Til - har biri ma'lum ma'noga ega bo'lgan o'ziga xos tovushlar va belgilar to'plamidir. Til odamlarning o'zaro munosabati va muloqotining muhim vositasidir. Til tufayli biz o'z fikrlarimizni moddiy nutq shaklida ifodalay olamiz. Til nafaqat muloqot vositasi, balki u har bir xalqning tarixiy xotirasi hamdir. Har bir tilda har bir xalqning ma’naviy madaniyati, ko‘p asrlik tarixi o‘z ifodasini topadi. til aloqasi belgisi

Til ijtimoiy hodisadir, chunki tashqarida ijtimoiy munosabatlar ularni o'zlashtirib bo'lmaydi. Inson tug'ilgan paytdan boshlab nutq qobiliyatiga ega emas. Zero, kichkina bola atrofdagi odamlar chiqaradigan fonetik tovushlarni takrorlashni o'rganishga muvaffaq bo'lgandagina gapira boshlaydi va fikrlash qobiliyati tufayli ularga to'g'ri ma'no beradi.

Tilning paydo bo'lishi

Til oʻzining paydo boʻlishining dastlabki bosqichlarida ibtidoiy odamlar tomonidan yangragan noaniq tovushlar boʻlib, faol imo-ishoralar bilan birga kelgan. Keyinchalik, homo sapiensning paydo bo'lishi bilan, mavhum fikrlash qobiliyati tufayli til bo'g'inli shaklga ega bo'ladi.

Til tufayli ibtidoiy odamlar tajriba almashishni va birgalikdagi harakatlarini rejalashtirishni boshladilar. Artikulyar til qadimgi odamlarni evolyutsion rivojlanishining yangi bosqichiga olib keldi va insonni yanada yuqori darajaga olib keladigan yana bir omil bo'ldi. eng yuqori daraja boshqa biologik turlardan.

Shuningdek, bu davrda tilga mistik rang berilgan, qadimgi odamlar ba'zi so'zlar yaqinlashib kelayotgan tabiiy ofatni to'xtatishga yordam beradigan sehrli xususiyatlarga ega ekanligiga ishonishgan: birinchi sehrli afsunlar shunday paydo bo'ladi.

Til vosita sifatida insoniy muloqot

Inson tili ajoyib, noyob mo''jizadir. Xo'sh, biz, odamlar, til bo'lmaganda nimaga arziydi? Bizni so'zsiz deb tasavvur qilishning iloji yo'q. Axir, hayvonlardan ajralib turishimizga yordam bergan til edi. Olimlar buni uzoq vaqtdan beri bilishadi. Tilning ikkita eng muhim xususiyatini, aniqrog'i, ikkita vazifasini Lomonosov ko'rsatib o'tgan edi: odamlar o'rtasidagi muloqot funktsiyasi va fikrni shakllantirish funktsiyasi.

Til insonning muloqot vositasi sifatida ta'riflanadi. Bu biri mumkin bo'lgan ta'riflar til asosiy narsadir, chunki u tilni uning tashkil etilishi, tuzilishi va boshqalar nuqtai nazaridan emas, balki nima uchun mo'ljallanganligi nuqtai nazaridan tavsiflaydi. Boshqa aloqa vositalari ham mavjud. Muhandis hamkasbi bilan ona tilini bilmasdan muloqot qilishi mumkin, lekin ular chizmalardan foydalansa, bir-birini tushunadi. Chizish odatda shunday ta'riflanadi xalqaro til texnologiya. Musiqachi o‘z his-tuyg‘ularini kuy yordamida yetkazadi, tinglovchilar uni tushunadilar. Rassom obrazlarda fikr yuritadi va uni chiziq va ranglar bilan ifodalaydi. Va bularning barchasi "tillar", shuning uchun ular ko'pincha "afishada tili", "musiqa tili" deb aytishadi. Ammo bu til so'zining boshqa ma'nosidir.

Til taraqqiyoti va jamiyat taraqqiyoti

Til taraqqiyoti jamiyat taraqqiyoti bilan uzviy bog‘liqdir. Til – jamiyat hayotidagi tarixiy, siyosiy va ijtimoiy o‘zgarishlar ta’sirida bo‘lgan tirik organizmdir.

Til. Uning funktsiyalari. Aloqa

Har qanday xalqning tili uning tarixiy xotirasi bo‘lib, so‘zda gavdalanadi. Ming yillik ma’naviy madaniyat, xalq hayoti tilda, uning og‘zaki va yozma shakllarida, turli janrdagi yodgorliklarda o‘ziga xos va o‘ziga xos tarzda namoyon bo‘ladi. Va shuning uchun til madaniyati, so'z madaniyati ko'p, ko'p avlodlarning ajralmas rishtasi sifatida namoyon bo'ladi.

Tilni tovushlar va belgilar yordamida amalga oshiriladigan, ma'nolari shartli, ammo ma'lum bir tuzilishga ega bo'lgan aloqa tizimi sifatida ta'riflash mumkin. til jamiyati aloqasi

Til ijtimoiy hodisadir. Ijtimoiy o'zaro ta'sirdan tashqarida o'zlashtirilishi mumkin emas, ya'ni. boshqa odamlar bilan muloqot qilmasdan. Ijtimoiylashuv jarayoni asosan imo-ishoralarga taqlid qilishga asoslangan bo'lsa-da - bosh silkitish, jilmayish va qovog'ini burish - til madaniyatni uzatishning asosiy vositasidir. Uning yana bir muhim jihati shundaki, agar asosiy bo'lsa, ona tilida qanday gapirishni unutish deyarli mumkin emas so'z boyligi, nutq va tuzilish qoidalari sakkiz yoki o'n yoshda o'rganiladi, garchi inson tajribasining boshqa ko'plab jihatlari butunlay unutilishi mumkin. Bu tilning inson ehtiyojlariga yuqori darajada moslashuvidan dalolat beradi; busiz odamlar o'rtasidagi muloqot ancha ibtidoiy bo'lar edi.

Til qoidalarni o'z ichiga oladi. To'g'ri va noto'g'ri nutq bor. Tilda so'zlarning kerakli ma'noni ifodalash uchun qanday qilib birlashtirilishini aniqlaydigan ko'plab nazarda tutilgan va rasmiy qoidalar mavjud. Shu bilan birga, turli lahjalar va hayotiy vaziyatlarning o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq bo'lgan grammatik qoidalardan chetga chiqishlar ko'pincha kuzatiladi.

Tildan foydalanishda uning asosiy grammatik qoidalariga rioya qilish kerak. Til odamlarning tajribasini tartibga soladi. Shuning uchun, butun madaniyat kabi, u umume'tirof etilgan ma'nolarni rivojlantiradi. Muloqot faqat uning ishtirokchilari tomonidan qabul qilingan, qo'llaniladigan va ular tomonidan tushuniladigan ma'nolar mavjud bo'lganda mumkin bo'ladi. Aslida, bizning bir-birimiz bilan muloqotimiz Kundalik hayot ko'p jihatdan bir-birimizni tushunishimizga ishonchimiz tufayli.

Tilning asosiy funktsiyalari ona tilida so'zlashuvchilar tomonidan intuitiv darajada amalga oshiriladi. Nutq tajribasi, til amaliyoti til, undan foydalanish qoidalari, nutqda ishlash qonuniyatlari haqida bilim beradi.

Tilning asosiy funktsiyalari aloqa, bilish va ta'sir qilishdir. Til har doim yaxshi, nutq yoki ona tilida so'zlashuvchi yomon bo'lishi mumkin, dan yaratish yaxshi til yomon nutq. Har qanday til, tajriba to'plash xalq hayoti butun to'liqligi va xilma-xilligi bilan ham uning haqiqiy ongidir. Har bir yangi avlod, ma'lum bir etnik guruhning har bir vakili tilni o'zlashtirib, u orqali jamoaviy tajribaga, atrofdagi voqelik haqidagi jamoaviy bilimlarga, umume'tirof etilgan xatti-harakatlar normalariga, odamlar tomonidan rad etilgan yoki qabul qilingan baholarga, ijtimoiy qadriyatlarga qo'shiladi. Bundan kelib chiqadiki, til ma'lum bir shaxsning tajribasiga, uning xulq-atvoriga, madaniyatiga ta'sir qilmaydi. Aniq yoki yashirin ta'sir ostida adabiy til, uning institutlari, an'analari inson hayotining barcha sohalari bo'lib, uning muvaffaqiyati ko'p jihatdan inson yashaydigan til muhitiga, ona tilini qanday o'zlashtirganiga bog'liq.

Shaxsning savodxonlikka bo'lgan ongsiz ehtiyoji yuqoridan yuklangan, nutq xatti-harakatini demokratlashtirib, nutqqa ruxsat berishning asosiga aylandi, jamiyatning zamonaviy til hayotida til ko'rsatmalarining qadr-qimmatini yo'qotishiga olib keldi. Shaxsning til qobiliyati psixolingvistikada nutq faoliyatini ta'minlovchi mexanizm sifatida qaraladi. Tildan foydalanish bilan bog'liq nutq faoliyati inson hayotidagi eng muhim narsalardan biri - fikrlash, fikrlash, bilish, muloqot qilish, fikr yuritish, tushuntirish, bahslash, ishontirish.

Nutq aloqasi uning barcha shakllari, turlari, janrlari, turlarida shaxsga oldingi avlodlar tomonidan mazmunli va tizimlashtirilgan tayyor ijtimoiy tajribani olish imkonini beradi. Muloqot, har qanday inson faoliyati kabi, bir qator rag'batlarga ega. Ular orasida - atrofdagi dunyoni bilish, o'z-o'zini bilish va bilish natijasida - o'z xatti-harakatlarini moslashtirish.

Bir-biri bilan muloqot qilishda odamlar so'zlardan foydalanadilar va ma'lum bir tilning grammatik qoidalaridan foydalanadilar. Til - og'zaki belgilar tizimi, odamlar o'rtasida muloqot qilish vositasi. Nutq - bu odamlar bilan muloqot qilish uchun tildan foydalanish jarayoni. Til va nutq bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lib, ular birlikni ifodalaydi, bu har qanday xalqning tili tarixan odamlarning nutqiy muloqoti jarayonida yaratilgan va rivojlanganligida ifodalanadi. Til va nutq oʻrtasidagi bogʻliqlik shundan ham namoyon boʻladiki, til muloqot quroli sifatida tarixan odamlar gapirar ekan, mavjud boʻladi. Odamlar nutqiy muloqotda u yoki bu tildan foydalanishni to'xtatishi bilanoq, u shunday bo'ladi o'lik til. Bunday o'lik til, masalan, lotin tiliga aylandi.

Rus tili davlat tilidir Rossiya Federatsiyasi va shuning uchun davlat va jamiyatning butun hayotini usiz tasavvur qilib bo'lmaydi.

Rossiya Federatsiyasida barcha rasmiy hujjatlar rus tilida yozilgan bo'lib, ularsiz davlat mavjud bo'lolmaydi: qonunlar va turli xil buyruqlar matnlari, ishga arizalar va anketalar, tushuntirish xatlari va hisobotlar. Bu hujjatlarning barchasi aniq va aniq yozilishi, mamlakatning har bir fuqarosi bunday hujjatlarni o‘qishi, kerak bo‘lsa, o‘zi ham rasmiylashtirishi kerak. Prezidentning murojaatlari rus tilida e'lon qilinadi va parlament muhokamalari tinglanadi - shuning uchun har qanday fuqaro, agar u faol bo'lishni xohlasa, xabardor bo'ladi. jamiyat a'zosi ancha murakkab matnlarni quloq orqali tushuna olishi kerak. Dars rus tilida olib boriladi ta'lim muassasalari mamlakatlar. Shuning uchun, yaxshi bilish rus tili, Rossiya fuqarosi - millatidan qat'i nazar - davlat unga berishi mumkin bo'lgan barcha imtiyozlardan to'liq foydalanadi. Bundan tashqari, ko‘p millatli davlatimizda rus tilini bilish insonga barcha millat vakillari bilan erkin muloqot qilish imkoniyatini beradi.

Biroq, tilni turli yo'llar bilan o'rganish mumkin. Bir kishi, har bir so'zga qoqilib, qiyinchilik bilan ozmi-ko'pmi murakkab fikrni ifodalaydi. Yana biri ajoyib, ishonarli maqola yozishga qodir. Mamlakatimiz hududida yashovchi har qanday shaxsning, ayniqsa, davlat yoki ijtimoiy ahamiyatga molik xizmatda bo‘lgan (mansabdor shaxslar, jurnalistlar) uchun rus tilini yaxshi bilish davlat va jamiyatga, millatga bo‘lgan hurmatning ifodasidir. bu yerda muhim emas. Tillari bog'langan deputatlar yoki ikki xil talqin qilingan qonunlar va hujjatlar bo'lishi mumkinmi? Ular mumkin, lekin qilmasliklari kerak! Aytgancha, Frantsiyada lavozimga da'vogar har qanday amaldor frantsuz tilini bilish uchun imtihon topshiradi; prezident hatto omma oldida sinovdan o'tkazilmoqda.

Afsuski, jamiyatimiz, jumladan, uning bilimdon qismi ham ko‘pchiligimiz uchun ona tili bo‘lgan beg‘ubor tilni bilish har bir inson uchun naqadar muhimligini haligacha tushunib yetmayapti. Bolaligimizdan biz bu haqda gapiramiz, o'ylaymiz va o'z fikrlarimizni bildiramiz, uning yordami bilan biz dunyo bilan tanishamiz, rus va jahon madaniyatiga qo'shilamiz. Va, ehtimol, rus tilining odatiy, kundalik hayoti ko'pchiligimiz uni bilishimiz mukammal emasligini tushunishimizga xalaqit beradi. Ammo undan qanday foydalanishni qanchalik yaxshi bilsak, shuncha ko'p narsaga erisha olamiz: ifodali gapirish va yozish qobiliyati ko'pincha professional muvaffaqiyatning, boshqalarning hamdardligini qozonishning kalitiga aylanadi. Har qanday matnni va uning barcha pastki matnlarini tushunish, tahlil qilishni o'rgangan odam vijdonsiz reklama yoki siyosiy demagogiyaga berilmaydi, o'zini manipulyatsiya qilishga yo'l qo'ymaydi.

Xalq madaniyati va turmush tarzi qanchalik tez o‘zgarsa, tilning lug‘at boyligi, so‘zlarning uyg‘unligi shunchalik tez o‘zgaradi. Albatta, bu erda tezlik nisbiy tushunchadir: til rivojlanishining sekin sur'ati bilan bir avlod hayotidagi o'zgarishlar umuman sezilmaydi, sur'atning oshishi bilan odam 20 yil oldin "ular" buni aytma". Tilning ongli ravishda o'zgaruvchanligi og'riqli tarzda qabul qilinadi: katta avlod yoshlar bilan muloqot qilishda noqulaylik his qiladi, yosh avlod kitob o'qishni istamaydi. Til avlodlari o'rtasidagi jiddiy tafovut milliy va madaniy o'zlikni yo'qotishga olib kelishi mumkin. Shuning uchun har qanday yetarli darajada rivojlangan jamiyatda tilning o'zgarmasligi sun'iy ravishda saqlanib qoladi. O'zgarmaslik g'oyasi turli til normalari tizimida mujassamlangan.

Imlo qoidalari o'rnatilgan imlo lug'atlar, va tinish belgilari - ma'lumotnomalarda. Orfoepik lug'at talaffuz me'yorlari va eng muhim grammatik xususiyatlarni ko'rsatadi. DA izohli lug'at leksik me'yor o'z aksini topadi, har qanday lug'at yozuvida mavjud bo'lgan grammatik belgilarda so'zning tuslanish yoki konjugatsiya xususiyatlari, qisman uning sintaktik muvofiqligi haqida ma'lumot mavjud (to'g'ridan-to'g'ri shaklda bu ma'lumotlar ham mavjud). tasviriy misollarda).

Jamiyat tilning o'zgarmasligini turli yo'llar bilan saqlaydi. Asosiylaridan biri standartlashtirilgan ta'lim tizimidir. Maktabda bolalar, boshqa narsalar qatori, til normalari haqida tasavvurga ega bo'ladilar. Eng yaxshi talabalarni rag'batlantirish orqali jamiyat bilimning muhimligi haqida g'oyani yaratadi, xususan - to'g'ri nutq. To'g'ri nutq va ommaviy axborot vositalari haqidagi g'oyalarimizni shakllantirishda ishtirok eting. alohida rol o'ynashga chaqirdi fantastika, so'z ustalari tomonidan yozilgan eng yaxshi misollar, ba'zan o'quvchilarning bir necha avlodlari uchun til me'yorini belgilab beradi.

