Masalan, biz piramidalarning tuzilishini o'rganish, ularni qurish texnologiyasini rekonstruksiya qilish, shuningdek, ularning maqsadi to'g'risidagi ma'lumotlarga asoslanib, piramidalar qurilishi davridagi qadimgi Misr sivilizatsiyasini o'rganamiz. binolar. Ammo, bundan tashqari, biz qadimgi misrliklarning ko'p sonli odamlarning sa'y-harakatlarini ushbu mashaqqatli ishlarni bajarish uchun qanday jamlaganligi bilan qiziqamiz: bu qullar yoki erkin odamlarning ishimi, faqat majburiy mehnatmi yoki qurilishda ishtirok etganmi? qaysi piramidalar muqaddas hisoblanadi? Qadimgi Misr tsivilizatsiyasi va umuman, qadimgi Sharq madaniyatining mohiyatini tushunishimiz ko'p jihatdan ushbu turdagi bilimlarga bog'liq.

Yana bir misol. O'rta asr sivilizatsiyasida sanoatning eng muhimi qishloq xo'jaligi edi. Shu sababli, o'rta asrlarni o'rganishda olimlar o'sha davrda qishloq xo'jaligining hosildorligi haqida eng ishonchli ma'lumotlarni olishga intilishadi: nima etishtirilgan, qanday usullar va mahsulotlar qanday ishlatilgan. Lekin bundan tashqari, tushunish uchun o'rta asr madaniyati, bu sohada odamlar bilan muloqot qilishning o'sha vaqt uchun ko'proq yoki kamroq standart usullari haqida bilishingiz kerak. Xususan, o'rta asr madaniyati o'zini namoyon qiladigan jamoaviy yer egaligining an'anaviy qoidalarini, vassal yerga egalik qilish qoidalarini va boshqalarni tushunish kerak.

Umumiy maqsadlarga intilayotgan odamlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning ushbu yoki boshqa barqaror shakllari - bu tsivilizatsiyalarni o'rganish mumkin bo'lgan faktlar va shu bilan birga, ularni farqlash imkonini beruvchi belgilar. Masalan, fond birjasi hozirgi zamon kapitalistik sivilizatsiya belgisidir. Ungacha bozorlar yo‘q edi. Va teatrlar, lekin boshqacha edi. Xuddi shu nom ostida "teatr" bir-biriga o'xshamaydigan, turli tsivilizatsiyalarga xos, odamlarning sahnada ham, sahna va tomoshabinlar o'rtasidagi o'zaro ta'sir shakllari yashiringan: qadimgi yunon teatri italyan teatridan butunlay boshqacha tarzda tashkil etilgan. La commedia dell'arte Uyg'onish davri yoki repertuar teatri XIX asr. Armiyalar ham - turli davrlarda bu butunlay boshqacha tarzda tashkil etilgan harbiy tashkilotlar edi. O'rta asr, klassik va zamonaviy universitetlar haqida ham shunday deyish mumkin. Turli tsivilizatsiyalarda universitet hayotini tashkil etishning o'ziga xos xususiyatlari to'g'risidagi ishonchli bilimlar - qabul qilish qoidalari va o'qitish usullaridan diplom imtihonlari shartlarigacha - tegishli madaniyatlarning xususiyatlari haqida ko'p narsalarni aytib berishi mumkin.

Ijtimoiy (yoki ijtimoiy-madaniy) institutlar u yoki bu ijtimoiy ahamiyatga ega funktsiyani birgalikda bajarish uchun birlashgan odamlarning o'zaro munosabatlarini tartibga soluvchi barqaror ijtimoiy tuzilmalar deb ataladi. Barqaror (tasodifiy emas) biz qayta-qayta takrorlanadigan va ishtirokchilarning o'ziga xos tarkibiga bog'liq bo'lmagan bunday tuzilmani chaqiramiz. Maktab, do'kon, vazirlik, sud va boshqalar. Ularda talabalar, o'qituvchilar, sotuvchilar, xaridorlar, xodimlar, sudyalar va boshqalar sifatida aynan kim harakat qilishidan qat'i nazar, o'zlari qoladilar.

"Ijtimoiy-madaniy institut" - bu amaliyotda odatda shunga o'xshash tashkil etilgan barqaror inson jamoalari to'plamiga mos keladigan modelni (tasavvur qilinadigan tuzilmani) bildiruvchi nazariy tushuncha. Yuqoridagi misollarda biz turli madaniyatlarga xos bo'lgan ijtimoiy-madaniy institutlar haqida savollar berdik: institutsional yordam haqidapiramida qurilishi Qadimgi Misr, o'rta asr iqtisodiyoti institutlari haqida, kapitalistik iqtisodiyot instituti sifatida fond birjasi haqida, institutsional jihatdan boshqacha tashkil etilgan armiyalar haqida va nihoyat, bir xil nomdagi ijtimoiy-madaniy institutlarning butun turkumi sifatida "teatr" haqida - o'xshash , lekin tarixiy jihatdan turli madaniyatlarda har xil.

Zamonaviy ijtimoiy misol madaniyat instituti“futbol klubi” sifatida xizmat qilishi mumkin. Futbol klublari - bu o'z jamoasining musobaqalarda barqaror va muvaffaqiyatli ishtirok etishiga hissa qo'shishdan iborat bo'lgan odamlarning (futbolchilar, muxlislar, menejerlar va boshqalar) ixtiyoriy birlashmalari. Klub tufayli professional futbol jamoasi barqaror assotsiatsiya bo'lib, o'yinchilar o'zgarganda parchalanib ketmaydi. "Futbol klubi" zamonaviylik davrida shakllangan tashkiliy model ma'nosida ijtimoiy-madaniy institutning namunasi, ya'ni tegishli jamoat tashkilotining qayta-qayta takrorlangan modelidir.

Klublar va professional klub jamoalari bilan bir qatorda siz havaskor jamoalarni ham topishingiz mumkin (masalan, uydoshlar, xodimlar, faxriylar va boshqalar). institutdan tashqari. Ba'zan ular bitta o'yin uchun yig'ilishadi, ko'pincha ularning taqdiri bitta odam - etakchi yoki homiy yoki boshqa qisqa muddatli vaziyatlar bilan bog'liq.

Xalqaro futbol harakatining turli havaskor jamoalar musobaqasidan o'z vaqtida bo'lib o'tgan tipik futbol klublari doirasidagi professional jamoalar turnirlariga o'tishini shu sababli, deb atash kerak. institutsionalizatsiya futbol.

Institut tushunchasi U dastlab yuridik fanda ishlab chiqilgan bo'lib, u jamiyat uchun muhim bo'lgan muayyan ijtimoiy-huquqiy munosabatlarning barqarorligini qo'llab-quvvatlovchi muayyan huquqiy normalar majmuasini bildiradi. Bunday munosabatlarga, masalan, "meroslik instituti", "nikoh instituti", "saylov instituti" yoki hatto "jazoni yengillashtiruvchi holatlar instituti" kiradi (bu shaxs o'z huquqiga ega bo'lgan printsiplar va holatlar to'plamidan iborat). jinoyat sodir etishda aybdor deb topilganlarga nisbatan engilroq jazo belgilanishi mumkin). Bu va boshqa hollarda biz berilgan tartibni tashkil etuvchi huquqiy munosabatlar va harakatlar majmuini tushunamiz. Masalan, meros instituti - bu qonun chiqaruvchi meros faktining haqiqiy deb tan olinishi uchun bajarilishini talab qiladigan huquqiy munosabatlar va tartiblar majmuidir.

Yurisprudensiyadan tashqarida institut tushunchasi kengroq me'yoriy-huquqiy bazaga ega bo'ladi: huquqiy tartibga solishdan tashqari, uni axloqiy tartibga soluvchilar (masalan, xayriya instituti), estetik (masalan, san'at tanlovlari instituti) ham shakllantirish mumkin. ), lekin ko'pincha ijtimoiy-madaniy institutlar turli tabiatdagi tartibga soluvchilarning keng doirasi tomonidan shakllantiriladi. Masalan, otalik instituti munosabatlar tizimi tomonidan shakllantiriladi, ularning ba'zilari qonuniy ravishda mustahkamlanadi, qolganlari ma'lum bir jamiyat uchun an'anaviy axloq va qabul qilingan estetik g'oyalar (go'zal va xunuk va boshqalar) sohasida yotadi. .

Sotsiologiyada institutlar odatda deyiladi ijtimoiy, chunki ular jamiyat hayotining faktlari (davlat instituti, xususiy mulk institutlari, sog'liqni saqlash, ta'lim va boshqalar) sifatida o'rganiladi. Madaniyatshunoslik nuqtai nazaridan bu muassasalar sifatida qaraladi ijtimoiy-madaniy, chunki ular madaniyat tomonidan oldindan belgilab qo'yilgan tuzilmalar sifatida o'rganiladi va dunyo va undagi inson haqidagi ma'lum bir jamiyatga xos bo'lgan g'oyalarni o'zida mujassamlashtirish uchun paydo bo'ladi. Yangi davrning ijtimoiy-madaniy muassasalaridan biriga misol sifatida “muzey”ni keltirish mumkin. Klassik muzey - tematik yoki xronologik tamoyilga muvofiq tashkil etilgan va zamondoshlarni tarbiyalashga mo'ljallangan asl sivilizatsiya yodgorliklarining (rasmlar va haykallar, kitoblar, texnik vositalar, xalq hunarmandchiligi va boshqalar) ommaviy ombori. U kristallangan tsivilizatsiya timsolini oldi XIX asr, tarixiy jarayonning bog'liqligi va o'tmishning hozirgi tarixiy "vatani" sifatidagi qadriyat g'oyasi.

Tsivilizatsiya qurilishi ma'lum bir madaniyatga xos bo'lgan g'oyalarga muvofiq odamlarning birgalikdagi sa'y-harakatlarini tashkil etishga mo'ljallangan o'zining ijtimoiy-madaniy institutlarini yaratishni o'z ichiga oladi. Tarixan barcha ijtimoiy-madaniy institutlar shakllanadi, faoliyat yuritadi va parchalanadi. Ko'pincha madaniyat tarixchilari ma'lum bir uzoq vaqtdan beri mavjud bo'lgan tsivilizatsiya va madaniy shakllar doirasida faoliyat yuritgan allaqachon tashkil etilgan, barqaror institutlarni o'rganadilar (ular deyiladi. madaniy va tarixiy davrlar). Hozirgacha inqiroz bosqichlariga kamroq e'tibor qaratildi institutlarning yuksalishi va qulashi.

Odatda, ijtimoiy-madaniy institutlarning yo'q qilinishi madaniyatdagi o'zgarishlar qaysi institutlar tashkil etilganligi haqidagi g'oyalarni o'zgartirganda sodir bo'ladi. Masalan, feodal madaniyat mahsuli – ritsar qo‘shinlari instituti absolyutizm davri boshlanishi bilan o‘z ahamiyatini yo‘qotdi, tanazzulga yuz tutdi va o‘z o‘rnini yollanma qo‘shin institutiga bo‘shatib berdi.

Muayyan tarixiy lahzada biz bir vaqtning o'zida ko'plab ijtimoiy-madaniy institutlarning vayron bo'lishini kuzatganimizda, tsivilizatsiyaning ushbu shakli inqirozga yuz tutgan va chegara (o'tish) davri boshlangan degan xulosaga kelishimiz kerak. Ko'p institutsional o'zgarishlarning boshlanishini chaqirish kerak sivilizatsiyaning institutsional inqirozi, shu jumladan, ushbu kontseptsiyada ham eskilarining qulashi, ham o'tish davri davrlarida yangi institutsional shakllarni izlash.

Ijtimoiy institutning uni yaratuvchi madaniyat bilan birligi tsivilizatsiya/madaniyatni uning ijtimoiy-madaniy institutlarini kuzatish asosida tadqiq qilish imkonini beradi. Keling, zamonaviyni ko'rib chiqaylik ommaviy axborot vositalari – ommaviy axborot vositalari (ommaviy axborot vositalari).

Zamonaviy media instituti barqarorlikning umumiy nomidir tashkiliy tuzilmalar, ko'plab gazetalar, radio va televidenie kanallari tahririyatlarida jurnalistlar, texnik va boshqaruv xodimlarining hamkorligini tartibga soluvchi. Ommaviy axborot vositalari tahririyatlari - tahririyat tuzilmasida oldindan belgilangan rasmiy funktsiyalarni (rollarni) bajaradigan shaxslarning tashkil etilgan birlashmalari ("jamoalari"). O'z rollari orqali ular madaniy ahamiyatga ega maqsadlarga birgalikda erishishda ishtirok etadilar.

Zamonaviy ommaviy axborot vositalarini o'rganish shuni ko'rsatadiki, ularning maqsadi ko'pincha e'lon qilinganidek, ishonchli va tekshirilishi mumkin bo'lgan ma'lumotlarni olish va tarqatish emas. Ommaviy axborot vositalarining zamonaviy ijtimoiy-madaniy instituti boshqa maqsadni ko‘zlaydi. Tahririyatlar maxsus axborot "media muhiti"ni ishlab chiqaradi va sotadi (ing. ommaviy axborot vositalari ), har xil mulohazalar va ma'lumotlarning uzluksiz oqimidan iborat bo'lib, bu erda ishonchli va ishonchsiz bir-biridan farq qilmaydi.

Zamonaviy ommaviy axborot vositalarining bunday harakati ularni keltirib chiqaradigan ommaviy madaniyatning asosiy qadriyatlariga mos keladi. Unda haqiqiylik bilim uning qiymatining umume'tirof etilgan sharti ham, axborot sifatining asosiy mezoni ham emas va bu erda, aksincha, xayoliy yoki yolg'on ma'lumotlar va mulohazalar ko'pincha tasodifiy belgilarga ("sensatsion" mish-mishlarga) asoslangan holda yuqori ijtimoiy ahamiyatga ega bo'ladi. , g'iybat, versiyalar, prognozlar va boshqalar), yoki ba'zi bayonotlar, qarashlar, voqealar haqidagi xabarlarning (targ'ibot) foydaliligi yoki maqsadga muvofiqligi haqidagi g'oyalar haqida. Shunday qilib, institutsional jihatdan - maqsadlar, ish usullari, mutaxassislarni tanlash, ularning bir-biri bilan o'zaro munosabati va boshqalar. - media instituti zamonaviy madaniyat talablariga javob beradi, tuzilmasi jihatidan esa zamonaviy sivilizatsiyaga xos institut hisoblanadi.

