"Avval yozilgan. Eslatib oʻtaman, emotsional tafakkur bu fikrlash uslubi boʻlib, unda ong faoliyati hissiy soha tomonidan toʻliq bostiriladi va inson oʻz hukm va xulosalarini oqlash uchun oʻjarlik bilan irratsional usullardan foydalanadi. Tafakkurning emotsional uslubi. juda barqaror - doimiy ravishda unga ergashishga odatlangan, sog'lom fikrning har qanday, eng aniq mulohazalarini e'tiborsiz qoldiradigan va eng ko'p amal qilishga qodir bo'lmagan odam. elementar qoidalar mantiq. Emotsional fikrlash hissiy dunyoqarash bilan bog'liq bo'lsa-da, ikkalasini farqlash kerak: agar hissiy dunyoqarash hissiy sohada yotgan intilishlar va qadriyatlarga (ongli) tayanish bo'lsa, hissiy fikrlash fikrning buzilishi va buzilishidir. hissiy sohaning ta'siri ostidagi jarayon. Asosan, hissiy fikrlashsiz hissiy dunyoqarash (ya'ni, odam to'g'ri o'ylaydi, lekin baribir oqilona intilishdan ko'ra hissiy qulaylikni afzal ko'radi) va hissiy dunyoqarashsiz hissiy fikrlash (ya'ni, odam oqilona intilishlarga intiladi) mumkin. , ammo hissiy sohadagi ba'zi muammolar uning to'g'ri fikrlashiga to'sqinlik qiladi). Biroq, aksariyat hollarda, hissiy fikrlaydigan odamlar hissiy dunyoqarashga ega odamlardir va aksincha.

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.

http://www.allbest.ru/ saytida joylashgan

"ENVILA" ayollar instituti

Gumanitar va iqtisod fakulteti

Mutaxassisligi: psixologiya

KURS ISHI

EMOTSIONALO'YLASH

2-kurs talabalari, 201 ta guruh

Kovalskaya Anastasiya Sergeevna

ilmiy maslahatchi

Psixologiya fanlari nomzodi, dotsent

Lobanov Aleksandr Pavlovich

Tarkib

• Kirish
• 1-bob. O'zaro munosabatlarning nazariy tahlili fikrlash va hissiyotlar
• 2-bob Empirik tadqiqotlar hissiy fikrlash psixologlar ishida
• 2.1 Ayollar va erkaklarning emotsional fikrlash darajasi o'rtasidagi bog'liqlikni turlarning xususiyatlari bilan o'rganish ularning temperamenti
• 2.3 Axloqiy o'z-o'zini anglash darajalari nisbati, hissiy fikrlash va noaniqlikni qabul qilish
• 2.4 Emotsional tafakkurni tadqiq qilish muammosi Sportda
• Xulosa
• Foydalanilgan manbalar ro'yxati

Kirish

Tushunish psixologiyasi nazariy va amaliy psixologiyaning rivojlanayotgan sohasidir. Xususan, har qanday o'yin, o'rganish va mehnatga singib ketadigan muloqot jarayonlarida o'zini (o'zini o'zi anglash), shuningdek, boshqa odamlarni tushunish qobiliyati katta amaliy ahamiyatga ega.

Muloqot jarayonlarida odamning hissiy sohasi birinchi o'ringa chiqadi, bu nisbatan qo'pol (bipolyar) ma'lumotlar asosida tezda qaror qabul qilish imkonini beradi. Bu, masalan, jamoaviy sport turlari bo'yicha musobaqalarda bo'lgani kabi, vaqt cheklovlari uchun ayniqsa muhimdir. O'z his-tuyg'ularini va boshqa odamlarning his-tuyg'ularini tushunishning umumiy qobiliyati zamonaviy hayotda shunchalik muhimki, uni belgilash uchun psixologiyaga maxsus tushuncha kiritilgan - hissiy fikrlash.

Hissiy fikrlashni o'rganishga qiziqish ortib borayotgani ushbu hodisaning kontseptual sohasidagi ko'plab bo'sh joylar va amaliy tadqiqotlar ehtiyojlari bilan bog'liq. Hissiy tafakkur muammosi xorijiy olimlar (J. Meyer, P. Salovey, D. Karuzo, D. Goleman, G. Orme, D. Sliter, X. Vaysinger, R. Sternberg, J. Blok) tomonidan juda faol ko'rib chiqiladi.

Postsovet hududida emotsional fikrlash tushunchasi birinchi marta G.G. Garskova. Hozirgi vaqtda emotsional fikrlashni o'rganish D.V. Lyusin, E.L. Nosenko, N.V. Kovriga, O.I. Vlasova, G.V. Yusupova, M.A. Manoilova, T.P. Berezovskaya, A.P. Lobanov, A.S. Petrovskaya va boshqalar.

Ilmiy paradigmaga hissiy fikrlash atamasining kiritilishidan oldin hissiy va kognitiv jarayonlar o'rtasidagi munosabatlarga bo'lgan nuqtai nazarning bosqichma-bosqich o'zgarishi sodir bo'ldi.

Carcha bu ish - hissiy fikrlash xususiyatlarini tahlil qilish.

Vazifalar:

"fikrlash", "hissiyotlar" tushunchalarini tavsiflash;

his-tuyg'ularning tafakkurga ta'siri xususiyatlarini tahlil qilish;

psixologlarning hissiy fikrlash xususiyatlarini aniqlashga qaratilgan tadqiqotlarini o'rganish.

ob'ekt tadqiqot hissiyotlar va fikrlash nisbati.

Mavzu- hissiy tafakkur inson tafakkurining bir turi sifatida.

Ushbu kurs ishi A.M. kabi mualliflarning tadqiqotlarini taqdim etadi. Kim, I.N. Andreeva, T.V. Kornilova, E.V. Novototskaya-Vlasova va boshqalar.

Yozayotganda muddatli ish nazariy tahlil va sintez kabi tadqiqot usulidan foydalanilgan.

Amaliyahamiyati: tadqiqot materiallaridan psixologlar va talabalar his-tuyg'ularning tafakkurga ta'sirini o'rganish uchun foydalanishlari mumkin.

Kurs ishi kirish, ikki bob, xulosa – xulosa va foydalanilgan manbalar ro‘yxatidan iborat (27 ta band).

1-bob. Tafakkur va his-tuyg'ular o'rtasidagi munosabatlarning nazariy tahlili

1.1 Nazariy jihatlar fikrlash

Atrofdagi dunyo haqidagi ma'lumotlar odamga turli kanallar orqali keladi: teginish, hidlash, ko'rish, eshitish orqali. Tana olingan ma'lumotlarni qayta ishlaydi va shu bilan atrofdagi dunyoni o'rganadi. Fikrlash hissiy idrok etish etarli bo'lmagan joyda boshlanadi.

“Tafakkur” atamasi butun tarix davomida (u 17-asrdan boshlanadi) psixologlar va turli fanlar vakillari tomonidan turlicha tushunilgan. Psixologik lug'atda fikrlash - bu aksiomatik qoidalar asosida atrofdagi dunyoning tasodifiy bo'lmagan munosabatlarini modellashtirish jarayoni. Keling, turli psixologlar tomonidan berilgan ba'zi ta'riflarni ko'rib chiqaylik.

V.N.ning so'zlariga ko'ra. Drujinin fikricha, fikrlash umumlashtirish va vositachilik bilan tavsiflangan murakkab jarayondir. Bu sizga vizual aloqalarni, ob'ektlar, hodisalar va ularning mohiyatini o'rganish imkonini beradi.

A.N.ning so'zlariga ko'ra. Leontiev, tafakkur nafaqat tashqi faoliyat (xulq-atvor) hosilasi, balki bir xil tuzilishga ega. Ichki aqliy faoliyatda individual harakatlar va operatsiyalarni ajratish mumkin. Faoliyatning ichki va tashqi elementlari bir-birini almashtiradi. Tafakkur faoliyat jarayonida shakllanadi.

Biz L.S. tomonidan tuzilgan fikrlash ta'rifiga amal qilamiz. Vygotskiy. Fikrlash kognitiv jarayon, psixikaning ichki faoliyati bo'lib, unda hissiy, hissiy ma'lumotlar asosida voqelikning umumlashtirilgan, bilvosita aks etishi sodir bo'ladi.

hissiy fikrlash tajovuzkorligi

Bugungi kunda olimlar tafakkurning o'ziga xosligi aniq namoyon bo'lishini bir ovozdan tasdiqlaydilar ijtimoiy shaxs inson: fikrlash orqali insoniyat yangi bilimlarni yaratadi, dunyoni faol ravishda yaratadi va o'zgartiradi. Tafakkur narsalar o'rtasidagi umumiy bog'liqliklarni kashf qilish, bu bog'liqliklarni obrazlar, qonunlar, sub'ektlar ko'rinishida shakllantirish va sivilizatsiyalar tajribasini avloddan avlodga etkazish imkonini beradi.

Fikrlash - tasvirlar, fikrlar, g'oyalar va ongning boshqa elementlarini ishlab chiqaradigan faoliyat, ya'ni. ichki, "ideal" mahsulotlar, miya faoliyati natijalari, aqliy faoliyatning o'zi alohida tashqi harakatlar va operatsiyalarni o'z ichiga olishi mumkin, chunki u ichkilashtirish natijasida paydo bo'lgan, ya'ni. o'tish - "tashqi, moddiy ob'ektlar bilan o'z shaklida tashqi jarayonlar aqliy tekislikda, ong tekisligida sodir bo'ladigan jarayonlarga".

F.Kliks ta’kidlaganidek, inson tafakkuri doimo maqsadli, o‘zboshimchalik xususiyatiga ega bo‘ladi, chunki har qanday tafakkur harakati muayyan psixik muammoni hal qilishga qaratilgan bo‘lib, qandaydir tarzda ongimizda paydo bo‘ladigan savollarga javob bo‘ladi.

Fikrlash har doim mavzuni to'liq va chuqur idrok etish uchun tushunarli, foydalanish mumkin bo'lishi uchun mazmunni o'zgartirishni o'z ichiga oladi. Bu o'zgarishlar aqliy operatsiyalar orqali sodir bo'ladi. Agar fikrlashni aqliy operatsiyalar aspektida, ularni joylashtirish dinamikasini hisobga olsak, u holda fikrlash jarayon sifatida namoyon bo'ladi.

Fikrlash jarayoni doimo faoliyatda, sub'ektning atrofdagi dunyo bilan o'zaro ta'sirida shakllanadi. Fikrlash maqsad ta'sirida, muammo sharoitida yangilanadi. Maqsad tafakkurni faoliyat sifatida shakllantiradi. Vaqt o'tishi bilan rivojlanib, uzluksiz bo'lib, u o'zini jarayon sifatida namoyon qiladi, chunki u nafaqat fikrlashni, balki his-tuyg'ulari motivatsion rol o'ynaydigan mavzuni, ehtiyojlarni, qiziqishlarni ham o'ylaydi. Bu fikrlashning shaxsiy jihati borligini anglatadi. A.V. Brushlinskiy ta'kidlaydiki, tafakkur sub'ekti shaxsdir va bu "faoliyat" atamasining mazmunini belgilaydi.

Demak, tafakkurning barcha uch komponenti (mazmun, funksional-operativ va maqsad-motivatsion) shaxsning aqliy faoliyati ob'ektida bo'ladi. Bu faoliyat muammoli vaziyat va vazifada jarayon sifatida vujudga keladi va shakllanadi.

Fikrlash kabi aqliy shakl nazariyasi ko'plab madaniy davrlar uchun psixologiya rivojlanishining asosiy yo'nalishini - ratsionalistikani belgilab berdi. Darhaqiqat, olimlarning psixikaga bo'lgan e'tibori ularni har doim o'z qalbining qaysi xususiyati bilan psixikani o'rganishi va tushunishi mumkinligini tushunishga jalb qilgan. Ya'ni, ularning ijodiy psixologik tafakkuri aks ettirish predmetiga aylanib, ijodkorlikni tafakkurning o'ziga yo'naltirdi, bu esa tafakkurning ko'plab psixologik yondashuvlarini namoyon qilish imkonini berdi.

Mahalliy psixologiyada asosiy e'tibor aqliy faoliyatning qonuniyatlarini o'rganishga qaratilgan. Bu, ayniqsa, L.S. Vygotskiy, A.R. Luriya, S.L. Rubinshteyn, B.G. Ananiev. Mahalliy an'analar fikrlashning asoslanishiga fikrning ko'p jihatlari: ijtimoiy-madaniy, faollik, kognitiv-strukturaviy, protsessual-dinamik, belgi-ramziy, aqliy, ongli, shaxsiy va boshqalarning sintezi nuqtai nazaridan yondashishga imkon beradi. 80-90-yillarda bunday turdagi tadqiqotlar O.K.Tixomirov, K.A. Abulxanova-Slavskaya, M.A. Sovuq, L.M. Vekker.

Fikrlash jarayonini tushuntiruvchi eng mashhur nazariyalarni ko'rib chiqing. Ularni ikki guruhga bo'lish mumkin: insonning tabiiy, ta'sir ostida o'zgarmasligi haqidagi gipotezadan kelib chiqadiganlar. hayotiy tajriba intellektual qobiliyatlar va insonning aqliy qobiliyatlari uning hayoti davomida shakllanadi va rivojlanadi, degan g'oyaga asoslanganlar.

Fikrlash nazariyalarining bir guruhi tushunchalardan iborat bo'lib, ularga ko'ra intellektual qobiliyatlar va intellekt yangi bilimlarni olish uchun ma'lumotlarni idrok etish va qayta ishlashni ta'minlaydigan ichki tuzilmalar yig'indisi sifatida belgilanadi. Ushbu gipotezaga ko'ra, mos keladigan intellektual tuzilmalar insonda tug'ilishdan boshlab potentsial tugallangan shaklda mavjud bo'lib, organizmning etukligi bilan asta-sekin rivojlanadi.

Ushbu g'oya Gestalt tafakkur nazariyasida eng aniq ifodalangan, unga ko'ra tuzilmalarni shakllantirish va o'zgartirish, ularni haqiqatda ko'rish qobiliyati aqlning asosidir.

Zamonaviy psixologiyada muhokama qilinayotgan nazariyalar g'oyalarining ta'sirini sxema tushunchasida kuzatish mumkin. Agar tafakkur biron bir aniq, tashqi aniqlangan vazifa bilan bog'lanmagan bo'lsa, u ichki jihatdan ma'lum bir mantiqqa bo'ysunadi. Hech qanday tashqi yordamga ega bo'lmagan fikrdan keyingi mantiq sxema deb ataladi.

Sxema ichki nutq darajasida tug'iladi va keyin fikrning rivojlanishini boshqaradi, unga ichki uyg'unlik va izchillik, mantiqiylik beradi. Sxemasiz fikr odatda autistik fikr deb ataladi. Sxema o'ziga xos rivojlanish tarixiga ega, bu mantiqni, fikrni boshqarish vositalarini o'zlashtirish tufayli yuzaga keladi. Agar sxema ko'p o'zgarmagan holda tez-tez ishlatilsa, u avtomatlashtirilgan fikrlash qobiliyatiga, aqliy operatsiyaga aylanadi.

Boshqa aql-idrok tushunchalari tug'malikni ko'rsatadi aqliy qobiliyat, ularning hayoti davomida rivojlanishining imkoniyati va zaruriyati. Bu tushunchalar ta'sir nuqtai nazaridan fikrlashni tushuntiradi. tashqi muhit, sub'ektning ichki rivojlanishi yoki ikkalasining o'zaro ta'siri g'oyasidan.

Ikkinchi guruhga mansub tafakkur tushunchalari psixologik tadqiqotning quyidagi yo`nalishlarida berilgan: empirik subyektiv psixologiyada, assotsiativ xarakterga ega va asosiy metodda introspektiv; gestalt psixologiyasida (u avvalgisidan faqat aqliy jarayonlarni inkor etish va ularning yaxlitligining ushbu elementlarning tarkibi, shu jumladan fikrlashda ustunligini tan olishda farq qilar edi); bixeviorizmda (bixeviorizm tarafdorlari sub'ektiv hodisa sifatida fikrlash jarayonini xulq-atvor bilan almashtirishga harakat qilganlar); psixoanalizda (fikrlash, boshqa barcha jarayonlar kabi, motivatsiyaga bo'ysunadi).

Assotsiativ empirik psixologiyada fikrlash (barcha ko'rinishlarida) assotsiatsiyalarga, o'tmish izlari va hozirgi tajribadan olingan taassurotlarga bog'liq edi. Fikrlash faoliyati, uning ijodiy tabiati - bu nazariya hal qila olmagan asosiy muammodir (shuningdek, idrok va xotiraning selektivligi). Uning tarafdorlari aqliy ijodkorlikni aqlning tug'ma qobiliyatlari bilan bog'liq bo'lmagan apriori deb e'lon qildilar.

Bixeviorizmda tafakkur qo'zg'atuvchilar va reaktsiyalar o'rtasidagi murakkab munosabatlarni shakllantirish, muammolarni hal qilish bilan bog'liq amaliy ko'nikma va malakalarni shakllantirish jarayoni sifatida qaraldi.

Gestalt psixologiyasida tafakkur, buning uchun zarur bo'lgan aloqa yoki tuzilmani kashf qilish orqali kerakli echimni intuitiv idrok etish sifatida tushunilgan.

Bixeviorizm tufayli amaliy fikrlash psixologik tadqiqot sohasiga kirib keldi va Gestalt nazariyasiga mos ravishda tafakkurda sezgi va ijodkorlik momentlariga alohida e’tibor bera boshladilar.

Tafakkur psixologiyasi muammolarini hal qilishda psixoanaliz ham ma'lum afzalliklarga ega. Psixoanalizda fikrlashning ongsiz shakllariga, shuningdek, tafakkurning inson motivlari va ehtiyojlariga bog'liqligini o'rganishga e'tibor qaratildi. Himoya mexanizmlarini inson tafakkurining o'ziga xos shakllari deb hisoblash mumkin, ular ham birinchi marta psixoanalizda maxsus o'rganila boshlandi.

Inson psixikasining faoliyat tabiati haqidagi ta'limotga asoslangan mahalliy psixologiya fanida tafakkur yangicha talqin oldi. Fikrlash kognitiv faoliyatning alohida turi sifatida tushunila boshlandi. Nazariy va amaliy intellekt, bilish predmeti va ob'ekti o'rtasidagi qarama-qarshilik bartaraf etildi. Faoliyat nazariyasida fikrlash turli muammolarni hal qilish va haqiqatni maqsadga muvofiq ravishda o'zgartirish uchun hayotni shakllantiruvchi qobiliyat sifatida tushunila boshlandi.

