o'z ma'muriy tuzilmalariga ega. Madaniyatni keng tushunish ta'lim, ommaviy axborot vositalari, turizm, yoshlar ta'limini o'z ichiga oladi. Bu sohalar turli bo‘limlar tomonidan boshqariladi, ularni muvofiqlashtirish uchun deputatlik komissiyalari va qo‘mitalari tuziladi. Madaniy hayotda milliy institutlar bilan bir qatorda nodavlat notijorat tashkilotlari: yozuvchilar va jurnalistlar tashkilotlari, uyushmalar, xususiy nashriyotlar, turli jamoalar, diniy tuzilmalar, kasaba uyushmalari, qiziqish klublari va to'garaklar va boshqalar muhim o'rin tutadi.

Davlatning madaniy siyosatining samaradorligi ko'p jihatdan turli ma'muriy tuzilmalar ishini muvofiqlashtirish darajasiga bog'liq.

Tarix davomida madaniyatning ijtimoiy institutlarining nisbati ijtimoiy hayotning tabaqalanish darajasiga va industriyadan oldingi jamiyatdan sanoat va postindustrial jamiyatga o'tishga qarab o'zgargan. Biroq, har qanday jamiyatda "ijtimoiy institutlar madaniyat sohasidagi odamlarning faoliyatini tashkil qiladi va muvofiqlashtiradi, ularsiz u tarqoq, nomuvofiq va beqaror bo'lib qoladi".