Insonning individual xususiyatlarini qanday aniqlash mumkin. Umumiy holat. Qobiliyatlar - bu faoliyatda muvaffaqiyat va uni o'zlashtirish qulayligini ta'minlaydigan individual shaxsiy xususiyatlar.

Kirish

1. Jismoniy va ruhiy

2. Shaxsning individual xususiyatlari

3. Ma’naviy dunyo

Xulosa

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

Kirish

Psixologiyaning inson haqidagi eng muhim fanlardan biri sifatida ahamiyati hozir hamma joyda tan olingan. Zamonaviy psixologiya mustaqil fan sifatida rivojlanishida mustahkam tabiiy ilmiy asosga ega bo‘ladi.

Inson, uning mohiyati va mavjudligi muammosi juda ko'p turli xil jihatlarga ega, ammo ularning asosiysi ijtimoiy va biologik, ma'naviy va tabiiy munosabatlardir. Boshqa tirik mavjudotlardan farqli ravishda, inson turli ijtimoiy fazilatlar yig'indisi sifatida pirovard natijada o'zining moddiy va ma'naviy faoliyati mahsulidir. Inson nafaqat ijtimoiy borliq mahsuli, balki ijtimoiy borliqning o'zi ham inson faoliyatining natijasidir.Bir tomondan, inson biologik evolyutsiya taraqqiyotining eng yuqori bosqichi, tirik tabiatning elementi (odamdagi biologik tamoyil) mayl shaklida ifodalanadi, aqliy jarayonlarning dinamikasini aks ettiruvchi jismoniy tuzilishi). Boshqa tomondan, u moddiy va ma'naviy ishlab chiqarishni rivojlantirishning faol ishtirokchisi, ma'naviy qadriyatlarni yaratuvchisi, ijtimoiy hayotning sub'ekti bo'lib, jamiyatda mavjud bo'lgan qabul qilingan me'yorlar va qadriyatlarga muvofiq o'z harakatlarini amalga oshiradi.

1. jismoniy va ruhiy

Ma'naviy va jismoniy tamoyillar dialektikasini o'rganishda ikkita yondashuvni kuzatish mumkin: 1) ma'naviyatning insonning biologik tabiatiga ta'sirini ochib berish; 2) inson biologiyasining uning ijtimoiy, moddiy va ma'naviy faoliyatiga ta'sirini o'rganish, xilma-xil ijtimoiy munosabatlar va funktsiyalari.

Sotsiologiya falsafasida bu muammoni tushunish uchun bir qancha tendentsiyalar mavjud. Biroq, biz olimlarning fikriga ko'ra, inson biosotsiomadaniy tizim bo'lib, uning o'ziga xosligi shaxsning tug'ma qobiliyatlari bilan belgilanadi, bu esa o'z navbatida madaniyatning shakllanishi jarayonida rivojlanadi. qadriyatlar, ijtimoiy muhit ta'siri ostida.

Ijtimoiylashuvning tabiati, bizning fikrimizcha, shaxsning tabiiy ma'lumotlariga, uning jismoniy va aqliy tashkilotining o'ziga xosligiga, temperamentiga, intellektual salohiyatiga, uning ehtiyojlari, moyilliklari va iste'dodlariga bog'liq bo'lishi mumkin emas. Shu munosabat bilan shaxsni “jamiyat natijasi” sifatida ko‘rsatish mumkin emas, uning shakllanishi va rivojlanishiga ta’sir etuvchi sotsiologik va biologik omillarni bir-biridan ajratib bo‘lmaydi. " Shu bilan birga, u o'zini inson sifatida anglaydi va shu bilan kichik, ammo haqiqiy hissa qo'shadi,– deydi R.L. Livshits, - insonning umumiy mohiyatini rivojlantirishda". Bu muammolarning barchasi bugungi kunda ayniqsa dolzarbdir, ayniqsa zamonaviy jamiyat, fan va texnikaning inson tanasi va ruhiyatiga ta'siri kuchayganligi sababli, ijtimoiy-madaniy jarayonlarni joylashtirishda shaxsning roli ham oshdi.

Biroq, biologik printsipni insonda ustuvor deb hisoblash qiyin. Bu shaxsning shakllanishi, uning ijtimoiy va jismoniy fazilatlari, xususiyatlari va qobiliyatlarini shakllantirishning moddiy, tabiiy asosidir. V.S. Solovyov, shaxsning yaxlitligi masalasini ko'rib chiqib, ma'lumki, ma'naviyat hayotiy harakatlarning ustidan hukmronlik qilish qobiliyatida yotadi, degan fikrni ishlab chiqdi.

V.I.ning asarlarida tana madaniyatining ijtimoiy-falsafiy tahlili mavjud. Stolyarova, L.V. Jarova.L.V.ga ko'ra. Jarova, inson faoliyatini tahlil qilishning ilmiy asoslarining o'ziga xos rivojlanishi falsafaning asosiy masalasini tushunish yo'lida. Shu bilan birga, inson ongi ma'naviy va tana tuzilmalarini o'z ichiga olgan murakkab tashkilot sifatida namoyon bo'ladi (bu tanaviylikning ichki va tashqi organlari inson tanasi organlarining fazoviy ta'rifi emas, balki ularning semantik ta'rifidir). Jismoniylikni bunday tushunish uni "inson tabiati" tushunchasiga yaqinlashtirishga, inson haqida yaxlit tushuncha berishga imkon beradi va shu bilan L.V. Jarov, insonning jismoniyligini inson mohiyatini tushunish nuqtai nazaridan talqin qiling.

Bunday vositachilikning natijasi insonning o'ziga xos tabiatdagi o'zgarishidir.Shu munosabat bilan, biz inson tanasi sifatida inson tanasi suprabiologik tartibning substrati ekanligiga ishonamiz; u endi organizm sifatida emas, balki inson tanasi, hissiy shakllanish, madaniy hodisa sifatida namoyon bo'ladi. " Shaxsning ma'naviyati (shuningdek, ma'naviyatning etishmasligi)- deb yozadi R.L. Livshits, - mutlaqo oddiy, elementar narsa emas. Shaxs o'zining dunyodagi hayotiy ma'nosini belgilab, jamiyatga (ijtimoiy munosabatlar va madaniyat olamiga), boshqa odamlarga nisbatan, shuningdek, o'zining jismoniy xususiyatlariga nisbatan o'zini o'zi belgilaydi..

Shaxsning ma'naviy va jismoniy imkoniyatlarini mukammallashtirish tizimi o'ziga xosdir. U, masalan, tovar ishlab chiqarish yoki professional sport munosabatlariga xos bo'lgan, aytaylik, qiymat munosabatlari qonunlariga emas, balki tashqi va ichki organlarni takomillashtirishga oid aloqa shakllarini shakllantirish qonuniyatlariga asoslanadi. insoniy jismonan, insonning ma'naviy va jismoniy birligi. Ushbu yondashuv jismoniy madaniyat bilan bog'liq holda tobora ko'proq tushuniladi, bu sizga mukammal ruhiy, aqliy va jismoniy fazilatlarning birligini amalga oshirishga imkon beradi.

Albatta, inson tanasi, o'z-o'zidan va biologik jihatdan aniqlangan darajada ko'rib chiqiladi, unga tabiat tomonidan beriladi, ya'ni. ruhiy dunyoga taalluqli emas. Lekin inson tanasi faqat ma'lum bir nuqtagacha ijtimoiy sohadan tashqarida. U muayyan bosqichda ijtimoiy munosabatlar tizimiga, odamlarning ijtimoiy hayotiga ham kiradi, shu faoliyat mahsuli sifatida harakat qiladi.

Shaxsning jismonanligi, uning harakatchanligi ijtimoiy o'z-o'zidan ta'sir qiluvchi ijtimoiy omillar tizimiga kiritilgan bo'lib, ular ob'ektiv ravishda ma'lum insoniy xususiyatlar va fazilatlarning kuchayishiga yoki aksincha, yo'q qilinishiga olib keladi (barchasi turmush tarzining xususiyatlariga bog'liq). .

« Organik tananing, uning jismoniy sifatlari va qobiliyatlarining ijtimoiylashuvi birinchi navbatda sodir bo'ladi, - deb yozadi V.I. Stolyarov, - ularning ijtimoiy modifikatsiyasiga qaratilgan maxsus ijtimoiy faoliyat mavjudligi tufayli» . V.I.ning so'zlariga ko'ra. Stolyarov, bu faoliyat insonning, ijtimoiy guruhlarning, butun jamiyatning organizmga, jismoniy sifat va qobiliyatlarga ma'lum munosabatini, ma'lum bilim va vositalardan to'g'ri yo'nalishda foydalanishni o'z ichiga oladi. Jismoniylik muammosi ma'lum ehtiyojlar, qiziqishlar, qiymat yo'nalishlari, xatti-harakatlar normalari va qoidalarini shakllantirish muammosi bilan bog'liq. " Insonning hatto elementar biotik ehtiyojlarini qondirish shakllari nafaqat organizmning fiziologik ehtiyojlariga mos keladi., deydi F.B. Sodiqov, - Shu bilan birga umume'tirof etilgan axloqiy-estetik va boshqa ijtimoiy me'yorlar madaniyatning rivojlanishi bilan belgilanadi, odamlarning sharoitlari va turmush tarziga bog'liq.«Uning fikricha, inson va uning hayotini takror ishlab chiqarish uchun moddiy sharoitlar, uning jismoniy borligi o'rtasidagi ob'ektiv munosabatlar uning birlamchi, hayotiy ehtiyojlarining mazmunini belgilaydi. Bu xulosani “ehtiyoj” kategoriyasining fundamental xususiyat sifatida harakat qilishi ham tasdiqlaydi jismoniy madaniyat. Bunday yondashuv ijtimoiy va biologik toifalarning birligi va o'zaro bog'liqligi bilan bog'liq; insonni “yuksaltiruvchi” jismoniy va ma’naviy tamoyillarning uyg‘un uyg‘unligi, tanani “ma’naviylashtirish”, uning qadriyat-ma’naviy qatorga integratsiyalashuvi va nihoyat, harakat harakatlarini o‘zlashtirish jarayonida ma’naviyat ustuvorligi bilan oqlanadi. Albatta, ijtimoiy taraqqiyotning hozirgi bosqichida uning insonparvarlik rolini hisobga olish. Jismoniy faoliyatdagi ma'naviy va harakat tomonlarining birligi, bizning fikrimizcha, insonning muhim (ma'naviy va jismoniy) kuchlarining uyg'unligini shakllantiradi, uning integratsion momenti faoliyatning juda ijodiy tabiati bo'lishi mumkin. Madaniyatning ma'naviy sohasi, ko'rib turganimizdek, odamlarning jismoniy mavjudligi, ularning jismoniy holati bilan chambarchas bog'liq va madaniy qadriyatdir. Demak, inson tanasi nafaqat odamlarning muayyan faoliyati natijasida ijtimoiy o'zgarishlarga uchragani uchun, balki turli xil faoliyatda amalga oshiriladigan muayyan ijtimoiy funktsiyalarni bajarishi uchun ham madaniyat olamiga kiradi, degan xulosaga kelish mumkin. Jismoniy madaniyatning ijtimoiy funktsiyalarini ochib berish, shuningdek, uning qimmatli tomonini to'liqroq ko'rsatish uchun asos bo'lib, uni o'rganish juda oz sonli nashrlarga bag'ishlangan.Shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, hozirgi vaqtda qadriyatlar muammosi yetakchi oʻrinlardan biriga koʻtarilib, madaniyatni goʻyo ichkaridan tushunishga hissa qoʻshmoqda. Bundan tashqari, qadriyatlar inson uchun nafaqat kognitiv, balki tartibga soluvchi va maqsadli ahamiyatga ega bo'lib, ular tanlashning ixtiyoriyligi, materialni aks ettirish jarayonida ma'naviy tomonning ustunligi bilan bog'liq.

Zamonaviy ma'naviy hayotni tavsiflovchi A.K. Uledov shunday ta'kidlaydi: "Ma'naviy muhit - bu jamiyatning ma'lum bir davrdagi ongining ma'lum bir holati va shu bilan birga, ma'naviy muhit - "zamon ruhi" ham hisobga olinishi kerak. ijtimoiy ahamiyatga ega muammolarni hal qilishda hisobga olish, chunki bu ularni hal qilishning eng muhim shartlari, omillari, kafolatlaridan biridir.

Tananing birligi g'oyasidan boshlab va ruhiy boshlanishi, shuningdek, inson ontogenezida motorli ko'nikmalarning evolyutsion rivojlanish qonuniyatlarini fundamental tadqiqotlar natijasida, jismoniy faoliyat, bizning fikrimizcha, inson hayoti davomida turli xil, ammo juda muhim rol o'ynaydigan asosiy faoliyatlardan biri sifatida qaralishi kerak. uning rivojlanishining turli bosqichlari.

S.L.ning so'zlariga ko'ra. Ochig'i, ma'naviy borliq o'zining ob'ektiv mazmuni bilan charchamaydi, balki tushunarli narsalar chegarasidan tashqarida boshqa chuqurlikka ega. Shu munosabat bilan biz har qanday oqilona va maqsadga muvofiq ijtimoiy islohot kishilarning ichki, axloqiy va ma’naviy kamoloti bilan uyg‘unlashgandagina samarali bo‘lishi mumkin, degan xulosaga kelamiz.

"Shaxsning axloqiy shakllanishi nuqtai nazaridan tizimli, uslubiy jihatdan rivojlangan axloqiy tarbiya va tarbiya bolalar ta'lim muassasalaridan boshlanishi kerak.- deydi S.F. Anisimov, - davlat maktabida".Uning konsepsiyasiga ko‘ra, ta’lim va tarbiya tuzilmasini tubdan o‘zgartirish, ma’naviy-ma’rifiy ishlarni kuchaytirish va bunga ko‘proq vaqt ajratish zarur. S.F. Anisimov ta'lim jarayonini insonparvarlashtirish tarafdori bo'lib, uning maqsadi ma'naviy boy shaxsni shakllantirishdir. Ma'naviy ehtiyojlarni shakllantirish talab qiladi maxsus harakatlar shaxs, jamoa, jamiyat tomonidan axloqiy tarbiya, takomillashtirish va o'z-o'zini takomillashtirishga qaratilgan sa'y-harakatlar. Bu fikrni rivojlantirishda davom etib, u quyidagilarni yozadi: « Yuqori daraja barcha insonlarning axloqiy etukligi jamiyat ma’naviy salomatligining asosiy belgilaridan biridir”..