S.L kabi mahalliy psixologlar. Rubinshteyn, L.S. Vygotskiy, P.Ya. Galperin, A.N. Leontiev va boshqalar faoliyat nazariyasida fikrlashni ko'rib chiqdilar. Ular tafakkurni ob'ektiv voqelik to'g'risidagi vositalashtirilgan umumlashtirilgan bilim deb hisobladilar, insonning aqliy hayotini aniq, tashqi, ob'ektiv faoliyat bilan bog'ladilar. Biz A.N.ning nazariyalarini ko'rib chiqamiz. Leontiev va P.Ya. Galperin.

A.N.ning so'zlariga ko'ra. Leontiev, inson tafakkuri jamiyatdan tashqarida, tildan tashqarida, insoniyat tomonidan to'plangan bilimlardan va u tomonidan ishlab chiqilgan aqliy faoliyat usullaridan tashqarida mavjud emas: mantiqiy, matematik va boshqa harakatlar va operatsiyalar. Individual shaxs faqat tilni, tushunchalarni, mantiqni o'zlashtirgan holda tafakkur sub'ektiga aylanadi. Leontiev fikrlash kontseptsiyasini taklif qildi, unga ko'ra tashqi (tarkibiy xulq-atvor) va ichki (tafakkurni tashkil etuvchi) faoliyat tuzilmalari o'rtasida o'xshashliklar mavjud. Ichki aqliy faoliyat tashqi, amaliy faoliyatdan kelib chiqadi va bir xil tuzilishga ega, unda individual harakatlar va operatsiyalarni ajratish mumkin. Faoliyatning ichki va tashqi elementlari bir-birini almashtiradi. Ruhiy qism sifatida nazariy faoliyat tashqi, amaliy harakatlarni o'z ichiga olishi mumkin va aksincha, amaliy faoliyat tuzilmasi ichki, aqliy operatsiyalar va harakatlarni o'z ichiga olishi mumkin. Biz shunday xulosa chiqarishimiz mumkin: tafakkur oliy psixik jarayon sifatida faoliyat jarayonida shakllanadi.

Biz P.Ya nazariyasiga amal qilamiz. Galperin. P. Ya. Galperin aqliy harakatlarni bosqichma-bosqich shakllantirish kontseptsiyasi muallifi. Kontseptsiya psixik faoliyat tashqi moddiy harakatlarning aks ettirish tekisligiga – idrok, g‘oya va tushunchalar tekisligiga, ya’ni psixik faoliyatning ichki tuzilishiga o‘tish natijasi ekanligiga asoslanadi.P.Ya. . Galperin o'z gipotezasini empirik faktlar to'plamini ko'rib chiqishga asoslangan holda ilgari surdi, masalan: aqliy faoliyatning ichki tuzilishining tegishli tashqi harakat tuzilishi bilan yaqinlashishi, uni kamaytirish jarayonida harakatdagi ajoyib o'zgarishlar; tashqi harakatdan ichki qismga bosqichma-bosqich ko'tarilish zinapoyasi. P.Ya. Galperinning fikricha, tashqi harakatni ichkariga o'tkazish qat'iy tartibda, bosqichma-bosqich amalga oshiriladi. Tashqaridan ichkariga o'tishda harakat aqliy harakatlarning shakllanish bosqichlaridan o'tishi kerak.

Ushbu tushuncha keng tarqalgan bo'lib, aqliy harakatlarni o'rgatishda qo'llanilishini topdi.

Barcha nazariyalar bir narsada o'xshash - fikrlash muammoli vaziyatlarni hal qilish jarayonidir.

1.2 Hissiyotlar inson ruhiy hayotining hodisasi sifatida

Ruhiy hayot hodisasi sifatida hissiyotlar muammosi psixologiyadagi eng muhim masalalardan biridir. Shu bilan birga, ko'plab tadqiqotlarga qaramay, bugungi kunda hissiyotlarning yagona nazariyasi mavjud emas.

A.N. Leontiev va K.V. Sudakovning ta'kidlashicha, his-tuyg'ular inson va hayvonlarning ichki va tashqi stimullarning ta'siriga bo'lgan sub'ektiv reaktsiyasi bo'lib, zavq yoki norozilik, quvonch, qo'rquv va boshqalar shaklida namoyon bo'ladi. Organizm hayotiy faoliyatining deyarli har qanday namoyon bo'lishiga hamroh bo'lgan his-tuyg'ular hodisalar va vaziyatlarning ahamiyatini (ma'nosini) to'g'ridan-to'g'ri tajriba shaklida aks ettiradi va haqiqiy ehtiyojlarni (motivatsiyani) qondirishga qaratilgan aqliy faoliyat va xatti-harakatlarni ichki tartibga solishning asosiy mexanizmlaridan biri bo'lib xizmat qiladi. ).

VC. Viliunasning ta'kidlashicha, hissiyotlar ruhiy hodisalarning alohida sinfi bo'lib, ular tirik mavjudotning ehtiyojlarini qondirish uchun aks ettirilgan ob'ektlar va vaziyatlarning ma'nosini ob'ektiv sub'ektiv tajriba shaklida ifodalaydi. Voqelik timsolida hayotiy muhim hodisalarni ajratib ko'rsatish va ularni to'g'ridan-to'g'ri faoliyatga undash, his-tuyg'ular xatti-harakatlarni aqliy tartibga solishning asosiy mexanizmlaridan biri bo'lib xizmat qiladi.

B.Meshcheryakovning yozishicha, hissiyotlar instinktlar, ehtiyojlar, motivlar bilan bog'liq bo'lgan va shaxsga ta'sir qiluvchi hodisa va vaziyatlarning ahamiyatini bevosita tajriba (qoniqish, quvonch, qo'rquv va boshqalar) shaklida aks ettiruvchi psixik jarayonlar va holatlarning maxsus sinfidir. uni amalga oshirish hayotiy faoliyati.

Shunday qilib, umuman olganda, hissiyotlar - bu odamning qo'zg'atuvchilarning ta'siriga munosabati sifatida paydo bo'ladigan va instinktlar, ehtiyojlar va motivlar bilan shartlangan ruhiy holatlardir.

Hozirgi vaqtda fikrlashning ko'plab nazariyalari mavjud. I. Gerbart, V. Vundt, V. Jeyms va G. Lange, V. Kannon - P. Bard, Lindsi - Xeb, R. V. nazariyalarini ko'rib chiqamiz. Liper, I. Izard, L. Festinger, I. Pavlov, A.N. Leontiev va S.L. Rubinshteyn.

Tuyg'ularni ilmiy tushuntirishga birinchi urinishlardan biri I. Gerbart tomonidan amalga oshirilgan bo'lib, u bizning his-tuyg'ularimiz go'yo g'oyalarimiz o'rtasida o'rnatilgan bog'liqlikni ko'rsatadi, deb hisoblagan. Bizning g'oyalarimiz o'rtasida qarama-qarshilik va ziddiyat munosabatlari mavjud. Bundan tashqari, vakilliklarning har biri boshqalarni "mag'lub etishga" intiladi. Shu bilan birga, paydo bo'lgan his-tuyg'ularni I. Gerbart g'oyalar o'rtasida mavjud bo'lgan ziddiyatlarga munosabat sifatida qaraydi.

V. Vundtning assotsiativ nazariyasi doirasida tasavvurlar his-tuyg'ularga ta'sir qiladi, deb taxmin qilingan, ammo his-tuyg'ular, birinchi navbatda, ichki o'zgarishlar, his-tuyg'ularning g'oyalar oqimiga bevosita ta'siri bilan tavsiflanadi. V.Vundt "tanaviy" reaktsiyalarni faqat his-tuyg'ularning natijasi deb hisoblaydi.

V. Jeyms va undan mustaqil ravishda G. Lange nazariyani shakllantirdilar, unga ko'ra hissiyotlarning paydo bo'lishi ixtiyoriy harakat sohasida ham, ongga bo'ysunmaydigan sohada ham (yurak, qon tomir, sekretor) sodir bo'ladigan o'zgarishlar bilan bog'liq. faoliyat). Ushbu o'zgarishlar paytida biz his qiladigan narsalar hissiy tajribalardir.

V.Kennon – P.Bard nazariyasi V.Jeyms – G.Lange nazariyasiga qarama-qarshilikda vujudga keldi. V.Kennon nuqtai nazaridan, hissiyotlar markaziy asab tizimining va ayniqsa, talamusning o'ziga xos reaktsiyasi natijasida paydo bo'ladi.

P.Bardning tadqiqotlarida hissiy kechinmalar va ular bilan birga keladigan fiziologik o'zgarishlar deyarli bir vaqtda sodir bo'lishi ko'rsatilgan.

Fiziologik asoslarni o'rganish bilan bog'liq holda his-tuyg'ular bo'yicha tadqiqotlar davom etdi. Shunday qilib, xususan, Lindsi-Hebbning faollashuv nazariyasi ishlab chiqildi. Ushbu nazariyaga ko'ra, hissiy holatlar miya sopi pastki qismining retikulyar shakllanishining ta'siri bilan belgilanadi. Tuyg'ular markaziy asab tizimining tegishli tuzilmalarida muvozanatning buzilishi va tiklanishi natijasida paydo bo'ladi.

Bundan tashqari, his-tuyg'ular R.U.ning hissiyotlarning motivatsion nazariyasi doirasida motiv tushunchasi bilan bog'liq holda ko'rib chiqiladi. Liper. U motivlar orasida ikki turni - emotsional va fiziologikni ajratish mumkin, deb hisoblaydi.

K. Izard tomonidan tasvirlangan differensial hissiyotlar nazariyasi yaxshi rivojlangan ko'rinadi. Nazariyaning asosi hissiyotlar insonning asosiy motivatsion tizimini tashkil etuvchi pozitsiyadir. Differensial his-tuyg'ular nazariyasi hissiy jarayonlarni tizim sifatida taqdim etadi, chunki ular dinamik va nisbatan barqaror tarzda o'zaro bog'liqdir. .

Hissiyotlar mohiyatini intellektual (kognitiv) omillar orqali tushuntiruvchi nazariya, 1957 yilda amerikalik tadqiqotchi L.Festinger tomonidan taklif qilingan kognitiv dissonans nazariyasi ham juda ahamiyatlidir.

Postsovet hududida hissiyotlar muammosi birinchi navbatda I. Pavlovning psixofiziologik tadqiqotlari kontekstida ko'rib chiqildi. Tajribalar asosida I.Pavlov shunday xulosaga keldiki, takroriy ta'sirlarning tashqi stereotipi ta'sirida miya yarim korteksida ichki jarayonlarning barqaror tizimi shakllanadi. Pavlovning so'zlariga ko'ra, miya yarim sharlaridagi ta'riflangan jarayonlar odatda o'zimizda sub'ektiv ravishda hissiyotlar deb ataydigan narsaga mos keladi.

Hissiyotlar ham A.N.ning ta'limotlari doirasida ko'rib chiqiladi. Leontiev. Hissiyotlar, A.N. Leontiev kutilgan natijalarga muvofiq faoliyatni tartibga solishga qodir, lekin shu bilan birga u hissiyotlar motivatsiyada juda muhim rol o'ynasa ham, ularning o'zi motivlar emasligini ta'kidlaydi. Leontiev hissiy jarayonlarni ta'sir qiladi, aslida his-tuyg'ularni, his-tuyg'ularni. U ularni vaqt bo'yicha davomiyligi bo'yicha ajratadi.

S.L. hissiyotlar masalasi bilan ham shug'ullangan. Rubinshteyn. Keling, uning nazariyasini batafsil ko'rib chiqamiz, unda u insonning his-tuyg'usi uning dunyoga, o'zi boshdan kechirgan va qilayotgan ishlariga munosabati, bevosita tajriba shaklida ekanligini ta'kidlaydi. Tuyg'ular bir qancha xususiyatlar bilan tavsiflanishi mumkin: birinchidan, masalan, ob'ektning mazmunini aks ettiruvchi sezgilardan farqli o'laroq, hissiyotlar sub'ektning holatini va uning ob'ektga munosabatini ifodalaydi. Ikkinchidan, his-tuyg'ular odatda polaritda farqlanadi, ya'ni. ijobiy yoki salbiy belgiga ega: zavq - norozilik, zavq - qayg'u, quvonch - qayg'u va boshqalar. Murakkab insoniy tuyg'ularda ular ko'pincha murakkab ziddiyatli birlikni hosil qiladi: rashkda ehtirosli sevgi yonayotgan nafrat bilan birga yashaydi. Rohatlanish va norozilik, zo'riqish va dam olish, hayajon va xotirjamlik - bu qolganlari tashkil topgandek tuyuladigan asosiy his-tuyg'ular emas, balki insonning cheksiz xilma-xil his-tuyg'ularini, his-tuyg'ularini tavsiflovchi eng umumiy fazilatlardir. Bu his-tuyg'ularning xilma-xilligi insonning ularda namoyon bo'ladigan real hayotiy munosabatlarining xilma-xilligiga, ular orqali haqiqatda amalga oshiriladigan faoliyat turlariga bog'liq.

Demak, his-tuyg’ular insonning (yoki hayvonning) tashqi va ichki qo’zg’atuvchilar ta’siriga munosabati sifatida vujudga keladigan va instinktlar, ehtiyojlar va motivlar bilan shartlangan ruhiy holatlardir. Bugungi kunda hissiyotlarning yagona nazariyasi mavjud emas. Tuyg'ular kognitiv jarayonlar, motivlar, fiziologik jarayonlar va boshqalar kontekstida ko'rib chiqiladi.

1.3 Hissiyotlar va tafakkur munosabatlari

Fikrlash jarayonining psixologik xususiyatlari, fikrlash faoliyat sifatida, vazifaga yo'naltirilganlik hissiy jarayonlarning yechimni haqiqiy izlashda, fikrlash darajasida aqliy aks ettirishdagi rolini hisobga olmagan holda sezilarli darajada to'liq bo'lmaydi.

Mahalliy psixologiyada L. S. Vygotskiy, S.L. Rubinshteyn va A.N. Leontiev kognitiv va hissiy jarayonlar o'rtasidagi an'anaviy tafovutni, xususan, tafakkurni hissiy (va motivatsion) sohadan ajratishning uslubiy asoslarini yaratdi. Shu nuqtai nazardan, L.S. Vygotskiy aql va ta'sirning birligi va S.L.ning pozitsiyasi haqida. Rubinshteynning fikricha, fikrlash haqiqiy aqliy jarayon sifatida intellektual va hissiy birlikdir, hissiyot esa hissiy va intellektual birlikdir. A.N.ning pozitsiyasi. Leontievning fikricha, tafakkur faoliyat sifatida uning tarafkashligini bevosita ifodalovchi affektiv tartibga ega.

Rus psixologiyasida ta'sir va intellektning birligi g'oyasi dastlab L.S.ning asarlarida paydo bo'lgan. Vygotskiy. L.S. Vygotskiy affektiv va intellektual jarayonlarning birligi bo'lgan dinamik semantik tizimning mavjudligi to'g'risida xulosaga keldi. Inson his-tuyg'ularining tabiati haqida L.S. Vygotskiy "odamlarda his-tuyg'u instinktlar doirasidan ajratilgan va psixikaning mutlaqo yangi sohasiga o'tgan" deb yozgan. Bu farazdan kelib chiqib, hissiyotlar inson intellekti tarkibida o`ziga xos tarzda vujudga keladi va faoliyat ko`rsatadi, deb taxmin qilish mumkin. Muallif psixologiyaning asosiy savollaridan birini "intellekt va ta'sir o'rtasidagi munosabat masalasini" ko'rib chiqdi va ko'rib chiqdi. L.S. Vygotskiy barcha an'anaviy psixologiyaning asosiy va asosiy nuqsonlaridan birini bizning ongimizning intellektual tomonini uning ta'sirchan, irodali tomonidan ajratishda ko'rdi.

L.S. Vygotskiy shunday deb yozgan edi: “Tafakkurni boshidanoq tafakkurni affektdan yirtib tashlagan kishi tafakkurning sabablarini tushuntirish yo'lini abadiy yopdi, chunki tafakkurning deterministik tahlili, albatta, fikrning harakatlantiruvchi motivlarini, ehtiyoj va qiziqishlarni, motivlarni kashf qilishni o'z ichiga oladi. fikr harakatini u yoki bu tomonga yo‘naltiruvchi tendentsiyalar”. Shunday qilib, L.S. Vygotskiy aniq psixologik muammoni qo'ydi - fikrlash va insonning hissiy sohasi o'rtasidagi bog'liqlikni aniqlash. Bizning fikrimizcha, bu muammoni rivojlantirishning yo'nalishlaridan biri aqliy faoliyat tarkibida intellektual his-tuyg'ularning paydo bo'lishi va faoliyat ko'rsatish shartlarini o'rganishdir. Aql-idrok tashqi dunyodan ma'lumotlarni qayta ishlaydigan fikrlash bilan bog'liq.

L.S.ning pozitsiyasidan. Vygotskiy intellekt va ta'sirning birligi haqida psixologiyada ikkita tadqiqot yo'nalishi paydo bo'ldi: hissiy intellekt va intellektual his-tuyg'ular.

OK. Tixomirov o'z asarlarida hissiy intellektni ko'rib chiqdi. To'g'ri, mualliflarning fikrlashni boshqarishda hissiyotlarning o'ziga xos roli haqidagi fikrlari bir-biriga mos kelmaydi. O.K. nuqtai nazaridan. Tixomirov, hissiyotlar intellektual jarayonning katalizatori va aqliy faoliyatning muvofiqlashtiruvchisi. Tuyg'ular aqliy faoliyatni yaxshilaydi yoki yomonlashtiradi, uni tezlashtiradi yoki sekinlashtiradi, uning moslashuvchanligini, qayta tuzilishini, tuzatilishini ta'minlaydi, stereotipdan qochadi, hozirgi munosabatni o'zgartiradi.

O.K. maktabida olib borilgan tadqiqotlar asosida. Tixomirov his-tuyg'ular va fikrlash o'rtasidagi munosabatlar haqidagi g'oyalarni chuqurlashtiradi, masalan, bugungi kunda tadqiqotchilarning e'tibori hissiy va intellektual jarayonlarning alohida turiga - "hissiy intellekt" ga qaratilgan.

