Ritorikaning hozirgi holati. Ritorika asoslari: texnika, ixtiro, nutq janrlari, dispozitsiya Ritorikaning nazariy asoslari

© Matveeva A. I., Sarapultseva A. V., 2017 yil

© Dizayn. Buk MChJ, 2017 yil

Kirish

Psixologiya, matn tilshunosligi, sotsialingvistika, mantiq, nutq madaniyatining barcha yutuqlarini jamlagan zamonaviy ritorika maqsadga muvofiq, ta’sirchan va uyg‘un nutq haqidagi fandir. Hozirgi vaqtda ritorikani o'rganish, ishonarli nutq fani sifatida, faoliyatning turli sohalari bo'yicha mutaxassislar tayyorlash tizimida majburiy bo'lib bormoqda. Buning ajablanarli joyi yo'q: ko'plab kasbiy vazifalarning xususiyatlariga ishontirish qobiliyati, yaxshi gapirish qobiliyati, umuman ona tilining boyligi va moslashuvchanligi, xususan, professional lug'atdan foydalanish kiradi. “Ritorik” kasb egalari – yuridik, iqtisodiy, pedagogik va hokazolar nafaqat to‘g‘ri gapira olishi, balki so‘zning ustasi ham bo‘lishi kerak.

Turli kommunikativ vaziyatlarda samarali nutqiy xulq-atvor ko'nikmalarini o'zlashtirish jarayonida bo'lajak iqtisodchi yoki huquqshunos shaxsini tarbiyalash, tarbiyalash va rivojlantirishga qaratilgan fanni o'rganishning kompleks maqsadi mutaxassisning kommunikativ kompetentsiyasini shakllantirish va rivojlantirishdir. huquq, iqtisod, fan sohasida rus tilida professional muloqot ishtirokchisi. Fanning vazifalari sifatida biz quyidagilarni ko'rib chiqamiz: iqtisodiyot va huquqshunoslik fanlari bo'yicha ishbilarmonlik kasbiy muloqot ko'nikmalarini shakllantirish; eng yaxshi tanlov qilish qobiliyatini shakllantirish til vositalari kommunikativ vaziyat va muloqot maqsadiga muvofiq matn qurish uchun zarur; shakllanishi umumiy fikr iqtisodchi va huquqshunosning professional aloqalari va samarali professional muloqot vositasi sifatida nutq haqida.

Ritorika muloqot qilish, fikrni mantiqiy va ifodali tarzda ifodalash va rivojlantirish, so‘zlardan foydalanish, shaxsiy hayotda va ijtimoiy faoliyatda nutqiy faoliyatdan foydalanish, tinglovchilar bilan qanday gaplashishni o‘rgatadi. "Ritorika" fanini o'rganish nafaqat nutq vazifalariga muvofiq nutq amaliyotida til vositalarini tanlash va ishlatishga ongli munosabatni shakllantirishga yordam beradi, balki kasbiy mahoratni rivojlantirishga ham yordam beradi. muhim fazilatlar. “Ritorika” fanining strukturasi talabalarning o‘qituvchi va rahbarligida ishlashini ta’minlaydi. mustaqil ish. Fanning materiali ma'ruza va amaliy mashg'ulotlar davomida o'rganiladi.

1. Ritorika maxsus fan sifatida

1.1. Ritorikaning kelib chiqish va rivojlanish tarixi

"Ritorika" so'zi yunoncha rheo - "Men gapiraman, quyaman, oqaman" so'zidan kelib chiqqan. Uning ritor so‘zining hosilasi “ritor, notiq” ma’nosini bildirgan. Bu so‘z “ritorika” faniga, ya’ni notiqlik mahorati (san’ati) nomini bergan. (E'tibor bering, 19-asrda so'zning ikkita imlosi bor edi - "ritorika" va "ritorika". Bugungi kunda "ritorika" normasi qabul qilingan). Ritorika eng qadimiy filologiya fanlaridan biridir. Miloddan avvalgi IV asrda rivojlangan. e. Gretsiyada. O'sha davrda ritorikaning asosiy mazmuni ommaviy nutqda argumentatsiya nazariyasi edi.

Antik davrda fan uch sohaga bo'lingan: fizika, tabiat haqidagi bilim; axloq - ijtimoiy institutlar haqidagi bilimlar; mantiq - fikrlash va faoliyat quroli sifatidagi so'z haqidagi bilim. Ta'lim mantiqiy fanlar yoki organon (usul)ga asoslangan edi. Organon tarkibiga trivium va quadrivium, ettita liberal san'at kiradi. Triviumga grammatika, dialektika va ritorika kiradi. Grammatika - bu fan umumiy qoidalar mazmunli nutqni shakllantirish. Poetika, fan sifatida badiiy so'z- o'ziga xos "til laboratoriyasi". Dialektika - bu muammolarni muhokama qilish va hal qilish usullari va ilmiy isbotlash texnikasi haqidagi fan. Ritorika - bu amaliy masalalarni muhokama qilishda zarur bo'lgan ommaviy nutqda argumentatsiya haqidagi fan. B quadrivium, bu yakunlandi umumiy ta'lim, kiritilgan matematika fanlari: arifmetika va musiqa, geometriya va astronomiya.

Shunday qilib, antik davrda madaniy erkin inson uchun majburiy bo'lgan bilimlar doirasi, jumladan, tabiiy fanlar kvadriumidan va gumanitar triviumdan iborat ettita erkin san'at mavjud edi. Bu musiqa, astronomiya, arifmetika, geometriya, grammatika, dialektika va ritorika bo'yicha bilimlarni o'qimishli odamning talab qilgan. Qolgan bilimlar, fanlar xususiy va faqat mutaxassislar uchun majburiy hisoblangan. Ritorikaning kelib chiqishi ilohiy deb e'lon qilindi - afsonada Yupiter odamlarning nomukammalligi va qo'polligini ko'rib, Merkuriyga odamlarga ishonarli nutq san'atini - ritorikani berishni buyurgani haqida hikoya qilinadi. Shuning uchun insoniyat sivilizatsiyasi ritorikadan boshlanadi. Xristianlik an'analarida ritorikaning ilohiy kelib chiqishi haqidagi g'oyani ko'rishimiz mumkin. Esingizda bo'lsa, "Avvalida So'z bor edi ..."?

Ritorikaning eng qadimgi tushunchasi ishontirish san'ati sifatida Gorgias, Sokrat, Platon nomlari bilan bog'liq. Buyuk yunon faylasufi va olimi Aristotel (miloddan avvalgi 384-322) ritorikaga "har qanday mavzu bo'yicha ishontirishning mumkin bo'lgan usullarini topish qobiliyati" deb ta'rif bergan. Ritorikaning vazifasi, Arastuning fikricha, ijtimoiy hayot asoslanishi kerak bo'lgan axloqiy tamoyillarni xudbinlik va moddiy-amaliy mulohazalardan ko'ra ishonchliroq qilish edi.

Asosiy ta'lim fanlaridan biri sifatida ritorika rimliklar tomonidan o'zlashtirilgan, Rim jamiyati ehtiyojlariga moslashtirilgan va takomillashtirilgan. Mavzu filolog Mark Terentiy Varron (miloddan avvalgi 116-27) asarlarida; notiq va davlat arbobi Mark Tullius Tsitseron (miloddan avvalgi 106-43); lekin, xususan, Rim ritorikasining birinchi professori, pedagogik nazariyaning yaratuvchisi Mark Fabius Kvintilian (eramizning 35-100 yillari). Atoqli ritorik Kvintilian ritorikaga “yaxshi gapirish san’ati” deb ta’rif berib, ritor nutqining go‘zalligi va to‘g‘riligi muhimligini ta’kidlagan...

Kvintilian, keyinchalik Vizantiya va Rim olimlari Tarsuslik Germogen (160–225), Antioxiyalik Affoniy (4-asr), Libaniy (314–393) asarlaridan soʻng bl. Avgustin (354–430), Priskyan (6-asr) va boshqalar tomonidan ritorika ilmiy tushunchalarning barqaror tizimi sifatida rivojlangan va ayni paytda “nutqni bezash sanʼati” sifatida ham tushunilgan. Vizantiya va Gʻarbiy Yevropa oʻrta asr ritorikasining oʻziga xos xususiyati shundaki, uning asosiy predmeti voizlik va diniy bahs-munozaralardir. O'rta asrlar ritorikasi oratoriyadan ko'ra, asosan, gomiletika bilan bog'liq edi. Notiqlik nutqi bir marta aytiladi. Va'z - doimiy odamlar doirasiga mo'ljallangan so'z yoki suhbat shaklidagi bir qator ta'limotlar. Gomiletikaning vazifasi ma'naviy-axloqiy tarbiya, tarbiya va ta'limdir. Gomiletika og'zaki va yozma shaklda mavjud (katexizm - bu mazhabning rasmiy konfessiyaviy hujjati, katexumenik ko'rsatma, dogmaning asosiy qoidalarini o'z ichiga olgan kitob, ko'pincha savol va javoblar shaklida taqdim etiladi), bu tashkilot va mazmunni sezilarli darajada o'zgartiradi. nutq.

Hozirgi zamonda ritorika tushunchasi “irodani uyg‘otish uchun tasavvurga aqlni qo‘llash san’ati” (F.Bekon) sifatida keladi, ya’ni ritorikaning eng muhim vazifasi nutq adresatini harakatga undash deb qaralgan. . Shunga ko‘ra, 17—19-asrlarda ritorika, asosan, yozma nutqda bahs yuritish fani sifatida tushunila boshlandi: o‘sha davrda notiqlikning ijtimoiy ahamiyati pasayib, yozma adabiyotning – ilohiyot, diniy-siyosiy publitsistika, falsafaning ahamiyati pasayib bordi. , tarixiy nasr, hujjat - ortib borardi. Natijada, xususiy ritorika asta-sekin rivojlanib bormoqda, unda muayyan turdagi asarlarni yaratish qoidalari shakllantiriladi - sud nutqlari, va'zlar, xatlar, ish hujjatlari, tarixiy, falsafiy, ilmiy insholar va boshqalar.

Bizgacha yetib kelgan eng qadimgi maishiy ritorika 17-asr boshlariga toʻgʻri keladi. Uning muallifi Novgorod va Velikolutsk mitropoliti Makarius (1663 yilda vafot etgan) deb taxmin qilinadi. U nemis gumanisti Filipp Melanxton (1497–1560) tomonidan yozilgan darslik tarjimasiga asoslangan. lotin va 1557 yilda Frankfurtda nashr etilgan. Melanchthon - professor yunoncha va ilohiyot, Martin Lyuterning (1483-1546) eng yaqin sheriklaridan biri. Melanxtonning ritorikasi ilohiyot va mantiqqa oid asarlari bilan bir qatorda protestantizmning eng muhim mafkuraviy manbalaridan biri boʻlgan, chunki u Rim katoliklari bilan ziddiyat vositasi boʻlgan.

Makariusning "ritorikasi" 17-asr davomida ko'chirilgan va o'rganilgan. 1699 yilda yangi "Ritorika" paydo bo'ldi, uning muallifligi Mixail Usachevga tegishli. 18-asrning boshlarida Pyotr I davrining eng yirik jamoat va cherkov arbobi Feofan Prokopovich tomonidan uning islohotlarini qo'llab-quvvatlagan yangi ritorik asar yaratildi. Bu muallif tomonidan 1706-1707 yillarda Kiev-Mogila akademiyasida lotin tilida o'qigan ma'ruza kursining yozuvi.

Rus ritorikasining rivojlanishidagi keyingi muhim bosqich M.V.ning grammatik va ritorik asarlari edi. Lomonosov (1711-1765). 1739 yilda "Rus she'riyati qoidalari to'g'risida maktub", 1748 yilda "Notiqlik bo'yicha qisqacha qo'llanma", 1757 yilda "Rus grammatikasi", 1758 yilda "Cherkov kitoblarining foydaliligi haqida so'zboshi" nashr etildi. Shubhasiz, M.V. Lomonosov ham mantiqni yozmoqchi edi, bu esa oxiri bo'lardi yangi tizim trivium. M.V.Lomonosov filologik asarlarining asosiy xususiyati shundaki, u rus tili me’yorini ongli va maqsadli yaratgan. adabiy til, uni ilm-fan nutqi, ishbilarmonlik nasri, tarixiy yozuvlar, akademik va siyosiy oratoriya, va'zlarga qaratib. Uning filologik asarlari rus adabiyotiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.

B XIX boshi asrda rus ritorikasi farovonlik davrini boshdan kechirmoqda. Ritorika bo'yicha qo'llanmalar orasida klassik filolog, tarjimon, Tsarskoye Selo litseyi adabiyot o'qituvchisi Nikolay Fedorovich Koshanskiy (1784-1831) darsliklari alohida o'rin tutadi. "Umumiy ritorika" (1829) va "Shaxsiy ritorika" (1832). Olim shunday ta’rif beradi: “Ritorika, fikrga ob’ekt sifatida ega bo‘lish: 1. ular qayerdan olinganligini (Ixtiro); 2. ular qanday tartibga solinganligi (joylashuvi); 3. aytilganidek (Fikrlar ifodasi)”. Ko'rsatmalar N.F. Koshanskiy mumtoz she'riyat namunalariga e'tibor qaratgan va klassik asarlarni tushunish va mustaqil adabiy ijod ko'nikmalarini bergan.

N.F.Koshanskiy, A.F.Merzlyakov, A.I.Galich, I.I.Davydov va boshqa mualliflarning adabiyot darsliklari 19-asrda milliy madaniyatning gullab-yashnashida biz ularga qarzdormiz, isteʼdodli va bilimdon rus xalqining bir necha avlodlarini shakllantirdi. 19-asrning birinchi yarmida Vissarion Grigoryevich Belinskiy boshchiligidagi qator adabiyotshunoslar ritorikaga qarshi tashviqot ishlarini boshlab yubordilar. O'sha davr jamiyati nuqtai nazaridan badiiy adabiyot va adabiy tanqid edi yagona turdagi og'zaki ijodkorlik. Natijada 19-asrning 2-yarmida ritorika taʼlim tizimidan chetlashtirilib, uning oʻrnini badiiy asarlarni, adabiyotshunoslarning jamiyat hayotining turli masalalari boʻyicha fikrlarini majburiy oʻrganish egalladi.

