Grekët e quajtën luginën midis lumenjve Tigër dhe Eufrat Mesopotamia, që do të thotë Mesopotami ose Mesopotami. Njerëzit u vendosën në Mesopotami në kohët e lashta.

Për sa i përket kushteve natyrore, Mesopotamia i ngjan Egjiptit - vërshimet e vazhdueshme të lumenjve, nxehtësia, toka pjellore, e përshtatshme për kultivim, mungesa e pyjeve dhe kënetave. Në dimër filluan reshjet e dendura dhe vërshimet e lumenjve.

Në Mesopotami, lindi një nga mitet më të vjetra - për Përmbytjen.

Mesopotamianët e quajtën hurma "pema e Jetes". Një pemë jepte deri në 50 kilogramë hurma. Lëngu u shtrydh nga manaferrat, i ngjashëm me mjaltin. Trungu i pemës përdorej edhe si lëndë djegëse. Farat e hurmës u përdorën për përgatitjen e miellit për ushqimin e kafshëve. Të njëjtat kocka përdoreshin në farkët si lëndë djegëse.

Në Mesopotami, shtëpitë ndërtoheshin me baltë dhe tulla balte.

Në mijëvjeçarin e IV para Krishtit. Vendbanimet sumere u ngritën në Mesopotami. Ata vendosën Mesopotaminë jugore, të cilën filluan ta quajnë Sumer. Pjesa veriore e territorit, e quajtur Akkad, ishte e banuar nga baritorë nomadë - Akkadian. Nga fundi i mijëvjeçarit të III para Krishtit. ata pushtuan të gjithë Mesopotaminë, duke u përzier me sumerët.

Pushtimet e banorëve të Mesopotamisë

Puna kryesore e Mesopotamisë ishte bujqësia. Me përmbytjet vjetore të Tigrit dhe Eufratit, toka pjellore u çua në fusha.

Në Mesopotami kishte pak materiale të nevojshme për ekonominë - dru, metal, por rriteshin shumë drithë dhe bagëti. Prandaj edhe banorët e Mesopotamisë merreshin me tregti. Në këmbim të grurit nga rajonet fqinje të Transkaukazisë dhe Iranit, argjendi, bakri, kallaji dhe gurët e çmuar iu dorëzuan Sumerit. Kedrat u sollën nga Siria.

Në Mesopotami tregtoheshin zejtari të ndryshme. Veçanërisht vlerësoheshin prodhimet metalike, bizhuteritë, armët dhe qeramika. Në tregti përdoreshin paratë e metaleve me peshë në formë shufrash argjendi. Një masë e peshës në Mesopotami quhej minierë dhe ishte e barabartë me 550 gram argjend.

Në mijëvjeçarin e IV para Krishtit. e. Sumerët shpikën një nga shkrimet më të vjetra në botë - kuneiform. Shkruanin me shkopinj me majë në baltë të lagur. Sumerët ishin gjithashtu ndërtues dhe artizanë të aftë.

Qytet-shtete të lashta të Mesopotamisë

Gradualisht, vendbanimet e fermerëve rriten dhe në fund të mijëvjeçarit të IV para Krishtit, qytetet Uruk, Eridu Lagash, Ur dhe të tjerë shfaqen në Mesopotami. Ata quhen qytet-shtete. Ato përbëheshin nga vetë qyteti dhe rrethi bujqësor përreth. Në emër të zotit suprem, priftërinjtë sundonin në qytete dhe tempujt ishin një vend adhurimi për perënditë. Tempujt më të vjetër të Mesopotamisë ishin ndërtesa masive me shumë faza të bëra me tulla balte - zigurat.

Zoti i Diellit, Shamash, ishte veçanërisht i nderuar. Ai konsiderohej gjykatësi suprem dhe i gjykonte njerëzit për vepra të liga. Zoti i hënës, Sina, perëndia i ujit, Ea, dhe perëndeshë e pjellorisë, dashurisë dhe luftës, Ishtar, ishin gjithashtu të nderuar.

Në mijëvjeçarin e III para Krishtit. qyteti më i fortë sumer ishte Ur. Gjetjet nga varret e mbretërve të zbuluara nga arkeologët tregojnë për fuqinë e tij. Këto janë sende ari, armë luksoze, vegla argjendi.

Pronat e gjera të tokës në Mesopotami u përkisnin sundimtarëve dhe tempujve. Arat kultivoheshin nga skllevër dhe punëtorë të lirë me qira. Popullsia që jetonte në rrethin e qyteteve kishte parcelat e veta të vogla të tokës. Të varfërit, për të ushqyer familjet e tyre, punonin në shtëpitë mbretërore dhe në tempull.

Në mesin e mijëvjeçarit të III para Krishtit. fillon ngritja e Lagashit. Shumë qytete të Sumerit dhe Akadit iu aneksuan asaj.

Qytetet e Sumerit ishin të rrethuar me mure mbrojtëse. Rrugët fillonin nga porta kryesore, e cila të çonte në sheshin qendror, tempullin dhe pallatin e sundimtarit. Ndërtimi u krye me gurë, tulla të papërpunuara dhe të pjekura. Tempulli në Lagash ishte dekoruar në mënyrë të pasur me statuja të perëndive dhe heronjve të Sumerit.

Gjatë luftërave, ndikimi i udhëheqësve u rrit. Gradualisht ata u bënë sundues të përhershëm. Ata quheshin mbretër. Mbreti sundoi qytetin-shtetin me ndihmën e zyrtarëve, duke u mbështetur në fisnikërinë, priftërinjtë dhe ushtrinë.

Përralla e Gilgameshit

Heroi më i dashur i miteve të Mesopotamisë ishte Gilgameshi. Ai ishte mbreti i qytetit të Uruk, por jeta e tij më pas fitoi shumë legjenda.

Sipas legjendës, pas lindjes së Gilgameshit, gjyshi i tij, sundimtari i vendit, urdhëroi që fëmija të hidhej në humnerë, pasi kishte frikë se mos i merrte fronin nipi. Por Gilgameshin e mori një shqiponjë dhe e çoi te kopshtari, i cili e rriti djalin. Si i rritur, Gilgameshi hoqi pushtetin gjyshin e tij dhe u bë vetë sundimtari i Uruk. Gilgameshi u miqësua me një hero të quajtur Enkidu. Së bashku ata luftuan përbindëshat e këqij, për të cilat perënditë e ndëshkuan Enkidu dhe ai vdiq.

Ngritja e Akadit

Qytet-shtetet ishin vazhdimisht në luftë me njëri-tjetrin. Si rezultat i këtyre luftërave Mbreti Sargon I u bë sundimtar i gjithë Mesopotamisë.Në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit III p.e.s. ai bashkoi Akadin dhe qytetet e Sumerit nën sundimin e tij. Për të zhvilluar tregtinë, ai vendosi masa uniforme të gjatësisë, sipërfaqes dhe peshës për të gjitha qytetet. Për herë të parë në historinë botërore, ai krijoi një ushtri të përhershme. Ai përbëhej nga 5400 luftëtarë dhe më pas u bë baza e një ushtrie të madhe që ndihmoi Sargon të pushtonte shumë qytete dhe vende fqinje. Ai pushtoi rrugët tregtare detare që çonin nga Mesopotamia në Arabi, Iran dhe Indi. Në fund të mbretërimit të tij, Sargoni I mori titullin "mbret i katër vendeve të botës".

Megjithatë, shteti i bashkuar nuk zgjati shumë. Pas vdekjes së Sargon I, ajo u shpërtheu në qytete-shtete të shumta, të cilat vazhduan të luftonin me njëri-tjetrin. Në mijëvjeçarin II para Krishtit. Shteti Sumero-Akadian u shemb nën goditjet e fiseve nomade.

Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Postuar ne http://www.allbest.ru/

" KryesortiparedheveçoritëMesopotamia"

Prezantimi

Studimi i kulturës së popujve të lashtë është pjesë përbërëse e kulturës në kohët tona. Përvoja kulturore e grumbulluar gjatë mijëra viteve nga shumë popuj është e një rëndësie të madhe. Kultura e Mesopotamisë u dallua nga një jetë e pasur kulturore: shkrimi, kërkimi shkencor, arti, letërsia, arkitektura - e gjithë kjo na la shumë monumente të gjenialitetit dhe origjinalitetit të saj të veçantë. Shumë ide, zbulime, shënime të bëra nga popujt e Mesopotamisë përdoren sot dhe ato padyshim kanë një rëndësi të madhe për shkencëtarët e shumë fushave.

"Mesopotamia" do të thotë "Toka midis lumenjve" (midis Eufratit dhe Tigrit). Tani, Mesopotamia kuptohet kryesisht si një luginë në rrjedhën e poshtme të këtyre lumenjve, dhe asaj i shtohen toka në lindje të Tigrit dhe në perëndim të Eufratit. Në përgjithësi, ky rajon përkon me territorin e Irakut modern, me përjashtim të rajoneve malore përgjatë kufijve të këtij vendi me Iranin dhe Turqinë.

1. VeçoritëkulturësMesopotamia

Qytetërimi Mesopotamian është një nga më të vjetrit në botë. Ishte në Sumer në fund të mijëvjeçarit të IV para Krishtit. e. njerëzimi po largohet nga stadi i primitivitetit dhe po hyn në epokën e lashtësisë, d.m.th. nga “barbarizmi” te qytetërimi, duke krijuar llojin e vet të kulturës. Kushtet historike për zhvillimin e këtij rajoni përcaktuan një sërë veçorish karakteristike. Kultura e Mesopotamisë nuk është homogjene në përbërje. Në krijimin dhe zhvillimin e saj morën pjesë sumerët, babilonasit, asirianët, hurianët, hititët, elamitët dhe fiset e tjera.

Banorët kryesorë të Mesopotamisë ishin Sumerët, Akadianët, Babilonasit dhe Kaldeasit në jug; Asirianët, Hurrianët dhe Arameanët në veri. Kulturat e Sumerit, Babilonisë dhe Asirisë arritën zhvillimin dhe rëndësinë më të madhe.

Në qytetërimin Mesopotamian, urbanizimi zë një vend të rëndësishëm. Në fund të mijëvjeçarit IV para Krishtit. e. vetëm në rajonin e Urukut Sumerian kishte 112 vendbanime të vogla dhe më shumë se 10 qendra të mëdha urbane. Në mijëvjeçarin III para Krishtit. e. e gjithë Mesopotamia ishte e mbuluar me një rrjet të dendur qytetesh. Kjo çon në palosjen dhe zhvillimin e aparatit administrativ, të priftërisë, në krijimin e një tregu të përhershëm, në shfaqjen e një specializimi të gjerë artizanësh në qytete. Qytetet në Mesopotami shfaqen si qendra tregtare dhe artizanale. Gjatë gjithë periudhës së antikitetit, ndodh bashkëjetesa e kulturës primitive dhe antike. Disa fise dhe fshatra rezultuan të ishin kulturalisht në fazën e primitivitetit në fund të periudhës së antikitetit. Një vend të veçantë në Mesopotami kishte shkrimi. Shkrimi kuneiform i shpikur nga sumerët është arritja më domethënëse e kulturës Mesopotamiane në kuptimin modern, pasi është pikërisht nga monumentet e shkruara që është e mundur të rivendoset e kaluara historike e Mesopotamisë së Lashtë. Ekzistenca e ideve të paqarta në besimet fetare për jetën e përtejme dhe shpërnguljen e shpirtrave kontribuoi në faktin se formimi i artit të portretit nuk është tipik për Mesopotaminë. Të gjitha imazhet janë të kushtëzuara. Për shkak të pozicionit të veçantë gjeografik, një vend të veçantë zë kultura materiale, e cila u shfaq në zhvillimin e sistemit të ujitjes.