1990-yillardan boshlab mamlakatimiz ijtimoiy va lingvistik beqarorlik sharoitida yashab kelmoqda. Til me'yorlari silkinib, rus adabiy tilining avvalgi shaklida mavjudligi tahdid ostida. Ob'ektiv hukmron sharoitlar shundayki, tabiiy ijtimoiy qo'llab-quvvatlash adabiy tilda yo'q.

Birinchidan, radio va televidenie orqali jonli efirda so‘zlashuv nutqining o‘ziga xos xususiyatlariga ko‘ra ko‘pgina til me’yorlariga (ta’kid, fe’l nazoratidagi xatolar, takrorlar va hokazolar) rioya etilishini istisno qiladi. Ikkinchidan, vaziyat o'zgardi nashr qilish: Bosma mahsulotlar qadimdan bilim emas, daromad manbaiga aylangan. Kitoblar juda tez va maksimal tejamkorlik rejimida nashr etiladi, shuning uchun sifat pasayadi (hatto maktab darsliklari va bolalar adabiyotida nafaqat matn terish xatolari, balki to'g'ridan-to'g'ri imlo xatolari bor - ko'ngilochar adabiyotlar yoki davriy nashrlar). Uchinchidan, ijodkor elita (yozuvchilar, rejissyorlar, tanqidchilar) ijodning mutlaq erkinligiga intilib, kitob, spektakl va filmlarning fazilatlari qatoridan tilning me’yoriyligi, nutqning nafisligini chiqarib tashladilar. To'rtinchidan, siyosiy Olimpda nutqning to'g'riligi ijobiy obrazning ajralmas qismi sifatida qaralmaydi: M.S.ning orfoepik xususiyatlarini eslash kifoya. Gorbachev yoki V.S.ning semantik va sintaktik xususiyatlari. Chernomirdin.

Va faqat ta'lim tizimi Rossiyaning an'anaviy nutq madaniyatini saqlab qolishga harakat qilmoqda va bu maktab o'qituvchilariga ham, universitet o'qituvchilariga ham, qabul qiluvchi har bir kishiga alohida mas'uliyat yuklaydi. Oliy ma'lumot. Albatta, bosma nashrlarni tahrirsiz chiqarishni taqiqlovchi qonunlar qabul qilinishi mumkin, nashriyotlar imlo xatolari uchun, ommaviy axborot vositalari esa behayo so‘zlar uchun jarimaga tortilishi mumkin, ammo bu kabi repressiv harakatlar muqarrar ravishda til me’yorlarining buzilishiga olib keladi. ko'p fuqarolar uchun shaxs erkinligi g'oyasi bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Shunday qilib, rus tilini tsivilizatsiya, fan va madaniyat tili sifatida saqlab qolishning yagona yo'li - bu ta'lim olgan odamga rus tilini mukammal bilish uni ruhiy aristokrat, qobiliyatli shaxs qilishini tushunishga yordam berishdir. analitik fikrlash, chuqur his qilish, o'z fikrlari va his-tuyg'ularini ifodalash, boshqalarni ishontirish, muvaffaqiyatga erishish.

>>Rus tili: Tilning jamiyatdagi o‘rni. To'liq darslar

Mavzu: Tilning jamiyatdagi o‘rni

Darsning maqsadi: Tilning inson va jamiyat hayotidagi qadri.

Dars turi: Ta'lim.

Inson hayotida til.

Til shakllanish va shakllanish vositasi va materialidir shaxslar inson, uning intellektual, irodasi, his-tuyg'ulari va mavjudlik shakli. Til insonning dunyoni bilish, uni o'zlashtirishning uzluksiz jarayonidir. Til - odamlar o'rtasidagi muloqot vositasi, o'z tajribasini boshqalarga o'tkazish va boshqalarning tajribasini boyitish. Til odamlarning moddiy va ma'naviy ehtiyojlarini aniqlash va qondirishga hissa qo'shadi, farovonlik va ma'naviy qadriyatlarga erishish uchun ularni jamiyatga birlashtiradi.

Til ikki shaklda mavjud: og'zaki va yozish. Og'izdan og'izga o'tib, matnlarda mustahkamlanib, asrlarni tinimsiz yengib o'tadi, avlodlarni bog'laydi, xalqning ma'naviy mohiyatini, dunyoning milliy manzarasini jamlaydi va saqlaydi, millatning milliy ongini, madaniyatini shakllantiradi. Samarali va samarali muloqotga bo'lgan ehtiyoj teleradiokompaniyalarni tilni badiiy tushunishga, yanada aniqroq va ifodali izlashga undaydi. til vositalari. Natijada, milliy tildan sayqallangan, madaniy versiya yaratilmoqda - tanlangan adabiy eshittirish, uning o'zi allaqachon boshqa san'at turlari uchun badiiy va estetik materialga aylanishi mumkin.
Nutq o'lmasdir, chunki unda xalqning o'lmasligi unda va u bilan birga yashaydi. Lekin tilning o‘lmasligida insonning o‘lmasligining bir qismi ham bor. Til orqali har bir inson o‘z xalqining o‘lmasligiga tegadi.

Til funktsiyasi

Til inson hayotining noyob hodisalaridan biridir va jamiyatlar. U ular bilan bir vaqtda paydo bo'ldi va nafaqat ularning belgisi, balki ularning mohiyatini shakllantirish uchun eng zarur shart. Til inson va jamiyatga xizmat qiladi, lekin bu uning rolini tugatmaydi. Til ham ularning borliq shaklidir.
Tilning inson va jamiyat hayotidagi ko‘p funksiyalaridan asosiylari quyidagilardir:

1 . Kommunikativ funktsiya yoki aloqa funktsiyasi. Uning mohiyati shundan iboratki, til odamlar o‘rtasidagi muloqot vositasi, jamiyatda axborot bo‘g‘ini sifatida foydalaniladi. Bu funksiya jamiyat uchun ham, til uchun ham hayotiy ahamiyatga ega. Jamiyat uchun bu muhim, chunki til yordamida odamlar o'zaro fikr va tuyg'ularni almashadilar, o'tgan avlodlar tajribasi bilan boyishadi, himoya qilish uchun birlashadilar, moddiy va ma'naviy qadriyatlarni yaratadilar, taraqqiyot uchun qayg'uradilar.

Til uchun kommunikativ funksiya ham nihoyatda muhim, chunki nutq, xabar qilinmagan o'ladi. Tilning oʻlimi bilan xalq oʻladi, uning yaratuvchisi va tashuvchisi boʻlgan, shu xalq va til yaratgan tirik madaniyat oʻladi, yozma va moddiy madaniyat esa asrlar davomida yoʻqolib, unutiladi.

Muloqot tilini yo‘qotgan xalq o‘z tili asosida yaratilgan butun ma’naviy-madaniy qadriyatlar dunyosini yo‘qotadi. Bunday xalq tezda muloqot qilish uchun tilini olgan odamlarga o'xshaydi, ya'ni. assimilyatsiya qilingan, boshqa xalqda erigan. Ammo asrlar davomida qo‘lga kiritgan narsasini yo‘qotgan, assimilyatsiya qilingan xalqni tili qabul qilingan qo‘shni bilan hech qachon solishtirib bo‘lmaydi, chunki u o‘zining milliy zamini va qadr-qimmatini yo‘qotgan, qimmatroq, ikkinchi darajali. Shuning uchun ukrain tilining to'liq qonli hayot kechirishi uchun nafaqat ukrain tilining jamoat hayotida keng qo'llanilishi huquqini og'zaki tan olish, balki har birimiz uning hamma joyida muloqot qilishimiz kerak.

Insoniyat axborot almashishning bir qancha vositalarini ixtiro qildi: tovush va yorug'lik signallari, Morze alifbosi, yo'l belgilari, belgilar, shriftlar, kodlar, imo-ishoralar. Ammo ularning barchasi cheklangan doiraga ega va tilga nisbatan ular ikkinchi darajali, hosilaviy, til asosida allaqachon paydo bo'lganlardir. Til universal va noyob, moddiy jihatdan arzon muloqot vositasidir.

2 . Nominativ funktsiya, yoki nomlash funksiyasi. Shaxsga ma'lum bo'lgan hamma narsa (narsalar, shaxslar, sifatlar, xususiyatlar, hodisalar, jarayonlar, qonuniyatlar va ular haqidagi tushunchalar) nom oladi va shuning uchun so'zlovchilarning hayotida va ongida ushbu lingvistik nom ostida mavjud. Nomi buyumni boshqa ko'plab narsalardan ajratib turadi. Nafaqat hayotiy ob'ektlar, balki real bo'lmagan, xayoliy, fantastik, fantastik narsalar ham lingvistik nom oladi. Bu funksiya tufayli har bir tilga milliy dunyoqarash va munosabatni aks ettiruvchi dunyoning alohida ona manzarasi sifatida qarash mumkin. So‘zlovchilar muloqotning barcha sohalarida o‘z tillarida nom yaratishga harakat qiladilar. Agar ular o'z nomlarini yaratmasalar, ularni boshqa tillardan olishga va boshqa odamlarning ismlarini o'zgarmagan shaklda tarjima qilishga, nusxalashga yoki oddiygina qabul qilishga majbur bo'ladilar. Dunyoda boshqa tillardan o'z nomlarini olmagan tillar yo'q. Ammo agar qarz olish juda ko'p bo'lsa va bu jarayon shiddatli bo'lsa, o'z tilining o'ziga xosligini yo'qotish xavfi mavjud. Shunday ekan, imkon qadar mavjud nomlardan foydalanish yoki o‘z tilidagi materialdan yangilarini yaratish, favqulodda holatlardagina qarz olishga murojaat qilish kerak.

3 . fikrlash funktsiyasi. Til nafaqat fikrni ifodalash va uzatish shaklidir (biz kuzatganimizdek). kommunikativ funktsiya), balki shakllantirish vositasi ham, ya'ni. fikrning o'zi yaratilishi. Inson lingvistik shakllarda fikr yuritadi. Bu jarayon murakkab, u konkret-sensor darajasidan kontseptual darajaga o'tadi. Tushuncha so'z bilan mustahkamlanadi va aqliy operatsiyalar jarayonida ular birlashtiriladimi yoki taqsimlanadimi, solishtiriladi, taqqoslanadi, qarama-qarshi qo'yiladi. Demak, fikrlash tushunchalar bilan lisoniy shaklda, lingvistik ifodada ishlash demakdir.

4 . kognitiv funktsiya til. Gap shundaki, inson dunyoni o'z tajribasi orqali emas, balki til orqali o'rganadi, chunki unda oldingi avlodlarning tajribasi to'plangan. so'm dunyo haqidagi bilim. Masalan: til vositasida to`g`ri, ob'ektiv bilim olish mumkin bo'sh joy e, okean yoki biron bir mamlakat, u erda hech qachon bo'lmagan. Til ma'lumotlarga boy bo'lib, u doimo miyamizni aqliy operatsiyalar uchun material bilan ta'minlaydi, aql-zakovatni oziqlantiradi va rivojlantiradi.

5 . Tilning ekspressiv yoki ekspressiv funktsiyasi. Aql-idrok, his-tuyg'u va tuyg'ularning, inson irodasining noyob olami boshqalarga ko'rinmaydi. Va faqat til ularni boshqa odamlarga ochib berish, e'tiqodlari yoki his-tuyg'ulari kuchi bilan ta'sir qilish uchun ko'proq imkoniyatlarni beradi.

6 . Ixtiyoriy funktsiya ekspressivlikka yaqin. Bu tilning suhbatdoshlar irodasini ifodalash vositasi (salomlashish, xayrlashish, iltimos, kechirim so'rash, undash, taklif qilish) ekanligidadir.

7 . estetik funktsiya. Til o'z so'zlovchilarining estetik didini qamrab oladi. Ohangdorlik, mazmun, shakl va tovush uyg‘unligi, muloqot jarayonida adabiy til me’yorlariga rioya qilish eshittirishchilarning estetik zavq manbaiga aylanadi, yuksak estetik didning rivojlanishiga xizmat qiladi.

Badiiy mukammal shaklda adabiy til estetik jihatdan tarbiyalangan teleradiokompaniyalar tomonidan estetik hodisa sifatida qabul qilinadi (masalan, yuqori san'at asarlari A.S.Pushkin, L.Tolstoy, F.Dostoyevskiy, A.Blok va boshqalar).

Til asosiy element hisoblanadi madaniyat Bu boshqa barcha san'at turlarining rivojlanishiga asos bo'ladi. Va ular yaratadigan estetik qadriyatlar ko'p jihatdan tilning estetik imkoniyatlari (teatr, kino, radio, televizor va boshqalar) bilan belgilanadi.

8 . Tilning kulturologik funktsiyasi. Til ijodkor xalq madaniyatining tashuvchisidir. Har bir inson oʻz ona tilini oʻzlashtirib, oʻz xalqining madaniyatini oʻzlashtiradi, chunki u til bilan birga qoʻshiqlar, ertaklar, hazillar, hazillar, afsonalar, oʻylar, urf-odatlar, hikoyalar, hunarmandchilik, urf-odatlar, moddiy madaniyat anʼanalarini idrok etadi. va xalqning ma'naviy hayoti.

Tilni targ‘ib qilish orqali biz madaniyatimizni yoymoqdamiz, dunyoga tanitamiz. Boshqa tillardan badiiy va ilmiy asarlarni rus tiliga tarjima qilish orqali biz madaniyatimizni boshqa madaniyatlar merosi bilan boyitib, nutqimizni rivojlantiramiz. Shaxsning nutq madaniyati uning umumiy madaniyati, bilim darajasi ko'rsatkichidir.

9 . Tilning identifikatsiya funktsiyasi shundan iboratki, til so'zlovchilarni aniqlash vositasi sifatida ishlaydi, ya'ni. ularning bir jamoaga mansubligini ifodalovchi vosita, ma'lum bir identifikatsiya: Menga yoqadi, chunki ular bilan umumiy til bor. Identifikatsiya vaqt o'lchovida bo'lib chiqadi: o'tmishdagi ko'plab avlodlar bizning tilimizda gaplashgan ajdodlarimizdir. Identifikatsiya vaqt o'lchovida bo'lib chiqadi: Ukraina, Rossiya, Kanada, Amerika, Avstraliya va boshqa mamlakatlar rus tiliga tegishli ekanligini ko'rsatadi.

Identifikatsiya qiluvchi funktsiyani birlashtiruvchi funktsiya deb ham atash mumkin. Ma'lum bir xalqqa tegishli bo'lib, uning madaniyati etnik jihatdan belgilanadi, ya'ni. kelib chiqishi. Lekin har doim ham shunday emas. Asli rus bo'lmagan odamlar ko'p, ular rus madaniyatini rus tili bilan birga qabul qilganlari uchun rus bo'lib qolganlar, butun dunyo rus, bizning yurtimiz esa ularning ona yurti bo'lgan va shundaydir.

10 . Tilning mifologik funktsiyasi tarixdan oldingi davrlardan boshlab, odamlar so'zni istalmagan harakatni to'xtata oladigan, yovuz kuchlarni yengib chiqadigan va tabiatni o'z irodasiga bo'ysundiradigan haqiqiy harakat deb hisoblashgan paytdan boshlab saqlanib qolgan. So'zning bu mifologik kuchi rus folklorida keng namoyon bo'ladi: afsunlar, shivirlash, sehrgarlik, kasting, fol ochish, ertaklar, urf-odatlar, afsonalar va boshqalar. Ularda alohida so'z va iboralar talaffuzning ma'lum sharoitlarida favqulodda kuchga ega. Og'zaki dunyoda haqiqiy va xayolning chegaralari o'zgarib bormoqda. Endilikda inson biologik sohasi, ijobiy va salbiy energiya, ekstrasensor idrok etish nazariyasining keng tarqalishi munosabati bilan tilning mifologik funktsiyasi yangi impulslar kasb etmoqda.

