Örneğin, piramitlerin yapısının incelenmesine, yapım teknolojisinin yeniden inşasına ve bunların amacına ilişkin bilgilere dayanarak, piramitlerin inşası sırasında eski Mısır uygarlığını inceliyoruz. binalar. Ancak, buna ek olarak, eski Mısırlıların çok sayıda insanın bu zahmetli işleri yapmak için çabalarını nasıl yoğunlaştırdığıyla ilgileniyoruz: kölelerin mi yoksa özgür insanların mı işi, yalnızca zorla çalıştırma mı yoksa inşaata katılım mı? kutsal sayılan piramitlerin Eski Mısır uygarlığının ve genel olarak eski Doğu kültürlerinin özünü anlamamız büyük ölçüde bu tür bilgilere dayanmaktadır.

Başka bir örnek. Ortaçağ uygarlığında endüstrilerin en önemlisi tarımdı. Bu nedenle, Orta Çağ'ı incelerken bilim adamları, o zamandaki tarımın verimliliği hakkında mümkün olan en güvenilir verileri elde etmeye çalışırlar: Neyin yetiştirildiği, hangi yollarla ve ürünlerin nasıl kullanıldığı. Ama bunun dışında, anlamak için ortaçağ kültürü, bu alandaki insanlarla etkileşim kurmanın o zaman için az çok standart yollarını bilmeniz gerekir. Özellikle, ortaçağ kültürünün kendini gösterdiği geleneksel ortak arazi mülkiyeti kurallarını, vassal arazi mülkiyeti kurallarını vb. anlamak gerekir.

Ortak hedefler peşinde koşan insanlar arasındaki bu veya diğer istikrarlı etkileşim biçimleri, medeniyetlerin incelenebileceği temellere dayanan gerçekler ve aynı zamanda onların ayırt edilmesini sağlayan işaretlerdir. Örneğin borsa, modern zamanların kapitalist uygarlığının bir göstergesidir. Ondan önce marketler yoktu. Ve tiyatrolar vardı, ama farklıydı. Aynı "tiyatro" adı altında, farklı uygarlıklara özgü, farklı insanlar, hem sahnedeki hem de sahne ile seyirci arasındaki etkileşim biçimleri gizlidir: Antik Yunan tiyatrosu, İtalyan tiyatrosundan oldukça farklı bir şekilde düzenlenmiştir. La commedia dell'arte rönesans veya repertuar tiyatrosu XIX yüzyıl. Ordular da - farklı dönemlerde, bunlar tamamen farklı şekillerde örgütlenmiş askeri örgütlerdi. Aynı şey ortaçağ, klasik ve modern üniversiteler için de söylenebilir. Farklı medeniyetlerde üniversite yaşamının örgütlenmesinin özellikleri hakkında - kabul ve öğretim yöntemlerinden mezuniyet sınavının koşullarına kadar - ilgili güvenilir bilgi, ilgili kültürlerin özellikleri hakkında çok şey söyleyebilir.

Sosyal (veya sosyo-kültürel) kurumlara, bir veya daha fazla sosyal olarak önemli işlevin ortak performansı için birleşmiş insanların etkileşimini düzenleyen istikrarlı sosyal yapılar denir. Kararlı (rastgele değil), tekrar tekrar üretilen ve katılımcıların belirli kompozisyonlarına bağlı olmayan böyle bir yapı diyeceğiz. Okul, dükkan, bakanlık, mahkeme vb. öğrenciler, öğretmenler, satıcılar, alıcılar, çalışanlar, yargıçlar vb. olarak tam olarak kimin hareket ettiğine bakılmaksızın kendileri olarak kalırlar.

“Sosyokültürel kurum”, pratikte genellikle benzer şekilde organize edilmiş bir dizi istikrarlı insan topluluğuna karşılık gelen bir modeli (düşünülebilir yapı) ifade eden teorik bir kavramdır. Yukarıdaki örneklerde, farklı kültürlerin karakteristiği olan sosyo-kültürel kurumlar hakkında sorular sorduk: kurumsal destek hakkındapiramit binası Antik Mısır, ortaçağ ekonomisinin kurumları hakkında, kapitalist ekonominin bir kurumu olarak borsa hakkında, kurumsal olarak farklı şekilde örgütlenmiş ordular hakkında ve son olarak, aynı adı taşıyan bir dizi sosyokültürel kurum olarak "tiyatro" hakkında - benzer, ancak tarihsel olarak farklı kültürlerde farklıdır.

Modern sosyal bir örnek kültür enstitüsü bir "futbol kulübü" olarak hizmet verebilir. Futbol kulüpleri, amacı takımlarının müsabakalara istikrarlı ve başarılı katılımına katkıda bulunmak olan kişilerin (futbolcular, taraftarlar, yöneticiler vb.) gönüllü birlikleridir. Kulüp sayesinde profesyonel bir futbol takımı istikrarlı bir dernektir, oyuncuları değiştiğinde dağılmaz. "Futbol Kulübü", Modernite çağında gelişen organizasyon modeli, yani karşılık gelen kamu organizasyonunun tekrar tekrar üretilen modeli anlamında bir sosyo-kültürel kurum örneğidir.

Kulüpler ve profesyonel kulüp takımlarının yanı sıra amatör takımlar da (örneğin ev arkadaşlarından, çalışanlardan, gazilerden vb.) kurum dışı. Bazen bir oyun için toplanırlar, genellikle kaderleri bir kişiyle bağlantılıdır - bir lider veya sponsor veya diğer bazı özel kısa vadeli durumlar.

Uluslararası futbol hareketinin, çeşitli amatör takımların rekabetinden, zamanında yer alan tipik futbol kulüpleri çerçevesinde profesyonel takımların turnuvalarına geçişi bu nedenle çağrılmalıdır. kurumsallaşma Futbol.

Bir kurum kavramı Başlangıçta, toplum için önemli olan belirli sosyo-hukuki ilişkilerin istikrarını destekleyen belirli bir dizi yasal normu ifade ettiği hukuk biliminde geliştirilmiştir. Bu tür ilişkiler, örneğin, “miras kurumu”, “evlilik kurumu”, “seçim kurumu” ve hatta “hafifletici nedenler kurumu”nu içerir (bir kişinin hangi ilke ve koşullardan oluşur? bir suçtan suçlu bulunanlar daha hafif bir ceza olabilir). Tüm bu ve diğer durumlarda, belirli bir prosedürü oluşturan bir dizi yasal ilişki ve eylemi kastediyoruz. Örneğin miras kurumu, miras olgusunun geçerli sayılabilmesi için kanun koyucunun gerçekleştirmesi gereken hukuki ilişkiler ve işlemler bütünüdür.

