madaniyat institutlari

Madaniyat institutlari jamiyat tomonidan yaratilgan odamlarning ma'naviy hayotini tashkil etish shakllarini o'z ichiga oladi: ilmiy, badiiy, diniy, ma'rifiy. Ularga mos keladigan muassasalar: fan, san'at, ta'lim, cherkov - ijtimoiy to'planishiga hissa qo'shadi mazmunli bilim, qadriyatlar, me’yorlar, tajriba ma’naviy madaniyat boyligini avloddan-avlodga, bir guruhdan ikkinchi guruhga o‘tkazishni amalga oshiradi. Muhim qism madaniyat muassasalari ko'rib chiqing aloqa institutlari, belgilarda ifodalangan ma'lumotlarni ishlab chiqaradigan va tarqatadigan. Bu muassasalarning barchasi odamlar va muassasalarning ixtisoslashtirilgan faoliyatini belgilangan norma va qoidalar asosida tashkil etadi. Ularning har biri ma'lum bir status-rol tuzilmasini o'rnatadi, muayyan funktsiyalarni bajaradi.

Guruch. bitta. Madaniyat muassasalari tizimi

Fan jamiyatning ob'ektiv bilimga bo'lgan ehtiyojlarini qondiruvchi ijtimoiy institut sifatida maydonga chiqadi. U ixtisoslashgan faoliyat sifatida ijtimoiy amaliyotni ma'lum bilimlar bilan ta'minlaydi. Fanning ijtimoiy instituti ilmiy faoliyat samaradorligini va uning natijalaridan foydalanishni ta'minlaydigan uni tashkil etish shakllari shaklida mavjud. Fanning institut sifatida faoliyati majburiy normalar va qadriyatlar majmui bilan tartibga solinadi.

Robert Mertonning so'zlariga ko'ra, bularga quyidagilar kiradi:

universalizm(fan qoidalarining predmetidan xolislik va mustaqillikka ishonish);

umumiylik(bilim umumiy mulkka aylanishi kerak);

fidoyilik(ilm-fandan shaxsiy manfaatlar uchun foydalanishni taqiqlash;

uyushgan skeptitsizm(Olimning hamkasblar ishini baholash uchun javobgarligi).

Ilmiy kashfiyot - bu olimning hissasi e'tirofga ayirilishi bilan institutsional ta'minlangan haq to'lashni talab qiladigan yutuqdir. Bu omil olimning obro‘-e’tiborini, uning mavqei va martabasini belgilaydi. Ilmiy jamiyatda e'tirof etishning turli shakllari mavjud (masalan, faxriy a'zolikka saylanish). Ular jamiyat va davlat tomonidan mukofotlar bilan to'ldiriladi.

Fan kasbiy faoliyat sifatida U 16-17-asrlarning birinchi ilmiy inqiloblari davrida, odamlarning maxsus guruhlari tabiatni o'rganish, uning qonuniyatlarini professional ravishda o'rganish va bilish bilan shug'ullangan paytda shakllandi. 18-asrdan 20-asrning birinchi yarmigacha ilmiy faoliyat munosabatlarning uch o'lchovli tizimida rivojlanadi: tabiatga munosabat; kasbiy guruh a’zolari sifatida olimlar o‘rtasidagi munosabatlar; jamiyatning fanga, asosan, uning natijalari va yutuqlariga manfaatdor munosabati. Fan faoliyatning o'ziga xos turi, o'ziga xos ichki munosabatlarga ega ijtimoiy institut, maqom va rollar tizimi, tashkilotlar (ilmiy jamiyatlar), uning ramzlari, an'analari, utilitar xususiyatlari (laboratoriyalar) sifatida shakllanadi.

20-asrda fan jamiyatning ishlab chiqaruvchi kuchiga aylanadi, keng va murakkab tizim munosabatlari (iqtisodiy, texnologik, axloqiy, huquqiy) va ularni tashkil etish, tartibga solish (boshqarishni) talab qiladi. Shunday qilib, fan bilimlarni ishlab chiqarish (to'plash) va uni amaliyotda qo'llashni tashkil qiluvchi va tartibga soluvchi muassasaga aylanadi.

Ta’lim instituti Fan instituti bilan chambarchas bog‘langan. Aytish mumkinki, fan mahsuli ta’limda iste’mol qilinadi. Agar bilim taraqqiyotidagi inqilob ilm-fandan boshlansa, u aynan ta'lim bilan tugaydi, bu esa unda erishilgan narsalarni mustahkamlaydi. Biroq, ta'lim fanga teskari ta'sir ko'rsatadi, bo'lajak olimlarni shakllantiradi, yangi bilimlarni o'zlashtirishni rag'batlantiradi. Binobarin, madaniyat sohasining bu ikki instituti doimiy o'zaro ta'sirda.

Jamiyatdagi ta'lim institutining maqsadi xilma-xil: ta'lim avloddan avlodga ijtimoiy-madaniy tajriba tarjimonining eng muhim rolini o'ynaydi. Bilimlarni, ma'nolarni, qadriyatlarni, me'yorlarni uzatishning ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan ehtiyoji litsey maktablari, gimnaziyalar, ixtisoslashtirilgan muassasalarning institutsional shakllarida o'z ifodasini topgan. ta'lim muassasalari. Ta'lim muassasasining faoliyati maxsus me'yorlar tizimi, ixtisoslashgan odamlar guruhi (o'qituvchilar, professorlar va boshqalar) va muassasalar bilan ta'minlanadi.

Madaniyat muassasalari tizimi tashkil etish shakllarini ham o'z ichiga oladi badiiy faoliyat odamlarning. Ko'pincha ular oddiy ong tomonidan umuman madaniyat sifatida qabul qilinadi, ya'ni. madaniyat va uning bir qismi - san'atning identifikatsiyasi mavjud.

San'at - bu badiiy qadriyatlarni ishlab chiqarish, tarqatish va iste'mol qilishda odamlarning faoliyati va munosabatlarini tartibga soluvchi muassasa. Bular, masalan, go'zallikning professional ijodkorlari (rassomlar) va jamoatchilik tomonidan ifodalangan jamiyat o'rtasidagi munosabatlar; san'at asarlarini tanlash va tarqatishni ta'minlovchi rassom va vositachi. Vositachi muassasa (Madaniyat vazirligi) va yakka tartibdagi ishlab chiqaruvchi, xayriyachi bo'lishi mumkin. San'at instituti tomonidan tartibga solinadigan munosabatlar tizimi rassomning tanqidchi bilan o'zaro munosabatini o'z ichiga oladi. San'at instituti shaxsni tarbiyalash, madaniy merosni o'tkazish, ijodkorlik, o'zini o'zi anglash ehtiyojlarini qondirishni ta'minlaydi; ma'naviy muammolarni hal qilish, hayotning ma'nosini izlash zarurati. Din oxirgi ikki ehtiyojni qondirish uchun ham chaqiriladi.

Din, boshqa institutlar singari, ijtimoiy institut sifatida, odamlarning kundalik hayotini tartibga soluvchi rasmiy va norasmiy qoidalar, g'oyalar, tamoyillar, qadriyatlar va me'yorlarning barqaror to'plamini o'z ichiga oladi. U Xudoga, insonga ma'naviy yordam beradigan va unga topinishga loyiq bo'lgan boshqa g'ayritabiiy kuchlarga bo'lgan munosabatiga qarab maqomlar va rollar tizimini tashkil qiladi.

strukturaviy elementlar Din ijtimoiy institut sifatida:

1. muayyan e’tiqodlar tizimi;

2. muayyan diniy tashkilotlar;

3. axloqiy va axloqiy ko'rsatmalar to'plami (solih hayot tarzi haqidagi g'oyalar).

Din buni amalga oshiradi ijtimoiy funktsiyalar, mafkuraviy, kompensatsion, birlashtiruvchi, tartibga soluvchi sifatida.

Madaniyat institutining vazifalari

Madaniyat instituti tom ma'noda ko'pincha madaniyat va madaniy ahamiyatga ega hodisalarni saqlash, uzatish, rivojlantirish, o'rganish funktsiyalarini bevosita, bevosita amalga oshiradigan turli tashkilotlar va muassasalar bilan bog'liq. Bularga, masalan, kutubxonalar, muzeylar, teatrlar, filarmoniyalar, ijodiy uyushmalar, madaniy merosni muhofaza qilish jamiyatlari va boshqalar kiradi.

Madaniyat muassasasi kontseptsiyasi bilan bir qatorda turli nashrlarda ko'pincha madaniyat muassasasining an'anaviy tushunchasi, nazariy madaniyatshunoslikda esa - madaniy shakl: madaniyat muassasasi sifatida klub, kutubxona, muzey madaniy shakllar sifatida ishlatiladi.

Maktablar, universitetlar kabi ta'lim muassasalarini madaniy muassasa tushunchasi bilan ham bog'lashimiz mumkin. Ular orasida bevosita madaniyat sohasiga aloqador ta’lim muassasalari: musiqa va san’at maktablari, teatr universitetlari, konservatoriyalar, madaniyat va san’at institutlari bor.

Madaniyatning ijtimoiy instituti keng ma'noda tarixan o'rnatilgan va faoliyat yurituvchi tartib, har qanday faoliyatni amalga oshirish uchun norma (institut) hisoblanadi. madaniy funktsiya, qoida tariqasida, o'z-o'zidan paydo bo'ladi va biron bir muassasa yoki tashkilot yordamida maxsus tartibga solinmaydi. Bularga turli marosimlar, madaniy normalar, falsafiy maktablar va badiiy uslublar, salonlar, krujkalar va boshqalar.

Madaniyat instituti kontseptsiyasi nafaqat madaniy faoliyatning u yoki bu turi bilan shug'ullanadigan odamlar guruhini, balki madaniy qadriyatlarni yaratish jarayonini va madaniy me'yorlarni bajarish tartiblarini (san'atdagi mualliflik instituti, ibodat muassasasi, inisiatsiya instituti, dafn qilish muassasasi va boshqalar).

Shubhasiz, talqin aspektini tanlashdan qat'i nazar - to'g'ridan-to'g'ri yoki keng - madaniy muassasa madaniy mahsulotlar, madaniy qadriyatlar va me'yorlarni yaratish, saqlash va etkazishda jamoaviy faoliyatning eng muhim vositasidir.

M.S. tomonidan taklif etilgan madaniyatga tizimli-funksional va faollik yondashuvi asosida madaniyat instituti hodisasining mohiyatini ochib berish yondashuvlarini topish mumkin. Kogon.

Madaniy institutlar barqaror (va ayni paytda tarixan o'zgaruvchan) shakllanishlar, inson faoliyati natijasida vujudga kelgan me'yorlardir. Inson faoliyati morfologik tuzilishining tarkibiy qismlari sifatida M.S. Kogon quyidagilarni ajratib ko'rsatdi: transformatsiya, aloqa, bilish va qadriyat ongini.