Uning fikricha, bunda har qanday yoshdagi barcha aholining axloqiy ma’rifati va tarbiyasi muhim o‘rin tutadi. Ma'naviy tarbiyaning maqsadi - berilgan aniq tarixiy sharoitda insonga ongning eng yuqori turi haqida to'g'ri tasavvur berish, unda shu g'oyaga muvofiq barqaror ehtiyojni rivojlantirishdir. Uning jismoniy madaniyatdan ma’naviy salomatlikni rivojlantirishga doir g‘oyalari e’tiborga molik: “Aytish kerakki, bugungi kunda jismoniy va ma’naviy tarbiya bilan shug‘ullanayotgan ko‘pchilik jismoniy va ruhiy mustahkamlashning har xil turlaridan ongli ravishda foydalanish zarurligini nafaqat anglab yetmoqda. salomatlik (gimnastika, yozgi va qishki sport turlari, aerobika, turli xil parhez ovqatlanish tizimlari va boshqalar), lekin ular ham ma'lum darajada foydalanadilar. Biroq, ma'naviy yuksalish va o'z-o'zini takomillashtirish uchun ma'naviy qadriyatlarni o'zlashtirishda muntazam mashg'ulotlar muhim rol o'ynashini hamma ham tushunavermaydi. "Demak, bu mantiqqa amal qilish, bir tomondan tanani yaxshilash va sog'lomlashtirish, balki ma'naviyatni shakllantirishdir. sog'liq, boshqa tomondan, nafaqat istisno qilmaydi, balki bir-birini to'ldiradi.

2. Shaxsning individual xususiyatlari

Shaxsiyat asoslanadi tuzilishi- shaxsning nisbatan barqaror tarkibiy qismlari (tomonlari): qobiliyatlar, temperament, xarakter, irodaviy fazilatlar, his-tuyg'ular va motivatsiyaning aloqasi va o'zaro ta'siri.

Insonning qobiliyatlari uning turli faoliyatdagi muvaffaqiyatini belgilaydi. Insonning atrofidagi dunyoga - boshqa odamlarga, hayot sharoitlariga va boshqalarga munosabati temperamentga bog'liq. Insonning tabiati uning boshqa odamlarga nisbatan harakatlarini belgilaydi.

Irodaviy sifatlar shaxsning o`z maqsadiga erishishga intilishini tavsiflaydi.Tuyg`ular va motivatsiya mos ravishda odamlarning tajribalari va faoliyat va muloqot motivlaridir.

Aksariyat psixologlar inson shaxs sifatida tug'ilmaydi, balki bo'ladi, deb hisoblashadi. Lekin hozirgi zamon psixologiyasida shaxsning shakllanishi va rivojlanishining yagona nazariyasi mavjud emas.Masalan, biogenetik yondashuv (S.Xall, Freyd va boshqalar) organizmning yetilish biologik jarayonlarini rivojlanishning asosi deb hisoblaydi. shaxsning, sotsiogenetik (E. Torndike, B. Skinner va boshqalar) - jamiyatning tuzilishi, sotsializatsiya usullari, boshqalar bilan munosabatlar va boshqalar, psixogenetik (J. Piaget, J. Kelli va boshqalar). - biologik yoki ijtimoiy omillarni inkor etmasdan, ruhiy hodisalarning to'g'ri rivojlanishini ta'kidlaydi. Ko'rinib turibdiki, inson shunchaki biologik kamolotning natijasi yoki muayyan yashash sharoitlari matritsasi emas, balki atrof-muhit bilan faol o'zaro ta'sir qilish sub'ekti bo'lib, uning davomida inson asta-sekin ega bo'ladi (yoki egallamaydi). ) shaxsiy xususiyatlar.

Rivojlangan shaxs rivojlangan o'z-o'zini anglash xususiyatiga ega. Subyektiv nuqtai nazardan, shaxs uchun inson o'zining O'zini ("Men-tasvir", "Men-tushuncha") o'zini o'zi baholashda o'zini namoyon qiladigan o'zini o'zi ifodalash tizimi, o'zini o'zi hurmat qilish tuyg'usi, o'zini o'zi qadrlash darajasi sifatida bajaradi. da'volar. va o'z-o'zini tarbiyalash maqsadlarini amalga oshirish.

Shaxsiyat ko'p jihatdan hayotiy barqaror shakllanishdir. Insonning barqarorligi uning xatti-harakatining izchilligi va bashorat qilinishida, harakatlarining muntazamligidadir. Ammo shuni yodda tutish kerakki, individual vaziyatlarda shaxsning xatti-harakati juda o'zgaruvchan.

Tug'ilgandan beri paydo bo'lmagan xususiyatlarda (temperament, moyillik) shaxsiyat unchalik barqaror emas, bu unga turli xil hayotiy sharoitlarga, o'zgarishlarga moslashishga imkon beradi. ijtimoiy sharoitlar. Qarashlar, qarashlar, qiymat yo'nalishlari va boshqalarni o'zgartirish. bunday sharoitda shaxsning ijobiy xususiyati, uning rivojlanishining ko'rsatkichidir. Bunga tipik misol - zamonaviy davrda shaxsning qadriyat yo'nalishining o'zgarishi.

Keling, shaxsiyatning boshqa jihatlariga o'tamiz. Eng ichida umumiy ko'rinish qobiliyatlar- bu faoliyatda, muloqotda muvaffaqiyat va ularni o'zlashtirish qulayligini ta'minlaydigan shaxsning individual psixologik xususiyatlari. Qobiliyatlarni insonda mavjud bo'lgan bilim, ko'nikma va qobiliyatlarga qisqartirib bo'lmaydi, lekin qobiliyatlar ularning tez egallashi, mustahkamlanishi va amaliy amaliy qo'llanilishini ta'minlaydi. Faoliyat va muloqotdagi muvaffaqiyat bitta emas, balki turli qobiliyatlar tizimi bilan belgilanadi, shu bilan birga ular o'zaro kompensatsiya qilinishi mumkin.

Ko'p va har xil turdagi faoliyat va muloqotga qodir shaxs umumiy iste'dodga ega, ya'ni uning intellektual qobiliyatlari doirasini, faoliyat va muloqot darajasi va o'ziga xosligini belgilaydigan umumiy qobiliyatlar birligiga ega.

Psixologlarning ko'pchiligi moyillik - bu qobiliyatlarning shakllanishi va rivojlanishi uchun individual tabiiy asosni (oldindan shart) tashkil etuvchi asab tizimining genetik jihatdan aniqlangan (tug'ma) anatomik va fiziologik xususiyatlari, deb hisoblashadi. Biroq, ba'zi olimlar (masalan, R.S. Nemov) odamda ikki xil moyillik mavjud, deb hisoblashadi: tug'ma (tabiiy) va orttirilgan (ijtimoiy).

Ijtimoiy qobiliyatlarning anatomik va fiziologik asoslari, ular rivojlanganda, funktsional organlar deb ataladigan - in vivo jonli ravishda rivojlanadigan, tegishli qobiliyatlarning ishlashi va takomillashishini ta'minlaydigan nerv-mushak tizimlari.

Temperament- inson xatti-harakati, uning faoliyati va muloqotining dinamik va hissiy tomonlarini tavsiflovchi individual xususiyatlar majmui. Faqat shartli ravishda temperamentni shaxs tarkibiy qismlariga kiritish mumkin, chunki uning xususiyatlari, qoida tariqasida, biologik jihatdan aniqlangan va tug'madir.Temperament xarakter bilan chambarchas bog'liq bo'lib, kattalarda ularni ajratish qiyin.

Temperamentni to'rtta eng umumlashtirilgan turga bo'lish mumkin: xolerik, sanguine, flegmatik, melanxolik. Bu bo'linish uzoq tarixga ega (Gippokrat, Galen, Kant, Pavlov va boshqalar), garchi temperament turlarining boshqa tasniflari (Kretschmer, Sheldon, Seago va boshqalar) mavjud.

Yaxshi yoki yomon temperamentlar yo'q. Ularning har biri o'zining afzalliklari va kamchiliklariga ega. Xolerik odamning afzalligi - bu qisqa vaqt ichida sezilarli kuchlarni jamlash qobiliyati, kamchiligi esa uzoq vaqt ishlaganda doimo etarli darajada chidamlilikka ega emasligidir. Ishning dastlabki davrida tez reaktsiyaga ega bo'lgan va ish qobiliyatini oshiradigan sanguine, uning oxirida nafaqat tez charchash, balki qiziqishning pasayishi tufayli ham ish qobiliyatini pasaytiradi. Flegmatikning afzalligi uzoq va qattiq ishlash qobiliyatidir, lekin u tezda o'z kuchini yig'ishga va jamlashga qodir emas.Melanxolik katta chidamlilik bilan ajralib turadi, lekin ishga sekin kirishadi, uning samaradorligi o'rtada yoki yuqorida. ishning boshida emas, balki oxiri.

Ish insonning dinamik va hissiy fazilatlariga alohida talablar qo'yadigan mutaxassisliklarda temperament turini hisobga olish kerak.

Eng umumiy shaklda xarakter shaxsning o'ziga, odamlarga, bajargan ishiga, bo'sh vaqtlariga va boshqalarga bo'lgan munosabatlarida namoyon bo'ladigan barqaror shaxsiy xususiyatlar tizimi sifatida belgilanishi mumkin.

Xarakterda bir qator quyi tizimlar yoki xususiyatlarni (xususiyatlarni) ajratib ko'rsatish mumkin, bu shunchaki shaxsning har xil munosabatini ifodalaydi. individual partiyalar haqiqat. Birinchi quyi tizimda faoliyatda namoyon bo'ladigan xususiyatlar (tashabbuskorlik, samaradorlik, mehnatsevarlik yoki aksincha, tashabbusning etishmasligi, dangasalik va boshqalar) mavjud. Ikkinchi quyi tizim insonning boshqa odamlar bilan munosabatlarida namoyon bo'ladigan shaxsiy xususiyatlarni o'z ichiga oladi, ya'ni. muloqotda (takt-taktiklik, xushmuomalalik-qo'pollik, sezgirlik- qo'pollik va boshqalar). Uchinchi quyi tizim insonning o'ziga bo'lgan munosabatida namoyon bo'ladigan xususiyatlardan iborat (o'z-o'zini tanqid qilish - o'zini yuqori baholaganlik, hayo - takabburlik va boshqalar). To'rtinchi quyi tizim - bu odamlarning narsalarga bo'lgan munosabatlari (tozalik-tartibsizlik, saxiylik-ziqnalik va boshqalar).

To'liq va tizimli bo'lishga da'vo qilmaydigan ba'zi turdagi odamlar xarakterining tavsifini ko'rib chiqing.

Gipertimik tip- bunday odamlar o'ta aloqadorlik, suhbatdoshlik, imo-ishoralarning ifodaliligi, yuz ifodalari bilan ajralib turadi. Bular baquvvat, tashabbuskor, optimistik odamlardir. Shu bilan birga, ular beparvo, asabiy, qattiq tartib-intizom, majburiy yolg'izlik sharoitlariga chidash qiyin.

Distimitip. Bu odamlar past aloqa, jimjitlik va pessimizmga moyillik bilan ajralib turadi. Ular yopiq hayot kechiradilar, kamdan-kam janjal qiladilar, ular jiddiy, vijdonli, do'stlikka sadoqatli, lekin haddan tashqari passiv va sekin.

Tsikloid turi. Ular tez-tez davriy kayfiyat o'zgarishi bilan ajralib turadi. Ma'naviy yuksalish davrida ular o'zlarini gipertimik tipga, turg'unlik davrida esa distimik tipga ko'ra tutadilar.

Pedantik tur. Bu odamlar vijdonlilik va aniqlik, biznesdagi ishonchlilik bilan ajralib turadi, lekin shu bilan birga ular atrofdagilarni haddan tashqari rasmiyatchilik va zerikish bilan bezovta qilishga qodir.

Ko'rgazmali tur. Ular badiiy, xushmuomala, tafakkuri va ishlari g'ayrioddiy. Ular etakchilikka intiladilar, odamlarga osongina moslashadilar. Shu bilan birga, bunday odamlar xudbin, ikkiyuzlamachi, o'z ishida insofsiz, manman.

ekstrovert turi. Ular faoliyatga rag'batlantiriladi va tashqi dunyo tomonidan quvvatlanadi. Ular yolg'iz fikrlarni yoqtirmaydilar, odamlarning qo'llab-quvvatlashi va roziligiga muhtoj.Ular ochiqko'ngil, ko'p do'stlari bor. Osonlik bilan taklif qilinadi, ta'sir qiladi. Ixtiyoriy ravishda o'yin-kulgi, toshma harakatlariga moyil.

introvert turi. Ular o'zlariga e'tibor berishadi ichki dunyo Shuning uchun ular kam aloqaga ega, yolg'izlik va o'ychanlikka moyil, shaxsiy hayotiga aralashishga toqat qilmaydilar. O'zini tutadi, kamdan-kam hollarda to'qnash keladi. Shu bilan birga, ular juda o'jar, konservativ, ular uchun o'z vaqtida qayta tashkil etish qiyin.

Sado-mazoxistik tip. Hayotdagi muvaffaqiyatsizliklarining sabablarini bartaraf etishga intilib, bunday odamlar tajovuzkor harakatlarga moyil. Masochistlar aybni o'z bo'yniga olishga harakat qiladilar va shu bilan birga o'z-o'zini tanqid qilish va o'z-o'zini qoralashdan xursand bo'lishadi, ular o'zlarining pastligi va nochorligiga ishora qiladilar. Sadistlar odamlarni o'zlariga qaram qiladilar, ular ustidan cheksiz hokimiyatga ega bo'lishadi, zavqlanish bilan birga azob va azob-uqubatlarni keltirib chiqaradilar.

Konformist turi. Bunday odamlar deyarli hech qachon o'z fikriga yoki o'zlarining ijtimoiy mavqeiga ega emaslar. Ular ijtimoiy guruhning sharoitlariga, talablariga so'zsiz bo'ysunadilar, tez va muammosiz o'z e'tiqodlarini o'zgartiradilar. Bu ongli va ongsiz opportunistlarning turi.

Fikrlash turi. Bu odamlar o'ylangan, mantiqiy asosli narsalarga ko'proq ishonishadi. Ular haqiqatga intilishadi, adolatga unchalik ahamiyat bermaydilar. Ular hamma narsani to'liq ravshanlikka olib kelishni yaxshi ko'radilar. Boshqalar o'zini yo'qotganda, xotirjamlikni saqlashga qodir.

Hissiyot turi. Bunday rejaning odamlari hamma narsani yoqtiradigan va xafa qiladigan narsalarga nisbatan sezgirligi bilan ajralib turadi. Ular altruistik, ular har doim o'zlarini boshqasining o'rniga qo'yishadi, ular hatto o'zlariga zarar etkazish uchun xushmuomalalik bilan yordam berishadi. Har bir insonning yuragiga tushadi, ular haddan tashqari qat'iyatsizlik uchun qoralanadi.

Shuni yodda tutish kerakki, inson shaxsiyatining murakkabligi va xilma-xilligi bu uzoq tipologiyaga ham to'g'ri kelmaydi. Har birimizning har qanday turga yoki bir vaqtning o'zida bir nechta (bir-biri bilan birga) turlarga moyilligini kam baholasak ham xato bo'ladi. Shuning uchun, belgilar tipologiyasi bilan tanishish o'zingizning kuchli tomonlaringizdan yaxshiroq foydalanishga, zaif tomonlaringizni (iloji bo'lsa) zararsizlantirishga imkon beradi, shuningdek, boshqa odamlarga "kalitni olishga" yordam beradi, chunki u inson qarorlari va harakatlarining yashirin mexanizmlarini ochib beradi.

iroda- odamning ichki va tashqi to'siqlarni engib o'tish bilan bog'liq bo'lgan xatti-harakatlarini (faoliyat va muloqot) ongli ravishda tartibga solish. Bu shaxsning qobiliyati bo'lib, u o'zini o'zi belgilashda va uning xatti-harakati va ruhiy hodisalarini o'z-o'zini tartibga solishda namoyon bo'ladi.

