22-may 1957 yil. Kolxozchilar vakillarining yig'ilishida Xrushchev mashhur shiorni ilgari surdi " Qo'lga oling va Amerikani bosib oling!” go‘sht va sut mahsulotlari ishlab chiqarish bo‘yicha. Ma’ruza “oldinga sakrash” siyosatining boshlanishi, imkoni yo‘q maqsadlarni ilgari surdi.

Davr davomida 1957 - 1959 yillar. o'tkazildi ma'muriy islohotlar, ularning aksariyati muvaffaqiyatli bo'lmadi.

DA 1957 yil. sanoat boshqaruvini qayta qurish toʻgʻrisida qonun qabul qilindi, unga koʻra respublikada vazirliklar oʻrniga kengashlar tashkil etildi. Milliy iqtisodiyot — iqtisodiy kengashlar. Mamlakatda 105 ta yaratilgan iqtisodiy rayonlar mavjudligiga asoslanadi ma'muriy bo'linish. Ularning hududida joylashgan barcha sanoat korxonalari va qurilish ob'ektlari xo'jalik kengashlari tasarrufiga o'tkazildi. Ammo hududiy boshqaruv tizimiga o'tish kutilgan iqtisodiy natijalarni bermadi.

DA qishloq xo'jaligi ikkita maʼmuriy islohot amalga oshirildi, uning maqsadi qishloq xoʻjaligi samaradorligini oshirish edi. Birinchidan bartaraf etish edi MTS texnikalarni (traktorlar va qishloq xo'jaligi mashinalari) undan yaxshiroq foydalanishni o'z zimmasiga olgan kolxozlar mulkiga o'tkazish. Iqtisodiy nuqtai nazardan, bu chora, shubhasiz, ko'plab kolxozlarga o'z faoliyatini yaxshilash va mehnat unumdorligini oshirish imkonini berdi; ammo, boshqalar uchun, uskunalar ijarasi ko'proq foydali edi. Shu bilan birga, islohot barcha kolxozlarni MTS parkini zudlik bilan sotib olishga majbur qildi, bu ko'plab kolxozlar bunga qodir emas edi. Ushbu islohotning salbiy oqibati ko'p sonli texnik mutaxassislarning shaharlarga ketishi edi.

Ikkinchi islohot dan iborat edi kolxozlarning yangi konsolidatsiyasi(1955 yilda 83 ming, 1957 yilda 68 ming, 1960 yilda 45 ming), bu esa qishloq xo'jaligini sanoatlashtirishning boshlanishi bo'lishga qodir kuchli "kolxoz birlashmalari"ning shakllanishiga olib kelishi kerak edi. Agroshaharlar g'oyasini va uning turmush tarzining "sotsialistik" jihatlarini rivojlantirish orqali qishloqni ijtimoiy o'zgartirishni jadallashtirish istagini jonlantirgan ushbu loyiha kolxozlar ishtirok eta olmaydigan katta investitsiyalarni talab qildi. MTSni sotib olish natijasida kelib chiqqan mablag'larning etishmasligi. Bu kolxoz qishloq xo'jaligini haqiqiy integratsiyalashuviga erishish uchun birinchi jiddiy urinish muvaffaqiyatsizlikka uchragan edi.

50-yillarning oxirida. ga chiziq tortildi shaxsiy yordamchi xo'jaliklarni qisqartirish, shaxsiy chorva mollarini qisqartirish maqsadida “parazitlar” va “chayyorlar”ga qarshi kampaniya boshlandi.

N.S.ning tashrifidan keyin. Xrushchev AQShda ( 1959 yil) barcha xo‘jaliklar o‘tishga majbur bo‘ldi makkajo'xori ekish. "Yozuvlarni ta'qib qilish" bilan bog'liq bo'lgan ixtiyoriy majburlash usullariga rioya qilishning halokatli oqibatlarining yorqin misoli " Ryazan falokati". Bunga turtki 1957 yil 22 mayda Leningradda so'zlagan nutqi bo'lib, unda Xrushchev uch yil ichida mamlakatda go'sht ishlab chiqarishni uch baravar oshirishni taklif qildi. 1958 yil oxirida viloyat partiya komitetlariga 1959 yilda go'sht ishlab chiqarishni ko'paytirish bo'yicha "qat'iy choralar" ko'rish to'g'risida buyruq yuborildi. Ryazan viloyat komitetining birinchi kotibi A. Larionov katta hajmdagi bayonot bilan chiqdi va uni uch barobar oshirishga va'da berdi. bir yil ichida viloyatda go'shtni davlat xaridi va 1959 yil 9 yanvarda bu va'dalar "Pravda"da e'lon qilindi. "Qiritish"ga boshqa bir qancha sohalar javob berdi. Ryazan viloyati o'zining ulkan dasturini amalga oshirishga hali vaqt topa olmadi, chunki mukofotlar yog'di. 1959 yil fevral oyida u Lenin ordeni bilan taqdirlandi va bir necha oydan keyin Larionovning o'zi Sotsialistik Mehnat Qahramoni bo'ldi. Partiya viloyat qo‘mitasi va’dasini bajarish uchun 1959 yilgi naslni to‘liq so‘yishni, kolxozchilarning o‘z fermalarida boqayotgan sutli qoramollarning ko‘p qismini so‘yishni buyurdi. Mashina sotib olish, maktablar qurish va hokazolar uchun ajratilgan davlat mablag‘lari hisobidan qo‘shni viloyatlarda chorva mollari xaridi tashkil etildi. Joriy yilning 16 dekabr kuni mahalliy hokimiyat organlari rejaning 100 foiz bajarilgani haqida tantanali ravishda hisobot berishdi: viloyat davlatga 150 ming tonna go‘sht “sotdi”, o‘tgan yilga nisbatan uch barobar ko‘p; 1960 yil uchun majburiyatlar yanada yuqori olindi - 180 ming tonna! Biroq, 1960 yilda xarid qilish 30 ming tonnadan oshmadi: o'tgan yilgi ommaviy qirg'indan keyin chorva mollari 65% ga kamaydi. 1960 yil oxiriga kelib, falokatni yashirishning iloji bo'lmadi va Larionov o'z joniga qasd qildi. Shu tariqa Amerika bilan "raqobat" tugadi.

Iqtisodiyotda eng muhim yutuqlarga erishish istagi 6-besh yillik reja bilan bog'liq vaziyatda ham namoyon bo'ldi, uni amalga oshirish boshlanganidan bir yil o'tgach, u zudlik bilan qayta ko'rib chiqildi, 1-2 yilga o'tish rejasi tuzildi. yuqoriga, keyin esa qabul qilindi. etti yillik reja"bir muddat uchun 1959 - 1965 yillar.

Islohotlar paytida Xrushchev tomonidan yo'l qo'yilgan aniq, aniq xatolar asosan sabab bo'ldi islohotchining shaxsiyati. Xrushchev o'tmishda qolib ketgan ko'plab muammolardan chiqish yo'lini qidirib, har qanday qayta tashkil etishda ko'plab urinishlar qildi. Biroq, u shu davrga qadar tarbiyalangan "stalinizm davridan" chiqqan siyosiy arbob bo'lib qolgan bo'lsa-da, u rahbarlikning avtoritar usullarining qat'iy tarafdori bo'lib qoldi. Shuning uchun va volyuntarizm, va tushunmagan va tushuna olmagan hamma narsaga toqatsizlik.

Uning johilona tanqidi ob’ekti san’atkorlar, yozuvchilar, kino ijodkorlari bo‘lgani bejiz emas. Shu bilan birga, aynan Xrushchev erishi davrida tsenzuraning yumshatilgani tufayli Remark va Xemingueyning ilgari taqiqlangan asarlari nashr etildi; A.I.ning hikoyasi. Soljenitsinning "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" - yuridik adabiyotda Stalin lagerlarining birinchi ta'rifi; Sovremennik teatri ochildi; rejimni tanqid qila boshladi va jurnali juda mashhur bo'ldi " Yangi dunyo” tahririyati A.T. Tvardovskiy.

