Gjuha është një grup i veçantë tingujsh dhe simbolesh, secila prej të cilave ka një kuptim të caktuar. Gjuha është një mjet i rëndësishëm për ndërveprimin dhe komunikimin njerëzor. Falë gjuhës, ne mund t'i shprehim mendimet tona në një formë materiale të të folurit. Gjuha nuk është vetëm mjet komunikimi, ajo është edhe kujtesa historike e çdo kombi. Çdo gjuhë pasqyron kulturën shpirtërore, historinë shekullore të çdo kombi. simboli i komunikimit gjuhësor

Gjuha është një fenomen social, sepse jashtë marrëdhëniet shoqëroreështë e pamundur t'i zotërosh ato. Njeriu nuk e ka dhuntinë e të folurit që në momentin e lindjes. Në fund të fundit, një fëmijë i vogël fillon të flasë vetëm kur arrin të mësojë të përsërisë tingujt fonetikë që bëjnë njerëzit përreth tij dhe falë aftësisë për të menduar, ai u jep atyre kuptimin e duhur.

Shfaqja e gjuhës

Në fazat e para të origjinës së saj, gjuha ishte tinguj të paartikuluar të bëra nga njerëzit primitivë dhe shoqërohej me gjeste aktive. Më vonë, me ardhjen e Homo sapiens, gjuha merr një formë të artikuluar, falë aftësisë së tij për të menduar në mënyrë abstrakte.

Falë gjuhës, njerëzit primitivë filluan të shkëmbejnë përvoja dhe të planifikojnë veprimet e tyre të përbashkëta. Gjuha e artikuluar i solli njerëzit e lashtë në një fazë të re të zhvillimit të tyre evolucionar dhe u bë një faktor tjetër që mund ta çonte një person në më shumë niveli më i lartë nga speciet e tjera biologjike.

Gjithashtu gjatë kësaj periudhe, gjuhës i jepet një ngjyrim mistik, njerëzit e lashtë besonin se disa fjalë kanë veti magjike që ndihmojnë në ndalimin e një fatkeqësie natyrore të afërt: kështu shfaqen magjitë e para magjike.

Gjuha si mjet komunikimi njerëzor

Gjuha e njeriut është një mrekulli e mahnitshme, unike. Epo, sa do të kushtonim ne njerëz pa gjuhë? Është thjesht e pamundur të na imagjinosh si pa fjalë. Në fund të fundit, ishte gjuha ajo që na ndihmoi të dalloheshim nga kafshët. Shkencëtarët e kanë ditur këtë për një kohë të gjatë. Dy veçoritë më të rëndësishme të gjuhës, më saktë, dy nga funksionet e saj, u vunë në dukje dikur nga Lomonosov: funksioni i komunikimit midis njerëzve dhe funksioni i formimit të mendimeve.

Gjuha përkufizohet si mjet komunikimi njerëzor. Ky është një nga përkufizimet e mundshme gjuha është gjëja kryesore, sepse ajo e karakterizon gjuhën jo nga pikëpamja e organizimit, strukturës, etj., por nga pikëpamja e asaj për të cilën synohet. Ka edhe mjete të tjera komunikimi. Një inxhinier mund të komunikojë me një koleg pa e ditur gjuhën e tij amtare, por ata do ta kuptojnë njëri-tjetrin nëse përdorin projekte. Vizatimi zakonisht përkufizohet si gjuhë ndërkombëtare teknologjisë. Muzikanti i përcjell ndjenjat e tij me ndihmën e një melodie dhe dëgjuesit e kuptojnë atë. Artisti mendon në imazhe dhe e shpreh me vija dhe ngjyra. Dhe të gjitha këto janë "gjuhë", kështu që shpesh thonë "gjuha e posterit", "gjuha e muzikës". Por ky është një tjetër kuptim i fjalës gjuhë.

Zhvillimi i gjuhës dhe zhvillimi i shoqërisë

Zhvillimi i gjuhës është i lidhur pazgjidhshmërisht me zhvillimin e shoqërisë. Gjuha është një organizëm i gjallë që ndikohet nga ndryshimet historike, politike dhe sociale në jetën e publikut.

Gjuhe. Funksionet e tij. Komunikimi

Gjuha e çdo kombi është kujtesa e tij historike, e mishëruar në fjalë. Kultura shpirtërore mijëravjeçare, jeta e njerëzve pasqyrohen në gjuhë, në format e saj gojore e të shkruara, në monumentet e gjinive të ndryshme në mënyrë të veçantë dhe unike. Dhe, prandaj, kultura e gjuhës, kultura e fjalës shfaqet si një lidhje e pandashme e shumë e shumë brezave.

Gjuha mund të përkufizohet si një sistem komunikimi që kryhet me ndihmën e tingujve dhe simboleve, kuptimet e të cilave janë të kushtëzuara, por kanë një strukturë të caktuar. komunikimi i shoqërisë gjuhësore

Gjuha është një fenomen shoqëror. Nuk mund të zotërohet jashtë ndërveprimit social, d.m.th. pa ndërvepruar me njerëzit e tjerë. Edhe pse procesi i socializimit bazohet kryesisht në imitimin e gjesteve - tundja e kokës, buzëqeshja dhe vrenjtja - gjuha është mjeti kryesor i transmetimit të kulturës. Një veçori tjetër e rëndësishme e tij është se është pothuajse e pamundur të harrohet se si të flasësh në gjuhën amtare nëse është kryesore fjalorin, rregullat e të folurit dhe të strukturës mësohen në moshën tetë ose dhjetë vjeç, megjithëse shumë aspekte të tjera të përvojës së një personi mund të harrohen plotësisht. Kjo tregon një shkallë të lartë të përshtatshmërisë së gjuhës me nevojat njerëzore; pa të, komunikimi mes njerëzve do të ishte shumë më primitiv.

Gjuha përfshin rregulla. Ka fjalim të drejtë dhe të gabuar. Gjuha ka shumë rregulla të nënkuptuara dhe formale që përcaktojnë se si mund të kombinohen fjalët për të shprehur kuptimin e dëshiruar. Në të njëjtën kohë, shpesh vërehen devijime nga rregullat gramatikore, të lidhura me veçoritë e dialekteve të ndryshme dhe situatave jetësore.

Kur përdorni një gjuhë, është e nevojshme të ndiqni rregullat e saj themelore gramatikore. Gjuha organizon përvojën e njerëzve. Prandaj, si e gjithë kultura në tërësi, ajo zhvillon kuptime të pranuara përgjithësisht. Komunikimi është i mundur vetëm nëse ka kuptime që pranohen, përdoren nga pjesëmarrësit e tij dhe kuptohen prej tyre. Në fakt, komunikimi ynë me njëri-tjetrin në Jeta e përditshme kryesisht për shkak të besimit tonë se ne e kuptojmë njëri-tjetrin.

Funksionet kryesore të gjuhës realizohen nga folësit e saj amtare në një nivel intuitiv. Përvoja e të folurit, praktika gjuhësore ofrojnë njohuri për gjuhën, rregullat e përdorimit të saj, ligjet e funksionimit të saj në të folur.

Funksionet themelore të gjuhës janë komunikimi, njohja dhe ndikimi. Gjuha është gjithmonë e mirë, të folurit ose një folës amtare mund të jetë i keq, duke krijuar nga gjuhë e mirë fjalim i keq. Çdo gjuhë, duke grumbulluar përvojë jeta popullore me gjithë plotësinë dhe diversitetin e saj, është edhe vetëdija e tij aktuale. Çdo brez i ri, çdo përfaqësues i një grupi të caktuar etnik, duke zotëruar gjuhën, i bashkohet nëpërmjet saj përvojës kolektive, njohurive kolektive për realitetin përreth, normave përgjithësisht të pranuara të sjelljes, vlerësimeve të refuzuara ose të pranuara nga populli, vlerave shoqërore. Nga kjo rrjedh se gjuha nuk mund të mos ndikojë në përvojën e një individi të caktuar, sjelljen, kulturën e tij. Nën ndikimin e qartë ose të nënkuptuar gjuha letrare, institucionet e tij, traditat janë të gjitha sferat e jetës njerëzore, dhe suksesi i tij në një masë të madhe varet nga mjedisi gjuhësor në të cilin jeton një person, nga mënyra se si ai zotëroi gjuhën e tij amtare.

Nevoja e pavetëdijshme e individit për shkrim-lexim, e imponuar nga lart, sjellje demokratizuese e të folurit, është bërë baza e lejueshmërisë së të folurit, ka çuar në faktin se jeta moderne gjuhësore e shoqërisë karakterizohet nga humbja e vlerave të udhëzimeve gjuhësore. Aftësia gjuhësore e një personi konsiderohet në psikolinguistikë si një mekanizëm që siguron veprimtarinë e të folurit. Aktiviteti i të folurit i lidhur me përdorimin e gjuhës është një nga më të rëndësishmet në jetën e njeriut - një qenie që mendon, mendon, di, komunikon, arsyeton, shpjegon, argumenton, bindë.

Komunikimi i të folurit në të gjitha format, llojet, zhanret, llojet e tij i lejon një personi të marrë përvojë sociale të gatshme, kuptimplote dhe të sistemuar nga brezat e mëparshëm. Komunikimi, si çdo aktivitet njerëzor, ka një sërë stimujsh. Midis tyre - njohja e botës përreth, njohja e vetvetes dhe si rezultat i njohurive - rregullimi i sjelljes së dikujt.

Duke komunikuar me njëri-tjetrin, njerëzit përdorin fjalë dhe përdorin rregullat gramatikore të një gjuhe të caktuar. Gjuha është një sistem shenjash verbale, një mjet me të cilin kryhet komunikimi midis njerëzve. Fjalimi është procesi i përdorimit të gjuhës për të komunikuar me njerëzit. Gjuha dhe e folura janë të lidhura pazgjidhshmërisht, ato përfaqësojnë një unitet, i cili shprehet në faktin se historikisht gjuha e çdo kombi është krijuar dhe zhvilluar në procesin e komunikimit të të folurit të njerëzve. Lidhja midis gjuhës dhe të folurit shprehet edhe në faktin se gjuha si instrument komunikimi ekziston historikisht për aq kohë sa njerëzit e flasin atë. Sapo njerëzit ndalojnë së përdoruri këtë apo atë gjuhë në komunikimin e të folurit, ajo bëhet gjuhë e vdekur. Një gjuhë e tillë e vdekur është bërë, për shembull, latinishtja.

Rusishtja është gjuha shtetërore Federata Ruse prandaj e gjithë jeta e shtetit dhe e shoqërisë pa të është e pamendueshme.

Në Federatën Ruse, të gjitha dokumentet zyrtare shkruhen në rusisht, pa të cilat shteti nuk mund të ekzistojë: tekste ligjesh dhe urdhra të ndryshëm, aplikime për punë dhe pyetësorë, shënime shpjeguese dhe raporte. Të gjitha këto dokumente duhet të shkruhen qartë dhe pa mëdyshje, dhe çdo qytetar i vendit duhet të jetë në gjendje t'i lexojë këto dokumente dhe, nëse është e nevojshme, t'i hartojë vetë. Fjalimet presidenciale shpallen në rusisht dhe dëgjohen debatet parlamentare - prandaj, çdo qytetar, nëse dëshiron të jetë aktiv, informohet. anëtar i shoqërisë duhet të jetë në gjendje të kuptojë tekste mjaft komplekse me vesh. Mësimi zhvillohet në Rusisht institucionet arsimore vende. Prandaj, duke e ditur mirë Gjuha ruse, një qytetar i Rusisë - pavarësisht nga kombësia - gëzon plotësisht të gjitha përfitimet që shteti mund t'i sigurojë atij. Për më tepër, në shtetin tonë shumëkombësh, njohja e gjuhës ruse i ofron një personi mundësinë për të komunikuar lirshëm me njerëz të të gjitha kombësive.

Megjithatë, gjuha mund të mësohet në mënyra të ndryshme. Një person, duke u penguar në çdo fjalë, me vështirësi shpreh një mendim pak a shumë kompleks. Një tjetër është në gjendje të shkruajë një artikull të shkëlqyer, bindës. Njohja e mirë e gjuhës ruse për çdo person që jeton në territorin e vendit tonë, dhe veçanërisht për dikë që është në një shërbim shtetëror ose shoqëror të rëndësishëm (zyrtarë, gazetarë), është një manifestim i respektit për shtetin, shoqërinë dhe kombësinë. nuk ka rëndësi këtu. A mund të ketë parlamentarë të paqartë apo ligje dhe dokumente të interpretuara në mënyrë të paqartë? Ata munden, por nuk duhet! Meqë ra fjala, në Francë, çdo zyrtar që aplikon për një pozicion i nënshtrohet provimit për njohjen e gjuhës frënge; presidenti madje është duke u testuar publikisht.

Për fat të keq, shoqëria jonë, duke përfshirë edhe pjesën e arsimuar të saj, nuk e kupton ende se sa e rëndësishme është që të gjithë të zotërojnë në mënyrë të përsosur gjuhën që është vendase për shumicën prej nesh. Që nga fëmijëria, ne kemi folur, menduar dhe shprehur mendimet tona për të, me ndihmën e saj ne njohim botën dhe bashkohemi me kulturën ruse dhe botërore. Dhe, mbase, jeta e zakonshme, e përditshme e gjuhës ruse i pengon shumë prej nesh të kuptojnë se zotërimi ynë për të është larg të qenit i përsosur. Por sa më mirë të dimë ta përdorim atë, aq më shumë mund të arrijmë: aftësia për të folur dhe shkruar në mënyrë shprehëse shpesh bëhet çelësi i suksesit profesional, për të fituar simpatinë e të tjerëve. Pasi ka mësuar të kuptojë, analizojë çdo tekst dhe të gjitha nëntekstet e tij, një person nuk do t'i nënshtrohet reklamave të paskrupullta ose demagogjisë politike, nuk do të lejojë që të manipulohet.

Sa më shpejt të ndryshojnë kulturën dhe mënyrën e jetesës së njerëzve, aq më shpejt ndryshon fjalori i gjuhës dhe përputhshmëria e fjalëve. Sigurisht, shpejtësia këtu është një koncept relativ: me një ritëm të ngadaltë të zhvillimit të gjuhës, ndryshimet brenda jetës së një brezi janë përgjithësisht të padukshme, me një rritje të ritmit, një person është në gjendje të vërejë se 20 vjet më parë "ato" mos e thuaj atë”. Ndryshueshmëria e ndërgjegjshme e gjuhës perceptohet me dhimbje: brezi i vjetër ndjen siklet në komunikimin me të rinjtë, brezi i ri heziton të lexojë libra. Një hendek serioz midis brezave gjuhësor mund të çojë në humbjen e identitetit kombëtar dhe kulturor. Prandaj, në çdo shoqëri mjaft të zhvilluar, pandryshueshmëria e gjuhës ruhet artificialisht. Ideja e pandryshueshmërisë mishërohet në një sistem normash të ndryshme gjuhësore.

Rregullat drejtshkrimore janë të fiksuara në fjalorë drejtshkrimor, dhe shenjat e pikësimit - në librat e referencës. Fjalori ortoepik tregon normat e shqiptimit dhe veçoritë gramatikore më domethënëse. AT fjalor shpjegues pasqyrohet norma leksikore, në shenjat gramatikore që janë të disponueshme në çdo hyrje fjalori, ka informacion për veçoritë e deklinsionit ose konjugimit të fjalës, pjesërisht edhe për përputhshmërinë sintaksore të saj (në formë të nënkuptuar, ky informacion përmban edhe në shembuj ilustrues).

Shoqëria ruan pandryshueshmërinë e gjuhës në mënyra të ndryshme. Një nga më kryesorët është një sistem arsimor i standardizuar. Në shkollë, fëmijët, ndër të tjera, marrin një ide për normat gjuhësore. Duke inkurajuar studentët më të mirë, shoqëria krijon një ide për rëndësinë e dijes, dhe në veçanti - të folurit e saktë. Merrni pjesë në formimin e ideve tona për fjalimin e saktë dhe median. rol të veçantë thirrur për të luajtur trillim, shembujt më të mirë të të cilave, të shkruara nga mjeshtra të fjalës, ndonjëherë vendosin standardin gjuhësor për disa breza lexuesish.