Hukuk biliminin dışında, kurum kavramı daha geniş bir düzenleyici çerçeve kazanır: yasal olanlara ek olarak, etik düzenleyiciler (örneğin hayır kurumu), estetik olanlar (örneğin sanat yarışmaları enstitüsü) tarafından da oluşturulabilir. ), ancak daha sıklıkla sosyokültürel kurumlar, çeşitli nitelikteki çok çeşitli düzenleyiciler tarafından oluşturulur. Örneğin, babalık kurumu, bazıları yasal olarak sabit olan, geri kalanı belirli bir toplum için geleneksel ahlak alanında ve kabul edilen estetik fikirler (güzel ve çirkin hakkında, vb.) .

Sosyolojide kurumlara genel olarak sosyal, çünkü onlar kamusal hayatın gerçekleri (devlet kurumu, özel mülkiyet kurumları, sağlık, eğitim vb.) olarak incelenirler. Kültürel çalışmalar açısından bakıldığında, bu kurumlar, sosyokültürel,çünkü bunlar kültür tarafından önceden belirlenmiş yapılar olarak incelenirler ve belirli bir toplumda dünya ve insan hakkında doğasında var olan fikirleri somutlaştırmak için ortaya çıkarlar. Yeni Çağ'ın sosyo-kültürel kurumlarından birine örnek olarak “müze” verilebilir. Klasik bir müze, tematik veya kronolojik ilkeye göre düzenlenen ve çağdaşları eğitmeyi amaçlayan otantik medeniyet anıtlarının (resimler ve heykeller, kitaplar, teknik cihazlar, halk el sanatları vb.) İçinde kristalize olmuş bir uygarlık düzenlemesi aldı. XIX yüzyıl, tarihsel sürecin bağlantılılığı fikri ve geçmişin bugünün tarihi "vatanı" olarak değeri.

Bir medeniyetin inşası, belirli bir kültürün doğasında bulunan fikirlere göre insanların ortak çabalarını organize etmek için tasarlanmış kendi sosyo-kültürel kurumlarının yaratılmasını içerir. Tarihsel olarak tüm sosyo-kültürel kurumlar şekillenir, işler ve dağılır. Çoğu zaman, kültür tarihçileri, uzun süredir var olan belirli uygarlık ve kültürel formlar (bunlara kültürel ve tarihi dönemler). Şimdiye kadar kriz aşamalarına daha az dikkat edildi kurumların yükselişi ve düşüşü.

Tipik olarak, sosyokültürel kurumların yıkımı, kültürdeki değişiklikler kurumların oluşturulduğu hedefler hakkındaki fikirleri değiştirdiğinde meydana gelir. Örneğin, feodal kültürün ürünü - şövalye birlikleri kurumu - mutlakiyetçilik çağının başlamasıyla önemini yitirdi, bir düşüş yaşadı ve yerini paralı bir ordu kurumuna bıraktı.

Belirli bir tarihsel anda, birçok sosyo-kültürel kurumun aynı anda yıkıldığını gözlemlediğimizde, bu uygarlık biçiminin krizde olduğu ve sınırda (geçiş) bir dönemin başladığı sonucuna varmalıyız. Çok sayıda kurumsal değişikliğin başlama anı çağrılmalıdır. medeniyetin kurumsal krizi Bu kavram, hem eskilerin çöküşünü hem de geçiş dönemleri dönemlerinde yeni kurumsal biçimlerin aranmasını içerir.

Bir sosyal kurumun onu oluşturan kültürle birliği sosyo-kültürel kurumlarının gözlemine dayalı bir uygarlığı/kültürü keşfetmeyi mümkün kılar. Modernliğe bir göz atalım medya – kitle iletişim araçları (medya).

Modern Medya Enstitüsü, sürdürülebilirliğin ortak adıdır. Örgütsel yapılar, çok sayıda gazete, radyo ve televizyon kanalının yazı işleri müdürlüklerinde gazeteciler, teknik ve idari personelin işbirliğini düzenleyen . Medya kuruluşlarının yazı işleri ofisleri, yazı işleri ofisinin yapısı tarafından önceden belirlenmiş resmi işlevleri (rolleri) yerine getiren kişilerden oluşan organize derneklerdir ("ekipler"). Rolleri aracılığıyla kültürel açıdan önemli hedeflerin ortak başarısına dahil edilirler.

Modern medya üzerine yapılan bir araştırma, amaçlarının, sıklıkla beyan edildiği gibi, güvenilir ve doğrulanabilir bilgileri elde etmek ve yaymak olmadığını göstermektedir. Medyanın modern sosyo-kültürel kurumu farklı bir amaç gütmektedir. Yazı işleri ofisleri özel bir bilgi "medya ortamı" üretir ve satar (İng. kitle iletişim araçları ), güvenilir ve güvenilmezin ayırt edilemez bir şekilde birleştirildiği, çeşitli yargı ve bilgilerin sürekli bir akışından oluşur.

Modern medyanın böyle bir eylemi, onlara yol açan Kitle Kültürünün temel değerleriyle uyumludur. Onu içinde özgünlük bilgi, değeri için genel olarak kabul edilen bir koşul veya bilginin kalitesi için ana kriter değildir ve tam tersine, hayali veya yanlış bilgi ve yargıların, rastgele işaretlere (“sansasyonel” söylentilere) dayalı olarak genellikle yüksek sosyal değer kazandığı durumlarda. , dedikodu, versiyonlar, tahminler vb.) veya belirli ifadelerin, görüşlerin, olay raporlarının (propaganda) yararlılığı veya uygunluğu hakkındaki fikirler hakkında. Böylece kurumsal olarak - hedefler, çalışma yöntemleri, uzmanların seçimi, birbirleriyle etkileşim biçimleri vb. - medya enstitüsü modern kültürün gereksinimlerini karşılar ve yapı açısından modern uygarlığın tipik bir kurumudur.