Til birliklari til funktsiyalarini bajarishda turlicha ishtirok etadi. Demak, tilning kommunikativ vazifasini gaplar bajaradi, u tilning kommunikativ birligi deyiladi. Biroq, tilning boshqa birliklari ham kommunikativ funktsiyada ishtirok etadilar, lekin alohida kommunikativ birliklar sifatida emas, balki quyi darajali birliklar sifatida, masalan. qurilish materiali til tuzilishi va tizimi. Nominativ funktsiya so'zlarga, leksik iboralarga, frazeologik birliklarga to'g'ri keladi. Ekspressiv, ixtiyoriy funktsiyalar emotsional, irodaviy ma'noga ega lug'atni o'z ichiga oladi. Turli darajadagi mahsuldorlikka ega bo'lgan til quyi tizimlarining barcha birliklari boshqa nomlangan funktsiyalarni bajarishda ishtirok etadilar.

Federal ta'lim agentligi

Davlat ta'lim muassasasi

oliy kasbiy ta'lim

Tula davlat universiteti

Rus tili kafedrasi

Mavzusida insho

“Tilning jamiyat taraqqiyotidagi o‘rni”

Tula 2007 yil

1.Kirish

2. Til odamlarning muloqot vositasi sifatida

1. Til. Uning funktsiyalari. Aloqa

2. Nutq madaniyati. Muloqot madaniyati. Nutq odobi

3.5 Xulosa

4. 6. Adabiyotlar

Kirish

Shunday bo'ldiki, voqelik emas, balki so'zlar va so'zlar bilan yashab, semantik noaniqlikka o'rganib qolgan odamlar so'zlarning turli ma'nolarini tushunish, ularning voqelikka moslik darajasini ko'rish qobiliyatini yo'qotdilar. Bu jamiyatning ma'naviy holati muammosi, uning a'zolarining nutq madaniyati, muloqot madaniyati bilan bog'liq.

Meni qiziqtirgan muammo - bu shaxsning axloqiy fazilatlari, madaniyati, chunki iqtisodiy, umumiy ijtimoiy va madaniy muammolarni hal qilishda nafaqat jamoa, balki har bir insonning sa'y-harakatlari muhimdir.

So'nggi paytlarda axloqiy masalalarga qiziqishning ortishi, shuningdek, muloqot sohasidagi madaniyatning pastligi bilan bog'liq.

Zamonaviy nutq jamiyatning beqaror madaniy va lingvistik holatini aks ettiradi, adabiy til va jargon chegarasida muvozanatlanadi. Adabiy tilni saqlab qolish, so'zlovchilar kontingentining o'zgarishi bilan bog'liq holda uni yanada rivojlantirish yo'llari to'g'risida savol tug'ildi.

Yuqori daraja nutq madaniyati madaniyatli shaxsning muhim xususiyatidir. Nutqimizni yaxshilash har birimizning vazifamizdir. Buning uchun talaffuzda, so'z shakllaridan foydalanishda, jumlani qurishda xatolarga yo'l qo'ymaslik uchun nutqingizni kuzatib borishingiz kerak. Siz doimo so'z boyligingizni boyitib turishingiz, suhbatdoshingizni his qilishni o'rganishingiz, har bir holat uchun eng mos so'z va konstruktsiyalarni tanlay olishingiz kerak.

Tilning odamlar hayotidagi ahamiyati juda katta va uning barcha ko'p funktsiyalaridan to'g'ri foydalanish biz uchun ham, uning mavjudligi uchun ham zarurdir.

Til odamlarning muloqot vositasi sifatida.

Inson tili ajoyib, noyob mo''jizadir. Xo'sh, biz, odamlar, til bo'lmaganda nimaga arziydi? Bizni so'zsiz deb tasavvur qilishning iloji yo'q. Axir, hayvonlardan ajralib turishimizga yordam bergan til edi. Olimlar buni uzoq vaqtdan beri bilishadi. Tilning ikkita eng muhim xususiyatini, aniqrog'i, ikkita vazifasini Lomonosov ko'rsatib o'tgan edi: odamlar o'rtasidagi muloqot funktsiyasi va fikrni shakllantirish funktsiyasi.

Til insonning muloqot vositasi sifatida ta'riflanadi. Bu tilning mumkin bo'lgan ta'riflaridan biri asosiy hisoblanadi, chunki u tilni uning tashkil etilishi, tuzilishi va boshqalar nuqtai nazaridan emas, balki nima uchun mo'ljallanganligi nuqtai nazaridan tavsiflaydi. Boshqa aloqa vositalari ham mavjud. Muhandis hamkasbi bilan ona tilini bilmasdan muloqot qilishi mumkin, lekin ular chizmalardan foydalansa, bir-birini tushunadi. Chizmachilik odatda xalqaro muhandislik tili sifatida aniqlanadi. Musiqachi o‘z his-tuyg‘ularini kuy yordamida yetkazadi, tinglovchilar uni tushunadilar. Rassom obrazlarda fikr yuritadi va uni chiziq va ranglar bilan ifodalaydi. Va bularning barchasi "tillar", shuning uchun ular ko'pincha "afishada tili", "musiqa tili" deb aytishadi. Ammo bu so'zning boshqa ma'nosi. til .

Keling, zamonaviy to'rt jildlik "Rus tilining lug'ati" ni ko'rib chiqaylik. Bu so'zning 8 ta ma'nosini o'z ichiga oladi til , ular orasida:

1. Og'iz bo'shlig'idagi organ.

2. Nutq tovushlarini shakllantirishda va shu bilan fikrlarni og'zaki takrorlashda ishtirok etadigan bu inson organi; nutq organi.

3. Muayyan tovush va grammatik tuzilishga ega bo‘lgan va odamlar o‘rtasida muloqot vositasi bo‘lib xizmat qiluvchi fikrni og‘zaki ifodalash tizimi. .

4. Muayyan xarakterli xususiyatlarga ega bo'lgan nutq turi; uslub, uslub.

5. So'zsiz muloqot vositasi.

6. Eskirgan Odamlar.

Beshinchi maʼno musiqa tili, gullar tili va hokazolarni bildiradi.

Va oltinchi, eskirgan, degan ma'noni anglatadi odamlar . Ko'rib turganingizdek, xalqni aniqlash uchun eng muhim etnografik xususiyat - uning tili olinadi. Esingizda bo'lsin, Pushkin:

Men haqimda mish-mish butun Rossiya bo'ylab tarqaladi,

Undagi har bir til meni chaqiradi,

Va slavyanlar va Finlarning mag'rur nabirasi, endi esa yovvoyi

Tungus va dashtning qalmiq do'sti.

Ammo bu barcha "tillar" asosiy narsani - odamning og'zaki tilini almashtirmaydi. Va Lomonosov bu haqda o'z vaqtida shunday deb yozgan edi: "To'g'ri, bizning so'zimizdan tashqari, ko'z, yuz, qo'l va tananing boshqa qismlarining turli harakatlari orqali fikrlarni tasvirlash mumkin edi, qandaydir tarzda pantomimalar teatrlarda namoyish etiladi, ammo bu erda yo'l yorug'liksiz gapirish mumkin emas edi va boshqa insoniy mashqlar, ayniqsa qo'llarimizning ishi, bunday suhbat uchun katta aqlsizlik edi.

Shunday qilib, til eng muhim aloqa vositasidir. Bunday bo'lish uchun u qanday fazilatlarga ega bo'lishi kerak?

Avvalo, bu tilda so'zlashuvchi har bir kishi tilni bilishi kerak. Jadvalni so'z deb atash haqida umumiy kelishuv mavjud stol , yugurish esa so'zdir yugur . Bu qanday sodir bo'lganini hozir aniqlab bo'lmaydi, chunki yo'llar juda boshqacha. Masalan, bu erda so'z bor sun'iy yo'ldosh bizning davrimizda yangi ma'noga ega bo'ldi - "raketa qurilmalari yordamida ishga tushirilgan qurilma". Ushbu qiymatning tug'ilgan sanasini mutlaqo aniq ko'rsatish mumkin - 1957 yil 4 oktyabr, radio mamlakatimizda Yerning birinchi sun'iy sun'iy yo'ldoshi uchirilganini e'lon qilganida. Bunday ma'noning o'zi allaqachon rus tilida tayyorlangan: XI-XIII asrlarda u "yo'lda o'rtoq" va "hayotda hamroh", keyin esa "sayyoralarning sun'iy yo'ldoshi" ma'nosiga ega edi. Va bu erdan yangi ma'noga uzoq emas - "Yerga hamroh bo'lgan qurilma". Bu so'z darhol shu ma'noda ma'lum bo'ldi va dunyodagi barcha xalqlarning kundalik hayotiga kirdi.

Lekin ko'pincha hamma so'zlar ma'lum bir tilda so'zlashuvchilarga ma'lum emas. Va keyin oddiy aloqa buziladi. Eng muhimi, bu chet el so'zlari bilan bog'liq. Ammo tushunmovchilik faqat ma'lum bir hududda ma'lum bo'lgan asl ruscha so'zlar yoki kamdan-kam ishlatiladigan, eskirgan so'zlar bilan bog'liq bo'lishi mumkin.

Ammo shunga o'xshash so'zlar ko'p bo'lsa, matnni o'qishni qiyinlashtiradi. Shuning uchun tanqidchilar dialektizmlarning bunday to'plamiga qarshi. Bu satiriklarning ustidan kuladi.

Qiyin muloqot va professional so'zlar, faqat ushbu kasb egalariga ma'lum. Biroq, kasbiy lug'at tilning lug'at tarkibining juda muhim qismidir. Bu ma'lum bir kasb egalari bilan yanada to'g'ri va samarali muloqot qilishga yordam beradi, bu juda zarur. Lug‘at qanchalik katta va to‘g‘ri bo‘lsa, jarayonlar haqida qanchalik batafsil gapirishga imkon bersa, ish sifati shunchalik yuqori bo‘ladi.

Tilning tushunarliligi buni ta'minlaydi odamlarni tashkil etishdagi roli. Kollektiv mehnat mahsuli sifatida tug'ilgan til hali ham odamlarni mehnat faoliyatida, madaniyat sohasida va hokazolarda birlashtirishga chaqiriladi.

Muloqot bog'liq bo'lgan ikkinchi sifat - til insonni o'rab turgan hamma narsani, shu jumladan uning ichki dunyosini qamrab olishi kerak. Biroq, bu til dunyo tuzilishini aynan takrorlashi kerak degani emas. Bizda haqiqatan ham A. Tvardovskiy aytganidek, “har bir mohiyat uchun so‘zlar” bor. Ammo bir so'zli nomga ega bo'lmagan narsa ham so'z birikmalari bilan muvaffaqiyatli ifodalanishi mumkin.

Tildagi bir xil tushuncha bir nechta nomga ega bo'lishi va ko'pincha bir nechta nomga ega bo'lishi muhimroqdir. Bundan tashqari, bunday so'z qatorlari - sinonimlar qanchalik boy bo'lsa, til shunchalik boy tan olinadi, deb ishoniladi. Bu muhim nuqtani ko'rsatadi; tilda aks ettiradi tashqi dunyo, lekin bu unga mutlaqo adekvat emas.

Bu erda, masalan, rang spektri. Spektrning bir nechta asosiy ranglari mavjud. Endi u aniq jismoniy ko'rsatkichlarga tayanadi. Ma'lumki, to'lqinlarning nuri turli uzunliklar turli rang tuyg'ularini qo'zg'atadi. To'liq "ko'z bilan", masalan, qizil va binafsha ranglarni ajratish qiyin, shuning uchun biz ularni odatda bitta rangga birlashtiramiz - qizil. Va bu rang uchun qancha so'z bor: qizil, qizil, qip-qizil, qonli, javdar, qizil, yoqut, anor, qizil, gilos, malina va hokazo.! Bu so'zlarni yorug'lik to'lqinlarining uzunligiga ko'ra farqlash mumkin bo'lmaydi, chunki ular o'zlarining maxsus ahamiyatli soyalari bilan to'ldirilgan.

Tilning tevarak-atrofdagi voqelikni ko‘r-ko‘rona nusxa ko‘chirmasligi, balki o‘ziga xos tarzda, ko‘proq narsani ta’kidlashi, biror narsaga kamroq ahamiyat berishi hayratlanarli va to‘liq o‘rganilmagan sirlardan biridir.

Biz ko'rib chiqqan tilning ikkita eng muhim vazifasi uning barcha afzalliklari va xususiyatlarini tugatmaydi. Ba'zilari keyingi muhokama qilinadi. Keling, insonni qanday baholashimiz haqida o'ylab ko'raylik. Albatta, buning sabablari ko'p: uning tashqi ko'rinishi, boshqa odamlarga bo'lgan munosabati, ishga munosabati va hokazo. Bularning barchasi, albatta, haqiqatdir. Lekin til ham insonni xarakterlashda yordam beradi.

Ular aytadilar: ular kiyim bilan uchrashadilar, aql bilan ko'taradilar. Aql haqida qayerdan bilasiz? Albatta, odamning nutqidan, qanday va nima deyishidan. Uning lug'ati insonni, ya'ni qancha so'z bilishini tavsiflaydi. Xullas, yozuvchilar I.Ilf va E.Petrovlar ibtidoiy burjua Ellochka Shchukina obrazini yaratishga qaror qilib, birinchi navbatda uning lug‘ati haqida gapirib berishdi: “Uilyam Shekspirning lug‘ati tadqiqotchilarning fikricha, o‘n ikki ming so‘zdan iborat. Mumbo Yumboning kannibalistik qabilasidan bo'lgan negrning so'z boyligi uch yuz so'zdan iborat. Ellochka Shchukina o'ttizni osongina va erkin boshqardi ... "Ellochka Cannibal obrazi o'ta ibtidoiy odamning timsoliga aylandi va bunga bitta belgi - uning tili yordam berdi.

Til. Uning funktsiyalari. Aloqa

Har qanday xalqning tili uning tarixiy xotirasi bo‘lib, so‘zda gavdalanadi. Ming yillik ma’naviy madaniyat, xalq hayoti tilda, uning og‘zaki va yozma shakllarida, turli janrdagi yodgorliklarda o‘ziga xos va o‘ziga xos tarzda namoyon bo‘ladi. Va shuning uchun til madaniyati, so'z madaniyati ko'p, ko'p avlodlarning ajralmas rishtasi sifatida namoyon bo'ladi.

Ona tili millatning ruhi, uning birlamchi va eng yaqqol belgisidir. Tilda va til orqali milliy psixologiya, xalq xarakteri, tafakkur tarzi, badiiy ijodning asl o‘ziga xosligi, axloqiy holati va ma’naviyati kabi muhim xususiyat va xususiyatlar ochib beriladi.

Tilni tovushlar va belgilar yordamida amalga oshiriladigan, ma'nolari shartli, ammo ma'lum bir tuzilishga ega bo'lgan aloqa tizimi sifatida ta'riflash mumkin.

Til ijtimoiy hodisadir. Ijtimoiy o'zaro ta'sirdan tashqarida o'zlashtirilishi mumkin emas, ya'ni. boshqa odamlar bilan muloqot qilmasdan. Ijtimoiylashuv jarayoni asosan imo-ishoralarga taqlid qilishga asoslangan bo'lsa-da - bosh silkitish, jilmayish va qovog'ini burish - til madaniyatni uzatishning asosiy vositasidir. Yana bir muhim jihati shundaki, ona tilining asosiy lug‘at boyligi, nutq qoidalari va tuzilishi sakkiz-o‘n yoshida o‘rganilsa, bu tilda gapirishni o‘rganish deyarli mumkin emas, vaholanki, inson tajribasining boshqa ko‘plab jihatlari butunlay unutilishi mumkin. Bu tilning inson ehtiyojlariga yuqori darajada moslashuvidan dalolat beradi; busiz odamlar o'rtasidagi muloqot ancha ibtidoiy bo'lar edi.

Til qoidalarni o'z ichiga oladi. To'g'ri va noto'g'ri nutq bor. Tilda so'zlarning kerakli ma'noni ifodalash uchun qanday qilib birlashtirilishini aniqlaydigan ko'plab nazarda tutilgan va rasmiy qoidalar mavjud. Shu bilan birga, turli lahjalar va hayotiy vaziyatlarning o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq bo'lgan grammatik qoidalardan chetga chiqishlar ko'pincha kuzatiladi.