Ushbu modelga asoslanib, biz madaniyat muassasalari faoliyatining asosiy yo'nalishlarini aniqlashimiz mumkin:

· madaniyat yaratuvchi, madaniy qadriyatlarni ishlab chiqarish jarayonini rag'batlantirish;

· madaniy jihatdan saqlash, madaniy qadriyatlarni, ijtimoiy va madaniy normalarni saqlash va to'plash jarayonini tashkil etish;

· madaniy eshittirish, bilish va ma’rifat jarayonlarini tartibga solish, madaniy tajribani uzatish;

· madaniy tashkil etish, madaniy qadriyatlarni tarqatish va iste'mol qilish jarayonlarini tartibga solish va rasmiylashtirish.

Madaniyat muassasalarining tipologiyasi va tasnifini yaratish qiyin ishdir. Bu, birinchidan, madaniy muassasalarning o'zlarining juda xilma-xilligi va soni, ikkinchidan, ularning funktsiyalarining xilma-xilligi bilan bog'liq.

Bir va bir xil ijtimoiy madaniyat instituti bir nechta funktsiyalarni bajarishi mumkin. Masalan, muzey madaniy merosni saqlash va tarqatish funktsiyasini bajaradi, shuningdek, ilmiy va ta'lim muassasasi. Shu bilan birga, institutsionalizatsiyani keng tushunish nuqtai nazaridan zamonaviy madaniyatdagi muzey eng muhim, o'ziga xos murakkab va ko'p funktsiyali madaniyat muassasalaridan biridir.

Madaniyat instituti faoliyati doirasidagi bir qator funksiyalar bilvosita, amaliy xarakterga ega bo‘lib, asosiy vazifa doirasidan tashqariga chiqadi. Shunday qilib, ko'plab muzeylar va muzey-qo'riqxonalar turizm dasturlari doirasida dam olish va gedonistik funktsiyalarni bajaradilar.

Turli madaniyat muassasalari har tomonlama qaror qabul qilishlari mumkin umumiy vazifa Masalan, ta'lim funktsiyasini ularning aksariyati amalga oshiradi: muzeylar, kutubxonalar, filarmoniyalar, universitetlar va boshqalar.

Ayrim funktsiyalar bir vaqtning o'zida turli muassasalar tomonidan amalga oshiriladi: muzeylar, kutubxonalar, yodgorliklarni muhofaza qilish jamiyatlari, xalqaro tashkilotlar (YUNESKO) madaniy merosni saqlash bilan shug'ullanadilar.

Madaniyat muassasalarining asosiy (etakchi) funktsiyalari pirovardida ularning umumiy tizimdagi o'ziga xosligini belgilaydi. Ushbu funktsiyalar orasida quyidagilar mavjud:

madaniy boyliklarni muhofaza qilish, tiklash, jamlash va saqlash, muhofaza qilish;

Mutaxassislar tomonidan o'rganish va keng jamoatchilikni o'rganish uchun jahon va mahalliy madaniy meros yodgorliklari: tarixiy va badiiy ahamiyatga ega bo'lgan asarlar, kitoblar, arxiv hujjatlari, etnografik va arxeologik materiallar, shuningdek muhofaza etiladigan hududlardan foydalanish imkoniyatini ta'minlash.

Uchinchi guruh - asosan tashkilotda o'zini namoyon qiladigan ijtimoiy-madaniy muassasalar har xil turlari norasmiy ijodiy faoliyat: oila, klub va bog' muassasalari, xalq og'zaki ijodi, xalq ijodiyoti, xalq urf-odatlari, marosimlar, ommaviy bayramlar, karnavallar, bayramlar, tashabbuskorlik madaniyatini himoya qilish jamiyatlari va harakatlari.

Nazariy va amaliyotda ko'pincha ijtimoiy-madaniy muassasalar tipologiyasi uchun boshqa ko'plab asoslar qo'llaniladi: 1) xizmat ko'rsatilayotgan aholi kontingentiga ko'ra: ommaviy iste'molchi (jamoat), ma'lum ijtimoiy guruhlar (ixtisoslashtirilgan), bolalar, yoshlar (bolalar va boshqalar). yoshlar); 2) mulkchilik shakllari bo'yicha: davlat, jamoat, aktsiyadorlik, xususiy); 3) iqtisodiy holati bo'yicha: notijorat (notijorat), foydali (tijorat yoki yarim tijorat); 4) harakatlar ko'lami va auditoriyani qamrab olish bo'yicha: xalqaro, milliy (federal), mintaqaviy, mahalliy (mahalliy).

Ijtimoiy-madaniy soha tarkibiga ommaviy-madaniy faoliyatni ta'minlovchi madaniyat ob'ektlari: klublar, ko'ngilochar muassasalar, bolalar muassasalari, ommaviy axborot vositalari, kinoteatrlar, video prokatlar, muzeylar, kutubxonalar, bog'lar, ta'lim muassasalari va san'at sub'ektlari: konsert zallari, teatrlar, sirklar kiradi. , galereyalar va koʻrgazma zallari, kinostudiyalar, xalq amaliy sanʼati, badiiy jamoalar, taʼlim muassasalari.

Shunday qilib, ijtimoiy-madaniy sohada: san'at, professional badiiy ijod, ta'lim; aholining madaniy hordiq chiqarishi, ommaviy xalq ijodiyoti, ma’rifiy va havaskorlik tomoshalari; fuqarolarning ayrim toifalarini madaniyat, san’at, hordiq chiqarish, sport vositalari orqali ijtimoiy himoya qilish va sog‘lomlashtirish; millatlararo va davlatlararo madaniy almashinuv va hamkorlik; sanoatning moddiy-texnika bazasini yaratish va qo'llab-quvvatlash uchun ishlab chiqarish infratuzilmasi.

Ko'rinib turibdiki, ushbu kichik tarmoqlarning har biri yanada torroq va aniqroq tashkilotlar va faoliyat turlarini taqsimlashga yordam beradi. Ushbu tabaqalanish qonun hujjatlarini qabul qilish darajasida ham, ishlab chiqarishni boshqarish amaliyotida ham (muzeylar, teatrlar, kutubxonalar, klublar faoliyati bo'limlari, madaniyat va san'at bo'yicha viloyat hokimiyatlari) o'z ifodasini topgan.

Biroq, federal va mintaqaviy miqyosda turli xil ijtimoiy-madaniy institutlarning o'zaro aloqalari darajasi bir xil emas. Bu darajadagi bir nechta eng xarakterli ko'rsatkichlar mavjud: aloqalar kuchli va doimiy, aloqalar mazmunli va mazmunli; kontaktlar epizodikdir; sheriklar deyarli hamkorlik qilmaydi; hamkorlar yakka holda ishlaydi.

Mintaqadagi ijtimoiy-madaniy muassasalar o'rtasidagi epizodik aloqalarning sabablari, qoida tariqasida, qo'shma ishning mazmuni va shakllari haqida aniq tasavvurning yo'qligi, ushbu hamkorlikdagi tajribaning kamligi, aniq dasturning yo'qligi. , rejalardagi nomuvofiqlik, shahar hokimiyati tomonidan etarlicha e'tibor bermaslik va boshqalar.

Ijtimoiy-madaniy sohaning ko'plab jamoalari va tuzilmalari o'rtasidagi hamkorlikni rivojlantirish va mustahkamlashning zamonaviy jarayonida ikkita tendentsiyani ajratib ko'rsatish mumkin. Bir tomondan, har bir ijtimoiy-madaniy muassasa o'z profili va xarakteridan kelib chiqib, o'z salohiyatini, ijodiy va tijorat imkoniyatlarini maksimal darajada oshirishga intiladi. Boshqa tomondan, ushbu guruh sub'ektlari ijtimoiy sheriklikka intilishlari ham tabiiy. Ijtimoiy-madaniy faoliyatning umumiy, mos keladigan funktsiyalari asosida ularning birgalikdagi, kelishilgan va kelishilgan harakatlari mustahkamlanmoqda.

Boshqa materiallar:

Huquq sotsiologiyasi fan va ilmiy fan sifatida.
Huquq tizimi jamiyat, uning turli ijtimoiy guruhlari hayotida muhim o‘rin tutadi. Bu davlat tomonidan o'rnatilgan yoki ruxsat etilgan umumiy majburiy bo'lgan xulq-atvor qoidalari (me'yorlar) yig'indisidir. To'g'ri harakat...

Kaliningrad viloyatida "Rossiya bolalari" ijtimoiy dasturini amalga oshirish
O'ylab ko'rgan ijtimoiy siyosat Federal darajada bolalik (xususan, "Rossiya bolalari" dasturi) bilan bog'liq holda, biz Kaliningrad viloyatida ushbu dasturni amalga oshirishni o'rganishga o'tmoqdamiz. 1. Muammoning xususiyatlari, p...

Ijtimoiy ta'minotni rivojlantirish muammolari va istiqbollari. Uy-joy subsidiyalari davlat ijtimoiy siyosatining elementi sifatida
2004 yilda qonunlar to'plami qabul qilindi Rossiya Federatsiyasi aholini sifatli va arzon uy-joy bilan ta'minlash bo'yicha Rossiya Federatsiyasi Prezidenti tomonidan qo'yilgan vazifani amalga oshirishga qaratilgan. Ulardan eng muhimi uy-joy...

Kirish

DA zamonaviy sharoitlar ijtimoiy o'zgarishlar madaniyatning rolini qayta ko'rib chiqish, uning shakllari va funktsiyalarini yangilashdir. Bir tomondan, madaniyat hali ham odamlarning xulq-atvori va tafakkurini belgilaydigan an'anaviy munosabat va xulq-atvor namunalarini takrorlaydi. Boshqa tomondan, ommaviy axborot vositalarining zamonaviy shakllari (televidenie, kino, bosma, reklama) keng tarqalgan bo'lib, bu ommaviy madaniyat, zamonaviy turmush tarzining g'oyaviy-axloqiy stereotiplarini shakllantirishni kuchaytiradi.

Shu nuqtai nazardan, Rossiyani modernizatsiya qilishning umumiy jarayonida madaniyatning belgilovchi roli shaxsni iqtisodiy hayot va ijtimoiy o'zini o'zi tashkil etishning faol sub'ekti sifatida shakllantirishdan iborat. Ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishning barcha loyihalari insonparvarlik tarkibiy qismini o'z ichiga olishi, insonning ma'naviy quvvati va salomatligini rivojlantirishga, ularning mavjudligining yuksak ma'nosini anglashiga yordam berishi kerak.