Që nga vitet 1990 vendi ynë jeton në kushte paqëndrueshmërie shoqërore dhe gjuhësore. Normat gjuhësore janë tronditur dhe ekzistenca e gjuhës letrare ruse në formën e saj të mëparshme është në rrezik. Kushtet objektivisht mbizotëruese janë të tilla që natyrore mbështetje sociale gjuha letrare nuk ka.

Së pari, transmetimi i drejtpërdrejtë në radio dhe televizion, për shkak të veçorive të të folurit bisedor, përjashton respektimin e shumë normave gjuhësore (gabimet në stres, në kontrollin e foljeve, përsëritjet, etj. janë të pashmangshme). Së dyti, situata ka ndryshuar botimi: Produktet e printuara janë bërë prej kohësh burim të ardhurash dhe jo njohurish. Librat botohen shumë shpejt dhe në modalitetin maksimal të ekonomisë, prandaj cilësia vuan (edhe në tekstet shkollore dhe në letërsinë për fëmijë nuk ka thjesht gabime shtypi, por gabime drejtshkrimore të plota - e lëre më letërsi argëtuese apo periodike). Së treti, elita krijuese (shkrimtarë, regjisorë, kritikë), në kërkim të lirisë absolute të krijimtarisë, përjashtoi normativitetin e gjuhës dhe elegancën e fjalës nga lista e virtyteve të librave, shfaqjeve dhe filmave. Së katërti, në Olimpin politik, korrektësia e të folurit nuk konsiderohet si pjesë përbërëse e një imazhi pozitiv: mjafton të kujtojmë karakteristikat ortoepike të M.S. Gorbaçov ose veçoritë semantike dhe sintaksore të V.S. Çernomyrdin.

Dhe vetëm sistemi arsimor po përpiqet të ruajë kulturën tradicionale të të folurit të Rusisë, dhe kjo imponon një përgjegjësi të veçantë si për mësuesit e shkollave ashtu edhe për mësuesit e universitetit, dhe për çdo person që merr arsimin e lartë. Natyrisht, mund të miratohen ligje për të ndaluar lëshimin e materialeve të shtypura pa korrigjuar, botuesit mund të gjobiten për gabime drejtshkrimore dhe mediat për gjuhë të turpshme, por veprimet represive të këtij lloji do të çojnë në mënyrë të pashmangshme në faktin se shkelja e normave gjuhësore do të të shoqërohet për shumë qytetarë me idenë e lirisë së individit. Pra, me sa duket, mënyra e vetme për të ruajtur gjuhën ruse si gjuhë e qytetërimit, shkencës dhe kulturës është të ndihmosh një person që merr një arsim të kuptojë se një zotërim i patëmetë i gjuhës ruse e bën atë një aristokrat të shpirtit, një person të aftë. të të menduarit në mënyrë analitike, të ndjerë thellë, të shprehë mendimet dhe ndjenjat e tij, të bindë të tjerët, të kenë sukses.

>>Gjuha ruse: Roli i gjuhës në shoqëri. Mësime të plota

Tema: Roli i gjuhës në shoqëri

Qëllimi i mësimit: Vlera e gjuhës në jetën dhe shoqërinë e njeriut.

Lloji i mësimit: Edukative.

Gjuha në jetën e njeriut.

Gjuha është mjet dhe material formimi dhe formimi personalitete njeriun, intelektualin, vullnetin, ndjenjat dhe formën e qenies së tij. Gjuha është një proces i vazhdueshëm i njohjes së botës, zotërimit të saj nga një person. Gjuha është një mjet komunikimi midis njerëzve, duke transferuar përvojën e vet tek të tjerët dhe duke pasuruar përvojën e të tjerëve. Gjuha kontribuon në identifikimin dhe plotësimin e nevojave materiale dhe shpirtërore të njerëzve, i bashkon ata në shoqëri për të arritur mirëqenien dhe vlerat shpirtërore.

Gjuha ekziston në dy forma: gojore dhe të shkruarit. E kaluar nga goja në gojë, e fiksuar në tekste, kapërcen pa u lodhur shekujt, lidh brezat, mbledh e ruan thelbin shpirtëror të popullit, tablonë kombëtare të botës, formon ndërgjegjen dhe kulturën kombëtare të kombit. Nevoja për komunikim efektiv dhe efektiv i stimulon transmetuesit në kuptimin artistik të gjuhës, në kërkimin e një komunikimi gjithnjë e më të saktë dhe shprehës. mjete gjuhësore. Si rezultat, nga gjuha kombëtare po krijohet një version i lëmuar, kulturor - transmetim letrar selektiv, i cili tashmë mund të bëhet art dhe material estetik për llojet e tjera të artit.
Fjala është e pavdekshme, sepse në të jeton pavdekësia e njerëzve në të dhe me të. Por në pavdekësinë e gjuhës ka edhe një pjesë të pavdekësisë së njeriut. Nëpërmjet gjuhës, çdo person prek pavdekësinë e popullit të tij.

Funksioni gjuhësor

Gjuha është një nga dukuritë unike të jetës njerëzore dhe shoqëritë. Ajo u shfaq njëkohësisht me ta dhe jo vetëm në shenjën e tyre, por edhe kushti më i nevojshëm për formimin e thelbit të tyre. Gjuha i shërben njeriut dhe shoqërisë, por kjo nuk e shteron rolin e saj. Gjuha është gjithashtu një formë e qenies së tyre.
Nga funksionet e shumta të gjuhës në jetën dhe shoqërinë njerëzore, ato kryesore janë këto:

1 . Funksioni komunikues, ose funksioni i komunikimit. Thelbi i saj qëndron në faktin se gjuha përdoret si mjet komunikimi midis njerëzve, si një lidhje informacioni në shoqëri. Ky funksion është jetik për shoqërinë dhe gjuhën. Për shoqërinë është e rëndësishme sepse me ndihmën e gjuhës njerëzit shkëmbejnë mendime dhe ndjenja, pasurohen me përvojën e gjeneratave të mëparshme, bashkohen për mbrojtje, krijojnë vlera materiale dhe shpirtërore, kujdesen për të ecur përpara.

Për gjuhën, funksioni komunikues është gjithashtu jashtëzakonisht i rëndësishëm, pasi të folurit, e cila nuk komunikohet vdes. Me vdekjen e një gjuhe vdes populli, ai ishte krijuesi dhe bartësi i saj, vdes kultura e gjallë e krijuar nga ky popull dhe gjuha, dhe kultura e shkruar dhe materiale humbet me shekuj dhe harrohet.

Një popull që ka humbur gjuhën e komunikimit humbet të gjithë botën shpirtërore dhe kulturore të vlerave që është krijuar në bazë të gjuhës së tij. Një popull i tillë shpejt bëhet si populli, gjuhën e të cilëve e ka marrë për komunikim, d.m.th. i asimiluar, i tretur në një komb tjetër. Por, duke humbur gjithçka që është fituar ndër shekuj, një popull i asimiluar nuk do të krahasohet kurrë me një fqinj të cilit i është përvetësuar gjuha, sepse ka humbur tokën dhe dinjitetin kombëtar, është më pak i kushtueshëm, dytësor. Kjo është arsyeja pse është e nevojshme jo vetëm të njihet gojarisht e drejta e gjuhës ukrainase për t'u përdorur gjerësisht në jetën publike, por edhe që secili prej nesh të komunikojë në të kudo, në mënyrë që gjuha ukrainase të jetojë një jetë të plotë.

Njerëzimi ka shpikur disa mjete të shkëmbimit të informacionit: sinjalet e zërit dhe dritës, kodin Morse, shenjat rrugore, simbolet, shkronjat, kodet, gjestet. Por të gjitha kanë një shtrirje të kufizuar dhe në raport me gjuhën janë dytësore, derivative, ato që tashmë kanë lindur në bazë të gjuhës. Gjuha është një mjet komunikimi universal dhe unik, materialisht i lirë.

2 . Funksioni emëror, ose funksionin e emërtimit. Çdo gjë e njohur nga një person (objekte, persona, cilësi, veti, dukuri, procese, rregullsi dhe koncepte rreth tyre) merr një emër dhe kështu nën këtë emër gjuhësor ekziston në jetën dhe në mendjet e folësve. Emri e dallon artikullin nga shumë të tjerë. Jo vetëm objektet e jetës reale, por edhe ato joreale, imagjinare, imagjinare, fantastike marrin një emër gjuhësor. Falë këtij funksioni, secila gjuhë mund të shihet si një pamje e veçantë amtare e botës, duke pasqyruar botëkuptimin dhe qëndrimin kombëtar. Folësit përpiqen të krijojnë emra në gjuhën e tyre në të gjitha sferat e komunikimit. Nëse ata nuk krijojnë emrat e tyre, atëherë ata janë të detyruar t'i huazojnë ato nga gjuhë të tjera dhe t'i përkthejnë, kopjojnë ose thjesht adoptojnë emrat e njerëzve të tjerë në formë të pandryshuar. Nuk ka gjuhë në botë që nuk kanë huazuar emra nga gjuhë të tjera. Por nëse ka shumë huazime dhe ky proces është intensiv, ekziston rreziku për të humbur origjinalitetin e gjuhës. Prandaj, duhet përdorur sa më shumë emrat ekzistues ose të krijohen të rinj nga materiali i gjuhës së tij dhe të drejtohen huazimet vetëm në rast urgjence.

3 . funksioni i mendimit. Gjuha nuk është vetëm një formë e shprehjes dhe transmetimit të mendimit (siç vërejmë në funksioni komunikues), por edhe mjet formimi, d.m.th. vetë krijimi i mendimit. Njeriu mendon në forma gjuhësore. Ky proces është kompleks, ai kalon nga niveli konkret-ndijor në atë konceptual. Koncepti fiksohet me fjalë dhe në procesin e operacioneve mendore ato krahasohen, krahasohen, krahasohen, qofshin të kombinuara apo të shpërndara. Prandaj të mendosh do të thotë të operosh me konceptet në formë gjuhësore, shprehje gjuhësore.

4 . funksioni njohës gjuhe. Ai qëndron në faktin se një person e mëson botën jo aq shumë përmes përvojës së tij sesa përmes gjuhës, sepse përvoja e gjeneratave të mëparshme është grumbulluar në të. shuma njohuri për botën. Për shembull: me anë të gjuhës mund të merren njohuri të plota, objektive për të hapësirë e, oqean apo ndonjë vend, duke mos qenë kurrë atje. Gjuha është e pasur me informacione, ajo vazhdimisht i siguron trurit tonë material për operacione mendore, ushqen dhe nxit zhvillimin e inteligjencës.

5 . Funksioni shprehës ose shprehës i gjuhës. Bota unike e intelektit, ndjenjave dhe emocioneve, vullneti njerëzor është i padukshëm për të tjerët. Dhe vetëm gjuha ofron më shumë mundësi për t'i zbuluar ato njerëzve të tjerë, për të ndikuar tek ata me fuqinë e besimeve ose ndjenjave të tyre.

6 . Funksioni vullnetar është afër shprehjes. Ai qëndron në faktin se gjuha është mjet për të shprehur vullnetin e bashkëbiseduesve (përshëndetje, lamtumirë, kërkesë, falje, nxitje, ftesë).

7 . funksion estetik. Gjuha kap shijet estetike të folësve të saj. Sundimi, harmonia e përmbajtjes, formës dhe zërit, pajtueshmëria me normat e gjuhës letrare në procesin e komunikimit bëhen burim kënaqësie estetike për transmetuesit, kontribuojnë në zhvillimin e shijes së lartë estetike.

Në formën e saj të përsosur artistike, gjuha letrare perceptohet nga transmetuesit e arsimuar estetikisht si një fenomen estetik (për shembull, shumë vepra arti A.S. Pushkin, L. Tolstoy, F. Dostoevsky, A. Blok dhe të tjerë).

Gjuha është elementi kryesor kulturës Ajo qëndron në themel të zhvillimit të të gjitha arteve të tjera. Dhe vlerat estetike që ato gjenerojnë përcaktohen në një masë të madhe nga mundësitë estetike të gjuhës (teatër, kinema, radio, televizion, etj.).

8 . Funksioni kulturologjik i gjuhës. Gjuha është bartëse e kulturës së popullit-krijues. Secili person, duke zotëruar gjuhën e tij amtare, përvetëson kulturën e popullit të tij, sepse, së bashku me gjuhën, ai percepton këngë, përralla, mendjemadhësi, shaka, legjenda, mendime, tradita, tregime, zanate, zakone, tradita të kulturës materiale. dhe jetën shpirtërore të kombit.

Duke promovuar gjuhën, ne përhapim kulturën tonë, e prezantojmë atë në botë. Duke përkthyer vepra arti dhe vepra shkencore nga gjuhë të tjera në rusisht, ne pasurojmë kulturën tonë me trashëgiminë e kulturave të tjera dhe zhvillojmë fjalimin tonë. Kultura e të folurit e një personi është një tregues i kulturës së tij të përgjithshme, nivelit të arsimit.

9 . Funksioni identifikues i gjuhës qëndron në faktin se gjuha vepron si mjet për të identifikuar folësit, d.m.th. një mjet për të shprehur përkatësinë e tyre në të njëjtin komunitet, një identifikim i caktuar: mua më pëlqejnë, sepse kam një gjuhë të përbashkët me ta. Identifikimi rezulton të jetë në një dimension kohor: shumë breza në të kaluarën janë paraardhësit tanë që kanë folur gjuhën tonë. Identifikimi rezulton të jetë në dimensionin kohor: Ukraina, Rusia, Kanadaja, Amerika, Australia dhe vende të tjera tregojnë përkatësinë e tyre në gjuhën ruse.

Funksioni identifikues mund të quhet edhe funksion unifikues. Që i përket një populli të caktuar, kultura e tij përcaktohet etnikisht, d.m.th. origjinën. Por nuk është gjithmonë kështu. Ka shumë njerëz me origjinë jo-ruse që u bënë rusë në frymë, sepse ata adoptuan kulturën ruse me gjuhën ruse, e gjithë bota është ruse, dhe toka jonë ishte dhe është vendlindja e tyre.

10 . Funksioni mitologjik i gjuhës është ruajtur që nga kohërat parahistorike, kur njerëzit besonin në fjalën si një veprim real që mund të ndalonte një kurs veprimi të padëshiruar, të kapërcejë forcat e liga dhe t'i nënshtrojë natyrën vullnetit të tyre. Kjo fuqi mitologjike e fjalës pasqyrohet gjerësisht në folklorin rus: magji, pëshpëritje, magji, hedh, hamendje, përralla, tradita, legjenda, etj. Në to, fjalët dhe shprehjet individuale janë të pajisura me fuqi të jashtëzakonshme në kushte të caktuara të shqiptimit të tyre. Në botën verbale, kufijtë e reales dhe imagjinares po ndryshojnë. Tani, në lidhje me përhapjen e teorisë së fushës biologjike njerëzore, energjinë pozitive dhe negative, perceptimin jashtëshqisor, funksioni mitologjik i gjuhës po fiton impulse të reja.

Njësitë gjuhësore përfshihen në kryerjen e funksioneve gjuhësore në mënyra të ndryshme. Pra, funksioni komunikues i gjuhës kryhet me fjali, quhet njësi komunikuese e gjuhës. Megjithatë, në funksionin komunikues marrin pjesë edhe njësi të tjera të gjuhës, por jo si njësi të veçanta komunikuese, por si njësi të rendit më të ulët, si p.sh. material ndërtimor struktura dhe sistemi gjuhësor. Funksioni emëror bie mbi fjalë, fraza leksikore, njësi frazeologjike. Funksionet shprehëse, vullnetare përfshijnë fjalorin me kuptim emocional, vullnetar. Të gjitha njësitë e nënsistemeve gjuhësore me shkallë të ndryshme produktiviteti marrin pjesë në kryerjen e funksioneve të tjera të emërtuara.