Hozirgi vaqtda psixologiya fanida irodaning yagona nazariyasi mavjud emas, garchi ko'plab olimlar iroda to'g'risidagi yaxlit ta'limotni terminologik aniqligi va bir ma'noliligi bilan ishlab chiqishga harakat qilmoqdalar. Ko'rinib turibdiki, irodani o'rganish bilan bog'liq bunday holat 20-asr boshidan beri davom etayotgan inson xatti-harakatlarining reaktiv va faol tushunchalari o'rtasidagi kurash bilan bog'liq. Birinchi kontseptsiya uchun iroda tushunchasi amalda kerak emas, chunki uning tarafdorlari insonning barcha xatti-harakatlarini insonning tashqi va ichki ogohlantirishlarga reaktsiyasi sifatida ifodalaydi. So'nggi paytlarda etakchi bo'lib qolgan inson xatti-harakatining faol kontseptsiyasi tarafdorlari inson xatti-harakatini dastlab faol deb tushunishadi va insonning o'zi xatti-harakatlar shakllarini ongli ravishda tanlash qobiliyatiga ega.

Shaxsning psixologik talqinini ko'rib chiqish uning hodisasini talqin qilishni o'z ichiga oladi ruhiy erkinlik.Shaxsning psixologik erkinligi, eng avvalo, iroda erkinligidir. U ikki miqdorga nisbatan aniqlanadi: hayotiy harakat va inson hayotining ijtimoiy sharoitlariga. Unda mayl (biologik impulslar) o‘z-o‘zini anglashi, shaxsining ma’naviy-axloqiy koordinatalari ta’sirida o‘zgarib boradi.Bundan tashqari, inson o‘z mayllariga har lahzada “yo‘q” deya oladigan yagona tirik mavjudotdir. kim har doim ularga "ha" deb aytmasligi kerak (M. Scheler).

Biroq, erkinlik yaxlit hodisaning faqat bir tomoni bo'lib, uning ijobiy tomoni mas'uliyatdir. Individual erkinlik, agar u mas'uliyat nuqtai nazaridan boshdan kechirilmasa, oddiy o'zboshimchalikka aylanishi mumkin (V. Frankl).

ostida hissiyotlar bir tomondan, yoqimli yoki yoqimsiz (so'zning keng ma'nosida his-tuyg'ular) to'g'ridan-to'g'ri tajriba shaklida insonning atrofdagi voqelik ob'ektlari va hodisalariga sub'ektiv munosabatining o'ziga xos ifodasini tushunish; faqat inson va hayvonlarning biologik ahamiyatli ehtiyojlarni qondirish yoki qondirish bilan bog'liq bo'lgan ichki va tashqi stimullarning ta'siriga reaktsiyasi (so'zning tor ma'nosida his-tuyg'ular).

Shuni ta'kidlash kerakki, hissiyotning bir qator psixologik nazariyalari mavjud emas. Ularning barchasi fiziologik va boshqa tegishli masalalarga ta'sir qiladi, chunki har qanday hissiy holat tanadagi ko'plab fiziologik o'zgarishlar bilan birga keladi.

evolyutsiya nazariyasi(K.Darvin tuyg'ularning tirik mavjudotlar evolyutsiyasi jarayonida hayot sharoitlariga moslashuvchi (moslashuvchi) mexanizmlar sifatida paydo bo'lganligidan kelib chiqadi. Evolyutsiya nazariyasini ishlab chiquvchi V. Jeyms - K. Lange kontseptsiyasiga ko'ra, organik. o'zgarishlar hissiyotlarning asosiy sababidir.

Odamlarda hissiyotlar dinamikasida bilish (bilim) organik va jismoniy ta'sirlardan kam rol o'ynaydi. Shunga asoslanib, hissiyotlarning yangi tushunchalari taklif qilindi.

Kognitiv dissonans nazariyasi(L.Festinger) ijobiy hissiy kechinmalar insonning kutgan umidlari amalga oshganda va idrok amaliyotga tatbiq etilganda, ya'ni xulq-atvorning real natijalari ko'zda tutilganlar bilan mos (muvofiq) bo'lganda vujudga kelishidan kelib chiqadi. Salbiy his-tuyg'ular kutilgan va kelgan natijalar o'rtasida dissonans (mos kelmaslik, nomuvofiqlik) mavjud bo'lganda paydo bo'ladi, ishlaydi va kuchayadi.

Asosan, kognitivist va axborot tushunchasi, tomonidan taklif qilingan rus fiziologi akademik P.V. Simonovning fikriga ko'ra, insonda paydo bo'lgan hissiyotning kuchi va sifati pirovardida ehtiyojning kuchi va ma'lum bir vaziyatda uni qondirish qobiliyatini baholash bilan belgilanadi.

Tuyg'ular shaxs bilan chambarchas bog'liq, undan ajralmas. Tuyg'ular, birinchi navbatda, ehtiyojlarni qondirish holati, jarayoni va natijasini aks ettiradi.

Hissiy jihatdan odamlar bir-biridan hissiy qo'zg'aluvchanlik, paydo bo'ladigan hissiy tajribalarning davomiyligi va barqarorligi, stenik yoki astenik, ijobiy yoki salbiy his-tuyg'ularning ustunligi va boshqalar bilan farqlanadi. Ammo asosiy farq hissiyotlarning kuchi va chuqurligida, ularning mazmuni va mavzu bilan bog'liqligida. Odatiy his-tuyg'ularning tizimi va dinamikasi shaxsni shaxs sifatida tavsiflaydi.

Hissiylik tug'ma, lekin ta'sir qiladi va bundan tashqari, his-tuyg'ular hayot davomida rivojlanadi, bu insonning shaxsiy rivojlanishini anglatadi. Bunday rivojlanish quyidagilar bilan bog'liq: a) insonning hissiy sohasiga yangi ob'ektlarni kiritish; b) ongli ravishda ixtiyoriy nazorat qilish va o'z his-tuyg'ularini nazorat qilish darajasining oshishi bilan; c) yuqori axloqiy qadriyatlarni (vijdon, burch, mas'uliyat, odob va boshqalar) axloqiy tartibga solishga bosqichma-bosqich kiritish.

Motivatsiya - bu inson ehtiyojlari tizimi tomonidan yaratilgan va har xil darajada u tomonidan ongli yoki ongsiz xatti-harakat qilish uchun turtkidir. Xulq-atvor harakatlarini amalga oshirish jarayonida dinamik shakllanish bo'lgan motivlar o'zgarishi (o'zgartirilishi) mumkin, bu harakatning barcha bosqichlarida mumkin va xulq-atvor harakati ko'pincha asliga ko'ra emas, balki o'zgartirilgan motivatsiyaga ko'ra tugaydi.

Zamonaviy psixologiyada "motivatsiya" atamasi kamida ikkita ruhiy hodisani bildiradi: 1) shaxsning faolligini keltirib chiqaradigan va uni belgilovchi motivlar majmui. faoliyat, ya'ni xatti-harakatni belgilovchi omillar tizimi; 2) tarbiya jarayoni, motivlarning shakllanishi, xulq-atvor faolligini ma'lum darajada rag'batlantiruvchi va ushlab turuvchi jarayonning xususiyatlari.

Xulq-atvorning paydo bo'lishi, davomiyligi va barqarorligi, uning yo'nalishi va maqsadga erishgandan so'ng tugatilishi, kelajakdagi voqealarni oldindan sozlash, samaradorlikni oshirish, yagona xatti-harakatlarning semantik yaxlitligi - hammasi bu motivatsion tushuntirishni talab qiladi.

Qayta-qayta takrorlanadigan motivatsion hodisalar oxir-oqibat insonning shaxsiy xususiyatlariga aylanadi. Bu xususiyatlar, birinchi navbatda, muvaffaqiyatga erishish uchun allaqachon ko'rib chiqilgan motiv va muvaffaqiyatsizlikka yo'l qo'ymaslik uchun motiv, shuningdek, ma'lum bir nazorat o'chog'i, o'zini o'zi qadrlash va da'volar darajasini o'z ichiga oladi.

Shaxs, shuningdek, aloqaga bo'lgan ehtiyoj (mansublik), kuch motivi, odamlarga yordam berish motivi (altruizm) va tajovuzkorlik kabi motivatsion shakllanishlar bilan tavsiflanadi. Bu ajoyib motivlarga ega ijtimoiy ahamiyatga ega, chunki ular shaxsning odamlarga bo'lgan munosabatini belgilaydi. Mansublik- insonning boshqa odamlar bilan muloqotda bo'lish istagi, ular bilan hissiy ijobiy yaxshi munosabatlar o'rnatish. Mansublik motivining antipodi hisoblanadi rad etish motivi, tanish odamlar tomonidan shaxsan qabul qilinmagan, rad etilishidan qo'rqishda namoyon bo'ladi. Quvvat motivi- insonning boshqa odamlar ustidan hokimiyatga ega bo'lish, ularni hukmronlik qilish, boshqarish va tasarruf etish istagi. Altruizm- insonning odamlarga fidokorona yordam berishga intilishi, aksincha - boshqa odamlar va ijtimoiy guruhlarning ehtiyojlari va manfaatlaridan qat'i nazar, xudbin shaxsiy ehtiyojlari va manfaatlarini qondirish istagi sifatida xudbinlik. Agressivlik- shaxsning boshqa odamlarga jismoniy, ma'naviy yoki mulkiy zarar etkazish istagi, ularga muammo tug'dirish. Shaxsning tajovuzkorlik tendentsiyasi bilan bir qatorda uni inhibe qilish tendentsiyasi ham mavjud, tajovuzkor harakatlarni inhibe qilish motivi, o'z xatti-harakatlarini nomaqbul va yoqimsiz, pushaymonlik va pushaymonlikni keltirib chiqaradigan baholash bilan bog'liq.

3. Ruhiy dunyo

Shaxsning ma'naviyati- bu fikrlar boyligi, his-tuyg'ular va ishonchlarning kuchi. U tobora ko'proq rivojlangan shaxsning mulkiga aylanadi. U fan-texnika ufqlarini qamrab oluvchi keng dunyoqarashga, yuksak tuyg‘u madaniyatiga ega. Ilg'or mutafakkirlar ideal bilimli va ma'naviy jihatdan chizilgan rivojlangan shaxs. N.G. Chernishevskiy shunday odam deb hisoblagan " ko'p bilimga ega bo'lgan va bundan tashqari, nima yaxshi va nima yomon, nima adolatli va nima nohaq haqida tez va to'g'ri o'ylashga odatlangan yoki ular bir so'z bilan aytganda, "fikrlashga odatlangan" ”, va nihoyat, tushunchalar va his-tuyg'ular kimdan olijanob va yuksak yo'nalish olgan, ya'ni. barcha yaxshi va go'zal narsalarga kuchli muhabbatga ega bo'ldi.Insonning to‘liq ma’noda tarbiyalanishi uchun bu uch fazilat – keng bilim, fikrlash odati va tuyg‘ularning oliyjanobligi zarur.. Demokratik jamiyat insoni bugun shakllanmoqda. Uning oldida fan va texnikaning buyuk ufqlari ochiladi. Tabiatshunoslik rivojlanmoqda va texnologiyaning asosiy sohalariga tobora ko'proq kirib bormoqda. Gumanitar fanlar jamiyat taraqqiyotini boshqarishning ilmiy asosiga aylanadi. Ammo bilim faqat ma'lum bir faoliyat turiga olib kelmaydi. Ular dunyoning umumiy manzarasini, tabiat va jamiyat rivojlanishining umumiy qonuniyatlarini yoritadi, buning natijasida hodisalarni tushunishga ilmiy yondashuv ishlab chiqiladi.

Adabiyot va san'at asarlari tuyg'ularni tarbiyalaydi, hayotni yaxshiroq bilish va tushunishga yordam beradi, rivojlantiradi ijodiy faoliyat. Ma'naviyatli shaxs - badiiy ijodda iqtidorli, go'zallik qonunlari asosida hayot qurishga qodir shaxs. Bolaning ma’naviy kamolotining asoslari oilada yaratiladi. Bolalarda juda erta yoshdanoq tabiat, odamlar o'rtasidagi munosabatlar, ularni o'rab turgan dunyo haqida tasavvurlar paydo bo'ladi. Bu g`oyalar qanchalik keng ko`lamli, qanchalik tez rivojlanib borishi ota-onaga, ularning xulq-atvoriga, bolalar bilan muloqotiga bog`liq.Ma`lumki, bolaning ma`naviy qiyofasi ota-onaning ma`naviy qiyofasi ta`sirida shakllanadi. Oila katta ma'naviy manfaatlar bilan yashaydi. Kattalarning mamlakatda va dunyoda sodir bo'layotgan hamma narsadan, odamlarni siyosatda nima tashvishga solayotganidan xabardor bo'lish istagi, milliy iqtisodiyot, fan, texnika, san’at, sport – bu istak, albatta, bolalarga ham o‘tadi, u bolalarning izlanuvchanligi, qiziquvchanligi manbaiga aylanadi. Ota-onalarning kundalik tashvishi bolalarning qanday o'rganishini, nimani o'qiyotganini, qanchalik izlanuvchanligini kuzatish, o'sib borayotgan insonning ongi va qalbini boyitishga qaratilgan har qanday tashabbusni qo'llab-quvvatlashdir.

Har bir shaxsning ma'naviy rivojlanishi ma'lum darajada uning miyasini tashkil etish xususiyatlarida namoyon bo'ladigan genetik jihatdan meros bo'lib qolgan moyilliklarni amalga oshirish bilan bog'liq. Jamiyat va shaxsning o'zi bu haqiqat bilan hisoblashishga majbur. Uni hisobga olmasdan turib, tarbiya va o'z-o'zini tarbiyalashni to'g'ri qurish mumkin emas. Biroq tabiatning insonga bergan imkoniyatlari nihoyatda katta. Va, albatta, ulardan to'g'ri foydalanish uchun intensiv ta'lim va shaxsning o'z ustida ishlashi kerak. " Miya, - deb yozadi akademik N.P. Dubinin, - ko'p qirrali ijtimoiy dasturni idrok etish uchun cheksiz imkoniyatlarga ega, yangi tug'ilgan chaqaloqning materiya harakatining ijtimoiy shakliga ulanishga universal tayyorligini ta'minlaydi. Bu ulkan salohiyatni to‘g‘ri ro‘yobga chiqarish ta’lim-tarbiyaning vazifasidir... Insonda insonni tarix, ijtimoiy madaniyat belgilaydi. Hammasi oddiy odamlar deyarli cheksiz ruhiy rivojlanishga qodir". Bu shuni anglatadiki, inson o'zini cheksiz takomillashtirishga qodir. I.P. Pavlov, inson o'zini o'zi takomillashtiradigan tizim ekanligini ta'kidlab, yozgan “Insonning qadr-qimmatini saqlab qolish, uni eng yuqori mamnuniyat bilan to'ldirish mumkin emasmi, lekin hamma narsa iroda erkinligi g'oyasi bilan bir xil bo'lib qoladi, bu shaxsiy, jamoat va davlat mas'uliyati menda imkoniyat bo'lib qoladi, va shuning uchun men uchun hamma narsani bilish majburiyati ".

