Tema: "Gjuha ruse"

Me temën: "Gjuha si mjeti më i rëndësishëm i komunikimit njerëzor"

PREZANTIMI

AT Greqia e lashte dhe Roma po zhvillonte tashmë një kulturë të fjalës amtare. Bota e lashtë rriti poetë, shkrimtarë, dramaturgë të mrekullueshëm - mjeshtër të fjalës artistike. Kjo botë dha historitë e folësve të shquar që vendosën dhe vendosën pyetje të rëndësishme shkathtësia e të folurit. Në shoqëri, u rrit kuptimi i dobisë dhe domosdoshmërisë së të folurit të mirë, u forcua respekti për ata që dinin të vlerësonin dhe përdornin me sukses gjuhën e tyre amtare. Teknikat e përdorimit shembullor të gjuhës u studiuan në shkolla speciale.

Më vonë, në vende të ndryshme, përfshirë Rusinë, qarqet e përparuara shoqërore mbrojtën me xhelozi gjuhën e tyre amtare nga dëmtimi dhe shtrembërimi. Vetëdija për faktin se të folurit është një forcë e fuqishme, nëse një person është i gatshëm dhe në gjendje ta përdorë atë, u bë më i fortë. Kjo ndërgjegje u bë sa më e qartë dhe më e përcaktuar, aq më e suksesshme dhe më e gjerë zhvillimi i letërsisë artistike, shkencore dhe publicistike.

Në Rusi, lufta për kulturën e të folurit u zhvillua plotësisht në veprat e M. V. Lomonosov dhe A. S. Pushkin, N. V. Gogol dhe I. S. Turgenev, N. A. Nekrasov dhe A. P., Chekhov, A. I. Kuprin dhe M. Gorky - në veprën e atyre që ne i quajmë klasike të gjuhës ruse fjalë artistike; figura politike dhe gjyqësore, oratorë, shkencëtarë kontribuan në formimin e të folurit shembullor rus.

Në aktivitetet e tyre praktike dhe deklaratat teorike, një kuptim i rolit të shumëanshëm të gjuhës në zhvillimin e trillim, shkencë, gazetari. Origjinaliteti, pasuria dhe bukuria e gjuhës ruse, pjesëmarrja e njerëzve në zhvillimin e saj u vlerësuan gjithnjë e më shumë. Veprimtaritë e demokratëve revolucionarë - V. G. Belinsky, A. I. Herzen, N. G. Chernyshevsky, N. A. Dobrolyubov, N. A. Nekrasov, M. E. Saltykov-Shchedrin - bënë të mundur që të kuptohet edhe më thellë rëndësia kombëtare e gjuhës dhe pjesëmarrja e letërsisë në përmirësimin e saj.

Doktrina filozofike marksiste luajti një rol të rëndësishëm në zhvillimin e pikëpamjeve të sakta për gjuhën. K. Marksi dhe F. Engels në "Ideologjia gjermane" (1845-1846) formuluan përkufizimin e famshëm filozofik të gjuhës. Ai shpreh mendimet për gjuhën si mjet komunikimi dhe njohjeje të realitetit, për unitetin e gjuhës dhe të të menduarit, për lidhjen fillestare të gjuhës me jetën e shoqërisë.

Kuptimi marksist i rolit të gjuhës në jetën e njerëzve përcillet shkurt dhe qartë nga fjalët e njohura të V. I. Leninit - "gjuha është mjeti më i rëndësishëm i komunikimit njerëzor". Nevoja për komunikim ishte arsyeja kryesore e shfaqjes së gjuhës në të kaluarën e largët. E njëjta nevojë është arsyeja kryesore e jashtme për zhvillimin e gjuhës gjatë gjithë jetës së shoqërisë.

Komunikimi i njerëzve me ndihmën e gjuhës konsiston në "shkëmbimin" e mendimeve, ndjenjave, përvojave, disponimeve.

Fjalët, kombinimet e fjalëve dhe fjalitë shprehin rezultate të caktuara aktiviteti mendor njerëzit (konceptet, gjykimet, përfundimet). Për shembull, fjala pemë shpreh konceptin e një prej specieve bimore. Dhe në fjali pema e gjelbër shpreh idenë e pranisë së një tipari të caktuar (të gjelbër) në një objekt (pemë) të caktuar. Kështu, fjalia shpreh një rezultat cilësisht të ndryshëm të punës njohëse të një personi - në krahasim me rezultatin që shprehet me një fjalë të vetme.

Por fjalët, kombinimet e tyre dhe thëniet e tëra jo vetëm që shprehin koncepte dhe mendime: ato marrin pjesë në vetë procesin e të menduarit, me ndihmën e tyre lindin mendimet, formohen dhe për këtë arsye bëhen fakt i jetës së brendshme të një personi. IP Pavlov vërtetoi pozicionin materialist se mendimet njerëzore nuk mund të ekzistojnë dhe të zhvillohen jashtë të folurit. "Sistemi i dytë i sinjalizimit" (gjuha) është i përfshirë në formimin e mendimit. Prandaj psikologët flasin për përsosmërinë e mendimit në fjalë.

GJUHA SI MJETE E KOMUNIKIMIT NJERËZOR.

Bota është plot me mrekulli. A nuk është një mrekulli që ne mund të flasim me njerëz që janë në një qytet tjetër, dhe në të njëjtën kohë t'i shohim ata? Ose vëzhgoni nga Toka se çfarë po ndodh në anije kozmike? Apo shikoni lojëra sportive në hemisferën tjetër? A është vetëm kjo? Por midis mrekullive të ndryshme, ne disi nuk i kushtojmë vëmendje një prej më të mahnitshmeve - gjuhës sonë amtare.

Gjuha e njeriut është një mrekulli e mahnitshme, unike. Epo, sa do të kushtonim ne, o njerëz, pa gjuhë? Është thjesht e pamundur të na imagjinosh si pa fjalë. Në fund të fundit, ishte gjuha ajo që na ndihmoi të dalloheshim nga kafshët. Shkencëtarët e kanë ditur këtë për një kohë të gjatë. Popujt e shpërndarë duhet të mblidhen në bujtina, të ndërtojnë qytete, të ndërtojnë tempuj dhe anije, të marrin armët kundër armikut dhe forcave të tjera të nevojshme, aleate që kërkojnë punë për të bërë, sikur të ishte e mundur sikur të mos kishin asnjë mënyrë për t'i komunikuar mendimet e tyre. njëri tjetrin." Kjo është shkruar nga M.V. Lomonosov në mesi i shtatëmbëdhjetë shekulli në “Udhëzuesin konciz të elokuencës”. Dy nga tiparet më të rëndësishme të gjuhës, më saktë, dy nga funksionet e saj, u treguan këtu nga Lomonosov: funksioni i komunikimit midis njerëzve dhe funksioni i formësimit të mendimeve.

Gjuha përkufizohet si mjet komunikimi njerëzor. Ky është një nga përkufizimet e mundshme gjuha është gjëja kryesore, sepse ajo e karakterizon gjuhën jo nga pikëpamja e organizimit, strukturës, etj., por nga pikëpamja e asaj për të cilën synohet. Por pse është e rëndësishme? A ka mjete të tjera komunikimi? Po atje jane. Një inxhinier mund të komunikojë me një koleg pa e ditur gjuhën e tij amtare, por ata do ta kuptojnë njëri-tjetrin nëse përdorin projekte. Vizatimi zakonisht përkufizohet si gjuha ndërkombëtare e inxhinierisë. Muzikanti i përcjell ndjenjat e tij me ndihmën e një melodie dhe dëgjuesit e kuptojnë atë. Artisti mendon në imazhe dhe e shpreh me vija dhe ngjyra. Dhe të gjitha këto janë "gjuhë", kështu që shpesh thonë "gjuha e posterit", "gjuha e muzikës". Por ky është një tjetër kuptim i fjalës gjuhë.

Le të hedhim një vështrim në Fjalorin modern me katër vëllime të gjuhës ruse. Ai jep 8 kuptime të fjalës gjuhë, ndër to:

1. Organ në zgavrën e gojës.

2. Ky organ i njeriut, i përfshirë në formimin e tingujve të të folurit dhe rrjedhimisht në riprodhimin verbal të mendimeve; organi i të folurit.

3. Sistem i shprehjes verbale të mendimeve, që ka një strukturë të caktuar tingullore e gramatikore dhe shërben si mjet komunikimi midis njerëzve.

4. Lloj ligjërimi që ka veçori të caktuara karakteristike; stil, stil.

5. Një mjet komunikimi pa fjalë.

6. I vjetëruar. Njerëzit.

Kuptimi i pestë i referohet gjuhës së muzikës, gjuhës së luleve, etj.

Dhe e gjashta, e vjetëruar, do të thotë populli. Siç mund ta shihni, tipari më i rëndësishëm etnografik - gjuha e tij - u mor për të përcaktuar popullin. Mos harroni, Pushkin:

Thashethemet për mua do të përhapen në të gjithë Rusinë e madhe,

Dhe çdo gjuhë që është në të do të më thërrasë,

Dhe nipi krenar i sllavëve, dhe finlandez, dhe tani i egër

Tungus dhe një mik kalmik i stepave.

Por të gjitha këto "gjuhë" nuk zëvendësojnë gjënë kryesore - gjuhën verbale të një personi. Dhe Lomonosov shkroi për këtë në një kohë: "Vërtetë, përveç fjalës sonë, do të ishte e mundur të përshkruheshin mendimet përmes lëvizjeve të ndryshme të syve, fytyrës, duarve dhe pjesëve të tjera të trupit, disi pantomimat paraqiten në teatro, por në këtë se si do të ishte e pamundur të flitej pa dritë, dhe ushtrimet e tjera njerëzore, veçanërisht puna e duarve tona, ishin një çmenduri e madhe për një bisedë të tillë.

Në të vërtetë, tani jemi të bindur se me ndihmën e "lëvizjes së pjesëve të trupit" është e mundur, për shembull, të tregohet "Anna Karenina" nga L. N. Tolstoy. Ne kënaqemi duke parë një balet me këtë temë, por vetëm ata që e kanë lexuar romanin e kuptojnë. Është e pamundur të zbulohet përmbajtja e pasur e veprës së Tolstoit në balet. Gjuha e fjalëve nuk mund të zëvendësohet me asnjë tjetër.

Pra, gjuha është mjeti më i rëndësishëm i komunikimit. Çfarë cilësish duhet të zotërojë ai për t'u bërë pikërisht i tillë?

Para së gjithash, kushdo që flet gjuhën duhet ta dijë gjuhën. Ekziston, si të thuash, një marrëveshje e përgjithshme që ta quajmë tabelën fjalën tabelë, dhe vrapim - fjalën vrapim. Është e pamundur të vendosësh tani se si ndodhi, sepse shtigjet janë shumë të ndryshme. Për shembull, fjala satelit në kohën tonë ka marrë një kuptim të ri - "një pajisje e lëshuar me ndihmën e pajisjeve raketore". Data e lindjes së kësaj vlere mund të tregohet absolutisht saktësisht - 4 tetor 1957, kur radio njoftoi nisjen e të parës satelit artificial Toka. “Kjo fjalë u bë menjëherë e njohur në këtë kuptim dhe hyri në jetën e përditshme të të gjithë popujve të botës.

Këtu është "marrëveshja" për ju. Gjithçka është e thjeshtë këtu, megjithëse vetë një kuptim i tillë ishte përgatitur tashmë nga gjuha ruse: në shekujt XI-XIII kishte kuptimin e "shokut në rrugë" dhe "shoqërues në jetë", pastaj - "satelit i planetëve". . Dhe nga këtu nuk është larg për një kuptim të ri - "një pajisje që shoqëron Tokën".

Por shpesh jo të gjitha fjalët janë të njohura për folësit gjuhën e dhënë. Dhe pastaj komunikimi normal ndërpritet. Mbi të gjitha, kjo lidhet me fjalë të huaja. Por keqkuptimi mund të shoqërohet edhe me fjalë origjinale ruse, të njohura vetëm në një territor të caktuar, ose me fjalë që përdoren rrallë, të vjetruara.

Por nëse ka shumë fjalë të ngjashme, e bën të vështirë leximin e tekstit. Prandaj, kritikët e kundërshtojnë një grumbull të tillë dialektizmash. Kjo është ajo me të cilën qeshin satiristët.

Komunikim i vështirë dhe fjalë profesionale, të njohura vetëm për njerëzit e këtij profesioni. Megjithatë, fjalori profesional është një pjesë shumë e rëndësishme e fjalorit të gjuhës. Kontribuon në një komunikim më të saktë dhe të frytshëm të njerëzve të një profesioni të caktuar, gjë që është jashtëzakonisht e nevojshme. Sa më i madh dhe më i saktë të jetë fjalori, aq më i detajuar ju lejon të flisni për proceset, aq më e lartë është cilësia e punës.

Kuptueshmëria e gjuhës siguron rolin e saj në organizimin e njerëzve. E lindur si produkt i punës kolektive, gjuha ende thirret të bashkojë njerëzit në veprimtarinë e punës, në fushën e kulturës etj.

Cilësia e dytë nga e cila varet komunikimi, gjuha duhet të mbulojë gjithçka që rrethon një person, duke përfshirë botën e tij të brendshme. Megjithatë, kjo nuk do të thotë aspak se gjuha duhet të përsërisë saktësisht strukturën e botës. Ne kemi vërtet "fjalë për çdo thelb", siç tha A. Tvardovsky. Por edhe ajo që nuk ka një emër me një fjalë mund të shprehet me sukses me kombinime fjalësh.

Është shumë më e rëndësishme që i njëjti koncept në gjuhë të ketë dhe shumë shpesh ka disa emra. Për më tepër, besohet se sa më të pasura rreshtat e tillë të fjalëve - sinonime, aq më e pasur njihet gjuha. Kjo tregon një pikë të rëndësishme; gjuha pasqyron botën e jashtme, por nuk është absolutisht e përshtatshme për të.

Këtu, për shembull, është spektri i ngjyrave. Ekzistojnë disa ngjyra kryesore të spektrit. Tani ajo mbështetet në tregues të saktë fizikë. Siç e dini, drita e valëve gjatësi të ndryshme ngjall ndjesi të ndryshme ngjyrash. Është e vështirë të ndash saktësisht "me sy", për shembull, të kuqe dhe vjollcë, kjo është arsyeja pse ne zakonisht i kombinojmë ato në një ngjyrë - të kuqe. Dhe sa fjalë ekzistojnë për përcaktimin e kësaj ngjyre: e kuqe, e kuqe e ndezur, e kuqe, e përgjakshme, thekër, e kuqe, rubin, shegë, e pastër, dhe mund të shtoni gjithashtu - qershi, mjedër, etj.! Mundohuni të dalloni këto fjalë sipas gjatësisë së valëve të dritës. Do të dështojë, sepse ato janë të mbushura me nuancat e tyre të veçanta të rëndësisë.

Fakti që gjuha nuk kopjon verbërisht realitetin përreth, por disi në mënyrën e vet, duke nxjerrë në pah diçka më shumë, duke i kushtuar më pak rëndësi diçkaje, është një nga misteret e mahnitshme dhe larg nga eksplorimi plotësisht.

Dy funksionet më të rëndësishme të gjuhës që kemi shqyrtuar nuk i shterojnë të gjitha avantazhet dhe veçoritë e saj. Disa do të diskutohen në vijim. Dhe tani le të mendojmë se si, mbi çfarë baze mund të vlerësojmë një person. Sigurisht, do të thoni, ka shumë arsye për këtë: pamja e tij, qëndrimi ndaj njerëzve të tjerë, ndaj punës, etj. E gjithë kjo, natyrisht, është e vërtetë. Por gjuha na ndihmon edhe për të karakterizuar një person.

Thonë: takohen me rroba, largohen me mendje. Si e dini për mendjen? Sigurisht, nga fjalimi i një personi, nga mënyra se si dhe çfarë thotë. Fjalori i tij karakterizon një person, domethënë sa fjalë di - pak ose shumë. Pra, shkrimtarët I. Ilf dhe E. Petrov, pasi vendosën të krijojnë imazhin e një borgjeze primitive Ellochka Shchukina, para së gjithash folën për fjalorin e saj: "Fjalori i William Shakespeare, sipas studiuesve, është dymbëdhjetë mijë fjalë. Fjalori i një zezaku nga fisi kanibalist i Mumbo Yumbo është treqind fjalë. Ellochka Shchukina menaxhoi lehtësisht dhe lirshëm tridhjetë ... ”Imazhi i Ellochka Kanibal u bë një simbol i një personi jashtëzakonisht primitiv dhe një shenjë kontribuoi në këtë - gjuha e saj.

Sa fjalë di një person mesatar? Studiuesit besojnë se fjalori njeri i zakonshëm, d.m.th. që nuk është i specializuar për gjuhën (jo shkrimtar, gjuhëtar, kritik letrar, gazetar etj.) është rreth pesë mijë. Dhe në këtë sfond, treguesi sasior i gjeniut të njerëzve të shquar duket shumë ekspresiv. Fjalori i gjuhës së Pushkinit, i hartuar nga shkencëtarët në bazë të teksteve të Pushkinit, përmban 21.290 fjalë.

Kështu, gjuha mund të përkufizohet si një mjet për të njohur personin njerëzor, si dhe një mjet për të njohur njerëzit në tërësi.

Këtu është - mrekullia e gjuhës! Por kjo nuk është e gjitha. Secili gjuhë kombëtare ka edhe një qilar të njerëzve që e flasin atë dhe kujtimi i saj.

GJUHA ESHTE THESARI I POPULLIT, KUJTESA E SAJ.

Kur një historian kërkon të rivendosë dhe përshkruajë ngjarjet e së kaluarës së largët, ai u drejtohet burimeve të ndryshme që disponon, të cilat janë objekte të asaj kohe, rrëfime të dëshmitarëve okularë (nëse janë të regjistruara), arti popullor gojor. Por midis këtyre burimeve ekziston një më i besueshëm - gjuha. Historiani i njohur i shekullit të kaluar, profesor L. K-Kotlyarevsky vuri në dukje: "Gjuha është dëshmitari më i sigurt dhe ndonjëherë i vetëm i jetës së kaluar të njerëzve".

Jehona e kohëve shumë të largëta, faktet e jetës së të parëve tanë të largët, kushtet e punës dhe marrëdhënieve të tyre, lufta për liri e pavarësi etj., u pasqyruan në fjalë dhe në kuptimet e tyre dhe kanë mbijetuar deri më sot.

Le të marrim një shembull specifik. Para nesh është një seri fjalësh, sikur të pavërejtshme, por të lidhura me një kuptim të përbashkët: ndarje, fat, fat, lumturi, fat. Akademiku B. A. Rybakov i analizon ato në veprën e tij "Paganizmi i sllavëve të lashtë": "Ky grup fjalësh mund të kthehet edhe në epokën e gjuetisë, në ndarjen e gjahut midis gjuetarëve që ndanë gjahun, i dhanë secilit një pjesë përkatëse, një pjesë. , duke u dhënë diçka grave dhe fëmijëve - "lumturia" ishte e drejta për të marrë pjesë në këtë ndarje dhe për të marrë pjesën e tyre (pjesën). Këtu gjithçka është mjaft konkrete, "e rëndë, e vrazhdë, e dukshme".

Këto fjalë mund të ruanin saktësisht të njëjtin kuptim në një shoqëri bujqësore me një ekonomi kolektive primitive: pjesa dhe pjesa nënkuptonin atë pjesë të të korrave totale që binte mbi një familje të caktuar. Por në kushtet e bujqësisë, fjalët e vjetra mund të merrnin një kuptim të ri të dyfishtë të kundërt: kur autostrada e zadrugit primitiv shpërndante punën midis parmendësve dhe ndante tokën e punueshme në parcela, atëherë mund të merrej një "shumë" e mirë dhe tjetra - e keqe. Në këto kushte, fjalët kërkonin një përkufizim cilësor: "shumë e mirë" (komplot), "shumë e keqe". Ishte këtu që ndodhi lindja e koncepteve abstrakte ... "

Kjo është ajo që historiani pa në tonë fjalë moderne. Rezulton se ato përmbajnë kujtesën më të thellë të së kaluarës. Dhe një tjetër shembull i ngjashëm.

Në një nga veprat e tij, N. G. Chernyshevsky vuri në dukje: "Përbërja e leksikut korrespondon me njohuritë e njerëzve, dëshmon ... për aktivitetet dhe stilin e jetës së tij të përditshme, dhe pjesërisht për marrëdhëniet e tij me popujt e tjerë".

Në të vërtetë, gjuha e çdo epoke përmban njohuritë e njerëzve në këtë epokë. Ndiqni kuptimin e fjalës atom në fjalorë të ndryshëm të kohërave të ndryshme dhe do të shihni procesin e të kuptuarit të strukturës së atomit: së pari - "më tej i pandashëm", pastaj - "i ndarë". Në të njëjtën kohë, fjalorët e viteve të kaluara shërbejnë si libra referimi për ne për jetën e atyre kohërave, për qëndrimin e njerëzve ndaj botës dhe mjedisit. Nuk është çudi" Fjalor të gjuhës së madhe ruse të gjallë” V. I. Dahl konsiderohet “një enciklopedi e jetës ruse”. Në këtë fjalor të mahnitshëm gjejmë informacione për besimet dhe besëtytnitë, për jetën e njerëzve.

Dhe kjo nuk është një aksident. Nëse përpiqeni të zbuloni përmbajtjen e fjalës, atëherë në mënyrë të pashmangshme do t'ju duhet të prekni fenomenet e jetës që përcaktojnë fjalët. Kështu, kemi ardhur në shenjën e dytë, të quajtur nga N. G. Chernyshevsky "veprimtaritë e përditshme dhe mënyra e jetesës". Aktivitetet e përditshme të popullit rus pasqyrohen në fjalë të shumta, duke i quajtur drejtpërdrejt këto aktivitete, për shembull: bletari - nxjerrja e mjaltit nga bletët e egra, kultivimi i katranit - nxjerrja me forcë e katranit nga druri, karroca - transporti dimëror i mallrave nga fshatarët kur nuk kishte punë. bujqësia, etj. Fjalët kvass, supë me lakër (shti), petulla, qull e shumë të tjera pasqyrojnë kuzhinën popullore ruse; Njësitë monetare të sistemeve monetare të vjetra pasqyrohen në fjalët grosh, altyn, dime. Duhet të theksohet se sistemet metrike, monetare dhe disa të tjera, si rregull, kanë popuj të ndryshëm të shprehura me fjalët e tyre dhe pikërisht kjo përbën veçoritë kombëtare të fjalorit të gjuhës kombëtare.