Agjencia Federale për Arsimin

Institucion arsimor shtetëror

arsimin e lartë profesional

Universiteti Shtetëror i Tulës

Departamenti i Gjuhës Ruse

Abstrakt mbi temën

"Roli i gjuhës në zhvillimin e shoqërisë"

Tula 2007

1. Hyrje

2. Gjuha si mjet komunikimi njerëzor

1. Gjuha. Funksionet e tij. Komunikimi

2. Kultura e të folurit. Kultura e komunikimit. Etiketa e të folurit

3.5 Përfundim

4. 6. Referencat

Prezantimi

Kështu ndodhi që duke jetuar me fjalë dhe fjalë, dhe jo realitet, të mësuar me paqartësitë semantike, njerëzit humbën aftësinë për të kuptuar kuptimet e ndryshme të fjalëve, për të parë shkallën e korrespondencës së tyre me realitetin. Kjo lidhet me problemin e gjendjes shpirtërore të shoqërisë, me kulturën e të folurit të anëtarëve të saj, me kulturën e komunikimit të tyre.

Problemi që më interesoi është karakteri moral, kultura e individit, pasi në zgjidhjen e çështjeve ekonomike, të përgjithshme sociale dhe kulturore janë të rëndësishme përpjekjet jo vetëm të ekipit, por edhe të çdo personi.

Rritja e interesit për çështjet morale në kohët e fundit është shkaktuar edhe nga vetëdija për një kulturë mjaft të ulët në fushën e komunikimit.

Fjalimi modern pasqyron gjendjen e paqëndrueshme kulturore dhe gjuhësore të shoqërisë, duke u balancuar në kufijtë e gjuhës letrare dhe zhargonit. U ngrit çështja e ruajtjes së gjuhës letrare, e mënyrave të zhvillimit të saj të mëtejshëm në lidhje me ndryshimin e kontigjentit të folësve.

Niveli i lartë kultura e të foluritështë një tipar thelbësor i një personi të kulturuar. Përmirësimi i të folurit është detyrë e secilit prej nesh. Për ta bërë këtë, duhet të monitoroni fjalimin tuaj në mënyrë që të shmangni gabimet në shqiptim, në përdorimin e formave të fjalëve, në ndërtimin e një fjalie. Ju duhet të pasuroni vazhdimisht fjalorin tuaj, të mësoni të ndjeni bashkëbiseduesin tuaj, të jeni në gjendje të zgjidhni fjalët dhe ndërtimet më të përshtatshme për çdo rast.

Rëndësia e gjuhës në jetën e njerëzve është e madhe dhe përdorimi i duhur i të gjitha funksioneve të shumta të saj është thjesht i nevojshëm si për ne ashtu edhe për ekzistencën e saj.

Gjuha si mjet komunikimi njerëzor.

Gjuha e njeriut është një mrekulli e mahnitshme, unike. Epo, sa do të kushtonim ne njerëz pa gjuhë? Është thjesht e pamundur të na imagjinosh si pa fjalë. Në fund të fundit, ishte gjuha ajo që na ndihmoi të dalloheshim nga kafshët. Shkencëtarët e kanë ditur këtë për një kohë të gjatë. Dy veçoritë më të rëndësishme të gjuhës, më saktë, dy nga funksionet e saj, u vunë në dukje dikur nga Lomonosov: funksioni i komunikimit midis njerëzve dhe funksioni i formimit të mendimeve.

Gjuha përkufizohet si mjet komunikimi njerëzor. Ky një nga përkufizimet e mundshme të gjuhës është kryesori, sepse e karakterizon gjuhën jo nga pikëpamja e organizimit, strukturës, etj., por nga pikëpamja e asaj për të cilën synohet. Ka edhe mjete të tjera komunikimi. Një inxhinier mund të komunikojë me një koleg pa e ditur gjuhën e tij amtare, por ata do ta kuptojnë njëri-tjetrin nëse përdorin projekte. Vizatimi zakonisht përkufizohet si gjuha ndërkombëtare e inxhinierisë. Muzikanti i përcjell ndjenjat e tij me ndihmën e një melodie dhe dëgjuesit e kuptojnë atë. Artisti mendon në imazhe dhe e shpreh me vija dhe ngjyra. Dhe të gjitha këto janë "gjuhë", kështu që shpesh thonë "gjuha e posterit", "gjuha e muzikës". Por ky është një kuptim tjetër i fjalës. gjuhe .

Le të hedhim një vështrim në Fjalorin modern me katër vëllime të gjuhës ruse. Ai përmban 8 kuptime të fjalës gjuhe , midis tyre:

1. Organ në zgavrën e gojës.

2. Ky organ i njeriut, i përfshirë në formimin e tingujve të të folurit dhe rrjedhimisht në riprodhimin verbal të mendimeve; organi i të folurit.

3. Sistemi i shprehjes verbale të mendimeve, i cili ka një strukturë të caktuar tingullore e gramatikore dhe shërben si mjet komunikimi midis njerëzve. .

4. Lloj ligjërimi që ka veçori të caktuara karakteristike; stil, stil.

5. Një mjet komunikimi pa fjalë.

6. I vjetëruar Njerëzit.

Kuptimi i pestë i referohet gjuhës së muzikës, gjuhës së luleve, etj.

Dhe e gjashta, e vjetëruar, do të thotë njerëzit . Siç mund ta shihni, veçoria më e rëndësishme etnografike merret për të përcaktuar popullin - gjuha e tij. Mos harroni, Pushkin:

Thashethemet për mua do të përhapen në të gjithë Rusinë e madhe,

Dhe çdo gjuhë që është në të do të më thërrasë,

Dhe nipi krenar i sllavëve, dhe finlandez, dhe tani i egër

Tungus dhe një mik kalmik i stepave.

Por të gjitha këto "gjuhë" nuk zëvendësojnë gjënë kryesore - gjuhën verbale të një personi. Dhe Lomonosov shkroi për këtë në një kohë: "Vërtetë, përveç fjalës sonë, do të ishte e mundur të përshkruheshin mendimet përmes lëvizjeve të ndryshme të syve, fytyrës, duarve dhe pjesëve të tjera të trupit, disi pantomimat paraqiten në teatro, por në këtë se si do të ishte e pamundur të flitej pa dritë, dhe ushtrimet e tjera njerëzore, veçanërisht puna e duarve tona, ishin një çmenduri e madhe për një bisedë të tillë.

Pra, gjuha është mjeti më i rëndësishëm i komunikimit. Çfarë cilësish duhet të ketë ai që të bëhet pikërisht i tillë?

Para së gjithash, kushdo që flet gjuhën duhet ta dijë gjuhën. Ka, si të thuash, një marrëveshje të përgjithshme që tabela do të quhet fjalë tabela , dhe vrapimi është një fjalë vraponi . Është e pamundur të vendosësh tani se si ndodhi, sepse shtigjet janë shumë të ndryshme. Për shembull, këtu është fjala satelitor në kohën tonë ka fituar një kuptim të ri - "një pajisje e lëshuar me ndihmën e pajisjeve raketore". Data e lindjes së kësaj vlere mund të tregohet absolutisht saktësisht - 4 tetor 1957, kur radio njoftoi lëshimin në vendin tonë të satelitit të parë artificial të Tokës. Një kuptim i tillë në vetvete ishte përgatitur tashmë nga gjuha ruse: në shekujt XI-XIII kishte kuptimin e "shokut në rrugë" dhe "shoqërues në jetë", pastaj - "satelit i planetëve". Dhe nga këtu nuk është larg një kuptimi të ri - "një pajisje që shoqëron Tokën". Kjo fjalë u bë menjëherë e njohur në këtë kuptim dhe hyri në jetën e përditshme të të gjithë popujve të botës.

Por shpesh jo të gjitha fjalët janë të njohura për folësit e një gjuhe të caktuar. Dhe pastaj komunikimi normal ndërpritet. Mbi të gjitha, kjo lidhet me fjalë të huaja. Por keqkuptimi mund të shoqërohet edhe me fjalë origjinale ruse të njohura vetëm në një territor të caktuar, ose me fjalë që përdoren rrallë, të vjetruara.

Por nëse ka shumë fjalë të ngjashme, e bën të vështirë leximin e tekstit. Prandaj, kritikët e kundërshtojnë një grumbull të tillë dialektizmash. Kjo është ajo me të cilën qeshin satiristët.

Komunikim i vështirë dhe fjalë profesionale, të njohura vetëm për njerëzit e këtij profesioni. Megjithatë, fjalori profesional është një pjesë shumë e rëndësishme e fjalorit të gjuhës. Kontribuon në një komunikim më të saktë dhe të frytshëm të njerëzve të një profesioni të caktuar, gjë që është jashtëzakonisht e nevojshme. Sa më i madh dhe më i saktë të jetë fjalori, aq më i detajuar ju lejon të flisni për proceset, aq më e lartë është cilësia e punës.

Kuptueshmëria e gjuhës e siguron atë roli në organizimin e njerëzve. E lindur si produkt i punës kolektive, gjuha ende thirret të bashkojë njerëzit në veprimtarinë e punës, në fushën e kulturës etj.

Cilësia e dytë nga e cila varet komunikimi është se gjuha duhet të mbulojë gjithçka që e rrethon një person, përfshirë botën e tij të brendshme. Megjithatë, kjo nuk do të thotë aspak se gjuha duhet të përsërisë saktësisht strukturën e botës. Ne kemi vërtet "fjalë për çdo thelb", siç tha A. Tvardovsky. Por edhe ajo që nuk ka një emër me një fjalë, mund të shprehet me sukses me kombinime fjalësh.

Është shumë më e rëndësishme që i njëjti koncept në gjuhë të ketë dhe shumë shpesh ka disa emra. Për më tepër, besohet se sa më të pasura rreshtat e tillë të fjalëve - sinonime, aq më e pasur njihet gjuha. Kjo tregon një pikë të rëndësishme; gjuha reflekton bota e jashtme, por nuk është absolutisht adekuate për të.

Këtu, për shembull, është spektri i ngjyrave. Ekzistojnë disa ngjyra kryesore të spektrit. Tani ajo mbështetet në tregues të saktë fizikë. Siç e dini, drita e valëve gjatësi të ndryshme ngjall ndjesi të ndryshme ngjyrash. Është e vështirë të ndash saktësisht "me sy", për shembull, të kuqe dhe vjollcë, kjo është arsyeja pse ne zakonisht i kombinojmë ato në një ngjyrë - të kuqe. Dhe sa fjalë ka për këtë ngjyrë: e kuqe, e kuqe, e kuqe, e përgjakshme, thekër, e kuqe, rubin, shegë, e kuqe, qershi, mjedër etj! Nuk do të jetë e mundur të dallohen këto fjalë sipas gjatësisë së valëve të dritës, sepse ato janë të mbushura me nuancat e tyre të veçanta të rëndësisë.

Fakti që gjuha nuk kopjon verbërisht realitetin përreth, por disi në mënyrën e vet, duke nxjerrë në pah diçka më shumë, duke i kushtuar më pak rëndësi diçkaje, është një nga misteret e mahnitshme dhe larg të qenit të eksploruara plotësisht.

Dy funksionet më të rëndësishme të gjuhës që kemi shqyrtuar nuk i shterojnë të gjitha avantazhet dhe veçoritë e saj. Disa do të diskutohen në vijim. Tani le të mendojmë se si mund ta vlerësojmë një person. Sigurisht, ka shumë arsye për këtë: pamja e tij, qëndrimi ndaj njerëzve të tjerë, ndaj punës, etj. E gjithë kjo, natyrisht, është e vërtetë. Por gjuha na ndihmon edhe për të karakterizuar një person.

Thonë: takohen me rroba, largohen me mendje. Si e dini për mendjen? Sigurisht, nga fjalimi i një personi, nga mënyra se si dhe çfarë thotë. Fjalori i tij karakterizon një person, domethënë sa fjalë di. Pra, shkrimtarët I. Ilf dhe E. Petrov, pasi vendosën të krijojnë imazhin e një borgjeze primitive Ellochka Shchukina, para së gjithash, folën për fjalorin e saj: "Fjalori i William Shakespeare, sipas studiuesve, është dymbëdhjetë mijë fjalë. Fjalori i një zezaku nga fisi kanibalist i Mumbo Yumbo është treqind fjalë. Ellochka Shchukina menaxhoi lehtësisht dhe lirshëm tridhjetë ... ”Imazhi i Ellochka Kanibal u bë një simbol i një personi jashtëzakonisht primitiv dhe një shenjë kontribuoi në këtë - gjuha e saj.

Gjuhe. Funksionet e tij. Komunikimi

Gjuha e çdo kombi është kujtesa e tij historike, e mishëruar në fjalë. Kultura shpirtërore mijëravjeçare, jeta e njerëzve pasqyrohen në gjuhë, në format e saj gojore e të shkruara, në monumentet e gjinive të ndryshme në mënyrë të veçantë dhe unike. Dhe, prandaj, kultura e gjuhës, kultura e fjalës shfaqet si një lidhje e pandashme e shumë e shumë brezave.

Gjuha amtare është shpirti i kombit, shenja kryesore dhe më e dukshme e tij. Në gjuhë dhe nëpërmjet gjuhës shpalosen tipare dhe tipare të rëndësishme si psikologjia kombëtare, karakteri i njerëzve, mënyra e të menduarit, veçantia origjinale e krijimtarisë artistike, gjendja morale dhe shpirtërore.

Gjuha mund të përkufizohet si një sistem komunikimi që kryhet me ndihmën e tingujve dhe simboleve, kuptimet e të cilave janë të kushtëzuara, por kanë një strukturë të caktuar.

Gjuha është një fenomen shoqëror. Nuk mund të zotërohet jashtë ndërveprimit social, d.m.th. pa ndërvepruar me njerëzit e tjerë. Edhe pse procesi i socializimit bazohet kryesisht në imitimin e gjesteve - tundja e kokës, buzëqeshja dhe vrenjtja - gjuha është mjeti kryesor i transmetimit të kulturës. Një veçori tjetër e rëndësishme është se është pothuajse e pamundur të mos mësosh se si të flasësh një gjuhë amtare nëse fjalori bazë, rregullat e të folurit dhe struktura e saj mësohen në moshën tetë ose dhjetë vjeç, megjithëse shumë aspekte të tjera të përvojës së një personi mund të harrohen plotësisht. Kjo tregon një shkallë të lartë të përshtatshmërisë së gjuhës me nevojat njerëzore; pa të, komunikimi mes njerëzve do të ishte shumë më primitiv.

Gjuha përfshin rregulla. Ka fjalim të drejtë dhe të gabuar. Gjuha ka shumë rregulla të nënkuptuara dhe formale që përcaktojnë se si mund të kombinohen fjalët për të shprehur kuptimin e dëshiruar. Në të njëjtën kohë, shpesh vërehen devijime nga rregullat gramatikore, të lidhura me veçoritë e dialekteve të ndryshme dhe situatave jetësore.

Kur përdorni një gjuhë, është e nevojshme të ndiqni rregullat e saj themelore gramatikore. Gjuha organizon përvojën e njerëzve. Prandaj, si e gjithë kultura në tërësi, ajo zhvillon kuptime të pranuara përgjithësisht. Komunikimi është i mundur vetëm nëse ka kuptime që pranohen, përdoren nga pjesëmarrësit e tij dhe kuptohen prej tyre. Në të vërtetë, komunikimi ynë me njëri-tjetrin në jetën e përditshme është kryesisht për shkak të besimit tonë se ne e kuptojmë njëri-tjetrin.