O'z-o'zini bilish, o'z-o'zini samarali munosabatlar nuqtai nazaridan, har bir shaxsning individual rivojlanishi momenti sifatida shaxsni o'zini o'zi takomillashtirish zarurligini anglashga olib kelishi kerak. Shaxsning shakllanishi faqat bolalikda o'z-o'zini tarbiyalashsiz yoki o'ta rivojlanmagan o'z-o'zini tarbiyalash bilan davom etadi. Shaxs rivojlanishining ma'lum bir bosqichida, u jamiyat talablarini ro'yobga chiqarishi bilan, hayot va ta'limning ob'ektiv sharoitlarining hal qiluvchi ta'siri ostida uning shaxsiyatini shakllantirish va o'z-o'zini tarbiyalash bilan bog'lanish uchun zarur shart-sharoitlar pishadi. Buning sababi shundaki, barcha oldingi taraqqiyot natijasida shaxsning jamiyat bilan haqiqiy aloqalari boyib bordi, uning ichki dunyosi boyib ketdi. Inson nafaqat ob'ekt, balki o'z bilimi, o'zgarishi, takomillashuvining sub'ekti sifatida ham harakat qilish qobiliyatiga ega bo'ldi. U allaqachon o'ziga yangicha munosabatda bo'ladi, shakllanishida "tuzatishlar", "tuzatishlar" qiladi, u yoki bu darajada o'z hayoti, faoliyati, o'zini o'zi rivojlantirish istiqbollarini ongli ravishda belgilaydi. Takv kuchi ijtimoiy rivojlanish tarbiya esa shaxsning o‘z-o‘zini tarbiyalashga bo‘lgan ehtiyoji yuzaga keladi va unga ko‘nikma shakllanadi.

Xatto Gegel shaxsning o'z-o'zini tarbiyalashga, shaxsiy takomillashtirishga intilishning shakllanishi unda turish, yurish va gapirish qobiliyatining rivojlanishi kabi muqarrar ekanligini ta'kidladi. “...O‘z “men”imni anglay olish qobiliyati bolaning ma’naviy rivojlanishidagi nihoyatda muhim momentdir; o'sha paytdan boshlab u ... o'zini o'ylash qobiliyatiga ega bo'ladi ... Lekin bu erda eng muhimi, ularda (bolalarda) hali ular bo'lishi kerak bo'lgan narsa emasligini va bo'lish istagini uyg'otadigan tuyg'u. ular orasida yashaydigan kattalar bilan bir xil ... Bolalarning ta'limga bo'lgan bu istagi har qanday ta'limning immanent momentidir " .

O'z-o'zini tarbiyalash, o'z-o'zini takomillashtirish jarayoni individual rivojlanish shaxs muqarrar, tabiiyki davrda boshlanadi Yoshlik. Aynan mana shu yoshda insonning ma’naviy olamiga e’tibori keskinlashadi, ishtiyoq paydo bo‘ladi va o‘zini namoyon qilish, o‘zini tasdiqlash imkoniyatlarini izlash faollashadi, o‘z-o‘zini bilishga, o‘zini sinab ko‘rishga alohida qiziqish namoyon bo‘ladi.Aslida , o'z-o'zini tarbiyalashning bo'ronli jarayoni boshlanadi, bu shaxsning ma'naviy hayotining barcha jabhalarini qamrab oladi. Bu o'smirning boshqa odamlar va o'zi bilan munosabatlarida muhr qoldiradi. Shaxsni rivojlantirishning o'smirlik davridan boshlab, o'z-o'zini tarbiyalash jarayoni, aftidan, o'z-o'zini tarbiyalash darajasiga etib bormaydi. yuqori rivojlanish sistematik holga keladi. Ba'zilar uchun bu psixologlar terminologiyasida sahnada umrbod qoladi " vaziyatli o'z-o'zini tarbiyalash". Ammo u yoki bu shaklda o'z-o'zini tarbiyalash insonga butun umri davomida hamroh bo'ladi. Shaxsning o'ylamasdan hayot kechirishi, shaxsiy rivojlanishini tasodifga qoldirishi, bunga zid emas, balki faqat shaxsning shakllanishida patologiya, chuqur jaholat va hatto shafqatsiz o'z-o'zini tarbiyalash mumkinligini aytadi.

Atrofi aql va ezgulik nuriga tobora singib borayotgan inson, ongli, ijtimoiy mavjudot, balki inson aqliga ega bo‘lmagan jonzotdan tashqari uzrli hayot tarzini olib borishi achinarli.

O'z-o'zini tarbiyalashning muhim jihati o'z-o'zini tarbiyalashdir. Buni faqat ta'limning oddiy davomi, tashqi dunyoni bilish deb tushunish noto'g'ri bo'lar edi. O'z-o'zini tarbiyalash jarayonida inson o'zini anglaydi, intellektual qobiliyatlarini, irodasini, o'zini o'zi boshqarishni, o'zini tuta bilishni rivojlantiradi, insonning ideal qiyofasiga mos ravishda shakllanadi.

Ta'lim, ilmiy, ishlab chiqarish ixtisosligining rivojlanishi, ilmiy va maxsus atamalarning murakkablashishi, tor kasbiy faoliyatning yuklanishi sharoitida odam ko'pincha "ikkinchi qo'l" dan olingan ma'lumotlar, bilimlar va ma'lumotlar bilan kifoyalanishga majbur bo'ladi. . O'z-o'zidan bu hodisa zarur va ma'lum ma'noda, albatta, progressivdir. Ammo intellektual hayotning barcha sohalariga taalluqli bo'lgan holda, bilim olishning bu shakli ma'naviy, aqliy ehtiyojlarni qondirishning osonlashtirilgan usuliga o'rganib qolish, ularni o'z kuchini sarflamasdan, zo'ravonlik qilmasdan, sof iste'mol usulida qondirish xavfi bilan to'la. aqliy va irodaviy kuchlar. Ma'naviy qadriyatlarga bog'liq munosabat mavjud, kimdir har qanday tayyor g'oyalarni, ma'lumotlarni, badiiy umumlashmalarni tayyorlashga, berishga, tayyor shaklda taqdim etishga, deyarli uning boshiga kiritishga majburdir.

Intellektual qaramlik “ma’naviy dangasalikni” yuzaga keltirishi, doimiy yangilik izlashga qiziqishni susaytirishi, ma’naviy hammayoqqalikni, davrning eng muhim mafkuraviy talablariga loqaydlikni singdirishi bilan ayniqsa xavflidir. Intellektual qaramlik ko'pincha shaxsning umumiy madaniyati sohasiga taalluqli bo'lib, u adabiy va badiiy talablar, estetik didlar, dam olish sohasidagi muloqot kabi sohalarni "yuqtirganda" o'z-o'zini tarbiyalashga alohida zarar etkazadi. shaxsni vayron qiladi, hayot va madaniyat qadriyatlarini o'zlashtirishda primitivizmga olib keladi. Va har bir inson o'zini sivilizatsiya ruhida tarbiyalash uchun o'z kuchini sarflash zarurligini chuqur anglashi juda muhimdir.

Xulosa

Zamonaviy psixologiyada shaxsiyat haqida yagona tushuncha mavjud emas. Biroq, ko'pchilik tadqiqotchilar shaxs - bu ma'lum bir shaxsning fikrlash tarzini (uslubini), uning his-tuyg'ulari va xatti-harakatlarining tuzilishini belgilaydigan hayotni shakllantiruvchi va individual ravishda o'ziga xos xususiyatlar to'plami deb hisoblashadi. Shaxs uning tuzilishiga asoslanadi - shaxsning nisbatan barqaror tarkibiy qismlari (tomonlari): qobiliyatlar, temperament, xarakter, irodaviy fazilatlar, his-tuyg'ular va motivatsiyaning aloqasi va o'zaro ta'siri.

O'z-o'zini tarbiyalash zamonaviy insonning asosiy ehtiyojlaridan biri - o'z dunyoqarashini doimiy ravishda kengaytirish, umumiy va siyosiy madaniyatni oshirish, intellektual ehtiyojlarni qondirish, aqliy qobiliyatlarni saqlash vositasidir. shaxsning ijodiy hayoti umuman tasavvur qilib bo'lmaydi.

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

1. Anisimov S.F.Ma’naviy qadriyatlar: ishlab chiqarish va iste’mol. – M.: Tafakkur, 1988, b. 212.218.

2. Balsevich VK Jismoniy madaniyat hamma uchun va hamma uchun. – M.: FiS, 1998 yil.

3. Vyzhletsov G.P. Madaniyat aksiologiyasi. - Sankt-Peterburg: Leningrad davlat universiteti, 1996 yil.

4. Jarov L.V. // Falsafa masalalari. 1997 yil, 6-son, 5-bet. 145–147.

5. Kruglova L.K. Madaniyatshunoslik asoslari. SPb., 1995 yil.

6. Lubysheva L.I. Uslubiy tahlil nuqtai nazaridan inson jismoniy madaniyatida ijtimoiy va biologik // Teor. va mashq qiling. fizika. kult. 1996 yil, 1-son, 1-bet. 2–3.

7. Livshits R.L. Shaxsning ma'naviyati va ma'naviyatining etishmasligi. - Yekaterinburg: Ural nashriyoti. un-ta, 1997, p. 40, 49.

8. Sodiqov F.B. O'rinli ehtiyojlar mezonlari // Falsafa masalalari. 1985 yil, 1-son, 1-bet. 43.

9. Stolyarov V.I.Jismoniy madaniyatning falsafiy va madaniy tahlili // Falsafa savollari. 1988 yil, 4-son, 5-bet. 82.

10. Stolyarov V.I. Sportning qadriyatlari va uni insonparvarlashtirish usullari. - M.: RGAFK, 1995 yil.

11. Uledov A.K.Jamiyatning ma’naviy yangilanishi. – M.: Tafakkur, 1990, s. 216.

12. Asmolov A.G.“Shaxs psixologiyasi”. M., 1990 yil.

13. Leontiev A.N.“Faoliyat, ong. Shaxsiyat". M., 1982 yil.

14. Dubinin N.P. “Biologik va ijtimoiy meros.” - Kommunist, 1989 yil, No II, bet. 67,68.

15. Pavlov I.P. "Sevimli mahsulotlar" M., 1951, b. 395,56.

16. Hegel. “Falsafa fanlari ensiklopediyasi”. M., 1977, 3-v., b. 85.

17. Kovalev A.G. Maktab o'quvchilarining o'z-o'zini tarbiyalashi. M., 1967, b. 25.

Mavzu: Shaxsning individual xususiyatlari.

1. Psixologiyada shaxs tushunchasi

Shaxsning ta'rifi Keng ma’noda shaxs shaxsiyati biogen, sotsiogen va psixogen elementlarning uzviy yaxlitligidir.

Shaxsning biologik asosi asab tizimi, bezlar tizimi, metabolik jarayonlar (ochlik, tashnalik, jinsiy impuls), jinsdagi farqlar, anatomik xususiyatlar, organizmning kamolot va rivojlanish jarayonlarini qamrab oladi.

Shaxsning ijtimoiy "o'lchovi" shaxs tarbiyalangan va u ishtirok etadigan jamoalar madaniyati va tuzilishining ta'siri bilan belgilanadi. Shaxsning eng muhim sotsiogen tarkibiy qismlari uning turli jamoalarda (oila, maktab, tengdoshlar guruhi) bajaradigan ijtimoiy rollari, shuningdek, sub'ektiv "men", ya'ni o'z g'oyasi. boshqalarning ta'siri ostida yaratilgan shaxs va aks ettirilgan "men", ya'ni o'zimiz haqidagi boshqa odamlarning o'zimiz haqidagi g'oyalaridan yaratilgan murakkab g'oyalar.

Insonning qobiliyatlari uning turli faoliyatdagi muvaffaqiyatini belgilaydi. Shaxsning o`zini tevarak-atrofdagi olamga - boshqa odamlarga, hayot sharoitlariga va hokazolarga bo`lgan munosabati temperamentga bog`liq.Insonning xarakteri uning boshqa odamlarga nisbatan harakatini belgilaydi.

Irodaviy fazilatlar insonning o'z maqsadlariga erishish istagini tavsiflaydi. Tuyg'ular va motivatsiya, mos ravishda, odamlarning tajribalari va faoliyat va muloqot uchun motivatsiyalari.

Orientatsiya va shaxsiyat barqarorligi Tadqiqotchilarning deyarli hech biri shaxs tuzilishining yetakchi komponenti, uning asosiy xususiyati (xususiyati, sifati) shaxs ekanligiga e'tiroz bildirmaydi. orientatsiya- o'zgaruvchan tashqi sharoitlarda shaxsning xulq-atvorini belgilaydigan barqaror motivlar tizimi (hukmron ehtiyojlar, qiziqishlar, mayllar, e'tiqodlar, ideallar, dunyoqarash va boshqalar).

Orientatsiya nafaqat shaxsiyat tuzilishining tarkibiy qismlariga (masalan, temperamentning kiruvchi xususiyatlariga), balki ruhiy holatlarga (masalan, ijobiy dominant motivatsiya yordamida salbiy ruhiy holatlarni engish) va kognitiv, hissiy jihatdan tashkiliy ta'sir ko'rsatadi. , ixtiyoriy aqliy jarayonlar (xususan, fikrlash jarayonlarini rivojlantirishda yuqori motivatsiya qobiliyatlardan kam emas).

Orientatsiya dominant motivlar bilan bir qatorda boshqa oqim shakllariga ham ega: qiymat yo'nalishlari, qo'shimchalar, xushyoqishlar (antipatiyalar), ta'mlar, mayllar va boshqalar U nafaqat turli shakllarda, balki inson hayotining turli sohalarida ham o'zini namoyon qiladi. Masalan, axloqiy-siyosiy yo'nalish (liberal yoki konservativ), professional ("gumanitar" yoki "texnik") va kundalik (uy uchun, oila uchun yoki "do'stlar va qiz do'stlari uchun") haqida gapirish mumkin.

Shaxsning yo'nalishi etuklik, kenglik, intensivlik, barqarorlik va samaradorlik darajasi bilan tavsiflanadi.