Demokratiklashtirish kursi ham o'z ichiga oladi ijtimoiy siyosatni insonparvarlashtirish, uning navbati odamlarning ehtiyojlari va ehtiyojlariga. Yozdan beri 1953 yil. Sovet davlati bir qator chora-tadbirlarni amalga oshirishga kirishdi xalq farovonligini oshirish. 50-yillarning o'rtalariga kelib. tizimni tartibga solish va ish haqini oshirish, soliqlarni kamaytirish, pensiyalarni tubdan yaxshilash, ish haftasini qisqartirish, iste'mol tovarlari ishlab chiqarishni ko'paytirish va aholiga maishiy xizmat ko'rsatishni yaxshilash, uy-joy muammosini tubdan hal etish va boshqalar. sanoat, qurilish, transport va aloqa tashkilotlarida ish haqini tartibga solish yakunlandi. Mamlakatda tarmoqlar, tarmoqlar va ishchi xodimlar toifalari bilan bog‘liq bo‘lgan stavkalar va ish haqi tizimi joriy etildi.

1960 yil oxiriga kelib barcha ishchilar va xizmatchilar yetti-olti soatlik ish kuniga o‘tdilar. O'rtacha ish haftasi taxminan 40 soatni tashkil etdi. ishchi va xizmatchilarning pensiya ta’minoti tizimini yo‘lga qo‘yishga asos solindi.

tashkil etish muhim vazifa edi davlat tizimi kolxozchilarning ijtimoiy ta'minoti.

1950-yillarda mamlakat duch kelgan eng keskin ijtimoiy muammolardan biri edi uy-joy masalasi.

Harbiy vayronagarchiliklar natijasida 25 million kishi boshpanasiz qoldi. Yangi qurilishning ko'lami sezilarli bo'ldi. Agar 1951-1955 yillarda. shahar va qishloqlarda yiliga oʻrtacha 30,4 million kvadrat metr turar joy maydoni joriy etildi. metr, keyin 1957 yilda 52 million kvadrat metr joriy etildi. metr. O'n millionlab odamlar o'z xonalariga, ko'p bolalilar esa alohida ikki yoki uch xonali kvartiralarga ko'chib o'tishdi.

Bu davrda ijobiy natijalarga erishildi Sovet fani ayniqsa amaliy bilimlar sohasida. Yuqori ilmiy-texnika darajasining dalili bo'ldi birinchisining ishga tushirilishi sun'iy yo'ldosh 1957 yildagi yerlar., 1961 yilda insonning koinotga birinchi parvozi (Yu.A. Gagarin).

Shu bilan birga, fanda qarama-qarshiliklar paydo bo'ldi, ular doimo o'sib boruvchi va keskinlashib, rivojlangan kapitalistik mamlakatlarning ishlab chiqarishida sodir bo'lgan texnologiya, sifat va samaradorlikdagi chuqur tarkibiy o'zgarishlardan orqada qolishning asosiy sabablaridan biri bo'lib xizmat qildi. Atoqli sovet olimi P.L. Kapitsa fan haqidagi maktublarida N.S. Xrushchev 1953-1958 yillarda.

Va shunga qaramay, 1950-yillarda, boshqaruvning ob'ektiv va sub'ektiv qiyinchiliklariga, xatolari va noto'g'ri hisob-kitoblariga qaramay, muammolarni hal qilishda sezilarli yutuqlarga erishish mumkin edi. global muammolar : sezilarli siljishlar yuz berdi ijtimoiy siyosat; fan va texnologiya sohasida; mamlakatning mudofaa qudratini ancha oshirdi. Albatta, ko'plab qarama-qarshiliklar nafaqat saqlanib qoldi, balki o'sib bordi. Biroq taraqqiyotning yuksak dinamikasi kelajakka katta umidlar uyg‘otdi, ayniqsa, o‘sha yillarda gap asosan eng dolzarb, dolzarb muammolarni hal qilishdan iborat edi.

Bu davrdagi o'zgarishlar Sovet jamiyatini isloh qilishning birinchi va eng muhim urinishi edi. Ammo amalga oshirilgan islohotlar kutilgan samarani bermadi.

60-yillarning boshlarida. Xrushchevning raqiblari soni muqarrar ravishda ko'paydi. Krepla qarama-qarshilik partiya-davlat apparati saflarida. Haqiqiy bo'lmagan rejalar, qobiliyatsizlik, qishloq xo'jaligi siyosatidagi inqiroz, sanoatdagi qayta tashkil etish, tashqi siyosiy vaziyatning murakkablashishi - bularning barchasi markazda ham, chekkada ham norozilikni keltirib chiqardi.

DA 1964 yil oktyabr Xrushchev Qora dengizda dam olayotganda, KPSS Markaziy Qo'mitasi Prezidiumi uni tayyorladi. tarafkashlik. Suslov Prezidiumga sog'lig'i sababli ketishga rozi bo'lgan birinchi kotibga qo'yilgan ayblovlarning to'liq ro'yxatini taqdim etdi.

N.S.ning ko'chirilishidan keyin. Xrushchev, L.I. mamlakatning partiya va davlat rahbariyatiga boshchilik qildi. Brejnev.

Ijtimoiy inqilob tushunchasi. Inqiloblar va islohotlar

Ijtimoiy inqilob - bu jamiyat taraqqiyotidagi sifat sakrashi bo'lib, u o'tish davri bilan birga keladi. davlat hokimiyati inqilobiy sinf yoki sinflar qo'liga va ijtimoiy hayotning barcha sohalarida chuqur o'zgarishlar.

Marksning fikricha, ijtimoiy inqiloblar jamiyat taraqqiyotining tabiiy-tarixiy jarayoni mohiyatining ifodasidir. Ular umumbashariy tabiiy xususiyatga ega bo'lib, insoniyat tarixida ro'y berayotgan eng muhim fundamental o'zgarishlarni ifodalaydi. Marksizm tomonidan kashf etilgan ijtimoiy inqilob qonuni bir ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyani boshqa, yanada progressiv shakllanish bilan almashtirishning ob'ektiv zarurligini ko'rsatadi.

Nomarksistik va antimarksistik tushunchalar umuman ijtimoiy inqiloblarning qonuniyligini inkor etadi. Shunday qilib, X.Spenser ijtimoiy inqiloblarni ocharchilik, falokatlar, epidemik kasalliklar, itoatsizlik ko‘rinishlari va “inqilobiy yig‘ilishlarga aylangan ajitatsiya”, ochiq qo‘zg‘olonlar bilan qiyoslagan va ularni “g‘ayritabiiy xarakterdagi ijtimoiy o‘zgarishlar” deb atagan2 K. Popper aniqlagan. zo'ravonlik bilan inqilob. Ijtimoiy inqilob, uning fikricha, jamiyatning an’anaviy tuzilishini, uning institutlarini yo‘q qiladi... Lekin... agar ular (xalq – I.Sh.) an’anani yo‘q qilsa, u bilan birga sivilizatsiya ham yo‘qoladi... Ular qaytib kelishadi. hayvon holati.1

Ijtimoiy inqilob tushunchasi va uning turlari mavjud zamonaviy adabiyot noaniq talqin. "Inqilob" atamasi ijtimoiy fanga uch asrdan kamroq vaqt oldin kirib kelgan va unda zamonaviy ma'no nisbatan yaqinda ishlatilgan. Umuman olganda, ma'lumki, "ijtimoiy inqilob" atamasi, birinchi navbatda, bir ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyadan boshqasiga o'tishni bildirish uchun ishlatiladi, ya'ni. ijtimoiy inqilob deganda uzoq vaqt davomida bir ishlab chiqarish turidan boshqa turdagi ishlab chiqarishga o‘tish davri tushuniladi; bu davr mantiqiy zarurat bilan ishlab chiqarish kuchlari va ishlab chiqarish munosabatlari oʻrtasida ishlab chiqarish rivojlanishining maʼlum bir bosqichida yuzaga keladigan qarama-qarshilikni hal etish jarayonini yakunlaydi, ikkinchisi oʻrtasidagi ziddiyat esa barcha ijtimoiy qarama-qarshiliklarni keskinlashtiradi va tabiiy ravishda sinfiy kurashga olib keladi. bunda mazlum sinf ekspluatatorlarni siyosiy hokimiyatdan mahrum qilishi kerak; Ikkinchidan, alohida ijtimoiy organizm doirasida xuddi shunday o'tishni ta'minlash; uchinchidan, nisbatan o‘tkinchi siyosiy qo‘zg‘olonni bildirish; to‘rtinchidan, ijtimoiy hayotning ijtimoiy sohasidagi inqilobni belgilash;2 beshinchidan, tarixiy harakat usulini boshqa usul – islohotchi va boshqalardan farqli ravishda belgilash (“inqilob” atamasi ko‘pincha nihoyatda keng ilmiy inqilob sifatida tushuniladi. texnik, tijorat, moliyaviy, qishloq xo'jaligi, ekologik va jinsiy). bitta

