Kapitulli VII. Një përgjigje ndaj një kundërshtimi të huazuar nga St. Pali. Apostulli nganjëherë përdor një ndryshim të fjalëve 1. Për sa i përket asaj që thonë ata, që Pali në të dytën (e letrën) drejtuar Korintasve tha qartë: Në të cilin Perëndia i kësaj bote ua ka verbuar mendjen jobesimtarëve (2 Kor. 4:4 ), dhe sikur një tjetër

Gjuha letrare moderne ruse studiohet në çdo shkollë. Letrare, ose "standarde", është gjuha e komunikimit të përditshëm, dokumentet zyrtare të biznesit, shkollimi, shkrimi, shkenca, kultura, trillim. E tij tipar dallues– normalizimi, d.m.th. ekzistenca e rregullave, respektimi i të cilave është i detyrueshëm për të gjithë anëtarët e shoqërisë. Ato janë të fiksuara (kodifikuara) në gramatika, libra referimi, tekste shkollore, fjalorë të gjuhës moderne ruse.

Sidoqoftë, për një pjesë të madhe të banorëve të Rusisë, gjuha e komunikimit të përditshëm është dialekti. dialekt, ose dialekt,- varieteti më i vogël territorial i gjuhës, të cilën e flasin banorët e një fshati ose të disa fshatrave afër. Në dialekte, si në gjuhën letrare, funksionojnë ligjet e tyre gjuhësore. Kjo do të thotë se kushdo që flet një dialekt di të thotë në dialektin e tij dhe si jo. " Darevnya jonë flasim kështu, por Zhytitskh sausem(fare) një gavorka tjetër(dialekt, ndajfolje)”, – vërejnë në fshatin Kashkurino Rajoni i Smolenskut. Vërtetë, këto ligje nuk kuptohen qartë, veçanërisht pasi ato nuk kanë një grup rregullash të shkruara. Dialektet ruse karakterizohen vetëm nga një formë gojore e ekzistencës, ndryshe nga, për shembull, dialektet gjermane dhe gjuha letrare, të cilat kanë forma të ekzistencës gojore dhe të shkruara.

Dallimi dhe ndërveprimi

Shtrirja e dialektit është shumë më e ngushtë se ajo e gjuhës letrare, e cila është një mjet komunikimi (komunikimi) për të gjithë njerëzit që flasin rusisht. Duhet theksuar se gjuha letrare prek vazhdimisht dialektet përmes shkollës, radios, televizionit dhe shtypit. Kjo pjesërisht shkatërron dialektin tradicional. Nga ana tjetër, normat dialektore ndikojnë në gjuhën letrare, gjë që çon në shfaqjen e varieteteve territoriale të gjuhës letrare.

Kundërshtimi mes Moskës dhe Shën Petersburgut është i njohur gjerësisht. normë letrare(kjo e fundit u formua nën ndikimin e dialekteve veriperëndimore): për shembull, shqiptimi [çfarë], kalë[ch'n] rreth në Shën Petersburg, ndryshe nga Moska - [çfarë], kalë[sn] rreth, labialet e forta ne disa forma: se[m] , vose[m] dhjetë dhe raste të tjera. Për më tepër, versionet e shqiptimit letrar të Rusisë së Veriut dhe të Rusisë së Jugut ndryshojnë: i pari karakterizohet nga ruajtja e pjesshme okanya, d.m.th. diskriminim rreth dhe a, në rrokje të patheksuara (për shembull, në Arkhangelsk, Vologda, Vladimir, etj.), Dhe për të dytën - shqiptimi i fërkimit [g] (në Ryazan, Tambov, Tula, etj.) në kontrast me eksplozivin letrar [g] .

Ndonjëherë gjuha letrare huazon fjalë dhe shprehje nga dialektet. Kjo vlen kryesisht për fjalorin subjekt-familje dhe prodhim-tregti: enë -'lloj enë me kapak', kek me xhenxhefil -'lloj buke me xhenxhefil, shpesh me mjaltë', bishtalec– ‘koha kur kositin bukë, bar’ , guaskë– ‘mur anësor i enëve të ndryshme cilindrike ose konike, daulle, tuba’. Sidomos shpesh gjuhës letrare i mungojnë fjalët e “veta” për shprehjen e ndjenjave, d.m.th. fjalor shprehës, i cili "vlakohet" më shpejt se fjalët e tjera, duke humbur shprehjen e tij origjinale. Pastaj dialektet vijnë në shpëtim. Fjalët erdhën nga dialektet jugore në gjuhën letrare përkulem'bujë, humbje kohe', kap'kap, merr me lakmi', nga verilindja - shaka‘flas, shaka’, dhe fjala që është përhapur në gjuhën e zhargonit bisedor budallaqe origjina është veriperëndimore. Ka kuptimin "budalla, budalla".