2. kulturësSumer

Baza e ekonomisë së Sumerit ishte bujqësia me një sistem të zhvilluar vaditjeje. Prandaj është e qartë pse një nga monumentet kryesore të letërsisë sumeriane ishte "Almanaku Bujqësor", që përmbante udhëzime për bujqësinë - si të ruash pjellorinë e tokës dhe të shmangësh kripëzimin. E rëndësishme ishte edhe mbarështimi i bagëtive. Metalurgjia sumere arriti një nivel të lartë. Tashmë në fillim të mijëvjeçarit III para Krishtit. sumerët filluan të prodhonin vegla bronzi dhe në fund të mijëvjeçarit të II para Krishtit. hyri në epokën e hekurit. Nga mesi i mijëvjeçarit III para Krishtit. rrota e poçarit përdoret në prodhimin e enëve. Zanatet e tjera po zhvillohen me sukses - gërshetimi, prerja e gurëve, farkëtaria. Tregti dhe shkëmbim i gjerë zhvillohen si midis qyteteve sumeriane ashtu edhe me vende të tjera - Egjipti, Irani. India, shtetet e Azisë së Vogël.

Rëndësia e shkrimit sumerian duhet theksuar. Shkrimi kuneiform i shpikur nga sumerët doli të ishte më i suksesshëm dhe efektiv. Përmirësuar në mijëvjeçarin II para Krishtit. Fenikasit, ajo formoi bazën e pothuajse të gjithë alfabeteve moderne.

Sistemi i ideve dhe kulteve fetare dhe mitologjike të Sumerit pjesërisht i bën jehonë atij egjiptian. Në veçanti, ai përmban edhe mitin e një perëndie që vdes dhe ringjallet, që është perëndia Dumuzi. Ashtu si në Egjipt, sundimtari i qytet-shtetit u shpall pasardhës i një perëndie dhe u perceptua si një zot tokësor. Në të njëjtën kohë, kishte dallime të dukshme midis sistemeve sumeriane dhe egjiptiane. Pra, midis sumerëve, kulti funeral, besimi në jetën e përtejme nuk fitoi rëndësi të madhe. Po kështu, priftërinjtë midis sumerëve nuk u bënë një shtresë e veçantë që luajti një rol të madh në jetën publike. Në përgjithësi, sistemi sumerian i besimeve fetare duket të jetë më pak kompleks.

Si rregull, çdo qytet-shtet kishte perëndinë e tij mbrojtës. Megjithatë, kishte perëndi që ishin të nderuar në të gjithë Mesopotaminë. Pas tyre qëndronin ato forca të natyrës, rëndësia e të cilave për bujqësinë ishte veçanërisht e madhe - qielli, toka dhe uji. Këta ishin perëndia e qiellit An, perëndia e tokës Enlil dhe perëndia e ujit Enki. Disa perëndi u shoqëruan me yje ose yje individuale. Vlen të përmendet se në shkrimin sumerian, piktogrami i një ylli nënkuptonte konceptin e "zotit". Me rëndësi të madhe në fenë sumeriane ishte perëndesha nënë, mbrojtësja e bujqësisë, pjellorisë dhe lindjes së fëmijëve. Kishte disa perëndesha të tilla, njëra prej tyre ishte perëndeshë Inanna. mbrojtëse e qytetit të Uruk. Disa mite të sumerëve - për krijimin e botës, përmbytjen globale - patën një ndikim të fortë në mitologjinë e popujve të tjerë, duke përfshirë edhe ata të krishterë.

Në kulturën artistike të Sumerit, arkitektura ishte arti kryesor. Ndryshe nga egjiptianët, sumerët nuk dinin ndërtimin e gurit dhe të gjitha strukturat ishin krijuar nga tulla të papërpunuara. Për shkak të terrenit me moçal, ndërtesat u ngritën në platforma artificiale - argjinatura. Nga mesi i mijëvjeçarit III para Krishtit. Sumerët ishin të parët që përdorën gjerësisht harqet dhe qemerët në ndërtim.

Monumentet e para arkitekturore ishin dy tempuj, të Bardhë dhe të Kuq, të zbuluar në Uruk (fundi i mijëvjeçarit të IV para Krishtit) dhe kushtuar hyjnive kryesore të qytetit - perëndisë Anu dhe perëndeshës Inanna. Të dy tempujt janë në plan drejtkëndor, me parvaz dhe kamare, të zbukuruar me imazhe reliev në "stilin egjiptian". Një tjetër monument i rëndësishëm është tempulli i vogël i perëndeshës së pjellorisë Ninhursag në Ur (shekulli XXVI para Krishtit). Ajo u ndërtua duke përdorur të njëjtat forma arkitekturore, por e zbukuruar jo vetëm me reliev, por edhe me skulpturë të rrumbullakët. Në kamaret e mureve kishte figurina prej bakri të gobive në këmbë, dhe në frizat kishte relieve të larta gobish të shtrirë. Në hyrje të tempullit ka dy statuja luanësh të bëra prej druri. E gjithë kjo e bëri tempullin festiv dhe elegant.

Në Sumer, u zhvillua një lloj i veçantë i ndërtesës kulti - një ziggurag, i cili ishte një kullë me shkallë, drejtkëndëshe në plan. Në platformën e sipërme të ziguratit zakonisht kishte një tempull të vogël - "banesa e zotit". Zigurati për mijëra vjet luajti afërsisht të njëjtin rol si piramida egjiptiane, por ndryshe nga kjo e fundit, ai nuk ishte një tempull i jetës së përtejme. Më i famshmi ishte zigurati (“tempulli-mal”) në Ur (shek. XXII-XXI p.e.s.), i cili ishte pjesë e një kompleksi prej dy tempujsh të mëdhenj dhe një pallati dhe kishte tre platforma: të zezë, të kuqe dhe të bardhë. Ka mbijetuar vetëm platforma e poshtme, e zezë, por edhe në këtë formë, zigurati bën një përshtypje madhështore.

Skulptura në Sumer ishte më pak e zhvilluar se arkitektura. Si rregull, ai kishte një karakter kulti, "iniciator": besimtari vendoste në tempull një figurinë të bërë sipas porosisë së tij, më së shpeshti me përmasa të vogla, e cila, si të thuash, lutej për fatin e tij. Personi përshkruhej në mënyrë të kushtëzuar, skematike dhe abstrakte, pa respekt për përmasat dhe pa ngjashmëri portreti me modelin, shpesh në pozën e një lutjeje. Një shembull është një figurinë femërore (26 cm) nga Lagash, e cila ka kryesisht tipare të përbashkëta etnike.

Në periudhën Akadiane, skulptura ndryshon ndjeshëm: bëhet më realiste, fiton veçori individuale. Kryevepra më e famshme e kësaj periudhe është koka prej bakri e Sargonit të Lashtë (shek. XXIII para Krishtit), e cila përcjell në mënyrë të përsosur tiparet unike të karakterit të mbretit: guximin, vullnetin, ashpërsinë. Kjo vepër, e rrallë në ekspresivitet, pothuajse nuk dallohet nga ato moderne.

Letërsia sumere arriti një nivel të lartë. Përveç Almanakut Bujqësor të lartpërmendur, Eposi i Gilgameshit u bë monumenti letrar më domethënës. Kjo poemë epike tregon për një njeri që pa gjithçka, përjetoi gjithçka, dinte gjithçka dhe që ishte afër zbulimit të misterit të pavdekësisë.

Nga fundi i mijëvjeçarit III para Krishtit. Sumeri gradualisht bie dhe përfundimisht pushtohet nga Babilonia.

3. Babilonia

gjeografikeqytetërimi mesopotamian

Historia e saj ndahet në dy periudha: e lashta, që mbulon gjysmën e parë të mijëvjeçarit të dytë para Krishtit, dhe e Re, që bie në mes të mijëvjeçarit të parë para Krishtit.

Babilonia e lashtë arrin ngritjen e saj më të lartë nën Mbretin Hamurabi (1792-1750 pes). Nga koha e tij kanë mbetur dy monumente të rëndësishme. E para prej tyre - Ligjet e Hamurabit - u bë monumenti më i shquar i mendimit juridik të lashtë lindor. 282 nene të Kodit të së Drejtës mbulojnë pothuajse të gjitha aspektet e jetës së shoqërisë babilonase dhe përbëjnë të drejtën civile, penale dhe administrative. Monumenti i dytë është një shtyllë bazalti (2 m), e cila paraqet vetë mbretin Hamurabi, të ulur përballë Shamashit, perëndisë së diellit dhe drejtësisë, si dhe një pjesë të tekstit të kodikut të famshëm.

Babilonia e Re arriti majën e saj më të lartë nën Mbretin Nebukadnetsar (605-562 pes). Nën atë u ndërtuan të famshmit "Kopshtet e varura të Babilonisë", të cilat u bënë një nga shtatë mrekullitë e botës. Ato mund të quhen një monument madhështor dashurie, pasi mbreti ia dhuroi gruas së tij të dashur për t'ia zbutur mallin për malet dhe kopshtet e atdheut.

Jo më pak monument i famshëm është edhe Kulla e Babelit. Ishte zigurati më i lartë në Mesopotami (90 m), i përbërë nga disa kulla të vendosura mbi njëra-tjetrën, në majë të të cilave ishte shenjtërorja e Mardukut, perëndisë kryesore të babilonasve. Duke parë kullën, Herodoti u trondit nga madhështia e saj. Ajo përmendet në Bibël.

Pieter Brueghel Plaku në vitin 1563, i frymëzuar nga imazhi i Koloseut, pikturoi Kullën e Babelit.Kur Persianët pushtuan Babiloninë (shekulli VI para Krishtit), ata shkatërruan Babiloninë dhe të gjitha monumentet në të.

Arritjet e Babilonisë në astronomi dhe matematikë meritojnë përmendje të veçantë. Vëzhguesit babilonas llogaritën me saktësi të mahnitshme kohën e revolucionit të Hënës rreth Tokës, përpiluan një kalendar diellor dhe një hartë të qiellit me yje. Emrat e pesë planetëve dhe dymbëdhjetë yjësive të sistemit diellor janë me origjinë babilonase. Astrologët u dhanë njerëzve astrologji dhe horoskop. Akoma më mbresëlënëse ishin sukseset e matematikanëve. Ata hodhën themelet e aritmetikës dhe gjeometrisë, zhvilluan një "sistem pozicional", ku vlera numerike e një shenje varet nga "pozicioni" i saj, dinin të vendosnin një fuqi dhe të nxirrnin një rrënjë katrore, krijuan formula gjeometrike për matjen e tokës.

4. Asiria

Fuqia e tretë e fuqishme e Mesopotamisë - Asiria - u ngrit në mijëvjeçarin e III para Krishtit, por arriti kulmin e saj në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit të II para Krishtit. Asiria ishte e varfër në burime, por u bë e njohur për shkak të vendndodhjes së saj gjeografike. Ajo e gjeti veten në udhëkryqin e rrugëve të karvanëve dhe tregtia e bëri atë të pasur dhe të madhe. Kryeqytetet e Asirisë ishin me radhë Ashuri, Kalahu dhe Ninevia. Deri në shekullin XIII. para Krishtit. u bë perandoria më e fuqishme në të gjithë Lindjen e Mesme.