Ilmiy-texnik taraqqiyot, XX asrda institutsional qayta tug'ilish va yangi gumanitar muammolar. Zamonaviylik davrini madaniy tushunishda markaziy o'rinni o'tgan yigirmanchi asrdagi tarixiy jarayonlarning ma'nosi to'g'risidagi masala tashkil etadi, bu davrda zamonaviylik shakllanib, dunyoda madaniyatning hukmron shakliga aylandi (so'nggi madaniy va tarixiy davr). Shuni yodda tutish kerakki, aynan o'sha paytda ikkita jahon urushi va ular o'rtasida jahon iqtisodiy inqirozi, shuningdek, shunday deyilgan. " sovuq urush» SSSR va AQSH oʻrtasidagi ittifoqchilar bilan 1950—80-yillarda. 20-asr voqealarini tushunishning ikkita yondashuvi bir-biridan mustaqil bo'lib tuyuladi.

Birinchisi, asosan, ilmiy-texnik taraqqiyotga qaratilgan. Uning tarafdorlari odatda energiya (yadro va noyadro) texnologiyalarining, xalqaro moliyaviy va korporativ tizimlarning misli ko'rilmagan o'sishini, transport va kommunikatsiyalarning miqdoriy va sifat jihatidan rivojlanishini ta'kidlaydilar, bu esa pirovardida qulaylik, sog'liqni saqlash, ta'lim va hokazolarning mavjudligini ta'minladi. tarixda misli ko'rilmagan ko'p sonli odamlar turli mamlakatlar tinchlik. Bularning barchasi bir necha asrlar davomida hayotni obodonlashtirishga izchil xizmat qilib kelgan inson ongining yorqin yutuqlaridir. Shu nuqtai nazardan qaraganda, XX asrdan oldin shakllangan Yangi asr sivilizatsiyasi o'zining hayotiyligi va muvaffaqiyatini isbotladi, shu bilan birga, XX asr kataklizmlarini bu pozitsiyadan kelib chiqqan dahshatli tushunmovchiliklar sifatida ko'rsatish mumkin. odamlar ba'zi hukmdorlarning yovuz irodasiga jalb qilingan, ular orasida Gitler va Stalin nomlari bugungi kunda eng mashhurdir. Binobarin, o‘z oldiga qo‘yilgan zo‘ravonlarni fosh etish va kelajakda dunyoning istalgan nuqtasida bunday “yovuz daholar”ning hokimiyat tepasiga kelishining oldini olish vazifasi turibdi. Yangi vaqt davom etmoqda. Va shu ma'noda, biz "tarixning oxiri" kelgan davrda yashayapmiz, deb taxmin qilishimiz mumkin (F. Fukuyama bo'yicha). .

Yana bir qarash - bu yigirmanchi asr tarixini Yangi davr sivilizatsiyasining global inqirozi va o'ziga xos yangi sivilizatsiyaga ega zamonaviy ommaviy madaniyatning shakllanishi davri sifatida tushunish, uning shakllanishi bizning ko'z o'ngimizda davom etmoqda. Shu nuqtai nazardan qaraganda, XX asr kataklizmlari ilm-fan va ishlab chiqarish yutuqlari natijasida yaratilgan yangi ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlarning paydo bo'lishi va shu bilan birga, odamlarning o'zlarining tub yangiliklarini amalga oshira olmasligi bilan bog'liq. o'z vaqtida va yangi sharoitlarga mos keladigan maqsad va faoliyat usullarini topish. Ushbu ikkinchi nuqtai nazardan qaraganda, XX asrning tarixiy jihatdan yangi ijtimoiy sharoitlari yangi texnologiyalarni joriy etish, ishlab chiqarish va kommunikatsiyalarning o'sishi bilan oldindan belgilab qo'yilgan.

Yigirmanchi asrda fan-texnika taraqqiyoti tomonidan yaratilgan yangi sharoitlar orasida nafaqat farovonlik, salomatlik va uzoq umr ko'rish (eng boy mamlakatlarda birinchi bo'lib) ortdi. Birinchi marta misli ko'rilmagan kuch (keng miqyosdagi ishlab chiqarishni tashkil etish va ommaviy talab) va misli ko'rilmagan ta'sir ko'lami (totalitar rejimlar va ularning targ'iboti, tijorat reklamasi, iqtisodiy inqirozlar va boshqalar) uchun sharoit va ehtiyojlar paydo bo'ldi. rivojlangan, shu jumladan insoniyatning birinchi marta paydo bo'lgan o'z-o'zini yo'q qilish imkoniyati - harbiy, ekologik, giyohvandlik va boshqalar. Yangi global tahdidlar paydo bo'ldi, ularning ba'zilari oldi olindi (masalan, yadroviy urush tahdidi), ba'zi tahdidlar ularga hali samarali qarshi tura olmagan joylarda doimiy ravishda amalga oshirilmoqda (masalan, OITS tarqalishi). , sanoatning ifloslanishi muhit).

Ko'rib turganingizdek, bu ikki qarash ham bir-biriga mutlaqo zid emas: insoniyatning ilmiy-texnikaviy imkoniyatlar sohasidagi taraqqiyoti yaqqol ko'rinib turibdi, lekin inson ongining ana shu yutuqlari yangi muammolarni keltirib chiqardi. Bundan tashqari, nafaqat ilmiy-texnikaviy, balki gumanitar muammolar - ijtimoiy, iqtisodiy, boshqaruv, ekologik, transport va boshqalar.

Bizning zamonamizning texnik takomillashuvi natijasida yuzaga kelgan yangi ijtimoiy muammolarga misollar keltiramiz.

Xavfning yangi manbalaridan biri oddiy xususiy shaxsning misli ko'rilmagan elektr ta'minoti, iqtisodiy va axborot uskunalari bo'lib, uning irodasini o'zi va atrofidagilar uchun yuqori darajada oldindan aytib bo'lmaydigan omilga aylantirdi. Oddiy odamning xizmat quroli bo‘lsa, xizmatida millionlab bank hisobvaraqlari bo‘lsa, fuqarolik samolyotida uchsa, xatolari yoki irodasi tufayli yuzaga keladigan falokatlarni qanday oldini olish mumkin? Kimyoviy zavoddagi tankni ta'mirlashda etarlicha yaxshi bo'lmaslik yoki bolalar oziq-ovqat zavodidagi mahsulotlarni ehtiyotsizlik bilan tekshirish oqibatlaridan qanday qochish mumkin?

Ijtimoiy muammolar joriy etilgan texnologik yutuqlarning bevosita natijasi bo'lib bormoqda.

Bank, sug'urta, tibbiy va boshqa xizmatlarni ommaviy kompyuterlashtirish ularning ommaviy mijozlar bilan ishlashning barcha shakllarini osonlashtiradi va tezlashtiradi, lekin ma'lumotlar bazalari yo'qolgan taqdirda shaxsiy ma'lumotlarning maxfiyligini buzish xavfini tug'diradi.

Jahon iqtisodiyotining energiya sig'imining ortib borishi yadro yoqilg'isidan foydalanishni iqtisodiy jihatdan oqlaydi. Yadroviy elektr stansiyalari arzon elektr energiyasi bilan ta'minlash, lekin ayni paytda muammolarni keltirib chiqaradi. Ular juda ko'p suv iste'mol qiladilar50 m 3 1000 MVt quvvatga ega bitta AESda /s, ya'ni. 5 million aholisi bo'lgan shahar iste'mol qiladi), chiqindilarni tashish, reaktor avariyalari va boshqalar tufayli atrof-muhitning radioaktiv ifloslanishi xavfini o'z zimmasiga oladi.

Genetika tadqiqotlaridagi yutuqlar tirik organizmlarning genetik kodlariga ataylab kiritish imkoniyatini ochib beradi. Bunday joriy etish natijalari foydali bo'lishi mumkin: genetik jihatdan o'zgartirilgan o'simliklar beqiyos yuqori va barqaror hosil beradi, tibbiy genetika irsiy kasalliklar bilan kurashishga va'da beradi. Boshqa tomondan, tirik tabiat va insonning genetik doimiyligi chuqur asosdir ijtimoiy barqarorlik. Yovvoyi tabiat va inson tabiati bilan o'zaro munosabatlarning ijtimoiy tajribasi ko'p ming yillar davom etadi, u ko'p sonli, ko'pincha ongsiz adaptiv (moslashuvchan) qobiliyatlar - oziq-ovqat, hissiy, oilaviy va maishiy va boshqa strategiyalar bilan ifodalanadi. Mohiyatan yangi turdagi tirik organizmlarni, shu jumladan yangi xossalarga ega odamlarni yaratishga qodir bo'lgan genetik muhandislik, shubhasiz, ularning o'zaro moslashuvi muammosini keltirib chiqaradi.

Yangi vaziyat muqarrar ravishda odamlarning o'zaro munosabatlarining yangi strategiyalari va yangi shakllarini yaratish uchun misli ko'rilmagan talablarni keltirib chiqaradi. Masalan, yangi sharoitda "shaxs" insonning O'zini tashkil qilishning o'ta konservativ usuli bo'lib tuyulishi mumkin, shu bilan birga, qisqa ijtimoiy xotiraga ega va o'zini o'zi anglashning soddalashtirilgan belgilariga ega bo'lgan shaxssiz odamlar ijtimoiy jihatdan ancha moslashuvchan va hattoki bo'lishi mumkin. tsivilizatsiyaning yangi yuqori texnologiyali turida hayotga mos keladigan yagona.

Bu va boshqa zamonaviy muammolarning barchasi institutsional xususiyatga ega, garchi bir qarashda ko'rinsa ham, jamiyatning turli qatlamlarida faqat yangi sof texnik muammolar paydo bo'ladi. Masalan, terrorizmga qarshi kurash, bu texnokratik nuqtai nazardan, yanada ilg'or kuzatuv qurilmalarini yaratish bilan bog'liq.

Masalan, turli sohalarda kompyuterlashtirish jarayonida yuzaga kelgan institutsional muammolarni ko'rib chiqaylik.

Birinchi bosqichda kompyuterlardan foydalanish faqat qog'oz pasportlashtirishni (bank hisobvaraqlari, poliklinika kartalari, muzey eksponatlari, tovarlar va boshqa buxgalteriya guruhlari) elektronga almashtirish imkonini berdi. Ammo keyinchalik paydo bo'lgan ma'lumotlar bazalari bilan ishlash yangi maqsadlarni ochib berdi, yangi tashkilot va yondashuvlarni talab qildi - yangi vazifalar va tegishli xodimlarni belgilashdan tortib, ushbu institutlarning ishlash qoidalarini o'zgartirishgacha. Tashrif buyuruvchilar tomonidan kasalxona, muzey yoki bank bir xil ko'rinishi mumkin, ammo kompyuterlashtirish tufayli bu muassasalar institutsional jihatdan o'zgartirildi: yangi bo'limlar yaratildi, xodimlarning vazifalari qisman o'zgartirildi va hokazo.

Masalan, nazariy jihatdan, Ukrainaning istalgan shahrida yashovchi mahalliy bankdagi hisob raqamidan filiali bo'lgan yirik bank tizimiga pul o'tkazishi mumkin. Janubiy Afrika u erda Afrika qit'asida istiqbolli loyihani e'lon qilgan kampaniyaning aktsiyalarini sotib olish buyrug'i bilan. Butun tranzaksiya, ehtimol, besh bank kunini olishi mumkin. Biroq, bu sxemaning maqsadga muvofiqligi nafaqat aloqaning texnik sifati va huquqiy sharoitlar mavjudligiga, balki mahalliy bankning ishiga ham bog'liqligi aniq. Uning tarkibida jahon biznesini ko‘zda tuta oladigan, shunday uzoq mamlakatlarda investorlarga jozibador sarmoyalarni taklif eta oladigan, global iqtisodiyotning keng kontekstida bunday operatsiyalar orqali o‘z banklarini ham qo‘shishni maqsad qilgan guruh bormi? Shu sababli, bu global iqtisodiyot talablarini hisobga olgan holda mahalliy bank ishini institutsional qayta qurish haqida.

Xuddi shunday muzey, agar u xalqaro muzey tadqiqotlari tizimiga kirishni istasa, nafaqat texnik yordam olishi, balki tadqiqotchilarni ham tayyorlashi kerak. xorijiy tillar, kompyuter texnologiyalari va muzey va tadqiqot sohasida xalqaro mehnat taqsimoti bilan bog'liq holda yuzaga keladigan boshqa maqsadlarni amalga oshirish uchun o'z ishini tashkil etishni o'zgartirish. Ammo kompyuter texnologiyalari muzey faoliyati sohasida mutlaqo yangi vazifalarni qo'yishga imkon beradi: bu "virtual muzey" deb ataladi. Bunday muzeyni texnik va mazmunli (tarkib) ta’minlash mutlaqo yangi institutsional tuzilmani yaratishni taqozo etadi. Shunday qilib umumiy ism- muzey - bu ikki institut o'rtasidagi farqni faqat jamoat xotirasini saqlashning haqiqiy va virtual usullarini yashirishi mumkin.

Konsert. 500 kishilik zalda qo‘shiq kuylash va stadionda, aytaylik, 50 ming tinglovchi oldida qo‘shiq aytish turli hodisalar. Ular bir xil - "kontsert" deb nomlanishiga qaramay, institutsional jihatdan ular o'xshash xususiyatlarga qaraganda ko'proq farqlarga ega. Repertuarni, sahna uslubini, musiqiy va texnik vositalarni, moliyaviy yordamni, xavfsizlikni, ustun ta'mni, ikkala holatda ham jamoatchilikning umidlari va xatti-harakatlarini va boshqalarni har ikkala holatga xos bo'lgan va hokazolarni solishtiring.

Odatdagidek belgilangan maqsadlar va ularga erishish shakllari inqirozi, faoliyatning turli sohalarida bir vaqtning o'zida kechiktirilgan institutsional islohotlar haqida gapirganda (yuqorida turli sohalardan misollar keltirilgan: informatika, moliya, biologiya, muzey ishi, san'at), yangi maqsadlarga erishish uchun mos bo'lgan odamlarning o'zaro munosabatlarining yangi tuzilmalarini shakllantirish haqida, biz tsivilizatsiya turini o'zgartirishning aniq, kuzatiladigan belgilari haqida gapiramiz. Bu holda, yigirmanchi asrda - Yangi asr tsivilizatsiyasining Zamonaviy tsivilizatsiya tomonidan o'zgarishi haqida. ommaviy madaniyat. Ushbu siljishning eng yuqori cho'qqisi, ko'rinishidan, 1970-yillarda sodir bo'lgan. Bugungi kunda bu yangi tsivilizatsiya hamma joyda – jahon miqyosida – o‘z institutlari, maqsad va faoliyat qoidalarini, inson mavjudligining yangi ma’nolarini o‘rnatmoqda.

"Qo'shimchalar". Tsivilizatsiya va uning institutlarining muvofiqligini turli madaniy va tarixiy davrlar kontekstida o'xshash ijtimoiy-madaniy institutlarni solishtirish orqali kuzatish mumkin.