1928 yilda Moskvada TsPKiO tashkil etildi, shu bilan yangi madaniy muassasalar - madaniyat va istirohat bog'larini yaratish uchun poydevor qo'yildi. Ikkinchi Jahon urushidan keyin PKiO, boshqa madaniyat muassasalari singari, o'z faoliyat doirasini sezilarli darajada kengaytirdi, ommaviy bayramlarni o'tkazishda tobora ko'proq ishtirok etdi.

Zamonaviy sharoitda ommaviy dam olish uchun an'anaviy demokratik joy sifatida bog'larning roli oshadi. Shaharning ko'plab aholisi uchun parklarda dam olish ko'pincha tabiatda vaqt o'tkazish va ommaviy o'yin-kulgilarda qatnashish uchun yagona imkoniyatga aylanadi. Madaniyat va istirohat bog‘lari faoliyatini takomillashtirish uchun eskirgan istirohat bog‘lari obyektlarini bosqichma-bosqich modernizatsiya qilish, ularni zamonaviy ko‘ngilochar jihozlar bilan jihozlash, barcha muhandislik tarmoqlarini kommunikatsiyalarga ulash zarur. Yangi sharoitda bog'larning an'anaviy faoliyatini qayta ko'rib chiqish kerak.

Ushbu ishning maqsadi parklarni ijtimoiy-madaniy muassasalar deb hisoblashdir.

Ushbu maqsaddan quyidagi vazifalar kelib chiqadi:

1. ijtimoiy-madaniy institutlarning mohiyati va tipologiyasini ko‘rib chiqish;

2. milliy va tabiiy bog‘larning ijtimoiy-madaniy faoliyatini ko‘rib chiqish;

3. madaniyat va istirohat bog‘lari faoliyatini ko‘rib chiqadi;

4. tadqiqot mavzusi bo'yicha xulosalar chiqarish.

Tadqiqot ob'ekti - ijtimoiy-madaniy institutlar. Tadqiqot predmeti - bog'lar faoliyati.

Ijtimoiy-madaniy institutlar - tushunchasi va tipologiyasi

Ijtimoiy-madaniy muassasalarning mohiyati

Ijtimoiy-madaniy muassasalar - ijtimoiy-madaniy faoliyatning asosiy tushunchalaridan biri (SKD). Keng ma'noda u ijtimoiy va ijtimoiy-madaniy amaliyot sohalariga taalluqli bo'lib, ijtimoiy-madaniy sohada bir-biri bilan o'zaro ta'sir qiluvchi ko'plab sub'ektlarning har qandayiga ham tegishli.

Ijtimoiy-madaniy institutlar o'zlarining ijtimoiy amaliyotining ma'lum bir yo'nalishi bilan tavsiflanadi va ijtimoiy munosabatlar, faoliyat, muloqot va xulq-atvorning maqsadga muvofiq yo'naltirilgan standartlarining xarakterli o'zaro kelishilgan tizimi. Ularning paydo bo'lishi va bir tizimda guruhlanishi har bir alohida ijtimoiy-madaniy muassasa tomonidan hal qilinadigan vazifalarning mazmuniga bog'liq.

Faoliyat mazmuni va funksional sifatlari bilan bir-biridan farq qiluvchi iqtisodiy, siyosiy, maishiy va boshqa ijtimoiy institutlar orasida ijtimoiy-madaniy institutlar toifasi bir qator o‘ziga xos xususiyatlarga ega.

Avvalo, “ijtimoiy-madaniy institut” atamasining keng doirasini alohida ta’kidlash lozim. U madaniy faoliyatni, madaniy qadriyatlarni saqlash, yaratish, tarqatish va rivojlantirish jarayonlarini, shuningdek, odamlarni ular uchun adekvat bo'lgan ma'lum bir submadaniyatga kiritishni ta'minlaydigan ko'plab ijtimoiy institutlar tarmog'ini qamrab oladi.

DA zamonaviy adabiyot Ijtimoiy-madaniy institutlar tipologiyasini qurishda turlicha yondashuvlar mavjud. Muammo ularning faoliyatining mo'ljallangan maqsadi, xarakteri va mazmuniga qarab tasniflash uchun to'g'ri mezonni tanlashdir. Shunday qilib, ijtimoiy-madaniy institutlarning funktsional-maqsadli yo'nalishi, ular faoliyati mazmunining ustunligi, ijtimoiy munosabatlar tizimidagi tuzilishi paydo bo'lishi mumkin.

Funktsional-maqsadli yo'nalish nuqtai nazaridan Kiseleva va Krasilnikov ijtimoiy-madaniy institutlarning mohiyatini tushunishning ikki darajasini ajratib ko'rsatishadi [Kiseleva T.G., Krasilnikov Yu.D. Ijtimoiy-madaniy faoliyat asoslari: Prok. nafaqa. - M .: MGUK, 1995, s. 294 - 295]. Shunga ko'ra, biz ularning ikkita asosiy navlari bilan shug'ullanamiz.

Birinchi daraja normativdir. Bunda ijtimoiy-madaniy institut me’yoriy hodisa sifatida, jamiyatda tarixan shakllanib kelgan, qandaydir asosiy, asosiy, asosiy me’yor atrofida birlashuvchi ma’lum madaniy, axloqiy, axloqiy, estetik, hordiq va boshqa me’yorlar, urf-odatlar, an’analar majmui sifatida qaraladi. maqsad, qiymat, ehtiyoj.

Normativ tipdagi ijtimoiy-madaniy institutlarga, eng avvalo, oila instituti, til, din, ta’lim, xalq og‘zaki ijodi, fan, adabiyot, san’at va rivojlanishi va keyingi rivojlanishi bilan cheklanmagan boshqa institutlar nazarda tutilishi qonuniydir. madaniy va ijtimoiy qadriyatlarni takrorlash yoki shaxsni ma'lum bir submadaniyatga kiritish. Individual va individual jamoalarga nisbatan ular bir qator o'ta muhim funktsiyalarni bajaradilar: ijtimoiylashtirish (bola, o'smir, kattalarni ijtimoiylashtirish), yo'naltirish (maxsus kodlar va xulq-atvor etikasi orqali imperativ umuminsoniy qadriyatlarni tasdiqlash), sanktsiyalash ( huquqiy va ma'muriy hujjatlar, qoidalar va qoidalar asosida xulq-atvorni ijtimoiy tartibga solish va muayyan normalar va qadriyatlarni himoya qilish), marosim va vaziyat (o'zaro xatti-harakatlar tartibi va usullarini tartibga solish, ma'lumot uzatish va almashish, tabriklar, murojaatlar, tartibga solish). yig'ilishlar, yig'ilishlar, konferentsiyalar, uyushmalar faoliyati va boshqalar).

Ikkinchi daraja institutsionaldir. Institutsional tipdagi ijtimoiy-madaniy muassasalarga ijtimoiy-madaniy sohaga bevosita yoki bilvosita aloqador bo‘lgan va o‘z sohasida ma’lum ma’muriy, ijtimoiy maqomga va muayyan ijtimoiy maqsadga ega bo‘lgan ko‘plab xizmatlar tarmog‘i, idoraviy tuzilmalar va tashkilotlar kiradi.Ushbu guruhga madaniy muassasalar kiradi. va bevosita ta'lim muassasalari , san'at, bo'sh vaqt, sport (ijtimoiy-madaniy, aholiga bo'sh vaqt xizmat ko'rsatish); sanoat va xo'jalik korxonalari va tashkilotlari (ijtimoiy-madaniy sohani moddiy-texnik ta'minlash); madaniyat sohasidagi boshqaruv va boshqaruv organlari va tuzilmalari, shu jumladan qonun chiqaruvchi va ijro etuvchi hokimiyat organlari; sohaning ilmiy-tadqiqot va ilmiy-uslubiy muassasalari.

Shunday qilib, davlat va munitsipal (mahalliy), viloyat hokimiyatlari ijtimoiy-madaniy muassasalar tuzilmasida etakchi o'rinlardan birini egallaydi. Ular milliy va mintaqaviy ijtimoiy-madaniy siyosatni, alohida respublikalar, hududlar va hududlarni ijtimoiy-madaniy rivojlantirishning samarali dasturlarini ishlab chiqish va amalga oshirish uchun vakolatli sub'ektlar sifatida ishlaydi.

Keng ma'noda ijtimoiy-madaniy institut - bu muayyan rasmiy yoki norasmiy vakolatlarga, o'ziga xos resurslar va vositalarga (moliyaviy, moddiy, insoniy va boshqalar) ega bo'lgan va tegishli ijtimoiy-madaniy faoliyatni amalga oshiradigan normativ yoki institutsional turdagi faol faoliyat yurituvchi sub'ektdir. jamiyatdagi vazifasi.

Har qanday ijtimoiy-madaniy institut ikki tomondan ko'rib chiqilishi kerak - tashqi (maqomi) va ichki (moddiy). Tashqi (maqomi) nuqtai nazardan, har bir bunday muassasa jamiyat tomonidan o'ziga yuklangan funktsiyalarni bajarish uchun zarur bo'lgan huquqiy, insoniy, moliyaviy va moddiy resurslar to'plamiga ega bo'lgan ijtimoiy-madaniy faoliyat sub'ekti sifatida tavsiflanadi. Ichki (moddiy) nuqtai nazardan, ijtimoiy-madaniy institut - bu muayyan ijtimoiy-madaniy vaziyatlarda aniq shaxslarning faoliyati, muloqoti va xatti-harakatlarining maqsadga muvofiq yo'naltirilgan standart namunalari to'plami.

Masalan, san'at kabi me'yoriy turdagi ijtimoiy-madaniy institut tashqi (maqomi) nuqtai nazardan, uni amalga oshiradigan shaxslar, muassasalar va moddiy vositalar to'plami sifatida tavsiflanishi mumkin. ijodiy jarayon san'at xazinalarini yaratish uchun. Shu bilan birga, san'at o'zining ichki (substansional) tabiatiga ko'ra jamiyatdagi eng muhim ijtimoiy funktsiyalardan birini ta'minlaydigan ijodiy jarayondir. Ijodkorlarning faoliyati, muloqoti va xulq-atvori me'yorlari, ularning rol va funktsiyalari san'at janriga qarab belgilanadi va ko'rsatiladi.

Ijtimoiy-madaniy institutlar kishilar faoliyatiga shaxs uchun ham, ijtimoiy, yosh, kasbiy, etnik, konfessiyaviy guruhlar uchun ham, butun jamiyat uchun sifat jihatidan ishonch, ahamiyat beradi. Shuni yodda tutish kerakki, ushbu muassasalarning har biri nafaqat qimmatli va o'zini o'zi ta'minlaydigan sub'ekt, balki, eng avvalo, shaxsni tarbiyalash va tarbiyalash sub'ektidir.

