Takvim- hareketin periyodikliğine dayanan uzun zaman periyotlarının hesaplanması için bir sistem gök cisimleri.

Günü, ayı ve yılı bir şekilde koordine etmek için farklı dönemlerde farklı insanlar tarafından birçok takvim oluşturuldu. Hepsi üç ana türe ayrılabilir: ay YILDIZI(ayın hareketinin periyodikliğine dayanıyordu), güneş(sırasıyla, Güneş'in hareketinin periyodikliği üzerine) ve ay-güneş(Ay ve Güneş'in hareket dönemlerine dayanıyordu).

Kelime "takvim" Latince'den türetilmiş takvimyum - bu, eski Roma'daki senet adıydı: borçlular, ayın ilk günlerinde takvimler gününde faiz öderlerdi.

Evi Babil'dir. Bu takvimde yıl, her biri 29 veya 30 gün olan 12 kameri aydan oluşuyordu. Müslüman ay takvimi bugün hala bazı Arap ülkelerinde var. Bu takvimde ayların gün sayısı, ayın ilk günü yeni ay ile başlayacak şekilde değişir. Yılın süresi 354 veya 355 ortalama güneş günüdür. yani daha kısa güneş yılı 10 gün için.

Güneş takvimi

İlk güneş takvimleri ortaya çıktı Antik Mısır birkaç bin yıl M.Ö. Onlar için bir yıl, gökyüzündeki en parlak yıldız olan Sirius'un iki ardışık sarmal yükselişi arasındaki aralıktı. Sirius'un şafak öncesi gün doğumlarının yaklaşık olarak Nil selinin başlangıcına denk geldiğini ve hasatlarının buna bağlı olduğunu fark ettiler. Sirius'un görünümünün gözlemleri, yılın uzunluğunu - 360 ve ardından 365 gün - belirlemeyi mümkün kıldı. Bu gözlemlere dayanarak bir güneş takvimi oluşturuldu: yıl, her biri 30 günlük 12 aya bölündü. Yıl ayrıca her biri 4 aylık 3 mevsime bölündü: Nil'in taştığı zaman, ekim zamanı, hasat zamanı. Güneş yılının süresi belirlendikten sonra, yılın sonuna 5 gün daha eklendi.

Ve şimdi dünyanın hemen hemen tüm ülkeleri tarafından kullanılan güneş takvimi, eski Romalılardan kaynaklanmaktadır. Zaten sekizinci yüzyılın ortalarından. M.Ö. yılı 10 aydan oluşan ve 304 günden oluşan bir takvim kullanmışlardır. 7. yüzyılda M.Ö. reformu gerçekleştirildi: takvim yılına 2 ay daha eklendi ve gün sayısı 355'e çıkarıldı. Ancak doğa fenomenine karşılık gelmedi ve bu nedenle her 2 yılda bir ek bir ay eklendi, bu da dönüşümlü olarak 22, ardından 23 gün içeriyordu. Böylece her 4 yılda bir, iki yıl 355 gün ve iki uzatılmış yıl 377 ve 378 günden oluşuyordu.

Ancak bu, oldukça fazla kafa karışıklığına neden oldu, çünkü bazen güçlerini kötüye kullanan ve keyfi olarak yılı uzatan veya kısaltan ayların devamını değiştirmek rahiplerin göreviydi.

46 yılında Romalı bir devlet adamı ve komutan olan Julius Caesar, Roma takviminde yeni bir reform gerçekleştirdi. Bu nedenle adı Jülyen takvimi. Sayım MÖ 1 Ocak 45'te başladı. 325'te Jülyen takvimi Bizans tarafından kabul edildi.

Ama her 128 yılda bir bahar ekinoksu Jülyen takvimi 1 gün geri çekildi, 16. yüzyılda zaten 10 gün geride kaldı, bu da kilise tatillerinin hesaplamalarını karmaşıklaştırdı. Bu nedenle, Katolik Kilisesi başkanı Papa Gregory XIII, vernal ekinoks gününün 21 Mart'a döneceği ve artık bu tarihten sapmayacağı bir takvim oluşturmak için bir komisyon topladı. Yeni sistem olarak tanındı Miladi takvim veya yeni stil. Rusya'da yeni stil ancak 1918'de kabul edildi, ancak çoğu Avrupa ülkeleri 16-17 yüzyıllarda tanıtıldı.

Bu, kameri ayların yaklaşık olarak güneş yılı ile aynı fikirde olduğu daha mükemmel bir takvimdir. Bu tür ilk takvimler ortaya çıktı. Antik Yunan MÖ 1. binyılda Bu takvime göre yıl, yeni aydan başlayarak 12 aya bölünmüştür. Mevsimlerle (güneş yılı) bağlantı için ek bir 13. ay eklendi. Böyle bir sistem Yahudi takviminde bugüne kadar korunmuştur.

Hikaye

Her millet, tarihi olayları tarihlendirmek için kendi yöntemlerini kullandı. Bazıları dünyanın yaratılışından itibaren yılları saymaya çalıştı: Yahudiler onu MÖ 3761'e tarihlendirdi. e., İskenderiye kronolojisi bu tarihi MÖ 25 Mayıs 5493 olarak kabul etti. e. Romalılar, Roma'nın efsanevi kuruluşundan (MÖ 753) itibaren saymaya başladılar. Partlar, Bithynialılar ve diğerleri, ilk kralın, Mısırlıların tahtına katılımından sonraki her hanedanın saltanatının başlangıcından itibaren yılları saydılar. Her dünya dini kendi takvimini kurdu: Bizans takvimine göre, Dünyanın Yaratılışından 7521 yıl, İslam'da - 1433 Hicri, Budist takvimine göre Nirvana döneminin 2555 yılı, Baha'ya göre 'i takvim - 168 yıl.

Bir kronolojiden diğerine çeviri, yılın farklı uzunluğu ve farklı sistemlerde farklı başlangıç ​​tarihleri ​​nedeniyle zorluklar sunar.

Rusya'da nasıl?

Eski Rusya'da zaman, yılın dört mevsimine göre sayılırdı. Ay-güneş takvimi de kullanıldı, her 19 yılda bir yedi ek ay içeriyordu. Yedi günlük bir hafta (hafta) vardı.

988'de Hıristiyanlığın kurulmasından sonra, yıllar "dünyanın yaratılmasından", daha doğrusu "Adem'in yaratılmasından" Jülyen takvimine göre sayılmaya başlandı. - 1 Mart Cuma gününden itibaren, bu tarihin Bizans versiyonunu kabul ediyor - MÖ 5508, ancak bazı sapmalarla. Bizans'ta yıl 1 Eylül'de başladı. Rusya'da, eski geleneğe göre, bahar yılın başlangıcı olarak kabul edildi, bu nedenle yıl 1 Mart'ta başladı.

1492'de III. İvan döneminde ("dünyanın yaratılmasından" 7000'de) yılın başlangıcı taşındı 1 Eylül'de. Rusya'da ilk basılı kilise takvimi 5 Mayıs 1581'de yapıldı. İvan Fedorov.

Peter Rusya'da yürürlükte olan “dünyanın yaratılışından” kronolojiyi, 1 Ocak 1700'den itibaren Mesih'in Doğuşundan gelen kronolojiyle değiştirdim (iki kronoloji sistemi arasındaki fark 5508 yıldır). 19 Aralık (29), 1699 tarihli imparatorun kararnamesiyle, 1 Ocak (11) 1700 yılı "... ve 1700 yılı yeni yılının 1'inden itibaren Genvar'ın geleceği, yeni bir asırlık çağ ile birlikte gelecek ...". 28 Aralık 1708'de ilk sivil takvim yayınlandı.

Eski ve yeni stiller arasındaki fark 16-17. yüzyıllarda 10 gün, 18. yüzyılda 11 gün, 19. yüzyılda 12 gün ve 20.-21. yüzyıllarda 13 gündü.

Daha önce belirtildiği gibi, Miladi takvim içinde Sovyet Rusya 14 Şubat 1918'de tanıtıldı. 1930'dan 1940'a kadar Sovyet devrimci takvimi kullanıldı.

Sovyet devrimci takviminin işleyişi sırasında, bazı durumlarda Gregoryen takvimi paralel olarak kullanıldı. 26 Ağustos 1929'da, SSCB Halk Komiserleri Konseyi, "SSCB işletmelerinde ve kurumlarında sürekli üretime geçiş hakkında" kararında, işletmelerin ve kurumların sürekli üretime sistematik ve tutarlı bir şekilde devredilmesi gerektiğini kabul etti. 1929-1930 mali yılı. 1929 sonbaharında başlayan "sürekli çalışmaya" geçiş, 1930 baharında konsolide edildi. Tek bir üretim zaman çizelgesi getirildi. 360 gün ve buna bağlı olarak 72 beş günlük dönem için sağlanan takvim yılı. Kalan 5 günün tatil olarak değerlendirilmesine karar verildi.

Resimde 1939 için bir zaman çizelgesi takvimi gösterilmektedir. Aslında, bu herhangi bir yıl için bir takvimdir, tek fark 29 Şubat'ın varlığı veya yokluğudur. Bu nedenle, bir yandan bu takvime kalıcı denilebilir. Ancak altı günlük süreler (yani haftalar) sürekli değildi, çünkü ayların otuz birinci günleri altı günlük sürelere dahil değildi. Ayrıca, altı günlük dönemin dördüncü gününden sonra - 28 Şubat - altı günlük sürenin ilk gününün hemen ardından - 1 Mart olması da ilginçtir.

1929-1930'da SSCB'de hafta beş günden oluşurken, tüm işçiler renklerine göre adlandırılan (sarı, pembe, kırmızı, mor, yeşil) beş gruba ayrıldı ve her grubun kendi izin günü (çalışmayan) vardı. haftanın günü ("süreklilik" olarak adlandırılır). Daha fazla izin günü olmasına rağmen (yedi günde bir yerine beş günde bir), bu reform popüler değildi, çünkü farklı üyeler için izin günlerinin uyumsuzluğu nedeniyle kişisel, sosyal ve aile hayatını önemli ölçüde karmaşıklaştırdı. toplum.

Kronolojinin Gregoryen takvimine göre devam etmesine rağmen, bazı durumlarda tarih, 7 Kasım 1917'den başlayarak "sosyalist devrimin NN yılı" olarak belirtildi. "Sosyalist devrimin NN yılı" ifadesi 1991'e kadar - SSCB'nin çöküşüne kadar yırtma ve gevşek yapraklı takvimlerde mevcuttu. Nasıl sanatsal teknik M.A.'nın romanında Ekim Devrimi'nden geriye kalan yılların geri sayımı var. Bulgakov "Beyaz Muhafız".

Fakat…

Takvim yılının başlangıcı göreceli bir kavramdır. AT farklı zamançeşitli ülkelerde Yılbaşı 25 Mart ve 25 Aralık'ta ve diğer günlerde başladı. Astronomik bir gerekçesi olmasına rağmen, yılda 12 ay ve haftada 7 gün de koşullu bir kavramdır.

Bir devrin kurulması da şarta bağlıdır. Çeşitli gerçek veya dini olaylarla ilişkili 200'den fazla farklı dönem vardı.

İsa'nın Doğuşundan itibaren yılları sayma sistemi artık çoğu devlet tarafından kabul edilmektedir ve bizim çağımız(veya yeni dönem).

Takvimin doğuşu

Herhangi birimiz haftanın hangi günü, tarih, ay, yıl olduğunu kolayca adlandırabiliriz. Bir sohbette genellikle zaman konusunu bir şekilde etkileyen dönüşler kullanırız: “bir hafta içinde”, “bir yıl önce”, “yeni dönemden önce” vb.? Ama bu tanıdık kelimelerin arkasında ne var? Yeni yıla neden 1 Ocak'ta başlıyoruz?
Neden haftada yedi gün ve ayda 30 veya 31 gün var? İlk takvim neye benziyordu ve onu kim icat etti? Bu ve benzeri pek çok soru yardımcı tarihsel disiplin tarafından yanıtlanır. kronoloji, ya da zaman bilimi ve ölçümü.

Yüzyıllar boyunca M.Ö. insanlar doğadaki mevsimsel değişiklikleri izlediler, daha sonra gelecekteki takvimin temeli haline gelen herhangi bir kalıp oluşturmaya çalıştılar (Latin Calendarium - borç defterinden), yani. gök cisimlerinin görünür hareketlerine dayanan zaman aralıklarını sayan bir sistem. İnsan gözleminin ana nesneleri, üç ana takvim türünün - ay, güneş ve karışık - temelini oluşturan Ay ve Güneş'ti. Ay takvimlerinde yıllar, Dünya'nın Güneş etrafındaki hareketiyle koordineli değildir. Güneş takviminde aylar hiçbir şekilde ayın hareketleriyle koordineli değildir. Ve karışık takvim, hem Güneş'in hem de Ay'ın gözlemlerini birleştirdi.

Antik Mezopotamya takvimi

Az kalsın tüm yıl boyunca gündüzleri Mezopotamya'da hava o kadar sıcaktır ki, güneş ışınlarının altında en dayanıklı köleler bile bayılır, sığırlar çalışmayı bırakır. Ve ancak Ay, Güneş'in yerini aldığında, uzun zamandır beklenen serinlik ortaya çıktı ve belki de bu durum, Sümer ay tanrısı Sina'nın yüceltilmesine neden oldu.
Ancak Tanrı'nın yüzü sürekli değişiyordu ve Sümerler bunu fark etmekte başarısız olamazlardı: şimdi gökyüzünde sadece dar bir orak görünüyordu, sonra sola, sonra sağa baktı, hatta Sümer'in üzerinde tamamen durdu. tam ihtişam. Zamanla rahipler, tanrının görünüşünün değiştiği örüntüyü takip ettiler: ilk başta, batıda, akşam güneş ışığında, sadece Sin'in kaybolan soluk dar orağı fark edilebilirdi, ama her gün ışığını saçtı. yeryüzünde daha uzun süre, sanki batan güneşi yakalıyormuş gibi gökyüzünde yükseldikçe yükseldi ve tüm bu zaman boyunca ay ayının boynuzları sola, batıya baktı. Yaklaşık sekiz ya da dokuz gün geçti ve hilal ay neredeyse bütün gece gökyüzünde parladı ve biraz daha sonra Sin tüm yüzünü Sümerlere gösterdi - ay gün batımından hemen sonra ortaya çıktığında ve kaybolduğunda dolunay geldi. ilk sabah ışınları. Ancak rahipler sadece birkaç gün içinde tüm ihtişamıyla Sin'e hayran olabilir: bir hafta sonra tanrı “erimeye” başladı ve kısa süre sonra gökyüzünde sadece dar bir orak göründü, ama şimdi boynuzları sağa, sola döndü. doğu. Ve birkaç gün sonra karanlık geceler geldi - Günah gökyüzünde hiç görünmedi, sanki batıda yeniden doğmak için.

Sümer rahipleri, her zaman aynı zamanda süren ayın evrelerindeki değişimi böyle hayal ettiler. Rahiplerin hesaplarına göre, batıda yeni bir ayın görüneceği her zaman, zigguratlara - tapınakların kulelerine - tırmandılar ve gökyüzünde bir hilal görünce boruların yardımıyla duyurdular. insanlara yeni ayın başlangıcı. Zamanla, rahipler ay ayının süresini hesapladılar - yaklaşık 29 gün. Ancak böyle bir sayı, altmışlık sayı sisteminin benimsendiği Sümer için çok elverişsizdi. Ayın otuz gün sürmesi tamamen farklı bir konudur - o zaman altı günlük beş döneme ayrılabilir. Ancak ay tanrısı acımasızdı ve her ay 29 gün sürdü ve tamamen doğru olmak gerekirse 29.5 idi.
İstenen ile gerçek arasındaki böyle bir tutarsızlığın Mezopotamya'nın günlük yaşamı üzerinde herhangi bir etkisi olmayacak gibi görünüyor: koşullu ayın kameri olandan biraz daha uzun veya daha kısa olması sorun değil. Gerçekte, her şey çok daha ciddiydi. Gerçek şu ki, Sümerler yeni yılın başlangıcını ve ilk takvim ayını ciddiyetle kutladılar - nissan ve bayramdan yaklaşık 14 gün sonra, Fırat seli başladığında aynı zamanda yeni bir ay geldi.

Çiftçilerin nehir taşkınlarının başlangıcının kesin tarihini bilmelerinin istisnai önemi hakkında ayrıntılı olarak konuşmak muhtemelen mantıklı değil. Mezopotamya'nın sıcak ve kuru iklim koşullarında, önceden rezervuarlar hazırlamak, kanalları ve kuyuları derinleştirmek ve onarmak gerekiyordu. Bu çalışmaların zamanında olması, büyük ölçüde rahiplerin tahminlerinin doğruluğuna ve dolayısıyla yeni yılın başlangıç ​​tarihinin hesaplanmasının doğruluğuna bağlıydı. Rahipler, nehrin bir selinden diğerine, Sin'in batıda 12 kez yeniden doğduğunu hesapladılar, yani. tam olarak bir yeni ayın olduğu kadar çok. Böylece rahipler, dönüşümlü olarak 29 ve 30 gün olan 12 aydan oluşan ve yılın kendisi 354 günden oluşan ilk takvimi oluşturdular. Ancak çok geçmeden rahipler hatalarını fark ettiler: Beklenen zamanda nehir taşmadı. Tanrılar arasında bir çatışma varmış gibi görünüyordu ve şimdi Fırat, "ona ayrılan zamanda" taşmayı reddederek Sin'e itaat etmedi. Hesaplarını düzeltmeye çalışan rahipler, nehir taşkınının zamanını yeni yılın başlangıcına ayarlamak için zaman zaman 12'ye bir ay daha eklediler - 13'ü, ancak bu tür hesaplamalarda karışıklık kaçınılmazdı. Rahipler tekrar Ay'ın hareketinin özelliklerini incelemeye başladılar ve yüzyıllarca süren gözlemlerden sonra, gece yıldızının yolunun on iki takımyıldızdan geçtiğini gösteren bir harita hazırladılar; hayvanlar veya insanlar. Şimdiye kadar bu isimleri kullanıyoruz: Aslan, Akrep, Boğa, Oğlak, vb., daha sonra Yunanlılar bu 12 takımyıldızı arayacak. zodyak- "hayvan çemberi."
Rahipler, ayın ve dolunayın her yeni doğum tarihini zamanında kaydettiler, ancak yeni aylar arasındaki gün sayısı 29 ila 30 arasında değişiyordu. Bir ay ve bir gün gibi zaman birimleri üzerinde anlaşmak daha da zordu: Bir ayın uzunluğu ayın evrelerine bağlıysa, günün uzunluğu da gün doğumu ve gün batımına bağlıydı. Rahipler yeni bir sorunla karşı karşıya kaldılar: bu iki miktarı nasıl ilişkilendirecekleri.

Öyle görünüyor ki, her gün sabah güneş doğudan doğuyor ve her akşam batıdan batıyor, ancak günün uzunluğu sürekli değişiyor ve yılda sadece iki kez gündüz ve gece süreleri eşit. Babil rahipleri, bir yandan yıl ile günü ilişkilendirmek, diğer yandan gün içinde zamanda gezinmeyi kolaylaştırmak için bir güneş saati icat ettiler - güneş saati mili. Güneşin gökyüzündeki hareketine göre hareket eden bir gölgenin düştüğü yere uzun düz bir direk sıkışmıştı. Gölgenin gün boyunca tarif ettiği daire, rahipler eşit on iki parçaya bölündü - tam olarak yıldaki ay sayısına göre, ayrıca on iki sayısı Mezopotamya'daki altmışlık sayma sistemine mükemmel bir şekilde uyuyor.
Ancak, Ay ve Güneş'in hareketlerini gözlemleyen rahipler-astronomlar, yıldızlı gökyüzünün de değiştiğini fark edemediler. Aydan aya, Ay, tıpkı Güneş gibi sırayla birinden diğerine hareket ediyormuş gibi farklı takımyıldızlarda doğdu. Zamanla, armatürlerin bu hareketlerinin düzenliliği de ortaya çıktı, bu da Ay'ın bir sonraki yeni ayda hangi takımyıldızında görüneceğini tahmin etmeyi mümkün kıldı. Ancak, o zamanın rahiplerinin en önemli keşfi şuydu: Yıldan yıla, Güneş tüm takımyıldızlardan aynı sırayla geçer ve tam bir daire tanımladıktan sonra yolculuğunun başlangıcına - Dünya'ya geri döner. Fırat'ın taşmaya başladığı ilkbahar ekinoksunun noktası. Böylece, Güneş'in hareketinin genel yörüngesi biliniyordu, ancak daha doğru bir şekilde izini sürmek oldukça zordu: takımyıldızlar gündüz görünmez ve geceleri Güneş yoktur. Şimdi söylemek zor: hangi hesaplamalar sayesinde rahipler, gün boyunca Güneş'in gökyüzünde 180 adım attığı sonucuna vardılar (bir “adımın” yıldızın iki çapına eşit olduğunu varsayarsak, rahipler Güneş'in olduğu sonucuna vardılar. gece boyunca aynı sayıda adım atar, böylece gün boyunca güneş 360 kez "yürür"). Adımların sayısının tesadüfen veya bilerek, altmışlık sayma sistemine mükemmel bir şekilde uyduğunu belirtmekte fayda var, ayrıca, rahiplerin bu yeniliği ile daireyi 360 dereceye bölme geleneğinin ilişkilendirildiği (çok çeviride "derece" kelimesi Latince"adım" anlamına gelir). Ayrıca, rahipler bir günde güneşin doğuya bir adım yaklaştığını ve 360 ​​gün içinde 12 takımyıldızın hepsinden geçerek başlangıç ​​noktasına geri döndüğünü - yeni yılın başladığını öne sürdüler.