Ushbu bobning 1-ilovasida kutubxona tarixining qisqacha mazmuni,Bu turli tsivilizatsiyalarda ijtimoiy qimmatli ma'lumotlarni saqlash va tarqatishning "kutubxona" funktsiyasi qanday institutsionallashganligini ko'rsatadi. Ikkinchisida bir vaqtning o'zida yuzaga kelgan san'atning institutsional inqirozi haqida gap boradi. "3-ilova" insholarining uchinchisi XX asrdagi fanning institutsional inqiroziga bag'ishlangan.

Qo'shimcha 3 . Fan institut sifatida va 20-asrdagi fanning institutsional inqirozi

“Fan” tushunchasi jarayonni ham, natijani ham anglatadi. Birinchi ma'noda "fan" - bu bizni o'rab turgan dunyoning doimiy xususiyatlarini aniqlash uchun maxsus (tadqiqot) faoliyatdir. Ikkinchidan, “fan” shu tarzda olingan bilimlar majmuasidir. Ilmiy bilimlar "qonunlar" va ularning oqibatlari shaklida rasmiylashtiriladi - bizni o'rab turgan dunyodagi barqaror munosabatlar to'g'risida ma'lum bir tarzda tasdiqlangan va amaliy jihatdan ishonchli bayonotlar.

Ilm bilimni yaratish va saqlashning yagona usuli emas. Ko'p darajada, dunyoning doimiy xususiyatlari haqidagi bilimlar har qanday fandan oldin va undan tashqarida, oddiy hayotiy tajribani to'plash orqali mavjud bo'ladi. Masalan, chorvachilik bilan insoniyat ming yillar davomida shug'ullanib kelgan va chorvadorlarning faoliyatida shakllangan va saqlanib qolgan katta bilimlarni talab qiladi. (Qishloq xo'jaligi fani faqat oxirida paydo bo'ldi XIX asr, lekin o'shandan beri busiz qilish qiyin bo'ldi). Diniy haqiqatlar, tasavvufiy e'tiqodlar, badiiy tasvirlar, hunarmandchilik mahorati (masalan, duradgorning turli xil yog'ochlarning xususiyatlarini hisobga olish qobiliyati) ham ilmiy bilim emas. Shunga qaramay, bu insonning u yoki bu faoliyatida tayanishi mumkin bo'lgan ijobiy bilimdir. Ularning haqiqati shaxslar va guruhlarning tegishli tajribasi doirasida yaratilgan dalillar bilan oqlanadi. Dalil esa mahalliy bilimlarning manbaidir. Tegishli amaliyotdan tashqarida bo'lish kifoya va bu haqiqatlarning dalillari shubhali ko'rinishi mumkin. Shuning uchun ham ilmiy bo'lmagan bilim universal emas. Yog'ochning xususiyatlari haqida ilmiy ma'ruza o'qish uchun malakali duradgorni taklif qiling. U, ehtimol, buni qilishga tayyor bo'lmaydi, garchi u bu xususiyatlar haqida amalda bilsa ham .. Yana bir misol. Kastaliya mamlakati haqiqati G. Hessening "Shisha munchoq o'yini" kitobini o'quvchiga ayon, ammo bu romandan tashqarida bunday mamlakat yo'q.

“Harakat reaksiyaga teng”, “Quyosh koinotdagi Yerga eng yaqin yulduz”, “O‘pkaning vazifasi gaz almashinuvi”, “bozorning o‘sishi (kapitalistik) kabi hukmlar bilan ifodalangan ilmiy bilimlar. ) iqtisodiyot o'zining davriy tanazzullarini boshidan kechiradi", "uchta birlik" talabiga binoan klassitsizm davri dramasi va boshqalar. adolatli (to'g'ri) deb hisoblanadi, chunki ular bilimlari endi amaliy dalillarga bog'liq bo'lmagan faktlar va munosabatlarni aks ettiradi: ular ilmiy usullar bilan topiladi va isbotlanadi.

Ilmiy faoliyat (bizning davrimizda u "klassik fan" deb ataladi) yangi davr davrida mazmunli va institutsional shaklda shakllangan. XVII - XIX asrlar Olimlarning sohadagi kashfiyotlari tabiiy nisbatlar oxiriga qadar XIX asrlar, birinchi navbatda, falsafiy dalillarning ma'nosi - dunyo tartibining u yoki bu tamoyillari, inson ongining bilim kuchi va boshqalar. Dastlab, olimlar harakat sohasidagi barqaror munosabatlarni aniqlay olishdi mexanik jismlar va ularni miqdoriy jihatdan shakllantirish, ya'ni. matematika yordamida. Keyinchalik ilmiy izlanishlar Yer tarixini qamrab oldi. hayvonot dunyosi va bir kishi. DA XVII asrda "tabiat qonunlari" ni izlash mutlaqo yangi narsa bo'lib, vaqt o'tishi bilan uning ahamiyati tobora ko'proq e'tirof etilgan. Olimlar "ma'rifatparvar" deb ataladigan sinflarni jamoatchilik tomonidan qo'llab-quvvatladilar, chunki o'qimishli odamlar ularning faoliyatida tor ilmiy emas, balki umumiy madaniy ma'noni ko'rdilar. Uyg'onish davrida diniy madaniyat qulagandan so'ng, butun olamda muqarrar ravishda yangidan ishlaydigan oddiy va tushunarli qoidalarning kashf etilishi dunyoning birligi, uning tartibliligi va adolati ongini asosladi (birinchi navbatda, bu Kopernik mexanikasi). -Galiley-Nyuton va taksonomiya, masalan, o'simliklar sistematikasi J. B. Lamark (1744 – 1829) va C. Linney 1707 – 1778 yillardagi hayvonlar.

Olimga ishlash uchun laboratoriya va kutubxona kerak edi va u ularga ega bo'lishi mumkin edi, chunki ilk klassik fan yuqori jamiyatning turmush tarzining bir qismi edi. Bu davrni “Ma’rifat” deb atasa ajabmas. Olimlar va ularning kashfiyotlari qirollik saroyi va aristokratik salonlar (Frantsiyada) tomonidan moddiy va ma'naviy yordamga ega bo'ldilar yoki olimlar tadqiqot va o'qitishni birlashtirgan universitet hayotiga jalb qilindi (Germaniyada) yoki laboratoriyalar tashkil etish va keng jamoatchilik e'tiboriga shaxsiy hissa qo'shgan. (Angliyada) , yoki davlat tan olinishi (Rossiyada) va boshqalar. Bu barcha ijtimoiy sharoitlar, ularsiz olimlar ishlay olmaydigan va o'z natijalarini e'lon qila olmaydigan, tan olingan holda, institut tushunchasiga kiritilishi kerak. klassik fan- ilmiy bilimlarni ishlab chiqarish va saqlash hamda ularni “dunyoning ilmiy surati”ni yaratishda qo‘llash uchun foydalaniladigan laboratoriyalar, kutubxonalar, nashriyotlar, havaskorlik ilmiy jamiyatlari va kasb-hunar akademiyalari, universitetlar va ixtisoslashtirilgan oliy maktablarning murakkab tizimi.

Shuni yodda tutish kerakki, deyarli butun Yangi asr davomida texnologiya fandan mustaqil ravishda rivojlandi. . Ilmiy kashfiyotlar asosida ishlab chiqarishni tashkil etishning alohida faktlari, istisno tariqasida, faqat XX asrning ikkinchi yarmidan boshlab paydo bo'ldi.XIX asr. Fan ishlab chiqarish va xo'jalik faoliyatining ajralmas qismiga faqat 20-asrning o'rtalariga kelibgina aylanadi.

Olimlar sonining miqdoriy o'sishi va ularning kashfiyotlariga qaramay, Birinchi jahon urushigacha fanning mohiyati Yangi davr tomonidan belgilab qo'yilgan semantik chegaralar ichida qoldi. Olim eng avvalo tabiatshunosdir. Atoqli olim tajriba va uni talqin qilishning ustasi, tabiat bilimining virtuozidir. Uning o‘zi tadqiqot yo‘nalishini belgilaydi, ilmiy yo‘nalishlar (matematika, fizika, kimyo, biologiya va boshqalar) hali juda keng, olimning ixtiyorida laboratoriya va bir-ikkita assistent, adabiyot va kollegial aloqalar yozishma va boshqa laboratoriyalar va universitetlarga ishlash uchun sayohatlar (ma'ruzalar va tadqiqotlar) tufayli. Faqat o'rtada XIX asrda olimlarning xalqaro tashkilotlari paydo bo'la boshladi va fanning ayrim yo'nalishlari bo'yicha xalqaro kongresslar o'tkazildi. Atrofdagi olamdagi muhim hodisa va aloqalarni, ularning orqasida yashiringan dunyo tartibini o‘rganish bilan band bo‘lgan yakka o‘zi ustoz olim faoliyatining asosiy modeli Birinchi jahon urushigacha o‘zgarishsiz qoldi. Fizika tarixida katta darajada "osta" kashfiyotiga misol, ". X -nurlar ”(rus tilida“ rentgen ”), 1895 yil kuzida Vyurzburg fizigi Vilgelm Konrad Rentgen tomonidan yaratilgan ( Rentgen ) zamonaviy fanning institutsional tamoyillarini tasvirlay oladi.

Ko'pgina zamondoshlari singari, Rentgen ham yolg'iz tadqiqotchi edi. U hatto bu turni o'zining ekstremal shaklida ifodalagan. U deyarli har doim yordamchilarsiz ishlagan va odatda kechgacha, o'sha paytda biron bir institutning laboratoriyasida mavjud bo'lgan asboblardan foydalanib, o'z tajribalarini hech qanday xalaqitsiz amalga oshirishi mumkin edi. Olim e'tiborni unga ma'lum sabablarga ko'ra yuzaga kelishi mumkin bo'lmagan lyuminestsent ekranning qorong'ida porlashiga qaratdi. Shunday qilib, tasodifan, Rentgen ko'plab shaffof bo'lmagan moddalarga kirib, qora qog'ozga o'ralgan yoki hatto metall qutiga qo'yilgan fotografik plastinkaning qorayishiga olib keladigan nurlanishni topdi. Noma'lum hodisaga duch kelgan olim o'z laboratoriyasining xonalaridan birida etti hafta davomida yolg'iz ishladi va Germaniya va Rossiyada "rentgen nurlari" deb ataladigan radiatsiya xususiyatlarini o'rgandi. U ishda jiddiy tanaffusga yo'l qo'ymaslik uchun universitetga ovqat olib kelishni va u erda to'shak qo'yishni buyurdi. Rentgenning o'ttiz sahifali ma'ruzasi "Yangi turdagi nurlar haqida. Dastlabki aloqa" deb nomlangan. Tez orada olimning asari nashr etildi va ko'plab Yevropa tillariga tarjima qilindi.Butun dunyoda yangi nurlar o'rganila boshlandi, bir yil ichida ushbu mavzu bo'yicha mingdan ortiq maqola nashr etildi. V.Rentgen - 1901 yil fizika bo'yicha Nobel mukofoti.

Yana bir misol. Atoqli nemis nazariy fizigi Maks Born (1882-1970) "Mening hayotim va qarashlarim" (1968) kitobida uning kasbiy rivojlanishiga ta'sir ko'rsatgan olimlarni eslaydi. Quyidagi parcha 20-asr boshlarida Evropaning ilmiy doiralarida muloqotning deyarli shaxsiy tabiati haqida fikr beradi, go'yo bu olimni emas, balki rassom yoki musiqachini tayyorlash masalasidir. (Aytgancha, Born Albert Eynshteyn bilan skripka sonatalarini ijro eta oladigan darajada mohir pianinochi edi.) “Fizikaning fundamental muammolarini chuqurroq o‘rganish maqsadida Kembrijga bordim. U erda men Gonvil va Kayus kollejida aspirant bo'ldim va eksperimental kurslar va ma'ruzalarda qatnashdim. Men Larmorning elektromagnetizmni davolashi Minkovskidan o'rganganlarim bilan solishtirganda men uchun yangilik emasligini angladim. Ammo J. J. Tomsonning namoyishlari ajoyib edi va ilhomlantiruvchi. Vaholanki, o‘sha davrning eng aziz kechinmalari, albatta, menda inglizlarning mehribonligi va mehmondo‘stligini, talabalar o‘rtasidagi hayotni, kollejlarning go‘zalligini, qishloq manzaralarini uyg‘otgan insoniy tuyg‘ular edi. Olti oy o'tgach, men o'z ona shahrim Breslauga qaytib keldim va u erda tajriba ko'nikmalarimni oshirishga harakat qildim. O'sha paytda ikkita fizika professori - Lummer va Pringsheim bor edi, ular qora jismning nurlanishini o'lchashlari bilan shuhrat qozondilar. . 1919 yilda Born Frankfurtga keldi, u yerda uning ish sharoitlari Rentgen laboratoriyasini eslatdi. “U yerda menga asbob-uskunalar bilan jihozlangan kichik institut berishdi, men ham mexanik yordamidan foydalandim. Mening birinchi yordamchim (yordamchi) Otto Stern edi, u darhol bizning eksperimental uskunamizdan foydalanishni topdi. U atomlarning xossalarini o'rganish uchun atom nurlaridan foydalanishga imkon beradigan usulni ishlab chiqdi. .

Bunday oddiy uslub ilmiy hayot, o'qitish, tajriba, norasmiy muloqotni yaqin talabalar, hamkasblar va hamkasblar bilan birlashtirgan holda, keyingi yillarda Germaniyada va Shotlandiyada surgunda tug'ilgan. Ammo uning xotiralarida Birinchi jahon urushidan bitta epizod mavjud bo'lib, u fanni tashkil etishga yangicha yondashuvga misol bo'la oladi. 1915 yilda Maks Born armiyaga chaqirildi. "Havo kuchlarining radio bo'linmalarida qisqa vaqt qolgandan so'ng, do'stim Ladenburgning iltimosiga binoan meni artilleriyaga o'tkazishdi. tadqiqot tashkiloti, bu erda men ovozli joylashuv bilan shug'ullanadigan bo'linmaga tayinlangan edim - turli nuqtalarda o'q ovozlarining kelish vaqtini o'lchash natijalariga ko'ra qurollarning joylashishini aniqlash. Ko'plab fiziklar bir tom ostida to'planishdi va biz tez orada vaqt bo'lganda haqiqiy fan bilan shug'ullana boshladik.(men ta'kidlagan - M.N.) " .