Tildan foydalanishda uning asosiy grammatik qoidalariga rioya qilish kerak. Til odamlarning tajribasini tartibga soladi. Shuning uchun, butun madaniyat kabi, u umume'tirof etilgan ma'nolarni rivojlantiradi. Muloqot faqat uning ishtirokchilari tomonidan qabul qilingan, qo'llaniladigan va ular tomonidan tushuniladigan ma'nolar mavjud bo'lganda mumkin bo'ladi. Darhaqiqat, kundalik hayotda bir-birimiz bilan muloqot qilishimiz ko'p jihatdan bir-birimizni tushunishimizga bo'lgan ishonchimiz bilan bog'liq.

Tilning asosiy funktsiyalari ona tilida so'zlashuvchilar tomonidan intuitiv darajada amalga oshiriladi. Nutq tajribasi, til amaliyoti til, undan foydalanish qoidalari, nutqda ishlash qonuniyatlari haqida bilim beradi.

Tilning asosiy funktsiyalari aloqa, bilish va ta'sir qilishdir. Til har doim yaxshi, bu yomon nutq yoki yaxshi tildan yomon nutq yaratadigan ona tilida so'zlashuvchi bo'lishi mumkin. Har qanday til xalq hayoti tajribasini o'zining to'liqligi va xilma-xilligi bilan to'plagan holda, uning haqiqiy ongi hamdir. Har bir yangi avlod, ma'lum bir etnik guruhning har bir vakili tilni o'zlashtirib, u orqali jamoaviy tajribaga, atrofdagi voqelik haqidagi jamoaviy bilimlarga, umume'tirof etilgan xatti-harakatlar normalariga, odamlar tomonidan rad etilgan yoki qabul qilingan baholarga, ijtimoiy qadriyatlarga qo'shiladi. Bundan kelib chiqadiki, til ma'lum bir shaxsning tajribasiga, uning xulq-atvoriga, madaniyatiga ta'sir qilmaydi. Adabiy tilning ochiq yoki yashirin ta'siri ostida uning institutlari, an'analari inson hayotining barcha sohalari bo'lib, uning muvaffaqiyati ko'p jihatdan inson yashayotgan til muhitiga, ona tilini qanday o'zlashtirganiga bog'liq.

Shaxsning savodxonlikka bo'lgan ongsiz ehtiyoji yuqoridan yuklangan, nutq xatti-harakatini demokratlashtirib, nutqqa ruxsat berishning asosiga aylandi, jamiyatning zamonaviy til hayotida til ko'rsatmalarining qadr-qimmatini yo'qotishiga olib keldi. Shaxsning til qobiliyati psixolingvistikada nutq faoliyatini ta'minlovchi mexanizm sifatida qaraladi. Tildan foydalanish bilan bog'liq nutq faoliyati inson hayotidagi eng muhim narsalardan biri - fikrlash, fikrlash, bilish, muloqot qilish, fikr yuritish, tushuntirish, bahslash, ishontirish.

Nutq aloqasi uning barcha shakllari, turlari, janrlari, turlarida shaxsga oldingi avlodlar tomonidan mazmunli va tizimlashtirilgan tayyor ijtimoiy tajribani olish imkonini beradi. Muloqot, har qanday inson faoliyati kabi, bir qator rag'batlarga ega. Ular orasida - atrofdagi dunyoni bilish, o'z-o'zini bilish va bilish natijasida - o'z xatti-harakatlarini moslashtirish.

So'zning ta'sir kuchi, ma'lum bo'lishicha, uning tovush kuchiga bevosita bog'liq emas. So'zning ta'sirchanligi va samaradorligi maqsadga muvofiqligi bilan belgilanadi, bu ma'ruzachining aloqa shartlari va joyini, adresatni hisobga olishini anglatadi. Maqsadli, kommunikativ motivli so'zlarni tanlashni ta'minlaydigan nutqiy muloqot qobiliyatlari, tahlil shuni ko'rsatadiki, xatti-harakatlar shakli bilan o'zaro bog'liq bo'lgan hayotiy pozitsiya bilan bog'liq.

Odamlarning tarqoqligi, bir-birini tushunmasligi, qarama-qarshilik sharoitida muqarrar bo'lib, ularning nutqiy xulq-atvorida, lingvistik ongida o'z izini qoldiradi, shaxsni buzadi. Xulq-atvorning axloqiy shakllari, atrof-muhitning umumiy madaniy darajasi ma'lum bir kommunikativ qobiliyatlar to'plami tufayli nutq xatti-harakatlarini belgilaydi.

Agar kishi qisqa va ta’sirli, sokin va samimiy, quruq va ishchan gapirsa, so‘zlovchining fikri aniq bo‘lsa, bu odamlarga, shuningdek, bir tekis, sodda, aniq, salmoqli nutqqa yoqadi. Aniq va sodda shaklda kiyingan aniq fikr ko'pincha topilmaydi.

Nutq ijtimoiy-tarixiy xususiyatga ega. Odamlar azaldan jamoada, jamiyatda yashab kelgan. Jamoat hayoti va odamlarning jamoaviy mehnati doimiy ravishda muloqot qilish, bir-biri bilan aloqa o'rnatish, bir-biriga ta'sir qilish zaruratini keltirib chiqaradi. Bu muloqot nutq orqali amalga oshiriladi. Nutq tufayli odamlar fikr va bilim almashadilar, his-tuyg'ulari, tajribalari, niyatlari haqida gapiradilar.

Bir-biri bilan muloqot qilishda odamlar so'zlardan foydalanadilar va ma'lum bir tilning grammatik qoidalaridan foydalanadilar. Til - og'zaki belgilar tizimi, odamlar o'rtasida muloqot qilish vositasi. Nutq - bu odamlar bilan muloqot qilish uchun tildan foydalanish jarayoni. Til va nutq bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lib, ular birlikni ifodalaydi, bu har qanday xalqning tili tarixan odamlarning nutqiy muloqoti jarayonida yaratilgan va rivojlanganligida ifodalanadi. Til va nutq oʻrtasidagi bogʻliqlik shundan ham namoyon boʻladiki, til muloqot quroli sifatida tarixan odamlar gapirar ekan, mavjud boʻladi. Odamlar nutqiy muloqotda u yoki bu tildan foydalanishni to‘xtatgan zahoti u o‘lik tilga aylanadi. Bunday o'lik til, masalan, lotin tiliga aylandi.

Atrofdagi dunyo qonuniyatlarini bilish, shaxsning aqliy rivojlanishi insoniyat tomonidan ijtimoiy-tarixiy taraqqiyot jarayonida ishlab chiqilgan va til yordamida, yozma nutq yordamida mustahkamlangan bilimlarni o'zlashtirish orqali amalga oshiriladi. Til shu ma’noda insoniyat madaniyati, fan va san’ati yutuqlarini mustahkamlash va avloddan avlodga yetkazish vositasidir. Har bir inson o'quv jarayonida butun insoniyat tomonidan olingan va tarixan to'plangan bilimlarni o'zlashtiradi.

Nutq madaniyati til fanining nisbatan yosh sohasidir. Bu fanning mustaqil bo`limi sifatida u mamlakatimizda ro`y bergan tub ijtimoiy o`zgarishlar ta`sirida shakllandi. Keng ommani faol ijtimoiy faoliyatga jalb etish ularning nutq madaniyatini yuksaltirishga e’tiborni kuchaytirishni taqozo etdi.

“Nutq madaniyati” bo‘limida nutq o‘rganiladi. Nutq madaniyati gaplarni sifatli baholash bilan shug'ullanadi. U tilshunoslikning bo‘limi sifatida quyidagi savollarni ko‘rib chiqadi: Shaxs nutqdan muloqot maqsadida qanday foydalanadi? Uning nutqi nima - to'g'ri yoki noto'g'ri? Nutqni qanday yaxshilash mumkin?

Zamonaviy tilshunoslikda inson nutq madaniyatining ikki darajasi ajralib turadi - quyi va yuqori. Pastki daraja uchun adabiy tilni o'zlashtirishning birinchi bosqichi uchun to'g'ri nutqqa ega bo'lish, rus adabiy tilining me'yorlariga rioya qilish kifoya: leksik, orfoepik, grammatik, derivativ, morfologik, sintaktik.

Agar kishi talaffuzda, so`z shakllarini qo`llashda, ularni tuzishda, gap tuzishda xatoga yo`l qo`ymasa, uning nutqini to`g`ri deb ataymiz. Biroq, bu etarli emas. Nutq to'g'ri bo'lishi mumkin, lekin yomon, ya'ni muloqotning maqsadlari va shartlariga mos kelmaydi. Yaxshi nutq tushunchasi kamida uchta xususiyatni o'z ichiga oladi: boylik, aniqlik va ifodalilik. Boy nutqning ko'rsatkichlari - faol lug'atning katta hajmi, turli xil morfologik shakllar va sintaktik konstruktsiyalar. Nutqning aniqligi - bu bayonotning mazmunini eng yaxshi ifodalaydigan, uning mavzusi va asosiy g'oyasini ochib beradigan bunday til vositalarini tanlash. Ekspressivlik muloqot sharoitlari va vazifalariga eng mos keladigan til vositalarini tanlash orqali yaratiladi.

Agar kishi to‘g‘ri va yaxshi nutqqa ega bo‘lsa, u nutq madaniyatining eng yuqori darajasiga erishadi. Bu shuni anglatadiki, u nafaqat xatoga yo'l qo'ymaydi, balki aloqa maqsadiga muvofiq bayonotlarni qanday qilib eng yaxshi tarzda qurishni biladi, har bir holatda kim va qanday sharoitda ekanligini hisobga olgan holda eng mos so'z va konstruktsiyalarni tanlaydi. murojaat qilmoqda.

Jamiyatimiz xulq-atvor va muloqot madaniyatiga ehtiyoj sezgan. Litsey, kollej, gimnaziya, maktablarda “Odob”, “Ishbilarmonlik odobi”, “Diplomatik odob”, “Odob-axloq” nomli fakultativ fanlar ochilgani haqida e’lonlar tez-tez uchrab turadi. biznes aloqasi" va hokazo. Bu odamlarning ma'lum bir vaziyatda o'zini qanday tutishni, nutqni to'g'ri o'rnatish va saqlashni o'rganish zarurati bilan bog'liq, bu orqali ishbilarmonlik, do'stona va hokazo. aloqa.

Madaniyatning keng tushunchasi, albatta, muloqot va nutq xatti-harakatlari madaniyati deb ataladigan narsani o'z ichiga oladi. Unga egalik qilish uchun nutq odobining mohiyatini tushunish muhimdir.

Muloqotda kishilar u yoki bu ma’lumotni, ma’lum ma’nolarni bir-birlariga yetkazadilar, nimanidir bildiradilar, nimanidir rag‘batlantiradilar, biror narsa haqida so‘raydilar, muayyan nutqiy harakatlarni bajaradilar. Biroq, mantiqiy va mazmunli ma'lumotlar almashinuviga o'tishdan oldin, nutq aloqasiga kirish kerak va bu ma'lum qoidalarga muvofiq amalga oshiriladi. Biz ularni deyarli sezmaymiz, chunki ular tanish. Bu shunchaki yozilmagan qoidalarning buzilishi sezilarli bo'ladi: sotuvchi xaridorga "siz" deb murojaat qildi, tanishi yig'ilishda salomlashmadi, ular xizmat uchun birovga minnatdorchilik bildirmadi, noto'g'ri xatti-harakatlari uchun kechirim so'ramadi. Qoidaga ko'ra, nutq xatti-harakatlari normalarining bunday bajarilmasligi jamoada norozilik yoki nizolarga aylanadi. Shu sababli, og'zaki aloqaga kirishish, bunday aloqani saqlab qolish qoidalariga e'tibor berish muhimdir - axir, bu holda ishbilarmonlik aloqalari mumkin emas. Muloqot va nutqiy xulq-atvor me'yorlarini bilish hamma uchun, ayniqsa nutq bilan bog'liq bo'lgan kasb egalari uchun foydali ekanligi aniq. Bular o'qituvchilar, shifokorlar, advokatlar, xizmat ko'rsatish xodimlari va tadbirkorlar va oddiy ota-onalardir.

Nutq xulq-atvori qoidalari tilda va nutqda aloqa o'rnatish va qo'llab-quvvatlash holatlarida qo'llaniladigan iboralar tizimi tomonidan shakllangan nutq odob-axloq qoidalari bilan tartibga solinadi. Bular murojaat qilish, salomlashish, xayrlashish, kechirim so'rash, minnatdorchilik bildirish, tabriklash, tilaklar, hamdardlik va hamdardlik bildirish, rozilik va iltifot, taklif, taklif, maslahat so'rash va hokazo holatlardir. Nutq odob-axloqi suhbatdoshga nisbatan xayrixoh munosabatni ifodalovchi barcha narsalarni qamrab oladi. yoqimli muloqot muhitini yaratishi mumkin. Til vositalarining boy to'plami nutq vaziyatiga mos keladigan va qabul qiluvchi uchun qulay bo'lgan tilni tanlashga imkon beradi ( siz yoki siz) muloqot shakli, do'stona, xotirjam yoki aksincha, suhbatning rasmiy ohangini o'rnatish.

Shuni ta'kidlash kerakki, nutq odob-axloqi ma'ruzachi va uning qabul qiluvchisi to'g'risida, ular bir-birini taniydimi yoki yo'qmi, tenglik / tengsizlik munosabatlari, yoshi, rasmiy pozitsiyasi, shaxsiy munosabatlari (agar ular tanish bo'lsa) haqida ijtimoiy ma'lumotlarni beradi. , qanday muhitda (rasmiy yoki norasmiy) muloqot sodir bo'lishi haqida va hokazo.

Shunday qilib, nutq odobining eng mos ifodasini tanlash muloqotga kirishish qoidalarini tashkil qiladi. Ma’lumki, har qanday jamiyat o‘z mavjud bo‘lishining har bir lahzasida turlicha, ko‘p qirrali bo‘lib, har bir qatlam va qatlam uchun o‘ziga xos odob-axloq vositalari va hamma uchun umumiy bo‘lgan neytral iboralar mavjud. Boshqa muhit bilan aloqa qilishda stilistik jihatdan neytral yoki ushbu muhitga xos bo'lgan aloqa vositalarini tanlash kerakligi haqida tushuncha mavjud. Nutq odobi iboralaridan foydalanib, biz nisbatan oddiy nutq harakatlarini bajaramiz, murojaat qilamiz, salomlashamiz, rahmat aytamiz ... Tilda buni qilishning juda ko'p usullari mavjud. Gap shundaki, biz har bir iborani kim - qayerda - qachon - nima uchun - nima uchun deyishimizni hisobga olgan holda tanlaymiz. Shunday qilib, murakkab lingvistik ijtimoiy ma'lumotlar eng katta darajada nutq odob-axloq qoidalariga kiritilganligi ma'lum bo'ldi.

Nutq odob-axloqining ijtimoiy jiddiyligini tushuntiruvchi bir qancha muhim xususiyatlar mavjud.

Birinchi belgi jamiyatning odob-axloq belgilaridan foydalanishga bo'lgan yozilmagan talabi bilan bog'liq. Agar siz ushbu guruhda "o'zingizniki" bo'lishni istasangiz, xatti-harakatlar va muloqotning tegishli marosimlarini bajaring.

Ikkinchi belgi, odob-axloq belgilarining bajarilishini qabul qiluvchi tomonidan ijtimoiy "silash" sifatida qabul qilinishi bilan bog'liq. Psixologlar, o'qituvchilar o'z vaqtida bolani va hatto kattalarni ma'qullash, silash qanchalik muhimligini bilishadi. Tilshunoslar bu haqda o'ylashdi va tilning bunday ehtiyojga javob berishini va og'zaki "zarbalar" tizimini yaratishini aniqladilar.

Nutq odobining uchinchi muhim xususiyati shundan iboratki, odob ifodasining talaffuzi nutqiy harakat yoki nutq harakati, ya’ni nutq yordamida muayyan vazifani bajarishdir. Ma'lumki, ko'plab harakatlar, holatlarni amalga oshirish uchun nutq kerak emas. Siz tikasiz, kesasiz, ko'rasiz yoki yurasiz - va buni "ishlab chiqarish" uchun hech narsa deyish shart emas. Lekin shunday harakatlar borki, ularni faqat bitta vosita – til, nutq yordamida bajarish mumkin. Tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, lug'atlarda nutq harakatlarining minglab nomlari qayd etilgan, shu bilan birga to'g'ridan-to'g'ri ifodalashning juda ko'p usullari mavjud.