Ijtimoiy inqilob sodir bo'layotgan milliy davlat doirasida unda uchta eng muhim tarkibiy elementni ajratib ko'rsatish mumkin: 1) siyosiy to'ntarish (siyosiy inqilob);

2) iqtisodiy munosabatlarning sifat o'zgarishlari (iqtisodiy inqilob); 3) madaniy-mafkuraviy o'zgarishlar (madaniy inqilob). Biz hatto Marks inqilobning ikkita kontseptsiyasini ishlab chiqqanini ta'kidlaymiz: ijtimoiy va siyosiy. Ijtimoiy inqilobning mohiyatini tushunishga yondashish jarayoni marksizmda ham murakkab kechdi. Dastlab uning asoschilari “siyosiy inqilob” va “ijtimoiy inqilob” tushunchalarini qarama-qarshi qo‘yib, birinchisini burjua inqiloblari, ikkinchisini esa proletar inqiloblari deb tushundilar. Biroz vaqt o‘tgachgina Marks shunday xulosaga keldi: “Har bir inqilob eski jamiyatni yo‘q qiladi va shu darajada ijtimoiydir. Har bir inqilob eski hokimiyatni ag‘daradi va u siyosiy xususiyatga ega bo‘lgan darajada.”2 Shu munosabat bilan M.A. sinfining ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy sohadagi nuqtai nazari ongli va zo‘ravonlik harakatlari orqali va ular bilan uzviy bog‘liqdir. bir-birini makon va zamonda ijtimoiy-siyosiy inqiloblar deb atash to‘g‘riroq bo‘ladi”3.

Siyosiy inqilob davlat hokimiyati mexanizmini yangi sinf xizmatiga qoʻyishni maqsad qilgan boʻlsa, yaʼni. uni siyosiy jihatdan hukmron qilish, keyin iqtisodiy inqilob ishlab chiqaruvchi kuchlar tabiati va progressiv sinf manfaatlariga mos keladigan ishlab chiqarish munosabatlarining hukmronligini ta'minlashi kerak. Inqilobiy iqtisodiy o'zgarishlar faqat yangi ishlab chiqarish usulining g'alabasi bilan tugaydi. Xuddi shunday, yangi ongni shakllantirishda, yangi ma’naviy madaniyatni yaratishda ham tub o‘zgarishlar faqat madaniy inqilob jarayonida sodir bo‘ladi, chunki tegishli iqtisodiy, siyosiy, ma’rifiy, madaniy-mafkuraviy shart-sharoitlar yaratiladi.2.

Ijtimoiy inqilobning mohiyatiga yondashuvlarning barcha noaniqligi bilan biz uning umumiy qonuniyatlari mavjudligiga rozi bo'lishimiz mumkin: 1) ijtimoiy inqilob sabablarining mavjudligi (qarama-qarshiliklarning kengayishi va keskinlashishi); 2) ob'ektiv sharoitlar va sub'ektiv omilning etukligi va ularning o'zaro ta'siri ijtimoiy inqilob qonuni sifatida; 3) ijtimoiy inqilob taraqqiyot sifatida (evolyutsion va spazmodik o'zgarishlarning kombinatsiyasi); 4) asosiy masalani hal qilish (hokimiyat haqida).

Ijtimoiy inqilobning marksistik nazariyasi ijtimoiy inqilobning asosiy sababi jamiyat ishlab chiqaruvchi kuchlarining o'sishi bilan eskirgan, konservativ ishlab chiqarish munosabatlari tizimi o'rtasidagi ziddiyatning chuqurlashishi, bu esa ijtimoiy qarama-qarshiliklarning keskinlashuvida, ijtimoiy qarama-qarshiliklarning keskinlashuvida namoyon bo'ladi, deb ta'kidlaydi. mavjud tuzumni saqlab qolishdan manfaatdor bo'lgan hukmron sinf bilan mazlum sinflar o'rtasidagi kurashning kuchayishi. Ishlab chiqarish munosabatlari tizimidagi ob'ektiv mavqeiga ko'ra mavjud tuzumni ag'darishdan manfaatdor bo'lgan va yanada progressiv tuzum g'alabasi uchun kurashda qatnashishga qodir bo'lgan sinflar va ijtimoiy qatlamlar ishlab chiqarishning harakatlantiruvchi kuchi bo'lib ishlaydi. ijtimoiy inqilob. Inqilob hech qachon alohida shaxslarning fitnasi yoki ommadan ajratilgan ozchilikning o'zboshimchalik harakatlarining mevasi emas. U faqat massa kuchlarini harakatga keltiradigan va yaratadigan ob'ektiv o'zgarishlar natijasida paydo bo'lishi mumkin inqilobiy vaziyat 1. Shunday qilib, ijtimoiy inqiloblar shunchaki norozilik, qo'zg'olon yoki qo'zg'olonlarning tasodifiy chiqishi emas. Ular “buyurtma bo‘yicha ishlab chiqilmagan, u yoki bu daqiqaga vaqt ajratilmagan, balki shu jarayonda pishib yetiladi. tarixiy rivojlanish va hozirgi vaqtda bir qator ichki va tashqi sabablar majmuasi tufayli yuzaga keladi.

Bugungi kun voqeligidagi, jamoatchilik va shaxs ongidagi tub o'zgarishlar, shubhasiz, taraqqiyot yo'lida ijtimoiy qayta qurish muammosini yangicha tushunishni talab qiladi. Bu tushuncha, avvalo, evolyutsiya va inqilob, islohot va inqilob munosabatlarini yoritish bilan bog'liq.

Yuqorida aytib o'tilganidek, evolyutsiya odatda miqdoriy o'zgarishlar sifatida bir butun sifatida, inqilob esa sifat o'zgarishlari sifatida tushuniladi. Qayerda islohot miqdoriy o'zgarishlar bilan ham aniqlanadi va shunga mos ravishda inqilobga qarshi.

Evolyutsiya birin-ketin davom etuvchi sifat o'zgarishlarining uzluksiz ketma-ketligi bo'lib, buning natijasida ma'lum bir sifat uchun ildiz bo'lmagan, ahamiyatsiz tomonlarning tabiati o'zgaradi. Birgalikda bu bosqichma-bosqich o'zgarishlar asosiy, sifatli o'zgarish sifatida sakrashni tayyorlaydi. Inqilob - bu tizimning ichki tuzilishidagi o'zgarish bo'lib, u tizim rivojlanishining ikki evolyutsion bosqichi o'rtasida bo'g'inga aylanadi. Islohot- bu evolyutsiyaning bir qismi, uning bir martalik lahzasi, harakati.

Islohot- inqilobni birinchi navbatda ishlab chiqaruvchi kuchlar (mazmun) va ishlab chiqarish munosabatlari (shakl) o'rtasidagi ziddiyatni hal etish deb tushunadigan bo'lsak, bu inqilobiy jarayonning alohida shaklidir. Islohotlarni ham buzg‘unchi, ham konstruktiv jarayon sifatida ko‘rish mumkin. Islohotlarning buzg'unchi tabiati shundan dalolat beradiki, inqilobiy kuchlar nuqtai nazaridan, hukmron sinf tomonidan olib borilgan islohotlar ko'rinishidagi yon berishlar ikkinchisining pozitsiyalarini "past qiladi". Va bu, siz bilganingizdek, hukmron sinfni o'z hukmronligini o'zgarishsiz saqlab qolish uchun zo'ravonlik harakatlariga undashi mumkin (va inqilobiy kuchlar o'ch olish uchun). Natijada, ijtimoiy organizmdagi sifat o'zgarishlarining tayyorlanishi saqlanib qoladi va hatto uzilib qoladi.