Bilimsel ve teknolojik ilerleme, yirminci yüzyılda kurumsal yeniden doğuş ve yeni insani sorunlar. Modernite çağının kültürbilimsel anlayışının merkezinde, Modernitenin şekillendiği, dünyadaki baskın kültür biçimi haline geldiği (en son kültürel ve tarihsel dönem) geçen yirminci yüzyılın tarihsel süreçlerinin anlamı sorusu yer almaktadır. Tam o sırada iki dünya savaşı ve aralarında bir dünya ekonomik krizinin yanı sıra sözde olduğu akılda tutulmalıdır. " soğuk Savaş» 1950-80'de müttefikleri ile SSCB ve ABD arasında. 20. yüzyılın olaylarını anlamaya yönelik iki yaklaşım birbirinden bağımsız görünmektedir.

Birincisi, esas olarak bilimsel ve teknolojik ilerlemeye odaklanmıştır. Destekçileri genellikle enerji (nükleer ve nükleer olmayan) teknolojilerinin, uluslararası finansal ve kurumsal sistemlerin, ulaşım ve iletişimin nicel ve nitel gelişimine, nihayetinde konfor, sağlık, eğitim vb. tarihte eşi görülmemiş bir sayıya. Farklı ülkeler Barış. Bütün bunlar, birkaç yüzyıl boyunca sürekli olarak yaşamın iyileştirilmesine hizmet eden insan zihninin parlak başarılarıdır. Bu açıdan bakıldığında, yirminci yüzyıldan önce bile şekillenen Yeni Çağ uygarlığı, yaşayabilirliğini ve başarısını kanıtlamış, bu konumdan yirminci yüzyılın afetleri, aldatılmış kitlelerin içine düştüğü korkunç yanlış anlamalar olarak sunulabilir. insanlar, bugün en ünlüleri Hitler ve Stalin olan bazı yöneticilerin kötü iradesine çekildiler. Sonuç olarak, görev, yerleşik gaspçıları ortaya çıkarmak ve gelecekte bu tür "kötü dehaların" dünyanın herhangi bir yerinde iktidara gelme olasılığını önlemektir. Yeni zaman devam ediyor. Ve bu anlamda “tarihin sonu”nun (F. Fukuyama'ya göre) geldiği bir çağda yaşadığımızı varsayabiliriz. .

Farklı bir görüş, yirminci yüzyıl tarihini, Yeni Çağ uygarlığının küresel kriz dönemi ve oluşumu gözlerimizin önünde devam eden kendi yeni uygarlığı ile modern Kitle Kültürünün oluşumu dönemi olarak anlamaktır. Bu açıdan bakıldığında, 20. yüzyılın afetleri, bilimin ve üretimin başarılarının yarattığı yeni sosyal ve ekonomik koşulların ortaya çıkması ve aynı zamanda insanların kendi radikal yeniliklerini kendi içlerinde gerçekleştirememeleri tarafından yaratıldı. zamanında bir şekilde ve yeni koşullara uygun amaç ve faaliyet yöntemlerini bulmak. Bu ikinci bakış açısından, 20. yüzyılın tarihsel olarak yeni toplumsal koşulları, yeni teknolojilerin tanıtılması, üretimin büyümesi ve iletişim tarafından önceden belirlendi.

Yirminci yüzyılda bilimsel ve teknolojik ilerlemenin yarattığı yeni koşullar arasında yalnızca artan konfor, sağlık ve uzun ömür (en zengin ülkelerde ilk olarak) yoktu. İlk kez, eşi benzeri görülmemiş bir güce (büyük ölçekli üretim ve kitle talebinin örgütlenmesi) ve insan kolektifleri üzerinde eşi görülmemiş ölçekte (totaliter rejimler ve propagandaları, ticari reklamlar, ekonomik krizler, vb.) askeri, çevresel, narkotik, vb. insanlık için ilk kez ortaya çıkan kendi kendini yok etme olasılığı da dahil olmak üzere geliştirildi. Bazıları önlenmiş olan (örneğin, nükleer savaş tehdidi) yeni küresel tehditler ortaya çıkmıştır, bazı tehditler, henüz onlara etkili bir şekilde karşı koyamadıkları yerlerde (örneğin, AIDS'in yayılması) sürekli olarak gerçekleştirilmektedir. , endüstriyel kirlilik çevre).

Gördüğünüz gibi, bu görüşlerin her ikisi de tamamen çelişkili değildir: insanlığın bilimsel ve teknik yetenekler alanındaki ilerlemesi açıktır, ancak yeni sorunları yaratan insan zihninin bu başarılarıdır. Ayrıca, sadece bilimsel ve teknik değil, aynı zamanda insani problemler - sosyal, ekonomik, yönetsel, çevresel, ulaşım ve diğerleri.

İşte zamanımızın teknik gelişmelerinin yarattığı yeni sosyal sorunlara bazı örnekler.

Yeni risk kaynaklarından biri, sıradan bir özel kişinin, iradesini kendisi ve etrafındakiler için yüksek bir öngörülemezlik faktörü haline getiren benzeri görülmemiş güç kaynağı, ekonomik ve bilgi donanımıydı. Bir hizmet silahına sahipse, hizmetinde milyonlarca banka hesabı bulunduruyorsa, bir sivil uçakla uçuyorsa, hatalardan veya sıradan bir kişinin iradesinden kaynaklanan felaketler nasıl önlenir? Bir kimya fabrikasındaki bir tankı tamir etmede veya bir bebek maması fabrikasındaki ürünleri dikkatsizce denetlemede yeterince iyi olmamanın sonuçlarından nasıl kaçınabilir?

Sosyal sorunlar, tanıtılan teknolojik gelişmelerin doğrudan bir sonucu haline geliyor.

Bankacılık, sigorta, sağlık ve diğer hizmetlerin toplu olarak bilgisayarlaştırılması, geniş bir müşteri kitlesi ile her türlü çalışmayı kolaylaştırır ve hızlandırır, ancak veri tabanlarının kaybolması durumunda özel bilgilerin gizliliğini ihlal etme riskleri yaratır.

Dünya ekonomisinin artan enerji yoğunluğu, nükleer yakıt kullanımını ekonomik olarak haklı kılıyor. Nükleer enerji santralleri ucuz elektrik sağlar, ancak aynı zamanda sorun yaratır. çok su tüketirler50 m3 /s, 1000 MW kapasiteli bir NGS'de, yani. 5 milyonluk bir şehrin tükettiği kadar), atıkların taşınması, reaktör kazaları vb. nedenlerle çevrenin radyoaktif kirlenme riskini taşır.