İlk başta, rahipler sonunda doğru takvimin yaratıldığına sevindiler: tanrıların kendileri, yılın 360 gün sürmesi için düzenlenmiş gibi görünüyordu. Ancak armatürün uzun süreli gözlemleri hataları gizleyemedi - Güneş, zodyak çemberini 360'ta değil, 364'te ve günün dörtte birinde kapatır. Ay takviminde daha da az gün vardı - sadece 354. Rahiplerin yine çıkmazda olduğu görülüyordu: Sonuçta, ay ve güneş takvimlerini nasıl birbirine bağlayacak? Görev oldukça zordu: her yıl, her ay tam sayıda aydan oluşmalı - tam sayıda gün, her yeni ay yeni bir ay ile başlamalı ve en önemlisi, yılın başlangıcı ile aynı zamana denk gelmelidir. bahar ekinoksu, ardından Dicle ve Fırat seli. Rahipler yine hesaplamalara daldılar, bu da oldukça esprili sonuçlara yol açtı: takvim her seferinde 11 ve çeyrek günden yoksun olduğundan, sekiz yılda zaten 90 tane var - her biri 30 günden sadece 3 ay. Bu, sekiz yıl içinde üç kez fazladan bir ay eklenirse takvimlerin bağlanabileceği anlamına gelir - on üçüncü. Ancak bu ay, yılın başlangıcının ilkbahar ekinoksunun günü ile açıkça çakışması için eklenmelidir. Bu, sekiz yıllık sürenin ikinci, beşinci ve yedinci yıllarına fazladan bir ay eklenerek sağlanabilirdi.

Böylece, VI yüzyılda. M.Ö. Sümerler, minimum hataya izin verirken ay aylarını güneş yılı ile uzlaştırabilen ilk kişilerdi.
Ancak yılı 12 aya ve ayı 30 ya da 29 güne bölmenin yanı sıra, yedi günlük bir haftayı ilk uygulayanlar Sümerler oldu. İlk bakışta, altmışlı sayma sistemiyle haftada birden yedi gün olması garip görünse de, aslında her şey oldukça basittir. Astronomik rahiplere göre, gezegenlerden biri haftanın her günü hüküm sürdü ve o sırada yedi gezegen bilindiği için haftanın yedi günü de vardı. Böylece Pazar günü Güneş, Pazartesi Ay, Salı Mars, Çarşamba Merkür, Perşembe Jüpiter, Cuma Venüs ve en şanssız gün olarak kabul edilen Cumartesi Satürn tarafından yönetildi. Kronolojiden çok astroloji alanıyla ilgili olan bu fikirler, günümüze kadar değiştirilmiş bir biçimde gelebilmiştir. Ve şimdi Pazartesi zor ve talihsiz bir gün olarak kabul edilse de, birçok dilde haftanın günlerinin isimleri, onları yöneten gezegenlerle olan bağlantıyı yansıtıyor.

Antik Mısır takvimi

Mısır'da ve Mezopotamya'da, rahip-astronomların gözlemleri sayesinde takvim ortaya çıktı. Takvimin ana işlevi, hava durumu işaretlerine dayanarak tahmin edilmesi zor olan Nil selinin tarihini tahmin etmekti. Tam akan nehrin taşmasından birkaç ay önce, kuru, sıcak bir rüzgar esti, yerini daha soğuk ve daha nemli bir rüzgar aldı, nehirde su yavaş yavaş yükselmeye başladı, ancak yılın sadece bir gününde seviyesine ulaştı. maksimum - ve nehir ovadan taştı ve çiftçilere iyi bir hasat vaat etti. Ve bir şekilde bu özel günü hesaplamak gerekliydi - Mısır'ın ana su arterinin uzun zamandır beklenen selinin başlangıcı.
Zaten 4. yüzyılın sonunda - MÖ 3. binyılın başında. rahipler, gökyüzündeki birçok yıldız arasında özellikle parlak bir tane olduğunu fark ettiler. Sothis veya Sirius olarak adlandırıldı. Kışın, bu yıldız gece boyunca alışılmadık bir ışıkla parladı ve onu başkalarıyla karıştırmak imkansızdı, ancak daha sonra Sothis sadece akşam batıda ortaya çıktı ve kısa süre sonra ufukta tamamen kayboldu. Ancak yaklaşık iki ay sonra, Sirius doğuda yeniden ortaya çıktı ve genellikle sabahın erken saatlerinde görüldü. Ve yükselişinden birkaç gün sonra, Nil sular altında kaldı ve ayrıca rahiplerin daha sonra fark ettiği gibi, Sothis'in ilk ortaya çıktığı gün her zaman bahar ekinoksunun gününe denk geldi.

Eski Mısırlıların dini fikirlerine göre, baharın başlangıcı ve Nil'in seli, iyi bilinen bir efsanenin bize söylediği gibi, tanrı Osiris'in yıllık dirilişiyle ilişkilendirildiğinden, Mısırlılar Sirius'un yükselişini onunla ilişkilendirdiler. onların dini fikirleri. Artık yeni sezonun başladığını ilan eden yıldız, onlar tarafından göksel bir enkarnasyon, Osiris'in annesi tanrıça İsis'in “ruhu” olarak görülüyordu. Her yıl, tanrıça ölen oğlunun yasını tuttu, Nil'e gözyaşları döktü ve her yıl ilkbaharda, gözyaşları nehirden taştı ve suları Mısır'dan taştı, vadi genç yeşil sürgünlerle kaplandı, ağaçlar çiçek açtı, Osiris'in dirilişini sembolize etti. . Böylece Mısırlılar, Sothis'in yükselişi ile Nil'in taşması arasındaki ilişkiyi açıklamaya çalıştılar.
Şimdi, bir yıldızın bir yükselişinden diğerine kaç gün geçtiğini saymak yeterliydi ve bir yıla eşit bir zaman aralığı elde edecektik, bunun başlangıcı her zaman Nil'in seline ve yaz gündönümüne denk gelecekti. Böylece Mısırlılar, güneşin hareketine dayalı bir takvim oluşturan ilk kişilerdi. Rahipler, gözlemlerinin sonuçlarını kullanarak, yılın 365 günden oluştuğu sonucuna vardılar; bu gün rahipler, sayma kolaylığı için, her biri 30'ar günlük 12 aya artı 5 günün doğum günü olarak kutlandı. Mısır'da en çok saygı duyulan tanrılar. Sothis'in ufukta görünmesiyle başlayan yılın ilk ayı Thoth'du. Ancak kısa süre sonra rahipler hesaplarının doğruluğundan şüphe etmek zorunda kaldılar: Bir yılda 365 gün olduğunu varsayarsak, 366'ncı gün gelecek yılın ilk günüydü. Ama sonra ortaya çıktı ki, bu yıl Sothis, Thoth ayının ilk gününde yükseldiyse, o zaman dört yıl içinde sadece ikinci günde ve dört yıl sonra - üçüncüde görünecek. Yanlış olan ne? Gökbilimci rahiplerin bir yılda tam olarak 365 gün değil, 365 çeyrek gün olduğunu tahmin etmeleri birkaç on yıl aldı, bu yüzden bu "fazladan" gün her dört yılda bir ortaya çıkıyor. Böylece, Yeni Yıl tatilinin her dört yılda bir bir gün sonra kaydırılması ve kutlanması gerektiği ortaya çıktı. Bu gelenek bize yılın başlangıcını farklı günlerde ve daha sonra aylarda kutlamak için ne kadar garip görünse de, ancak rahiplerin gözünde oldukça kabul edilebilirdi, çünkü "böyle bir göksel düzen tanrılar tarafından kuruldu. "
Oldukça ilginç bir efsane, Yeni Yıl'ın böyle bir “geçiş” tarihi ile bağlantılıdır. Efsanenin dediği gibi, MÖ 2782'de. e. Mısır'da eski firavun hanedanı sona erdi ve yenisi başladı. Geleceğin hükümdarı kesinlikle saltanatının başlangıcının yılın başlangıcına ve Sirius'un yükselişinin onuruna yapılan tatile denk gelmesini istedi. Bu arzu aynı zamanda o yıl yıldızın yükselişinin tam olarak 1460 yılda bir gerçekleşen Thoth ayının ilk gününe düşmesinden de kaynaklandı. Ve sonra firavun, en önemli 70 ileri geleninden her birine bir saltanat günü vermeye karar verdi. Ve “bir günlük kralların” saltanatının 70 günü geçtiğinde, firavun yeni yılın ilk gününde istediği gibi tahta çıktı.
Mısır'da, Mısır'da, mahkeme astronomlarından birinin o zamanki iktidardaki Batlamyus III'e mevcut takvimi güneş yılından sapmaması ve daha fazla olması için düzeltmesini tavsiye ettiği MÖ 238 yılına kadar benzer bir uygulama vardı. kararlı. Kral, “dolaşan yıl” sorununun çözümünün ne kadar basit olduğuna şaşırdı ve MÖ 7 Mart 238'de. kral, Kanop'taki tapınağın yakınında, daha sonra Canopic Kararnamesi olarak adlandırılan, üzerine oyulmuş bir kararname ile bir taş yerleştirmeyi emretti. Özü, her dört yılda bir Sothis'in yükseliş tarihi bir gün değişirse, Yeni Yılın her zaman 1. Thoth'ta gelmesi için, sonuncuya bir gün daha eklemeniz gerektiği gerçeğine kadar kaynadı. dört yılda bir ay. Böylece her dört yılda bir süre 366 gün oldu ve artık yıl ortaya çıktı.
Her zamanki yıl, her biri 30 günlük 12 aydan oluşuyordu, yılın sonunda kalan 5 gün, her biri en saygı duyulan tanrılardan birine adanmış tatil ilan edildi: Geb ve karısı, tanrıça Nut, Osiris, Horus, Set, İsis ve Nephthys. Yıl ayrıca her biri 4 aydan oluşan 4 mevsime bölünmüştür.
Eski Mısır'da bir gün 24 saatten (12 gün 12 gece) oluşuyordu. Geceleri, kesin saat yıldızlar tarafından, yarığı kesilmiş bir cetvel ve bir ip üzerinde kurşun çekül çizgisi olan iki kare kullanılarak belirlendi. Saati hesaplama prosedürü bize oldukça eğlenceli görünebilir: buna iki kişi katıldı - bir gözlemci ve asistanı. Asistan, sırtı yıldızlara ve gözlemci - onun karşısında durdu. Ayrıca, gözlemci, 15 gün öncesinden rahipler tarafından derlenen ve en parlak yıldızların asistanın başına göre konumunu belirleyen özel bir tabloya atıfta bulunarak zamanı belirledi.

Gün boyunca, yıldızların görünmediği zamanlarda Mısırlılar, yaklaşık bir arşın yüksekliğinde ve dibinde bir delik bulunan özel bir konik vazo yardımıyla zamanı belirlediler. Vazo hacmi ve deliğin çapı, ustalar tarafından 12 saatte su akacak şekilde hesaplanmıştır; Böyle bir vazonun içinde, 12 saatin her birine karşılık gelen su seviyesini işaretleyen özel çentikler yapıldı. Dışarıda, vazo genellikle astronomik işaretlerle süslenmiştir: tanrının tepesinde 12 ay vardır ve alt katmanlarda - 36 zodyak işareti vardır. Bu su saatleri denir klepsidra, hem gündüz hem de gece kullanıldılar, ancak gün boyunca güneşli Mısır'da güneş saati kullanmak daha uygun oldu. Ancak her durumda, saatin kesin tanımı, yalnızca büyülü ritüelleri kesinlikle aynı anda yürütmesi gereken rahipler için gerekliydi, sıradan insanların bir saate ihtiyacı yoktu.
Mısırlıların tarihleri ​​boyunca sabit bir çağın olmaması da ilginçtir. Bir sonraki firavunun tahtına katılım zamanından itibaren yılları saydılar. Günler ve aylar sayılarla belirlendi ve genellikle tarih şöyle görünüyordu: “ilk yıl, ikinci sel mevsiminin ayı, firavunun saltanatının beşinci günü ...".
Mısır aylarının isimleri, tanrıların isimlerine veya isimlerine karşılık geldi. doğal olaylar: Thot, Faofi, Azir, Khoyak, Tibi, Mehir, Famenos, Farmusi, Pahon, Paini, Epifi, Mezori, ekstra beş günün bile kendi isimleri vardı - Nasi.
Mısır, Romalılar tarafından fethedildikten sonra MÖ 26'da İmparator Augustus. Bu takvimi İskenderiye'de tanıttı ve Kıptiler ve Etiyopyalılar hala kullanıyorlar ve takvimlerinin başlangıcını 29 Ağustos 284'te Roma imparatoru Diocletian'ın tahtına kadar yönlendirdiler.

Antik Çin takvimi

Tıpkı diğer antik devletlerde olduğu gibi, tarımın nüfusun ana işgali olduğu ve takvimin öncelikle mevsimsel hava değişikliklerini ve nehir taşkınlarını tahmin etmek için gerekli olduğu MÖ 2. binyılda Çin'de. kronolojinin temelleri, ayın evrelerinin gözlemleri temelinde atıldı - yani. ay takviminin başlangıcı.
Eski Çin'de yıl, kış gündönümünde başladı ve eski Çinli gökbilimcilerin hesapladığı gibi, bir kış gündönümünden diğerine 365 günden biraz fazla zaman geçti. Ve tıpkı Babilli ve Mısırlı rahiplerden önce olduğu gibi, yılın tamamlanmamış son günüyle nasıl başa çıkacakları göreviyle karşı karşıya kaldılar. Ancak, Mezopotamya'dan farklı olarak, Çin'deki gökbilimciler, yeni ayın tam olarak her 235 kameri ayda veya 19 güneş yılında bir kış gündönümüne denk geldiği sonucuna vardılar. Bu keşiften kısa bir süre sonra, VI yüzyılda. BC, Çin - zhang'da 19 yıllık bir döngü tanıtıldı. Ancak burada gökbilimcileri bekleyen yeni bir sorun yatıyor: gerçek şu ki, 19 güneş yılında sadece 228 kameri ay geçiyor, yani zhang döngüsünün sonunun kış gündönümüne denk gelmesi için 19'u bir şekilde eşitlemek gerekiyordu. güneş yılı ve 235 kameri ay. Gökbilimciler, yedi "fazladan" ayı, 7'si 12 değil 13 ay olacak şekilde yıllara bölmeye karar verdiler. 19 yıllık bir döngüde ikinci, beşinci, yedinci, onuncu, onüçüncü, onbeşinci ve onsekizinci yılların tamamlanmasına karar verildi. Aynı zamanda, yılın sonuna değil, ortasına ek bir ay yerleştirildi. Şimdi, Yeni Yıl başlangıcı kış gündönümünden biraz daha geç gelmiş olsa da, Çin'de takvimin yaratılmasının başlangıcında amaçlandığı gibi, her 19 yılda bir bu iki olay çakışıyordu.
Zamanla, Çinli gökbilimciler zamanı ölçme biliminde büyük ilerlemeler kaydettiler. Çin'de ilk gözlemevleri ortaya çıktı, ilk dönen gök küresi derlendi, sadece zaman zaman parlayan yıldızlar da dahil olmak üzere o zaman için yıldızlı gökyüzünün en eksiksiz haritası çizildi. Sadece güneş tutulmalarını tahmin etmek değil, bu fenomeni bilimsel bir bakış açısıyla açıklamak için girişimlerde bulunuldu; Güneş üzerindeki noktaları keşfeden Çinli gökbilimcilerdi, Avrupa'da ise bu keşif sadece 1610'da Galileo Galilei tarafından yapıldı. Ayrıca Çin, eski zamanlarda bile okuma yazma bilmeyen insanlar için bile takvimin kullanılabilir hale geldiği tek devletti. Özellikle onlar için, mevcut dört mevsime (kış, ilkbahar, yaz, sonbahar) iki sezon dışı eklendi, yılın daha ayrıntılı bir derecelendirmesi, çiftçilerin ekim, hasat ve diğer eşit derecede önemli tarım zamanlarını daha doğru bir şekilde belirlemesine izin verdi. iş.

Çin'de her ayın başlangıcı yeni aya denk gelirken, mevsim yaklaşık 15-16 gün sürer ve ayın evreleri tarafından belirlenmezdi. Her yıl 23 Aralık'ta dongzhi mevsimi (kış gündönümü) başladı ve herhangi bir köylü, 81 gün sonra baharın geleceğini ve toprağı sürmenin mümkün olacağını biliyordu.
Bununla birlikte, Çin'deki bu zaman sayma sistemine paralel olarak, bir tane daha vardı: her ay, her zamanki haftalara bölünme gibi, üç on güne (veya iki on gün ve bir dokuz güne) bölündü. On günün her biri, "göksel kütükler" olarak adlandırılan kendi hiyeroglifiyle belirlendi. Her ay aynı zamanda "dünyevi dallar" grubundan belirli bir hiyeroglif ile belirlendi. Bizim için böyle karmaşık bir kronoloji sistemi Çinliler için çok uygun görünüyordu ve 60 yıllık döngüler halinde birleştirildi ve sırayla her biri 12 yıllık dört döngüden oluşuyordu. 12 yıllık döngünün her yılına belirli bir hayvanın yılı deniyordu - burası tanıdık Çin takviminin geldiği yer, buna göre şimdi bile Yeni Yılı kutladığımızda buna at yılı diyoruz, keçi , maymun, horoz veya başka bir hayvan.

Bir takvim oluşturmanın yolu zordu. Bir yandan, eski insanlara tanrıların kendilerinin - gök cisimlerinin - onlara zamanı nasıl belirleyeceklerini söylediği, diğer yandan onları yanlış yönlendiren Ay ve Güneş'ti. Güneş, zamanın bir gündüz ve gece yarısından oluşan bir güne bölünmesini önerdi, ay aylara bölünmesini belirledi; sadece ay ve güneş yıllarının uzunlukları çakışmadı. Zamanı ölçmek için aslında birbirinden bağımsız iki ölçek bağlamak zordu, ancak bu bile takvimlerinde güneş ve ay hesaplamaları arasındaki tutarsızlıkları hesaba katan eski rahipler-astronomlar için mümkündü. Ayrıca Eski Doğu'da takvimin önemli özelliklerinden biri de onu yalnızca eğitimli kişilerin kullanıp saati belirleyebilmesi ve çoğu zaman da özel haritaları ve tabloları olan astronom rahipler olmasıydı. Ve çiftçilerin de bir takvime ihtiyacı vardı, yani. eğitimsiz insanlar, hava değişikliklerini ve nehir taşkınlarını tahmin etmek için. Çoğu zaman, gelecekteki hasatın kaderi ve bütün bir halkın hayatı, bu tahminlerin doğruluğuna bağlıydı. Aksine, saatler sadece tanrıların kültlerini gerçekleştiren rahipler için gerekliydi.
İlk takvimleri icat eden, modern astronominin ve takvimimizin temellerini atanlar, Eski Doğu'nun rahipleri-astronomlarıydı. Yılı 30 veya 31 günlük 12 aya böldüler, haftanın uzunluğunu belirlediler, o zamana yetecek kadar ayrıntılı yıldızlı gökyüzünün bir haritasını çizdiler, Güneş ve Ay'ın yörüngelerini belirlemeye çalıştılar ve çok daha fazlasını yaptılar. Ama aynı zamanda, onlara astrolojinin sözde biliminin doğuşunu ve burçtaki mutlu ve şanssız günlerle ilgili tüm batıl inançları borçluyuz.

natalia güller

Kamentseva E.I. Kronoloji. - M., 1967.
Krasilnikov Yu.D. Güneş, ay, eski bayramlar ve yeni çıkmış teoriler. - M., 1999.
Shur Ya.I. Takvim hikayeleri. - M., 1962.
Efrosman A.M. Takvim geçmişi ve kronolojisi. Kronolojimizin kökeni sorusuna. - M., 1984.

Modern dünya takvimi, sekiz günlük haftadan muzdarip olan ve MÖ 3. yüzyıldan beri Orta Doğu'da yaygın olarak kullanılan Babil sistemini seçen Romalılara borçludur. Haftanın günlerinin sayısı ve sırası eski astrolojinin mantığı tarafından belirlenir.

Nisan 1963'te, insan uygarlığının şafağı hakkında bir kitap yazmakta olan kurgusal olmayan yazar Alexander Marshak, Nil'in kaynağında bir Taş Devri yerleşimi olan Ishango'da bulunan küçük, tuhaf bir şekilde oyulmuş bir kemik hakkında bir makaleye rastladı. Orta Afrika. Buluntu MÖ 6500'e tarihlendirildi (bu, Mısır uygarlığının ilk çiçeklenmesinden ve hiyeroglif yazının ortaya çıkmasından 3000 yıl öncesine ait).

Nedense, alışılmadık bir konu yazarın hayal gücünü ele geçirdi. Sezgiye güvenen Marshak, kemik üzerindeki çentiklerin çalışmasına daldı ve çok kısa bir süre içinde "şifreyi kırmayı" başardı: bunun bir takvim olduğunu ve işaretlerin art arda gelen ay evrelerindeki gün sayısını temsil ettiğini fark etti. yeni ayın ilk kez dolunaya yaklaşırken ortaya çıkması ve daha sonra bir sonraki yeni aya kadar azalması.
Keşfinden pek emin olmayan Marshak, Taş Devri yerleşimlerinden, özellikle ünlü mağaralardan düzinelerce benzer örneği araştırmaya devam etti. Batı Avrupa kaya sanatı ile dekore edilmiştir. Yavaş yavaş bazı modeller ortaya çıktı ve arkeologların başlangıçtaki şüpheciliğine rağmen, çalışmaları ciddiye alınmaya başladı. Marshak, modern "ilkel" kültürlerin ev eşyalarına - Sibirya Yakutları ve "takvim çubukları" tarih öncesi örneklere çok benzeyen Malezya kıyılarındaki Nicobar adasının sakinlerine dayanan tamamen makul bir teori inşa etti.
Kanıtlardan bazıları çok inandırıcıydı. Le Placard'da (Fransa) bulunan ve MÖ 13-11. binyıla tarihlenen kartal kemiğindeki izler, rastgele çizikler değil, özel olarak uygulanmış çentiklerdir. Kemikteki küçük çentikler Marshak'ın ay teorisine uyuyordu. Daha sonra aynı mağarada kaybolduğu düşünülen ikinci bir kartal kemiği buldu; her iki kemikteki işaretlerin çarpıcı benzerliği, Marshak'ı varsayımlarının doğruluğuna ikna etti.

