Shkrimi.

Fotografitë e jetës popullore në poezinë e N.A. Nekrasov "Kush duhet të jetojë mirë në Rusi"

"Kush jeton mirë në Rusi" është një poemë epike. Në qendër të saj -
Imazhi i Rusisë pas reformës. Nekrasov e shkroi poezinë për njëzet vjet, duke mbledhur materiale për të "me fjalë". Poema është një mbulim jashtëzakonisht i gjerë i jetës popullore. Nekrasov dëshironte të përshkruante të gjitha shtresat shoqërore në të: nga fshatari te mbreti. Por, për fat të keq, poema nuk u mbarua kurrë - vdekja e poetit e pengoi atë. problemi kryesor, pyetja kryesore e veprës tashmë është qartë e dukshme në titullin "Kujt është mirë të jetosh në Rusi" - ky është problemi i lumturisë.
Poema e Nekrasov "Kush duhet të jetojë mirë në Rusi" fillon me pyetjen:
"Në cilin vit - llogarisni, në cilën tokë - mendoni." Por nuk është e vështirë të kuptosh se për cilën periudhë flet Nekrasov. Poeti i referohet reformës së vitit 1861, sipas së cilës fshatarët u “çliruan”, dhe ata që nuk kishin tokën e tyre, ranë në robëri edhe më të madhe.
Përmes gjithë poezisë kalon mendimi për pamundësinë e të jetuarit kështu, për shortin e rëndë fshatar, për rrënimin fshatar. Ky motiv i jetës së uritur të fshatarësisë, të cilin "mall-telashi i rraskapitur" tingëllon me forcë të veçantë në këngën e quajtur "Hungry" nga Nekrasov. Poeti nuk i zbut ngjyrat, duke shfaqur varfërinë, vrazhdësinë, paragjykimet fetare dhe dehjen në jetën fshatare.
Situata e njerëzve përshkruhet me dallimin më të madh me emrin e vendeve nga vijnë fshatarët që kërkojnë të vërtetën: rrethi Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, fshatrat Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo. Poema përshkruan shumë gjallërisht jetën e zymtë, të pafuqishme, të uritur të njerëzve. "Lumturia e një njeriu", thërret me hidhërim poeti, "i rrjedhur me arna, me gunga me kallo!" Si më parë, fshatarët janë njerëz që "nuk kanë ngrënë të ngopur, të lyer pa kripë". E vetmja gjë që ka ndryshuar është se "tani në vend të mjeshtrit, do t'i luftojë vullkani".
Me simpati të pa maskuar, autori trajton ata fshatarë që nuk e durojnë ekzistencën e tyre të uritur e të padrejtë. Ndryshe nga bota e shfrytëzuesve dhe e frikëve moralë, bujkrobërit si Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, më të mirët e fshatarëve në poemë ruajtën njerëzimin e vërtetë, aftësinë për të sakrifikuar dhe fisnikërinë shpirtërore. Këta janë Matrena Timofeevna, bogatiri Saveliy, Yakim Nagoi, Yermil Girin, Agap Petrov, kryetar Vlas, shtatë kërkues të së vërtetës dhe të tjerë. Secili prej tyre ka detyrën e tij në jetë, arsyen e tij për të "kërkuar të vërtetën", por të gjithë së bashku dëshmojnë se Rusia fshatare tashmë është zgjuar, ka ardhur në jetë. Kërkuesit e së vërtetës shohin një lumturi të tillë për popullin rus:
Nuk kam nevojë për argjend
Jo flori, por Zoti na ruajt
Kështu që bashkatdhetarët e mi
Dhe çdo fshatar
Jeta ishte e lehtë, argëtuese
Në të gjithë Rusinë e shenjtë!
Në Yakima Nagoy, paraqitet karakteri i veçantë i kërkuesit të së vërtetës së popullit, fshatari "i drejtë". Yakim jeton të njëjtën jetë lypëse punëtore si pjesa tjetër e fshatarësisë. Por ai ka një prirje rebele. Yakim është një punëtor i ndershëm me ndjenjë të madhe dinjitetin e vet. Yakim është gjithashtu i zgjuar, ai e kupton në mënyrë të përsosur pse fshatari jeton kaq keq, jeton kaq keq. Këto fjalë i përkasin atij:
Çdo fshatar ka
Shpirti është si një re e zezë
I zemëruar, i frikshëm - dhe do të ishte e nevojshme
Nga atje gjëmojnë bubullima,
duke derdhur shi të përgjakshëm,
Dhe gjithçka përfundon me verë.
Yermil Girin është gjithashtu i shquar. Fshatar i ditur, shërbeu si nëpunës, u bë i famshëm në të gjithë rrethin për drejtësinë, inteligjencën dhe përkushtimin e painteresuar ndaj popullit. Yermil u tregua një kryetar shembullor kur populli e zgjodhi për këtë post. Sidoqoftë, Nekrasov nuk e bën atë një njeri të drejtë ideal. Ermili, duke i ardhur keq për vëllain e tij më të vogël, emëron djalin e Vlasyevnës si rekrutë dhe më pas, në një gjendje pendimi, pothuajse kryen vetëvrasje. Historia e Ermilit përfundon me trishtim. Ai është burgosur për performancën e tij gjatë trazirave. Imazhi i Ermilit dëshmon për forcat shpirtërore që përgjojnë në popullin rus, pasurinë e cilësive morale të fshatarësisë.
Por vetëm në kapitullin "Savelius Heroi i Rusisë së Shenjtë" protesta fshatare kthehet në një revoltë, duke kulmuar me vrasjen e shtypësit. Vërtetë, hakmarrja ndaj menaxherit gjerman ishte ende spontane, por i tillë ishte realiteti i shoqërisë serve. Trazirat fshatare u ngritën spontanisht si përgjigje ndaj shtypjes mizore të fshatarëve nga pronarët e tokave dhe menaxherët e pronave të tyre.
Jo zemërbutë dhe të nënshtruar janë të afërt me poetin, por rebelë rebelë dhe guximtarë, si Saveliy, "heroi i shenjtë rus", Yakim Nagoi, sjellja e të cilit flet për zgjimin e vetëdijes së fshatarësisë, për protestën e saj të vluar kundër shtypjes.
Nekrasov shkroi për njerëzit e shtypur të vendit të tij me zemërim dhe dhimbje. Por poeti ishte në gjendje të dallonte "shkëndijën e fshehur" të të fuqishmit forcat e brendshme u shtri në popull dhe shikoi përpara me shpresë dhe besim:
Ushtria ngrihet
të panumërta,
Forca do të ndikojë tek ajo
E pathyeshme.
Tema fshatare në poezi është e pashtershme, e shumëanshme, i gjithë sistemi figurativ i poemës i kushtohet temës së zbulimit të lumturisë fshatare. Në këtë drejtim, mund të kujtojmë gruan fshatare "të lumtur" Korchagina Matryona Timofeevna, e mbiquajtur "gruaja e guvernatorit" për fat të veçantë, dhe njerëzit e rangut servil, për shembull, "robi shembullor Jakob besnik", i cili arriti të marrë hakmarrja ndaj zotërisë së tij shkelës dhe fshatarëve punëtorë nga kapitujt e "Fëmija i fundit", të cilët detyrohen të thyejnë një komedi para princit të vjetër Utyatin, duke pretenduar se nuk kishte heqje të robërisë dhe shumë imazhe të tjera të Poezia.
Të gjitha këto imazhe, madje edhe episodike, krijojnë një mozaik, kanavacë të ndritshme të poemës, i bëjnë jehonë njëra-tjetrës. Kjo teknikë u quajt polifoni nga kritikët. Në të vërtetë, një poezi e shkruar në material folklorik të jep përshtypjen e një kënge popullore ruse të interpretuar me shumë zëra.