Genetik araştırmalardaki ilerlemeler, canlı organizmaların genetik kodlarına kasıtlı olarak dahil edilme olasılığını açar. Böyle bir girişin sonuçları faydalı olabilir: genetiği değiştirilmiş bitkiler kıyaslanamayacak kadar yüksek ve daha istikrarlı bir verim sağlar, tıbbi genetik kalıtsal hastalıklarla başa çıkmayı vaat eder. Öte yandan, yaşayan doğanın ve insanın genetik sabitliği, derin temeldir. sosyal istikrar. Yaban hayatı ve insan doğası ile etkileşimin sosyal deneyimi binlerce yıllık bir süreye sahiptir, çok sayıda, genellikle bilinçsiz uyarlanabilir (uyarlanabilir) becerilerle ifade edilir - gıda, duygusal, aile ve ev ve diğer stratejiler. Yeni özelliklere sahip insanlar da dahil olmak üzere esasen yeni canlı organizma türleri yaratabilecek olan genetik mühendisliği, hiç şüphesiz karşılıklı uyum sorununa yol açacaktır.

Yeni durum, kaçınılmaz olarak yeni stratejilerin ve yeni insan etkileşimi biçimlerinin yaratılması için benzeri görülmemiş talepler sunacaktır. Örneğin, "kişilik" yeni koşullarda insan Benliğini düzenlemenin fazla tutucu bir yolu gibi görünebilirken, kişisel olmayan insanlar - kısa bir sosyal hafızaya ve basitleştirilmiş öz kimlik belirtilerine sahip - sosyal olarak çok daha uyumlu hale gelebilir. ve hatta yeni bir yüksek teknoloji uygarlığında yaşama uygun olanlar bile.

Tüm bunlar ve diğer modern sorunlar, ilk bakışta göründüğü gibi, toplumun çeşitli kesimlerinde yalnızca yeni tamamen teknik sorunlar ortaya çıkmasına rağmen, kurumsal niteliktedir. Örneğin, bu teknokratik perspektifte terörle mücadele, daha gelişmiş gözetleme cihazları oluşturmaya gelir.

Örneğin, çeşitli endüstrilerde bilgisayarlaşma sürecinde ortaya çıkan kurumsal sorunları düşünün.

İlk aşamada, bilgisayar kullanımı, yalnızca kağıt pasaportun (banka hesaplarının, poliklinik kartlarının, müze sergilerinin, eşyaların ve diğer muhasebe gruplarının) elektronik pasaportla değiştirilmesini mümkün kıldı. Ancak daha sonra, ortaya çıkan veritabanlarıyla çalışmak yeni hedefler açtı, yeni görevler ve uygun personel belirlemekten bu kurumların işleyişi için kuralları değiştirmeye kadar yeni bir organizasyon ve yaklaşımlar gerektirdi. Ziyaretçiler açısından hastane, müze veya banka aynı görünebilir, ancak kurumsal olarak bu kurumlar bilgisayarlaşma nedeniyle dönüştürülmüştür: yeni bölümler oluşturulmuştur, çalışanların görevleri kısmen değiştirilmiştir vb.

Örneğin, teorik olarak, Ukrayna'daki herhangi bir şehrin mukimi, yerel bir bankadaki hesabından bir şubesi olan büyük bir bankacılık sistemine para aktarabilir. Güney Afrika Afrika kıtasında gelecek vaat eden bir projeyi açıklayan bir kampanyanın kendisi için hisse satın alma emriyle. Tüm işlem muhtemelen beş bankacılık günü sürebilir. Bununla birlikte, bu planın fizibilitesinin sadece iletişimin teknik kalitesine ve yasal koşulların varlığına değil, aynı zamanda yerel bankanın çalışmasına da bağlı olduğu açıktır. Kompozisyonunda dünya ticaretini göz önünde bulundurabilen, yatırımcılara bu kadar uzak diyarlarda cazip yatırımlar sunabilen, bu tür operasyonlarla bankasını küresel ekonominin geniş bağlamına dahil etmeyi hedefleyen bir grup var mı? Dolayısıyla bu, küresel ekonominin gerekliliklerini dikkate alarak yerel bir bankanın çalışmalarının kurumsal olarak yeniden yapılandırılması ile ilgilidir.

Benzer şekilde, müze, içine girmek isterse uluslararası sistem Müze araştırmaları sadece teknik destek almamalı, aynı zamanda araştırmacıları da eğitmelidir. yabancı Diller, bilgisayar teknolojileri ve müze ve araştırma alanındaki uluslararası işbölümü ile bağlantılı olarak ortaya çıkan diğer hedeflerin uygulanması için çalışmalarının organizasyonunu değiştirir. Ancak bilgisayar teknolojileri, müze faaliyeti alanında tamamen yeni görevler belirlemeyi mümkün kılıyor: bu sözde "sanal müze". Böyle bir müze için teknik ve maddi (içerik) destek, tamamen yeni bir kurumsal yapının oluşturulmasını gerektirir. Böylece yaygın isim- bir müze - bu iki kurum arasındaki gerçek ve sanal kamusal hafızayı korumanın farkını ancak gizleyebilir.

Konser. Bir salonda 500 kişilik bir seyirci önünde şarkı söylemekle, bir stadyumda diyelim ki 50.000 kişilik bir dinleyici kitlesi önünde şarkı söylemek farklı olaylardır. Aynı - "konser" olarak adlandırılmalarına rağmen, kurumsal olarak aralarında benzer özelliklerden daha fazla fark vardır. Her iki durumda da tipik olan repertuarı, sahne stilini, müzikal ve teknik araçları, finansal desteği, güvenliği, hakim zevkleri, halkın beklentilerini ve davranışlarını vb. karşılaştırın.