Sadece birkaç arkeolog Marshak'ın tüm iddialarını kabul etti. Keşfettiği bazı "çentikler", özellikle erken örnekler, gerçekten de tesadüfi çizikler olabilir ve özel olarak işaretlenmiş tüm öğelerin mutlaka takvim olması gerekmez. Bazıları tamamen farklı bir iletişim türünü temsil edebilir (Amerikan Kızılderililerinin "çubuk harfleri" gibi). Bununla birlikte, Marshak'ın çalışması, tarih öncesi zeka anlayışımızda ince bir devrim yarattı. Ay takvimlerinin MÖ 30.000 gibi erken bir tarihte var olma olasılığı, artık yüksek arkeolojik çevrelerde aşırı bir ayaklanma olarak görülmemektedir.

Marshak, en eski takvimlerin Ay'a ait olduğu görüşünde kesinlikle haklıdır. Ay, geçimini avcılık ve balıkçılıkla sağlayan toplulukların yaşamında önemli bir rol oynamıştır; bazı hayvanlar sadece geceleri avlanırdı.

Güneş'in aksine Ay sadece doğup batmaz, yaklaşık 500.000 yıl önce yaşamış atalarımız üzerinde güçlü bir etki bırakmış olması gereken daha gizemli bir yol izler. Balık, kaplumbağa ve diğer deniz hayvanları gibi önemli gıda maddelerinin üremesi, gelgitlerin gelgitlerini yöneten Ay evreleriyle ilişkilidir. Ve tarih öncesi çağın kadınlarının, kadın adet döngüsünün 29,5 günden oluşan bir kameri ayın yaklaşık eşdeğeri olduğu gerçeğini görmezden gelmeleri olası değildir.

Yılın uzunluğunun belirlenmesi

Öte yandan, Güneş'in hareketi de mevsimlerin değişimini belirleyen kalıplara sahiptir. Günleri ay evrelerine göre saymak güneş evrelerine göre daha kolay olsa da (bunlar daha kısadır ve bunlara eşlik eden göksel olaylar açıkça görülebilir), önemli mevsimsel olayların tekrarı arasında bir zaman aralığı olduğu oldukça açıktır. bahar seli veya yazın en uzun günü, azı 350 günü aşar. Bir yıldaki gün sayısını göreceli doğrulukla hesaplamak o kadar zor değil.

Yılın uzunluğunu belirlemek, karmaşık araçlar değil, sabır ve beceri gerektirir. Bunu yapmak için, bir toprak parçası, çakıl taşları ve yere yapışmış düz bir çubuk gibi düz bir yatay yüzeye ihtiyacınız var. Dikeyliğini kontrol etmek için bir çekül ipi (pistonlu bir ip) kullanabilirsiniz.

Bir envanter hazırladıktan sonra, varsayımsal bir tarih öncesi bilim adamı, yılın uzunluğunu deneysel olarak belirleyebilir. Her gün gün doğumundan sonra, mandal bir gölge düşürdü, bunun sonu öğlene kadar yavaş yavaş mandala doğru hareket etti, sonra gölge diğer yönde hareket etti. Peg'in üst ucu tarafından çizilen eğri (parabol) zeminde işaretlenebilir.

Yıl ilerledikçe, bu eğriler çividen kış olarak uzaklaştı (Güneş en uzun gölgelerini düşürdüğünde) ve çiviye yaz olarak (Güneş neredeyse tam tepedeyken) yaklaştı. Yerde çakıllarla işaretlenmiş bir dizi benzer eğriyle, sabırlı bir tarih öncesi bilim adamı, en kısa gölgeden en uzun gölgeye kadar tüm döngünün 365 gün olduğunu hesaplayabilir. Ayrıca yılın en uzun ve en kısa günlerinin (gündönümleri) ne zaman gerçekleştiğini ve aralarındaki dönüm noktalarının (ekinokslar) hangi gün düştüğünü tam olarak belirleyebilirdi.

İnsanoğlu, tarihinin çok erken bir aşamasında, hem ayın evreleri hem de yılın uzunluğu hakkında geçerli bir takvim oluşturmaya yetecek kadar kesin bilgiye sahip olmuş olabilir, ancak asıl zorluklar burada başladı. Tüm takvimlerde ortak olan sorun, görünüşte uyumlu olan güneş sistemimizin aslında son derece kafa karıştırıcı olmasıdır.

Dünyanın kendi ekseni etrafında bir dönüşü bir gün anlamına gelir, ancak 365 dönüş, dünyanın Güneş etrafındaki yörüngesinde bir devrimi tamamlaması için geçen süreye (yani bir yıl) eşit değildir. Bu süre 365.242199 gündür. Benzer şekilde, kameri ay yuvarlak sayılarla ölçülmez: 29.53059 gündür. Ve yılda yaklaşık 12 kameri ay olmasına rağmen, bunlar sadece 354.36706 gün - bir güneş yılından 11 gün daha azdır.

Tüm bu faktörleri tek bir sistemde hesaba katmaya çalışın, başınızı ağrıtmanız garanti. Bu nedenle, geçerli bir takvimin oluşturulması, çözümü çok zaman gerektiren insanlığın acil görevlerinden biri haline geldi.

Yazılı kanıtı bulunan en eski takvim, Güney Irak'tan Sümer uygarlığı tarafından icat edildi. MÖ 3000 civarında, Sümerler, her biri 29 veya 30 günlük 12 aya bölünmüş iki mevsim (kış ve yaz) için nispeten basit bir takvim geliştirdiler.

Ayın uzunluğu, ayın gözlemleriyle düzenlenirdi; her yeni ay, akşam hilalinin kaybolmasıyla başlardı. Mevsimsel ve kameri yıllar arasındaki farkı telafi etmek için Sümerler, ihtiyaç ortaya çıktığında fazladan bir ay eklediler.

İlk olarak MÖ 21. yüzyılda Sümerler arasında kanıtlanan fazladan bir ayın eklenmesi, takvimi ayarlamanın standart yöntemi olarak kaldı (ve hala biraz farklı bir biçimde var). O zamana kadar Sümerler, ay ayını 30 gün çarpı 12'ye yuvarlamaya dayanan 360 günlük nominal bir yıl da getirmişlerdi. kabul edilen ve şu anda kullanılan ondalık sistem) . Güneş yılı 5 gün daha uzun olmasına rağmen, 360 günlük bir yıl tam olarak 60'a bölünebilir, bu nedenle Antik Sümer'in tüm takviminin ve astronomik felsefesinin temeli haline geldi. Sümerlerin örneğini izleyerek, gökyüzünü ve aslında herhangi bir yuvarlak nesneyi hala 360 matematiksel dereceye bölüyoruz.

Antik Sümer'deki ilk takvim deneyleriyle aynı zamanlarda, Batı Avrupa'daki megalit inşaatçıları tarafından dikilen kabaca yontulmuş taşlardan oluşan devasa daireler, Güneş ve Ay'ın sürekli gözlemlenmesi için platformlar olarak hizmet etti. Bu gözlemler kuşkusuz tarım takvimiyle ilgiliydi. Ancak karmaşık programların kullanımıyla ilgili varsayımlar astronomik gözlemler ve kesinlikle doğru bir takvim derlemek için yapılan hesaplamalar gerçeklerden uzaktır.

Kendilerini, ilgilerini çeken sorunları çözmeye çalışan eski bilim adamları olarak sunan modern astronomlardan geliyorlar. Taş çemberlerdeki astronomik yönelimlerin gerçek amacı, büyük olasılıkla, yıllık ritüeller sırasında izleyicileri etkileme arzusuydu. en çok ünlü örnek Stonehenge, MÖ yaklaşık 2000 yıllarında, içinde yaz ortası gününde (yaz) gün doğumuna yönlendirilmiş uzun bir eksene sahip bir taş at nalı bulunan büyük taş bloklardan (her biri 50 tona kadar olan) bir dairenin inşa edildiği benzer bir yapıdır. gündönümü). Sırtları "Altar Taşı"na dönük duran ve at nalının açık ucundan bakan gözlemciler için, yükselen güneş çift "pencere" ile çerçevelenmişti.

Çin Shang Hanedanlığı hükümdarlarının MÖ 14. ve 13. yüzyıllarda geleceği tahmin etmek için kullandıkları "kehanet kemikleri", Çinlilerin Sümer'e benzer bir ay takvimine sahip olduğunu göstermektedir. Güneş yılına uyması için her 2-3 yılda bir 29 veya 30 günlük on iki kameri aya on üçüncü bir ay eklendi. Daha sonra, astroloji ile olan ilişkisi nedeniyle güvenilir bir takvime olan ihtiyaç arttı ve imparatorun ana sorumluluklarından biri takvimin doğru şekilde tutulmasını denetlemekti.

Bu amaçla, imparatorluk mahkemesi, imparatorluğun MÖ 221'deki ilk birleşmesinden MS 1644'te Ming hanedanının sonuna kadar yaklaşık yüz takvim reformu, yani her 20 yılda bir yaklaşık bir reform gerçekleştirdi.

takvim döngüleri

Bu arada, MÖ 1. binyılın başında Yeni Dünya'da, Zapoteklerin son derece gelişmiş Hint uygarlığı önderlik etti. bağımsız iş doğru bir takvim oluşturma hakkında. Zapotec takvimi, Meksika dağlarındaki Monte Albán şehrinin ana tören avlusu etrafındaki bir dizi grafiti ile detaylandırılmıştır. Belki de Zapotekler, sistemleri Eski Dünya'nınkinden tamamen farklı olduğundan, ay ve güneş hareketleri arasında bir bağlantı kurmaktan ümitsizdiler. Takvimlerini yaklaşık 354 günlük bir kameri yıla dayandırmak yerine, kökeni belirsiz olan dini bayramları için 260 günlük kutsal bir takvimi benimsediler.

Ancak bu, Zapoteklerin ve daha sonra Maya ve Azteklerin takvimi bir tür tuhaf, giderek daha karmaşık sayı oyununa dönüştürmesine izin verdi. 365 günün 52 yılı için 260 günlük takvimin 73 yılı sıradan güneş takvimine göre geçer ve her iki takvim döngüsü de aynı günden yılı saymaya başlar. 52 yıllık döngü (18.980 gün), eski Meksika kültürünün ayrılmaz bir özelliği haline geldi. İspanyollar 16. yüzyılda Meksika'yı fethettiğinde, sonraki 52 yıllık döngünün sonunun Kızılderililer tarafından - güneşin bir daha doğmaması korkusuyla ve yeni takvim döngüsünün ilk şafağıyla - büyük bir umutsuzlukla karşılandığını kaydettiler. fırtınalı bir kutlamaya neden oldu.

Zapoteklerden 1000 yıl sonra 360 günlük bir yılla çalışan Maya Kızılderilileri tarafından daha da karmaşık sayısal manipülasyonlar yapıldı; tun olarak adlandırıldı ve 20 günlük 18 aya bölündü; 365 günlük yıldan geriye kalan 5 gün, "kötü alamet günleri" olarak kabul edildi. Mayaların da Tzolk'in adını verdikleri Zapotec'e benzer 260 günlük bir takvimi vardı. 1'den 13'e kadar sayısal bir diziyle birleştirilmiş 20 adlandırılmış günden oluşan bir döngüydü, yani 13 günlük 20 haftadan oluşuyordu.

Her günün kendi işaretleri ve çağrışımları vardı, bu nedenle döngüsel takvim, Maya halkının kaderini yönlendiren bir tür sürekli çalışan tahmin mekanizmasıdır. Daha sonra Tzolkin ile birleştirdiler. Ay takvimi 405 kameri aylık bir döngüde veya 46 tzolkins (11.960 gün). Bu takvim sistemi, İspanyol fatihler Meksika'ya geldiğinde 1519'da Aztekler tarafından hala kullanılıyordu.

Genel olarak, Orta Amerika sakinleri, en ünlüsü Mayaların "uzun sayımı" olan takvim döngülerinin büyülü gücüne inanıyorlardı. 360 günlük bir melodiye dayanıyordu; 20 tun katun (7200 gün), 20 katun - baktun (144.000 gün) ve 13 baktun - "Büyük Döngü" (1.872.000 gün veya 5130 yıl), sonunda Mayaların inandığı gibi, kendileri de ve tüm dünya yok olacak. Genel kabul görmüş yoruma göre, bir sonraki "Büyük Döngü" 24 Aralık 2011'de sona erecek, yani. "dünyanın sonu" gelecek.

Takvim döngüsü Mısır'da da izlenebilir, ancak burada önceden belirlenmiş bir plana göre değil, tesadüfen ortaya çıktığı varsayılmaktadır. Güneş Tanrısı Mısır panteonunda her zaman en önemli şey olmuştur, bu nedenle 365 günlük güneş yılına en çok saygı duyulmuştur. Ancak güneş yılı 365.25 günden oluştuğu için, her dört yılda bir Mısır takvimi bir gün gerçeklikten ayrılıyordu. 730 yıl sonra, kış ve yaz aylarının yer değiştirmek için zamanları olacağı için durum korkunç hale gelecekti.

Mısır'da MÖ 3. yüzyıl ile MS 2. yüzyıl arasında böyle kusurlu bir takvim vardı, ancak bundan önce Mısırlıların, Yakın Doğu'nun diğer eski halkları (Sümerler, Babiller ve Yahudiler dahil) gibi "zamana ayak uydurmak" için düzenli takvim reformları.

Bu, ülkenin Büyük İskender'in komutanlarından biri olan Ptolemy'nin soyundan gelen Makedon Yunan hanedanı tarafından yönetildiği Mısır'daki Ptolemaios döneminin (MÖ 323-31) tarihi belgelerinde tam olarak yansıtılan şeydir.
İskender, Mısırlılara, ay ve güneş dönemlerinin periyodik olarak yeni bir ayın eklenmesiyle "senkronize edildiği" Makedon takvimini sunmaya çalıştı. Ancak Mısırlılar bu yeniliği kabul etmediler.

Batlamyus III (MÖ 247-222) döneminde, Makedon takvimi ile ay ayları arasındaki bağlantı resmen kaldırıldı ve Makedon sistemi Mısır sistemiyle uyumlu hale geldi. Aynı kralın altında (MÖ 238'de), bir rahipler konseyi, yaklaşık 365.25 günlük bir güneş yılında rahatsız edici "çeyrekleri" ortadan kaldırmak için her dört yılda bir Mısır takvimine fazladan bir gün eklenmesine karar verdi. Bugünkü takvimin temeli haline gelen bu basit fikir ilk başta kök salmadı ve sadece Roma'nın askeri gücü onu Mısırlıların kafasına çakmayı ve ardından dünyanın geri kalanına dayatmayı başardı.

Jülyen takvimi

Romalılar da benzer sorunlar yaşadıkları için Mısır takvimiyle ilgilenmeye başladılar. MÖ 153'te takvimlerini düzeltmeye çalışırken, Romalılar yılın başlangıcını 1 Mart'tan 1 Ocak'a taşıdılar, bu da ayların sıra adlarını anlamsız hale getirdi. 7 ila 10. aylar 10 ila 12 arasında yer almaya başladı ve biz hala bu karışıklığı koruyoruz: Eylül, Ekim, Kasım ve Aralık isimleri Latin rakamlarından (7-10) geliyor ve MÖ 153'e kadar Roma takvimindeki ayların konumunu yansıtıyor. .

Daha da kötüsü, Romalılar her iki yılda bir Şubat ayına fazladan 22 veya 23 gün eklenerek 355 günlük kameri yılla yüzyıllarca mücadele ettiler. Yıllık döngüyü düzenleme sorumluluğu, kararı çoğu zaman takvim faktörlerinden değil, daha fazla para toplamak için yılı uzatmakla ilgilenen vergi tahsildarlarından etkilenen piskoposlar kolejine aittir veya önemli politikacılar yılı mümkün olduğunca kısaltmak isteyen istenmeyen pozisyonlar (örneğin, uzak fakir illerin valileri) alan kişiler.

Julius Caesar, bu suistimallere bir son vermeye ve Roma takvimiyle ilgili sorunlardan sonsuza dek kurtulmaya karar verdi. Roma'nın İtalya ile sınırlı bir devletten tüm Akdeniz'e egemen olan güçlü bir güce hızla dönüşmesi durumu daha da kötüleştirdi: fethedilen her halkın kendi takvim sistemi vardı, bu yüzden tek çözüm yasayla yeni bir evrensel sistem yaratmak ve tanıtmaktı. .

julius Sezar

Bu nedenle, MÖ 48'de Mısır'a yaptığı bir ziyaret sırasında, hayatının iniş çıkışlarından uzaklaştı. Aşk hikayesi Kraliçe Kleopatra ile Sezar, Mısırlı bilginlerle uzun saatler tartıştı. Ay takvimini tamamen terk etmeyi ve 365 günlük Mısır güneş yılını kullanarak her şeye yeniden başlamayı tavsiye eden İskenderiyeli gökbilimci Sosigenes özellikle yardımcı oldu.

Sezar ve Sosigenes, her dört yılda bir Şubat ayının sonuna fazladan bir gün eklenmesi gerektiği konusunda bir anlaşmaya vardılar: o zaman takvim yılı güneşten farklı olmazdı. MÖ 238'de Mısırlıların başarısız reformundan ödünç alınan bu buluş bugün hala var.

Julius Caesar tanıtıldı yeni takvim MÖ 1 Ocak 45'te Romalılara. Bunu yürürlüğe koymak için, sivil takvim ile tarım yılı arasındaki yazışmayı yeniden sağlamak için bir önceki yılın (MÖ 46.) 445 gün süreceğine dair bir kararname çıkarmak zorunda kaldı. Ve yine de, Julian çözümünün netliğine rağmen, Roma papaları bunu yanlış anladı ve Şubat'a çok sık fazladan bir gün eklemeye başladı. Sezar'ın yeğeni İmparator Augustus'un saltanatı sırasında yine karışıklık baş gösterdi ve MÖ 8'de takvimin normale dönmesi için Şubat ayının 29. gününü birkaç yıl yasaklayan yeni bir kararname çıkarmak zorunda kaldı.

Sonunda, Jülyen takvimi Avrupa ve Akdeniz'de doğru şekilde işlemeye başladı. Julius Caesar ve Augustus'un çabaları değerli bir ödül aldı: Roma ayları Quintilius (Temmuz) ve Sextile (Ağustos) onurlarına yeniden adlandırıldı.

Ancak, 365.25 günlük Jülyen takvim yılı hala yeterince doğru olmadığı için zorluklar devam etti. Gerçek güneş yılı biraz daha kısadır - 365.242199 gün. 11 dakika 14 saniyelik bu fark, bir insanın hayatında büyük bir sorun yaratmamış olabilir, ancak birkaç yüzyıl sonra takvimi alt üst etmek için yeterliydi. İle XVI yüzyıl AD, fark yaklaşık 10 güne çıktı ve yaygın bir endişeye neden oldu. Papa, Julius Caesar tarafından başlatılan çalışmaya devam etmek ve başka bir takvim reformu yapmak zorunda kaldı. 1582'de Papa Gregory XIII, özel bir fermanla, yılın seri numarası 400'e kalansız bölünmedikçe, yüzyılın son yılına fazladan bir artık yılın eklenmemesi gerektiğine karar verdi. Dolayısıyla artık yıl 1700 değil 1600 olmalıydı. Formül oldukça yaklaşıktır, ancak 3300 yılda bir gün doğrulukla çalıştığı için genellikle uygundur.

Ancak Gregory'nin reformuna ve Julian'a göre, yeni bir takvimin tanıtılmasından önce, "saatleri yeniden düzenlemek" gerekliydi. Papalık kararnamesi ile 10 gün atlanacak ve 4 Ekim'i takip eden 15. gün olarak sayılacaktı. Başta Protestanlar olmak üzere pek çok kişinin bu fikre sıcak bakmaması anlaşılabilir. Örneğin, İngiltere ve onun Amerikan kolonileri, yeni takvimi ancak farkın zaten 11 gün olduğu 1752'de kabul etti. Bu nedenle, 11 Şubat 1732'de doğan George Washington, doğum gününü 22'sinde kutladı.

Günlüğünüze bir daha yazdığınızda, önümüzdeki 30.000 yıl için geçerli bir takvime sahip olmamızı sağlamak için büyük çaba sarf eden bilim adamlarını ve bilgeleri düşünün.

Haftanın günleri

Birçok modern bilim insanı astrolojiyi ne kadar hor görse de, her Cuma akşamı laboratuvardan çıkıp "Pazartesi görüşürüz" dedikleri zaman, farkında olmadan eski astrolojik sistemin ilkelerini takip ederler.

Sadece haftanın günlerinin isimleri değil, sayıları ve sıralanışları da Babillilerin astrolojik fikirlerine kadar uzanır. 700 civarında, bugün hala kullandığımız büyük gezegensel tanrılarla ilişkili yedi günlük haftayı icat ettiler.

Modern Batı dünyası takvimini, sekiz günlük hafta ile bir süre acı çektikten sonra, MÖ 3. yüzyıldan beri Orta Doğu'da yaygın olarak kullanılan Babil sistemini benimseyen Romalılara borçludur. Romalılar, Babil gezegen tanrılarının adlarını Roma eşdeğerleriyle değiştirdiler. Böylece Babil yazı tanrısı Nabu'nun günü, Roma ticaret tanrısı Merkür'ün günü oldu. Modern Fransızca ve İtalyanca gün adları Latince'ye yakındır - örneğin, Merkür'ün Roma günü İtalya'da Mercoledi oldu.

AT ingilizce diliçeviri başka bir aşamadan geçti: temel sistemi Romalılardan ödünç alan İngilizlerin pagan Anglo-Sakson ataları, onu kendi tanrılarının adlarına uyarladı. Bu kuzey Avrupa sisteminde (Vikingler tarafından da kullanılıyordu), Jüpiter (gök gürültüsü tanrısı) Thor olarak biliniyordu. Bu nedenle, Marduk'un Babil günü, Romalılar arasında Jüpiter, Fransızlar arasında Jeudi, İngilizler arasında Perşembe (Thor'un günü) vb.

Ama neden haftanın günleri bu sırayla değişiyor? Haftanın başındaki Güneş - Ay (Pazar - Pazartesi) ikilisi dışında dizi tamamen rastgele görünüyor. Ve yedi gün, gezegensel tanrıların sayısına karşılık gelse de, bunların sırası, güneş sisteminin yapısının eski anlayışına dayanan geleneksel düzeni yansıtmaz: Satürn - Jüpiter - Mars - Güneş - Venüs - Merkür - Ay.