Poema e N. A. Nekrasov "Kujt është mirë të jetosh në Rusi" është konceptuar si një epope, d.m.th. pjesë e artit, duke përshkruar me shkallën maksimale të plotësisë një epokë të tërë në fatet e njerëzve. Poeti rikrijon një panoramë të gjerë të jetës së Rusisë pas reformës, tregon fatin e hidhur të fshatarësisë shumëmilionëshe ruse pas "çlirimit" në 1861.

Poeti i përjeton tragjikisht ngjarjet e atyre viteve. Që në fillim të poezisë - me emrat domethënës të krahinës, qarkut, volostit, fshatrave - autori tërheq vëmendjen e lexuesit për gjendjen e rëndë.

Njerëzit. Tashmë rreshtat e parë për fushat me fidanë të varfër lindin mendime shqetësuese te autori për fatin e njerëzve: "Çfarë lumturie është këtu?" Heronjtë e poemës janë fshatarë endacakë që ecin nëpër Rusi dhe para syve të tyre ka fotografi të një jete të zymtë fshatare. Përshkrimi i natyrës në kapitullin e dytë jepet në unitet të pandarë me jetën e një fshatari: “Më vjen keq për fshatarin e varfër”. Plugtarët ngjallin një ndjenjë dhembshurie, sepse për shkak të pranverës së ftohtë, dështimet e të korrave dhe uria i presin.

Ajo ngiste borën dhe gjelbërimin
As farë e keqe, pa gjethe!
Uji nuk hiqet
Toka nuk vishet
Kadife e gjelbër e ndritshme
Dhe si një i vdekur pa qefin,
gënjeshtra

Nën qiellin me re
E trishtuar dhe e zhveshur.

Krahasimi i tokës me të vdekurin e mbush shpirtin e poetit me parandjenja të hidhura për fatin e të varfërve në dimrin e ardhshëm.

Me forcë të veçantë, motivi i privimit të fshatarëve tingëllon në përshkrimin e fshatit Klin - "një fshat i lakmueshëm":
Cilado qoftë kasolle - me një rezervë,
Si një lypës me paterica;
Dhe nga çatitë ushqehet kashta
Scott. Ata qëndrojnë si skelete
Shtëpi të mjera.

Një pamje e përgjithshme e varfërimit të fshatit rus dhe situatës së tmerrshme të gruas ruse del nga një foto private:
Fshatrat tanë të varfër
Dhe në to fshatarët janë të sëmurë
Po, gra të trishtuara
Infermieret, pijanecet,
Skllevërit, pelegrinët
Dhe punëtorët e përjetshëm ...

Me ironi të hidhur, fshati Kuzminskoye quhet "i pasur". Është e pasur me taverna, në të cilat fshatari rus derdh vodka në ankth vdekjeprurës. Në fshat ka papastërti dhe shkreti. Detajet janë treguese: shkolla është “bosh, e mbushur fort”. Kjo do të thotë se orët e shkrim-leximit për fshatarët vështirë se do të fillojnë në të ardhmen e afërt. Në kasollen ku mjekja pret pacientët, ka vetëm “një dritare”. Varfëria, errësira, injoranca - këto janë kushtet në të cilat ekzistojnë njerëzit e "çliruar".

Në të njëjtën kohë, të gjitha këto përshkrime japin një ide të pasurisë shpirtërore të një personi nga njerëzit. Endacakët përdorin në fjalimin e tyre një fjalë të synuar mirë, epitete dhe krahasime të gjalla, thënie dhe fjalë të urta që pasqyrojnë mendjen natyrore të punëtorëve të zakonshëm. Autori vizaton piktura të gjalla që ndihmojnë për të ndjerë ashpër se sa e varfër, e padrejtë, por në të njëjtën kohë e talentuar fshatare Rusia.

Poema nxjerr në pah imazhin e një gurgdhendës, "sup", "i ri. Kush nuk e di nevojën dhe që për këtë arsye mund të quhet "fat". Pamja dhe fjalët e tij janë të admirueshme. Ky është një burrë që e do punën, që di të punojë: "ai tundi një çekiç si pendë". Heroi dallohet nga bukuria morale dhe fizike. Ky është një hero i vërtetë që punon nga agimi në muzg:
Kur zgjohem në diell
Më lër të qetësohem në mesnatë
Kështu do ta dërmoj malin.

Sidoqoftë, komentet e njërit prej endacakëve të bëjnë të mendosh se puna e tepërt me siguri do të kthehet në një tragjedi në pleqëri:
... por nuk do
Mbajeni këtë lumturi
Mosha e vjetër është e vështirë.