Ushbu parchada Born tashkilotga yangi yondashuv bilan dastlabki tajribalarni tasvirlaydi. ilmiy tadqiqot. Urushayotgan davlat mutaxassislarni to'playdi, xarajatlarni o'z zimmasiga oladi va harbiylar og'zi orqali ular oldiga tadqiqot vazifalarini qo'yadi, qo'llaniladiganlarini kutadi, ya'ni. amaliy jihatdan qo'llanilishi mumkin, natijalar - maqola va nazariyalar shaklida emas, balki samarali usullar va qurilmalar shaklida. Ilk bor fanga endi “xato va xurofotsiz haqiqatni izlash” usuli sifatida qaralmaydi va ular harbiy (keyinchalik sanoat) amaliyotidan kelib chiqadigan vazifalarni qo‘ya boshlaydilar. “Birinchi jahon urushi natijalariga koʻra, fan natijalaridan foydalanmasdan turib, gʻalabaga umid bogʻlab boʻlmasligi maʼlum boʻldi. Dunyoning barcha kuchlari yangi turdagi qurollarni yaratish va ulardan himoya vositalarini ishlab chiqishga qaratilgan ilmiy tadqiqotlarni moliyalashtira boshladilar. Davlatlarning ushbu tashkiliy sa'y-harakatlari natijasida texnologiya fani shakllandi va ularning zarur tarkibiy qismiga aylandi. .

Birinchi jahon urushi davrida davlat va fan o'rtasidagi munosabatlarning harbiy tajribasi keyinchalik qayta-qayta qo'llanildi, u butun keyingi XX asr davomida - yangi ommaviy tsivilizatsiya doirasida ilmiy tadqiqotlarni tashkil etish uchun asos bo'ldi. .

Albatta, individual ilmiy izlanishlar darhol siqib chiqarilmadi. Nafaqat Maks Born yarim podvaldagi fizik tajribalarni va fiziklar o'rtasidagi norasmiy do'stona seminarlarni esladi. Ammo «omma davri»da fanni institutsionallashtirishning asosiy yo‘li «Katta fan»ga o‘tish sifatida belgilandi. Yangi muassasalar katta mehnat va moddiy resurslarni talab qiladigan ilmiy tadqiqotlarni nazarda tutadi. Har bir holatda, davlat yoki xususiy (bozor iqtisodiyotiga ega mamlakatlarda) yadro energetikasi, genetika, kosmik tadqiqotlar, sun'iy materiallar va boshqalar sohasidagi ilmiy tadqiqotlarni moliyalashtirish. harbiy yoki fuqarolik sohasida foydalanishga yaroqli mahsulotlar ko'rinishidagi amaliy natijalar bilan turtki bo'lishi kerak. Harbiy yuklarni ham, yo'lovchilarni ham tashish uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan samolyotlar yoki kosmonavtlarning sog'lig'ini kuzatish uchun mo'ljallangan qurilmalar kabi "ikki maqsadli" mahsulotlarga ega bo'lish yaxshiroqdir. kasalxonalarda. Demak, yangi davr madaniyatida ushbu faoliyatni tushunishni tavsiflovchi “sof” fan – haqiqat uchun fan tushunchasi Zamonaviylik davri kelishi bilan o‘z ma’nosini yo‘qotdi. Ommaviy jamiyatda olimdan dunyo va undagi shaxs haqidagi jamoaviy g'oyalarga ta'sir ko'rsatadigan bunday faktlar va qonuniyatlarni tasdiqlash yoki kashf qilish endi kutilmaydi. Barcha fanlar, haqiqiy tadqiqot xarakteridan qat'i nazar, zamonaviy madaniyatda "amaliy" - amaliyot uchun fan ma'nosiga ega bo'ldi.

"Katta fan" endi o'ziga xos fan emas, balki olimlar ishlab chiqarishda sherik bo'ladigan maxsus sanoatga aylandi. Masalan, Sovet Ittifoqida kosmik, toʻgʻrirogʻi, harbiy kosmik dasturni amalga oshirishda oʻnlab ilmiy institutlar yaratilib, yadroshunoslar, materialshunoslar, raketachilar, matematiklar, ballistiklar, kibernetika, shifokorlar, ularda ko'plab boshqalar ishlagan. Tadqiqotning zaruriy maxfiyligiga va resurslarni kontsentratsiyasiga erishish uchun yopildi tashqi dunyo shaharlar, "ilmiy shaharlar" , "maxsus", ya'ni. sir, tadqiqot institutlari va tajriba zavodlari, sinov maydonchalari va boshqalar. Bu ishlarda millionlab odamlar qatnashdi. SSSRda harbiy-sanoat kompleksini muvofiqlashtirish uchun maxsus vazirlik tuzildi, bunday ish uchun g'alati nom - "O'rta mashinasozlik vazirligi". Qo'shma Shtatlarda "harbiy kosmik vazirligi" funktsiyalarini "NASA » – Milliy aeronavtika va koinot boshqarmasi. Zamonaviy Rossiyada analog NASA - RSC (Rocket and Space Corporation) Energia.

Fanning yangi holati tufayli, yirik loyihalarning bir qismi sifatida olimlar tomonidan qilingan kashfiyotlar jamoaviy sa'y-harakatlarning bir qismidir va odatda anonim qoladi. Farmakologiya tarixida "penitsillin" antibiotikini kashf etgan ingliz biologi (1929) - Aleksandr Flemingning nomi saqlanib qolgan. Lekin zamonaviy odam yangi, ancha samarali dori-darmonlarni yaratuvchilarning ismlari bilan qiziqishi dargumon: Zamonaviylik madaniyatida bunday savol, aslida, mantiqiy emas.

XX asrda ilm-fan boshidan kechirgan madaniy davrlar chizig'i bo'ylab - Yangi asrdan zamonaviylikka o'tishni, masalan, Nobel mukofoti bilan taqdirlangan ilmiy kashfiyotlarning jamoatchilik tomonidan qanday qabul qilinishini kuzatish orqali ko'rish mumkin. o'zgargan. Ochilish rentgen nurlari A. Bekkerel tomonidan radioaktivlikni kashf etish va bu hodisani turmush o'rtoqlar Per va Mari Kyuri tomonidan o'rganish (1903 yil uchun Nobel mukofoti), Ivan Pavlovning reflekslar haqidagi ta'limoti (1904 yil uchun mukofot), umumiy madaniy haqiqat edi. A. Eynshteynning nisbiylik nazariyasi (1921). Shaxsiy shon-sharafni olimlar, kvant nazariyasi yaratuvchilari erishdilar, unda mikrozarralarning "g'alati dunyosining muqarrarligi" nazariy jihatdan asoslandi - Nobel mukofoti laureatlari Maks Plank (1918), Nils Bor (1922), Verner Xayzenberg (1932), Maks Born. (1954). Biroq, qabul qilgan fiziklarning ismlarini eslab qolishga harakat qilaylik Nobel mukofoti fizikada 1990-yillarning oxirida, masalan, 1995 yilda "tau leptonni kashf etgani uchun", (M. Pearl ), "neytrinolarni aniqlash uchun" (F. Reines ), 1996 yilda «Geliy-3 ning ortiqcha suyuqligini kashf qilgani uchun» (D. Li, D. Osheroff va R. Richardson), 1997 yilda «Atomlarni lazer nuri bilan sovutish va tutib olish usullarini ishlab chiqqani uchun» ( S. Chu, K. Koen-Tannoji va V. Fillips) va boshqalar. Yigirmanchi asrning ikkinchi yarmida tabiatshunoslikdagi kashfiyotlar ichida hech kim odamlarning dunyoqarashiga bevosita ta'sir ko'rsatish qudratiga ega emas edi. Ish natijalari va eng yirik olimlarning nomlari faqat fanning o'zida muhim ahamiyatga ega deb qabul qilina boshladi.

Shu bilan birga, zamonaviylikning ommaviy ilmiy-texnik sanoati davri ilmiy "mashhurlar" fenomenini keltirib chiqardi, ularning shon-shuhratlari unchalik ko'p emas. ilmiy yutuqlar, ularning "mashhurligi" ularga yaqin bo'lgan tadqiqot sohalarini ilgari surish uchun radio va televidenie maydonida tez-tez paydo bo'lishi bilan yaratilgan. Shou-biznes yulduzlari bilan taqqoslaganda, professor o'rta maktab iqtisod, sotsiolog S.Kordonskiy ularni “estrada olimlari” deb atagan. . "Pop olimlari bilimga taqlid qilib, davlat va korporatsiyalarga reklama shiorlarini sotadilar", deb yozadi muallif. - Ozon teshiklari, meteorit hujumi yoki global isish bilan qo'rqitadigan akademik olim yangi "yuqori texnologiyali" mahsulotlarni ishlab chiqish bilan shug'ullanadigan korporatsiyalarda yetishtirildi va asta-sekin standart ommaviy axborot vositalarining, shuning uchun siyosiy makonning elementiga aylandi. /…/ Pop olimlari, masalan, astrofizik yoki genetik tadqiqotlar uchun nima uchun pul berish kerakligini tushuntiradilar. Texnologik astrofizika va genetikaning ko'zga ko'ringan vakillari esa o'z talablariga tayanib, bu vakil akademiklarning ommaviy chiqishlari uchun byudjetdan pul ajratishadi. "Jamoatchilik bilan aloqalar" yoki "Bo'limlar"ijtimoiy munosabatlar » Zamonaviylikning barcha asosiy ilmiy yoki ilmiy-ishlab chiqarish muassasalari tarkibidagi muhim bo'linmalardir.

"Katta fan" bor o'xshashliklar ommaviy tsivilizatsiyalar shakllanishiga muvaffaq bo'lgan barcha mamlakatlarda. Yaratilish ishlari atom bombasi AQShda Manxetten loyihasi SSSRda atom bombasini yaratish bo'yicha ish bilan bir xil yirik korporativ muassasa tomonidan amalga oshirildi. Boshqa tomondan, sanoat gigantlari o'zlarining muhandislik mahsulotlarini yaratish uchun shunday keng ko'lamli tadqiqot ishlarini olib boradilarki, ularni ilmiy oliy institutlar ham deb hisoblash mumkin (masalan, Aviatsiya korporatsiyasi " Boeing "(Boeing) va uning Yevropadagi raqobatchisi, samolyot ishlab chiqaruvchisi" Airbus"(Airbus). Bizning zamonamizda har qanday fan sohasi o‘z tadqiqotlari natijalari jamoat ahamiyatiga ega bo‘lishi uchun “Katta fan” ilmiy ishlab chiqarish modeli bo‘yicha – yirik davlat yoki korporativ manfaatlar ishtirokida qurilishi zarur. . Garchi Xitoy, Pokiston, Hindiston, Eron yoki KXDRda yadroviy tadqiqotlarni tashkil etish to'g'risidagi ma'lumotlarni olish qiyin bo'lsa-da, ular hamma joyda "Katta fan" ning institutsional sxemasiga muvofiq tashkil etilganiga shubha yo'q. zamonaviy ommaviy madaniyatning maqsadlari va qadriyatlari.

Mana yana bir kengaytirilgan ta'rif.

MASSASA ) Bu atama ijtimoiy me'yorlar tomonidan tasdiqlangan va qo'llab-quvvatlanadigan va jamiyat tuzilishida muhim bo'lgan muntazam va uzoq muddatli ijtimoiy amaliyotlarni tavsiflash uchun keng qo'llaniladi.Huddi "rol" kabi. , "Muassasa" o'rnatilgan xulq-atvor namunalarini anglatadi, lekin u yuqori tartibli birlik sifatida ko'riladi, ko'proq umumiy, shu jumladan ko'plab rollar. Shunday qilib, maktab ijtimoiy institut sifatida o'quvchi va o'qituvchi rollarini o'z ichiga oladi (bu odatda "kichik" rollarini nazarda tutadi. ", "katta" va "etakchi" o'qituvchilar), shuningdek, turli maktablarning tashqi tuzilmalarga nisbatan avtonomiya darajasiga qarab, ota-onalarning roli va sohadagi tegishli boshqaruv organlari bilan bog'liq menejerlar, inspektorlarning roli. ta'lim. Umuman maktab instituti ma'lum bir jamiyatdagi maktab ta'lim tizimini tashkil etuvchi barcha maktablarda ushbu rollarning barchasini qamrab oladi.

Odatda, beshta asosiy institutlar majmuasi mavjud (1) tovarlar va xizmatlarni ishlab chiqarish va tarqatish uchun xizmat qiluvchi iqtisodiy institutlar; (2) hokimiyatni amalga oshirish va undan foydalanishni tartibga soluvchi siyosiy institutlar; (3) lavozimlar va resurslarni joylashtirishni belgilaydigan tabaqalanish institutlari; (4) nikoh, oila va bilan bog'liq qarindoshlik institutlari ijtimoiylashuv yoshlar; (5) diniy, ilmiy va badiiy faoliyat bilan bog'liq madaniyat muassasalari. (Sotsiologik lug'at / Ingliz tilidan tarjima. S.A.Erofeev tahriri. - Qozon, 1997)

Fukuyama, Frensis (1952-yilda tugʻilgan) — amerikalik siyosiy faylasuf, “Tarixning oxiri va oxirgi odam” kitobi muallifi. F.Fukuyama ijodiga bag'ishlangan internet sahifasi (rus tilida) -

Faoliyatining dastlabki 20 yilida Yevropa samolyot ishlab chiqarish konserni Airbus deyarli 100% Yevropa davlatlarining byudjetlari hisobidan moliyalashtirildi. AQShda ko'proq yashirin davlat yordami: u hukumat buyurtmalari orqali amalga oshiriladi. 2001-yil 11-sentabrdagi xurujlardan so‘ng, sanoat inqiroz yoqasida bo‘lganida, AQSh hukumati Boeing korporatsiyasiga bir qancha yirik shartnomalar tuzishda yordam berdi.

SCS o'z tarkibiga ijodiy, kommunikativ, xizmat ko'rsatish quyi tizimlarini o'z ichiga oladi.

SCI ijtimoiy institutlarning bir turi, SCI sotsiologiyaning predmeti va sotsiologiyada SCI ikki xil tushuniladi: (oila instituti, tabiiy til, folklor, san'at, adabiyot). 2. Institutsional SCI - ijtimoiy institut o'z-o'zini ko'paytirish va ma'lum bir ijtimoiy maqsadga ega bo'lgan muassasalar va kasbiy guruhlarning rasmiy ravishda tashkil etilgan majmui sifatida namoyon bo'ladi. Institutsional SCI normativ institutlardan o'sdi. SCI - bu professional yoki noprofessional madaniy tadbirlarni amalga oshirishni ta'minlaydigan rasmiy yoki norasmiy muassasalar. SCI ta'rifini barcha SCI madaniyat bilan bog'liqligi bilan qiyinlashtiradi. SCI ma'naviy va madaniy qadriyatlarni yaratadigan, saqlaydigan, o'zlashtiradigan ijtimoiy institutlar hisoblanadi. SCIni tan olish mezonlari SCI ta'rifidan kelib chiqadi - madaniy faoliyatni amalga oshirishni ta'minlaydigan ijtimoiy institutlar. SCIni tan olishning birinchi mezoni SCI sub'ekti, xodimlarning tarkibi bo'yicha:

1. Ma’naviy-madaniy qadriyatlarni saqlash va tarqatish bilan shug‘ullanuvchi ijtimoiy-madaniy soha xodimlari

2. Ma’naviy qadriyatlarni yaratuvchi ijodkorlar

Bundan tashqari, mavzular orasida xalq madaniy qadriyatlari va axloqining anonim ijodkorlari ham namoyish etildi. Natijada kesishuvchi 3 ta SQI guruhi topiladi

CHANG'I- kasbiy yoki kasbiy bo'lmagan madaniy tadbirlarni amalga oshirishni ta'minlaydigan rasmiy va norasmiy muassasalar.