Bu çelişki nasıl açıklanır? Cevap, bugün hala kullandığımız eski astrolojinin bir başka büyük buluşundadır: günün 24 eşit zaman dilimine veya saate bölünmesi. Gezegensel tanrılar, geleneksel sıralamalarında, günün saatlerini yönetirler. Örneğin, Satürn Şabat'ın ilk saatini yönetir; onu diğer altı tanrı takip eder. Sonra tüm döngü baştan kendini tekrar eder: Satürn günün 8, 15 ve 22. saatini yönetir. 23. ve 24. saatler sırasıyla Jüpiter ve Mars'a, ertesi günün ilk saati ise güneş tanrısına adanmıştır. Bu nedenle, güneş tanrısı bu günü (Pazar) yönetir.

Geleneksel gezegen tanrıları dizisinden haftanın günlerini hesaplamak için basit bir cihaz icat edildi. Tanrıları heptagramın uçlarına yerleştirerek köşegenleri takip ederek haftanın günlerinin sırasını öğrenebilirsiniz. Bu becerikli geometrik numarayı ne zaman ve kimin icat ettiği bilinmiyor, ancak böyle bir figürün bir örneği, Roma kenti Pompeii'nin kazıları sırasında keşfedilen grafitilerden birinde tasvir ediliyor.

Böylece, haftanın günlerinin isimleri, sayısı ve sırası eski astrolojinin mantığı tarafından belirlenir. Yedi günlük haftanın kurulmasıyla, Babilliler sadece modern bilim adamlarının gururuna acı bir darbe indirmekle kalmadılar, aynı zamanda 20. yüzyılda biyologlar tarafından yapılan keşfi de beklediler. Son zamanlarda bilindi ki insan vücudu Kan basıncı ve kalp atış hızındaki küçük değişikliklerin yanı sıra enfeksiyona ve hatta organ nakillerine verilen tepkilerle tespit edilebilen yedi günlük bir biyoritm tarafından yönetilir. Aynı biyoritm, bakteri gibi en basit organizmaları bile diğer yaşam biçimlerini etkiler.

Takvimin tarihsel kronolojisi

Şehrin kuruluşundan 754 Ocak tarihine kadar en sıradan gündü. Tarihçi Titus Livius eserleri üzerinde çalıştı. Şiirin bir "altın çağı" vardı (daha sonra adlandırılacağı gibi). Virgil yeni öldü. “Savaşlar ve kocam söylüyorum ...” - tüm Romalılar bu ilk satırı Virgil'in Aeneid'inden biliyordu ve hatta evlerin duvarlarına çizdi. Ancak bu gün, sarhoş bir şakacı onun parodisini yaptı: “Savaş ve koca değil, daha dolgun ve baykuş söylüyorum ...” O günlerde Ovid hala çalışıyordu. Yakın zamanda "Aşk Sanatı"nı yayınladı - "acı çeken / parlak ve asi yüzyılı / Moldova'da, bozkırların vahşi doğasında / İtalya'sından uzakta."

Olaylarımızdan bir gün önce, forumdan geçen Horace, kölelerin imparatorun yaptıklarıyla bakır tabletleri çivilediğini gördü. Kıkırdadı: "Ama kendime bir anıt diktim... mucizevi... um, belki de bu yazılmalı... hey evlat," dedi kölesine.

İşler her zamanki gibi devam etti. Avrupa kışı. Sadece - geçmiş dönemlerde - borçlara faiz ödeniyordu. Gladyatör oyunları vardı. Yavaş yavaş, Galya ve İngiltere'deki ayaklanmalar yatıştırıldı. Ama zaman huzurluydu: Sivil savaşlar Roma'da sona erdi ve imparatorluk, İmparator Augustus'un akıllı liderliği altında zenginleşti. O gün birkaç ölüm emri imzaladı. Bunu gören arkadaşı Maecenas, ona "Dur, cellat!" diye bir not gönderdi. ve o okuduktan sonra ... durdu. Belki de günün en önemli olayı buydu. Uzak Judea eyaletinde, diğer çocuklarla oynayan yaklaşık beş yaşında bir çocuğun tökezlemesi ve kendini bir yumru ile doldurması dışında. Annesi ve babası onu uzun süre sakinleştirmedi, çünkü çocuk canlıydı ve uzun süre sızlanmayı sevmiyordu. Ve o gün tek bir kişi bile tam olarak 2000 yıl sonra İnternet ziyaretçilerinin bu sayfaya bakacağını ve dünyanın her yerindeki insanların üçüncü bin yılın başladığını söyleyeceğini ve bu olayı her yerde kutlayacağını bilmiyordu. Ancak Yahudiye'den gelen o çocuğun bu konuda ne düşündüğünü bilmiyoruz. Adı İsa'ydı.

Ve şimdi Hıristiyanlık döneminin 2000. yılını kutluyoruz. Ancak şimdi neredeyse tüm dünya tarafından kullanılan takvim “pagan” Sezar tarafından yaratıldığından, bu aynı zamanda onun takvimi, önemli bir tarih.

Bizim için, Diocletianus döneminin 241 yılında paskalyaların hesaplanmasıyla uğraşan Romalı keşiş Küçük Dionysius'tan çok daha kolay. “Mesih'in doğumundan çok uzun yıllar önce veya sonra” olağan bir randevuya sahip değildi. Bu onun yarattığı tarihtir. Ne biliyordu? Yeni Ahit'ten - Mesih'in 30 yaşında çarmıha gerildiği ve 25 Mart Pazar günü (Yahudi takvimine göre Nisan ayının 15. günü) yeniden dirildiği - ve bu ilk Hıristiyan Paskalyası. Ve doğumunun Augustus döneminde ve Judea'da - Kral Herod'da olduğunu. Diocletianus döneminin 1. yılının Roma'nın kuruluşundan itibaren 1038 yılına denk geldiği de biliniyordu.

Dionysius'a, Diocletian döneminin 248 yılından başlayarak paschalia'yı hesaplama görevi verildi. Üstelik Dionysius, Paskalya tarihlerinin her 532 yılda bir tekrarlandığını biliyordu: aynı sayıda Pazar, ayın aynı evresine karşılık gelir. Bu, tarihleri ​​hesaplama işini kolaylaştırabilir. Hangisinden yararlandı.

25 Mart'a denk gelen bir sonraki Paskalya'nın Diocletianus döneminin 279 yılında olacağını belirledi, bu sayıdan 532 çıkardı ve ilk Paskalya'nın Diocletianus döneminden önce 254'te olduğunu aldı. 30 yıl daha çıkarıldı ve İsa'nın doğumunun 284'te Diocletianus döneminden önce olduğunu tahmin etti. Bu nedenle önerisi - bu yıl Mesih'in Doğuşundan ilkini düşünmek.

Diocletianus dönemi ile Roma'nın kuruluşundan itibaren olan dönemlerin karşılaştırılması sonucunda, bu 1. Hıristiyan yılının Roma'nın kuruluşundan itibaren 754 yılı olduğu anlaşılmaktadır. Ama sonra Dionysius'un çalıştığı 241 Diocletian yılı MS 525 olur ve Dionysian paschalia MS 532 ile başlar.

Belki bu hesaplama iyi görünüyor. Evet, ne yazık ki (veya belki de neyse ki!), Kral Herod 750 yılında Roma'nın kuruluşundan sonra öldü. Ve Mesih, bildiğiniz gibi, bu ana kadar doğdu! Dolayısıyla, Hıristiyanlık çağının başlangıcı, Mesih'in doğum tarihine tam olarak karşılık gelmez (ne tarihi ne de doğum yılı bilim tarafından tam olarak bilinmemektedir).

Hıristiyan dünyasının, en kötü zalimi Diocletian'ın yıllarını sayması mantıksızdı. Ve Dionysius'un önerisi birkaç yüzyıl boyunca yavaş yavaş Hıristiyan Avrupa tarafından kabul edildi. Ve şimdi alışkanlıkla "BC" veya "AD" konuşuyor ve yazıyoruz. AT son yıllar"RH'den" tanımına alışmaya başladı.

Teorik olarak, kronolojinin başlangıcının hangi an olarak alındığı hiç fark etmez. Ancak uygulamada bu noktanın daha uzak bir geçmişe atıfta bulunulması daha uygun olacaktır. O zaman tüm tarihi olaylar bu noktadan sonraki aralığa sığacaktı. Bu nedenle, “Dünyanın Yaratılışından” dönemi, Hıristiyan olan “bizim” den biraz daha uygundur. Şimdi Rusya'da - Hıristiyanlığın kabulünden itibaren - böyle bir dönemin kullanıldığını belirtelim (aslında bunlardan birkaçı var, Yunanistan'da 7. yüzyılda “bizimki” kabul edildi). Koşullar, MS 1492'de Moskova'da yılın başlangıcının ilkbahardan sonbahara aktarıldığına göre merak uyandırıyor.

O bahar, dünyanın yaratılışından 7000 yılında geldi. Bu bağlamda, Rusya'da her zamanki gibi dünyanın sonu bekleniyordu. Ancak dünyanın sonu gelmediği için, kilise yetkilileri 7000 yılının sonunu beklemeden (yılını) başlangıcını Eylül ayına ertelemeye ve 7001 yılını hemen ilan etmeye karar verdiler. Dünyanın sonu ertelendi.

Avrupa'da yine önemli takvim etkinlikleri gerçekleşiyor. Papa Gregory XIII nihayet takvim yılının uzunluğunu netleştirmeye karar verdi, böylece iklim yılının uzunluğuna karşılık gelecekti (astronomik tanımda - "tropikal"). 400 yıl boyunca benimsediği "Gregoryen" takvimi, Julian'da olduğu gibi 100 değil, 97 artık yıldı. Takvimin doğruluğu ile değişen artık yılların pratik kolaylığı arasında iyi bir denge sağlandı.

Ancak papa daha da ileri gitti ve takvimi, 21 Mart takviminin 325'te olduğu gibi vernal ekinoks gününe düşmesi gerektiğine göre İznik Konseyi'nin (MS 325) kararıyla tamamen uyumlu hale getirdi. Ancak bu, kronolojiye karışıklık kattı ve Gregoryen takviminin her yerde ve hemen kabul edilmemesinin nedenlerinden biriydi.

Peter I'in takvim reformlarıyla ilgili olaylar iyi bilinmektedir (ve en az değil - Peter'ın kararnamelerinin parlak ve sulu dili ile bağlantılı olarak). Peter, yılın başlangıcını Ocak ayına taşıdı ve Rusya'da RH'den dönemi kurdu. Devam edin ve Gregoryen takvimini kurun (yani, daha fazlasını sağlayın) daha fazla baskı Ortodoks Kilisesi'ne göre) görünüşe göre yapamadı.

Lenin, elbette, kiliseyi memnun etmekte hiçbir sorun yaşamadı ve Julian Ocak 1918'den sonra, Gregoryen takvimi Rusya'nın sivil yaşamında kuruldu. Rus Ortodoksluğu hala inatçı ve Jülyen takvimini terk etme niyeti göstermiyor. Böylece Ortodoks dünyası, Hıristiyan dünyasının geri kalanından ayrılmıştır. Bu arada, bazı yönlerden bu, Muhammed'in (Allah'ın barışı ve nimetleri onun üzerine olsun!), İslam'a dönüşmesinin Araplar için bir ay takvimi oluşturmasına benzer!

2001 takvimi hakkında birkaç söz. Taslağı ayrı sayfamızda yayınlanan Kararlı Takvim ile pratik olarak çakıştığı ortaya çıktı. Yalnızca 29 Şubat'ı görmezden gelmek (2001'de mevcut değildir) ve 31 Aralık'ı 0 Ocak 2002'ye bağlamak gerekir.

Zaman aralıklarını ölçmek için bir araç olarak, Kararlı Takvim'e saat gibi dairesel bir tablo şeklinde verilmiştir. Bu formda, böyle tanıdık bir takvimimizin kusuru iyi gözlemlenir. Aylarda farklı sayıda günlerin, 7 günlük bir haftaya da eklenen iç yapıyı ihlal ettiği görülebilir. Ama hepsinden önemlisi, yılın son günü olan 31 Aralık'ın bu halka masanın hiçbir yerinde olmaması dikkat çekicidir! Nedeni basit: Yılın 365 günü (veya 366) haftanın 7 gününe bölünemez. Geri kalanda 52 hafta ve bir (artık yılda - iki) gün çıkıyor. Buna o kadar alışkınız ki, onu yukarıdan verilen bir şey olarak görüyoruz. Ve böyle olması gerektiğine inanıyoruz, gelecek her yıl farklı günler haftalar.

Ancak hiçbir şekilde. Yaklaşık takvim geliştirme planımıza bile aşina olmak, umarız, takvimin gelişmeye devam edeceği fikrine yol açabilir. Ve büyük olasılıkla, bir sonraki reform takvimi istikrarlı hale getirecek ve bunun sonucunda her yıl haftanın aynı gününde başlayacak. Basitleştir. 31 Aralık tarihini tutmak, ancak haftadan çıkarmak ve ona örneğin "Yılbaşı Günü" gibi bir isim vermek yeterlidir.

Sonunda, dikkatli bir okuyucunun sahip olabileceği soruyu cevaplayacağız: neden çağın başlangıcını olağanüstü, en sıradan bir güne bağladık - “Ocaktan önceki 3. gün” 754 a.u.c.? Ne de olsa bu gün 3 Ocak'a tekabül ediyor ... Neden 1 Ocak olmasın? Cevap veriyoruz. Bunun bir kısmı şaka. Tüm dünyanın önümüzdeki 3. bin yılı 1 Ocak 1 yılı ile ilişkilendirdiği açıktır. Ancak soru, hangi yılın kastedildiğidir - Julian veya Gregoryen. Ve 1 Ocak 2001'den 2000 Gregoryen yılımızı geri sayarsak, PX'in 3 Ocak, 1 Jülyen yılı gününü alacağız. Küçük Dionysius'u "anlayan" kişi. Kontrol edebilirsin.

Küçük Dionysius iş başında.

MS 3. binyılın gelişi, kesinlikle bizi, zamana direnen takvimin yaratıcılarına haraç ödemeye teşvik ediyor. Önce enerjik atalarımızı, bize bu paha biçilmez hazineyi veren eski Romalıları ve büyük Sezar'ı yüceltelim. Ve adına tüm insanlığın tarihi kutsal kılınan Mesih'e özel övgü verelim.

Takvim geçmişi

Bilimsel terimlerle, bir takvim, astronomik döngülere dayanan büyük zaman dilimlerini saymak için bir sistemdir - Dünya'nın kendi dönüşü, Ay'ın gezegenimiz etrafındaki ve Dünya'nın Güneş etrafındaki hareketi. Takvim, ilkel olmasına rağmen, zaten ortaya çıktı. Antik Uygarlıklar.

Takvim, ilkel olmasına rağmen, en eski uygarlıklarda, insanlar kendi planlarını yapmaya başladığında ortaya çıktı. ekonomik aktivite ve dini bayramlarını ne zaman kutlayacaklarını belirlemek.
Takvim sistemlerinin gelişim tarihi, kendi yolunda büyüleyici. Sadece çevredeki dünya hakkında insan bilgi birikimi sürecini değil, aynı zamanda politikacılar ve dini fikirler arasındaki mücadeleyi de yansıtıyordu.
Objektif bir bakış açısından bile, iyi bir takvim oluşturmak karmaşık, hala tamamen çözülmemiş bir iştir. Gökbilimciler, matematikçiler, fizikçiler, eski zamanlardan beri, gök cisimlerinin hareket dönemlerini belirleyerek, ardından bu sayıları çarparak ve bölerek, her zamankinden daha mükemmel bir takvim oluşturmaya çalışarak onunla mücadele ediyorlar.
Ancak bazı inatçı despot yöneticiler ve dini liderler aynı zamanda takvim sisteminin ilerlemesine ciddi şekilde müdahale ettiler. Şefler genellikle saltanatlarının başlangıcından itibaren yılları saymaya veya bir yıl ve aylardaki gün sayısını istedikleri gibi değiştirmeye çalışırlardı. Özellikle de bu nedenle günümüzde birçok ünlü tarihi olayın kesin tarihlerini belirlemek neredeyse imkansızdır.
Elbette, rahipler ve hükümdarların hepsi böyle aptalca şeyler yapmadı. Hatta bazıları tam tersini yaptı: Yetenekli bilim adamlarını yerlerine davet ettiler ve halkları için en iyi takvim için yarışmalar düzenlediler. Bununla birlikte, aklın keyfiliğe karşı büyük mücadelesi devam ediyor ve bugün hala bazı takvim kargaşaları görülüyor.

Ay takvimi

Zaten antik çağda, günleri saymak için iki farklı yaklaşım ortaya çıktı - ay ve güneş takvimleri. Güney Mezopotamya'da yaşayan eski Sümerler, ay takviminin resmi mucitleri olarak kabul edilir. Mezopotamya takvimindeki ay yılı, her biri 29.5 gün süren 12 kameri aydan oluşuyordu, yani. sadece 354 gün. Güneşten çok daha kısa olduğu için (şimdi - 365.2421988 gün), yılın başlangıcı nehirlerin ilkbahar taşkınlarına göre sürekli değişiyordu. Sümerler bundan hoşlanmadılar ve güneş döngüsüne uyum sağlamak için periyodik olarak ek bir ay getirdiler.

Güneş takvimi

Avrupa takviminin tarihi, MÖ dört bin yıl civarında eski Mısır'da başlar. Mısırlıların tarımsal yaşamı, Nil'in mevsimsel döngülerine bağlıydı. Mısırlı rahipler, büyük nehrin yıllık selinin yaz gündönümünden hemen sonra başladığını fark ettiler (şimdi - 21-22 Haziran). Ve aynı zamanda, 70 günlük bir görünmezlik döneminden sonra, Sirius yıldızı şafak öncesi gökyüzünde ortaya çıktı.
Bu fenomenler arasındaki bağlantıyı kuran eski astrologlar, Sirius'un yükselişlerinin hesaplamalarına dayanarak, mali yılın başladığı Nil taşkınlarının başlangıcını tahmin etmeyi öğrendiler.
Mısırlılar bir yılı iki gündönümü arasındaki süre olarak tanımlamışlar ve onu 365 gün olarak saymışlardır. 12 ay 30 günden oluşuyordu.
Yılın herhangi bir aya dahil edilmeyen son beş günü, yer tanrısı Geb ile gök tanrıçası Nut'un çocukları Osiris, Horus, Set, Isis ve Nephthys'in onuruna yapılan tatillerdi.

Miladi takvim

Ancak artık yılın getirilmesi sorunu tamamen çözmedi.
Jülyen takvimi yılı hala ondan biraz daha büyük olduğundan astronomik önem, daha sonra zamanla, her 128 yılda bir yaklaşık bir günlük bir hata birikir. Bilseler de uzun süre buna dikkat etmediler. Muhtemelen bu iş çok zahmetli - takvim reformu.
16. yüzyılın sonunda, bu hata zaten yaklaşık 10 gündü. Bu, Hıristiyan rahipleri büyük ölçüde rahatsız etti.
Gerçek şu ki, yerleşik kilise geleneğine göre, Hıristiyan Paskalyası, ilkbahar ekinoksundan sonraki ilk dolunaydan sonraki ilk Pazar günü kutlanmalıdır. Önümüzdeki uzun yıllar için Paskalya günlerinin hesaplanması MS 325'te yapıldı. Aynı zamanda, Julian takvimine göre 21 Mart, yanlışlıkla ilkbahar ekinoksunun günü olarak kabul edildi. Yıllar geçtikçe, ilkbahar ekinoksunun gerçek tarihi kışa daha da yaklaştı ve 16. yüzyılda zaten 11 Mart'a düştü. Bahar ekinoksunun takvim tarihi ile birlikte Paskalya ve diğer kilise tatilleri kaydırıldı. Roma Katolik Kilisesi, 15. yüzyılda takvimin iyileştirilmesini devraldı.
1475'te Papa Sixtus IV, seçkin Alman astronom ve matematikçi Regiomontanus'u bu amaçla Roma'ya davet etti. Ancak ani ölüm, bilim insanının projeyi tamamlamasına izin vermedi. Reform yüz yıldan fazla sürdü.

O dönemde pek çok tanınmış bilim insanı, takvimi iyileştirmek için projeler ortaya koydular, ancak bir karar veremediler. 1582'de Roma Papazı Gregory XIII, yeni bir takvim sistemi geliştirmekle görevli bir komisyon oluşturdu. Komisyon, Perugia Üniversitesi'nde öğretim görevlisi olan İtalyan matematikçi ve doktor Luigi Lilio'nun yazarı olduğu projeyi onayladı. Belli bir yasaya göre her dört yüz yılda bir 3 gün ayırmayı önerdi. Jülyen takviminin 400. yılında 100 artık yılı varsa, Gregoryen'de sadece 97'si kaldı ve Jülyen takviminin kullanılmaya başlamasından bu yana eklenen fazladan günlerin kaldırılmasına karar verildi.
Gregoryen takvimi bugün genel olarak kabul edilmektedir. Bunun da kesinlikle doğru bir güneş takvimi olmadığını belirtmek ilginçtir. 1 günde bir hata 3300 yıl sürer. Bu, özellikle, güneşin şimdi 400 yıl öncesine göre neredeyse 3 saat önce vernal ekinokstan geçtiği gerçeğine yol açmaktadır. Daha sonra daha doğru takvim sistemleri önerildi, ancak tutmadılar.