E ardhmja e fshatarëve që punojnë ende rezulton të jetë e pashpresë. “Njeriu me gulçim”, edhe ai i shqyer nga puna, kujtoi fatin e “jo më keq se një muratori”, i cili tani “po thahet”.

Fotot e jetës së Matrena Timofeevna tregojnë se çfarë sprovash kalojnë gratë ruse: skllavëria në familjen e burrit, poshtërimi i përjetshëm, despotizmi i marrëdhënieve familjare, ndarja e vazhdueshme nga burri i saj, i cili detyrohet të shkojë në punë, nevojë: zjarre, humbje bagëtie. , dështimet e të korrave; kërcënimi për të mbetur ushtar - personi më i padrejtë. Matryona Timofeevna u tregon me hidhërim endacakëve se si ajo "u shpif si një grua e lumtur, e quajtur gruaja e guvernatorit". Në të vërtetë, gruaja fshatare pati ditën më të lumtur në jetën e saj - një takim me një burrë të sjellshëm nga "maja". Gruaja e përgjegjshme e guvernatorit shpëtoi burrin e Matrena Timofeevna nga ushtari. Por fati i të parëlindurit, djalit Demushka, nuk e shpëtoi. Pas vdekjes së tij, i sëmuri përjetoi një dëshpërim të tmerrshëm. Për një djalë tjetër, Matryona u fshikullua publikisht me shufra. Historia e heroinës për jetën e saj është një histori për fatin e çdo gruaje fshatare, një gruaje-nënë ruse të shumëvuajtur. Megjithatë, autori ushqen në të një ndjenjë dinjiteti, një protestë kundër shtypjes. Heroina në poezi thotë fjalë krenare:
përkul kokën
Unë mbaj një zemër të zemëruar!

Një tjetër përfaqësues i botës fshatare në vepër është Yakim Nagoi. Ai proteston kundër trajtimit të padrejtë të fshatarësisë punëtore:
Ju punoni vetëm
Është bërë pak punë
Shikoni, ka tre mbajtës të aksioneve:
Zot, mbret dhe zot!

Në fjalët e Yakim për shpirtin e njerëzve, tingëllon një paralajmërim i frikshëm:
Çdo fshatar ka
Shpirt ajo re e zezë -
I zemëruar, i shëmtuar...

Në imazhin e Savely, heroit të shenjtë rus, qëndron forca dhe pafuqia e fshatarit rus, mospërputhja e vetëdijes së tij. Heroi ka:
Të shpëtuar në skllavëri, zemër të lirë,
Ar, flori, zemra e njerëzve.

Nga ana tjetër, ai i bën thirrje Matryonës të jetë e duruar: “Bëhu i durueshëm, shumë-kaçurrela. ti je një rob!”

Pra, në poezi, jeta popullore shpaloset në një larmi manifestimesh. Për poetin, fshatari është i madh në çdo gjë: në durimin e tij skllav, në vuajtjet e tij shekullore, në mëkatet, dhe në zbavitjen dhe në etjen për vullnet. Nekrasov tregoi një popull që ruajti forca të fuqishme edhe në një jetë të dhimbshme, të varfër dhe të pashpresë. Prandaj, vendin kryesor në poezi e zënë imazhet e fshatarëve që nuk pajtohen me pozicionin e tyre, duke protestuar kundër shtypësve.

Ese me tema:

1. Në poezinë e tij, N. A. Nekrasov krijon imazhe të "njerëzve të rinj" që dolën nga mjedisi i popullit dhe u bënë luftëtarë aktivë për të mirën ...
2. Në poezinë "Kujt është mirë të jetosh në Rusi", Nekrasov, sikur në emër të miliona fshatarëve, veproi si një ekspozues i zemëruar i sistemit socio-politik të Rusisë dhe ...
3. Poema "Kujt është mirë të jetosh në Rusi" është vepra kulmore e veprës së N. A. Nekrasov. Ai e ushqeu idenë e kësaj vepre për një kohë të gjatë, katërmbëdhjetë...
4. Poema "Kujt është mirë të jetosh në Rusi" (1863-1877) është kulmi i veprës së Nekrasov. Kjo është një enciklopedi e mirëfilltë e jetës ruse para reformës dhe pas reformës, një vepër ...

"Kujt në Rusi është mirë të jetosh" - një poemë epike. Në qendër të saj është një imazh i Rusisë pas reformës. Nekrasov e shkroi poezinë për njëzet vjet, duke mbledhur materiale për të "me fjalë". Poema është një mbulim jashtëzakonisht i gjerë i jetës popullore. Nekrasov dëshironte të përshkruante të gjitha shtresat shoqërore në të: nga fshatari te mbreti. Por, për fat të keq, poema nuk u mbarua kurrë - vdekja e poetit e pengoi atë. Problemi kryesor, pyetja kryesore e veprës tashmë është qartë e dukshme në titullin "Kujt është mirë të jetosh në Rusi" - ky është problemi i lumturisë. Poema e Nekrasov "Kujt është mirë të jetosh në Rusi" fillon me pyetjen: "Në cilin vit - numëroni, në cilën tokë - mendoni".

Por nuk është e vështirë të kuptosh se për cilën periudhë flet Nekrasov. Poeti i referohet reformës së vitit 1861, sipas së cilës fshatarët u “çliruan”, dhe ata që nuk kishin tokën e tyre, ranë në robëri edhe më të madhe. Përmes gjithë poezisë kalon mendimi për pamundësinë e të jetuarit kështu, për shortin e rëndë fshatar, për rrënimin fshatar. Ky motiv i jetës së uritur të fshatarësisë, të cilin "mall-telashi i rraskapitur" tingëllon me forcë të veçantë në këngën e quajtur "Hungry" nga Nekrasov. Poeti nuk i zbut ngjyrat, duke shfaqur varfërinë, vrazhdësinë, paragjykimet fetare dhe dehjen në jetën fshatare. Situata e njerëzve përshkruhet me dallimin më të madh me emrin e vendeve nga vijnë fshatarët që kërkojnë të vërtetën: rrethi Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, fshatrat Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo. Poema përshkruan shumë gjallërisht jetën e zymtë, të pafuqishme, të uritur të njerëzve.