XIX asrning ikkinchi yarmi - XX asr boshlarida. atoqli akademik va huquqiy notiqlik ustalari F.N. Plevako, P.F. Lesgraft, F.I. Buslaeva, M.P. Pogodin va boshqalar.Oʻsha davrda notiqlik nazariyasi boʻyicha P.S. Poroxovshchikov, A.F. Koni, M.V. Popov. Sovet davrida allaqachon 1920-yillarda S.I. Povarnina, A.V. Mirtova, V.G. Hoffmann. O'sha davrning yorqin ritorik amaliyoti taniqli notiqlar N.I.ning nomlari bilan bog'liq. Buxarin, A.V. Lunacharskiy, L.D. Trotskiy va boshqalar.Afsuski, shundan keyin ritorikaning tanazzulga uchrashi nazariya sohasida ham, amaliyot sohasida ham boshlandi. Siyosiy va huquqiy notiqlik totalitar davlatda talab qilinmaydi, unda raqobatbardosh sud jarayonlari bo‘lmagan va yagona siyosiy partiya mavjud. Ritorika faqat filologiya fakultetlarida o'rganilgan, lekin juda buzilgan, qisqartirilgan shaklda (masalan, ma'ruza yoki nutq madaniyati kurslarining bir qismi sifatida). Ritorika salbiy hodisa sifatida tushunilgan, notiqlik ritorika bilan tenglashtirilgan. Ehtimol, bugungi kunda ham ba'zilar uchun ritorika behuda gapirishning sinonimi, odamlarni yordami bilan manipulyatsiya qilish qobiliyatidir. go'zal so'zlar. Ritorika ham ma’buda, ham xushmuomala bo‘la oladigan go‘zal ayolga o‘xshaydi, degan fransuz olimi A. Pelissening so‘zlarini eslaylik. Unga ma'buda qoldirish bizning qo'limizda. Ritorika san’atidan nomaqbul maqsadlarda ham foydalanish mumkin, lekin ko‘plab buyuk ishlar o‘z vaqtida va joyida aytilgan so‘z bilan boshlanadi. Odamlarni ishontirish, muzokaralar olib borish, boshqarish qobiliyati zamonaviy mutaxassis uchun zarurdir.

20-asrning ikkinchi yarmidagi voqealar fan va falsafani ommaviy axborot vositalarida ongni manipulyatsiya qilish muammosi bilan keskin to'qnashdi. Ushbu muammoga javoblardan biri Ikkinchi Jahon urushidan keyin neoretorika yoki argumentatsiya nazariyasi edi. Bugungi kunda tashviqot va ommaviy axborot vositalariga Internet aloqasi qo'shildi. Totalitar ong sovet bolshevizmi yoki nemis milliy sotsializmining o'ziga xos xususiyati emas, balki ommaviy kommunikatsiyalar tomonidan mafkuraviy boshqariladigan butun zamonaviy demokratik va gumanistik sivilizatsiyaning umumiy naqshidir. Ommaviy axborot vositalarining texnik oshxonasini tushunish insonga kommunizm qurishning totalitar tashviqotidan yoki demokratik "ochiq jamiyat" ning "umumjahon qadriyatlari" dan hech bo'lmaganda nisbatan mustaqil bo'lish imkoniyatini beradi. Zamonaviy ritorika nafaqat ishonarli bayonotlar yaratish qobiliyatini o'rgatadigan texnik intizom, balki totalitar ongga qarshi o'zini o'zi himoya qilish vositasidir. Bizning zamonamiz fikrlash usullari va g‘oyalarni asoslash usullaridan, ikki ming yil avvalgidek chalg‘itish texnikasidan foydalanadi, garchi shakl va uslublar o‘zgarib, og‘zaki ta’sir vositalari takomillashib bormoqda.

Har bir davr ritorika, uning maqsad va vazifalari haqida o'z g'oyasini beradi. Yuqorida biz buni antik davr, o'rta asrlar, yangi asrlar misolida ko'rsatdik. Bugungi kunda ritorikani ishontirish usullari, nutqning odamga ta'siri, maqsadga muvofiq so'z haqidagi fan sifatida ta'rifi umume'tirof etilgan an'anaviy hisoblanadi. Ritorikaning predmeti notiqlik bilan cheklanib qolmaydi, u monologik va dialogik janrlarni birlashtiradi. Ritorikaning predmeti va vazifalari uning adabiy yoki mantiqiy tushunchasiga qarab ham belgilanishi mumkin. Intizom haqidagi yangi g‘oyalar ritorikaning bir qator zamonaviy ta’riflarida o‘z ifodasini topgan. Mantiqiy yo'nalishga muvofiq, ritorika - ishontirish usullari, ikkinchisining xususiyatlarini hisobga olgan holda va kerakli ta'sirni olish uchun tinglovchilarga asosan lingvistik ta'sir ko'rsatishning turli shakllari haqidagi fan (A. K. Avelichev); samarali muloqot sharoitlari va shakllari haqidagi fan (S. I. Gindin); ishontiruvchi muloqot (J. Koppershmidt); nutq harakatlari haqidagi fan. Adabiy yo'nalishga mos ravishda badiiy va ifodali nutqni, birinchi navbatda, nasriy va og'zaki nutqni qurish usullarini o'rganadigan filologiya fanidir; poetika va stilistika bilan yaqin aloqada (V. N. Toporov).

Erkin iroda va aql bilan biz o'z harakatlarimiz uchun javobgarmiz, biz ma'naviy va jismoniy oqibatlarni oldindan ko'rish uchun birinchi navbatda ko'rib chiqishimiz va muhokama qilishimiz kerak. Biz jamiyatda yashaymiz va harakat qilamiz, maslahatlar orqali qaror qabul qilamiz. Biz mumkin bo'lgan narsalar haqida maslahatlashamiz, ular haqida turli fikrlar mavjud va biz so'z bilan ifodalangan dalillar orqali bir-birimizni ishontiramiz. Ishontirish deganda taklif qilingan g‘oyalarni muhokamada ishtirok etayotganlar dalillarga rozi bo‘ladigan va ularga qo‘shiladigan tarzda asoslash demakdir.

Ritorika fani argumentni oqilona baholash va o'z qaroringizni qabul qilish imkonini beradigan og'zaki usullar va ishontirish shakllarini o'rganadi. Argumentatsiya ham ilmiy, ham falsafiy, hattoki ichida ham mavjud san'at asarlari. Ko'pincha notiqlik, va'z, jurnalistika va ommaviy axborot ritorik toifasiga kiradi. Ritorika argumentatsiyani o'z ichiga olgan so'zning har qanday asarlarini o'rganadi. Ritorika savolga javob izlaydi: berilgan sharoitda ma'lum bir tarzda nutqni qanday yaratish kerak? Ritorika argument sanʼati tajribasini umumlashtiradi va soʻz madaniyatining tarixan shakllangan real meʼyorlarini aks ettiradi.

Umumiy ritorika quyidagilarni o'z ichiga oladi: ritorika ta'limoti; argumentatsiya ta'limoti (ya'ni, argumentlarning ular murojaat qilingan auditoriyaga bo'lgan munosabati va ularning maqbulligi to'g'risida qaror qabul qiladi); ritorik qurilish, ya’ni so‘z asar yaratish haqidagi ta’limot. Ritorik konstruksiya "ichki so'z" yoki "ichki so'z" haqidagi ta'limotdir. Bayonot ritorikada quyidagi darajalarda ko'rib chiqiladi: umumiy dizayn (semantika), og'zaki konstruktsiya (sintaktik), og'zaki timsol (pragmatika - so'zning munosabatlari. ifodalash vositalari nutqni qabul qiluvchiga). Bu umumiy ritorikaning klassik bo'linishida namoyon bo'ladi: ixtiro (ixtiro), tartibga solish (dispozitsiya) va ifoda (ta'rif). DA ilmiy adabiyotlar Umumiy ritorikaning yana bir bo'limi mavjud bo'lib, ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, quyidagi bo'limlarni o'z ichiga oladi:

1. ritorik kanon;

2. notiqlik (oratoriya);

3. nizolarni hal qilish;

4. suhbatni olib borish;

5. kundalik muloqotning ritorikasi;

6. etno-ritorika.

Ritorik kanon - bu quyidagi savollarga javob beradigan maxsus belgilar va qoidalar tizimi: nima deyish kerak? qanday tartibda? qanday (qanday so'zlar)? Ritorik kanon fikrdan so'zgacha bo'lgan yo'lni ko'rsatib, uch bosqichni tavsiflaydi: mazmunni ixtiro qilish, ixtirolarni to'g'ri tartibda joylashtirish va og'zaki ifoda.

Oratoriya yoki ommaviy nutq nazariyasi va amaliyoti.

Bahs nazariyasi va san'ati - nizoda o'zini munosib tutishga, uni haqiqatga erishish ishiga aylanishi uchun uni boshqara olishga o'rgatadi.

Suhbat - bu odamlarning bir-birini tushunmaslik sabablarini, muvaffaqiyat omillarini, suhbatning strategiyasi va taktikasini o'rganishdir.

Kundalik muloqotning ritorikasi (ba'zan shaxsiy ritorika deb ataladi) odamlarning kundalik, kundalik, "uy" hayotidagi nutq xatti-harakatlari haqida ma'lumot beradi. Bu savollarga javob beradi: do'stlik, do'stlik, oilaviy munosabatlar qanday paydo bo'ladi va o'ladi? Nutq xulq-atvorining xususiyatlari ularning shakllanishi va rivojlanishida qanday rol o'ynaydi?

Etnoritorika kishilarning nutqiy xulq-atvoridagi milliy-madaniy farqlarni o‘rganadi. Ritorik bilimlar turli millat vakillari o'rtasida ishbilarmonlik aloqalari sohasida ham, ma'naviy qadriyatlar bilan bog'liq bo'lgan sohalarda ham tushunmovchilik holatlarining oldini olishga yordam beradi. Nima uchun amerikaliklar rossiyalik ishbilarmonlar muzokaralar paytida o'z pozitsiyalarini aniq va aniq ifoda etmaydilar, deb hisoblashadi, nega yaponlar ruslarni o'z mulohazalarida juda qat'iy deb bilishadi va hokazo.

Xususiy ritorika adabiyotning o'ziga xos turlari va turlari haqidagi ta'limotni o'z ichiga oladi:

1. yotoqxona va adabiy fanlar bo'yicha xatlar;

2. hujjatlar va ish yozishmalar;

3. dialoglar, asosan adabiy, lekin muhokamani qurish va o'tkazish qoidalari haqida tushuncha berish;

4. hikoya qiluvchi (tarixiy) nasr;

5. siyosiy, huquqiy, iqtisodiy, akademik notiqlik, targ‘ibot (ma’naviy), tarbiyaviy va targ‘ibot nutqi shaklidagi og‘zaki so‘z;

6. ilmiy-falsafiy nasr.

Boshqacha qilib aytganda: xususiy ritoriklar maxsus sohalarni o'rganadilar, ular "nutq mas'uliyatining ortishi" sohalari deb atashadi, bunda odamning nutq xatti-harakati, so'zni o'zlashtira olish qobiliyati yoki qobiliyatsizligi uchun javobgarligi nihoyatda yuqori. Bular huquqshunoslik, ma'muriy va tashkiliy faoliyat (in shu jumladan Iqtisodiyot sohasida), diplomatiya, tibbiyot, pedagogika, Ritorikani o'rganish rus adabiy tilini mukammal bilishni (bahslashning bir shakli) va tizimli ta'limni - tarix, falsafa, huquq, fantastika(argumentning mazmuni). Yozma va og'zaki ommaviy nutqni qanday qurishni o'rganish uchun quyidagilar zarur: argumentatsiya qanday ishlashini tushunish, nazariyani bilish; mumtoz asarlarni o‘qish va tushunish, asar tuzilishi va muallifning niyatini tushunish qobiliyatini rivojlantirish; har xil turdagi og'zaki va yozma gaplar qurishda mashq qilish, so'z bilan mustaqil ijodiy ishlash ko'nikmalarini o'rganish; omma oldida gapiring va yozing.

Demak, zamonaviy ritorika ta’sirchan (maqsadga muvofiq, ta’sir etuvchi, uyg‘unlashtiruvchi) nutqning nazariyasi va mahoratidir. Shu bilan birga, nutqning ta'sirli bo'lishi uchun zamonaviy ritorika quyidagi formulani ilgari suradi: fikr + his + so'z.

Ritorik mahoratning inson hayotidagi ahamiyati haqida bahslashishning mutlaqo hojati yo'q, mutlaq ishonch in'omi - bu odamlar ustidan oliy hokimiyat, ularning ongi va qalbi ustidan hokimiyat in'omidir. Ishontirish qobiliyati barcha istaklarni amalga oshirishning yo'lidir. Bu san'atni o'rganish mumkinmi? Zo'r notiq, qadimgi Rim siyosatchisi va faylasufi Mark Tullius Tsitseronning so'zlarini eslaylik: "Shoirlar tug'iladi - ular notiq bo'ladilar". Albatta, kimdir uchun notiqlik ko'proq mavjud, kimdir uchun kamroq, lekin har qanday holatda ham natija qat'iyat va harakatga bog'liq. Demosfenning birinchi nutqi masxara va haqorat bilan kutib olindi, zaif va tili bog'langan notiq boshqasiga loyiq emas edi. Biroq uning matonati, matonati va g‘ayrati Demosfenning eng yirik siyosiy notiq bo‘lishiga olib keldi, har qanday holatda ham vatandoshlarini ishontirish orqali o‘z tomoniga ko‘ndira olgan shaxs sifatida qadimgi tarixga kirgan.

Shoirlar tug'iladi, so'zlovchilar bo'ladi.

Mark Tullius Tsitseron

Zamonaviy biznesning o'zaro ta'siri ommaviy nutq bilan chambarchas bog'liq. Aniq, chiroyli va ishonarli so‘zlash qobiliyati azaldan har bir bilimli kishining belgisi hisoblangan. Buyuk Rim notiqi Mark Tullius Tsitseron "Notiq - har qanday savolni masalani bilgan holda, uyg'un va nazokat bilan, hurmat bilan bajaradigan kishi", deb hisoblagan. Albatta, har birimiz ham omma oldida so'zlaganimiz emas (va notiq so'zma-so'z "so'zlash" degan ma'noni anglatadi - lat. orre-"so'zlash") so'zlovchi deb atash mumkin, lekin u haqli ravishda so'zlovchi hisoblanadi. Demak, omma oldida nutq so'zlash zarurati tug'ilgan har bir kishi o'z nutqini tayyorlash va etkazish ustida ishlashi kerak. Buni maxsus fan - ritorika o'rgatadi.

“Ritorika” tushunchasining bizgacha yetib kelgan birinchi ta’riflaridan biri Arastuga tegishli. U o‘zining “Ritorika” risolasida “Ritorika bu har qanday mavzu bo‘yicha ishontirishning mumkin bo‘lgan usullarini topish qobiliyatidir” deb ta’riflagan. Ritorikaning tinglovchilarga nutq taʼsirining samaradorligi haqidagi fan sifatidagi ana shunday qarashga boshqa yunon ritoriklari va ritorika oʻqituvchilari: Izokrat, Platon, Demosfen, Gesiod, Gorgias Leontinskiy va boshqalar amal qilganlar.Keyinchalik M. shunga o'xshash tushuncha. T. Tsitseron.

Ritorika fan sifatida nutq xatti-harakatlarining qonunlari va qoidalarini o'rganadi turli janrlar va aloqa shartlari.