Funksionet kryesore të gjuhës realizohen nga folësit e saj amtare në një nivel intuitiv. Përvoja e të folurit, praktika gjuhësore ofrojnë njohuri për gjuhën, rregullat e përdorimit të saj, ligjet e funksionimit të saj në të folur.

Funksionet themelore të gjuhës janë komunikimi, njohja dhe ndikimi. Gjuha është gjithmonë e mirë, mund të jetë fjalim i keq ose një folës amtare që krijon të folur të keq nga gjuha e mirë. Çdo gjuhë, që grumbullon përvojën e jetës së njerëzve në të gjithë plotësinë dhe larminë e saj, është gjithashtu vetëdija e saj reale. Çdo brez i ri, çdo përfaqësues i një grupi të caktuar etnik, duke zotëruar gjuhën, i bashkohet nëpërmjet saj përvojës kolektive, njohurive kolektive për realitetin përreth, normave përgjithësisht të pranuara të sjelljes, vlerësimeve të refuzuara ose të pranuara nga populli, vlerave shoqërore. Nga kjo rrjedh se gjuha nuk mund të mos ndikojë në përvojën e një individi të caktuar, sjelljen, kulturën e tij. Nën ndikimin e qartë ose të nënkuptuar të gjuhës letrare, institucionet e saj, traditat janë të gjitha sferat e jetës njerëzore dhe suksesi i saj varet kryesisht nga mjedisi gjuhësor në të cilin jeton një person, nga mënyra se si ai zotëroi gjuhën e tij amtare.

Nevoja e pavetëdijshme e individit për shkrim-lexim, e imponuar nga lart, sjellje demokratizuese e të folurit, është bërë baza e lejueshmërisë së të folurit, ka çuar në faktin se jeta moderne gjuhësore e shoqërisë karakterizohet nga humbja e vlerave të udhëzimeve gjuhësore. Aftësia gjuhësore e një personi konsiderohet në psikolinguistikë si një mekanizëm që siguron veprimtarinë e të folurit. Aktiviteti i të folurit i lidhur me përdorimin e gjuhës është një nga më të rëndësishmet në jetën e njeriut - një qenie që mendon, mendon, di, komunikon, arsyeton, shpjegon, argumenton, bindë.

Komunikimi i të folurit në të gjitha format, llojet, zhanret, llojet e tij i lejon një personi të marrë përvojë sociale të gatshme, kuptimplote dhe të sistemuar nga brezat e mëparshëm. Komunikimi, si çdo aktivitet njerëzor, ka një sërë stimujsh. Midis tyre - njohja e botës përreth, njohja e vetvetes dhe si rezultat i njohurive - rregullimi i sjelljes së dikujt.

Fuqia e ndikimit të fjalës, siç rezulton, nuk varet drejtpërdrejt nga fuqia e tingullit të saj. Efektiviteti dhe efikasiteti i fjalës përcaktohen nga përshtatshmëria, që nënkupton që folësi të marrë parasysh kushtet dhe vendin e komunikimit, adresuesin. Shkathtësitë e komunikimit të të folurit që ofrojnë një zgjedhje të përshtatshme, të motivuar nga komunikimi, lidhen, siç tregon analiza, me një pozicion jetësor, të ndërlidhur me një formë sjelljeje.

Përçarja e njerëzve, keqkuptimi i njëri-tjetrit, i pashmangshëm në kushtet e antagonizmit, lë gjurmë në sjelljen e tyre të të folurit, ndërgjegjen gjuhësore, duke deformuar personalitetin. Format morale të sjelljes, niveli i përgjithshëm kulturor i mjedisit përcaktojnë sjelljen e të folurit, për shkak të një grupi të caktuar aftësish komunikuese.

Nëse një person flet shkurt dhe mbresëlënës, në heshtje dhe sinqeritet, të thatë dhe biznesi, njerëzve u pëlqen, si dhe një fjalim i thjeshtë, i qartë, me peshë, kur folësi ka mendime të dallueshme. Një mendim i veçantë, i veshur me një formë të qartë dhe të thjeshtë, nuk gjendet shpesh.

Fjalimi ka natyrë socio-historike. Njerëzit kanë jetuar dhe jetojnë gjithmonë kolektivisht, në shoqëri. Jeta publike dhe puna kolektive e njerëzve e bëjnë të nevojshme komunikimin e vazhdueshëm, vendosjen e kontakteve me njëri-tjetrin, ndikimin e njëri-tjetrit. Ky komunikim bëhet përmes të folurit. Falë fjalës, njerëzit shkëmbejnë mendime dhe njohuri, flasin për ndjenjat, përvojat, synimet e tyre.

Duke komunikuar me njëri-tjetrin, njerëzit përdorin fjalë dhe përdorin rregullat gramatikore të një gjuhe të caktuar. Gjuha është një sistem shenjash verbale, një mjet me të cilin kryhet komunikimi midis njerëzve. Fjalimi është procesi i përdorimit të gjuhës për të komunikuar me njerëzit. Gjuha dhe e folura janë të lidhura pazgjidhshmërisht, ato përfaqësojnë një unitet, i cili shprehet në faktin se historikisht gjuha e çdo kombi është krijuar dhe zhvilluar në procesin e komunikimit të të folurit të njerëzve. Lidhja midis gjuhës dhe të folurit shprehet edhe në faktin se gjuha si instrument komunikimi ekziston historikisht për aq kohë sa njerëzit e flasin atë. Sapo njerëzit ndalojnë së përdoruri këtë apo atë gjuhë në komunikimin e të folurit, ajo bëhet një gjuhë e vdekur. Një gjuhë e tillë e vdekur është bërë, për shembull, latinishtja.

Njohja e ligjeve të botës përreth, zhvillimi mendor i një personi realizohet përmes asimilimit të njohurive të zhvilluara nga njerëzimi në procesin e zhvillimit socio-historik dhe të fiksuar me ndihmën e gjuhës, me ndihmën e të folurit të shkruar. Gjuha në këtë kuptim është një mjet për të konsoliduar dhe përcjellë brez pas brezi arritjet e kulturës, shkencës dhe artit njerëzor. Çdo person në procesin e të mësuarit përvetëson njohuritë e marra nga i gjithë njerëzimi dhe të akumuluara historikisht.

Kultura e të folurit është një fushë relativisht e re e shkencës së gjuhës. Si pjesë e pavarur e kësaj shkence, ajo mori formë nën ndikimin e ndryshimeve themelore shoqërore që ndodhën në vendin tonë. Përfshirja e masave të gjera në aktivitete aktive shoqërore kërkonte vëmendje të shtuar për ngritjen e nivelit të kulturës së tyre të të folurit.

Në rubrikën "Kultura e të folurit" studiohet fjalimi. Kultura e të folurit merret me vlerësimin cilësor të pohimeve. Ai, si pjesë e gjuhësisë, shqyrton pyetjet e mëposhtme: Si e përdor një person të folurit për qëllime komunikimi? Cili është fjalimi i tij - i drejtë apo i gabuar? Si të përmirësoni të folurit?

Në gjuhësinë moderne, dallohen dy nivele të kulturës së të folurit njerëzor - më i ulëti dhe ai më i lartë. Për nivelin më të ulët, për fazën e parë të zotërimit të gjuhës letrare, mjafton të ketë të folur të saktë, respektim të normave të gjuhës letrare ruse: leksikore, ortoepike, gramatikore, derivative, morfologjike, sintaksore.

Nëse një person nuk gabon në shqiptim, në përdorimin e trajtave të fjalës, në formimin e tyre, në ndërtimin e një fjalie, ne e quajmë të drejtë të folurit e tij. Megjithatë, kjo nuk mjafton. Fjalimi mund të jetë i saktë, por i keq, domethënë jo në përputhje me qëllimet dhe kushtet e komunikimit. Koncepti i fjalës së mirë përfshin të paktën tre karakteristika: pasurinë, saktësinë dhe ekspresivitetin. Treguesit e të folurit të pasur janë një vëllim i madh i fjalorit aktiv, një shumëllojshmëri formash morfologjike dhe ndërtime sintaksore të përdorura. Saktësia e të folurit është zgjedhja e mjeteve të tilla gjuhësore që shprehin më së miri përmbajtjen e deklaratës, zbulojnë temën dhe idenë kryesore të saj. Ekspresiviteti krijohet përmes përzgjedhjes së mjeteve gjuhësore që janë më të përshtatshme për kushtet dhe detyrat e komunikimit.

Nëse një person ka një të folur korrekt dhe të mirë, ai arrin nivelin më të lartë të kulturës së të folurit. Kjo do të thotë se ai jo vetëm që nuk gabon, por di edhe të ndërtojë deklaratat në mënyrën më të mirë në përputhje me qëllimin e komunikimit, të zgjedhë fjalët dhe konstruksionet më të përshtatshme në çdo rast, duke marrë parasysh se kush dhe në çfarë rrethanash ai po i drejtohet.

Shoqëria jonë tashmë e ka ndjerë nevojën për një kulturë sjelljeje dhe komunikimi. Shumë shpesh ka njoftime se në lice, fakultete, gjimnaze, shkolla hapen lëndë me zgjedhje me emërtimet "Etiketimet", "Etiketimet e biznesit", "Etiketat diplomatike", "Etiketimet". komunikimi i biznesit" etj. Kjo lidhet me nevojën që njerëzit të mësojnë se si të sillen në një situatë të caktuar, si të vendosin dhe mirëmbajnë saktë të folurin, dhe përmes tij biznes, miqësor, etj. kontakt.

Koncepti i gjerë i kulturës përfshin domosdoshmërisht atë që quhet kultura e komunikimit dhe sjelljes së të folurit. Për ta zotëruar atë, është e rëndësishme të kuptoni thelbin e etikës së të folurit.

Në komunikim, njerëzit përcjellin këtë ose atë informacion, kuptime të caktuara me njëri-tjetrin, komunikojnë diçka, inkurajojnë diçka, pyesin për diçka, kryejnë veprime të caktuara të të folurit. Megjithatë, përpara se të vazhdohet me shkëmbimin e informacionit logjik dhe kuptimplotë, është e nevojshme të hyni në kontakt të të folurit, dhe kjo bëhet sipas rregullave të caktuara. Mezi i vëmë re, sepse janë të njohur. Është vetëm shkelja e rregullave të pashkruara që bëhet e dukshme: shitësi iu drejtua blerësit me “ti”, i njohuri nuk u përshëndet në takim, nuk falenderuan dikë për shërbimin, nuk i kërkonin falje për sjelljen e keqe. Si rregull, një mospërmbushje e tillë e normave të sjelljes së të folurit kthehet në pakënaqësi ose konflikt në ekip. Prandaj, është e rëndësishme t'i kushtoni vëmendje rregullave për hyrjen në kontakt verbal, mbajtjen e një kontakti të tillë - në fund të fundit, marrëdhëniet e biznesit janë të pamundura pa këtë. Është e qartë se ndërgjegjësimi për normat e komunikimit dhe sjelljes së të folurit është i dobishëm për të gjithë, dhe veçanërisht për njerëzit e atyre profesioneve që lidhen me të folurit. Këta janë mësues, mjekë, avokatë, punonjës shërbimi dhe biznesmenë dhe vetëm prindër.

Rregullat e sjelljes së të folurit rregullohen nga etiketa e të folurit, e cila është zhvilluar në gjuhë dhe të folur nga një sistem i caktuar shprehjesh të përdorura në situata të vendosjes dhe mbajtjes së kontaktit. Këto janë situata të adresimit, përshëndetjes, lamtumirës, ​​faljes, mirënjohjes, urimit, urimit, simpatisë dhe ngushëllimit, miratimit dhe komplimenteve, ftesave, sugjerimeve, kërkesave për këshilla, etj. Etiketa e të folurit përfshin gjithçka që shpreh një qëndrim dashamirës ndaj bashkëbiseduesit. mund të krijojë përfitimin e një klime të këndshme komunikimi. Një grup i pasur mjetesh gjuhësore bën të mundur zgjedhjen e përshtatshme për situatën e të folurit dhe të favorshme për adresuesin ( ju ose ju) formë komunikimi, për të krijuar një ton miqësor, të relaksuar ose, përkundrazi, tonin zyrtar të bisedës.

Është e rëndësishme të theksohet se etiketa e të folurit përcjell informacion shoqëror për folësin dhe adresuesin e tij, nëse e njohin njëri-tjetrin apo jo, për marrëdhënien e barazisë/pabarazisë sipas moshës, pozicionit zyrtar, për marrëdhëniet e tyre personale (nëse janë të njohur) , për mënyrën se si zhvillohet komunikimi (formal ose joformal), etj.

Kështu, zgjedhja e shprehjes më të përshtatshme të etikës së të folurit përbën rregullat për hyrjen në komunikim. Është e qartë se çdo shoqëri në çdo moment të ekzistencës së saj është heterogjene, e shumëanshme, dhe se për secilën shtresë dhe shtresë ekziston grupi i vet i mjeteve të mirësjelljes dhe shprehjet neutrale të përbashkëta për të gjithë. Dhe ka një vetëdije se në kontaktet me një mjedis të ndryshëm, është e nevojshme të zgjidhni ose stilistikisht neutrale ose mjete komunikimi karakteristike të këtij mjedisi. Duke përdorur shprehjet e etikës së të folurit, ne kryejmë veprime relativisht të thjeshta të të folurit, adresojmë, përshëndesim, falënderojmë ... Ka një numër të madh mënyrash për ta bërë këtë në gjuhë. Puna është që ne zgjedhim secilën shprehje duke marrë parasysh se kush - ku - kur - pse - pse themi. Pra, rezulton se informacioni kompleks gjuhësor shoqëror është i ngulitur vetëm në etiketën e të folurit në masën më të madhe.

Ka disa tipare thelbësore të etikës së të folurit që shpjegojnë ashpërsinë e tij shoqërore.

Shenja e parë lidhet me kërkesën e pashkruar të shoqërisë për përdorimin e shenjave të mirësjelljes. Nëse dëshironi të jeni “i juaji” në këtë grup, kryeni ritualet e duhura të sjelljes dhe komunikimit.

Shenja e dytë lidhet me faktin se kryerja e shenjave të mirësjelljes perceptohet nga adresuesi si "goditje" sociale. Psikologët, mësuesit e dinë se sa e rëndësishme është të miratosh, të godasësh një fëmijë, madje edhe një të rritur, në kohë. Gjuhëtarët menduan për këtë dhe zbuluan se gjuha iu përgjigj një nevoje të tillë dhe krijoi një sistem "goditjesh" verbale.

Tipari i tretë i rëndësishëm i etikës së të folurit është se shqiptimi i një shprehjeje të mirësjelljes është një veprim i të folurit, ose një akt i të folurit, domethënë kryerja e një detyre specifike me ndihmën e të folurit. Dihet se për zbatimin e shumë veprimeve, gjendjeve, nuk nevojitet fjala. Ju qepni, ose prisni, ose pani, ose ecni - dhe për "prodhimin" e kësaj nuk keni nevojë të thoni asgjë. Por ka disa veprime që mund të kryhen vetëm me ndihmën e një mjeti - gjuha, fjalimi. Studimet kanë treguar se ka deri në një mijë emra veprimesh të të folurit të regjistruar në fjalorë, ndërsa ka shumë mënyra të të shprehurit të drejtpërdrejtë.

Tipari i katërt i rëndësishëm i mirësjelljes së të folurit mund të konsiderohet lidhja e tij me kategorinë e mirësjelljes. Mirësjellja është një cilësi morale që karakterizon një person për të cilin tregimi i respektit për njerëzit është bërë një mënyrë e njohur e komunikimit me të tjerët, një normë e përditshme sjelljeje. Nga ana tjetër, është një kategori etike e abstraguar nga njerëz të veçantë, e cila pasqyrohet edhe në gjuhë, e cila, natyrisht, duhet të studiohet nga gjuhësia. Njerëzit e sjellshëm në situata të ndryshme dhe në lidhje me partnerë të ndryshëm sillen në mënyrë korrekte, me mirësjellje, me guxim. Por mirësjellja e pahijshme dhe e papërshtatshme perceptohet si sjellje, ceremoni. Në të njëjtën kohë, duhet kuptuar se ka mirësjellje-sinqeritet, që vjen nga një zemër e pastër, dhe ka mirësjellje-maskë, duke fshehur marrëdhënie të tjera pas manifestimeve të jashtme.