Duhet të theksohet se dialektet janë heterogjene në origjinë: disa janë shumë të lashta, ndërsa të tjerët janë "më të rinj". me biseda fillore arsimimi quhen ato që janë të zakonshme në territorin e vendbanimit të hershëm të fiseve sllave lindore, nga shek. VI. deri në fund të shekullit të 16-të, ku u formua gjuha e kombit rus - në qendër të pjesës evropiane të Rusisë, duke përfshirë rajonin e Arkhangelsk. Në hapësirat ku populli rus u zhvendos, si rregull, pas shekullit të 16-të. nga një sërë vendesh - provincat veriore, qendrore dhe jugore të Rusisë - u ngritën dialekte dytësore arsimimi. Këtu popullsia ishte e përzier, që do të thotë se gjuhët lokale që ata flisnin ishin gjithashtu të përziera, si rezultat, u përftua një unitet i ri gjuhësor. Dhe kështu dialekte të reja lindën në rajonet e Vollgës së Mesme dhe të Poshtme, në Urale, Kuban, Siberi dhe pjesë të tjera të Rusisë. Dialektet e qendrës janë “nënë” për ta.

Mirë apo keq?

Aktualisht, njerëzit që flasin dialekte priren të kenë një qëndrim ambivalent ndaj gjuhës së tyre. Banorët e fshatit nga njëra anë vlerësojnë gjuhën e tyre amtare duke e krahasuar me të folmet përreth dhe nga ana tjetër me gjuhën letrare.

Në rastin e parë, kur dialekti i dikujt krahasohet me gjuhën e fqinjëve, supozohet se është i mirë, i saktë, i bukur dhe "i huaj" zakonisht vlerësohet si diçka qesharake, e ngathët, ndonjëherë edhe qesharake. Kjo shpesh reflektohet në difekte:

Si vajzat baranovsky
Ata flasin me një letër c:
“Më jep një sapun, një peshqir
Dhe culotsky në gishtin e këmbës!».

Këtu, vëmendja tërhiqet nga një fenomen shumë i zakonshëm në dialektet ruse - "trokitje", thelbi i të cilit qëndron në faktin se në vend h fshatarët në një sërë vendesh shqiptojnë c. Me talljen e veçorive të të folurit të fqinjëve lidhet edhe numër i madh thëniet. Kurisa në rrugë Yaiso shembur- një nga ngacmuesit e këtij lloji. Dhe kjo nuk është një ekzagjerim, jo ​​një trillim. Në këtë rast, luhet një veçori tjetër dialektore: shqiptimi i tingullit [c] në vend të [ts], i cili është i natyrshëm në disa dialekte të rajoneve Oryol, Kursk, Tambov, Belgorod, Bryansk. Në rusisht, tingulli [ts] (afrikate) përbëhet nga dy elementë: [t + s] = [ts], nëse elementi i parë - [t] humbet në dialekt - [s] shfaqet në vend të [ts] .

Karakteristikat e shqiptimit të fqinjëve ndonjëherë fiksohen në pseudonime. Në fshatin Popovka, rajoni i Tambovit, rastësisht dëgjuam një thënie: po i quajmë shemyaki, ata në sch ata thone: pikërisht tani (tani) Do te vij". Fshatarët janë shumë të vetëdijshëm për dallimet midis një dialekti dhe një tjetri. " Në Orlovka, Kozakët folën më shumë. Fjalë e urtë("të folurit, shqiptimi") tek miku i tyre. Kozakët Transbaikal gjithashtu kanë interesante thëniet", - shënuan mendimin e vendasve dialektologët me. Rrethi Albazino Skovorodinsky i rajonit Amur për gjuhën e Kozakëve.

Por, kur krahasohet me gjuhën letrare, dialekti i dikujt tashmë vlerësohet si i keq, i thinjur, i pasaktë dhe gjuha letrare vlerësohet si e mirë, e cila duhet imituar.