Ortodoks Kilisesi'nde Takvim

Hıristiyan dünyasında bu güne kadar takvimin kullanımında bir birlik yoktur. Doğu Ortodoks Kilisesi, Gregoryen takvimi reformunu hemen kabul etmeyi reddetti. Bugün birçok Ortodoks, Jülyen takviminin yanlış olduğunu kabul ediyor, ancak yine de çeşitli nedenlerle yenisine geçmiyorlar.
İlk olarak, Gregoryen takviminde, Hıristiyan Paskalya bazen bazı Ortodoksların kabul edilemez olduğunu düşündüğü Yahudi ile aynı güne veya hatta ondan önce düşer. İkincisi, eski stile göre, ayın hareketi ile tutarlı olduğu için kilise tatillerini hesaplamak daha kolaydır. Archimandrite Raphael'e göre: "Julian takvimi, onun matematiksel ve sembolik işaret sistemi sayesinde, zaman, özellikle Paschalia'da, ibadetin ritimlerine göre düzenlenir."
Ancak, muhtemelen, Rus Ortodoks Kilisesi'nin yeni bir tarza geçmemesinin ana nedeni, bölünme korkusudur.
Moskova Gençliğin Manevi Gelişimi Merkezi'nin bilgi ve analitik departmanı başkanı Yuri Belanovsky'ye göre, Rus Patriği yeni bir tarza geçiş konusunda açık seçik değil, çünkü ciddi bir neden görmüyor. bu ve birçok inananın, ne yazık ki, takvimin kilise hayatındaki rolü hakkında doğru bir fikri olmadığı için.
Son on yılda inananların çoğu, temel bilgi dini hayatın üzerine inşa edildiği. Ve bazı etkili Hıristiyan Eski Takvimciler, Jülyen takvimini inançlarının ayrılmaz bir parçası olarak görüyorlar ve yeni bir üslubun getirilmesi, Şeytan'ın işi olarak kabul edilebilir. Rus Hıristiyanlarına ek olarak, Kudüs ve Sırp Ortodoks Kiliseleri bugün hala eski üsluba bağlı kalmaktadır.
Tabii ki iki takvimin - devlet ve kilise - varlığı inananlar için bir takım rahatsızlıklar yaratıyor. Bu durumdan esprili bir çıkış yolu, Konstantinopolis Ortodoks Kilisesi Hıristiyanları ve bazı etnik-Yunan kiliseleri tarafından bulundu. Sözde Yeni Jülyen takvimine göre yaşıyorlar. Bu takvim resmi olarak Julian'dan bile daha doğrudur, ancak sonraki 800 yıl içinde Gregoryen ile çakışmaktadır. Bir taşla iki kuş vurdukları söylenebilir: Adeta geleneklerinden ayrılmadılar ve büyük dünya ile zaman sayımını koordine ettiler.

Takvimin astronomik temelleri

1. Zaman ölçümünün temel birimlerinden biri olarak gün

Dünyanın dönüşü ve yıldızlı gökyüzünün görünen hareketi

Zamanı ölçmek için ana miktar, dünyanın kendi ekseni etrafında tam bir devrim dönemi ile ilgilidir. Yakın zamana kadar, Dünya'nın dönüşünün tamamen tekdüze olduğuna inanılıyordu. Ancak şimdi bu rotasyonda bazı usulsüzlükler tespit edildi, ancak bunlar o kadar küçük ki takvimin yapımı için önemli değil.

Dünyanın yüzeyinde olmak ve onunla birlikte onun yaşamına katılmak döner hareket hissetmiyoruz. Dünyanın kendi ekseni etrafındaki dönüşünü yalnızca onunla ilişkili görünür fenomenlerle değerlendiririz. Örneğin, Dünya'nın günlük dönüşünün sonucu, üzerinde bulunan tüm armatürlerle birlikte gök kubbenin görünür hareketidir: yıldızlar, gezegenler, Güneş, Ay, vb.

Günümüzde, dünyanın bir devriminin süresini belirlemek için kullanabilirsiniz - özel bir teleskop - tüpün optik ekseni kesinlikle bir düzlemde dönen bir transit alet - belirli bir yerin meridyen düzlemi, geçen güney ve kuzey noktalarından geçer. Bir yıldızın bir meridyeni geçmesine üst doruk denir.

Bir yıldızın iki ardışık üst doruk noktası arasındaki zaman aralığına yıldız günü denir.

Bir yıldız gününün daha kesin bir tanımı şu şekildedir: ilkbahar ekinoksunun art arda iki üst doruk noktası arasındaki zaman aralığıdır.

Süreleri değişmediği için temel zaman ölçüm birimlerinden biridir.

Bir yıldız günü 24 yıldız saatine, her saat 60 yıldız dakikasına ve her dakika 60 yıldız saniyesine bölünmüştür. Her astronomik gözlemevinde bulunan ve her zaman yıldız saatini gösteren yıldız saatlerinde yıldız saatleri, dakikaları ve saniyeleri sayılır.

tadını çıkarmak Gündelik Yaşam bu saatler elverişsizdir, çünkü yıl boyunca aynı yıldız saati güneş gününün farklı zamanlarına denk gelir. Doğanın yaşamı ve onunla birlikte insanların tüm emek faaliyetleri, yıldızların hareketiyle değil, gündüz ve gecenin değişmesiyle, yani Güneş'in günlük hareketiyle bağlantılıdır. Bu nedenle günlük hayatımızda kullandığımız yıldız zamanı, ama güneşli. Güneş zamanı kavramı, yıldız zamanı kavramından çok daha karmaşıktır. Her şeyden önce, Güneş'in görünen hareketini açıkça hayal etmeliyiz.

2. Güneş'in görünür yıllık hareketi. Ekliptik.

Geceden geceye izliyor yıldızlı gökyüzü, her gece yarısında daha fazla yeni yıldızın zirveye ulaştığını görebilirsiniz. Bu, dünyanın yörüngedeki yıllık hareketi nedeniyle Güneş'in yıldızlar arasındaki hareketinin gerçekleşmesiyle açıklanmaktadır. Dünyanın döndüğü yönde, yani batıdan doğuya doğru gerçekleşir. Güneş'in yıldızlar arasındaki görünür hareketinin yoluna ekliptik denir. üzerinde temsil eder Gök küresi düzlemi gök ekvatorunun düzlemine 23 ° 27 "açı ile eğimli olan ve gök ekvatoruyla iki noktada kesişen büyük bir daire. Bunlar ilkbahar ve sonbahar ekinokslarının noktalarıdır. İlkinde Onlara göre Güneş, güney gök yarım küresinden kuzeye geçtiği 21 Mart civarındadır. İkinci noktada ise, kuzey yarım küreden güneye geçtiği 23 Eylül civarındadır.

Zodyak takımyıldızları. Ekliptik boyunca hareket eden Güneş, ekliptik boyunca yer alan ve zodyak kuşağını oluşturan aşağıdaki 12 takımyıldız arasında yıl boyunca sırayla hareket eder.

Zodyak takımyıldızları boyunca Güneş'in görünür hareketi.

Balık, Koç, Boğa, İkizler, Yengeç, Aslan, Başak, Terazi, Akrep, Yay, Oğlak ve Kova. (Kesinlikle, Güneş ayrıca 13. takımyıldızdan - Ophiuchus'tan geçer. Zodyak'ın bu takımyıldızını, Güneş'in her birinden daha uzun bir zamandan daha az olduğu Akrep gibi bir takımyıldızdan daha doğru olurdu. diğer takımyıldızlar.) Zodyak adı verilen bu takımyıldızlar, ortak adlarını Yunanca "zoon" kelimesinden almıştır - bir hayvan, çünkü çoğu eski zamanlarda hayvanların adını almıştır.

Zodyak takımyıldızlarının her birinde, Güneş ortalama olarak yaklaşık bir aydır. Bu nedenle, eski zamanlarda bile, her ay zodyakın belirli bir işaretine karşılık geldi. Örneğin, Mart ayı Koç burcu tarafından belirlendi, çünkü ilkbahar ekinoksu yaklaşık iki bin yıl önce bu takımyıldızda bulunuyordu ve bu nedenle Güneş bu takımyıldızı Mart ayında geçti.Şekil, Dünya yörüngesinde hareket ettiğinde ve III (Mart) konumundan IV (Nisan) konumuna hareket eder, o zaman Güneş Koç takımyıldızından Boğa takımyıldızına hareket edecek ve Dünya V (Mayıs) konumundayken Güneş takımyıldızından hareket edecek Boğa burcundan İkizler takımyıldızına vb.

Bununla birlikte, ilkbahar ekinoksu göksel alanda değişmeden kalmaz. II. Yüzyılda keşfedilen hareketi. M.Ö e. Yunan bilim adamı Hipparchus, presesyon, yani ekinoksun presesyonu olarak adlandırıldı. Aşağıdaki nedenden kaynaklanır. Dünya bir küre değil, kutuplarda düzleştirilmiş bir küredir. Güneş ve Ay'dan gelen çekici kuvvetler, küresel Dünya'nın farklı kısımlarında farklı şekilde hareket eder. Bu kuvvetler, Dünya'nın eşzamanlı dönüşü ve Güneş etrafındaki hareketi sırasında, Dünya'nın dönme ekseninin yörünge düzlemine dik olan bir koniyi tanımlamasına neden olur. Sonuç olarak, göksel kutuplar, ekliptik kutbun merkezinde küçük bir daire içinde yıldızlar arasında hareket eder ve ondan yaklaşık 231/2° uzaktadır.

26.000 yılda dünyanın kuzey kutbunu yıldızlar arasında hareket ettirmek

Presesyon nedeniyle, ilkbahar ekinoksu ekliptik boyunca batıya, yani Güneş'in görünür hareketine doğru yılda 50 "3 hareket eder. Bu nedenle, yaklaşık 26.000 yılda tam bir daire yapacaktır. Aynı nedenden dolayı, 4000 yıl önce Kuzey Yıldızı yakınında bulunan dünyanın kuzey kutbu, 4000 yıl önce Ejderha'nın yakınındaydı ve 12.000 yıl içinde Vega'nın (bir Lyra) yakınında olacak.

3. Güneş günü ve güneş saati

Gerçek güneşli gün. Bir geçiş aracının yardımıyla yıldızları değil, Güneş'i gözlemlersek ve günlük olarak güneş diskinin merkezinin meridyen boyunca geçiş zamanını, yani üst doruk anını işaretlersek, o zaman bulabiliriz. gerçek güneş günleri olarak adlandırılan güneş diskinin merkezinin iki üst doruk noktası arasındaki zaman aralığının her zaman ortalama 3 dakika daha uzun olduğu ortaya çıkıyor. 56 saniye veya yaklaşık 4 dakika. Bunun nedeni, Dünya'nın Güneş'in etrafında dönmesidir. tam dönüş etrafında yıl boyunca, yani yaklaşık 365 çeyrek gün. Dünya'nın bu hareketini yansıtan Güneş, bir günde, yıllık yolunun yaklaşık 1/365'i veya dört dakikalık zamana karşılık gelen yaklaşık bir derece hareket eder.

Ancak, yıldız gününden farklı olarak, gerçek güneş günü, süresini periyodik olarak değiştirir. Bunun iki nedeni vardır: birincisi, ekliptik düzlemin gök ekvator düzlemine eğimi ve ikincisi, Dünya'nın yörüngesinin eliptik şekli.

Dünya, elipsin Güneş'e en yakın kısmındayken daha hızlı hareket eder; yarım yıl içinde Dünya elipsin karşı tarafında olacak ve yörüngede daha yavaş hareket edecek. Dünyanın yörüngesindeki düzensiz hareketi, Güneş'in gök küresinde eşit olmayan görünür hareketine neden olur: yılın farklı zamanlarında Güneş farklı hızlarda hareket eder. Bu nedenle, gerçek bir güneş gününün uzunluğu sürekli değişmektedir. Yani, örneğin, gerçek günün en uzun olduğu 23 Aralık'ta 51 saniyedir. en kısa oldukları 16 Eylül'den daha uzun.

Ortalama güneş günü. Gerçek güneş günlerinin tekdüze olmaması nedeniyle, bunları zaman ölçmek için bir birim olarak kullanmak sakıncalıdır. Yaklaşık üç yüz yıl önce, Parisli saat ustaları, lonca armalarına şunları yazarken bunu çok iyi biliyorlardı: "Güneş zamanı aldatıcı bir şekilde gösterir."

Tüm saatlerimiz - bilek, duvar, cep ve diğerleri - gerçek Güneş'in hareketine göre değil, yıl boyunca Dünya çevresinde aynı zamanda tam bir devrim yapan hayali bir noktanın hareketine göre ayarlanır. Güneş, ama aynı zamanda göksel ekvator boyunca ve mükemmel bir şekilde hareket eder. Bu noktaya orta güneş denir.

Ortalama güneşin meridyenden geçiş anına ortalama öğlen denir ve birbirini izleyen iki ortalama öğlen arasındaki zaman aralığına ortalama güneş günü denir. Bunların süresi her zaman aynıdır. 24 saate bölünürler, her saat ortalama güneş zamanı 60 dakikaya bölünür ve her dakika 60 saniyelik ortalama güneş süresine bölünür.

Modern takvimin temeli olan ana zaman ölçüm birimlerinden biri, yıldız günü değil, ortalama güneş günüdür. Aynı anda ortalama güneş zamanı ile gerçek zaman arasındaki farka zaman denklemi denir.

4. Mevsim değişikliği

Güneşin görünür hareketi.

Modern takvim, mevsimlerin periyodik değişimine dayanmaktadır. Güneş'in ekliptik boyunca hareket ettiğini ve ilkbahar (yaklaşık 21 Mart) ve sonbahar (yaklaşık 23 Eylül) ekinoks günlerinde gök ekvatorunu geçtiğini zaten biliyoruz. Ekliptik düzlemi göksel ekvator düzlemine 23°27" açıyla eğimli olduğundan, Güneş ekvatordan bu açıdan daha fazla uzaklaşamaz. Güneş'in bu konumu 22 Haziran civarında meydana gelir. kuzey yarımkürede astronomik yazın başlangıcı olarak kabul edilen yaz gündönümü günü ve kuzey yarımkürede astronomik kışın başladığı 22 Aralık civarında kış gündönümü.

Dünyanın ekseninin eğikliği. Dünyanın dönme ekseni, Dünya'nın yörünge düzlemine 66 ° 33 "'lik bir açıyla eğimlidir. Dünya Güneş'in etrafında hareket ederken, dünyanın dönme ekseni kendisine paralel kalır. ekinokslarda Güneş dünyanın her iki yarım küresini eşit olarak aydınlatır ve tüm küre üzerinde gündüz geceye eşittir.Zamanın geri kalanında bu yarım küreler farklı şekilde aydınlatılır.Yaz aylarında kuzey yarım küre güneyden daha fazla aydınlatılır, orada Kuzey Kutbu'nda sürekli bir gündür ve batmayan Güneş yarım yıl boyunca parlar ve aynı zamanda Güney Kutbu, Antarktika'da kutup gecesidir. Böylece, kürenin ekseninin Dünya'nın yörünge düzlemine olan eğimi, Dünya'nın Güneş etrafındaki yıllık hareketiyle birleştiğinde, mevsimlerin değişmesinin nedenidir.

Güneşin öğlen yüksekliğindeki değişim. Tutulma boyunca hareket etmesi sonucunda Güneş, gün doğumu ve gün batımı noktalarını ve öğlen yüksekliğini her gün değiştirir. Böylece, kış gündönümü gününde St. Petersburg enleminde, yani 22 Aralık civarında, Güneş güneydoğuda doğar, öğlen saatlerinde göksel meridyene sadece 6 °.5 yükseklikte ulaşır ve batar. güneybatı. St. Petersburg'da bu gün yılın en kısa günü - sadece 5 saat sürüyor. 54 dk.

Ertesi gün Güneş biraz doğuya doğacak, öğlen dünden biraz daha yükseğe çıkacak ve biraz batıya batacak. Bu, 21 Mart civarında gerçekleşen bahar ekinoksuna kadar devam edecek. Bu günde Güneş tam olarak doğu noktasından doğacak ve yüksekliği kış gündönümü gününde öğlen yüksekliğine göre 23°.5 artacak, yani 30°'ye eşit olacaktır. Sonra Güneş alçalmaya başlayacak ve tam olarak batı noktasında batacak. Bu gün Güneş, görünür yolunun tam olarak yarısını ufkun üzerinde, diğer yarısını ise altında yapacaktır. Bu nedenle gündüz geceye eşit olacaktır.

İlkbahar ekinoksundan sonra gün doğumu ve gün batımı noktaları kuzeye doğru kaymaya devam eder ve öğlen yüksekliği artar. Bu, güneşin kuzeydoğuda doğduğu ve kuzeybatıda battığı yaz gündönümüne kadar devam eder. Güneşin öğlen yüksekliği 23,5 daha artacak ve St. Petersburg'da yaklaşık 53°.5'e eşit olacak.

Daha sonra Güneş tutulum boyunca yoluna devam ederek her gün daha aşağılara batar ve günlük yolu kısalır. 23 Eylül civarında, gündüz tekrar geceye eşittir. Gelecekte, öğlen Güneşi alçalmaya devam ediyor, kış gündönümü tekrar gelene kadar yarım küremizdeki günler kısalıyor.

Güneş'in görünür hareketi ve buna bağlı mevsim değişimi eski gözlemciler tarafından iyi biliniyordu. Belirli bir mevsimin başlangıcını tahmin etme ihtiyacı, Güneş'in hareketine dayanan ilk takvimlerin yaratılması için bir itici güç olarak hizmet etti.

5. Takvimin astronomik temelleri

Her takvimin astronomik olaylara dayandığını zaten biliyoruz: gündüz ve gecenin değişmesi, ayın evrelerinin değişmesi ve mevsimlerin değişmesi. Bu fenomenler, herhangi bir takvim sisteminin altında yatan üç temel zaman birimini, yani güneş günü, kameri ay ve güneş yılı sağlar. Ortalama güneş gününü sabit bir değer olarak alarak, kameri ayın ve güneş yılının süresini belirleriz. Astronomi tarihi boyunca, bu zaman birimlerinin süresi sürekli olarak rafine edilmiştir.

sinodik ay

Ay takvimlerinin temeli, sinodik aydır - ayın birbirini izleyen iki aynı evresi arasındaki zaman aralığı. Başlangıçta, zaten bilindiği gibi, 30 günde belirlendi. Daha sonra kameri ayın 29.5 günü olduğu bulundu. Şu anda, bir sinodik ayın ortalama süresi 29.530588 ortalama güneş günü veya 29 gün 12 saat 44 dakika 2.8 saniye ortalama güneş zamanı olarak alınmaktadır.

tropikal yıl.

Olağanüstü bir önem, güneş yılı süresinin kademeli olarak iyileştirilmesiydi. İlk takvim sistemlerinde yıl 360 gün içeriyordu. Eski Mısırlılar ve Çinliler yaklaşık beş bin yıl önce güneş yılının uzunluğunu 365 gün olarak belirlediler ve çağımızdan birkaç yüzyıl önce hem Mısır'da hem de Çin'de yılın uzunluğu 365.25 gün olarak belirlendi.

Modern takvim, tropikal yılı temel alır - Güneş'in merkezinin ilkbahar ekinoksundan art arda iki geçişi arasındaki zaman aralığı.

1802'de P. Laplace (1749-1827), 1828'de F. Bessel (1784-1846), 1853'te P. Hansen (1795-1874) gibi seçkin bilim adamları, tropikal yılın kesin değerini belirlemekle meşguldü. , W 1858'de Le Verrier (1811-1877) ve diğerleri.

1899'da, D. I. Mendeleev'in (1834-1907) girişimiyle, Rus Astronomi Derneği'nde, o zamanlar Rusya'da var olan Jülyen takvimini reforme etmek için bir komisyon kurulduğunda, büyük bilim adamı, komisyonun başarılı çalışması için önce, hepsinden önemlisi, tropikal yılın tam uzunluğunu bilmeniz gerekir. Bunu yapmak için, D. I. Mendeleev, kendisine ayrıntılı bir cevap gönderen ve ona çeşitli dönemler için derlediği bir tropikal yıl değerleri tablosu ekleyen seçkin Amerikalı astronom S. Newcomb'a (1835-1909) döndü:

Tropikal yılın uzunluğunu belirlemek için S. Newcomb genel bir formül önerdi:

T = 365.24219879 - 0.0000000614 (t - 1900), burada t yılın sıra sayısıdır.

Ekim 1960'ta Paris'te Ağırlıklar ve Ölçüler hakkında XI Genel Konferansı toplandı. uluslararası sistem birimleri (SI) ve Uluslararası Astronomi Birliği IX Kongresi tarafından önerilen temel zaman birimi olarak saniyenin yeni bir tanımını onayladı (Dublin, 1955).

Kabul edilen karara göre, efemeris saniyesi, 1900'ün başı için tropikal yılın 1/31556925.9747 kısmı olarak tanımlanır. Bundan, tropikal yılın değerini belirlemek kolaydır:

T = - 365 gün 5 saat. 48 dk. 45.9747 sn.

veya T = 365.242199 gün.

Takvim amaçları için bu kadar yüksek doğruluk gerekli değildir. Bu nedenle, beşinci ondalık basamağa yuvarlayarak,

T = 365.24220 gün.

Tropikal yılın bu yuvarlanması 100.000 yılda bir gün hata verir. Bu nedenle benimsediğimiz değer, tüm takvim hesaplamalarının temeli olabilir.

Dolayısıyla, ne sinodik ay ne de tropik yıl, ortalama güneş günlerinin tam sayısını içermez ve sonuç olarak, bu üç niceliğin tümü ölçülemez. Bu, bu niceliklerden birini diğeriyle basitçe ifade etmenin imkansız olduğu anlamına gelir, yani, tam sayıda kameri ay ve tamsayı ortalama güneş günü içeren bir tamsayı güneş yılı seçmek imkansızdır. Bu, takvim sorununun tüm karmaşıklığını ve büyük zaman dilimlerini hesaplama konusunda binlerce yıldır hüküm süren tüm kafa karışıklığını açıklıyor.

Üç çeşit takvim.

Günü, ayı ve yılı kendi aralarında en azından bir dereceye kadar koordine etme arzusu, farklı dönemlerde üç tür takvimin yaratılmasına neden oldu: güneş, günü koordine etmeye çalıştıkları Güneş'in hareketine dayanarak. ve yıl; amacı gün ve ay ayını koordine etmek olan ay (ayın hareketine dayanarak); son olarak, üç zaman birimini de uyumlu hale getirme girişimlerinin yapıldığı ay-güneş.

Şu anda, dünyanın hemen hemen tüm ülkeleri güneş takvimini kullanıyor. Ay takvimi eski dinlerde büyük rol oynadı. Müslüman dinini kabul eden bazı doğu ülkelerinde bu güne kadar hayatta kaldı. İçinde ayların her biri 29 ve 30 gündür ve gün sayısı değişir, böylece sonraki her ayın ilk günü gökyüzünde “yeni ayın” görünümü ile çakışır. Ay takviminin yılları dönüşümlü olarak 354 ve 355 gün içerir. Böylece, Ay yılı Güneş yılından 10-12 gün daha kısa.