Olağan yerleşik hedeflerin ve bunları gerçekleştirme biçimlerinin krizinden, farklı faaliyet alanlarında eşzamanlı olarak gecikmiş kurumsal reformdan bahsettiğimizde (yukarıdakiler çeşitli alanlardan örneklerdir: bilgisayar bilimi, finans, biyoloji, müze çalışması, sanat), yeni hedeflere ulaşmak için uygun olan yeni insan etkileşimi yapılarının oluşumu hakkında, medeniyet tipinde bir değişimin açık, gözlemlenebilir işaretlerinden bahsediyoruz. Bu durumda, yirminci yüzyılda - Yeni Çağ medeniyetinin Modern medeniyet tarafından değişimi hakkında kitle kültürü. Bu değişimin zirvesi, görünüşe göre, 1970'lerde geride kaldı. Bugün, bu yeni uygarlık her yerde - küresel ölçekte - kendi kurumlarını, amaçlarını ve faaliyet kurallarını, insan varlığının yeni anlamlarını oluşturuyor.

"Ekler". Uygarlığın ve kurumlarının yazışmaları, benzer sosyo-kültürel kurumları farklı kültürel ve tarihsel dönemler bağlamında karşılaştırarak izlenebilir.

Bu bölümün Ek 1'i, kütüphane tarihinin bir özetini içerir,Bu, farklı uygarlıklarda toplumsal olarak değerli bilgileri depolama ve yayma “kütüphane” işlevinin nasıl kurumsallaştığını gösterir. İkincisi, aynı zamanda meydana gelen kurumsal sanat kriziyle ilgilenir. "Ek 3" adlı makalelerin üçüncüsü, yirminci yüzyılda bilimin kurumsal krizine ayrılmıştır.

Ek 3 . Bir kurum olarak bilim ve 20. yüzyılda bilimin kurumsal krizi

"Bilim" kavramı hem süreç hem de sonuç anlamına gelir. İlk anlamda "bilim", çevremizdeki dünyanın kalıcı özelliklerini belirlemeye yönelik özel (araştırma) bir faaliyettir. İkincisinde, "bilim", bu şekilde elde edilen bilgi bütünüdür. Bilimsel bilgi, "yasalar" ve bunların sonuçları biçiminde resmileştirilir - çevremizdeki dünyadaki istikrarlı ilişkiler hakkında belirli bir şekilde doğrulanmış ve pratik olarak güvenilir ifadeler.

Bilgiyi yaratmanın ve saklamanın tek yolu bilim değildir. Büyük ölçüde, dünyanın kalıcı özellikleri hakkında bilgi, sıradan yaşam deneyiminin birikimi yoluyla, herhangi bir bilimin öncesinde ve dışında insanların kullanımına açıktır. Örneğin, evcil hayvan besiciliği insanlık tarafından binlerce yıldır uygulanmaktadır ve pastoralistlerin faaliyetlerinde oluşturulan ve korunan önemli bilgi gerektirir. (Tarım bilimi sadece sonunda ortaya çıktı XIX yüzyıl, ama o zamandan beri onsuz yapmak zor oldu). Dini gerçekler, mistik inançlar, sanatsal görüntüler, zanaat becerileri (örneğin, bir marangozun farklı ahşap türlerinin özelliklerini dikkate alma yeteneği) de bilimsel bilgi değildir. Bununla birlikte, bu, şu veya bu insan faaliyetinde güvenilebilecek olumlu bilgidir. Onların gerçekliği, bireylerin ve grupların karşılık gelen deneyimlerinde üretilen kanıtlarla doğrulanır. Ve kanıt, yerel bilginin kaynağıdır. İlgili uygulamanın dışında olmak yeterlidir ve bu gerçeklerin kanıtları şüpheli görünebilir. Bu nedenle bilimsel olmayan bilgi evrensel değildir. Ahşabın özellikleri hakkında bilimsel bir konferans vermesi için yetenekli bir marangoz davet edin. Bu özellikleri pratik olarak bilmesine rağmen, belki de bunu yapmaya hazır olmayacak .. Başka bir örnek. G. Hesse'nin The Glass Bead Game okuru için Castalia ülkesinin gerçekliği açıktır, ancak bu romanın dışında böyle bir ülke yoktur.

“Eylem tepkiye eşittir”, “Güneş Evrende Dünya’ya en yakın yıldızdır”, “akciğerlerin işlevi gaz alışverişidir”, “bir pazarın büyümesi (kapitalist)” gibi yargılarla ifade edilen bilimsel bilgi. ekonomi dönemsel durgunluklardan geçer”, “üç birlik” şartına tabi olan klasisizm çağının draması vb. adil (doğru) olarak kabul edilirler, çünkü bilgileri artık pratik kanıtlara bağlı olmayan gerçekleri ve ilişkileri yansıtırlar: bilimsel yöntemlerle keşfedilir ve kanıtlanırlar.

Bilimsel faaliyet (zamanımızda buna "klasik bilim" denir) modern zamanlarda anlamlı ve kurumsal bir şekilde şekillenmiştir. XVII - XIX yüzyıllar Bilim adamlarının sahadaki keşifleri doğal oranlar sonuna kadar XIX yüzyıllar, her şeyden önce, felsefi kanıtların anlamına sahipti - dünya düzeninin şu veya bu ilkesi, insan zihninin bilişsel gücü, vb. İlk başta, bilim adamları hareket alanındaki istikrarlı ilişkileri belirleyebildiler. mekanik gövdeler ve bunları nicel olarak formüle edin, yani. matematik yoluyla. Daha sonra, bilimsel araştırmalar Dünya tarihine kadar uzandı, hayvan dünyası ve bir kişi. AT XVII Yüzyılda, "doğa yasaları" arayışı tamamen yeni bir şeydi ve önemi zamanla daha genel olarak kabul edildi. Bilim adamları, sözde "aydınlanmış" sınıflar için halk desteğinden yararlandılar, çünkü eğitimli insanlar etkinliklerinde dar bir bilimsel değil, genel bir kültürel anlam gördüler. Rönesans'ta din kültürünün düşüşünden sonra, Evren boyunca kaçınılmaz olarak yeniden işleyen basit ve anlaşılır kuralların keşfi, dünyanın birliği, düzeni ve adaleti bilincini doğruladı (her şeyden önce, bu Kopernik'in mekaniğidir) -Galileo-Newton ve taksonomisi, örneğin, J. B. Lamarck (1744 – 1829) bitkilerinin ve C. Linnaeus 1707 – 1778'e ait hayvanların taksonomisi.