Aksariyat psixologlar inson shaxs sifatida tug'ilmaydi, balki bo'ladi, deb hisoblashadi. Biroq, zamonaviy psixologiyada shaxsning shakllanishi va rivojlanishining yagona nazariyasi mavjud emas. Masalan, biogenetik yondashuv (S. Xoll, Z. Freyd va boshqalar) organizmning kamolotga oid biologik jarayonlarini shaxs rivojlanishining asosi, sotsiogenetik (E. Torndik, B. Skinner va boshqalar) deb hisoblaydi. .) - jamiyatning tuzilishi, sotsializatsiya usullari, boshqalar bilan munosabatlar, psixogenetik (J. Piaget, J. Kelli va boshqalar). - biologik yoki ijtimoiy omillarni inkor etmasdan, ruhiy hodisalarning to'g'ri rivojlanishini ta'kidlaydi. Shaxs shunchaki biologik kamolotning natijalari yoki muayyan yashash sharoitlari matritsasi emas, balki atrof-muhit bilan faol o'zaro ta'sir qilish sub'ekti bo'lib, uning davomida shaxs asta-sekin shaxsiy fazilatlarga ega bo'ladi (yoki egallamaydi) deb hisoblash to'g'riroq ko'rinadi.

Rivojlangan shaxs rivojlangan o'z-o'zini anglash xususiyatiga ega. Subyektiv nuqtai nazardan, shaxs uchun shaxs o'zining "I" ("Men tasviri", "I-kneptsiya"), o'zini o'zi qadrlash, o'zini o'zi qadrlash, da'volar darajasida namoyon bo'ladigan o'z-o'zini imidj tizimi sifatida ishlaydi. O'z qiyofasining shaxs hayotining real sharoitlari bilan o'zaro bog'liqligi shaxsga o'z xatti-harakatlarini o'zgartirishga va o'z-o'zini tarbiyalash maqsadlariga erishishga imkon beradi.

Tug'ilgandan beri paydo bo'lmagan xususiyatlarda (temperament, moyillik) shaxsiyat unchalik barqaror emas, bu unga turli xil hayotiy sharoitlarga, o'zgaruvchan ijtimoiy sharoitlarga moslashishga imkon beradi. Bunday sharoitda qarashlar, munosabatlar, qadriyat yo'nalishlari va boshqalarni o'zgartirish shaxsning ijobiy xususiyati, uning rivojlanishining ko'rsatkichidir. Rossiyaning bozor iqtisodiyotiga o'tish davrida, zamonaviy davrda shaxsning qiymat yo'nalishining o'zgarishi bunga odatiy misoldir.

2. Qobiliyat

Qobiliyatlar tushunchasi Keling, shaxsiyatning boshqa jihatlariga o'tamiz. Eng umumiy shaklda qobiliyatlar - bu faoliyatda muvaffaqiyat, muloqot qilish va ularni o'zlashtirish qulayligini ta'minlaydigan shaxsning individual psixologik xususiyatlari. Qobiliyatlarni insonda mavjud bo'lgan bilim, ko'nikma va qobiliyatlarga qisqartirib bo'lmaydi, lekin qobiliyatlar ularning tez egallashi, mustahkamlanishi va amaliy amaliy qo'llanilishini ta'minlaydi. Faoliyat va muloqotdagi muvaffaqiyat bitta emas, balki turli qobiliyatlar tizimi bilan belgilanadi, shu bilan birga ular o'zaro kompensatsiya qilinishi mumkin.

Qobiliyatlarning bir qancha tasniflari mavjud. Biz ulardan birini takrorlaymiz, eng muhimi:

1)tabiiy (yoki tabiiy) qobiliyatlar asosan biologik aniqlangan, tug'ma moyillik bilan bog'liq, ustida shakllangan ular tayanch, shartli refleksli ulanishlar kabi o'rganish mexanizmlari orqali elementar hayotiy tajriba mavjudligida);

2)insonning o'ziga xos qobiliyati ijtimoiy-tarixiy kelib chiqishiga ega bo'lib, unda hayot va rivojlanishni ta'minlaydi ijtimoiy muhit(nutq, mantiq, nazariy va amaliy, tarbiyaviy va ijodiy foydalanishga asoslangan umumiy va maxsus oliy intellektual qobiliyatlar). Insonning o'ziga xos qobiliyatlari, o'z navbatida, quyidagilarga bo'linadi:

a) umumiy, insonning turli faoliyat va muloqotdagi muvaffaqiyatini belgilaydigan (aqliy qobiliyatlar, rivojlangan xotira va nutq, qo'l harakatlarining aniqligi va nozikligi va boshqalar) va maxsus, shaxsning muayyan turdagi faoliyat va muloqotda muvaffaqiyatini aniqlash, bu erda maxsus turdagi yaratish kerak va ular rivojlantirish (matematik, texnik, adabiy-lingvistik, badiiy va ijodiy, sport va boshqalar). Bu qobiliyatlar, qoida tariqasida, bir-birini to'ldirishi va boyitishi mumkin, lekin ularning har biri o'z tuzilishiga ega;

b) nazariy, shaxsning mavhum-mantiqiy fikrlashga moyilligini aniqlash va amaliy, aniq-amaliy harakatlarga asosiy moyillik. Bu qobiliyatlarning kombinatsiyasi faqat ko'p qirrali iqtidorli odamlarga xosdir;

ichida) tarbiyaviy, pedagogik ta'sirning muvaffaqiyatiga, bilim, ko'nikma, ko'nikmalarni o'zlashtirishga, shaxsiy xususiyatlarni shakllantirishga va ijodiy, moddiy va ma'naviy madaniyat asarlarini yaratishdagi muvaffaqiyatlar, yangi g'oyalar, kashfiyotlar, ixtirolar bilan bog'liq. Shaxsning ijodiy namoyon bo'lishining eng yuqori darajasi deyiladi daho va ma'lum bir faoliyatda (muloqotda) shaxsiy qobiliyatlarning eng yuqori darajasi - iste'dod;

G) odamlar bilan muloqot qilish, muloqot qilish qobiliyati; ya'ni inson nutqi muloqot vositasi sifatida, odamlarni idrok etish va baholash qobiliyati, turli vaziyatlarga ijtimoiy-psixologik moslashish, turli odamlar bilan muloqot qilish, ularni o'ziga yoqtirish va boshqalar va boshqalar. mavzu-faoliyat qobiliyatlari, odamlarning tabiat, texnologiya, ramziy ma'lumotlar, badiiy tasvirlar va boshqalar bilan o'zaro munosabati bilan bog'liq.

Ko'p va har xil turdagi faoliyat va muloqotga qodir shaxs umumiy xususiyatga ega iqtidor ya'ni uning intellektual imkoniyatlari doirasini, faoliyat va muloqot darajasi va o'ziga xosligini belgilaydigan umumiy qobiliyatlarning birligi.

Qobiliyatlar, moyilliklar va individual farqlar Psixologlarning aksariyati bunga ishonishadi yasashlar- bular genetik jihatdan aniqlangan (tug'ma) anatomik va fiziologik xususiyatlardir asab tizimi, qobiliyatlarni shakllantirish va rivojlantirishning individual-tabiiy asosini (old sharti) tashkil etuvchi. Biroq, ayrim olimlar (masalan, R. S. Nemov) odamda ikki xil mayl bor, deb hisoblaydilar: tug'ma (tabiiy) va orttirilgan (ijtimoiy).

Individual (individual-psixologik) farqlar- bular psixik hodisalarning (jarayonlar, holatlar va xususiyatlar) odamlarni bir-biridan ajratib turadigan xususiyatlari. Asab tizimining, miyaning o'ziga xos xususiyatlari bo'lgan individual farqlar hayot jarayonida, faoliyat va muloqotda, ta'lim va tarbiya ta'sirida, inson bilan o'zaro munosabatlar jarayonida yaratiladi va rivojlanadi. so'zning keng ma'nosida tashqi dunyo. Individual farqlar differensial psixologiyaning tadqiqot predmeti hisoblanadi.

Imkoniyatlar- bu faoliyatda, muloqotda muvaffaqiyat va ularni o'zlashtirish qulayligini ta'minlaydigan shaxsning individual psixologik xususiyatlari.

Ularni insonda mavjud bo'lgan bilim, ko'nikma va ko'nikmalarga qisqartirib bo'lmaydi, biroq ular tezda egallashi, mustahkamlanishi va amaliy amaliy qo'llanilishini ta'minlaydi.

Qobiliyatlarni quyidagicha tasniflash mumkin:

Tabiiy (yoki tabiiy). Asosan, ular biologik jihatdan aniqlangan, tug'ma moyillik bilan bog'liq bo'lib, ular asosida elementar mavjudligida shakllangan. hayotiy tajriba o'rganish mexanizmlari orqali - masalan, shartli refleksli aloqalar.
o'ziga xos inson. Ular ijtimoiy-tarixiy kelib chiqishga ega va ijtimoiy muhitda hayot va rivojlanishni ta'minlaydi.

Ikkinchisi, o'z navbatida, quyidagilarga bo'linadi:

General: ular insonning turli faoliyat va muloqotdagi muvaffaqiyatini belgilaydi ( aqliy qobiliyat, rivojlangan xotira va nutq, qo'l harakatlarining aniqligi va nozikligi va boshqalar). Maxsus: ular shaxsning muvaffaqiyati bilan bog'liq ba'zi turlari o'ziga xos moyillik kerak bo'lgan faoliyat va muloqot - matematik, texnik, adabiy, lingvistik, badiiy, sport va boshqa qobiliyatlar.
Nazariy: shaxsning mavhum-mantiqiy tafakkurga moyilligini aniqlang, amaliy - aniq-amaliy harakatlarga moyilligi asosida yotadi. Ularning kombinatsiyasi faqat ko'p qirrali iqtidorli odamlarga xosdir.
Tarbiyaviy: pedagogik ta'sirning muvaffaqiyatiga, bilim, ko'nikma, ko'nikmalarni o'zlashtirish, shaxsning shaxsiy xususiyatlarini shakllantirishga ta'sir qiladi. Ijodkorlik: moddiy va ma'naviy madaniyat asarlarini yaratishdagi muvaffaqiyatlar, yangi g'oyalar, kashfiyotlar, ixtirolar bilan bog'liq. Shaxsning ijodiy namoyon bo'lishining eng yuqori darajasi daho, shaxsning muayyan faoliyat (muloqot)dagi qobiliyatlarining eng yuqori darajasi esa iste'dod deyiladi.
Muloqot qilish, odamlar bilan o'zaro munosabatda bo'lish va sub'ektiv faoliyat qobiliyatlari, odamlarning tabiat, texnologiya, ramziy ma'lumotlar, badiiy tasvirlar va boshqalar bilan o'zaro munosabati bilan bog'liq.

Ko'p va turli xil faoliyat va muloqot turlariga moyil bo'lgan odam umumiy qobiliyatga ega, ya'ni uning intellektual qobiliyatlari doirasini, faoliyat va muloqot darajasi va o'ziga xosligini belgilaydigan umumiy qobiliyatlarning birligi.

Shunday qilib, qobiliyatlar insonning individual psixologik xususiyatlari bo'lib, uning faoliyatida namoyon bo'ladi va uni amalga oshirish muvaffaqiyatining shartidir. Bilim, ko'nikma va malakalarni o'zlashtirish jarayonining tezligi, chuqurligi, qulayligi va kuchliligi ularga bog'liq, lekin qobiliyatlarning o'zi faqat bilim va ko'nikmalar bilan chegaralanmaydi. Tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, ular jarayonda rivojlanadi shaxsiy hayot va ularning muhiti va tarbiyasini faol ravishda shakllantirish.

Qobiliyatlar muammosini chuqur tahlil qilgan B. M. Teplov. U tomonidan ishlab chiqilgan kontseptsiyaga ko'ra, odamning anatomik, fiziologik va funktsional xususiyatlari tug'ma bo'lishi mumkin, ular moyillik deb ataladigan qobiliyatlarning rivojlanishi uchun ma'lum shartlarni yaratadi.

Yaratishlar- bu qobiliyatlarning shakllanishi va rivojlanishining individual tabiiy asosini (old sharti) tashkil etuvchi, asab tizimining ba'zi genetik jihatdan aniqlangan (tug'ma) anatomik va fiziologik xususiyatlari.
Imkoniyatlar- statik emas, balki dinamik shakllanishlar; ularning shakllanishi va rivojlanishi ma'lum bir tarzda tashkil etilgan faoliyat va muloqot jarayonida sodir bo'ladi. Qobiliyatlarning rivojlanishi bosqichma-bosqich sodir bo'ladi.

Moyilliklar noaniq, ular oldindan belgilanmagan qobiliyatlarni rivojlantirish uchun zarur shartlardir. O'z-o'zidan, ishlab chiqarish hech narsaga qaratilgan emas. Ular bundaylarning shakllanishiga ta'sir qiladi, lekin hal qiluvchi emas, ularning shakllanishining turli usullarini keltirib chiqaradi. Qobiliyatlar faoliyat va ta'lim jarayonida rivojlanadi. Moyilliklar faqat muvaffaqiyat darajasiga, rivojlanish tezligiga ta'sir qiladi.

Har bir qobiliyat etakchi va yordamchi xususiyatlarni ajratib turadigan o'ziga xos tuzilishga ega. Masalan, ijodiy tasavvur va tafakkur xususiyatlari, xotiraning jonli, tasviriy tasvirlari, til hissi, estetik tuyg'ularning rivojlanishi adabiy qobiliyatlarning etakchi xususiyatlaridan iborat. Matematik qobiliyatlarning o'xshash xususiyatlari - umumlashtirish qobiliyati, fikrlash jarayonlarining moslashuvchanligi. Pedagogik qobiliyatlar uchun pedagogik takt, kuzatuvchanlik, bolalarga muhabbat, bilimlarni uzatish zarurati etakchi hisoblanadi.

Qobiliyatlarning shunday darajalari mavjud: reproduktiv, bu tayyor bilimlarni o'zlashtirish, mavjud faoliyat va muloqot shakllarini o'zlashtirish va ijodiy, yangi, o'ziga xoslikni yaratishga hissa qo'shish qobiliyatini ta'minlaydi. Ammo shuni yodda tutish kerakki, reproduktiv daraja ijodiy elementlarni o'z ichiga oladi va aksincha.

Xuddi shu odam turli qobiliyatlarga ega bo'lishi mumkin, ammo ulardan biri boshqalarga qaraganda muhimroq bo'lib chiqadi. Shu bilan birga, rivojlanish jihatidan bir xil bo'lmasa-da, turli odamlar bir xil qobiliyatga ega. XX asr boshidan beri. ularni o'lchashga bir necha marta urinishlar qilingan (xorijiy psixologlar G. Eyzenk, J. Kattell, C. Spirman, A. Binet va boshqalar). Buning uchun testlardan foydalanilgan. Biroq, aniqlashning aniqroq usuli - bu faoliyat jarayonida muvaffaqiyat dinamikasini aniqlash. Har qanday harakatning muvaffaqiyati individual qobiliyatlar bilan emas, balki har bir kishi uchun o'ziga xos bo'lgan ularning kombinatsiyasi bilan belgilanadi. Muvaffaqiyatga turli yo'llar bilan erishish mumkin. Shunday qilib, ma'lum bir qobiliyatning etarli darajada rivojlanmaganligi boshqalar tomonidan qoplanadi, xuddi shu faoliyatning muvaffaqiyatli bajarilishi ham bunga bog'liq.