Ritorika san'at sifatida notiqlik mahoratini, nutq qobiliyatlarini yaxshilashni va qanday qilishni o'z ichiga oladi akademik intizom bu fikringizni oqilona va samarali ifoda etishni o'rganishga yordam beradi va shu bilan tinglovchilarga ta'sir qiladi. Har qanday ta’lim tizimining pirovard maqsadi bo‘lgan fikrlaydigan, gapiradigan va yozadigan shaxsni tarbiyalash. Bu ritorika boʻlib, oʻquvchilarda mantiqiy fikrlash, yozma va ogʻzaki adabiyotning barcha turlari va turlarini hamda asosli nutqning barcha shakllarini oʻzlashtirish qobiliyatini shakllantirish uchun moʻljallangan.

Nutqni tayyorlash va uni etkazish notiqning barcha intellektual kuchlarini ishga solishni talab qiladi. Spektakl muvaffaqiyatli bo'lishi uchun nima qilish kerak? Qanday qilib harakatlarni yanada oqilona qilish kerak? Ushbu harakatlar ketma-ketligi qanday?

Qadimgi ritoriklar bu haqda o'ylashgan. Ular fikrlarni so'zlarga aylantirish yo'llarini o'rgandilar, uni tasvirlab berdilar va o'tish qoidalarini belgilab berdilar. Ritorika taraqqiyoti uchun mumtoz hisoblangan bu yoʻl antik davrda ishlab chiqilganligi sababli u klassik ritorik kanon deb ataladi. Kanon - bu qandaydir yo'nalishning namunasi, qoidasi, pozitsiyasi, ta'limoti.

Ushbu namuna ma'ruzachi maqsadga erishish uchun besh bosqichdan o'tishi kerakligini ko'rsatadi.

I bosqich - ixtiro (lat. kashfiyot- ixtiro) - nutq mazmunining ixtirosi. Bu bosqichda ma'ruzachi yaratadi umumiy reja bo'lajak nutq, o'zi gapirmoqchi bo'lgan mavzu haqida o'ylaydi, mavzudagi eng muhim narsani ajratib ko'rsatadi, materiallarni tanlaydi va tizimlashtiradi, isbotlash usullarini tanlaydi.

II bosqich - dispozitsiya (lat. dispozitsiya - joy) - to'g'ri tartibda ixtiro qilingan joy. Bu bosqichda so`zlovchi nutqdagi fikrlarning tartibi haqida fikr yuritadi, reja tuzadi, nutqni qanday boshlash va qanday tugatish haqida o`ylaydi.

III bosqich - nutq (lot. elokutio- og'zaki ifoda) - matnning nutq dizayni. So‘zlovchi ifoda etuvchi bosqich o'z fikrlari aniq so'z va jumlalarda nafaqat til birliklarining qo'llanilishining to'g'riligi, aniqligi, maqsadga muvofiqligi haqida g'amxo'rlik qiladi, balki figuralar va yo'llar yordamida nutqni bezatadi.

IV bosqich - memorio (lat. xotira - yodlash) - nutqni yodlash va uni talaffuzga tayyorlash. Bu bosqichda ma’ruzachi matnni talaffuzga tayyorlaydi, yordamchi usullarni tanlaydi, matnni yod oladi va mashq qiladi.

V bosqich - accio (lat. harakat talaffuz - nutqning talaffuzi. Oxirgi bosqichda ma'ruzachi tinglovchilar bilan aloqaga chiqadi, barcha tayyorlangan usullarni qo'llaydi, yuz ifodalari, imo-ishoralar, tana harakatlaridan foydalangan holda nutq o'ynaydi, tinglovchilar bilan aloqa o'rnatadi va saqlaydi.

Klassik ritorik kanon - bu ma'ruzachi nutqni tayyorlash va etkazish uchun bosib o'tishi kerak bo'lgan yo'ldir. Uning o'tish joyini zinapoyaga chiqish bilan solishtirish mumkin.

Klassik ritorik kanon bizga qadimgi notiqlardan qolgan vositadir. Nutqning kanonga asoslangan rivojlanishi nutq ustida ishlash jarayonini oqilona va samarali qilishga yordam beradi.

Ritorika odamlarga ta'sir o'tkazishga qaratilgan. Nutqning ekspressivligi eng muhim kommunikativ sifat bo'lib, u ritorik darajada bayonning ta'siriga erishishni, uning samaradorligini ta'minlaydi. Ritorikada tinglovchilarga ishontiruvchi ta’sir nuqtai nazaridan, ba’zan “notiqlik ranglari” deb ataladigan obrazli va ifodali vositalar ko‘rib chiqiladi. Agar ma'ruzachi yorqin tasvirni yaratishga muvaffaq bo'lsa, demak, u bilan bog'liq ma'lumotlar tinglovchilar ongida mustahkamlanadi; bu hali ishontirish degani emas, balki ishontirish uchun qulay zamin yaratishni anglatadi.

Nutqning ifodalilik vositalari orasida troplar va figuralar ajralib turadi. Trope- ko'chma ma'noda ishlatiladigan ego so'zi yoki ifodasi. Bu ma'nolar har doim so'zlovchi tomonidan ixtiro qilinadi, har doim o'ziga xos va g'ayrioddiy, chunki ular nutqda odatiy so'zlardan chetga chiqadi. Belgilarning o'xshashligi, yaqinligi yoki miqdoriy belgilari bilan ma'noning o'tkazilishini ajrating.

raqamlar- bu gaplarni tashkil qilishning maxsus usullari, so'z va iboralarni tartibga solishda me'yordan chetga chiqish; so'zlarni takrorlash, tushirish, almashtirish. Ularning orasidagi farqni tushunish uchun shuni yodda tutish kerakki, troplar har doim to'g'ridan-to'g'ri ma'noda ishlatilmaydigan bitta so'zni anglatadi va raqamlar so'zlar guruhining g'ayrioddiy ishlatilishidir.

Yo'llar orasida eng muhim o'rin egallaydi metafora- xususiyatlarning o'xshashligi asosida nomni bir voqelikdan ikkinchisiga o'tkazish. Bu uzoq muddatli ta'sir qilish uchun mo'ljallangan eng samarali ritorik vositalardan biri bo'lib, yorqin, ko'pincha kutilmagan, jasur birlashmalarga asoslangan hajmli tasvirni yaratishga imkon beradi. Metafora nutqning barcha janrlarida keng tarqalgan bo'lib, tinglovchilarning his-tuyg'ulari va tasavvurlariga ta'sir qilish uchun mo'ljallangan. Metafora analogiyaga asoslangan: 1) kurash bilan - urish, jangda g'alaba qozonish, uchib ketish;, 2) o'yin - harakat qilish, o'yinda g'alaba qozonish, garov qo'yish, kozozlarni saqlash; 3) sport - arqonni torting, ikkala elka pichog'ini qo'ying; 4) ov qilish - tuzoqqa olib bormoq, soxta izga yetaklamoq va hokazo. Siyosiy nutq uchun metafora xarakterlidir (masalan: “Biz bunday masxarabozlikda qatnasha olmaymiz” (prezidentlik saylovlari haqida)).

O'ziga xos metafora - bu jonsiz narsalarga shaxsning belgilari va xususiyatlariga ega bo'lgan shaxs: "Men hushtak chalib, itoatkorlik bilan, qo'rqoq, qonli yovuzlik menga kirib boradi va qo'limni yalaydi ..." (A. Pushkin) .

Epithet- odatda majoziy ma'noda so'z bilan ifodalanadigan ko'chma ta'rif - sifat, qo'shimcha, ot-ilova (masalan: oltin kuz, ko'z yoshlari bo'yalgan derazalar, zumrad ko'zlar, shabada).

Taqqoslash - ikki tushunchani taqqoslash, bunda ularning o'xshashligi qaysidir asosda topiladi. An'anaga ko'ra, taqqoslash qiyosiy birlashmalar yordamida shakllanadi (go'yo, go'yo, xuddi, go'yo, go'yo, ... va): "Osmon yerga yiqilib tushmoqda, chekka parda kabi ..." ( B. Pasternak).

Giperbola ekspressiv obraz yaratish maqsadida ob'ektning xossalari, sifatlari, belgilari, o'lchamlarini bo'rttirib ko'rsatishga asoslanadi (masalan: "Inflyatsiya kosmik nisbatlarga etadi").

Parafraz(parafraza) - ob'ekt, hodisa yoki shaxsning tavsifi bilan almashtirilgan o'zgartirilgan nomi. muhim xususiyatlar yoki ularning xarakterli belgilarini ko'rsatish (masalan: hayvonlar shohi("sher" o'rniga), Themis("huquq" o'rniga), Melpomene ibodatxonasi("teatr" o'rniga)). Parafrazlar nutqni yanada jonli, esda qolarli qiladi, bayonotga qo'shimcha ekspressiv ohang beradi.

Oksimoron - bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan, bir-birini mantiqan istisno qiladigan ikkita tushunchaning kombinatsiyasidan iborat stilistik figura: oddiy mo''jiza, nafratli sevgi, kulrang sochli yoshlar.

Ellips - ushbu kontekstda yoki vaziyatda osongina tiklangan bayonot elementlarini qoldirish: "Non o'rniga - tosh, o'rgatish o'rniga - molga".

Antiteza- ekspressivlikni oshirishga xizmat qiluvchi tushunchalar, fikrlar, tasvirlarning qarama-qarshiligi (masalan: "Bu tovarlar taklifi ortib bormoqda, lekin ularga talab pasaymoqda").

Gradatsiya - so'zlarning semantik va hissiy ma'nosining ortishi yoki kamayishi tartibida joylashishi: "Men afsuslanmayman, chaqirmayman, yig'lamayman ..." (S. Yesenin); "Kunlar, oylar, yillar o'tdi, lekin hammasi o'zgarishsiz qoldi." Grafiklarda, odatda, ta'sirni kamaytirmaslik uchun 3-4 so'zdan foydalaniladi.

Anafora- bir xil tovushlar, so'zlar, iboralar, ritmik va nutq tuzilmalarining iboralar boshida takrorlashdan iborat bo'lgan notiqlik texnikasi. Faqat so'zlarning takrorlanishi emas, balki ularning ifodaliligining oshishi.

Parallellik - qo'shni gaplar yoki nutq bo'laklarining bir xil sintaktik qurilishi (masalan: "Men butun dunyoni sevishga tayyor edim - meni hech kim tushunmadi: va men nafratlanishni o'rgandim ... Men haqiqatni aytdim - ular menga ishonishmadi: men alday boshladi...» (M. Lermontov). Ekspressivlik sezilarli darajada kuchayadi, bu suhbatdoshga ajoyib ta'sir ko'rsatadi.

Ritorik savol- javobni talab qilmaydigan savol ko'rinishidagi bayonot, ko'pincha qandaydir his-tuyg'ularni ifodalaydi: g'azab, quvonch, hayrat va boshqalar. (masalan: "Yangilik kimga ta'sir qilmaydi?"; "Yashash - yoki baxtsiz hayotni tortib olishmi?"; "Islohotlarda ma'no bo'ladimi?"). Ritorik savol ba'zan fikrlashni, faktlarni sanab o'tishni, dalillarni to'ldirish uchun tavsiya etiladi.

Nutqning eng muhim va mashhur figuralaridan biri davr. Bu tizimli ravishda tashkil etilgan ritmik nutq bo'lib, ikkita mutanosib qismdan - ko'tarilish va pasayishdan iborat. Shaklning yengilligi va nafisligi, undagi mazmunni idrok etish qulayligi tufayli bu davr publitsistik nutqda, notiqlikda keng tarqaldi.

Aleksandrov D.N. Ritorika: darslik. universitetlar uchun nafaqa. M.: Flinta; Nauka, 2002 yil, 15-bet.
qadimgi ritorika. M., 1978. S. 12.

1 Ritorikaning predmeti va vazifalari notiqlik san’ati nazariyasi, mahorati va qonuniyatlari haqidagi fandir. Ritorika va falsafa nisbati – falsafiy mulohazasiz har qanday masalani, har qanday muammoni, biror vazifani hal qilib bo‘lmaydi. Muammoni umumbashariy, falsafiy yo‘l bilan hal etish unga umuminsoniy ma’no berish, uni yuksak axloqiy-ma’naviy darajaga ko‘tarish, nutq qadrini oshirish demakdir. Ritorika va mantiq munosabatlari - mantiq qonunlar haqidagi fandir to'g'ri fikrlash. Hikoya va dalillarning mantiqiy zanjiri benuqson aniq bo'lishi kerak, shunda odamlar sizga so'zsiz ishonishadi. Tinglovchi sizga ishonishi uchun sizga dalillarning aniq ketma-ketligi va benuqsonligi kerak. Etika va estetikaning ritorika bilan aloqasi - Etika jamiyatning axloq va axloq qonuniyatlari haqidagi fandir. Estetika go'zallik qonunlari haqidagi fandir. Ritorikada psixologiya usullaridan foydalanish inson psixik faoliyati qonuniyatlarini o‘rganuvchi fandir. Psixikaning qonuniyatlarini, insonning ruhiy xulq-atvori qonuniyatlarini, insonning asabiy faoliyati, uning ruhiy holati bilan bog'liq bo'lgan barcha narsalarni bilish va o'rganish kerak.

2 Gomiletika ritorikaning bir tarmog‘i sifatida- qadimgi ilm-fanning asosiy tamoyillarini meros qilib olgan cherkov ilohiyoti, notiqlik. Qadimgi rus notiqligining asoslari xalq an'analari edi. Og'zaki nutqning yuksak madaniyatidan dalolat beruvchi “Svyatoslavning oltin so'zi” (Igorning yurishi haqidagi ertak), “Vladimir Monomaxning ko'rsatmasi” (Bolalariga o'rgatish) va hokazo matnlar mavjud. Mo'g'ullar istilosidan oldingi qadimgi rus asarlari guvohlik beradi. qadimgi rus notiqligi o'ziga xos edi: kitob so'ziga, dono nutqiga, og'zaki mahoratiga.

3 Nutqda maqsadni belgilash nima uchun kerak?- nutqni idrok etishni osonlashtiradi. Ma'ruzachi nima uchun, qanday maqsadda nutq so'zlayotganini, tinglovchilar qanday reaktsiyaga erishmoqchi ekanligini aniq tushunishi kerak. Agar so'zlovchi nutqning maqsadi haqida o'ylamasa, uni tayyorlash va etkazishda muvaffaqiyatga erisha olmaydi. Ritorikada nutq tarkibi deganda nimani nazarda tutadi - bu nutqning qurilishi, uning alohida qismlarining nisbati va har bir qismning butun nutqqa munosabatini anglatadi.

Kompozitsiyaning asosiy qoidalari va texnikasi - 1. Kesishgan hikoyalar; ular aloqada: masalan, Bolkonskiy, Rostov, Bezuxovlar oilalarining liniyalari

2. Voqea joyini vaqtincha ko'chirish; hikoya boshidan boshlanmaydi, lekin qahramon hayotining natijasi bilan, masalan, "Mtsyri"

3. Matnni hujjatlar bilan ramkalash (eslatmalar, yozishmalar)

4. Poetik ijod texnikasi

5. Hikoya ichidagi hikoya

Nutqni tayyorlashning asosiy usullari - 1. Matn yozish.2. Matnga asoslangan nutq 3. Notalarsiz nutq 4. Nutqning ekspromptligi.