"Lumturia e një njeriu", thërret me hidhërim poeti, "i rrjedhur me arna, me gunga me kallo!" Si më parë, fshatarët janë njerëz që "nuk kanë ngrënë, gllënjka pa kripë".

E vetmja gjë që ka ndryshuar është se "tani në vend të mjeshtrit, do t'i luftojë vullkani". Me simpati të pa maskuar, autori trajton ata fshatarë që nuk e durojnë ekzistencën e tyre të uritur e të padrejtë. Ndryshe nga bota e shfrytëzuesve dhe e frikëve moralë, bujkrobërit si Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, më të mirët e fshatarëve në poemë ruajtën njerëzimin e vërtetë, aftësinë për të sakrifikuar dhe fisnikërinë shpirtërore. Këta janë Matrena Timofeevna, bogatiri Saveliy, Yakim Nagoi, Yermil Girin, Agap Petrov, kryetar Vlas, shtatë kërkues të së vërtetës dhe të tjerë. Secili prej tyre ka detyrën e tij në jetë, arsyen e tij për të "kërkuar të vërtetën", por të gjithë së bashku dëshmojnë se Rusia fshatare tashmë është zgjuar, ka ardhur në jetë. Kërkuesit e së vërtetës shohin një lumturi të tillë për popullin rus: Unë nuk kam nevojë as për argjend, as për ar, por Zoti dhëntë që bashkatdhetarët e mi dhe çdo fshatar të jetojë i lirë, i gëzuar në gjithë Rusinë e shenjtë! Në Yakima Nagoy, paraqitet karakteri i veçantë i kërkuesit të së vërtetës së popullit, fshatari "i drejtë".

Yakim jeton të njëjtën jetë lypëse punëtore si pjesa tjetër e fshatarësisë. Por ai ka një prirje rebele. Yakim është një punëtor i ndershëm me një ndjenjë të madhe dinjiteti. Yakim është gjithashtu i zgjuar, ai e kupton në mënyrë të përsosur pse fshatari jeton kaq keq, jeton kaq keq. Atij i takojnë këto fjalë: Çdo fshatar ka një shpirt që është një re e zezë, Zemërimi, i frikshëm - dhe do të duhej që Bubullimat të bubullonin që andej, Të derdhën shira të përgjakshëm, Dhe gjithçka përfundon me verë. Yermil Girin është gjithashtu i shquar. Fshatar i ditur, shërbeu si nëpunës, u bë i famshëm në të gjithë rrethin për drejtësinë, inteligjencën dhe përkushtimin e painteresuar ndaj popullit.

Yermil u tregua një kryetar shembullor kur populli e zgjodhi për këtë post. Sidoqoftë, Nekrasov nuk e bën atë një njeri të drejtë ideal. Ermili, duke i ardhur keq për vëllain e tij më të vogël, emëron djalin e Vlasyevnës si rekrutë dhe më pas, në një gjendje pendimi, pothuajse kryen vetëvrasje. Historia e Ermilit përfundon me trishtim. Ai është burgosur për performancën e tij gjatë trazirave. Imazhi i Ermilit dëshmon për forcat shpirtërore që përgjojnë në popullin rus, pasurinë e cilësive morale të fshatarësisë.

Por vetëm në kapitullin "Savelius - Heroi i Shenjtë Rus" protesta fshatare kthehet në një revoltë, duke kulmuar me vrasjen e shtypësit. Vërtetë, hakmarrja ndaj menaxherit gjerman ishte ende spontane, por i tillë ishte realiteti i shoqërisë serve. Trazirat fshatare u ngritën spontanisht si përgjigje ndaj shtypjes mizore të fshatarëve nga pronarët e tokave dhe menaxherët e pronave të tyre. Jo zemërbutë dhe të nënshtruar janë të afërt me poetin, por rebelë rebelë dhe guximtarë, si Saveliy, "heroi i shenjtë rus", Yakim Nagoi, sjellja e të cilit flet për zgjimin e vetëdijes së fshatarësisë, për protestën e saj të vluar kundër shtypjes.

Nekrasov shkroi për njerëzit e shtypur të vendit të tij me zemërim dhe dhimbje. Por poeti ishte në gjendje të dallonte "shkëndijën e fshehur" të forcave të fuqishme të brendshme të natyrshme në popull, dhe priste përpara me shpresë dhe besim: Ushtria ngrihet e panumërta, Forca e pathyeshme do të ndikojë në të. Tema fshatare në poezi është e pashtershme, e shumëanshme, i gjithë sistemi figurativ i poemës i kushtohet temës së zbulimit të lumturisë fshatare. Në këtë drejtim, mund të kujtojmë gruan fshatare "të lumtur" Korchagina Matryona Timofeevna, e mbiquajtur "gruaja e guvernatorit" për fat të veçantë, dhe njerëzit e rangut servil, për shembull, "robi shembullor Jakob besnik", i cili arriti të hakmerrej. mbi zotërinë e tij shkelës dhe fshatarë punëtorë nga kapitujt e Fëmija i fundit, të cilët detyrohen të thyejnë një komedi para princit të vjetër Utyatin, duke pretenduar se nuk kishte heqje të robërisë dhe shumë imazhe të tjera të poemës.

Të gjitha këto imazhe, madje edhe episodike, krijojnë një mozaik, kanavacë të ndritshme të poemës, i bëjnë jehonë njëra-tjetrës. Kjo teknikë u quajt polifoni nga kritikët.Të gjithë njerëzit jetojnë ndryshe. Disa janë të pasur, disa të varfër; disa janë të fortë, disa janë të dobët. Fati i sjell dikujt surpriza të këndshme, largohet nga dikush. Nuk është e mundur në botë që të gjithë të jetojnë mirë. Dikush duhet të vuajë.

Dhe ky ligj mizor i jetës sonë komplekse i ka shqetësuar gjithmonë njerëzit. Midis tyre është shkrimtari i madh rus Nikolai Alekseevich Nekrasov. Kush jeton i lumtur, i lirë në Rusi, këtë pyetje ia bëjnë heronjtë e poemës së tij të famshme epike, kujtdo që i takon rrugës. Heronjtë e poemës që jetojnë mirë në Rusi nuk janë zyrtarë, jo njerëz të pasur, jo tregtarë, por fshatarë të thjeshtë. Nekrasov i zgjodhi ata për të sqaruar këtë çështje, sepse janë ata që nuk jetojnë të lumtur dhe të lirë. Ata nuk shohin gjë tjetër veç punës nga mëngjesi në mbrëmje, varfërisë, urisë dhe të ftohtit.