Bir bilim insanının çalışması için bir laboratuvara ve kütüphaneye ihtiyacı vardı ve onlara sahip olabilirdi çünkü erken klasik bilim, yüksek sosyete yaşam tarzının bir parçasıydı. Çağın "Aydınlanma" olarak adlandırılmasına şaşmamalı. Bilim adamları ve keşifleri, kraliyet mahkemesinin ve aristokrat salonlarının (Fransa'da) maddi ve manevi desteğinden veya bilim adamlarının araştırma ve öğretimi birleştirdiği (Almanya'da) üniversite yaşamına katılımdan veya laboratuvarların organizasyonuna ve geniş kamuya özel katkılardan yararlandı. dikkat (İngiltere'de) veya devlet tanıma (Rusya'da), vb. Bilim adamlarının onsuz çalışamayacakları ve sonuçlarını yayınlayamayacakları, kabul gören tüm bu sosyal koşullar, bir kurum kavramına dahil edilmelidir. klasik bilim- Bilimsel bilginin üretimi ve depolanması ve bunların "dünyanın bilimsel bir resmini" yaratmada uygulanması için kullanılan karmaşık bir laboratuvarlar, kütüphaneler, yayınevleri, amatör bilim toplulukları ve profesyonel akademiler, üniversiteler ve uzmanlaşmış yüksek okullardan oluşan bir sistem.

Neredeyse tüm Yeni Çağ boyunca teknolojinin bilimden bağımsız olarak geliştiği akılda tutulmalıdır. . İstisnalar olarak, bilimsel keşif temelinde üretim organizasyonunun ayrı gerçekleri, yalnızca yüzyılın ikinci yarısından itibaren ortaya çıktı.XIX yüzyıl. Bilim olur ayrılmaz parçaüretim ve ekonomik faaliyet ancak yirminci yüzyılın ortalarında.

Bilim adamlarının sayısındaki niceliksel büyümeye ve keşiflerine rağmen, Birinci Dünya Savaşı'ndan önce, bilimin özü Yeni Çağ'ın belirlediği anlamsal sınırlar içinde kaldı. Bir bilim adamı her şeyden önce bir doğa bilimcidir. Olağanüstü bir bilim adamı, bir deney ve yorumlama ustasıdır, Doğa bilgisinin bir virtüözüdür. Araştırmalarının yönünü kendisi belirler, bilimsel alanlar (matematik, fizik, kimya, biyoloji vb.) hala çok geniştir, bilim adamının emrinde bir laboratuvar ve bir veya iki asistan, edebiyat ve kolej temasları yazışma yoluyla ve diğer laboratuvarlara ve üniversitelere yapılan iş gezileri sayesinde (dersler ve araştırma). sadece ortada XIX yüzyıldan itibaren bilim adamlarının uluslararası örgütleri ortaya çıkmaya başlamış ve bilimin bazı alanlarında uluslararası kongreler gerçekleştirilmiştir. Çevredeki dünyadaki temel fenomenleri ve bağlantıları ve onların ardında gizlenen dünya düzenini incelemekle meşgul olan usta bir bilim insanının çalışmasının temel modeli, Birinci Dünya Savaşı'na kadar değişmeden kaldı. Bir keşif örneği, fizik tarihinde büyük ölçüde "eşik", "keşif" X -ışınları ”(Rusça,“ X-ışını ”), 1895 sonbaharında Würzburg fizikçisi Wilhelm Conrad Roentgen tarafından yapıldı ( Röntgen ) çağdaş bilimin kurumsal ilkelerini gösterebilir.

Çağdaşlarının çoğu gibi, Roentgen de yalnız bir araştırmacıydı. Hatta bu tipi aşırı formunda kişileştirdi. Neredeyse her zaman asistansız çalıştı ve genellikle gece geç saatlere kadar, deneylerini o sırada herhangi bir enstitünün laboratuvarında mevcut olan aletleri kullanarak tamamen müdahalesiz olarak gerçekleştirebildiği zamana kadar. Bilim adamı, floresan bir ekranın karanlığında, kendisinin bildiği nedenlerden kaynaklanamayan parıltıya dikkat çekti. Böylece, şans eseri, Röntgen birçok opak maddeye nüfuz edebilen, siyah kağıda sarılmış veya hatta metal bir kutuya yerleştirilmiş bir fotoğraf plakasının kararmasına neden olabilen radyasyonu keşfetti. Bilinmeyen bir fenomenle karşılaşan bilim adamı, laboratuvarının odalarından birinde yedi hafta boyunca yalnız çalıştı ve Almanya ve Rusya'da "X-ışınları" olarak adlandırılan radyasyonun özelliklerini inceledi. Üniversiteye yiyecek getirilmesini ve iş yerinde önemli bir mola vermemek için oraya bir yatak konulmasını emretti. Roentgen'in otuz sayfalık raporunun başlığı "Yeni Tür Işınlar Üzerine. Ön İletişim" idi. Yakında bilim adamının çalışması yayınlandı ve birçok Avrupa diline çevrildi.Tüm dünyada yeni ışınlar araştırılmaya başlandı, sadece bir yıl içinde bu konuda binin üzerinde makale yayınlandı. W. Roentgen - 1901 Nobel Fizik Ödülü.

Bir örnek daha. Olağanüstü Alman teorik fizikçi Max Born (1882-1970), "Hayatım ve Görüşlerim" (1968) kitabında, mesleki gelişimini etkileyen bilim adamlarını hatırlıyor. Aşağıdaki pasaj, sanki yirminci yüzyılın başında Avrupa'nın bilimsel çevrelerinde iletişimin neredeyse özel doğası hakkında bir fikir veriyor. Konuşuyoruz bir bilim adamı değil, bir sanatçı ya da müzisyen yetiştirmekle ilgili. (Bu arada, Born, Albert Einstein ile keman sonatları çalacak kadar yetenekli bir piyanistti.) “Fiziğin temel problemlerini daha derinlemesine incelemek için Cambridge'e gittim. Orada Gonville ve Caius Koleji'nde yüksek lisans öğrencisi oldum ve deneysel kurslara ve konferanslara katıldım. Larmor'un elektromanyetizma tedavisinin Minkowski'den öğrendiklerime kıyasla benim için pek yeni olmadığını fark ettim. Ama J. J. Thomson'ın gösterileri muhteşemdi ve ilham verici. Bununla birlikte, o zamanın en değerli deneyimleri, elbette, bende İngilizlerin nezaketini ve misafirperverliğini, öğrenciler arasındaki yaşamı, kolejlerin ve kırsal manzaraların güzelliğini uyandıran insani duygulardı. Altı ay sonra memleketim Breslau'ya döndüm ve orada deneysel becerilerimi geliştirmeye çalıştım. O zamanlar, kara cisim radyasyonu ölçümleriyle ün kazanan iki fizik profesörü Lummer ve Pringsheim vardı. . 1919'da Born, Roentgen'in laboratuvarını andıran çalışma koşullarına sahip olduğu Frankfurt'a geldi. “Orada bana ekipmanla donatılmış küçük bir enstitü verildi ve ayrıca bir tamircinin yardımını kullandım. İlk yardımcım (asistanım), deneysel ekipmanımız için hemen bir kullanım bulan Otto Stern'di. Atomların özelliklerini incelemek için atomik ışınları kullanmayı mümkün kılan bir yöntem geliştirdi. .