Në kulturën artistike të Asirisë, si në të gjithë Mesopotaminë, arkitektura ishte arti kryesor. Monumentet më të rëndësishme arkitekturore ishin kompleksi i pallateve të mbretit Sargon II në Dur-Sharrukin dhe pallati i Ashur-banapala në Nineveh.

Relievet asiriane gjithashtu u bënë të njohura gjerësisht, duke dekoruar ambientet e pallatit, subjektet e të cilave ishin skena nga jeta mbretërore: ceremonitë e kultit, gjuetia, ngjarjet ushtarake.

Një nga shembujt më të mirë të relieveve asiriane është "Gjuetia e Madhe e Luanëve" nga pallati i Ashurbanipal në Nineveh, ku skena që përshkruan luanët e plagosur, të vdekur dhe të vrarë është e mbushur me dramë të thellë, dinamikë të mprehtë dhe shprehje të gjallë.

Në shekullin e VII para Krishtit. sundimtari i fundit i Asirisë, Ashur-banapap, krijoi një bibliotekë madhështore në Nineveh që përmbante më shumë se 25.000 pllaka argjile kuneiforme. Biblioteka është bërë më e madhja në të gjithë Lindjen e Mesme. Ai përmbante dokumente që, në një shkallë apo në një tjetër, lidheshin me të gjithë Mesopotaminë. Midis tyre ruhej edhe “Eposi i Gilgameshit” i lartpërmendur.

Mesopotamia, ashtu si Egjipti, është kthyer në një djep të vërtetë të kulturës dhe qytetërimit njerëzor. Astronomia dhe matematika kuneiforme sumeriane dhe babilonase janë të mjaftueshme për të folur për rëndësinë e jashtëzakonshme të kulturës Mesopotamiane.

5.shkencorenjohuri

Ilaçi. Sipas përmbajtjes së saj, mjekësia në Mesopotami ishte popullore. Përdornin kryesisht barishte të ndryshme vendase, produkte shtazore (yndyrë, gjak, kocka, qumësht). Tekstet nuk përmendin ndonjë substancë të rrallë dhe të shtrenjtë. Instrumentet mjekësore u përdorën vetëm më të thjeshtat: shpatulla, tuba metalikë, heshta. Operacionet kirurgjikale praktikisht nuk u kryen (me përjashtim të seksionit cezarian). Banorët e Mesopotamisë besonin në efektivitetin e të dyja metodave, duke kombinuar si përdorimin e ilaçeve ashtu edhe përdorimin e magjisë. Nuk kishte një ndarje të qartë midis këtyre dy metodave: kur përdorej trajtimi mjekësor, përdoreshin procedurat magjike dhe kur përdoreshin masa magjike, përdorej edhe farmakopeja. Elementet magjike të përdorura nga praktikuesi përbëheshin nga magji të shkurtra, duke përdorur magjinë e numrave (7 pika ilaçe). Herodoti la dëshminë e tij për nivelin e mjekësisë mesopotamike: “Babilonasit i çonin pacientët e tyre në treg për të mësuar nga kalimtarët se çfarë mjetesh do të ofronin për mjekim”.

Matematika. Kishte 2 lloje tekstesh matematikore: tabela matematikore dhe të ashtuquajturat "tekste problematike". Ata u përhapën gjerësisht në periudhën e vjetër babilonase dhe seleukide (shek. IV-I p.e.s.). Tabelat matematikore ishin të destinuara për shumëzim dhe pjesëtim. Ata gjithashtu rendisin katrorët dhe kubet që rrënja është përdorur në llogaritjen e interesit të përbërë. "Tekstet problematike" përmbajnë zgjidhjen e problemeve specifike, ose janë renditur një numër i madh problemash (numri mund të arrijë deri në 200), ato renditen nga të thjeshta në jashtëzakonisht komplekse.

Astronomi. Sa i përket astronomisë, Mesopotamianët arritën suksese të tilla si në matematikë më vonë. Shtysa për zhvillimin e astronomisë ishte futja e metodave matematikore në të. Edhe në tekstet sumeriane shfaqen emrat e yjeve dhe yjësive: Hëna, Dielli, Sirius, Venus, Arusha e Madhe, Pleiades (një grumbull yjor në yjësinë Demi). Në mijëvjeçarin II para Krishtit. e. U bënë vëzhgime astronomike për zhdukjen dhe shfaqjen e Venusit nga pas Diellit, por kjo ishte kryesisht për shkak të përpilimit të parashikimeve astrologjike. Më vonë, filluan të bëhen vëzhgime specifike: u llogarit pozita e planetëve, Hënës dhe eklipset; tregoheshin hëna e plotë dhe hëna e re; u përpilua zodiaku dhe u zhvilluan rregulla për llogaritjen e saktë të kalendarit hënor; u studiuan planetët - Jupiteri, Venusi, Mërkuri, Marsi, Saturni. Astrologjia. Burimi kryesor i teksteve astrologjike është biblioteka e Ashurbanipal. Tekstet ndahen në 2 lloje: raporte astrologjike, horoskopë. Parashikimet mbuluan fusha të ndryshme. Sidoqoftë, nuk mund të argumentohet se veprimet e një personi të caktuar kryhen në një përshkrim të saktë me një parashikim. Për të parandaluar parashikimet, shfaqen rituale komplekse pastrimi, të cilat synonin të largonin të keqen. Ndonjëherë vëreheshin edhe qëndrime skeptike ndaj parashikimeve, por vetëm mbreti mund ta përballonte këtë. Si shembull, "Përralla e Naram-Suen": "Si një grabitës, unë do të veproj sipas vullnetit tim". Në përgjithësi, për zhvillimin e shkencës në Mesopotaminë e lashtë, është e nevojshme të theksohet: orientimi praktik i saj; përdorimi i ritualeve dhe veprimeve magjike

konkluzioni

gjeografikeqytetërimi mesopotamian

Si përfundim, duhet thënë se kultura e Mesopotamisë është një nga qendrat më të vjetra të qytetërimit njerëzor, e cila me besim të plotë mund të quhet një qytetërim shumë i kulturuar i denjë për vëmendjen e bashkëkohësve.

Nga jeta dhe veprimtaria e popujve të Mesopotamisë mund të nxirren shumë përfundime dhe zbulime që do të ndihmojnë në kërkimin e idealeve dhe qëllimeve të tyre jetësore. Kontributi që ata dhanë në kulturën botërore nuk do të harrohet kurrë dhe për shumë vite do të kontribuojë në zhvillimin e kulturës njerëzore.

NGAkërcitjetë përdoruraletërsi

1. Samuel Hook. Mitologjia e Lindjes së Mesme. - M.: ZAO Tsentrpoligraf, 2005.

2. Studime kulturore. Tutorial. - M.: Uniteti, 2005.

3. Qytetërimi i Rilindjes. Jean Delumeau 2006

4.Udhëtim në Sumerën e Lashtë. Mayorova N. 2010

5. Teoria e kulturës. (Tutorial) Ed. Ikonnikova S.N., Bolshakova V.P. 2008

6. https://www.livelib.ru/tag

postuarnëallbest.ru

Dokumente të ngjashme

    Llojet kryesore (globale) të qytetërimit, tiparet e tyre. Thelbi i qasjes qytetëruese ndaj historisë. Tiparet karakteristike të sistemit politik të despotizmit lindor. Karakteristikat e qytetërimit të Greqisë klasike. Qytetërimet në antikitet dhe Rusia e lashtë.

    abstrakt, shtuar 27.02.2009

    Alternimi i vazhdueshëm i grupeve etnike, përplasjet midis komuniteteve të ndryshme dhe një shkrirje e pasur kulturash në historinë e qytetërimeve në Lindjen e Mesme. Karakteristikat e kulturës së qytetërimit sumerian. Feja dhe bota e perëndive të Mesopotamisë së lashtë. Botëkuptimi: lufta midis së mirës dhe së keqes.

    prezantim, shtuar 04/06/2015

    Karakteristikat e përgjithshme të formimit dhe zhvillimit të qytetërimit të krishterë në Evropë. Studimi i procesit të shfaqjes së Islamit dhe zhvillimit të Kalifatit Arab. Studimi i kushteve të zhvillimit të Indisë dhe Kinës mesjetare. Vlerësimi i qytetërimeve të Amerikës parakolumbiane.

    test, shtuar 22.11.2014

    Letra si një nga materialet më të zakonshme, një hyrje në historinë e zhvillimit. Karakteristikat e përgjithshme të shkaqeve të shfaqjes së papirusit. Shqyrtimi i metodave për marrjen e pergamenës, analiza e fazave. Karakteristikat kryesore të prodhimit të letrës në shekullin XX.

    prezantim, shtuar 22.09.2013

    Kultura e lashtë e Mesopotamisë, arritjet e larta astronomike dhe matematikore të sumerëve, arti i tyre i ndërtimit. Veçoritë e pozitës gjeografike të shtetit. Puna e banorëve në ndërtimin dhe pastrimin e kanaleve, puna kryesore bujqësore.

    raport, shtuar 06.10.2013

    abstrakt, shtuar më 16.03.2011

    Qytetërimi si shoqëri njerëzish me kulturën e vet, ligjet, fuqinë, parakushtet për shfaqjen e tyre dhe faktorët e zhvillimit. Karakteristikat e përgjithshme dhe historia e shfaqjes së qytetërimeve të lashta më të famshme: sumeriane, egjiptiane, greke, indiane, kineze.

    prezantim, shtuar 05/11/2015

    Karakteristikat kryesore të zhvillimit të qytetërimeve të Lindjes së Lashtë dhe Antikitetit. Tokat bjelloruse në periudhën e primitivitetit. Kategoritë kryesore të etnogjenezës. Fazat para-indo-evropiane dhe baltike të historisë etnike të Bjellorusisë. Tiparet kryesore dhe periodizimi i feudalizmit.

    fletë mashtrimi, shtuar 12/08/2010

    Karakteristikat kryesore të formimit dhe zhvillimit të qendrave të hershme të qytetërimit vendas të Botës së Lashtë. Koncepti dhe karakteristikat e revolucionit neolitik. Karakteristikat e mbrojtjes së monumenteve historike të qytetërimeve të hershme shtëpiake bujqësore dhe baritore.

    punë kontrolli, shtuar 11/12/2010

    Shkaqet e qytetërimit Sumerio-Akadian. Ndërtimi i objekteve vaditëse në Mesopotami, kalimi në ujitje sistematike. Shkrimi, letërsia, ndërtimi dhe arkitektura sumeriane. Formimi i ligjeve të shkruara në Mesopotami.

Qytetërimi i Parë u ngrit në shekullin e 59-të. mbrapa.

Qytetërimi i fundit u ndal në shekullin 26.5. mbrapa.

Mesopotamia, Mesopotamia - vendi ku lindi qytetërimi më i vjetër në botë, i cili zgjati përafërsisht. 25 shekuj, nga koha e krijimit të shkrimit dhe duke përfunduar me pushtimin e Babilonisë nga Persianët në 539 para Krishtit.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

PInformacioni i parë i evropianëve për Mesopotaminë shkon prapa tek autorë të tillë klasikë të antikitetit si historiani Herodoti (shek. V para Krishtit) dhe gjeografi Straboni (kthesa e erës sonë). Më vonë, Bibla kontribuoi në interesin për vendndodhjen e Kopshtit të Edenit, Kullës së Babelit dhe qyteteve më të famshme të Mesopotamisë.