Që në fillim të poemës, Nekrasov pretendon se fshatarët nuk janë ata që lahen në lumturi. Dhe me të vërtetë është. Dhe kush, sipas fshatarëve, jeton pa e ditur pikëllimin?Ky është një pronar tokash, një zyrtar, një prift, një tregtar me bark të trashë, një boyar, një ministër i sovranëve, një car. Po a kane te drejte heronjte tane, a kane nje jete kaq pa re keta, te kunderten thone edhe prifti edhe pronari.

Sipas mendimit të tyre, mezi ia dalin mbanë. Ndoshta po thonë të vërtetën, por jo të gjithë të vërtetën. A mund të krahasohet jeta e një fshatari me jetën e një pronari toke, qoftë edhe më të varfërit?Sigurisht që jo. Si me shume njerez ka, aq më shumë ai ka nevojë. Për shembull, një shtëpi e madhe, një bollëk ushqimesh, një treshe kuajsh dhe shërbëtorë nuk mjaftojnë për një pronar toke. Ai ka nevojë për më shumë: në mënyrë që çdo bar të pëshpërisë: "Unë jam i juaji!

". Por a kanë fshatarët dëshira të tilla! Për ta një copë bukë është një gëzim.

Të gjithë e kuptojnë lumturinë ndryshe. Shumica në pasuri, dhe disa në sjelljen e lumturisë për të tjerët. Dhe njerëz të tillë, për mendimin tim, janë vërtet të lumtur. Për të jetuar mirë, ju duhet të ndihmoni njerëzit e tjerë. Duhet të jesh i sinqertë, i sjellshëm, altruist. Por njerëz të tillë janë shumë të paktë, por ende ekzistojnë. I tillë, për shembull, është Grisha Dobrosklonov, heroi i poemës: Për të, fati po përgatitte një rrugë të lavdishme, emri i zhurmshëm i Mbrojtësit të Popullit ...

Nekrasov pretendon se Grisha do të jetë i lumtur, sepse ai bën shumë për të mirën e njerëzve, e mbështet atë, frymëzon besim. Dhe mirësia e tij nuk mund të kalojë pa u vënë re. Ndoshta kjo është arsyeja pse endacakët tanë nuk mundën të gjenin një person të lumtur për kaq shumë kohë, sepse takuan njerëz mercenarë gjatë rrugës së tyre, por kjo nuk mund të thuhet për të gjithë. Për shembull, Matrena Timofeevna Korchagina është një grua e sjellshme, punëtore. Dhe vetë burrat nuk mund të quhen të këqij.

Por megjithatë, çfarë është lumturia Si të bëhesh i lumtur Siç thonë ata, një person është farkëtari i lumturisë së tij. Ne duhet të përpiqemi për të.

Dhe nëse nuk funksionon, atëherë ky është fati. Dhe nuk mund të bëni asgjë për këtë.

“Nekrasov është i njëjtë si
Nuk do të jetë një njeri i tillë, me të madh
Aftësitë, me rusët, fshatarët
Dhimbje gjoksi që do të merrnin në atë mënyrë
Dhe ai përshkroi brendësinë e tij ruse dhe tregoi
Për vëllezërit e tij:
"Shikoni veten!"
(Gazeta "Pravda", 1 tetor 1913)
Gjatë gjithë jetës së tij, N. A. Nekrasov ushqeu idenë e një vepre që do të bëhej një libër popullor, domethënë një libër "i dobishëm, i kuptueshëm për njerëzit dhe i vërtetë", duke pasqyruar aspektet më të rëndësishme të jetës së tij. “Sipas fjalës” për 20 vjet të grumbulluara