Shuningdek, inson aqli (IQ) va hissiy intellekt (EQ) o'rtasida farqlash kerak. Darajasi asosan genlar tomonidan belgilanadigan IQdan farqli o'laroq, hissiy intellekt (EQ) inson hayoti davomida rivojlanadi.

Hissiy intellektning ko'plab ta'riflari mavjud. Biz Stiv Pavlin ko'p yozgan ta'rifga sodiq qolamiz. Hissiy intellekt - tashqi dunyo bilan samarali munosabatda bo'lish uchun his-tuyg'ularingizni va yashirin motivlaringizni tushunish. "Intellekt" tushunchasi urinish bilan bog'liq psixologik testlar aqliy va ijodiy qobiliyatlarni baholash.

Qarama-qarshi yo'nalishni - intellektual his-tuyg'ularni ko'rib chiqing. S.L. Rubinshteyn intellektual tuyg'ularni o'rgangan. Biz uning nuqtai nazariga amal qilamiz. S.L. Rubinshteyn ta'kidlaganidek, "o'zining konkret yaxlitligida qabul qilingan aqliy jarayonlar nafaqat bilish jarayonlari, balki "affektiv", hissiy-irodaviy jarayonlardir. Ular nafaqat hodisalar haqidagi bilimlarni, balki ularga munosabatni ham ifodalaydi". Muallif ushbu fikrni davom ettirib, shunday yozadi: "Aqliy (ong)ning haqiqiy konkret "birligi" sub'ekt tomonidan ob'ektni aks ettirishning yaxlit harakatidir. Bu shakllanish o'z tarkibiga ko'ra murakkabdir; u doimo, u yoki bu darajada, ikkita qarama-qarshi komponentning birligini o'z ichiga oladi - bilim va munosabat, intellektual va "ta'sirli", ulardan biri, keyin ikkinchisi ustunlik qiladi ". Boshqa bir ishda S.L. Rubinshteyn "ta'sir va intellekt" muammosini yanada keskinroq qo'yadi: "Gap nafaqat tuyg'uning aql bilan birligida va o'zaro bog'liqligida yoki hissiyot bilan fikrlashda, balki tafakkurning o'zi ham haqiqiy aqliy jarayon sifatida intellektual birlikdir. va hissiy, va hissiyot - hissiy va intellektual birligi.

Shunday qilib, intellektual his-tuyg'ular oldindan va evristik, ya'ni. ular aqliy faoliyatda semantik yangi shakllanishlarning paydo bo'lishidan dalolat beradi va bu yangi shakllanishlarni yuqori darajadagi yaxlitliklarga birlashtirib, integrativ funktsiyani bajaradi. Shuningdek, ular aqliy faoliyatni nozik tartibga solishni amalga oshiradilar va semantik rivojlanishga mos ravishda uning tuzilishiga ta'sir qiladilar. Hissiyotlarning bu funksiyasi hissiy rivojlanish semantik rivojlanishning bir jihati ekanligiga asoslanadi. Tuyg'ular "ma'noga vazifa qo'yadi", "ma'noning hissiy to'qimasi". Aqliy faoliyatda hissiy hodisalarning barcha turlari ishtirok etadi - ham ta'sirlar, to'g'ri his-tuyg'ular va hislar (A.N. Leontiev tasnifi bo'yicha). Bundan tashqari, intellektual tajovuz, intellektual stress, intellektual umidsizlik haqida gapirishingiz mumkin.

Shunday qilib, birinchi bobning oxirida biz quyidagi xulosalar chiqarishimiz mumkin: hissiy fikrlash o'z ichiga olmaydi. umumiy fikrlar o'zi va boshqalarni baholash haqida. U muammolarni hal qilish va xatti-harakatlarni tartibga solish uchun o'zining va hissiy holatini va boshqalarning his-tuyg'ularini bilish va ishlatishga qaratilgan. Tuyg'ularni (bilimning maxsus turi) va fikrlashni (bir-biri bilan bog'liq bo'lgan aqliy qobiliyatlar to'plami) tushunishga yuqorida tavsiflangan yondashuvlarga muvofiq "hissiy fikrlash" tushunchasi quyidagicha ta'riflanadi:

o'z his-tuyg'ulari va istaklarining ichki muhiti bilan harakat qilish qobiliyati;

hissiyotlarda ifodalangan shaxs munosabatlarini tushunish va intellektual tahlil va sintez asosida hissiy sohani boshqarish qobiliyati;

his-tuyg'ularni samarali boshqarish va fikrlashni yaxshilash uchun ulardan foydalanish qobiliyati;

atrof-muhit talablari va bosimiga samarali dosh berishning umumiy qobiliyatiga ta'sir qiluvchi hissiy, shaxsiy va ijtimoiy qobiliyatlar to'plami;

hissiy va intellektual faoliyat.

Ushbu ta'riflarni umumlashtirgan holda shuni ta'kidlash mumkinki, hissiy fikrlashning yuqori darajasiga ega bo'lgan shaxslar o'zlarining his-tuyg'ularini va boshqa odamlarning his-tuyg'ularini tushunish, shuningdek, hissiy sohani boshqarish qobiliyatiga ega, bu esa yuqori moslashuvchanlikka olib keladi va aloqa samaradorligi.

Tashqi olam qonuniyatlarini aks ettiruvchi mavhum va konkret tafakkurdan farqli o‘laroq, hissiy tafakkur ichki dunyoni va uning shaxsning xulq-atvori va voqelik bilan o‘zaro munosabatini aks ettiradi. Hissiy fikrlashning yakuniy mahsuli - shaxsiy ma'noga ega bo'lgan voqealarni tabaqalashtirilgan baholash bo'lgan hissiyotlarni aks ettirish va tushunish asosida qaror qabul qilish. Oxir oqibat, hissiy fikrlash hissiy o'zini o'zi boshqarishning asosini tashkil qiladi.

2-bob. Psixologlar ishida emotsional tafakkurning empirik tadqiqotlari

2.1 Ayollar va erkaklarning hissiy fikrlash darajasi va ularning temperament turlarining xususiyatlari o'rtasidagi bog'liqlikni o'rganish.

Ayollar va erkaklarning emotsional fikrlash darajasi ularning temperament tiplarining xususiyatlari bilan bog'liqligini o'rganish nomzodning rahbarligida T. Golub va D. Miron tomonidan amalga oshirildi. biologiya fanlari, dotsent E.Yu. Brunner RVUZda "Qrim gumanitar universitet"Yalta. Ish tadqiqot davomida olingan 54 kishi (35 ayol va 19 erkak) jami namunasi natijalarini ko'rib chiqdi: hissiy razvedka so'rovnomasi "EmIn" (D.V. Lyusin), diagnostika usuli "Hissiy intellekt (N. Xoll)) , shaxsiyat anketasi “EPQ” (G.Yu.Eysenck), “Temperament formulasi” testi (A.Belov).Olingan test ma’lumotlari MS Excel elektron jadval protsessoriga kiritildi va Windows uchun STATISTICA 6.0. paketi yordamida qayta ishlandi.

Ular hissiy fikrlashni rivojlantirish haqiqatan ham hissiy sohadagi gender farqlarini hisobga olishni talab qilishini ko'rsatadi. O'z tajribalarini aniqlashga ko'p jihatdan gender stereotiplari ta'sir qiladi, ular ma'lum bir jins vakillariga "xarakterli bo'lmagan" his-tuyg'ularni ifodalashni cheklaydi. Emotsional fikrlash sohasidagi gender farqlari haqidagi ma'lumotlar - hissiy ma'lumotlarni qayta ishlash uchun fikrlash qobiliyatlari yig'indisi - juda ziddiyatli. Biroq, ko'plab tadqiqotlar S. Bernga hissiylik, ya'ni. boshdan kechirgan his-tuyg'ularning kuchi ikkala jins uchun ham bir xil, faqat ularning tashqi ifodalash darajasi boshqacha. E.P. Ilyin ma'lum his-tuyg'ularni ifodalash sifati erkaklar va ayollar uchun ham har xil ekanligini aniqlaydi: "...ayollar uchun "loyiq" narsa (yig'lash, sentimentallashish, qo'rqish va boshqalar) erkaklar uchun "nomaqbul" va aksincha. , keyin, erkaklar uchun "loyiq" nima (g'azab va tajovuz ko'rsatish), ayollar uchun "nopok". Shunday qilib, hissiy kompetentsiya va hissiy tafakkurni rivojlantirish shaxsning psixologik salomatligi, uning shaxslararo o'zaro ta'sirdagi samaradorligi uchun zarur shartdir; u bir qator gender farqlarini hisobga olishi kerak.

Hissiy intellektni rivojlantirishga yondashuvlarni ishlab chiqish - o'z his-tuyg'ularini va boshqa odamlarning his-tuyg'ularini tushunish va hissiy sohani boshqarish uchun aqliy qobiliyatlarning yig'indisi - uning biologik shartlarini aniqlash muammosi dolzarbdir. Ulardan eng muhimi temperamentning xususiyatlari. Bu yondashuv qonuniy ko'rinadi, chunki temperament ham, fikrlash ham individuallikning instrumental sohasining o'ziga xos xususiyati bo'lib, faqat temperament uni faoliyat, energiya va fikrlash tomondan - sub'ektning imkoniyatlari, uni boshqarish qobiliyati tomondan tavsiflaydi. energiya. Ushbu aqliy hodisalarning har birida "odamning bir xil biologik xususiyatlariga (yoki moyilliklariga) bog'liq bo'lgan umumiy fundamental energiya-axborot jarayonlari mavjud". Shubhasiz, tafakkur temperament xususiyatlari bilan bir qatorda psixik xususiyatlarning yagona tizimiga kiradi.

Tadqiqotlar natijalariga ko'ra, erkaklarda hissiy fikrlashning integral ko'rsatkichlarida gender farqlari topilmadi, ammo uning individual qobiliyatlarining jiddiyligida tafovutlar aniqlandi. Demak, ayollarda erkaklarnikidan farqli o'laroq, empatiya, boshqa odamlarning his-tuyg'ularini tan olish, umuman his-tuyg'ularni tushunish ustunlik qiladi; erkaklarda, ayollardan farqli o'laroq, intrapersonal emotsional fikrlashning ustunligi va uning "ifodani nazorat qilish" komponenti.

Temperamentning o'ziga xos xususiyatlari asosan hissiy fikrlash uchun anketalar bilan yuqori darajada bog'liq bo'lgan nevrotizm va ekstraversiya kabi shaxsiy xususiyatlarni aniqlaydi.

Ushbu tadqiqotlar natijalari shuni ko'rsatdiki, ayollarda hissiy fikrlashning umumiy darajasi birinchi navbatda hissiyotlarni tushunish va tushunishning kognitiv jarayonlari bilan, erkaklarda - ko'proq darajada shaxslararo munosabatlarning sifati bilan bog'liq.

Shunday qilib, hissiy kompetentsiya va hissiy tafakkurni rivojlantirish shaxsning psixologik salomatligi, uning shaxslararo o'zaro ta'sirdagi samaradorligi uchun zarur shartdir; u bir qator gender farqlarini hisobga olishi kerak. Bu shuni anglatadiki, erkaklar birinchi navbatda his-tuyg'ularni tushunish va etarli darajada ifoda etishni o'rganishlari, ijtimoiy mas'uliyatni rivojlantirishlari kerak, ayollar uchun o'z-o'zini hurmat qilish, mustaqillik, stressga chidamlilik va moslashuvchanlikni rivojlantirish muhimdir.

Tadqiqot natijalarini tahlil qilish shuni ko'rsatdiki, ekstraversiyani shaxslararo, ammo shaxsiy emas, hissiy fikrlashning zaruriy sharti sifatida talqin qilish mumkin. Bu shuni anglatadiki, bu shaxsiy mulk boshqa odamlarning (lekin o'ziniki emas) his-tuyg'ularini tushunishga va boshqa odamlarning (lekin o'ziniki emas) his-tuyg'ularini boshqarishga yordam beradi. Shunday qilib, erkaklarda ekstraversiya darajasining oshishi ularning his-tuyg'ularining tashqi ko'rinishlarini nazorat qilish qobiliyatining pasayishiga olib kelishi aniqlandi.

2.2 Emotsional fikrlash va tajovuzkorlik o'rtasidagi bog'liqlik

Hissiy fikrlash va tajovuz o'rtasidagi munosabatlarni o'rganish M.V. Ursu ​​va E.V. Yatsenko biologiya fanlari nomzodi, dotsent E.Yu. Brunner 2012 yilda Yaltadagi Qrim gumanitar universitetida.

Ular ayollarning boshqalarning his-tuyg'ularini aniqlashga, hissiy holatni tan olish va saqlashga, o'z his-tuyg'ularini ochiq ko'rsatishga va namoyish etishga qodirligini, aksincha, erkaklar o'zlarining his-tuyg'ularini namoyon qilishda yuqori darajada vazminlik ko'rsatishini ko'rsatdilar. maqsadlariga yanada qat'iy va tirishqoqlik bilan erishish imkonini beradi. Erkaklarda o'z his-tuyg'ularini tushunish va bilish, shuning uchun ularni muvaffaqiyatli boshqarish qobiliyati yuqori darajaga ega, ayollar esa nafaqat o'zlarining, balki boshqalarning his-tuyg'ularini ham yaxshiroq tan olishadi va tushunishadi. atrofdagi odamlarning hissiy holatini nazorat qilish imkonini beradi. . DA bu tadqiqot Shuningdek, erkaklar jismoniy tajovuzning namoyon bo'lishiga ko'proq murojaat qilishlarini ko'rsatdi ziddiyatli vaziyatlar, bu o'z-o'zini himoya qilish instinktlari va o'z hududini saqlab qolish bilan bog'liq bo'lishi mumkin.

Ayollar his-tuyg'ularini va his-tuyg'ularini erkaklarga qaraganda ko'proq ifoda etadilar. Bu boshqalarning tajribasi va his-tuyg'ulariga, ularning ehtiyojlariga, istaklariga qiziqish shaklida ifodalanadi. Erkaklarda, aksincha, ularning ehtiyojlari, istaklari, ichki his-tuyg'ulariga qiziqish ustunlik qiladi. Ayollar uchun qo'rquv va qayg'u hissiyotlarini ifodalash qulayroqdir va shu bilan birga, odamlar bu his-tuyg'ularni boshdan kechirish qobiliyatida gender farqlarini ko'rmaydilar. Muayyan his-tuyg'ularni ifodalash sifati erkaklar va ayollar uchun ham farq qiladi: ayollar uchun "loyiq" narsa (yig'lash, sentimentalizatsiya qilish, qo'rqish va boshqalar) erkaklar uchun "nomaqbul" va aksincha, erkaklar uchun nima "nopok". ( g'azab va tajovuzni ko'rsatish), ayollar uchun "nopok"". Shuni ta'kidlash kerakki, hissiy fikrlash yuqori darajada rivojlangan odamlar o'zlarining his-tuyg'ularini va boshqa odamlarning his-tuyg'ularini tushunish, hissiy sohani boshqarish qobiliyatiga ega. , bu esa muloqotda yuqori moslashuvchanlik va samaradorlikka olib keladi Agressivlikdagi farqlar darajada emas, balki uning namoyon bo'lish shakllarida namoyon bo'ladi.

Erkaklar ko'proq to'g'ridan-to'g'ri og'zaki va jismoniy tajovuzkorlik bilan tavsiflanadi (darhol so'z va ish bilan o'z noroziligini bildiradi), ayollar esa to'g'ridan-to'g'ri va bilvosita og'zaki tajovuz (janjal, shikoyat yoki "orqadan" so'kish) bilan tavsiflanadi. Bundan tashqari, erkaklarda murosasizlik va qasoskorlik, ayollarda esa xafagarchilik va jahldorlik ko'proq namoyon bo'ladi.

2.3 Axloqiy o'z-o'zini anglash, hissiy fikrlash va noaniqlikni qabul qilish darajalari o'rtasidagi bog'liqlik

Axloqiy o'zini o'zi anglash, hissiy fikrlash va noaniqlikni qabul qilish darajalari o'rtasidagi bog'liqlikni o'rganish T.V. Kornilova, E.V. Novototskaya-Vlasova. Ishda tadqiqot davomida olingan 240 kishi (207 ayol va 33 erkak 17-26 yosh, M=21,3 va SD=5,4) jami tanlov natijalari ko'rib chiqildi: Fairness-Care so'rovnomasi, noaniqlikka bardoshlilik shkalasi D. McLane E.G.ning moslashuvida. Lukovitskaya (MSTAT-I), so'rovnoma "Shaxsiy qaror qabul qilish omillari LFR" T.V. Kornilova, anketa "EI" D.V. Lucina. Olingan ma'lumotlar SPSS v 13 statistik paketi yordamida qayta ishlandi: korrelyatsiya tahlili, va modelni yaratish uchun Windows uchun EQS 6.1 dasturi.

Adabiy manbalarni tahlil qilish asosida ular his-tuyg'ularni tushunish va ularni boshqarish qobiliyati, shu jumladan kognitiv sxemalar, shaxsiyatning hissiy sohaga umumiy yo'nalishi bilan chambarchas bog'liqligini ko'rsatdi, ya'ni. MCning odamlarning ichki dunyosiga (va o'zlariga) bo'lgan qiziqishi bilan, hissiy tajribalarga tegishli qadriyatlar bilan xulq-atvorni psixologik tahlil qilishga moyillik. Biroq, hissiy tafakkurning fikrlash va ta'sir qilish bilan ko'rsatilgan chambarchas bog'liqligi (o'ziga bo'lgan munosabat va boshqa odamlar bilan munosabatlar sohasida) uning shaxsning axloqiy ong darajasi bilan aloqasini ochib bermaydi.

Hissiy fikrlash rolini avtomatlashtirish ushbu konstruktsiyaning dastlabki integral yo'nalishi bilan ziddiyatni o'z ichiga oladi. Biroq, yanada jiddiy qarama-qarshilik mavjud: axloqiy tanlovning xorijiy psixologiyasida uning nazariy modellari axloqiy dilemmalar asosida ishlab chiqilgan, asosan aqlga yoki his-tuyg'ularga murojaat qilgan holda, hissiy tafakkur konstruktsiyasining o'rni hali aniqlanmagan. belgilangan. Postsovet makonining psixologiyasida shaxsiy tanlovni tartibga solishda tajribalarning rolini F.E. Vasilyuk. Shuningdek, u axloqiy tartibga solishni yuqori darajaga - shaxs ongining psixologik tarkibiy qismlariga yoki psixologiya va axloqning umumiy axloqiy makoniga kamaytirilmaydigan ma'naviy darajaga bog'lash an'anasini taqdim etadi, bu esa insonning boshqa shaxsga bo'lgan munosabatiga e'tibor beradi. .