SKI tasnifi:

Professional ijodkorlar mehnat qiladigan ma'naviy va ishlab chiqarish ijtimoiy institutlari:

Professional SC xodimlari ishlaydigan ijtimoiy va aloqa muassasalari.

Bu SQIlar rasmiy hisoblanadi, chunki ular ma'lum moddiy-texnik bazaga ega, qonun bilan qabul qilingan huquqiy normalar bilan tartibga solinadi (masalan, "Rossiya Federatsiyasining madaniyat to'g'risidagi qonunchiligining asoslari 1992 yil").

sonida madaniyat va dam olish muassasalari turga quyidagilar kiradi: ma'muriy-hududiy asosda faoliyat yurituvchi, faoliyatning umumjahon murakkab xususiyatiga ega: madaniyat va dam olish markazlari, madaniy-sport va ijtimoiy-madaniy majmualar; qishloq

aholining muayyan kasbiy, milliy, madaniy va boshqa ijtimoiy-demografik toifalarining madaniy manfaatlariga yo'naltirilgan (masalan, klublar, markazlar va ziyolilar uylari, kitoblar, kino, bolalar, ayollar, yoshlar, nafaqaxo'rlarni estetik tarbiyalash; folklor; , musiqa madaniyati, texnik ijodkorlik; milliy madaniyat markazlari

Madaniyat va dam olish muassasalari: teatrlar, muzeylar, kinoteatrlar, ko'rgazma zallari, konsert zallari, konservatoriyalar, diskotekalar, madaniyat va istirohat bog'lari, yashash joyidagi bog', saroy va madaniyat uyi, qiziqish klublari.

SC markazlari quyidagilar bo'lishi mumkin: ijtimoiy va gumanitar (shu jumladan reabilitatsiya va tuzatish); badiiy va estetik; sport va dam olish; ilmiy va texnik.

Mening ishimda dam olish markazlari quyidagilarga erishishni maqsad qilishi kerak maqsadlar:- aholining barcha ijtimoiy-demografik guruhlari, ularning bo'sh vaqtini faol o'tkazishga tayyorlik darajasidan qat'i nazar, ehtiyojlarini qondirish - markazga tashrif buyuruvchilarning har biriga bo'sh vaqtni o'tkazish uchun to'liq imkoniyatni ta'minlaydigan tadbirlar majmuasini ta'minlash; - aholini zamonaviy dam olish sohasiga jalb etishning izchil jarayonini ta'minlash, bo'sh vaqtdan oqilona foydalanish madaniyatini tarbiyalash;

Aholining bo‘sh vaqtini o‘tkazishning sifatli, zamonaviy dasturlarini ishlab chiqish va yo‘lga qo‘yish orqali barcha mavjud davlat xizmatlari ko‘rsatish muassasalari faoliyatini faollashtirish.

SKI funktsiyalari:

Ijodiy, individuallashtirish funktsiyasi, sotsializatsiya funktsiyasi (madaniy qadriyatlarni tarqatish, ularga kirishni ta'minlash), ijtimoiy xotira funktsiyasi (madaniy qadriyatlarni saqlashni ta'minlash).

SKD Dekembristlari

Dekembristlar ishida tergov va sud jarayoniga 579 kishi jalb qilingan. 121 dekabristlar Sibirga surgun qilindi, besh nafari qatl etildi.“Dekembrist” soʻzi yoki voqealar dekabr oyida (1825-yil 14-dekabr) sodir boʻlganligidan kelib chiqqan va bu byurokratik jargon yoki bu atama Gertsen A.I. tomonidan oʻylab topilgan va yozilgan.

Dekembristlar Rossiyani yaxshi tomonga o'zgartirish mumkin, deb ishonishgan: krepostnoylikni bekor qilish, konstitutsiyaviy monarxiyani joriy etish, so'z erkinligi. Bunga rus jamiyatini ma'rifat qilish orqali erishish mumkin (20 yillik ma'rifatda vaziyatni tuzatish mumkin deb taxmin qilingan).

1812 yilgi Vatan urushida rus xalqining g'alabasi nafaqat harbiy ahamiyatga ega edi, lekin u mamlakat ijtimoiy, siyosiy va madaniy hayotining barcha jabhalariga ulkan ta'sir ko'rsatdi, milliy o'z-o'zini anglashning o'sishiga yordam berdi, Rossiyada ilg'or ijtimoiy fikrning rivojlanishiga kuchli turtki berdi. Dekembristlar ishonishgan (g'oyalar mazmuni): " odob-axloqning bosqichma-bosqich takomillashuvi va ma'rifatning tarqalishi bilan ... jamiyat davlat boshqaruvida sokin va ko'zga ko'rinmas inqilobga erishishga umid qildi.».

Ilg'or ijtimoiy g'oyalarni tarqatishning asosiy vositalari dekabristlar ishonishgan ta'lim va matbaa. Dekembristlar xalqni yuksak axloq, chinakam vatanparvarlik, ozodlikka muhabbat ruhida tarbiyalashga intildilar. Rossiyada ingliz tili oʻqituvchilari A.Bell va J.Lankasterlar tomonidan ishlab chiqilgan tizim, oʻzaro taʼlim tizimi (kattalar kichiklarga yordam beradi) birinchi marta 1818 yildan beri dekabristlar tomonidan askar maktablarida qoʻllanilgan. Sankt-Peterburgda dekabristlar asos solgan Erkin jamiyat - o'zaro ta'lim usuli bo'yicha maktablar tashkil etish; unga farovonlik ittifoqining faol arbobi F.N.Glinka rahbarlik qilgan. Ushbu jamiyat mamlakatning turli shaharlarida paydo bo'lgan boshqa "Lancaster maktablari" ning ishini muvofiqlashtirdi. Dekabristlar bolalarning xalq ta'limiga doimo katta ahamiyat berishgan..(uyda o'qitish jahlini chiqarmaydi). Dekabristlarning ta'lim va pedagogika haqidagi qarashlari
P.I.Pestelning "Rus haqiqati" dagi eng yorqin aks, bu go'yo Rossiyani davlat o'zgartirish loyihasi edi. Dekembristlarning fikriga ko'ra, kelajakda davlat ta'limi ommaviy, universal va barcha fuqarolar uchun ochiq bo'lishi kerak. Ta'lim bilan bir qatorda "Russkaya pravda" xalqni tarbiyalashning boshqa vositalari haqida ham gapiradi: ommaviy bayramlar va ma'rifiy tadbirlar.

Mahkum qilingan dekabristlar xalq maorifiga, o‘zlari yashagan hududni o‘rganishga o‘z hissalarini qo‘shishga barcha imkoniyatlarni ishga solishga harakat qildilar.
bo'lib chiqdi va Sibirda yashovchi odamlarning hayoti. Dekembristlar sibirliklarning ta'limga bo'lgan istagidan foydalanishni va hamma joyda boshlang'ich maktablarni ochishga ruxsat berishni taklif qilishdi.
xalqning xayr-ehsonlari. Dekabristlar keng tomosha qilish uchun Irkutskda tabiat tarixi muzeyini ochish va Sibir haqidagi ilmiy ma'lumotlarni yig'ish bo'yicha ilmiy qo'mita tashkil etishni taklif qilishdi. Dekembristlar madaniyatni oshirish sohasida alohida ahamiyatga ega
Sibirning aborigen xalqlarining ta'limi. Shunday qilib: Ular "ma'rifatli" edilar: yashirin ittifoq va jamiyatlarga qo'shilish. Ular Lankaster ta'limi tizimiga asoslangan holda tashviqot va tashviqot olib borishni boshladilar: o'zaro ta'lim tizimi. Ular polklarda tashviqot ishlarini boshlab yubordilar. (PR. Semenovskiy).

Matbuot, davriy nashrlar orqali targ‘ibot qilishga urindilar (muvaffaqiyat bermadi).

Ular Najot ittifoqini, Farovonlik ittifoqini, Shimoliy jamiyatni, Rossiya ritsarlari ordeni (mason tashkiloti modeli asosida) yaratdilar.

Xulosa: Dekembristlarning asosiy SKD allaqachon Sibirda amalga oshirilgan. Maktablar, kutubxonalar yaratish bilan shug'ullangan.

Iqtisodiy bilimlarni xalq orasida yoyish.

Ular Sibir tadqiqotchilari sifatida harakat qilishdi: ular ilmiy-ommabop asarlar yozdilar.

madaniyat institutlari

Madaniyat institutlari jamiyat tomonidan yaratilgan odamlarning ma'naviy hayotini tashkil etish shakllarini o'z ichiga oladi: ilmiy, badiiy, diniy, ma'rifiy. Ularga mos keladigan muassasalar: fan, san'at, ta'lim, cherkov - ijtimoiy to'planishiga hissa qo'shadi mazmunli bilim, qadriyatlar, me’yorlar, tajriba ma’naviy madaniyat boyliklarini avloddan-avlodga, bir guruhdan ikkinchi guruhga o‘tkazishni amalga oshiradi. Madaniy muassasalarning muhim qismi hisoblanadi aloqa institutlari, belgilarda ifodalangan ma'lumotlarni ishlab chiqaradigan va tarqatadigan. Bu muassasalarning barchasi odamlar va muassasalarning ixtisoslashtirilgan faoliyatini belgilangan norma va qoidalar asosida tashkil etadi. Ularning har biri ma'lum bir status-rol tuzilmasini o'rnatadi, muayyan funktsiyalarni bajaradi.

Guruch. bitta. Madaniyat muassasalari tizimi

Fan jamiyatning ob'ektiv bilimga bo'lgan ehtiyojlarini qondiruvchi ijtimoiy institut sifatida maydonga chiqadi. U ixtisoslashgan faoliyat sifatida ijtimoiy amaliyotni ma'lum bilimlar bilan ta'minlaydi. Fanning ijtimoiy instituti ilmiy faoliyat samaradorligini va uning natijalaridan foydalanishni ta'minlaydigan uni tashkil etish shakllari shaklida mavjud. Fanning institut sifatida faoliyati majburiy normalar va qadriyatlar majmui bilan tartibga solinadi.

Robert Mertonning so'zlariga ko'ra, bularga quyidagilar kiradi:

universalizm(fan qoidalarining predmetidan xolislik va mustaqillikka ishonish);

umumiylik(bilim umumiy mulkka aylanishi kerak);

fidoyilik(ilm-fandan shaxsiy manfaatlar uchun foydalanishni taqiqlash;

uyushgan skeptitsizm(Olimning hamkasblar ishini baholash uchun javobgarligi).

Ilmiy kashfiyot – bu olimning hissasi e’tirofga ayirilishi bilan institutsional ta’minlangan haq to‘lashni talab qiladigan yutuqdir. Bu omil olimning obro‘-e’tiborini, uning mavqei va martabasini belgilaydi. Ilmiy jamiyatda e'tirof etishning turli shakllari mavjud (masalan, faxriy a'zolikka saylanish). Ular jamiyat va davlat tomonidan mukofotlar bilan to'ldiriladi.

Fan kasbiy faoliyat sifatida U 16-17-asrlarning birinchi ilmiy inqiloblari davrida, odamlarning maxsus guruhlari tabiatni o'rganish, uning qonuniyatlarini professional ravishda o'rganish va bilish bilan shug'ullangan paytda shakllandi. 18-asrdan 20-asrning birinchi yarmigacha ilmiy faoliyat munosabatlarning uch o'lchovli tizimida rivojlanadi: tabiatga munosabat; kasbiy guruh a’zolari sifatida olimlar o‘rtasidagi munosabatlar; jamiyatning fanga, asosan, uning natijalari va yutuqlariga manfaatdor munosabati. Fan faoliyatning o'ziga xos turi, o'ziga xos ichki munosabatlarga ega ijtimoiy institut, maqom va rollar tizimi, tashkilotlar (ilmiy jamiyatlar), uning ramzlari, an'analari, utilitar xususiyatlari (laboratoriyalar) sifatida shakllanadi.

20-asrda fan jamiyatning ishlab chiqaruvchi kuchiga, munosabatlarning keng va murakkab tizimiga (iqtisodiy, texnologik, axloqiy, huquqiy) aylanadi va ularni tashkil etishni, tartibga solishni (boshqarishni) talab qiladi. Shunday qilib, fan bilimlarni ishlab chiqarish (to'plash) va uni amaliyotda qo'llashni tashkil qiluvchi va tartibga soluvchi muassasaga aylanadi.

Ta’lim instituti Fan instituti bilan chambarchas bog‘langan. Aytish mumkinki, fan mahsuli ta’limda iste’mol qilinadi. Agar bilim taraqqiyotidagi inqilob ilm-fandan boshlansa, u aynan ta'lim bilan tugaydi, bu esa unda erishilgan narsalarni mustahkamlaydi. Biroq, ta'lim fanga teskari ta'sir ko'rsatadi, bo'lajak olimlarni shakllantiradi, yangi bilimlarni o'zlashtirishni rag'batlantiradi. Binobarin, madaniyat sohasining bu ikki instituti doimiy o'zaro ta'sirda.

Jamiyatdagi ta'lim institutining maqsadi xilma-xil: ta'lim avloddan avlodga ijtimoiy-madaniy tajriba tarjimonining eng muhim rolini o'ynaydi. Bilimlarni, ma'nolarni, qadriyatlarni, me'yorlarni uzatishning ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan ehtiyoji litsey maktablari, gimnaziyalar va ixtisoslashtirilgan ta'lim muassasalarining institutsional shakllarida o'z ifodasini topdi. Ta'lim muassasasining faoliyati maxsus me'yorlar tizimi, ixtisoslashgan odamlar guruhi (o'qituvchilar, professorlar va boshqalar) va muassasalar bilan ta'minlanadi.

Madaniyat muassasalari tizimi tashkil etish shakllarini ham o'z ichiga oladi badiiy faoliyat odamlarning. Ko'pincha ular oddiy ong tomonidan umuman madaniyat sifatida qabul qilinadi, ya'ni. madaniyat va uning bir qismi - san'atning identifikatsiyasi mavjud.