ATNë mesjetë, u shfaqën shënime për udhëtimin e Benjamin Tudelsky (shek. 12), që përmbanin një përshkrim të vendndodhjes së Ninevisë së lashtë në brigjet e Tigrit përballë Mosulit, i cili lulëzoi në ato ditë.

ATShekulli i 17 përpjekjet e para u bënë për të kopjuar tabela me tekste (siç doli më vonë, nga Uri dhe Babilonia) të shkruara me shkronja kuneiforme, të cilat më vonë u bënë të njohura si kuneiformë.

ATndryshe nga qytetërimet e tjera, Mesopotamia ishte një shtet i hapur. Shumë rrugë tregtare kalonin nëpër Mesopotami. Mesopotamia po zgjerohej vazhdimisht, duke përfshirë qytete të reja, ndërsa qytetërimet e tjera ishin më të mbyllura. Këtu u shfaq: një rrotë poçari, një rrotë, metalurgji prej bronzi dhe hekuri, një karrocë lufte dhe forma të reja shkrimi. Fermerët u vendosën në Mesopotami në mijëvjeçarin e 8-të para Krishtit. Gradualisht, ata mësuan të kullonin ligatinat.

OKomuniteti i poshtëm nuk mund të përballonte një punë të tillë dhe kishte nevojë për bashkimin e komuniteteve nën kontrollin e një shteti të vetëm. Për herë të parë kjo ndodh në Mesopotami (lumi Tigër, lumi Eufrat), Egjipt (lumi Nil) në fund të IV - fillimi i mijëvjeçarit të III para Krishtit. Më vonë, shtetet lindin në Indi dhe Kinë; këto qytetërime u quajtën lumore.

Dvureche ishte e pasur me grurë. Banorët shkëmbyen drithë me sende shtëpiake të munguara. Balta zëvendësoi gurin dhe drurin. Njerëzit shkruanin në pllaka balte. Në fund të mijëvjeçarit të IV para Krishtit, në Mesopotaminë jugore, u ngrit shteti i Sumerit.

ATkoha historike, e gjithë Mesopotamia ishte e banuar nga popuj që flisnin gjuhët e familjes semite. Këto gjuhë fliteshin nga Akkadianët në mijëvjeçarin e III para Krishtit, nga babilonasit që i pasuan (dy grupe që fillimisht jetonin në Mesopotaminë e Poshtme), si dhe nga asirianët e Mesopotamisë Qendrore. Të tre këta popuj janë të bashkuar sipas parimit gjuhësor (që rezultoi më i pranueshmi) me emrin “akkadian”. Elementi Akadian ka luajtur një rol të rëndësishëm gjatë gjithë historisë së gjatë të Mesopotamisë.

DNjë popull tjetër semit që la gjurmë të dukshme në këtë vend ishin amorejtë, të cilët gradualisht filluan të depërtojnë në Mesopotami në fillim të mijëvjeçarit të III para Krishtit. Së shpejti ata krijuan disa dinasti të forta, mes tyre edhe babilonasin e parë, sundimtari më i famshëm i të cilit ishte Hamurabi.

ATfundi i mijëvjeçarit II para Krishtit u shfaq një popull tjetër semit, Arameanët, të cilët për pesë shekuj përbënin një kërcënim të vazhdueshëm për kufijtë perëndimorë të Asirisë. Një degë e aramejve, kaldeasit, luajti një rol kaq të rëndësishëm në jug, sa Kaldea u bë sinonim i Babilonisë së mëvonshme. aramaishtja u përhap përfundimisht si një gjuhë e përbashkët në të gjithë Lindjen e Afërt të lashtë, nga Persia dhe Anadolli në Siri, Palestinë dhe madje edhe Egjipt. Ishte aramaishtja ajo që u bë gjuha e administratës dhe e tregtisë.

PORRameans, si Amorejtë, erdhën në Mesopotami përmes Sirisë, por ata erdhën, sipas të gjitha gjasave, nga Arabia Veriore. Është gjithashtu e mundur që Akkadianët, të parët nga popujt e njohur të Mesopotamisë, e kanë përdorur këtë rrugë më herët. Nuk kishte semitë në mesin e popullsisë autoktone të luginës, e cila u krijua për Mesopotaminë e Poshtme, ku sumerët ishin paraardhësit e akadianëve. Jashtë Sumerit, në Mesopotaminë Qendrore dhe më në veri, janë gjetur gjurmë të grupeve të tjera etnike.

WUmerët përfaqësojnë në shumë aspekte një nga popujt më domethënës dhe në të njëjtën kohë më misterioz në historinë e njerëzimit. Ata hodhën themelet për qytetërimin e Mesopotamisë. Sumerët lanë gjurmët më të rëndësishme në kulturën e Mesopotamisë - në fe dhe letërsi, legjislacion dhe administratë, shkencë dhe teknologji. Bota ua detyron sumerëve shpikjen e shkrimit. Nga fundi i mijëvjeçarit III para Krishtit. sumerët humbën rëndësinë e tyre etnike dhe politike.

ELamitianët jetonin në jugperëndim të Iranit, qyteti i tyre kryesor ishte Susa. Që nga koha e sumerëve të hershëm deri në rënien e Asirisë, elamitët zunë një vend të spikatur politik dhe ekonomik në historinë e Mesopotamisë. Në gjuhën e tyre është shkruar kolona e mesme e një mbishkrimi tregjuhësh nga Persia.

teAsitet - grupi tjetër i rëndësishëm etnik, emigrantë nga Irani, themeluesit e dinastisë që zëvendësoi I Babilonas. Ata jetuan në jug deri në çerekun e fundit të mijëvjeçarit të II para Krishtit, por në tekstet e mijëvjeçarit të III para Krishtit. nuk përmenden. Autorët klasikë i përmendin ata nën emrin e Kosianëve, në atë kohë ata tashmë jetonin në Iran, nga ku, me sa duket, erdhën në Babiloni.

ATHurrianët luajtën një rol të rëndësishëm në marrëdhëniet ndërrajonale. Përmendjet për paraqitjen e tyre në veri të Mesopotamisë Qendrore datojnë në fund të mijëvjeçarit të III para Krishtit. Nga mesi i mijëvjeçarit II para Krishtit. ata populluan dendur rajonin e Kirkukut modern (këtu informacione rreth tyre u gjetën në qytetet Arrapha dhe Nuzi), luginën e Eufratit të Mesëm dhe pjesën lindore të Anadollit; Kolonitë Hurriane u ngritën në Siri dhe Palestinë.

Pfillimisht një grup etnik i Hurrianëve, jetonte në zonën e liqenit Van pranë popullsisë para-indo-evropiane të Armenisë, e lidhur me Hurrianët, Urartët. Ndoshta Hurrianët janë kryesorët, dhe është e mundur që elementi origjinal etnik i Asirisë parasemitike.

Dmë në perëndim jetonin grupe të ndryshme etnike anadollake; disa prej tyre, si Hattians, ishin ndoshta një popullsi autoktone, të tjerët, në veçanti Luwians dhe Hititët, ishin mbetjet e valës së migrimit të indo-evropianëve.

NGAshteti neo-babilonas u krijua mbi akull në dy lumenjtë. Në shekullin e 6 para Krishtit, Babilonia u pushtua nga mbretëria persiane.

4 mijë para Krishtit Kultura babilonato-asiriane, kultura e popujve që banonin në kohët e lashta, në mijëvjeçarin 4-1 para Krishtit, Mesopotami - Mesopotamia e Tigrit dhe Eufratit (territori i Irakut modern), - Sumerët dhe Akadianët, Babilonasit dhe Asirianët , të cilët krijuan shtete të mëdha - Sumeri, Akkadi, Babilonia dhe Asiria karakterizohen nga një nivel relativisht i lartë i shkencës, letërsisë dhe artit, nga njëra anë, dhe mbizotërimi i ideologjisë fetare, nga ana tjetër.

shek. 38. para Krishtit. Kultura më e vjetër e Mesopotamisë është sumero-akadiane (nga emri i dy pjesëve të territorit, verior dhe jugor). Qyteti më i vjetër në planetin tonë është Uri Sumerian, kulmin e të cilit disa shkencëtarë ia atribuojnë 3800-3700 para Krishtit. Jo shumë më i ri se Uruku i tij i lashtë sumerian, Shuruppak.

ATgjysma e dytë e mijëvjeçarit të IV para Krishtit e. - shfaqja e shenjave të qarta të qytetërimit. Qytete të rrethuara me mure, me pallatin mbretëror, tempuj të perëndive, lagje artizanale. Shfaqja e shkrimit.

shekulli i 28-të para Krishtit e. - qyteti i Kishit bëhet qendra e qytetërimit sumerian.

shekulli i 27-të para Krishtit e. - Dobësimi i Kishit, sundimtari i qytetit të Uruk - Gilgamesh zmbraps kërcënimin nga Kishi dhe thyen ushtrinë e tij. Kishi është i lidhur me zotërimet e Urukut dhe Uruk bëhet qendra e qytetërimit sumerian.

shekulli i 26-të para Krishtit e. - Dobësimi i Urukut. Qyteti i Urit bëhet qendra kryesore e qytetërimit sumerian për një shekull.

shekulli i 24-të para Krishtit e. - Qyteti i Lagashit arrin fuqinë e tij më të lartë politike nën Mbretin Eannatum. Eanntatum riorganizon ushtrinë, prezanton një formacion të ri beteje. Duke u mbështetur në ushtrinë e reformuar, Eannatum nënshtron shumicën e Sumerit në pushtetin e tij dhe ndërmerr një fushatë të suksesshme kundër Elamit, duke mundur një numër fisesh elamite. Në nevojë për fonde të mëdha për të kryer një politikë kaq të gjerë, Eannatum vendos taksa dhe detyrime në tokat e tempullit. Pas vdekjes së Eannatumit, fillojnë trazirat popullore të nxitura nga priftëria. Si rezultat i këtyre trazirave, Uruinimgina vjen në pushtet.

2318-2312 para Krishtit e. - mbretërimi i Uruinimgina. Për të rivendosur marrëdhëniet e përkeqësuara me priftërinë, Uruinimgin po zbaton një sërë reformash. Ndalohet thithja e tokave të tempujve nga shteti, zvogëlohen mbledhjet e taksave dhe taksat. Uruinimgina kreu një sërë reformash të një natyre liberale, të cilat përmirësuan situatën jo vetëm të priftërisë, por edhe të popullsisë së zakonshme. Uruinimgin hyri në historinë e Mesopotamisë si reformatori i parë shoqëror.

2318 para Krishtit e. - Qyteti Umma, i varur nga Lagash, i shpall luftë. Sundimtari i Umma Lugalzagesi mundi ushtrinë e Lagashit, shkatërroi Lagashin, dogji pallatet e tij. Për një kohë të shkurtër, qyteti Umma u bë udhëheqësi i një Sumeri të bashkuar, derisa u mund nga mbretëria veriore e Akadit, e cila mori dominimin mbi të gjithë Sumerin.

shekulli i 23-të para Krishtit e. - bashkimi i shteteve sumere dhe akadiane nga mbreti Akkadian Sargon I.

shekulli XXI para Krishtit e. - pushtimi nga lindja dhe perëndimi i fiseve të shumta të Elamitëve dhe Amorejve. Zhdukja e sumerëve si popull nga arena politike (tashmë autorët e traditave biblike nuk dinë asgjë për ekzistencën e tij).