Ay-güneş takvimi, Yahudi dininde ve İsrail Devleti'nde dini bayramları hesaplamak için kullanılır. Özel bir karmaşıklığa sahiptir. İçindeki yıl, 29 veya 30 günden oluşan 12 kameri ay içerir, ancak Güneş'in hareketini hesaba katmak için, ek bir on üçüncü ay içeren "artık yıllar" periyodik olarak tanıtılır. Basit, yani on iki aylık yıllar 353, 354 veya 355 günden oluşur ve artık yıllar, yani on üç aylık yılların her biri 383, 384 veya 385 gündür.

Kronoloji ve bazı takvim dönemleri

Kronolojinin önemli bir özelliği, herhangi bir kronoloji sisteminin ilk anları olan takvim dönemleriyle olan bağlantısıdır. Bu tür anlar genellikle bazı efsanevi veya tarihi olaylardır. Farklı zamanlarda farklı halklar kendi dönemlerini kullandılar.

Aynı zamanda, kronoloji sisteminin kendisine de çağ denir. Bu nedenle, örneğin kullandığımız çağa Hıristiyan denir (bu aynı zamanda yeni bir çağ veya bizim çağımızdır), çünkü dünyanın çoğu ülkesi tarafından kabul edilen İsa Mesih'in doğum tarihinden itibaren yılları sayar.

"Çağ" kelimesinin kökeni çifte bir yoruma sahiptir. Genel olarak "çağ"ın Latince bir kelime olduğu ve tek bir sayı anlamına geldiği kabul edilmektedir. Bununla birlikte, "çağ" kelimesinin Latince "Ab exordio regni August!" ifadesinin ilk harflerini temsil ettiğine göre başka bir açıklama vardır, bu da "Augustus saltanatının başlangıcından itibaren" anlamına gelir, çünkü İskenderiye'de bir zamanlar vardı. Roma İmparatoru Augustus Octavian'ın saltanatının başlangıcından itibaren bir yıl sayısı.

Kültür tarihinde yüzlerce dönem vardır. Yeterince sahip olan bazılarıyla geniş kullanım Geçmişte çeşitli takvim sistemlerinin sunumunda zaten tanışmıştık. Bunlar “Olimpiyatlar dönemi” (MÖ 1 Temmuz 776), Nabonassar dönemi (MÖ 26 Şubat 747), “Roma'nın kuruluşundan itibaren” (MÖ 21 Nisan 753) dönemi, Diocletian Dönemi. (29 Ağustos 284 CE), Müslüman Hicri Dönemi (16 Temmuz 622 CE), Fransız Devrim Takvimi Dönemi (22 Eylül 1792 CE) Yeni Stil) yanı sıra Bizans dönemi gibi çok eski dönemler "yaratılıştan itibaren dünyanın "(MÖ 1 Ekim 3761), Çin döngüsel dönemi (MÖ 2397) ve diğerleri.

Biri yukarıda sıralananlardan farklı olarak, iki çağın tarihinin bazı ayrıntılarını verelim. en yüksek değer sivil hayatımızda ve diğeri astronomların ve kronologların çalışmalarında daha az önemli değildir. Burada Hristiyan ve Scaliger dönemini düşünüyoruz.

Hıristiyan dönemi

Şu anda dünyanın birçok ülkesinde kullanılan Hıristiyanlık dönemi nereden geldi?

Zaman hesaplama sistemlerinin çokluğu büyük rahatsızlıklara neden oldu. VI yüzyılda. o zamanın kültürel halklarının çoğunluğu için nihayet tek bir sistem kurmaya ihtiyaç vardı.

MS 525'te e. veya Diocletianus döneminin 241'inde, Roma keşişi Küçük Dionysius, "Paskalya" olarak adlandırılan - uzun yıllar boyunca Paskalya tatilinin zamanını belirlemek için özel tablolar hesaplamakla meşguldü. Diocletianus döneminin 248 yılından itibaren onlara devam edecekti.

Hıristiyanlar, Diocletian'ı saltanatı sırasında maruz kaldıkları zulüm için en büyük düşmanları olarak görüyorlardı. Bu nedenle Dionysius, Diocletian döneminin Hıristiyanlıkla ilgili başka bir dönemle değiştirilmesi fikrini dile getirdi. Ve mektuplarından birinde, "Noel" den yılları saymaya devam etmeyi önerdi.

Tamamen keyfi hesaplamalara dayanarak, İsa'nın doğum tarihini "hesapladı" ve bu olayın 525 yıl önce, yani. Diocletian döneminden 284'te (284 + 241 == 525) veya 753'te meydana geldiğini belirtti. "Roma'nın temelleri. Dionysius'un Paschalia'sının Diocletian döneminin 248 yılından başladığını hesaba katarsak, o zaman bu "Noel" den (284 + 248 == 532) 532'ye karşılık gelmelidir.

Beş yüzyıldan fazla bir süredir Hıristiyanların kendi kronolojileri olmadan yaptıkları, İsa'nın doğum zamanı hakkında en ufak bir fikirleri olmadığı ve bu konuyu düşünmedikleri vurgulanmalıdır.

O halde Dionysius, beş yüzyıldan fazla bir süre önce gerçekleştiğini iddia ettiği bir olay olan İsa'nın doğum tarihini nasıl hesaplayabildi? Keşiş hiçbir belge bırakmamasına rağmen, tarihçiler onun akıl yürütmesinin tüm seyrini yeniden oluşturmaya çalıştılar. Dionysius, muhtemelen, Mesih'in Hirodes'in hüküm sürdüğü günlerde doğduğu müjde geleneğinden devam etti. Ancak, bu mantıksız, çünkü Yahudi kral Herod MÖ dördüncü yılda öldü. Açıkça, Dionysius'un aklında, Mesih'in 30 yaşında çarmıha gerildiği ve 25 Mart'ta kutlanan sözde "Duyuru" gününde dirildiğine dair başka bir müjde geleneği vardı. Müjde efsanesinden, bunun Pazar günü, "ilk Hıristiyan Paskalyası" gününde gerçekleştiğini takip eder.

Sonra Dionysius, 25 Mart'ın Paskalya Pazarına denk geleceği en yakın yılı aramaya başladı. Böyle bir yıl 38 yıl sonra, yani Diocletianus döneminin 279 yılında gelecek ve MS 563'e tekabül edecekti. e. Son sayıdan 532'yi çıkaran Dionysius, Mesih'in MS 25 Mart 31'de dirildiğini "tespit etti". e. Bu tarihten 30 yıl çıkaran Dionysius, "İsa'nın Doğuşu"nun çağımızın ilk yılında gerçekleştiğini belirlemiştir.

Peki 532 sayısı nereden geldi? Dionysius neden onu 563 sayısından aldı?

Din adamları buna "büyük suçlama" diyor. Paskalya tablolarının hesaplanmasında büyük rol oynar. Bu sayı, 19 ve 28 sayılarının çarpılmasının sonucudur: 19 * 28 = 532.

"Ay çemberi" olarak bilinen 19 sayısının özelliği, her 19 yılda bir ayın tüm evrelerinin ayın aynı gününe denk gelmesidir. İkinci sayı - 28 - "Güneş'in çemberi" olarak adlandırılır. Her 28 yılda bir, ayın günleri, açığın aynı günlerinde tekrar düşer.

Böylece, her 532 yılda bir, aynı sayıda ay, haftanın günlerinin aynı adlarına ve ayın aynı evrelerine karşılık gelecektir. Aynı nedenle, 532 yıl sonra Paskalya günleri haftanın aynı sayı ve günlerine denk gelir. Bu, 25 Mart'taki ilk Paskalya Pazarının 31'de olduğu ve 563'te tekrarlandığı anlamına gelir.

İsa'nın doğum tarihini belirlemeye çalışmanın saçmalığı o kadar açıktır ki birçok ilahiyatçı bile bunu kabul etmek zorunda kalmıştır. Bu nedenle, 1899'da Rus Astronomi Derneği Komisyonu'nun takvim reformu konusundaki bir toplantısında, Hıristiyan kronolojisi konusu gündeme geldiğinde, Kutsal Sinod temsilcisi, İlahiyat Akademisi Profesörü V.V. Komisyon karar verebilir. Bilimsel olarak, Mesih'in doğum yılını (ay ve tarihi değil, yalnızca yılı bile) belirlemek imkansızdır. Kapalı bir toplantıda yapılan bu açıklamanın kamuoyuna yeterince duyurulmadığı açıktır.

Böylece Dionysius'un İsa'nın doğumuyla ilgili herhangi bir veriye sahip olmadığı su götürmez bir şekilde tespit edilmiştir. Bahsettiği tüm müjde tarihleri ​​çelişkilidir ve herhangi bir inandırıcılığı yoktur.

Hıristiyan kronolojisi nasıl tanıtıldı. Keşiş Dionysius tarafından önerilen kronoloji hemen kabul edilmedi. İlk kez, "İsa'nın doğumu"ndan resmi söz, kilise belgelerinde Dionysius'tan sadece iki yüzyıl sonra, 742'de ortaya çıktı. Onuncu yüzyılda. yeni kronoloji, papaların çeşitli eylemlerinde ve sadece 15. yüzyılın ortalarında daha sık kullanılmaya başlandı. tüm papalık belgelerinde zorunlu olarak "İsa'nın doğumundan" bir tarih vardı. Doğru, aynı zamanda, "dünyanın yaratılışından" bir yıl da hatasız olarak belirtildi.

Yönetici sınıflar ve din adamları, Mesih'in varlığına olan inancın güçlenmesine katkıda bulunduğu için Hıristiyan kronolojisini benimsediler. Bu nedenle, mevcut kronoloji tamamen keyfidir ve herhangi bir tarihsel olayla ilişkili değildir.

Rusya'da, zaten bildiğimiz gibi, Hıristiyan kronolojisi 1699'da Peter I'in kararnamesi ile tanıtıldı, buna göre “Avrupa halklarıyla sözleşmeler ve antlaşmalarda anlaşma uğruna”, 31 Aralık 7208'den sonra “yaratılıştan”. dünyanın”, 1700'ü “Mesih'in Doğuşu” ndan düşünmeye başladılar.

Yılları saymanın iki yolu vardır - tarihsel ve astronomik. Birçok tarihçi tarafından Hıristiyan kronolojisinin eksikliklerinden biri, başlangıcının nispeten yakın zamanlara denk gelmesidir. Bu nedenle, yüksek kültürlü ülkelerle ilgili birçok tarih ve kronoloji sorusu Antik Dünya, çok uzun bir süre daha eski çağlarda, özellikle "Roma'nın kuruluşundan" ve "ilk Olimpiyatlardan" olarak kabul edildi.

Sadece XVIII yüzyılda. İngiliz bilim adamları hesabı “Mesih'in doğumundan” yıllar önce kullanmaya başladılar (ante Deum - Rab'bin önünde veya “a.D” olarak kısaltıldı. Latince'de "R. X." işareti, "Anno Domini" (Rab'bin yılı) anlamına gelen "A.D"ye karşılık gelir.Ancak, bu sayma yöntemi, birçok hesaplama yanlış anlamanın nedeni olmasına rağmen, yine de tarih biliminde kalmıştır ve bu nedenle, CE'nin ilk yılından önce MÖ birinci yıl, ardından MÖ ikinci yıl vb.'nin geldiği tarihsel veya kronolojik hesap olarak adlandırılır.

1740'ta Fransız astronom Jacques Cassini (1677-1756) "Astronomi Öğeleri" ve "Astronomik Tablolar" adlı eserlerinde ilk kez MÖ ilk yıldan bir yıl önce önerdi. e., geleneksel olarak sıfır olarak adlandırılır, sıfır yıldan önce - eksi ilk, vb. Böylece, MÖ diğer tüm yıllar. e., elbette, sıfır hariç, negatif sayılarla gösterilmeye başlandı. Böyle bir yıl hesabı, tarihsel olanın aksine, astronomik hesap olarak adlandırıldı.

Scaliger Dönemi

Bu dönem daha çok Julian dönemi olarak bilinir. İlk olarak, 1583'te "Zamanın Hesabını İyileştirme Üzerine Yeni Bir Çalışma" adlı bir inceleme yayınlayan Fransız bilim adamı Joseph Scaliger (1540-1609) tarafından tanıtıldı. İçinde Scaliger, kronolojik hesaplamalarda Julian döneminin sözde günlerinde zamanı takip etmeyi önerdi ve gün saymanın başlangıcı olarak MÖ 1 Ocak 4713 alındı. e.

Scaliger'in bir Jülyen döneminin toplam süresi 7980 yıldır. Bu sayı keyfi değildir, ancak üç faktörün bir ürünüdür - 28 * 19 * 15. Burada:

28, güneş döngüsünün Jülyen yıllarının sayısıdır, bundan sonra ayın günleri haftanın aynı günlerine düşer;

19 - Metonik ay döngüsünün yıl sayısı, bundan sonra ayın tüm evreleri ayın aynı günlerinde düşer ve son olarak,

15 - Roma suçlamasının yıl sayısı, ardından Roma İmparatorluğu'nda acil durum vergisi alındı. Aynı zamanda, daha önce kullanılan "pagan" Olimpiyatları yerine Roma imparatoru Büyük Konstantin tarafından 312'de tanıtılan 15 yıllık bir zaman dilimi hesaplamasıydı. Tarihçiler ve kronologlar tarafından çeşitli tarihi olayların tarihlerini belirlemek için sıklıkla kullanıldı.

Scaliger'in Julian dönemi çok önemli bir özelliğe sahiptir: içindeki gün sayısı, koşullu başlangıç ​​tarihinden itibaren tüm dönem boyunca sürekli ve sıralı olarak gerçekleşir ve yıllara bölünmez. Bu nedenle Jülyen dönemi sayma sistemi astronomik ve kronolojik hesaplamalarda yaygın olarak kullanılmaktadır.

Astronomide, Julian dönemi çeşitli periyodik olayların incelenmesinde kullanılır. Zamanı Julian günlerinde tutarak, herhangi bir astronomik fenomenin anını, pozitif bir ortalama güneş günü sayısı ve bunların kesirleri ile gerekli doğruluk derecesi ile ifade edebiliriz. Bu, örneğin değişen bir yıldızın parlaklığının iki maksimumu veya minimumu arasındaki iki olay arasındaki zaman aralığını doğru bir şekilde belirlemeyi mümkün kılar. Gökbilimciler, Jülyen döneminin günlerini (ya da Jülyen günlerini) J.D. veya Y.D harfleriyle belirtirler. Kronolojide, Scaliger'in Jülyen dönemi, çeşitli takvim dönemlerini birbirine bağlamayı mümkün kıldı ve dönemlerini Jülyen günleri aracılığıyla ifade etti.

Yedi günlük haftanın kökeni

Yedi günlük hafta, günler ve aylar arasındaki ara zaman birimi olarak eski Babil'de ortaya çıktı. Buradan Yahudilere, ardından Yunanlılara ve Romalılara geçmiş; Romalılardan, Batı Avrupa'ya geniş bir şekilde yayıldı. Yedi günlük hafta, Arap Doğu'nun birçok halkı tarafından da tanındı.

Babilliler, "yedi" sayısını "kutsal" kabul ederek büyülü bir anlam yüklediler. Bu saygı, o sırada bilinen (Güneş ve Ay'ı da içeren) gezegenlerin sayısıyla ilişkilendirildi.

Muhtemelen, yedi günlük haftanın bir zaman birimi olarak kökeni, başka bir nedenle ilişkilidir - her 29.5 günde bir tekrarlayan ayın evrelerindeki bir değişiklikle. Yeniay sırasında Ay'ın yaklaşık 1,5 gün görünmediğini hesaba katarsak, görünürlük süresi 28 gün veya dört hafta olacaktır. Ve şimdi ayın görünümündeki değişim dönemini ilk dördün, dolunay, son dördün ve yeni ay dediğimiz dört kısma ayırıyoruz. Bir kameri ayın her çeyreği yaklaşık yedi gün sürer.

Haftanın günlerinin isimleri. Haftanın günlerinin isimleri astrolojik kökenlidir. Eski Babil'de bile gün 24 saate bölünmüştü ve her saat bir gezegenin himayesi altındaydı. Böylece, Cumartesi'nin ilk saati en uzak gezegene - Satürn'e, ikinci saat - Jüpiter'e, üçüncü - Mars'a, dördüncü - Güneş'e, beşinci - Venüs'e, altıncı - Merkür'e ve yedinci - Ay'a. Astrolojik kurallara göre günler, ilk saatinin hangi gezegene adandığına bağlı olarak isimlerini almıştır. Bu yüzden cumartesiye Satürn'ün günü denir.

Cumartesi gününün kalan saatleri de gezegenler arasında dağıtıldı. Böylece 8., 15. ve 22. saatler yine Satürn'e, 23. saat Jüpiter'e, 24. saat Mars'a ayrıldı. Ertesi günün ilk saati - Pazar, Güneş'in payına düştü. Bu yüzden Güneş'in günü olarak adlandırıldı.

Bu hesaplamaya devam ederek, üçüncü günün ilk saatinin Lupa, dördüncü - Mars, beşinci - Merkür, altıncı - Jüpiter ve yedinci - Venüs'ün himayesine düştüğünü görüyoruz. Buna göre, haftanın günleri, Latince adları ve sembolleri Tabloda verilen adlarını almıştır. bir.

Tablo 1. Haftanın günlerinin Rusça ve Latince isimleri

Batı Avrupa halkları, Romalılardan çeşitli geleneklerin yanı sıra birçok kelime ve ifadeyi benimsediler. Bu nedenle, Avrupa halklarının dillerinde - İtalyanlar, Fransızlar, İspanyollar, Almanlar, İngilizler, İsveçliler, Norveçliler, Danimarkalılar, Hollandalılar - eski Romalılardan ödünç alınan haftanın günlerinin birçok adı bu güne kadar hayatta kaldı. gün. Bu nedenle, Fransızca'da sadece Pazar (dimanche) "gezegen" adlarıyla ilişkili değildir ve Latince kelimeler die domenica "Rab'bin günü" anlamına gelir.

İtalyanca ve İspanyol haftanın beş günü gezegenlerin isimlerini korudu. İngilizce'de Cumartesi (Cumartesi - Satürn'ün günü), Pazar (Pazar - Güneşin günü) ve Pazartesi (Pazartesi - Ayın günü) gibi günlerin isimleri doğrudan gezegenlere karşılık gelir; kalan günler de gezegenlerin adlarını taşır, ancak adlarını İskandinav mitolojisindeki Tiu, Wotan, Thor ve Freya tanrılarından alırlar ve rollerinde Roma Mars, Merkür, Jüpiter ve Venüs'e karşılık gelirler.

AT Almanca ve bugüne kadar Sonntag (Güneşin günü) Pazar ve Montag (Ayın günü) Pazartesidir ve Cuma (Freitag) bize daha önce bahsedilen tanrıça Freya'yı hatırlatır.

İlginçtir ki, Asya'nın bazı halklarında haftanın günleri aynı gezegenlerin isimleriyle anılır. Hindistan'da haftanın günleri şu şekilde adlandırılır (Hintçe): Pazartesi - Somvar (ay günü)
Salı - Mangalwar (Mars günü)
Çarşamba - Budhavar (Merkür günü)
Perşembe - Virvar (Jüpiter günü)
Cuma - Shukravar (Venüs günü)
Cumartesi - Shaniwar (Satürn'ün günü)
Pazar - Ravivar (Güneşin günü)

Rusça'da, diğerlerinde olduğu gibi Slav dilleri(Ukraynaca, Belarusça, Bulgarca, Çekçe, Sırp-Hırvatça, Lehçe), haftanın günlerinin isimleri seri numaraları ve bazı dini geleneklerle ilişkilendirilir. Eski Rusya'ya o dönemde kültürü en üst düzeyde olan bir Güney Slav ülkesi olan Bulgaristan'dan haftanın günlerinin isimleri geldi.

Dindar insanlar, yedi günlük haftanın, altı gün çalışan ve yedinci "işlerinden dinlenen" Tanrı tarafından kurulduğuna inanırlar. Bu nedenle, İncil, Tanrı'ya adanmış bir gün olan Şabat'ın kutsallığını ihlal etmeyi kesinlikle yasakladı. Bu gün Hıristiyanlar ve Yahudiler için haftalık bir tatildi. II. Yüzyılda. n. e. Roma İmparatoru Hadrian, Hıristiyanların Şabat'ı kutlamasını yasakladı. Sonra dinlenme günü haftanın bir sonraki gününe - Güneş'in gününe - taşındı. 321 yılında Hristiyanlığa geçen Roma imparatoru Konstantin, bu günü haftalık resmi tatil olarak yasallaştırdı.

Rusya'da, haftalık tatil uzun süredir bir hafta veya "hafta" olarak adlandırıldı - "yapmadıkları", çalışmadıkları bir gün. Pazartesi, "pedel" (yani Pazar), Salı - "haftadan" sonraki ikinci gün, Çarşamba - ortalama gün, Perşembe ve Cuma - dördüncü ve beşinci; Cumartesi, İbranice dinlenme, barış anlamına gelen "sabbath" (sabbath) kelimesinden gelir.

Rusya tarafından Hıristiyanlığın kabulünden sonra, yılın sadece bir günü Pazar olarak adlandırıldı - Paskalya kutlamalarının başladığı gün. Haftanın günü anlamında "Pazar" kelimesi ancak 16. yüzyılda kullanılmaya başlandı. Mesih'in dirilişinin anısına, "hafta" kelimesi yerine "hafta" kelimesi yedi günlük süre boyunca korunmuştur.

Yedi günlük haftayı benimseyen Müslüman halklar, Cuma'yı yedinci, yani çalışma dışı gün olarak kabul ederler, sanki bu gün peygamberleri Muhammed doğdu.