Marrëdhëniet midis njerëzve, urdhërimet morale, si dhe zakonet dhe ritualet u pasqyruan në kombinimet e qëndrueshme të gjuhës ruse. M. A. Sholokhov në parathënien e koleksionit të V. I. Dahl "Proverbat e popullit rus" shkroi: "Shumëllojshmëria e marrëdhënieve njerëzore, të cilat janë të ngulitura në thëniet dhe aforizmat e ndjekura popullore, është e pakufishme. Nga humnera e kohës, në këto grumbuj arsyeje dhe njohurish për jetën, gëzimin dhe vuajtjen njerëzore, të qeshurit dhe lotët, dashurinë dhe zemërimin, besimin dhe mosbesimin, të vërtetën dhe gënjeshtrën, ndershmërinë dhe mashtrimin, zellin dhe dembelizmin, bukurinë e të vërtetave dhe shëmtia e paragjykimeve na kanë ardhur.

Dispozita e tretë, e vërejtur nga N. G. Chernyshevsky, është gjithashtu e rëndësishme - "marrëdhëniet me popujt e tjerë". Këto marrëdhënie nuk kanë qenë gjithmonë të mira. Këtu dhe pushtimi i hordhive të armikut, dhe marrëdhëniet paqësore tregtare. Si rregull, gjuha ruse huazonte nga gjuhët e tjera vetëm atë që ishte e mirë në to. Deklarata e A. S. Pushkin është kurioze në këtë drejtim: "... Një gjuhë e huaj u përhap jo nga një saber dhe zjarre, por nga bollëku dhe epërsia e saj. Çfarë konceptesh të reja që kërkonin fjalë të reja mund të na sillte një fis nomad barbarësh që nuk kishin as letërsi, as tregti, as legjislacion? Pushtimi i tyre nuk la gjurmë në gjuhën e kinezëve të arsimuar dhe paraardhësit tanë, duke rënkuar nën zgjedhën tatar për dy shekuj, iu lutën Zotit rus në gjuhën e tyre amtare, mallkuan sundimtarët e frikshëm dhe ia kaluan vajtimet njëri-tjetrit. Sido që të jetë, pothuajse pesëdhjetë fjalë tatare kaluan në gjuhën ruse.

Në të vërtetë, gjuha si bazë e kombit u ruajt me shumë kujdes. Një shembull i shkëlqyer se si njerëzit e vlerësojnë gjuhën e tyre mund të shërbejnë si Kozakët - Nekrasov. Pasardhësit e pjesëmarrësve në kryengritjen e Bulavinit, të cilët pësuan përndjekje fetare në Rusi, u nisën për në Turqi. Aty jetuan dy-tre shekuj, por gjuhën, zakonet dhe ritualet i mbajtën të pastra. Vetëm koncepte të reja për ta u huazuan në formën e fjalëve nga gjuha turke. Gjuha origjinale është ruajtur plotësisht.

Formimi i gjuhës ruse u zhvillua në kushte të vështira: ekzistonte një gjuhë laike - rusishtja e vjetër dhe sllavishtja kishtare, në të cilën kryheshin shërbimet në kisha, u shtyp literatura shpirtërore. A. S. Pushkin shkroi; "A jemi bindur se gjuha sllave nuk është gjuha ruse dhe se nuk mund t'i përziejmë ato me dashje, se nëse shumë fjalë, shumë fraza mund të huazohen me kënaqësi nga librat e kishës, atëherë nuk rrjedh nga kjo se ne mund të shkruajmë dhe lobzhet më puth në vend që të më puth."

E megjithatë, roli i huamarrjes si rezultat i komunikimit midis popujve nuk mund të skontohet. Huazimet ishin rezultat i ngjarjeve të rëndësishme. Një nga këto ngjarje ishte pagëzimi në Rusi në shekujt X-XI dhe adoptimi i krishterimit të modelit bizantin. Sigurisht, kjo duhet të ishte pasqyruar në gjuhë. u pasqyrua I.. Le të fillojmë me faktin se nevojiteshin libra që do të parashtronin kanone kishtare. Libra të tillë u shfaqën, ato u përkthyen nga greqishtja. Por në kishë shërbimi vazhdoi Kisha e vjetër sllave(aka sllavishtja kishtare). Prandaj, përkthimet u bënë në sllavishten e vjetër kishtare.

Dhe njerëzit në Rusi flisnin laikë - Rusishtja e vjetër. Përdorej si për kronikat ashtu edhe për literaturë të tjera. Ekzistenca e dy gjuhëve paralelisht nuk mund të mos ndikonte në ndikimin e sllavishtes së vjetër kishtare në rusishten e vjetër. Kjo është arsyeja pse ne kemi ruajtur shumë fjalë sllave të vjetra në rusishten moderne.

Dhe historia e mëtejshme e vendit tonë mund të gjurmohet nga shpërthimet e huazimeve të huaja. Pjetri I filloi të kryejë reformat e tij, të ndërtojë një flotë - fjalë holandeze, gjermane u shfaqën në gjuhë. Aristokracia ruse tregoi interes për Francën - huazimet franceze pushtuan. Ata nuk erdhën nga lufta me francezët, por nga lidhjet kulturore.

Është kurioze që të gjitha më të mirat u morën hua nga secili komb. Çfarë huazuam për shembull nga frëngjishtja? Këto janë fjalë që lidhen me kuzhinën (kuzhina e famshme franceze), modën, veshjet, teatrin, baletin. Gjermanët huazuan fjalë teknike dhe ushtarake, italianët huazuan fjalë muzikore dhe kuzhine.

Sidoqoftë, gjuha ruse nuk e ka humbur specifikën e saj kombëtare. Poeti Y. Smelyakov tha shumë mirë për këtë:

Ju, stërgjyshërit tanë, keni mungesë,

Duke e pluhurosur fytyrën me miell,

i bluar në mullirin rus

duke vizituar gjuha tatare.

Ke marrë pak gjermanisht

edhe pse mund të bënin më shumë

që të mos e marrin vetëm

rëndësia shkencore e tokës.

Ti që të vinte era lëkure e kalbur e deleve

dhe kvasi i mprehtë i gjyshit,

shkruar me një pishtar të zi,

Dhe një pendë e bardhë mjellme.

Ju jeni mbi çmimet dhe tarifat -

në vitin dyzet e një, atëherë,

shkroi në një birucë gjermane

në gëlqere të dobët me një gozhdë.

Zotërit dhe ata të zhdukur,

menjëherë dhe me siguri

kur shkelet aksidentalisht

për thelbin rus të gjuhës.

Dhe këtu ia vlen të kujtojmë fjalët e akademikut V. V. Vinogradov: "Fuqia dhe madhështia e gjuhës ruse janë dëshmi e padiskutueshme e vitalitetit të madh të popullit rus, kulturës së tij origjinale dhe të lartë kombëtare dhe fatit të tij të madh e të lavdishëm historik".

SI NDËRTOHET GJUHA.

Një gjuhë mund të përmbushë me sukses qëllimin e saj kryesor (d.m.th., të shërbejë si mjet komunikimi), sepse ajo është "e përbërë" nga një numër i madh njësive të ndryshme, mik i lidhur me ligje të tjera gjuhësore. Ky është fakti se çfarë nënkuptojnë kur thonë se gjuha ka një strukturë (strukturë) të veçantë. Mësimi i strukturës së gjuhës i ndihmon njerëzit të përmirësojnë të folurit e tyre.

Në mënyrë që më në terma të përgjithshëm për të përfytyruar strukturën gjuhësore, le të mendojmë për përmbajtjen dhe ndërtimin e një togfjalësh të vetëm, p.sh., kjo: Për brigjet e atdheut tënd, ke lënë tokë të huaj (Pushkin). Kjo frazë (pohim) shpreh një kuptim të caktuar, pak a shumë të pavarur dhe perceptohet nga folësi dhe dëgjuesi (lexuesi) si një njësi integrale e të folurit. Por a do të thotë kjo se nuk ndahet në segmente, pjesë më të vogla? Jo, sigurisht që nuk ka. Segmente të tilla, pjesë të një deklarate të tërë, mund t'i zbulojmë shumë lehtë. Megjithatë, jo të gjithë janë të njëjtë në karakteristikat e tyre. Për ta parë këtë, le të përpiqemi të izolojmë, fillimisht, segmentet më të vogla të tingullit të shqiptimit tonë. Për ta bërë këtë, ne do ta ndajmë atë në pjesë derisa të mos ketë asgjë për të ndarë. Çfarë do të ndodhë? Merrni zanoret dhe bashkëtingëlloret:

D-l-a b-i-r-e-g-o-f a-t-h-i-z-n-s d-a-l-n-o-th T-s p-a-k -i-d-a-l-a k-r-a-y h-u-zh-o-d.

Kështu duket pohimi ynë nëse ndahet në tinguj të veçantë (paraqitja fjalë për fjalë e këtyre tingujve nuk është shumë e saktë këtu, sepse tingulli i të folurit nuk mund të përcillet me saktësi me mjete të zakonshme shkrimi). Kështu, mund të themi se tingulli i të folurit është një nga ato njësi gjuhësore që në tërësinë e tyre formojnë gjuhën, strukturën e saj. Por, sigurisht, kjo nuk është e vetmja njësi e gjuhës.

Le të pyesim veten: për çfarë përdoren tingujt e të folurit në gjuhë? Përgjigja për këtë pyetje nuk gjendet menjëherë. Por prapëseprapë, me sa duket, mund të vërehet se guaskat e tingullit të fjalëve janë ndërtuar nga tingujt e të folurit: në fund të fundit, nuk ka asnjë fjalë të vetme që nuk do të përbëhej nga tinguj. Më tej, rezulton se tingujt e të folurit kanë aftësinë të dallojnë kuptimet e fjalëve, domethënë zbulojnë një lidhje, ndonëse shumë të brishtë, me kuptimin. Le të marrim një varg fjalësh: shtëpi - zonja - dha - i vogël - top - ishte - ulërimë - ka. Si ndryshon çdo fjalë pasuese në këtë seri nga paraardhësi i saj? Vetëm një ndryshim në zë. Por kjo mjafton që fjalët e serialit tonë t'i perceptojmë si të ndryshme nga njëra-tjetra dhe në kuptim. Prandaj, në gjuhësi është zakon të thuhet se tingujt e të folurit përdoren për të dalluar kuptimet e fjalëve dhe modifikimet (format) gramatikore të tyre. Nëse dy fjalë të ndryshme shqiptohen në të njëjtën mënyrë, d.m.th., guaskat e tyre zanore janë të përbëra nga të njëjtat tinguj, atëherë fjalët e tilla nuk ndryshojnë nga ne, dhe që ne të kuptojmë dallimet e tyre semantike, këto fjalë duhet të lidhen me të tjera. fjalë, pra zëvendësues në deklaratë. Këto janë fjalët kosë "mjet" dhe kosë (vashës), çelës "pranverë" dhe çelës (çelës), start (ora) dhe start (qenush). Këto dhe fjalë të ngjashme quhen homonime.

Tingujt e të folurit përdoren për të dalluar kuptimet e fjalëve, por në vetvete ato janë të parëndësishme: as tingulli a, as tingulli y, as tingulli i të njëjtit, as ndonjë tingull tjetër i veçantë nuk është i lidhur në gjuhë me ndonjë specifik. kuptimi. Si pjesë e një fjale, tingujt shprehin bashkërisht kuptimin e saj, por jo drejtpërdrejt, por nëpërmjet njësive të tjera të gjuhës, të quajtura morfema. Morfemat janë pjesët më të vogla semantike të një gjuhe që përdoren për të formuar fjalë dhe për t'i ndryshuar ato (këto janë parashtesa, prapashtesa, mbaresa, rrënjë). Deklarata jonë ndahet në morfema si më poshtë:

Per brigjet e otch-izn-s far-n-oh Ti je kec-a-l-dhe i huaj.

Tingulli, fjalimi nuk është i lidhur, siç e kemi parë, me ndonjë kuptim të caktuar. Morfema është domethënëse: me secilën rrënjë, prapashtesë, mbaresë, me çdo parashtesë, një ose një kuptim tjetër lidhet në gjuhë. Prandaj, morfemën duhet ta quajmë njësinë më të vogël strukturore dhe semantike të gjuhës. Si të justifikoni një term kaq kompleks? Kjo mund të bëhet: morfema është me të vërtetë njësia më e vogël semantike e gjuhës, ajo merr pjesë në ndërtimin e fjalëve, është një grimcë e strukturës së gjuhës.

Duke e njohur morfemën si njësinë semantike të gjuhës, megjithatë nuk duhet të harrojmë faktin se kjo njësi e gjuhës është e lirë nga pavarësia: jashtë fjalës ajo nuk ka asnjë kuptim specifik, është e pamundur të ndërtohet një thënie. nga morfemat. Vetëm duke krahasuar një sërë fjalësh që janë të ngjashme në kuptim dhe tingull, konstatojmë se morfema rezulton të jetë bartëse e një kuptimi të caktuar. Për shembull, prapashtesa - nofka në fjalët hunter-nick, season-nick, carpenter-nick, balalaika, eysot-nick, mbrojtës-nick, punëtor-nick ka të njëjtin kuptim - informon për figurën, person aktrues; parashtesa po- në fjalët vrapoi, nuk luajti, ulej, nuk lexohej, psherëtiu, pa mendim informon për shkurtësinë dhe kufizimin e veprimit.

Pra, tingujt e të folurit dallojnë vetëm kuptimin, ndërsa morfemat e shprehin atë: çdo tingull individual i të folurit nuk shoqërohet në gjuhë me ndonjë kuptim specifik, çdo morfemë individuale është e lidhur, megjithëse kjo lidhje gjendet vetëm në përbërjen e një fjalë e tërë (ose një varg fjalësh), e cila dhe na detyron ta njohim morfemën si njësi të varur semantike dhe strukturore të gjuhës.

Të kthehemi te thënia Për brigjet e atdheut, u largove nga toka e të huajit. Ne kemi identifikuar tashmë dy lloje të njësive gjuhësore në të: njësitë më të shkurtra tingullore ose tingujt e të folurit dhe njësitë më të shkurtra strukturore-semantike ose morfemat. A ka njësi më të mëdha se morfemat? Sigurisht që ka. Këto janë fjalë të njohura (të paktën në emrin e tyre). Nëse një morfemë, si rregull, ndërtohet nga një kombinim tingujsh, atëherë një fjalë, si rregull, formohet nga një kombinim i morfemave. A do të thotë kjo se ndryshimi midis një fjale dhe një morfeme është thjesht sasior? Larg asaj. Në fund të fundit, ka fjalë të tilla që përmbajnë një morfemë të vetme: ti, kinema, vetëm çfarë, si, ku. Atëherë - dhe kjo është gjëja kryesore! - fjala ka një kuptim të caktuar dhe të pavarur, ndërsa morfema, siç u përmend tashmë, nuk është e pavarur në kuptimin e saj. Dallimi kryesor midis një fjale dhe një morfeme nuk krijohet nga sasia e "materies tingëlluese", por nga cilësia, aftësia ose paaftësia e një njësie gjuhësore për të shprehur në mënyrë të pavarur një përmbajtje të caktuar. Fjala, për shkak të pavarësisë së saj, përfshihet drejtpërdrejt në ndërtimin e fjalive, të cilat ndahen në fjalë. Fjala është njësia më e shkurtër e pavarur strukturore dhe semantike e gjuhës.

Roli i fjalëve në të folur është shumë i madh: mendimet, përvojat, ndjenjat tona shprehen me fjalë, deklarata të kombinuara. Pavarësia semantike e fjalëve shpjegohet me faktin se secila prej tyre tregon një "objekt" të caktuar, një fenomen të jetës dhe shpreh një koncept të caktuar. Pemë, ​​qytet, re, blu, e gjallë, e ndershme, këndoni, mendoni, besoni - pas secilit prej këtyre tingujve janë objektet, vetitë, veprimet dhe fenomenet e tyre, secila prej këtyre fjalëve shpreh një koncept, një "pjesë" mendimi. Megjithatë, kuptimi i fjalës nuk është i reduktueshëm në koncept. Kuptimi pasqyron jo vetëm vetë objektet, gjërat, cilësitë, vetitë, veprimet dhe gjendjet, por edhe qëndrimin tonë ndaj tyre. Për më tepër, kuptimi i një fjale zakonisht pasqyron lidhje të ndryshme semantike të kësaj fjale me fjalë të tjera. Pasi kemi dëgjuar fjalën vendase, do të perceptojmë jo vetëm konceptin, por edhe ndjesinë që e ngjyros atë; në mendjet tona do të lindin, megjithëse shumë të dobësuara, ide rreth kuptimeve të tjera të lidhura historikisht në rusisht me këtë fjalë. Këto ide do të jenë të ndryshme për njerëz të ndryshëm dhe vetë fjala vendase do të shkaktojë disa dallime në kuptimin dhe vlerësimin e saj. Njëri, pasi e ka dëgjuar këtë fjalë, do të mendojë për të afërmit e tij, tjetri - për të dashurin e tij, i treti - për miqtë, i katërti - për Atdheun ...

Kjo do të thotë se si njësitë tingujore (tingujt e të folurit) ashtu edhe njësitë semantike, por jo ato të pavarura (morfemat), nevojiten, në fund të fundit, që të lindin fjalë - këto janë bartësit më të shkurtër të pavarur të një kuptimi të caktuar, këto pjesë më të vogla. të deklaratave.

Të gjitha fjalët e një gjuhe të caktuar quhen fjalor i saj (nga leksiku grek "fjalë") ose fjalor. Zhvillimi i gjuhës bashkon fjalët dhe i ndan ato. Mbi bazën e lidhjes së tyre historike, formohen grupe të ndryshme fjalori. Këto grupe nuk mund të “rreshtohen” në një rresht për arsye se në gjuhë dallohen në bazë jo të një, por të disa veçorive të ndryshme. Pra, në gjuhë ekzistojnë grupe fjalori të formuara si rezultat i ndërveprimit të gjuhëve. Për shembull, në fjalorin e rusishtes moderne gjuha letrare ka shumë fjalë me origjinë të huaj - frëngjisht, gjermanisht, italisht, greqisht e vjetër, latinisht, bullgarisht e vjetër e të tjera.

Nga rruga, ekziston një manual shumë i mirë për zotërimin e fjalorit të huaj - "Fjalor fjalë të huaja».

Ka grupe fjalori të një natyre krejtësisht të ndryshme në gjuhë, për shembull, fjalë aktive dhe pasive, sinonime dhe antonime, fjalë letrare vendore dhe të përgjithshme, terma dhe jo terma.

Është kureshtare që ndër fjalët më aktive në gjuhën tonë janë bashkimet dhe, a; parafjalët në, mbi; përemrat ai, unë, ti; emrat vit, ditë, sy, dorë, kohë; mbiemrat i madh, i ndryshëm, i ri, i mirë, i ri; foljet të jesh, të mundem, të flasësh, të dish, të shkosh; ndajfoljet shumë, tani, tani, është e mundur, mirë etj. Fjalët e tilla janë më të zakonshmet në të folur, domethënë u nevojiten më shpesh folësve dhe shkrimtarëve.

Tani do të na interesojë një pyetje e re, e rëndësishme në studimin e strukturës së gjuhës: rezulton se fjalët individuale, pavarësisht sa aktive janë në fjalimin tonë, nuk mund të shprehin mendime koherente - gjykime dhe përfundime. Por njerëzit kanë nevojë për një mjet të tillë komunikimi që mund të shprehë mendime koherente. Kjo do të thotë që gjuha duhet të ketë një lloj "pajisje", me ndihmën e së cilës fjalët mund të kombinohen për të ndërtuar deklarata që mund të përcjellin mendimin e një personi.

Kthehemi te fjalia Për brigjet e atdheut, u largove nga toka e të huajit. Le të hedhim një vështrim më të afërt se çfarë ndodh me fjalët kur ato përfshihen në përbërjen e një thënieje. Mund të vërejmë relativisht lehtë se e njëjta fjalë mund të ndryshojë jo vetëm pamjen e saj, por edhe formën e saj gramatikore, si rrjedhim edhe veçoritë dhe karakteristikat e saj gramatikore. Pra, fjala bregdet vihet në fjalinë tonë në trajtën e shumësit gjinor; fjala atdhe - në trajtën e rasës gjinore të njëjësit; fjala e largët është edhe në trajtën e rasës gjinore të njëjësit; fjala që u shfaq në formën e saj "fillestare"; fjala lë “përshtatur” me fjalën ti dhe kuptimin e shprehur dhe shenjat e marra të kohës së shkuar, njëjës, femërore; fjala buzë ka shenja të rasës kallëzore të njëjësit; fjala alien është e pajisur me të njëjtat shenja të rastit dhe numrit dhe ka marrë formën mashkullore, pasi fjala buzë "kërkon" nga mbiemri pikërisht këtë formë të përgjithshme.

Kështu, duke vëzhguar “sjelljen” e fjalëve në thënie të ndryshme, mund të vendosim disa skema (ose rregulla) sipas të cilave fjalët ndryshojnë natyrshëm formën e tyre dhe lidhen me njëra-tjetrën për të ndërtuar thënie. Në shkollë studiohen këto skema të alternimit të rregullt të formave gramatikore të fjalës në ndërtimin e thënieve: rënia e emrave, mbiemrat, lidhja e foljeve etj.

Por ne e dimë se deklinimi, lidhja dhe rregullat e ndryshme për lidhjen e fjalëve në fjali dhe ndërtimin e fjalive nuk janë më fjalor, por diçka tjetër, ajo që quhet struktura gramatikore e gjuhës, ose gramatika e saj. Nuk është e nevojshme të mendohet se gramatika është një grup informacioni për gjuhën e përpiluar nga shkencëtarët. Jo, gramatika është, para së gjithash, skemat, rregullat (rregullsitë) e natyrshme në vetë gjuhën, të cilave u nënshtrohet ndryshimi i formës gramatikore të fjalëve dhe ndërtimi i fjalive.