ATrreth mijëvjeçarit të II para Krishtit, rëndësia e Babilonisë, ku sundonte mbreti Hamurabi, u rrit në Mesopotami.

shekujt 19-18 para Krishtit e. - ngritja e një mbretërie të re me kryeqytet në Babiloni, afër Bagdadit të sotëm, të udhëhequr nga mbretërit e dinastisë Amorete. Bashkimi i Hamurabit Mesopotamisë dhe Sirisë.

shekulli i 18-të para Krishtit. Qyteti i Babilonisë arriti kulmin e tij kur mbreti Hamurabi (mbretëroi 1792-1750 pes) e bëri atë kryeqytet të mbretërisë së tij. Hamurabi u bë i famshëm si autori i kodit të parë të ligjeve në botë (nga ku na ka ardhur për shembull shprehja "sy për sy, dhëmb për dhëmb"). Historia e kulturave të Mesopotamisë jep një shembull të llojit të kundërt të procesit kulturor, përkatësisht: ndikimi intensiv i ndërsjellë, trashëgimia kulturore, huazimet dhe vazhdimësia.

shekulli i 16-të para Krishtit e. - shfaqja në rrjedhën e sipërme të Tigrit të mbretërisë Asiriane me qytetet kryesore Assur dhe Nineveh - kryeqyteti i Nin dhe Semiramis.

NGANga shekulli i 14-të deri në shekullin e VII para Krishtit, Asiria u forcua në Mesopotami.

743-735 para Krishtit e. - Mbretërimi i Nabonassarit. Fillimi i vëzhgimeve të rregullta astronomike.

729 para Krishtit e. - kapja e Babilonisë nga mbreti asirian Tiglath-Pileser III.

680-669 para Krishtit e. - mbretërimi i mbretit asirian Esarhaddon.

538 para Krishtit e. - Mbreti pers Kiri pushton Babiloninë dhe Asirinë.

336 para Krishtit e. - Aleksandri i Madh pushton Mesopotaminë. Pas vdekjes së tij, ai bëhet një nga rajonet e shtetit helenistik të seleukidëve.

shekulli i 2-të para Krishtit e. - Babilonia është tashmë një qytet i vdekur dhe i rrënuar.

shekulli I para Krishtit e. - pllakat e fundit kuneiforme që na kanë ardhur.

MNjë numër burimesh dëshmojnë për arritjet e larta astronomike dhe matematikore të sumerëve, artin e tyre të ndërtimit (ishin sumerët ata që ndërtuan piramidën e hapave të parë në botë). Ata janë autorët e kalendarit më të lashtë, udhëzuesit të recetave, katalogut të bibliotekës.

OSidoqoftë, ndoshta kontributi më domethënës i Sumerit të lashtë në kulturën botërore është "Legjenda e Gilgameshit" ("që pa gjithçka") - poema epike më e vjetër në tokë. Heroi i poemës, një gjysmë njeri-gjysmë zot, duke luftuar me rreziqe dhe armiq të shumtë, duke i mundur ata, mëson kuptimin e jetës dhe gëzimin e qenies, mëson (për herë të parë në botë!) hidhërimin e humbja e një shoku dhe vdekja e parevokueshme.

ZE shkruar në shkrimin kuneiform, i cili ishte sistemi i zakonshëm i shkrimit për popujt shumëgjuhësh të Mesopotamisë, poema e Gilgameshit është një monument dhe kultura e madhe e Babilonisë së lashtë. Mbretëria Babilonase (në fakt, Babilonia e Lashtë) bashkoi veriun dhe jugun - rajonet e Sumerit dhe Akadit, duke u bërë trashëgimtari i kulturës së Sumerëve të lashtë.

ATBabilonasit futën në kulturën botërore një sistem pozicionor numrash, një sistem të saktë të matjes së kohës, ata ishin të parët që ndanë një orë në 60 minuta dhe një minutë në 60 sekonda, mësuan të masin sipërfaqen e formave gjeometrike, dallojnë yjet nga planetët dhe i kushtohen çdo ditë një hyjnie të veçantë (gjurmët e kësaj tradite ruhen në emrat e ditëve të javës në gjuhët romane).

OBabilonasit gjithashtu u mësuan astrologjisë pasardhësve të tyre, shkencën e lidhjes së supozuar të fateve njerëzore me vendndodhjen e trupave qiellorë. E gjithë kjo është larg nga një numërim i plotë i trashëgimisë së kulturës babilonase në jetën tonë të përditshme.

+++++++++++++++++++++++++++++

100 r bonus i porosisë së parë

Zgjidhni llojin e punës Puna e diplomimit Punimi i termave Abstrakt Teza e magjistraturës Raport mbi praktikën Neni Raport Rishikimi Punë testimi Monografi Zgjidhja e problemit Plan biznesi Përgjigjet e pyetjeve Punë krijuese Ese Vizatim Përkthimi Prezantime Shtypja Tjetër Rritja e veçantisë së tekstit Teza e kandidatit Punë laboratori Ndihmë për- linjë

Kërkoni një çmim

periudhat e zhvillimit historik. Burimet dhe historiografia.

Nga malet e Armenisë në veri deri në Gjirin Persik në jug, nga rajonet malore të Iranit në lindje deri në stepën Siriano-Mesopotamiane në perëndim, shtrihet një territor i gjerë i quajtur nga grekët e lashtë Mesopotamia - "Mesopotamia". Megjithatë, mund të gjeni edhe një emër tjetër për këtë zonë - Mesopotami. Gjeografikisht, vetë Mesopotamia, d.m.th. Rajonet veriore janë të Mesopotamisë për shkak të distancës më të madhe midis lumenjve Tigër dhe Eufrat sesa në jug, ku këta lumenj rrjedhin paralelisht dhe formojnë Mesopotaminë.

Në territorin e Mesopotamisë nga mijëvjeçari VII deri në IV para Krishtit. e. pati një dekompozim të sistemit primitiv komunal dhe u krijuan parakushtet për formimin e themeleve të qytetërimit.

Në fillim të mijëvjeçarit III para Krishtit. e. shtetet e para të vogla u formuan në pjesën jugore të vendit, në rajoni historik i Sumerit. Periudha që përfshin shekujt XXVIII-XXIV. para Krishtit e., quhet Dinastik i Hershëm. Periudha tjetër (e treta e fundit e mijëvjeçarit III para Krishtit) karakterizohet nga krijimi i monarkive të gjera, të ashtuquajtura despotike. Në shekujt XXIV-XXIII. qendra politike zhvendoset në pjesën qendrore të Mesopotamisë, ku lind shteti i Akadit, duke bashkuar Sumerin dhe rajonet veriore të Mesopotamisë nën sundimin e tij. Nga mbretëria Akadiane, e cila u shemb nën sulmin e Gutianëve, hegjemonia në Mesopotami kalon shpejt në mbretërinë Sumero-Akadiane.

Në fillim të mijëvjeçarit II para Krishtit. e. në ndërthurjen e Tigrit dhe Eufratit kishte disa shtete, ndër të cilat mbizotëronte mbretëria babilonase, duke bashkuar një vend të gjerë nën sundimin e saj. Historia e saj është e ndarë në disa periudha: Babilonia e Vjetër, ose Amorite (shek. XIX-XVI p.e.s.), Babilonia e Mesme, ose Kassite (shek. XVI-XII), periudha e dobësimit politik të Babilonisë dhe lufta për pavarësi (XII - shekujt VII p.e.s.) dhe, së fundi, periudha afatshkurtër e ngritjes dhe ringjalljes neo-babilonase (shek. VII-VI), e cila përfundoi me pushtimin e vendit nga Persia.

Nga shekulli i 16-të deri në shekullin e 13-të para Krishtit e. në pjesën perëndimore të Mesopotamisë veriore, shteti i Mitanni luajti një rol të rëndësishëm. Në pjesën lindore të saj, në fund të mijëvjeçarit III para Krishtit. e. shteti asirian u ngrit me qendër në qytetin Ashur, historia e të cilit ndahet më tej në periudha: Asiriane e Vjetër (shek. XX-XVI p.e.s.), Asiriane e Mesme (shek. XV-XI p.e.s.) dhe Asiriane e Re (shek. X-VII p.e.s.) . Në këtë periudhë të fundit, shteti i Asirisë, nëpërmjet pushtimeve, shndërrohet në një fuqi të madhe, duke përfshirë pothuajse të gjitha vendet e Lindjes së Mesme.

Burimet kryesore për historinë e Mesopotamisë antike janë monumentet e kulturës materiale, dokumentet e shkruara dhe veprat letrare, veprat e autorëve antikë.

Materiale arkeologjike. Mjetet e gjetura gjatë gërmimeve në vendbanimet më të lashta, mbetjet e banesave, varrimet, kokrrat dhe kockat e kafshëve, bizhuteritë, figurinat përmbajnë shumë materiale informuese për historinë e hershme të Mesopotamisë. Me rëndësi të madhe për historinë janë edhe monumentet materiale të vogla dhe në pamje të parë jo parësore, për shembull, vulat e cilindrave dhe përshtypjet e tyre, të cilat gjenden me bollëk në Mesopotami.

Burimet e shkruara dalin nga fundi i mijëvjeçarit të IV para Krishtit. e. Ato ndahen në disa lloje: dokumente ekonomike, juridike, diplomatike, kronika etj.

Dokumentet e biznesit. Një rol të madh në rindërtimin e ekonomisë dhe marrëdhënieve shoqërore të antikitetit luajnë dokumentet ekonomike të gjetura me bollëk gjatë gërmimeve në qytetet e Mesopotamisë.

Arkivat më të lashta ekonomike (fundi i mijëvjeçarit të IV para Krishtit), që përmbanin rreth 1000 pllaka balte, erdhën nga Uruk dhe Jemdet-Nasr.

Koleksione ligjesh. Burimi më i rëndësishëm për historinë e Mesopotamisë janë monumentet ligjore dhe mbi të gjitha kodet e ligjeve. Asnjë vend tjetër i Lindjes së Lashtë nuk ka ruajtur një bollëk të tillë koleksionesh ligjore si në Mesopotami. Më e vjetra prej tyre - ligjet e Shulgit - datojnë në fund të mijëvjeçarit të III para Krishtit. e.

Koleksioni më i madh i ligjeve, i përbërë nga një hyrje, pjesa kryesore, që numëron 282 artikuj dhe një përfundim, erdhi nga koha e mbretit babilonas Hamurabi (shek. XVIII p.e.s.).

dokumente diplomatike. Një nga dokumentet më të vjetra diplomatike na ka ardhur i regjistruar në dy cilindra balte. Ai përshkruan konfliktet kufitare midis qyteteve Lagash dhe Umma që ndodhën në shekullin e 24-të. para Krishtit e.

Me rëndësi të jashtëzakonshme për historinë e shteteve të Mesopotamisë të mijëvjeçarit II para Krishtit. e. dhe marrëdhëniet ndërkombëtare të kësaj periudhe ka arkivi diplomatik Tell-Amarna i gjetur në territorin e Egjiptit të Lashtë, në të cilin gjenden letra nga mbretërit mitani, babilonas dhe asirianë drejtuar faraonëve egjiptianë Amenhotep III dhe Akhenaten (shek. XIV p.e.s.).