Ushbu tahlil asosida T.V. Kornilova, E.V. Novototskaya_Vlasova 240 kishidan iborat namunada tizimli modellashtirish orqali shaxsning hissiy tafakkurga nisbatan axloqiy o'zini o'zi anglash darajalarining tartibga soluvchi roli haqidagi farazni tasdiqladi. Shuningdek, ular uning darajasini belgilaydigan yashirin o'zgaruvchilarni aniqladilar, shuningdek, noaniqlikni qabul qilish o'z-o'zini tartibga solishning shaxsiy o'zgaruvchilari bilan o'zaro ta'sir qilishda hissiy fikrlashga ta'sir qilishini ko'rsatdi.

2.4 Sportda emotsional tafakkurni o'rganish muammosi

Sport faoliyatida sportchining his-tuyg'ularini tushunish kerak, chunki o'z hissiy sohasiga qaratilgan hissiy fikrlashni tahlil qilish ustuvor bo'lishi kerak. A.M.ning tadqiqoti sifatida. Kim, tizimli yondashuv raqobat muhitida sport faoliyatining vaqtinchalik, fazoviy, energiya va axborot komponenti bilan bog'liq to'rtta muhim yo'nalishni tahlil qilishga qaratilgan. Demak, temporal jihatda emotsional tafakkur o`z his-tuyg`ularini anglash tezligida namoyon bo`ladi. Sportchi musobaqaning ushbu lahzasida qanday his-tuyg'ularga ega ekanligini qanchalik tezroq tushunsa, u uchun shunchalik yaxshi bo'ladi. Bu sizga taktik jihatdan to'g'ri harakatni moslashuvchan tanlash imkonini beradi. Olingan ongli tanlov harakatni texnik jihatdan to'g'ri va shuning uchun estetik jihatdan amalga oshirishga imkon beradi, bu esa o'z navbatida sportchi boshdan kechirgan ijobiy his-tuyg'ularni kuchaytiradi.

Fazoviy aspektda sportchi va uning raqibining barcha harakatlari uning kuchli va zaif tomonlari fazosi sifatida qaralishi mumkin. Ijobiy his-tuyg'ular sportchi o'zini kuchli tomondan ko'rsatishga yoki zaif tomonlarini yashirishga muvaffaq bo'lgan paytda paydo bo'ladi. Energiya nuqtai nazaridan, hissiy fikrlash hissiy stressni, uning optimalligini yoki o'yinning ushbu vaqtida sport shaklining eng yuqori cho'qqisini adekvat tartibga solishni ta'minlashi kerak. Nihoyat, axborot nuqtai nazaridan, muayyan taktik va strategik maqsadlarga e'tibor qaratish muhimdir. Turli sabablarga ko'ra bunday e'tiborning yo'qolishi kurashni muddatidan oldin to'xtatishga olib keladi. Biroq, sport natijasi kurashni oxirigacha davom ettirishni talab qiladi, chunki sport kurashida oldindan aytib bo'lmaydigan natija bilan burilish mumkin. Demak, informatsion jihatda sportchining emotsional tafakkuri unga diqqatini vazifaga qaratish uchun ijobiy va salbiy his-tuyg‘ularini yo‘naltirishga yordam berishi kerak.

Shunday qilib, zamonaviy sportda muvaffaqiyatga erishish, muvaffaqiyatli sport karerasi uchun ajoyib sport qobiliyatlari bilan bir qatorda, barcha muhim boshqalar bilan o'zaro munosabatda o'zingizni va boshqalarni tushunishga imkon beradigan hissiy fikrlash kerak.

2.5 Emotsional fikrlaydigan kishilarning fikrlash xususiyatlari

Qiziqarli tadqiqot ham S.L. Matveev. U zamonaviy jamiyatning ko'p qismini tashkil etuvchi hissiy fikrlaydigan odamlarning tafakkurining o'ziga xos xususiyatlarini ajratib ko'rsatdi. Ular amal qiladigan fikrlash uslubi chuqur mantiqiy emas va mantiq, ratsionallik va qandaydir haqiqatga kelish imkoniyati bilan deyarli aloqasi yo'q. Olimlar uzoq vaqtdan beri emotsional fikrlash xususiyatlarining o'ziga xos xususiyatlari haqida fikr yuritishdan qo'rqish, dogmatizm va illyuziya qurishga moyillik haqida gapirib kelmoqdalar. S.L. Matveev qo'shimchasini ta'kidladi xususiyatlari hissiyotli odamlar haqida o'ylash.

Uning fikricha, hissiy tafakkur tafakkurining asosiy xususiyatlari quyidagilardan iborat:

1) fikrlashning noaniq intuitiv tabiati;

2) emotsional-baholovchi matritsa;

3) irratsional ravishda mustahkamlangan dogmalar majmui.

1. Fikrlashning noaniq intuitiv tabiati. Bunday stereotip mavjud zamonaviy odamlar mantiqiy fikr yuriting. Hissiy fikrlaydigan odamlar noaniq intuitiv taassurotlarning ta'siri ostida qabul qiladilar va tushuntirishga harakat qilmaydilar. Noaniq intuitiv taassurotlar asosida qabul qilingan qarorlar hamma narsaga - kundalik hayotdan tortib, davlatlarning siyosiy va iqtisodiy harakatlarigacha singib ketgan. Hissiy fikrlaydigan odamlarning xatti-harakati va pozitsiyasi mantiqqa zid keladi, turli qarorlar qabul qiladi, aksariyat hollarda ular nima uchun muayyan qarorlar qabul qilishlarini tushunmaydilar.

2. Emotsional-baholovchi matritsa, uni mustahkamlovchi dogmalar bilan hissiy fikrlovchi shaxsda narsalarni tushunish o‘rnini egallaydi. Aqlli odam his-tuyg'ularini namoyon qiladimi, hukm qiladimi? Ha, shunday. Biroq, aqlli odam quyidagi ketma-ketlikka ega - 1) masalani tushunish, narsalarni tushunishga erishish;

3. baho berish. Hissiy fikrlaydigan odam boshqa ketma-ketlikka ega - baho berish;

4. ushbu baholarni ular uchun psevdoratsional asoslashni o'ylab topish orqali asoslash. Bular. agar aqlli kishi avval haqiqatni bilib, keyin baho bersa, emotsional fikrlaydigan odam, aksincha, avval baho berib, so‘ngra shu baholarga mos keladigan «haqiqat»ni shakllantiradi.

Hissiy fikrlaydigan odamlar har qanday baholarni darhol qilish odatiga ega va buning asosi hissiy-baholash matritsasi hisoblanadi.

Hissiy mutafakkir ushbu matritsadan foydalangan holda tezda baho berishga odatlanib qoladi va qandaydir vaziyatga, nuqtai nazarga va hokazolarga duch keladi. tushunishga va ma'nosini chuqurlashtirishga harakat ham qilmaydi. Aytaylik, Internetda biron bir maqola topib, hissiy fikrlaydigan odam o'qiyotganda uning ma'nosini tushunishga harakat qilmaydi! U ma’noni anglash o‘rniga emotsional-baho matritsasi yordamida shakllangan parcha-parcha yuzaki taassurot asosida bu haqda hukm chiqaradi.

Hissiy fikrlovchilarning yana bir xususiyati - matritsadagi ma'lum ob'ektlardan baholarning keskin analogiyalar bo'yicha taqsimlanishi. Masalan, kommunizm yaxshi, Stalin kommunizm bilan bog'langan, shuning uchun Stalin yaxshi. Erkinlik va demokratiya yaxshi, SSSRning qulashi erkinlik va demokratiya shiorlari ostida sodir bo'ldi, shuning uchun SSSRning qulashi yaxshi va hokazo. Shu bilan birga, keskin analogiyalar bo'yicha baholashni tarqatishda, hissiy fikrlaydigan odam ushbu baholashni o'xshashlik orqali tarqatish qanchalik qonuniy ekanligi, baholashga ta'sir qilishi mumkin bo'lgan qo'shimcha omillar mavjudligi va boshqalar haqida ko'p o'ylamaydi.

"So'zni tanib olish" ham hissiy fikrlovchilarga xosdir. Uning mohiyati nimada? Aytaylik, bir marta emotsional fikrlaydigan odam biror narsani eshitgan yoki biror joyda ma'lum bir tushuncha bilan uchrashgan. Berilgan yoki shunga o'xshash narsani yana bir bor eshitgan yoki uchrashgan, uning fikricha, tushuncha, bundan tashqari, u butunlay boshqa kontekstda va boshqa sababga ko'ra ishlatilishi mumkin, u buni "tan oladi". Shu bilan birga, bunday e'tirof hissiy fikrlaydigan odam tomonidan tushunish sifatida qabul qilinadi, u "Men bilaman, nima xavf ostida ekanligini tushunaman" deb ta'kidlaydi. Aytaylik, bir kishi 4 darajali kontseptsiya haqida shunday yozgan: "U yerda aslida nima yangilik bor? Bu odatiy sivilizatsiya yondashuvi". Shu bilan birga, u tsivilizatsiya yondashuvi nima ekanligini, uning mening kontseptsiyamga qanday aloqasi borligi haqida o'ylamadi, shunchaki bu so'zni "o'rgandi".

5. Irratsional ravishda mustahkamlangan dogmalar majmui. Hissiy fikrlovchilar uchun dogmaning asosiy vazifasi psevdoratsional asoslash, ularning hissiy afzalliklarini psevdoargumentatsiya qilishdir. Dogmalarning mavjudligi hissiy fikrlaydigan odamga o'z g'oyalarining mantiqiyligiga va ularning baholarining to'g'riligiga ishonch beradi. Shuning uchun dogmalar ko'pincha hissiy-baholash matritsasining ma'lum elementlari bilan bog'lanadi. Masalan, “bozor iqtisodiyoti eng samarali iqtisodiy model” dogmasi matritsadagi “bozor iqtisodiyoti yaxshi” bandi bilan bog‘langan. Ba'zida dogmalarning o'zi baholash uchun asos bo'ladi yoki ular bilan bir vaqtda kiritiladi.

Hissiy mutafakkirning dogmalari u tomonidan vaziyatdan qat'i nazar, to'g'ri bo'lgan mutlaq bayonotlar sifatida qabul qilinadi. U xotirjamlik bilan dogmalarni bir kontekstdan ikkinchisiga o'tkazadi, bunda yuzaga keladigan bema'nilikdan butunlay beparvo. Umuman olganda, u dogmalarni kontekst va hozirgi vaziyat bilan bog'lashga urinmaydi. Aytaylik, “zo‘ravonlik zo‘ravonlikni keltirib chiqaradi” degan dogmani olaylik va ba’zi hollarda tomonlarning yon berishni va bir-birlarining pozitsiyasini tushunishni istamasligi uzoq davom etadigan, to‘xtovsiz to‘qnashuvlarga olib kelishidan kelib chiqib, har qanday holatda ham shunday targ‘ib qilamiz. ba'zi tajovuzkor va bezovtalanuvchi mavzuni tinchlantirish kerak, yon berish kerak, keyin u tinchlanadi va hamma narsa yaxshi bo'ladi. Shu bilan birga, amalda bunday siyosat tajovuzkorni tinchlantira olmasligi, aksincha, undagi jazosizlik tuyg‘usini uyg‘otib, o‘zini yanada tajovuzkor va takabburlik bilan tutish istagini uyg‘otishi mumkin.

Muayyan dogmalarga bog'lanish hissiy mutafakkirning fikrlash kengligini cheklaydi, shuning uchun u ma'lum bir dogma to'plamiga ko'nikib, masalani ko'rib chiqishning boshqa har qanday fikrlarini yoki tomonlarini sezishni to'xtatadi. Hissiy mutafakkir munozaraga kirishganda yoki muayyan masala bo'yicha o'z fikrini bildirganda odatiy holat - bu masalaning mohiyatiga to'liq e'tibor bermaslik va bu masala va muhokamaning mohiyati bo'yicha ba'zi mazmunli fikrlarni ifodalash o'rniga, bilvosita bog'liq yoki umuman bu masala bilan bog'liq bo'lmagan, lekin unga tanish dogma. Darhaqiqat, masalani muhokama qilish yoki muhokama qilishda ishtirok etish ko'pincha hissiy fikrlaydigan odamga unga tanish bo'lgan dogmalarni kiritishga to'g'ri keladi, u o'z missiyasini tugallangan deb hisoblaydi va agar u o'z bayonotlarining nomaqbulligiga ishora qilinsa, juda hayron bo'ladi. .

Shunga o'xshash hujjatlar

Tafakkurning psixologik mohiyati va uning darajalari. Fikrlash turlarining xususiyatlari. Fikrlashning individual psixologik xususiyatlari. Fikrlash va nutq o'rtasidagi munosabat. Fikrlash diagnostikasi usullari. Ilgari bolalarda fikrlashni tashxislash usullari maktab yoshi.

muddatli ish, 24.07.2014 yil qo'shilgan


Idrok va uning xususiyatlari. Ob'ektivlik, yaxlitlik, doimiylik va kategoriyalik. Tafakkurning psixologik mohiyati va uning turlari. Fikrlashning individual psixologik xususiyatlari. Idrok va tafakkurning individual turlari o'rtasidagi munosabat.

referat, 05/08/2012 qo'shilgan


Stressga chidamlilikning shakllanishiga ta'sir qiluvchi tushuncha va omillar, xarakterning ushbu sifatining yoshga bog'liq xususiyatlari. O'qish ijodiy fikrlash psixologiyada. Stressga chidamlilik va ijodiy fikrlash o'rtasidagi bog'liqlikni o'rganishning asosi, kursi va tashkil etilishi.

muddatli ish, 12/17/2014 qo'shilgan


Nutq va fikrlash o'rtasidagi munosabatlar muammosi. Fikrlash tushunchasi. Fikrlashni rivojlantirish. Fikr va nutq o'rtasidagi bog'liqlik. Fikrlash va nutqning fiziologik asoslari. Nutq va uning vazifalari. Nutqning rivojlanishi. Nutqning paydo bo'lishining nazariy muammolari. Fikrlash va nutq o'rtasidagi munosabat.

muddatli ish, 2008-yil 12-22 qo‘shilgan


Marketing fikrlash tushunchasi va uning hisoblash tafakkuri bilan aloqasi. Samarali marketing tafakkurini shakllantirishning zaruriy shartlari. Marketingda mijozlarga yo'naltirilganlikni hisobga olish. Psixologiya va marketingda halo effektining harakati.

referat, 19.01.2011 qo'shilgan


Ontogenezda tafakkurning rivojlanishi. Boshlang'ich maktab yoshidagi bolaning fikrlash psixodiagnostikasining xususiyatlari. Metodologiya uchuvchi o'rganish talabalarning og'zaki-mantiqiy tafakkuri boshlang'ich maktab, uning mashg'ulot muvaffaqiyati bilan bog'liqligi.

dissertatsiya, 11/13/2010 qo'shilgan


Tafakkurni shakllantirishning evolyutsion asoslari. Miyani o'rganishda evolyutsion-biologik jihat. Insonning yuqori asabiy faoliyatining xususiyatlari. Til va tafakkurning o'zaro bog'liqligi. Fikrlash jarayonlarining psixologik asoslari (mantiqiy fikrlash).

referat, 29.03.2011 qo'shilgan


Insonning ruhiy hayotidagi hissiyotlar. Bolalarning hissiy rivojlanish tizimini o'rganish. Tuyg'ular va bolaning aqliy tashkiloti o'rtasidagi munosabatni aniqlash. Psixologik xususiyat maktabgacha yosh, hissiy rivojlanish xususiyatlari.

muddatli ish, 24.01.2010 qo'shilgan


Tafakkur tushunchasi va xarakterli xususiyatlari, uni zamonaviy psixologiya fanida o'rganish. Fikrlashning "juftlashgan" tasnifi, navlari va ularning bir-biri bilan aloqasi. Tafakkur va idrokning o'ziga xos xususiyatlari. Autizmning ijobiy qiymati.

hisobot, 24.02.2010 qo'shilgan


Amaliy fikrlash kognitiv jarayon sifatida. Amaliy tafakkur tushunchasi, uning tuzilishi va vazifalari. Psixologning ishiga qo'yiladigan talablar. Psixologlarning amaliy fikrlash faoliyatining o'ziga xos xususiyatlari. Kasbiy va ijodiy fikrlashning xususiyatlari.

Har kuni biz o'z qarorlarimizdan foydalanib, turli xil qarorlar qabul qilamiz. Va oddiy qarorlarning aksariyati biz o'ylamasdan, mashinada. Bu qaerga borish, nima ovqatlanish, nimani o'qish haqida qaror bo'lishi mumkin. Ammo ba'zi qarorlar faqat ikkita variant bo'lsa ham, katta qiyinchilik bilan beriladi.

Vaqt o'tishi bilan biz tajriba orttiramiz va qaror qabul qilish biz uchun oson va oson bo'ladi. Ammo mutaxassislar bizning qarorlar qabul qilishimizga yordam beradigan, oqilona va hissiy fikrlashni o'z ichiga olgan ba'zi umumiy tamoyillarni o'rnatdilar.

1. Biz hatto oddiy masalalar haqida ham o'ylaymiz.

Bizning ratsional fikrlash muammolarni murakkablik darajasiga ko'ra ajratmaydi - u hamma narsani ko'rib chiqadi. Bundan tashqari, ba'zi olimlar bizning miyamiz taxminan beshta o'zgaruvchi bilan muammoni qayta ishlashga qodir ekanligiga, boshqalari esa kamida to'qqiztasini qamrab olishiga aminlar. Ammo ularning barchasi bu chegarani tajriba va amaliyot bilan sezilarli darajada kengaytirish mumkinligiga rozi. Biroq, mas'ul bo'lgan prefrontal korteks ratsional fikrlash cheklangan funksiyalarga ega oddiy kalkulyator. Va hissiy fikrlash kulrang moddaning ko'plab sohalarini o'z ichiga oladi, shuning uchun uni bir vaqtning o'zida ko'plab funktsiyalarni bajarishga qodir bo'lgan murakkab protsessor bilan solishtirish mumkin.