4 "Nutq madaniyati" tushunchasiga nimalar kiradi?- muayyan vaziyatni hisobga olgan holda va topshiriqga muvofiq ravishda adresatga eng yaxshi ta'sir ko'rsatadigan shunday fazilatlar majmui tushuniladi. Bularga quyidagilar kiradi: 1. Nutqning boyligi (turliligi); 2. Uning pokligi.3. ekspressivlik. 4. Aniqlik va tushunarlilik. 5. Aniqlik va to'g'rilik.

5 O'yin-kulgining maqsadi va xususiyatlari nutqlar- u o'zida mavjud bo'lganidan boshqa maqsadni o'z ichiga olmaydi. Uning o'zi tinglovchini quvontirishi va zavqlantirishi kerak. Unda hazil va jiddiy fikr, haqiqat va fantastika bor. U izchil hikoyaning birligi bilan sug'orilgan yoki latifalardan iborat. Unda juda ko'p shaxsiy hazil, kinoya, istehzoli jiddiylik, mubolag'a karikaturasi mavjud.

Axborot nutqining maqsadi - bu qiziqish uyg'otadi va mavzu haqida yangi tushuncha beradi. Bu hikoya, tavsif, tushuntirish bo'lishi mumkin. Axborot nutqi quyidagi talablarga javob berishi kerak:

1. Unda bahsli narsa bo'lmasligi kerak;

2. Bu qiziquvchanlikni keltirib chiqarishi kerak;

3. U tinglovchining ehtiyojlarini qondirishi kerak

4. Xabar tegishli bo'lishi kerak.

Ishonchli nutqning xususiyatlari - u har qanday pozitsiyani mantiqiy dalillar bilan isbotlaydi yoki rad etadi. Ushbu nutqlarda ma'ruzachi o'zining sevimli usullari bilan - mantiqiy yoki boshqacha - uni munozarali masala bo'yicha u bilan kelishishga ishontiradi. Bunday nutq fikrlash va xulq-atvorni belgilashga intiladi, lekin u darhol harakat qilishni talab qilmaydi. Harakatga chaqiruv yoki tashviqot nutqi nima - bu tinglovchida ma'ruzachi so'ragan narsani bajarish zarurligini his qiladi. Siz yangi harakatni, avvalgisini davom ettirish yoki tugatish uchun qo'ng'iroq qilishingiz mumkin. Harakatga chaqiruv to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita bo'lishi mumkin.

6 Og'zaki-so'zlashuv uslublari bo'limi- ular quyidagilarga bo'linadi: adabiy va so'zlashuv - bu o'qimishli odamlarning nutqi. ta'lim muassasalari, ishbilarmonlik ishlab chiqarish aloqalarida, madaniyat muassasalarida; so'zlashuv va kundalik - bu uyda, ta'tilda, ko'chada nutq; bu erda adabiy til me'yori chegarasidan tashqariga chiqadigan qat'iy nutq va so'zlar mavjud emas; notiqlik - og'zaki-ommaviy nutqning qat'iy versiyasi: konferentsiyalar, yig'ilishlar, ma'ruzalar, ma'ruzalar, xabarlar va boshqalarda; bu uslub adabiy me’yor doirasida.

7 Notiqlik va notiqlik etikasi tushunchasi- tinglovchilar tomonidan so'zlovchi yoki suhbatdoshning nutqda namoyon bo'lgan lingvistik ritorik mahoratini baholash. Uning stressdagi xatolari, orfoepiya, so'zlarni tanlash, holat shakllarini shakllantirish va boshqalar. tinglovchini bezovta qilish; nutqning ibtidoiy darajasi umidsizlikka uchraydi. Boshqa tomondan, mahorat, aql, mos ishora, yorqin badiiy tasvir so'zlovchiga va shuning uchun uning nutqiga hurmatga sabab bo'ladi. Agar nutqdan maqsad tinglovchilarni ishontirish bo‘lsa, bu ishonchning natijasi so‘zlovchi mahoratining asosiy mezoni hisoblanadi. Etika - axloq haqidagi ta'limot, axloqiy xulq-atvor normalari tizimi. Odob - bu nutq shakllarida o'z aksini topgan, jamiyat tomonidan qabul qilingan o'zini tutish tartibi. Odob shaxsning ma’naviy boyligini aks ettirsagina axloqiy hisoblanadi.

8 Insonning kundalik muloqotda qo‘llaydigan tili, birlashtiruvchi madaniyatning faqat tarixan shakllangan shakli emas insoniyat jamiyati, balki murakkab belgilar tizimi ham mavjud. Tilning tuzilishini va undan foydalanish qoidalarini yaxshiroq tushunish uchun tilning belgi xususiyatlarini tushunish kerak. Sozlar inson tili predmet va tushunchalarning belgilaridir. So'zlar tildagi eng ko'p va asosiy belgilardir. Tilning boshqa birliklari ham belgidir. Alomat aloqa maqsadlari uchun ob'ektning o'rnini bosuvchi vositadir; belgi so'zlovchiga suhbatdoshning ongida ob'ekt yoki tushunchaning tasvirini uyg'otish imkonini beradi. Belgi quyidagi xususiyatlarga ega: belgi moddiy, idrok etish uchun qulay bo'lishi kerak; belgi ma'noga qaratilgan; belgining mazmuni uning moddiy xususiyatlariga to'g'ri kelmaydi, narsaning mazmuni esa uning moddiy xususiyatlari bilan tugaydi; belgining mazmuni va shakli farqlovchi belgilar bilan belgilanadi; belgi har doim tizimning a'zosi bo'lib, uning mazmuni ko'p jihatdan berilgan belgining tizimdagi o'rniga bog'liq. Belgining yuqoridagi xususiyatlari nutq madaniyatining bir qator talablarini belgilaydi. Birinchidan, ma'ruzachi (yozuvchi) o'z nutqining belgilari (ovozli so'zlar yoki yozuv belgilari) idrok etish uchun qulay bo'lishiga e'tibor berishi kerak: ular juda aniq eshitiladi, ko'rinadi. Ikkinchidan, nutq belgilari qandaydir mazmunni ifodalashi, ma'noni etkazishi va nutq shakli nutq mazmunini tushunishni osonlashtiradigan tarzda bo'lishi kerak. Uchinchidan, shuni yodda tutish kerakki, suhbatdosh suhbat mavzusidan kamroq xabardor bo'lishi mumkin, ya'ni unga etishmayotgan ma'lumotlarni taqdim etish kerak, bu faqat ma'ruzachining fikriga ko'ra, allaqachon mavjud. aytilgan so'zlar. To'rtinchidan, og'zaki nutq tovushlari va harf harflari bir-biridan aniq farqlanishini ta'minlash muhimdir. Beshinchidan, so‘zning boshqa so‘zlar bilan tizimli bog‘lanishlarini esga olish, ko‘p ma’nolilikni hisobga olish, sinonimiyadan foydalanish, so‘zlarning assotsiativ bog‘lanishlarini yodda tutish zarur.

9 Savol, ma'lum bir til xilma-xilligi (idiomalar) til yoki lahjalardan biriga tegishlidir. qiyin muammolar tilshunoslik va bunday qarorning oqibatlari uning chegarasidan ancha uzoqlashishi mumkin. Agar tilning ma'lum bir xilma-xilligini belgilashda qat'iy tanlovdan qochish yaxshiroq bo'lsa, tilshunoslar odatda idioma atamasini (yoki "oraliq" belgilash "til/dialekt") ishlatadilar. “Til yoki dialekt” muammosi haqida yagona tushuncha va shunga mos ravishda uni hal qilishning umumiy mezonlari mavjud emas. Shunday ekan, ma’lum bir idiomaning aynan til yoki sheva ekanligini ta’kidlab, bu xulosa qanday mezonlar asosida tuzilganligini aniqlab olish zarur. Bu degani, savol "ikki (bir-biriga yaqin) idiomalar dialekt yoki turli tillar?”, qoida tariqasida, nima nazarda tutilganini ko'rsatmasdan oddiygina “ha” yoki “yo'q” deb javob bera olmaysiz. Muammoni hal qilishda rahbarlik qilishi mumkin bo'lgan mezonlar orasida ikkita asosiy guruhni ajratish mumkin - sotsiolingvistik va tarkibiy. Quyidagi soʻz variantlari mumkin: til/idiomasi A — B tili dialekti (moldova — rumin tili, malay — indoneziya, urdu — hind tili, bolqon-gagauz — gagauz tili, galiy tili — sheva. portugal lahjasi); til/idiom B - A tilining dialekti (indonezcha malay tili lahjasi sifatida); A va B tillari/idiomalari bir-birining dialektlari/variantlari sifatida bog'lanmagan holda, yagona C tilining dialektlari/variantlaridir (Moldova va Ruminiya, Malay va Indoneziya, Urdu va Hind, Bolqon-Gagauz va Gagauz, Galisiya va Portugal, tojik, fors va ehson).

10 Koine atamasi(yunoncha ?????? " umumiy til") dastlab faqat umumiy yunon tiliga nisbatan qoʻllanilgan boʻlib, u miloddan avvalgi 4—3-asrlarda rivojlanib, eramizning 2—3-asrlarigacha Yunonistonning ish, ilmiy va badiiy adabiyotining yagona tili boʻlib xizmat qilgan. Zamonaviy ijtimoiy tilshunoslikda Koine. ma'lum bir tilning turli mintaqaviy yoki ijtimoiy variantlarida so'zlashuvchi odamlarni bog'laydigan kundalik muloqot vositasi sifatida tushuniladi.Koinening roli tilning supra-dialekt shakllari bo'lishi mumkin - turli hududiy dialektlarning xususiyatlarini o'zida mujassam etgan interdialektlarning bir turi. - yoki ma'lum bir hududda faoliyat ko'rsatuvchi tillardan biri.Koine, ayniqsa, turli xil nutq qobiliyatlariga ega bo'lgan odamlar aralashadigan yirik shaharlarning til hayotini tavsiflashda dolzarbdir.Shaharda guruhlararo muloqotni rivojlantirishni talab qiladi. Hamma uchun tushunarli bo'lgan aloqa vositalari.Mana shunday ko'rinishga ega bo'lgan shahar Koine kundalik, asosan og'zaki muloqot ehtiyojlariga xizmat qiladi. turli guruhlar shahar aholisi. Shahar Koinesidan tashqari, hududning Koinesi, ya'ni u tarqalgan ma'lum bir hududni ajratib turadi. berilgan til(yoki tillar). Shunday qilib, ko'p tilli Mali Respublikasida (Afrika) supra-dialektal shaklga ega bo'lgan bamana tili Koine sifatida ishlatiladi [Vinogradov 1990]. Koine tushunchasi ba'zan tilning yozma shakllariga, masalan, o'rta asrlarda Evropada fan tili sifatida ishlatilgan lotin tiliga nisbatan qo'llaniladi.

11 Xodimlarni boshqarishga yondashuv asoschisi kompetentsiyalarga asoslangan holda MakKlelland deb hisoblash mumkin (McClelland, 1973). Psixolog Makklelland Garvard universitetida 1960-yillarning oxiridan beri ishlaydi. U samaradorlikka ta'sir qiluvchi ba'zi omillar sifatida kompetentsiyalarni belgilashga asos soldi kasbiy faoliyat. 1973 yilda u Amerika psixologida chop etilgan maqolani yozdi: "Aqlni emas, balki kompetentsiyani sinab ko'rish". McClelland tomonidan taklif qilingan metodologiyaning mohiyati samaradorlik omillarini aniqlash uchun eng muvaffaqiyatli xodimlarni kamroq muvaffaqiyatli xodimlar bilan solishtirish edi. Vazifa aynan qaysi psixologik va xulq-atvor xususiyatlari ushbu kasbiy faoliyatda muvaffaqiyatga erishish sabablari ekanligini tushunish edi. Biroq, kompetensiyaga asoslangan yondashuv Boyatzisning (Boyatzis, 1982) nashr etilgan "Vakolatli menejer: Samarali ishlash modeli" nashri bilan keng ommalashdi. Shunday qilib, klassik ta'rif: kompetensiya - (lotincha competo - erishaman; mos kelaman, yaqinlashaman). U bir qancha ma'nolarga ega: 1) qonun, ustav yoki boshqa hujjat bilan muayyan organ yoki mansabdor shaxsga berilgan vakolatlar doirasi; 2) Muayyan sohada bilim, tajriba. Bizning tushunishimiz uchun quyidagi ta'rif muhim ahamiyatga ega: kompetentsiya - bu mutaxassisning ma'lum bir sinfdagi kasbiy vazifalarni hal qilishdagi shaxsiy qobiliyati. Savdo bo'limi boshlig'ining shaxsiy, kasbiy va boshqa fazilatlariga rasmiy tavsiflangan talablarni ham vakolat sifatida tushunamiz. Qobiliyatlar to'plami; ma'lum bir fan sohasida samarali faoliyat uchun zarur bo'lgan bilim va tajribaning mavjudligi kompetentsiya deb ataladi.

Qobiliyatlarni quyidagilarga bo'lish mumkin:

* korporativ vakolatlar - kompaniyaning barcha xodimlari uchun zarur;

* boshqaruv vakolatlari - kompaniya rahbarlari uchun zarur (barcha yoki faqat ma'lum darajada),

* faqat ma'lum bir toifadagi xodimlar uchun zarur bo'lgan maxsus (o'ziga xos) vakolatlar (masalan: savdo menejerlari). Muayyan lavozim uchun qaysi vakolatlar muhimligini aniqlash uchun quyidagilar zarur:

* birinchidan, kompaniya strategiyasini tushunish;

* ikkinchidan, ushbu lavozimning o'ziga xos xususiyatlarini bilish;

* uchinchidan, ko'rib chiqilayotgan kasbiy faoliyat bilan bevosita bog'liq bo'lgan vakolatlarni tanlashingiz mumkin bo'lgan kompetentsiya lug'ati.