Islohotlarning bunyodkorlik mohiyati shundan dalolat beradiki, ular yangi sifat o‘zgarishlarini tayyorlaydi, jamiyatning yangi sifat holatiga, inqilobiy jarayonning tinch shakli – inqilobga tinch yo‘l bilan o‘tishga hissa qo‘shadi. Jamiyatning izchil o‘zgarishidagi islohotlarning ahamiyatini past baholagan holda, biz shaklning mazmun rivojidagi rolini kamaytiramiz, bu o‘z-o‘zidan dialektik emas. Binobarin, inqilob va islohot rivojlanishning aniq tarixiy bosqichining zaruriy tarkibiy qismidir. insoniyat jamiyati, qarama-qarshi birlikni shakllantirish. Ammo bu kabi islohotlar hali ham eski ijtimoiy tuzumning poydevorini o'zgartira olmaydi.

Inqilobiy jarayonlarda hech qanday shubha yo'q zamonaviy tarix konstruktiv maqsadlarning ahamiyati har doim buzg'unchi maqsadlar zarariga oshib boradi. Islohotlar inqilobning bo'ysunuvchi va yordamchi momentidan uni ifodalashning o'ziga xos shakliga aylandi. Shunday qilib, o'zaro kirish va, shubhasiz, o'zaro o'tish, islohot va inqilobning o'zaro ta'siri uchun imkoniyatlar paydo bo'ladi.

Yuqorida aytilganlardan kelib chiqadiki, bundan buyon islohot doirasidan tashqariga chiqadigan narsani emas, balki ushbu doiralarni mavjud ijtimoiy munosabatlarni tubdan o'zgartirish vazifalari darajasi va talablari darajasida kengaytirish imkonini beradigan narsani inqilobiy deb hisoblash kerak. . Gap “harakat” va “yakuniy maqsad”ga qarshi turishda emas, balki ularni shunday bog‘lashda, “yakuniy maqsad” “harakat”ning borishi va natijasi bo‘yicha amalga oshishi mumkin. "Inqilobiy islohotchilik" muqobilni rad etadi: inqilob yoki islohot. Agar biz o'z tsivilizatsiyamizning evolyutsion imkoniyatlariga ishonmasak va yana faqat inqiloblar va to'ntarishlarga moyil bo'lsak, unda islohotlar haqida gap bo'lishi mumkin emas.

Shunday qilib, jahon tarixini va umuman ijtimoiy inqiloblarning asosiy tarixiy turlarini tahlil qilish asosida shuni ta'kidlash mumkinki, ijtimoiy inqiloblar zarur va tabiiydir, chunki ular oxir-oqibatda insoniyatning progressiv ijtimoiy-tarixiy rivojlanish yo'lidagi harakatini belgilab berdi. rivojlanish. Ammo inqilobiy jarayon (shuningdek, evolyutsiya jarayoni) bir martalik harakat emas. Bu jarayonda dastlab inqilob sub'ektlari tomonidan qo'yilgan vazifalarning takomillashuvi va chuqurlashishi, asosiy tasdig'i, g'oyalarning moddiylashuvi sodir bo'ladi. Inqiloblar, Marksning so'zlariga ko'ra, "doimiy ravishda o'zlarini tanqid qiladilar ... uni qaytadan boshlash uchun allaqachon bajarilgan bo'lib tuyulgan narsaga qaytib, birinchi urinishlarining beparvoligi, zaif tomonlari va foydasizligini shafqatsiz masxara qiladilar".

P. Shtompka inqiloblarni ijtimoiy o'zgarishlarning "cho'qqisi" deb ataydi.

Inqiloblar ijtimoiy o'zgarishlarning boshqa shakllaridan besh jihatdan farq qiladi:

1. murakkablik: ular jamiyat hayotining barcha sohalari va darajalarini qamrab oladi;

2. radikalizm: inqilobiy oʻzgarishlar asosiy, ijtimoiy tuzum asoslariga singib ketgan;

3. tezlik: inqilobiy o'zgarishlar juda tez sodir bo'ladi;

4. eksklyuzivlik: inqiloblar odamlar xotirasida o'chmas qoladi;

5. emotsionallik: inqiloblar ommaviy tuyg'ularning ko'tarilishiga, g'ayrioddiy reaktsiyalar va kutishlarga, utopik ishtiyoqni keltirib chiqaradi.

Inqilobning ta'riflarida asosiy e'tibor amalga oshirilayotgan o'zgarishlarning ko'lami va chuqurligiga (inqiloblar bunda islohotlarga qarshi), zo'ravonlik va kurash elementlariga, shuningdek, ushbu omillarning kombinatsiyasiga qaratiladi. Sintetik ta'riflarga misollar:

- "Jamiyatlarda, uning siyosiy institutlarida, ijtimoiy tuzilmasida, etakchilik va hukumat siyosatida hukmronlik qiladigan qadriyatlar va afsonalardagi tez, tubdan zo'ravon ichki o'zgarishlar" (S. Xantington).

- "Jamiyatning ijtimoiy va sinfiy tuzilmalarining pastdan inqiloblar orqali tez, asosiy o'zgarishlari" (T. Skokpol).

- “Ommaviy harakatlar yetakchilarining zo‘ravonlik yo‘llari bilan davlat hokimiyatini egallab olishi va undan keng ko‘lamli ijtimoiy islohotlar o‘tkazish uchun foydalanishi” (E.Giddens).

Shunday qilib, asosiy o'ziga xos xususiyatlar inqiloblar - davom etayotgan o'zgarishlarning murakkabligi va fundamental tabiati va keng xalq ommasini jalb qilish. Zo'ravonlikdan foydalanish inqilobiy o'zgarishlarga hamroh bo'lishi shart emas: masalan, Sharqiy Evropada so'nggi o'n yillikdagi ijtimoiy-iqtisodiy o'zgarishlar deyarli qonsiz va zo'ravonliksiz kechdi.

Edvards va Brintonning fikricha, ijtimoiy inqiloblar odatda quyidagi bosqichlardan o'tadi:

1) bir necha yillar davomida chuqur ijtimoiy tashvish va norozilikning to'planishi;

2) aholining asosiy qismi ularga yordam berishi uchun ziyolilarning status-kvoni muvaffaqiyatli tanqid qila olmasligi;

3) faol harakatlar, qo'zg'olon, ijtimoiy motivatsiya. bu impulsni oqlaydigan afsona yoki e'tiqod tizimi;

4) hukmron elitaning tebranishi va zaifligi tufayli yuzaga kelgan inqilobiy portlash;

5) tez orada turli inqilobchilar guruhlarini nazorat qilishga urinishlar yoki xalq o'rtasidagi ehtiroslar o'pirilishini o'chirish uchun yon berishlarga to'g'ri keladigan mo''tadil boshqaruv davri;

6) hokimiyatni egallab olgan va har qanday muxolifatni yo‘q qiladigan ekstremistlar va radikallarning faol pozitsiyalariga kirish;

7) terrorizm rejimining amal qilish muddati;

8) sokin holatga, barqaror kuchga va avvalgi inqilobdan oldingi hayotning ba'zi naqshlariga qaytish.

Ijtimoiy inqiloblarning quyidagi turlari ajratiladi: antiimperialistik (milliy ozodlik, mustamlakachilikka qarshi), burjua, burjua-demokratik, xalq, xalq demokratik va sotsialistik.

Antiimperialistik - mustamlaka va qaram mamlakatlarda sodir bo'lgan va milliy mustaqillikka erishishga qaratilgan inqiloblar (ular xorijiy kapitalning iqtisodiy va harbiy-siyosiy hukmronligiga va uni qo'llab-quvvatlovchi komprador yoki byurokratik burjuaziyaga, feodal urug'larga va boshqalarga qarshi qaratilgan edi).