Yedi günlük hafta astrolojide büyük rol oynadı. Yedi gezegenin Dünya'ya göre düzenlenmesinde, astrologlar yüzyıllar boyunca özel bir çizimle ifade edilen bir tür gizem gördüler. Bir daire çizdiler, onu yedi eşit parçaya böldüler ve kesişme noktalarına gezegenlerin işaretlerini (Güneş ve Ay dahil) devirlerinin sinodik zamanlarına veya Dünya'dan tahmini uzaklıklarına göre sıraladılar. Daha sonra her noktadan zıt yayın uçlarına doğru iki düz çizgi çizildi. Böylece, birbirini kesen yedi çizgiden yazılı yedi köşeli bir yıldız oluşturdular. Astrologlar bu çizimi şu şekilde deşifre ettiler: Bir köşenin tepesinden diğerinin üstüne ortak yanları boyunca, ikincinin tepesinden üçüncünün üstüne de ortak kenar boyunca vb. giderseniz, o zaman siz haftanın günlerinin kabul edilen sırasını alın. Yani, Ay'dan başlayıp Mars'a giderseniz, o zaman Mars'tan Merkür'e, Merkür'den Jüpiter'e, Jüpiter'den Venüs'e, Venüs'ten Satürn'e, Satürn'den Güneş'e gitmeniz gerekecek; buradan tekrar aya dönüyoruz. Böylece, tüm hafta sırayla gösterilecektir - Pazartesi'den Pazar'a.

Yedi günlük bir hafta gerekli mi? Takvim sistemlerinin gelişim tarihi, "haftanın" başarısız bir zaman ölçü birimi olduğunu göstermektedir, çünkü ayın uzunluğu veya yılın uzunluğu ile aynı fikirde değildir. Ay takvimlerinde hala bir anlam taşıyordu, yaklaşık bir kameri ayın çeyreği gibi, ama güneş takvimlerinde tüm anlamını yitirdi. Eski Mısır'da ortaya çıkan ilk güneş takvimlerinden biri yedi günlük haftayı bilmiyordu. Fransız Devrimi'nin cumhuriyet takviminde de yoktu.

Bilim ve teknolojide takvimin tarihi.

Sayıdan sayıya hareket eden sonsuz görüntüye zaman diyoruz. Bunu düşünerek, bir kişi bilginin en yüksek zirvelerinden birine tırmanmaya başladı, çünkü çok önemli bir kavramdan bahsediyoruz: dünyanın uzamsal-zamansal birliği.

Kutsanmış lakaplı Augustine, "kendi ruhunun derinliklerinde" zaman arıyordu ve erken Orta Çağların bu kilise filozofunu itaatkar bir şekilde takip eden fizikçi geç XIX içinde. E. Mach, "uzay ve zamanın sıralı duyum sistemleri olduğunu" savundu.

Bir insanın, kışın birçok gün içinde bıraktığı aynı kararlılıkla geri döneceğini, yağmurun kaçınılmaz olarak biteceği gibi başlayacağını anlaması on binlerce yıl aldı. Kişi bunu fark etti ve sadece "geçecek ve Tanrı'ya şükredecek" bugün için değil, aynı zamanda daha uzun bir süre için de "ileriyi düşünmeye" başladı. Örneğin, bir Rus köylüsü için önemli olan 24 Ocak tarihi değildi. dini tatilÜzerine düşen Aziz Aksinya, ancak Aksinya'nın bir "yarım ekmek kutusu" olması ve depolarda hala stoğun yarısı kalmışsa, o zaman yeni hasata kadar yeterli olacak demektir.

Her yıl, daha sıcak yazlar veya daha az karlı kışlar ile karakterize edilen, bir insanın tüm hayatı doğumdan ölüme geçti. Tamamen yerel bir önemi olan "doğal", fenolojik bir takvim ortaya çıktı. Yüzyıllar boyunca geliştirilmiş, yetkililer bir rahip ve bir polis gönderip günleri ve yılları saymak için tek bir sistem getirdiğinde bile bir köylü ve avcının hayatındaki yerini korudu.

ay ve ay

Ay, biz rasyonel yirminci yüzyılın insanları için bile anlaşılmaz bir çekicilikle doludur. Gümüş diskin büyülü yeteneklerle donatılmış canlı bir yaratık olduğu o uzak zamanlarda ona nasıl hayran olduğunu hayal etmek kolaydır. Ona kaç şiirsel efsane adandı!

Slavlar arasında Ay, gecenin kralı, Güneş'in kocasıydı. Sabah Yıldızı'na aşık oldu ve ceza olarak diğer tanrılar onu ikiye böldü... Gezegenin taban tabana zıt ucunda, Avustralya yerlileri arasında garip bir şekilde benzer bir efsaneyle karşılaşıyoruz: genç bir adam-Ay, başkasının karısına aşık oldu, kabilesinden kovuldu ve sonsuza kadar sığınak aramak için gökyüzünde dolaşıyor.

Namaka kabilesinden Afrikalılar, iyi Tanrı-Ay'ın insanları olduğu gibi ölümsüz kılmak, onları ölüp tekrar diriltmek istediğini söylüyor. Ama tavşan insanlara zarar vermeye karar verdi ve onun gibi olacağını söyledi, tavşan: ölürlerse asla dirilmeyecekler. Ve aptal tavşanın kehanet ettiği gibi gerçek oldu. Bunun için Ay, savaş baltasıyla bir tavşan fırlattı ve o zamandan beri tüm tavşanlarda çatallı kalan dudağını kesti. Güney Amerika Botokud'larının hikayesinde hemen hemen aynı arsa izlenebilir: ay gök gürültüsü, şimşek diyebilir, mahsul yetmezliği ile cezalandırabilir ve bazen yere düşer ve sonra insanlar çok sayıda ölür ...

Vietnamlılar, ay takvimlerinin sekizinci ayının on altıncı gününde ayı düşünmek için hala güzel bir geleneğe sahipler: bulutlarla kaplı olmayan parlak bir yüz, bu yıl iyi bir hasat vaat ediyor, sisli bir örtü ile yarı kapalı - dolu kutular ikinci tahıl hasadından sonra, ama ya gökyüzü tamamen kapalı bulutlarsa, yağsız bir yıl beklemek zorunda kalacaksınız ... Tanrı'ya veya cehenneme inanmayan bir Avrupalı ​​bile, hayır, hayır ve evet, yapacak genç aya cebinde duran parlak bir parayı gösterin: daha fazla para gönderin derler. Ve eski günlerde, böylesine önemli bir anda cebinde gümüş para yoksa köylü ciddi şekilde üzüldü.

Ayın evrelerinin değişimi düzenli olduğu için, ister istemez, ayın onuruna yapılan şenlikler düzenliydi. Ve insan hayatını bu döngülerle ölçmüştür. Yeni aydan yeni aya (veya dolunaydan dolunaya - farklı kabileler farklı olarak kabul edilir) aralığın gümüşi bir gök cismi ile sıkı bir şekilde ilişkili olduğu ortaya çıktı. Sebepsiz değil, birçok insan arasında “bir ay bir ışıktır” ve “bir ay bir süredir” bir ve aynı kelimedir.

Yedi gün

Ayın çeşitli yüzleri, ay ayını daha küçük parçalara böldü. Babilliler arasında yedi günlük bir hafta buluyoruz, ancak ayın evreleriyle değil, astrolojik kurallarla bağlantılı. Babil rahipleri yedi gök cismi, yedi gök cismi biliyorlardı: Güneş, Ay, Mars, Merkür, Jüpiter, Venüs ve Satürn. Her birinin özel bir günü vardı. Ticari bir işletmeye veya bir düğüne başlamak için uygun bir anın hesaplandığı çok karmaşık tablolar vardı. Sadece inisiyeler, Rahipler onları anlayabilirdi.

Sıradan insanlar kesin olarak bir şeyi biliyordu: Satürn tarafından yönetilen haftanın son günü en talihsiz gün. Bu gün, herhangi bir işten kaçınmaya çalıştılar ve Babil'de "Şabat", "barış" kelimesi, batıl inançların dikte ettiği zorunlu bir izin gününün tanımı oldu.

Babillilerden, "Şabat" kelimesi eski Yahudilere göç etti ve biraz "Shabbot" a dönüşerek, onunla aynı dinlenme düzenini getirdi, artık astrolojik değil, dini, çok ciddi düşüncelerle kutsandı: Yahudi tanrısı Yahweh müthiş bir tanrıydı ve misillemede çabuktu. Ortodoks Yahudiler Cumartesi günü, o gün tüm ev işlerini yapması gereken özel hizmetliler tuttu. "Cumartesi"mizde "Şabat" ve "Şabat" duyulur, ancak Hıristiyan dinine göre işten serbest gün Cumartesi değil Pazar. Neden? Niye? Bu farklılık, aynı derecede onurlandıran dini çekişmelerin hatırasıdır. Eski Ahit Hristiyanlar ve Yahudiler.

Haftanın günlerinin Babil kişileştirmesini, İngilizce, Almanca, Fransızca. "Satürn'ün günü" olan Cumartesi, İngilizler tarafından "saterdi", Fransızlar tarafından "samedi" ve "güneşli gün" olan Pazar, İngilizce'de "sandi", Almanca'da "sonntag" olarak adlandırılır. Bu isimler dört bin yıldan daha eski...

Ayın evreleri, kameri aylar... Çok doğal bir hesap birimidir, kendi elleriyle ister. Böylece Babilliler ve eski Yunanlılar, Romalılar ve Yahudiler yılın kameri aylarını düşündüler. Ay takvimi Müslümanlar arasında bu güne kadar hayatta kaldı. Bağlı oldukları kameri takvimde aynı ayın ya kışın, ya ilkbahar ya da sonbahar ya da yaza denk gelmesinden, Avrupa hesaplarına göre bir yıl içinde bazen aylara düşmek zorunda kalmalarından utanmıyorlar. yeni yılı iki kez kutlayın. Bu takvim neden bu kadar garip? Çünkü ne yazık ki, Güneş Sistemi Bir plan olmadan "yaratıldı" - gezegenlerin dönüş zamanı, ortak bölenleri olmayan yanlış sayılarla ifade edilir. (Ay'ın Dünya etrafındaki dönüş süresi 29.5305 ... gün, Dünyanın Güneş etrafındaki dönüş süresi 365.24219 ... gündür.)

ay ve Güneş

On iki ay - bu, gezegenin yıldızının etrafındaki yıllık devriminin neredeyse zamanıdır, ancak "neredeyse" son derece yaklaşıktır. Fark on bir güne yakın. Çiftçinin dört gözle beklediği bahar ekinoksu anı, bahar tatili ve doğanın uyanışı, bir yıl içinde kameri takvimin ilk ayının ilk gününe, sonraki yılın on ikinci gününe denk gelecek, ve başka bir yılın yirmi üçüncü günü. Tabloların karmaşasını anlayamayan eğitimsiz bir kişi, yalnızca "bilgelik" sahibi rahibi dinleyebilir.

Tüm rahipler atlama takviminden memnun değildi. Koşmasını durdurmak için her türlü numaraya başvurmak zorunda kaldım. Çiftçi için önemli olan ayın evreleri değil, Dünya'nın bir güneş yörüngesindeki hareketiyle belirlenen mevsimler, güneş yılıdır. Ve ay takvimi güneşe "bağlanmaya" başladı. Başlangıç ​​​​olarak, on üçüncü ay her dördüncü ay yılına tanıtıldı: sonuçta, artık "çalışan" değil, "sallanan" bir takvimde günlerin değişimini hesaba katmak daha kolay hale geliyor. Ve sonra, ay yılının her günü için hangi takımyıldızların o zamanda doğup battığını göstermeye çalışırlar. Takvim ay-güneş olarak değişir. Dini ayinler Ay'a göre yapılır, saha çalışmaları Güneş'e göre başlar.

MÖ 433'te antik Yunan gökbilimci Meton dikkate değer bir keşif yaptı: Her 235 kameri ayda bir, yani. 19 yıl sonra, yeni ay yılı yine bahar ekinoksu ile çakışıyor. Yunanlılar bu haberi sevinçle karşıladılar. Sonuçta kullandıkları takvim böylece sonsuz bir takvime dönüştü! Tüm ay aylarının günlerinin bir tablosunu yapmak, Güneş ve Ay'ın konumlarını onlarla ilişkilendirmek yeterliydi - ve saha çalışması terimlerinin hesaplanmasıyla ilgili tüm endişeler kendiliğinden ortadan kalkıyor. On dokuz yıllık döngü Metonik olarak adlandırıldı. Kelimenin tam anlamıyla her Yunanlı bilim adamının adını biliyordu, takvimi ile taş sütunlar birçok antik Yunan şehrinin meydanlarında duruyordu.

Yine de ay takviminin çok uygunsuz olduğu söylenmelidir. İlk başta onu tercih eden birçok insan, sonunda, örneğin bugün neredeyse tüm insanlık tarafından kabul edilen bir takvimi aldığımız eski Romalılar gibi "Güneş'e göre" günleri saymaya geçti. Diğer ülkelerde yerel ve dini takvimler korunmuş, ancak uluslararası arenaya girerek genel kabul görmüş antik Roma'yı kullanmak zorunda kalıyorlar.

Takvimin doğuşu ve papazlar

Efsanelere inanırsanız, Romalılar başlangıçta oldukça garip bir takvime göre yaşadılar: sadece 10 kameri ayı vardı.

Yeni yıl ne zaman gelecek ve onunla birlikte günlerin takvim hesabı gelecek, sadece rahipler-papalar biliyordu. Genç ayın görünümünü izlediler. Sonunda gökyüzünü parlak bir hilal kestiğinde, vatandaşlar Capitol'e çağrıldı ve ayın başlangıcı ilan edildi - kalends. Ve Mart ayının ilk yeni ayında, yılın başlangıcı ciddiyetle ilan edildi.

Ancak Kalends sadece ayın başında ünlüydü. Bu gün borç ve faiz ödemesi gerekiyordu. Borç defterine "takvim" adı verildi - ondan her zamanki "takvim" den bir taş atımı.

Ayın ilk çeyreğine adanmış günde - "nones" (Latince'de "nonus" dokuzuncu anlamına gelir, yani. "ides" ten 9 gün önce - ayın ortası), papalar tatillerin ne ve ne zaman olduğunu açıkladılar. inanılmaz çoktanrıcılığıyla Romalılar için özel değere sahip bir bilgi olan, başlamış olan ayda geliyorlardı. Romalılar günleri bizim yaptığımız gibi sırayla değil, farklı şekilde saydılar. "Kalends, Nones, Ides'ten çok önce" dediler.

On aylık takvim uzun sürmedi. MÖ 700'de, efsaneye tekrar inanırsak, kendisini kutsal Romulus'un doğrudan soyundan sayan ikinci Roma kralı Numa Pompilius, iki ay daha ekledi: Januarius, adını iki yüzlü giriş ve çıkış tanrısı Janus'tan alıyor ( ve hiç de cahil barbarların düşündüğü gibi ikiyüzlü bir kötü adam değil) ve adı ölülerin yeraltı tanrısı Februs'u hatırlatan februarius üzücü bir aydır, bu yüzden en kısa olanı 28 gün yaptılar. . Yılın başlangıcı hala bahar martiusuna düştü - Mars tarafından himaye edilen saha çalışması ayı, daha sonra hala bahar sürgünlerinin tanrısı ve kanlı savaşlar değil. Ardından, tomurcukların ("aperire") ağaçlarda açıldığı ay olan Aprilis geldi; bereket tanrıçası Maya'yı yücelten mayus; ve son olarak, Junius, gökyüzünün tanrıçası, Jüpiter'in karısı, "tanrıların ve insanların kraliçesi" Juno'ya adanmıştır.

Nedense, beşinci ila onuncu aylar hiçbir tanrıya verilmedi ve sadece quintilis, sextilis, eylül, ekim, kasım ve aralık olarak adlandırıldı. Numa Pompilius'un kötü bir astronom olduğu ortaya çıktı. Yılı kısaydı, sadece 355 gün, gerekenden on ve çeyrek daha azdı.

Yılın başlangıcının atlamaması için, tanrıların onuruna yapılan tatillerin hareket etmemesi için, papazlar 23 ve 24 Şubat arasında ek bir ay getirdiler - adını "marzere" fiilinden alan marcedonius - solmak. Marcedonius, olduğu gibi, iki yıl boyunca kurudu ve sonra Şubat ayında yeniden ortaya çıktı - bazen 22, sonra 23 gün. Sistem, şüphesiz karmaşıktır ve dikkatli bir dikkat gerektirir. Ve sadece papalar yeterli ilgiye sahip değildi. Çok geçmeden kafaları karıştı ve "gerektiği gibi" bu kadar uzun bir ara ay yapmak için izin almaktan daha iyi bir şey bulamadılar. Bu, MÖ 191'de oldu ve bu olaydan neredeyse yüz elli yıl sonra, papazlar en şaşırtıcı yeraltı ticaretiyle uğraştılar - marcedonius günlerinde ticaret.

Aniden yılı kısaltarak, şüphelenmeyen borçlulara ani hesaplar getirdiler. Yetkileri aniden sona eren sakıncalı konsolosu gerekirse görevden aldılar. Ancak gerekli ve cömert bir insan için, yıl sanki sihirle uzadı.

Kimse papaların inatçılığına karşı koymaya çalışmadı. Çok güçlüydüler ve çok güçlü insanlar onları destekledi. Ve takvim... Takvim o kadar karıştı ki gerçek bir ulusal felakete dönüştü.

Voltaire, "Romalı generaller her zaman kazandı," diye espri yaptı, "ama bunu hangi gün yaptıklarını asla bilemediler."

İlk Roma imparatoru Gaius Julius Caesar sadece bir imparator değil, aynı zamanda büyük bir papazdı. Ekonomiye ve ticarete zarar veren takvim düzensizliğine son vermek için gereken tüm güce sahipti. İmparator, ünlü Mısırlı astronom Sosigenes'i Roma'ya davet etti.

Mısırlıların üç mevsimi vardı: sel, ekim, hasat. Her birinin dört ayı vardır. Ayın içinde üç on gün - on yıl (yani altı beş gün - beşli) vardır. Sadece 360 ​​gün. Beş gün içinde hata. Ancak bu, MÖ dördüncü binyılın takvimidir. Astronomik bilgi hala açıkça derinlikten yoksundu. Birkaç yüzyıl geçiyor ve bir ek görüyoruz: 360 güne beş tane daha eklendi, dünya tanrısı Geb ve karısı Nut - Osiris, Horus, Set, Isis ve Nephthys'in çocukları onuruna tatiller.

Şimdi bu rakamın - 365 gün - yılın gerçek uzunluğundan günün dörtte biri kadar farklı olduğunu biliyoruz. Ancak bu fark, Eski Krallık astronomları tarafından henüz hissedilemedi. Ancak kısa süre sonra İsis'in hizmetkarları, bu parlak ışığın her dört yılda bir gün doğumuyla birlikte bir gün geciktiğini keşfettiler. Ay takvimiyle ilgili hikaye, yalnızca daha uzun bir süre ile kendini tekrarladı. Sothis'in "o" ayının ilk gününde yeniden yükselmesi için 1461 Mısır yılı (modern kronolojiye göre 1460 yıl) gerekiyordu. Yıldızın bu dönüşü, Eternity onuruna görkemli bir şölenle kutlandı...

MÖ 238'de Büyük İskender'in muzaffer birliklerinde görev yapan ve Yunanistan için Mısır'ı fetheden Yunan komutan Ptolemy'nin soyundan gelen Kral Ptolemy Everget, Everget'in koruyucu tanrılarının onuruna dört yılda bir başka bir tatil kutlamasını emretti. Takvime yıllık bir çeyrek gün eklendi ve koşusu o kadar yavaşladı ki, her 128 yılda bir fazladan bir gün çalışmaya başladı. Böyle küçük bir hata, o zamanki gökbilimciler için önemsiz görünüyordu.

Benzer bir takvim Sosigen tarafından Julius Caesar'a önerildi. İmparator, MÖ 46'da reform yapmaya karar verdi. O zamana kadar, Roma takvimi ihmalkar papaların merhametiyle güneş takviminden 70 gün sapmıştı ve yılın normal uzunlukta olması için on gün daha eklenmesi gerekiyordu. Son olarak, "doğrama, böylece bir çırpıda düştü" ilkesine göre, Julius Caesar yılın başlangıcını yeni seçilen konsolosların göreve giriş tarihi olan 1 Ocak'a kaydırdı. Ve Romalılar tarafından çok saygı duyulan dolunayın ilk Januarius'a düşmesi sadece bir tesadüf olduğu ortaya çıkmasına rağmen, büyük papa bu durumdan yararlanmayı ihmal etmedi: tanrıların kendilerinin yeniliğe elverişli olduğunu söyledi. . Eh, yıl - yıl, 445 günle Roma tarihindeki en uzun yıl oldu. Bu yüzden "büyük karışıklık yılı" olarak adlandırıldı.

23 ve 24 Şubat tarihleri ​​arasında, Mart takvimlerinden altı gün önce, eski marcedonius'un yerine ek bir gün (Euergetes'in eklediğiyle aynı) kaldı. Latince altıncı "sekstus" anlamına gelir ve iki katına çıkan altıncı "bissextus" dır. Kelime Rus diline "b" yerine "v" diyen Yunanlılar aracılığıyla geldi; Bissex yılına artık yıl diyoruz.

Sezar kendini unutmadı. Antik Roma tarihçisi Suetonius, quintilis ayının, imparatorun isteği üzerine yaltakçı senato tarafından "Julius" olarak yeniden adlandırıldığını yazıyor.

Sezar'ın halefi, İmparator Octavian Augustus, aynı şeyi izledi ve sextilis'i onun ardından yeniden adlandırarak adını ölümsüzleştirdi. Ayrıca gün sayısını ay olarak yeniden düzenledi, böylece "kendi"sinde kesinlikle şanslı bir tek gün olacaktı. Konstantinopolis'in papaları ve imparatorları takvimi bu biçimde aldı - neredeyse yaşadığımız aynı. Fark adındadır: Julian'ı Romalılardan miras aldık, ancak Gregoryen'e göre yaşıyoruz. Aralarındaki fark, bir asırda bir günün dörtte üçü kadar önemsiz görünüyor, ancak anlamı çok büyük.

Miladi takvim

Euergetes'in ardından Sosigen, 128 yılı aşan fazladan bir güne hiç önem vermedi. 2. yüzyılda yaşamış olan antik çağın büyük astronomu Hipparchus'un gözlemlerinin sonuçlarını ihmal etti. M.Ö. yılın 365,25 gün değil, biraz daha az (son gözlemlere göre, 0,0078 gün) sürdüğünü buldu. Julian yılı, güneş saatinin ellerinden biraz daha yavaş çıktı. Ancak, Romalıların bu “kusuru” herhangi bir ciddi şekilde hissetmek için zamanları yoktu. Bir devlet olarak Roma, takvim ve güneş zamanı arasındaki fark üç güne bile ulaşmadığında sona erdi. Endişelenmesi gereken buydu - yani Hıristiyanlar.