Shfaqjet e vrazhdësisë janë të shumëfishta. Kjo është arrogancë, dhe arrogancë, dhe arrogancë, kjo është një fyerje, një ofendim. Është e padukshme të mos respektosh rregullat e etikës së të folurit (ata shtynë dhe nuk kërkuan falje), zgjedhja e gabuar e të shprehurit në këtë situatë dhe për këtë partner, duke e lënduar partnerin me ndihmën e fjalëve që kanë konotacion negativ. Një përgjigje e saktë dhe nën një orë e prerë e sjellshme, si rregull, vendos një person të vrazhdë në vendin e tij. Etiketa e të folurit shërben si një mjet efektiv për të hequr agresionin e të folurit.

Tipari i pestë lidhet me faktin se etiketa e të folurit është një element i rëndësishëm i kulturës së njerëzve, produkt i veprimtarisë kulturore njerëzore dhe instrument i një veprimtarie të tillë. Etiketa e të folurit, siç shihet nga sa më sipër, është një pjesë integrale e kulturës së sjelljes dhe komunikimit njerëzor. Duke qenë një element i kulturës kombëtare, etiketa e të folurit dallohet nga specifika të ndritshme kombëtare.

konkluzioni

E tillë është fuqia e mrekullueshme e fjalës. Është veçanërisht e rëndësishme dhe e vlefshme në situata të vështira komunikimi. Fjala mund të jetë arma më e fortë jo vetëm në duart e demagogëve egoistë. Mund të jetë një armë edhe më e fuqishme në duart e mundësive. Dhe megjithëse e përdorin atë, ata nuk janë gjithmonë të vetëdijshëm për fuqinë e fjalës - si shkatërruese ashtu edhe konstruktive.

Mundësitë e gjuhës janë të pafundme. Kështu që, gjuhë reciproke ruan kohezionin social. Për më tepër, midis njerëzve që flasin të njëjtën gjuhë, lindin pothuajse automatikisht mirëkuptimi dhe simpatia e ndërsjellë. Gjuha pasqyron njohuritë e përgjithshme të njerëzve për traditat që janë zhvilluar në shoqëri dhe ngjarjet aktuale. Udhëheqësit e vendeve në zhvillim ku ekzistojnë dialekte fisnore po përpiqen të sigurojnë që një gjuhë e vetme kombëtare të adoptohet, në mënyrë që ajo të përhapet midis grupeve që nuk e flasin atë, duke kuptuar rëndësinë e këtij faktori për bashkimin e të gjithë kombit dhe për të luftuar përçarjen fisnore.

Megjithëse gjuha është një forcë e fuqishme bashkuese, në të njëjtën kohë ajo është e aftë të përçajë njerëzit. Grupi që përdor këtë gjuhë i konsideron të gjithë ata që e flasin atë si të tyren, dhe njerëzit që flasin gjuhë ose dialekte të tjera si të huaj.

Dije mjetet e shprehjes gjuha, të jetë në gjendje të përdorë pasuritë e saj stilistike dhe semantike në të gjithë diversitetin e tyre strukturor - çdo folës amtare duhet të përpiqet për këtë.

Mbrojtja dhe mbrojtja e burimeve natyrore dhe shëndeti i njerëzve tashmë njihen si një çështje e rëndësishme kombëtare. Monumentet e mbrojtura dhe të restauruara të kulturës materiale - pjesë e trashëgimisë historike shpirtërore. Gjuha jonë ka nevojë për të njëjtën qasje të kujdesshme. Gjuha letrare ruse duhet të mbrohet nga bllokimi me vulgarizma dhe zhargon, nga "ulja" stilistike dhe "mesatarja" stilistike. Duhet mbrojtur nga huazimet e panevojshme në gjuhë të huaja, gabimet dhe pasaktësitë, me një fjalë, nga gjithçka që e çon në varfërimin, varfërimin apo vdekjen e mendimit të tij.

Gjendja e shkencës së gjuhës, tendencat në zhvillimin e shoqërisë e bënë të nevojshme shfaqjen e shkencave ndërdisiplinore, një prej të cilave ishte ...

Gjuhësia

Kushtëzimi i strukturës, shfaqja, zhvillimi dhe funksioni i gjuhës, ndikimi i shoqërisë në gjuhë dhe gjuha në shoqëri.
... rolin e gjuhës në njohje, por në faktin se e ekzagjeruan qartë këtë rol. Veprimtaria e vonuar e një personi nuk kryhet ...

Origjina dhe zhvillimi i gjuhës ruse

Shkrimtarët rusë të shekujve 19 dhe 20 luajtën një rol të rëndësishëm në zhvillimin dhe formimin e gjuhës letrare ruse. (A. S. Griboyedov, M. Yu. Lermontov, N. V. Gogol, I. S...
Ndërtimi i shoqërisë së parë socialiste në botë, zhvillimi i shkencës dhe teknologjisë sovjetike...

Prezantimi

Më tërhoqi titulli i temës së esesë sime “Gjuha: thelbi, origjina, funksionet, roli dhe vendi në jetën e shoqërisë”, koncepti “gjuha”. Është interesante të dihet se çfarë fshihet pas kësaj “fjale”. Gjuha, në kuptimin tim, është një mister që duhet zbuluar.

Misteri më i madh i gjuhës qëndron në natyralitetin e saj. Është po aq e njohur dhe e padukshme sa frymëmarrja. Mund të flasim për gjithçka. Por ne nuk mendojmë gjithmonë se si dridhjet e ajrit të perceptuara nga veshi mund të na tregojnë për ngjyrat dhe aromat. madhësive dhe formave të njohura përmes shikimit dhe prekjes. Bota e mendimit, e mishëruar në "tingullin e brishtë", lulëzon dhe pohon veten së bashku me botën e natyrës.

Gjuha është një nga arsyet pse jeta e njeriut është interesante dhe ecën përpara.

Për t'u marrë me temën e esesë sime, më duhet, duke u mbështetur në këndvështrimet e mendimtarëve të mëdhenj, të shikoj në thellësi të pusit të historisë, t'i përgjigjem pyetjes: "Kur lindi gjuha njerëzore?". Do të përpiqem t'u përgjigjem edhe pyetjeve të tjera të shtruara nga unë, që dalin nga titulli i kësaj vepre: "Cili është thelbi i gjuhës?"; "Çfarë funksionesh kryen gjuha?"; "Cila është gjuha në jetën e shoqërisë?"

Këto pyetje janë të renditura në një zinxhir kaq logjik që do të më ndihmojë të përballoj problemin e shtruar.

Unë besoj se në ky moment kohë, tema nuk e ka humbur rëndësinë e saj. Sepse, nga mendimtarët e lashtë te mendimtarët modernë, problemi i "gjuhës" nuk është gjë tjetër veçse një ndërthurje e keqkuptimeve të mundshme me ide ndoshta të sakta.

Rëndësia e temës rrjedh nga kompleksiteti i saj.

Më janë vënë katër pyetje, duke iu përgjigjur të cilave filloj të shqyrtoj temën “Gjuha: thelbi, origjina, funksionet, roli dhe vendi në jetën e shoqërisë”.

Kapitulli 1

1.1 Si lindi gjuha njerëzore?

Një nga pyetjet shtrohet: "Si lindi gjuha njerëzore?" Kjo pyetje nuk është zgjidhur dhe duket se do të duhet shumë kohë për t'iu përgjigjur. Pra, për çfarë flet ky kapitull? Në të, unë konsideroj kërkimin e një përgjigjeje për pyetjen e origjinës së gjuhës njerëzore. Çdo problem mund të shtrohet në mënyrë korrekte kur tashmë është zgjidhur. Nga këtu mund të gjurmoni rrjedhën e zgjidhjes së saj, por nëse nuk ka përgjigje, atëherë logjika e njëanshme e historisë zhduket. Mendimtarët e lashtë grekë besonin se bota e qëndrueshme e ideve është i vetmi realitet i denjë për studim, sepse përmban kuptimin e qenies. Kjo ndodhi kur ata ishin të vetëdijshëm për natyrën, gjuhën dhe mendjen. Në fund të fundit, çdo person është një person, përderisa ai mishëron natyrën e njeriut në përgjithësi. Dhe një akt është vetëm sepse shpreh drejtësinë si të tillë. Por në botën përreth nesh ka vetëm njerëz të veçantë dhe veprime specifike, dhe nuk ka as një person në përgjithësi, as drejtësi në vetvete. Mund të flasim për to pa mundur t'i tregojmë. Ato ekzistojnë vetëm nëpërmjet gjuhës. Gjuha e ka matur natyrën me njeriun dhe njeriun me vetveten. Falë kësaj, niveli i kulturës njerëzore "u rrit". Dhe ku është, në fund të fundit, ai moment në kohë në të kaluarën kur lindi vetë gjuha? Le të shqyrtojmë disa këndvështrime.

1.2 Teoria e A. Verzhbovsky për origjinën e njeriut ("Teoria e onomatopeisë")

A. Verzhbovsky pohon se "gjithçka që ka ekzistuar ndonjëherë dhe gjuhët ekzistuese Homo sapiens kanë një origjinë të përbashkët kro-magjone (pavarësisht nga një ose më shumë vende të Humanizimit të Primatit, pasi Organizata Fisnore daton në një shpellë të vetme prej nga ajo (si "Familjet e bletëve" dhe qeniet e gjalla të organizuara që fitojnë përvojë në lufta për mbijetesë) u shpërnda në çdo cep të tokës”.

Sipas mendimit të tij, A. Verzhbovsky, fjalët e para ishin bazat e rrënjëve - "sinjalet e para me dy bashkëtingëllore me origjinë onomatopeike". Shfaqja e tyre ndodhi midis anëtarëve të komunitetit humanizues. Më pas fjalët u ndanë në dy grupe.

E para nga grupet e fjalëve kishte për qëllim të emërtonte "forcat e tmerrshme të natyrës". Për shembull: 1) GaN - RaN "për emërtimin Thunder në Sunset/Sunrise"; 2) Njeriu - "për Dragoin Fluturues"; 3) PoN - "për të shprehur gëzimin e anëtarëve më të rinj të Komunitetit Humanizues që bisha vritet, sillet dhe hidhet për t'u gllabëruar nga fëmijët."

Grupi i dytë është në fakt njerëzor. Këta janë titujt e paraardhësve të parë të shpellës “sipas funksioneve të prodhimit”. Për shembull: 1) aM është titulli i paraardhësve të thirrur nga "Femra Roje për të ushqyer gjidhënësit më të vegjël të qarë"; 2) "si - më i vogli; 3) Ai - av - "Gjuri i mbesave të qara në anën jugore të gjithë shpellës, të cilët stërviteshin nga femra";

) Al - Ar - titulli i djemve që "tashmë i futën kafshët me britma në gropat e kurthit" për t'i vrarë me gurë; 5) Ag - "Fëmijët e rritur"; 6) Ab- "Burrat e gjurit të parë", të cilët "përbënin një skuadër gjuetarësh të armatosur me gurët më të rëndë.

A. Verzhbovsky përshkroi fjalët e para të gjuhës njerëzore. Në fund të fundit, nuk është më pak arritja më e madhe sesa deshifrimi i hieroglifeve egjiptiane. Por një ngjarje e tillë kaloi pa u vënë re, sepse “qarjet e mbesave” nuk janë shkencë, por “një përrallë për të rriturit”. Rezultatet e një studimi të tillë nuk mund të verifikohen. Pse banorët e shpellës duhet t'i jepnin emrin "Dragoi fluturues", dhe jo "Tigri me dhëmbë sabre"? Kjo “përrallë” u botua si punë shkencore, dhe kjo nuk mund të anashkalohet. Shkenca nuk mund të mos i kushtojë vëmendje një ngjarjeje të tillë dhe të shkojë në rrugën e saj. Natyrisht, kjo nuk ndodh. Por shfaqja e veprave të tilla tregon se kjo fushë dijeje nuk ka marrë ende formë në shkencë.

Konsideroni një version tjetër të origjinës së gjuhës.

1.3 Teoria hyjnore rreth gjuhës ("Versioni i Testamentit të Vjetër")

Ai thotë versioni i mëposhtëm i origjinës së gjuhës: 1) "Zoti Perëndi formoi nga toka kafshët e fushës dhe të gjithë zogjtë e qiellit dhe ia solli (ato) një njeriu për të parë se si do të thirri ata dhe për të ditur se si do ta thërriste çdo shpirt të gjallë, kështu ishte emri i saj, dhe njeriu u vuri emra të gjitha bagëtive, zogjve të qiellit dhe të gjitha bishave të fushës..." .

) "Në gjithë tokën kishte një gjuhë dhe një dialekt ... Dhe ata thanë: le të ndërtojmë një emër për veten tonë, para se të shpërndahemi mbi faqen e dheut. Dhe Zoti zbriti për të parë qytetin dhe kullën që po ndërtonin bijtë e njerëzve. Dhe Zoti tha: Ja, një popull dhe të gjithë kanë një gjuhë të vetme; dhe kjo është ajo që ata filluan të bëjnë dhe nuk do të mbeten prapa nga ajo që kishin planifikuar të bënin. ne zbresim dhe ngatërrojmë gjuhën e tyre atje, që njëri të mos e kuptojë fjalën e tjetrit. Dhe Zoti i shpërndau në të gjithë tokën dhe ata ndaluan ndërtimin e qytetit dhe "kullës". Prandaj, emri Babiloni ishte iu dha, sepse atje Zoti ngatërroi gjuhën e gjithë tokës dhe që andej Zoti i shpërndau në të gjithë tokën".

Nëse përpiqeni t'i kuptoni këto tekste, ato mund të kuptohen shumë gjerësisht. Në shekullin e 3-të, Efraim Sirin tha se Adami shpiku një mijë emra në një orë, të cilat u bënë baza e gjuhës origjinale hebraike. Për më shumë se një mijë vjet, askush nuk dyshon se gjuha hebraike është gjuha e parë e njerëzimit.

Fjala e parë që u shqiptua nga Adami, sipas Dantes, është fjala hebraike "EL" - Zot.

Nga "teoria hyjnore" del se Adami u krijua duke folur gjuhën hebraike dhe Eva, fëmijët e tyre, fëmijët e fëmijëve të tyre etj., e mësuan këtë gjuhë prej tij.

Gjatë ndërtimit të Kullës së Babelit, Zoti ngatërroi gjuhën e Adamit. Sipas E. Sirin, Zoti i dha një person aftësinë për të krijuar një gjuhë dhe ndryshimi i mëtejshëm i saj është krijimi i tij i papërsosur.

Cila është teoria e "Unë"?

.4 Cilës teorie i përmbahem?

Më duket se versioni më i besueshëm i origjinës së njeriut është teoria e onomatopeisë, së cilës i përmbahet A. Verzhbovsky. Ju mund të shihni se njerëzit psherëtin, bërtasin, reagojnë ndryshe ndaj objekteve të ndryshme. Tani i bëjmë vetes pyetjen: pse këto reagime janë të qarta për të gjithë? Sepse të njëjtat tinguj i referohen të njëjtave gjëra. Por si mund të arrihet kjo nëse njerëzit ende nuk mund të pajtohen: gjuha nuk është shfaqur ende. Rezulton se objektet tingëlluese ose kafshët përshkruhen me zë, duke i imituar ato.

Nëse dikush thotë "thuf-tuf!" - të gjithë do të kuptojnë se është menduar për një qen, dhe nëse ai thotë "coo-coo!", askush nuk do të mendojë se është një tigër. Ja nga vijnë fjalët e para!