Burjua inqiloblarining asosiy vazifasi - feodal tuzumni yo'q qilish va kapitalistik ishlab chiqarish munosabatlarini shakllantirish, mutlaq monarxiyalarni ag'darib tashlash va er zodagonlari hukmronligi, xususiy mulkni o'rnatish, burjuaziyaning siyosiy hukmronligini ta'minlashdir. harakatlantiruvchi kuchlar burjua inqiloblari - sanoat, moliyaviy, savdo burjuaziyasi, ommaviy tayanch - dehqonlar, shahar qatlamlari (masalan - Buyuk Frantsiya inqilobi).

Burjua-demokratik inqilob burjua inqilobining bir turidir. Uning borishiga oʻz manfaatlari va huquqlari uchun kurashga koʻtarilgan keng xalq ommasining unda faol ishtirok etishi (1848-1849 yillardagi Yevropa inqiloblari, 1905 yilgi Rossiya inqilobi) hal qiluvchi taʼsir koʻrsatadi.

Sotsialistik inqilob (marksistik-leninistik kontseptsiyaga ko'ra) ijtimoiy inqilobning eng yuqori turi sifatida talqin qilingan, bu davrda kapitalizmdan sotsializm va kommunizmga o'tish sodir bo'ladi.

Xalq inqilobi "yuqori", "saroy", harbiy yoki siyosiy to'ntarishlardan farqli ravishda keng va ommaviy harakatdir. Ular turli xil ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy mazmunga ega bo'lishi mumkin.

Xalq-demokratik inqilob ikkinchi jahon urushi davrida fashizmga qarshi kurashda Sharqiy Yevropa davlatlarining katta guruhida yuzaga kelgan antifashistik, demokratik, milliy ozodlik inqilobidir. Bu kurash jarayonida milliy va vatanparvar kuchlarning keng ittifoqi tuzildi.

"Yumshoq" (baxmal) inqilob - 1989 yil oxirida Chexoslovakiyada demokratik inqilob. Inqilob jarayonida kuchli ijtimoiy qoʻzgʻolonlar natijasida ilgari mavjud boʻlgan “real sotsializm”ning davlat va siyosiy tuzilmalari tinch yoʻl bilan tugatildi va Kommunistik partiya hokimiyatdan chetlashtirildi. "Yumshoq" inqilobga bir oz oldinroq yoki u bilan bir vaqtda Sharqiy Evropaning boshqa mamlakatlarida sodir bo'lgan inqilobiy jarayonlar yaqin edi.

Taraqqiyot (lotincha — oldinga harakat, muvaffaqiyat) yuqoriga intilish bilan rivojlanish, pastdan yuqoriga, kamroq mukammaldan mukammalroq tomon harakatni anglatadi. Bu jamiyatda ijobiy o'zgarishlarga olib keladi va o'zini namoyon qiladi, masalan:

ishlab chiqarish vositalari va ishchi kuchini takomillashtirishda;

ijtimoiy mehnat taqsimotining rivojlanishi va uning mahsuldorligining o'sishida;

fanning yangi yutuqlarida;

xalqning turmush sharoitini yaxshilashda.

Rivojlanish mezonlari e'lon qilinadi

1. Jamiyatning murakkab ijtimoiy tashkilotlari (G.Spenser),

2. Ijtimoiy munosabatlar tizimi va ijtimoiy munosabatlarni tartibga solish turidagi o‘zgarishlar (F.Tyonnis),

3. Ishlab chiqarish va iste’mol xarakterining o’zgarishi (V. Rostou, D. Bell),

4. Mehnat unumdorligining o'sishida ifodalangan tabiatning elementar kuchlarini jamiyat tomonidan o'zlashtirish darajasi, odamlarning ijtimoiy taraqqiyotning elementar kuchlari bo'yinturug'idan ozod bo'lish darajasi (K.Marks).

Olimlar insonning ozod bo'lish tendentsiyasining kuchayishi - ᴛ.ᴇ, ijtimoiy taraqqiyotning muhim belgisi deb hisoblashadi. chiqarish:

1. davlat tomonidan bostirilishidan;

2. jamoaning buyruqlaridan;

3. har qanday ekspluatatsiyadan;

4. yashash joyini izolyatsiya qilishdan;

5. xavfsizligi va kelajagi uchun qo'rquvdan.

Regressiya (lotinchadan - teskari harakat), aksincha, pasayish tendentsiyasi bilan rivojlanishni, orqaga harakatni, yuqoridan pastga o'tishni o'z ichiga oladi, bu esa salbiy oqibatlarga olib keladi. Bu, aytaylik, ishlab chiqarish samaradorligining pasayishi va odamlar farovonligini tenglashtirishda, jamiyatda chekish, ichkilikbozlik, giyohvandlikning tarqalishida, aholi salomatligining yomonlashuvida, o'limning ko'payishida namoyon bo'lishi mumkin. odamlarning ma'naviyati va axloqi darajasining pasayishi va boshqalar.

Taraqqiyot va regress ko'pincha bir-biri bilan chambarchas bog'liqdir.

Ular butun ijtimoiy tuzilmani tubdan o'zgartirganda, ijtimoiy inqilob sodir bo'ladi, ᴛ.ᴇ. Bir, ikki yoki uchta islohotni emas, balki jamiyatning tabiatini tubdan o'zgartiradigan tarzda ulardan ancha ko'p islohotlarni amalga oshirish zarurati tug'ilganda, ba'zi partiyalar yoki odamlar birlashmalari, masalan, harbiy elita; ijtimoiy inqilobni amalga oshirdi. Inqilob - sᴛᴏ to'plami katta raqam yoki ijtimoiy tuzum asoslarini o'zgartirish uchun bir vaqtning o'zida amalga oshirilgan islohotlar majmuasi.

Evolyutsiya, inqilobdan tashqari, jamiyat ijtimoiy rivojlanishining asosiy shakli hisoblanadi islohot - bu jamiyat hayotining ayrim jabhalarini o'zgartirish, o'zgartirish, qayta tashkil etishga qaratilgan chora-tadbirlar majmuidir.

Islohotlar, agar ular jamiyatning ushbu sohalaridagi yoki jamiyat hayotining odamlar bilan bevosita bog'liq bo'lgan jabhalaridagi o'zgarishlarga taalluqli bo'lsa, ularning darajasi va turmush tarzi, sog'lig'i, ijtimoiy hayotdagi ishtiroki, ijtimoiy imtiyozlardan foydalanishda aks ettirilgan bo'lsa, ijtimoiy deb ataladi. Shaharlararo telefon, temir yo‘l transporti yoki metrodan foydalanish qoidalarini o‘zgartirish fuqarolar manfaatlariga daxl qiladi. Ammo bunday islohotlarni ijtimoiy deb atash dargumon. Aksincha, umumiy o'rta ta'limni joriy etish, tibbiy sug'urta, ishsizlik bo'yicha nafaqa yoki yangi shakl aholini ijtimoiy himoya qilish nafaqat bizning manfaatlarimizga daxl qiladi. Bunday islohotlar aholining ko‘plab qatlamlarining ijtimoiy mavqeiga ta’sir ko‘rsatib, millionlab odamlarning ijtimoiy imtiyozlar – ta’lim, sog‘liqni saqlash, bandlik, kafolatlardan foydalanish imkoniyatlarini cheklaydi yoki kengaytiradi.

Ijtimoiy, iqtisodiy va siyosiy islohotlar bilan bir qatorda alohida ajralib turadi. Iqtisodiyotning bozor bahosiga o‘tishi, xususiylashtirish, korxonalarning bankrotligi to‘g‘risidagi qonun, yangi soliq tizimi iqtisodiy islohotlarga misol bo‘la oladi. Konstitutsiyani oʻzgartirish, saylovlarda ovoz berish shakli, fuqarolar erkinliklarining kengayishi, monarxiyadan respublikaga oʻtish siyosiy islohotlarga misol boʻla oladi. "Qonunchilik islohotlari" iborasi ham qo'llaniladi, ammo texnik islohotlar haqida gapirish noto'g'ri. Bunday holda ular texnik yangiliklar yoki ixtirolar haqida yozadilar.