Sidoqoftë, koncepti i "gramatikës" nuk mund të shpjegohet qartë nëse çështja e dualitetit të vetë natyrës së fjalës nuk konsiderohet, të paktën në mënyrë skematike, në mënyrë jo të plotë: për shembull, fjala pranverë është një element i fjalorit të gjuhës. dhe është edhe një element i gramatikës së gjuhës. Çfarë do të thotë?

Kjo do të thotë se çdo fjalë, përveç veçorive individuale të qenësishme vetëm për të, ka edhe veçori të përbashkëta që janë të njëjta për grupe të mëdha fjalësh. Fjalët dritare, qiell dhe pemë, për shembull, janë fjalë të ndryshme dhe secila prej tyre ka tingullin dhe kuptimin e vet të veçantë. Sidoqoftë, të gjithë kanë veçori që janë të përbashkëta për ta: të gjithë përcaktojnë një objekt në kuptimin më të gjerë të këtij termi, të gjithë i përkasin të ashtuquajturës gjini asnjanëse, të gjitha mund të ndryshojnë në raste dhe numra dhe do të marrin të njëjtat mbaresa. . Dhe tani, me veçoritë e saj individuale, çdo fjalë përfshihet në fjalor dhe me veçoritë e saj të përgjithshme, e njëjta fjalë përfshihet në strukturën gramatikore të gjuhës.

Të gjitha fjalët e gjuhës, që përkojnë në tiparet e tyre të përbashkëta, formojnë një grup të madh, të quajtur pjesa e të folurit. Çdo pjesë e të folurit ka vetitë e veta gramatikore. Për shembull, folja ndryshon nga emri i numrit si në kuptim (folja tregon një veprim, numri tregon një sasi), dhe në shenjat formale (folja ndryshon sipas gjendjes shpirtërore, kohëve, personave, numrave, gjinive - në koha e kaluar dhe mënyra e nënrenditur; të gjitha format e foljeve kanë një zë dhe karakteristika specifike; dhe numri ndryshon sipas rasteve, gjinive - vetëm tre numra kanë forma të gjinisë: dy, një e gjysmë, të dyja). Pjesët e të folurit i referohen morfologjisë së gjuhës, e cila, nga ana tjetër, është pjesë përbërëse e strukturës së saj gramatikore. Në morfologji fjala hyn, siç u përmend tashmë, me veçoritë e saj të përbashkëta, përkatësisht: 1) kuptimet e saj të përgjithshme, që quhen gramatikore; 2) shenjat e tyre të zakonshme formale - mbaresat, më rrallë - prapashtesa, parashtesa, etj.; 3) modelet (rregullat) e përgjithshme të ndryshimit të tij.

Le t'i hedhim një sy këtyre fjalëve. A kanë fjalët kuptime të përbashkëta gramatikore? Sigurisht: të ecësh, të mendosh, të flasësh, të shkruash, të takosh, të duash - këto janë fjalë me kuptim të përgjithshëm veprimi; eci, mendoi, foli, shkroi, takoi, dashuroi - këtu të njëjtat fjalë zbulojnë dy kuptime më të zakonshme: ato tregojnë se veprimet janë kryer në të kaluarën dhe se ato janë kryer nga një person "mashkull"; poshtë, në distancë, përpara, lart - këto fjalë kanë kuptimin e përgjithshëm të një shenje të veprimeve të caktuara. Mjafton të shikoni foljet e dhëna për t'u siguruar që fjalët kanë edhe shenja të zakonshme formale: në formën e pacaktuar, foljet e gjuhës ruse zakonisht përfundojnë me prapashtesën -т, në kohën e kaluar kanë prapashtesën - l, kur ndryshojnë në kohën e tashme, marrin të njëjtat mbaresa etj. Ndajfoljet kanë gjithashtu një shenjë të veçantë formale të përbashkët: nuk ndryshojnë.

Është gjithashtu e lehtë të shihet se fjalët kanë modele (rregulla) të përgjithshme për ndryshimin e tyre. Format që lexoj - lexoj - do të lexoj nuk ndryshojnë, nëse keni parasysh Rregulla të përgjithshme ndryshime në fjalë, nga format luaj - luajta - do të luaj, takoj - takova - do të takoj, di - dija - do të di. Në të njëjtën kohë, është e rëndësishme që ndryshimet gramatikore të një fjale të ndikojnë jo vetëm në "lëvozhgën", formën e saj të jashtme, por edhe kuptimin e saj të përgjithshëm: lexoj, luaj, takoj, e di, ato tregojnë një veprim të kryer. jashtë nga një person në 1 moment të të folurit; lexoi, luajti, u takua, e dinte tregojnë një veprim të kryer nga një person në të kaluarën; por do të lexoj, do të luaj, do të takohem, do të di koncepte të shprehura për veprimet që do të kryejë një person pas momentit të fjalës, pra në të ardhmen. Nëse fjala nuk ndryshon, atëherë kjo shenjë - pandryshueshmëria - rezulton të jetë e zakonshme për shumë fjalë, domethënë gramatikore (të kujtojnë ndajfoljet).

Së fundi, "natyra" morfologjike e një fjale gjendet në aftësinë e saj për të hyrë në marrëdhënie dominimi ose nënrenditjeje me fjalë të tjera në një fjali, për të kërkuar shtimin e një fjale të varur në formën e rasës së kërkuar ose për të marrë një ose një formë tjetër rasti vetë. Pra, emrat u binden lehtësisht foljeve dhe po aq lehtë u binden mbiemrave: lexo (çfarë?) Një libër, libër (çfarë?) E re. Mbiemrat, duke qenë të nënrenditur ndaj emrave, vështirë se mund të hyjnë në lidhje me foljet, relativisht rrallë emrat dhe ndajfoljet e nënrenditura ndaj tyre. Fjalët që i përkasin pjesëve të ndryshme të të folurit përfshihen në ndërtimin e një fraze në mënyra të ndryshme, domethënë një kombinim i dy fjalëve domethënëse të lidhura me metodën e nënshtrimit. Por, duke folur për kombinimet e fjalëve, kalojmë nga fusha e morfologjisë në fushën e sintaksës, në fushën e ndërtimit të fjalive. Pra, çfarë kemi arritur të përcaktojmë duke parë se si funksionon gjuha? Struktura e saj përfshin njësitë më të shkurtra të tingullit - tingujt e të folurit, si dhe njësitë më të shkurtra strukturore dhe semantike jo të pavarura - morfemat. Një vend veçanërisht i spikatur në strukturën e gjuhës zënë fjalët - njësitë më të shkurtra semantike të pavarura që mund të marrin pjesë në ndërtimin e një fjalie. Fjalët zbulojnë dualitetin (madje edhe trinitetin) e natyrës së tyre gjuhësore: ato janë njësitë më të rëndësishme të fjalorit të gjuhës, janë përbërës të një mekanizmi të veçantë që krijon fjalë të reja, fjalëformim, janë gjithashtu njësi të strukturës gramatikore. , në veçanti morfologjia, gjuha. Morfologjia e një gjuhe është një grup pjesësh të të folurit në të cilat zbulohen kuptimet e zakonshme gramatikore të fjalëve, shenjat e zakonshme formale të këtyre kuptimeve, vetitë e përgjithshme pajtueshmërinë dhe modelet (rregullat) e përgjithshme të ndryshimit.

Por morfologjia është një nga dy pjesë përbërëse struktura gramatikore e gjuhës. Pjesa e dytë quhet sintaksa e gjuhës. Duke takuar këtë term, ne fillojmë të kujtojmë se çfarë është. Në mendjet tona, ide jo shumë të qarta për të thjeshta dhe fjali të ndërlikuara, për përbërjen dhe vartësinë, për bashkërendimin, menaxhimin dhe bashkimin. Le të përpiqemi t'i bëjmë këto paraqitje më të dallueshme.

Edhe një herë i bëjmë thirrje propozimit tonë për ndihmë Për brigjet e atdheut të largët ke lënë tokë të huaj Në përbërjen e tij dallohen lehtësisht frazat: oh th?) i huaj. Në secilën nga katër frazat e shënuara ka dy fjalë - njëra kryesore, mbizotëruese, tjetra - e varur, e varur. Por asnjëra prej frazave veç e veç, as të gjitha bashkë, nuk mund të shprehte një mendim koherent nëse fjalia nuk do të kishte një palë fjalësh të veçanta që përbën qendrën gramatikore të thënies. Ky çift: ju u larguat. Kjo është tema dhe kallëzuesi i njohur për ne. Kombinimi i tyre me njëri-tjetrin jep një të re, më të rëndësishme nga pikëpamja e shprehjes së mendimit, një njësi gjuhësore - një fjali. Fjala në përbërjen e fjalisë fiton përkohësisht shenja të reja për të: mund të bëhet plotësisht e pavarur, mbizotëruese është tema; një fjalë mund të shprehë një shenjë të tillë që do të na tregojë për ekzistencën e një objekti të treguar nga subjekti - ky është një kallëzues. Një fjalë në një fjali mund të veprojë si një shtesë, në këtë rast ajo do të tregojë një objekt dhe do të jetë në një pozicion të varur nga një fjalë tjetër. etj.

Anëtarët e një fjalie janë të njëjtat fjalë dhe kombinimet e tyre, por të përfshira në thënie dhe që shprehin marrëdhënie të ndryshme me njëri-tjetrin bazuar në përmbajtjen e saj. Në fjali të ndryshme, do të gjejmë të njëjtët anëtarë të fjalisë, sepse pjesët e pohimeve që janë të ndryshme në kuptim mund të lidhen me të njëjtat marrëdhënie. Dielli ndriçoi tokën dhe djali lexoi librin - këto janë shumë larg nga njëra-tjetra pohime, nëse kemi parasysh kuptimin e tyre specifik. Por në të njëjtën kohë, këto janë të njëjtat pohime, nëse kemi parasysh veçoritë e tyre të përgjithshme, gramatikore, semantike dhe formale. Dielli dhe djali njësoj caktojnë një objekt të pavarur, të ndriçuar dhe të lexuar njësoj tregojnë shenja të tilla që na tregojnë për ekzistencën e një objekti; toka dhe libri shprehin njëlloj konceptin e subjektit ndaj të cilit drejtohet dhe shtrihet veprimi.

Fjalia, për nga kuptimi i saj specifik, nuk përfshihet në sintaksën e gjuhës. Kuptimi specifik i fjalisë përfshihet në fusha të ndryshme njohuritë njerëzore për botën, prandaj interesohet për shkencën, gazetarinë, letërsinë, i intereson njerëzit në procesin e punës dhe të jetës, por gjuhësia është e ftohtë ndaj saj. Pse? Thjesht sepse përmbajtja specifike janë, në fund të fundit, pikërisht ato mendime, ndjenja, përjetime, për shprehjen e të cilave ekziston edhe gjuha në tërësi, edhe njësia e saj më e rëndësishme, fjalia.

Fjalia hyn në sintaksë me kuptimin e saj të përgjithshëm, veçoritë e përgjithshme, gramatikore: kuptimet e pyetjes narrative, motivimi, etj., shenjat e përgjithshme formale (intonacioni, renditja e fjalëve, lidhëzat dhe fjalët aleate, etj.), modelet (rregullat) e përgjithshme të ndërtimin e saj.

I gjithë grupi i pafund i pohimeve tashmë të krijuara dhe të krijuara rishtazi mbi baza gramatikore mund të reduktohet në relativisht pak lloje fjalish. Ato ndryshojnë në varësi të qëllimit të deklaratës (narrative, pyetëse dhe nxitëse) dhe në strukturën (e thjeshtë dhe komplekse - e përbërë dhe komplekse). Fjalitë e një lloji (të themi, narrative) ndryshojnë nga fjalitë e një lloji tjetër (të themi, nxitës) si në kuptimet e tyre gramatikore, ashtu edhe në shenjat e tyre formale (mjetet), për shembull, intonacioni, dhe, natyrisht, në ligjet e tyre. ndërtimi.

Prandaj, mund të themi se sintaksa e një gjuhe është një përmbledhje e llojeve të ndryshme të fjalive, secila ka kuptimet e veta të përbashkëta gramatikore, shenjat e zakonshme formale, modelet (rregullat) e përgjithshme të ndërtimit të saj, të nevojshme për të shprehur një kuptim specifik.

Kështu, ajo që në shkencë quhet struktura e një gjuhe, rezulton të jetë një "mekanizëm" shumë kompleks, i përbërë nga "pjesë" përbërëse të ndryshëm, të lidhur në një tërësi të vetme sipas rregullave të caktuara dhe që së bashku kryejnë një punë të madhe dhe të rëndësishme për njerëzit. Suksesi apo dështimi i kësaj “pune” në çdo rast nuk varet nga “mekanizmi” gjuhësor, por nga njerëzit që e përdorin atë, nga aftësia apo paaftësia e tyre, vullneti apo mosgatishmëria për të përdorur forcën e tij të fuqishme.

ROLI I GJUHËS.

Gjuha u krijua dhe po zhvillohet sepse nevoja për komunikim shoqëron vazhdimisht punën dhe jetën e njerëzve dhe kënaqësia e saj është e nevojshme. Prandaj gjuha, duke qenë mjet komunikimi, ka qenë dhe mbetet aleat dhe ndihmës i vazhdueshëm i njeriut në punën e tij, në jetën e tij.

Veprimtaria e punës e njerëzve, sado e ndërlikuar apo e thjeshtë të jetë, kryhet me pjesëmarrjen e detyrueshme të gjuhës. Edhe në fabrikat e automatizuara të drejtuara nga pak punëtorë dhe ku nevoja për gjuhë duket të jetë e vogël, ajo është ende e nevojshme. Në të vërtetë, për të krijuar dhe ruajtur funksionimin normal të një ndërmarrje të tillë, është e nevojshme të ndërtohen mekanizma të përsosur dhe të trajnohen njerëz të aftë për t'i menaxhuar ato. Por për këtë ju duhet të fitoni njohuri, përvojë teknike, keni nevojë për një punë të thellë dhe intensive të mendimit. Dhe është e qartë se as zotërimi i përvojës së punës, as puna e mendimit nuk është e mundur pa përdorimin e një gjuhe që të lejon të lexosh, të librash, të dëgjosh leksione, të bisedosh, të shkëmbesh këshilla etj.

Roli i gjuhës në zhvillimin e shkencës, trillimeve, veprimtarive arsimore të shoqërisë është edhe më i dukshëm, më i arritshëm për t'u kuptuar. Është e pamundur të zhvillohet shkenca pa u mbështetur në atë që ajo ka arritur tashmë, pa e shprehur dhe konsoliduar punën e mendimit me fjalë. Gjuha e keqe e eseve në të cilat të caktuara rezultatet shkencore, e ndërlikon shumë zotërimin e shkencës. Nuk është më pak e qartë se mangësitë serioze në të folur, përmes të cilave popullarizohen arritjet e shkencës, mund të ngrenë një "mur kinez" midis autorit të një vepre shkencore dhe lexuesve të tij.

Zhvillimi i letërsisë artistike është i lidhur pazgjidhshmërisht me gjuhën, e cila, sipas M. Gorkit, shërben si “element parësor” i letërsisë. Sa më e plotë dhe më e thellë që shkrimtari pasqyron jetën në veprat e tij, aq më e përsosur duhet të jetë gjuha e tyre. Shkrimtarët shpesh e harrojnë këtë të vërtetë të thjeshtë. M. Gorki mundi t'i kujtonte me kohë bindshëm: “Materiali kryesor i letërsisë është fjala, e cila formon të gjitha përshtypjet, ndjenjat, mendimet tona. Letërsia është arti i paraqitjes plastike përmes fjalës. Klasikët na mësojnë se sa më e thjeshtë, e qartë, e qartë përmbajtja semantike dhe figurative e fjalës, aq më e fortë, e vërtetë dhe e qëndrueshme është imazhi i peizazhit dhe ndikimi i tij mbi një person, imazhi i karakterit të një personi dhe marrëdhëniet e tij me njerëzit.

Është shumë i dukshëm edhe roli i gjuhës në punën agjitacion e propagandistik. Përmirësimi i gjuhës së gazetave tona, transmetimeve radiofonike, programeve televizive, leksioneve dhe bisedave tona mbi tema politike dhe shkencore është një detyrë shumë e rëndësishme. Në të vërtetë, në vitin 1906, V. I. Lenini shkroi se ne duhet "të jemi në gjendje të flasim thjesht dhe qartë, në një gjuhë të arritshme për masat, duke hedhur me vendosmëri artilerinë e rëndë të termave të ndërlikuar, fjalëve të huaja, të memorizuara, të gatshme, por ende të pakuptueshme për të. masat, të panjohura parullat, përkufizimet, përfundimet e saj. Tani detyrat e propagandës dhe agjitacionit janë bërë më komplekse. Niveli politik dhe kulturor i lexuesve dhe dëgjuesve tanë është ngritur, prandaj përmbajtja dhe forma e propagandës dhe agjitacionit tonë duhet të jetë më e thellë, më e larmishme dhe më efektive.

Është e vështirë edhe përafërsisht të imagjinohet se sa unik dhe domethënës është roli i gjuhës në punën e shkollës. Mësuesi nuk do të jetë në gjendje të japë një mësim të mirë, t'u komunikojë njohuri fëmijëve, t'i interesojë ata, të disiplinojë vullnetin dhe mendjen e tyre, nëse flet në mënyrë të pasaktë, të paqëndrueshme, të thatë dhe stereotipe. Por gjuha nuk është vetëm një mjet për të transferuar njohuritë nga mësuesi te nxënësi: ajo është gjithashtu një mjet për marrjen e njohurive, të cilin studenti e përdor vazhdimisht. K. D. Ushinsky tha se fjala amtare është baza e çdo zhvillimin mendor dhe thesari i të gjitha njohurive. Nxënësi ka nevojë për njohje të mirë të gjuhës për të marrë njohuri, për të kuptuar shpejt dhe saktë fjalën e mësuesit, librin. Niveli i kulturës së të folurit të një studenti ndikon drejtpërdrejt në performancën e tij akademike.

Gjuha amtare, e zbatuar me mjeshtëri, është një mjet i shkëlqyer për edukimin e brezit të ri. Gjuha e lidh një person me popullin e tij të lindjes, forcon dhe zhvillon ndjenjën e Atdheut. Sipas Ushinsky, "gjuha shpirtëron të gjithë kombin dhe të gjithë atdheun e tij", "pasqyron jo vetëm natyrën e atdheut, por të gjithë historinë e jetës shpirtërore të njerëzve ... Gjuha është më e gjalla, më e gjalla. lidhje e bollshme dhe e fortë që lidh brezat e vjetëruar, të gjallë dhe të ardhshëm të njerëzve në një tërësi të madhe të gjallë historike. Ajo jo vetëm që shpreh vitalitetin e njerëzve, por është pikërisht kjo jetë.

BIMËT E GJUHËS.

Shkrimtarët janë gjithmonë në vëzhgim. Ata kërkojnë fjalë të reja, të freskëta: atyre u duket se fjalët e zakonshme nuk mund të ngjallin më tek lexuesi ndjenjat e duhura. Por ku të shikoni? Sigurisht, para së gjithash, në fjalimin e njerëzve të thjeshtë. Klasikët kishin për qëllim këtë.

N. V. Gogol: “... Gjuha jonë e jashtëzakonshme është ende një mister... ajo është e pakufishme dhe mundet, duke jetuar si jeta, të pasurohet çdo minutë, duke nxjerrë, nga njëra anë, fjalë të larta nga gjuha e kishës-biblike, dhe nga ana tjetër, duke zgjedhur emra të përshtatshëm për të zgjedhur nga dialektet e tyre të panumërta, të shpërndara nëpër krahinat tona.

Apeli i shkrimtarëve për fjalimin popullor kolokial, për dialektet - kjo është një mënyrë e besueshme për të zhvilluar fjalorin. Sa i lumtur është shkrimtari kur gjen një fjalë të synuar, figurative, si të rizbuluar për vete!

A. N. Tolstoi një herë tha: "Gjuha e njerëzve është jashtëzakonisht e pasur, shumë më e pasur se e jona. Vërtetë, nuk ka një seri të tërë fjalësh, frazash, por mënyra e të shprehurit, pasuria e nuancave është më e madhe se e jona. Shkrimtari krahason gjuhën letrare ruse ("ne kemi") dhe "gjuhën popullore". Por ne ramë dakord që ka dy lloje të kësaj "gjuhe popullore". Megjithatë, këtu është gjëja. Në fakt, fjalori dialektor nuk i lejon njerëzit të komunikojnë vetëm me ndihmën e tij: shërben si një shtesë në fondin kryesor të fjalorit, për fjalë të njohura. Është si një “erëza” vendase për fjalorin e njohur.

Megjithatë, dialektet popullore si burim rimbushjeje të gjuhës janë vënë në pikëpyetje sot. Të rinjtë që jetojnë në zona të ndryshme, nën ndikimin e mediave - radio, televizion - harrojnë fjalët lokale, kanë siklet t'i përdorin ato në të folur. A është e mirë apo e keqe?

Kjo pyetje është me interes jo vetëm për ne rusët. Shqetësimin për këtë e shpreh shkrimtari amerikan John Steinbeck në librin e tij Udhëtim me Charlie në kërkim të Amerikës: “Gjuha e radios dhe televizionit merr forma standarde dhe ndoshta nuk flasim kurrë kaq pastër dhe saktë. Fjalimi ynë së shpejti do të bëhet i njëjtë kudo, si buka jonë... Duke ndjekur theksin vendas, ritmet lokale të të folurit do të vdesin. Nga gjuha do të zhduken idiomat dhe figurativiteti, të cilat e pasurojnë aq shumë dhe, duke dëshmuar për kohën dhe vendin e origjinës së tyre, i japin një poezi të tillë. Dhe në këmbim do të marrim një gjuhë kombëtare, të ambalazhuar dhe të ambalazhuar, standarde dhe pa shije.