Böyle mütevazı bir tarz bilimsel yaşam Yakın öğrenciler, meslektaşlar ve benzer düşünen insanlarla öğretim, deney, gayri resmi iletişimi birleştiren Born, sonraki yıllarda Almanya'da ve İskoçya'da sürgünde desteklendi. Ancak anılarında, bilimin organizasyonuna yeni bir yaklaşım örneği olarak hizmet edebilecek Birinci Dünya Savaşı'ndan bir bölüm var. 1915'te Max Born orduya alındı. “Hava Kuvvetleri'nin telsiz birimlerinde kısa bir süre kaldıktan sonra arkadaşım Ladenburg'un isteği üzerine topçuya transfer edildim. araştırma organizasyonu, burada ses konumu ile uğraşan bir birime atandım - çeşitli noktalara atış seslerinin varış zamanının ölçümlerinin sonuçlarına göre silahların yerini belirleme. Pek çok fizikçi tek bir çatı altında toplandı ve biz de kısa süre sonra, zamanı geldiğinde gerçek bilimle uğraşmaya başladık.(benim tarafımdan vurgulanan - M.N.) " .

Bu pasajda Born, organizasyona yeni bir yaklaşımla erken deneyimleri anlatıyor. bilimsel araştırma. Savaşan devlet uzmanları toplar, masrafları üstlenir ve ordunun ağzından onlar için araştırma görevleri belirler, uygulamalı olanları bekler, yani. pratik olarak uygulanabilir, sonuçlar - makaleler ve teoriler şeklinde değil, etkili yöntemler ve cihazlar şeklinde. İlk kez, bilim artık “önyargısız ve önyargısız gerçeği aramanın” bir yolu olarak görülmüyor ve onun için askeri (daha sonra endüstriyel) uygulamadan kaynaklanan görevler belirlemeye başlıyorlar. “Birinci Dünya Savaşı'nın sonuçlarına göre, bilimin sonuçlarını kullanmadan zafere güvenmenin imkansız olduğu ortaya çıktı. Tüm dünya güçleri, yeni silah türlerinin yaratılmasına ve bunlara karşı korunma araçlarının geliştirilmesine odaklanan bilimsel araştırmaları finanse etmeye başladı. Teknoloji bilimi, devletlerin bu örgütlenme çabalarının bir sonucu olarak şekillenmiş ve onların gerekli bileşeni haline gelmiştir”. .

Birinci Dünya Savaşı sırasında kazanılan devlet ve bilim arasındaki ilişkinin askeri deneyimi daha sonra tekrar tekrar kullanıldı, sonraki yirminci yüzyılın tamamı için bilimsel araştırmaların örgütlenmesinin temelini oluşturdu - yeni bir Kitle Uygarlığı çerçevesinde .

Tabii ki, bireysel bilimsel araştırma hemen yerini almadı. Sadece Max Born, yarı bodrum odalarındaki fiziksel deneyleri ve fizikçiler arasındaki resmi olmayan dostane seminerleri hatırlamıyordu. Ancak "kitleler çağında" bilimin kurumsallaşmasının ana yolu "Büyük Bilim"e geçiş olarak tanımlandı. Yeni kurumlar, büyük emek ve maddi kaynaklar gerektiren bilimsel araştırmaları ima etti. Her durumda, kamu veya özel (piyasa ekonomisine sahip ülkelerde) nükleer enerji, genetik, uzay araştırmaları, yapay malzemeler vb. alanlardaki bilimsel araştırmaların finansmanı. askeri veya sivil alanda kullanıma uygun ürünler biçimindeki pratik sonuçlarla motive edilmelidir. Hem askeri kargo taşımak için kullanılabilecek uçaklar hem de küçük bir değişiklikle yolcular veya kullanılabilecek astronotların sağlığını izlemek için tasarlanmış cihazlar gibi "çift kullanımlı" ürünlere sahip olmak daha da iyidir. hastanelerde. Bu, Yeni Çağ kültüründe bu etkinliğin anlaşılmasını karakterize eden "saf" bilim - hakikat uğruna bilim kavramının, Modernite çağının ortaya çıkmasıyla anlamını yitirdiği anlamına gelir. Kitle toplumunda, bir bilim adamının artık dünya ve içindeki kişi hakkında ortak fikirler üzerinde etkisi olacak bu tür gerçekleri ve kalıpları doğrulaması veya keşfetmesi beklenmez. Gerçek araştırmanın doğasından bağımsız olarak tüm bilimler, modern kültürde "uygulamalı" - uygulama uğruna bilim - anlamını kazanmıştır.

“Büyük bilim” artık gerçek bir bilim değil, bilim adamlarının üretimde ortak olduğu özel bir endüstri haline geldi. Örneğin Sovyetler Birliği'nde uzayın, daha doğrusu askeri uzay programının uygulanmasında onlarca bilimsel enstitü kurulmuş ve nükleer bilimciler, malzeme bilimciler, roket bilimciler, matematikçiler, balistik bilimciler, sibernetik, doktorlar ve diğer birçokları onlarda çalıştı. Gerekli araştırma gizliliğini ve kaynakların yoğunlaşmasını sağlamak için, kapalı dış dünyaşehirler, "bilim şehirleri" , "özel", yani gizli, Araştırma enstitüleri ve deneysel tesisler, test alanları vb. Milyonlarca insan bu çalışmalarda yer aldı. SSCB'de, askeri-sanayi kompleksini koordine etmek için, böyle bir durum için garip bir ad olan “Orta Makine İnşa Bakanlığı” ile özel bir bakanlık kuruldu. Amerika Birleşik Devletleri'nde "askeri uzay bakanlığının" işlevleri "NASA " - Ulusal Havacılık ve Uzay Dairesi. Modern Rusya'da bir analog NASA - RSC (Roket ve Uzay Şirketi) Energia.