Vëzhgime të ngjashme për dialektet mund të gjenden në librin e M.V. Panov "Historia e shqiptimit letrar rus të shekujve 18-20": "Ata që flasin dialekte u turpëruan nga të folurit e tyre. Dhe më parë, ishte turp nëse futeshin në një mjedis urban, jo dialektor. Tani, edhe në familjet e tyre, të moshuarit dëgjojnë nga të rinjtë se ata, të moshuarit, thonë “gabim”, “të paqytetëruar”. Zëri i gjuhëtarëve që këshillojnë të ruajnë respektin për dialektin dhe të përdorin gjuhën vendase në familje, mes bashkëfshatarëve (dhe në kushte të tjera, të përdorin gjuhën që mësohet nga shkolla) - ky zë nuk u dëgjua. Po, dhe dukej e qetë, jo e transmetuar.

Një qëndrim respektues ndaj gjuhës letrare është i natyrshëm dhe mjaft i kuptueshëm: në këtë mënyrë realizohet dhe theksohet vlera dhe rëndësia e saj për mbarë shoqërinë. Megjithatë, një qëndrim përbuzës ndaj dialektit të vet dhe ndaj dialekteve në përgjithësi si ndaj të folurit "të prapambetur" është imoral dhe i padrejtë. Dialektet u ngritën në procesin e zhvillimit historik të popullit, dhe baza e çdo gjuhe letrare është një dialekt. Ndoshta, nëse Moska nuk do të ishte bërë kryeqyteti i shtetit rus, edhe gjuha jonë letrare do të ishte ndryshe. Prandaj, të gjitha dialektet janë ekuivalente nga pikëpamja gjuhësore.

Fati i dialekteve

Vlen të përmendet se në shumë vende Europa Perëndimore respekti dhe kujdesi për studimin e dialekteve lokale: në një sërë provincash franceze, dialekti vendas mësohet në klasa me zgjedhje në shkollë dhe për të vihet një shenjë në certifikatë. Në Gjermani pranohet përgjithësisht dygjuhësia letrare-dialektore. Një situatë e ngjashme u vërejt në Rusi në shekullin XIX: njerëzit e arsimuar, të ardhur nga fshatrat në kryeqytet, flisnin gjuhën letrare dhe në shtëpi, në pronat e tyre, kur komunikonin me fshatarët dhe fqinjët, përdornin dialektin vendas.

Arsyet e neglizhencës moderne të dialekteve duhen kërkuar në të kaluarën tonë, në ideologjinë e një shteti totalitar. Në kohën e transformimit në bujqësia(periudha e kolektivizimit), të gjitha manifestimet e jetës materiale dhe shpirtërore të fshatit të vjetër rus u shpallën relike të së kaluarës. Familje të tëra u dëbuan nga shtëpitë e tyre, ata u shpallën kulakë, një lumë fshatarësh punëtorë dhe ekonomikë nxituan nga Rusia Qendrore në Siberi dhe Transbaikalia, shumë prej tyre vdiqën. Për vetë fshatarët, fshati u kthye në një vend nga i cili duhej të iknin për të shpëtuar, për të harruar gjithçka që lidhej me të, përfshirë edhe gjuhën. Si rezultat, kultura tradicionale e fshatarësisë humbi në masë të madhe. Kjo vlen edhe për gjuhën. Ishte parashikuar, edhe nga gjuhëtarët, zhdukja e shpejtë e dialekteve popullore. Një brez i tërë vendasësh të fshatit, duke braktisur qëllimisht dialektin e tyre amtare, nuk arritën për shumë arsye të perceptojnë një sistem të ri gjuhësor për veten e tyre - gjuhën letrare, për ta zotëruar atë. Kjo çoi në rënien e kulturës gjuhësore në vend.

Vetëdija gjuhësore është pjesë e vetëdijes kulturore, dhe nëse duam të ringjallim kulturën, të promovojmë lulëzimin e saj, atëherë duhet të fillojmë me gjuhën. "Nuk ka asnjë kufi të përcaktuar qartë midis vetëdijes së elementeve të gjuhës dhe elementëve të tjerë të kulturës... në epokat kritike historike, gjuha amtare bëhet simbol i vetëdijes kombëtare", shkruan gjuhëtari nga Moska S.E. Nikitina, e cila hulumtoi pikturë popullore paqen.