Ai është materiali për këtë libër, dhe më pas ka punuar në tekstin e veprës për 14 vjet. Rezultati i kësaj vepre kolosale ishte kjo poemë epike "Kush duhet të jetojë mirë në Rusi".
Panorama e gjerë shoqërore e shpalosur në të, përshkrimi i vërtetë i jetës fshatare, fillon të zërë një vend dominues në këtë vepër. Pjesë dhe kapituj të veçantë të eposit të pavarur nga komploti janë të lidhura nga uniteti i brendshëm i poemës - imazhi i jetës së njerëzve.
Nga kapitulli i parë i pjesës së parë fillon studimi i forcës kryesore jetësore të Rusisë - popullit. Ishte dëshira për të përshkruar të gjithë Rusinë popullore që e çoi poetin drejt pikturave të tilla ku mund të mblidheshin shumë njerëz. Ajo shfaqet veçanërisht plotësisht në kapitullin "Panairi i vendit".
Endacakët dolën në shesh:
Shumë mallra
Dhe me sa duket e padukshme
Për popullin! A nuk është kënaqësi?
Me shumë aftësi, Nekrasov përcjell aromën e festimeve ruse. Ekziston një ndjenjë e pjesëmarrjes së drejtpërdrejtë në këtë festë, sikur po ecni mes një turme lara-larëse dhe po thithni atmosferën e gëzimit universal, një festë. Gjithçka përreth është duke lëvizur, duke bërë zhurmë, duke bërtitur, duke luajtur.
Dhe këtu është një episod që konfirmon idenë e forcës morale dhe bukurisë së karakterit kombëtar. Fshatarët janë të kënaqur me aktin e Veretennikov, i cili i dhuroi mbesës së Vavilës me këpucë:
Por fshatarë të tjerë
Kështu që ata ishin të zhgënjyer
Shumë të lumtur, si të gjithë
Ai dha rubla!
Pikturat jeta popullore- kjo nuk është vetëm argëtim, gëzim, festë, por edhe ana e saj e errët, e shëmtuar, "e shëmtuar". Argëtimi u kthye në dehje.
Zvarriti, shtrihej, hipi,
I dehur i rrahur,
Dhe pati një rënkim!
Rruga është e mbushur me njerëz
Ajo që më vonë është më e shëmtuar:
Gjithnjë e më shpesh ndeshen
I rrahur, duke u zvarritur
Shtrirë në një shtresë.
"Duani" dhe njeriu që "mendoi për sëpatën", dhe djali "i qetë", që varrosi një nënshtresë të re në tokë dhe "e vjetër", "gruaja e dehur". Deklaratat nga turma dëshmojnë për errësirën, injorancën, durimin dhe përulësinë e njerëzve.
Bota fshatare shfaqet jashtëzakonisht e zhveshur me gjithë sinqeritetin dhe menjëhershmërinë e dehur. Ndërkëmbimi i fjalëve, frazave, dialogëve dhe thirrjeve të shpejta duken të rastësishme dhe jokoherente.
Por midis tyre dallohen vërejtje të mprehta politike, që dëshmojnë dëshirën dhe aftësinë e fshatarëve për të kuptuar situatën e tyre.
- Ti je mirë, letër mbretërore,
Nuk jeni shkruar për ne.
Dhe këtu është një pamje e punës kolektive - "kositje të gëzuara". Ajo është e mbushur me një ndjenjë festive dhe të ndritshme:
Njerëz të errët! Ka të bardha
Këmisha femrash, por shumëngjyrëshe
këmisha për meshkuj,
Po zëra, po tingëllimë
Gërshetat e shkathëta.
Gëzimi i punës ndihet në gjithçka: "bari i lartë", "gërsheta të shkathët", "kositje të gëzuara". Fotografia e kositjes lind idenë e punës së frymëzuar, e aftë për të përsëritur mrekullitë:
Spastrimet janë duke bërë bar
Ata shkojnë në rendin e duhur:
Të gjithë të mbledhur së bashku
Gërshetat vezulluan, tingëlluan.
Në kapitullin "Gëzuar", Nekrasov i tregoi njerëzit tashmë si një "botë", domethënë si diçka të organizuar, të vetëdijshme, me forcën e së cilës as tregtari Altynnikov dhe as nëpunësit e çuditshëm nuk janë në gjendje të konkurrojnë ("Dinak, nëpunësit janë të fortë, dhe bota e tyre është më e fortë, tregtari Altynnikov është i pasur, por ai nuk do të jetë në gjendje të rezistojë kundër thesarit të kësaj bote").
Populli fiton me veprim të organizuar në luftën ekonomike dhe sillet në mënyrë aktive (edhe pse spontanisht, por akoma më vendosmërisht) në luftën politike. Në këtë kapitull të poemës, shkrimtari tregoi, "si u rebelua trashëgimia e pronarit të tokës Obrubkov në provincën e frikësuar, qarkun Nedykhaniev, fshatin Stolbnyaki". Dhe në kapitullin tjetër (“Pronari i tokës”) poeti edhe një herë për njerëzit e “mendurit të mprehtë” do të thotë me ironi: “Fshati duhet të jetë rebeluar në tepricë të mirënjohjes diku!”.
Nekrasov vazhdon të rikrijojë imazhin kolektiv të heroit. Kjo arrihet, para së gjithash, nga përshkrimi mjeshtëror i skenave popullore. Artisti nuk ndalet për një kohë të gjatë në shfaqjen e llojeve individuale të masave fshatare.
Rritja e vetëdijes fshatare tani po zbulohet në aspektin historik, social, të përditshëm, psikologjik.
Duhet thënë për shpirtin kontradiktor të njerëzve. Në masën e fshatarëve është një grua e moshuar, "me xhep, me një sy", që sheh lumturinë në korrjen e rrepës, "një ushtar me medalje", i kënaqur që nuk u vra në beteja, një burrë i oborrit të Princit Peremetyev, krenar për përdhesin - një sëmundje fisnike. Endacakët, kërkuesit e lumturisë, dëgjojnë të gjithë dhe njerëzit në pjesën më të madhe të tyre bëhen gjykatësi suprem.
Ndërsa ai gjykon, për shembull, princin e oborrit Peremetyev. Paturia dhe arroganca e zhavorrit shkakton përbuzjen e fshatarëve, ata e largojnë atë nga kova nga e cila i trajtojnë "të lumturit" në panairin rural. Nuk duhet anashkaluar fakti se “skllavi i dashur” i Peremetyevit sërish dridhet mes fotove të natës së dehur. Ai është fshikulluar për vjedhje.
Ku është kapur - këtu është gjykimi i tij:
U takuan tre duzina gjyqtarë
Ne vendosëm të japim një hardhi,
Dhe secili dha një hardhi.
Nuk është rastësi që kështu është thënë pasi janë nxjerrë skenat e besimit të njerëzve: Yermil Girinit i jepen para pa fatura për të blerë mulli dhe në të njëjtën mënyrë – për ndershmëri – i kthen. Ky kontrast sugjeron shëndetin moral të masave të fshatarësisë, forcën e rregullave të tyre morale edhe në një atmosferë robërie.
Imazhi i gruas fshatare Matrena Timofeevna zë një vend të madh dhe të veçantë në poezi. Historia për pjesën e kësaj heroine është një histori për pjesën e gruas ruse në përgjithësi. Duke folur për martesën e saj, Matrena Timofeevna flet për martesën e çdo gruaje fshatare, për gjithë turmën e tyre të madhe. Nekrasov arriti të kombinonte jetën private të heroinës me jetën masive, pa i identifikuar ato. Nekrasov gjatë gjithë kohës u përpoq të zgjeronte kuptimin e imazhit të heroinës, sikur të përqafonte sa më shumë fate të grave. Kjo arrihet duke futur në tekst këngë dhe vajtime popullore. Ato pasqyrojnë tiparet më karakteristike të jetës popullore.
Këngët dhe vajtimet janë një pjesë e vogël e origjinalitetit artistik të poemës "Kush në Rusi duhet të jetojë mirë". Mund të shkruhet për popullin, të shkruhet për popullin vetëm sipas ligjeve të poezisë popullore. Dhe çështja nuk është se Nekrasov iu drejtua folklorit, duke përdorur fjalorin, ritmin dhe imazhet e artit popullor. Në poezinë "Kujt është mirë të jetosh në Rusi", para së gjithash zbulohet tema popullore - kërkimi i njerëzve për një rrugë drejt lumturisë. Dhe kjo temë miratohet nga Nekrasov si ajo kryesore, e cila përcakton lëvizjen e njerëzve përpara.
Pas fotove të shumta të jetës së njerëzve ka një imazh të Rusisë, ajo "e mjerë dhe e bollshme, e shtypur dhe e plotfuqishme". vende. Një ndjenjë patriotike, një dashuri e përzemërt për mëmëdheun dhe njerëzit e mbush poezinë me atë djegie të brendshme, atë ngrohtësi lirike që ngroh rrëfimin e saj të ashpër e të vërtetë epik.