Ndër traktatet ndërkombëtare të mijëvjeçarit të parë para Krishtit. e. një vend të spikatur zënë marrëveshjet e lidhura nga mbretërit asirianë me shtetet e varura prej tyre

Mbishkrime historike. Me interes të konsiderueshëm janë mbishkrimet historike të sundimtarëve të qyteteve sumeriane, Akadit, Babilonisë, Asirisë dhe shteteve të tjera të Mesopotamisë.

Monumentet e letërsisë sumero-akadeze.

Burime nga vende të tjera të Lindjes së Lashtë.

Vepra të autorëve antikë. Autorët e lashtë lanë përshkrime të gjalla të natyrës së Mesopotamisë, veçorive të klimës së saj, zakoneve të popullsisë, besimeve fetare, arritjeve kulturore, si dhe legjendave historike. Informacioni më i detajuar gjendet në veprën e historianit grek Herodot.

Udhëtimi i parë shkencor në Mesopotami dhe Persi u ndërmor në shekullin e 18-të. Shkencëtari danez K. Niebuhr, i cili solli në Evropë kopje të mbishkrimeve kuneiforme nga pallati në Persepolis.

Deshifrimi. G.-F. Grotefend, G. Raulinson, J. Oppert, E. Hinks, F. Delitzsch.

Përparimet në deshifrimin e shkrimit kuneiform çuan në njohjen e një dege të re studimi të quajtur Asiriologji. Aktualisht, ky është emri i kompleksit të shkencave që studiojnë gjuhën, historinë dhe kulturën e popujve që banonin në një sërë rajonesh të Lindjes së Mesme në kohët e lashta dhe shkruanin në kuneiform. Më vonë nga Asiriologjia dolën Sumerologjia, Elamitologjia, Urartologjia, Khetgologjia.

Deshifrimi i shkrimit sumerian - parimi themelor i shkrimit kuneiform - për shkak të vështirësive të mëdha dhe grumbullimit gradual të materialit, u krye shumë më vonë, në gjysmën e parë të shekullit të 20-të. përpjekjet e shkencëtarëve të tillë si F. Thureau-Dangin, A. Pebel, A. Daimel, A. Falkenstein e të tjerë. Ata janë gjithashtu krijues të gramatikave, teksteve dhe fjalorëve të gjuhës sumere. Aktualisht, Universiteti i Pensilvanisë po punon për botimin e një fjalori të ri, tetëmbëdhjetë vëllimesh të gjuhës sumere. Deri në vitin 1992, ishin botuar dy vëllime. Piktografia, një fazë e hershme në zhvillimin e shkrimit sumerian, është ende në proces të deshifrimit.

Studim arkeologjik. Gërmimet arkeologjike në Mesopotami filluan në mesin e shekullit të 19-të. dhe u kryen në fillim jo nga arkeologë, por nga entuziastë të apasionuar pas kërkimit të monumenteve antike. Zbulimet e para të qyteteve antike të Mesopotamisë u bënë në pjesën veriore të saj, ku dikur ndodhej Asiria. Në 1842 diplomati francez E.P. Botta filloi gërmimet në kodrën Kuyunjik, të cilën legjendat lokale e lidhën me kryeqytetin e shkëlqyer të Asirisë - Nineveh. Megjithatë, gjetjet më shumë se modeste e detyruan shpejt të ndalonte gërmimin e kësaj kodre dhe të fillonte punën pranë fshatit Khorsabad, ku në 1843 u zbuluan rrënojat e rezidencës së mbretit asirian Sargon II, qyteti i Dur-Sharrukin. Monumentet e gjetura nga Botta shënuan fillimin e koleksionit asirian të Muzeut të Luvrit në Francë.

Në 1845-1847. Diplomati anglez G.A. Layard, i cili njihte mirë gjuhët orientale dhe udhëtoi shumë në Lindjen e Mesme, ndërmori gërmime në kodrën Nimrud, nën të cilën zbuloi rrënojat e qytetit asirian të Kalhu me pallate mbretërore, skulptura madhështore të demave dhe njerëzve. luanët, relievet artistikë etj. 1847 ai bëri një zbulim tjetër befasues. Duke iu kthyer gërmimeve të papremtuesit, nga këndvështrimi i Botta, kodrës Kuyunjik, Layard zbuloi rrënojat e Nineveh, duke përfshirë pallatin e mbretit Sinakh-herib (shekulli VII para Krishtit) me bibliotekën e nipit të tij Ashurbanipal, plot me " libra balte”. Gjetjet e Layard formuan bazën e koleksionit të lashtë oriental të Muzeut Britanik në Londër.

Gjysma e dytë e 19-të - fillimi i shekullit të 20-të përbëjnë një fazë të re në zhvillimin e kërkimeve arkeologjike në Mesopotami, e karakterizuar nga gërmimet sistematike të qyteteve kryesore antike të luginës së Tigrit dhe Eufratit.

Zbulime të vlefshme u bënë nga bashkëpunëtori i Layard-X. Rassam, i cili, ndërsa vazhdonte kërkimet e tij në kodrën Kuyun-dzhik, zbuloi pallatin e mbretit asirian Ashurbanapal me relieve madhështore që përshkruanin skena gjuetie dhe ushtarake, dhe një bibliotekë të gjerë mbretërore. Pranë kodrës së Nimrudit, në qytetin e Balavat, ai zbuloi monumente asiriane të shekullit të IX-të. para Krishtit e., duke përfshirë pllaka bronzi - rreshtimi i të ashtuquajturave Porta Balavat që përshkruan skena të fushatave ushtarake dhe haraçit. Rassam zbuloi rrënojat e qytetit antik të Siparit me tempullin e perëndisë së diellit Shamash, një arkiv dokumentesh biznesi, një shkollë me "mjete mësimore" etj. Ai gjithashtu kërkoi dokumente të shkruara të Mesopotamisë së Lashtë në qoshet e ndryshme të saj. Një nga më interesantët ishte zbulimi i kronikës së Ashurbanipal në një cilindër balte, i cili mori emrin "Cilindr i Rasamit" në shkencë.

Ekspeditat angleze të gjysmës së dytë të shekullit të kaluar zbuluan qytetet e lashta sumeriane të Uruk, Ur, Larsa, Eredu.

Ndër arritjet e shquara të fundit të shekullit XIX. është e nevojshme t'i atribuohen gërmimet nga arkeologët francezë të udhëhequr nga E. de Sarzek i qytetit sumerian të Lagashit, ku u zbuluan statuja të shumta të sundimtarëve të tij, veçanërisht Gudea, vazo argjendi dhe alabastri, "Kite Stele", që përjetësuan fitoren. të Lagashit mbi qytetin fqinj të Umma, mbishkrimet e sundimtarit Urui-nimginy, që përshkruajnë reformat e tij (shekulli XXIV para Krishtit), një arkiv i madh i dokumenteve ekonomike të tempullit. Jo më pak i rëndësishëm ishte zbulimi nga ekspedita amerikane i qytetit të Nippur, i cili ekzistonte për 3000 vjet. Gjetjet ishin të habitshme në madhështinë e tyre: mbetjet e tempullit të perëndisë së përbashkët sumeriane Enlil, biblioteka e tempullit me më shumë se 60,000 pllaka balte, ndërtesat e tempullit, një pallat, një shkollë, një treg, dyqane, ndërtesa banimi, etj.

Zbulimet e shekullit të 19-të ishin vërtet të bujshme, duke goditur komunitetin shkencor evropian me monumente gjithnjë e më interesante të qytetërimit të madh e të lashtë Mesopotamian. Por duhet theksuar se ato janë realizuar në nivel gjysmë amator, nga arkeologë amatorë. Metodat rreptësisht shkencore në arkeologji nuk janë zhvilluar ende. Në ndjekje të veprave të artit, gjëra tërheqëse dhe me vlerë, u shkatërruan shtresa, u shkatërruan monumente më pak të vlefshme në shikim të parë (ndërtesa banimi, qeramika, sende shtëpiake), nuk kishte fiksim të gjetjeve, jo gjithmonë bëheshin skica dhe vizatime.

Fillimi i shekullit të 20-të u shënua nga zbulime vërtet epokale, për më tepër, ato nuk u bënë më në nivel amator, por në nivel shkencor.

Një ekspeditë arkeologjike gjermane e udhëhequr nga R. Koldewey zbuloi një grup kodrash të vendosura 90 km në jug të Bagdadit. U zbulua Babilonia e lashtë - për disa mijëvjeçarë qendra më e rëndësishme ekonomike, politike, kulturore dhe fetare e Mesopotamisë. Gjatë gërmimeve, të cilat zgjatën nga 1899 deri në 1917, muret e kalasë së qytetit me kulla, pallati i një prej mbretërve më të famshëm - Nebukadnezari II (shek. VII-VI para Krishtit), rruga e procesioneve fetare, mbetjet e tempulli i perëndisë supreme babilonase Marduk dhe një zigurat gjigant, etj. Shumë nga monumentet e gjetura përbënin një koleksion të shkëlqyer të Muzeut të Berlinit.

Zbulime interesante u bënë edhe nga arkeologë të tjerë gjermanë në Mesopotami. V. Andre në 1903-1914 gërmoi kryeqytetin antik të Asirisë - qytetin e Ashurit, ku u zbuluan rrënojat e pallateve mbretërore, tempujve, përfshirë tempullin e perëndisë supreme asiriane Ashur, kriptet mbretërore, shtëpitë e qytetit të banimit dhe rrugët. Arkeologët gjermanë (midis tyre R. Koldewey dhe W. Andre) kryen gërmime edhe në fshatin modern Fara, ku u gjetën mbetjet e qytetit sumerian të Shuruppak, një bibliotekë me tekste të lashta ekonomike; në Borsippa, një periferi e Babilonisë, u zbuluan mbetjet e një zigurati 49 metra; u zbulua edhe qyteti sumerian i Umma.

Lufta e Parë Botërore ndërpreu përkohësisht gërmimet në Mesopotami. Një ringjallje e re e punës arkeologjike erdhi në vitet 20-30 të shekullit XX.

Në vitet 1933-1939. Arkeologët francezë nën udhëheqjen e A. Parro gërmuan qytetin antik të Mari. Si rezultat i këtyre punimeve u hap një pallat madhështor i fillimit të mijëvjeçarit II para Krishtit. e., ndërtuar nga mbreti Mari Zimrilim, me një arkiv prej më shumë se 20.000 tabletash dokumentesh ekonomike dhe diplomatike. Gërmimet ishin aq të suksesshme sa të ndërprera nga Lufta e Dytë Botërore, ato rifilluan dhe vazhduan deri në mesin e viteve '70. U zbuluan mbetjet e tre pallateve të tjera (mijëvjeçari IV dhe III p.e.s.), tempulli i perëndeshës së pjellorisë Ishtar, varre, pllaka të reja balte.

Në vitet 1922-1934. Një ekspeditë arkeologjike angleze e udhëhequr nga L. Woolley kreu gërmime sistematike të Urit të lashtë. U hapën monumente, duke mundësuar rivendosjen e historisë së qytetit duke filluar nga mijëvjeçari i IV para Krishtit. e. dhe duke përfunduar me shek. para Krishtit e .: tempujt e perëndisë së hënës Nannar dhe gruas së tij, perëndeshës Ningal; zigurat i fundit të mijëvjeçarit III para Krishtit. e., e ndërtuar nga mbreti Ur-Nammu; varret mbretërore të periudhës së hershme dinastike; shkolla, punishte, treg, port, bujtinë, zona banimi, tempuj, arkiva publike dhe private.