Në fillim njerëzit kërkuan, qanin, këndonin, rënkonin. Dhe kur ruanim fjalët, atëherë jeta e paraardhësve tanë u bë më e lehtë.

Një argument tjetër në favor të teorisë së onomatopesë: nëse njerëzit mësojnë gjuhën duke imituar tingujt e njerëzve të tjerë, atëherë kë mund të imitojnë njerëzit e parë? Vetëm tingujt e natyrës. Megjithatë, kjo anashkalon një detaj të vogël: nuk është e qartë se çfarë do të thotë "njerëzit e parë". Këta, me sa duket, janë disa njerëz që sapo janë shfaqur, duke u hedhur, për shembull, nga një peshkaqen (siç besonte Anaksimandri). Kjo pyetje është më e lehtë për t'u përgjigjur për një antropolog.

Tani le të përpiqemi të shqyrtojmë dhe të përpiqemi t'i përgjigjemi pyetjes së mëposhtme, të cilën e parashtrova para vetes në hyrje: "Cili është thelbi i gjuhës?"

Kapitulli 2 Thelbi i gjuhës

2.1 Kuptimi i "gjuhës"

Le të shtrojmë para vetes pyetjen për të kuptuar "esencën e gjuhës": "Çfarë është "gjuha"?

Në punën time, unë do të shqyrtoj dy këndvështrime mbi konceptin e termit "gjuhë": gjuhësore, për shembull, L. L. Verzhbovsky dhe filozofike - E. Cassirer.

Nga pikëpamja gjuhësore, fjala "gjuhë" nënkupton një sistem shenjash - atë që përbën lëndën e gjuhësisë, dhe për të qenë më të saktë, gjuha është një sistem kategorish të ndërlidhura që i lejonin një personi të krijojë dhe të mbajë një sistem shenjash. të gjuhës. Në nivelin leksikor, çdo gjuhë kodon disa fusha të përvojës në detaje më të mëdha se të tjerat. Ekziston një mendim se nëse në një gjuhë të caktuar ka vetëm një fjalë si kuptimi i ndonjë fenomeni, atëherë kjo fjalë bëhet lehtësisht një parim klasifikimi për folësit. gjuhën e dhënë. Dy shembuj shtesë të dhënë nga L. L. Verzhbovsky:

Populli Hopi cakton me të njëjtën fjalë të gjitha objektet fluturuese, përveç zogjve (për shembull: aeroplanët, insektet, pilotët), ndërsa në shumicën e gjuhëve ekzistojnë koncepte të veçanta për të gjitha këto gjëra.

Nga ana tjetër, eskimezët përdorin një sërë fjalësh të ndryshme për borën: borë që bie, borë e shkrirë, borë e thatë - ndërsa zakonisht përdorin një fjalë "borë".

Gjuhëtari po përpiqet të rindërtojë saktësisht sistemin e shenjave (që, për shembull, L. L. Verzhbovsky e bëri).

Këndvështrimi gjuhësor nuk mjafton për t'iu përgjigjur pyetjes: "Çfarë është "gjuha"?" Le të shqyrtojmë pikëpamjet filozofike me ndihmën e njërit prej mendimtarëve E. Cassirer.

Në kuptimin e tij, "gjuha" është një tipar specifik i pa kuptuar plotësisht i një personi, i cili, nga njëra anë, reflekton, nga ana tjetër, rregullon një pamje të caktuar të botës. Gjuha është aftësia për të shprehur mendimet e dikujt të pasqyruara në vetëdije, përmes natyrës së kuptimeve. Natyra e kuptimit u konsiderua, sipas tij, në lidhje me të gjitha llojet e veprimtarive njerëzore. Ajo veproi si një problem i sjelljes shoqërore dhe komunikimit të njerëzve. Cassirer kishte idenë se në veprimtarinë njerëzore gjërat fitojnë një funksion simbolik. Kushtet e zakonshme dhe gjuha shkencore, dukuritë e artit, konceptet e moralit, kategoritë filozofike dhe të tjerët përqendrojnë në vetvete mendimet dhe ndjenjat e përbashkëta për një kulturë të caktuar. Me ndihmën e simboleve, një person kalon kufijtë e tij individualë dhe merr pjesë në procesin mendor kolektiv (vetëdija publike, opinioni publik, fryma e epokës, etj.). Filozofia e formave simbolike në interpretimin e E. Cassirer mbulonte jo vetëm aktivitetin aktual njohës, por edhe llojet e tjera të veprimtarisë së shenjave: artistike, mitike, fetare, rituale dhe të tjera, ku një person u jep një kuptim të caktuar njerëzor objekteve të caktuara natyrore ose artificiale. . Në problemin e kuptimit përfshiheshin edhe dukuritë psikologjike. jeta njerëzore dhe reagimet e njerëzve në procesin e komunikimit. Me gjithë gjerësinë e qasjes së tij, Cassirer, në përputhje me pozicionet e tij idealiste filozofike, i referohet "gjuhës" ekskluzivisht sferës së brendshme. ndërgjegjen njerëzore.

Unë kam shqyrtuar dy këndvështrime për konceptin "gjuhë" nga fusha të ndryshme të shkencës: gjuhësia dhe filozofia. Natyrisht, vetëm filozofia është e interesuar të gjejë një lidhje midis ndërgjegjes njerëzore dhe gjuhës. Me ndihmën e simboleve, një person është në gjendje të shprehë mendimet e tij. Por nëse i përmbahet një këndvështrimi filozofik, a është i nevojshëm një këndvështrim gjuhësor?

Duke qëndruar në anën neutrale midis versioneve të konceptit të "gjuhës" që kam shqyrtuar, më duket se pa shkrim-leximin e paraqitjes së mendimeve dhe paraqitjes së saktë të tyre, "kultura" e një personi degradon.

2.2 Marrëdhënia midis "gjuhës" dhe "të folurit"

Cila është marrëdhënia midis "gjuhës" dhe "të folurit"? A janë "gjuha" dhe "të folurit" e njëjta gjë? Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje, le të krahasojmë dy këndvështrime për këto kategori: gjuhësore dhe filozofike.

Gjuhësia e ka përdorur gjithmonë termin "gjuhë" , dhe vetëm nga fillimi i shekullit të 20-të. shfaqet koncepti i "të folurit". Gjuha dhe e folura së bashku formojnë një fenomen të vetëm dhe në të njëjtën kohë ka dallime thelbësore midis tyre.

Le t'i bëjmë vetes pyetjen: çfarë është "të folurit"?

"Fjalimi" - ky është një fjalim specifik që zhvillohet në formë të shëndoshë ose të shkruar, kjo është gjithçka që thuhet dhe shkruhet: një bisedë midis të njohurve, një fjalim në një tubim, një fjalim nga një avokat, një ese shkencore, një poezi, një histori. , një raport etj.

Por të folurit është i pamundur pa gjuhë. Për shembull, të folurit e huaj do të perceptohet si një gumëzhimë e vazhdueshme e pakuptueshme, në të cilën është e vështirë të dallohen fjalët, fjalitë nëse nuk e dimë gjuhën. Fjalimi ndërtohet sipas ligjeve të gjuhës, prodhohet nga gjuha, përfaqëson mishërimin, zbatimin e saj. Siç shkroi L. L. Verzhbovsky.

“Gjuha është edhe mjet edhe produkt i fjalës”. Me fjalë të tjera, gjuha krijon të folurit dhe në të njëjtën kohë krijon vetveten në të folur.

Lexojmë tekstin, dëgjojmë fjalimin. Duke vëzhguar dhe analizuar fjalimin e folur dhe të shkruar, ne e kuptojmë strukturën e gjuhës si një "mekanizëm" që gjeneron të folurit. Për shembull, për të "zbuluar" një pjesë të tillë të të folurit si emër, gjuhëtarët duhej të analizonin një sasi të madhe të materialit të të folurit. Dhe më pas doli se ka fjalë që kanë kuptimin e objektivitetit dhe kanë veçori të caktuara gramatikore, domethënë ato sillen në të folur në të njëjtën mënyrë.

Por gjuha, ndryshe nga e folura, nuk na jepet në perceptim të drejtpërdrejtë. "Ju mund ta zotëroni gjuhën dhe mund të mendoni për gjuhën," shkroi gjuhëtari i famshëm A.A. Reformatsky, "por nuk mund ta shihni apo prekni gjuhën. Nuk mund ta dëgjoni as në kuptimin e drejtpërdrejtë të kësaj fjale" ( 4, f. 65).

Në të vërtetë, mund të dëgjohet ose shqiptohet një fjalë, një fjali, një tekst i tërë, por është e pamundur të "prekësh" një emër ose një folje. Këto janë koncepte abstrakte që nxirren nga të folurit, njëlloj si hekuri nga xeherori.

Pra, të folurit është material, ai perceptohet nga shqisat.Dhe çfarë mendojnë mendimtarët për marrëdhënien midis "gjuhës" dhe "të folurit"?

Nga pikëpamja e filozofisë, bazuar në materialin e M.S. Kozllova, "gjuha" është një tipar specifik i pa kuptuar plotësisht i një personi, i cili, nga njëra anë, pasqyron, nga ana tjetër, fikson një pikëpamje të caktuar të botë. Të folurit është realizimi i gjuhës, procesi i të folurit dhe rezultati i këtij procesi.

Fjalimi është material, ai perceptohet nga shqisat - dëgjimi, shikimi dhe madje edhe prekja, për shembull, tekste për të verbërit. Gjuha është një sistem kategorish që rrjedhin nga të folurit që drejtojnë të folurit, por janë të paarritshëm për shqisat ose ndjesitë tona. Gjuha kuptohet nga mendja, analiza shkencore e fjalës.

Ekzistojnë veçori të tjera dalluese të gjuhës dhe të të folurit. Ndryshe nga gjuha, të folurit është individual dhe konkret.

Për shembull, rreshtat: "Xhaxhai im është më i madhi rregulla të ndershme...", - i përkasin A.S. Pushkin.

Gjuha, ndryshe nga e folura, është kolektive, thelbësisht jopersonale, ajo i përket të gjithëve (për të parafrazuar A. Pushkin): një akademik, një hero, një lundërtar dhe një marangoz.

E njëjta gjuhë ruse lind kryeveprat letrare dhe fjalimin klerik, poezinë dhe prozën, shënimet dhe raportet e udhëtimit, fjalimin gjyqësor dhe fjalimin shkencor.

Fjalimi nuk është vetëm konkret dhe individual, por edhe i pafund.

Për shembull: edhe bibliotekat më të mëdha nuk mund të përmbajnë gjithçka të shkruar - libra, revista, gazeta, arkiva, dorëshkrime, ditarë. Dhe nëse përfshijmë këtu të folurën tingëlluese, atëherë oqeani, universi i fjalës, do të jetë vërtet i pakufishëm, i pashtershëm.

Fjalimi është i lëvizshëm, dinamik, gjuha është e qëndrueshme. Është qëndrueshmëria e gjuhës që siguron vazhdimësinë e saj brez pas brezi

brezi. Gjuha ndryshon, zhvillohet, por shumë më ngadalë se të folurit. Dhe kjo është garancia e stabilitetit, sigurisë së tij në shekuj.

Ndryshimet në gjuhë vendosen dhe fillojnë në të folur. Duke pasur karakter individual, të folurit lejon improvizim, devijime nga normat gjuhësore. Në fillim, risitë e të folurit shkaktojnë habi, madje edhe protesta, por më pas disa prej tyre, duke u përhapur gjithnjë e më shumë, bëhen pronë e të gjithë komunitetit gjuhësor, kalojnë në gjuhë.

Duke krahasuar dy këndvështrimet, arrijmë në përfundimin se gjuha është një sistem shenjash dhe mënyrash të lidhjes së tyre, i cili shërben si instrument për të shprehur mendimet, ndjenjat dhe vullnetin e njerëzve dhe është mjeti më i rëndësishëm i komunikimit njerëzor. Përveç kësaj, gjuha është gjithashtu një mjet njohjeje, duke i lejuar njerëzit të grumbullojnë njohuri, duke e përcjellë atë nga personi në person dhe nga çdo brez njerëzish te brezat e ardhshëm.

2.3 Mendim-imazhe

A mundet “gjuha” të jetë “gjuhë” pa imazhe të mendimit?

Ne duhet të krahasojmë disa pikëpamje mbi temën e këtij problemi për t'iu përgjigjur pyetjes së shtruar.

Leontiev A.A. beson se gjuha nuk na mashtron shpesh. Ai na shërben me besnikëri. Për më tepër, është përdorimi i gjuhës që përcakton të menduarit teorik të një personi. Dhe kjo vlen plotësisht jo vetëm për një të rritur, por edhe për një fëmijë, aftësitë mendore të të cilit sapo po formohen.

Gjuha rezulton të jetë një ndihmës besnik i një personi në rastin që u përmend vetëm më lart - kur u mëson aritmetikën nxënësve të klasës së parë. Nëse e mësoni një fëmijë në një mënyrë të re (e mësoni të mendojë), atëherë formulimi verbal i problemit vjen i pari. Kjo metodë e mësimdhënies bazohet në një teori të caktuar psikologjike - "teoria e veprimeve mendore", e zhvilluar nga profesori i asociuar i Universitetit të Moskës P. Ya. Galperin. Sipas “teorisë së veprimeve mendore”, mendimi njerëzor (veprimi mendor) lind gjithmonë si veprim i jashtëm – me objekte materiale. Për të mësuar një fëmijë të numërojë, ai së pari duhet të mësojë të veprojë me objekte reale. Pastaj aftësia u përpunua në këtë mënyrë, si të thuash, shembet, "duke u rritur" në vetëdijen e një personi. Me fjalë të tjera, ajo kalon nga e jashtme në të brendshme. .

Dhe tani rezulton se hapi i parë i "ngjitjes" dhe "rritjes" është përkthimi i veprimit në një formë të të folurit. Në mënyrë që të mësojë të numërojë menjëherë në mendje, fëmija duhet të përshkruajë me fjalë veprimin e tij fillestar material, d.m.th. zhvendosjen e lapsave nga e majta në të djathtë ose hedhjen e kockave në numërator. Fëmija duhet të ketë imazhe-mendime.

Gjuha përdoret nga të menduarit tonë, dhe mbi të gjitha, në ato raste kur hasim përdorimin e të folurit të brendshëm.

Të folurit e brendshëm është fjalim që “i shërben” vetëm të menduarit dhe nuk u shërben, si llojet e tjera të të folurit, qëllimeve të komunikimit. Një shembull klasik i të folurit të brendshëm mund të gjendet në çdo klasë në çdo shkollë në momentin kur mësuesi hap revistën për të filluar anketimin. .

Në përsiatjet e filozofëve, nga vepra e M.S. Kozllova, tash e një kohë të gjatë mendimi për lidhjen më të ngushtë ndërmjet të menduarit njerëzor dhe "gjuhës" ose është mbytur ose më qartë. Platoni, Aristoteli, Hobs, Locke, Berkeley, Hume, D.S. Mill... Në filozofinë e kohëve moderne, kjo ide mbrohet ndoshta më bindshëm nga Hobbes se shumë të tjerë: të mendosh do të thotë të përdorësh fjalë. "Arsyeja nuk është gjë tjetër veçse marrja parasysh e pasojave të emrave të përbashkët të dakorduar" Logjikanët vunë në dukje natyrën gjuhësore të të menduarit: "Gjuha, padyshim (dhe të gjithë mendimtarët pajtohen me këtë), është një nga mjetet kryesore të mendimit." Uniteti i gjuhës dhe i të menduarit u kuptua edhe nga përfaqësuesit kryesorë të gjuhësisë.