San'at - bu badiiy qadriyatlarni ishlab chiqarish, tarqatish va iste'mol qilishda odamlarning faoliyati va munosabatlarini tartibga soluvchi muassasa. Bular, masalan, go'zallikning professional ijodkorlari (rassomlar) va jamoatchilik tomonidan ifodalangan jamiyat o'rtasidagi munosabatlar; san'at asarlarini tanlash va tarqatishni ta'minlovchi rassom va vositachi. Vositachi muassasa (Madaniyat vazirligi) va yakka tartibdagi ishlab chiqaruvchi, xayriyachi bo'lishi mumkin. San'at instituti tomonidan tartibga solinadigan munosabatlar tizimi rassomning tanqidchi bilan o'zaro munosabatini o'z ichiga oladi. San'at instituti shaxsni tarbiyalashda, o'tkazishda ehtiyojlarni qondirishni ta'minlaydi madaniy meros, ijodkorlik, o'z-o'zini anglash; ma'naviy muammolarni hal qilish, hayotning ma'nosini izlash zarurati. Din oxirgi ikki ehtiyojni qondirish uchun ham chaqiriladi.

Din, boshqa institutlar singari, ijtimoiy institut sifatida, odamlarning kundalik hayotini tartibga soluvchi rasmiy va norasmiy qoidalar, g'oyalar, tamoyillar, qadriyatlar va me'yorlarning barqaror to'plamini o'z ichiga oladi. U Xudoga, insonga ma'naviy yordam beradigan va unga topinishga loyiq bo'lgan boshqa g'ayritabiiy kuchlarga bo'lgan munosabatiga qarab maqomlar va rollar tizimini tashkil qiladi.

strukturaviy elementlar Din ijtimoiy institut sifatida:

1. muayyan e’tiqodlar tizimi;

2. muayyan diniy tashkilotlar;

3. axloqiy va axloqiy ko'rsatmalar to'plami (solih hayot tarzi haqidagi g'oyalar).

Din buni amalga oshiradi ijtimoiy funktsiyalar, mafkuraviy, kompensatsion, birlashtiruvchi, tartibga soluvchi sifatida.

Madaniyat institutining vazifalari

Madaniyat instituti tom ma'noda ko'pincha madaniyat va madaniy ahamiyatga ega hodisalarni saqlash, uzatish, rivojlantirish, o'rganish funktsiyalarini bevosita, bevosita amalga oshiradigan turli tashkilotlar va muassasalar bilan bog'liq. Bularga, masalan, kutubxonalar, muzeylar, teatrlar, filarmoniyalar, ijodiy uyushmalar, madaniy merosni muhofaza qilish jamiyatlari va boshqalar kiradi.

Madaniyat muassasasi kontseptsiyasi bilan bir qatorda turli nashrlarda ko'pincha madaniyat muassasasining an'anaviy tushunchasi, nazariy madaniyatshunoslikda esa - madaniy shakl: madaniyat muassasasi sifatida klub, kutubxona, muzey madaniy shakllar sifatida ishlatiladi.

Maktablar, universitetlar kabi ta'lim muassasalarini madaniy muassasa tushunchasi bilan ham bog'lashimiz mumkin. Ular orasida bevosita madaniyat sohasiga aloqador ta’lim muassasalari: musiqa va san’at maktablari, teatr universitetlari, konservatoriyalar, madaniyat va san’at institutlari bor.

Madaniyatning ijtimoiy instituti keng ma'noda - bu tarixan o'rnatilgan va faoliyat yurituvchi tartib, qoida tariqasida, o'z-o'zidan paydo bo'ladigan va biron bir muassasa yoki tashkilot yordamida maxsus tartibga solinmagan har qanday madaniy funktsiyani amalga oshirish uchun norma (institut). Bularga turli marosimlar, madaniy normalar, falsafiy maktablar va badiiy uslublar, salonlar, krujkalar va boshqalar.

Madaniyat instituti kontseptsiyasi nafaqat madaniy faoliyatning u yoki bu turi bilan shug'ullanadigan odamlar guruhini, balki madaniy qadriyatlarni yaratish jarayonini va madaniy me'yorlarni bajarish tartiblarini (san'atdagi mualliflik instituti, ibodat muassasasi, inisiatsiya instituti, dafn qilish muassasasi va boshqalar).

Shubhasiz, talqin aspektini tanlashdan qat'i nazar - to'g'ridan-to'g'ri yoki keng - madaniy muassasa madaniy mahsulotlar, madaniy qadriyatlar va me'yorlarni yaratish, saqlash va etkazishda jamoaviy faoliyatning eng muhim vositasidir.

M.S. tomonidan taklif etilgan madaniyatga tizimli-funksional va faollik yondashuvi asosida madaniyat instituti hodisasining mohiyatini ochishga yondashuvlarni topish mumkin. Kogon.

Madaniy institutlar barqaror (shu bilan birga tarixan o'zgaruvchan) shakllanishlar, inson faoliyati natijasida vujudga kelgan me'yorlardir. Inson faoliyati morfologik tuzilishining tarkibiy qismlari sifatida M.S. Kogon quyidagilarni ajratib ko'rsatdi: transformatsiya, aloqa, bilish va qadriyat ongini.

Ushbu modelga asoslanib, biz madaniyat muassasalari faoliyatining asosiy yo'nalishlarini aniqlashimiz mumkin:

· madaniyat yaratuvchi, madaniy qadriyatlarni ishlab chiqarish jarayonini rag'batlantirish;

· madaniy jihatdan saqlash, madaniy qadriyatlarni, ijtimoiy va madaniy me'yorlarni saqlash va to'plash jarayonini tashkil etish;

· madaniy eshittirish, bilish va ma’rifat jarayonlarini tartibga solish, madaniy tajribani uzatish;

· madaniy tashkil etish, madaniy qadriyatlarni tarqatish va iste'mol qilish jarayonlarini tartibga solish va rasmiylashtirish.

Madaniyat muassasalarining tipologiyasi va tasnifini yaratish qiyin ishdir. Bu, birinchidan, madaniy muassasalarning o'zlarining juda xilma-xilligi va soni, ikkinchidan, ularning funktsiyalarining xilma-xilligi bilan bog'liq.

Bir va bir xil ijtimoiy madaniyat instituti bir nechta funktsiyalarni bajarishi mumkin. Masalan, muzey madaniy merosni saqlash va tarqatish funktsiyasini bajaradi, shuningdek, ilmiy va ta'lim muassasasi hisoblanadi. Shu bilan birga, institutsionalizatsiyani keng tushunish nuqtai nazaridan zamonaviy madaniyatdagi muzey eng muhim, o'ziga xos murakkab va ko'p funktsiyali madaniyat muassasalaridan biridir.

Madaniyat instituti faoliyati doirasidagi bir qator funksiyalar bilvosita, amaliy xarakterga ega bo‘lib, asosiy vazifa doirasidan tashqariga chiqadi. Shunday qilib, ko'plab muzeylar va muzey-qo'riqxonalar turizm dasturlari doirasida dam olish va gedonistik funktsiyalarni bajaradilar.

Turli madaniyat muassasalari umumiy muammoni har tomonlama hal qilishlari mumkin, masalan, ta'lim funktsiyasini ularning aksariyati amalga oshiradi: muzeylar, kutubxonalar, filarmoniyalar, universitetlar va boshqalar.

Ayrim funktsiyalar bir vaqtning o'zida turli muassasalar tomonidan amalga oshiriladi: muzeylar, kutubxonalar, yodgorliklarni muhofaza qilish jamiyatlari, xalqaro tashkilotlar (YUNESKO) madaniy merosni saqlash bilan shug'ullanadilar.

Madaniyat muassasalarining asosiy (etakchi) funktsiyalari oxir-oqibatda ularning o'ziga xosligini belgilaydi umumiy tizim. Ushbu funktsiyalar orasida quyidagilar mavjud:

madaniy boyliklarni muhofaza qilish, tiklash, jamlash va saqlash, muhofaza qilish;

Mutaxassislar tomonidan o'rganish va keng jamoatchilikni o'rganish uchun jahon va mahalliy madaniy meros yodgorliklari: tarixiy va badiiy ahamiyatga ega bo'lgan asarlar, kitoblar, arxiv hujjatlari, etnografik va arxeologik materiallar, shuningdek muhofaza etiladigan hududlardan foydalanish imkoniyatini ta'minlash.

Madaniyatdagi uzluksizlik, yaratilganlarni saqlash, yangi qadriyatlarni yaratish va tarqatish, ularning amal qilishi - bularning barchasi madaniyatning ijtimoiy institutlari yordamida qo'llab-quvvatlanadi va tartibga solinadi. Ushbu bo'limda biz ularning mohiyati, tuzilishi va funktsiyalarini ko'rib chiqamiz.

Madaniyat va jamiyatning madaniy hayotini o'rganishga murojaat qiladigan bo'lsak, bunday hodisani e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. madaniyatning ijtimoiy institutlari (yoki madaniy muassasalar).“Madaniyat muassasasi” atamasi hozirda ilmiy muomalada tobora kengroq foydalanilmoqda. U turli kontekstlarda ijtimoiy va gumanitar fanlar vakillari tomonidan keng qo'llaniladi. Qoida tariqasida, u turli va ko'plab madaniy hodisalarga murojaat qilish uchun ishlatiladi. Biroq, mahalliy va xorijiy madaniyat tadqiqotchilari haligacha uning yagona talqiniga ega emaslar, xuddi hozirgi vaqtda madaniyatning ijtimoiy instituti yoki madaniyat institutining mohiyati, tuzilishi va funktsiyalarini qamrab oluvchi yaxlit kontseptsiya ishlab chiqilgan emas.

"Muassasa", "institutsionalizatsiya" tushunchalari (lot. muassasa- o'rnatish, o'rnatish) an'anaviy ravishda ijtimoiy, siyosiy, yuridik fanlarda qo'llaniladi. Ijtimoiy fanlar kontekstida institut tashkilotlar, muassasalar, uyushmalar (masalan, cherkov instituti) shaklida mavjud bo'lgan jamiyat ijtimoiy hayotining tarkibiy qismi sifatida namoyon bo'ladi; boshqa, kengroq ma'noda, tushuncha. «Muassasa» ijtimoiy hayotning ayrim sohalarida (mulk instituti, nikoh instituti va boshqalar) barqaror normalar, tamoyillar va qoidalar majmui sifatida talqin etiladi. Shunday qilib, ijtimoiy fanlar “institut” tushunchasini barqaror tuzilmasi bilan ajralib turadigan yuqori darajada tashkil etilgan va tizimli ijtimoiy shakllanishlar bilan bog‘laydi.

Madaniyatni institutsional tushunishning kelib chiqishi taniqli amerikalik ijtimoiy antropolog, kulturolog B.Malinovskiy asarlariga borib taqaladi. B.Malinovskiy «Madaniyat» (1931) maqolasida shunday ta'kidlaydi:

Muhim darajada doimiylik, universallik va mustaqillikka ega bo'lgan madaniyatning haqiqiy tarkibiy qismlari uyushgan tizimlar institutlar deb ataladigan inson faoliyati. Har bir muassasa u yoki bu asosiy ehtiyojlar atrofida qurilgan, bir guruh odamlarni qandaydir umumiy vazifa asosida doimiy ravishda birlashtiradi va o'zining maxsus ta'limoti va maxsus texnikasiga ega.

Institutsional yondashuv zamonaviy mahalliy madaniyatshunoslikda yanada rivojlanishni topdi. Hozirgi vaqtda mahalliy madaniyatshunoslik "madaniy institut" tushunchasini ikki ma'noda - to'g'ridan-to'g'ri va keng ma'noda izohlaydi.

Madaniyat instituti tom ma'noda ko'pincha madaniyat va madaniy ahamiyatga ega hodisalarni saqlash, uzatish, rivojlantirish, o'rganish funktsiyalarini bevosita, bevosita amalga oshiradigan turli tashkilotlar va muassasalar bilan bog'liq. Bularga, masalan, kutubxonalar, muzeylar, teatrlar, filarmoniyalar, ijodiy uyushmalar, madaniy merosni muhofaza qilish jamiyatlari va boshqalar kiradi.

Madaniy muassasa tushunchasi bilan bir qatorda turli nashrlarda an’anaviy tushunchadan ham foydalaniladi madaniyat muassasasi, va nazariy madaniyatshunoslikda - Madaniy shakl: madaniyat muassasasi sifatida klub, madaniy shakllar sifatida kutubxona, muzey.

Maktablar, universitetlar kabi ta'lim muassasalarini madaniy muassasa tushunchasi bilan ham bog'lashimiz mumkin. Ular orasida bevosita madaniyat sohasiga aloqador ta’lim muassasalari: musiqa va san’at maktablari, teatr universitetlari, konservatoriyalar, madaniyat va san’at institutlari bor.

Madaniyatning ijtimoiy instituti keng ma'noda - bu tarixan o'rnatilgan va faoliyat yurituvchi tartib, qoida tariqasida, o'z-o'zidan paydo bo'ladigan va biron bir muassasa yoki tashkilot yordamida maxsus tartibga solinmagan har qanday madaniy funktsiyani amalga oshirish uchun norma (institut). Bularga turli marosimlar, madaniy me'yorlar, falsafiy maktablar va badiiy uslublar, salonlar, to'garaklar va boshqalar kiradi.

Madaniyat instituti kontseptsiyasi nafaqat madaniy faoliyatning u yoki bu turi bilan shug'ullanuvchi odamlar guruhini, balki jarayon madaniy qadriyatlarni yaratish va madaniy me'yorlarni amalga oshirish tartiblari (san'atda mualliflik instituti, ibodat instituti, tashabbus instituti, dafn marosimlari instituti va boshqalar).

Shubhasiz, talqin qilish aspektini tanlashdan qat'i nazar - to'g'ridan-to'g'ri yoki keng - madaniy muassasa madaniy mahsulotlar, madaniy qadriyatlar va me'yorlarni yaratish, saqlash va etkazishda jamoaviy faoliyatning eng muhim vositasidir.

M. S. Kogon tomonidan taklif etilgan madaniyatga tizimli-funksional va faol yondashuv asosida madaniyat instituti hodisasining mohiyatini ochib berish yondashuvlarini topish mumkin.