Parashikim i trishtuar, apo jo? Megjithatë, duhet të kujtojmë se shkencëtarët nuk janë në gjumë. Në lokalitete të ndryshme u realizua një koleksion materialesh dialektore dhe u krijuan fjalorë rajonalë të dialekteve lokale. Dhe tani po punohet për botimin e numrave të Fjalorit të Dialekteve Popullore Ruse, më shumë se 20 libra prej të cilëve tashmë kanë dalë nga shtypja. Kjo është një qilar i mrekullueshëm që do të shikojnë si shkrimtarët ashtu edhe shkencëtarët, një qilar që mund të përdoret në të ardhmen. Ky fjalor përmbledh punën e të gjithë fjalorëve rajonalë, do të tregohet ekzistenca e secilës fjalë me kuptimet e saj individuale.

Shkrimtarët tanë klasikë ëndërronin për një fjalor të tillë të “gjuhës popullore”. “Dhe me të vërtetë, nuk do të ishte keq të merreshim me leksikun, ose të paktën të kritikoni leksikun!” - bërtiti A. S. Pushkin.

N.V. Gogol madje filloi punën në "Materiale për një fjalor të gjuhës ruse", për më tepër, në një fjalor të "gjuhës popullore", sepse fjalorë të gjuhës letrare po krijoheshin tashmë nga Akademia Ruse. Gogol shkroi: "Për shumë vite, duke studiuar gjuhën ruse, duke u mahnitur gjithnjë e më shumë nga saktësia dhe zgjuarsia e fjalëve të tij, u binda gjithnjë e më shumë për nevojën thelbësore për një fjalor të tillë shpjegues, i cili do të thoshte, si të thuash. , fytyrë Fjalë ruse në kuptimin e tij të drejtpërdrejtë, do ta kishte ndriçuar atë, do të kishte treguar më të prekshëm dinjitetin e tij, aq shpesh pa u vënë re, dhe do të kishte zbuluar pjesërisht origjinën e tij.

Në një farë mase, Fjalori i V. I. Dahl-it e zgjidhi këtë problem, por nuk i plotësoi as nevojat e shkrimtarëve.

GJUHA NË VEPRIM - FJALË.

Zakonisht ata nuk thonë "kulturë gjuhësore", por "kulturë e të folurit". Në vepra të veçanta gjuhësore përdoren shumë termat “gjuhë” dhe “të folur”. Çfarë nënkuptohet kur fjalët "gjuhë" dhe "të folur" dallohen me vetëdije nga shkencëtarët?

Në shkencën e gjuhës, termi "të folur" i referohet gjuhës në veprim, d.m.th., gjuhës që përdoret për të shprehur mendime, ndjenja, gjendje shpirtërore dhe përvoja specifike.

Gjuha është pronë e të gjithëve. Ai ka mjetet e nevojshme dhe të mjaftueshme për të shprehur çdo përmbajtje specifike - nga mendimet naive të një fëmije deri te përgjithësimet më komplekse filozofike dhe imazhe artistike. Normat e gjuhës janë kombëtare. Megjithatë, përdorimi i gjuhës është shumë individual. Çdo person, duke shprehur mendimet dhe ndjenjat e tij, zgjedh nga e gjithë furnizimi mjete gjuhësore vetëm ato që ai mund të gjejë dhe që nevojiten në çdo rast individual të komunikimit. Çdo person duhet të kombinojë mjetet e zgjedhura nga gjuha në një tërësi koherente - në një deklaratë, një tekst.

Mundësitë që kanë mjete të ndryshme gjuhësore realizohen, realizohen në të folur. Futja e termit "të folur" njeh faktin e qartë se e përgjithshme (gjuha) dhe e veçanta (fjalimi) në sistemin e mjeteve të komunikimit janë një dhe në të njëjtën kohë të ndryshme. Jemi mësuar t'i quajmë mjetet e komunikimit, të marra në mënyrë abstraguese nga çdo përmbajtje specifike, gjuhë dhe të njëjtat mjete komunikimi në lidhje me një përmbajtje specifike - të folur. E përgjithshme (gjuha) shprehet dhe zbatohet në të veçantën (në të folur). Privat (fjalimi) është një nga shumë format specifike të së përgjithshmes (gjuhës).

Është e qartë se gjuha dhe e folura nuk mund të jenë të kundërta me njëra-tjetrën, por nuk duhet të harrojmë dallimin e tyre. Kur flasim ose shkruajmë, ne kryejmë një punë të caktuar fiziologjike: funksionon "sistemi i dytë i sinjalizimit", prandaj në korteksin cerebral të hemisferave cerebrale kryhen disa procese fiziologjike, krijohen lidhje të reja dhe të reja neuro-truri, punon aparatet e të folurit etj.Cili është produkti i këtij aktiviteti? Po ato pohime, tekste që kanë një anë të brendshme, domethënë kuptimin, dhe një anë të jashtme, pra fjalimin.

Roli i një individi në formimin e të folurit është shumë domethënës, megjithëse jo i pakufizuar. Meqenëse fjalimi ndërtohet nga njësitë e gjuhës, dhe gjuha është mbarëkombëtare. Roli i një individi në zhvillimin e një gjuhe, si rregull, është i papërfillshëm: gjuha ndryshon në procesin e komunikimit të të folurit të njerëzve.

Përkufizime të tilla si "i saktë", "i pasaktë", "i saktë", "i pasaktë", "i thjeshtë", "i rëndë", "i lehtë" etj., janë të pazbatueshëm në gjuhën e popullit, por të njëjtat përkufizime janë mjaft të zbatueshme për të folurit. Në të folur manifestohet pak a shumë respektimi i normave të gjuhës kombëtare të një epoke të caktuar. Në të folur mund të lejohen devijime nga këto norma, madje edhe shtrembërime e shkelje të tyre. Prandaj, është e pamundur të flitet për kulturën e gjuhës në kuptimin e zakonshëm të këtyre fjalëve, por është e mundur dhe e nevojshme të flitet për kulturën e të folurit.

Gjuha në gramatikë, fjalorë, literaturë shkencore përshkruar, si rregull, në abstragim nga përmbajtja specifike. Fjalimi studiohet në lidhje me një ose një tjetër përmbajtje specifike. Dhe një nga problemet më të rëndësishme të kulturës së të folurit është zgjedhja më e përshtatshme e mjeteve gjuhësore në përputhje me përmbajtjen e shprehur, qëllimet dhe kushtet e komunikimit.

Duke dalluar termat "gjuhë" dhe "të folur", do të duhet të vendosim dallime midis termave "stili i gjuhës" dhe "stili i të folurit". Në krahasim me stilet e gjuhës (ato u diskutuan më lart), stilet e të folurit janë varietetet e tij tipike, në varësi të stilit të gjuhës së përdorur, kushteve dhe qëllimeve të komunikimit dhe zhanrit të veprës, dhe mbi qëndrimin e autorit të deklaratës ndaj gjuhës; stilet e të folurit ndryshojnë nga njëri-tjetri në veçoritë e përdorimit të materialit gjuhësor në vepra të caktuara verbale specifike.

Por çfarë do të thotë - qëndrim ndaj gjuhës? Kjo do të thotë që jo të gjithë njerëzit e njohin njëlloj gjuhën e tyre amtare, stilet e saj. Kjo do të thotë, për më tepër, se jo të gjithë njerëzit e vlerësojnë kuptimin e fjalëve në të njëjtën mënyrë, se jo të gjithë i qasen fjalëve me të njëjtat kërkesa estetike dhe morale. Kjo do të thotë, së fundi, se jo të gjithë njerëzit janë njësoj "të ndjeshëm" ndaj atyre nuancave delikate semantike që fjalët dhe kombinimet e tyre zbulojnë në thënie specifike. Për të gjitha këto arsye njerez te ndryshëm përzgjedhja e materialit gjuhësor bëhet në mënyra të ndryshme dhe ky material organizohet ndryshe brenda kufijve të një vepre të folurit. Për më tepër, stilet e të folurit pasqyrojnë gjithashtu ndryshime në qëndrimet e njerëzve ndaj botës dhe njeriut, shijeve, zakoneve dhe prirjeve të tyre, aftësive të tyre të të menduarit dhe rrethanave të tjera që nuk lidhen me faktet dhe fenomenet e studiuara nga shkenca e gjuhës.

PËRFUNDIM.

Lufta për një kulturë të fjalës, për një gjuhë korrekte, të aksesueshme dhe të gjallë është një detyrë sociale urgjente, e cila realizohet veçanërisht qartë në dritën e kuptimit marksist të gjuhës. Në fund të fundit, gjuha, duke punuar, vazhdimisht merr pjesë në veprimtarinë e vetëdijes, e shpreh këtë veprimtari, ndikon në mënyrë aktive në të. Prandaj - fuqia kolosale e ndikimit të fjalës në mendimet, ndjenjat, disponimet, dëshirat, sjelljen e njerëzve ...

Ne kemi nevojë për mbrojtje të vazhdueshme të fjalës nga korrupsioni dhe shtrembërimi, është e nevojshme t'i shpallim luftë shtrembërimit të gjuhës ruse, luftës për të cilën foli V. I. Lenin. Ne ende dëgjojmë shumë shpesh fjalim të ngathët (dhe nganjëherë thjesht analfabetë), "diçka". Ka njerëz që nuk e dinë mirë dhe nuk e vlerësojnë pasurinë tonë publike - gjuhën ruse. Pra, ka nga kush dhe nga çfarë të mbrohet kjo pronë. Na duhet shumë mbrojtja e përditshme, e zgjuar, kërkuese e fjalës ruse - korrektësia, aksesueshmëria, pastërtia, ekspresiviteti, efektiviteti i tij. Ju duhet një kuptim i qartë se "një fjalë mund të vrasë një person dhe ta kthejë atë në jetë". Është e papranueshme të shikosh fjalën si diçka me rëndësi të vogël në jetën e njerëzve: është një çështje njerëzore.

LISTA E LITERATURËS SË PËRDORUR:

1. Leontiev A.A. Çfarë është gjuha. Moskë: Pedagogji - 1976.

2. Grekov V.F. dhe të tjera.Një manual për klasat në gjuhën ruse. M., Edukimi, 1968.

3. Oganesyan S.S. Kultura e komunikimit të të folurit / gjuha ruse në shkollë. Nr 5 - 1998.

4. Skvortsov L.I. Gjuha, komunikimi dhe kultura / Gjuha ruse në shkollë. Nr. 1 - 1994.

5. Formanovskaya N.I. Kultura e komunikimit dhe etiketa e të folurit/ Gjuha ruse në shkollë. Nr 5 - 1993.

6. Golovin B.N. Si të flisni saktë / Shënime mbi kulturën e të folurit rus. M.: shkollë e diplomuar – 1988.

7. Gvozdarev Yu.A. Gjuha është rrëfimi i njerëzve ... M .: Arsimi - 1993.

Paqe. Kjo pamje e botës, e lokalizuar në mendje, e rimbushur dhe korrigjuar vazhdimisht, rregullon sjelljen njerëzore. Kjo punim terminorështë konsiderimi i gjuhës si një sistem shenjash të një lloji të veçantë që shpreh ide; si një sistem që i nënshtrohet rendit të vet. 1. Gjuha është mjeti më i rëndësishëm i komunikimit njerëzor.Ne flasim dhe shkruajmë për t'ua përcjellë të tjerëve...

Lënda e hulumtimit: kushtet pedagogjike për organizimin e bashkëpunimit arsimor në mësimet e gjuhës ruse shkollë fillore. Hipoteza e hulumtimit: organizimi i bashkëpunimit arsimor në procesin e mësimit të rusishtes për studentët më të rinj do të kontribuojë në asimilimin efektiv të ZUN në lëndë, nëse mësuesi: · Krijon kushte për mbështetje emocionale dhe përmbajtjesore për secilin student; ...

A. N. Tolstoi me të drejtë besonte se "të merresh me gjuhën disi do të thotë të mendosh disi: në mënyrë të pasaktë, afërsisht, gabim". Dhe I. S. Turgenev kërkoi: "Kujdesuni për gjuhën tonë, gjuhën tonë të bukur ruse, këtë thesar, këtë pronë, që na u dhanë nga paraardhësit tanë ..." Në ditët e sotme, gjuha ruse po bëhet vërtet ndërkombëtare. Dhe kjo na urdhëron të mbajmë lart flamurin e gjuhës ruse. ...

Një ide tjetër e post-pozitivizmit vjen nga kjo ide - për identitetin e "mendores" dhe "fizikes", kjo ide promovohet nga "materialistët eliminues". Ata besojnë se "termet mendore" të teorisë së gjuhës dhe të mendimit duhet të eliminohen si joshkencore dhe të zëvendësohen me terma të neurofiziologjisë. Për të zgjidhur këtë problem, është e nevojshme, para së gjithash, siç besojnë ata, të refuzohet "miti i të dhënës", d.m.th. deklaratë...

Një nga thesaret më të mëdha të njerëzimit dhe kënaqësitë më të mëdha të njeriut është mundësia për të komunikuar me llojin e tij. Lumturia e komunikimit vlerësohet nga të gjithë ata që, për një arsye ose një tjetër, duhej ta humbnin atë, të qëndronin vetëm për një kohë të gjatë. Shoqëria njerëzore është e paimagjinueshme pa komunikim ndërmjet anëtarëve të shoqërisë, pa komunikim. Komunikimi- ky është, para së gjithash, shkëmbimi i informacionit, komunikimi (nga lat. komunikimi- 'për të bërë të përbashkët'). Ky është një shkëmbim mendimesh, informacioni, idesh etj., ky është një shkëmbim informacioni, ndërveprim informacioni.

Një nga nevojat e para informative të një personi është marrja e informacionit nga një person tjetër ose transferimi i informacionit tek ai, d.m.th. shkëmbimi i informacionit. Vetë formimi i informacionit ndodh shpesh në procesin e shkëmbimit të informacionit midis njerëzve. Rrjedhat e informacionit përshkojnë të gjitha llojet e veprimtarisë njerëzore - sociale, shkencore, njohëse, etj.

Dy shtresa informacioni grumbullohen në mendjen e çdo personi: shkencor dhe i përditshëm. Ekzistojnë gjithashtu dy lloje të tilla informacioni si informacioni që është pjesë e ndërgjegjes publike dhe informacioni që ka unike, origjinalitet, që i përket vetëm këtij individi.

Koncepti i informacionit është i zbatueshëm kur ekziston një sistem dhe ndonjë ndërveprim gjatë të cilit transmetohet një informacion i caktuar. Pa marrë parasysh konsumatorin, qoftë edhe imagjinar, potencial, është e pamundur të flitet për informacion. Informacioni ndonjëherë kuptohet si një mesazh. Megjithatë, është e pamundur të flitet për informacion pa marrë parasysh procesin e perceptimit të mesazhit. Vetëm duke u lidhur me konsumatorin mesazhi “e nxjerr në pah” informacionin. Në vetvete, ai nuk përmban substancë informative. I njëjti mesazh për një konsumator mund të japë shumë informacion, por pak për një tjetër.

Informacioni ka një prodhues dhe një konsumator, një subjekt dhe një objekt. Në shekullin e njëzetë modeli informativ i komunikimit është bërë i përhapur. Filluan të përdoren sistemet automatike (kibernetike) që përdorin pajisje (de)koduese

Falë komunikimit, informacioni hyrës riprodhohet në skajin tjetër të zinxhirit. Informacioni shndërrohet në sinjale kodi, të cilat transmetohen përmes një kanali komunikimi.

Komunikimi njerëzor përfshin një dërgues (folës) dhe një marrës (dëgjues). Folësi dhe dëgjuesi zotërojnë një pajisje (de)koduese të gjuhës dhe procesorë mendorë. Ky është një kuptim i thjeshtuar i komunikimit njerëzor.

Komunikimi i informacionit të një personi me botën e jashtme është i dyanshëm: një person merr informacionin e nevojshëm dhe, nga ana tjetër, e prodhon atë. Vetë personi si individ social zhvillohet për shkak të ndërveprimit të dy flukseve të informacionit, informacionit gjenetik dhe informacionit që i vjen vazhdimisht një personi gjatë gjithë jetës së tij nga mjedisi.

Vetëdija nuk është e trashëguar. Ai formohet në procesin e komunikimit me njerëzit e tjerë, duke mësuar përvojën e tyre, si dhe përvojën e grumbulluar nga shumë breza. Një person merr informacion të drejtpërdrejtë, momental, dhe informacion të grumbulluar, të ruajtur në formën e librave, pikturave, skulpturave dhe vlerave të tjera kulturore. Marrja e një informacioni të tillë e bën një person një qenie shoqërore. Informacioni që trashëgohet në këtë mënyrë quhet informacion social.

Gjuhëtarët marrin në konsideratë informacionin verbal, informacionin e nxjerrë nga mesazhet e të folurit.

Një mënyrë e natyrshme (edhe pse jo e vetmja) e shkëmbimit të informacionit është komunikim verbal. Fjala materializon vetëdijen, duke e bërë atë pronë jo të një personi, por edhe të anëtarëve të tjerë të kolektivit, e kthen vetëdijen individuale në një pjesë të informacionit shoqëror, individual në publik, si dhe zbulon informacionin e të gjithë shoqërisë për anëtarët e saj individualë.

Ndër gjuhëtarët, skema e komunikimit të të folurit e përshkruar nga R. Jacobson është e përhapur. Një akt komunikues, sipas R. Jacobson, përfshin përbërësit e mëposhtëm: 1) mesazhin, 2) adresuesin (dërguesin), 3) adresuesin (marrësin). Të dy partnerët përdorin 4) një kod, "të ndarë plotësisht ose të paktën pjesërisht". Pas mesazhit është konteksti i perceptuar nga adresuesi 5) (ose referenti, denotimi). Së fundi, 6) nevojitet kontakti, i kuptuar si “një kanal fizik dhe një lidhje psikologjike ndërmjet adresuesit dhe adresuesit, i cili përcakton mundësinë e “krijimit dhe mbajtjes së komunikimit”.

Sipas R. Jacobson, secili nga faktorët e identifikuar të komunikimit i përgjigjet një funksioni të veçantë të gjuhës.

Shkëmbimi i informacionit do të thotë ta shpërndash atë. Duke marrë informacion, ne nuk ia privojmë këtë informacion ish-pronarit të tij.

Fiksimi i informacionit në transportuesit material ka një funksion të dyfishtë: t'i kujtojë pronarit kryesor përmbajtjen e informacionit dhe të shërbejë si një mjet për transmetimin e informacionit.

Fjalimi është materializimi i informacionit. Megjithatë, fjalimi është i shkurtër dhe me rreze të shkurtër. Aktualisht, mjetet e transmetimit të informacionit në distanca, mjetet e fiksimit të informacionit janë shpikur.

Një revolucion rrënjësor në zhvillimin e mjeteve të fiksimit dhe transmetimit të informacionit ishte kalimi në transferimin me mjete të shkruara të planit të shprehjes së shenjave gjuhësore.

Komunikimi i njerëzve është një ndërveprim simbolik i komunikuesve. Në procesin e komunikimit, vendoset kontakti midis njerëzve, bëhet një shkëmbim idesh, interesash, vlerësimesh, bëhet asimilimi i përvojës socio-historike dhe socializimi i individit.

Komunikimi përkufizohet si procesi i ndërlidhjes dhe ndërveprimit të individëve dhe grupeve të tyre, në të cilin ka një shkëmbim të aktiviteteve, informacionit, përvojës, aftësive, aftësive, si dhe rezultateve të aktiviteteve. Komunikimi është "një nga kushtet e nevojshme dhe universale për formimin dhe zhvillimin e shoqërisë dhe të individit" (Fjalori Enciklopedik Filozofik, 1983). Komunikimi përfshin kontaktin mendor që ndodh midis individëve dhe realizohet në procesin e perceptimit të tyre të ndërsjellë për njëri-tjetrin, si dhe shkëmbimin e informacionit nëpërmjet komunikimit verbal ose joverbal dhe ndërveprimit dhe ndikimit të ndërsjellë mbi njëri-tjetrin.

Komunikimi- ky është një proces që rrjedh nëpër shumë kanale: zë, vizual, shije, nuhatje, prekje (buzëqeshje, shtrëngim duarsh, puthje, erë parfumi, ushqimi, etj.). Lufta, dueli është kundër komunikimit. Shkëmbimi i aktivitetit këtu ka për qëllim shkatërrimin e ndërsjellë, përfundimin e ndërveprimit, shkatërrimin e kontaktit. Këto lloje të ndërveprimit mund të quhen komunikim me një shenjë minus.

Për një akt të të folurit, situata nuk është tipike kur transmetimi dhe marrja e një mesazhi kryhen nga një person (për shembull, në rastin e memorizimit, provave, etj.). Ndonjëherë është e mundur që i njëjti person të komunikojë me veten në boshtin kohor. Ndonjëherë njerëzit, në kërkim të një bashkëbiseduesi, mund t'i drejtohen dikujt që ekziston në mendjen e folësit, ose një objekti, një kafshe. Në këtë rast, është e rëndësishme që folësi të shprehë mendimet e tij në një adresë specifike.

Një rast tipik i komunikimit është komunikimi i dy personave. Megjithatë, tuples (komplete të kufizuara të porositura) që komunikojnë janë mjaft të shpeshta dhe më të mëdha se dy persona. Në kushtet e komunikimit të lirë të rregulluar, një kortezh prej dy deri në katër persona është optimale. Në rastin e komunikimit të rregulluar (kur ka një koordinator, për shembull, një kryetar, toastmaster, etj.), janë të mundshme edhe tufa të mëdhenj njerëzish që komunikojnë (shih Suprun 1996)

Biokomunikimi

Komunikimi njerëzor është cilësisht i ndryshëm nga komunikimi me kafshët ( biokomunikimet). Komunikimi i kafshëve bazohet në përgjigjet e lindura ndaj stimujve të caktuar. Komunikimi i kafshëve bëhet vetëm me një stimul të pranishëm, ai është instinktiv. Aftësia për të komunikuar trashëgohet nga kafshët dhe nuk ndryshon. Kafshët kanë një sistem sinjalizimi me anë të të cilit individët e së njëjtës specie ose tipe te ndryshme mund të komunikojë. Kafshët nuk shkojnë përtej sistemit të parë të sinjalizimit. Ata reagojnë ndaj sinjalit të zërit si një stimul fizik.

Tingujt e bërë nga kafshët nuk kanë asnjë përmbajtje, asnjë kuptim. Ata nuk raportojnë asgjë Bota e jashtme. Ata japin vetëm udhëzime për të cilat opsione duhet zgjedhur sjellja ky moment, te mbijetosh.