Ijtimoiy-madaniy institutlarning har biri, birinchi navbatda, o'zi shakllangan va mavjud bo'lgan ijtimoiy-madaniy ehtiyojlarni qondirishga qaratilgan o'zining eng xarakterli mazmunli funktsiyasini bajaradi.

Kirish

1 «Ijtimoiy-madaniy institut» tushunchasi.

2 Muzey ijtimoiy-madaniy muassasa sifatida

3 Muzey turlari, vazifalari, faoliyat mazmuni.

4 Rossiya muzeyi va Internet

5 Park ijtimoiy-madaniy muassasa sifatida.

6 Parklarning paydo bo'lishi va rivojlanishi tarixi.

7

8 Tomoshabinlar ijtimoiy-madaniy muhiti

9 Kutubxonalarning shakllanish tarixi. Hozirgi holat, vazifalar, faoliyat mazmuni.

10 ta ijtimoiy-madaniy majmualar va dam olish markazlari.

Xulosa

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

Ijtimoiy-madaniy institut.

Falsafa institutni ijtimoiy tuzilmaning elementi, ijtimoiy hayotni tashkil etish va tartibga solishning tarixiy shakllari sifatida tushunadi. Ijtimoiy-madaniy muassasalarga ko'plab muassasalar va tashkilotlar kiradi, ular orqali madaniy tajribani to'plash va uzatish, ijtimoiy hayotning madaniy shakllarini rivojlantirish, madaniy bilimlarni o'zlashtirish amalga oshiriladi.

"Ijtimoiy-madaniy institut" atamasi quyidagilarga ishora qiladi:

Davlat va munitsipal tuzilmalar

Ishlab chiqarish birlashmalari va korxonalari

Nodavlat jamoat tashkilotlari

Xalq ta’limi tizimlari

Ommaviy axborot vositalari

Ijtimoiy-madaniy profildagi maxsus muassasalar:

teatrlar, muzeylar, kutubxonalar va boshqalar.

Ijtimoiy-madaniy institut insonning ijtimoiy-madaniy ehtiyojlarini qondirish yoki muayyan ijtimoiy-madaniy muammolarni hal qilish uchun birgalikdagi faoliyat uchun odamlarni birlashtiradi.

Muzey ijtimoiy-madaniy muassasa sifatida.

Muzey tabiat tarixi, moddiy va maʼnaviy madaniyat yodgorliklarini saqlash, xarid qilish, oʻrganish va ommalashtirish bilan shugʻullanuvchi ilmiy tadqiqot yoki ilmiy-taʼlim muassasasidir.

Ko'p hollarda muzeylarning paydo bo'lishi sabablari bir necha asrlar oldin milliy davlatlar paydo bo'lgan sabablarga o'xshaydi. Muzeylar, eng avvalo, davlat mafkurasini amalga oshirishga, shu bilan birga, ushbu mafkura tomonidan shakllantirilgan axborotni to'plovchi, to'plovchi va tarqatuvchi bo'lishga chaqirildi. Ular davlat siyosatiga xizmat qilishi va uni joylarda amalga oshirishi kerak edi. Bunga javoban davlat moliyaviy va boshqa moddiy resurslarning bir qismini madaniyat muassasalariga yubordi. Xususan, muzeylar ma'lum bir mamlakat yoki hududning madaniyati, ijtimoiy va tabiiy tarixi bilan bog'liq barcha narsalarni to'plashi va saqlashi kerak edi.

Muzey fondi – muzeylar, doimiy ko‘rgazmalar, ilmiy muassasalar va ta’lim muassasalari tasarrufidagi tabiat tarixi, moddiy va ma’naviy madaniyat yodgorliklari yig‘indisidir. Muzey fondiga turli ekspeditsiyalar tomonidan toʻplangan va muzey qiymatiga ega boʻlgan kolleksiyalar va alohida buyumlar ham kiradi.

Muzey turlari, vazifalari, faoliyat mazmuni.

Muzey turlari - ilmiy-ma'rifiy, ilmiy-tadqiqot, o'quv.

Muzeylarning profili tarixiy, texnikaviy, qishloq xoʻjaligi, tabiiy fanlar, sanʼatshunoslik, adabiyotshunoslik, memorial, majmuaviy, oʻlkashunoslik va boshqalar.

Muzeylar tarixiy (ekspozitsiyalar tarixiy voqealarga bag'ishlangan), o'lkashunoslik (vatan va unda yashovchi odamlar haqidagi hikoya - Zeya o'lkashunoslik muzeyi), zoologik (ekspozitsiyada to'ldirilgan hayvonlar va boshqalar), korxonalar muzeylari. (Zeya GESi muzeyi), muayyan faoliyatga bag'ishlangan muzeylar (Zee shahridagi Oltin qazib olish muzeyi), hozirgi vaqtda hatto ko'plab maktablarda "Shon-sharaf xonalari" ochiq - eng ko'zga ko'ringan bitiruvchilar ekspozitsiyasiga ega kichik muzeylar . Rassomlik muzeylari (Tretyakov galereyasi, Ermitaj, muzey). tasviriy san'at”), shuningdek tarixiy shaxslarga bag'ishlangan muzeylar ("Pushkin muzeyi", "Lenin muzeyi", "Tolstoy mulk muzeyi" va boshqalar)

Bizning davrimizda juda mashhur "Kunstkammers" - mum figuralari muzeylari, ularning ekspozitsiyalari taniqli shaxslar yoki boshqa odamlarni ishonchli tarzda ko'paytirishga harakat qiladi ("Imperator Ketrin hovlisi", "Anomaliyalar" ko'rgazmasi inson tanasi" va boshqalar) Muzey har qanday voqeaga bag'ishlangan bo'lishi mumkin ("Kichik yer", Novorossiyskdagi panorama muzeyi). Muzey ekspozitsiyalari o'zlarining tarixiy joyida joylashgan bo'lishi mumkin ("Kursk Bulge" - ochiq osmon ostidagi muzey).

Rossiya muzeyi va Internet

Muzeylar bozorga mutlaqo tayyor emas edi, ayniqsa Rossiyada rivojlanayotgan bozor iqtisodiyoti ham ularga bog'liq emas edi. Omon qolishning yagona yo'li hokimiyatdan, chet ellik xayriyachilardan yoki homiylikdan pul chiqarib yuborish edi.

Ammo asta-sekin madaniyat talabga aylandi, bundan tashqari, moda va obro'li, odamlar "madaniy dam olish" uchun pul to'lashga va ko'p pul to'lashga tayyor ekanliklari ma'lum bo'ldi. Va, albatta, bolalar: ma'lum bo'lishicha, ota-onalar farzandlarining kompyuter o'yinlarini o'ynashi va jangovar filmlarni tomosha qilishlari bilan qoniqmaydi, ularni san'at bilan tanishtirish kerak. Muzey ishining asosiy funktsiyasi - madaniy ma'rifat va ochiqlikni, maftunkorlikni, bilishni, ya'ni bir xil madaniy ma'rifatni talab qiladigan muzey ishining manfaatlariga to'g'ri keldi. Virtual muzeylar shunday paydo bo'ldi (www.muzeum.ru veb-sayti).

Internet potentsial tarmoq foydalanuvchilarining eng keng doirasiga muzey eksponatlaridan foydalanish imkonini beradi, muzeyga o'zini namoyon qilish imkonini beradi va haqiqiy muzeyda mavjud bo'lmagan imkoniyatlarni taqdim etadi va shu orqali tashrif buyuruvchilar doirasini kengaytiradi.

Muzeyga tashrif buyuruvchilarga qulaylik yaratish uchun zamonaviy texnologiyalardan foydalanish: kassetalar bo'yicha qo'llanmalar, elektron kataloglar va boshqalar. - muzeylarga juda ko'p turli xil tashriflar.

Parklarning paydo bo'lishi va rivojlanishi tarixi.

Park ijtimoiy-madaniy muassasa sifatida.

1928 yilda Moskvada TsPKiO tashkil etildi, shu bilan yangi madaniy muassasalar - madaniyat va istirohat bog'larini yaratish uchun poydevor qo'yildi. Ikkinchi Jahon urushidan keyin PKiO, boshqa madaniyat muassasalari singari, o'z faoliyat doirasini sezilarli darajada kengaytirdi, ommaviy bayramlarni o'tkazishda tobora ko'proq ishtirok etdi.

Istirohat bogʻi madaniyat muassasasi sifatida aholining sayr qilish, koʻngil ochish, dam olish kunlari, shuningdek, turli attraksionlarni ishlatish uchun moʻljallangan, tabiiy yoki ekilgan oʻsimliklar, xiyobonlar, suv havzalari va boshqalarga ega boʻlgan yer uchastkasidir. PKiO mavsumiy muassasa bo'lib, faqat issiq mavsumda - bahorning oxiridan kuzning boshigacha ishlaydi.

Parkning asosiy faoliyati:

An'anaviy (va milliy) bayramlarni shahar madaniyat markazlari (shu jumladan milliy) bilan birgalikda o'tkazish.

Musiqa va qo'shiq festivallarini o'tkazish.

Rassomlar bilan ijodiy uchrashuvlar o'tkazish.

Shahar ijodiy jamoalari ishtirokida spektakl va konsertlar olib borish.

Teatr bayramlari, xalq bayramlari, yarmarkalarni o'tkazish (Maslenitsa, Shahar kuni, Neptun kuni va boshqalar - ijodiy, savdo tashkilotlarini jalb qilgan holda).

Oilaviy bayramlar.

Boshlang'ich va o'rta maktab bolalari uchun kognitiv-o'yin va musiqa dasturlarini o'tkazish maktab yoshi va o'smirlar uchun, yoshlar diskotekalari.

O'rta va katta yoshdagi odamlarning ijodiy qiziqishlarini hisobga olgan holda tadbirlarni o'tkazish (havaskorlar uyushmalari, "O'tganlar uchun ..." kechalari)

Aholiga pullik xizmatlar ko'rsatish (attraksionlar, liboslar ijarasi, fonogrammalar, grafik dizayner xizmatlari).