12 Ishbilarmonlik muzokaralarining predmeti(kelishilgan narsa), qoida tariqasida, kasbiy faoliyatning elementlari, o'zaro manfaatli muammolar, sheriklar bilan munosabatlar va boshqalarga aylanadi. Muzokaralar jarayonida nutq harakatlari amalga oshiriladi, ular kuchaytirilishi yoki og'zaki bo'lmagan (imo-ishoralar, yuz ifodalari, qarashlar, harakatlar va boshqalar) bilan birga bo'lishi mumkin. Har qanday biznes aloqalari maqsadlarga erishish, aniq vazifalarni hal qilish bilan bog'liq, ya'ni. aloqaning kommunikativ sozlamasini amalga oshirish bilan. Haqiqiy maqomga ega bo'lgan (kasbiy, ijtimoiy, madaniy) ishbilarmonlik aloqasi ishtirokchilari muzokaralar jarayonida kommunikativ vaziyatning tabiati bilan belgilanadigan rollarni bajaradilar. Qoida tariqasida, muzokaralar jarayoni sub'ekt-sub'ekt tizimidagi munosabatlarni o'z ichiga oladi. Muzokaralar ishtirokchilarining har biri o'z niyatlari, motivlari, maqsadlari bilan boshqariladi. Muvaffaqiyatli yakunlash Muzokaralar, birinchi navbatda, qo'shma qaror, keyingi harakatlar uchun qo'shma rejalarni ishlab chiqishdir, chunki muzokaralar jarayonida sheriklarning eng umumiy maqsadi fikr va ma'lumot almashish, so'ngra yangi aloqalar va munosabatlarni o'rnatish yoki eskilarini tasdiqlash. DA maxsus holatlar muzokaralarning maqsadi mojaroni hal qilishdir. Motivlar, maqsadlar, rollar, muzokaralar shartlari odob va nutq formulalari to'plamini, suhbatning mavzu mazmunini rasmiylashtirishning o'ziga xos nutq va til vositalarini talab qiladi. Maxsus muloqot qobiliyatlari va qobiliyatlarisiz, ya'ni. ko'nikmalar va muloqot qobiliyatlari, hatto o'z sohasidagi mukammal mutaxassis ham qo'llab-quvvatlay olmaydi biznes suhbati, ish uchrashuvini o'tkazing, muhokamada qatnashing, o'z nuqtai nazaringizni himoya qiling. Bu shuni anglatadiki, ishbilarmon odam, bundan tashqari professional kompetentsiya(ma'lum bir sohada vazifalarni belgilash va texnologik harakatlarni bajarish bo'yicha bilim va ko'nikmalar) kommunikativ kompetentsiyani egallashi kerak, ya'ni. suhbatdoshni tushunish va (yoki) o'z xatti-harakatlar dasturini, shu jumladan mustaqil nutq ishlarini yaratish uchun zarur bo'lgan psixologik, mavzu (tarkib) va til komponentlarini bilish. Kommunikativ kompetentsiyani amalga oshirish har qanday aloqa sohasini tuzadigan tipik kommunikativ vaziyatlarning parametrlari bilan bog'liq: maishiy, ta'lim, ishlab chiqarish va boshqalar. Tijoriy muzokaralar jarayoni bilan bog'liq vaziyatlar quyida muhokama qilinadi.

13 Til bilish darajasi haqida tushuncha yaqin vaqtgacha tilshunoslar tomonidan atama sifatida tan olinmagan, u intuitiv ravishda, uni rasmiylashtirishga yoki hatto tushuntirishga urinishlarsiz ishlatilgan. Agar ma'lum bir shaxs ma'lum bir tildagi gaplarni tushuna olsa va unga matnlar (og'zaki va yozma) tuza olsa, tilni bilish haqida gapirish mumkinligi qandaydir tarzda o'z-o'zidan ma'lum bo'ldi. Yu.D. Sovet tilshunosligida birinchilardan bo'lib yuqoridagi vazifani aniq shakllantirgan Apresyan "tilni bilish" tushunchasini tarkibiy qismlarga "bo'lish"ga harakat qildi. Uning fikricha, tilda gapirish (a) berilgan ma’noni har xil (ideal holda, ma’lum tilda barcha mumkin bo‘lgan usullarda) ifodalay olish (parfrazalash qobiliyati), (b) ajratib olish qobiliyatini anglatadi. ma'noni ma'lum bir tilda aytilgan gapdan, xususan, tashqi ko'rinishidan o'xshash, ammo ma'no jihatidan farq qiladigan (omonimiyani farqlovchi) gaplarni farqlash va tashqi ko'rinishda turli xil gaplarda umumiy ma'noni topish (sinonimiyaga egalik), (c) bilish. lingvistik jihatdan to‘g‘ri gaplarni noto‘g‘ri gaplardan ajrata olish 1 . Shu bilan birga, muammoli masalalarda ko'p narsa noaniq bo'lib qolmoqda, ular so'zsiz tilshunoslikka emas, balki ijtimoiy yoki psixolingvistikaga bog'liq. Ushbu muammolardan biri odatda "tilni bilish" deb ataladigan ko'nikmadagi lingvistik va nolingvistik nisbatlarning nisbati. Ushbu mahoratni kommunikativ yoki sotsiolingvistik kompetentsiya sifatida baholash va jarayon uchun zarur bo'lgan omillarni sanab o'tish nutq aloqasi(yuqorida keltirilgan ishlarda qilinganidek), biz faqatgina tan olamizki, bu mahorat murakkab va uning sof lingvistik talqini real lingvistik hayotni adekvat tasvirlash uchun yetarli emas. Ammo tilni bilish amorf mahoratning bir turimi yoki unda bir-biri bilan muayyan munosabatda bo'lgan ba'zi tarkibiy qismlar yoki darajalarni aniqlash mumkinmi? Biz savolning ikkinchi qismiga ha deb javob berishga moyilmiz: til va undan foydalanish haqida qanday ma'lumot nazarda tutilganiga qarab, tilni bilishning bir necha darajalari mavjud.

14 Nutqning leksik normalari- bu nutqda so'zlarni ishlatish qoidalari, ya'ni. so'zni bayonotning ma'nosiga muvofiq tanlashning to'g'riligi va uni ijtimoiy ma'noda va umumiy qabul qilingan birikmalarda qo'llashning maqsadga muvofiqligi. Leksik me’yorlarni aniqlashda quyidagi lingvistik omillarni hisobga olish kerak: 1. Tilda leksik kategoriyalarning mavjudligi: so‘z polisemiyasi, omonimiyasi, paronimiyasi, sinonimiyasi, antonimiyasi. Polisemantik so'zlarga beparvo munosabatning oqibati fikrni ifodalashning noto'g'riligi, shuningdek, ma'lum so'zlarning ma'nolarining noqonuniy, haddan tashqari kengayishidir. Omonimiyani noaniqlikdan farqlash kerak, agar noto'g'ri ishlatilsa, gapning noaniqligi va noaniqligiga olib kelishi mumkin. Paronimlarni noto'g'ri ishlatish nutq ma'nosining buzilishiga olib keladi. Sinonimlar kontseptual (yaqin, ma'no jihatidan mutlaqo bir xil emas) va stilistik (ma'nosi bir xil, ammo boshqa stilistik rangga ega). Sinonimlarning mavjudligi nutqning ifodaliligini ta'minlaydi va shu bilan birga barcha ma'ruzachilar va yozuvchilarni bir qator yaqin, o'xshash so'zlardan so'z tanlashga e'tiborli bo'lishga majbur qiladi. Antonimlar qarama-qarshi tasvirlarni yaratish, belgilar, hodisalar va boshqalarni keskin kontrastlash uchun texnika sifatida ishlatiladi. Shuning uchun nutqda ulardan to'g'ri foydalanish katta ahamiyatga ega.

15 Til normalari(adabiy til normalari, adabiy normalar) til vositalaridan foydalanish qoidalari ma'lum davr adabiy tilni rivojlantirish, ya'ni. talaffuz, imlo, so'z ishlatish qoidalari, grammatika. Til elementlarining (so`z, ibora, jumla) bir xilda, umume`tirof etilgan qo`llanilishiga me`yor misol bo`la oladi.Adabiy tilda me`yorlarning quyidagi turlari ajratiladi:) nutqning yozma va og`zaki shakllari normalari; yozma nutq normalari; og'zaki til normalari. Og'zaki va yozma nutq uchun umumiy bo'lgan me'yorlarga quyidagilar kiradi: leksik me'yorlar; grammatik normalar; stilistik me'yorlar. Yozma nutqning maxsus normalari quyidagilardir: imlo normalari; tinish belgilari qoidalari. Faqat og'zaki nutq uchun qo'llaniladi: talaffuz normalari; stress normalari; intonatsiya qoidalari. Morfologik me'yorlar nutqning turli qismlaridagi so'zlarning grammatik shakllarini to'g'ri shakllantirishni talab qiladi (jins, son, qisqa shakllar va sifatlarning qiyoslanish darajalari va boshqalar). Morfologik me'yorlarning odatiy buzilishi so'zni mavjud bo'lmagan yoki kontekstga mos kelmaydigan flektiv shaklda qo'llashdir (tahlil qilingan tasvir, hukmronlik tartibi, fashizm ustidan qozonilgan g'alaba, Plyushkin teshik deb ataladi). Ba'zan siz bunday iboralarni eshitishingiz mumkin: temir yo'l temir yo'li, import qilingan shampun, ro'yxatdan o'tgan posilka, laklangan poyabzal. Bu iboralarda morfologik xatoga yo'l qo'yilgan - otlarning jinsi noto'g'ri tuzilgan. Sintaktik qoidalar belgilab beradi to'g'ri qurilish asosiy sintaktik birliklar - iboralar va gaplar. Bu me'yorlar jumlaning malakali va mazmunli bayon bo'lishi uchun so'zlarning kelishik va sintaktik nazorat qoidalarini, so'zlarning grammatik shakllaridan foydalangan holda gap qismlarini bir-biri bilan bog'lashni o'z ichiga oladi. Buzilish sintaktik normalar quyidagi misollarda mavjud: uni o‘qiyotganda savol tug‘iladi; She’r lirik va epik tamoyillarning sintezi bilan ajralib turadi; Akasi bilan turmush qurgan, bolalarning hech biri tirik tug'ilmagan.

16 Ritorika bo‘linadi umumiy, maxsus, tematik. U etos, patos, logotiplarni o'rganadi. Nutqning bir turini ushbu turdagi nutq uslubi (shaxsiy adabiyot) bilan birgalikda o'rganadi. Tematik ritorika adabiyot turlarini bir mavzu atrofida birlashtirish qoidalarini o'rganadi (Amerika uchun). Bundan tashqari, ritorikaning nazariy va amaliy deb bo'linishi mavjud. Nazariy - deduktiv usulda nutq qonunlarini o'rganadi, keyinchalik ular tarix faktlari va ritorik amaliyot bilan tasdiqlanadi. Amaliy - nutqni qo'llash qoidasini o'rganadi, bu amaliyotda va muvaffaqiyatli yoki muvaffaqiyatsiz nutq holatlari tufayli sinovdan o'tkaziladi. Ritorika qonunlari. Ex 1. Agar dialog adabiyotning bir shaklida olib borilsa va mavzu ko'p odamlar tomonidan va uzoq vaqt davomida muhokama qilinsa, nutq buzilishi (entropiya) sodir bo'ladi. Va boshqalar. 2. Agar dialog turli adabiyot turlarida olib borilsa, mavzu turlicha bo`lsa, mazmunan boyitilgan bo`ladi. Ex 3. Metologiyada ma'no qatlamlari. gaplar ma'lum bir tartib - muallifning obrazi, nutqning umumiy mazmuni, nutqning obrazli mazmuni, nutqning hissiy mazmuni, mantiqiy mazmuni, kompozitsion mazmuniga ega bo'lsa, u holda stilistik jihatdan boshqacha nutq qurish mumkin emas. tarkib tuzilishi.

Gomilektika qoidasi: matnni to'liq tushunish faqat nutq muallifning suratidan yoki aksincha amalga oshirilganda mumkin.

Ritorika qoidasi - so'zlovchining maqsadiga qarab ritorika qonunlaridan individual foydalanish

Dialektika - nutqning asosiy maqsadi haqiqatni izlash bo'lganda (Sokrat)

Eristika - bu haqiqatdan qat'i nazar, jamiyatdagi o'z mavqeini tasdiqlash.

Sofistika - nutqning maqsadi haqiqatni o'z ichiga olmaydi, lekin dialektika qoidalarini qo'llash orqali o'z pozitsiyasini yoki foydali, qulay nuqtai nazarni tasdiqlashdir.

Oratoriya Nutqning ritorik tahlili va ritorik eskizi Ritorik kanon va zamonaviy notiqlik. Klassik ritorik kanonning bosqichlari. "Umumiy joy" (Top - semantik fe'l sifatida). Topeka. Nutqning semantik sxemasi. G'oyalar qanday targ'ib qilinadi. Nutqning klassik namunasi - fikrlash (hriya). Qattiq hriyaning tuzilishi. Xriyaning tuzilishi va undan foydalanish xususiyatlari. Ritorik tahlil - tugallangan nutqning qanday tuzilganligini tushunishga, ya'ni fikrdan so'zgacha bo'lgan yo'lni kuzatishga imkon beradi. Buning uchun ritorik kanon kabi tushuncha ishlatiladi. Klassik ritorik kanonning bosqichlari Ixtiro - ixtiro (aytish uchun biror narsa topish). Dispozitsiya - ixtironing joylashuvi. Nutq - fikrning og'zaki shakllantirilishi. Memorio - eslash. Actio hypocrisis - nutqning aytilishi (ijro etilishi). Ixtiro nutqni tushunishni, uni bir qator submavzularga bo'lishni o'z ichiga oladi. Ya'ni, birinchi bosqichda (ixtiro) barcha boylik, g'oyalarning mavjudligi qayd etiladi. Buning uchun "umumiy joylar" (toplar - nutqni rivojlantirishning semantik modellari) mavjud. Top - har qanday nutq haqida fikrlash usullarini taklif qiladigan tushunchalar tizimi. Dispozitsiya fikrlarni qayta guruhlash va ularni nutqning asosiy vazifasini bajaradigan tartibda qurishni o'z ichiga oladi. Ixtiro - kelajakdagi nutqning g'oyalari, mazmuni, ma'nosini izlash. Lomonosov fikricha, g’oyalar tuzilishiga ko’ra oddiy va murakkabga bo’linadi. Fikrni rivojlantirish uchun semantik model "tepalari" "umumiy joylar": jins, tur, qism, butun, ta'rif, o'xshashliklar, farqlar, sabab, ta'sir, taqqoslash. "Umumiy joylar" yig'indisi - mavzu - fikrlashning umumiy qonuniyatlarini yoki semantik modelini aks ettiradi, unga ko'ra har qanday ritor yoki ma'ruzachi nutq yaratadi. Topeka har qanday g'oyani stresssiz rivojlantirishga imkon beradi.