Madaniy institutlar barqaror (shu bilan birga, tarixiy jihatdan o'zgaruvchan) shakllanishlar, insoniyat faoliyati natijasida paydo bo'lgan normalardir. tadbirlar. Inson faoliyati morfologik tuzilishining tarkibiy qismlari sifatida M. S. Kagan quyidagilarni aniqladi: transformatsiya, aloqa, bilish va qadriyat ongini. Ushbu modelga asoslanib, biz madaniyat muassasalari faoliyatining asosiy yo'nalishlarini aniqlashimiz mumkin:

madaniyat yaratuvchi, madaniy qadriyatlarni ishlab chiqarish jarayonini rag'batlantirish;

madaniy saqlovchi, madaniy qadriyatlarni, ijtimoiy-madaniy normalarni saqlash va jamlash jarayonini tashkil etish;

madaniy eshittirish, bilim va ta'lim jarayonlarini tartibga solish, madaniy tajribani uzatish;

madaniy tashkil etish, madaniy qadriyatlarni tarqatish va iste'mol qilish jarayonlarini tartibga solish va rasmiylashtirish.

Madaniyat muassasalarining tipologiyasi va tasnifini yaratish qiyin ishdir. Bu, birinchidan, madaniy muassasalarning o'zlarining juda xilma-xilligi va soni, ikkinchidan, ularning funktsiyalarining xilma-xilligi bilan bog'liq.

Bir va bir xil ijtimoiy madaniyat instituti bir nechta funktsiyalarni bajarishi mumkin. Masalan, muzey madaniy merosni saqlash va tarqatish funktsiyasini bajaradi, shuningdek, ilmiy va ta'lim muassasasi hisoblanadi. Shu bilan birga, institutsionalizatsiyani keng tushunish nuqtai nazaridan zamonaviy madaniyatdagi muzey eng muhim, o'ziga xos murakkab va ko'p funktsiyali madaniyat muassasalaridan biridir. Agar muzeyning madaniyatdagi eng muhim vazifalarini ko'rib chiqsak, uni quyidagilar bilan ifodalash mumkin:

kommunikativ tizim sifatida (D. Kemeron);

"madaniy shakl" sifatida (T. P. Kalugina);

real olam ob'ektlarini "muzey sifati" sifati bilan ta'minlash orqali amalga oshiriladigan shaxsning voqelikka o'ziga xos munosabati sifatida (Z. Stranskiy, A. Gregorova);

ilmiy-tadqiqot muassasasi va ta'lim muassasasi sifatida (J. Benes, I. Neuspupny);

madaniy meros mexanizmi sifatida (M. S. Kagan, Z. A. Bonami, V. Yu. Dukelskiy);

dam olish muassasasi sifatida (D. A. Ravikovich, K. Gudson, J. Romeder).

Taklif etilayotgan modellarning tarqoqligi aniq - tor institutsionallikdan tortib, muzeyni madaniyat rivojini, madaniy xilma-xillikni saqlashni belgilovchi omil darajasiga ko'tarishgacha. Bundan tashqari, tadqiqotchilar o'rtasida muzeyning qaysi funktsiyalarini asosiy deb hisoblash kerakligi to'g'risida konsensus yo'q. Ayrimlar, masalan, J.Benes muzeyning ijtimoiy ahamiyatini, jamiyat taraqqiyotidagi rolini, birinchi navbatda, ilgari surdilar. Shu munosabat bilan, muzeylarning asosiy vazifasi tashrif buyuruvchilarni rivojlantirish va tarbiyalashdan iborat bo'lib, boshqa barcha funktsiyalar, masalan, estetik, unga bo'ysunishi kerak. Boshqalar, xususan, I.Neuspupniy muzeyni, eng avvalo, ilmiy-tadqiqot muassasasi deb hisoblab, muzey xodimlarining fundamental tadqiqotlar olib borishi zarurligini ta’kidlaydilar. To‘plamlarni to‘plash, saqlash va ommalashtirish funksiyalari ikkinchi darajali bo‘lib, ilmiy-tadqiqot ishlari talablariga bo‘ysunishi, bu sohada to‘plangan ilmiy bilimlarning to‘liq imkoniyatlaridan foydalanishi, mavjud to‘plamlar bilan cheklanib qolmasligi kerak. Qanday bo'lmasin, muzey eng muhim, ko'p funktsiyali madaniyat muassasalaridan biridir.

Madaniyat instituti faoliyati doirasidagi bir qator funksiyalar bilvosita, amaliy xarakterga ega bo‘lib, asosiy vazifa doirasidan tashqariga chiqadi. Shunday qilib, ko'plab muzeylar va muzey-qo'riqxonalar turizm dasturlari doirasida dam olish va gedonistik funktsiyalarni bajaradilar.

Turli madaniyat muassasalari umumiy muammoni har tomonlama hal qilishlari mumkin, masalan, ta'lim funktsiyasini ularning aksariyati amalga oshiradi: muzeylar, kutubxonalar, filarmoniyalar, universitetlar va boshqalar.

Ayrim funktsiyalar bir vaqtning o'zida turli muassasalar tomonidan amalga oshiriladi: muzeylar, kutubxonalar, yodgorliklarni muhofaza qilish jamiyatlari, xalqaro tashkilotlar (YUNESKO) madaniy merosni saqlash bilan shug'ullanadilar.

Madaniyat muassasalarining asosiy (etakchi) funktsiyalari pirovardida ularning umumiy tizimdagi o'ziga xosligini belgilaydi. Ushbu funktsiyalar orasida quyidagilar mavjud:

madaniy boyliklarni muhofaza qilish, tiklash, jamlash va saqlash, muhofaza qilish;

mutaxassislar tomonidan oʻrganish va keng jamoatchilikni oʻrganish uchun jahon va mahalliy madaniy meros obidalari: tarixiy va badiiy qimmatli qogʻozlar, kitoblar, arxiv hujjatlari, etnografik va arxeologik materiallar, shuningdek muhofaza etiladigan hududlardan foydalanish imkoniyatini taʼminlash.

Bunday funktsiyalarni muzeylar, kutubxonalar, arxivlar, muzey-qo'riqxonalar, yodgorliklarni muhofaza qilish jamiyatlari va boshqalar amalga oshiradilar.

Madaniyatning ijtimoiy institutlarining bir qator funktsiyalari mavjud:

mamlakat badiiy hayotining faoliyat yuritishi va rivojlanishini davlat va jamiyat tomonidan qo‘llab-quvvatlash;

san’at asarlarini yaratish, namoyish etish va sotish, ularni muzeylar va shaxsiy kolleksiyachilar tomonidan sotib olinishiga ko‘maklashish;

tanlovlar, festivallar va ixtisoslashtirilgan ko'rgazmalar o'tkazish;

kasbiy badiiy ta'limni tashkil etish, bolalarni estetik tarbiyalash dasturlarida ishtirok etish, san'atshunoslik, professional san'atshunoslik va jurnalistikani rivojlantirish;

badiiy yoʻnalishdagi ixtisoslashtirilgan, fundamental oʻquv va davriy adabiyotlarni nashr etish;

badiiy jamoalar va birlashmalarga moddiy yordam berish, rassomlarning shaxsiy ijtimoiy ta'minoti, badiiy faoliyat uchun mablag'lar va vositalarni yangilashda yordam berish va boshqalar.

Badiiy faoliyatni rivojlantirish bilan shug'ullanadigan muassasalarga san'at maktablari va musiqa maktablari, ijodiy uyushmalar va uyushmalar, tanlovlar, festivallar, ko'rgazmalar va galereyalar, arxitektura, badiiy va restavratsiya ustaxonalari, kinostudiyalar va kinoprokat muassasalari, teatrlar (dramatik va musiqiy) kiradi. konsert tuzilmalari, sirklar, shuningdek, kitob nashriyot va kitob savdosi muassasalari, oʻrta va oliy ta'lim muassasalari badiiy profil va boshqalar.

Madaniyat institutlari madaniy shakllarning barqarorligini o'zida mujassam etadi, lekin ular tarixiy dinamikada mavjud.

Masalan, kutubxona madaniy muassasa sifatida ko'p asrlar davomida mavjud bo'lib, tashqi va ichki jihatdan o'zgarib, o'zgarib turadi. Uning asosiy vazifasi bilimlarni saqlash va tarqatish edi. Bunga jamiyat tarixi va madaniyatining muayyan davridagi ekzistensial mazmunning turli jihatlari va kutubxonaning mohiyatini tushunishdagi farqlar qo'shildi.

Bugungi kunda an'anaviy kutubxona eskirib bormoqda, u o'zining asl maqsadini qisman yo'qotgan va zamonaviy jamiyat unga qo'yadigan talablarga javob bermaydi va shuning uchun tez orada uning o'rnini "virtual kutubxona" egallaydi, degan fikr mavjud. Zamonaviy tadqiqotchilar zamonaviy kutubxonalar bilan sodir bo'layotgan o'zgarishlarni tushunish va baholash zarurligi haqida gapiradilar. Kutubxonalar intellektual qadriyatlar ombori sifatidagi maqomini saqlab qolgan holda, yanada demokratik, elektron axborot tashuvchilar bilan ta’minlanib, Butunjahon internet tarmog‘iga ulanib bormoqda. Shu bilan birga, xavfli oqibatlar allaqachon ko'rinadi. Ma'lumotni monitorlarda ko'rsatish, Internetga kirish nafaqat kutubxonani, balki yozuvchi va o'quvchini ham tubdan o'zgartiradi. Zamonaviyda axborot tizimlari muallif va o'quvchi o'rtasidagi farq deyarli yo'qoladi. Ma'lumotni yuboruvchi ham, qabul qiluvchi ham qoladi.

Bundan tashqari, o'tmishda kutubxona ustunlik qilgan davlat muassasasi jamiyatning ma’naviy hayotida davlat siyosatini olib bordi. Kutubxona madaniyat muassasasi sifatida ma’lum madaniy me’yor va qoidalarni o‘rnatgan va shu ma’noda “intizom maydoni” edi. Ammo shu bilan birga, bu o'ziga xos erkinlik maydoni edi, chunki shaxsiy tanlov (shaxsiy kutubxonalar kabi) yuqoridan tartibga solinadigan taqiqlangan narsani engishga imkon berdi.

Madaniyat muassasalarini davlat, jamoat va xususiy turlarga bo‘lish mumkin. Madaniyat muassasalari va davlatning oʻzaro hamkorligi muhim muammo hisoblanadi.

Ayrim madaniyat muassasalari tizim bilan bevosita bog‘langan hukumat nazorati ostida madaniy hayot va davlatning madaniy siyosati. Bularga Madaniyat vazirligi, turli xil davlat muassasalari, akademiyalar, mukofotlar beruvchi tashkilotlar - davlat mukofotlari, faxriy unvonlar madaniyat va san'at sohasida.

Madaniy siyosat masalalarini rejalashtiruvchi va qarorlar qabul qiluvchi asosiy organlar organlardir davlat hokimiyati. Demokratik davlatda, qoida tariqasida, qarorlar qabul qilishda ekspertlar va keng jamoatchilik ishtirok etadi. Davlatning madaniyat siyosatini amalga oshiruvchi organlar madaniyat muassasalari hisoblanadi. Davlat tomonidan homiylik qilingan, uning madaniy siyosatiga kiritilgan, ular, o'z navbatida, odamlarning ijtimoiy muvofiqligi namunalarini ijtimoiy obro'-e'tibor namunalariga aylantirish, ya'ni ijtimoiy adekvatlik me'yorlarini eng ko'p targ'ib qilish funktsiyasini bajarishga chaqiriladi. ijtimoiy hayotning nufuzli shakllari, ijtimoiy mavqega erishish yo'llari sifatida. Masalan, davlat mukofotlari, ilmiy unvonlar (“imperator teatrlari rassomi”, “rangtasvir akademigi”, “xalq rassomi” va boshqalar) va davlat mukofotlarini berish.

Eng muhim madaniyat muassasalari, qoida tariqasida, davlatning madaniyat siyosati sohasida. Masalan, davlat ko'zga ko'ringan muzeylar, teatrlar, simfonik orkestrlarga homiylik qiladi va madaniy yodgorliklarni muhofaza qiladi va hokazo. Misol uchun, Buyuk Britaniyada madaniyatni davlat tomonidan qo'llab-quvvatlashning kuchli tizimi mavjud. Sovet Ittifoqida davlat madaniyatni to'liq moliyalashtirdi va o'z mafkurasini madaniyat muassasalari orqali o'tkazdi.

amalga oshirishda muayyan rol o‘ynaydi davlat siyosati madaniyat va san'at ilmiy-tadqiqot va ta'lim muassasalari madaniyat sohasida faoliyat yuritadi.

Madaniyat muassasalari davlatning xalqaro faoliyatida ishtirok etadilar, masalan, YUNESKO fondiga majburiy badallar kiritadilar.

Ayni paytda ko‘plab madaniyat muassasalari davlat idorasidan xususiy tadbirkorlik va jamoat tashkilotlari sohasiga o‘tmoqda. Shunday qilib, zamonaviy Rossiyada kinoprokat tarmog'i davlatning mafkuraviy va moliyaviy vasiyligidan xalos bo'ldi. Xususiy muzeylar, teatr korxonalari va boshqalar paydo bo'ldi.

Jamoat madaniyat muassasalari turli ijodiy uyushmalardir: Madaniyat hodimlari uyushmasi, Rassomlar uyushmasi, Yozuvchilar uyushmasi, Rus manorini sevuvchilar jamiyati, Madaniy yodgorliklarni himoya qilish jamiyati, klublar, sayyohlik tashkilotlari va boshqalar.

Xususiy madaniyat muassasalari alohida shaxslar tashabbusi bilan tashkil etiladi. Bunga, masalan, adabiy to'garaklar, salonlar kiradi.

Ilgari salonlarni boshqa madaniyat muassasalaridan, masalan, erkaklar adabiy to‘garaklari va klublaridan ajratib turuvchi o‘ziga xos jihati ayollarning ustunligi edi. Salonlardagi qabullar (chizish xonalari) asta-sekin har doim intellektual munozaralarni olib boradigan uy bekasi tomonidan tashkil etilgan ommaviy yig'ilishlarning o'ziga xos turiga aylandi. Shu bilan birga, u mehmonlar (jamoatchilik uchun), ularning g'oyalari, asarlari (ko'pincha adabiy va musiqiy; keyingi salonlarda ilmiy va siyosiy) uchun moda yaratdi. Madaniy muassasa sifatida salonning quyidagi asosiy xususiyatlarini ajratib ko'rsatish mumkin:

birlashtiruvchi omil (umumiy manfaat) mavjudligi;

yaqinlik;

ishtirokchilarning o'yin harakati;

"ishqiy yaqinlik ruhi";

improvizatsiya;

tasodifiy odamlar yo'q.