Prandaj momenti aktual është i favorshëm për ndryshimin e qëndrimeve ndaj dialekteve në shoqëri, për zgjimin e interesit për gjuhën amtare në të gjitha manifestimet e saj. Në dekadat e fundit, institutet kërkimore kanë mbledhur dhe përshkruar dialektet. Akademia Ruse Shkenca, shumë universitete në Rusi, ata botojnë lloje të ndryshme fjalorësh dialektorësh. Një veprimtari e tillë tubuese, në të cilën marrin pjesë edhe studentët e fakulteteve të shkencave humane, është e rëndësishme jo vetëm për gjuhësinë, por edhe për studimin e kulturës dhe historisë së popullit dhe, pa dyshim, për edukimin e të rinjve. Fakti është se duke eksploruar dialektet, ne mësojmë një botë të re të mrekullueshme - botën e ideve tradicionale popullore për jetën, shpesh shumë të ndryshme nga ato moderne. Nuk është çudi që N.V. Gogoli te “Shpirtrat e vdekur” vëren: “Dhe çdo komb... është dalluar në mënyrën e vet me fjalën e tij, e cila... pasqyron një pjesë të karakterit të vet”.

Cili është fati i dialekteve në kohën e tanishme? A janë ruajtur apo janë dialekte vendase - ekzotizma të rralla, për të cilat duhet të shkosh shumë në fund? Rezulton se pavarësisht nga shkrim-leximi i përgjithshëm, ndikimi i televizionit, radios, gazetave dhe revistave të shumta është ruajtur. Dhe ato u ruajtën jo vetëm në vende të vështira për t'u arritur, por edhe në zona afër kryeqyteteve dhe qyteteve të mëdha. Natyrisht, dialektin e flasin njerëzit e brezit të vjetër dhe të mesëm, dhe nga fëmijët e vegjël, nëse janë rritur nga gjyshërit e fshatit. Ata, të vjetërit, janë ruajtësit e gjuhës vendase, burimi i nevojshëm i informacionit që kërkojnë dialektologët. Në të folurën e të rinjve që largohen nga fshati ruhen vetëm disa veçori dialektore, por ka edhe nga ata që rrinë përgjithmonë në shtëpi. Përdorin, duke jetuar në fshat, të folurin popullor-bisedues. Megjithëse dialektet janë shkatërruar në masë të madhe, është e pamundur të parashikohet zhdukja e tyre e afërt. Duke u njohur me të folurit popullor, marrim informacion për emrat e sendeve shtëpiake, kuptimet e fjalëve dialektore, koncepte që nuk gjenden në qytet. Por jo vetëm kaq. Dialektet pasqyrojnë traditat shekullore të mbajtjes së shtëpisë, veçoritë e mënyrës së jetesës familjare, ritet e lashta, zakonet, kalendar popullor edhe me shume. Kjo është arsyeja pse është kaq e rëndësishme të regjistrohet fjalimi i fshatarëve për studime të mëtejshme. Çdo dialekt ka shumë imazhe verbale shprehëse, të gjalla, njësi frazeologjike, thënie, gjëegjëza:

Një fjalë e dashur nuk është e vështirë, por e shpejtë(fitimprurëse, e suksesshme, e dobishme); Gënjeshtrat nuk janë të diskutueshme: ato do të ngatërrohen së shpejti; Një heshtje e hollë është më e mirë se një murmuritje e mirë; Nuk shikoj, pra nuk shoh, nuk dua, pra nuk dëgjoj; dhe këtu janë gjëegjëzat: Cila është më e ëmbla dhe më e hidhura nga të gjitha?(Fjalë); Dy nëna kanë pesë djem, të gjithë me të njëjtin emër(gishtat); Njërën nuk e njoh, tjetrën nuk e shoh, të tretën nuk e mbaj mend(vdekja, mosha dhe lindja).

Dialektizmat në letërsi artistike

Fjalët dialektore nuk janë të rralla në letërsi. Zakonisht ato përdoren nga ata shkrimtarë që vetë vijnë nga fshati, ose ata që e njohin mirë fjalën popullore: A.S. Pushkin, L.N. Tolstoi, S.T. Aksakov I.S. Turgenev, N.S. Leskov, N.A. Nekrasov, I.A. Bunin, S.A. Yesenin, N.A. Klyuev, M.M. Prishvin, S.G. Pisakhov, F.A. Abramov, V.P. Astafiev, A.I. Solzhenitsyn, V.I. Belov, E.I. Nosov, B.A. Mozhaev, V.G. Rasputin dhe shumë të tjerë.