17 Ish suhbatlarini o'tkazish. Shuni ta'kidlash kerakki, in o'tgan yillar Qanday paradoksal bo'lmasin, ishbilarmonlik suhbatlarini o'tkazishning birorta ham yangi fundamental printsipi kashf etilmagan, garchi ularni o'tkazish texnikasi va taktikasini ishlab chiqishda sezilarli yutuqlarga erishilgan. Ushbu sohadagi tajribadan biz universal bo'lgan va har qanday vaziyatda qo'llanilishi mumkin bo'lgan beshta asosiy tamoyilni ajratib ko'rsatamiz. Birinchi tamoyil - suhbatdoshning e'tiborini jalb qilish. Agar buni qila olmasangiz, sherigingiz sizni tinglamasa, nega umuman hech narsa deysiz? (Suhbatning boshlanishi). Ikkinchi tamoyil - suhbatdoshingizga qiziqish uyg'otish. Agar sherik suhbatlashish istagini bildirsa, chunki u sizning takliflaringiz unga foydali bo'lishiga amin bo'lsa, demak u sizni tinglashdan xursand bo'ladi (Ma'lumot uzatish). Uchinchi tamoyil - batafsil asoslash printsipi. Qo'zg'atilgan qiziqish asosida sherikni u sizning g'oyalaringiz va takliflaringiz bilan rozi bo'lib, oqilona harakat qilishiga ishontirish kerak, chunki ularni amalga oshirish unga va uning korxonasiga foyda keltiradi (Argumentatsiya). To'rtinchi tamoyil - bu sizning sherikingizning manfaatlarini aniqlash va shubhalarni bartaraf etishdir. Agar sherik o'zini ehtiyotkorlik bilan tutsa va sizning g'oyalaringiz va takliflaringizni o'z korxonasida qo'llash imkoniyatini ko'rmasa, garchi u ularning maqsadga muvofiqligini tushunsa, siz uning istaklarini bilib olishingiz va farqlashingiz kerak (betaraflashtirish, sharhlarni rad etish). Beshinchi tamoyil - asosiysi - sherikning manfaatlarini yakuniy qarorga aylantirish (qaror qabul qilish). Ushbu besh tamoyil bilan bir qatorda, biznes suhbatlari uchun bir nechta maslahatlar mavjud. Ularning universal tabiati shunchalik oddiy haqiqatga asoslanadiki, har qanday suhbatda siz sherigingizga mohirona moslashingiz kerak bu daqiqa, bog'liq biznes yoki shaxsiy munosabatlardan qat'i nazar.

18 Stilistik me'yorlarni o'zgartirishga misol sheva va xalq tilidagi so‘zlarning adabiy tilga kirishi, masalan, bully, whiner, fon, pandemonium, hype. Professor Yu.A. Belchikov, "rus adabiy tili xalq tili bilan intensiv o'zaro ta'sir qilish bilan tavsiflanadi (asosan lug'at va frazeologiya, ekspressiv, sinonimik vositalarni doimiy ravishda to'ldirish) ... So'zlashuv tilidan olingan qarzlarning taniqli qismi leksik va frazeologik tarkibga organik ravishda kiritilgan. adabiy nutqning tarkibi, uning stilistik tuzilishida nafaqat so'zlashuv, balki kitobiy nutqning mulkiga aylanib boradi "(Belchikov Yu.A. Stilistika va nutq madaniyati. M .: Izd-vo URAO, 2000. S. 104-105). ). Har bir yangi avlod allaqachon mavjud matnlarga, nutqning barqaror burilishlariga, fikrlash usullariga tayanadi. Ushbu matnlar tilidan u eng mos so'zlarni va nutq burilishlarini tanlaydi, yangi g'oyalar, g'oyalar, yangi qarashlarni ifodalash uchun oldingi avlodlar tomonidan ishlab chiqilgan narsadan o'zi uchun dolzarb bo'lgan narsalarni oladi, o'zinikini kiritadi. dunyo. Tabiiyki, yangi avlodlar fikrlarni shakllantirish, o'z his-tuyg'ularini, odamlarga va voqealarga munosabatini etkazishning yangi uslubiga mos kelmaydigan, arxaik bo'lib tuyuladigan narsalarni rad etadilar. Ba'zan ular arxaik shakllarga qaytadilar, ularga yangi mazmun, idrok etishning yangi istiqbollari beradi (Belchikov Yu.A. Farmon. soch., 106-bet). Har bir tarixiy davrda norma hisoblanadi murakkab hodisa va ancha qiyin sharoitlarda mavjud. Bu haqda 1909 yilda yozgan V.I. Chernishev: "Har qanday davr tilida o'z zamondoshlari uchun juda ko'p noaniqliklar mavjud: shakllanayotgan, ammo shakllanmagan, o'lib ketayotgan, ammo yo'qolmagan, qayta kirib boruvchi, lekin o'rnatilmagan" (Chernishev V.I. Rus tilining sofligi va to'g'riligi. nutq // Tanlangan asarlar.T 1. M.: 1970. B. 41).

19 Yo'naltirilgan bahs-munozaralar - har doim bahslashayotganlar munozarali tezisni o'ylab topsa va ular aytgan hamma narsa yoki dalillar keltirgan narsa bu tezisni rad etish yoki himoya qilish uchun xizmat qilsa. Bir so'z bilan aytganda, nizo bir markaz, bir diqqat atrofida, undan tomonlarga chekinmasdan. Shaklsiz nizoda bunday e'tibor yo'q. Bu qandaydir tezis tufayli boshlandi. E'tirozlar almashish chog'ida ular qandaydir bahs yoki shaxsiy fikrga berilib, birinchi tezisni unutib, bu haqda bahslasha boshladilar. Keyin ular uchinchi fikrga, to'rtinchisiga o'tishdi, hech qayerda bahsni tugatmay, uni bir qator alohida janglarga aylantirdilar. Bahsning oxiriga kelib, ular: "Nima uchun biz aslida bahsni boshladik", deb so'rashadi va ular buni har doim ham eslay olmaydilar. Bunday bahsni shaklsiz deb atash mumkin. Bu bahslarning eng pasti. Oddiy va murakkab bahs. Siz birga, birma-bir bahslashishingiz mumkin. Bu oddiy, yagona bahs bo'ladi. Ammo ko'pincha nizo bir nechta shaxslar o'rtasida bo'ladi, ularning har biri dissertatsiya himoyasi yoki hujum (murakkab nizo) tomonidan nizoga kirishadi. Ko'pgina ishtirokchilar bilan janjal o'z-o'zidan "yaxshilanishi" mumkin - ayniqsa og'zaki bahs - faqat uning barcha ishtirokchilari yaxshi aqliy intizomga ega bo'lsa, aytilayotgan narsaning mohiyatini tushunish qobiliyatiga ega bo'lsa va mohiyatni tushunsa. nizo muammosi haqida. Boshqa hollarda, nizo boshqaruvchisi kerak - "yig'ilish raisi" va boshqalar. Tinglovchilar bilan va tinglovchilarsiz bahslar. Ba'zida bu farq nafaqat nizoning tabiatiga, balki uning natijasiga ham katta, hal qiluvchi ta'sir ko'rsatadi. Tinglovchilarning mavjudligi, hatto ular boshqa yo'l bilan ma'qullash yoki norozilik bildirmasalar ham, ular butunlay jim bo'lsa ham, odatda bahslashuvchilarga ta'sir qiladi. Ayniqsa, mag'rur, ta'sirchan, asabiy odamlar uchun. Tinglovchilar oldida g'alaba behudalikka ko'proq yoqadi, mag'lubiyat esa zerikarli va yoqimsiz bo'ladi. Demak, fikrlarda qanchalik qat'iylik, boshqalar orasida katta shijoat, turli xil qochish va hiyla-nayranglarga moyillik va hokazo. Og'zaki va yozma bahs. Og'zaki bahsda, ayniqsa, agar u tinglovchilar oldida o'tkazilsa, "tashqi" va psixologik sharoitlar ko'pincha juda muhim rol o'ynaydi. Bu erda, masalan, taklif katta ahamiyatga ega: ta'sirchan ushlab turish va gapirish uslubi, o'ziga ishonch, o'zini tutish va boshqalar. Qo'rqoq, uyatchan odam, ayniqsa ko'plab begonalar oldida bahslashishga odatlanmagan, o'ziga ishongan yoki hatto ba'zan takabbur odam bilan solishtirganda doimo yutqazadi (boshqa sharoitlarda, albatta, taxminan o'xshash). Keyin og'zaki bahsda katta ustunlik fikrlash tezligini oladi. Kim tezroq o‘ylasa, “bir so‘z uchun cho‘ntagiga kirmaydi”, zukko, bir xil aqli, bilim zahirasi bilan og‘zaki bahsda hamisha dushmanni yengadi. Tinglovchilar bilan og'zaki bahslarda to'g'ri va zukko so'zlash qobiliyati va boshqalar ham katta afzalliklarga ega. Bu barcha tashqi afzalliklar yozma nizoda butunlay yo'q qilinadi yoki tekislanadi va nizoning ichki mantiqiy tomoni ko'proq oldinga chiqishi mumkin.

20 Argument(lot. argumentum arguo - ko`rsataman, topaman, isbotlayman - dalil, dalil, xulosa) fikrning mantiqiy asosini o`z ichiga olgan, qabul qilinishi shubhali ko`rinadigan gapning bo`lagini chaqiramiz. Ritorik dalil quyidagilardan iborat: (1) pozitsiya va (2) asoslash. Bir misolni ko'rib chiqing: (1) "Ammo haqiqatni topish mumkinmi? - Agar aql usiz yashay olmasa, bu mumkin deb o'ylash kerak, lekin u yashayotganga o'xshaydi va, albatta, buni tan olishni istamaydi. u hayotdan mahrum". Asoslash - dalillar to'plami, fikrlarni shakllantirish, ular orqali ritor vaziyatni tinglovchilar uchun maqbul qilishga intiladi: ... agar aql haqiqatsiz yashay olmasa, lekin u yashayotganga o'xshasa va, albatta, xohlamasa. o'zini hayotdan mahrum deb bilish. Bahsning pozitsiyasi - bu ritorik tomonidan ilgari surilgan, ammo shubhali auditoriyaga taqdim etilgan fikrni shakllantirish: Lekin haqiqatan ham haqiqatni topish mumkinmi? - Bu mumkin, deb o'ylash kerak.Tuzilish va mazmun nuqtai nazaridan ritorik dalil uchta komponentni o'z ichiga oladi: sxema, tepa, qisqartirish. Sxema bu alohida argumentning mantiqiy shaklidir. Sxemani qurish mantiq qoidalariga bo'ysunadi va sxema argumentning o'ziga xos mantiqiy asosi bo'lib, u nafaqat murakkab fikrning tuzilishini hukm qilish, balki uning to'g'riligini aniqlash imkonini beradi. Umumiy joy yoki tepalik - bu to'g'ri yoki to'g'ri deb tan olingan va uning asosida ma'lum bir asos ishonchli ko'rinadigan pozitsiya. Yuqori qismi argumentning binolarida joylashgan yoki nazarda tutilgan. Yuqoridagi dalilning birinchi ustuni: aql haqiqat bilan yashaydi. Bu pozitsiya isbotlanmagan va hech qayerdan kelib chiqmaydi, lekin Sankt-Filaret murojaat qilayotgan tomoshabinlar uchun aniq ko'rinadi. Argumentatsiya dogmatik va dialektik bo'lishi mumkin. Dogmatik fikrlash postulat sifatida qabul qilingan va o'z-o'zidan ravshan va universal deb hisoblangan qoidalardan kelib chiqadi; bular ilmiy nazariyaning asosiy tamoyillaridir. Dialektik argumentatsiya tinglovchilar uchun ishonchli va turli manbalardan olingan binolardan kelib chiqadi. Dialektik argumentatsiya asosan xususiy auditoriya uchun mo'ljallangan.

21 "Tasniflash" tushunchasi ko'pincha jarayon ma'nosida ham, natija ma'nosida ham bir vaqtning o'zida ishlatiladi, ya'ni. guruhlash va uning natijasida olingan sxema sifatida tushuniladi. Tasniflash jarayoni va uning natijasini farqlash uchun ikkita atamani qo'llash taklif etiladi: "klassifikatsiya" va "tasniflash". Hujjatlarni tasniflash - ular o'rtasidagi munosabatlarni aks ettirish va tasniflash sxemasini tuzish uchun hujjatlarni tartiblash yoki sinflarga ajratish jarayoni. Tasniflash bilish usullaridan biridir. Busiz mavjud hujjatlar turlarining xilma-xilligini o'rganish, ularni tizimlashtirish va turli xil xususiyatlar bilan ajralib turadigan hujjatlar turlari o'rtasidagi farqlarni aniqlash mumkin emas. To'g'ri tuzilgan murakkab tasnif hujjatlarning rivojlanish qonuniyatlarini aks ettiradi, ular o'rtasidagi aloqalarni ochib beradi, ularning har qanday ko'pligida harakatlanishga yordam beradi va hujjatlar tizimlarida ularni tartibga solish uchun asos bo'lib xizmat qiladi. Hujjatlarni boshqarish nazariyasi va amaliy hujjat va aloqa faoliyati uchun muhimdir. Hujjatlarni tasniflash deganda ularni ko'p bosqichli, ierarxik va dixotomiyali bo'linishlarni avlodlarga, turlarga, kenja turlarga, navlarga bo'lish tushuniladi. Tur (sinf) - bu to'plamni boshqa ob'ektlardan ajratib turadigan ma'lum bir umumiy xususiyatga ega bo'lgan hujjatlar to'plami (to'plami). Tasniflash bo'limi sifatida tasniflash maqsadiga qarab turli xil xususiyatlarni olish mumkin. Hujjatlarni shaklga ko'ra ajratmoqchi bo'lsak, bu bir tasnif bo'ladi, agar ularning mazmuniga ko'ra, boshqasi va hokazo. Sinf har doim tasniflash maqsadiga javob beradigan hujjatning eng muhim xususiyatiga asoslanadi. Boshqalarni o'z ichiga olgan sinf ularga nisbatan tur, unga kirgan sinflar esa tur bo'ladi. Xuddi shu sinf quyi sinfga nisbatan tur va yuqori sinfga nisbatan tur bo'lishi mumkin. Shunday qilib, “kino-foto-fonohujjat” sinfi “hujjatlar” sinfiga nisbatan tur va “film-hujjat”, “foto-hujjat” va “fono-hujjat” sinfiga nisbatan tur hisoblanadi. Jins (sinf) bo'linishning birinchi darajasi bo'lib, u hujjat bo'linmalari bo'linmalari yordamida aniqlanadi. Ko'rish - bu bo'linishning ikkinchi darajasi. Shu bilan birga, "hujjat" ning umumiy tushunchasi o'ziga xos tushunchalarga bo'linadi, ya'ni. hujjatlar turlari bo'yicha. Turlar tasnifining har bir bo'g'inini u yoki bu atributga ko'ra hujjat turi deb atash mumkin (inson idrok etish uchun mo'ljallangan belgi vositalarining tabiati, hujjatlashtirish usuli, moddiy tashuvchisi va boshqalar). Bo'linishning uchinchi darajasi - kichik turlar. Undan keyin xilma-xillik va shunga o'xshash, ma'lum bir hujjatning (shaxsning) ushbu tasnifdagi yakuniy o'rni aniqlanmaguncha davom etadi. Ierarxiya - bu hujjatlarni yuqoridan pastgacha tartibda joylashtirish.

Shunga ko'ra, hujjatlarning ierarxik joylashuvi quyidagicha: hujjat --> nashr --> davriy bo'lmagan nashr --> kitob. Dixotomiya - bu bir toifadagi hujjatlarning ikkita qarama-qarshi turga, kichik turlarga, navlarga va boshqalarga ketma-ket bo'linishi.