Pavarësisht se sa kompleks është kombinimi i tingullit të lëshuar nga një ose një kafshë tjetër (për shembull, fjalimi i një papagalli), ai gjithmonë korrespondon në organizimin e tij psikofiziologjik me fjalimin e mësuar përmendësh. Papagalli i shqipton fjalët si një magnetofon, jo si një person. Thirrjet e lëshuara nga kafsha i bashkohen vetëm sjelljes që tashmë ekziston dhe pa zë.

A e kuptojnë kafshët fjalimin e njeriut? Për shembull, një qen duket se e kupton një person. Megjithatë, rezulton se qeni nuk e kupton fare fjalën në kuptimin njerëzor. Ajo nuk dëgjon në fjalë të gjithë tingujt që e përbëjnë atë, por reagon ndaj pamjes së përgjithshme tingullore të fjalës, ndaj vendit të stresit dhe, më e rëndësishmja, ndaj intonacionit me të cilin flasim.

Psikologët amerikanë Gardners u përpoqën të stërvitnin shimpanzenë Washoe gjuha njerëzore. Ata mësuan Washoe Gjuha e shenjave shurdh e memece. Ajo mësoi të përdorte 132 shenja dhe i përdori këto shenja në situata gjithnjë e më pak të ngjashme: ujë, lëng, pije, shi. Washoe mësoi të përdorte kombinime shenjash. Për shembull, për të marrë një ëmbëlsirë nga frigoriferi, ajo riprodhoi tre shenja: "hapur - çelës - ushqim".

Aktiviteti i komunikimit të shenjave të majmunëve u zhvillua kryesisht në sfondin mimiko-gjestual, sepse laringu i majmunëve është përshtatur dobët për shqiptimin e tingujve. Kjo mund të konfirmohet nga eksperimentet e bashkëshortëve Gardner, të cilët u mësuan shimpanzeve gjuhën e shurdhmemecit. Shimpanzeja Washoe studioi 90 figura si shenja objektesh, veprimesh dhe ngjarjesh. Të njohurit shurdh-memec të Gardners mund të njihnin me saktësi deri në 70% të gjesteve të saj.

Shkencëtari gjerman Keller përshkroi vëzhgimet e tij për sjelljen e shimpanzeve. Ai vëren se inteligjenca e një shimpanzeje është një inteligjencë praktike, ajo manifestohet vetëm në aktivitet të drejtpërdrejtë. Një person planifikon aktivitetet e tij. Intelekti i tij, megjithëse i lidhur me veprimtarinë praktike, nuk është i thurur drejtpërdrejt në të, nuk përkon me të. Në një të rritur, të menduarit praktik kombinohet me teorinë.

Duke studiuar sjelljen e elefantëve, studiuesit duke përdorur pajisje shumë të ndjeshme zbuluan se kafshët komunikojnë duke përdorur "gjuhën infrasonike". Doli se kur "flasin", elefantët, përveç tingujve të zakonshëm, përdorin edhe sinjale në një frekuencë prej 14 herc, të cilat veshi i njeriut nuk i percepton. Me ndihmën e një gjuhe të tillë, elefantët mund të komunikojnë në distanca të tilla në të cilat edhe ulërima më e fuqishme është e pafuqishme. Kjo shpjegon menjëherë dy mistere të vjetra: si meshkujt zbulojnë një femër të heshtur që është jashtë syve dhe si një tufë mundet, pa një komandë të qartë "të dëgjueshme", në mënyrë të disiplinuar të bëjë një "kthesë krejt papritur", të ngrihet, të ndalojë, të largohet. zona e rrezikut të pretenduar.

Milingonat kanë një gamë të gjerë qëndrimesh dhe sinjalesh të lindura që i lejojnë ato të transmetojnë informacion. Me ndihmën e qëndrimeve, milingonat mund të "tregojnë" për urinë, ushqimin, të kërkojnë ndihmë, të nënshtrojnë dikë, etj. Milingonat mësojnë mjaft mirë dhe janë në gjendje të kapin lidhjet logjike.

Vëzhgimet e K. Firsch për të ashtuquajturat vallet e bletëve vërtetuan se me ndihmën e vallëzimeve të tilla, bletët transmetojnë informacione për drejtimin dhe distancën deri te burimi i ushqimit. Bletët mund të njohin klasat e figurave pavarësisht nga madhësia dhe rrotullimi i tyre reciprok, d.m.th. përgjithësojnë shifrat në bazë të formës.

Macja shtëpiake ka shumë sinjale vokale për të shprehur ndjenjat e saj. Tingujt e shkurtër të mprehtë shprehin një gatishmëri për të komunikuar ose një dëshirë për t'u njohur me njëri-tjetrin. Tingujt e mbytur tregojnë pakënaqësi. Tonet e larta, britmat flasin për agresivitet, gatishmëri për një luftë. Intonacione të buta dhe të dashura lëshohen nga nënat e maceve në komunikimin me kotele.

Një formë interesante dhe shumë e larmishme e komunikimit me shenja është komunikimi ritual i kafshëve, i cili ka arritur një larmi shumë të gjerë te shpendët. Qëndrimet e miqësisë janë shumë komplekse dhe të ndryshme, duke përfshirë dekorimin e folesë, "dhurimin" e kështu me radhë. Qëndrimet e ndryshme të përdorura në komunikimin ritual janë sinjale informuese që karakterizojnë disponimin emocional dhe synimet e partnerëve. Kur studiojnë "gjuhën e zogjve", kompjuterët i vijnë në ndihmë veshit të papërsosur të njeriut, duke lejuar ornitologët të identifikojnë menjëherë këngën e një zogu dhe të deshifrojnë kuptimin e mesazhit të tij. Aktualisht, ishte e mundur të kuptoheshin shumë fraza muzikore të shpendëve. Për shembull, gjuha e mëllenjëve u bë e qartë, e përbërë nga 26 fraza bazë, të cilat në kombinime të ndryshme përbëjnë tema të ndryshme muzikore. Shkencëtarët kanë zbuluar se zogjtë gjithashtu kanë dialektet e tyre. Finku nga Luksemburgu, për shembull, nuk e kupton mirë homologun e tij nga Evropa Qendrore.

Numri i sinjaleve që përdorin kafshët është i kufizuar; çdo sinjal i kafshës përcjell një mesazh të plotë; sinjali është i paartikuluar. Komunikimi gjuhësor i njerëzve bazohet në asimilimin (spontan ose të vetëdijshëm) të një gjuhe të caktuar, jo në njohuritë e lindura, por të fituara. Gjuha e njeriut përbëhet nga një grup i kufizuar i njësive gjuhësore të niveleve të ndryshme që mund të kombinohen. Falë kësaj, një person mund të prodhojë një numër pothuajse të pakufizuar deklaratash. Një person mund të flasë për të njëjtën gjë në mënyra të ndryshme. Fjalimi i një personi është krijues. Ai është i vetëdijshëm në natyrë dhe nuk është vetëm një reagim i drejtpërdrejtë ndaj një stimuli të menjëhershëm. Një person mund të flasë për të kaluarën dhe të ardhmen, të përgjithësojë, të imagjinojë. Të folurit njerëzor nuk është thjesht një komunikim i ndonjë fakti, por edhe një shkëmbim mendimesh rreth këtyre fakteve.

24 .Paralinguistika

Komunikimi njerëzor mund të jetë verbal, d.m.th. komunikimi duke përdorur shenja tingujsh ose grafike gjuhësore dhe joverbale, i kryer në formën e të qeshurit, të qarit, lëvizjeve të trupit, shprehjeve të fytyrës, gjesteve, disa ndryshime në sinjalin zanor - tempo, timbër, etj. Një person përdor mjete të komunikimit joverbal që në ditët e para të jetës. Tek një person që ka zotëruar artin e komunikimit verbal, komunikimi joverbal shoqëron komunikimin verbal.

Mjetet e komunikimit joverbal nuk ofrojnë mundësi për të shkëmbyer mendime, koncepte abstrakte, për të hartuar tekste, etj. Të gjithë faktorët jogjuhësorë shoqërojnë vetëm të folurin, luajnë një rol ndihmës në komunikim.

Faktorët jogjuhësorë që shoqërojnë komunikimin njerëzor dhe marrin pjesë në transmetimin e informacionit studiohen nga paralinguistika. Fusha e paralinguistikës është komunikimi njerëzor joverbal (joverbal).

Një nga seksionet e paralinguistikës është kinezika, e cila studion gjestet, pantomimën, d.m.th. lëvizjet shprehëse të trupit të përfshira në procesin e komunikimit.

Tërheqja e mjeteve paralinguistike për pjesëmarrjen në komunikim diktohet jo nga inferioriteti i sistemit gjuhësor, por vetëm nga rrethanat e jashtme që lidhen me natyrën e komunikimit.

Përdorimi i mjeteve paragjuhësore është karakteristik për një veprimtari të veçantë të të folurit, por paralinguizmat mund të studiohen si mjete të tipizuara jashtëgjuhësore të përdorura në komunikim.

Fonacioni është një fenomen paralinguistik. Timbri i zërit, mënyra e të folurit, intonacioni mund të tregojnë shumë për një person. Zëri është i ngrohtë dhe i butë, i përafërt dhe i zymtë, i frikësuar dhe i ndrojtur, i ngazëllyer dhe i sigurt, keqdashës dhe insinuues, i fortë, triumfues, etj. Ka qindra nuanca zëri që shprehin një shumëllojshmëri të gjerë të ndjenjave dhe disponimeve të një personi. Zona e fonacionit shprehës nuk përfshihet në strukturën e gjuhës, është superstrukturë. Në çdo bashkësi gjuhësore, formohet një stereotip i caktuar i shenjave prozodike të komunikimit, i shoqëruar me shprehjen e aspekteve të tilla të komunikimit si vrazhdësia, delikatesa, besimi, dyshimi, etj. Fonacione të tilla stereotipike janë objekt i shqyrtimit në paralinguistikë.

Një degë tjetër e paralinguistikës është kinezika, gjuha e trupit. Komunikimi gojor përdor gjerësisht manifestimet fizike të subjektit që flet, duke synuar orientimin e dëgjuesit për të perceptuar pa mëdyshje deklaratën. Këto mjete përfshijnë kryesisht gjestet (lëvizjet e trupit) dhe shprehjet e fytyrës (shprehjet e fytyrës së folësit). Gjestet mund të jenë të natyrës ndërkombëtare dhe kombëtare. Për shembull, një gjest solidariteti është ngritja e një dore të shtrënguar në grusht, një gjest marrëveshjeje / mosmarrëveshjeje është një tundje koke. Gjestet përfshijnë lëvizjet e trupit si ngritja e shpatullave, tundja e kokës, përhapja e krahëve, kërcitja e gishtave, tundja e dorës, etj.

Komponenti paralinguistik i komunikimit mund të marrë një kuptim të pavarur dhe mund të përdoret pa tekst. Të tilla, për shembull, janë gjestet që zëvendësojnë fjalët: harku, ngritja e kapelës, tundja e kokës, tundja e kokës, drejtimi me dorë, etj. Çdo shoqëri (publike, kolektive shoqërore) zhvillon sistemin e vet të mjete paralinguistike. Ato përdoren në lidhje me aktet aktuale të të folurit. Kompleti i shenjave paralinguistike që funksionojnë në mënyrë të pavarur kryesisht ka të bëjë me qarqet e mëposhtme konceptuale dhe komunikuese: përshëndetjet dhe lamtumirat, treguesit e drejtimit, thirrjet për të lëvizur dhe treguesit për të ndaluar, shprehjet e pëlqimit-mospajtimit, ndalimit, miratimit dhe disa të tjera.

Letra përdor gjithashtu shenja specifike paragjuhësore, të tilla si vija, kllapa, thonjëza, shigjeta.

25. Veprimtari e të folurit

Aktiviteti i të folurit në pjesën më të madhe është një aktivitet për transferimin e informacionit. Thelbi i veprimtarisë së të folurit është se i shërben komunikimit të njerëzve, transferimit të informacionit. Veprimtaria e të folurit ka specifikat e veta në lidhje me llojet e tjera të veprimtarisë. Procesi i të folurit zbret në faktin se një mendim i caktuar i një personi materializohet në formën e frazave të thëna ose të shkruara nga ky person, të cilat perceptohen nga një person tjetër, i cili nxjerr nga guaska materiale përmbajtjen ideale të ngulitur në të nga pjesëmarrësi i parë në komunikim.

Në procesin e veprimtarisë së të folurit, imazhet-kuptimet transmetohen. Kuptimi është gjithmonë qëndrimi personal i një individi të caktuar ndaj përmbajtjes së cilës i drejtohet aktualisht veprimtaria e tij (Tarasov 1977). Vlerat janë njësi të përmbajtjes së gjuhës, dhe kuptimet janë njësi të përmbajtjes së të folurit (teksti). Në veprimtarinë e të folurit, ka një transferim kuptimesh, jo kuptimesh, ose më saktë, mishërim i kuptimit në kuptime.

Përmbajtja e të folurit nuk reduktohet në kombinimin e kuptimeve gjuhësore, por është një sistem imazhesh të ngarkuara me një kuptim të caktuar. Këto imazhe nuk janë pasqyrime fikse të realitetit objektiv, të lidhura me disa kuptime gjuhësore që ekzistojnë në formën e formave (shenjave) gjuhësore të ngrira. Këto imazhe veprojnë si reflektime të disa fragmenteve të veçanta të realitetit; çdo herë ato shtohen në një sistem të veçantë dinamik, që lidhet me kuptime të ndryshme gjuhësore. Por duhet të ketë disa karakteristika universale, përndryshe komunikimi gjuhësor do të ishte i pamundur.

Aktiviteti i të folurit sugjeron që subjekti i veprimtarisë duhet të ketë një motiv për veprimtari dhe të jetë i vetëdijshëm për qëllimin e veprimtarisë. Qëllimi i veprimtarisë së të folurit është t'i përcjellë dikujt (më saktë, të zgjojë në mendjen e dikujt) një mendim, një lloj imazhi të ngarkuar me kuptim. Kjo ide mishërohet në fjalë, në kuptime gjuhësore. Është e nevojshme të krahasohet rezultati me qëllimin, d.m.th. shikoni nëse rezultati përputhet me qëllimin e synuar, d.m.th. nëse veprimi i të folurit është efektiv (efektiv). Nëse subjekti mendon se qëllimi i synuar nuk është arritur ose nuk është arritur plotësisht, ai mund të korrigjojë veprimin. Subjekti mund të gjykojë efektivitetin e një veprimi nga reagimi i adresuesit ndaj tij.

Pra, veprimi i të folurit përfshin:

Vendosja e qëllimeve (edhe pse në varësi të qëllimit të përgjithshëm të aktivitetit);

Planifikimi (hartimi i një programi të brendshëm);

Zbatimi i planit;

Krahasimi i qëllimit dhe rezultatit.

Aktiviteti i të folurit mund të ndodhë paralelisht me aktivitete të tjera ose në mënyrë autonome.

Ashtu si shumica e veprimeve të tjera, aktiviteti i të folurit mësohet, megjithëse aftësia për ta mësuar atë është e natyrshme tek një person.

Aktiviteti i të folurit nuk i drejtohet vetes: ne flasim, si rregull, jo vetëm për të folur, por për të përcjellë disa informacione te të tjerët. Dhe ne zakonisht dëgjojmë fjalimin e dikujt tjetër jo vetëm për kënaqësinë e të dëgjuarit, por për të marrë informacion.

Aktiviteti i të folurit mund të vazhdojë në lidhje me aktivitete të tjera që nuk kërkojnë reflektim, përqendrim. Ky është zakonisht një aktivitet mekanik, standard, i njohur dhe i njohur për folësin, duke mos e shkëputur atë nga biseda, d.m.th. një proces që përfshin jo vetëm aktin aktual të të folurit si të tillë, por edhe bazën e tij mendore.

Dy aktivitete të të folurit janë të papajtueshme. Është e vështirë të lexosh një tekst dhe të dëgjosh një tjetër ose të flasësh e të dëgjosh në të njëjtën kohë, të marrësh pjesë në dy dialogë në të njëjtën kohë. Aktiviteti mendor është i mundur së bashku me të folurin, kur të dyja këto aktivitete vazhdojnë me shumë pak stres.

Aktiviteti i të folurit shpesh ndodh në lidhje me lëvizjet e duarve, syve dhe lëvizjeve të ndryshme të trupit, që është komponenti paralinguistik i veprimtarisë së të folurit.

Komponenti i të folurit komunikimi është komponenti më i rëndësishëm i tij. Por kjo nuk duhet të mohojë apo nënvlerësojë rëndësinë e komponentëve të tjerë të komunikimit. jashtëzakonisht i rëndësishëm sekuencë video. Na mungon shumë kanali vizual, për shembull, kur flasim në telefon.

Sa më i plotë të jetë kontakti, sa më të hapur ndaj njëri-tjetrit ata që komunikojnë, sa më shumë parakushte emocionale dhe racionale për komunikim, aq më i plotë dhe emocionues është "luksi i komunikimit njerëzor" (sipas fjalëve të Antoine de Saint-Exupery ). Në orkestrën polifonike të komunikimit, komunikimi i të folurit luan rolin e violinës së parë (Suprun 1996). Ajo zë një rol të tillë të padiskutueshëm udhëheqës sa ndonjëherë komunikimi kuptohet si manifestimi i tij i të folurit. Kur komunikimi ndodh në një grup mjetesh të ndryshme, përfshirë formën e të folurit, është mbi të që bie pjesa më e rëndësishme e ndërveprimit ndërsubjektiv. Komponenti i të folurit i komunikimit konsiderohet të jetë më i rëndësishmi.

Aktiviteti i të folurit është një objekt studimi i teorisë së veprimtarisë së të folurit, ose psikolinguistikës.

Zbatimi minimal i komunikimit verbal (komunikimi) është akti i të folurit. Tërësia e akteve të të folurit përbën veprimtarinë e të folurit. Në procesin e një akti të të folurit, një mesazh i të folurit (verbal) transmetohet nga një ose më shumë pjesëmarrës në komunikim tek një tjetër ose pjesëmarrës të tjerë në komunikim.

Natyra komunikuese e aktit të të folurit sugjeron natyrën e tij të dyanshme. Një akt i të folurit ka dy anë: prodhimin dhe marrjen e një mesazhi të të folurit. Prandaj, mund të flasim për dy pjesëmarrës në një akt të të folurit: një folës dhe një dëgjues, një shkrimtar dhe një lexues, një adresues dhe një adresues. Adresuesi (folësi, shkrimtari) prodhon një mesazh të folur dhe ia transmeton adresuesit (dëgjuesit, lexuesit), i cili e merr (percepton) dhe e kupton. E para kodon, kodon dhe e dyta deshifron, deshifron mesazhin; i pari e kthen idenë e mesazhit në një zinxhir fjalimi dhe i dyti nxjerr kuptimin prej tij.

Në një akt të të folurit, rolet e folësit dhe dëgjuesit (adresuesi dhe adresuesi) zakonisht janë të paqëndrueshme. Adresuesi bëhet adresues dhe adresuesi bëhet adresues. Në disa raste, njëri prej folësve dominohet nga roli i folësit, ndërsa tjetri është dëgjuesi. Sa më demokratike të jenë marrëdhëniet në një shoqëri të caktuar, në një kolektiv të caktuar, ndërmjet pjesëmarrësve të caktuar në një akt të të folurit, aq më i natyrshëm është ndryshimi i roleve dhe aq më shpesh ndodh (shih Suprun 1996).

Aktet e të folurit studiohen në kuadrin e teorisë së akteve të të folurit të zhvilluar nga J. Austin, J. Searle dhe P. Strawson. Teoria e akteve të të folurit buron nga fakti se njësia kryesore e komunikimit nuk është një fjali ose ndonjë shprehje tjetër, por kryerja e një lloji të caktuar veprimtarie: deklarata, kërkesa, falënderime, falje, etj.

Akti i të folurit paraqitet në kuadrin e teorisë së akteve të të folurit si i përbërë nga tre lidhje:

locution act - akti i shqiptimit;

Veprim ilokucional - manifestim i qëllimit të deklaratës;

Akti i perlokucionit - njohja e qëllimit komunikues, qëllimit, adresuesit dhe reagimi i tij ndaj aktit të të folurit të folësit.

Forca ilokucionale e një thënieje ndonjëherë mund të shprehet me një folje ilokucionale, për shembull: Unë ju kërkoj ta bëni atë. Folje ju lutem shpreh forcën ilokuese të kërkesës.

Thëniet që përmbajnë kallëzues ilokucional të tipit Betohem, premtoj, deklaroj etj., quhen thënie performative. Ata krijojnë një situatë. Asnjë shprehje Unë premtoj, nuk mund të ketë asnjë akt premtimi. Deklarata të tilla nuk përshkruajnë situatën, por shprehin qëllimin e folësit. Kallëzues të tillë kanë fuqi ekzekutive vetëm nëse përdoren në vetën e parë njëjës. numri, koha e tashme, d.m.th. nëse kanë lidhje me folësin I. duke thënë Ai premtoi se do ta bënte- nuk ka fuqinë performuese të një premtimi, është pohim i faktit se një premtim është pranuar nga një person tjetër.

Disa deklarata kanë paqartësi ilokuese. Shprehje të tilla përdoren në aktet e të folurit të tërthortë të cilat kuptohen si akte të tilla të të folurit që shprehen nga struktura gjuhësore të destinuara për një lloj tjetër aktesh të të folurit, për shembull: Mund të më thoni si të shkoj në stacion? Natyrisht, folësi nuk pret një përgjigje: une mundem. Akti i të folurit ka fuqinë e një kërkese të sjellshme, megjithëse ka formën e një pyetjeje. Marrësi përcakton saktë forcën ilokuese të thënies dhe i përgjigjet në mënyrë adekuate thënies si një kërkesë.

Gjuha është mjeti më i rëndësishëm i komunikimit njerëzor. Pa gjuhë, komunikimi njerëzor është i pamundur, dhe pa komunikim nuk mund të ketë shoqëri, pra asnjë person. Pa gjuhë, nuk mund të ketë të menduarit, domethënë të kuptuarit e një personi për realitetin dhe vetveten në të.

Por si kjo ashtu edhe një tjetër është e mundur vetëm në një bujtinë njerëzore.