Për një nxënës të qytetit modern, rreshtat e S. Yesenin nga poema "Në shtëpi", të cilat janë dhënë në shumë mjete mësimore. Do ta konsiderojmë edhe ne.

Ka erë të lirshme grindjet,
Në pragun në tas kvas,
sipër soba të gdhendura
Buburrecat ngjiten në brazdë.

Bliza përkulet amortizues,
Fije në furrë popullit,
Dhe në stolin pas kripes -
Lëvoret e vezëve të papërpunuara.

nënë me mbërthen nuk do të shkojnë mirë
përkulet poshtë rreth,
macja e vjetër k mahotke kr a shkon
Për qumësht të freskët

Pulat e shqetësuara qeshin
Mbi boshte parmendë,
Në oborr do të ha një darkë të hollë
Gjelat po këndojnë.

Dhe në dritare në tendë i pjerrët,
Nga i turpshëm zhurma,
Nga qoshet, këlyshët janë kaçurrelë
Ata zvarriten në jakë.

S.A. Yesenin, sipas bashkëkohësve, ishte shumë i dhënë pas leximit të kësaj poezie në 1915-1916. para publikut. Kritiku letrar V. Chernyavsky kujton: "... Ai duhej të shpjegonte fjalorin e tij, - kishte "të huaj" përreth, - dhe as "groove", as "dezhka", as "pjerrët", as "pjerrët". “ ishin të kuptueshme për ta. Poeti - me origjinë nga fshati Konstantinovo, provinca Ryazan - përdorte shpesh fjalët dhe format e tij Ryazane në veprat e tij, të pakuptueshme për banorët e qytetit, për ata që njohin vetëm gjuhën letrare. Chernyavsky i quan ata "të huaj". Shumica prej nesh janë të huaj. Prandaj, ne shpjegojmë kuptimin e fjalëve të theksuara. Të pakuptueshme në tekstin e poemës nuk janë vetëm fjalët Ryazane, d.m.th. drejtpërsëdrejti dialektizma, por edhe shprehje të tilla që karakterizojnë jetën e çdo fshati (jakë, parmend, sobë, damper).

Drachona (Tërvitje) - kështu quhet një petull i trashë, më shpesh nga mielli i grurit, i lyer sipër me një vezë, ose petulla me patate. Janë këto kuptime që janë më të zakonshme në fshatrat e rajonit Ryazan. Në dialektet e tjera ruse, fjala e dhënë mund të nënkuptojë një pjatë krejtësisht të ndryshme.

dezhka - fjala është shumë e përhapur në dialektin jugor. Kjo vaskë prej druri bëhej nga bakritë, në fermë kishte disa tasa, përdoreshin për turshinë e trangujve, kërpudhave dhe për ruajtjen e ujit, kvass dhe për të bërë brumë. Siç mund ta shihni, kvass derdhet në këtë tas.

Kur pyet nxënësit e shkollës në një orë mësimi: "Çfarë mendoni: çfarë bën fjala soba ? - në përgjigje ju dëgjoni: "Soba të vogla". - "Po pse ka disa prej tyre dhe janë të gdhendura?" Peçurka - një prerje e vogël në murin e jashtëm ose anësor të furrës për tharjen dhe ruajtjen e sendeve të vogla.

popelica - e formuar nga një fjalë dialektore këndoi - hiri.

rrokje - një pajisje me të cilën nxirren enët nga furra (shih figurën) është një pllakë metalike e lakuar - një llastiqe, e ngjitur në një dorezë - një shkop i gjatë prej druri. Fjala, megjithëse tregon një objekt të jetës fshatare, është përfshirë në gjuhën letrare, prandaj në fjalorë jepet pa shenjë të rajonit. (rajonale) ose dial. (dialekt).

mahotka - tenxhere balte.

i ulët, i poshtër - këto fjalë jepen me theks dialektor.

Fjalët boshte 'element parzmore', si dhe parmendë ‘mjet primitiv bujqësor’, përfshihen në gjuhën letrare, do t’i gjejmë në çdo fjalor shpjegues. Thjesht nuk njihen mirë, sepse zakonisht lidhen me një fshat të vjetër, të kaluar, një ekonomi fshatare tradicionale. Dhe sa për fjalët të pjerrëta (ndoshta e pjerrët) dhe zhurma (zhurmë), atëherë nuk ka asnjë informacion për to në fjalorët dialektorë. Dhe dialektologët, pa hulumtime të veçanta, nuk mund të thonë nëse ka fjalë të tilla në dialektet e Ryazanit apo nëse janë shpikje të vetë poetit, d.m.th. rastësitë e shkrimtarit.