1 Ritorikaning predmeti va vazifalari notiqlik san’ati nazariyasi, mahorati va qonuniyatlari haqidagi fandir. Ritorika va falsafa nisbati – falsafiy mulohazasiz har qanday masalani, har qanday muammoni, biror vazifani hal qilib bo‘lmaydi. Muammoni umumbashariy, falsafiy yo‘l bilan hal etish unga umuminsoniy ma’no berish, uni yuksak axloqiy-ma’naviy darajaga ko‘tarish, nutq qadrini oshirish demakdir. Ritorika va mantiqning nisbati - mantiq to'g'ri fikrlash qonunlari haqidagi fandir. Hikoya va dalillarning mantiqiy zanjiri benuqson aniq bo'lishi kerak, shunda odamlar sizga so'zsiz ishonishadi. Tinglovchi sizga ishonishi uchun sizga dalillarning aniq ketma-ketligi va benuqsonligi kerak. Etika va estetikaning ritorika bilan aloqasi - Etika jamiyatning axloq va axloq qonuniyatlari haqidagi fandir. Estetika go'zallik qonunlari haqidagi fandir. Ritorikada psixologiya usullaridan foydalanish inson psixik faoliyati qonuniyatlarini o‘rganuvchi fandir. Psixikaning qonuniyatlarini, insonning ruhiy xulq-atvori qonuniyatlarini, insonning asabiy faoliyati, uning ruhiy holati bilan bog'liq bo'lgan barcha narsalarni bilish va o'rganish kerak.

2 Gomiletika ritorikaning bir tarmog‘i sifatida- Cherkov, ilohiyot, notiqlik, qadimgi fanning asosiy tamoyillarini meros qilib oldi. Qadimgi rus notiqligining asoslari xalq an'analari edi. Og'zaki nutqning yuksak madaniyatidan dalolat beruvchi “Svyatoslavning oltin so'zi” (Igorning yurishi haqidagi ertak), “Vladimir Monomaxning ko'rsatmasi” (Bolalariga o'rgatish) va hokazo matnlar mavjud. Mo'g'ullar istilosidan oldingi qadimgi rus asarlari guvohlik beradi. qadimgi rus notiqligi o'ziga xos edi: kitob so'ziga, dono nutqiga, og'zaki mahoratiga.

Kompozitsiyaning asosiy qoidalari va texnikasi - 1. Kesishgan hikoyalar; ular aloqada: masalan, Bolkonskiy, Rostov, Bezuxovlar oilalarining liniyalari

2. Voqea joyini vaqtincha ko'chirish; hikoya boshidan boshlanmaydi, lekin qahramon hayotining natijasi bilan, masalan, "Mtsyri"

3. Matnni hujjatlar bilan ramkalash (eslatmalar, yozishmalar)

4. Poetik ijod texnikasi

5. Hikoya ichidagi hikoya

Nutqni tayyorlashning asosiy usullari - 1. Matn yozish.2. Matnga asoslangan nutq 3. Notalarsiz nutq 4. Nutqning ekspromptligi.

Axborot nutqining maqsadi - qiziqishni uyg'otish va mavzu haqida yangi tushuncha berish. Bu hikoya, tavsif, tushuntirish bo'lishi mumkin. Axborot nutqi quyidagi talablarga javob berishi kerak:

1. Unda bahsli narsa bo'lmasligi kerak;

2. Bu qiziquvchanlikni keltirib chiqarishi kerak;

3. U tinglovchining ehtiyojlarini qondirishi kerak

4. Xabar tegishli bo'lishi kerak.

6 Og'zaki-so'zlashuv uslublari bo'limi- ular quyidagilarga bo'linadi: adabiy va so'zlashuv - bu bilimli kishilarning ta'lim muassasalarida, ishbilarmon ishlab chiqarish aloqalarida, madaniyat muassasalarida nutqi; so'zlashuv va kundalik - bu uyda, ta'tilda, ko'chada nutq; bu erda adabiy til me'yori chegarasidan tashqariga chiqadigan qat'iy nutq va so'zlar mavjud emas; notiqlik - og'zaki-ommaviy nutqning qat'iy versiyasi: konferentsiyalar, yig'ilishlar, ma'ruzalar, ma'ruzalar, xabarlar va boshqalarda; bu uslub adabiy me’yor doirasida.

7 Notiqlik va notiqlik etikasi tushunchasi- tinglovchilar tomonidan ma'ruzachi yoki suhbatdoshning nutqda namoyon bo'lgan lingvistik ritorik mahoratini baholash. Uning stressdagi xatolari, orfoepiya, so'zlarni tanlash, holat shakllarini shakllantirish va boshqalar. tinglovchini bezovta qilish; nutqning ibtidoiy darajasi umidsizlikka uchraydi. Boshqa tomondan, mahorat, zukkolik, o‘rinli ishora, jonli badiiy obraz so‘zlovchiga, demak, uning nutqiga hurmat-ehtirom uyg‘otadi. Agar nutqdan maqsad tinglovchilarni ishontirish bo‘lsa, bu ishonchning natijasi so‘zlovchi mahoratining asosiy mezoni hisoblanadi. Etika - axloq haqidagi ta'limot, axloqiy xulq-atvor normalari tizimi. Odob - bu nutq shakllarida o'z aksini topgan, jamiyat tomonidan qabul qilingan o'zini tutish tartibi. Odob shaxsning ma’naviy boyligini aks ettirsagina axloqiy hisoblanadi.

8 Insonning kundalik muloqotda qo‘llaydigan tili, insoniyat jamiyatini birlashtirgan tarixan shakllangan madaniyat shakligina emas, balki murakkab belgilar tizimi hamdir. Tilning tuzilishini va undan foydalanish qoidalarini yaxshiroq tushunish uchun tilning belgi xususiyatlarini tushunish kerak. Inson tilidagi so'zlar narsa va tushunchalarning belgilaridir. So'zlar tildagi eng ko'p va asosiy belgilardir. Tilning boshqa birliklari ham belgidir. Alomat aloqa maqsadlari uchun ob'ektning o'rnini bosuvchi vositadir; belgi so'zlovchiga suhbatdoshning ongida ob'ekt yoki tushunchaning tasvirini uyg'otish imkonini beradi. Belgi quyidagi xususiyatlarga ega: belgi moddiy, idrok etish uchun qulay bo'lishi kerak; belgi ma'noga qaratilgan; belgining mazmuni uning moddiy xususiyatlariga to'g'ri kelmaydi, narsaning mazmuni esa uning moddiy xususiyatlari bilan tugaydi; belgining mazmuni va shakli farqlovchi belgilar bilan belgilanadi; belgi har doim tizimning a'zosi bo'lib, uning mazmuni ko'p jihatdan berilgan belgining tizimdagi o'rniga bog'liq. Belgining yuqoridagi xususiyatlari nutq madaniyatining bir qator talablarini belgilaydi. Birinchidan, ma'ruzachi (yozuvchi) o'z nutqining belgilari (ovozli so'zlar yoki yozuv belgilari) idrok etish uchun qulay bo'lishiga e'tibor berishi kerak: ular juda aniq eshitiladi, ko'rinadi. Ikkinchidan, nutq belgilari qandaydir mazmunni ifodalashi, ma'noni etkazishi va nutq shakli nutq mazmunini tushunishni osonlashtiradigan tarzda bo'lishi kerak. Uchinchidan, shuni yodda tutish kerakki, suhbatdosh suhbat mavzusidan kamroq xabardor bo'lishi mumkin, ya'ni unga etishmayotgan ma'lumotlarni taqdim etish kerak, bu faqat ma'ruzachining fikriga ko'ra, allaqachon mavjud. aytilgan so'zlar. To'rtinchidan, og'zaki nutq tovushlari va harf harflari bir-biridan aniq farqlanishini ta'minlash muhimdir. Beshinchidan, so‘zning boshqa so‘zlar bilan tizimli bog‘lanishlarini esga olish, ko‘p ma’nolilikni hisobga olish, sinonimiyadan foydalanish, so‘zlarning assotsiativ bog‘lanishlarini yodda tutish zarur.

9 Til yoki dialektning ma'lum bir lisoniy xilma-xilligi (ideomasi) degan savol tilshunoslikning murakkab muammolaridan biriga tegishli bo'lib, bunday qarorning oqibatlari uning doirasidan tashqariga chiqishi mumkin. Agar tilning ma'lum bir xilma-xilligini belgilashda qat'iy tanlovdan qochish yaxshiroq bo'lsa, tilshunoslar odatda idioma atamasini (yoki "oraliq" belgilash "til/dialekt") ishlatadilar. “Til yoki dialekt” muammosi haqida yagona tushuncha va shunga mos ravishda uni hal qilishning umumiy mezonlari mavjud emas. Shunday ekan, ma’lum bir idiomaning aynan til yoki sheva ekanligini ta’kidlab, bu xulosa qanday mezonlar asosida tuzilganligini aniqlab olish zarur. Bu shuni anglatadiki, "Ikki (bir-biriga yaqin) idiomalar dialektmi yoki turli tillarmi?" degan savolga, odatda, nima nazarda tutilganini ko'rsatmasdan oddiy "ha" yoki "yo'q" bilan javob berish mumkin emas. Muammoni hal qilishda rahbarlik qilishi mumkin bo'lgan mezonlar orasida ikkita asosiy guruhni ajratish mumkin - sotsiolingvistik va tarkibiy. Quyidagi soʻz variantlari mumkin: til/idiomasi A — B tili dialekti (moldova — rumin tili, malay — indoneziya, urdu — hind tili, bolqon-gagauz — gagauz tili, galiy tili — sheva. portugal lahjasi); til/idiom B - A tilining dialekti (indonezcha malay tili lahjasi sifatida); A va B tillari/idiomalari bir-birining dialektlari/variantlari sifatida bog'lanmagan holda, yagona C tilining dialektlari/variantlaridir (Moldova va Ruminiya, Malay va Indoneziya, Urdu va Hind, Bolqon-Gagauz va Gagauz, Galisiya va Portugal, tojik, fors va ehson).

10 Koine atamasi(yunoncha kynē «umumiy til») dastlab faqat 4—3-asrlarda rivojlangan umumiy yunon tiliga nisbatan qoʻllanilgan. Miloddan avvalgi e. 2—3-asrlargacha Yunonistonda ish, ilmiy va badiiy adabiyotning yagona tili boʻlib xizmat qilgan. n. e. Zamonaviy sotsiolingvistikada Koine ma'lum bir tilning turli mintaqaviy yoki ijtimoiy variantlarida gapiradigan odamlarni bog'laydigan kundalik muloqot vositasi sifatida tushuniladi. Koine rolini tilning supra-dialekt shakllari - turli xil hududiy dialektlarning xususiyatlarini o'zida mujassam etgan inter-dialektlar turi yoki ma'lum bir hududda ishlaydigan tillardan biri o'ynashi mumkin. Koine tushunchasi, ayniqsa, turli xil nutq qobiliyatlariga ega bo'lgan odamlar aralashadigan yirik shaharlarning til hayotini tavsiflashda dolzarbdir. Shahardagi guruhlararo muloqot hamma uchun tushunarli bo'lgan bunday aloqa vositalarini ishlab chiqishni talab qiladi. Shunday qilib, shahar aholisining turli guruhlarining kundalik, asosan og'zaki, muloqot ehtiyojlariga xizmat qiladigan shahar koinasi paydo bo'ldi. Shahar koinesidan tashqari, hududning Koinesi, ya'ni ma'lum bir til (yoki tillar) so'zlashadigan ma'lum bir hudud ajralib turadi. Shunday qilib, ko'p tilli Mali Respublikasida (Afrika) supra-dialektal shaklga ega bo'lgan bamana tili Koine sifatida ishlatiladi [Vinogradov 1990]. Koine tushunchasi ba'zan tilning yozma shakllariga, masalan, o'rta asrlarda Evropada fan tili sifatida ishlatilgan lotin tiliga nisbatan qo'llaniladi.

Ritorika asoslari (so'zlovchi shaxsi, nutq turlari, zamonaviy ritorika qonuniyatlari, diqqatni jalb qilish usullari, klassik ritorikada nutq ustida ishlash bosqichlari haqida)

Eristika asoslari

7.1. Ritorika asoslari

Ko‘pchilik talabalarning notiqlik mashqlaridan oladigan eng muhim jihati bu o‘z-o‘ziga ishonchning ortishi, biror narsa qilish qobiliyatiga bo‘lgan ishonchning ortishidir. Va deyarli har qanday biznesda muvaffaqiyatga erishish uchun bundan muhimroq nima bo'lishi mumkin?

D. Karnegi

Ritorika notiqlik nazariyasi va sanʼati, ishonarli ogʻzaki muloqotdir.

Ritorika antik davrda paydo bo'lgan va ayni paytda uning ikki yo'nalishi aniqlangan: mantiqiy va adabiy.

Uchun mantiqiy ritorika asosiy narsa - nutqning ishonarliligi, uning samaradorligi, ya'ni. haqiqat, yaxshilik, adolatga erishish. Mantiqiy yo'nalishning eng ko'zga ko'ringan vakili Arastu (miloddan avvalgi 384-322 yillar). Mantiq asoschisi uning chegaralarini juda yaxshi tushungan va mantiq bilimli kishilar uchun mos, lekin olomon oldida kuchsiz ekanligini ta'kidlagan. Shuning uchun u mantiqiy ritorika asoslarini ishlab chiqdi. “...agar bizda eng aniq bilim bo‘lsa ham, bu bilimlar asosida gapirib, ba’zi odamlarni ishontirish hali ham oson emas, chunki bilimga asoslangan nutqni [baholash] tarbiya masalasidir, lekin bu yerda [in. olomon oldida] mumkin emas. Bu erda biz, albatta, ommaviy tarzda dalillar va mulohaza yuritishimiz kerak ... olomonga murojaat qilish bo'yicha.

uchun asosiy narsa adabiy ritorika- badiiylik, nutqni bezash, estetika qonunlariga muvofiqlik; ishontirish nutqning muhim xususiyati bo'lib qoladi, lekin fonga o'tadi. Adabiy ritorikaning eng koʻzga koʻringan namoyandasi Aristotelning raqibi, Gorgiy va boshqa sofistlar shogirdi — Isokratdir (miloddan avvalgi 436-338).

Ellinistik va oʻrta asrlarda ritorika bir butun sifatida adabiy ritorika bilan birlashtirila boshladi. XVIII asrda aql va mantiq mavqei mustahkamlangan ma’rifat davrida ritorika behuda gaplar va aqidalar bilan bog‘lanib, unga qiziqish yo‘qoldi. Faqat so'nggi 30-40 yil ichida mantiqiy yo'naltirilgan neoretorik.

Spikerning shaxsiyati haqida

Ritorik mahorat insonning umumiy madaniyati, uning bilimi, dunyoqarashi va psixotipi bilan chambarchas bog'liq. Eruditsiya nutq mazmuni uchun boy material uchun asosdir. Erudit odamlar yangi bilimlarga doimiy intilish, qiziqish doirasini kengaytirish bilan ajralib turadi.