Gërmime u kryen edhe në territorin e shteteve periferike të Mesopotamisë. Në vitet 1925-1930. Arkeologët amerikanë gjatë gërmimeve në Arrapha nën tre kodra zbuluan një kështjellë, pallat, tempull, ndërtesa shtëpiake dhe banimi dhe arkiva të mëdha të mijëvjeçarit të 2-të para Krishtit. e. Në vitet 1930-1936. Shkencëtarët amerikanë zbuluan Eshnuna të lashtë - qendra e një mbretërie të vogël Mesopotamiane në pellgun e lumit Diyala.

Karakteristikat e mëposhtme janë karakteristike për studimin arkeologjik të Mesopotamisë pas Luftës së Dytë Botërore.

Së pari, së bashku me studiues evropianë dhe amerikanë, shkencëtarët irakianë iu bashkuan punës arkeologjike. Tipari i dytë karakteristik i studimit arkeologjik të Mesopotamisë në vitet 1950-1980 është tërheqja e përsëritur ndaj monumenteve të gërmuara në shekullin XIX dhe fillim të shekullit të 20-të, por tashmë plotësisht të armatosura me metoda të reja shkencore. Tipari i tretë i periudhës është tërheqja e arkeologëve për epokat më të lashta të Mesopotamisë, për parahistorinë e saj.

Kështu që nga pallatet e Asirisë së vonë e deri te shpellat e Paleolitit, vazhdoi një studim arkeologjik i së kaluarës së këtij vendi. Diletantizmi fillestar u zëvendësua nga zhvillimi i një metodologjie vërtet shkencore. Arkeologjia ka kaluar nga kërkimi i gjërave të bujshme në zgjidhjen e problemeve më të rëndësishme, duke nxjerrë në pah etapa të tëra në historinë e Mesopotamisë.

Drejtimet kryesore të punës së studiuesve të huaj. Formimi i Asiriologjisë si shkencë ishte një proces kompleks

Zhvillimi i Asiriologjisë u stimulua kryesisht nga botimi i sasisë së madhe të materialit që tashmë është dhënë dhe vazhdon të jepet nga gërmimet arkeologjike. Një nga entuziastët e parë të kësaj ishte deshifruesi i shkrimit kuneiform G. Raulinson. Emri i gdhendësit të Muzeut Britanik J. Smith, i cili studioi në mënyrë të pavarur shkrimin kuneiform dhe u bë një shkencëtar i shquar, me të drejtë ra në histori. Punë e madhe për botimin, përkthimin dhe studimin e dokumenteve sumeriane nga muzetë e SHBA-së, Turqisë, Irakut dhe një sërë muzeumesh të tjera në botë, përfshirë Muzeun Shtetëror të Arteve të Bukura. A.S. Pushkin, për disa dekada të kryera nga sumerologu amerikan S. Kramer. Megjithatë, pjesa më e madhe e dokumenteve kuneiforme nuk janë botuar ende, gjë që krijon problemin e përfundimeve të njohura paraprake shkencore.

Që nga fundi i shekullit të 19-të po krijohen vepra të përgjithshme për historinë e Mesopotamisë, ndër të cilat studimet e historianëve gjermanë K. Bezold dhe B. Meisner, shkencëtarët amerikanë A. Olmstead, A.L. Oppenheim dhe të tjerët.

Në mënyrë aktive studiohen çështje të historisë politike dhe strukturës shtetërore. Një drejtim i rëndësishëm në shkencën e huaj është studimi i ligjit të Mesopotamisë së Lashtë, gjë që është e natyrshme, sepse asnjë vend tjetër i lashtë lindor nuk ka prodhuar kaq shumë monumente juridike. Veçanërisht shumë vepra i kushtohen analizës së ligjeve të mbretit babilonas Hamurabi. Shkencëtarët e huaj i kushtojnë vëmendjen më të madhe çështjeve të kulturës dhe fesë së Mesopotamisë së Lashtë. Vëmendje e konsiderueshme në shkencën e huaj i kushtohet problemeve të etnogjenezës në territorin e Mesopotamisë, origjinës së sumerëve, marrëdhënieve të tyre me popujt semitishtfolës.

Shkenca e huaj i kushtoi shumë më pak vëmendje problemeve të ekonomisë dhe marrëdhënieve shoqërore.

Sa i përket zhvillimit të "shkollave" asiriologjike sipas vendeve, Asiriologjia fillimisht u vendos në Angli dhe Francë. Nga fundi i 19-të - fillimi i shekullit të 20-të. qendra e saj u zhvendos në Gjermani. Me vendosjen e një diktature fashiste atje, shumë asiriologë nga Gjermania dhe vendet evropiane u nisën për në Shtetet e Bashkuara të Amerikës, ku tashmë funksionojnë institucione asiriologjike me famë botërore. Në Shtetet e Bashkuara, "shkollat" evropiane të asiriologjisë - Franca, Italia, Belgjika, Holanda, Gjermania, si dhe Turqia Lindore, Iraku dhe Izraeli - gëzojnë autoritet të konsiderueshëm. Shkolla Asiriologjike e Republikës Çeke, e themeluar nga B. Grozny, ka tradita të jashtëzakonshme. Punimet e asiriologëve polakë dhe hungarezë janë të njohura.

Studimi i historisë së Mesopotamisë në shkencën vendase. Themeluesi i "shkollës" ruse të Asiriologjisë konsiderohet me të drejtë M.V. Nikolsky. Një kontribut i rëndësishëm në krijimin e Asiriologjisë Ruse u dha nga shkencëtarë të tillë si B.A. Turaev, i cili i kushtoi vëmendje të konsiderueshme kulturës dhe historisë së Mesopotamisë në veprën e tij të madhe "Historia e Lindjes së Lashtë", dhe V.K. Shileiko, i cili dha përkthime të shkëlqyera të veprave letrare, mitologjike dhe historike të Mesopotamisë së lashtë.

Traditat e shkencës ruse në fillim të shekullit të 20-të. formoi bazën e Asiriologjisë Sovjetike të shfaqur pas Revolucionit të Tetorit, e cila u zhvillua në bazë të metodologjisë së materializmit historik. Në vitet 20-50, akademikët V.V. Struve dhe A.I. Tyumenev.

Gradualisht u krijua një shkollë asiriologësh vendas. Ndër to një vend të spikatur zë I.M. Dyakonov, kërkimi i të cilit fokusohet në historinë socio-ekonomike të Mesopotamisë së lashtë.

Asiriologjia e brendshme e viteve 70-90 zhvillon shumë probleme shkencore. Ndër to, vendin kryesor e zë problemi i marrëdhënieve socio-ekonomike në Mesopotami. Ajo gjeti zhvillimin e saj në veprat e M.A. Dandamaeva.

Shkencëtarët tanë u përfshinë në studimin arkeologjik të monumenteve të Mesopotamisë së Lashtë dhe që nga viti 1969 kanë filluar gërmimet në Irak, në veriperëndim të vendit, ku kanë eksploruar vendbanimet e hershme bujqësore të mijëvjeçarëve 8-4 para erës sonë. e. Materialet e gërmimit dhe rezultatet e studimit të tyre u botuan (P.M. Munchaev, N.Ya. Merpert dhe të tjerë).

Arritjet e Asiriologjisë Ruse janë përmbledhur në veprën akademike shumëvëllimore "Historia e Lindjes së Lashtë".

adad, perëndia e stuhive, në Sumer njihej si Ishkur, Arameanët e quanin Hadad. Si një hyjni e bubullimës, ai zakonisht përshkruhej me rrufe në dorë. Meqenëse bujqësia në Mesopotami ishte e ujitur, Adad, i cili kontrollonte shirat dhe përmbytjet vjetore, zinte një vend të rëndësishëm në panteonin sumerio-akadian. Ai dhe gruaja e tij Shala ishin veçanërisht të nderuar në Asiri. Tempujt e Adadit ekzistonin në shumë qytete të mëdha të Babilonisë.

Adapa, personazhi kryesor i mitit të vdekshmërisë njerëzore. Adapa, një krijim gjysmë zot-gjysmë njeri i perëndisë Ea, një herë u kap nga një stuhi ndërsa po peshkonte. Varka e tij u përmbys dhe ai ishte në ujë. I zemëruar, Adapa mallkoi perëndinë e stuhive, si rezultat i së cilës deti ishte i qetë për shtatë ditë. Për të shpjeguar sjelljen e tij, atij iu desh të dilte para perëndisë supreme Anu, por me ndihmën e Ea ai arriti të zbusë zemërimin e tij, duke kërkuar mbështetjen e dy ndërmjetësve hyjnorë, Tammuzit dhe Gilgameshit. Me këshillën e Ea-s, Adapa refuzoi ushqimin dhe pijen e ofruar nga Anu. Anu, në këtë mënyrë, donte ta kthente atë plotësisht në një hyjni dhe ta privonte Ea nga një krijesë kaq e mahnitshme. Nga refuzimi i Adapës, Anu arriti në përfundimin se ai ishte në fund të fundit vetëm një i vdekshëm budalla dhe e dërgoi atë në tokë, por vendosi që ai të mbrohej nga të gjitha sëmundjet.

Anu (m), Një formë akadiane e emrit të perëndisë sumeriane An, që do të thotë "qiell". Hyjnia supreme e panteonit sumerio-akadian. Ai është "babai i perëndive", zotërimi i tij është qielli. Sipas himnit të krijimit babilonas Enuma Elish, Anu e ka prejardhjen nga Apsu (uji i freskët origjinal) dhe Tiamat (deti). Megjithëse Anu adhurohej në të gjithë Mesopotaminë, ai ishte veçanërisht i nderuar në Uruk (Erech biblik) dhe Dere. Gruaja e Anut ishte perëndeshë Antu. Numri i tij i shenjtë është 6.

Ashur, perëndia kryesore e Asirisë, pasi Marduk është perëndia kryesore e Babilonisë. Ashur ishte hyjnia e qytetit që mbante emrin e tij që nga kohërat e lashta dhe konsiderohej perëndia kryesore e Perandorisë Asiriane. Tempujt e Ashurit quheshin, në veçanti, E-shara ("Shtëpia e plotfuqishmërisë") dhe E-hursag-gal-kurkura ("Shtëpia e malit të madh të tokës"). "Mali i Madh" është një nga epitetet e Enlilit, i cili kaloi në Ashur kur ai u bë perëndia kryesore e Asirisë.

Dagan, një hyjni jo mesopotamiane nga origjina. Ai hyri në panteonet e Babilonisë dhe Asirisë gjatë depërtimit masiv të semitëve perëndimorë në Mesopotami rreth. 2000 para Krishtit Zoti kryesor i qytetit të Mari në Eufratin e Mesëm. Në Sumer, qyteti i Puzrish-Dagan u emërua pas tij. Emrat e mbretërve të veriut të Babilonisë të dinastisë Issin Ishme-Dagan ("Dagan dëgjoi") dhe Iddin-Dagan ("i dhënë nga Dagan") dëshmojnë për përhapjen e kultit të tij në Babiloni. Një nga djemtë e mbretit të Asirisë Shamshi-Adad (bashkëkohës i Hamurabit) quhej Ishme-Dagan. Ky perëndi u nderua nga filistinët me emrin Dagon. Tempulli i Daganit i gërmuar në Ras Shamra (Ugarit i lashtë) në Feniki. Shala konsiderohej gruaja e Daganit.