Pedagogik qobiliyat komponentlari- konstruktiv, tashkiliy, kommunikativ. Birinchisi o'quvchining shaxsiyatini rivojlantirish, bolalarning yoshi va individual xususiyatlariga qarab o'quv materialini tanlash va kompozitsion qurish istagi va qobiliyatida namoyon bo'ladi. Tashkiliy omillar o'quvchilarni turli tadbirlarga jalb qilish qobiliyatiga ta'sir qiladi va bolaning shaxsiyatiga mohirona ta'sir qiladi. Muloqot bolalar bilan to'g'ri munosabatlarni o'rnatish, butun jamoaning kayfiyatini his qilish, har bir o'quvchini tushunish qobiliyati bilan bog'liq.

Har xil turdagi maxsus qobiliyatlarni o'rganish, asosan, ular kasbga yo'naltirish va kasb tanlash bilan shug'ullanganda amalga oshiriladi.

Kasblarning barcha turlarini ular yo'naltirilgan ob'ektga qarab beshta asosiy turga bo'lish taklif qilindi (E. A. Klimov):

P - tabiat (o'simliklar, hayvonlar);
G- uskunalar (mashinalar, materiallar);
H- shaxs, odamlar guruhlari;
Z- belgi ma'lumotlari (kitoblar, tillar, kodlar, modellar);
X - badiiy tasvirlar(san'at).

Kasbga yo'naltirish muammolarini hal qilishda, birinchi navbatda, yoshning sanab o'tilgan kasb turlariga moyilligini aniqlash maqsadga muvofiqdir.

O'qituvchi nafaqat o'quvchiga ma'lum bilim va ko'nikmalarni beradi, balki uning qobiliyatlarini shakllantiradi, rivojlantiradi, unga ushbu shaxsning individual moyilligi va qobiliyatiga qarab eng munosibini tanlash uchun kasblar olamida sayohat qilishga yordam beradi.

Shaxsning umumiy qobiliyatlarini rivojlantirish uning bilish jarayonlari, xotirasi, idroki, tafakkuri va tasavvurini rivojlantirishni nazarda tutadi.

Muhim nuqta - bu murakkablik - bir vaqtning o'zida bir nechta qo'shimcha qobiliyatlarni yaxshilash.

Shaxsning individual xususiyatlari o'ziga xos faoliyat uslubini belgilaydi (E. A. Klimov). U quyidagilar bilan tavsiflanadi:

faoliyat texnikasi va usullarining barqaror tizimi;
bu tizimning muayyan individual fazilatlar bilan shartliligi;
chunki bu tizim- ob'ektiv talablarga samarali moslashish vositasi;
faoliyat uslubining xususiyatlari inson asab tizimining tipologik xususiyatlari bilan bog'liqligi.

Psixologlar shaxsiyat nima degan savolga turli yo'llar bilan javob berishadi. "Shaxs" tushunchasi odatda ko'proq yoki kamroq barqaror bo'lgan va insonning individualligidan dalolat beruvchi, uning odamlar uchun ahamiyatli bo'lgan harakatlarini belgilaydigan xususiyatlarni o'z ichiga oladi. Shaxs - ijtimoiy jihatdan shartlangan, tabiatan ijtimoiy aloqalar va munosabatlarda namoyon bo'ladigan, barqaror, shaxsning o'zi va atrofidagilar uchun muhim bo'lgan axloqiy harakatlarini belgilab beradigan psixologik xususiyatlar tizimida qabul qilingan shaxs. Fanda “shaxs” tushunchasi bilan bir qatorda “individ”, “individuallik” atamalari ham ko‘p qo‘llaniladi. “Individ” tushunchasi shu shaxsni boshqa odamlardan ajratib turuvchi sifatlarni ham, unga va boshqa ko‘plab odamlarga xos bo‘lgan xususiyatlarni ham o‘z ichiga oladi. Individuallik mazmuni jihatidan eng tor tushunchadir. U faqat insonning individual va shaxsiy xususiyatlarini o'z ichiga oladi, bu odamni boshqa odamlardan ajratib turadigan ularning kombinatsiyasi.

Shaxsni temperament, qobiliyat, xarakter kabi individual psixologik xususiyatlarini ochib berish orqali tavsiflash mumkin. Buning sababini tushunishga va tushuntirishga harakat qilganimizda turli odamlar, hayot sharoitlari, bir xil yoki taxminan bir xil sharoitlarda joylashtirilgan, turli muvaffaqiyatlarga erishadi, biz muvaffaqiyatlardagi farqni ular bilan qoniqarli tarzda tushuntirish mumkinligiga ishonib, qobiliyat tushunchasiga murojaat qilamiz. Nima uchun ba'zi odamlar bilim, ko'nikma va ko'nikmalarni boshqalarga qaraganda tezroq va yaxshiroq egallashlarini tushunishimiz kerak bo'lganda, biz ham xuddi shu tushunchadan foydalanamiz. Ayni paytda, psixologik tadqiqotlar va pedagogik tajriba ma'lumotlari shuni ko'rsatadiki, ba'zida dastlab qandaydir qilishni bilmagan va shuning uchun boshqalar bilan taqqoslanmaydigan odam mashg'ulot natijasida ko'nikma va qobiliyatlarni juda tez egallaydi va tez orada hammadan o'zib ketadi. mahoratga yo'l. U boshqalarga qaraganda ko'proq qobiliyatga ega. Qobiliyatlar – bilim, ko‘nikma va malakalarga kelib tushmaydigan, balki ularni tez egallash, mustahkamlash va amaliyotda samarali foydalanishni tushuntiruvchi (ta’minlovchi) narsadir. Bu ta'rifni mahalliy olimimiz B.M. Teplov. “Qobiliyat” tushunchasida uning fikricha, uchta fikr bor. “Birinchidan, qobiliyatlar deganda bir shaxsni boshqasidan ajratib turuvchi individual psixologik xususiyatlar tushuniladi. Ikkinchidan, qobiliyatlar umuman deyilmaydi individual xususiyatlar, lekin faqat faoliyatning muvaffaqiyati yoki ko'plab faoliyat bilan bog'liq bo'lganlar. Uchinchidan, «qobiliyat» tushunchasi ma'lum bir shaxs tomonidan allaqachon shakllantirilgan bilim, ko'nikma yoki qobiliyat bilan chegaralanmaydi. Qobiliyat va bilim, qobiliyat va ko'nikma, qobiliyat va ko'nikmalar bir-biriga o'xshash emas. Ko'nikma, qobiliyat va bilimga nisbatan inson qobiliyatlari qandaydir imkoniyat sifatida harakat qiladi. Tuproqqa tashlangan don boshoqqa nisbatan faqat imkoniyat bo'lganidek, bu dondan faqat tuproqning tuzilishi, tarkibi va namligi, ob-havo va boshqalar ta'siri ostida o'sishi mumkin. qulay bo'lib chiqadi, inson qobiliyatlari faqat bilim va ko'nikmalarni egallash uchun imkoniyatdir. Qobiliyatlar - bu imkoniyat va muayyan biznesda talab qilinadigan malaka darajasi haqiqatdir. Bolada paydo bo'lgan musiqiy qobiliyatlar bolaning musiqachi bo'lishiga hech qanday kafolat bermaydi. Buning uchun maxsus tayyorgarlik talab qilinadi. Qobiliyatlar faqat shu qobiliyatlarsiz amalga oshirib bo'lmaydigan faoliyatda topiladi. Insonning ishini ko‘rmasangiz, uning chizish qobiliyati haqida gapirib bo‘lmaydi. Rivojlanmaydigan, inson amalda qo'llashni to'xtatadigan qobiliyat vaqt o'tishi bilan yo'qoladi. Har qanday faoliyatning muvaffaqiyati hech kimga bog'liq emas, balki turli qobiliyatlarning kombinatsiyasiga bog'liq. Har xil yuqori darajada rivojlangan qobiliyatlarning kombinatsiyasi iqtidor deb ataladi va bu xususiyat juda ko'p turli xil faoliyatga qodir shaxsni anglatadi.

Ijtimoiy-tarixiy kelib chiqishiga ega bo'lgan tabiiy yoki tabiiy qobiliyatlarni va o'ziga xos inson qobiliyatlarini farqlash kerak. Ko'pgina tabiiy qobiliyatlar inson va hayvonlarga, ayniqsa, yuqori qobiliyatlarga xosdir. Bunday elementar qobiliyatlar idrok, xotira, fikrlashdir. Shaxs, biologik jihatdan aniqlanganlardan tashqari, ijtimoiy muhitda uning hayoti va rivojlanishini ta'minlaydigan qobiliyatlarga ega. Bular umumiy (aqliy qobiliyatlar, qo'l harakatlarining nozikligi va aniqligi, rivojlangan xotira, mukammal nutq va boshqa bir qator) va maxsus yuqori intellektual qobiliyatlar (musiqiy, matematik, lingvistik, texnik, adabiy, sport va boshqa bir qator) nutq va mantiqdan foydalanish bo'yicha. Nazariy va amaliy qobiliyatlar shu bilan farq qiladiki, birinchisi shaxsning mavhum-nazariy mulohazalarga, ikkinchisi esa aniq, amaliy harakatlarga moyilligini oldindan belgilab beradi. Qobiliyatlarni boshqalarni ishontirish, o'zaro tushunishga erishish, odamlarga ta'sir qilish qobiliyati deb atash mumkin. Odamlarni idrok etish va ularga to'g'ri baho berish qobiliyatiga kelsak, u qadimdan ijtimoiy psixologiyada qobiliyatning o'ziga xos turi hisoblangan. Hozirgacha psixologiyada birlamchi e'tibor sub'ektiv-faoliyat qobiliyatlariga qaratildi, garchi shaxslararo qobiliyatlar insonning psixologik rivojlanishi uchun ahamiyati kam emas. Muloqot vositasi sifatida gapirish qobiliyatisiz, masalan, odamlarga moslashish, ularni va ularning harakatlarini to'g'ri idrok etish va baholash, ular bilan o'zaro munosabatda bo'lish va turli xil ijtimoiy vaziyatlarda yaxshi munosabatlar o'rnatish qobiliyatisiz, odamlarning normal hayoti va aqliy rivojlanishi. odam shunchaki imkonsiz bo'lar edi. Insonda bunday qobiliyatlarning yo'qligi uning biologik mavjudotdan ijtimoiy mavjudotga aylanishi yo'lidagi engib bo'lmas to'siq bo'ladi.

Shaxsning individual psixologik xususiyatlari orasida temperamentning xususiyatlari (ular tug'ma) mavjud bo'lib, ular insonning xarakteri va xatti-harakatining shakllanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatadi, ba'zan uning harakatlarini, uning shaxsiyatini belgilaydi. Temperament - bu uning ruhiy jarayonlari va xatti-harakatlarining dinamikasini belgilovchi shaxsning individual xususiyatlari. Dinamika deganda psixik jarayonlarning sur'ati, ritmi, davomiyligi, intensivligi tushuniladi.Temperament haqidagi g'oya va ta'limot ularning kelib chiqishida qadimgi yunon shifokori Gippokrat asarlariga borib taqaladi. Zamonaviy psixologiyada ular nemis faylasufi I. Kantga tegishli temperamentlar tasnifidan foydalanadilar. I.Kant inson temperamentlarini ikki turga ajratdi: his temperamentlari va faoliyat temperamentlari. Umuman olganda, "faqat to'rtta oddiy temperamentni aniqlash mumkin: sanguine, melanxolik, xolerik, flegmatik".

Faoliyatning sanguin temperamenti juda quvnoq tabiatli odamni tavsiflaydi. U optimist, umidga to'la, hazilkash, hazilkash sifatida namoyon bo'ladi. U tezda yonadi, lekin tez soviydi, yaqinda uni tashvishga solgan va o'ziga jalb qilgan narsaga qiziqishni yo'qotadi. Sanguine ko'p narsani va'da qiladi, lekin har doim ham va'dasini bajarmaydi. U osongina va zavq bilan notanish odamlar bilan aloqaga kirishadi, yaxshi suhbatdosh, barcha odamlar uning do'stlari. U mehribonlik, yordam berishga tayyorligi bilan ajralib turadi. Tarang ruhiy yoki jismoniy mehnat uni tezda charchatadi.

Faoliyatning melanxolik temperamenti, Kantning fikricha, qarama-qarshi, asosan g'amgin kayfiyatdagi odamga xosdir. Bunday odam odatda murakkab va shiddatli ichki hayot kechiradi, beradi katta ahamiyatga ega unga tegishli bo'lgan hamma narsa tashvish va zaif ruhni kuchaytirdi. Bunday odam ko'pincha va'da berishda o'zini tutadi va ayniqsa o'zini nazorat qiladi. U hech qachon qila olmaydigan narsani va'da qilmaydi, bu va'daning bajarilishi bevosita unga bog'liq bo'lmasa ham, uni bajara olmasligidan qattiq azob chekadi.

Faoliyatning xolerik temperamenti tez jahldor odamga xosdir. Ular bunday odam haqida u juda issiq, o'zini tuta olmaydi, deyishadi. Shu bilan birga, bunday shaxs tezda soviydi va tinchlanadi, agar ular unga yo'l berishsa, uchrashuvga boring. Uning harakatlari shiddatli, ammo qisqa.

Faoliyatning flegmatik temperamenti sovuq qonli odamga tegishli. Bu qizg'in, faol ishlashdan ko'ra harakatsizlikka moyillikni ifodalaydi. Bunday odam asta-sekin hayajon holatiga keladi, lekin uzoq vaqt davomida. Bu uning ishga kirishish sustligini almashtiradi.

Temperamentning xususiyatlari mavjud bo'lib, o'z-o'zidan emas, balki insonning turli xil ijtimoiy ahamiyatga ega vaziyatlardagi harakatlarida namoyon bo'ladi. Temperament, albatta, uning xarakterining shakllanishiga ta'sir qiladi, lekin xarakterning o'zi odamni jismoniy emas, balki ruhiy mavjudot sifatida ifodalaydi.

Temperamentning xususiyatlari, asosan, inson asab tizimining xususiyatlari bilan belgilanadi, deb ishoniladi. Temperament psixobiologik kategoriya bo‘lib, uning xossalari to‘liq tug‘ma yoki atrof-muhitga bog‘liq emas. Temperamentning psixologik xususiyatlari o'z-o'zidan asab tizimining xususiyatlari yoki ularning kombinatsiyasi emas, balki bu xususiyatlar yaratadigan aqliy jarayonlar va xatti-harakatlarning tipik xususiyatlari: faollik, mahsuldorlik, qo'zg'aluvchanlik, inhibisyon va o'zgaruvchanlik. Idrok, e'tibor, tasavvur, xotira va tafakkurning faol tomoni, mos ravishda, odamning diqqatini jamlay olishi, diqqatini, tasavvurini, xotirasini va tafakkurini muayyan ob'ektga yoki uning jihatiga jamlay olishi bilan tavsiflanadi. Bir kishi eslaydi, eslaydi, o'ylaydi, muammoni boshqasiga qaraganda tezroq hal qilish haqida o'ylaydi. Bu barcha kognitiv jarayonlarning mahsuldorligini ularning mahsulotlari, ma'lum vaqt davomida olingan natijalar bilan baholash mumkin. Bir vaqtning o'zida ko'rish, eshitish, eslash, tasavvur qilish, hal qilish mumkin bo'lgan joyda mahsuldorlik yuqori bo'ladi. Hosildorlikni samaradorlik bilan aralashtirib yubormaslik kerak. Qo'zg'aluvchanlik, inhibisyon va o'zgaruvchanlik u yoki bu kognitiv jarayonning bir ob'ektdan ikkinchisiga o'tish, bir harakatdan ikkinchisiga o'tish tezligini tavsiflaydi. Misol uchun, ba'zi odamlar aqliy mehnat bilan shug'ullanish yoki bir mavzu haqida o'ylashdan boshqasiga o'tish uchun boshqalarga qaraganda ko'proq vaqt talab qiladi. Ba'zi odamlar ma'lumotni boshqalarga qaraganda tezroq eslab qolishadi yoki eslab qolishadi. Bu erda shuni ham yodda tutish kerakki, bu farqlar odamlarning qobiliyatlarini belgilamaydi.