Dᴀᴋᴎᴍ ᴏsᴩᴀᴈᴏᴍ, islohotlar butun jamiyatga emas, balki uning alohida sohalari yoki institutlariga ta'sir qiladigan qisman o'zgarishlardir. Islohotlar ham progressiv, ham regressivdir. Xuddi shu narsani inqiloblar haqida ham aytish mumkin. Matbuotda tsenzura amaliyotini joriy etish hech qanday progressiv chora emas. Islohotlar, qoida tariqasida, barcha mamlakatlarga emas, balki har biriga alohida ta'sir qiladi, chunki bu davlatning ichki ishi. Islohotlar har doim "yuqoridan" bo'lib, aholining keng qatlamlari bosimi ostida bo'lsa-da, hukumat tomonidan amalga oshiriladi.

Talabalar bilimini o'z-o'zini tekshirish uchun nazorat savollari:

1) Jamiyatdagi evolyutsion va inqilobiy jarayonlarning farqi nimada?

2). Nima uchun jamiyat taraqqiyotining marksistik nazariyasi ham evolyutsion, ham inqilobiy nazariyalarga tegishli?

3) N.Ya.Danilevskiy madaniy-tarixiy tiplar rivojlanishining qaysi bosqichlarini ajratib turadi?

4) Zamonaviydan qanday misol Rus nazariyasi T.Parsons uni "muvozanatning o'zgarishi" tipidagi ijtimoiy o'zgarish deb tasniflaydi?

5) Ijtimoiy hayotning qaysi sohalarini progressiv rivojlanish nuqtai nazaridan baholash mumkin emas?

6) Hamkorlik shakllari qanday va ular nima uchun ijtimoiy jarayonlar inson faoliyatidagi eng muhimlaridan biri hisoblanadimi?

7) Nima uchun raqobat ko'pincha hamkorlikning antipodi deb ataladi? Raqobat jarayonining mohiyati nimada?

8) Assimilyatsiya va birikma jarayonlari nimaga asoslanadi? Bu jarayonlarga nima xalaqit berishi mumkin?

1. 1. Ijtimoiy o'zgarishlar tushunchasi, ularning shakllari. 2. Ijtimoiy o'zgarishlar va ijtimoiy barqarorlik. 3. Ijtimoiy rivojlanish konsepsiyasi. Ijtimoiy taraqqiyotning nochiziqli tabiati va ijtimoiy taraqqiyot muammosi. 1 Ijtimoiy o'zgarish - bu bizning tashkil qilish usulimizdagi o'zgarish... [batafsil o'qish]

Sotsiologiya tarixida jamiyatni o'zgartirishning turli mexanizmlari (modellari, shakllari) taqdim etilgan. Masalan, G. Tarde taqlid qonunini shakllantirdi, unga ko‘ra aynan “taqlid” ijtimoiy o‘zgarishlarning asosiy mexanizmi hisoblanadi. Biroq, jamiyatni o'zgartirish mexanizmlarini tavsiflash uchun eng ko'p ishlatiladigan atamalar "inqilob" va "islohot" ("evolyutsiya") tushunchalaridir.

Inqilob (lot. — burilish, toʻntarish) — tabiat, jamiyat yoki bilimning har qanday hodisalari (geologik inqilob, sanoat inqilobi, ilmiy-texnika inqilobi, madaniy inqilob va h.k.). Inqilob - bosqichma-bosqich tanaffus, rivojlanishdagi sifat sakrash demakdir. Inqilob evolyutsiyadan (jarayonning bosqichma-bosqich rivojlanishi), shuningdek, islohotlardan farq qiladi. Inqilob tushunchasi ijtimoiy taraqqiyotni tavsiflash uchun eng keng tarqalgan.

Ijtimoiy inqilob - bu tarixan eskirgan davrdan ilg'orroq davrga o'tish yo'li; jamiyatning butun ijtimoiy tuzilishidagi tub sifatli inqilob. Ijtimoiy taraqqiyotda inqiloblarning roli masalasi keskin mafkuraviy kurash mavzusidir. "Inqilob sotsiologiyasi" ning ko'pgina vakillari inqilob ijtimoiy rivojlanish shakli sifatida samarasiz va samarasiz bo'lib, ulkan xarajatlar bilan bog'liq va rivojlanishning evolyutsion shakllaridan har jihatdan past ekanligini ta'kidlaydilar. Marksizm namoyandalari esa, aksincha, ijtimoiy inqiloblarni “tarix lokomotivi” deb ataydilar. Ular ijtimoiy taraqqiyot faqat inqilobiy davrlarda sodir bo'lishini ta'kidlaydilar. Shunday qilib, marksizmda ijtimoiy inqiloblarning ilg'or roli har tomonlama ta'kidlangan:

1) ijtimoiy inqiloblar evolyutsion rivojlanish davrida asta-sekin to'planadigan ko'plab qarama-qarshiliklarni hal qiladi, ishlab chiqaruvchi kuchlar va butun jamiyat taraqqiyoti uchun kengroq imkoniyatlar ochadi;

2) xalq kuchlarining inqilobiy ozod etilishiga olib keladi, xalq ommasini faollik va taraqqiyotning yangi bosqichiga ko‘taradi;

3) shaxsni ozod qilish, uning ma'naviy-axloqiy rivojlanishini rag'batlantirish, erkinlik darajasini oshirish;

4) ular eskirgan narsadan voz kechadilar, eskisidan ilg'or hamma narsani saqlaydilar, shuning uchun ijtimoiy inqiloblar jamiyatning muvaffaqiyatli progressiv rivojlanishi uchun mustahkam poydevordir.

Haqiqiy rivojlanish jarayonlarida evolyutsiya va inqilob teng darajada zarur komponentlar bo'lib, qarama-qarshi birlikni tashkil qiladi. Ijtimoiy inqilobni tavsiflashda eng ikkitasi xarakter xususiyatlari:

1) ijtimoiy inqilob asta-sekinlikdagi tanaffus sifatida, rivojlanishning keyingi bosqichiga sifat jihatidan o'tish sifatida, omma va inqilobiy elitaning ijodkorligining namoyon bo'lishi sifatida (Marksistik ijtimoiy inqilob haqidagi ta'limot jamiyatning inqilobga o'tishdagi sifat sakrashi sifatida). rivojlanishning yuqori bosqichi);

2) ijtimoiy inqilob jamiyatdagi tez va keng ko'lamli o'zgarishlar sifatida (bu erda inqilob islohotlarga qarshi).

Ijtimoiy hayotda evolyutsiya va inqilob tushunchalariga “islohot” atamasi qo‘shiladi.

Islohot (lotincha — oʻzgartirish) — mavjud ijtimoiy tuzilmaning asoslarini buzmaydigan ijtimoiy hayotning har qanday sohasini oʻzgartirish, qayta tashkil etish. Rasmiy nuqtai nazardan, islohot har qanday mazmundagi yangilikni anglatadi, ammo amalda islohot odatda progressiv transformatsiya sifatida tushuniladi.

Ijtimoiy (jamoat) taraqqiyot. 19-asrning aksariyat sotsiologik nazariyalariga ijtimoiy taraqqiyot kontseptsiyasi taʼsir koʻrsatdi. Dunyodagi o'zgarishlarning ma'lum bir yo'nalishda sodir bo'lishi haqidagi g'oya qadimgi davrlarda paydo bo'lgan. Shu bilan birga, taraqqiyot regressga qarshi edi - ma'nosida progressiv harakat pastdan yuqoriga, oddiydan murakkabga, kamroq mukammaldan mukammalroqqa o'tish sifatida tavsiflanadi. Evolyutsiyaning asosiy qonuniyatlarini topishga urinishlar qilingan. G.Spenser va sotsialdarvinizmning boshqa tarafdorlari ijtimoiy evolyutsiyani biologik evolyutsiyaning analogiyasi deb hisoblashgan. Shu bilan birga, evolyutsiya jamiyatning bir hil va oddiy tuzilmalardan tobora xilma-xil va o'zaro bog'liq bo'lgan tuzilmalarga bir yo'nalishli o'tishi sifatida talqin qilindi. Darvinning “mavjudlik uchun kurashi” va “eng kuchlilarning omon qolishi” jamiyat taraqqiyotining asosiy qonuniyatlari hisoblangan. Bu tabiat qonunlari erkin raqobat qonunlariga o'xshatilgan.