Marksizmi pranoi, thelloi dhe zhvilloi idenë e lidhjes midis të menduarit dhe gjuhës. “Që në fillim “fryma” është mallkuar – të “ngarkohet” me materie, e cila shfaqet këtu në formë të shtresave lëvizëse të ajrit, tingujve – me një fjalë, në formën e gjuhës... gjuha është praktike. , duke ekzistuar për njerëzit e tjerë dhe vetëm në këtë mënyrë ekzistoj edhe për veten time, vetëdije aktuale." Teoria materialiste e shoqërisë e krijuar nga Marksi siguroi bazën e parë shkencore për studimin e lidhjes midis të menduarit njerëzor dhe gjuhës si një mjet shoqëror i mendimit, historisë së gjuhës si një histori e mishëruar e të menduarit, etj.

Bazuar në dy pikëpamje të shkencëtarëve të ndryshëm, rezulton se gjuha dhe të menduarit janë të lidhura ngushtë. Gjuha përdoret nga të menduarit tonë kur hasim përdorimin e të folurit të brendshëm.

.4 Gjuha ideale

Ndërsa "gjuha" po zhvillohej, a u përpoqën mendimtarët të krijonin një "gjuhë ideale"? Russell, Wittgenstein dhe pasuesit e tyre ëndërruan për një simbolikë në të cilën të gjitha shenjat janë të paqarta, dhe marrëdhëniet e tyre rregullohen nga "gramatika logjike", "sintaksa logjike". Supozohej se gjuha ideale i kapërcen këto të papërshtatshme analiza shkencore vetitë e gjuhës natyrore, si kompleksiteti, paqartësia, asociacionet psikologjike, paqartësia e formës logjike. Në një gjuhë të formalizuar universale, sipas autorëve të kësaj ideje, struktura e brendshme e mendimit duhet të kristalizohet. Koncepti i një gjuhe logjikisht të përsosur bazohej në dallimin midis veçorive thelbësore, të nevojshme dhe të rastësishme, të jashtme të simbolizmit gjuhësor. Ishte menduar që zbulimi i strukturës së brendshme logjike të të menduarit gjuhësor të arrihet gjatë analizës, gjë që zbulon natyrën e fshehur logjike të shenjave. Një gjuhë e përsosur u konceptua si një ideal ose kufi i analizës logjike të formalizuar, si një gjuhë plotësisht e analizuar. Russell-it iu duk se në rastin e sjelljes së analizës në përfundimin e saj logjik, duhet të merrnim një gjuhë "ideale" që përmban vetëm shenja të thjeshta, kuptimet e të cilave janë drejtpërdrejt të njohura për ne ("gjërat e vërteta", vetitë, marrëdhëniet dhe format logjike). Një gjuhë e tillë, iu duk Russell-it, "drejtpërdrejt në realitet". Ideja e një gjuhe të tillë u mor nga Wittgenstein.

Kur paraqitet koncepti i një gjuhe "ideale" ose "gjuhë logjikisht të përsosur", pikëpamjet e Russell dhe Witenstein shpesh nuk dallojnë, ndërkohë që ka një dallim të caktuar.

Për një sërë çështjesh, nxënësi nuk është dakord me mësuesin. Ky problem formoi temën kryesore të reflektimeve të mëvonshme të Wittgenstein. Cilat ishin kundërshtimet e Wittgenstein për Russell? Wittgenstein nuk pajtohet fuqimisht me pikëpamjen e Russell se fjalitë janë emra kompleksesh, duke besuar se kjo çon në vendosjen e "objekteve logjike" si kuptime të fjalive logjike.

Në një gjuhë ideale, nuk ishte e vështirë të mësosh parimet e përgjithshme për ndërtimin e një sistemi logjik. Zhvillimi i një analize logjike të formalizuar u shoqërua me një përsosje të llojeve të ndryshme të marrëdhënieve midis shenjave dhe të shenjuara. Të ndikuar nga idetë e formalizimit, Russell dhe Wittgenstein u përpoqën të zhvillonin një teori të unifikuar të vetive thelbësore, të nevojshme të simbolizmit gjuhësor, njohuritë shkencore. Doktrina e gjuhës ideale ishte ideja e një universale struktura logjike e shkencës. Ishte, para së gjithash, absolutizimi logjik i njërës prej gjuhëve specifike logjike.

Problemi i gjuhës ideale ende nuk është zgjidhur, por tashmë janë bërë përpjekje për ta zgjidhur atë. Problemi vazhdon derisa të zgjidhet.

Kapitulli 3

3.1 Njeriu dhe "gjuha"

Njeriu është një bartës i përkohshëm i mendjes universale njerëzore, përvojës socio-historike të njerëzimit. Ai e ka marrë nga të parët e tij dhe do t'ua kalojë pasardhësve me ndihmën e "gjuhës". Dhe nëse kjo përvojë nuk kalon, si të thuash, nga truri i tij, ai (përvoja) do të pushojë së ekzistuari fare. Historia njerëzore do të marrë fund. Leontiev A.A. jep një shembull se nëse në planetin tonë, si rezultat i një lloj katastrofe kozmike, e gjithë popullsia e rritur vdiq. Vetëm fëmijët e vegjël mbijetuan. Në një rast të tillë, kultura njerëzore do të zhdukej plotësisht.

Përvoja e të parëve, e asimiluar nga çdo individ

njeriu, depozitohet në trurin e tij në formën e një të ashtuquajturi "programi paraprak", dhe ai, duke u ngulitur në trurin e njeriut nga njerëzimi, e lejon atë të jetë pronar i "makinerisë më të zgjuar", e cila ka një sasi jashtëzakonisht më e vogël e paraprogramimit.

Sipas Marksit, "Gjuha është një element i vetë të menduarit - dhe gjithashtu i përket - në një kuptim të caktuar - numrit të aftësive shpirtërore të njeriut".

Gjuha e ndihmon njerëzimin të transferojë përvojën e grumbulluar.

Prandaj "gjuha" ka funksione.

Dhe cilat janë funksionet e gjuhës mund të jetë?

3.2 Funksioni riprodhues i "gjuhës"

Cili është ky funksion? Nga këndvështrimi i Leontiev A.A. dhe Kozlova M.S., çdo person, me ndihmën e gjuhës, është në gjendje të riprodhojë atë që ka dëgjuar ose parë.

Në fakt, çdo person i ulur përpara pultit - qoftë në kabinën e një kamioni, në ndarjen e komandës së një avioni apo në dhomën e shpërndarjes së një nënstacioni të energjisë elektrike - percepton nga instrumentet informacionin që ai sheh, përpiqet të riprodhojë. ajo dhe vepron, të udhëhequr nga ky informacion. Por një person nuk mund ta riprodhojë këtë informacion nëse nuk ka mendime. Pra, gjuha është një mjet i të menduarit? Dhe nëse po, atëherë ky është një funksion tjetër i gjuhës.

3.3 Gjuha është një instrument mendimi

Funksioni më i rëndësishëm i gjuhës është aftësia e saj për të qenë një instrument mendimi. Njeriu është i aftë të mendojë. Në shembullin e Leontiev A.A., në të cilin ai thotë se për të mësuar një person të numërojë, ai së pari duhet të mësojë se si të trajtojë objektet reale. Pastaj aftësia u përpunua në këtë mënyrë, si të thuash, shembet, "duke u rritur" në vetëdijen e një personi. Me fjalë të tjera, ai bëhet i brendshëm nga i jashtëm.

Dhe tani rezulton se hapi i parë i "ngjitjes" dhe "rritjes" është përkthimi i veprimit në një formë të të folurit. Për të mësuar se si të numërojë menjëherë në mendje, një person duhet të përshkruajë me fjalë veprimin e tij fillestar material, d.m.th., zhvendosjen e objekteve nga e majta në të djathtë ose anasjelltas, duke hedhur kockat në llogari.

Këtu hyn në lojë një funksion shumë i rëndësishëm i gjuhës - aftësia e saj për të shërbyer si instrument i të menduarit. Sigurisht, kjo aftësi manifestohet tek çdo person. Gjuha përdoret nga të menduarit tonë në këtë funksion fjalë për fjalë në çdo hap. Dhe mbi të gjitha, në ato raste kur ndeshim përdorimin e të folurit të brendshëm. Çfarë është fjalimi i brendshëm?

3.4 Të folurit e brendshëm si funksion

Të folurit e brendshëm është fjalim që “i shërben” vetëm të menduarit dhe nuk i shërben, si llojet e tjera të të folurit, qëllimeve të komunikimit, është një nga funksionet e “gjuhës”.

A nuk janë e njëjta gjë imazhet që lindin në procesin e paraqitjeve pamore dhe imazhet që lindin nga të folurit e brendshëm?

Jo, jo vetëm jo e njëjta gjë, por gjëra diametralisht të kundërta. Leontiev A.A. dallon qartë këto dy lloje imazhesh. Disa prej tyre (imazhe-përfaqësime) që në fillim ekzistojnë në të menduar (ose më mirë, në përfaqësim), si diçka integrale, e pandarë. Të tjerat (imazhe-mendime) lindin pasi veçojmë me vetëdije, natyrisht, me ndihmën e të folurit, veçoritë e nevojshme të një lënde të caktuar. Për shembull: një fëmijë që nuk e njeh ende gjeometrinë mund të ketë një ide për një trekëndësh; kur e dëgjon këtë fjalë, të folurit e tij të brendshëm e ndihmon të imagjinojë imazhin përkatës në mendjen e tij. Por një imazh i tillë nuk shoqërohet me njohuri për veçoritë e trekëndëshit, por lind si një përshtypje e rastësishme nga trekëndëshi i parë që has. Është një çështje krejtësisht tjetër kur një imazh i tillë lind në mendje pas një studimi të plotë të vetive të të njëjtit trekëndësh. Dhe sistemi i njohurive të përcaktuara verbalisht për temën zëvendësohet gradualisht në mendje nga mendimi i imazhit, i cili, në fakt, përdoret në procesin e të menduarit.

3.5 Funksioni i përvojës njerëzore

Cili është funksioni i asimilimit të përvojës universale njerëzore?

Sipas Leontiev A.A., gjuha, me ndihmën e trurit, mund t'i japë, për shembull, disa elemente të veprimtarisë së saj një makine për një kohë, por së pari duhet domosdoshmërisht të marrë formë që të mund të bëjë pyetje. Dhe kjo është e pamundur nëse ai nuk e bën do të kalojë rrugën njohuri për të vërtetat e grumbulluara nga njerëzimi.

Sipas Kozlova M.S., një person mund të mos e ngarkojë trurin e tij me llogaritje të hollësishme, por ai nuk mund të "harrojë", nuk mund t'i "i japë", për shembull, makinës parimet bazë të të menduarit, arritjet kryesore të dijes, ashtu siç nuk mundet. "harroni" rregullat të menduarit logjik. Atëherë ai thjesht nuk do të jetë njeri. Natyrisht, nuk mund të thuhet se të gjithë ata që nuk dinë aritmetikë nuk janë njerëz, por një shoqëri në të cilën harrohen rregullat e aritmetikës nuk është një shoqëri njerëzore.

Ne prekëm një problem shumë kompleks në përgjithësi. Cila është njohuria minimale që duhet të ketë çdo person në botën tonë të mjeteve ndihmëse të të menduarit? Kohët e fundit, problemet e arsimit janë diskutuar gjerësisht në faqet e gazetave dhe revistave. Dhe shpesh ka indinjatë për faktin që ne i detyrojmë nxënësit e shkollave dhe studentët të mësojnë përmendësh, të themi, formula që mund të gjenden në çdo libër referimi matematikor.

Ka disa të vërteta në këto sëmundje. Natyrisht, është për të ardhur keq kur koha e çmuar e një studenti harxhohet në grumbullime famëkeqe. Por ku është kufiri midis të panevojshmes dhe të domosdoshmes? Epo, ne hoqëm nga programi binomin e Njutonit dhe formulën për vëllimin e një koni të cunguar, dhe formula strukturore saharoza dhe, së fundi, formula e Ajnshtajnit për varësinë e masës dhe energjisë. E bëri mësimin shumë më të lehtë. Dhe në të njëjtën kohë ata do të kishin "arritur" ... një trullosje të plotë të mendjes së një nxënësi të shkollës. Sigurisht, nëse në të ardhmen ai do të jetë mjek, gjuhëtar, madje edhe kimist, dhe në jetën e tij papritmas do të ketë nevojë për të zbuluar se çfarë është E \u003d ms 2, atëherë ai thjesht do ta heqë librin nga rafti i tij (ose do të dërgojë një kërkesë në qendrën e informacionit nëse kjo ndodh pas njëqind vjetësh). Dhe jo shumë për të humbur. Sidoqoftë, veprimtaria krijuese në fushën e fizikës, astronomisë dhe shumë shkencave të tjera do të jetë e mbyllur për të për një kohë të gjatë, nëse jo përgjithmonë, sepse krijuesi, punë shkencore gjithmonë përfshin automatizimin e disa njohurive, nënndërgjegjeshëm të tyre, kontabilitetin intuitiv dhe jo të vetëdijshëm. Një person nuk mund të avancojë shkencën nëse duhet të shikojë një libër referimi për çdo referencë. Ai nuk mund ta çojë përpara edhe nëse duhet të mbajë të gjitha njohuritë me vete, në kokën e tij: atëherë ai do të dijë "gjithçka", por ai do të jetë në gjendje të dijë shumë pak.

3.6 Vetërregullimi si funksion i "gjuhës"

Pra, një person nuk mund dhe nuk duhet të dijë "gjithçka"?

Prandaj, një ekuilibër duhet të mbetet gjithmonë, d.m.th., disa njohuri duhet të fitohen nga një person "në mënyrën e vjetër" - me ndihmën e leksioneve, teksteve, librave dhe të depozitohen në trurin e tij si një lloj mjeti pazaresh. Vërtetë, mund të përpiqet të mekanizojë vetë procesin e dhënies së njohurive, duke përdorur jo tekste shkollore, por "makina mësimore". Deri më tani, përpjekje të tilla mbeten në nivelin e pedagogjisë së lojës. Dhe në fund të fundit, jo duke “programuar” mësimin, por vetëm duke menaxhuar procesin e asimilimit, mund të sigurohet rezultati i kërkuar.

Në të njëjtën mënyrë, nuk është e mundur t'i "heqësh" një personi funksionin e vetërregullimit të natyrshëm në gjuhë. Fakti është se siguron ekzistencën e vetëdijes njerëzore. Një person, thotë L. S. Vygotsky, bëhet për veten e tij ajo që është në vetvete, nëpërmjet asaj që paraqet për të tjerët; E thënë thjesht, vetëm përdorimi i gjuhës - së pari në funksion të rregullimit të veprimeve të njerëzve të tjerë, dhe më pas në funksion të rregullimit të veprimeve të veta - formon vetëdijen e një personi.

3.7 Funksioni - mjete për të mësuar "gjuhën"

gjuha e njeriut onomatopeia fjalim

Ky funksion konsiderohen: akademiku I. Artobolevsky dhe doktori i shkencave teknike A. Kobrinsky. Ata i shprehën mendimet e tyre në një mënyrë paradoksale, por shumë interesante. Ata shkruajnë se me "qenie të gjallë natyrale të plotë" nënkuptojmë, veçanërisht, një krijesë të tillë që rritet dhe zhvillohet vazhdimisht, e cila në moshën një vjeçare qan për arsye të panjohura dhe njolloset me pelena; që në moshën 3 deri në 5 vjeç bën herë pyetje të mençura, herë të pakuptimta, që në moshën 15 vjeçare merr dy e pesë në shkollë, fillon të interesohet për poezinë dhe herë lan qafën pa kujtime të veçanta; i cili në moshën 20-vjeçare punon në makineri, kalon provimet, ushqen me gji një fëmijë; që në moshën 30-vjeçare drejton traktorë dhe projekton satelitë: i cili gjatë gjithë jetës së tij lidhet domosdoshmërisht me mijëra e mijëra kravata, me mijëra e mijëra qenie të tjera të gjalla të plota; e cila vdes në fund të jetës, sepse procesi i vdekjes është ende një nga proceset e pashmangshme të jetës.