Ea, një nga tre perënditë e mëdha sumeriane (dy të tjerët janë Anu dhe Enlil). Emri i tij origjinal është Enki ("zoti i tokës"), por për të shmangur ngatërrimin me Enlilin, zotërimi i të cilit ishte edhe toka, ai u quajt Ea (Sumer. "e" është "shtëpi", dhe "e" është "ujë". ”). Ea është e lidhur ngushtë me Apsu, personifikimi i ujërave të freskëta. Për shkak të rëndësisë së ujit të ëmbël në ritualet fetare të Mesopotamisë, Ea konsiderohej gjithashtu perëndia e magjisë dhe mençurisë. Në Enuma Elish, ai është krijuesi i njeriut. Kulti i Ea dhe gruas së tij Damkin lulëzoi në Eridu, Ur, Lars, Uruk dhe Shuruppak. Numri i tij i shenjtë është 40.

Enlil, së bashku me Anu dhe Enki, një nga perënditë e treshes kryesore të panteonit sumerian. Fillimisht, ai është perëndia e stuhive (Sumer. "en" - "zot"; "lil" - "stuhi"). Në gjuhën akadiane, ai quhej Bel ("zot"). Si "zot i stuhive" ai është i lidhur ngushtë me malet, pra me tokën. Në teologjinë sumero-babilonase, universi ishte i ndarë në katër pjesë kryesore - parajsë, tokë, ujë dhe nëntokë. Zotat që sunduan mbi ta ishin përkatësisht Anu, Enlil, Ea dhe Nergal. Enlil dhe gruaja e tij Ninlil ("nin" - "zonjë") u nderuan veçanërisht në qendrën fetare të Sumer Nippur. Numri i tij i shenjtë është 50.

Enmerkar, mbreti legjendar i Urukut dhe heroi i mitit sumerian. Duke dashur të pushtonte vendin e pasur të Aratta, ai iu drejtua perëndeshës Inanna për ndihmë. Pas këshillës së saj, ai dërgoi një lajmëtar te sundimtari i këtij vendi, duke kërkuar bindjen e tij. Pjesa kryesore e mitit i kushtohet marrëdhënies midis dy sundimtarëve. Aratta përfundimisht i dha Enmerkar thesare dhe xhevahire për tempullin e perëndeshës Inanna.

Etana, mbreti legjendar i trembëdhjetë i qytetit të Kishit. Duke mos pasur trashëgimtar të fronit, ai u përpoq të merrte "barin e lindjes" që rritej në parajsë. Etata e shpëtoi shqiponjën nga gjarpri që e sulmoi dhe në shenjë mirënjohjeje shqiponja i ofroi ta mbante në shpinë drejt qiellit. Fundi i këtij miti ka humbur.

Gilgamesh, sundimtari mitik i qytetit të Uruk dhe një nga heronjtë më të njohur të folklorit mesopotamian, djali i perëndeshës Ninsun dhe një demon. Aventurat e tij janë regjistruar në një përrallë të gjatë në dymbëdhjetë pllaka; disa prej tyre, për fat të keq, nuk janë ruajtur plotësisht. Një sundimtar mashtrues i Urukut dhe një krijesë e vrazhdë e perëndeshës Aruru, Enkidu, e krijuar për t'iu kundërvënë Gilgameshit, u bë miku i tij pasi iu nënshtrua magjisë së një prej prostitutave të Urukut. Gilgameshi dhe Enkidu bënë një fushatë kundër përbindëshit Humbaba, rojtarit të pyllit të kedrit në perëndim, dhe e mundën me ndihmën e perëndisë së diellit Shamash. Perëndesha e dashurisë dhe luftës, Ishtar, u ofendua nga Gilgameshi pasi ai hodhi poshtë pretendimet e saj për dashurinë dhe i kërkoi babait të saj, perëndisë supreme Anu, të dërgonte një dem të madh mbi dy miqtë. Gilgameshi dhe Enkidu vranë demin, pas së cilës filluan të talleshin me Ishtarin. Si rezultat i sakrilegjit, Enkidu vdiq. I dëshpëruar për humbjen e një shoku, Gilgameshi u nis në kërkim të “sekretit të jetës”. Pas bredhjeve të gjata, ai gjeti një bimë që rikthen jetën, por në momentin kur Gilgameshi u shpërqendrua, ai u rrëmbye nga një gjarpër. Pllaka e njëmbëdhjetë tregon historinë e Utnapishtimit, Noeut babilonas.

Ishtar, perëndeshë e dashurisë dhe luftës, perëndeshë më domethënëse e panteonit sumerio-akadian. Emri i saj sumerian është Inanna ("zonja e parajsës"). Ajo është motra e perëndisë së diellit Shamash dhe vajza e perëndisë së hënës Sin. Identifikohet me planetin Venus. Simboli i saj është një yll në një rreth. Si një perëndeshë e luftës, ajo përshkruhej shpesh e ulur mbi një luan. Si perëndeshë e dashurisë fizike, ajo ishte patronazhi i prostitutave të tempullit. Ajo konsiderohej gjithashtu një nënë e mëshirshme, duke u ngritur për njerëzit përpara perëndive. Në historinë e Mesopotamisë në qytete të ndryshme ajo u nderua me emra të ndryshëm. Një nga qendrat kryesore të kultit të Ishtarit ishte Uruku.

Marduk, kryezoti i Babilonisë. Tempulli i Mardukut quhej E-sag-il. Kulla e tempullit, zigurati, shërbeu si bazë për krijimin e legjendës biblike të Kullës së Babelit. Në fakt, ajo quhej E-temen-an-ki ("Shtëpia e themelimit të qiellit dhe tokës"). Marduk ishte perëndia e planetit Jupiter dhe perëndia kryesore e Babilonisë, në lidhje me të cilën ai thithi tiparet dhe funksionet e perëndive të tjera të panteonit Sumerio-Akadian. Në kohën Neo-Babilonase, në lidhje me zhvillimin e ideve monoteiste, hyjnitë e tjera filluan të konsideroheshin si shfaqje të aspekteve të ndryshme të "karakterit" të Marduk. Gruaja e Marduk është Tsarpanitu.

Naboo zot i planetit Mërkur, biri i Mardukut dhe mbrojtës hyjnor i skribëve. Simboli i tij ishte "stili", një shufër kallami që përdorej për të shënuar karaktere kuneiforme në pllaka balte të papjekura për të shkruar tekste. Në kohën e Babilonisë së Vjetër njihej me emrin Nabium; nderimi i tij arriti pikën më të lartë në perandorinë neo-babilonase (kaldease). Emrat Nabopolassar (Nabu-apla-ushur), Nebukadnezar (Nabu-kudurri-ushur) dhe Nabonidus (Nabu-na "id) përmbajnë emrin e perëndisë Nabu.Qyteti kryesor i kultit të tij ishte Borsippa afër Babilonisë, ku tempulli i tij e E-zid ishte vendosur ("Shtëpia e qëndrueshmërisë") Gruaja e tij ishte perëndeshë Tashmetum.

nervore, në panteonin sumerio-akadian, perëndia e planetit Mars dhe e botës së krimit. Emri Ne-iri-gal në sumerisht do të thotë "Fuqia e banesës së madhe". Nargal gjithashtu mori funksionet e Errës, fillimisht perëndisë së murtajës. Sipas mitologjisë babilonase, Nergal zbriti në Botën e të Vdekurve dhe mori pushtetin mbi të nga mbretëresha e tij Ereshkigal. Qendra e kultit të Nergalit ishte qyteti i Kutës afër Kishit.

Ningirsu, zot i qytetit sumerian të Lagashit. Shumë nga atributet e tij janë të njëjta me ato të perëndisë së zakonshme sumeriane Ninurta. Ai iu shfaq sundimtarit të Lagashit, Gudea, dhe e urdhëroi të ndërtonte një tempull për E-ninnu. Gruaja e tij është perëndeshë Baba (ose Bau).

Ninhursag, perëndeshë nënë në mitologjinë sumeriane, e njohur gjithashtu si Ninmah ("Zonja e Madhe") dhe Nintu ("Zonja që lind"). Me emrin Ki ("Toka"), ajo fillimisht ishte bashkëshortja e Anit ("Qielli"); nga ky çift hyjnor lindën të gjithë perënditë. Sipas një miti, Ninmah e ndihmoi Enkin të krijonte njeriun e parë nga balta. Në një mit tjetër, ajo mallkoi Enkin që hante bimët që krijoi, por më pas u pendua dhe e shëroi atë nga sëmundjet që rezultuan nga mallkimi.

Ninurta, Zot sumerian i uraganit, si dhe i luftës dhe i gjuetisë. Emblema e tij është një skeptër i kapërcyer nga dy koka luani. Gruaja është perëndeshë Gula. Si zot i luftës, ai ishte shumë i nderuar në Asiri. Kulti i tij lulëzoi veçanërisht në qytetin Kalhu.

Shamash, Zot sumero-akadian i diellit, në gjuhën akadiane emri i tij do të thotë "diell". Emri sumerian për perëndinë është Utu. Simboli është një disk me krahë. Shamash është burimi i dritës dhe i jetës, por edhe perëndia e drejtësisë, rrezet e të cilit ndriçojnë çdo të keqe tek një person. Në stellën e Hamurabit, ai është përshkruar duke i miratuar ligje mbretit. Qendrat kryesore të kultit të Shamash dhe gruas së tij Aya ishin Larsa dhe Sippar. Numri i tij i shenjtë është 20.

Syn, Hyjni sumerio-akadian i hënës. Simboli i saj është gjysmëhëna. Duke qenë se Hëna lidhej me matjen e kohës, ai njihej si “Zoti i muajit”. Sin konsiderohej babai i Shamashit (perëndia i diellit) dhe Ishtar, i njohur gjithashtu si Inanna ose Ninsianna, perëndeshë e planetit Venus. Popullariteti i perëndisë Sin gjatë gjithë historisë së Mesopotamisë dëshmohet nga numri i madh i emrave të përveçëm, element i të cilëve është emri i tij. Qendra kryesore e kultit të Sin dhe gruas së tij Ningal ("Zonja e Madhe") ishte qyteti i Urit. Numri i shenjtë i mëkatit është 30.

tammuz, zot i bimësisë sumerio-akadiane. Emri i tij sumerian është Dumuzi-abzu ("biri i vërtetë i Apsu") ose Dumuzi, nga i cili rrjedh forma hebraike e emrit Tammuz. Kulti i Tammuzit, i nderuar me emrin semitik perëndimor Adonai ("Zoti im") ose nën greqishten Adonis, ishte i përhapur në Mesdhe. Sipas miteve të mbijetuara, Tammuz vdiq, zbriti në botën e të vdekurve, u ringjall dhe u ngjit në tokë dhe më pas u ngjit në qiell. Gjatë mungesës së tij, toka mbeti djerrë dhe kopetë ranë. Për shkak të afërsisë së këtij perëndie me botën natyrore, fushat dhe kafshët, ai u quajt edhe "Bariu".

Gjej " MESOPOTAMIA, QYTETRI I LASHTË"në