XIV yüzyılın sonunda. Jülyen takvimini kronolojiye temel alan Hıristiyan kilisesi, birdenbire bahar ekinoksunun artık 21 Mart'a denk gelmediğini ve ayrıca her 128 yılda bir bir gün daha erken geldiğini keşfetti. Bu arada, İznik Konseyi'nin (325'te gerçekleşti) kararnamesine göre, ekinoks, konsey yılında olduğu gibi tam olarak 21 Mart'ta "sonsuza kadar" düşmek zorunda kaldı. Takvimi "düzenlemek" gerekiyordu ve bununla ilgili ilk sesler, kanonların en gayretli koruyucusu Bizans'ta duyuldu. Ancak kanunlar kanunlardır ve reform yoluyla reform tehlikeli bir iştir. İmparator Andronicus, yeniliğin dini sıkıntılardan başka bir şeye neden olmayacağına karar verdi ve tüm önerileri reddetti (Brockhaus ve Efron sözlüğünün dediği gibi, belirli bir Nicephorus Gregory "takvimi bu konunun daha sonra yürütüldüğü aynı ilkelere göre değiştirmeyi önerdiyse de" Papa Gregory XIII" tarafından).

Batı'da, Roma kilisesinde, takvimin reformu için tekliflerin işareti altında, 16. yüzyılın 15. ve ilk yarısının tamamı geçti. Sorunu çözmek için bizzat Columbus'un kullandığı astronomik takvimiyle ünlenen ünlü Nürnberg astronomu Regiomontanus Roma'ya davet edildi. Ne yazık ki, gelir gelmez bilim adamı hastalandı ve öldü. Değişiklikler sorusu tekrar askıya alındı. Takvimin nasıl düzeltileceği ve 16. yüzyılın başında düzenlenen V Lutheran Konseyi hakkında konuştu. Özellikle Copernicus, görüşünü izleyiciye sundu: yılın uzunluğunun, gelecekte hatalara karşı garanti verecek doğrulukta henüz bilinmediğine inanıyordu. 1563'te Trent Kilisesi Konseyi, Papa Pius IV'e, dedikleri gibi, takvim reformu meselesini kişisel kontrol altına alması talimatını verdi. Ama ceviz sertti. Pius IV öldü, yerine Pius V geçti, sonra tahta Gregory XIII çıktı ve yeni takvimin ne olacağı, anlaşmazlıklar devam etti.

Bu arada, her açıdan son derece basit bir proje üzerinde çalışılmıştı. Yazarı, yerel bir üniversitede tıp profesörü olan İtalya'nın Perugia şehrinde yaşayan doktor Aloysius Liglio'ydu. Takvimin hareketini durdurmak için, Julius Caesar zamanından bu yana biriken fazla günleri atmayı ve ardından 4 ile bölünebilen ve 100 ile bölünemeyen artık yılları dikkate almayı önerdi. Liglio, hesaplamalarını 1576'da tamamladı. projeyi papalık komisyonuna sunacak zamanı yoktu: o dönemde hafif bir rahatsızlık bile ölümcül bir hastalığa dönüştü ... Bilim adamının belgeleri kardeşi tarafından Roma'ya götürüldü. En dikkat çekici projenin bile komisyonlardan yorumsuz geçmesi nadiren olur: oturanların her biri yazardan daha aptal olmadığına inanıyor ve bunu tüm gücüyle göstermeye çalışıyor. Ancak Lillo'nun projesi o kadar kusursuz bir şekilde uygulandı ki, tek bir değişiklik yapılmadan kabul edildi.

Papa Gregory XIII, komisyonun kararını "Iter gravissimo ..." boğasını yayınlayarak onayladı: tüm Hıristiyanlara beşinci değil, hemen 15 Ekim'i 5 Ekim 1582'yi düşünmeleri emredildi.

"Gregoryen tarzı" İtalya, İspanya, Portekiz, Fransa, Hollanda'da hemen kabul edildi. Bir yıl sonra Polonya, Alman devletleri ve İsviçre tarafından tanıtıldı. Muhafazakar İngiltere 1751'e kadar bekledi ve ardından "bir taşla iki kuş vurdu": takvimi düzelttiler ve 1752'nin başlangıcını 25 Mart'tan 1 Ocak'a kaydırdılar. İngilizlerden bazıları reformu gerçek bir soygun olarak kabul etti: Şaka değil, üç aylık yaşam yok oldu! Bazı hanımların, hükümetin "çalınmış doksan dört gününü" geri vermesini ciddi şekilde talep ettiğini söylüyorlar ...

Doğu Ortodoks Kilisesi'nin "babaları" daha da muhafazakardı. Hala Julian takvimine göre yaşıyorlar. Ve sadece yaşamakla kalmıyorlar, yeni bir tarza geçişi önlemek için mümkün olduğunca (çarlık Rusya'sında çok başarılı) çalıştılar. Örneğin, buna itiraz ettiler, çünkü Paskalya tatili, Gregoryen takvimine göre hesaplanırsa, bazen Yahudi Fısıh Bayramı ile çakışabilir - Hıristiyan kanonlarına göre kabul edilemez bir şey. Ancak asıl mesele, elbette, bu durum değil, Roma'dan bağımsızlıklarını vurgulama arzusuydu.

Rusya'da, laik yetkililerin temsilcileri de, "koruyucu" düzen nedeniyle, kilise adamlarıyla aynı saflarda yer aldı. Halk Eğitim Bakanı, ünlü gerici Prens Lieven, 1830'da, "halk kitlelerinin cehaleti nedeniyle, reformla ilgili rahatsızlıkların beklenen faydaları çok aşacağını" yazdı. Üzücü Rus geleneğine göre, müstehcen ünvanlı kişinin görüşü baskın çıktı. bilimsel çalışma yarım düzine akademisyen, ellerinde gerçeklerle, "ticaretin kolaylığı, iletişimin geliştirilmesi, diğer halklarla ve bilimsel ilişkilerle bağların genişletilmesi adına yeni bir takvime acilen geçişin gerekli olduğunu hükümete kanıtlamaya çalışıyor. aktivite."

Tüm iktidar kurumlarını ortadan kaldıran Ekim Devrimi, takvim reformu sorununu kolayca çözdü. 31 Ocak'tan sonra 26 Ocak 1918 tarihli Halk Komiserleri Konseyi kararnamesi ile artık 1 Şubat değil, hemen on dördüncü oldu.

kronoloji

Bir yıllık takvim elbette önemlidir, ancak hepsi bu kadar değil. Takvimden çok daha sonra ortaya çıkan kronoloji, yılların sayımı gibi bir şey de var. Konsantre tarih, bazen denildiği gibi. Ve aslında, kuru tarihler, tarihi iyi bilen bir kişinin hayal gücüne çok az şey söylüyor mu: 1914, 1917, 1941, 1945? ..

İlginç olan bu. Yılı "bin dokuz yüz on dördüncü" olarak adlandırdığımızda, bunun "Mesih'in doğumundan" bir yıl olduğunu düşünmüyoruz ve "doğuş" un kendisi, MS 525'te keşiş Küçük Dionysius tarafından hesaplandı.

Dionysius'un yaşadığı dönemde, "keşfi" farkedilmeden gitti. 1431 yılına kadar, Papa'nın tüm ansiklopedileri "dünyanın yaratılışından" ve XII. ancak MS 38, imparator Octavian Augustus, İber Yarımadası'nda yaşayan fethedilen İberyalılara bir Roma eyaletinin sakinleri statüsünü verdiğinde.

Dünyanın yaratılışından, yıllar Rusya'da da sayıldı, daha doğrusu, (İznik Konseyi'nin kararına göre) 1 Mart'ta Cuma günü meydana gelen Adem'in yaratılmasından itibaren. Örneğin 1492, dünyanın yaratılışından itibaren 7000 yılıydı. Mart ayında başlaması gerekiyordu, ancak Çar Ivan III gelenekleri dikkate almadı ve Yeni Yılı sonbahara, 1 Eylül'e erteledi. (O zamandan beri gelenek, öğretim yılına bugünden başlamak değil mi?).

Takvimin ikinci reformcusu, dünyanın yaratılışından 1 Ocak 7209 yerine, Mesih'in doğumundan 1 Ocak 1700'ü yazan yılların medeni hesabına geçmeyi emreden Peter I idi. Aynı zamanda, yılın başlangıcı Ocak ayına taşındı. Bununla birlikte, antik çağın ve kilisenin yandaşlarıyla çatışmayı istemeyen çar, kararnameye bir çekince koydu: "Ve eğer biri hem o yılları, dünyanın yaratılışından hem de Mesih'in doğumundan arka arkaya yazmak isterse. özgürce."

Etnograflar, Ekim Devrimi'nden sonra Kuzey halklarının yaşamını incelemeye başladıklarında garip bir fenomenle karşılaştılar. Chukchi'nin "kaç yaşındasın?" Sorusuna cevap verememesine şaşırdılar. Ve saymayı bilmedikleri için değil, sadece sorunun anlamsız olduğunu düşündükleri için. İyi bir avcıysanız, güçlü ve cesursanız ve ailenizi her zaman besleyebiliyorsanız, doğduğunuzdan bu yana kaç yıl geçtiğinin gerçekten önemi var mı?

Profesör L.N. Gumilyov, "Onlar için geri sayım anlaşılmazdı ve bu hafıza eksikliğinden kaynaklanmıyordu" diye yazıyor, "Bir şey yapmanın zamanı ve yaşam olaylarıyla ilişkisi çok açıktı. soyutlama."

"İnsanlar," diye devam ediyor bilim adamı, "zamanı ihtiyaçları kadar sayarlar ve diğer sayma sistemlerini kullanmazlar, çünkü nasıl yapılacağını bilmedikleri için değil, pratik anlamı görmedikleri için."

Nedir " pratik anlamda"Kronoloji? İlişkilerde - ekonomik ve politik. Tek bir aile içinde, bir topluluk içindeki aileler arasında, bir devlet içindeki topluluklar arasında ve devletler arasında.

Kronoloji ne zaman ortaya çıktı? Görünüşe göre, sadece devletin oluşumu ile. Ve bu kronoloji, bize tanıdık gelen yılların ardışık sayımı değildi. Bir sonraki hükümdarın "iktidarın başına geçmesi" çok ciddi bir tarihti, "referans noktası" haline gelmesi şaşırtıcı değil. Böylece "İsa'nın doğumundan itibaren" kronoloji, gezegenin farklı halklarının tarihinden gerçekleri birleştiren bir ölçek rolünü oynadı.

Yeni bir bin yılın eşiğinde

Artık yılın uğursuz olduğuna dair bir inanç var. Kişi, kendisine uymayan şeyi başarısız sayar. Kışın çok kar yağdı - gelecekteki hasat için iyi. İlkbaharda nehirdeki su yükseldi - kötü ...

Hatırlamak. Artık yıl, basit bir algoritma kullanılarak hesaplanır: yılın basamağı 4'e bölünebiliyorsa, ancak 100'e eşit olarak bölünemiyorsa, artık yıldır. Algoritma her 400 yılda bir hataya yol açar. Bu nedenle 2000 yılı özel bir sıçrama yılıdır.

Giden binyıldan bize miras kalan sorunlardan biri de 2000 yılı sorunudur. Kabukların ilk günlerinde, 20. yüzyıl rahipleri, yardımcı programda iki ondalık basamak kurtardı işletim sistemi tarihin mevcut temsili. Efsaneye göre bunu iyi niyetle yaptılar.

"Hades krallığına giden yol iyi niyetlerle döşenmiştir" ve modern papazlar, eski zamanlarda marcedonius günlerinde bir yeraltı ticaretini kışkırttıkları gibi 2000 yılının sorununu şişirmeye başladılar. Bu, bir bilgisayarın her şeyi yapabileceğine dair yaygın inançla kolaylaştırıldı. Sorun şu ki, düşünemiyor.

AT modern dünya Bilgi teknolojisi giderek daha önemli hale geliyor. Temelleri bilmemek yaygın bir hatadır: Çok az insan, bu kadar yakın bir yerde olup bitenlerden bir şey anlamadıklarını kendilerine bile kabul etmeye hazırdır. Böylece, farkına varmadan, 1991'in başından beri Papa'nın birçok bulmacasından birinin tüketicilerinin ince saflarına katılıyor, ama bu başka bir hikaye.

Takvimin ne olduğundan, ne olduğundan bahsedelim. Bu kelimenin tarihi boyunca farklı anlamları olmuştur. Terimin kendisi Latince takvimden gelir. Bu, antik Roma'da ayın ilk günüdür. Daha sonra, Calendarium kelimesi ortaya çıktı - yeni ayın her gününde alacaklılar tarafından bunlara ilişkin yükümlülüklerin ve faizin girildiği bir borç defteri. Ancak Orta Çağ'da kelime zaten modern bir anlam kazanmıştır.

Takvim: tanım ve kısa sınıflandırma

Öyleyse bizim anlayışımıza göre bir takvim nedir? Bu, daha kısa sürelere (yıl, ay, hafta, gün) bölünmesiyle uzun süreler için bir tür referans sistemidir. Birbirleriyle ve günle koordine olma ihtiyacı, birkaç veya daha doğrusu üç takvim sisteminin ortaya çıkmasına neden oldu:

• Güneş takvimi,
• ay YILDIZI,
• ay-güneş.

Güneş takvimi, koordinasyonu sağlarken Güneş'in dönüşüne dayanıyordu.
gün ve yıl. Ay - ayın hareketi üzerine, günü ay ile koordine etmek
ay. Ay-güneş takviminde tüm bu zaman dilimlerini birleştirmeye çalışıldı.

Takvimin tarihinden

Ve şimdi tarihe küçük bir giriş daha yapacağız. Tarihi, haftanın gününü, ayı gösteren ve eski Mısır'da bazı önemli olayların ilk kez yaratılmasına ne kadar kaldığını hesaplamanıza izin veren bir takvim. Mısırlılar, Nil'in taşmasına kalan günlerin sayısını hesaplamak için buna ihtiyaç duyuyorlardı. Bu tarihe kadar önceden hazırlanmaları gerekiyordu: kanalları temizlemek, barajları onarmak. Onlar için son derece önemliydi. Su tutmasalardı, basitçe denize gidecekti ve hasat nem olmadan kaybolacaktı. Rahipler, şafak vakti gök kubbenin çok fazla göründüğünün farkına vardılar. parlak yıldız. Şimdi adı Sirius. Bu gün Nil taşmaya başladı. Sonra Mısırlılar bu yıldızın 365 günde bir göründüğünü hesapladılar. Bu günleri, her biri 30 günden oluşan 12 aralığa böldüler (şimdi onlara ay diyoruz). Son 5 gün, yılın sonuna yerleştirdiler. Modern takvimimizin "atası" böyle görünüyordu.

Zamanla Mısırlılar hesaplamalarda hata yaptıklarını anladılar. Gerçekten de 4 yıl sonra Sirius bir gün gecikti. Ve sekiz yıl sonra, bir tane daha ... Yılın 365 gün ve 6 saat daha olduğunu öğrendiler. Fark bize oldukça küçük görünüyor, ancak 4 yıl boyunca bir gün boyunca koşuyorlar. Mısırlılar takvimlerini değiştirmediler. Ve sadece 46 M.Ö. e. zaman sistemlerinde değişiklikler Roma imparatoru Julius Caesar tarafından yapıldı. Bundan sonra takvime Julian adı verildi. Ona göre, yılın her ayı farklı sayıda günden (31, 30 ve Şubat - 28) oluşuyordu. Her 4 yılda bir en kısa olana (Şubat) bir gün eklendi. Şimdi böyle bir yıla artık yıl diyoruz. Bildiğiniz gibi 366 gün var.

Modern takvim, eski Mısır ve Julian takvimlerinden biraz farklıdır, kendi nüansları vardır ... Daha dikkatli hesaplamalar, yılın uzunluğunu saniyelere kadar belirlemeyi mümkün kılmıştır. Görünüşe göre, tüm bu dakikalar ve saniyeler ne kadar önemsiz. Ama 400 yıl boyunca üç gün koştular. Sonuç olarak, takvim yine yanlış olduğunu kanıtladı. Yine düzenlemeler yapılması gerekiyordu.

1582'de Gregory XII kendi değişikliklerini yaptı ve takvimi adlandırdı.
Gregoryen. Zaman Geçti. Uzun yıllar boyunca, Julian ile arasındaki tutarsızlıklar 13 güne kadar çıktı. Avrupa, Papa'nın önerdiği zaman hesaplamasına geçti. Ancak Rusya uzun süre Julian'ı tercih etti. 1918'de yeni bir takvime geçilirken 13 günün bir kerede kaldırılması gerekiyordu. Rusya'da 31 Ocak'tı ve hemen 14 Şubat'a geldi. Ve şimdiye kadar, yüz yıl önceki olayları tanımlarken, birçok kaynak genellikle bir değil iki tarih gösterir - eski ve yeni stil. Unutulmamalıdır ki, hepimizin alışık olduğu mevcut takvim de kusurludur ve kendi hatalarını içinde barındırmaktadır. Hakkında 3300 yıldan fazla biriken bir günde hata.

Takvim çeşitleri

Şu anda takvimin sadece günü, yılı, ayı belirlemenin bir yolu olmadığı belirtilmelidir. Daha geniş bir uygulamaya sahiptir, bu da birkaç çeşidi olması gerektiği anlamına gelir. Örneğin hepimiz çocuk takvimlerini duyduk. Ayrıca kilise, astrolojik, meteorolojik vb. Vardır. Her biri üzerinde kısaca duralım. Ve bir çocukla başlayalım.

küçükler için

Öyleyse, çocuklar için bir takvimin ne olduğunu anlayalım, amacının ve ayırt edici özelliklerinin ne olduğunu tartışalım.

Bebek gelişim takvimi, ebeveynlerin bebeğin gelişimindeki büyümeyi ve değişiklikleri izlemesine yardımcı olur: yeterince kilo aldı mı? Onun yüksekliği nedir? Motor gelişimde, psiko-duygusal gelişimde herhangi bir ilerleme var mı? Bir çocukla nasıl düzgün bir şekilde meşgul olunur, ona hangi ilk oyuncaklar sunulur? Her bebek bireyseldir ve bu nedenle kendi hızında gelişir ve başarıları genel kabul görmüş standartlarla örtüşmeyebilir. Bu durumda çocuklar için takvimlerin görevi, tam olarak ebeveynlerin gerekli parametrelerde gezinmesine yardımcı olmaktır.

hava durumunu takip ediyoruz

Astrolojik, dini, hava durumu takvimleri gibi çeşitleri göz ardı etmek sohbetimiz sırasında haksızlık olur. İlk iki tür bizim için iyi bilinmektedir. Ancak hava durumu takvimleri sorunu daha dikkatli incelenmelidir. Kökenlerinin tarihi ilginçtir. Öyleyse, bir hava takviminin ne olduğuna ve ne işe yaradığına bakalım.

Görünüşü, insanların sistematize etme ilk ihtiyacından kaynaklanmaktadır.
hava durumuyla ilgili gözlemleri. Takvim, yılın farklı günlerinde, aylarda, mevsimlerde hava koşulları hakkında bilgi girdi. Astrolojiye benzeterek, hava gelecekteki doğa durumunu öngördü. Bu tür takvimler hala Antik Roma'daydı. Onlar için tutkunun zirvesi Orta Çağ'a düşer. O günlerde "Doğa Kitabı" bile (1340) yayınlandı.

Uzun vadeli tahminleri hesaplamanın ne kadar zor olduğunu hayal etmek kolaydır.
Onlara yalnızca sıradan işaretler temelinde hizmet etmek saflıktır. Ancak birçok hava durumu takvimi bu şekilde derlenmiştir. Ve insanlar onlara inandı. Bunlardan biri de asırlık takvimdi. Ve aşağıdaki şekilde ortaya çıktı. Abbot Mauritius Knauer 17. yüzyılda yaşadı. Protestanlar ve Katolikler arasındaki zorlu bir savaşın ardından
topraklar harap ve harap oldu. Tarım harabeye dönmüştür. Abbot Knauer bu konuda çok endişeliydi. Hava da onu memnun etmedi. İlkbaharda kar ve geç donlar ekimi engelledi, mahsuller yağmurlardan ıslandı ve yazın kuraklık mahsulü mahvetti. Abbot Knauer bir hava durumu gözlemleri günlüğü tutmaya başladı. Elbette meteorolojik aletleri yoktu. Sadece gözlemlerini yazdı, öznel değerlendirmeler yaptı. Kutsal Baba yanlışlıkla havanın parlak yıldızlara bağlı olduğuna inanıyordu. Kalıpları bulmaya çalıştı. Başrahip 7 yıl boyunca gözlemlerini yaptı. Hesaplarına göre, hava önümüzdeki yedi yıl içinde kendini tekrar edecekti (o sırada bilinen gök cisimlerinin sayısına göre). Ancak daha sonra tahminlerinin gerçekleşmediğine ikna oldu. Başarısız olan başrahip, gözlem günlüğünü tutmayı bıraktı. Ancak, onların temelinde, yine de manastırlar için çiftçilikle ilgili bir kitap kılavuzu yayınladı.

Yıllar geçti ve başrahibin notları astrolog-hekim Helwig'e geldi. Ve onları kullanarak, yüz yıllık takvim olarak adlandırılan yüz yıllık bir hava durumu takvimi yayınladı. Elbette bilime karşıydı. Ancak Almanya genelinde kullanıldı. Ve çevirilerde tüm Avrupa'ya yayıldı. Uygulamasının kapsamı oldukça genişti, bazen tahminler bile çakıştı. Ve insanlar haksız "tahminleri" çabucak unuttular ...

Peki, takvimin ne olduğunu, nasıl ortaya çıktığını inceledik ve günümüzde hangi çeşitlerinin bulunduğunu hatırladık. Bilgilerin sizin için yararlı olduğunu umuyoruz ve kendiniz için birçok yeni ve ilginç şey öğrendiniz.