Shunday qilib, madaniyat muassasalarining barcha xilma-xilligi bilan, asosiysi, ular madaniy mahsulotlarni ishlab chiqarish, foydalanish, saqlash, efirga uzatish bo'yicha ma'lum darajada rejalashtirilgan tadbirlarning kollektivning eng muhim quroli bo'lib, ularni amalga oshirilayotgan faoliyatdan tubdan ajratib turadi. alohida. Madaniyat muassasalarining funktsiyalarining xilma-xilligi shartli ravishda madaniyatni yaratuvchi (innovatsion), madaniyatni tashkil etuvchi, madaniyatni saqlovchi va madaniyatni uzatuvchi (diaxronik va sinxron bo'limlarda) sifatida ifodalanishi mumkin.

Yigirmanchi asrda madaniyatning ijtimoiy institutlarining roli bilan bog'liq jiddiy o'zgarishlar yuz berdi.

Shunday qilib, tadqiqotchilar madaniyat va madaniyat institutlarining o'zini o'zi identifikatsiya qilish inqirozi, ularning an'anaviy shakllari va tez o'zgaruvchan talablar o'rtasidagi nomuvofiqlik haqida gapirishadi. zamonaviy hayot va madaniyat muassasalari omon qolish uchun amalga oshiradigan o'zgarishlar haqida. Va birinchi navbatda, inqiroz muzeylar, kutubxonalar, teatrlar kabi an'anaviy madaniyat muassasalariga xosdir. Bu kontseptsiya tarafdorlari fikricha, avvalgi davrlarda madaniyat turli maqsadlarga (diniy, dunyoviy, ma’rifiy va h.k.) xizmat qilgan va ijtimoiy hayot va davr ruhi bilan uzviy uyg‘unlashgan. Endi, bozor iqtisodiyoti yuksak insoniy qadriyatlar va intilishlarni o'rganishni o'z ichiga olmaydi, madaniyatning o'rni nima va u hatto ushbu jamiyatda o'z o'rnini topa oladimi yoki yo'qmi, aniq emas. Shundan kelib chiqqan holda, "madaniy dilemmalar" shakllantiriladi - bir qator savollar: madaniyat va demokratiya o'rtasidagi munosabatlar, madaniy va sport tadbiri o'rtasidagi farq, madaniyat hokimiyati, madaniyatning virtualizatsiyasi va globallashuvi, madaniyatni davlat va xususiy moliyalashtirish, va hokazo. 20-asr tajribasi shuni koʻrsatadiki, urushdan keyingi qayta qurish davrida madaniyatdan ikkinchi jahon urushi dahshatlaridan soʻng odamlar ruhiyatini tiklash uchun foydalanilgan, odamlarda madaniyatga qiziqish uygʻongan. 1970 va 1980 yillarda shunday davr keldiki, odamlar madaniyatning passiv oluvchisi boʻlishni toʻxtatib, uni yaratishda ishtirok eta boshladilar, yuksak va past madaniyat oʻrtasidagi chegaralar oʻchirildi va madaniy jarayonlarning oʻzi yorqin siyosiylashtirildi. 1980-yillarning o'rtalarida. iqtisodiyotga burilish yuz berdi va odamlar madaniy mahsulotlar iste'molchisiga aylandi, ular boshqa tovarlar va xizmatlar bilan teng ravishda qabul qilina boshladi. Bizning davrimizda madaniyatga burilish bor, chunki u siyosat va iqtisodga ta'sir qila boshlaydi: "iqtisodiyot sohasida qiymat ramziy omillar va madaniy kontekst bilan tobora ko'proq aniqlanadi".

Mualliflar zamonaviy “madaniyat asri”ning kelishiga siyosiy reaksiyalarning besh turini ajratib ko‘rsatadilar: 1) bilim va bandlikka asoslangan siyosat (san’atning turli sohalarida ijodkorlarni ish bilan ta’minlash); 2) imij siyosati (xalqaro maydonda shaharlar reytingini oshirish uchun madaniyat muassasalaridan foydalanish); 3) tashkiliy modernizatsiya siyosati (moliyaviy inqirozni bartaraf etish);4) himoya siyosati (madaniy merosni saqlash); 5) madaniyatdan kengroq kontekstlarda foydalanish.

Biroq, bularning barchasi madaniyatga instrumental munosabatdir, bu reaktsiyalarda rassomning, san'at yoki madaniyat muassasalarining shaxsiy maqsadlariga hamdardlik yo'q. Madaniyat olamida xavotirli muhit hukm surdi, bu esa moliyalashtirish inqirozida yaqqol namoyon bo'ladi. Madaniyat muassasalarining obro'si hozirgi vaqtda silkinib ketgan, chunki ular muvaffaqiyati uchun ko'rinadigan, oson o'lchanadigan mezonlarni taklif qila olmaydi. Agar ilgari ma'rifatparvarlik g'oyalari har bir madaniy tajriba insonni takomillashtirishga olib keladi, deb taxmin qilgan bo'lsa, endi hamma narsani o'lchash mumkin bo'lgan dunyoda ularning mavjudligini oqlash unchalik oson emas. Mumkin bo'lgan yechim sifatida sifatni o'lchash tavsiya etiladi. Muammo sifat ko'rsatkichlarini miqdoriy ko'rsatkichlarga aylantirishdir. 1999 yilda Getti fondi ko‘magida mualliflar va boshqa bir qator vakolatli shaxslar ishtirokida madaniyat muassasalari xavf ostida, madaniyat inqiroz holatida ekanligi haqidagi keng ko‘lamli muhokama bo‘lib o‘tdi.

Bu muammolar nafaqat ularga ancha oldin duch kelgan G'arb mamlakatlarida, balki 1990-yillarning o'rtalarida ham shakllantirilgan. Rossiyada. Teatrlar, muzeylar va kutubxonalarning roli televidenie, radio va Internet kabi ommaviy aloqaning boshqa madaniy muassasalari ta'siri ostida o'zgardi. Bu institutlarning qisqarishi ko‘p jihatdan davlat tomonidan moliyalashtirishning kamayishi, ya’ni bozor iqtisodiyotiga o‘tish bilan bog‘liq. Amaliyot shuni ko'rsatadiki, bunday sharoitlarda faqat qo'shimcha funktsiyalarni ishlab chiqadigan, masalan, axborot, konsalting, rekreatsion, gedonistik va yuqori darajadagi xizmatlarni taklif qiladigan muassasa omon qolishi mumkin.

Ko'pgina G'arb va yaqinda Rossiya muzeylari aynan shunday qilishmoqda. Ammo bu erda madaniyatni tijoratlashtirish muammosi paydo bo'ladi.

San'atga kelsak, bu muammo siyosiy falsafa professori va uning asarlarida aniq shakllantirilgan ijtimoiy nazariya Kornell universiteti Syuzan Bak-Mors:

O'tgan o'n yil ichida muzeylar haqiqiy uyg'onish davrini boshdan kechirdi... Muzeylar shaharni qayta tiklashning iqtisodiy maqsadlari bilan oziq-ovqat, musiqa, xarid qilish va muloqotni uyg'unlashtirgan shaharni qayta tiklash o'qlari va ko'ngilochar markazlarga aylandi. Muzeyning muvaffaqiyati tashrif buyuruvchilar soni bilan o'lchanadi. Muzey tajribasi muhim - rassomlar ishining estetik tajribasidan muhimroqdir. Bu muhim emas - hatto ko'rgazmalar oddiy hazilga aylanishi, moda va san'at birlashishi, muzey do'konlari biluvchilarni iste'molchiga aylantirishi mumkin. Shunday qilib, gap madaniyatning o'zi haqida emas, balki bozor qoidalariga ko'ra faqat iste'molchi sifatida ko'rib chiqilishi kerak bo'lgan odamlarga uni taqdim etish shakllari haqida. Madaniyat instituti funktsiyalariga bunday yondashuv printsipi: madaniyatni tijoratlashtirish, demokratlashtirish va chegaralarni yo'q qilishdir.

XX-XXI asrlarda. tijoratlashtirish muammolari bilan bir qatorda rivojlanish bilan bog'liq bir qator boshqa muammolar ham mavjud eng yangi texnologiyalar ular asosida madaniyatning ijtimoiy institutlarining yangi turlari va shakllari paydo bo'ladi. Bunday muassasalar, masalan, musiqa kutubxonalari bo'lgan, endi ular virtual muzeylar.

Rossiyadagi ta'lim muassasalari madaniyat tarixini o'rgatadi, xulq-atvor madaniyatini tarbiyalaydi, zamonaviy madaniyatshunoslarni tayyorlaydi: nazariyotchilar, muzeyshunoslar, kutubxona xodimlari. Madaniyat oliy o'quv yurtlari badiiy ijodning turli yo'nalishlari bo'yicha mutaxassislar tayyorlaydi.

Madaniyat va uning turli hodisalarini o'rganish bilan bevosita yoki bilvosita bog'liq bo'lgan tashkilot va muassasalar izchil rivojlanmoqda.

Ko'rib turganimizdek, madaniyatda an'anaviy va yangi, jamiyatning ijtimoiy va yosh qatlamlari, avlodlar va boshqalar o'rtasida murakkab o'zaro ta'sirlar sodir bo'ladi.

Umuman olganda, madaniyat - bu uning mavjudligi va rivojlanishi uchun juda muhim bo'lgan turli xil o'zaro ta'sirlar, aloqalar, muloqotlar maydoni.

Mavzu: Klub tipidagi ijtimoiy-madaniy muassasalar

Leonova Olga 111 guruh

Ijtimoiy-madaniy muassasalar- har qanday jamiyatning yaxlit hayotiyligini oldindan belgilab beruvchi odamlarning birgalikdagi faoliyatini tashkil etishning tarixan shakllangan barqaror shakllari. Ular individlar, ijtimoiy guruhlar va jamoalarning ijtimoiy aloqalari, oʻzaro taʼsiri va munosabatlari asosida shakllanadi, lekin ularni shu individlar va ularning oʻzaro taʼsirlari yigʻindisiga qisqartirib boʻlmaydi. Ijtimoiy institutlar individual xususiyatga ega bo'lib, o'ziga xos rivojlanish mantig'iga ega bo'lgan mustaqil jamoat tuzilmalarini ifodalaydi.

http://philist.narod.ru/lections/socinst.htm

http://www.vuzlib.net/beta3/html/1/26235/26280/

Klub- (ingliz klubidan - umumiy maqsadlar bilan bog'langan odamlar uyushmasi). Ixtiyoriy jamiyat shakli, umumiy manfaatlar (siyosiy, ilmiy, badiiy va boshqalar) asosida odamlarni muloqot qilish maqsadida birlashtiradigan tashkilot.

http://mirslovarei.com/content_soc/KLUB-781.html

Klub doimo ijtimoiy-madaniy muassasa, dam olish maskani bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. Ushbu faoliyat yilda amalga oshiriladi bo'sh vaqt, butunlay o'zini o'zi boshqaradi va uning natijalari, qoida tariqasida, notijorat hisoblanadi. Klub ixtiyoriy ravishda birlashgan odamlar jamoasi sifatida jamoat tashkiloti, yuridik shaxs maqomini olishi mumkin. Bunday holda, u o'ziga klub muassasasiga va shu bilan birga har qanday kichik biznesga xos bo'lgan barcha huquq va majburiyatlarni nazarda tutadi.

Demak, klub keng ma’noda yuridik shaxs maqomiga ega bo‘lgan yoki ega bo‘lishi mumkin bo‘lgan, madaniyat xodimlarining birgalikdagi kasbiy faoliyati yoki fuqarolarning ixtiyoriy birlashmasi asosida tashkil etilgan va faoliyat yurituvchi davlat, jamoat, tijorat, xususiy tashkilotdir. Klubning ijtimoiy-madaniy muassasa sifatidagi asosiy vazifasi aholining ijtimoiy faolligi va ijodiy salohiyatini rivojlantirish, madaniy talab va ehtiyojlarini shakllantirish, dam olish va hordiq chiqarishning turli shakllarini tashkil etish, ma’naviyatini yuksaltirish uchun sharoit yaratishdan iborat. va dam olish sohasida shaxsning eng to'liq o'zini o'zi anglashi. Klubga yoki klub tipidagi boshqa tuzilmaga o'z vazifalariga muvofiq va qonun hujjatlarida belgilangan tartibda har xil turdagi bitimlar tuzish va faoliyatni amalga oshirish uchun zarur bo'lgan boshqa huquqiy hujjatlarni: begonalashtirish, olish va olish huquqi beriladi. ko'char va ko'chmas mulkni ijaraga olish, bank hisob raqamlariga, shtamplarga, blankalarga va boshqa rekvizitlarga ega bo'lish, sudlarda va hakamlik sudlarida da'vogar va javobgar sifatida qatnashish, shuningdek o'z nashrlariga ega bo'lish hamda barcha turdagi korxonalar va ijtimoiy-madaniy targ'ibotlarda qatnashish. , dam olish tabiati.

Klubning muassasa sifatidagi tarkibiy bo'linmalari o'quv va ijodiy studiyalar, havaskorlik uyushmalari, badiiy va texnik ijodiy jamoalar, qiziqish klublari va boshqa tashabbuskor tuzilmalar, shu jumladan kooperativlar bo'lib, ular odatda shartnoma yoki klub tarkibiga kiradi. jamoa shartnomasi.

Klublar va shunga o'xshash klub tipidagi tuzilmalar ham mustaqil, ham davlat, kooperativ, jamoat tashkilotlari, korxonalar va muassasalar qoshida faoliyat yuritishi mumkin. Mehnat jamoasining qarori va ta’sischi tashkilot bilan kelishilgan holda klub tuzilmalari ixtiyoriylik asosida asosiy tarkibiy bo‘linma, oddiy bo‘linma, ijodiy tuzilma, shuningdek majmuaning boshqa tarkibiy bo‘linmalari sifatida ijtimoiy-madaniy majmualar tarkibiga kirishi mumkin. http://new.referat.ru/bank-znanii/referat_view?oid=23900

Mamlakat aholisining faqat bir qismi klublarning haqiqiy auditoriyasini tashkil etadi, ya’ni ular klublar faoliyatida sezilarli ishtirok etuvchi va ulardan ta’sirlanganlar qatoriga kiradi. Aholining qolgan qismi potentsial auditoriya hisoblanadi.

Klubga kirish turli guruhlar aholi juda farq qiladi. Bu borada eng faol qishloq o'rta maktab o'quvchilari va o'rta ma'lumotdan past bo'lgan nisbatan yosh shahar aholisidir. 30 yoshdan oshgan odamlar, ayniqsa oliy ma'lumotlilar, to'garaklarga kamroq boradilar. 62

___________________________________________________________

Sasixov A.V. Klub auditoriyasi // Klub tadqiqotlari: Qo'llanma madaniyat, san'at va fakultet institutlari uchun. kult.-tozalash. ish ped. in-tov / Ed. S.N. Ikonnikova va V.I. Chepelev. - M.: Ma'rifat, 1980. - S. 62-78.