1. Poezia "Kujt është mirë të jetosh në Rusi" u shkrua nga Nekrasov në epokën pas reformës, kur u bë e qartë thelbi i pronarit të reformës, i cili i dënoi fshatarët në rrënim dhe robëri të re. Ideja kryesore që përshkon gjithë poezinë është...
2. Koha e N. Nekrasov është vitet 50-70 të shekullit XIX. Gjëja kryesore në jetën e shoqërisë ruse gjatë këtyre viteve ishte çështja e njerëzve. Prandaj, vendi qendror në bota poetike Nekrasova i përket imazheve, përvojave, ...
3. Poema e Nekrasov "Kujt është mirë të jetosh në Rusi" ishte, si të thuash, një largim nga ideja e përgjithshme e shumë veprave të asaj kohe - revolucioni. Për më tepër, pothuajse në të gjitha veprat, personazhet kryesore ishin ...
4. Planet për kapitujt e parealizuar të poemës, natyrisht, janë me interes të madh në studimin e konceptit krijues të Nekrasov. Në mishërim të këtyre planeve, poeti nuk shkoi më tej se skicat. Kjo nuk do të thotë vetëm se...
5. Dikush mund të sugjerojë krahasimin e peizazhit të kapitullit XVI me peizazhin e "Mëngjesit të dimrit" të Pushkinit. A kanë diçka të përbashkët? Lexuesit vërejnë se këtu dhe atje vizatohen "acar dhe diell", "dimër me diell" ....
6. Kështu që bashkatdhetarët e mi dhe çdo fshatar të jetojnë të lirë dhe të gëzuar në të gjithë Rusinë e shenjtë! N. A. Nekrasov. Kush në Rusi duhet të jetojë mirë Në imazhin e mbrojtësit të popullit Grisha Dobrosklonov, ideali i autorit për një pozitiv ...
7. Heroi i poemës nuk është një person, por i gjithë kombi. Në pamje të parë, jeta e njerëzve duket e trishtë. Vetë numërimi i fshatrave flet vetë: Zaplatovo, Dyryavino,. dhe sa vuajtje njerëzore në...
8. Për një kohë të gjatë, N. A. Nekrasov shihej si një figurë publike, por jo një poet. Ai konsiderohej si këngëtar i luftës revolucionare, por shpesh i mohohej talenti i tij poetik. Ata vlerësuan patosin civil të Nekrasov, por jo ...
9. Poema u botua në pjesë të veçanta në dy revista Sovremennik dhe Otechestvennye Zapiski. Poema përbëhet nga katër pjesë, të renditura ashtu siç janë shkruar dhe kanë të bëjnë me mosmarrëveshjen se “kush argëtohet, ...
10. Mbulimi epik i jetës publike, përshkrimi i personazheve me karakteristika të ndryshme socio-psikologjike dhe individuale, shpesh me elemente të "lirikave të luajtjes së roleve"; Mbështetja në botëkuptimin e popullit dhe në sistemin e vlerave të njerëzve si morali kryesor...
11. Çdo herë lind poetin e vet. Në gjysmën e dytë të shekullit të kaluar nuk kishte poet më popullor se N. A. Nekrasov. Ai jo vetëm që simpatizoi njerëzit, por e identifikoi veten me Rusinë fshatare, i tronditur ...
12. Përsëri ajo, toka amtare, Me verën e saj të gjelbër, pjellore, Dhe përsëri shpirti mbushet me poezi. Po, vetëm këtu mund të jem poet! N. A. Nekrasov Lëvizja Demokratike në Rusi në Mes...
13. Një galeri e tërë e imazheve të pronarëve të tokave kalon para lexuesit të poemës së Nekrasov. Nekrasov i shikon pronarët me sytë e një fshatari, pa asnjë idealizim, duke tërhequr imazhet e tyre. Kjo anë e krijimtarisë së Nekrasov u vu re nga V. I. Belinsky, kur ...
14. Për sa i përket kompozicionit, integriteti poetik i poezisë arrihet nga imazhet e një ëndrre, të cilat përfshijnë reflektime mbi njerëzit që përbëjnë pjesën kryesore të poezisë: apeli i parë fillon me imazhin e një ëndrre - për një fisnik. , shëmbëlltyra e një ëndrre ... Zemër s'mbante në kraharor, Që nuk derdhi lot mbi ty. N. A. Nekrasov N. A. Nekrasov konsiderohet me të drejtë këngëtari i parë i një fshatareje ruse që portretizoi tragjedinë e pozicionit të saj dhe këndoi luftën ...
15. Kapitulli "Gruaja fshatare" nuk u shfaq në idenë origjinale të poemës. Prologu nuk parashikon mundësinë e gjetjes së një burri të lumtur midis fshatarëve dhe aq më tepër midis grave fshatare. Njëfarë papërgatitje kompozicionale e kapitullit "Gruaja fshatare" është, ndoshta, për shkak të arsyeve të censurës ...
16. Njohja ime me punën e N. A. Nekrasov ndodhi në klasën e gjashtë. Më kujtohet mirë "Dje në orën një në gjashtë", " hekurudhor" dhe, natyrisht, poezinë "Gratë ruse". Është e vështirë për mua ...
17. Poema "Kujt është mirë të jetosh në Rusi" është kulmi i veprës së N. A. Nekrasov. Kjo është një vepër për njerëzit, jetën, punën dhe luftën e tyre. U deshën katërmbëdhjetë vjet për t'u krijuar, por Nekrasov kurrë nuk...

Ideja e poezisë "Kujt është mirë të jetosh në Rusi" është diktuar nga vetë jeta. N. A. Nekrasov ndjeu fort pyetjet "të sëmura" të kohës së tij. Kjo e shtyu poetin të krijonte një libër popullor.