Ammo bu, umuman olganda, oqilona tafakkur hayotdan orqada qolib, bizni langardek sudrab ketyapti, degani emas. Umuman yo'q. Gap shundaki, hissiy fikrlash instinktlarga asoslanadi, shuning uchun u bizni ko'pincha turli xil manipulyatsiyalar qurboniga aylantiradi. To'g'ri qaror qabul qilishning haqiqiy muvozanatiga faqat bir vaqtning o'zida oqilona va hissiy fikrlashdan foydalanish orqali erishish mumkin.

Qanday qilib his-tuyg'ularga berilmaslik va to'g'ri qaror qabul qilish kerak? Qabul qilishni raqamlar tekisligiga aylantirishga harakat qiling. Natijaning ratsionalligini matematik nuqtai nazardan hisoblang. Ba'zan bu to'g'ri qaror qabul qilish uchun etarli. Ammo ko'pincha ma'lumotlarning etishmasligi tufayli perforal korteks bizga to'g'ri echimni tanlashga yordam bermaydi. Bizning hissiy komponentimiz bo'lsa-da, bizning ongsiz ongimiz ko'proq narsaga ega, uni qayta ishlaydi va to'g'ri tanlov qiladi. Shuning uchun, ba'zida to'g'ri javobni topish uchun hissiy fikrlashga e'tibor qaratishga arziydi.

2. Yangi muammolar haqida uzoqroq o'ylashga arziydi.

Ammo his-tuyg'ularingizga to'liq taslim bo'lishingiz shart emas. Hatto bu holatda ham oqilona va hissiy fikrlash uyg'unlikda bo'lishi kerak. Biror narsaga qaror qilishdan oldin, siz to'xtab, o'ylab ko'rishingiz kerak, bu aniq nimaga bog'liq - hayotiy tajribami yoki hissiyotlar to'lqini? Qaror qabul qilishda unga tayanish uchun yetarlicha hayotiy tajribam bormi?

Agar tajriba etarli bo'lmasa, ilgari bu muammoga duch kelmagan bo'lsangiz, his-tuyg'ular sizga yordam bermaydi. Sizga faqat o'qitilgan prefrontal korteks yordam beradi, bu sizni yangi ma'lumotlarni izlashga va uni mantiqiy, oqilona qayta ishlashga majbur qiladi.Lekin his-tuyg'ularni ham hisobga olmaslik kerak. Taniqli psixolog Mark Jung-Beeman tajribalar davomida ijobiy fikrlaydigan odamlar notanish muammolar, vazifalar va hatto jumboqlarni hal qilishga tez-tez, tezroq va ijodiy yondashishlarini isbotladi. Jungning fikriga ko'ra, buning sababi miyaning tajribalar tomonidan siqilmasligi, muammoni hal qilishga bemalol e'tibor qaratishi mumkin.

3. Noaniqlik sizning ittifoqchingiz bo'lishi kerak

Kamdan-kam hollarda murakkab muammoni oddiy yo'l bilan hal qilish mumkin. Agar vaziyat sun'iy ravishda soddalashtirilgan bo'lsa, biz muammoni tavsiflovchi aniq faktlarni ko'rmayapmiz. Shuning uchun, agar iloji bo'lsa, qaror keyinroq qabul qilinishi kerak. Muammo haqida o'ylashni to'xtatganimizda, eng uzoqni ko'ra bilmaydigan qarorlar qabul qilinadi.

To'g'ri yo'ldan ketmaslik uchun har doim qarama-qarshi fikrlar va farazlarni ko'rib chiqing, vaziyatni qutbli pozitsiyadan baholang. Shuningdek, bilimdagi kamchiliklaringizdan xabardor bo'ling, qaror qabul qilishdan oldin ularni to'ldirishga harakat qiling.

4. Siz har doim o'ylaganingizdan ham ko'proq narsani bilasiz.

Bizning muammomiz shundaki, biz miyamizni juda kam baholaymiz va o'zimizni deyarli bilmaymiz. Bizning barcha g'oyalarimiz, fikrlarimiz, hissiyotlardir ko'pincha biz nazorat qila olmaydigan ongsiz faoliyat natijasidir. Ammo bugungi kunda olimlar his-tuyg'ularimizning mantiqiyligini isbotladilar. Shuning uchun, ularga asoslangan fikrlash to'g'ri qaror qabul qilishga yordam beradi. U ongdan ko'ra ko'proq ma'lumotni qayta ishlaydi. Qaror qabul qilish jarayonida u muammoni atomlarga ajratadi, ularni tahlil qiladi va keyin ularni qandaydir amaliy tuyg'uga birlashtiradi.

Bu qobiliyat qayerdan keladi? Tajribamizdan, yo‘l qo‘ygan va tahlil qilgan xatolarimizdan. Shuning uchun, ma'lum bir faoliyatda qanchalik ko'p xatolarga duch kelsak, biz shunchalik ko'p mutaxassis bo'lib, tom ma'noda intuitiv ravishda qaror qabul qilamiz. Shuning uchun, boshqalarning tajribasiga, mutaxassislarning fikriga juda ko'p tayanmang - o'z donoligingizni to'plash imkoniyatini bering. Ammo muvozanatni saqlang va har doim va hamma narsada hissiy fikrlashga ko'r-ko'rona ishonmang.

5. Fikrlash jarayoni haqida fikr yuriting

Har safar qanday fikrlash qaror qabul qilishga yordam berganini, u nimaga asoslanganligini, bunga qancha vaqt va resurslar sarflanganini bilishingiz kerak. Miyangiz yaratgan dalillarni tahlil qiling. Bu ahmoqona ish qilmasligingizni kafolatlashning yagona yo'li. Ammo esda tutingki, qanday qilib to'g'ri qaror qabul qilish bo'yicha yagona to'g'ri maslahat yo'q. Har bir aqlning afzalliklari va kamchiliklari bor. Hatto eng tajribali odamlar ham xato qilishlari mumkin. Ammo ular har doim o'z xatolari haqida o'ylashadi, mumkin bo'lgan to'g'ri yo'llarni topadilar va keyingi shunga o'xshash vaziyatda ular allaqachon to'g'ri echimga ega bo'ladilar. Bu biz rivojlanish va takomillashtirishning yagona yo'li.

Xulosa sifatida maslahat - o'zingizni uyg'unlashtiring mantiqiy va hissiy fikrlash.

• Oldingi maqola
• Keyingi maqola Fikrlashning umumiy xususiyatlari

shriftni sozlash

Zamonaviy psixologiyada og'zaki-mantiqiy fikrlash bilan bir qatorda vizual-samarali va vizual-majoziy tafakkur mustaqil turlar sifatida ajralib turadi.

Ularning barchasi birgalikda ontogenez va filogenezda tafakkur rivojlanishining bosqichlarini tashkil qiladi (Tixomirov, 1984). Ta'riflangan tasnifga qo'shimcha ravishda, asosan dixotomiya tamoyiliga asoslangan boshqalar mavjud.

Tafakkur turlarini tasniflash muammosi va uni hal qilishning asosiy yondashuvlari

Psixologiya fani o'z jarayonida tarixiy rivojlanish falsafadan asta-sekin ajralgan, shuning uchun psixologlar birinchi navbatda faylasuflar tomonidan egallangan fikrlash turiga - mavjud va faoliyat ko'rsatadigan tushunchalar, mantiqiy tuzilmalardan foydalanish bilan tavsiflangan og'zaki-mantiqiy (mulohaza yuritish) tafakkuriga e'tibor qaratishlari bejiz emas. til asosida.

Yechish kerak bo'lgan vazifalar turiga va ular bilan bog'liq bo'lgan tarkibiy va dinamik xususiyatlarga ko'ra nazariy va amaliy fikrlash farqlanadi. Nazariy tafakkur naqshlar, qoidalarni bilishdir. U eng izchil ilmiy ijod psixologiyasi kontekstida o'rganiladi. Amaliy fikrlashning asosiy vazifasi - voqelikning jismoniy o'zgarishiga tayyorgarlik: maqsadni belgilash, reja, loyiha, sxema yaratish. Bu jihatdagi amaliy fikrlash B.M.Teplov (1961) tomonidan chuqur tahlil qilingan.

Intuitiv fikrlash analitik (mantiqiy) tafakkurdan uch jihatdan farqlanadi: vaqtinchalik (jarayonning vaqti), tizimli (bosqichlarga bo'linish) va oqim darajasi (ong yoki ongsizlik). Analitik fikrlash o'z vaqtida joylashtirilgan, aniq belgilangan bosqichlarga ega, asosan fikrlovchi shaxs ongida ifodalanadi. Intuitiv oqim tezligi, aniq belgilangan bosqichlarning yo'qligi va minimal xabardorlik bilan tavsiflanadi. Rus psixologiyasida tafakkurning bu turini tahlil qilish Ya.A.Ponomarev (1967), L.L.Gurova (1976) va boshqalarning asarlarida keltirilgan.

Realistik va autistik fikrlash ham farqlanadi. Birinchisi, asosan, mantiqiy qonunlar bilan tartibga solinadigan tashqi dunyoga qaratilgan bo'lsa, ikkinchisi, inson istaklarini ro'yobga chiqarish bilan bog'liq (kim oramizda orzu-havasni haqiqatdan ham mavjud deb o'tkazib yubormagan!). Ba'zida "egosentrik fikrlash" atamasi qo'llaniladi, bu birinchi navbatda boshqa odamning nuqtai nazarini qabul qila olmaslikni tavsiflaydi.

Produktiv va reproduktiv tafakkurni farqlash uchun asos bo'lib, "predmetni bilishga nisbatan aqliy faoliyat jarayonida olingan mahsulotning yangilik darajasi" (Kalmykova, 1981, 13-bet). Shuningdek, ixtiyoriy fikrlash jarayonlarini o'zboshimchalikdan farqlash kerak: masalan, tush tasvirlarining ixtiyorsiz o'zgarishi va aqliy muammolarni maqsadli hal qilish.

Yuqoridagi ro'yxat to'liq emas. Demak, masalan, Z.I.Qalmikova (o'sha yerda) mahsuldor fikrlashning og'zaki-mantiqiy va intuitiv-amaliy komponentlarini ajratib ko'rsatadi. Fikrlash turlari o'rtasida mavjud bo'lgan murakkab munosabatlar hali katta darajada ochib berilmagan, ammo asosiy narsa aniq: psixologiyada "fikrlash" atamasi sifat jihatidan heterojen jarayonlarni bildiradi.

Psixologiya tarixida bir qarashda ikkita aqliy jarayonning o'zaro bog'liqligiga asoslangan fikrlash turlarini ajratib ko'rsatishga bo'lgan g'ayrioddiy urinishlarni ham qayd etish mumkin: intellektual va hissiy. Natijada “emotsional tafakkur”, “hissiy intellekt” kabi tushunchalar vujudga keladi. Ushbu maqola fikrlash turlarini tasniflashda ushbu yondashuvni har tomonlama tahlil qilishga bag'ishlangan. Shuni ta'kidlash kerakki, shunga o'xshash g'oyalar psixologiya fanining boshqa bo'limlarida ham keltirilgan. Masalan, “affektiv xotira” atamasi keng tarqalgan (Tixomirov, 1984). Tuyg'ular va tafakkur o'rtasidagi munosabatlar muammolariga kelsak, bunday tasnif tabiatan "ikki tomonlama" bo'lishi mumkin. Masalan, emotsional holatlarni tasniflashda nafaqat “intellektual tuyg‘ular”, balki “intellektual tajovuz”, “intellektual stress”, “intellektual tushkunlik” (o‘sha yerda) haqida ham gapirish mumkin.

Tuyg'ular va tafakkur o'rtasidagi munosabatlarni tahlil qilish bilan bog'liq muammolarning o'ziga xos xususiyati shundaki, u ko'pincha bu erda va u erda periferik pozitsiyani egallab, fikrlash haqidagi ta'limotlar va hissiyotlar haqidagi ta'limotlar chorrahasida paydo bo'ladi (Vasilev, Poplujniy, Tixomirov, 1980; Tixomirov, 1984). Haqiqiy yechim izlashda, fikrlash darajasida aqliy aks ettirishni shakllantirishda hissiy jarayonlarning rolini hisobga olmasa, fikrlash jarayonining psixologik xususiyatlari mohiyatan to'liq bo'lmaydi. Fikrlashning motivatsion shartliligini tahlil qilish fikrlashning sub'ektivligi bo'yicha eng muhim nazariy pozitsiyani aniqlash uchun etarli emas. "Motivlar (ehtiyojlar) va muvaffaqiyat o'rtasidagi munosabatlarni yoki sub'ektning ularga mos keladigan faoliyatini muvaffaqiyatli amalga oshirish imkoniyatini aks ettiruvchi" hissiyotlarni tavsiflash kerak (Problemlar..., 1971, 198-bet).

"Hissiy fikrlash" ni aniqlash muammosiga yondashuvlar

"Emosional fikrlash", "hissiy intellekt" atamalari, qoida tariqasida, tadqiqotchilarning intellektual va hissiy jarayonlar o'rtasidagi munosabatlarni tahlil qilishga urinishlarini aks ettirdi. Ushbu urinishlar ko'pincha hissiyotlar va hissiyotlar o'ynaydigan intellektual jarayonlarning o'ziga xos turlarini aniqlashga olib keldi. alohida rol. Keng foydalanish his-tuyg'ular va his-tuyg'ular bilishga asosan salbiy ta'sir ko'rsatadigan nuqtai nazarni oldi. Bu pozitsiya yaxshi aks etdi ma'lum faktlar his-tuyg'ularning aql ustidan "g'alabasi". Ushbu yondashuv doirasida his-tuyg'ular ta'sirida voqelikni aks ettirish jarayonining buzilishi faktlari mutlaqlashtirildi: masalan, T. Ribotning "hislar mantig'i" va "autistik fikrlash" haqidagi g'oyalar. " E. Bleiler tomonidan.

Shu bilan birga, psixologik adabiyotlarda "emotsional intellekt" atamasining yana bir talqini qayd etilgan. Demak, J.Mayer va P.Salovey tomonidan taklif qilingan “hissiy intellekt” tushunchasida asosiy tushuncha “hissiyot va his-tuyg‘ularni, o‘zining va boshqa odamlarni boshqarish qobiliyati, ularni ajrata olish qobiliyati va hissiyotlarni boshqarish qobiliyati” deb ta’riflanadi. bu ma'lumotdan o'z fikrlari va harakatlarini nazorat qilish uchun foydalaning" (Salovey, Mayer, 1994, p.312). Shunday qilib, his-tuyg'ular va tafakkur o'rtasidagi munosabatlarning yana bir jihati, ya'ni intellektual jarayonlarning hissiyotlar va his-tuyg'ularga ta'siri ko'rib chiqiladi. Bunday holda, biz ongning hislar ustidan "g'alabasi" haqida gapirishimiz mumkin.

“Emosional intellekt” va “hissiy fikrlash” tushunchalarini ta’riflashda qayd etilgan yondashuvlar intellektual jarayonlarni o‘rganishdagi mavjud vaziyatni aks ettiradi. M. A. Xolodnaya ta'kidlaganidek, L. S. Vygotskiy tomonidan ilgari surilgan "affekt va intellektning birligi" haqidagi tezis ikkita sifat jihatidan heterojen shaklda ifodalanishi mumkin: "intellekt ehtiroslar asirligidan ongni bo'shatib, ehtiroslarni boshqara oladi va intellekt haydovchilarga xizmat qilishi mumkin, ongni xayolparast, orzu qilingan dunyoga botirish” (Xolodnaya, 1997, 108-bet). Sub'ektning o'z xatti-harakatlarini tartibga solish qobiliyati "intellektual etuklik" mezoni sifatida qaraladi. Intellektual etuklikning yuqori darajasi ob'ektiv ravishda sodir bo'lgan har qanday hodisaning sub'ekt tomonidan idrok etilishiga yordam beradi, ya'ni. voqelikni buzmasdan (yoki haqiqatni idrok etishning ushbu darajasiga sezilarli darajada yaqinlashish bilan). Bu sub'ektning motivlar va maqsadlarni boshqarish va o'zgartirishga tayyorligiga mos keladi. o'z xatti-harakati bajariladigan faoliyatning ob'ektiv talablari va shartlari ta'sirida. Intellektual etuklikning past darajasida (turli stress omillari, depressiya va boshqalar ta'sirida kognitiv nuqsonlar yoki intellektual jarayonlarni blokirovka qilish holatlarida) sub'ekt mudofaa xatti-harakatlarining turli xil variantlarini amalga oshirishga moyil bo'ladi, deb taxmin qilinadi. uning intellektual faoliyati o'ziga xos shakllarda namoyon bo'ladi.

Intellektni o'rganishning tartibga soluvchi yondashuvi nisbatan yaqinda mustaqil ilmiy yo'nalish sifatida paydo bo'ldi. M.A.Xolodnaya (1997) ta'kidlaydiki, tartibga solish yondashuvi g'oyalarini birinchilardan bo'lib L.Turston (Thurston, 1924) shakllantirgan va asoslagan. Ushbu yo'nalish doirasida intellekt nafaqat axborotni qayta ishlash mexanizmi, balki sub'ektning aqliy va xatti-harakatlarini boshqarish va tartibga solish mexanizmi sifatida ham ko'rib chiqiladi. Ushbu qoidaga ko'ra, Turston "aql" yoki "aql" va "aql" yoki "donolik" ni ajratdi. Aql-idrok sub'ektning impulsiv istaklarni nazorat qilish va tartibga solish qobiliyatida namoyon bo'ladi. Ushbu qobiliyatning mavjudligi sub'ektga o'zining impulsiv impulslarini sekinlashtirishga yoki hozirgi vaziyatni tahlil qilish va tushunishga qadar ularni amalga oshirishni to'xtatishga imkon beradi. Ushbu strategiya sizga ma'lum bir shaxs uchun eng to'g'ri xatti-harakat usulini tanlash imkonini beradi.

Hissiy va fikrlash jarayonlari o'rtasidagi bog'liqlikni tahlil qilish psixologiyaning nazariy va amaliy muammolari bilan bog'liq. Bunday vaziyatda ushbu munosabatlarni o'rganishga psixologiyada ishlab chiqilgan yondashuvlarni tarixiy tahlil qilish zarurati tug'iladi.