Ne pranojmë të njohim si të gjallë dhe të plotë një qenie të tillë artificiale, e cila, duke qenë e përfshirë në një shoqëri të gjallesave të ngjashme natyrore me të drejta të plota (bazuar në formulimin e mësipërm), gjatë gjithë jetës nga lindja deri në vdekje, do të jetë në gjendje të ekzistojë. dhe të veprojë në përputhje me ligjet e kësaj shoqërie, për të drejtat e barabarta me të gjithë anëtarët e saj, duke punuar, lëvizur, menduar dhe pushuar në të njëjtën mënyrë si të tjerët punojnë, lëvizin, mendojnë dhe pushojnë mesatarisht..."

Nga sa u tha më sipër, është e qartë se funksioni i gjuhës si mjet lidh mendjen personale individuale me mendjen "kolektive", mendjen publike. Është kjo që formon, para së gjithash, specifikën e gjuhës, e cila na lejon ta quajmë atë një fenomen shoqëror, siguron procesin e formimit të vetëdijes shoqërore, përvojës socio-historike në kurriz të vetëdijes "individuale", "individuale". " aktivitet.

Kapitulli 4. "Gjuha" dhe shoqëria

4.1 Vendi i "gjuhës" në jetën e shoqërisë

Gjuha, duke qenë një fenomen veçanërisht shoqëror, i shërben të gjithë shoqërisë në tërësi dhe jo vetëm një klase si pjesë e një shoqërie klasore. “Gjuha i shërben shoqërisë si mjet komunikimi ndërmjet njerëzve, si mjet shkëmbimi i mendimeve në shoqëri, si mjet për t'u mundësuar njerëzve të kuptojnë njëri-tjetrin dhe të krijojnë punë të përbashkët në të gjitha sferat e veprimtarisë njerëzore, si në fushën e prodhimit ashtu edhe në fushën e prodhimit dhe në fushën e marrëdhënieve ekonomike, si në politikë, ashtu edhe në fushën e kulturës, si në jetën publike ashtu edhe në jetën e përditshme. (Mechkovskaya N.B.) .

Nëse gjuha do të ishte një gjuhë klase, si mund ta kuptonim, pa asnjë përkthim, gjuhën përfaqësuese të klasave të tjera? Vetëm N. Ya. Marr mundi të arrinte në përfundimin se klasa fisnike e popullit rus e kuptonte gjuhën e fisnikëve gjeorgjian më shumë sesa gjuhën e fshatarëve rusë. "Gjuha shërben si mjet komunikimi midis njerëzve, duke u shërbyer të gjitha klasave të shoqërisë, madje edhe të gjitha formacioneve shoqërore, duke qenë produkt i një sërë epokash gjatë të cilave ajo merr formë, pasurohet, zhvillohet, lustrohet. Krijo një gjuhë jo nga një klasë, por me përpjekjet e të gjitha klasave, përpjekjet e qindra brezave, për kënaqësinë e shoqërisë në tërësi, përndryshe nuk mund të ishte mjet komunikimi. Për rrjedhojë, gjuha si mjet komunikimi i të gjithë shoqërisë nuk mundet (pa duke humbur karakterin e gjuhës) të jetë klasor.Sepse pa një gjuhë të përbashkët për të gjithë shoqërinë, komunikimi ndërmjet anëtarëve të saj është i pamundur, shkëmbimi i mendimeve .

Dhe shkëmbimi i mendimeve është një domosdoshmëri konstante dhe jetike, pasi pa të është e pamundur të organizohen veprime të përbashkëta të njerëzve në luftën kundër forcave të natyrës, në luftën për prodhimin e të mirave të nevojshme materiale, është e pamundur të arrihet. suksesi në veprimtarinë prodhuese të shoqërisë, që do të thotë se vetë ekzistenca e prodhimit shoqëror është e pamundur.

Nëse gjuha do të ishte e bazuar në klasë dhe secila klasë do të kishte gjuhën e saj, të veçantë, të panjohur dhe të keqkuptuar nga klasat e tjera, atëherë si do ta kuptonim ne, njerëzit e një shoqërie socialiste, për shembull, shkrimtarët tanë të mëdhenj rusë, të llogaritur në traditat i kulturës së vjetër fisnike (klasore), fisnikë nga origjina, A.S. Pushkin, I. S. Turgenev, L. II. Tolstoi dhe të tjerët?

Natyrisht, ndarja e njerëzve në klasa u reflektua edhe në gjuhë, por megjithatë nuk e bëri atë gjuhë klasore. Gjuha mbetet e përbashkët për popullin, uniforme për të gjithë shoqërinë, pavarësisht se në cilat klasa ndahet populli. Ajo nuk pushon së qeni mbarëkombëtare, pavarësisht se grupe të caktuara shoqërore nuk janë indiferente ndaj gjuhës. Ata përdorin gjuhën për interesat e klasës, i imponojnë asaj fjalorin e tyre të veçantë, fjalët dhe shprehjet e tyre specifike dhe përpiqen të izolohen në gjuhën e tyre nga grupet e tjera shoqërore.

Nuk është çudi që fisnikëria ruse u përpoq të përdorte frëngjisht për të komunikuar në një rreth të ngushtë për të fshehur mendimet e tyre nga njerëzit e "klasave të ulëta". Ai që foli frëngjisht, konsiderohej si njeri i rrethit të tij dhe që nuk dinte të fliste frëngjisht, apo të përdorte fjalë individuale, ai ishte një person jo laik. Megjithatë, ato fjalë dhe shprehje individuale që u përdorën në krye të shoqërisë fisnike dhe borgjezisë nuk mund të konsiderohen gjuhë. Ato janë vetëm një degëzim i gjuhës, zhargonit ose dialektit të klasës.

Është e pamundur, së pari, sepse këto dialekte dhe zhargone nuk kanë strukturën e tyre gramatikore, dhe fjalorin kryesor - ato i huazojnë nga gjuha kombëtare. Është e pamundur, së dyti, sepse dialektet dhe zhargonet kanë një sferë të ngushtë qarkullimi midis anëtarëve të majës së kësaj apo asaj klase dhe janë krejtësisht të papërshtatshme, si mjet komunikimi midis njerëzve, për shoqërinë në tërësi. Rrjedhimisht, ajo që nuk është thelbësore për të gjithë shoqërinë në tërësi, por ka rëndësi vetëm për shtresat e larta të shoqërisë ose për një grup të ngushtë njerëzish, që nuk ka asnjë rëndësi shoqërore, nuk mund të konsiderohet element i gjuhës kombëtare.

Nga sa u tha më sipër, del se gjuha zë një nga hapat më të rëndësishëm në jetën e shoqërisë.

4.2 Gjuha dhe roli i saj në shoqëri

Tani le të zbulojmë se çfarë roli luan gjuha në jetën e shoqërisë, bazuar në pikëpamjet e Mechkovskaya N.B. dhe Leontiev A.A.

"Gjuha është mjeti më i rëndësishëm i komunikimit njerëzor", - kështu e përcakton V. I. Lenini gjuhën, "... gjuha, duke qenë një instrument komunikimi, është njëkohësisht një instrument i luftës dhe zhvillimit të shoqërisë", thotë. I. V. Stalin.

Marksi dhe Engelsi disa dekada më parë, në përkufizimin e gjuhës dhe të ndërgjegjes, theksuan lidhjen, pandashmërinë e tyre: “Në “frymë”, që në fillim, mallkimi i “rëndimit” të tij me materie, që shfaqet këtu në formën e shtresave lëvizëse të ajrit, tingujve, - me një fjalë, në lloj gjuhe. Gjuha është po aq e lashtë sa vetëdija; Gjuha është vetëm një vetëdije praktike, që ekziston edhe për njerëzit e tjerë, dhe vetëm kështu ekziston edhe për mua, një vetëdije e vërtetë, dhe, ashtu si vetëdija, gjuha lind vetëm nga një nevojë, nga një nevojë urgjente për të komunikuar me njerëzit e tjerë.

Ky përkufizim i gjuhës tregon për lidhjen dhe unitetin e pandashëm të gjuhës dhe të menduarit, për thelbin dhe natyrën e gjuhës, për shkaqet e shfaqjes së gjuhës dhe të të menduarit, për subjektivin dhe objektivin në gjuhë.

Mendimi i parë që lindi tek një person mori formë, duke vendosur një guaskë gjuhësore. Është e pamundur të mendosh pa gjuhë dhe mund të flitet vetëm kur të ndodhë procesi i të menduarit. Gjuha dhe mendimi janë të lidhura pazgjidhshmërisht dhe njëra nuk mund të ekzistojë pa tjetrën. "Mendimet e zhveshura, të lira nga materiali gjuhësor, të lira nga lënda natyrore gjuhësore - nuk ekzistojnë."

Praktika e jetës me logjikë të pakundërshtueshme dëshmon se gjuha nuk ekziston pa mendim dhe mendimi mishërohet detyrimisht në "materien" natyrore gjuhësore, pasi gjuha është realiteti i menjëhershëm i mendimit, dhe në shoqëri bëhet prodhimi, puna e përbashkët, përparimi i saj. përmes gjuhës si mjet zhvillimi dhe luftimi, sepse nuk ka mënyrë më efektive të drejtpërdrejtë dhe racionale për të shkëmbyer mendime sesa gjuha.

Por, ndërkohë që pohojmë lidhjen midis gjuhës dhe mendimit, duhet të kujtojmë me vendosmëri nevojën për të mos kuptuar këtë lidhje si identitet.

Për të kuptuar siç duhet rolin dhe rëndësinë e gjuhës për shoqërinë, është e nevojshme të përcaktohet se si proceset e të menduarit dhe format e tij vazhdojnë në lidhje organike me procesin e të folurit në njohje. Ne duhet të dalim gjithmonë nga fakti se "as mendimi dhe as gjuha nuk formojnë në vetvete një mbretëri të veçantë, ato janë vetëm shfaqje të jetës reale". Si zhvillohet procesi mësimor?

Ndjesia, mendimi, vetëdija janë produkti më i lartë i materies i organizuar në një mënyrë të veçantë. Kjo çështje e organizuar posaçërisht është truri i njeriut i aftë për të menduar. Të menduarit është procesi me të cilin bota objektive pasqyrohet në vetëdije. Në bazë të thënieve të klasikëve të marksizmit, ne mund të imagjinojmë sesi njohja e një personi ndodh përmes perceptimeve dhe ndjesive të drejtpërdrejta dhe përmes të menduarit verbal logjik indirekt.

Ana e shëndoshë e fjalës është nënshtresa materiale e gjuhës, baza e saj ndijore, "materia e saj natyrore". Fjala dhe fjalia, si njësi bazë të gjuhës, janë fizikisht të riprodhueshme dhe të perceptuara. Pa këtë, gjuha mund të të mos bëhet një mjet komunikimi: folësi nuk mund të formalizonte dhe formulonte mendimin e tij dhe dëgjuesi nuk mund të perceptonte domethënien e të folurit pa tinguj.

Natyrisht, mendimet njerëzore mund të shprehen në mënyra të tjera: përmes pikturës, muzikës, kërcimit, gjestit. Megjithatë, asnjë nga këto metoda nuk është bërë një mënyrë kaq gjithëpërfshirëse që mund të përcjellë mendimin në të gjithë abstraksionin e tij. Vetëm gjuha e shëndoshë, gjuha e fjalëve, është e aftë të jetë një formë kaq e përsosur e shprehjes dhe e formimit të mendimit.

Nëpërmjet bartjes së kuptimeve, gjuha pasurohet me koncepte-fjalë të reja në kushte të caktuara për zhvillimin e materialit dhe kulturë shpirtërore shoqërinë. Prandaj, gjuha dhe funksionet e saj luajnë rolin e komunikimit, njohjes, perceptimit, zhvillimit të të menduarit etj. Roli i "gjuhës" është shumë i rëndësishëm si për Njeriun ashtu edhe për të gjithë shoqërinë në tërësi.

konkluzioni

Kam bërë përpjekje për të studiuar temën: “Gjuha: thelbi, origjina, funksionet, roli dhe vendi në jetën e shoqërisë”. Si përfundim, dëshiroj të bëj përgjithësime të vogla për çështjen në shqyrtim, pra të përmbledh dhe të konstatoj nëse u jam përgjigjur pyetjeve që kam shtruar.

Sa i përket çështjes së origjinës së gjuhës, më duket se versioni më i besueshëm i origjinës së njeriut është teoria e onomatopeisë, së cilës i përmbahet M.S. Kozlova, ku thotë se në fillim njerëzit qyqën, bërtisnin, këndonin, gërmonte. Dhe kur ruanim fjalët, atëherë jeta e paraardhësve tanë u bë më e lehtë.

Një argument tjetër në favor të teorisë së onomatopesë: nëse njerëzit mësojnë gjuhën duke imituar tingujt e njerëzve të tjerë, atëherë kë mund të imitojnë njerëzit e parë? Vetëm tingujt e natyrës.

Cili është thelbi i gjuhës? Ajo me pika të ndryshme pamje, përkufizime: gjuha është një sistem kategorish të ndërlidhura, të cilat i lejojnë një personi të krijojë dhe të mbajë një sistem shenjash të gjuhës (gjuhëtarët); gjuha është aftësia për të shprehur mendimet e veta të pasqyruara në vetëdije, me ndihmën e natyrës së kuptimeve, e cila, nga njëra anë, pasqyron, nga ana tjetër, fikson një pikëpamje të caktuar të botës (filozofët). A ekziston një gjuhë ideale?

Unë u përpoqa ta shqyrtoja këtë çështje, si rezultat i së cilës arrita në përfundimin se problemi i një gjuhe ideale nuk është zgjidhur ende, por përpjekjet për ta zgjidhur atë tashmë janë bërë, duke përdorur shembullin e Russell, Wittgenstein.

Ekzistojnë dy koncepte të ndryshme të të folurit dhe gjuhës. të folurit - ky është një të folur specifik që zhvillohet në formë tingulli ose të shkruar, kjo është gjithçka që thuhet dhe shkruhet. Gjuha është një sistem shenjash dhe mënyrash të lidhjes së tyre, i cili shërben si instrument për të shprehur mendimet, ndjenjat dhe vullnetin e njerëzve dhe është mjeti më i rëndësishëm i komunikimit njerëzor.

Gjuha është e aftë të: riprodhimi, një mjet i të menduarit, fjalimi i brendshëm, përvoja universale njerëzore, vetërregullimi, një mjet njohjeje, të cilat janë të natyrshme jo për njeriun, por për njeriun.

Shkëmbimi i mendimeve është një domosdoshmëri konstante dhe jetike, pasi pa të është e pamundur të organizohen veprime të përbashkëta të njerëzve në luftën kundër forcave të natyrës, në luftën për prodhimin e të mirave të nevojshme materiale, është e pamundur të arrihet sukses. në aktivitetet prodhuese të shoqërisë, që do të thotë se vetë ekzistenca e prodhimit shoqëror dhe e vetë shoqërisë është e pamundur. Nga sa u tha, del se vendi që zë gjuha në jetën e shoqërisë është në një nga nivelet më të larta të njerëzimit.

Gjuha dhe funksionet e saj luajnë rolin e komunikimit, njohjes, perceptimit, zhvillimit të të menduarit etj. Roli i "gjuhës" është shumë i rëndësishëm si për Njeriun ashtu edhe për të gjithë shoqërinë në tërësi.

Bibliografi

1. Donskikh O.A. "Deri në origjinën e gjuhës", 1988
2. Leontiev A.A. “Gjuha dhe mendja e njeriut”, M., Politizdat, 1965.
3. Kozlova M.S. "Filozofia dhe gjuha", M., 1972
4. Mechkovskaya N.B. "Gjuha dhe feja", M., 1989.

Urdhri i punës

Ekspertët tanë do t'ju ndihmojnë të shkruani një punim me një kontroll të detyrueshëm për veçantinë në sistemin Anti-Plagjiaturë
Paraqisni një aplikim me kërkesat që tani për të zbuluar koston dhe mundësinë e shkrimit.