Le të kujtojmë në "Ishullin misterioz" të Zhyl Vernit historinë se si kolonistët gjetën Ayrtonin e egër, të lënë si ndëshkim për krimet në një ishull të shkretë. I shkëputur nga shoqëria, Ayrton pushoi së jetuari si qenie njerëzore, humbi aftësinë e të menduarit njerëzor dhe pushoi së foluri. Kur hyri në mjedisin e një ekipi të vogël, hyri në jetën e njerëzve, iu kthye aftësia për të menduar dhe ai përsëri filloi të fliste.

Nëse njeriu nuk është shfaqur dhe nuk është fiksuar, atëherë pasardhësit e njerëzve që kanë rënë në kushtet e jetës së kafshëve fitojnë aftësitë e jetës së kafshëve dhe humbasin në mënyrë të pakthyeshme gjithçka njerëzore. Kështu ndodhi me dy vajza në Indi, të cilat në vitin 1920 psikologu indian Reed Sing i gjeti në një strofkë ujku me këlyshë. Njëra nga vajzat dukej 7-8 vjeçe dhe tjetra 2 vjeçe, më e vogla vdiq shpejt dhe e madhja, e quajtur Kamala, jetoi rreth 10 vjet. R. Sing mbajti një ditar vëzhgimi të zhvillimit dhe jetës së Kamalës gjatë gjithë kësaj periudhe. Nga ky ditar dhe shkrimet e R. Singh, mësojmë se Kamala në fillim ecte me të katër këmbët, e mbështetur në duar dhe gjunjë dhe duke vrapuar mbështetej në këmbë; hante mish vetëm nga dyshemeja, nuk e merrte nga duart, pinte, xhironte. Nëse dikush i afrohej teksa hante, ajo lëshonte tinguj të ngjashëm me një ulërimë. Ndonjëherë natën ajo ulërinte. Kamala flinte gjatë ditës, duke u ulur në qoshe, përballë murit. Ajo i grisi rrobat. Në errësirë, natën, vajza pa shumë mirë, fillimisht kishte frikë nga zjarri, drita e fortë, uji.

Pas 2 vitesh, Kamala mësoi të qëndronte në këmbë, pas 6 vjetësh të ecte, por ajo vrapoi, si më parë, me të katër këmbët. Brenda 4 viteve, ajo mësoi vetëm 6 fjalë, dhe pas 7 - 45. Në këtë kohë, ajo kishte pushuar së frikësuari nga errësira, filloi të hante me duar dhe të pinte nga një gotë, ra në dashuri me njerëzit.

Siç mund ta shihni, kur u kthyen në jetën e njerëzve, nuk ishte e mundur të bëhej Kamala plotësisht "njerëzore", gjë që vërehet me të drejtë nga R. Sing.

Për një kohë të gjatë, shkencëtarët u përpoqën të vërtetonin se gjuha është i njëjti organizëm si kafshët dhe bimët, se ajo zhvillohet sipas të njëjtave ligje të natyrës, njësoj për të gjitha gjuhët në çdo vend dhe në çdo kohë, priret të bjerë dhe të bjerë vdes. Një kuptim i tillë i gjuhës ishte veçanërisht i popullarizuar në mesin e shekullit të nëntëmbëdhjetë, kur suksesi shkencat natyrore, në veçanti Darvinizmi, magjepsi shumë njerëz që merreshin me shkencat e njeriut dhe tiparet e tij.

Megjithatë, një kuptim i tillë i gjuhës nuk shpie në një shpjegim të saktë të dukurive të realitetit, por, përkundrazi, largon nga e vërteta.

Disa eksperimente "mendore" mund të provojnë të kundërtën.

Në shikim të parë, mund të duket se një fëmijë mëson të marrë frymë, të shikojë, të ecë dhe të flasë në të njëjtën mënyrë. Por kjo nuk është e vërtetë. Nëse vendoset një fëmijë i porsalindur ishull i shkretë dhe nëse mbijeton atje, ai do të vrapojë në mënyrë të përsosur, do të ngjitet, do të fshihet nga rreziqet, do të marrë ushqim për vete, por nuk do të flasë, pasi nuk ka nga kush të mësojë të flasë dhe as me kë të flasë.

Vetitë natyrore, biologjike të një personi mund të zhvillohen jashtë shoqërisë dhe në një gjendje të izoluar, por aftësitë që lidhen me gjuhën nuk mund të zhvillohen në kushte të tilla.

Dihet që vetëm fëmijët zezakë mund të vijnë nga prindërit zulu, dhe vetëm kinezët nga prindërit kinezë, por a do të thotë kjo që fëmija i parë do të flasë domosdoshmërisht zulu, dhe i dyti - kinezisht?

Për të zgjidhur këtë çështje, le të bëjmë eksperimentin e dytë "mendor": "të zhvendosim" zulutë e porsalindur në Kinë dhe vajzën kineze në Afrikë te zulutë. Rezulton se zulutë do të flasin kinezisht, dhe kinezët - zulu. Dhe megjithëse e tyre pamjen këta fëmijë do të dallohen ashpër nga mjedisi i tyre (zulu i vogël do të duket si prindërit e tij, dhe kinezi i vogël do të duket si i tij), në gjuhë do të jenë saktësisht të njëjtë me njerëzit përreth tyre.

Kështu, gjuha nuk transmetohet nga trashëgimia fizike, ndërsa ngjyra e lëkurës, përmasat e trupit, forma e kafkës, natyra e vijës së flokëve - të ashtuquajturat karakteristika racore - ndjekin në mënyrë të pashmangshme ligjet biologjike të trashëgimisë.

Nga kjo është e qartë se identifikimi i veçorive gjuhësore dhe racore është një gabim i rëndë. Afërsia e gjuhëve me njëra-tjetrën nuk korrespondon aspak me ngjashmërinë racore dhe, anasjelltas, e përbashkëta e një race nuk lidhet me unitetin ose ngjashmërinë e gjuhëve. Kufijtë e racave dhe kufijtë e gjuhëve nuk përkojnë.

Kështu, përfaqësuesit e racës mesdhetare që jetojnë përgjatë bregdetit verior deti Mesdhe, sipas gjuhës i përkasin grupeve dhe familjeve të ndryshme (turq, grekë, shqiptarë, serbë, italianë, francezë, spanjollë etj.); duke folur njësoj - frëngjisht - banorët e Francës janë racialisht të ndryshëm (frengjishtja veriore, qendrore dhe jugore).

Me interes të veçantë në këtë drejtim është popullsia e Shteteve të Bashkuara të Amerikës, jashtëzakonisht e larmishme në përbërjen e saj racore për faktin se ajo përbëhej nga emigrantë nga pjesë të ndryshme të botës dhe vende (evropianë të racave të ndryshme, zezakë, kinezë. , turq, arabë e shumë të tjerë.), por gjuha është e njëjtë: flasin të gjithë gjuhe angleze dhe shumëllojshmëria e saj amerikane.

Mbështetësit e pikëpamjes biologjike të gjuhës identifikuan gjuhën dhe racën, dhe në këtë mënyrë e shtrembëruan marrëdhënie reale që realisht ekzistojnë ndërmjet këtyre dukurive.

Por shumë studiues në fund të shekullit XIX dhe XX protestuan fuqishëm kundër këtij identifikimi. Pra, I.A. Baudouin de Courtenay (1845-1929) shkroi: “Një nga gabimet shkencore është identifikimi i gjuhës me racën. Nuk ka as lidhjen më të vogël mes racës dhe një gjuhe të caktuar.”

Politika kombëtare e shtetit tonë në praktikë hedh poshtë edhe një tjetër "paragjykim racist" - lloj-lloj teorish për pabarazinë e racave dhe vendosjen e një "tavani kulturor" për zhvillimin e popujve dhe racave të ndryshme. Shumë kombësi të vogla të Rusisë cariste, të quajtura "të huaj", të cilët "supozohej" të konsideroheshin të rrezikuar, morën të gjitha parakushtet për zhvillimin e kulturës së tyre kombëtare dhe gjuhës së tyre amtare, morën shkrime në gjuhën e tyre amtare, krijuan dhe po zhvillohen me sukses. letërsia e tyre, shkolla, teatri në të.

Pra, karakteristikat racore të njerëzve, së pari, nuk tregojnë asgjë për përkatësinë gjuhësore të një popullsie të caktuar dhe, së dyti, nuk kanë të bëjnë fare me zhvillimin e tyre kulturor. Nga kjo shihet qartë se cili krim më i madh kundër njerëzimit është diskriminimi racor, i kryer sistematikisht më herët në vendet koloniale.

Mbështetësit e pikëpamjes biologjike të gjuhës kanë një argument më shumë në rezervë. Kjo është e ashtuquajtura gjuhë e vetme "fëmijore" për të gjithë popujt.

Vëzhgimet tregojnë se është e vërtetë për të gjithë fëmijët në çdo moment Globi"tingujt" e parë janë kombinime rrokëse kryesisht me bashkëtingëllore labiale: ma-ma, pa-pa, ba-ba, dhe pastaj: nya-nya, ta-ta, ya-da. Kjo e përbashkët është për faktin se lëvizja e buzëve është më e lehtë për t'u kontrolluar sesa lëvizja, për shembull, pjesa e pasme e gjuhës dhe prania e rrokjeve. dado etj. për faktin se me bashkëtingëlloret e buta funksionon një masë e madhe e gjuhës sesa me ato të forta; por kjo llafe “fëminore” nuk ka lidhje me gjuhën, sepse këto janë vetëm "tinguj" që janë të pakuptimtë dhe që vijnë nga testimi i muskujve, ashtu si "dridhja" e këmbëve dhe e krahëve nuk është një kërcim apo plasticitet.

Këto kombinime tingujsh bëhen fjalë vetëm kur bëhen emra, kur fillojnë të përcjellin kuptimin. Dhe pastaj zhduket çdo iluzion i përbashkët i gjuhës "fëmijore" dhe natyraliteti i shfaqjes së saj.

Fjalët me të njëjtin kuptim nënkuptojnë gjëra të ndryshme në gjuhë të ndryshme. Po, në rusisht nënë- "nëna", dhe në gjeorgjisht - "babai", grua- në rusisht "gjyshja", dhe në gjuhët turke - "gjyshi", gjyshi në gjeorgjisht - "nënë", dhe fjalë ruse gjyshi dhe xhaxhai nuk kanë lidhje me "nënën", ndërsa fëmijët anglezë përdorin fjalët babi, babi thirri baba. Prandaj, edhe pse fëmijët i përdorin këto kombinime tingujsh në të njëjtën mënyrë, ata nuk mund ta kuptojnë njëri-tjetrin ashtu siç e kuptojnë. gjuhë të ndryshme, e cila varet nga gjuha e të rriturve, të cilët i mësojnë fëmijët të kthejnë në fjalë rrokjet e pakuptimta.

Edhe Aristoteli u shpreh kundër një supozimi të tillë: "Vetëm një person nga të gjitha qeniet e gjalla është i talentuar me të folur" ("Politika"). Ky formulim në formë të zhvilluar gjendet shpesh ndër figurat e Rilindjes. vende të ndryshme. Pra, Dante (shek. XIV) tregon se vetëm një person ka nevojë për të folur për t'i shpjeguar mendimet e tij njëri-tjetrit (traktati "Mbi elokuencën popullore"); Bossuet (shek. XVII) shkroi si më poshtë: "Është një gjë të perceptosh një tingull ose një fjalë, pasi ato veprojnë në ajër, pastaj në veshë dhe në tru, dhe është krejtësisht ndryshe t'i perceptosh ato si një shenjë të vendosur. nga njerëzit dhe për të thirrur në mendjen tuaj objektet e përcaktuara prej tyre. Ky i fundit është kuptimi i gjuhës. Kafshët nuk kanë asnjë gjurmë të një kuptimi të tillë” (traktati “Për njohjen e Zotit dhe të vetvetes”).

Vërtetë, te kafshët mund të vërehen disa raste të përdorimit të tingujve për komunikim: këto janë, për shembull, sinjalet zanore me të cilat nëna i quan zogjtë e saj (rosat, barka e zezë) ose me të cilat mashkulli drejtues paralajmëron pjellën ose tufën. e rrezikut (thëllëza, dele malore); kafshët gjithashtu mund të përdorin tinguj për të shprehur emocionet e tyre (zemërim, frikë, kënaqësi). Megjithatë, të gjitha këto janë vetëm dukuri biologjike, reflekse, pjesërisht të bazuara në instinktet (pa reflekset e kushtëzuara), pjesërisht nga përvoja (reflekset e kushtëzuara). Këtu nuk ka "fjalë" apo shprehje "mendimesh".

Ndonjëherë ato i referohen onomatopesë së vetëdijshme të zogjve dhe kafshëve. Në të vërtetë, yjet dhe papagajtë mund të mësohen të "flasin", d.m.th. këta zogj, duke stërvitur mbi bazën e reflekseve onomatopeike, mund të imitojnë të folurit njerëzor. Por kur papagalli "thotë": "Gamari është budalla", ai nuk e kupton se po qorton veten, për të të folurit është thjesht majmun i shëndoshë. Më serioze janë konsideratat që kafshët, me qëllim që të bëjnë shenjë, mund të imitojnë tingujt që bëjnë viktimat e tyre. Të tillë, p.sh., janë tigrat, të cilët gjatë “luftës së drerëve të kuq” (përleshjet e dasmës së drerit mashkull), imitojnë zërin e tyre për ta thirrur armikun më afër. Por, siç thotë udhëtari i famshëm V.K. Arseniev, "duke përsëritur të njëjtat shënime, tigrat i japin ato në rend të kundërt". Pra, këtu imitimi i saktë nuk funksionon. Për më tepër, është e pamundur të mësosh një mace të leh dhe një qen të mjaullitë, megjithëse macet dhe qentë janë kafshët më shtëpiake të "humanizuara".

Hulumtimi nga I.P. Pavlova lejon zgjidhjen teorikisht të saktë të këtyre pyetjeve.

I.P. Pavlov shkroi: "... kafshët dhe njerëzit primitivë, derisa këta të fundit u zhvilluan në njerëz të vërtetë dhe iu afruan shtetit tonë, komunikuan dhe komunikuan me botën e jashtme vetëm me ndihmën e atyre përshtypjeve që merrnin nga çdo acarim individual në formën e ndjesive të mundshme. - vizuale, zëri, temperatura etj. Pastaj, kur, më në fund, u shfaq një person, këto sinjale të para të realitetit, me të cilat ne vazhdimisht orientohemi, u zëvendësuan në një masë të madhe nga ato verbale. Është e qartë se mbi bazën e përshtypjeve të realitetit, mbi bazën e këtyre sinjaleve të para të realitetit, ne kemi zhvilluar sinjale të dyta në formën e fjalëve.

Nga kjo rrjedh teoria e I.P. Pavlov për sistemet e sinjalit të parë dhe të dytë.

Përshtypjet, ndjesitë dhe idetë nga mjedisi i jashtëm, si i përgjithshëm natyror ashtu edhe social (duke përjashtuar fjalën, të dëgjueshëm dhe të dukshëm) - "ky është sistemi i parë sinjalizues i realitetit, që kemi të përbashkët me kafshët".

Sistemi i dytë i sinjalizimit lidhet me të menduarit abstrakt, formimin e koncepteve të përgjithshme dhe fjalën: "Përparësia e madhe e njeriut ndaj kafshëve qëndron në aftësinë për të pasur konceptet e përgjithshme, të cilat u formuan me ndihmën e fjalës.

"... Fjala përbënte sistemin e dytë, veçanërisht tonën, sinjalistik të realitetit, duke qenë sinjali i sinjaleve të para."

Në pamje të parë, duket se e gjithë kjo nuk vlen për kafshët shtëpiake që "kuptojnë" një person dhe të folurit e tij. Sigurisht, kafshët shtëpiake, që jetojnë brez pas brezi midis njerëzve, përfshihen në këtë mënyrë në rrethin shoqëror të bujtinës njerëzore, janë lehtësisht të stërvitshme dhe të zbutura për të "dëgjuar" një person ( por!, ua! - për kuajt; shtrihu!, poshtë!, kush! - për qentë; pak! - për macet, etj.), Ata mund të paralajmërojnë një person (qentë - duke lehur, dhe kur "kërkojnë", pastaj duke klithur), ata mund të shprehin emocionet e tyre (rënkime, rënkime, mjaullime, etj.), por megjithatë kjo nuk shkon përtej sistemit të parë të sinjalit, pasi aktiviteti i të folurit nuk është i disponueshëm as për kafshët më "inteligjente".

Dühring, i cili po përpiqej të çlironte të menduarit abstrakt dhe të mirëfilltë nga "mediumi i fjalës", mori një qortim nga Engelsi: "Nëse po, atëherë kafshët rezultojnë të jenë mendimtarët më abstraktë dhe të vërtetë, pasi mendimi i tyre nuk errësohet kurrë nga ndërhyrje e rëndë e gjuhës”.

Në çështjen e “natyrshmërisë” apo “konvencionalitetit” të raportit mes tingullit dhe kuptimit me një fjalë do të ndalemi pak më vonë, në lidhje me identifikimin e çështjes së strukturës së gjuhës.

Të gjitha sa më sipër çojnë në përfundimin se:

1) gjuha nuk është një fenomen natyror, jo biologjik;

2) ekzistenca dhe zhvillimi i gjuhës nuk i nënshtrohet ligjeve të natyrës;

3) shenjat fizike të një personi (për shembull, racore) nuk lidhen me gjuhën;

4) vetëm njerëzit kanë një gjuhë - ky është sistemi i dytë i sinjalizimit që kafshët nuk e kanë.

Gjuha është mjeti më i rëndësishëm i komunikimit njerëzor

Dy lloje të njësive gjuhësore: njësitë më të shkurtra tingujsh ose tingujt e të folurit dhe njësitë më të shkurtra strukturore-semantike ose morfemat. A ka njësi më të mëdha se morfemat? Sigurisht që ka. Këto janë fjalë të njohura (të paktën në emrin e tyre). Nëse një morfemë, si rregull, ndërtohet nga një kombinim tingujsh, atëherë një fjalë, si rregull, formohet nga një kombinim i morfemave. A do të thotë kjo se ndryshimi midis një fjale dhe një morfeme është thjesht sasior? Larg asaj. Në fund të fundit, ka fjalë të tilla që përmbajnë një morfemë të vetme: ti, kinema, vetëm çfarë, si, ku. Atëherë - dhe kjo është gjëja kryesore! - fjala ka një kuptim të caktuar dhe të pavarur, ndërsa morfema, siç u përmend tashmë, nuk është e pavarur në kuptimin e saj. Dallimi kryesor midis një fjale dhe një morfeme nuk krijohet nga sasia e "materies tingëlluese", por nga cilësia, aftësia ose paaftësia e një njësie gjuhësore për të shprehur në mënyrë të pavarur një përmbajtje të caktuar. Fjala, për shkak të pavarësisë së saj, përfshihet drejtpërdrejt në ndërtimin e fjalive, të cilat ndahen në fjalë. Fjala është njësia më e shkurtër e pavarur strukturore dhe semantike e gjuhës.

Roli i fjalëve në të folur është shumë i madh: mendimet, përvojat, ndjenjat tona shprehen me fjalë, deklarata të kombinuara. Pavarësia semantike e fjalëve shpjegohet me faktin se secila prej tyre tregon një "objekt" të caktuar, një fenomen të jetës dhe shpreh një koncept të caktuar. Pemë, ​​qytet, re, blu, e gjallë, e ndershme, këndoni, mendoni, besoni - pas secilit prej këtyre tingujve janë objektet, vetitë, veprimet dhe fenomenet e tyre, secila prej këtyre fjalëve shpreh një koncept, një "pjesë" mendimi. Megjithatë, kuptimi i fjalës nuk është i reduktueshëm në koncept. Kuptimi pasqyron jo vetëm vetë objektet, gjërat, cilësitë, vetitë, veprimet dhe gjendjet, por edhe qëndrimin tonë ndaj tyre. Për më tepër, kuptimi i një fjale zakonisht pasqyron lidhje të ndryshme semantike të kësaj fjale me fjalë të tjera. Pasi kemi dëgjuar fjalën vendase, do të perceptojmë jo vetëm konceptin, por edhe ndjesinë që e ngjyros atë; në mendjet tona do të lindin, megjithëse shumë të dobësuara, ide rreth kuptimeve të tjera të lidhura historikisht në rusisht me këtë fjalë. Këto ide do të jenë të ndryshme për njerëz të ndryshëm dhe vetë fjala vendase do të shkaktojë disa dallime në kuptimin dhe vlerësimin e saj. Njëri, pasi e ka dëgjuar këtë fjalë, do të mendojë për të afërmit e tij, tjetri - për të dashurin e tij, i treti - për miqtë, i katërti - për Atdheun ...

Kjo do të thotë se si njësitë tingujore (tingujt e të folurit) ashtu edhe njësitë semantike, por jo ato të pavarura (morfemat), nevojiten, në fund të fundit, që të lindin fjalë - këto janë bartësit më të shkurtër të pavarur të një kuptimi të caktuar, këto pjesë më të vogla. të deklaratave.

Të gjitha fjalët e një gjuhe të caktuar quhen fjalor i saj (nga leksiku grek "fjalë") ose fjalor. Zhvillimi i gjuhës bashkon fjalët dhe i ndan ato. Mbi bazën e lidhjes së tyre historike, formohen grupe të ndryshme fjalori. Këto grupe nuk mund të “rreshtohen” në një rresht për arsye se në gjuhë dallohen në bazë jo të një, por të disa veçorive të ndryshme. Pra, në gjuhë ekzistojnë grupe fjalori të formuara si rezultat i ndërveprimit të gjuhëve. Për shembull, në fjalorin e gjuhës letrare moderne ruse ka shumë fjalë me origjinë të huaj - frëngjisht, gjermanisht, italisht, greqisht e lashtë, latinisht, bullgarisht e vjetër dhe të tjera.

Meqë ra fjala, ekziston një manual shumë i mirë për zotërimin e fjalorit të huaj - "Fjalori i fjalëve të huaja".

Ka grupe fjalori të një natyre krejtësisht të ndryshme në gjuhë, për shembull, fjalë aktive dhe pasive, sinonime dhe antonime, fjalë letrare vendore dhe të përgjithshme, terma dhe jo terma.