Klassik falsafada hissiyotlar va tafakkur munosabatlarini ko'rib chiqish

L. Turston (Thurston, 1924) va R. Sternberg (Sternberg, 1988, 1993)ning razvedka sohasidagi mustaqil ilmiy yo'nalish sifatida tartibga solish yondashuvini asoslashdagi xizmatlarini inkor etmasdan, biz shuni ta'kidlaymizki, ko'plab asosiy muammolar tafakkur va his-tuyg'ular o'rtasidagi munosabatlar antik davr faylasuflari tomonidan ilgari surilgan. Aflotunning mashhur "Fedon" dialogida Sokrat insonning his-tuyg'ulari va his-tuyg'ulari haqida haqiqatni bilishda o'ziga xos to'siq sifatida gapiradi. "Tana bizni istaklar, ehtiroslar, qo'rquvlar va turli xil bema'ni arvohlar bilan to'ldiradiki, so'zga ishoning, shuning uchun biz hech narsa haqida o'ylashimiz mumkin emas!" (Aflotun, 1970b, 25-bet). Haqiqatni izlashga xalaqit beradigan tananing ehtiroslaridan ongni "tozalash" istagi har qanday mavzuni bilishga "faqat fikrlash orqali (iloji boricha)" yondashish kerak degan g'oyalarni keltirib chiqaradi. his-tuyg'ular yoki hislar. Haqiqiy mutafakkir idrok jarayonida o‘zini jismonan hamma narsadan ajratishga intilishi va faqat “o‘zida” “sof” fikr bilan qurollanishi kerak. Shunday qilib, haqiqiy inson hayotida ehtiroslarning mavjudligi, go'yo, fikrlashning ikki turini ajratishga imkon beradi: haqiqiy, ya'ni. ehtiroslar bilan buzilgan va "ifloslangan" va ulardan "tozalangan". Shu mantiqdan kelib chiqqan holda, Sokrat “sof bilim”ga erishish uchun tanadan ajralish kerak, bu esa o‘limdan keyingina mumkin, degan xulosaga keladi. Faqat Hadesga tushish orqali inson "ongga butun pokligi bilan" qo'shilishi mumkin. Biroq, ichida haqiqiy hayot biz sof bilimga qanchalik yaqin bo'lsak, tana bilan aloqamizni shunchalik cheklab qo'yamiz va "uning tabiati bizni yuqtirmaydi" (o'sha erda).

DA eng ehtiroslarini nazorat qilish qobiliyati faylasuflarga, donishmandlarga xosdir. Haqiqiy faylasufga “ehtiroslarga berilib ketmaslik, balki ularga vazminlik, mensimaslik bilan munosabatda bo‘lish qobiliyati” xarakterlidir (o‘sha yerda, 27-bet). Ushbu nuqtai nazardan kelib chiqqan holda, odamlar o'rtasidagi farqlar, xususan, tananing ehtiroslarini nazorat qilishning o'ziga xos strategiyalarida izlanadi. Shunday qilib, o'z his-tuyg'ularini tartibga solish, ularni boshqarish qobiliyati nafaqat faylasuflarga, balki u yoki bu darajada boshqa odamlarga xos ekanligi e'tirof etiladi. Biroq, boshqaruv uslubining o'zida ma'lum sifat jihatidan farqlar mavjud. "Mo''tadil odamlar" tananing ehtiroslariga qarshi tura olmaydilar, ular butunlay ularga bo'ysunadilar, zavqlarga bo'ysunadilar va o'z xohishlarini nazorat qila olmaydilar. Mo''tadil, "zerikarli mulohaza"ga ega bo'lgan odamlar "boshqalarni yo'qotishdan qo'rqishlari, ularni astoydil istashlari va to'liq ularning qo'lida bo'lganliklari uchun" ba'zi zavqlardan o'zini tiya oladilar (o'sha erda, 28-bet). Shunday qilib, ba'zi lazzatlarga taslim bo'lgan odamlar boshqalarni shu yo'l bilan yengishlari mumkin, boshqacha qilib aytganda, "ular aniq mo''tadillik tufayli mo''tadil" (o'sha erda).

Biroq, bir zavqni boshqasiga, “qo‘rquvga qo‘rquv”, “qayg‘uga qayg‘u” almashish orqali odam “noto‘g‘ri almashinuv” qiladi. Faqat aql, Sokratning fikriga ko'ra, yagona to'g'ri almashish tangasi bo'lib, unga hamma narsa berilishi kerak. Shuning uchun haqiqiy fazilat doimo aql bilan bog'liq bo'lib, "zavqlar, qo'rquvlar va shunga o'xshash narsalar unga hamroh bo'ladimi yoki yo'qmi, muhim emas" (o'sha erda). Aqldan ajralgan holda, fazilat "bo'sh ko'rinish", "zaif va yolg'on" bo'ladi. "Ayni paytda, haqiqat haqiqatan ham barcha (ehtiroslar)dan poklanishdir va ehtiyotkorlik, adolat, jasorat va aqlning o'zi bunday poklanishning vositasidir" (o'sha erda). Shunday qilib, uchta asosiy tezis ilgari suriladi, ular u yoki bu darajada his-tuyg'ular va fikrlash o'rtasidagi munosabatlarni tahlil qilishning ko'plab urinishlariga xos bo'ladi.

Birinchidan, ta'kidlanganidek, insonning jismoniy mavjudligi bilan bog'liq his-tuyg'ular, ehtiroslar, asosan, ongga, haqiqatni izlashga salbiy ta'sir qiladi. Ikkinchidan, ongni ehtiroslarning salbiy ta'siridan "tozalash" kerak, chunki haqiqatni bilish "sof" fikrni talab qiladi. Uchinchidan, tananing ehtiroslarini nazorat qilish va nazorat qilishning turli usullari (ularni "texnika" deb atash mumkin) ko'rsatilgan. Aqlning o'zi ongni tana ehtiroslarining salbiy ta'siridan "tozalash" ning asosiy vositasi bo'lib ishlaydi, bu sizning his-tuyg'ularingizni nazorat qilish, ularni boshqarish va shu bilan ehtiroslarning bilish jarayoniga salbiy ta'siriga qarshi turish imkonini beradi. Subyektning hissiy jarayonlar ustidan bunday nazoratni amalga oshirish qobiliyatidagi individual farqlar muammosi aniq ajratilgan.

ADABIYOTLAR RO'YXATI

1. Gurova L.L. Muammoni hal qilishning psixologik tahlili. Voronej, 1976 yil.
2. Kolmykova Z.I. Ta'limning asosi sifatida samarali fikrlash. M., 1981 yil.
3. Platon. Ion // Platon. Sobr. s.: 3 jildda T. 1. M., 1970a.
4. Platon. Fedon // Platon. Sobr. s.: 3 jildda T. 2. M., 1970b.
5. Ponomarev Ya.A. Psixik va sezgi. M., 1967 yil.
6. Zamonaviy psixologiyada ilmiy ijod muammolari / Ed. M.G. Yaroshevskiy. M., 1971 yil.
7. Sovuq M.A. Intellekt psixologiyasi: tadqiqot paradokslari. M.-Tomsk, 1997 yil.
8. Sternberg R. Ucharxik aql: inson aqlining yangi nazariyasi. N.Y., 1988 yil.
9. Sternberg R. "Giffedness" tushunchasi: beshburchak yashirin nazariya // Yuqori qobiliyatning kelib chiqishi va rivojlanishi. Chichester Wiley, 1993 yil.
10. Thurstone L.L. Aql-idrokning tabiati. N.Y., 1924 yil.

/ Yu. D. Babaeva , I. A. Vasilev , A. E. Voiskunskiy , O. K. Tixomirov // Moskva universiteti axborotnomasi. Psixologiya. 1999 yil. № 2.

Klassik falsafada his-tuyg'ular va tafakkur o'rtasidagi munosabatni ko'rib chiqish (oxiri)

MG Yaroshevskiy (1976) antik davr falsafasida "aqlning ustuvorligi" g'oyasi hukmronlik qilganini ta'kidlaydi. Stoiklar affektni "ongning buzilishi" deb bilishgan va odamni kasallikdan "davolash" kerak, deb hisoblashgan. Har qanday ta'sirdan ozod bo'lgan aql faqat xatti-harakatni to'g'ri yo'naltira oladi.

Shu bilan birga, qadimgi faylasuflarning tafakkurda his-tuyg'ularning salbiy roli haqidagi g'oyalaridagi ba'zi bir nomuvofiqlikni qayd etish kerak. Masalan, Suqrot “Ion” dialogida badiiy ijodning mohiyati haqida gapirar ekan, uning ilohiy kelib chiqishi haqida gapiradi. Uning qayd etishicha, har qanday yaxshi shoir faqat ilohiy qudrat sharofati bilan, “uning ichida boshqa sabab yo‘q” (Platon, 1970, 138-bet) maxsus “ilhom va vasvasa” holatida ijod qilishi mumkin. Xudo shoirlarni aqldan mahrum qilib, “ular orqali bizga O‘z ovozini beradi” (o‘sha yerda, 139-bet). “Filib” (Aflotun, 1971) dialogida nafaqat go‘zal ranglar va shakllar haqida fikr yuritish, kuylarni tinglash, balki ilm-fan bilan shug‘ullanishdan kelib chiqadigan o‘ziga xos “haqiqiy, sof zavqlar” haqida so‘z boradi. Bu chinakam sof lazzatlar azob-uqubatlarga aralashmaydi, ular mutanosibdir. Ular deyarli "Aql va Aqlning qarindoshlari".

Shunday qilib, antik davr faylasuflari hissiyotlar va tafakkur munosabatlarini tavsiflovchi juda muhim pozitsiyani ilgari surdilar. Ular birinchi navbatda alohida turga e'tibor qaratdilar hissiy tajribalar, namoyon bo'lish xususiyatiga ko'ra ham, bilish jarayonida roli bilan ham boshqalardan keskin farq qiladi. Bu haqida"Aqliy lazzatlar" deb ataladigan narsalar haqida, ularning manbai kognitiv faoliyatning o'zi. "Ruhiy zavq va azob-uqubatlar" insonning boshqa hissiy kechinmalariga nisbatan antik davr faylasuflari tomonidan kundalik hayotdan, "quyi" ehtiyoj va ehtiroslardan uzilgan qandaydir yuqori, "sof" kechinmalar sifatida ko'rib chiqilgan. tanasi. Bu “sof” va ulug‘ tuyg‘ular orasida ajablanish alohida o‘rin tutadi, bu nafaqat ongni “ifloslantirmaydi”, uni haqiqatni bilishdan uzoqlashtiradi, balki, aksincha, Aristotelning fikricha, o‘ziga xos rag‘batdir. kognitiv faoliyat uchun.

Rene Dekart (1989) insonning "ehtiroslari" ni alohida ta'kidladi (yoki zamonaviy til, hissiy jarayonlarda) ikki tomon - ma'naviy va jismoniy. Ehtiroslarni boshqarish muammosi ham xuddi ikki tekislikda namoyon bo'ladi. Masalan, qo'rquvni keltirib chiqaradigan dahshatli narsani ko'rgan odam, ruhning yordamisiz, faqat "tanaviy tarzda" parvoz qilishi mumkin. Biroq, agar ruh maxsus "kuch"ga ega bo'lsa, u aralashib, insonning xatti-harakatlarini tubdan o'zgartirishi mumkin. U, ayniqsa, qochib ketishiga to'sqinlik qilishi va boshdan kechirgan qo'rquvga qaramay, uni joyida qolishga majbur qilishi mumkin. Odamning xulq-atvorini o'zgartirishga olib keladigan muayyan boshqaruv mexanizmini tavsiflash uchun Dekart "mashinaga o'xshash" terminologiyadan foydalanadi. Ruh tanaga "hayvon ruhlari" deb ataladigan eng nozik havo orqali ta'sir qiladi. U “temirni silkitadi” va bu “ruhlar”ni boshqa yo‘llarga borishga majbur qiladi. Biroq, hatto kuchli ruh ham ehtiroslarni engish uchun etarli xohish va xohishga ega emas. O‘shanda intellekt maydonga chiqadi. Dekartning fikricha, ehtiroslarni aqliy yo'l bilan yengish mumkin. Buning uchun siz haqiqatni bilishingiz va muayyan xatti-harakatlarning mumkin bo'lgan oqibatlarini (masalan, xavfdan qochish) yaxshi bilishingiz kerak.

Shunday qilib, fikrlash har doim ham "ehtiroslarni" boshqaravermaydi, deb ta'kidlanadi. Aql hissiy jarayonlar ustidan o'ziga xos oliy kuch sifatida qaraladi, u o'ziga xos boshqaruv usullari va vositalariga ega.

Dekartning ehtiroslar haqidagi ratsionalistik ta’limotini tahlil qilib, A.N. Jdan "nomoddiy ob'ektlar" ga yo'naltirilgan ruhning maxsus ichki his-tuyg'ularining muhim rolini ta'kidlaydi. Bu his-tuyg'ularga "faqat tushunarli bo'lgan narsa haqida o'ylashdan intellektual quvonch" kiradi (Jdan, 1997, 84-bet).

Spinoza (1936) tomonidan ishlab chiqilgan affektlar haqidagi ta'limotda affektlarning tabiati va kelib chiqishi tahlil qilinadi. Ushbu ta'limotda inson ongining affektlarga qarshi kurashdagi roli va kuchiga katta e'tibor beriladi. Spinoza stoiklarning ta'sirlarni cheklash va cheksiz nazorat qilish imkoniyatlari haqidagi g'oyalari bilan bahslashadi. U kishining bu kurashdagi ojizligi va imkoniyatlari cheklanganligini “qullik” deb ataydi. Bu qullik ehtiroslarning bilimdan kuchliroq ekanligida namoyon bo'ladi. Ta'sirlar nafaqat zarar, balki foyda keltirishi, tananing qobiliyatlarini oshirishi mumkin. Biroq, barcha ta'sirlar odamni yo'ldan ozdirishi, uni boylik o'yinchog'iga aylantirishi mumkin. Aqlning affektlar ustidan g'alabasi inson erkinligiga olib keladi.

Shu bilan birga, his-tuyg'ularni bo'ysundirish o'z-o'zidan baxtni anglatmaydi. Bu maxsus affekt, eng yuqori qoniqish, "dunyoga aqliy muhabbat" oliy turni bilish jarayonida paydo bo'ladi. A. N. Jdanning ta'kidlashicha, bilish jarayonida his-tuyg'ularning salbiy roli haqidagi g'oyalardan farqli o'laroq, "intellekt va ta'sirning birligi zarurligi haqidagi g'oya tasdiqlanadi" (1997, 92-bet).

Falsafiy adabiyotlarni tahlil qilish bizga bir qator asosiy narsalarni ajratib ko'rsatishga imkon beradi muhim masalalar his-tuyg'ular va tafakkur o'rtasidagi munosabatlarga oid, uning yechimi to'g'ri psixologik, shu jumladan eksperimental yondashuvni talab qiladi.

Tuyg'ular va fikrlashning o'zaro bog'liqligiga psixologik yondashuvlar

"Emosional tafakkur" (G. Mayer kontseptsiyasi). Fikrlashning ikki turini ajratib ko'rsatgan Geynrix Mayer (Maier, 1908) - hukm va hissiy - fikrlash jarayonining motivatsion mexanizmlarini mezon sifatida ko'rib chiqadi. Hukmli fikrlash kognitiv qiziqish, hissiy - "hissiyot va iroda ehtiyojlari" bilan rag'batlantiriladi. Emotsional tafakkur, o'z navbatida, irodaviy va affektivga bo'linadi. Ikkinchisi estetik va diniy tafakkur bilan chambarchas bog'liq.

I. I. Lapshinning (1914) fikricha, tafakkurni emotsional va hukm qilish bilan chegaralash orqali Mayer asosan intellektual xurofotni yo'q qila oldi, unga ko'ra fikrlashni boshlashda etakchi rol kognitiv manfaatlarga berilgan. Mayer ta'kidlaydiki, emotsional tafakkur harakatlarida bilish jarayoni go'yo xiralashgan va faqat yon vosita vazifasini bajaradi. E'tibor qandaydir amaliy maqsadga erishishga qaratilganligi sababli, u ikkinchi o'ringa tashlanadi.

Ushbu kontseptual yondashuv uchun ikki turdagi fikrlashning o'xshash va o'ziga xos xususiyatlarini izlash muhimdir. Xususan, shunga o'xshash mantiqiy jarayonlar (talqin qilish, ob'ektivlashtirish, kategorik apparatning faoliyati) hukm va hissiy fikrlashda kuzatiladi. Biroq, affektiv fikrlash harakatlarida ob'ektivlashtirish illyuziyadir, chunki fantaziya tasvirlari xayoliy haqiqatga tegishli. Bunday vaziyatda "affektiv o'z-o'zini gipnoz" mexanizmi ishlaydi. Affektiv fikrlarni og'zaki ifodalash shakli ham o'ziga xosdir. Shunday qilib, Mayer ta'kidlaydiki, affektiv fikrlash harakatlariga xos bo'lgan interjeksiyonlarni ushbu turdagi vakillikning og'zaki ifodasi sifatida ko'rib chiqish noto'g'ri bo'ladi, chunki ular jumlalar yoki ularning asoslari emas. Ta'sirchan qichqiriq tovush ifodasining boshqa shakllari bilan osongina almashtirilishi mumkin, masalan, hushtak chalish.

Tuyg'ular va bilish o'rtasidagi munosabatni o'rganish ham fundamental ahamiyatga ega. Mayerning fikricha, hissiy ohangsiz vakillikning mavjudligi, shuningdek, kognitiv korrelyatsiyasiz tuyg'uning mavjudligi mumkin emas. Agar biron-bir ruhiy holat befarq deb baholansa, unda bunday baholash mutlaq emas, faqat nisbiy deb qaralishi kerak. Bunday holda, biz kamsitish chegarasidan past bo'lgan tan olinmagan hissiy ohang haqida gapirishimiz mumkin. Tuyg'u ob'ektini tasvirlashning to'liq yo'qligi haqida gapirish mumkin emas, chunki bu tasvirning ba'zi elementlari doimo mavjud.