Pra, një fjalë dialekt, frazë, ndërtim i përfshirë në pjesë e artit për të përcjellë aromë lokale kur përshkruan jetën e fshatit, për të krijuar karakteristikat e të folurit të personazheve, quhet dialektizmi.

Dialektizmat perceptohen nga ne si diçka jashtë gjuhës letrare, që nuk korrespondon me normat e saj. Dialektizmat janë të ndryshëm në varësi të tiparit që pasqyrojnë. Quhen fjalët vendore që janë të panjohura për gjuhën letrare dialektet leksikore. Këto përfshijnë fjalët dezhka, mahotka, drachena, popelitsa. Nëse ato janë të renditura në fjalorë, atëherë me një shënim rajonale (rajonale).

Në shembullin tonë, fjala sobë, që në gjuhën letrare do të thotë sobë e vogël, por në dialekt ka një kuptim krejt tjetër (shih më lart). atë dialektizëm semantik (semantik).(nga greqishtja. semantike- që tregon), d.m.th. fjala është e njohur për gjuhën letrare, por kuptimi i saj është i ndryshëm.

Një shumëllojshmëri dialektizmash leksikore janëdialektizmave etnografikë. Ata caktojnë emrat e objekteve, ushqimeve, veshjeve, të veçanta vetëm për banorët e një zone të caktuar - me fjalë të tjera, ky është emri dialekt i një sendi lokal. “Gratë me rrota me karroca hidhnin copa druri mbi qentë me mendje të ngadaltë ose tepër të zellshëm,” shkruan I.S. Turgenev . Paneva (poneva) - një lloj veshjeje për femra si një skaj, karakteristik për gratë fshatare nga jugu i Rusisë, ato e veshin atë si në Ukrainë ashtu edhe në Bjellorusi. Panevët, në varësi të zonës, ndryshojnë në materialin dhe ngjyrat e tyre. Këtu është një shembull tjetër i etnografisë nga tregimi i V.G. "Mësimet franceze" të Rasputin: "Edhe më herët, vura re me çfarë kurioziteti Lydia Mikhailovna shikon këpucët e mia. Nga e gjithë klasa, unë isha i vetmi që kisha veshur ngjyrë kafeje.» Në dialektet siberiane, fjala ngjyrë kafe nënkupton këpucë lëkure të lehta, zakonisht pa majë, me zbukurime dhe kravata.

Le t'i kushtojmë vëmendje edhe një herë faktit se në të gjenden shumë dialektizma leksikore dhe semantike fjalorë shpjegues gjuha letrare me rajonin e mbeturinave. (rajonale). Pse përfshihen në fjalorë? Sepse ato përdoren shpesh në letërsi artistike, në gazeta, revista, në të folur, kur bëhet fjalë për problemet e fshatit.

Shpesh është e rëndësishme që shkrimtarët të tregojnë jo vetëm atë që thotë personazhi, por edhe mënyrën se si e thotë. Për këtë qëllim, në të folurën e personazheve futen forma dialektore. Është e pamundur t'i kalosh ato. Për shembull, I.A. Bunin, një vendas i rajonit Oryol, i cili e njihte shkëlqyeshëm dialektin e vendeve të tij të lindjes, shkruan në tregimin "Tales": "Kjo Vanya është nga furra, që do të thotë duke zbritur, Malakai per veten time vënë në, brez i rrethuar, klade në gji kryushechkyu dhe shkon te ky roje ”(theksi i shtuar. - I.B., O.K.). Kushachkyom, kraushechku - të përcjellë veçoritë e shqiptimit të fshatarëve Oryol.

Varietetet e dialektizmave

Dialektizma të tillë quhen fonetike. Në fjalët e mësipërme, tingulli [k] zbutet nën ndikimin e tingullit të butë fqinj [h '] - ai krahasohet me tingullin e mëparshëm në bazë të butësisë. Ky fenomen quhet asimilimi(nga lat. asimilimi- asimilimi).

Dialektizmat fonetikë, ose më mirë, ato theksologjike që përcjellin stres dialektor, përfshijnë format i ulët, i poshtër nga poezia e Jeseninit.