Nutq odobining to‘rtinchi muhim xususiyati uning odob kategoriyasi bilan bog‘liqligi deb hisoblanishi mumkin. Xushmuomalalik - bu odamlarga hurmat ko'rsatish boshqalar bilan muloqot qilishning tanish usuliga, kundalik xatti-harakatlar normasiga aylangan shaxsni tavsiflovchi axloqiy sifatdir. Boshqa tomondan, bu aniq odamlardan abstraktsiyalangan axloqiy kategoriya bo'lib, u tilda ham o'z aksini topadi, albatta, tilshunoslik tomonidan o'rganilishi kerak. Xushmuomala odamlar turli vaziyatlarda va turli sheriklarga nisbatan o'zlarini to'g'ri, xushmuomalalik va jasorat bilan tutadilar. Ammo noo'rin va noo'rin xushmuomalalik odob, marosim sifatida qabul qilinadi. Shu bilan birga, odob-samimiylik borligini, pokiza yurakdan chiqqanligini va tashqi ko'rinishlar ortida boshqa munosabatlarni yashiradigan xushmuomalalik-niqob borligini tushunish kerak.

Qo'pollikning ko'rinishlari ko'p. Bu takabburlik, takabburlik va takabburlik, bu haqorat, haqoratdir. Nutq odob-axloq qoidalariga rioya qilmaslik (ular itarib yubordi va kechirim so'ramadi), bu vaziyatda va bu sherik uchun ifodani noto'g'ri tanlash, salbiy ma'noga ega bo'lgan so'zlar yordamida sherikni ranjitish axloqsizlikdir. To'g'ri va bir soat ichida qat'iy muloyim javob, qoida tariqasida, qo'pol odamni o'z o'rniga qo'yadi. Nutq odob-axloqi nutq tajovuzkorligini bartaraf etishning samarali vositasi bo'lib xizmat qiladi.

Beshinchi xususiyat, nutq odobi xalq madaniyatining muhim elementi, inson madaniy faoliyati mahsuli va bunday faoliyat quroli ekanligi bilan bog'liq. Nutq odob-axloq qoidalari, yuqoridagilardan ko'rinib turibdiki, inson xatti-harakati va muloqot madaniyatining ajralmas qismidir. Milliy madaniyatning elementi bo'lgan nutq odob-axloqi yorqin milliy o'ziga xosliklari bilan ajralib turadi.

Xulosa

So'zning mo''jizaviy kuchi shunday. Bu, ayniqsa, qiyin muloqot sharoitida muhim va to'g'ri. So'z nafaqat o'ziga xizmat qiladigan demagoglarning qo'lida eng kuchli qurol bo'lishi mumkin. Bu kurashchilar qo‘lida bundan ham kuchliroq qurol bo‘lishi mumkin. Garchi ular undan foydalanishsa ham, ular so'zning kuchini har doim ham bilishmaydi - buzg'unchi va konstruktiv.

Tilning imkoniyatlari cheksizdir. Shunday qilib, umumiy til ijtimoiy hamjihatlikni saqlaydi. Bundan tashqari, bir xil tilda gaplashadigan odamlar o'rtasida o'zaro tushunish va hamdardlik deyarli avtomatik ravishda paydo bo'ladi. Til odamlarning jamiyatda shakllangan an'analar va hozirgi voqealar haqidagi umumiy bilimlarini aks ettiradi. Qabila shevalari mavjud rivojlanayotgan mamlakatlar rahbarlari bu omilning butun xalqni birlashtirish va qabila tarqoqligiga qarshi kurashishdagi ahamiyatini tushunib, yagona milliy til qabul qilinishiga, bu tilda so‘zlashmaydigan guruhlar o‘rtasida tarqalishiga intilmoqda.

Til qudratli birlashtiruvchi kuch bo'lsa-da, ayni paytda odamlarni bo'lishga qodir. Ushbu tildan foydalanadigan guruh bu tilda gapiradigan har bir kishini o'zinikidek, boshqa tillarda yoki lahjalarda gapiradiganlarni esa begona deb biladi.

Biling ifodalash vositalari til, uning stilistik va semantik boyliklaridan barcha tarkibiy xilma-xilligida foydalana olish - har bir ona tilida so'zlashuvchi bunga intilishi kerak.

Tabiat boyliklarini muhofaza qilish va muhofaza qilish, aholi salomatligini muhofaza qilish bugungi kunda muhim milliy masala sifatida e’tirof etilgan. Muhofaza qilinadigan va tiklangan moddiy madaniyat yodgorliklari - ma'naviy tarixiy merosning bir qismi. Bizning tilimiz ham xuddi shunday ehtiyotkorlik bilan yondashishga muhtoj. Rus adabiy tilini vulgarizmlar va jargonlar bilan tiqilib qolishdan, stilistik "pasayishdan" va stilistik "o'rtacha" dan himoya qilish kerak. U chet tilidagi keraksiz qarzlardan, xato va noaniqliklardan, bir so‘z bilan aytganda, uning qashshoqlashishiga, qashshoqlashishiga yoki tafakkurning o‘limiga olib keladigan barcha narsadan himoyalangan bo‘lishi kerak.

Til fanining holati, jamiyat taraqqiyoti tendentsiyalari fanlararo fanlarning paydo bo'lishini zaruratga aylantirdi, ulardan biri ...

Tilshunoslik

Tilning tuzilishi, vujudga kelishi, rivojlanishi va funksiyasining shartliligi, jamiyatning tilga, tilning jamiyatga ta’siri.
... idrokda tilning roli, lekin ular bu rolni aniq oshirib yuborganliklarida. Insonning kech faoliyati amalga oshirilmaydi ...

Rus tilining kelib chiqishi va rivojlanishi

Rus adabiy tilining rivojlanishi va shakllanishida 19—20-asr rus yozuvchilari muhim rol oʻynadi. (A. S. Griboedov, M. Yu. Lermontov, N. V. Gogol, I. S...
Dunyoda birinchi sotsialistik jamiyat qurish, sovet fan va texnikasini rivojlantirish...

Kirish

“Til: mohiyati, kelib chiqishi, vazifalari, jamiyat hayotidagi o‘rni va o‘rni” insho mavzusining sarlavhasi, “til” tushunchasi meni o‘ziga tortdi. Bu “so‘z” ortida nima yashiringanini bilish qiziq. Til, menimcha, ochilmasligi kerak bo'lgan sir.

Tilning eng katta siri uning tabiiyligidadir. Bu nafas olish kabi tanish va sezilmaydi. Biz hamma narsa haqida gaplasha olamiz. Ammo biz har doim ham quloq tomonidan qabul qilingan havo tebranishlari ranglar va hidlar haqida qanday ma'lumot berishi haqida o'ylamaymiz. ko'rish va teginish orqali ma'lum bo'lgan o'lchamlar va shakllar. “Mo‘rt tovush”da gavdalangan tafakkur olami tabiat olami bilan birga gullab-yashnaydi va o‘zini tasdiqlaydi.

Til inson hayotining qiziqarli va oldinga intilishining sabablaridan biridir.

Inshom mavzusini hal qilish uchun men buyuk mutafakkirlar nuqtai nazariga tayangan holda, tarix qudug'i qa'riga nazar tashlab, «Inson tili qachon paydo bo'lgan?» degan savolga javob berishim kerak. Men ushbu asar nomidan kelib chiqadigan boshqa savollarga ham javob berishga harakat qilaman: “Tilning mohiyati nimada?”; "Til qanday vazifalarni bajaradi?"; "Jamiyat hayotida til nima?"

Bu savollar shunday mantiqiy zanjirda joylashtirilganki, bu menga qo'yilgan muammoni hal qilishga yordam beradi.

Men bunga ishonaman bu daqiqa vaqt o'tishi bilan mavzu o'z dolzarbligini yo'qotmagan. Chunki qadimgi mutafakkirlardan tortib to hozirgi zamon mutafakkirlarigacha “til” muammosi mumkin bo‘lgan noto‘g‘ri tushunchalarning to‘g‘ri bo‘lishi mumkin bo‘lgan g‘oyalar bilan o‘zaro bog‘lanishidan boshqa narsa emas.

Mavzuning dolzarbligi uning murakkabligidan kelib chiqadi.

Oldimga to'rtta savol qo'yildi, ularga javob berish uchun men ushbu mavzuni ko'rib chiqishni boshlayman "Til: mohiyati, kelib chiqishi, jamiyat hayotidagi vazifalari, roli va o'rni".

1-bob

1.1 Inson tili qanday paydo bo'lgan?

Savollardan biri: "Inson tili qanday paydo bo'lgan?" Bu savol hal qilinmagan va unga javob berish uchun juda uzoq vaqt kerak bo'ladi. Xo'sh, bu bob nima haqida? Unda men inson tilining kelib chiqishi haqidagi savolga javob izlashni ko'rib chiqaman. Har qanday muammo allaqachon hal qilingan bo'lsa, uni to'g'ri qo'yish mumkin. Bu erdan siz uning yechimini kuzatishingiz mumkin, ammo javoblar bo'lmasa, tarixning bir yo'nalishli mantig'i yo'qoladi. Qadimgi yunon mutafakkirlari g'oyalarning barqaror olami o'rganishga arziydigan yagona voqelikdir, chunki u borliq ma'nosini o'z ichiga oladi, deb hisoblashgan. Bu ular tabiat, til va aqldan xabardor bo'lganlarida sodir bo'ldi. Zero, har qanday shaxs, umuman, inson tabiatini o‘zida mujassamlashtirgan holda, shaxs hisoblanadi. Va xatti-harakat faqat adolatni ifodalagani uchundir. Ammo bizni o'rab turgan dunyoda faqat o'ziga xos odamlar va muayyan harakatlar mavjud bo'lib, na umuman shaxs, na o'zida adolat mavjud. Biz ularni ko'rsata olmay turib ular haqida gapirishimiz mumkin. Ular faqat til orqali mavjud. Til tabiatni inson bilan, inson o‘zi bilan o‘lchagan. Buning sharofati bilan insoniyat madaniyati darajasi «o‘sdi». Oxir oqibat, tilning o'zi paydo bo'lgan o'tmishdagi vaqt qayerda? Keling, bir nechta fikrlarni ko'rib chiqaylik.

1.2 A. Verjbovskiyning insonning kelib chiqishi haqidagi nazariyasi (“Onomatopeya nazariyasi”)

A. Verjbovskiyning ta'kidlashicha, "qadimda mavjud bo'lgan hamma narsa va mavjud tillar Homo sapiens kromanyonlarning umumiy kelib chiqishiga ega (primatning insoniylashuvining bir yoki bir nechta joyidan qat'i nazar, chunki qabila tashkiloti o'sha joydan bitta g'orga borib taqaladi («Asalari oilalari» va uyushgan tirik mavjudotlar kabi). omon qolish uchun kurash) er yuzining har bir burchagiga tarqaldi.

Uning fikricha, A. Verjbovskiy, birinchi so'zlar ildiz asoslari - "onomatopoeik kelib chiqishining ikki undoshli birinchi signallari" edi. Ularning paydo bo'lishi insonparvarlik jamiyati a'zolari orasida sodir bo'ldi. Keyin so'zlar ikki guruhga bo'lingan.

So'z turkumlarining birinchisi "tabiatning dahshatli kuchlari" ni nomlash uchun mo'ljallangan edi. Masalan: 1) GaN - RaN "Quyosh botishi/Quyosh chiqishidagi momaqaldiroqni nomlash uchun"; 2) Inson - "Uchar ajdaho uchun"; 3) DaN - "insonlashtiruvchi hamjamiyatning yosh a'zolarining yirtqich hayvon o'ldirilgani, olib kelingani va bolalar tomonidan yutib yuborishi uchun tashlanganligidan xursandligini ifodalash".

Ikkinchi guruh aslida insondir. Bu "ishlab chiqarish funktsiyalariga ko'ra" birinchi g'or ajdodlarining unvonlari. Masalan: 1) aM - "Emizuvchi eng yosh yig'layotgan chaqaloqlarni boqish uchun qo'riqchi urg'ochi" tomonidan chaqirilgan nasllarning unvoni; 2) "as - eng kichigi; 3) Ai - av - "Urg'ochilar tomonidan o'rgatilgan Butun g'orning janubiy tomonidagi nevaralarning tizzasi";

) Al - Ar - hayvonlarni tosh bilan o'ldirish uchun "allaqachon qichqiriqlar bilan qopqon chuqurlariga haydab yuborgan" yigitlarning unvoni; 5) Ag - "Keksa bolalar"; 6) Ab- "birinchi tizzali odamlar", ular "eng og'ir toshlar bilan qurollangan ovchilar guruhini tashkil qilganlar.

A. Verjbovskiy inson tilining dastlabki bir necha so'zlarini tasvirlab berdi. Axir, bundan kam emas eng katta yutuq Misr ierogliflarini ochishdan ko'ra. Ammo bunday voqea e'tibordan chetda qoldi, chunki "nabira yig'laganlar" fan emas, balki "kattalar uchun ertak". Bunday tadqiqot natijalarini tekshirish mumkin emas. Nega g'or aholisi "Saber tishli yo'lbars" emas, balki "Uchar ajdaho" nomini berishlari kerak edi? Bu "ertak" sifatida nashr etilgan ilmiy ish, va buni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Fan bunday hodisaga e'tibor bermay, o'z yo'lidan ketmaydi. Albatta, bu sodir bo'lmaydi. Ammo bunday asarlarning paydo bo'lishi fanda bu bilim sohasi hali shakllanmaganligini ko'rsatadi.

Tilning kelib chiqishining boshqa versiyasini ko'rib chiqing.

1.3 Til haqidagi ilohiy nazariya ("Eski Ahd versiyasi")

Unda tilning kelib chiqishining quyidagi versiyasi aytiladi: 1) "Egamiz Xudo erdan dala hayvonlarini va barcha osmon qushlarini yaratdi va ularni qanday chaqirishini ko'rish uchun odamlarga keltirdi. va har bir tirik jonni qanday chaqirishini bilish uchun uning ismi shunday bo'ldi va odam barcha chorva mollariga, osmon qushlariga va barcha dala hayvonlariga nom berdi ... " .

) "Butun er yuzida bitta til va bitta lahja bor edi ... Va ular dedilar: kelinglar, biz yer yuziga tarqalib ketmasdan oldin, o'zimiz uchun nom quraylik. Va Rabbiy shaharni va shaharni ko'rish uchun tushdi. Inson o‘g‘illari qurayotgan qasrni Egamiz aytdi: “Mana, bir xalq, ularning hammasining tili bir, va ular shunday qila boshladilar va ular o‘zlari rejalashtirgan narsadan qolishmaydi. Biz pastga tushib, u yerda ularning tilini chalkashtirib yuboramiz, birovning gapini tushunmasak, Egamiz ularni butun yer yuziga tarqatib yubordi, ular shahar va “minora” qurishni toʻxtatdilar. unga berilgan, chunki u yerda Egamiz butun yer yuzining tilini aralashtirib yubordi va u yerdan ularni butun yer yuziga tarqatib yubordi”.

Agar siz ushbu matnlarni tushunishga harakat qilsangiz, ularni juda keng tushunish mumkin. 3-asrda Sirinlik Efrayim Odam Ato bir soat ichida minglab ism ixtiro qilgan, bu asl ibroniy tilining asosiga aylanganini aytdi. Ming yildan ortiq vaqt davomida hech kim ibroniy tili insoniyatning birinchi tili ekanligiga shubha qilmaydi.

Odam Ato tomonidan aytilgan birinchi so'z, Dantening fikriga ko'ra, ibroniycha "EL" - Xudo so'zidir.

“Ilohiy nazariya”dan kelib chiqadiki, Odam Ato yahudiy tilida so‘zlashuvchi qilib yaratilgan va Momo Havo, ularning bolalari, ularning bolalari va boshqalar bu tilni undan o‘rgangan.

Bobil minorasini qurishda Rabbiy Odam Atoning tilini aralashtirib yubordi. E.Sirinning fikricha, Xudo insonga til yaratish qobiliyatini puflagan va uning keyingi o'zgarishi o'zining nomukammal ijodidir.

"Men" nazariyasi nima?

.4 Men qanday nazariyaga amal qilaman?