Ob'ektiv faoliyatga nisbatan faoliyat deganda u bilan bog'liq bo'lgan harakatlarning kuchi va amplitudasi tushuniladi. Ular instinktiv ravishda faol odamda kamroq faol odamga qaraganda kengroqdir. Masalan, sportdagi temperament faolligining kuchayishi, temperamentning bu xususiyati zaif ifodalangan kishiga qaraganda, turli harakatlarga kiritilgan sportchida kengroq va kuchliroq harakatlarni keltirib chiqaradi.

Shaxsiyat va temperament o'zaro shunday bog'langanki, temperament boshqa ko'plab shaxsiy xususiyatlar, birinchi navbatda xarakter uchun umumiy asos bo'lib xizmat qiladi. Biroq, u faqat tegishli shaxsiy xususiyatlarning dinamik namoyon bo'lishini belgilaydi. Ta'sirchanlik, emotsionallik, impulsivlik va tashvish kabi shaxsiy xususiyatlar temperamentga bog'liq. Bu xususiyatlarning kombinatsiyasi hosil qiladi moslashtirilgan turi temperament. Oxir oqibatda shaxsning mulkiga aylangan temperamentning ko'rinishlari ta'lim va tarbiya, madaniyat, urf-odatlar, an'analar va boshqalarga bog'liq. Temperament ma'lum darajada inson qobiliyatlarining rivojlanishiga ta'sir qiladi, bu sur'at, reaktsiya tezligi, qo'zg'aluvchanlik va inhibisyon kabi muhim xususiyatlarga ega harakatlarni o'z ichiga oladi. Avvalo, qiyin traektoriya va notekis sur'atlar bilan murakkab va aniq harakatlarni o'z ichiga olgan bu qobiliyatlar. Ular, shuningdek, ish faoliyatini oshirish, shovqinlarga qarshilik, chidamlilik, uzoq muddatli konsentratsiyaga bo'lgan ehtiyoj bilan bog'liq qobiliyatlarni o'z ichiga oladi.

Temperament - bu shaxsning psixologik fazilatlari namoyon bo'lishining tabiiy asosidir. Biroq, har qanday temperament bilan insonda bu temperament uchun odatiy bo'lmagan fazilatlarni shakllantirish mumkin. Psixologik tadqiqotlar Pedagogik amaliyot esa turmush sharoiti va tarbiya ta’sirida temperamentning ma’lum darajada o’zgarishini ko’rsatadi. O'z-o'zini tarbiyalash natijasida temperament ham o'zgarishi mumkin. Hatto kattalar ham o'z temperamentini ma'lum bir yo'nalishda o'zgartirishi mumkin. Masalan, A.P.Chexov juda muvozanatli, kamtarin va nozik inson ekanligi ma’lum. Lekin bu yerda qiziq fakt hayotidan. Anton Pavlovich rafiqasi O.L.Knipper-Chexovaga yo‘llagan maktublaridan birida shunday qimmatli e’tirofni aytadi: “Siz mening xarakterimga havas qilyapsiz, deb yozasiz, o‘zini tutib turardi, chunki odobli odamga o‘zini tashlab qo‘yish yaramaydi. Qadimgi kunlar, men shayton nima biladi. Shunisi qiziqki, ba'zi odamlar temperamentining o'ziga xos xususiyatlarini bilib, uni o'zlashtirish uchun ataylab o'zlari ma'lum usullarni ishlab chiqadilar. Masalan, o'z temperamentining zo'ravon ko'rinishlarini tiygan A. M. Gorkiy ham shunday qildi. Buning uchun u ataylab ob'ektlar bilan turli xil yon ta'sirlarga o'tdi. A. M. Gorkiy o'ziga qarama-qarshi fikrlarni bildirgan odamlar bilan befarq va xotirjam bo'lishga harakat qildi.

DA so'zma-so'z tarjima grekchadan xislat iz degan ma'noni bildiradi.Xarakter - bu shaxsning odamlarga, bajarilgan ishga munosabatini belgilovchi barqaror shaxsiy xususiyatlar majmui. Xarakter faollik va muloqotda (shuningdek temperamentda) namoyon bo'ladi va insonning xulq-atvoriga u uchun o'ziga xos, xarakterli soya beradigan narsalarni o'z ichiga oladi (shuning uchun "xarakter" nomi). Xarakter shaxsning boshqa jihatlari, xususan temperament va qobiliyatlar bilan o'zaro bog'liqdir. Temperament xarakterning namoyon bo'lish shakliga ta'sir qiladi, uning u yoki bu xususiyatlarini o'ziga xos tarzda bo'yaydi. Shunday qilib, xolerik odamda qat'iyatlilik kuchli faollikda, flegmatik odamda - konsentratsiyali fikrlashda namoyon bo'ladi. Xolerik baquvvat, ehtirosli, flegmatik - uslubiy, sekin ishlaydi. Boshqa tomondan, xarakterning ta'siri ostida temperamentning o'zi tiklanadi: kuchli xarakterga ega odam ba'zi narsalarni bostirishi mumkin. salbiy tomonlari ularning temperamenti, uning namoyon bo'lishini nazorat qilish. Qobiliyat xarakter bilan uzviy bog'liqdir. Qobiliyatlarning yuqori darajasi kollektivizm kabi xarakter xususiyatlari bilan bog'liq - jamoa bilan uzviy bog'liqlik hissi, uning yaxshiligi uchun ishlash istagi, o'z kuchlari va imkoniyatlariga ishonish, o'z yutuqlaridan doimiy norozilik, yuqori talablar. o'zini va o'z ishiga tanqidiy munosabatda bo'lish qobiliyati. Qobiliyatlarning gullab-yashnashi qiyinchiliklarni qat'iyat bilan yengish, muvaffaqiyatsizliklar ta'sirida ko'nglini yo'qotmaslik, uyushqoqlik bilan ishlash, tashabbus ko'rsatish bilan bog'liq. Xarakter va qobiliyat o'rtasidagi bog'liqlik, mehnatsevarlik, tashabbuskorlik, qat'iyatlilik, tashkilotchilik, qat'iyatlilik kabi xarakter xususiyatlarining shakllanishi bolaning qobiliyati qanday shakllangan bo'lsa, xuddi shu faoliyatda sodir bo'lishida ham namoyon bo'ladi. Masalan, mehnat jarayonida asosiy faoliyat turlaridan biri sifatida, bir tomondan, mehnat qobiliyati rivojlansa, ikkinchi tomondan, mehnatsevarlik xarakter xususiyati sifatida shakllanadi.

Individuallik deganda shaxsning xulq-atvorining xususiyatlarini va muayyan faoliyat turlariga muvofiqligini belgilovchi xususiyatlari tushuniladi. Shaxsiy rivojlanish jarayoni har doim individual, o'ziga xosdir. Mashhur psixolog A.F. Lazurskiy "Klassikalar
"Shaxslar fantastikasi" shunday deb yozgan edi: "Insonning individualligi nafaqat uning ichki aqliy funktsiyalarining o'ziga xosligi, masalan, xotirasi, tasavvuri va shira xususiyatlari bilan, balki uning atrofidagi hodisalarga bo'lgan munosabati bilan ham belgilanadi. har bir insonning ma'lum ob'ektlarga qanday munosabatda bo'lishi, nimani sevishi va nafratlanishi, nimaga qiziqishi va nimaga befarqligi bilan.
Shaxsning eng umumiy dinamik strukturasi - uning barcha mumkin bo'lgan individual xususiyatlarini shaxsning ikkita asosiy jihatini tashkil etuvchi ikki guruhga umumlashtirish: shaxsning individual psixologik xususiyatlari; jamiyat nno - ns va hologik xususiyatlari 11 kishilik xislatlari.
Shaxsning individual psixologik xususiyatlari.
Aqliy faoliyat dinamikasining turli tomonlarini tavsiflovchi barqarorlik11 va ayniqsa shaxsning 3 a dan 11 o'lchovli o'lchovli nisbati temperament deb ataladi. I.P.ning so'zlariga ko'ra. Pavlov, temperament inson xatti-harakatlarining individual xususiyatlarining "asosiy xususiyati" dir. Temperamentning tarkibiy qismlari faollik va emotsionallikdir. Temperamentning sangvinik, flegmatik, xolerik va melanxolik turlarini ajratish odatiy holdir. Temperament turlarini bilish ma'lum bir xodimning imkoniyatlarini ma'lum bir kasb qo'yadigan talablar bilan to'g'ri bog'lashga, maqbul aloqa shakllari va usullarini tanlashga va jamoani yanada samarali tashkil etishga yordam beradi.
Sanguin odam tezda odamlar bilan yaqinlashadi, quvnoq, bir faoliyat turidan boshqasiga osongina o'tadi, lekin monoton ishlarni yoqtirmaydi. O'z his-tuyg'ularini osongina boshqaradi, yangi muhitni tezda o'zlashtiradi, odamlar bilan faol aloqada bo'ladi. Uning nutqi baland, tez, aniq, ifodali mimika va imo-ishoralar bilan birga keladi. U aqliy noodatiyligi haqida iltifotlarga ochko'z.
Flegmatik xulq-atvorda ham, muvozanatsiz va shoshqaloq qarorlar unga begona, u sekin-asta bir faoliyat turidan ikkinchisiga o'tadi, uzoq vaqt davomida yangi sharoitlarga moslashadi, harakatsiz. Uni harakatga undash uchun tashqaridan kuchli turtki kerak. U sabr-toqat va o'zini tuta bilish kabi fazilatlarga ega. Uning nutqi sokin, keskin ifodalangan his-tuyg'ularsiz.
Xolerik katta ish qobiliyati, faolligi va to'lib-toshgan energiya bilan ajralib turadi. U katta ishtiyoq bilan qiyinchiliklarni engib, "yo'lda" ishlashi mumkin. Ko'pincha, faoliyat ko'tarilgandan so'ng, depressiya davri keladi, kuchning pasayishi, ayniqsa uning harakatlari muvaffaqiyat bilan qo'llab-quvvatlanmasa. Xolerik kayfiyat yo'qoladi