Nekrasov i kushtoi shumë vite punë të palodhshme poezisë. Në të, ai u përpoq t'i jepte lexuesit informacion sa më të plotë për popullin rus, për proceset që ndodhën në jetën e fshatarësisë pas reformës së 1861.

Situata e njerëzve vizatohet qartë tashmë në fillim të poezisë nga emrat e atyre vendeve nga vijnë "fshatarët-kërkuesit e së vërtetës". Ata janë "të detyruar përkohësisht", "Provinca e shtrënguar, rrethi Terpigorev, Volost bosh, nga fshatrat ngjitur - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobilina, Gorelova, Neelova, Dështimi i të korrave gjithashtu."

Shumë faqe të poemës përshkruajnë jetën e privuar nga e drejta dhe pa gëzim të njerëzve. Fshatrat - "fshatra të palakmueshëm, pa marrë parasysh se çfarë kasolle - me një mbështetje, si një lypës me paterica ..."

Fotografitë e jetës popullore përshkruhen në këngët "Hungry", "Corvee", "Soldier's", "Merry", "Salty".

Ja si paraqitet fshatari i parareformës në një nga këngët:

Kalinushka e varfër, e çrregullt,

Asgjë për të që të lë pas dore

Vetëm pjesa e pasme është e lyer

Po, ju nuk dini pas këmishës.

Nga basti te porta

Lëkura është e gjitha e grisur

Barku fryhet nga byku,

i përdredhur, i përdredhur,

I prerë, i munduar

Kalina mezi endet ...

Reforma e 1861 nuk e përmirësoi gjendjen e njerëzve dhe nuk është e kotë që fshatarët thonë për të:

Ju jeni të mirë, letër mbretërore,

Nuk jeni shkruar për ne.

Si më parë, fshatarët janë njerëz që "s'kanë ngrënë të ngopur, të spërkatur pa kripë". E vetmja gjë që ka ndryshuar është se tani në vend të mjeshtrit ata do t'i shqyejë vullkani.

Bota fshatare shfaqet jashtëzakonisht e zhveshur, me gjithë sinqeritetin dhe menjëhershmërinë dehëse në kapitullin "Nata e dehur". Një natë e pazakontë "e dehur" zgjidh gjuhët:

Gumëzhimë! Se deti është blu,

Heshtja ngrihet

Thashetheme popullore.

Pothuajse çdo kopje është një komplot, një personazh. Kapitulli, për mendimin tim, përmban shumë histori. A nuk del tabloja e saktë e despotizmit të egër të jetës familjare nga një grindje mes dy grave:

Kunati im i madh theu një brinjë,

Dhëndri i mesëm vodhi topin,

Një lëmsh ​​është një hell, por çështja është -

Pesëdhjetë dollarë ishte mbështjellë në të,

Dhe dhëndri më i ri merr gjithçka,

Shiko, ai do të vrasë, ai do të vrasë ...

Por a nuk është i qartë fati i gruas Daryushka nga disa fraza, megjithëse nuk ka asnjë histori për të:

Je bërë i hollë, Daryushka!

Jo një gisht, mik!

Kjo është ajo që rrotullohet më shumë

Po bëhet më e trashë

Dhe unë jam si një ditë për ditë ...

Ishte dëshira për të treguar gjithë Rusinë e popullit që e tërhoqi Nekrasovin në një foto të tillë, ku mund të mblidheshin shumë njerëz. Kështu u shfaq kapitulli "Panairi Rural". Ka kaluar shumë kohë. Dhe gjatë verës, endacakët erdhën në panair, i cili mblodhi shumë njerëz. Ky është një festë popullore, një festë masive:

Zhurmë, këndoni, betoni,

Ajo lëkundet, rrotullohet.

Duke luftuar dhe puthur

Njerëzit e festës.

Rreth e rrotull është shumëngjyrëshe, e kuqe, këmisha plot lule, fustanet janë të kuqe, gërsheta me fjongo6 "Luan dielli pranveror, qesharak, me zë, festiv."

Por midis njerëzve ka shumë të errëta, të shëmtuara dhe të shëmtuara:

Në të gjithë atë korsi

Dhe përgjatë shtigjeve të rrethrrotullimit,

Përderisa mjaftonte syri

Zvarriti, shtrihej, hipi,

Njerëz të dehur po përpëliteshin...

Bota fshatare në panairin rural përfundon me një histori për Yakima Nago. Ai nuk flet për vizitorët e panairit, por për të gjithë botën e punëtorëve. Yakim nuk pajtohet me zotërinë e tij Pavlusha Veretennikov, por shpreh ndjenjën e tij fshatare:

Prit, kokë bosh!

Lajm i çmendur i paturpshëm

Mos fol për ne!

Duke mbrojtur ndjenjën e krenarisë së fshatarëve të punës, Yakim sheh gjithashtu padrejtësi sociale në raport me fshatarësinë punëtore:

Ju punoni vetëm

Dhe pak punë ka mbaruar -

Shikoni, ka tre mbajtës të aksioneve:

Zot, mbret dhe zot!

Gruaja ruse ka qenë gjithmonë për Nekrasov bartësja kryesore e jetës, një simbol i ekzistencës kombëtare. Prandaj, poeti i kushtoi kaq shumë vëmendje gruas fshatare Matryona Timofeevna Korchagina. Ajo flet për jetën e saj. Fati personal i heroinës zgjerohet në kufijtë e gjithë-rusit. Ajo përjetoi gjithçka dhe kaloi të gjitha gjendjet që mund të kalonte një grua ruse.

Gruaja fshatare Nekrasovskaya - e pandërprerë nga sprovat, mbijetoi. Pra, në poezi, jeta popullore shpaloset në një larmi manifestimesh. Për poetin, fshatari është i madh në çdo gjë: në durimin e tij skllavëror, në vuajtjet e tij shekullore, në mëkatet, në zbavitjen.

Para Nekrasov, shumë portretizuan njerëzit. Arriti të dallonte në popull edhe forcën e tij të fshehur dhe në majë të zërit të thoshte: “Ngrihet një ushtri e panumërt”. Ai besonte në zgjimin e popullit.