Tomoshabinlar ijtimoiy-madaniy muhiti

Ijtimoiy-madaniy muhitning auditoriyasi deyarli barcha aholini qamrab oladi yosh guruhlari go'daklardan keksalarga. Erta yoshda bolalar o'zlarining birinchi ishtirokchilariga aylanishadi o'yin dasturlari va bolalar ertaklari, bog'dagi attraksionlarga tashrif buyuruvchilar. Keyinchalik, yosh maktab o'quvchilari bo'lib, ertangi kunlar va o'yinlardan tashqari, bolaning hayoti turli xil sevimli mashg'ulotlarini - xoreografiya, qo'shiq aytish, sport va hokazolarni o'z ichiga oladi. Bola har xil to'garaklarga qatnasha boshlaydi, o'ziga yoqadigan narsalarni qidiradi. Taxminan o'sha yoshdagi (7-9 yosh) bolalar birinchi navbatda kutubxonaga tashrif buyurishni boshlaydilar. O'rta maktab yoshida bolalar tanlovlar va kontsert dasturlarida faol ishtirok etadilar. O'smirlar intellektual o'yinlarni ("Breyn-ring", "Erudite"), tok-shoularni, turli tanlovlar va teledasturlar kabi o'yin dasturlarini afzal ko'rishadi. O'smirning vaqt o'tkazish shakllaridan biri bu diskoteka.

Yosh va o'rta avlod vakillari ko'pincha o'zlari uchun havaskorlar uyushmalarini allaqachon o'rnatilgan imtiyozlarga asoslanib tanlaydilar - bular turli to'garaklar va havaskor kattalar kontsert guruhlari (xor, estrada vokal guruhi, xoreografik ansambl, orkestr va boshqalar), qiziqish klublari (sayyohlik). , qidiruv va boshqalar), adabiy rasm xonalari va boshqa o'yin-kulgi shakllari. Faxriylar (oldindan safdosh do‘stlar klublari, faxriylar xorlari, mehnat va Ikkinchi jahon urushi faxriylari bilan uchrashuvlar tashkil etish) bilan ko‘plab ishlar amalga oshirilmoqda.

Madaniyat sohasiga bozor munosabatlari kirib kelishi bilan uning infratuzilmasi vayron bo'ldi, madaniy timsollar doirasi toraydi, kino tashuvchining kelishi mumkin bo'lgan viloyatlar va qishloqlarda madaniy hayot qisqardi. viloyat filarmoniyasi san’atkorlarining o‘tmishda o‘zgacha bo‘lgan kontserti yoki kontserti haqida gapirmasa ham bo‘ladi. Aynan shuning uchun ham bugungi kunda havaskor ijodiy jamoalar soni ortib bormoqda - ularning a'zolari, ya'ni "xalqdan bo'lgan odamlar" tashrif buyurgan taniqli shaxslarning oldingi gastrol gastrollari o'rnini egallab, o'zlari shahar va qishloq konsert maskanlarining san'atkorlariga aylanishmoqda.

Kutubxonalarning shakllanish tarixi. Faoliyatning hozirgi holati, vazifalari, mazmuni.

Kutubxona — bosma mahsulotlarni to‘plash, saqlash va ommaviy foydalanishni tashkil qiluvchi madaniyat muassasasi. Rossiya kutubxonalarining tarixi 11-12-asrlarga borib taqaladi. Kiev Rusi. 14—15-asrlarga kelib Moskva, Tver, Nijniy Novgorod va boshqa shaharlarda koʻchiriladigan kitoblar soni koʻpaydi. Bu jarayon 14-asrda qog'oz paydo bo'lishi bilan tezlashdi va qadimgi pergamentlar o'rnini bosdi. 15-asrning ikkinchi yarmida Moskvada allaqachon kitob savdosi mavjud edi. Savodxonlikni rivojlantirishning asosiy rag'bati Rossiyada Ivan Dahliz va Metropolitan Makariusning farmoni bilan joriy etilgan kitob nashri edi. 1564 yilda Moskvada davlat puli evaziga qurilgan bosmaxonada birinchi bosma kitob "Havoriy" nashr etilgan. Rus mualliflari tomonidan yozilgan kitoblar soni ortdi. “Ibodatli adabiyot” an’anasi vujudga keldi (birinchi darsliklarda tarbiya, axloq, oila munosabatlari masalalari ko‘tarilgan) “So‘z” va “Ta’limot”ning barcha turlari matnlari “Izmarag‘d”, “Oltin” nomli to‘plamlarga joylashtirilgan. Zanjir” va hokazolar ruhoniylarga (va’zmalar uchun yordamchi material sifatida) va dindorlarga. 16-asrning o'rtalarida "Domostroy" nashr etildi - uy xo'jaligi uchun qoidalar va maslahatlar to'plami. 17-asrda Moskvada lotin va nemis tilidagi kitoblarning tarjimalari amalga oshirildi, chet el asarlari toʻplamiga ega birinchi kutubxonalar paydo boʻldi.

Rossiyada imperatorning 1783 yilgi farmoniga binoan bepul bosmaxonalarning tashkil etilishi kitoblar sonining ko'payishiga va davriy nashrlarning rivojlanishiga, o'qimishli zodagonlarning kitob o'qishga qiziqishini oshirishga yordam berdi. 18-asrda Fanlar akademiyasi va Moskva universitetida birinchi dunyoviy kutubxonalar ochildi. Birinchi yirik ommaviy kutubxona 1814 yilda Peterburgda ochilgan.

Oktyabr inqilobidan keyin barcha kutubxonalar ochildi, ularning soni keskin ko'paydi (bu ishchilar sinfining ma'rifatparvarlik tendentsiyasi bilan bog'liq edi). Qishloqlarda ham kutubxonalar ko‘paydi. Kitob nashr etish (shu jumladan o'quv adabiyotlari) sur'ati o'sdi. Olisga sayohat qiladigan ko'chma kutubxonalar bor edi aholi punktlari va dehqon xo'jaliklari. 1930 yilda Moskva kutubxona instituti ochildi, kutubxona xodimlari kutubxona texnikumlarida va o'qituvchilar tayyorlash maktablarida kutubxona bo'limlarida malaka oldilar.

Ikkinchi jahon urushi yillarida kutubxonalar joylarda va ko‘chma rejimda o‘z ishlarini to‘xtatmadilar, aholi o‘rtasida targ‘ibot va tushuntirish ishlarini bir qismini o‘z zimmalariga oldilar. Urush yillarida kutubxonalarning kitob fondlari jabr ko‘rdi.Faqat mamlakat jamoat kutubxonalarida 100 million kitob talon-taroj qilindi va yo‘q qilindi (kitoblar shunchaki yoqish uchun ishlatilgan holatlari ma’lum).

Urushdan keyin kutubxona tarmog'i, boshqa CDUlar singari, faol ravishda tiklandi. 60-yillarning boshlariga kelib, ommaviy kutubxonalar va o'qish zallarining paydo bo'lishi boshlanadi. 1964 yilda kutubxona institutlari madaniyat institutlari deb nomlandi. 1979 yilga kelib SSSRda 350 ming kutubxona bor edi.

Zamonaviy kutubxonalar yo'nalishi bo'yicha farqlanadi:

Ommaviy kutubxonalar - har qanday yoshdagi va kasbdagi o'quvchi uchun mo'ljallangan, turli mazmundagi kitob fondiga ega.

(shahar, tuman, viloyat kutubxonalari).

Ilmiy kutubxonalar (universal, tarmoq va ilmiy-texnikaviy) - yo‘nalish bo‘yicha bosma nashrlarni to‘plash (Fanlar akademiyasi kutubxonasi, xorijiy adabiyotlar kutubxonasi, tibbiyot kutubxonasi va boshqalar).

Zamonaviy kutubxonashunoslik kutubxonachilik tarixini, kutubxona fondlari va kataloglarini, kitobxonlar talabini o‘rganadi. Nogironlar uchun ixtisoslashtirilgan kutubxonalar mavjud (Moskvadagi ko'rlar kutubxonasi).

Rossiyada kutubxonachilik rivojlanishining yangi bosqichi Internetda virtual kutubxonalarning ochilishi bo'ldi. Ixtisoslashgan saytlarda (www.lib.ru va h.k.) internet foydalanuvchilari deyarli har qanday kitobni, shu jumladan, nodir kitoblarni ham topib, uni kompyuteriga yuklab olishlari va o‘qishlari mumkin.

Ijtimoiy-madaniy majmualar va dam olish markazlari.

DHK va Dam olish markazlari davlat madaniyat muassasasi boʻlib, uning tarkibiga turli yoʻnalishdagi toʻgaraklar va toʻgaraklar, badiiy havaskorlik jamoalari, uslubiy boʻlimlar kiradi. SKT va TsDning asosiy vazifalari quyidagilardan iborat:

aholining faol dam olishi uchun sharoit yaratish

ijodiy o'zini o'zi anglash imkoniyatlarini ta'minlash

individual yoki badiiy guruh

havaskor tomoshalar

aholiga xizmatlar ko'rsatish (shu jumladan pullik)

KDD maktablari, klublari tashkilotchilariga uslubiy yordam berish,

boshqa tashkilotlar

o'yin va kontsert tadbirlari

SKTS va Dam olish markazlari quyidagi funktsiyalarni bajaradi:

Ko'ngilochar - o'yin faoliyati uchun shart-sharoitlarni ta'minlash (guruh, individual, ommaviy o'yinlar, o'yin mashinalari)

Jismoniy tarbiya va sog'lomlashtirish - sport va ko'ngilochar tadbirlarni tashkil etish, sport bilan shug'ullanish uchun sharoit yaratish.

Ta'lim - har qanday faoliyatning muayyan ko'nikmalarini o'rgatish maqsadida to'garaklar, qiziqish klublari va havaskorlar uyushmalarini tashkil etish.

Ijodiy faoliyatni rag'batlantirish - teatrlashtirilgan tomoshalar, kontsertlar, ko'rgazmalar, adabiy-badiiy dasturlarni o'tkazish.

Bo'sh vaqtli muloqot - bolalar uchun ertalabki tomoshalar va turli yoshdagi kattalar uchun kechki dam olish.

Axborot - maktablar, bolalar bog'chalari, klublar, korxona va tashkilotlarga tadbirlar o'tkazishda uslubiy, stsenariy va tashkiliy yordam ko'rsatish.

Shuningdek, SKC va CD yaratishni amalga oshiradi ijodiy va texnik ustaxonalar, jihozlar va liboslar ijarasi, ijtimoiy va ijodiy buyurtmalarni bajarish.

Ijodiy vazifalarni amalga oshirar ekan, DSK va Markaziy palata o‘z faoliyatida asosiy maqsad qilib qo‘ydi: shahar madaniy-ommaviy ishining sifat tomonini belgilovchi yagona konsepsiyani yaratish, ishning yangi ilg‘or shakllarini joriy etish. , havaskorlik jamoalarini saqlash, takomillashtirish va rivojlantirish. Ijtimoiy-madaniy markaz faoliyatining asosiy yo‘nalishlari: shaharning madaniy hayotini rivojlantirish, qulay madaniy muhitni yaratish, shahar aholisining ijtimoiy-madaniy faoliyatining turli shakllarini qo‘llab-quvvatlash, aholining ijtimoiy-maishiy ehtiyojlarini qondirish. madaniy hordiq chiqarish, xalq amaliy san’atini rivojlantirish. Bo‘sh vaqt markazlarining asosiy vazifasi aholiga pullik xizmat ko‘rsatish, faol dam olishi uchun sharoit yaratishdan iborat.