Është kureshtare që ndër fjalët më aktive në gjuhën tonë janë bashkimet dhe, a; parafjalët në, mbi; përemrat ai, unë, ti; emrat vit, ditë, sy, dorë, kohë; mbiemrat i madh, i ndryshëm, i ri, i mirë, i ri; foljet të jesh, të mundem, të flasësh, të dish, të shkosh; ndajfoljet shumë, tani, tani, është e mundur, mirë etj. Fjalët e tilla janë më të zakonshmet në të folur, domethënë u nevojiten më shpesh folësve dhe shkrimtarëve.

Tani do të na interesojë një pyetje e re, e rëndësishme në studimin e strukturës së gjuhës: rezulton se fjalët individuale, pavarësisht sa aktive janë në fjalimin tonë, nuk mund të shprehin mendime koherente - gjykime dhe përfundime. Por njerëzit kanë nevojë për një mjet të tillë komunikimi që mund të shprehë mendime koherente. Kjo do të thotë që gjuha duhet të ketë një lloj "pajisje", me ndihmën e së cilës fjalët mund të kombinohen për të ndërtuar deklarata që mund të përcjellin mendimin e një personi.

Kthehemi te fjalia Për brigjet e atdheut, u largove nga toka e të huajit. Le të hedhim një vështrim më të afërt se çfarë ndodh me fjalët kur ato përfshihen në përbërjen e një thënieje. Mund të vërejmë relativisht lehtë se e njëjta fjalë mund të ndryshojë jo vetëm pamjen e saj, por edhe formën e saj gramatikore, si rrjedhim edhe veçoritë dhe karakteristikat e saj gramatikore. Pra, fjala bregdet vihet në fjalinë tonë në trajtën e shumësit gjinor; fjala atdhe - në trajtën e rasës gjinore të njëjësit; fjala e largët është edhe në trajtën e rasës gjinore të njëjësit; fjala që u shfaq në formën e saj "fillestare"; fjala lë “përshtatur” me fjalën ti dhe kuptimin e shprehur dhe shenjat e marra të kohës së shkuar, njëjës, femërore; fjala buzë ka shenja të rasës kallëzore të njëjësit; fjala alien është e pajisur me të njëjtat shenja të rastit dhe numrit dhe ka marrë formën mashkullore, pasi fjala buzë "kërkon" nga mbiemri pikërisht këtë formë të përgjithshme.

Kështu, duke vëzhguar “sjelljen” e fjalëve në thënie të ndryshme, mund të vendosim disa skema (ose rregulla) sipas të cilave fjalët ndryshojnë natyrshëm formën e tyre dhe lidhen me njëra-tjetrën për të ndërtuar thënie. Në shkollë studiohen këto skema të alternimit të rregullt të formave gramatikore të fjalës në ndërtimin e thënieve: rënia e emrave, mbiemrat, lidhja e foljeve etj.

Por ne e dimë se deklinimi, lidhja dhe rregullat e ndryshme për lidhjen e fjalëve në fjali dhe ndërtimin e fjalive nuk janë më fjalor, por diçka tjetër, ajo që quhet struktura gramatikore e gjuhës, ose gramatika e saj. Nuk është e nevojshme të mendohet se gramatika është një grup informacioni për gjuhën e përpiluar nga shkencëtarët. Jo, gramatika është, para së gjithash, skemat, rregullat (rregullsitë) e natyrshme në vetë gjuhën, të cilave u nënshtrohet ndryshimi i formës gramatikore të fjalëve dhe ndërtimi i fjalive.

Sidoqoftë, koncepti i "gramatikës" nuk mund të shpjegohet qartë nëse çështja e dualitetit të vetë natyrës së fjalës nuk konsiderohet, të paktën në mënyrë skematike, në mënyrë jo të plotë: për shembull, fjala pranverë është një element i fjalorit të gjuhës. dhe është edhe një element i gramatikës së gjuhës. Çfarë do të thotë?

Kjo do të thotë se çdo fjalë, përveç veçorive individuale të qenësishme vetëm për të, ka edhe veçori të përbashkëta që janë të njëjta për grupe të mëdha fjalësh. Fjalët dritare, qiell dhe pemë, për shembull, janë fjalë të ndryshme dhe secila prej tyre ka tingullin dhe kuptimin e vet të veçantë. Sidoqoftë, të gjithë kanë veçori që janë të përbashkëta për ta: të gjithë përcaktojnë një objekt në kuptimin më të gjerë të këtij termi, të gjithë i përkasin të ashtuquajturës gjini asnjanëse, të gjitha mund të ndryshojnë në raste dhe numra dhe do të marrin të njëjtat mbaresa. . Dhe tani, me veçoritë e saj individuale, çdo fjalë përfshihet në fjalor dhe me veçoritë e saj të përgjithshme, e njëjta fjalë përfshihet në strukturën gramatikore të gjuhës.

Të gjitha fjalët e gjuhës, që përkojnë në tiparet e tyre të përbashkëta, formojnë një grup të madh, të quajtur pjesa e të folurit. Çdo pjesë e të folurit ka vetitë e veta gramatikore. Për shembull, folja ndryshon nga emri i numrit si në kuptim (folja tregon një veprim, numri tregon një sasi), dhe në shenjat formale (folja ndryshon sipas gjendjes shpirtërore, kohëve, personave, numrave, gjinive - në koha e kaluar dhe mënyra e nënrenditur; të gjitha format e foljeve kanë një zë dhe karakteristika specifike; dhe numri ndryshon sipas rasteve, gjinive - vetëm tre numra kanë forma të gjinisë: dy, një e gjysmë, të dyja). Pjesët e të folurit i referohen morfologjisë së gjuhës, e cila, nga ana tjetër, është pjesë përbërëse e strukturës së saj gramatikore. Në morfologji fjala hyn, siç u përmend tashmë, me veçoritë e saj të përbashkëta, përkatësisht: 1) kuptimet e saj të përgjithshme, që quhen gramatikore; 2) shenjat e tyre të zakonshme formale - mbaresat, më rrallë - prapashtesa, parashtesa, etj.; 3) modelet (rregullat) e përgjithshme të ndryshimit të tij.

Le t'i hedhim një sy këtyre fjalëve. A kanë fjalët kuptime të përbashkëta gramatikore? Sigurisht: të ecësh, të mendosh, të flasësh, të shkruash, të takosh, të duash - këto janë fjalë me kuptim të përgjithshëm veprimi; eci, mendoi, foli, shkroi, takoi, dashuroi - këtu të njëjtat fjalë zbulojnë dy kuptime më të zakonshme: ato tregojnë se veprimet janë kryer në të kaluarën dhe se ato janë kryer nga një person "mashkull"; poshtë, në distancë, përpara, lart - këto fjalë kanë kuptimin e përgjithshëm të një shenje të veprimeve të caktuara. Mjafton të shikoni foljet e dhëna për t'u siguruar që fjalët kanë edhe shenja të zakonshme formale: në formën e pacaktuar, foljet e gjuhës ruse zakonisht përfundojnë me prapashtesën -т, në kohën e kaluar kanë prapashtesën - l, kur ndryshojnë në kohën e tashme, marrin të njëjtat mbaresa etj. Ndajfoljet kanë gjithashtu një shenjë të veçantë formale të përbashkët: nuk ndryshojnë.

Është gjithashtu e lehtë të shihet se fjalët kanë modele (rregulla) të përgjithshme për ndryshimin e tyre. Format lexo - lexo - do të lexoj mos ndryshojnë, po të kemi parasysh rregullat e përgjithshme për ndryshimin e fjalëve, nga format luaj - luajta - do luaj, takoj - takova - do të takoj, e di - e dija - do ta di. Në të njëjtën kohë, është e rëndësishme që ndryshimet gramatikore në një fjalë të ndikojnë jo vetëm "guaskën", formën e saj të jashtme, por edhe kuptimin e saj të përgjithshëm: lexoni, luani, takoheni, njihni tregojnë një veprim të kryer nga një person në 1 moment të fjalës; lexoi, luajti, takoi, dinte tregoni një veprim të kryer nga një person në të kaluarën; a Do të lexoj, do të luaj, do të takohem, do ta di shprehin konceptet e veprimeve që do të kryhen nga një person pas momentit të të folurit, domethënë në të ardhmen. Nëse fjala nuk ndryshon, atëherë kjo shenjë - pandryshueshmëria - rezulton të jetë e zakonshme për shumë fjalë, domethënë gramatikore (të kujtojnë ndajfoljet).

Së fundi, "natyra" morfologjike e një fjale gjendet në aftësinë e saj për të hyrë në marrëdhënie dominimi ose nënrenditjeje me fjalë të tjera në një fjali, për të kërkuar shtimin e një fjale të varur në formën e rasës së kërkuar ose për të marrë një ose një formë tjetër rasti vetë. Pra, emrat u binden lehtësisht foljeve dhe po aq lehtë u binden mbiemrave: lexo (çfarë?) Një libër, libër (çfarë?) E re. Mbiemrat, duke qenë të nënrenditur ndaj emrave, vështirë se mund të hyjnë në lidhje me foljet, relativisht rrallë emrat dhe ndajfoljet e nënrenditura ndaj tyre. Fjalët që i përkasin pjesëve të ndryshme të të folurit përfshihen në ndërtimin e një fraze në mënyra të ndryshme, domethënë një kombinim i dy fjalëve domethënëse të lidhura me metodën e nënshtrimit. Por, duke folur për kombinimet e fjalëve, kalojmë nga fusha e morfologjisë në fushën e sintaksës, në fushën e ndërtimit të fjalive. Pra, çfarë kemi arritur të përcaktojmë duke parë se si funksionon gjuha? Struktura e saj përfshin njësitë më të shkurtra të tingullit - tingujt e të folurit, si dhe njësitë më të shkurtra strukturore dhe semantike jo të pavarura - morfemat. Një vend veçanërisht i spikatur në strukturën e gjuhës zënë fjalët - njësitë më të shkurtra semantike të pavarura që mund të marrin pjesë në ndërtimin e një fjalie. Fjalët zbulojnë dualitetin (madje edhe trinitetin) e natyrës së tyre gjuhësore: ato janë njësitë më të rëndësishme të fjalorit të gjuhës, janë përbërës të një mekanizmi të veçantë që krijon fjalë të reja, fjalëformim, janë gjithashtu njësi të strukturës gramatikore. , në veçanti morfologjia, gjuha. Morfologjia e një gjuhe është një grup pjesësh të të folurit në të cilat zbulohen kuptimet e zakonshme gramatikore të fjalëve, shenjat e zakonshme formale të këtyre kuptimeve, vetitë e përbashkëta të përputhshmërisë dhe modelet e përgjithshme (rregullat) e ndryshimit.

Por morfologjia është një nga dy komponentët e strukturës gramatikore të një gjuhe. Pjesa e dytë quhet sintaksa e gjuhës. Duke takuar këtë term, ne fillojmë të kujtojmë se çfarë është. Në mendjet tona dalin ide jo shumë të qarta për fjalitë e thjeshta dhe komplekse, për kompozimin dhe nënrenditjen, për bashkërendimin, menaxhimin dhe respektimin. Le të përpiqemi t'i bëjmë këto paraqitje më të dallueshme.

Edhe një herë, ne i bëjmë thirrje propozimit tonë për ndihmë. Për brigjet e një atdheu të largët ke lënë një tokë të huaj, Në përbërjen e tij dallohen lehtësisht frazat: Për brigjet (çfarë? kujt?) të atdheut (çfarë?) largët (çfarë?) tokës (çfarë? kujt?) të huaj. Në secilën nga katër frazat e shënuara ka dy fjalë - njëra kryesore, mbizotëruese, tjetra - e varur, e varur. Por asnjëra prej frazave veç e veç, as të gjitha bashkë, nuk mund të shprehte një mendim koherent nëse fjalia nuk do të kishte një palë fjalësh të veçanta që përbën qendrën gramatikore të thënies. Ky çift: ju u larguat. Kjo është tema dhe kallëzuesi i njohur për ne. Kombinimi i tyre me njëri-tjetrin jep një të re, më të rëndësishme nga pikëpamja e shprehjes së mendimit, një njësi gjuhësore - një fjali. Fjala në përbërjen e fjalisë fiton përkohësisht shenja të reja për të: mund të bëhet plotësisht e pavarur, mbizotëruese është tema; një fjalë mund të shprehë një shenjë të tillë që do të na tregojë për ekzistencën e një objekti të treguar nga subjekti - ky është një kallëzues. Një fjalë në një fjali mund të veprojë si një shtesë, në këtë rast ajo do të tregojë një objekt dhe do të jetë në një pozicion të varur nga një fjalë tjetër. etj.

Anëtarët e një fjalie janë të njëjtat fjalë dhe kombinimet e tyre, por të përfshira në thënie dhe që shprehin marrëdhënie të ndryshme me njëri-tjetrin bazuar në përmbajtjen e saj. Në fjali të ndryshme, do të gjejmë të njëjtët anëtarë të fjalisë, sepse pjesët e pohimeve që janë të ndryshme në kuptim mund të lidhen me të njëjtat marrëdhënie. Dielli ndriçoi tokën dhe djali lexoi një libër- këto pohime janë shumë larg njëra-tjetrës, nëse kemi parasysh kuptimin e tyre specifik. Por në të njëjtën kohë, këto janë të njëjtat pohime, nëse kemi parasysh veçoritë e tyre të përgjithshme, gramatikore, semantike dhe formale. Dielli dhe djali njësoj caktojnë një objekt të pavarur, të ndriçuar dhe të lexuar njësoj tregojnë shenja të tilla që na tregojnë për ekzistencën e një objekti; toka dhe libri shprehin njëlloj konceptin e subjektit ndaj të cilit drejtohet dhe shtrihet veprimi.

Fjalia, për nga kuptimi i saj specifik, nuk përfshihet në sintaksën e gjuhës. Kuptimi specifik i fjalisë përfshihet në fusha të ndryshme të njohurive njerëzore për botën, prandaj i intereson shkencës, gazetarisë, letërsisë, i intereson njerëzit në procesin e punës dhe të jetës, por gjuhësia është e ftohtë ndaj saj. Pse? Thjesht sepse përmbajtja specifike janë, në fund të fundit, pikërisht ato mendime, ndjenja, përjetime, për shprehjen e të cilave ekziston edhe gjuha në tërësi, edhe njësia e saj më e rëndësishme, fjalia.

Fjalia hyn në sintaksë me kuptimin e saj të përgjithshëm, veçoritë e përgjithshme, gramatikore: kuptimet e pyetjes narrative, motivimi, etj., shenjat e përgjithshme formale (intonacioni, renditja e fjalëve, lidhëzat dhe fjalët aleate, etj.), modelet (rregullat) e përgjithshme të ndërtimin e saj.

I gjithë grupi i pafund i pohimeve tashmë të krijuara dhe të krijuara rishtazi mbi baza gramatikore mund të reduktohet në relativisht pak lloje fjalish. Ato ndryshojnë në varësi të qëllimit të deklaratës (narrative, pyetëse dhe nxitëse) dhe në strukturën (e thjeshtë dhe komplekse - e përbërë dhe komplekse). Fjalitë e një lloji (të themi, narrative) ndryshojnë nga fjalitë e një lloji tjetër (të themi, nxitës) si në kuptimet e tyre gramatikore, ashtu edhe në shenjat e tyre formale (mjetet), për shembull, intonacioni, dhe, natyrisht, në ligjet e tyre. ndërtimi.

Prandaj, mund të themi se sintaksa e një gjuhe është një përmbledhje e llojeve të ndryshme të fjalive, secila ka kuptimet e veta të përbashkëta gramatikore, shenjat e zakonshme formale, modelet (rregullat) e përgjithshme të ndërtimit të saj, të nevojshme për të shprehur një kuptim specifik.

Kështu, ajo që në shkencë quhet struktura e një gjuhe, rezulton të jetë një "mekanizëm" shumë kompleks, i përbërë nga "pjesë" përbërëse të ndryshëm, të lidhur në një tërësi të vetme sipas rregullave të caktuara dhe që së bashku kryejnë një punë të madhe dhe të rëndësishme për njerëzit. Suksesi apo dështimi i kësaj “pune” në çdo rast nuk varet nga “mekanizmi” gjuhësor, por nga njerëzit që e përdorin atë, nga aftësia apo paaftësia e tyre, vullneti apo mosgatishmëria për të përdorur forcën e tij të fuqishme.

ROLI I GJUHËS.

Gjuha u krijua dhe po zhvillohet sepse nevoja për komunikim shoqëron vazhdimisht punën dhe jetën e njerëzve dhe kënaqësia e saj është e nevojshme. Prandaj gjuha, duke qenë mjet komunikimi, ka qenë dhe mbetet aleat dhe ndihmës i vazhdueshëm i njeriut në punën e tij, në jetën e tij.

Veprimtaria e punës e njerëzve, sado e ndërlikuar apo e thjeshtë të jetë, kryhet me pjesëmarrjen e detyrueshme të gjuhës. Edhe në fabrikat e automatizuara të drejtuara nga pak punëtorë dhe ku nevoja për gjuhë duket të jetë e vogël, ajo është ende e nevojshme. Në të vërtetë, për të krijuar dhe ruajtur funksionimin normal të një ndërmarrje të tillë, është e nevojshme të ndërtohen mekanizma të përsosur dhe të trajnohen njerëz të aftë për t'i menaxhuar ato. Por për këtë ju duhet të fitoni njohuri, përvojë teknike, keni nevojë për një punë të thellë dhe intensive të mendimit. Dhe është e qartë se as zotërimi i përvojës së punës, as puna e mendimit nuk është e mundur pa përdorimin e një gjuhe që të lejon të lexosh, të librash, të dëgjosh leksione, të bisedosh, të shkëmbesh këshilla etj.

Roli i gjuhës në zhvillimin e shkencës, trillimeve, veprimtarive arsimore të shoqërisë është edhe më i dukshëm, më i arritshëm për t'u kuptuar. Është e pamundur të zhvillohet shkenca pa u mbështetur në atë që ajo ka arritur tashmë, pa e shprehur dhe konsoliduar punën e mendimit me fjalë. Gjuha e keqe e shkrimeve, në të cilat paraqitet një ose një tjetër rezultat shkencor, e bën shumë të vështirë përvetësimin e shkencës. Nuk është më pak e qartë se mangësitë serioze në të folur, përmes të cilave popullarizohen arritjet e shkencës, mund të ngrenë një "mur kinez" midis autorit të një vepre shkencore dhe lexuesve të tij.

Zhvillimi i letërsisë artistike është i lidhur pazgjidhshmërisht me gjuhën, e cila, sipas M. Gorkit, është “elementi parësor” i letërsisë. Sa më e plotë dhe më e thellë që shkrimtari pasqyron jetën në veprat e tij, aq më e përsosur duhet të jetë gjuha e tyre. Shkrimtarët shpesh e harrojnë këtë të vërtetë të thjeshtë. M. Gorki mundi t'i kujtonte me kohë bindshëm: “Materiali kryesor i letërsisë është fjala, e cila formon të gjitha përshtypjet, ndjenjat, mendimet tona. Letërsia është arti i paraqitjes plastike përmes fjalës. Klasikët na mësojnë se sa më e thjeshtë, e qartë, e qartë përmbajtja semantike dhe figurative e fjalës, aq më e fortë, e vërtetë dhe e qëndrueshme është imazhi i peizazhit dhe ndikimi i tij mbi një person, imazhi i karakterit të një personi dhe marrëdhëniet e tij me njerëzit.

Është shumë i dukshëm edhe roli i gjuhës në punën agjitacion e propagandistik. Përmirësimi i gjuhës së gazetave tona, transmetimeve radiofonike, programeve televizive, leksioneve dhe bisedave tona mbi tema politike dhe shkencore është një detyrë shumë e rëndësishme. Në të vërtetë, në vitin 1906, V. I. Lenini shkroi se ne duhet "të jemi në gjendje të flasim thjesht dhe qartë, në një gjuhë të arritshme për masat, duke hedhur me vendosmëri artilerinë e rëndë të termave të ndërlikuar, fjalëve të huaja, të memorizuara, të gatshme, por ende të pakuptueshme për të. masat, të panjohura parullat, përkufizimet, përfundimet e saj. Tani detyrat e propagandës dhe agjitacionit janë bërë më komplekse. Niveli politik dhe kulturor i lexuesve dhe dëgjuesve tanë është ngritur, prandaj përmbajtja dhe forma e propagandës dhe agjitacionit tonë duhet të jetë më e thellë, më e larmishme dhe më efektive.

Është e vështirë edhe përafërsisht të imagjinohet se sa unik dhe domethënës është roli i gjuhës në punën e shkollës. Mësuesi nuk do të jetë në gjendje të japë një mësim të mirë, t'u komunikojë njohuri fëmijëve, t'i interesojë ata, të disiplinojë vullnetin dhe mendjen e tyre, nëse flet në mënyrë të pasaktë, të paqëndrueshme, të thatë dhe stereotipe. Por gjuha nuk është vetëm një mjet për të transferuar njohuritë nga mësuesi te nxënësi: ajo është gjithashtu një mjet për marrjen e njohurive, të cilin studenti e përdor vazhdimisht. K. D. Ushinsky tha se fjala amtare është baza e të gjithë zhvillimit mendor dhe thesari i të gjitha njohurive. Nxënësi ka nevojë për njohje të mirë të gjuhës për të marrë njohuri, për të kuptuar shpejt dhe saktë fjalën e mësuesit, librin. Niveli i kulturës së të folurit të një studenti ndikon drejtpërdrejt në performancën e tij akademike.

Gjuha amtare, e zbatuar me mjeshtëri, është një mjet i shkëlqyer për edukimin e brezit të ri. Gjuha e lidh një person me popullin e tij të lindjes, forcon dhe zhvillon ndjenjën e Atdheut. Sipas Ushinsky, "gjuha shpirtëron të gjithë kombin dhe të gjithë atdheun e tij", "pasqyron jo vetëm natyrën e atdheut, por të gjithë historinë e jetës shpirtërore të njerëzve ... Gjuha është më e gjalla, më e gjalla. lidhje e bollshme dhe e fortë që lidh brezat e vjetëruar, të gjallë dhe të ardhshëm të njerëzve në një tërësi të madhe të gjallë historike. Ajo jo vetëm që shpreh vitalitetin e njerëzve, por është pikërisht kjo jetë.