Demak, ijtimoiy taraqqiyot yuksaklikka ko‘tarilish demakdir murakkab shakllar jamoat hayoti. Muhokama qilinayotgan mavzuga nisbatan bu ilg'or ijtimoiy o'zgarishlarning o'sishini anglatadi: turmush sharoitining yaxshilanishi, fan, texnika va ta'limning rivojlanishi, ko'proq huquq va erkinliklarning paydo bo'lishi va boshqalar. Biroq, ijtimoiy hayotning ayrim hodisalarining rivojlanishi chiziqli bo'lmaganligi sababli, ko'plab ijtimoiy hodisalarga nisbatan taraqqiyot haqida gapirish qiyin.

Masalan, san'at, din va boshqa ba'zi ijtimoiy hodisalar doirasida rivojlanishning eng yuqori modellari bir necha asrlar yoki hatto ming yillar oldin yaratilgan. Shu bilan birga, muhandislik, texnologiya va boshqalar kabi hodisalarga kelsak, doimiy ravishda rivojlanib borayotgan hodisalar haqida aniq gapirish mumkin. Shuning uchun ijtimoiy taraqqiyot haqida bir necha tendentsiyalarning uchligi (progressivlik, regressivlik, aylanada harakatlanish) sifatida aytiladi. Hamma narsa ushbu tendentsiyalarning qaysi biri (muayyan ijtimoiy hodisaga nisbatan) ustunlik qilishiga bog'liq. Hodisaning progressivligini yoki regressivligini baholash ob'ektiv ko'rsatkichlarga asoslanishi kerak. Bu taraqqiyot mezonlari haqidagi savolni tug'diradi. Masalan, marksizmda ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanish darajasi va ishlab chiqarish munosabatlarining tabiati insoniyatning progressiv rivojlanishining umumiy tarixiy mezoni sifatida qabul qilingan. Texnokratik nazariyalarda jamiyat taraqqiyoti darajasi texnika va texnika taraqqiyoti mezoni bilan o‘lchanadi. Boshqa qator ijtimoiy ta’limotlarda inson tafakkurining rivojlanish darajasi, jamiyatdagi axloqi, dindorligi va boshqalar mezon bo‘lib xizmat qiladi.

Sotsiologiyada jamiyat taraqqiyotini tavsiflash uchun bir nechta umumiy tushunchalardan foydalaniladi.

Modernizatsiya. Modernizatsiyaning bir nechta ta'riflari mavjud: dixotom (modernizatsiya jamiyatning bir holatidan - an'anaviy - ikkinchisiga - sanoatga o'tish sifatida). Tarixiy (modernizatsiya amalga oshiriladigan jarayonlarning tavsifi: transformatsiyalar, inqiloblar va boshqalar). Instrumental (modernizatsiya - tabiiy va ijtimoiy muhitni ishlab chiqish va nazorat qilish vositalari va usullarini o'zgartirish sifatida). Ruhiy (aqliy siljish orqali ta'rif - taraqqiyotga ishonch, iqtisodiy o'sish tendentsiyasi, o'zgarishlarga moslashishga tayyorlik bilan tavsiflangan maxsus ruhiy holat). Sivilizatsiya (sivilizatsiya zamonaviylik sifatida, ya'ni modernizatsiya ma'lum bir sivilizatsiyaning tarqalishi sifatida).

Sifatida elementlar modernizatsiya jarayonida quyidagi jarayonlar ajralib turadi: sanoatlashtirish, urbanizatsiya, byurokratizatsiya, milliy qurilish, tijoratlashtirish, professionallashtirish, dunyoviylashtirish, savodxonlik va ommaviy axborot vositalari, ijtimoiy va professional harakatchanlikning o'sishi va boshqalar.

Modernizatsiya, birinchi navbatda, jamiyatni sanoatlashtirish sifatida ishlaydi. Tarixiy jihatdan zamonaviy jamiyatlarning paydo bo'lishi sanoatning paydo bo'lishi bilan chambarchas bog'liq. Zamonaviylik (zamonaviylik) kontseptsiyasi bilan bog'liq barcha xususiyatlar jamiyatning sanoat turi bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Modernizatsiya uzluksiz va cheksiz jarayondir. Bu asrlar davomida sodir bo'lishi mumkin yoki tez sodir bo'lishi mumkin. Turli jamiyatlarning rivojlanishi tartibsizlik va notekislik bilan tavsiflanganligi sababli, har doim rivojlangan va orqada qolgan hududlar mavjud. Modernizatsiya va sanoatlashtirish jarayonida tegishli jamiyatlarda sezilarli o'zgarishlar ro'y beradi (ularga kiradigan ijtimoiy guruhlarning turlari va tabiati o'zgaradi va hokazo). Shunday qilib, burjua jamiyatiga oʻtish davrida jamiyatning oldingi sinfiy tashkiloti oʻz oʻrnini ijtimoiy sinfiy tuzilishga boʻshatib berdi, avvalroq qarindosh-urugʻ ibtidoiy jamoalar oʻrnini kastalar va quldorlik egalladi. Byurokratizatsiya - bu ratsionallik, malakalilik, samaradorlik va shaxssizlik tamoyillari asosida tashkilotlarni boshqarish uchun ierarxik ijtimoiy tuzilmani shakllantirish.

Urbanizatsiya - bu qishloq aholisini shaharlarga ko'chirish va shu bilan birga kontsentratsiya jarayoni iqtisodiy faoliyat, ma'muriy va siyosiy institutlar, shaharlardagi aloqa tarmoqlari. Urbanizatsiya qishloq xo'jaligi sektori ulushining kamayishi bilan chambarchas bog'liq va keng tarqalgan sanoat.

Sotsiologiya tarixida jamiyatning tarixiy rivojlanishining bir qancha tipologiyalari ishlab chiqilgan:

a) ikki bosqichli: yotoqxonaning sivilizatsiyadan oldingi tsivilizatsiya shakligacha;

b) uch pog'onali: agrar jamiyat - industrial jamiyat - postindustrial jamiyat;

v) to'rt bo'g'inli: agrar jamiyat - industrial jamiyat - postindustrial jamiyat - axborot (tarmoq) jamiyati;

d) besh bo'g'inli (marksistik tipologiya): ibtidoiy jamoa jamiyati - quldorlik jamiyati - feodal jamiyati- burjua jamiyati - kommunistik jamiyat. Besh bo'g'inli tipologiya ijtimoiy-iqtisodiy ta'limotga asoslanadi

shakllanishlar. Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanish darajasi bilan belgilanadigan va ustki tuzilish hodisalarini belgilovchi ishlab chiqarish munosabatlari majmuidir.

Ijtimoiy-iqtisodiy shakllanish

Xarakterli

Ibtidoiy kommunal. Ishlab chiqaruvchi kuchlar rivojlanishining past darajasi, mehnatni tashkil etishning ibtidoiy shakllari, xususiy mulkning yo'qligi. Ijtimoiy tenglik va shaxsiy erkinlik. Jamiyatdan ajratilgan davlat hokimiyatining yo'qligi.

quldorlik. Ishlab chiqarish vositalariga, jumladan, «gaplash qurollari»ga (qullarga) xususiy mulkchilik. Ijtimoiy tengsizlik va sinfiy tabaqalanish (qullar va qul egalari). Davlat va jamiyat hayotini huquqiy tartibga solish paydo bo'ladi. Iqtisodiy bo'lmagan majburlash hukmronlik qiladi.

feodal. Feodallarning yirik yer mulklari. Feodallardan erkin, lekin iqtisodiy (kamdan-kam siyosiy) qaram dehqonlarning mehnati. Asosiy tabaqalar feodallar va dehqonlardir. Iqtisodiy bo'lmagan majburlash mehnatni iqtisodiy rag'batlantirish bilan to'ldiriladi.

Kapitalist. Yuqori darajada rivojlangan ishlab chiqaruvchi kuchlar. Sanoatning iqtisodiyotdagi asosiy roli. Jamiyatning sinfiy tuzilishi burjuaziya va proletariat munosabatlariga asoslanadi. Asosiy ishlab chiqarish vositalariga xususiy mulkchilik. Ishchilarning shaxsiy erkinligi, iqtisodiy majburlash. Fuqarolarning rasmiy tengligi.