SKT va TsD ustaviga ega, ularni direktor boshqaradi, lekin barcha loyihalarni muhokama qilishda SKT va TsD barcha birlashmalari vakillari ishtirok etadilar. Rejissyor ishini Badiiy kengash nazorat qiladi.

SKT va TsD negizida quyidagi to'garaklar, uyushmalar va badiiy havaskorlik jamoalari faoliyat ko'rsatishi mumkin:

Xorlar va ibodatxonalar

Xoreografik guruhlar

Qo'shiq va raqs ansambllari

Havaskor teatr jamoalari

vokal guruhlari

turli studiyalar

Moda studiyalari va teatrlari

Kattalar va bolalar uchun qiziqish guruhlari (amaliy, ijodiy, texnik)

Sirk truppalari

SKK va TsD uslubiy bo'limi stsenariylarni ishlab chiqish va dam olish, kontsert va boshqa dasturlarni tayyorlash va tashkil etish bilan shug'ullanadi. Logistika va ma'muriy-iqtisodiy bo'limlarning vazifalariga KDDni zarur materiallar bilan ta'minlash kiradi. DJK va Markaziy uyga grafik dizayner (dekoratsiyani ishlab chiqish va ishlab chiqarish), musiqiy dizayn bo'limi boshlig'i (musiqiy fonogrammalarni yozish, ssenariy uchun musiqa tanlash, musiqa. Konsertlar, chiqishlar, o'yin dasturlari, ertaklar, dam olish oqshomlari dizayni) talab qilinadi. .

eng konservativlardan biri bo'lib qolmoqda ijtimoiy jihatdan-madaniy muassasalar. U tashqi o'zgarishlarga qarshilik ko'rsatadi. Lekin... ichida. - L., 1982. 35. Oila asl nusxa sifatida ijtimoiy jihatdan-madaniy instituti// Kiseleva T., Krasilnikov Yu. SKD asoslari. - M., 1995 yil ...

Jamiyat instituti faoliyatining institutsional jihati jamoat va ilmiy-gumanitar fikrning an'anaviy qiziqish sohasidir. Ijtimoiy institutlar toifasi sotsiologiyada eng ko'p ishlab chiqilgan. Umuman olganda ijtimoiy institutlarni va madaniyatning ijtimoiy institutlarini zamonaviy tushunishning peshqadamlari orasida birinchi navbatda O.Kont, G.Spenser, M.Veber va E.Dyurkgeymni qayd etish lozim.
Zamonaviyda ilmiy adabiyotlar, ham xorijiy / ham mahalliy, "ijtimoiy institutlar" kontseptsiyasini talqin qilishning juda keng ko'lamli versiyalari va yondashuvlari mavjud bo'lib, bu ushbu toifani qat'iy va bir ma'noli ta'riflashga imkon bermaydi. Biroq, ko'pchilikda ba'zi asosiy fikrlar mavjud
Biroq, ijtimoiy institutning sotsiologik ta'riflari aniqlanishi mumkin.
Ko'pincha ijtimoiy institut deganda "inson faoliyatining turli sohalarini tartibga soluvchi va ularni yagona tizimda tashkil etuvchi rasmiy va norasmiy qoidalar, tamoyillar va ko'rsatmalarning ko'p yoki kamroq barqaror to'plami" tushuniladi.
Ko'rib chiqilayotgan toifaning yordami bilan ma'lum rollarni bajaradigan odamlarning ma'lum bir jamiyati belgilanadi, ijtimoiy normalar va maqsadlar orqali tashkil etiladi. Xuddi tez-tez, ijtimoiy institutlar haqida gapirganda, ular muayyan odamlarga ma'lum funktsiyalarni bajarish huquqi berilgan jamiyatda inson faoliyatining u yoki bu tomonlari qonuniylashtiriladigan, tartibga solinadigan, saqlanib qoladigan va ko'paytiriladigan institutlar tizimini anglatadi. So'zning keng ma'nosida ijtimoiy institutlar deganda jamiyatning ijtimoiy tashkiloti doirasidagi aloqalar va munosabatlarning nisbiy barqarorligini ta'minlaydigan o'ziga xos ijtimoiy-madaniy shakllanishlar, ijtimoiy hayotning turli shakllarini tashkil etish, tartibga solish va erkalashning tarixiy jihatdan aniqlangan usullari tushunilishi kerak. shu jumladan madaniy, tadbirlar. Ijtimoiy institutlar rivojlanish jarayonida paydo bo'lgan insoniyat jamiyati, mehnat shakllanishining ijtimoiy taqsimoti ba'zi turlari va jamoatchilik bilan aloqalar shakllari
Ijtimoiy institutda madaniyat "obyektivlashtirilgan va ob'ektivlashtirilgan" bo'lib, u tegishli ijtimoiy maqomga ega bo'ladi yoki madaniy faoliyatning boshqa tomonini oladi, uning xarakteri qat'iydir va uning faoliyat ko'rsatishi va ko'payish usullari tartibga solinadi.
Jamiyat iqtisodiy, siyosiy, huquqiy, axloqiy, etik, estetik, marosim va hokazo munosabatlar majmui sifatida ijtimoiy-madaniy institutsionallashgan shakllanishlarning juda murakkab tizimidir. Sotsiologiya nuqtai nazaridan, ko'pchilikda mavjud bo'lgan eng asosiy ijtimoiy institutlar, hatto hammasi bo'lmasa ham, ijtimoiy-madaniy shakllanishlarga mulk, davlatlar oilasi, jamiyatning ishlab chiqarish hujayralari, fan, kommunikativ vositalar tizimi (ham ichkarida ham, tashqarisida ham ishlaydi) kiradi. jamiyat), ta'lim va ta'lim, huquq va boshqalar. Ularning yordami bilan ijtimoiy mexanizmning ishlashi sodir bo'ladi, shaxslarning madaniyati va ijtimoiylashuvi jarayonlari amalga oshiriladi, avlodlar davomiyligi ta'minlanadi, ko'nikmalar, qadriyatlar va me'yorlar uzatiladi.
ijtimoiy xulq__ Ijtimoiy-madaniy institutning eng umumiy belgilari bo'lishi mumkin
quyidagilarni o'z ichiga oladi:
- jamiyatda ma'lum bir "madaniy" doiraning taqsimlanishi
ob'ektlar≫, ularni izolyatsiya qilish va tartibga solish zarurligini anglash
jamiyat miqyosidagi muomala;
- jarayonga kiruvchi "madaniy sub'ektlar" doirasini ajratish
madaniy faoliyatni muayyan munosabatlarga, shartli
madaniy ob'ektning tabiati; berish faoliyati
tartibga solinadigan va ko'p yoki kamroq barqaror sub'ektlar
xarakter;
- madaniyat sub'ektlarini ham, uning ob'ektlarini ham ma'lum darajada tashkil etish
rasmiylashtirilgan tizim, maqomi bilan ichki farqlanadi va
shuningdek, butun miqyosda ma'lum bir maqomga ega
jamoat tashkiloti;
- tartibga soluvchi muayyan qoidalar va qoidalarning mavjudligi
aylanish kabi madaniy ob'ektlar jamiyatda va
muassasa ichidagi odamlarning xatti-harakati;
- institutning ijtimoiy-madaniy ahamiyatga ega funktsiyalarining mavjudligi;
uni integratsiyalash umumiy tizim ijtimoiy-madaniy faoliyat
va o‘z navbatida uning jarayondagi ishtirokini ta’minlaydi
ikkinchisining integratsiyasi.
Madaniyatning ijtimoiy institutlari qator ishlarni amalga oshiradi
funktsiyalari. Eng muhimlari orasida quyidagilar mavjud:
- jamiyat a'zolari faoliyatini belgilangan doirada tartibga solish
so'nggi ijtimoiy munosabatlar. madaniy tadbirlar
tartibga solinadi va u tufaylidir
ijtimoiy institutlar tegishli, tartibga soluvchi "ishlab chiqilgan"
qoidalar. Har bir muassasada qoidalar tizimi mavjud
va madaniy o'zaro munosabatlarni birlashtiradigan va standartlashtiradigan normalar,
uni bashorat qilish va kommunikativ jihatdan mumkin qilish;
tegishli ijtimoiy-madaniy nazoratni ta'minlaydi
madaniy tadbirlar amalga oshiriladigan tartib va ​​doira
har bir shaxs;
- madaniy faoliyat uchun imkoniyatlar yaratish
yoki boshqa tabiatga ega. Muayyan madaniy loyihalarni amalga oshirish
jamiyat ichida amalga oshirilishi mumkin, bu zarur
tegishli sharoitlar yaratilgan - bu bilan bevosita shug'ullanadi
ijtimoiy institutlar;
- individlarning inkulturatsiyasi va ijtimoiylashuvi. Ijtimoiy institutlar
imkoniyat yaratish, madaniyatga kirish uchun mo'ljallangan,
uning qadriyatlari, normalari va qoidalari bilan tanishish, umumiylikni o'rgatish
madaniy xulq-atvor namunalari, shuningdek biriktirish
ramziy tartibga odam;
- madaniy integratsiyani, butun ijtimoiy-madaniy barqarorlikni ta'minlash
organizm. Ushbu funktsiya o'zaro ta'sir jarayonini ta'minlaydi,
a'zolarning o'zaro bog'liqligi va o'zaro javobgarligi
institutsional ta'siri ostida yuzaga keladigan ijtimoiy guruh
qoidalar. orqali integratsiya
muassasalar doirasida faoliyatni muvofiqlashtirish zarur
ijtimoiy-madaniy ansambl yo'q, bu uning shartlaridan biridir
omon qolish;
- aloqalarni ta'minlash va o'rnatish.