Menimcha, insonning kelib chiqishining eng ishonchli versiyasi bu A. Verjbovskiy amal qiladigan onomatopeya nazariyasidir. Siz odamlarning xo'rsinib, qichqirishini, turli xil narsalarga turlicha munosabatda bo'lishini ko'rishingiz mumkin. Endi biz o'zimizga savol beramiz: nega bu reaktsiyalar hamma uchun tushunarli? Chunki bir xil tovushlar bir xil narsalarni anglatadi. Ammo, agar odamlar hali ham kelisha olmasalar, bunga qanday erishish mumkin: til hali paydo bo'lmagan. Ma'lum bo'lishicha, tovush chiqaradigan narsalar yoki hayvonlar ularga taqlid qilib, ovoz bilan tasvirlangan.

Agar kimdir “woof-woof!” desa – hamma it nazarda tutilganini tushunadi, “ku-ku!” desa, hech kim uni yo'lbars deb o'ylamaydi. Birinchi so'zlar shu erdan keladi!

Avvaliga odamlar kukuk qilishdi, qichqirishdi, qichqirishdi. Qachonki biz so'zlarni yig'ib olsak, bobomizning hayoti osonlashdi.

Onomatopeya nazariyasi foydasiga yana bir dalil: agar odamlar boshqa odamlarning tovushlariga taqlid qilish orqali tilni o'rgansalar, unda birinchi odamlar kimga taqlid qilishlari mumkin edi? Faqat tabiat tovushlari. Biroq, bu kichik bir tafsilotni e'tibordan chetda qoldiradi: "birinchi odamlar" nimani anglatishi aniq emas. Bular, aftidan, hozirgina paydo bo'lgan, masalan, akuladan sakrab chiqqan odamlardir (Anaksimandr ishonganidek). Antropolog uchun bu savolga javob berish osonroq.

Endi muqaddimada o‘z oldimga qo‘ygan quyidagi savolni ko‘rib chiqishga va javob berishga harakat qilaylik: “Tilning mohiyati nimada?”.

2-bob Tilning mohiyati

2.1 "Til" ni tushunish

“Tilning mohiyatini” tushunish uchun o‘z oldimizga savol qo‘yaylik: “Til” nima?

Men o'z ishimda "til" atamasi tushunchasi bo'yicha ikkita nuqtai nazarni ko'rib chiqaman: lingvistik, masalan, L. L. Verjbovskiy va falsafiy - E. Kassirer.

Tilshunoslik nuqtai nazaridan, "til" so'zi tilshunoslikning predmetini tashkil etuvchi belgilar tizimini anglatadi, aniqrog'i, til - bu odamga belgilar tizimini yaratish va saqlashga imkon beradigan o'zaro bog'liq kategoriyalar tizimi. tildan. Leksik darajada har bir til tajribaning ayrim sohalarini boshqalarga qaraganda batafsilroq kodlaydi. Agar ma'lum bir tilda biron bir hodisaning ma'nosi sifatida faqat bitta so'z bo'lsa, bu so'z so'zlovchilar uchun osongina tasniflash printsipiga aylanadi, degan fikr mavjud. berilgan til. L. L. Verjbovskiy tomonidan berilgan ikkita qo'shimcha misol:

Xopi xalqi qushlardan tashqari barcha uchuvchi jismlarni bir xil so'z bilan belgilaydi (masalan: samolyotlar, hasharotlar, uchuvchilar), aksariyat tillarda bularning barchasi uchun alohida tushunchalar mavjud.

Boshqa tomondan, eskimoslar qor uchun turli xil so'zlardan foydalanadilar: yog'ayotgan qor, erigan qor, quruq qor - ular odatda bitta "qor" so'zini ishlatadilar.

Tilshunos aniq belgilar tizimini qayta qurishga harakat qilmoqda (masalan, L. L. Verjbovskiy qilgan).

“Til” nima?” degan savolga javob berish uchun tilshunoslik nuqtai nazari yetarli emas, keling, mutafakkirlardan biri E.Kassirer yordamida falsafiy qarashlarni ko‘rib chiqamiz.

Uning tushunchasiga ko'ra, "til" insonning to'liq tushunilmagan o'ziga xos xususiyati bo'lib, u bir tomondan, dunyoga ma'lum bir nuqtai nazarni aks ettiradi. Til - ongda aks etgan o'z fikrini ma'nolar tabiati orqali ifodalash qobiliyatidir. Ma'no tabiati, uning fikricha, inson faoliyatining barcha turlari bilan bog'liq holda ko'rib chiqilgan. U odamlarning ijtimoiy xulq-atvori va muloqoti muammosi sifatida harakat qildi. Kassirerning fikricha, inson faoliyatida narsalar ramziy funktsiyaga ega bo'ladi. Oddiy va shartlari ilmiy til, san'at hodisalari, axloq tushunchalari, falsafiy kategoriyalar va boshqalar o'zlarida ma'lum bir madaniyat uchun umumiy fikr va tuyg'ularni jamlaydilar. Ramzlar yordamida inson o'zining individual chegaralarini kesib o'tadi va jamoaviy aqliy jarayonda (jamoat ongi, jamoatchilik fikri, davr ruhi va boshqalar) ishtirok etadi. E. Kassirer talqinida ramziy shakllar falsafasi nafaqat haqiqiy kognitiv, balki belgi faoliyatining boshqa turlarini ham qamrab olgan: badiiy, afsonaviy, diniy, marosim va boshqalar, bunda inson ma'lum tabiiy yoki sun'iy narsalarga ma'lum bir insoniy ma'no beradi. . Ma'no muammosiga psixologik hodisalar ham kiritilgan. inson hayoti va muloqot jarayonida odamlarning reaktsiyalari. Kassirer o'zining idealistik falsafiy pozitsiyalariga ko'ra, o'zining barcha kengligi bilan "til" ni faqat ichki sohaga qaratadi. inson ongi.

“Til” tushunchasiga fanning turli sohalaridagi ikkita nuqtai nazarni ko‘rib chiqdim: tilshunoslik va falsafa. Shubhasiz, inson ongi va tili o‘rtasidagi bog‘liqlikni topishdan faqat falsafa manfaatdor. Belgilar yordamida inson o'z fikrlarini ifoda eta oladi. Ammo falsafiy nuqtai nazarga amal qiladigan bo'lsa, tilshunoslik kerakmi?

“Til” tushunchasining men ko‘rib chiqqan versiyalari o‘rtasida neytral tomonda qolar ekanman, o‘z fikrini savodxonlik bilan ifodalamasdan turib, uni to‘g‘ri ko‘rsatmay turib, odamning “madaniyati” pasayadi, deb o‘ylayman.

2.2 "Til" va "nutq" o'rtasidagi munosabat

"Til" va "nutq" o'rtasida qanday bog'liqlik bor? "Til" va "nutq" bir xil narsami? Bu savolga javob berish uchun keling, ushbu toifalar bo'yicha ikkita nuqtai nazarni taqqoslaylik: lingvistik va falsafiy.

Tilshunoslik har doim "til" atamasini ishlatgan. , va faqat 20-asr boshidan boshlab. "nutq" tushunchasi paydo bo'ladi. Til va nutq birgalikda yagona hodisani tashkil qiladi va ayni paytda ular o'rtasida tub farqlar mavjud.

Keling, o'zimizga savol beraylik: "nutq" nima?

"Nutq" - bu tovush yoki yozma shaklda sodir bo'ladigan o'ziga xos nutq, bu aytilgan va yozilgan hamma narsa: tanishlar o'rtasidagi suhbat, mitingdagi nutq, huquqshunosning nutqi, ilmiy insho, she'r, hikoya. , hisobot va boshqalar.

Lekin tilsiz nutqning imkoni yo‘q. Masalan, chet el nutqi tushunarsiz davomli g'o'ng'iroq sifatida qabul qilinadi, unda biz tilni bilmasak, so'zlarni, jumlalarni ajratish qiyin. Nutq til qonunlariga ko‘ra quriladi, til tomonidan hosil bo‘ladi, uning timsoli, amalga oshirilishini ifodalaydi. L. L. Verjbovskiy yozganidek.

“Til nutqning ham quroli, ham mahsuli”. Boshqacha aytganda, til nutqni yaratadi va ayni paytda nutqda o'zini ham yaratadi.

Biz matnni o'qiymiz, nutqni eshitamiz. Og'zaki va yozma nutqni kuzatish va tahlil qilish orqali biz tilning tuzilishini nutqni hosil qiluvchi "mexanizm" sifatida tushunamiz. Masalan, ism kabi gap qismini “kashf etish” uchun tilshunoslar juda katta hajmdagi nutqiy materialni tahlil qilishlari kerak edi. Keyin esa shunday ma’lum bo‘ldiki, xolislik ma’nosini anglatuvchi va ma’lum grammatik xususiyatga ega bo‘lgan so‘zlar bor, ya’ni ular nutqda xuddi shunday harakat qiladi.

Ammo til, nutqdan farqli o'laroq, bizga bevosita idrok etishda berilmaydi. “Tilni o‘zlashtirib, til haqida fikr yuritish mumkin, – deb yozgan mashhur tilshunos A.A.Reformatskiy, “lekin siz tilni ko‘ra olmaysiz va unga tegmaysiz, bu so‘zning bevosita ma’nosida ham eshitolmaysiz” ( 4, 65-bet).

Darhaqiqat, biror so‘z, jumla, butun matnni eshitish yoki talaffuz qilish mumkin, ammo ot yoki fe’lga “tegish” mumkin emas. Bu rudadan temir kabi nutqdan olingan mavhum tushunchalardir.

Demak, nutq moddiydir, u sezgi orqali idrok etiladi.“Til” va “nutq” munosabatlari haqida mutafakkirlar qanday fikrda?

Falsafa nuqtai nazaridan, M.S.Kozlova materialiga asoslanib, "til" insonning to'liq tushunilmagan o'ziga xos xususiyati bo'lib, bir tomondan, bir tomondan, ma'lum bir nuqtai nazarni aks ettiradi, boshqa tomondan. dunyo. Nutq - bu tilning amalga oshirilishi, nutq jarayoni va bu jarayonning natijasidir.

Nutq moddiy bo'lib, u sezgilar tomonidan qabul qilinadi - eshitish, ko'rish va hatto teginish, masalan, ko'rlar uchun matnlar. Til - nutqni boshqaradigan, lekin bizning his-tuyg'ularimiz yoki sezgilarimiz uchun mavjud bo'lmagan nutqdan olingan toifalar tizimi. Til aql bilan, nutqning ilmiy tahlili bilan idrok qilinadi.

Til va nutqning boshqa o'ziga xos xususiyatlari mavjud. Tildan farqli ravishda nutq individual va konkretdir.

Masalan: “Mening amakim eng adolatli qoidalar...", - A.S. Pushkinga tegishli.

Til, nutqdan farqli o'laroq, jamoaviydir, asosan shaxssizdir, u har bir kishiga tegishli (A. Pushkin iborasi): akademik, qahramon, dengizchi va duradgor.

Bitta rus tili adabiy asarlar va ruhoniy nutq, she'r va nasr, sayohat yozuvlari va hisobotlari, sud va ilmiy nutqlarni keltirib chiqaradi.

Nutq nafaqat konkret va individual, balki cheksizdir.

Masalan: hatto eng katta kutubxonalarda ham yozilgan hamma narsa - kitoblar, jurnallar, gazetalar, arxivlar, qo'lyozmalar, kundaliklar bo'lishi mumkin emas. Bu yerga jarangdor nutqni ham qo‘shsak, ummon, nutq olami chinakam cheksiz, bitmas-tuganmas bo‘ladi.

Nutq harakatchan, dinamik, til barqaror. Tilning barqarorligi uning avloddan-avlodga o‘tib borishini ta’minlaydi

avlod. Til o'zgaradi, rivojlanadi, lekin nutqqa qaraganda ancha sekinroq. Va bu uning barqarorligi, asrlar davomida xavfsizligining kafolati.

Tildagi o'zgarishlar belgilab qo'yiladi va nutqda boshlanadi. ega individual xarakter, nutq improvizatsiyaga, til me'yorlaridan chetga chiqishga imkon beradi. Dastlab, nutq yangiliklari hayratlanarli, hatto noroziliklarga sabab bo'ladi, lekin keyin ularning ba'zilari tobora ko'proq tarqalib, butun til jamoasining mulkiga aylanib, tilga o'tadi.

Ikki nuqtai nazarni taqqoslab, biz til - bu odamlarning fikrlari, his-tuyg'ulari va irodasini ifodalash vositasi bo'lib xizmat qiladigan va insoniy muloqotning eng muhim vositasi bo'lgan belgilar va ularni bog'lash usullari tizimi degan xulosaga keldik. Qolaversa, til ham bilish vositasi bo‘lib, odamlarga bilim to‘plash, uni shaxsdan insonga va har bir avloddan keyingi avlodlarga yetkazish imkonini beradi.

2.3 Tafakkur tasvirlari

"Til" fikr-tasvirlarsiz "til" bo'lishi mumkinmi?

Savolga javob berish uchun ushbu muammo mavzusi bo'yicha bir nechta fikrlarni solishtirishimiz kerak.

Leontiev A.A. til ko'pincha bizni chalg'itmaydi, deb hisoblaydi. U bizga sodiqlik bilan xizmat qiladi. Qolaversa, insonning nazariy tafakkurini ham tildan foydalanish belgilab beradi. Va bu nafaqat kattalarga, balki aqliy qobiliyatlari endigina shakllanayotgan bolaga ham to'liq taalluqlidir.

Til faqat yuqorida aytib o'tilgan holatda - birinchi sinf o'quvchilariga arifmetikani o'rgatishda odamning ishonchli yordamchisi bo'lib chiqadi. Agar siz bolani yangi usulda o'rgatsangiz (uni o'ylashga o'rgating), unda muammoni og'zaki shakllantirish birinchi o'rinda turadi. Ushbu o'qitish usuli ma'lum bir psixologik nazariyaga asoslanadi - Moskva universiteti dotsenti P. Ya. Galperin tomonidan ishlab chiqilgan "aqliy harakatlar nazariyasi". “Aqliy harakatlar nazariyasi”ga ko‘ra, inson tafakkuri (aqliy harakat) doimo tashqi harakat – moddiy narsalar bilan tug‘iladi. Bolani hisoblashni o'rgatish uchun u birinchi navbatda haqiqiy narsalar bilan ishlashni o'rganishi kerak. Keyin mahorat shu tarzda rivojlandi, go'yo qulab tushdi va inson ongiga "o'sib boradi". Boshqacha aytganda, u tashqi tomondan ichki tomonga o'tadi. .

Va endi ma'lum bo'lishicha, "ko'tarilish" va "o'sish" ning birinchi bosqichi harakatni nutq shakliga aylantirishdir. Ongda bir zumda hisoblashni o'rganish uchun bola o'zining dastlabki moddiy harakatini so'z bilan tasvirlashi kerak, ya'ni qalamlarni chapdan o'ngga siljitish yoki abakka suyaklarni tashlash. Bolada tasvirlar-fikrlar bo'lishi kerak.

Til bizning fikrlashimiz tomonidan qo'llaniladi va birinchi navbatda, biz ichki nutqdan foydalanishga duch kelganimizda.

Ichki nutq - bu faqat fikrlashga "xizmat qiladigan" va boshqa nutq turlari kabi muloqot maqsadlariga xizmat qilmaydigan nutqdir. Ichki nutqning klassik namunasini har qanday maktabning har qanday sinfida o'qituvchi so'rovni boshlash uchun jurnalni ochayotgan paytda topish mumkin. .

Faylasuflarning fikr-mulohazalarida, M.S.Kozlova ijodidan, uzoq vaqtdan beri inson tafakkuri va "til" o'rtasidagi eng yaqin bog'liqlik haqidagi fikr yo bo'g'iq yoki aniqroq eshitiladi. Platon, Aristotel, Xobbs, Lokk, Berkli, Xyum, D.S.Mill... Hozirgi zamon falsafasida bu g‘oyani Hobbs ko‘pchilikdan ko‘ra ishonchliroq himoya qilgan bo‘lsa kerak: fikrlash so‘zlardan foydalanish demakdir. “Aql kelishilgan umumiy nomlarning oqibatlarini hisobga olishdan boshqa narsa emas” Mantiqshunoslar tafakkurning lingvistik xususiyatini ta’kidlaganlar: “Til, shubhasiz (va barcha mutafakkirlar bunga qo‘shiladi) fikrlashning asosiy vositalaridan biridir”. Til va tafakkurning birligini tilshunoslikning yetakchi vakillari ham anglagan.