Chivo. Hatto eng kichik narsalar ham unga ta'sir qilishi mumkin. Xolerik tez jahldor, mag'rur, sodda. Uning nutqi tez, o'zgaruvchan intonatsiyalar bilan.
Melankolik juda ta'sirchan, sezgir va osonlikcha xafa bo'ladi. Sekin-asta o'zlashtirish va hayotdagi o'zgarishlarga ko'nikish. Ekstremal holatlarda melankolik boshqa turdagi temperamentli odamlarga qaraganda vahima, tushkunlik, melanxolik holatini boshdan kechirish ehtimoli ko'proq. Muvaffaqiyatsizlikka chidash juda og'riqli. U juda rivojlangan "tabiiy ehtiyotkorlik" refleksiga ega va shuning uchun u uyatchan, qo'rqoq, qat'iyatsiz. Qoida tariqasida, u hazil yoki istehzoli ifodalardan shubhalanadi.
Aqliy faoliyat. Inson hayoti uning mazmun-mohiyatini tushunmasdan, maqsad va vazifalarni belgilamasdan, ularni hal etishning samarali usullarini izlamasdan turib mumkin emas. Bularning barchasi idrok mavjudligi tufayli mumkin. Sezish jarayonlari bilan birgalikda idrok atrofdagi dunyoda bevosita hissiy yo'nalishni ta'minlaydi, so'ngra fikrlash, xotira va tasavvur tufayli bizning ongimiz va o'z-o'zini anglashimiz aniqlanadi.
Aqliy qobiliyatlar va ularning yo'naltirilgan rivojlanishi alohida qiziqish uyg'otadi: diqqat, xotirjamlik, intensiv mashg'ulotlarga tayyorlik.
ish; doimiy ishlashga moyillik, zerikishdan qo'rqish (lekin G. Selye); fikrlash jarayonlarining tezligi, tizimli aql, tahlil va umumlashtirish imkoniyatlarining ortishi, aqliy faoliyatning yuqori mahsuldorligi.
Yorqin namoyon aqliy faoliyat tasavvurdir. F.M. haqidagi ma'ruzasida. Dostoevskiy 1913 yilda V.M. Bexterevning aytishicha, Dostoevskiy o'zining zukko instinkti va kirib boruvchi badiiy sezgi bilan og'riqli hodisalarning eng muhim xususiyatlarini aniq va to'g'ri aniqlagan. ruhiy hayot, va shuning uchun klinik haqiqat ko'p hollarda uning badiiy asari ma'lumotlariga to'g'ri keladi.
Agar aqliy agent 11 eo 11 ning eng muhim maqsadi 11 eo 11 o'ziga xosligini kamaytirish ekanligini hisobga olsak, amerikalik personolog D. Kelli to'g'ri ta'kidlaganidek, odamlar asosan kelajakka yo'naltirilgan va oldindan ko'rishga harakat qilishadi. va kelajakdagi voqealarni nazorat qiladi, ular doimo haqiqatga bo'lgan munosabatini tekshiradilar. Mana, uning qoidalaridan biri: “Insonni o‘tmish emas, kelajak tashvishlantiradi. U doimo kelajakni hozirgi oynadan izlaydi”.
iroda. Iroda deganda shaxsning faol bo‘lishiga sabab bo‘ladigan va uni yo‘naltirilgan harakatga undaydigan murakkab psixik jarayon tushuniladi. Iroda - bu insonning to'siqlarni engib o'tish, maqsadga erishish qobiliyatidir. U maqsadlilik, qat'iyatlilik, qat'iyatlilik, jasorat kabi xarakter xususiyatlarida namoyon bo'ladi. Ushbu xarakter xususiyatlari hurmatli va g'ayriinsoniy maqsadlarga erishishga yordam berishi mumkin. Buning uchun inson xatti-harakatlarining motivini aniqlash muhim ahamiyatga ega. Insonni qul qilish maqsadi bo‘lgan mardlik bilan umumiy ishga yordam berishdan iborat bo‘lgan mardlik butunlay boshqacha psixologik sifatlarga ega. Ixtiyoriy faoliyatga ko'ra, belgilar kuchli va zaiflarga bo'linadi. Kuchli xarakterga ega bo'lgan odamlar barqaror maqsadlarga ega, tashabbuskor, dadil qarorlar qabul qiladilar va ularni amalga oshiradilar, katta chidamlilikka ega, jasur va jasur bo'ladilar.
Tuyg'ular va his-tuyg'ular. Tuyg'ular - bu shaxsning o'zini o'rab turgan dunyoga, boshqa odamlarga va o'ziga bo'lgan munosabatining aqliy usuli bo'lib, bevosita tajriba shaklida namoyon bo'ladi. U uchun mazmunli bo'lgan maqsadlarga erishish uchun intilish inson tabiatidir. Freyd inson harakatlarining har bir dasturi zavq olishga qaratilganligiga e'tibor bergan. Uning mavjudligi yoki yo'qligi odamlarda birinchi navbatda hissiy jihatdan belgilanadi.
Hayotiy vaziyatlarning xilma-xilligi inson his-tuyg'ularining turli xil ko'rinishlari bilan bog'liq: ijobiy va salbiy, chuqur va yuzaki va boshqalar. Insonning ba'zi ob'ektlar yoki hodisalarga munosabatini aks ettiruvchi barqaror motivatsion his-tuyg'ularni tuyg'u deb tushunish kerak.
Psixologiyada oliy insoniy tuyg'ular guruhi ajralib turadi: axloqiy, intellektual, estetik.
Axloqiy his-tuyg'ular insonning o'z harakatlari va boshqa odamlarning xatti-harakatlari haqida axloqiy tajribasi orqali shakllanadi. Jamoatchilik burchi, or-nomus, g‘urur, muhabbat, uyat kabi axloqiy tuyg‘ular insonning o‘z-o‘zini anglashini charxlaydi, uning xulq-atvorini tartibga soladi, odamlarga hurmatli munosabat namoyon bo‘lishiga xizmat qiladi.
Akademik P.K.ning quyidagi bayonoti. Anoxin: "Insonning har qanday harakati uchun, xususan, maqsad va niyatlarni amalga oshirish uchun hissiy asos eng muhim" yoqilg'i " bo'lib, ularsiz barcha insoniy tashabbuslar birinchi to'siqlarga qarshi kurashadi."
Intellektual tuyg'ular shaxsning ijodiy va kognitiv ehtiyojlari va manfaatlarini qondirish bilan bog'liq. Texnik yechim topgan novatorning quvonchi yoki olimning tajriba natijalaridan hafsalasi pir bo‘lishi – bularning barchasi aniq vaziyatlarda intellektual tuyg‘ularning namoyon bo‘lishidir. Ularning yordami bilan aqliy energiya to'planadi, odamlarning aqliy qobiliyatlari faolroq namoyon bo'ladi.
Estetik tuyg‘ular insonning voqelik va san’atdagi go‘zallik tajribasini ifodalaydi. Ular axloqiy, intellektual tuyg'ular bilan chambarchas bog'liq bo'lib, ularning barchasi voqelikni bir o'lchovli idrok etishdan kelib chiqib, shaxsni uning psixikasini mumkin bo'lgan standartlashtirishdan "sug'urtalash" ning kuchli sub'ektiv omilidir.
Qobiliyatlar - bu tabiiy moyillikning rivojlangan holati, insonning o'zini muvaffaqiyatli amalga oshirishi uchun qulay ob'ektiv omil. Barcha qobiliyatlardan mohirona foydalanish odamlarni faol mehnat faoliyatiga jalb qilishning ko'plab muammolarini hal qilish imkonini beradi. Qobiliyatlar shaxsni tarbiyalash va tarbiyalash jarayonida, uning faol ijtimoiy faoliyatida rivojlanadi.
Umumiy va maxsus qobiliyatlarni farqlang. Birinchisiga insonning diqqat, kuzatish, yodlash kabi psixik xususiyatlari kiradi. ijodiy tasavvur, ixtiyoriy. Ikkinchisiga - muayyan faoliyat uchun muhim bo'lgan xususiyatlar, masalan, vizual qobiliyatlar (chiziq hissi, mutanosiblik va boshqalar), matematik qobiliyat(mavhum fikrlash, tahlil va sintezga moyillik), tashkilotchilik qobiliyati. Umumiy va maxsus qobiliyatlar o‘zaro bog‘liq bo‘lib, ular bir tizimning – shaxs psixikasining elementlari hisoblanadi. Umumiy qobiliyatlarning rivojlanishi bilan maxsus qobiliyatlar osonroq va tezroq shakllanadi.
Xarakter (yunoncha. charakter - xususiyat, xususiyat) - tipik sharoitlarda odamda o'zini namoyon qiladigan va bunday sharoitlarda unga xos bo'lgan xatti-harakatlarida ifodalanadigan individual o'ziga xos psixik xususiyatlar yig'indisidir. Inson rivojlangan xarakter bilan tug'ilmaydi. Xarakter uning faol ko'p qirrali hayotiy faoliyati jarayonida shakllanadi.
Umumiy xususiyatlar xarakter shaxsning fuqarolik burchlari, burchlari, odamlari, o'ziga bo'lgan munosabatida namoyon bo'ladi.
D. Persining tasnifi qiziqarli bo'lib, unda u xarakterlarning quyidagi turlarini ajratadi: Prometey yoki intuitiv ratsional, "Barcha urinishlarda benuqson bo'lish" shiori bilan; Apollon yoki intuitiv-hissiy, shiori bilan: "O'zingizga sodiq bo'lishingiz mumkin"; Dionis yoki shahvoniy hissiy, shiori bilan: "Ayollarni yeying, iching va seving"; Eiimetei yoki hissiy baholovchi, shiori bilan: "Erta yotish, erta turish".
Odamlarga munosabat. Inson xushmuomalalik, xushmuomalalik, xushmuomalalik va boshqa xarakter xususiyatlari bilan ajralib turadi. Bu xususiyatlarning antipodlari izolyatsiya, xushmuomalalik, yovuzlikdir. V.Gyugoning fikricha, har bir shaxsda uchta belgi bo'ladi: unga tegishli bo'lgan; u o'ziga tegishli bo'lgan narsa; haqiqatda mavjud bo'lgan.
O'ziga bo'lgan munosabat - bu o'z xatti-harakatlariga baho berish, insonni kamolotga etkazish shartlaridan biri, kamtarlik, printsiplarga rioya qilish, o'z-o'zini tarbiyalash kabi xarakter xususiyatlarini rivojlantirishga yordam beradi.
Xarakterning salbiy xususiyatlari - takabburlik, takabburlik va maqtanish. Bunday xislatlarga ega bo'lgan odam odatda jamoada janjalkash bo'lib, unda beixtiyor ziddiyatli vaziyatlar yaratadi.
Shaxsning ijtimoiy-psixologik xususiyatlari. Shaxsiy psixologik xususiyatlar - komponent shaxsning psixologik tuzilishi. Ular uning "biologik ramkasini" tashkil qiladi. Bu xususiyatlar genetik jihatdan avloddan-avlodga o'tadi, ularning hayot davomida rivojlanishi uchun turli xil boshlang'ich imkoniyatlar mavjud. Ijtimoiy-psixologik xususiyatlar ijtimoiy orttirilgan, ularning shakllanish mexanizmi jamiyatning turmush tarzi, insonning insoniy muhiti, uning o'z ustidagi faoliyatidir.
Ushbu fazilatlarning shakllanishi va ta'riflanishini faol ijtimoiylashtiradigan va ilhomlantiradigan holatlar orasida shaxs "qo'milgan" ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlar holatining ahamiyati, uning shaxsiy qadr-qimmatini bostirmasdan va ustuvor ma'naviyatni e'tiborsiz qoldirmasdan o'zini shakllantirish qobiliyatidir. sivilizatsiya qadriyatlari ayniqsa buyukdir. Bu shaxslarning tuzilishini ko'rib chiqing 11 va ost ey l va h 11 ost va.
Ijtimoiy his-tuyg'ular odamlarning moddiy va ma'naviy ehtiyojlarini qondirish (norozilik) natijasida paydo bo'ladi. ijtimoiy aloqa odamlarning ma'lum bir doirasiga tegishli. Ijtimoiy his-tuyg'ular o'zini barqaror motivatsiyali tajribalar sifatida namoyon qiladi, masalan, milliy yoki oilaviy tuyg'ular. Vatanparvarlik kabi ijtimoiy tuyg'u katta ahamiyatga ega. Bugungi kunda diniy tuyg'ular intensiv ravishda jonlanmoqda.
Inson qanchalik ko'p hayotiy taassurotlarga ega bo'lsa, uning ijtimoiy tajribalari hajmi shunchalik katta bo'ladi. Ijtimoiy tuyg'ular odamlarning axloqiy va psixologik holatiga katta ta'sir ko'rsatadi: ular ularni birlashtiradi (qarshi qo'yadi), ularni birgalikda (individual) harakatlarga moyil qiladi va birlashish yoki murosasiz qarama-qarshilikka olib kelishi mumkin.
Shaxsning xulq-atvorini tartibga soluvchi psixologik mexanizmda qadriyat yo'nalishlari muhim o'rin tutadi. Bu shaxsning moddiy va ma'naviy ne'matlarga nisbatan barqaror, ijtimoiy jihatdan qat'iy, tanlangan munosabati bo'lib, u o'z ehtiyojlarini qondirish uchun maqsad yoki vosita bo'lib xizmat qiladi. Ular shaxsning psixologik kayfiyatini aks ettiradi, bu nafaqat uning biror narsaga bo'lgan ehtiyojining kuchayishiga, balki jamoatchilik fikriga ham bog'liq.
Shuni ta'kidlash kerakki, qadriyat yo'nalishlarini shakllantirishda birlamchi guruhning fikri, ijtimoiy muhit va demografik qatlam ko'pincha hal qiluvchi rol o'ynaydi. Muayyan yoshda, masalan, o'smirlik va yoshlik davrida, dunyoqarash pozitsiyalari hali shakllanmagan bo'lsa, qadriyat yo'nalishlari xatti-harakatlarning motivatsiyasiga, didni aniqlashga va moyilliklarning namoyon bo'lish xususiyatiga faol ta'sir qiladi. Ularning roli kattalar hayotida ham katta, bu ko'pincha ularning moyilligi va sevimli mashg'ulotlarining tabiatida, dunyoqarashida namoyon bo'ladi.
Ijtimoiy munosabat psixikaning holatini ifodalaydi, bu shaxsning 11 rishimdagi ob'ekt yoki sub'ektga o'zining hayotiy tajribasiga asoslangan impulsiv darajada moyilligi va unga og'zaki va noverbal munosabatini ko'rsatishi bilan tavsiflanadi. D.N. Uznadze, ijtimoiy munosabat har doim impulsiv tarzda davom etishini ta'kidlab, shu bilan uning hissiyligini va odamlarning xatti-harakatlarida namoyon bo'lishning bevositaligini ajratib ko'rsatdi.
Ijtimoiy munosabat shaxs tomonidan ma'lumotni idrok etish xarakterini, unga bo'lgan munosabatni ko'p jihatdan belgilaydigan omil sifatida ishlaydi. Agar biz aqliy faoliyatimizni sxematik tarzda ongsiz va ong kabi komponentlar shaklida ifodalasak, u holda ijtimoiy munosabat ham shaxs darajasida, ham guruh (ommaviy) darajada namoyon bo'lib, ongsizdan psixologik ko'prik bo'ladi. ma'lum ekzistensial (ijtimoiy) bilvosita) mazmunga ega bo'lgan ongliga.
Da'volar - umidlar. Da'volar-kutishlar shaxs uchun, masalan, olish uchun har qanday shaxsiy manfaatlarni ifodalashi mumkin maxsus ta'lim hayotingizdagi muammolarni hal qiling. Da'volar-umidlar sof samimiy xarakterga ega bo'lishi mumkin: ular insonning ijtimoiy va kasbiy mavqeiga ta'sir qilmaydi, lekin u uchun haqiqiy shaxsiy ma'noga ega, masalan, e'tibor belgilarini olish (maqtov yoki minnatdorchilik shaklida). boshdan, uning qiziqishini ko'rsatib professional o'sish ishchi.
Umuman olganda, da'volarni bilish juda katta ahamiyatga ega individual ish xodimlar bilan, mos ravishda ijtimoiy siyosat ma'lum bir biznes hamjamiyatida.
Shaxsning "ma'naviy fondi". "Shaxsning xarakter sifatida rivojlanishi", deb yozgan G.V. Plexanov, - undagi mustaqillikning rivojlanishiga to'g'ridan-to'g'ri mutanosib ravishda, g.e. o'z oyoqlarida mustahkam turish qobiliyati". Inson fundamental axloqiy qadriyatlarga asoslangan ilmiy dunyoqarashi borligida shunday qat’iylikni namoyon qilishi mumkin.
Dunyoqarash - bu shaxs ongining "ma'naviy yadrosi"; shaxsning psixologik tuzilishining barcha elementlarining o'zini o'zi ifodalash ta'siri u yoki bu darajada unga bog'liq. Dunyoqarashning psixologik ahamiyati shaxsiy e'tiqodlarning etukligi va barqarorligi bilan belgilanadi. Uning xulq-atvor motivlarining shakllanishi, fuqarolik pozitsiyalarining mazmuni ularning inson ongiga qanchalik organik tarzda to'qilganligiga bog'liq. Haqiqiy e'tiqod - bu ulkan hayot dengiziga yo'naltirish uchun ishonchli kompas, odamlarning ijtimoiy xulq-atvorini eng yaxshi tartibga soluvchi.
E'tiqodlarning ta'sir etuvchi ta'siri ular ba'zi ideallarga yo'naltirilganda sezilarli bo'ladi. M.E. yozganidek Saltikov-Shchedrinning ta'kidlashicha, ideallar kelajak istiqbollarida miltillovchi nurli nuqtalardir, ular o'tmish va hozirgi kunni inkor etish emas, balki birinchisi tomonidan vasiyat qilingan va ikkinchisida ishlab chiqilgan eng yaxshi va insoniy narsalarning natijasidir. Ideallar insonni shaxsiy va ijtimoiy manfaatlarga erishish uchun harakatga keltirish uchun mo'ljallangan. Bu ularning har bir shaxs uchun katta safarbarlik maqsadidir.
Menejer doimiy ravishda hal qilishi kerak bo'lgan muhim vazifalardan biri bu xodimning kasbiy muvofiqligini aniqlashdir. Buning uchun yuqorida keltirilgan to'plamdan foydalaning shaxsiy fazilatlar, foydalanishingiz mumkin quyidagi usullar ularni o'rganish: tavsiyanoma tanlash (tavsiya, attestatsiya va boshqalar); shaxsiy tanlov (shaxsiy bilim, kuzatish va boshqalar); test tanlash (kompyuter-qo'lda test); vaziyatni tanlash (turli vaziyatlar bo'yicha sinov).

Insonning individual xususiyatlarini qanday aniqlash mumkin. Umumiy holat. Qobiliyatlar - bu faoliyatda muvaffaqiyat va uni o'zlashtirish qulayligini ta'minlaydigan individual shaxsiy xususiyatlar.

Tegishli maqolalar