Kommunist. Ishlab chiqarish vositalariga xususiy mulkchilik yo'q. Ishlab chiqarish vositalariga davlat (jamoat) mulki. Ekspluatator sinflarning yo'qligi. Jamiyatning barcha a'zolari o'rtasida ishlab chiqarilgan mahsulotni adolatli va teng taqsimlash. Yuqori daraja ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishi va mehnatning yuqori tashkil etilishi. Davlat va huquqning yo'qolishi.

Bu tipologiyalarning barchasi umumiy xususiyat- ular jamiyat taraqqiyotining bir bosqichdan ikkinchisiga barqaror va progressivligini tan oladilar.

Odatda, jamiyatlar evolyutsiyasini tahlil qilish ovchilar va terimchilar jamiyatini tavsiflashdan boshlanadi. , bu erda ijtimoiy tashkilotning asosiy birligi urug' va oila edi. Ovchilar va terimchilar jamiyatlari kichik (ellik kishigacha) bo'lib, ma'lum bir hududda oziq-ovqat ta'minoti qisqarganligi sababli ko'chmanchi turmush tarzini olib borgan. Bu jamiyatlar tabiatan teng huquqli edi, ijtimoiy sinfiy tabaqalanish, davlat, huquq va boshqalar yo'q edi.

Yaylov va bog'dorchilik jamiyatlari taxminan 10-12 ming yil oldin progressiv rivojlanish va o'tmishdagi holatni engishning ikki yo'nalishi sifatida paydo bo'lgan. Hayvonlar va o'simliklarning xonakilashtirilishini birinchi ijtimoiy inqilob deb atash mumkin. Ijtimoiy guruhlarga savdo-sotiqni, demak, boylik to'planishini rag'batlantiradigan ijtimoiy mehnat taqsimotiga kelishga imkon beradigan oziq-ovqat mahsulotlarining ortiqcha miqdori paydo bo'la boshladi. Bularning barchasi jamiyatda ijtimoiy tengsizlikning paydo bo'lishining zaruriy sharti edi.

Agrar jamiyatlar taxminan 5-6 ming yil oldin, shudgor ixtirosi bilan bog'liq ikkinchi ijtimoiy inqilob sodir bo'lgan paytda paydo bo'lgan.

Bu jamiyatlar qoralama hayvonlardan foydalangan holda keng qishloq xo'jaligiga asoslangan edi. Qishloq xo‘jaligining ortiqcha qoldiqlari shunchalik katta bo‘ldiki, ular ijtimoiy tengsizlikning intensiv o‘sishiga olib keldi. Resurs va hokimiyatning to'planishi davlat va huquqning paydo bo'lishiga olib keldi.

Ba'zan agrar jamiyat deb ataladi an'anaviy, kapitalizmdan oldingi, sanoatdan oldingi jamiyatni nazarda tutadi. K.Sen-Simonning fikricha, bunday jamiyat quyidagi xususiyatlar bilan tavsiflanadi: agrar turmush tarzi, oʻtroq ijtimoiy tuzilma, ijtimoiy tartibga solishning asosiy usuli sifatidagi anʼana va boshqalar. Tarixdagi an'anaviy jamiyatlar turli xil ijtimoiy tabaqaviy tuzilishga ega. Ular kam tabaqalashtirilgan, mulkiy, sinfiy va boshqalar bo'lishi mumkin, lekin barchasi o'xshash mulkiy munosabatlarga asoslangan (bo'linmaydigan xususiy mulk mavjud emas), ularda individual erkinlik yo'q. Ba'zan an'anaviy jamiyat sanoatgacha bo'lgan davrda belgilanadi, keyin jamiyat rivojlanishining uch muddatli modeli quriladi: sanoatdan oldingi, sanoat va postindustrial jamiyat (D. Bell, A. Touraine va boshqalar).

Sanoat jamiyatlari bugʻ mashinasini ixtiro qilish va qoʻllash bilan boshlangan uchinchi ijtimoiy inqilob (sanoat) natijasida vujudga keldi. Yangi energiya manbai (1765 yil - bug 'dvigatelining birinchi qo'llanilishi) shafqatsiz odam yoki hayvonlar kuchini mashina kuchi bilan almashtirishga olib keldi. Sanoatlashtirish va urbanizatsiya boshlandi.

Sanoat jamiyati rivojlangan kabi xususiyatlar bilan tavsiflanadi sanoat ishlab chiqarish, moslashuvchan ijtimoiy tuzilma, ijtimoiy harakatchanlik, demokratiya va boshqalar.

Postindustrial jamiyatlar 20-asr oxirida vujudga keldi. axborot inqilobiga asoslanadi. Yangi axborot-telekommunikatsiya texnologiyalari ishlab chiqarish va xizmatlarning yangi tuzilmasi uchun texnologik asosga aylanmoqda. Xizmat ko'rsatish sohalari (ta'lim, sog'liqni saqlash, menejment, Ilmiy tadqiqot va hokazo) qishloq xo'jaligi va sanoat ishlab chiqarishiga nisbatan ustunlik qiladi.

Jamiyatlarning bu tipologiyasi boshqa tipologiyalar bilan umumiy xususiyatga ega, ammo u zamonaviy jamiyatning rivojlanish tendentsiyalarini ta'kidlaydi. Sanoatdan oldingi jamiyatda ustunlik qiladi Qishloq xo'jaligi, cherkov va armiya; sanoat jamiyatida - sanoat, firma va korporatsiyalar. Postindustrial jamiyatda bilim ishlab chiqarish ishlab chiqarishning asosiy sohasiga aylanadi. Bu yerda bizda jamiyatning axborot asoslari, yangi elita (texnokratiya) mavjud. Universitetlar o'z zimmasiga olishni boshlaydilar. Mulk ijtimoiy tabaqalanish mezoni sifatida o‘z ahamiyatini yo‘qotib, o‘z o‘rnini bilim va tarbiyaga bo‘shatib beradi. Tovar ishlab chiqaruvchi iqtisodiyotdan xizmat koʻrsatish iqtisodiyotiga oʻtish (xizmat koʻrsatish sohasining ishlab chiqarish sektoridan ustunligi) mavjud. Masalan, chor Rossiyasida qishloq xoʻjaligi 97% ni tashkil etgan boʻlsa, hozirgi Shvetsiyada bu koʻrsatkich atigi 7% ni tashkil qiladi.

Jamiyatning ijtimoiy tarkibi va ijtimoiy tuzilishi o‘zgarmoqda: sinfiy bo‘linish o‘z o‘rnini tabaqalanishning kasbiy, avlod va boshqa shakllariga bo‘shatib beradi. Texnik o'zgarishlarni rejalashtirish va nazorat qilish joriy etiladi. Ijtimoiy texnologiyalar keng rivojlanmoqda. Bunday jamiyatlarda asosiy ijtimoiy qarama-qarshilik mehnat va kapital o‘rtasida emas, balki bilim va qobiliyatsizlik o‘rtasidadir.

Jamiyatlarning bo‘linishi ham mavjud "yopiq" va "ochiq"(K. Popper tasnifi). Jamiyatlarning bu bo'linishi ijtimoiy nazorat va shaxs erkinligi nisbatiga ko'ra amalga oshiriladi. "Yopiq jamiyat" - bu dogmatik, avtoritar, qattiq jamiyat.

“Ochiq jamiyat” demokratik, plyuralistik va oson o‘zgaruvchan jamiyatdir. U individuallik va tanqid bilan ajralib turadi.

Muhokama va muhokama uchun masalalar

1. Ijtimoiy makon va ijtimoiy vaqt jismoniy makon va vaqtdan qanday farq qiladi? Ijtimoiy vaqtning funktsiyalarini kengaytiring.

2. Tushunchani kengaytiring, tuzilishini tavsiflang va ijtimoiy jarayonlarni tasniflang.

3. Ijtimoiy o‘zgarishlarning asosiy manbalari va asosiy natijalarini aytib bering.

4. Ijtimoiy inqilob va ijtimoiy islohotlarni solishtiring, umumiy va maxsus xususiyatlarni ajratib ko‘rsating.