Hozirda rus psixologik adabiyotida qabul qilingan terminologiyaga murojaat qiladigan bo‘lsak, Mayerning “hissiy tafakkur” tushunchasi B. M. Teplovning “Qo‘mondonning ongi” asarida keltirilgan “amaliy tafakkur” tushunchasiga juda yaqin ekanligini ko‘rish oson. 1961). Shuning uchun ham “emotsional tafakkur”ni (Mayer fikricha) tafakkurning mustaqil turi sifatida qabul qilish noto‘g‘ri. Mayerning ishida nafaqat hissiy va affektiv fikrlashning o'ziga xos psixologik tadqiqotlari mavjud emas, balki ularni inson psixik jarayonlarining butun xilma-xilligidan aniq ajrata olmaydi (Tixomirov, 1984).

Otistik fikrlash (E. Bleuler kontseptsiyasi). Autizm fenomenini ko'rib chiqib, E. Bleiler (1926) uyg'ongan tush ko'rish - fikrlashning alohida, kam o'rganilgan shakli degan xulosaga keldi. To'liq bema'nilik, ba'zi ruhiy tasvirlarning tartibsiz tasodifiy to'planishi kabi ko'rinadigan aqldan ozgan g'oyalar, aslida, juda aniq va foydalanish mumkin bo'lgan qonunlarga bo'ysunadi. Autistik fikrlash sub'ektning affektiv ehtiyojlari, uning istaklari, qo'rquvlari va boshqalar bilan belgilanadi. Bleuler autistik fikrlashni boshqaradigan ikkita asosiy tamoyilni belgilaydi: affektni saqlab qolishga intilish (natijada ma'lum bir affektga ko'tarilgan tasvirlarning mantiqiy qiymati gipertrofiyalanadi va bu affektga zid bo'lgan tasvirlarning qiymati kamayadi) va qabul qilish istagi. va zavq va ijobiy tajribalarni (yoqimsiz vakilliklarni) saqlab qolish, himoya mexanizmlariga duch kelish va rad etish). Bu tamoyillar salbiy affektlarda qarama-qarshi bo'lib, ijobiy bo'lsa, ular birgalikda harakat qiladilar.

Bleuler autistik va realistik fikrlash o'rtasidagi keskin farqning mumkin emasligini ta'kidladi, chunki realistik fikrlashda affektiv elementlar ham mavjud. U autistik fikrlashning voqelikdan uzoqlashish darajasida farq qiluvchi turli shakllari mavjudligini taklif qildi. Fikrlash jarayoni turli miqdoriy va sifat nisbatlarida autistik va realistik elementlarni o'z ichiga oladi. Aniq chegaraning yo'qligiga qaramay, autistik fikrlash, odatda, maqsadlari, funktsiyalari va mexanizmlarida realistik fikrlashga qarama-qarshidir. Realistik fikrlash voqelikni adekvat aks ettirish uchun yaratilgan; bu insonga dushman dunyoda omon qolish, o'zi uchun oziq-ovqat olish, o'zini xavfdan himoya qilish va hokazolarni ta'minlaydigan fikrlash mexanizmlarining realizmidir. Ko'pincha realistik fikrlash biron bir muhim maqsadga erishish uchun sub'ektning ko'plab istaklari va harakatlarini bostirishga majbur bo'ladi. Autistik fikrlash, aksincha, ob'ektlar va hodisalar o'rtasidagi haqiqiy munosabatlarni aks ettiruvchi voqelik va mantiqni kam hisobga oladi. Bleulerning so'zlariga ko'ra, autizmning asosiy maqsadlaridan biri sub'ektning bajarilmagan istaklarini amalga oshirilgan deb ko'rsatishdir. Autizm sub'ektning haqiqiy tajribasini inkor etmaydi, faqat ushbu maqsadga zid bo'lmagan tushunchalar va aloqalardan foydalanadi. Shuning uchun atrofdagi dunyoning ko'p, hatto eng asosiy jihatlari e'tiborga olinmaydi. Otistik g'oyalarning o'zi ko'pincha tanib olish juda qiyin bo'lgan murakkab belgilarda ifodalanishi mumkin.

Z.Freyd bilan bahslashar ekan, E.Bleyler «autistik fikrlash» «ongsiz» bilan mos kelmasligini, bundan tashqari, bu tushunchalarni qat'iy ravishda farqlash kerakligini ta'kidlaydi. Otistik fikrlash ham ongli, ham ongsiz bo'lishi mumkin.

Bleulerni autistik fikrlash kontseptsiyasini joriy etishga undagan ko'plab hodisalar bizning kunlarda yangi tushunchalarning keng tarqalishi bilan bog'liq holda kutilmagan rivojlanishni oldi. axborot texnologiyalari. O'z tasavvuri bilan yaratilgan vaziyatlarda fantaziyalar, orzular, "aqliy hayot" roli tarixiy taraqqiyot jarayonida sezilarli darajada o'zgargan. Zamonaviy jamiyatda ishqiy davrda keng tarqalgan xayolparastlik, "hayollar" normaning o'ziga xos xususiyatidan ko'ra ko'proq patopsixologik tadqiqot mavzusiga aylandi. Yordamida bunday o'zgargan ong holatlarini rag'batlantirishga urinishlar dorilar ta'qib qilingan yoki hech bo'lmaganda jamiyat tomonidan rag'batlantirilmagan. Kompyuter tizimlari Virtual reallik ramziy tajribani kengaytirishning ijtimoiy tasdiqlangan shakllarini amalga oshirishga imkon beradi (Nosov, 1994). Mavjud ma'lumotlarga ko'ra, ramziy tajribaning yangi shakllarini yaratish va amalga oshirish, tasavvur jarayonlarini o'zgartirish, "kompyuter orzulari" sub'ektlarga (ayniqsa, bolalar va o'smirlarga) bir xil salbiy ta'sir ko'rsatadigan bir qator hodisalarning paydo bo'lishiga yordam berishi mumkin. dorilar sifatida. Bu kompyuter o'yinlari yoki "Internetga qaramlik" deb ataladigan narsalar bilan mashg'ul bo'lish yordamida haqiqatdan qochishda namoyon bo'ladi (Babaeva, Voiskunskiy, 1998). Ushbu salbiy oqibatlarni zararsizlantirish faqat autistik fikrlashning fenomenologiyasi va mexanizmlarini batafsil o'rganish asosida mumkin.

Intellekt turlarining ko'pligi (G. Gardner kontseptsiyasi). Xovard Gardner (Gardner, 1983) ma'lum bir yagona aql g'oyasidan sifat jihatidan mavjudligi haqidagi g'oyalarga o'tishni taklif qiladi. har xil turlari aql. Bu muallifning fikricha, intellektning quyidagi asosiy turlarini ajratish mumkin: lingvistik, musiqiy, mantiqiy-matematik, fazoviy, jismoniy-kinestetik va shaxsiy. Ikkinchisi, o'z navbatida, ichki va shaxslararo intellektni o'z ichiga oladi. Bu turlarning barchasi bir-biridan mustaqil va o'z qonunlariga bo'ysunadigan qandaydir alohida tizimlar sifatida ishlaydi. Har birining evolyutsion rivojlanishda o'ziga xos o'rni bor (masalan, musiqiy intellekt boshqalarga qaraganda erta paydo bo'lgan deb taxmin qilinadi). Shaxsni to'liq amalga oshirish uchun sanab o'tilgan barcha aql turlari kerak. Biroq, irsiyat, ta'lim va boshqa omillar ta'sirida ba'zi odamlarda aqlning ayrim turlari boshqalarga qaraganda ancha kuchliroq rivojlanishi mumkinligi ta'kidlanadi.

Tuyg'ular va fikrlash o'rtasidagi munosabatlar muammolariga kelsak, "shaxsiy intellekt" eng katta qiziqish uyg'otadi, bunda Gardner ikki tomonni - shaxsiy va shaxslararo munosabatlarni ajratib turadi. Intrapersonal intellekt o'z-o'zini boshqarish vazifalari bilan bog'liq. Gardnerning fikriga ko'ra, aqlning ushbu turi mavjudligi tufayli inson o'z his-tuyg'ularini va his-tuyg'ularini nazorat qilishi, ularni anglashi, farqlashi va tahlil qilishi, shuningdek, o'z faoliyatida olingan ma'lumotlardan foydalanishi mumkin. Shaxslararo intellekt odamlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlar muammolari bilan bog'liq. Bu boshqa odamlarning ehtiyojlari va his-tuyg'ularini, ularning niyatlarini aniqlash, tahlil qilish va tushunish qobiliyatidir. Uning yordami bilan inson turli vaziyatlarda boshqa odamlarning xatti-harakatlarini oldindan bilishi, shuningdek ularni boshqarishi mumkin.

Shunday qilib, G. Gardner kontseptsiyasida bir xil ("hissiy") intellekt turi o'rniga, hissiy jarayonlarni anglash va ularni boshqarish uchun ikkita sifat jihatidan farq qiladigan tiplar javobgardir.

"Emosional intellekt" (J. Mayer va P. Salovey kontseptsiyasi). Zamonaviy amerikalik psixologlar P. Salovey va J. Mayer (Mayer, Salovey, 1993; Salovey, Mayer, 1994) tomonidan taklif qilingan "hissiy intellekt" tushunchasi ham intellektual jarayonlarning alohida turini ajratib ko'rsatishga da'vo qiladi. Biroq, tasniflash mezoni har xil. Intellektual jarayonlarda hissiyotlarning roli emas, aksincha, hissiyot va his-tuyg'ularni tushunish va ularni boshqarishda aqlning roli birinchi o'ringa chiqadi.

"Hissiy intellekt" g'oyasi Gardner tomonidan kiritilgan "shaxslararo intellekt" tushunchasi bilan qisman mos keladi (Gardner, 1983). Mayer va Saloveyning ta'kidlashicha, hissiy intellekt va umumiy aql o'rtasidagi farq umumiy va ijtimoiy intellekt o'rtasidagi farqdan ko'ra aniqroq bo'lishi mumkin. Qoidaga ko'ra, bunday farqlash mumkin emas, chunki umumiy intellekt insonning ijtimoiy hayotida nihoyatda muhim rol o'ynaydi. Hissiy intellekt asosida quyidagi o'ziga xos mexanizmlar yotishi mumkin deb taxmin qilinadi.

a) hissiylik. Dominant hissiy holatlardagi o'zgarishlarning chastotasi va amplitudasi bo'yicha odamlar bir-biridan sezilarli darajada farq qilishi mumkin. Shunga ko'ra, hissiyotlarning boy yoki aksincha, kambag'al repertuari haqida gapirish mumkin. Subyekt tomonidan boshdan kechirilgan hissiy holatlar voqealarning ehtimoli va ishonchliligini baholashga ta'sir qiladi. Kayfiyatning keskin o'zgarishi bilan baholashlar ham keskin o'zgarishi mumkin: odamlar muqobil hayot rejalarini tuzadilar. Ushbu tajriba mavzuga kelajakdagi kutilmagan hodisalarga moslashishga imkon beradi. Kayfiyat ham hayot ustuvorliklarini moslashtirishga ta'sir qiladi. Mavzuning taxminlari haqiqatda sodir bo'lgan voqealarga to'g'ri kelmasa, paydo bo'ladigan his-tuyg'ular odamning e'tiborini o'ziga qaratishi, o'rtasidagi ustuvorliklarni belgilash jarayonini yaxshilashga yordam beradi. hayotiy maqsadlar. Hissiy odamlar yuqori darajadagi jarayonlar mavjud: his-tuyg'ularga e'tibor, ularni tan olishning aniqligi, tartibga solish strategiyalarini shakllantirish va ulardan foydalanish. Shu bilan birga, ta'kidlanishicha, hissiyotlarni tartibga solish qobiliyatiga ishongan odamlar muvaffaqiyatsizlikka uchragan taqdirda, kayfiyatini tezroq va samaraliroq o'zgartirishi mumkin.

b) Emotsional holatlarni tartibga solish muammoni hal qilish uchun zarur bo'lgan ma'lumotlarning ko'payishi yoki kamayishiga olib kelishi mumkin. Mavzu tomonidan boshdan kechirilgan hissiy holat, go'yo tajribaning qisqarishini "takidlaydi" ("bu haqda o'ylamang", "men munosabat bildirmayman", "bu mening e'tiborimga loyiq emas") yoki aksincha. , tajribani kengaytirishga hissa qo'shadi ("ko'proq bilib oling", "bu tuyg'uga javob bering". Kuchli stress intellektual faoliyatni buzadi.

c) hissiy tasvirlarni kodlash va dekodlash qobiliyati (maxsus qobiliyat).

Kontseptsiyada hissiy intellekt P. Salovey va J. Mayer uchta asosiy jihatni o'z ichiga oladi:

1. Tuyg'ularni to'g'ri baholash va ifodalash. Bolalarning his-tuyg'ularini tan olish qobiliyati yoshga qarab yaxshilanishi eksperimental tarzda aniqlangan. To'rt yoshli bolalar yuzidagi his-tuyg'ularni 50% hollarda, olti yoshli bolalar - 75% da aniqlaydilar. Ba'zi his-tuyg'ular avvalroq, boshqalari esa keyinroq tan olinadi. Shunday qilib, baxt va nafrat tuyg'ularini to'g'ri aniqlash 4 yoshda allaqachon mumkin. Bolalar hissiy holatni ifodalash uchun mo'ljallangan so'zlarni tezda o'zlashtiradilar.

Yosh rivojlanishi har doim ham hissiy holatlarni tan olishda aniqlikning oshishiga olib kelmaydi. Ba'zi kattalar o'zlarining his-tuyg'ularini to'g'ri baholay olmaydilar va boshqa odamlarning hissiy holatiga befarq bo'lishadi. Ular boshqa odamlarning yuzlarida ifodalangan his-tuyg'ularni tan olishda juda qiyin. O'z his-tuyg'ularini mimika yordamida ifodalashda ham, ularni so'zlar yordamida ifodalashda ham sezilarli individual farqlar kuzatiladi. Tuyg'u va his-tuyg'ularini ifodalash uchun hissiy lug'atdan foydalana olmaydigan odamlar aleksitimika deb ataladi. Mayer va Salovey ta'kidlashicha, aleksitimika turli xil psixosomatik kasalliklarga juda moyil. Kattalar his-tuyg'ularini ifodalashga urinayotganda, "hissiy so'zlarni" hissiy bo'lmagan so'zlar bilan almashtirganda, ular empatiyaning zaiflashishini boshdan kechiradilar.

Individual farqlar nafaqat odamlarning emotsional holatlarni aniqlik darajasida tasvirlashda, balki bu holatlarga e'tibor berish darajasida ham kuzatiladi. Bu, xususan, boshqalarga qayg'u, stressli vaziyatlarda turli xil fiziologik alomatlar haqida aytib berish tendentsiyasida namoyon bo'lishi mumkin.

2. Tuyg'ularni adaptiv tartibga solish. O'z his-tuyg'ularini boshqarish va boshqarish istagi va qobiliyati insonning aqliy rivojlanishining eng muhim jihati hisoblanadi. Tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, to'rt yoshdan boshlab bolalar o'z his-tuyg'ularini tartibga solish qobiliyatini bilishadi. Bunda ular turli strategiyalardan foydalanishlari mumkin. Mayer va Salovey kognitiv tajribani tartibga solishning kamida ikkita strategiyasi mavjudligiga ishora qiladi: kognitiv ("o'ylang", "baholang - bu unchalik yomon emas") va xulq-atvor ("boring va xohlaganingizni qiling"). Shu bilan birga, ta'kidlanishicha, o'smirlar ham, 4-6 yoshli bolalar ham his-tuyg'ularni boshqarishning samarali va samarasiz strategiyalarini bir xil darajada yaxshi tan olishlari mumkin.

Hissiy intellekt nazariyasi sub'ektning boshqa odamlarning his-tuyg'ulari va his-tuyg'ularini etarli darajada tartibga solish qobiliyatini ham o'z ichiga oladi. Bu qobiliyat sizga notiqlikda muvaffaqiyat qozonishga imkon beradi, aktyorlik mahorati va h.k. Bundan tashqari, bu qobiliyatning mavjudligi odamlar bilan muvaffaqiyatli muloqot qilish, shuningdek, ko'plab hayotiy muammolarni hal qilish imkonini beradi. Boshqa odamlarning his-tuyg'ularini manipulyatsiya qilishning haddan tashqari darajasiga murojaat qilish uchun mualliflar "sotsiopatiya" yoki "Machiavellianism" atamalaridan foydalanadilar. Shuningdek, "xarizmaga ega odamlar" kamroq darajada boshqa odamlarning his-tuyg'ularini tartibga solishga murojaat qilishadi deb taxmin qilinadi. U yoki bu his-tuyg'ularni tartibga solish strategiyasining samaradorligi odamlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning aniq maqsadlariga ham bog'liq. O'zaro ta'sirning asosiy maqsadi boshqalarga yordam berish bo'lsa, g'alaba qozonish strategiyasi ularning his-tuyg'ulariga e'tibor qaratish va o'zlarining hissiy holatlarining namoyon bo'lishini minimallashtirishdir (muayyan vaziyatlarda).

3. Tuyg'ularga asoslangan bilimlarni qo'llash. Meyer va Salovey ta'kidlashicha, hissiyotlar va kayfiyat muammoni hal qilish jarayonlariga ta'sir qiladi. Ushbu ta'sirning xususiyatlari ham his-tuyg'ularning turiga, ham hal qilinadigan vazifalar turiga bog'liq. Baxt hissi ijodiy va induktiv echimlarni, qayg'u - deduktiv echimlarni va ko'pchilikni hisobga olishni targ'ib qiladi. variantlari. Noto'g'ri kayfiyat samarali qaror qabul qilishga putur etkazishi mumkin. Shuningdek, rivojlangan hissiy intellektga ega bo'lgan shaxs qaysi kognitiv vazifalarni u yoki bu tarzda osonroq (kamroq stress bilan) hal qilish mumkinligini baholashning intuitiv qobiliyatiga ega deb taxmin qilinadi. hissiy holat. Mualliflarning ta'kidlashicha, baxt hissi toifalarga ajratish samaradorligini oshiradi - masalan, hal qilinayotgan muammo bilan bog'liq bo'lmagan yoki unga aloqador bo'lmagan hodisalarni tasniflashda. Bunday turdagi samarali tasniflash ijodiy yechimlarni topishga yordam beradi. Baxtli odamlar o'zlariga ko'proq ishonadilar va muammoga yechim topishga harakat qilishda ko'proq qat'iyat ko'rsatadilar.