24. Yevropa sivilizatsiyasining ildizlari antik davrga borib taqaladi. O'rta er dengizining qadimiy madaniyati insoniyatning eng buyuk ijodi hisoblanadi. Kosmos (asosan, Egey va Ion dengizlarining sohillari va orollari) va vaqt (miloddan avvalgi 2-ming yillikdan nasroniylikning birinchi asrlarigacha) bilan cheklangan antik madaniyat tarixiy mavjudlik chegaralarini kengaytirib, o'zini me'morchilik va haykaltaroshlikning umumbashariy ahamiyatini e'lon qildi. , epik she’riyat va dramaturgiya, tabiatshunoslik va falsafa. Tarixiy tilda antik davr yunon-rim quldorlik jamiyatini qamrab olgan tarix davrini anglatadi. Madaniyatda antiklik tushunchasi Uyg'onish davrida paydo bo'lgan. Shunday qilib, italyan gumanistlari o'zlariga ma'lum bo'lgan eng qadimgi madaniyatni chaqirdilar. Bu nom u uchun bugungi kungacha klassik antik davrning tanish sinonimi sifatida saqlanib kelinmoqda, bu yunon-rim madaniyatini aniq ajratib turadi. madaniy olamlar qadimgi Sharq.
Antik madaniyat kosmologik bo'lib, ob'ektivlik tamoyiliga asoslanadi; umuman olganda, u dunyoni tushunishga oqilona (nazariy) yondashuv va shu bilan birga uni hissiy va estetik idrok etish, uyg'un mantiq va ijtimoiy-amaliy muammolarni hal qilishda individual o'ziga xoslik bilan tavsiflanadi. va nazariy muammolar.

Yevropada neolit ​​davrining oxirida ham vahshiylik va vahshiylik bosqichidan dastlabki sivilizatsiyalarga o‘tish boshlandi. Bunday o'tishning namoyon bo'lishini miloddan avvalgi III va II ming yilliklarda kuzatish mumkin. Lekin baribir miloddan avvalgi birinchi ming yillik va yangi davr birinchi ming yillikning birinchi yarmi qadimgi sivilizatsiyalar gullagan davr hisoblanadi. Bu neolit ​​inqilobining oqibatlari, misning paydo bo'lishi bilan izohlanadi (gomerni eslash kifoya, uning she'rlarida deyarli har bir sahifada mis uchli nayza yoki mis qalqon yoki hatto "misga boy do'l" eslatib o'tiladi. ”), keyin esa bronza davri. Ammo qadimgi tsivilizatsiyalar bosqichining boshlanishida ayniqsa muhim rol o'ynadi temir davri, bu miloddan avvalgi birinchi ming yillikning boshida sodir bo'lgan. Temirdan foydalanish ishlab chiqarish rivojlanishiga yangi turtki berdi, yangi shakllarni hayotga olib keldi iqtisodiy faoliyat odamlarning.
Bu davrda insonning turmush tarzi, turmush tarzi, urf-odatlari, axloqiy g'oyalari, qadriyatlarni qayta baholashda ma'naviy sohada ham kam o'zgarishlar ro'y berdi. Oila va jamiyatdagi munosabatlar ham o'zgardi, yangi turdagi ong paydo bo'ldi. Birinchi sinfiy jamiyat - quldorlikka o'tish bilan bog'liq davlatchilik shakllanishi sodir bo'ldi.
Biroq, aytilganlarning barchasini umuman Evropaga bog'lab bo'lmaydi, chunki ularning aksariyati hali vahshiylik bosqichida edi. Ular tsivilizatsiya bosqichiga o'tish haqida gapirganda, ular odatda faqat Evropa O'rta er dengizi mintaqasini nazarda tutadi, u erda Yunon-Rim tsivilizatsiyasi rivojlangan, uni Uyg'onish davri italyan gumanistlari antiqa (lotincha "antiki" - qadimgi) deb atashgan. .

QADIMGI GRETSIYA YODLIKLARI
Sakkizta shunday yodgorlik Jahon merosi ro‘yxatiga kiritilgan. Ulardan uchtasi (Afina, Delfi va Vergina Akropollari) shimoliy, materik, Gretsiyaning bir qismida, uchtasi (Olimpiya, Epidavr va Bassay) - Peloponnes yarim orolida va ikkitasi - Egey dengizi orollarida joylashgan.
QADIMGI RIM YODLIGI
yodgorliklar qadimgi Rim- bular birinchi navbatda shahar forumlari, ibodatxonalar, saroylar, bazilikalar, zafar kamonlari, amfiteatrlar, akveduklar, qal'a devorlari - keyingi barcha Evropa sivilizatsiyasining rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatgan ob'ektlar. Va professor-geograf E.N.ning fikriga qo'shilish mumkin. Pertsik Qadimgi Rim san'atida - arxitektura, haykaltaroshlik - eng katta quldorlik kuchining geografiyasi bo'lib, u Qadimgi Yunoniston bilan birga, Engelsning so'zlariga ko'ra, "hayotga kiradi", go'yo "zamonaviy Evropaning poydevori". ".

Antik madaniyat - bu ma'naviy va moddiy faoliyatning barcha sohalarida umumiy madaniy qadriyatlarni beradigan noyob hodisa. Madaniyat arboblarining faqat uch avlodi Qadimgi Gretsiya yuksak mumtoz sanʼatini yaratdi, Yevropa sivilizatsiyasining poydevorini qoʻydi va koʻp ming yillar davomida namuna boʻldi.
Asosan davom etgan qadimgi Rim madaniyati qadimiy an'analar Gretsiya diniy vazminlik, ichki jiddiylik va tashqi maqsadga muvofiqligi bilan ajralib turadi. Rimliklarning amaliyligi shaharsozlik, siyosat, huquqshunoslik va harbiy sanʼatda oʻzining munosib ifodasini topdi. Qadimgi Rim madaniyati ko'p jihatdan keyingi davrlar madaniyatini belgilab berdi G'arbiy Yevropa.
Imperator Rim kuch va hokimiyatni o'zida mujassam etgan butun badiiy tizimni yaratdi: freskalar va mozaikalar bilan bezatilgan bazilikalar, ibodatxonalar va saroylar, ulkan haykallar, "uy" portretlari, otliq yodgorliklar, zafar arklari va haqiqiy tarixiy voqealar xotirasiga rel'efli ustunlar kuchli poydevor bo'ldi. keyingi davrlar madaniyati.
3-asrda Rim dunyosini qamrab olgan inqirozda. e., qo'zg'olonning boshlanishini aniqlash mumkin, buning natijasida O'rta asr G'arbi tug'ilgan. 5-asrdagi vahshiylar bosqinlarini o'zgarishlarni tezlashtirgan, unga yugurib chiqqan va bu dunyo qiyofasini tubdan o'zgartirgan voqealar sifatida ko'rish mumkin.

26. O'sha davrda juda boy bo'lgan ko'plab kashfiyotlar orasida uning odamlar ongiga ta'siri alohida o'rin tutadi. Bu polshalik olim N. Kopernikning (1473-1543) geliotsentrik nazariyasi bo'lib, u Olam haqida yangi tasavvurga ega bo'lib, undagi Yer va insonning o'rni haqida yangi tushuncha berdi. Ilgari yorug'lik nurlari atrofida aylanadigan harakatsiz Yer dunyoning markazi hisoblangan. Endi mos yozuvlar nuqtasi o'zgardi; Yer koinotdagi arzimas chang zarrasiga aylandi, bo'shliqda osilib qoldi. Dunyoning surati qo'rqinchli darajada murakkablashdi. Kopernik g'oyasini uning izdoshlari - italyan mutafakkiri J. Bruno (1548-1600) va astronom, fizik G. Galiley (1564-1642) tasdiqladi.

Bu kashfiyot keyingi asrlar uchun ilg'or va inqilobiy voqea bo'ldi, lekin Uyg'onish davri uchun bu nafaqat tanazzul, balki Uyg'onish davrining o'zini o'zi inkor etish hodisasi edi. Uyg'onish davri G'arb madaniyati tarixida insonning yuksalish davri sifatida, insonga, uning cheksiz imkoniyatlariga va tabiatni egallashga ishonish davri sifatida paydo bo'ldi. Ammo Kopernik va Bruno Yerni koinotning arzimas qum donasiga aylantirdilar va shu bilan birga, inson dunyo fazosining cheksiz qorong'u tubsizligi bilan tengsiz, tengsiz bo'lib chiqdi. Revivalist harakatsiz Yer va doimiy harakatlanuvchi osmon gumbazi bilan birga tabiat haqida fikr yuritishni yaxshi ko'rardi. Ammo endi ma'lum bo'lishicha, Yer qandaydir bo'lmagan narsadir va osmon umuman yo'q. Uyg'onish davri odami inson shaxsiyatining kuchini va uning tabiat bilan aloqasini targ'ib qilgan, bu uning uchun uning ijod namunasi bo'lgan va o'zi ham o'z ijodida tabiat va uning yaratuvchisi - Buyuk rassomga taqlid qilishga harakat qilgan. Ammo Kopernik, Galiley va Keplerning buyuk kashfiyotlari bilan bir qatorda, barcha bu inson kuchi qulab tushdi va changga aylandi. Dunyo tasviri paydo bo'ldi, unda odam cheksiz ong va manmanlikka ega bo'lgan mavjudotga aylandi. Shunday qilib, geliosentrizm va cheksiz ko'p olamlar nafaqat Uyg'onish davri madaniyatiga zid edi, balki uni inkor etdi.

Ilm-fan tomonidan amalga oshirilgan yutuq uning cherkov bilan uzilishini chuqurlashtirdi. U bilan bo‘lgan nizolar ko‘pincha olimlar uchun fojiali yakun topardi: bid’atchi sifatida yondirilgan J. Bruno va o‘z qarashlaridan voz kechishga majbur bo‘lgan G. Galileyning taqdirini eslaylik. Yangi g‘oyalar ifodalangan asarlar taqiqlangan kitoblar ro‘yxatiga kiritildi.

Bu masalaga qiziqarli baho atoqli rus olimi A.F. Losev. " geliotsentrik tizim Kopernik, uning Bruno tomonidan rivojlanishi, deb yozadi u, umuman inson shaxsiyatining rivojlanishiga asoslanmagan, aksincha, inson va u sezilmaydigan "qum donasi" sifatida yashaydigan butun sayyora talqiniga asoslanadi. "cheksiz koinotda. Kopernik, Kepler, Galiley insonni harakatsiz Yer ko'rinishidagi hayotiy zaminidan mahrum qiladi, gotika esa inson shaxsiyatini yerdagi og'irlik va og'irlikni yo'qotguncha yuqoriga ko'tarishga majbur qiladi. Bu inson shaxsining o'z-o'zidan o'zini o'zi tasdiqlashimi?

Uygʻonish davrida hunarmandchilik mehnati asta-sekin sanoat mehnatiga almashtirildi. Ishlab chiqaruvchilar yanada ilg'or asboblar va yangi texnologiyalarni talab qiladi. Bu ilm-fan rivojiga turtki beradi, bu, xususan, dona pechi, tokarlik, silliqlash va burg'ulash mashinalarining eng oddiy turlari kabi mexanizmlarni yaratishga yordam beradi. Yangi texnologiyalar esa takomillashtirilgan asboblarni ishlab chiqarish imkonini berdi.