Marksizm tafakkur va til o'rtasidagi bog'liqlik g'oyasini qabul qildi, chuqurlashtirdi va rivojlantirdi. “Avval “ruh” la’natlanadi – materiya bilan “yuk” bo‘lib, bu yerda havoning harakatlanuvchi qatlamlari, tovushlar ko‘rinishida – bir so‘z bilan aytganda, til shaklida namoyon bo‘ladi... til amaliydir. , boshqa odamlar uchun mavjud va faqat shu bilan o'zim uchun ham mavjud, haqiqiy ong. Marks tomonidan yaratilgan jamiyatning materialistik nazariyasi tafakkurning ijtimoiy quroli sifatidagi inson tafakkuri va til oʻrtasidagi bogʻliqlikni, tafakkurning mujassamlashgan tarixi sifatida til tarixini va boshqalarni oʻrganish uchun birinchi ilmiy asos boʻldi.

Turli olimlarning ikki qarashiga asoslanib, til va tafakkur bir-biri bilan chambarchas bog‘liq, degan xulosa kelib chiqadi. Til bizning fikrlashimiz tomonidan ichki nutqdan foydalanishga duch kelganimizda ishlatiladi.

.4 Ideal til

“Til” rivojlanayotgan bir paytda mutafakkirlar “ideal til” yaratishga harakat qilishganmi? Rassell, Vittgenshteyn va ularning izdoshlari barcha belgilar bir ma'noli bo'lgan va ularning munosabatlari "mantiqiy grammatika", "mantiqiy sintaksis" bilan tartibga solinadigan ramziylikni orzu qilishdi. Ideal til bunday noqulaylikni engadi, deb taxmin qilingan ilmiy tahlil tabiiy tilning murakkabligi, noaniqligi, psixologik assotsiatsiyasi, mantiqiy shaklning loyqaligi kabi xususiyatlari. Umumjahon rasmiylashtirilgan tilda, bu g'oya mualliflarining fikriga ko'ra, fikrning ichki tuzilishi kristallanishi kerak. Mantiqiy mukammal til tushunchasi lingvistik simvolizmning muhim, zaruriy va tasodifiy, tashqi belgilarini ajratishga asoslangan edi. Tilshunoslik tafakkurining ichki mantiqiy tuzilishini ochishga belgilarning yashirin mantiqiy mohiyatini ochib beradigan tahlil jarayonida erishilishi nazarda tutilgan edi. Mukammal til ideal yoki rasmiylashtirilgan mantiqiy tahlilning chegarasi, to'liq tahlil qilingan til sifatida o'ylab topilgan. Rasselning fikricha, tahlilni mantiqiy xulosaga keltirgan holda, biz faqat o'z ichiga olgan "ideal" tilni olishimiz kerak edi. oddiy belgilar, ma'nolari bizga bevosita tanish (haqiqiy "narsalar", xususiyatlar, munosabatlar va mantiqiy shakllar). Bunday til, Rasselga "to'g'ridan-to'g'ri haqiqatga" tuyuldi. Bunday tilni yaratish g'oyasini Vittgenshteyn oldi.

"Ideal" yoki "mantiqiy jihatdan mukammal til" tushunchasini taqdim etishda Rassel va Vitenshteynning qarashlari ko'pincha farq qilmaydi. Shu bilan birga, ma'lum bir farq bor.

Bir qator masalalarda talaba o'qituvchi bilan kelishmaydi. Bu muammo Vitgenshteynning keyingi mulohazalarining asosiy mavzusini tashkil etdi. Vitgenshteynning Rassellga e'tirozlari qanday edi? Vitgenshteyn Rasselning jumlalar komplekslarning nomlari ekanligi haqidagi fikriga qat'iyan qo'shilmaydi va bu mantiqiy jumlalarning ma'nosi sifatida "mantiqiy ob'ektlar" ni qo'yishga olib keladi, deb hisoblaydi.

Ideal tilda mantiqiy tizimni qurishning umumiy tamoyillarini o'rganish qiyin emas edi. Rasmiylashtirilgan mantiqiy tahlilning rivojlanishi belgilar va belgilar o'rtasidagi har xil turdagi munosabatlarni takomillashtirish bilan birga keldi. Rasmiylashtirish gʻoyalari taʼsirida Rassell va Vittgenshteyn lingvistik simvolizmning muhim, zaruriy xususiyatlarining yagona nazariyasini ishlab chiqishga kirishdilar. ilmiy bilim. Ideal til haqidagi ta'limot universallik g'oyasi edi fanning mantiqiy tuzilishi. Bu, birinchi navbatda, o'ziga xos mantiqiy tillardan birining mantiqiy mutlaqlashuvi edi.

Ideal til muammosi hali hal etilmagan, lekin uni hal qilishga urinishlar allaqachon qilingan. Muammo hal qilinmaguncha davom etadi.

3-bob

3.1 Inson va "til"

Inson umuminsoniy ongining, insoniyat ijtimoiy-tarixiy tajribasining vaqtinchalik tashuvchisidir. U ajdodlaridan olgan va “til” yordamida o‘z avlodlariga yetkazadi. Va agar bu tajriba, ta'bir joiz bo'lsa, uning miyasidan o'tmasa, u (tajriba) umuman mavjud bo'lishni to'xtatadi. Insoniyat tarixi tugaydi. Leontiev A.A. misol keltiradiki, agar bizning sayyoramizda qandaydir kosmik falokat natijasida butun kattalar aholi nobud bo'lgan bo'lsa. Faqat kichik bolalar tirik qolishdi. Bunday holda, insoniyat madaniyati butunlay yo'q bo'lib ketadi.

Ajdodlar tajribasi, har bir shaxs tomonidan o'zlashtirilgan

inson miyasiga "oldindan dastur" deb ataladigan shaklda joylashadi va u insoniyat tomonidan inson miyasiga singdirilgan bo'lib, unga eng "aqlli mashina" egasi bo'lishga imkon beradi. oldindan dasturlashning beqiyos kichik miqdori.

Marksning fikricha, "Tilning o'zi tafakkur elementi bo'lib, u ham ma'lum ma'noda - insonning ma'naviy qobiliyatlari soniga tegishli".

Til insoniyatga to'plangan tajribani uzatishga yordam beradi.

Shuning uchun "til" funktsiyalariga ega.

Va tilning vazifalari qanday bo'lishi mumkin?

3.2 "Til" ning reproduktiv funktsiyasi

Bu funksiya nima? Leontiev A.A. nuqtai nazaridan. va Kozlova M.S., har bir kishi, til yordamida, eshitgan yoki ko'rgan narsasini takrorlay oladi.

Darhaqiqat, asboblar paneli oldida o'tirgan har qanday odam - yuk mashinasining kabinasida, aviakompaniya bo'linmasida yoki elektr nimstansiyasining taqsimlash xonasida - asboblardan o'zi ko'rgan ma'lumotni idrok etadi, buni qilishga harakat qiladi. uni takrorlang va ushbu ma'lumotlarga asoslanib harakat qiling. Ammo insonda fikrlash bo'lmasa, bu ma'lumotni takrorlay olmaydi. Xo'sh, til tafakkur qurolidir? Agar shunday bo'lsa, bu tilning yana bir funktsiyasidir.

3.3 Til fikrlash qurolidir

Tilning eng muhim vazifasi uning fikrlash quroli bo'lish qobiliyatidir. Inson fikrlash qobiliyatiga ega. Leontiev A.A. misolida, u odamni hisoblashni o'rgatish uchun, avvalambor, haqiqiy narsalarni qanday boshqarishni o'rganishi kerakligini aytadi. Keyin mahorat shu tarzda rivojlandi, go'yo qulab tushdi va inson ongiga "o'sib boradi". Boshqacha qilib aytganda, u tashqi tomondan ichki bo'ladi.

Va endi ma'lum bo'lishicha, "ko'tarilish" va "o'sish" ning birinchi bosqichi harakatni nutq shakliga aylantirishdir. Ongda bir zumda hisoblashni o'rganish uchun odam o'zining dastlabki moddiy harakatini so'z bilan tasvirlashi kerak, ya'ni ob'ektlarni chapdan o'ngga yoki aksincha siljitish, suyaklarni hisoblarga tashlash.

Bu yerda tilning o‘ta muhim vazifasi – tafakkur quroli bo‘lib xizmat qilish qobiliyati paydo bo‘ladi. Albatta, bu qobiliyat har bir insonda namoyon bo'ladi. Til bizning fikrlashimiz tomonidan ushbu funktsiyada har qadamda tom ma'noda qo'llaniladi. Va birinchi navbatda, biz ichki nutqdan foydalanishga duch keladigan holatlarda. Ichki nutq nima?

3.4 Ichki nutq funksiya sifatida

Ichki nutq faqat tafakkurga “xizmat qiladigan” va boshqa nutq turlari kabi muloqot maqsadlariga xizmat qilmaydigan nutqdir, u “til”ning vazifalaridan biridir.

Vizual tasvir jarayonida vujudga keladigan obrazlar bilan ichki nutqdan tug‘ilgan obrazlar bir narsa emasmi?

Yo'q, nafaqat bir xil narsa, balki diametral qarama-qarshi narsalar. Leontiev A.A. bu ikki turdagi tasvirlarni aniq bir-biriga qarama-qarshi qo'yadi. Ulardan ba'zilari (tasvir-tasvirlar) boshidanoq tafakkurda (aniqrog'i, tasvirda), yaxlit, bo'linmagan narsa sifatida mavjud. Boshqalar (tasvirlar-fikrlar) biz ongli ravishda, albatta, nutq yordamida ma'lum bir mavzuning zaruriy xususiyatlarini ajratib olganimizdan keyin paydo bo'ladi. Masalan: hali geometriyani bilmagan bolada uchburchak haqida tasavvur paydo bo'lishi mumkin; bu so'zni eshitganda, uning ichki nutqi unga mos keladigan tasvirni ongida tasavvur qilishga yordam beradi. Ammo bunday tasvir uchburchakning xususiyatlarini bilish bilan birga emas, balki birinchi uchburchakdan tasodifiy taassurot sifatida paydo bo'ladi. Xuddi shu uchburchakning xususiyatlarini chuqur o'rgangandan so'ng, ongda bunday tasvir tug'ilganda, bu butunlay boshqa masala. Va predmetga oid og'zaki belgilangan bilimlar tizimi ongda asta-sekin o'rnini tasvir-fikr egallaydi, bu esa, aslida, fikrlash jarayonida qo'llaniladi.

3.5 Inson tajribasining vazifasi

Umumjahon insoniy tajribani assimilyatsiya qilish funktsiyasi, bu nima?

Leontiev A.A.ning fikricha, til, miya yordamida, masalan, bir muddat mashinaga o'z faoliyatining ayrim elementlarini berishi mumkin, lekin avvalo, savol berish imkoniyatiga ega bo'lishi uchun u majburiy ravishda shakllantirilishi kerak. Va agar u qilmasa, bu mumkin emas yo'ldan o'tadi insoniyat tomonidan to'plangan haqiqatlarni bilish.

Kozlova M.S.ning fikricha, odam o'z miyasiga batafsil hisob-kitoblar bilan yuklamasligi mumkin, lekin u "unutolmaydi", "bera olmaydi", masalan, mashinaga tafakkurning asosiy tamoyillarini, bilimning asosiy yutuqlarini, xuddi shunday qila olmaydi. qoidalarni "unutish" mantiqiy fikrlash. Keyin u shunchaki odam bo'lmaydi. Albatta, arifmetikani bilmaganlarning hammasi ham odamlar emas, deyish mumkin emas, lekin arifmetika qoidalari unutilgan jamiyat insoniyat jamiyati emas.

Biz umuman olganda juda murakkab muammoga to'xtaldik. Yordamchi fikrlash vositalari dunyomizdagi har qanday odam qanday minimal bilimga ega bo'lishi kerak? Keyingi paytlarda gazeta va jurnallar sahifalarida ta’lim-tarbiya muammolari keng muhokama qilinmoqda. Va ko'pincha biz maktab o'quvchilari va talaba qizlarni, aytaylik, har qanday matematik ma'lumotnomada mavjud bo'lgan formulalarni eslab qolishga majburlayotganimizdan g'azablanadi.

Bu kasalliklarda qandaydir haqiqat bor. Albatta, talabaning qimmatli vaqti nomdor tiqilinch bilan behuda ketayotgani achinarli. Ammo keraksiz va zaruriy chegara qayerda? Biz dasturdan Nyutonning binomialini ham, kesilgan konusning hajmi formulasini ham olib tashladik va strukturaviy formula saxaroza va nihoyat, Eynshteynning massa va energiyaga bog'liqlik formulasi. O'rganishni ancha osonlashtirdi. Va shu bilan birga, ular maktab o'quvchisining ongini butunlay ahmoqlikka "erishgan" bo'lar edi. Albatta, agar u kelajakda shifokor, tilshunos, hatto kimyogar bo'lsa va uning hayotida to'satdan E \u003d ms nima ekanligini aniqlash kerak bo'ladi. 2, keyin u shunchaki kitobni javondan olib tashlaydi (yoki agar bu yuz yildan keyin sodir bo'lsa, axborot markaziga so'rov yuboradi). Va yo'qotish uchun ko'p narsa yo'q. Biroq, fizika, astronomiya va boshqa ko'plab fanlar sohasidagi ijodiy faoliyat unga abadiy bo'lmasa, uzoq vaqt yopiq bo'ladi, chunki ijodiy, ilmiy ish har doim ba'zi bilimlarni avtomatlashtirishni, ularning ongli ravishda emas, balki ongsiz, intuitiv hisobini o'z ichiga oladi. Har bir ma'lumotnoma uchun ma'lumotnomani ko'rib chiqish kerak bo'lsa, odam ilm-fanni rivojlantira olmaydi. U butun bilimni o'zi bilan, boshida olib yurishi kerak bo'lsa ham, uni oldinga siljita olmaydi: keyin u "hamma narsani" biladi, lekin u juda oz narsa bilishga qodir bo'ladi.

3.6 O'z-o'zini boshqarish "til" funktsiyasi sifatida

Xo'sh, odam "hamma narsani" bila olmaydi va bilmasligi kerakmi?

Shuning uchun hamisha muvozanat bo‘lishi kerak, ya’ni ma’lum bilimlarni odam “eski uslubda” – ma’ruzalar, darsliklar, kitoblar yordamida o‘zlashtirishi va uning miyasiga o‘ziga xos savdo vositasi sifatida joylashishi kerak. To'g'ri, darsliklardan emas, balki "o'qitish mashinalari" dan foydalanib, bilim berish jarayonini mexanizatsiyalashga harakat qilish mumkin. Hozirgacha bunday urinishlar o'yin pedagogikasi darajasida qolmoqda. Va nihoyat, o'rganishni "dasturlash" orqali emas, balki faqat assimilyatsiya jarayonini boshqarish orqali kerakli natijani ta'minlash mumkin.

Xuddi shunday, insondan tilga xos bo'lgan o'z-o'zini tartibga solish funktsiyasini "olib tashlash" mumkin emas. Gap shundaki, u inson ongining mavjudligini ta'minlaydi. Inson, deydi L. S. Vygotskiy, o'zi uchun nima bo'lsa, boshqalarga nima taqdim etsa, o'zi uchun ham shunday bo'ladi; Oddiy qilib aytganda, faqat tildan foydalanish - avvalo boshqa odamlarning harakatlarini tartibga solish funktsiyasiga, keyin esa o'z harakatlarini tartibga solish funktsiyasiga - inson ongini shakllantiradi.

3.7 Funktsiya - "til" ni o'rganish vositalari

inson tilining onomatopeya nutqi

Bu funksiya ko'rib chiqildi: akademik I. Artobolevskiy va texnika fanlari doktori A. Kobrinskiy. Ular o'z fikrlarini paradoksal, ammo juda qiziqarli tarzda ifoda etdilar. Ularning yozishicha, “tabiiy to‘la-to‘kis tirik mavjudot” deganda, xususan, uzluksiz o‘sib-ulg‘ayib boruvchi, bir yoshga to‘lganida noma’lum sabablarga ko‘ra yig‘lab, tagliklarni tuproqqa soladigan jonzot tushuniladi; 3-5 yoshida goh dono, goh ma’nosiz savollar beradigan, 15 yoshida maktabda ikki-besh olayotgan, she’riyatga qiziqa boshlagan, gohida maxsus eslatmalarsiz bo‘ynini yuvadiganlar; kim 20 yoshida dastgohda ishlaydi, imtihonlarni topshiradi, bolani emizadi; 30 yoshida traktor haydab, sun’iy yo‘ldoshlar loyihalash bilan shug‘ullangan: u butun umri davomida minglab va minglab rishtalar, minglab va minglab boshqa to‘laqonli tirik mavjudotlar bilan majburiy ravishda bog‘langan; hayotning oxirida o'ladi, chunki o'lish jarayoni hali ham muqarrar hayot jarayonlaridan biridir.