Ka në tekstin e Buninit dhe dialektizma gramatikore, të cilat pasqyrojnë veçoritë morfologjike të të folmes. Këto përfshijnë fjalët vë, zbritje, vesh. Në këto folje u hodh fundorja t në vetën e 3-të njëjës, e ndjekur nga kalimi i goditjes në - në vend të zbret - duke zbritur, në vend të vesh - duke vënë në.

Dialektizmat gramatikore citohen shpesh në fjalimin e heronjve, pasi ato nuk e ndërlikojnë kuptimin e tekstit dhe në të njëjtën kohë i japin atij një ngjyrë të ndritshme dialektore. Le të marrim një shembull tjetër interesant. Në dialektet veriore ruse, koha e kaluar është ruajtur - pluperfekte: kjo kohë tregon një veprim që ka ndodhur në të kaluarën përpara një veprimi tjetër specifik. Këtu është një fragment nga tregimi i B.V. Shergin: " U ble Më pëlqen një mantel mëndafshi për festën. Nuk pata kohë të falënderoja, vrapova në kishë për të treguar gjënë time të re. Tatko ishte ofenduar”. Tatko - babai në dialektet pomeraneze. U ble dhe ekziston koha e shkuar. Së pari, babai bleu një rroba banjo (e kaluara paraprake), dhe më pas vajza nuk pati kohë ta falënderonte atë (koha e kaluar) për përditësimin.

Një lloj tjetër dialektike dialektizma derivative.

NË TË. Nekrasov në poezinë "Fëmijët fshatarë" shkruan:

Koha e kërpudhave nuk kishte kohë për t'u larguar,
Shikoni - të gjithë kanë buzë të zeza,
Nabili osmomu: boronica pjekur!
Dhe ka mjedra, manaferra, arra!

Këtu ka disa fjalë dialektore. Oscom, relevante formë letrare vendosur në buzë, dhe boronicë, ato. boronica. Të dyja fjalët kanë të njëjtat rrënjë si fjalët letrare, por prapashtesa të ndryshme.

Është e natyrshme që fjalët dialektore, togfjalëshat, ndërtimet sintaksore të dalin jashtë normës së gjuhës letrare dhe të kenë një ngjyrim të ndritshëm stilistik. Por gjuha e letërsisë artistike, duke qenë një fenomen i veçantë, përfshin të gjithë diversitetin gjuhësor ekzistues. Gjëja kryesore është që një përfshirje e tillë duhet të motivohet, të justifikohet me qëllime artistike. Padyshim që vetë fjala e ardhur nga dialekti duhet të bëhet e kuptueshme për lexuesin. Për këtë qëllim, disa shkrimtarë shpjegojnë dialektizmat drejtpërdrejt në tekst, të tjerë japin një fusnotë. Këta autorë përfshijnë I.S. Turgenev, M.M. Prishvin, F.A. Abramov.

Cakto vlerën e fjalës...

Në një nga tregimet e "Shënimeve të një gjahtari" I. Turgenev vëren: "Shkuam në pyll, ose, siç themi, në "urdhrin".

F. Abramov në romanin "Pryasliny" shpesh interpreton kuptimin e fjalëve lokale në fusnota: "Motra Marfa Pavlovna u ngroh dhe faleminderit Zotit", dhe fusnota thotë: motra - kushëriri.

Në tregimin "Shpallja e diellit" M. Prishvin përdor vazhdimisht fjalën dialektore elan: “Ndërkohë, pikërisht këtu, në këtë pastrim, ndërthurja e bimëve u ndal fare, ishte një bredh, e njëjta gjë si një vrimë akulli në një pellg në dimër. Në një elani të zakonshëm duket gjithmonë të paktën pak ujë, i mbuluar me kupava të mëdha, të bardha, të bukura, zambakë uji. Kjo është arsyeja pse ky bredh u quajt i verbër, sepse ishte e pamundur të njihej nga pamja e saj. Jo vetëm që kuptimi i fjalës së dialektit bëhet i qartë nga teksti, autori, në përmendjen e parë të saj, jep një fusnotë-shpjegim: "Elani është një vend moçal në një moçal, është si një vrimë në akull".