Iqtisodiyotning ta'siri boshqa tarmoqlarga ham ta'sir qiladi. ilmiy bilim. Navigatsiya va kemasozlikga katta e'tibor qaratilmoqda, bu yulduzlarni yo'naltirish uchun maxsus xaritalar tuzish bilan astronomiyani o'rganishni talab qiladi va bu, o'z navbatida, katta geografik kashfiyotlar qilish va uni shohlik sifatida ko'rib chiqishga urinish imkonini beradi. insonga bo'ysunish uni o'rganish zaruriyatiga olib keladi. , va Uyg'onish davri tadqiqotchilarining empirik yondashuvi fizika, matematika, astronomiya va kimyo rivojiga katta hissa qo'shadi. Bu erda 15-asrda bosmaxonaning paydo bo'lishi taniqli rol o'ynadi, bu esa mukammallikni keng tarqatish imkonini berdi. ilmiy kashfiyotlar va tabiatni o'rganish va o'zgartirishda ulardan foydalanish.

Fan va san'at o'rtasidagi bog'liqlik quyidagilardan biridir xarakterli xususiyatlar Uyg'onish davri madaniyati. Dunyo va insonning haqiqiy qiyofasi ularning bilimlariga asoslanishi kerak edi, shuning uchun kognitiv printsip bu davr san'atida ayniqsa muhim rol o'ynadi. Tabiiyki, san'atkorlar ko'pincha ularning rivojlanishini rag'batlantirib, fanlardan yordam so'rashdi. Uyg'onish davri rassom-olimlarning butun galaktikasining paydo bo'lishi bilan ajralib turadi, ular orasida birinchi o'rin Leonardo da Vinchiga tegishli.

Gumanizm g'oyalari

O'z kuchini anglagan burjuaziyaning siyosiy hokimiyatga kirishga intilishi alohida mafkuraning shakllanishiga olib keldi. Uning xarakterli xususiyatlari: tabiatga qiziqish, uning qonuniyatlarini empirik ravishda bilish va o'rganish istagi, antropotsentrizm, ratsionalizm, o'sha davrda juda mashhur bo'lgan antik mualliflarning g'oyalarini aks ettirish Uyg'onish davri falsafiy ta'limotida mujassamlangan.

Bu davr odamlariga xos bo'lgan tabiatga chuqur qiziqish naturfalsafaga asos soladi. Bu ta'limot ham spekulyativ pozitsiyalardan, ham empirik bilim nuqtai nazaridan asoslandi.

O'rta asrlarda ham, antik davrda ham noma'lum bo'lgan shaxsni shakllantirish muammosi paydo bo'ladi. Inson o'zining ijtimoiy mavqei va ierarxik tarzda tashkil etilgan jamiyatdagi ijtimoiy rollar to'plami bilan "berilishni" to'xtatadi, lekin o'z harakatlari natijasida nimadir bo'ladi.

Uyg'onish davri Evropa madaniyati ilgari o'tgan amaliy inson ijodining bunday sohasini kashf etdi. Bu haqida badiiy ijod haqida. Albatta, san'at antik davrda ham, o'rta asrlarda ham yaratilgan, ammo har ikkala madaniyatda ham turli sabablarga ko'ra rassom, me'mor, haykaltaroshning ishi o'z-o'zidan qimmatli ish hisoblanmagan.

Gumanistlar insonda - Xudoning yaratilishini, mustaqil ijod qilishning eng yuqori qobiliyatini anglagan holda, rassomlarda nafaqat ularning hamfikrlarida topilgan; ular o'z ishlarida Xudoga o'xshash faoliyatning amalga oshirilishini ko'rdilar. Xudo dunyoni yaratganidek, tosh haykaltarosh yoki tuvaldagi rassom ham go'zal va mukammal dunyo yaratadi. Binobarin, rassom shunchaki hunarmand, o‘z san’ati sir-asrorlarini biladigan usta emas, u olim hamdir, lekin nafaqat. Uyg'onish davri rassomi ham ixtirochi. Leonardo da Vinchi rasmning o'zini "nozik ixtiro" deb atagan, ammo har qanday dizayn mexanikdir, biz endi muhandislik ishi ham bir xil darajada qimmatli ekanligini aytamiz, chunki u inson tabiatining turli qobiliyatlarini amalga oshiradi.

Shuning uchun Leonardo da Vinchi, Mikelanjelo, Leon Baptiste Alberti, Albrecht Dyurer va boshqa ko'plab gumanistlarda biz juda ko'p va uzoq tuyuladigan qobiliyatlarning kombinatsiyasini topamiz: she'riy iste'dod, ijod qilish qobiliyati. harbiy texnika, haykaltaroshning mahorati, rassom, me'mor, san'at nazariyotchisi, nozik tanqidchi va go'zallik bilimdoni iste'dodi.

San'at dunyoviy kasbga aylandi, u hunarmandchilik ustaxonalari qoidalaridan tobora uzoqlashdi, erkin va individual masalaga aylandi: har bir rassom nomi ostida dunyoga o'ziga xos qarashni his qilish mumkin edi. Uygʻonish davri adabiyotida yozuvchi va qahramon oʻrtasidagi munosabatlarning sheʼr va qissalardan dramaturgiyagacha rivojlanishi Yangi davr adabiyoti — sarguzashtli, psixologik, realistik roman, tragediya, dramaturgiya, turli shakllarning rivojlanishiga asos soldi. lirik she'riyat. Uyg'onish davri san'atining gullab-yashnashining ma'naviy asosini insonparvarlik g'oyalari tashkil etadi. Uyg'onish davri san'ati insonparvarlik g'oyalari bilan sug'orilgan, u go'zallik obrazini uyg'un tarzda yaratgan. rivojlangan shaxs. Italiya gumanistlari inson uchun erkinlik talab qildilar. "Ammo erkinlik Italiya Uyg'onish davrini tushunishdadir", deb yozgan A.K. Jivelegov, - alohida odamni nazarda tutgan. Insonparvarlik insonning his-tuyg‘ularida, tafakkurida, e’tiqodida hech qanday vasiylikka bo‘ysunmasligini, uning ustida iroda kuchi bo‘lmasligi, uni o‘zi xohlagandek his etishiga, fikrlashiga to‘sqinlik qilmasligini isbotladi. DA zamonaviy fan Uyg'onish davri gumanizmining tabiati, tuzilishi va xronologik doirasi haqida aniq tushuncha yo'q. Lekin, albatta, insonparvarlikni Uyg'onish davri madaniyatining butun yo'nalishidan ajralmas asosiy g'oyaviy mazmuni sifatida ko'rib chiqish kerak. tarixiy rivojlanish Italiya feodallarning parchalanishi va kapitalistik munosabatlarning paydo bo'lishi davrida.

Gumanizm ilg‘or mafkuraviy harakat bo‘lib, birinchi navbatda qadimiy merosga tayanib, madaniyat vositalarining o‘rnatilishiga hissa qo‘shgan. Italiya gumanizmi bir qator bosqichlarni bosib o'tdi: 14-asrda shakllanish, keyingi asrning yorqin gullash davri, 16-asrda ichki qayta qurish va asta-sekin tanazzul.

Italiya Uyg'onish davri evolyutsiyasi falsafa, siyosiy mafkura, fan va ijtimoiy ongning boshqa shakllarining rivojlanishi bilan chambarchas bog'liq bo'lib, o'z navbatida kuchli ta'sir ko'rsatdi. badiiy madaniyat Uyg'onish davri. Qadimiy asosda qayta tiklangan gumanitar bilimlar, jumladan, axloq, ritorika, filologiya, tarix insonparvarlik ta’limotining shakllanishi va rivojlanishida asosiy yo‘nalish bo‘lib chiqdi, uning g‘oyaviy o‘zagini inson, uning tabiatdagi o‘rni va roli haqidagi ta’limot tashkil etdi. va jamiyat. Bu ta'limot asosan axloq sohasida rivojlanib, Uyg'onish davri madaniyatining turli sohalarida boyidi.

Insonparvarlik odob-axloqi insonning yerdagi taqdiri, o‘z mehnati bilan baxtga erishish muammosini birinchi o‘ringa olib chiqdi. Gumanistlar ijtimoiy axloq masalalariga yangicha yondashdilar, ularni hal qilishda insonning ijodiy qobiliyatlari va irodasi kuchi, uning yer yuzida baxt-saodatni barpo etish uchun keng imkoniyatlari haqidagi g'oyalarga tayandilar. Ular shaxs va jamiyat manfaatlari uyg'unligini muvaffaqiyatning muhim sharti deb hisobladilar, shaxsning erkin rivojlanishi va u bilan uzviy bog'liq bo'lgan ijtimoiy organizm va siyosiy tartiblarni takomillashtirish idealini ilgari surdilar. Bu italyan gumanistlarining ko'plab axloqiy g'oyalari va ta'limotlariga yorqin xususiyat berdi. Qoidaga ko'ra, gumanistlar dinga qarshi chiqmagan. Ammo, insonni ulug'lab, uni titanga o'xshatib, uni odamlar hayotiga aralashmaydigan yaratuvchi rolini yuklagan Xudodan ajratib qo'yishdi. Inson uyg'onish davri gumanizmi diniga aylandi. Shuning uchun, L.N. Tolstoy Uyg'onish davri haqida dinning yo'q bo'lib ketishi, e'tiqodning yo'qolishi, e'tiqodsizlikning g'alabasi davri sifatida yozgan. Gumanistlar xristian cherkovining dogmatik, marosim tomonini tanqid qildilar, katolik ruhoniylari bunda oddiy dindorlarga nisbatan hech qanday afzalliklarni ko'rmadilar. Gumanistlar tafakkurni ozod qilishni nafaqat cherkov dogmalariga qaramlikni engish deb tushunishgan. Erkinlik guruhga, jamoaviy ongga qaramlikni yengishda namoyon bo'ldi. Erkin fikrlash uchun eng avvalo inson kerak. Bu qarash tobora kuchayib borayotgan individualizmning mafkuraviy asosi edi xususiyat davr. Aslzodalik va zodagonlikka ega bo'lmagan yosh burjuaziya faqat shaxsiy fazilatlarga, o'z aql-zakovati, jasorati, ishbilarmonligiga tayanishi mumkin edi, ular asl zodagonlikdan va ota-bobolarining shon-shuhratidan ko'ra ko'proq qadrlanadi. Gumanistik axloqda ishlab chiqilgan ko'plab muammolar bizning davrimizda, inson faoliyatining axloqiy stimullari tobora muhim rol o'ynagan davrda yangi ma'no va alohida dolzarblik kasb etmoqda. ijtimoiy funktsiya. Gumanistik dunyoqarash Uyg'onish davrining eng yirik ilg'or fathlaridan biriga aylandi, bu Evropa madaniyatining keyingi rivojlanishiga kuchli ta'sir ko'rsatdi.