BIMËT E GJUHËS.

Shkrimtarët janë gjithmonë në vëzhgim. Ata kërkojnë fjalë të reja, të freskëta: u duket se fjalët e zakonshme nuk mund të ngjallin më ndjenjat e dëshiruara te lexuesi. Por ku të shikoni? Sigurisht, para së gjithash, në fjalimin e njerëzve të thjeshtë. Klasikët kishin për qëllim këtë.

N. V. Gogol: “... Gjuha jonë e jashtëzakonshme është ende një mister... ajo është e pakufishme dhe mundet, duke jetuar si jeta, të pasurohet çdo minutë, duke nxjerrë, nga njëra anë, fjalë të larta nga gjuha e kishës-biblike, dhe nga ana tjetër, duke zgjedhur emra të përshtatshëm për të zgjedhur nga dialektet e tyre të panumërta, të shpërndara nëpër krahinat tona.

Apeli i shkrimtarëve për fjalimin popullor kolokial, për dialektet - kjo është një mënyrë e besueshme për të zhvilluar fjalorin. Sa i lumtur është shkrimtari kur gjen një fjalë të synuar, figurative, si të rizbuluar për vete!

A. N. Tolstoi një herë tha: "Gjuha e njerëzve është jashtëzakonisht e pasur, shumë më e pasur se e jona. Vërtetë, nuk ka një seri të tërë fjalësh, frazash, por mënyra e të shprehurit, pasuria e nuancave është më e madhe se e jona. Shkrimtari krahason gjuhën letrare ruse ("ne kemi") dhe "gjuhën popullore". Por ne ramë dakord që ka dy lloje të kësaj "gjuhe popullore". Megjithatë, këtu është gjëja. Në fakt, fjalori dialektor nuk i lejon njerëzit të komunikojnë vetëm me ndihmën e tij: ai shërben si një shtesë në fondin kryesor të fjalorit, për fjalë të njohura. Është si një “erëza” vendase për fjalorin e njohur.

Megjithatë, dialektet popullore si burim rimbushjeje të gjuhës janë vënë në pikëpyetje sot. Të rinjtë që jetojnë në zona të ndryshme, nën ndikimin e mediave - radio, televizion - harrojnë fjalët lokale, kanë siklet t'i përdorin ato në të folur. A është e mirë apo e keqe?

Kjo pyetje është me interes jo vetëm për ne rusët. Shqetësimin për këtë e shpreh shkrimtari amerikan John Steinbeck në librin e tij Udhëtim me Charlie në kërkim të Amerikës: “Gjuha e radios dhe televizionit merr forma standarde dhe ndoshta nuk flasim kurrë kaq pastër dhe saktë. Fjalimi ynë së shpejti do të bëhet i njëjtë kudo, si buka jonë... Duke ndjekur theksin vendas, ritmet lokale të të folurit do të vdesin. Nga gjuha do të zhduken idiomat dhe figurativiteti, të cilat e pasurojnë aq shumë dhe, duke dëshmuar për kohën dhe vendin e origjinës së tyre, i japin një poezi të tillë. Dhe në këmbim do të marrim një gjuhë kombëtare, të ambalazhuar dhe të ambalazhuar, standarde dhe pa shije.

Parashikim i trishtuar, apo jo? Megjithatë, duhet të kujtojmë se shkencëtarët nuk janë në gjumë. Në lokalitete të ndryshme u realizua një koleksion materialesh dialektore dhe u krijuan fjalorë rajonalë të dialekteve lokale. Dhe tani po punohet për botimin e numrave të Fjalorit të Dialekteve Popullore Ruse, më shumë se 20 libra prej të cilëve tashmë kanë dalë nga shtypja. Kjo është një qilar i mrekullueshëm që do të shikojnë si shkrimtarët ashtu edhe shkencëtarët, një qilar që mund të përdoret në të ardhmen. Ky fjalor përmbledh punën e të gjithë fjalorëve rajonalë, do të tregohet ekzistenca e secilës fjalë me kuptimet e saj individuale.

Shkrimtarët tanë klasikë ëndërronin për një fjalor të tillë të “gjuhës popullore”. “Dhe me të vërtetë, nuk do të ishte keq të merreshim me leksikun, ose të paktën të kritikoni leksikun!” - bërtiti A. S. Pushkin.

N.V. Gogol madje filloi punën në "Materiale për një fjalor të gjuhës ruse", për më tepër, në një fjalor të "gjuhës popullore", sepse fjalorë të gjuhës letrare po krijoheshin tashmë nga Akademia Ruse. Gogol shkroi: "Për shumë vite, duke studiuar gjuhën ruse, duke u mrekulluar gjithnjë e më shumë me saktësinë dhe zgjuarsinë e fjalëve të saj, u binda gjithnjë e më shumë për nevojën thelbësore për një fjalor të tillë shpjegues, i cili do të ekspozonte, si të thuash, fytyra e fjalës ruse në kuptimin e saj të drejtpërdrejtë, ndriçoj do t'i kishte treguar atij dinjitetin e tij më të prekshëm, aq shpesh pa u vënë re, dhe do të kishte zbuluar pjesërisht vetë origjinën.

Në një farë mase, Fjalori i V. I. Dahl-it e zgjidhi këtë problem, por nuk i plotësoi as nevojat e shkrimtarëve.

GJUHA NË VEPRIM - FJALË.

Zakonisht ata nuk thonë "kulturë gjuhësore", por "kulturë e të folurit". Në vepra të veçanta gjuhësore përdoren shumë termat “gjuhë” dhe “të folur”. Çfarë nënkuptohet kur fjalët "gjuhë" dhe "të folur" dallohen me vetëdije nga shkencëtarët?

Në shkencën e gjuhës, termi "të folur" i referohet gjuhës në veprim, d.m.th., gjuhës që përdoret për të shprehur mendime, ndjenja, gjendje shpirtërore dhe përvoja specifike.

Gjuha është pronë e të gjithëve. Ai ka mjetet e nevojshme dhe të mjaftueshme për të shprehur çdo përmbajtje specifike - nga mendimet naive të një fëmije deri te përgjithësimet më komplekse filozofike dhe imazhet artistike. Normat e gjuhës janë kombëtare. Megjithatë, përdorimi i gjuhës është shumë individual. Çdo person, duke shprehur mendimet dhe ndjenjat e tij, zgjedh nga gjithë stoku i mjeteve gjuhësore vetëm ato që mund të gjejë dhe që nevojiten në çdo rast individual të komunikimit. Çdo person duhet të kombinojë mjetet e zgjedhura nga gjuha në një tërësi koherente - në një deklaratë, një tekst.

Mundësitë që kanë mjete të ndryshme gjuhësore realizohen, realizohen në të folur. Futja e termit "të folur" njeh faktin e qartë se e përgjithshme (gjuha) dhe e veçanta (fjalimi) në sistemin e mjeteve të komunikimit janë një dhe në të njëjtën kohë të ndryshme. Jemi mësuar t'i quajmë mjetet e komunikimit, të marra në mënyrë abstraguese nga çdo përmbajtje specifike, gjuhë dhe të njëjtat mjete komunikimi në lidhje me një përmbajtje specifike - të folur. E përgjithshme (gjuha) shprehet dhe zbatohet në të veçantën (në të folur). Privat (fjalimi) është një nga shumë format specifike të së përgjithshmes (gjuhës).

Është e qartë se gjuha dhe e folura nuk mund të jenë të kundërta me njëra-tjetrën, por nuk duhet të harrojmë dallimin e tyre. Kur flasim ose shkruajmë, ne kryejmë një punë të caktuar fiziologjike: funksionon "sistemi i dytë i sinjalizimit", prandaj në korteksin cerebral të hemisferave cerebrale kryhen disa procese fiziologjike, krijohen lidhje të reja dhe të reja neuro-truri, punon aparatet e të folurit etj.Cili është produkti i këtij aktiviteti? Po ato pohime, tekste që kanë një anë të brendshme, domethënë kuptimin, dhe një anë të jashtme, pra fjalimin.

Roli i një individi në formimin e të folurit është shumë domethënës, megjithëse jo i pakufizuar. Meqenëse fjalimi ndërtohet nga njësitë e gjuhës, dhe gjuha është mbarëkombëtare. Roli i një individi në zhvillimin e një gjuhe, si rregull, është i papërfillshëm: gjuha ndryshon në procesin e komunikimit të të folurit të njerëzve.

PËRMBLEDHJE E MËSIMIT TË RUSEVE
klasa e 5-të
numri i mësimit:
Tema:
Qëllimet:
Pajisjet:
Materiale:
1
Gjuha dhe njeriu. Komunikimi verbal dhe i shkruar
1) edukative: t'i njohë studentët me tekstin shkollor; shfaqje
rëndësia e gjuhës si mjeti më i rëndësishëm i komunikimit; për të treguar për
llojet e komunikimit;
2) zhvillimore: zhvilloni të menduarit e fëmijëve, aftësinë për të menduar dhe
empatizoj;
3) arsimore: të ngjall interes për gjuhën ruse,
kultivojnë ndjeshmërinë, reagimin.
Libër mësuesi.
1. Gjuha ruse. Klasa 5: tekst shkollor. për arsimin e përgjithshëm institucionet / [T.
A. Ladyzhenskaya, M. T. Baranov, L. A. Trostentsova, etj.]. - M.:
Iluminizmi, 2009.
Gjatë orëve të mësimit
2 minuta
15 minuta
1. Momenti organizativ.
2. Fjala hyrëse e mësuesit.
Djema, merrni tekstet tuaja shkollore. Libri ynë shkollor rusisht
gjuha u përpilua nga mësuesit Taisa Alekseevna Ladyzhenskaya,
Mikhail Trofimovich Baranov dhe Lidia Alexandrovna
Trostentsova. Le ta njohim më mirë.
Si çdo libër tjetër, ai ka një lidhje. Dhe lidhja
nëse nuk e dini, kjo është një mbulesë, një mbulesë prej kartoni, në të cilën
të gjitha faqet e librit janë ngjitur.
Shpalos lidhjen. Këtu është - fletë mize. Është një dyshe e ngushtë
një fletë që ngjit lidhësin prej kartoni të një libri me të tjerët
faqet. Fleft i mbron ata nga papastërtitë. Këtu shohim
shembuj të rregullave që do të studiojmë me ju gjatë
gjithë vitin. Tashmë ka shembuj të tjerë rregullash në fletën e pasme.
Lëvizni. Tani shohim titullin, domethënë kryesorin,
fletë. Në anën e pasme të tij gjeni autorët e tekstit shkollor dhe
shënim për të. Më pas, do të shohim konventat −
ikona dhe vizatime, dhe pranë tyre - shpjegime për to. shikoni
me kujdes. Nëse befas jemi diku në tekstin shkollor, pranë
stërvitje, do të takojmë, për shembull, një aeroplan, pastaj këtë
ushtrim interesant, lojë ushtrimesh.
çfarë është kjo detyrë
Po sikur të takojmë një grup? Çfarë do të thotë? (Fëmijët
përgjigje,
që sugjeron
përsëritja e një detyre të studiuar më parë ose shtesë.
Këshillohet që t'u shpjegoni fëmijëve të gjithë shënimin, që kur
njohja e vetvetes me ikonat që mund të kuptojnë
jo të gjitha fjalët. Bëni të njëjtën gjë me yllin dhe numrat e mësipërm
1

Sipas studimit Gjuha ruse. Klasa 5: tekst shkollor. për arsimin e përgjithshëm institucionet / [T. A. Ladyzhenskaya, M. T. Baranov, L.
A. Trostentsova dhe të tjerët]. - M.: Iluminizmi, 2009.
­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­
fjalë.)
Në faqen 169, u vendos një kujtesë për të ndihmuar: si të përgatitemi
tek diktimi dhe prezantimi, si të shkruhet një ese dhe disa
tjera. Më pas do të shihni seksionin "Shkruani saktë!", atje
tregohen fjalët që duhet të mbani mend në mënyrë që të mos bëni një gabim
gjatë shkrimit të tyre. Dhe në seksionin "Shqiptojeni siç duhet!" ne
tregoni se si të flisni pa gabime.
Në tekstin shkollor gjendet një fjalor i vogël shpjegues. Çfarë
"Fjalor"? Ky është një fjalor që shpjegon
fjalët. Kështu që keni dëgjuar një fjalë të panjohur, të pakuptueshme -
hidhini një sy këtij fjalori dhe lexoni se çfarë do të thotë.
"Interpreto" do të thotë "të shpjegosh", t'i përgjigjesh pyetjes "çfarë
ashtu?"
Tani gjeni përmbajtjen. Në përmbajtjen e tutorialit të temës
tregohen sipas radhës, siç shkojnë në tekstin shkollor - një pas
një tjetër.
Shume mire. Njohja me tekstin shkollor të gjuhës ruse
kaloi me sukses. Duke ditur se çfarë dhe ku është në të, ne nuk e dimë
le të humbasim në faqet e tij.
Tani lëre mënjanë. Le të vazhdojmë të flasim për gjuhën.
Mësimet ruse mund të jenë shumë interesante. Dhe ne
do ta shihni vetë shumë shpejt.
Sot (por vetëm sot!) nuk do të shkruajmë. ne
Le të flasim dhe të flasim për gjuhën.
Gjuha... E keni menduar ndonjëherë se çfarë është? Gjuhe -
nuk është vetëm ajo që kemi në gojën tonë. Gjuha është gjithashtu
që na ndihmon të komunikojmë dhe kuptojmë njëri-tjetrin. Vetëm
ne kemi lindur, dëgjojmë menjëherë fjalimin e nënës së dashur. ne
rriteni - dhe mësoni gjuhën, mësoni të kuptoni fjalë, mësoni
bisedoni. Por jo të gjithë fëmijët bëhen si ju dhe unë. ka
në botë ata që ende nuk flasin dhe nuk flasin
nuk kupton asnjë gjuhë. Këta fëmijë quhen "fëmijë".
Mowgli."
A e ka shikuar ndonjë nga ju filmin vizatimor "Mowgli"
Apo të lexoni një libër për të? Kush ishte ai? (Fëmijët i përgjigjen kësaj
Mowgli u rrit në xhungël dhe u rrit nga ujqër dhe të tjerë
kafshët; ai fliste gjuhën e kafshëve dhe zotëronte kafshë
zakonet.)
Në mënyrë korrekte. Dhe unë do t'ju tregoj dy histori: njërën prej tyre
ndodhi këtu në Rusi, dhe tjetra - në Kirgistan.
Historia e parë ka ndodhur në qytetin e Çitës. Gjetur atje
një vajzë pesëvjeçare që është rritur jo nga mami dhe babi, por
macet dhe qentë. Ajo nuk ka qenë kurrë në rrugë dhe nuk e di se si
bisedoni me njerëzit. Kjo vajzë leh si qen dhe prehër
ushqim nga një tas. Pavarësisht se vajza jetonte në shtëpi
bashkë me të atin, gjyshërit, ajo mezi
flet, edhe pse kupton të folurit njerëzor.
Kur policia erdhi tek ata, vajza filloi të hidhej në drejtim të tyre,
2

Sipas studimit Gjuha ruse. Klasa 5: tekst shkollor. për arsimin e përgjithshëm institucionet / [T. A. Ladyzhenskaya, M. T. Baranov, L.
A. Trostentsova dhe të tjerët]. - M.: Iluminizmi, 2009.
­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­
si një qen.
Dhe në Kirgistan, një djalë, prindërit e të cilit u larguan
fitimet në Rusi, jetoi për tetë vjet në një hambar gjysmë të braktisur
mes deleve. Ai u gjet kur djali ishte tashmë 14 vjeç.
Doli se prindërit e tij ishin larguar, duke e lënë fëmijën për
kujdesi për një gjyshe të sëmurë e të pafuqishme. Që atëherë ai jetoi në një hambar
lart në male dhe pothuajse nuk komunikonte me njerëzit. Sigurisht, së pari
ai u përpoq të largohej nga vendi i tij i fshehur dhe zbriti brenda
fshati më i afërt, por fëmijët e ngacmuan dhe e rrahën dhe ai
ndaloi plotësisht të dilte te njerëzit.
Fëmija u kujtua vetëm pas vdekjes së gruas së vjetër. Djalë
pothuajse harroi fjalën njerëzore, eci zbathur, hante me duar dhe
nuk janë larë për një kohë të gjatë. Mjekët thonë se ai mund të mos mësojë kurrë
lexoni dhe shkruani.
20 minuta
(Këtu do të ishte me vend që fëmijët të flasin. Si
tregon praktika, këto histori prodhojnë mbi to
përshtypje e madhe.)
3. Punë me tekstin shkollor.
1. Leximi nga studenti i materialit teorik në faqen 3.
Çfarë keni mësuar nga ajo që sapo keni lexuar?
(Gjuha është një mjet për të përcjellë mendimet, njohuritë dhe ndjenjat. C
njerëzit përdorin gjuhën për të komunikuar me njëri-tjetrin
shkëmbejnë disa informacione, mendimet e tyre,
mbresat, kalojnë përvojën tek brezat e ardhshëm.
Për ta bërë më të lehtë për fëmijët të kuptojnë, mësuesi mundet
jepni një shembull të përmbajtjes së mëposhtme: “Unë jam mësues. Unë po ju mësoj.
Unë mësoj atë që më mësuan dikur. Kjo është, tani unë
Unë ju përcjell përvojën time”.
2. Ushtrimi 1. Lexohet me zë nga dy
tre studentë.
Përgjigjuni pyetjes së bërë për ushtrimin: Çfarë ka të re
a e keni mësuar kuptimin e gjuhës në jetën e njerëzve? Pse i duhet një personi
gjuhe? (Gjuha lidh njerëzit, lëviz përparimin; gjithë jetën
qenia njerëzore është e lidhur pazgjidhshmërisht me gjuhën.)
Pse mendoni se janë theksuar disa fjalë?
guximshme? (Fjalët kursive janë gjithçka,
përmes të cilit një person komunikon me shokët e tij. Perralla,
shakatë, librat, këngët përcjellin mendime, ndjenja dhe
disponimin e atyre që i kompozuan. formulat e matematikës,
shkenca, teknologjia, arti dhe zanati janë gjithashtu një lloj
gjuhe.)
3. Gjuha studiohet nga shkenca e gjuhësisë. Mos harroni se
gjuhësia është shkenca e gjuhës. Gjuhësia na tregon për
Ekzistojnë dy lloje të komunikimit - me gojë dhe me shkrim.
Merrni parasysh vizatimet në f. 6. Cilin e tregon gojore
komunikimi, dhe mbi çfarë - shkruar?
(Fëmijët përgjigjen. Këtu mund t'u tregoni fëmijëve këtë
3

Sipas studimit Gjuha ruse. Klasa 5: tekst shkollor. për arsimin e përgjithshëm institucionet / [T. A. Ladyzhenskaya, M. T. Baranov, L.
A. Trostentsova dhe të tjerët]. - M.: Iluminizmi, 2009.
­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­
Shkrimi u shfaq shumë më vonë se të folurit gojor.
Shpikësit e parë të shkrimit ishin egjiptianët e lashtë,
të cilët tekstet e tyre i shkruanin me hieroglife, pra me kaçurrela
shenjat, vizatimet dhe shkencëtarët e quajnë një letër të tillë
hieroglife. Gjurmët e një letre të tillë në kohën tonë
të ruajtura në matematikë. Këto janë shenjat +, -, = dhe disa
tjera.
Në përgjithësi, lloji i parë i shkrimit ishte subjekt
letër. Dhe për të përcjellë çdo mesazh në të largët
distanca, përdoren objekte të ndryshme. Për shembull,
ekzistonte një legjendë për mbretin persian Darius I, i cili
mori një mesazh nga skithët. Mesazhi i përfshirë
katër artikuj: një zog, një mi, një bretkocë dhe shigjeta. Lajmëtar
tha se nuk ishte urdhëruar t'i tregonte asgjë tjetër dhe me këtë
i tha lamtumirë mbretit. Si ta kuptojmë këtë mesazh të skithëve?
Mbreti mendoi se skithët po jepeshin në pushtetin e tij dhe si shenjë
nga bindja e tyre i solli atij një dhuratë prej tokës, ujit dhe qiellit, sepse
një mi do të thotë tokë, një bretkocë do të thotë ujë, një zog do të thotë qiell dhe shigjeta
refuzimi i skithëve nga rezistenca. Por një nga njerëzit e mençur kundërshtoi
Darius. Ai ia interpretoi mesazhin mikut të tij: "Nëse ju persianë,
si zogjtë, mos fluturoni në qiell, ose, si minjtë, mos gërmoni
tokë, ose, si bretkosat, mos u hidhni në moçal, pastaj vdisni
nga shigjetat tona. Siç doli më vonë, i urti kishte të drejtë.
Gjuha ruse, si të gjitha gjuhët e tjera moderne të botës,
përdor shkronja alfabetike, meqenëse ka një alfabet. NGA
me ndihmën e alfabeteve, ne e përkthejmë fjalën gojore në
shkruar.)
4. Ushtrimi. katër.
5. Ushtrimi. 5. (Duke iu përgjigjur pyetjes pse fjalët "të folurit -
dëgjimi" dhe "shkrim-leximi" lidhen me dyfish
shigjetat, fëmijët duhet të kuptojnë se në të dyja situatat
ka dy folës dhe një që dëgjon folësin,
shkrim dhe lexim.)
5 minuta
4. Përmbledhje.
6. Ushtrimi. 6.
Ju mund ta përmbledhni mësimin duke lexuar teorinë
materiali në faqen 5: “Në mësimet e gjuhës ruse (si dhe në të tjera
subjektet) ju mësoni jo vetëm të flisni dhe të shkruani, por edhe
Degjo dhe lexo. Kështu mësoni të shprehni tuajën
mendimet, perceptojnë dhe asimilojnë informacionin. Eshte e mundur
përçoni me fjalët tuaja.
Në fund të orës së mësimit këshillohet që nxënësit të informohen për fletoret.
për studime kontrolli dhe të të folurit, si dhe rreth
nevoja për të pasur fjalorë për të shkruar fjalë, jo
në përputhje me rregullat e gjuhës ruse, domethënë fjalët që
duhet mbajtur mend.
6. Detyrë shtëpie.