Pra, në tregimin e shkrimtarit siberian V. Rasputin "Jeto dhe mbaj mend", e njëjta fjalë gjendet vazhdimisht. elan, si në Prishvin, por jepet pa asnjë shpjegim dhe mund të merret me mend vetëm kuptimi i saj: "Guskov doli në fusha dhe u kthye djathtas, në elani të largët, ai duhej të kalonte gjithë ditën atje". Me shumë mundësi elan në këtë rast do të thotë "fushë" ose "livadh". Dhe këtu janë shembuj të tjerë nga e njëjta vepër: "Dëbora në pyllin e ftohtë të bredhit pothuajse nuk u shkri, dielli këtu dhe në vende të hapura ishte më i dobët se në pemët e bredhit, në pastrime shtriheshin të qarta, si hije të shtrydhura, të hapura të pemëve.” “Gjithë ditën ai endej nëpër bredha, ose duke dalë në vende të hapura, ose duke u fshehur në pyll; ndonjëherë, deri në pasion, deri në padurim të keq, ai donte të shihte njerëzit dhe të shihej gjithashtu.

Po t'i drejtohemi tani "Fjalorit të dialekteve popullore ruse" shumëvëllimësh, i cili botohet nga Instituti i Kërkimeve Gjuhësore të Akademisë së Shkencave Ruse në Shën Petersburg dhe përfshin fjalë dialektore të mbledhura në të gjithë Rusinë, rezulton se elan ka dhjetë kuptime, madje edhe në territore të afërta ndryshojnë. Vetëm në dialektet siberiane elan mund të thotë: 1) madje hapësirë ​​e hapur; 2) livadh, rrafsh livadh; 3) vend i përshtatshëm për kullota; 5) fushë fushore, arë, arë; 6) një pastrim në pyll, etj. Pajtohem, është e vështirë, duke mos qenë vendas i atyre vendeve për të cilat shkruan Valentin Rasputin, të thuash me besim se cili është kuptimi i fjalës elan në pjesët e dhëna.

Sidomos shpesh shkrimtarët përdorin lloje të ndryshme dialektizmash, duke stilizuar fjalimin popullor, duke shkruar në formën e një përrallë: N.S. Leskov, P.P. Bazhov, S.G. Pisakhov, B.V. Shergin, V.I. Belov. Këtu është një fragment nga përralla e S.G. Pisakhova "Dritat e Veriut": "Në verë kemi dritë ditën dhe natën, ne nuk flemë. Unë punoj ditën, dhe natën vrapoj vampirë dhe garoj me drerët. Dhe nga vjeshta në dimër jemi duke u përgatitur. Ne thajmë dritat veriore.

Siç mund ta shihni, Pisakhov përcjell një veçori shumë të habitshme të dialekteve veriore - humbjen e j dhe tkurrjen pasuese të zanoreve në mbaresat e foljeve dhe mbiemrave: veriu nga veriu rrumbullakët nga raundi, puna nga puna, fantazmave nga ecja, vrapimi nga vrapimi.

Narratori në vepra të tilla është më shpesh një shakaxhi që e shikon botën me ironi dhe optimizëm. Ai ka shumë histori dhe shaka në magazinë për të gjitha rastet.

Këta heronj përfshijnë tregimtarin nga vepra e mrekullueshme e V.I. Belova “Vologda Bays”: “Është mirë të jetosh ndërsa je Kuzka. Sapo bëheni Kuzma Ivanovich, ju hedh menjëherë në mendime. Nga ky mendim vjen eklipsi i jetës. Këtu përsëri, nuk mund të jetosh pa një gji. Gjiri dëfren shpirtin pa verë, zemra rinon. I jep trurit ndriçim dhe një lëvizje të re. Me një gji dhe stomaku ndihet më mirë. Gjiri është i ndryshëm dhe i vogël, por i largët…”. Në dialektet e Vologdës gjiri do të thotë "fiksion, absurditet", madje ka një njësi frazeologjike gjiret për të përkulur "të angazhohesh në muhabet boshe, të flasësh absurditete". Forma e përrallës bën të mundur shikimin e botës ndryshe, për të kuptuar gjënë kryesore në një person dhe jetë, për të qeshur me veten, për të mbështetur të tjerët me një shaka gazmore.

Shkrimtarët e ndiejnë me delikatesë shkëlqimin dhe origjinalitetin e fjalës popullore, nga e cila ata nxjerrin imazhe dhe frymëzim. Pra, B.V. Shergin në esenë "Dvina Land" shkruan për një tregimtar pomeranez: "Isha i etur të dëgjoja Pafnuty Osipovich dhe më vonë ritregova fjalën e tij të palosshme dhe të bukur në mënyrë të sikletshme".