Fikrlashning sezgi nazariyasi

1960-yillarning oʻrtalaridan boshlab ishlab chiqilgan fikrlashning semantik nazariyasi (Tixomirov, 1984) oʻziga xos psixik faoliyatning semantik tartibga solinishini tushuntirishga moʻljallangan. Bu nazariyaning asosiy tushunchasi birinchi marta L. S. Vygotskiy (1982) tomonidan kiritilgan dinamik semantik tizim (DSS) tushunchasidir. Bizga DSSni aqliy faoliyat jarayonida yuzaga keladigan funktsional tartibga solish tizimi sifatida ko'rib chiqish samarali ko'rinadi (funktsional tizimning eng rivojlangan g'oyasi P. K. Anoxinga tegishli).

Tafakkurning semantik nazariyasi L. S. Vygotskiyning intellekt va ta'sir o'rtasidagi munosabat haqidagi pozitsiyasiga asoslanadi. «...Tafakkurning deterministik tahlili, albatta, fikrning harakatlantiruvchi motivlarini, ehtiyoj va manfaatlarni, fikr harakatini u yoki bu yo‘nalishga yo‘naltiruvchi motiv va tendentsiyalarni ochishni nazarda tutadi» (Vygotskiy, 1982, 21-bet). Tafakkurning ruhiy hayotning affektiv, irodaviy tomoniga teskari ta'siri ham mavjud. Murakkab yaxlitlikni birliklarga ajratuvchi tahlil shuni ko'rsatadiki, "affektiv va aqliy jarayonlarning birligidan iborat bo'lgan dinamik semantik tizim mavjud. Bu shuni ko'rsatadiki, har bir g'oyada qayta ko'rib chiqilgan shaklda shaxsning voqelikka affektiv munosabati mavjud. bu g‘oyada ifodalangan” (o‘sha yerda, 22-bet).

A. N. Leontiev asarlarida tafakkur “affektiv tartibga ega bo‘lgan, o‘zining taraflamaligini bevosita ifodalovchi” faoliyat sifatida qaraladi (Leontiev, 1967, 21-bet). "Amaliy faoliyat kabi ichki faoliyat ham ma'lum ehtiyojlarni qondiradi va shunga mos ravishda his-tuyg'ularning tartibga soluvchi ta'sirini boshdan kechiradi" (Leontiev, 1964). Faoliyat yondashuvining bir qismi sifatida tushuncha ishlab chiqilgan bo'lib, unga ko'ra "aslida faoliyat asoslanadi" funktsional tizim integral va kognitiv jarayonlar» degan ma'noni anglatadiki, bu tizim tufayli odamlarda his-tuyg'ular "aqlli", intellektual jarayonlar esa hissiy-majoziy xususiyatga ega bo'lib, semantik bo'ladi" (Leontiev, Leontiev, 1994, 11-bet). VK Vilyunas (1976) ta'kidlashicha, his-tuyg'ular tanlangan vaziyatdagi belgilarning ekvivalentligini buzadi va ulardan faqat ba'zilarini ta'kidlaydi. Shunday qilib, his-tuyg'ular maqsadlarni tanlashga yordam beradi.

Ko'rib chiqilayotgan nazariyada psixik muammolarni hal qilish deganda turli operativ semantik shakllanishlarning shakllanishi, rivojlanishi va o'zaro ta'siri tushuniladi. DSS kontseptsiyasi fikrlash jarayonining eng muhim jihatlarini etarli darajada tavsiflash imkonini beradi: yakuniy maqsad, oraliq maqsad va pastki maqsadlarning ma'nolarini rivojlantirish, g'oyalarning paydo bo'lishi, shuningdek elementlarning ma'nolarini shakllantirish va boshqalar. umuman vaziyatning ma'nosi. Shu bilan birga, bu jarayonlar kognitiv va hissiy jihatlarning birligi va o'zaro ta'sirida amalga oshirilishi ta'kidlanadi.

Muammolarni hal qilishda faoliyatni tartibga solish uchun DSSning markaziy tuzilmaviy shakllanishi bir qator shakllanish va shakllanish bosqichlaridan o'tadigan yakuniy maqsadning ma'nosidir (Vasilev, 1977). Yakuniy maqsad ma'nosining ta'siri ostida vaziyatning ma'nosi vaziyat elementlarining operativ ma'nolarining rivojlanishi orqali rivojlanadi. Yakuniy maqsadning ma'nosi bir vaqtning o'zida oraliq maqsadlarning ma'nolarini shakllantirishni (yechimni topish bosqichida faoliyatning tanlanishi va tartibga solinishini belgilaydi) va oxir-oqibat vaziyatning operatsion ma'nosini shakllantirish va rivojlantirishni belgilaydi. uning torayish yo'nalishi).

Ma'nolarning rivojlanishining o'zi maqsadni shakllantirish jarayonining tartibga soluvchi ta'siri ostida davom etadi. Maqsad “faoliyatdagi ma’nolar harakatida vositachilik qiladi, faoliyatdagi ma’no taqdiri esa hal qiluvchi darajada unga bog’liq” (Vasilev, Poplujniy, Tixomirov, 1980, 2-bet). Maqsadni shakllantirish yangi predmetli aloqalar va munosabatlarni aniqlash orqali maqsad mazmunini konkretlashtirish va boyitish orqali doimiy rivojlanish jarayoni sifatida talqin etiladi. Shu tarzda tushunilgan maqsadni shakllantirish turli xil shakllanishlarning ma'nolarini rivojlantirish orqali amalga oshiriladi: elementlar va ular bilan harakatlar, umuman vaziyat, vaziyatni urinishlar va qayta ko'rib chiqish. Fikrlash jarayoni maqsad va ma'noni shakllantirish jarayonlarining birligidir.

Psixik muammolarni hal qilishni tartibga solish jarayonida semantik dinamika qonuniyatlari ma'nolar rivojlanishining yagona jarayonini ko'rsatadi. Bu jarayon doimiy ravishda bir-biri bilan o'zaro ta'sir qiladigan turli darajalarda sodir bo'lishi mumkin.

Yuqorida ko'rib chiqilgan ko'pgina yondashuvlardan farqli o'laroq, unga ko'ra hissiyotlar bilishga faqat salbiy ta'sir ko'rsatadi, voqelikni aks ettirishni buzadi, bu nazariyada hissiyotlarning ijobiy funktsiyalari ham ishlab chiqilgan. Jumladan, “intellektual” deb ataluvchi hissiyotlarning alohida turi alohida ajratiladi va tahlil qilinadi.

Intellektual his-tuyg'ular oldindan va evristikdir; ular aqliy faoliyatda semantik yangi shakllanishlarning paydo bo'lishidan dalolat beradi va bu yangi shakllanishlarni yuqori darajadagi yaxlitliklarga birlashtirib, integrativ funktsiyani bajaradi. Shuningdek, ular aqliy faoliyatni nozik tartibga solishni amalga oshiradilar va semantik rivojlanishga mos ravishda uning tuzilishiga ta'sir qiladilar. Hissiyotlarning bu funksiyasi hissiy rivojlanish semantik rivojlanishning bir jihati ekanligiga asoslanadi. Tuyg'ular "ma'noga vazifa qo'yadi", "ma'noning hissiy to'qimasi".

Samarali aqliy faoliyat DSSga asoslanadi - integratsiyalashgan kognitiv va hissiy jarayonlarning funktsional tizimi, bunda his-tuyg'ular "aqlli" bo'lib qoladi, chunki ular mavzu mazmunini yaxlit-intuitiv qayta ishlash jarayonida olingan semantik neoplazmalarni baholashdir. Bu qayta ishlash hissiy-majoziy xususiyatga ega bo'lib, o'z mohiyatiga ko'ra semantikdir. DSS o'zining shakllanishida faoliyatni joylashtirish bilan bir qatorda bir qator bosqichlardan o'tadi. Boshlanish bosqichida gnostik qarama-qarshilik bo'lgan aqliy faoliyat ob'ektini hissiy kutish va tanlash mavjud. Maqsadni shakllantirish bosqichida muammoli vaziyatni o'zgartirish bo'yicha umumiy loyiha hissiy jihatdan kutiladi va ta'kidlanadi. Muammoning "hissiy yechimi" ning ushbu momentidan oldin emotsional zonalarning o'zgarishi va hissiy kumulyatsiya jarayonlari mavjud. Hissiy zona - hissiy jihatdan rangli komponentlarni o'z ichiga olgan qidiruv maydoni. Tuyg'ularning to'planishi - bir hissiy zonadan ikkinchisiga o'tish paytida komponentning hissiy rangining oshishi. Umumiy loyiha konkretlashtirish yordamida ishlab chiqiladi va harakat natijalarini qabul qiluvchi shakliga tushiriladi. Konkretlashtirish jarayoni ushbu jarayonning oraliq mahsulotlarini baholovchi intellektual tuyg'ularni ham o'z ichiga oladi. Amalga oshirish bosqichida his-tuyg'ular natijalarni qabul qiluvchiga mos keladigan aniq harakatlarni aniqlash va qo'llab-quvvatlashda ishtirok etadi.

Intellektual his-tuyg'ularning aqliy faoliyatga ta'sirini amalga oshirishning o'ziga xos mexanizmlari hissiy mustahkamlash, hissiy rahbarlik va hissiy tuzatishdir.

Birinchi mexanizm aqliy faoliyatning ba'zi tarkibiy qismlarini (masalan, element, u bilan harakat qilish usuli, qaror qabul qilish printsipi, oraliq natija) birlashtirishni ta'minlaydi, ular qidiruv jarayonida ma'no va hissiy rangga ega bo'ladi. Mavzu. Ushbu hissiy rangli komponentlar qidiruvning ba'zi sohalarining ma'nosini aniqlaydi, ushbu muammoni hal qilishda qo'llaniladi va keyinchalik boshqa muammolarni hal qilishga o'tkaziladi.

Ikkinchi mexanizm izlanishni hissiy fiksatsiya mexanizmining ishlashi natijasida ajratilgan oldingi hissiy rangli tarkibiy qismlarga qaytarishni ta'minlaydi. Qaytish semantik aloqalar bo'yicha amalga oshiriladi va intellektual tuyg'u "adekvat" qaytish signalidir. Hissiy induksiya mavzu mazmunini qayta ishlashning yaxlit-intuitiv jarayonlari orqali yuzaga keladigan turli darajadagi (shaxsiy va operatsion ma'nolar) semantik regulyatorlarni taqqoslashga asoslanadi.

Uchinchi mexanizm (hissiy tuzatish) paydo bo'lgan intellektual tuyg'u ta'siri ostida qidiruv harakatlarining tabiatini o'zgartirishni ta'minlaydi (masalan, yo'nalishni tanlash va qidiruv maydonini belgilash, qidiruv maydonining hajmini kamaytirish, qidiruv maydonining paydo bo'lishi. yangi maqsad qo'yish taktikasi). Umumiy ma'noda xulq-atvorning hissiy tuzatishi "xulq-atvorning umumiy yo'nalishi va dinamikasini ushbu vaziyatning ma'nosi va unda amalga oshirilgan harakatlar sub'ekti uchun, uning ehtiyojlari va manfaatlarini qondirish, o'z manfaatlarini amalga oshirish uchun moslashtirish" deb tushuniladi. qadriyat yo‘nalishlari” (Zaporojets, 1986, 266-bet). Aqliy faoliyatga kelsak, qidiruv harakatlarining tabiatining o'zgarishi intellektual his-tuyg'ular nafaqat signal (taqdim etish), balki rag'batlantiruvchi funktsiyani ham bajarishini anglatadi. Ular mavzuni muammoli vaziyatni o'zgartirishning yangi usullarini izlashga, xotiradan eslashga va u yo'q bo'lganda muammoli vaziyatni o'zgartirishning yangi vositalarini yaratishga undaydi.

Xulosa

Zamonaviy psixologik adabiyotlarda ruhiy faoliyatning turli tasniflarida hissiyotlarning namoyon bo'lish darajasi va roli bo'yicha ikkita asosiy nuqtai nazar ishlab chiqilgan. Bir tomondan, emotsional jarayonlarning salbiy roli, ularning aqliy faoliyatga halokatli ta'sir ko'rsatish qobiliyati ta'kidlanadi. Boshqa tomondan, antik davrda vujudga kelgan va hozirgi vaqtda shakllangan tartibga solish yondashuvining tamoyillari hissiy jarayonlarni intellektual jarayonlar bilan boshqarish qobiliyatiga asoslanadi.

Ikkala yo'nalish ham aqliy faoliyatda paydo bo'lgan va ichki motivatsiya bilan hayotga olib keladigan motivlar tomonidan yaratilgan hissiy jarayonlarning o'ziga xos rolini etarli darajada hisobga olmaslik bilan tavsiflanadi, ya'ni. kognitiv sohada yuzaga keladigan qarama-qarshiliklar. Tuyg'ularni "nazorat qilish" hodisalarini ifodalash bilan cheklanib, ko'rib chiqilgan ikkala yo'nalish ham haqiqiy aqliy mexanizmlar va hissiyotlarning aqliy faoliyatda ishtirok etishining determinantlariga kirishga harakat qilmaydi. Ikki tadqiqot an'analarining bir-birini to'ldirishi mumkinligi haqida gapirish mumkin emas: ularning har biri, aslida, buning aksini inkor etadi.

Bizning fikrimizcha (va psixologiya tarixidagi hissiy va fikrlash jarayonlari o'rtasidagi munosabatni ko'rib chiqish tajribasi buni tasdiqlaydi) muammoni hal qilish. qiyin muammo haqiqiy aqliy faoliyatni tartibga solishning psixologik mexanizmlarini tahlil qilish orqaligina erishish mumkin. Aynan shu nazariy va eksperimental asosda "hissiy tafakkur"ni aqliy faoliyatning mustaqil turi sifatida ajratib ko'rsatishning maqsadga muvofiqligi va zarurligi to'g'risidagi masalani hal qilish mumkin. Ko'pgina tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, fikrlashning semantik nazariyasi (va birinchi navbatda, DSS kontseptsiyasi) doirasida ishlab chiqilgan kontseptual apparat nafaqat hissiy va aqliy jarayonlarning o'zaro ta'siri fenomenologiyasini, balki ta'riflashga imkon beradi. hissiyotlarning aqliy faoliyatga ta'sir qiladigan o'ziga xos mexanizmlari.

Adabiyotlar ro'yxati

1. Babaeva Yu.D., Voiskunskiy A.E. Axborotlashtirishning psixologik oqibatlari // Psixologiya. jurnal 1998. T. 19.
2. Bleiler E. Otistik fikrlash. Odessa, 1926 yil.
3. Vasilev I.A. Maqsadlarni shakllantirish jarayonlari va aqliy muammolarni hal qilish jarayonida intellektual hissiyotlarning nisbati // Maqsadni shakllantirishning psixologik mexanizmlari / Ed. O. K. Tixomirova. M., 1977 yil.
4. Vasilev I.A. Intellektual his-tuyg'ularning paydo bo'lishi shartlarini tahlil qilish // Intellektual faoliyatning psixologik tadqiqoti / Ed. O. K. Tixomirova. M., 1979 yil.
5. Vasilev I.A., Poplujniy V.L., Tixomirov O.K. Hissiyotlar va fikrlash. M., 1980 yil.
6. Vilyunas V.K. Hissiy hodisalar psixologiyasi. M., 1976 yil.
7. Vygotskiy L.S. Sobr. s.: 6 jildda T. 2. M., 1982 yil.
8. Dekart R. Ruhning ehtiroslari // Asarlar: 2 jildda T. 1. M., 1989 yil.
9. Jdan A.N. Psixologiya tarixi. Antik davrdan zamonaviylikgacha. M., 1997 yil.
10. Zaporojets A.V. Tanlangan psixologik asarlar. T. 1. M., 1986 yil.
11. Lapshin I.I. Geynrix Mayerning hissiy tafakkuri psixologiyasi//Falsafadagi yangi g'oyalar. Nashr. 16. Sankt-Peterburg, 1914 yil.
12. Leontiev A.N. Tafakkur // Falsafiy entsiklopediya. T. 3. M., 1964 yil.
13. Leontiev A.N. Sovet psixologiyasining ba'zi istiqbolli muammolari to'g'risida // Vopr. psixolog. 1967 yil. 6-son.
14. Leontiev A.A., Leontiev D.A. So'zboshi //Leontiev A.N. Psixologiya falsafasi. M., 1994 yil.
15. Nosov N.N. Virtual haqiqat psixologiyasi. M., 1994 yil.
16. Platon. Ion //Koll. t.: 3 jildda T. 1. M., 1970.
17. Platon. Philebus //Koll. s.: 3 jildda T. 3. M., 1971 yil.
18. Spinoza B. Etika. M., 1936 yil.
19. Teplov B.M. Shaxsiy farqlar muammolari. M., 1961 yil.
20. Tixomirov O.K. Fikrlash psixologiyasi. M., 1984 yil.
21. Yaroshevskiy M.G. Psixologiya tarixi. M., 1976 yil.
22. Gardner H. Aql ramkalari: ko'p aqllilik nazariyasi. N.Y., 1983 yil.
23. Maier H. Psychologie des Emotionalen Denkens. Tuebingen, 1908 yil.
24. Mayer J.D., Salovey P. Hissiy intellektning zakovati // Aql. 1993 jild. 17.
25. Salovey P., Mayer J.D. Shaxsiyat va aql haqida ba'zi yakuniy fikrlar // Shaxs va aql / Ed. J. Sternberg, P. Ruzgis tomonidan. Kembrij universiteti nashriyoti, 1994 yil.

----

1 Qo'rquv, tashvish, chorasizlik hissiyotlari bilish jarayoniga salbiy, buzuvchi ta'sir ko'rsatadi. Ular odamning vaziyatni va o'zini nazorat qilishni yo'qotishiga olib kelishi mumkin; faoliyatning muvaffaqiyatsizligini (samarasizligini) "ta'kidlaydi", lekin shunga qaramay, harakatlarni bir xil (umidsiz) yo'nalishda davom ettirishga "ruxsat beradi" va yangi usullarni izlashga to'sqinlik qiladi; vaziyatning ma'nosini mavzu uchun tahdid (xavfli) sifatida taqdim eting.

Babaeva Yu.D. Tuyg'ular va fikrlash turlarini tasniflash muammosi/ Yu. D. Babaeva , I. A. Vasilev , A. E. Voiskunskiy , O. K. Tixomirov // Moskva universiteti axborotnomasi. Psixologiya. 1999 yil. 3-son.

• Oldingi maqola Hissiy ijodkorlik va uning hissiy intellektdan farqlari. Andreeva I.N.