Dunyoqarashga nisbatan so'zlovchining to'rt turini ajratish mumkin:

1) murakkab;

2) dialektik (sokratik);

3) dogmatik;

4) etuk emas.

1) Sofistlar[1.9-bandga qarang] ob'ektiv haqiqatlar yo'qligiga ishongan, "inson hamma narsaning o'lchovidir" va ma'ruzachining asosiy vazifasi tinglovchilarni qanday yo'llar bilan bo'lishidan qat'i nazar, u uchun foydali va qiziqarli ekanligiga ishontirishdir. Shuning uchun sofistlarning nutqi: a) manipulyatsiya va monolog, ular uchun adresat faol sub'ekt emas, balki passiv ta'sir ob'ektidir; b) agonal(yunon tilidan. og'riq- kurash, raqobat), ya'ni. haqiqatga emas, balki birining g'alabasiga, ikkinchisining mag'lubiyatiga qaratilgan.

2) "so'zi" dialektik» bu erda haqiqatga birgalikda yondashish uchun dialogga e'tibor qaratish demakdir. Sofistlarning asosiy raqibi Suqrot ob'ektiv haqiqatlar mavjud, notiqning asosiy vazifasi g'alaba va kurash emas, balki fikrni uyg'otish, adresat bilan dialogik muloqot orqali haqiqatga birgalikda yondashishdir, deb hisoblardi. Sokrat tez-tez o'z dialoglarini shunday boshlaydi: "Men hech narsani bilmasligimni bilaman ... lekin men siz bilan o'ylashni va izlamoqchiman." Shuning uchun Sokratik nutq: a) dialogik, u tinglovchidan suhbatdoshni qidirmoqda; b) uyg'unlashtirish, ya'ni. u haqiqat, umumiy maqsad va kelishuvga erishish uchun suhbat ishtirokchilarining sa'y-harakatlarini birlashtirishga qaratilgan.

3) dogmatistlar, Sokratdan farqli o'laroq, ular haqiqat nima ekanligini va uni qanday qilib haqiqatga aylantirishni qat'iy biladilar. Dogmatizm, tanqidiy ratsionalizm asoschisi K.Popper tomonidan ko'rsatilgandek, R.Dekartning klassik ratsionalizmidan kelib chiqadi. Klassik ratsionalizmning ideali dunyoning buzilmas ob'ektiv ilmiy manzarasini qurish edi. Bilimning daxlsizligi va ob'ektivligi haqidagi dogmatik g'oya har doim totalitar nutq uchun asos bo'lib kelgan. Notiqning dogmatik turi Stalin va Gitler tomonidan mujassamlangan. Dogmatistlar o'zlarini sodda va yorqin ifoda etadilar, shuning uchun ular ko'pincha o'zlarining fikrlashlari va his-tuyg'ularidan voz kechadigan olomonni boshqaradilar. Dogmatistlar o'zlarining xarizmalariga, tomoshabinlarning uzoqni ko'ra olmasliklariga, qo'rquv, tajovuzkor his-tuyg'ularni uyg'otishlariga, zo'ravonlikka tayanadilar. Dogmatik nutq: a) monolog; b) o'zgacha fikrga toqat qilmaslik.

4) Voyaga etmagan notiq turi - bu shaxsan etuk bo'lmagan, gapirishni buyurganligi sababli yoki biron bir tarzda ajralib turish uchun omma oldida gapiradigan, lekin ular nima haqida gapirayotganini qoniqarli darajada bilmaydigan odamlardir. Tabiiyki, talabalarning ko'pchiligi o'zlarini etuk bo'lmagan ma'ruzachilar kabi his qilishlari mumkin. Bunday o'quvchilarga o'zlariga ishonish, o'z ustida ishlash, intellektual, shaxsiy darajasini oshirish tavsiya qilinishi mumkin. N. Zabolotskiy aytganidek:

Ruhingiz dangasa bo'lishiga yo'l qo'ymang!

Suvni ohakda maydalamaslik uchun,

Ruh ishlashi kerak

Va kechayu kunduz, kunduzi va kechasi!

Aniqroq aytadigan bo'lsak, yangi ma'ruzachilar: birinchi navbatda, o'zlari va tinglovchilar uchun qiziqarli bo'lgan mavzularni tanlashlari kerak; ikkinchidan, spektaklga yaxshi tayyorgarlik ko'ring.

Har qanday nutqning maqsadi tinglovchilarni ishontirishdir va agar tinglovchilar so'zlovchiga ishonsa, bu maqsadga erishiladi. Binobarin, notiqlarning to‘rt toifasi ichida ikkinchi tur eng oqilona, insonparvar va demokratikdir. Sokratik notiqlik tushunchasiga Plutarx, Aristotel va Tsitseron amal qilganlar. Plutarx shunday degan edi: "Birgina so'z, o'ziga ishonch uyg'otadigan odamning bosh irg'ishi boshqa uzoq dalillardan ko'ra og'irroqdir". Aristotel ritorikaning asosiy maqsadi baxt, ezgulik, haqiqat, adolat va hokazolarga erishishdir, deb hisoblagan. Aristotel “Ritorika”da shunday deb yozgan edi: “Notiqning ishonchini uyg'otadigan uchta sabab bor, chunki biz dalilsiz ishonadigan narsalar juda ko'p - bu aql, fazilat va xayrixohlik. Demak, tinglovchilar so‘zlovchida bu fazilatlarning barchasi bor deb o‘ylashsa, ular, albatta, unga bo‘lgan ishonchni his qilishadi. Tsitseron notiqlarni xalq baxti uchun kurashishga undagan. Sokratik so'zlovchi tipi uzoq muddatda odamlarda sofistik va dogmatiklarga qaraganda ko'proq ishonch uyg'otadi. Buni faylasuflarning sofistlardan ko'ra ko'proq Sokratga ishonishlari tasdiqlaydi.

Ma'ruzachilarni shaxsiyatning psixologik turlariga ko'ra ajratish qonuniydir.

K.G.ga ko'ra psixotiplarga muvofiq. Jungga ko'ra, ma'ruzachilar ekstrovert va introvertlarga bo'linadi.

ekstrovertlar(tashqariga yo'naltirilgan) - tashqi dunyoga yo'naltirilgan, ochiqko'ngil, impulsiv, optimistik, tashqi tirnash xususiyati bilan tez reaksiyaga kirishuvchi, tez, lekin, afsuski, ko'pincha yuzaki fikrlaydigan.

introvertlar(ichkariga yo'naltirilgan) - chuqur, xotirjam, uyatchan, sekin, lekin chuqur fikrlaydigan, kamdan-kam hollarda his-tuyg'ularini namoyon qiladi.

Ekstrovert ma'ruzachilar darhol biror narsa yozishlari mumkin. Introvertlarga o'z fikrlarini to'plash uchun vaqt kerak. Teng notiqlik mahoratiga ega bo'lgan ekstrovertlar introvertlarga qaraganda ma'ruzachilar sifatida ko'proq ishonchga ega.

S.F. Ivanova notiqlarni to'rt turga ajratdi.

Ratsional-intuitiv tip. Bu sanguine odamlarni o'z ichiga oladi - aqliy va jismoniy faol, sodir bo'layotgan voqealarga tez munosabatda bo'ladigan, analitik fikrlaydigan, aniq yuz ifodalari va harakatlari bilan); ular ijroning batafsil rejasi ustida o'ylashadi, lekin ular ijroning yorqinligi, hissiyotliligi va obrazliligi haqida ham tashvishlanadilar. Ular osonlik bilan yangi biznesni boshlashadi, lekin ularni har doim ham oxiriga etkazmaydilar.

hissiy-intuitiv tip. Bunga xolerik odamlar kiradi. Bu odamlar ishtiyoq va ishtiyoq bilan gapirishadi, lekin ko'pincha nutqida mantiqiy izchillik yo'q.

falsafiy turi. Ko'pincha ular aqliy jihatdan barqaror, nutqning o'lchov tezligi va flegmatikning zaif hissiy ifodasi bilan. Ular tinglovchilarni mulohaza yuritishga tayyor va qodir tadqiqotchilardir.

Lirik, badiiy-majoziy tip. Ko'pincha, bu o'ziga xos chuqur emotsionallik, o'ziga xos liriklik va ichki hayajon bilan melankolik odamlardir.

Notiqning psixotipi, dunyoqarashi va bilimdonligi qanday bo'lishidan qat'i nazar, so'zlovchi avtomatik ravishda tinglovchilarga qaraganda obro'liroq shaxs maqomini oladi va ritorika so'zlovchiga bir qator umumiy talablarni qo'yadi. Bularga quyidagilar kiradi: joziba, ishonch, artistlik, do'stlik, samimiylik, ob'ektivlik, qiziqish, jo'shqinlik, ochiqlik. Tinglovchilarning e'tibori so'zlovchining obro'si, tashqi ko'rinishi, xarizmasi kabi omillarga bog'liq. Avvalo, bu borada o'ziga ishongan, ijobiy, demokrat, ma'naviy jihatdan kuchli, jasur va tashqi va ichki jozibali shaxs bo'lishi yoki hech bo'lmaganda ko'rinishi kerak. O'zingizni boshqalar bilan tenglashtirish va ular bilan ular yaqin bo'lgandek gaplashish juda muhimdir. Ijobiy va demokratik ma'ruzachi o'zini "Men gapirish uchun keldim, siz tinglash uchun keldingiz" nutq modeliga muvofiq harakat qiladigan avtoritar ma'ruzachidan ko'ra suhbatdosh bilan muvaffaqiyatga erishish ehtimoli ko'proq.

Nutq turlari

Nutq harakatining so`zlovchi maqsadiga qarab turlari

Notiqlik nutqining asosiy maqsadi tinglovchilarni ma'ruzachi pozitsiyasini qabul qilishga ishontirishdir. Ritorikada quyidagi nutq maqsadlari va unga mos keladigan nutq turlari ham ajralib turadi.

ma'ruzachining maqsadi	Nutq turi
Bahsli fikr bildirmasdan xabar bering, xabar bering	Axborot
O'z fikringizni bildiring	munozarali, ishontiruvchi
Harakat qilishga undash	Qo'zg'atuvchi, ilhomlantiruvchi
Muammoni muhokama qiling va haqiqatni toping	Evristik
Hodisa, hodisaga baho bering	baholash
Muloqot jarayonida o'zingizga va suhbatdoshlaringizga zavq bag'ishlash, his-tuyg'ularni ifodalash va hayajonlantirish.	Gedonistik, qiziqarli, she'riy

Har bir nutq turi o'ziga xos xususiyatlarga ega, o'z taktikasiga asoslanishi kerak. Uslublarni chalkashtirmaslik kerak.

Zamonaviy ritorika qonunlari

Muloqotni uyg'unlashtirish qonuni- nutqiy vaziyat ishtirokchilarining dialogik o'zaro ta'siri bilan samarali nutq ta'siri mumkin.

Qabul qiluvchining oldinga siljishi va yo'nalishi qonuni. Kirish qismida ma'ruzachi tinglovchilarga maqsadni, maqsadga erishishning asosiy oraliq bosqichlarini ko'rsatishi, nutqning asosiy qismini taqdim etish jarayonida esa maqsad sari taraqqiyotni ko'rsatishi kerak.

Emotsionallik, ekspressivlik qonuni. Agar ma'ruzachi o'zi bildirgan narsalarni hissiy jihatdan boshdan kechirsa, u tinglovchilarni befarq qoldirmaydi. Nutq metafora va noverbal (mimika, imo-ishoralar, duruş) va paraverbal aloqa (intonatsiya, tembr, temp, ritm, ovoz balandligi) usullarini qo'llash orqali ifodali bo'ladi. Ekspressiv nutq tinglovchilarning diqqatini jamlashning asosidir.

Xursandchilik qonuni. O'yin muhitini yaratish, topishmoqlar, paradokslar, o'yinlar, so'zlar ustida o'ynash, provokatsiyalar.

Muloqot o'rnatish uchun quyidagilarga rioya qilish kerak dialogni uyg'unlashtirish tamoyillari:

1) adresatga e'tibor (mavzu va nutq tinglovchilarga mos kelishi kerak). Buning uchun siz tinglovchilarning qiziqishlari va uning nazariy tayyorgarlik darajasini (tanqidiy yoki tanqidiy fikrlaydigan auditoriya, yuqori yoki past darajadagi ta'lim) bilishingiz yoki hech bo'lmaganda taxmin qilishingiz kerak. Ta'lim darajasi past bo'lgan auditoriya uchun oddiy iboralarni tanlash kerak. Yuqori darajadagi ma'lumotga ega bo'lgan auditoriya uchun siz ushbu masala bo'yicha malakangizni tasdiqlash uchun vositalarni topishingiz kerak);

2) nutqning hayotga va tinglovchilar manfaatlariga intimizatsiya (mazmunning yaqinligi) tamoyili;

3) nutqning konkretligi, obrazliligi va so‘zlashuv uslubi.

Tomoshabinlar faqat 15 daqiqa davomida diqqat bilan tinglashlari mumkin, shundan so'ng ular charchashadi va chalg'ishadi, deb ishoniladi. Diqqatni jalb qilish uchun texnikadan foydalanish kerak.

Diqqatni jalb qilish texnikasi

Tomoshabinlar manfaatlariga murojaat qilish;

Ma'ruzachining shaxsiyatiga murojaat qilish;

Ob-havo, iqlim, geografik sharoitlarga murojaat qilish;

Oldingi ma'ruzachining nutqiga murojaat qilish;

Tadbirlarga murojaat qilish;

vizual ma'lumotlar,

Tinglovchilarga savollar, shu jumladan ritorik savollar, so'rovlar;

Nutqning maqsadini bayon qilish va eslatish;

Paradoksal vaziyatni taqdim etish;

Spektaklning g'ayrioddiyligi (agar barcha ma'ruzachilar minbarda turishsa, u holda minbar yonida turing yoki sahnada bir oz harakatlaning).

Shikoyat qilish;

Empatiyani qabul qilish, sheriklik;

Intonatsiya, tembr va nutq tezligini o'zgartirish;

Kulgili izoh.

Poza. Posture inson, uning o'ziga bo'lgan ishonchi, holati haqida ko'p narsalarni aytadi. Ma'ruzachi uchun o'zini to'g'ri va bo'shashtirish odatini rivojlantirish juda muhimdir. Qo'ng'iroqlar tanani oldinga yuborish orqali amalga oshirilishi kerak.

Imo-ishoralar jamoatchilik oldida ma'ruzachi beldan yuqorida, asosan beldan yuqorida va kaftlar pastga qaragan bo'lishi kerak. Tirsaklarni tanaga bosmaslik kerak.

yuz ifodalari ijobiy his-tuyg'ularni ifodalashi kerak. Ma’ruzachi tinglovchilar bilan nafaqat bilimini, balki his-tuyg‘ularini ham baham ko‘radi.

Qadimgi ritorikada klassik sxema o'rnatildi, unga ko'ra ritorik jarayonning besh qismga bo'linishi taklif qilindi - fikrdan ommaviy so'zga yo'l.