Biz shunday sun'iy mavjudotni tirik va to'laqonli deb tan olishga rozimiz, u o'xshash tabiiy to'la huquqli tirik mavjudotlar jamiyatiga (yuqoridagi formulaga asoslanib) kiritilgan holda, tug'ilishdan to o'limgacha mavjud bo'lishi mumkin. va bu jamiyat qonunlariga muvofiq harakat qiling, uning barcha a'zolari bilan teng huquqli bo'lib, o'rtacha boshqalar qanday ishlaydi, harakat qiladi, o'ylaydi va dam oladi, xuddi shunday ishlaydi, harakat qiladi, fikrlaydi va dam oladi ... "

Yuqorida aytib o‘tilganlardan ko‘rinib turibdiki, tilning vosita sifatidagi vazifasi individual shaxsiy ongni “jamoaviy” ong, jamoat ongi bilan bog‘laydi. Aynan shu narsa, eng avvalo, tilning o‘ziga xosligini shakllantiradi, uni ijtimoiy hodisa deb atashga imkon beradi, “individual” ong, “individual” ong hisobidan ijtimoiy ong, ijtimoiy-tarixiy tajribaning shakllanish jarayonini ta’minlaydi. "faoliyat.

4-bob. “Til” va jamiyat

4.1 "Til"ning jamiyat hayotidagi o'rni

Til o'ziga xos ijtimoiy hodisa bo'lib, sinfiy jamiyatning bir qismi sifatida bir sinfga emas, balki butun jamiyatga xizmat qiladi. “Til jamiyatga odamlar oʻrtasidagi muloqot vositasi, jamiyatda fikr almashish vositasi sifatida xizmat qiladi, odamlarning bir-birini tushunishi va inson faoliyatining barcha jabhalarida, ham ishlab chiqarish sohasida, ham hamkorlikda ish olib borishiga yordam beradi. iqtisodiy munosabatlar sohasida ham siyosatda, ham madaniyat sohasida ham jamiyat hayotida, ham kundalik hayotda. (Mechkovskaya N.B.) .

Agar til sinf tili bo‘lsa, boshqa sinflarning til vakilini hech qanday tarjimasiz qanday tushunar edik? Faqat N. Ya.Marr rus xalqining zodagonlar tabaqasi rus dehqonlari tilidan ko‘ra gruzin zodagonlarining tilini ko‘proq tushunadi, degan xulosaga kela oldi. “Til kishilar oʻrtasidagi muloqot vositasi boʻlib xizmat qiladi, jamiyatning barcha tabaqalari va hattoki barcha ijtimoiy formatsiyalarga xizmat qiladi, bir qancha davrlar mahsuli boʻlib, shu davrlarda shakllanadi, boyitadi, rivojlanadi, sayqallanadi. Tilni bir sinf tomonidan emas, balki til yarating. lekin barcha tabaqalarning sa'y-harakatlari, yuzlab avlodlarning sa'y-harakatlari bilan, butun jamiyatni qondirish uchun, aks holda u aloqa vositasi bo'la olmaydi.Binobarin, butun jamiyatning aloqa vositasi sifatida til (siz) mumkin emas. til xarakterini yo'qotib) sinf bo'l.Chunki butun jamiyat uchun umumiy til bo'lmasa, uning a'zolari o'rtasida muloqot, fikr almashish mumkin emas.

Fikr almashish esa doimiy va hayotiy zaruratdir, chunki usiz tabiat kuchlariga qarshi kurashda, zarur moddiy ne’matlarni ishlab chiqarish uchun kurashda odamlarning birgalikdagi harakatlarini tashkil etib bo‘lmaydi. jamiyatning ishlab chiqarish faoliyatidagi muvaffaqiyat, ya'ni ijtimoiy ishlab chiqarishning mavjudligi mumkin emas.

Agar til sinfiy bo'lsa va har bir sinfning o'ziga xos, boshqa sinflar noma'lum va tushunarsiz tili bo'lsa, unda biz, sotsialistik jamiyat odamlari, masalan, buyuk rus yozuvchilarining an'analari bilan hisoblashishni qanday tushunardik. qadimgi zodagon (sinf) madaniyati, kelib chiqishi bo'yicha zodagonlar, A.S. Pushkin, I. S. Turgenev, L. II. Tolstoy va boshqalar?

Albatta, odamlarning tabaqalarga bo‘linishi tilda ham o‘z aksini topdi, biroq bu uni sinfiy tilga aylantira olmadi. Til xalq uchun umumiy bo'lib qoladi, xalq qanday sinflarga bo'linmasin, butun jamiyat uchun bir xil bo'lib qoladi. Ayrim ijtimoiy guruhlar tilga befarq emasligiga qaramay, u umummilliy bo‘lishdan to‘xtamaydi. Ular tildan sinfiy manfaatlar yo‘lida foydalanadilar, unga o‘zlarining maxsus lug‘atini, o‘ziga xos so‘z va iboralarni yuklaydilar, o‘z tilida boshqa ijtimoiy guruhlardan ajralib turishga harakat qiladilar.

Rus zodagonlari o'z fikrlarini "quyi tabaqa" odamlaridan yashirish uchun tor doirada muloqot qilish uchun frantsuz tilidan foydalanishga intilishlari ajablanarli emas. Gapirgan kishi frantsuz, o'z doirasining odami hisoblangan va frantsuz tilini bilmaydigan yoki alohida so'zlarni ishlata olmaydigan, u dunyoviy bo'lmagan shaxs edi. Biroq, olijanob jamiyat va burjuaziya tepasida qo'llanilgan o'sha alohida so'z va iboralarni til deb hisoblash mumkin emas. Ular faqat til, jargon yoki sinf lahjasining bir qismidir.

Bu mumkin emas, birinchidan, bu dialekt va jargonlar o‘ziga xos grammatik tuzilishga ega emas, asosiy lug‘at – ularni milliy tildan o‘zlashtirib olgan. Bu mumkin emas, ikkinchidan, chunki dialekt va jargonlar u yoki bu tabaqaning yuqori qatlamlari vakillari o‘rtasida tor muomala doirasiga ega va umuman jamiyat uchun odamlar o‘rtasidagi muloqot vositasi sifatida mutlaqo yaroqsizdir. Binobarin, butun jamiyat uchun muhim bo‘lmagan, faqat jamiyatning yuqori qatlamlari yoki tor bir guruh kishilar uchun muhim bo‘lgan, ijtimoiy ahamiyatga ega bo‘lmagan narsani milliy tilning elementi hisoblab bo‘lmaydi.

Yuqorida aytilganlardan kelib chiqadiki, til jamiyat hayotida eng muhim bosqichlardan birini egallaydi.

4.2 Til va uning jamiyatdagi roli

Endi Mechkovskaya N.B.ning qarashlariga asoslanib, til jamiyat hayotida qanday rol o'ynashini bilib olaylik. va Leontiev A.A.

“Til insonlar muloqotining eng muhim vositasidir”, - deydi V. I. Lenin tilga shunday ta’rif beradi, “... til muloqot quroli bo‘lib, ayni paytda jamiyat kurashi va taraqqiyoti qurolidir”, - deydi. I. V. Stalin.

Bir necha o'n yillar oldin Marks va Engels til va ongni ta'riflashda ularning bog'liqligi, ajralmasligini ta'kidladilar: "Ruhga", boshidanoq bu erda paydo bo'ladigan materiya bilan "yuklash" la'nati. harakatlanuvchi havo qatlamlari, tovushlar, - bir so'z bilan aytganda, tilda. Til ham ong kabi qadimiydir; Til shunchaki amaliy ong bo'lib, u boshqa odamlar uchun ham mavjud va faqat shu orqali men uchun haqiqiy ong mavjud bo'lib, ong kabi til ham faqat ehtiyojdan, boshqa odamlar bilan muloqot qilish zaruratidan kelib chiqadi.

Tilning bunday ta’rifi til va tafakkurning ajralmas aloqasi va birligiga, tilning mohiyati va tabiatiga, til va tafakkurning paydo bo‘lish sabablariga, tildagi subyektiv va obyektivlikka ishora qiladi.

Insonda paydo bo'lgan birinchi fikr lingvistik qobiq qo'yib, shakllandi. Tilsiz fikrlash mumkin emas, fikrlash jarayoni sodir bo'lgandagina gapirish mumkin. Til va tafakkur bir-biri bilan chambarchas bog‘liq bo‘lib, biri ikkinchisiz mavjud bo‘lolmaydi. "Lingvistik materialdan xoli, lingvistik tabiiy materiyadan xoli yalang'och fikrlar - mavjud emas".

Til fikrsiz mavjud emasligini, tafakkur esa lingvistik tabiiy “materiya”da mujassam bo‘lishini rad etib bo‘lmas mantiq bilan hayot amaliyoti isbotlaydi, chunki til tafakkurning bevosita voqeligi bo‘lib, jamiyatda uning ishlab chiqarilishi, birgalikdagi faoliyati, taraqqiyoti olib boriladi. Rivojlanish va kurash vositasi sifatida til orqali amalga oshiriladi, chunki fikr almashishning tildan ko'ra samaraliroq to'g'ridan-to'g'ri va oqilona usuli yo'q.

Biroq, til va tafakkur o'rtasidagi bog'liqlikni ta'kidlar ekanmiz, bu aloqani o'ziga xoslik sifatida tushunmaslik kerakligini qat'iy eslashimiz kerak.

Tilning jamiyat uchun tutgan o‘rni va ahamiyatini to‘g‘ri anglash uchun tafakkur jarayonlari va uning shakllari bilishdagi nutq jarayoni bilan uzviy bog‘liqlikda qanday borishini aniqlash zarur. Biz doimo “tafakkur ham, til ham o‘z-o‘zidan alohida saltanatni tashkil etmaydi, ular faqat real hayotning ko‘rinishlaridir” degan fikrdan kelib chiqishimiz kerak. O'quv jarayoni qanday amalga oshiriladi?

Sezgi, tafakkur, ong materiyaning maxsus tarzda tashkil etilgan eng oliy mahsulidir. Bu maxsus tashkil etilgan materiya fikrlashga qodir inson miyasidir. Tafakkur - bu ob'ektiv dunyoning ongda aks etish jarayoni. Marksizm klassiklarining bayonotlariga asoslanib, biz shaxsning bilimi qanday qilib bevosita idrok etish va sezish orqali va bilvosita mantiqiy og'zaki fikrlash orqali sodir bo'lishini tasavvur qilishimiz mumkin.

So'zning tovush tomoni tilning moddiy asosi, uning hissiy asosi, "tabiiy materiya"dir.So'z va gap tilning asosiy birliklari sifatida jismoniy jihatdan takrorlanadi va idrok etiladi.Unsiz til. muloqot vositasiga aylanmaydi: so‘zlovchi o‘z fikrini rasmiylashtirib, shakllantira olmadi, tinglovchi esa tovushlarsiz nutqning ma’nosini idrok eta olmadi.

Albatta, inson fikrlarini boshqa yo'llar bilan ifodalash mumkin: rasm, musiqa, raqs, imo-ishora. Biroq, bu usullarning hech biri fikrni butun mavhumligi bilan etkaza oladigan darajada keng qamrovli usulga aylanmagan. Faqat tovushli til, so‘zlar tili shunday mukammal ifoda va fikr shakllantirish shakli bo‘lishga qodir.

Ma'nolarni uzatish orqali til moddiy va ma'lum sharoitlarda yangi tushunchalar - so'zlar bilan boyib boradi. ma'naviy madaniyat jamiyat. Demak, til va uning vazifalari muloqot, bilish, idrok etish, tafakkurni rivojlantirish va hokazo rolini bajaradi. “Til”ning roli Inson uchun ham, butun jamiyat uchun ham juda muhim.

Xulosa

“Til: mohiyati, kelib chiqishi, vazifalari, jamiyat hayotidagi o‘rni va roli” mavzusini o‘rganishga harakat qildim. Xulosa qilib aytganda, men ko'rib chiqilayotgan masala bo'yicha kichik umumlashmalarni amalga oshirmoqchiman, ya'ni o'zim bergan savollarga javob berganmi yoki yo'qmi, umumlashtirmoqchiman.

Tilning kelib chiqishi haqidagi savolga kelsak, menimcha, insonning kelib chiqishining eng ishonchli varianti M.S.Kozlova amal qiladigan onomatopeya nazariyasi bo'lib, u erda odamlar dastlab kukuladi, qichqirdi, qichqirdi, deydi. xirilladi. Qachonki biz so'zlarni yig'ib olsak, bobomizning hayoti osonlashdi.

Onomatopeya nazariyasi foydasiga yana bir dalil: agar odamlar boshqa odamlarning tovushlariga taqlid qilish orqali tilni o'rgansalar, unda birinchi odamlar kimga taqlid qilishlari mumkin edi? Faqat tabiat tovushlari.

Tilning mohiyati nimada? U bilan turli nuqtalar ko'rinish, ta'riflar: til - bu o'zaro bog'liq kategoriyalar tizimi bo'lib, u kishiga tilning ishora tizimini yaratish va qo'llab-quvvatlash imkonini beradi (tilshunoslar); til - ongda aks ettirilgan o'z fikrlarini, bir tomondan, aks ettiruvchi, ikkinchi tomondan, dunyoga (falsafachilar) ma'lum bir qarashni mustahkamlovchi ma'nolar tabiati yordamida ifodalash qobiliyatidir. Ideal til mavjudmi?

Men bu masalani ko'rib chiqishga harakat qildim, natijada men ideal til muammosi hali hal etilmagan degan xulosaga keldim, lekin uni hal qilishga urinishlar allaqachon Rassell, Vittgenstein misolida qilingan.

Nutq va tilning ikki xil tushunchasi mavjud. Nutq - bu tovush yoki yozma shaklda sodir bo'ladigan o'ziga xos nutq, bu aytilgan va yozilgan hamma narsa. Til - bu odamlarning fikrlari, his-tuyg'ulari va irodasini ifodalash vositasi bo'lib xizmat qiluvchi va insoniy muloqotning eng muhim vositasi bo'lgan belgilar va ularni bog'lash usullari tizimi.

Til quyidagilarga qodir: takror ishlab chiqarish, insonga emas, balki Insonga xos bo'lgan fikrlash, ichki nutq, umuminsoniy tajriba, o'z-o'zini tartibga solish, bilish quroli.

Fikrlar almashinuvi doimiy va hayotiy zaruratdir, chunki usiz tabiat kuchlariga qarshi kurashda, zarur moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish uchun kurashda odamlarning birgalikdagi harakatlarini tashkil etish mumkin emas, muvaffaqiyatga erishish mumkin emas. jamiyatning ishlab chiqarish faoliyatida, ya'ni ijtimoiy ishlab chiqarish va jamiyatning o'zi mavjudligi mumkin emas. Aytilganlardan shunday xulosa kelib chiqadiki, tilning jamiyat hayotida egallagan o‘rni insoniyatning eng yuksak pog‘onasida turadi.

Til va uning vazifalari muloqot, bilish, idrok etish, tafakkurni rivojlantirish va boshqalar rolini bajaradi. “Til”ning roli Inson uchun ham, butun jamiyat uchun ham juda muhim.

Adabiyotlar ro'yxati

1. Donskix O.A. "Tilning kelib chiqishiga", 1988 yil
2. Leontiev A.A. "Til va inson ongi", M., Politizdat, 1965.
3. Kozlova M.S. «Falsafa va til», M., 1972 y
4. Mechkovskaya N.B. «Til va din», M., 1989 y.

Ish tartibi

Bizning mutaxassislarimiz sizga plagiatga qarshi tizimning o'ziga xosligini majburiy tekshirish bilan qog'oz yozishda yordam beradi.
Ariza yuboring yozish narxi va imkoniyatlarini bilish uchun hozirda qo'yilgan talablar bilan.