Bilimin yeni durumu nedeniyle, bilim adamları tarafından büyük projelerin bir parçası olarak yapılan keşifler, kolektif bir çabanın parçasıdır ve genellikle anonim kalır. Farmakoloji tarihinde, antibiyotik "penisilin" (1929) - Alexander Fleming'i keşfeden İngiliz biyoloğun adı korunmuştur. Fakat modern adam yeni, çok daha etkili ilaçların yaratıcılarının isimleriyle ilgilenmesi pek olası değildir: Modernite kültüründe böyle bir soru aslında mantıklı değil.

20. yüzyılda bilimin deneyimlediği Yeni Çağ'dan Modernite'ye kültürel çağlar boyunca geçiş, örneğin, olağanüstü olarak kabul edilen bilimsel keşiflerin kamuoyunun nasıl algılandığını gözlemleyerek görülebilir. değişti. Açılış röntgen A. Becquerel tarafından radyoaktivitenin keşfi ve bu fenomenin eşleri Pierre ve Marie Curie tarafından incelenmesi (1903 Nobel Ödülü), Ivan Pavlov tarafından reflekslerin öğretilmesi (1904 ödülü), ortak bir kültürel gerçekti. görelilik kuramı, A. Einstein (1921). Kişisel şöhret, mikropartiküllerin "garip bir dünyasının kaçınılmazlığının" teorik olarak doğrulandığı kuantum teorisinin yaratıcıları olan bilim adamları tarafından kazanıldı - Nobel ödüllü Max Planck (1918), Niels Bohr (1922), Werner Heisenberg (1932), Max Born (1954). Ancak, 1990'ların sonlarında, örneğin 1995'te "tau leptonun keşfi için" Nobel Fizik Ödülü'nü alan fizikçilerin isimlerini hatırlamaya çalışalım, (M. İnci ), "nötrinoların tespiti için" (F. Reines ), 1996'da "Helyum-3'ün aşırı akışkanlığının keşfi için" (D. Lee, D. Osheroff ve R. Richardson), 1997'de "Atomları bir lazer ışını ile soğutma ve yakalama yöntemlerinin geliştirilmesi için" ( S. Chu, K. Cohen-Tannoji ve V. Phillips), vb. Yirminci yüzyılın ikinci yarısında doğa bilimlerindeki keşiflerden hiçbiri insanların dünya görüşünü doğrudan etkileme gücüne sahip değildi.Çalışmanın sonuçları ve en büyük bilim adamlarının isimleri yalnızca bilimin kendi içinde bir anlam ifade etmeye başladı.

Aynı zamanda, Modernitenin kitlesel bilimsel ve teknik endüstrisi çağı, ünü çok fazla temellerine dayanmayan bilimsel "ünlüler" olgusunu doğurdu. bilimsel başarılar, kendilerine yakın araştırma endüstrilerini teşvik etmek için radyo ve televizyon alanında sık sık görünmelerinin yarattığı "popülerlik" ne kadar. Gösteri dünyasının yıldızlarına benzeterek, bir profesör lise ekonomi, sosyolog S. Kordonsky onlara "pop bilim adamları" dedi . Bu yazar, "Pop bilim adamları, bilgi sahibi olmayı taklit eder ve devlete ve şirketlere reklam sloganları satar" diye yazıyor. – Ozon delikleri, göktaşı saldırısı veya küresel ısınma, yeni "ileri teknoloji" ürünlerin geliştirilmesine dahil olan şirketlerde yetiştirildi ve yavaş yavaş standart medyanın ve dolayısıyla siyasi alanın bir unsuru haline geldi. /…/ Pop bilim adamları, örneğin astrofizik veya genetik araştırmalar için neden para vermenin gerekli olduğunu açıklıyor. Ve teknolojik astrofizik ve genetiğin seçkin temsilcileri, bu temsili akademisyenlerin kamuya açık konuşmaları için bütçeden para ayırma taleplerine güveniyorlar.” "Halkla İlişkiler" veya "Bölümler"Halkla ilişkiler » Modernitenin tüm büyük bilimsel veya araştırma ve üretim kurumlarının yapısındaki önemli alt bölümlerdir.

"Büyük Bilim" var benzerlikler kitle medeniyetlerinin şekillenmeyi başardığı tüm ülkelerde. kreasyon çalışmaları atom bombası ABD'de Manhattan Projesi, SSCB'de atom bombası yaratma çalışmasıyla aynı devasa kurumsal kurum tarafından gerçekleştirildi. Öte yandan, sanayi devleri, mühendislik ürünlerini yaratmak için o kadar büyük ölçekli araştırma çalışmaları yürütüyorlar ki, onlar da bilimsel süper kurumlar olarak kabul edilebilirler (örneğin, Aircraft Corporation " boeing "(Boeing) ve Avrupalı ​​rakibi, uçak üreticisi" Airbus"(Airbus). Çağımızda, herhangi bir bilim dalı, araştırmalarının sonuçlarının kamusal öneme sahip olması için, büyük devlet veya kurumsal çıkarların katılımıyla bilimsel ve üretim "Büyük Bilim" modeline göre inşa edilmelidir. . Ve Çin, Pakistan, Hindistan, İran veya DPRK'daki nükleer araştırmaların organizasyonuna ilişkin verileri elde etmek zor olsa da, bunların her yerde "Büyük Bilim" in kurumsal şemasına göre organize edildiğinden şüphe yoktur. modern Kitle Kültürünün amaçları ve değerleri.

İşte başka bir genişletilmiş tanım.

KURUM ) Bu terim, sosyal normlar tarafından onaylanan ve sürdürülen ve toplumun yapısında önemli olan düzenli ve uzun vadeli sosyal uygulamaları tanımlamak için yaygın olarak kullanılmaktadır. , 'kurum' yerleşik davranış kalıpları anlamına gelir, ancak birçok rolü içeren daha genel bir üst düzey birim olarak görülür. ", "kıdemli" ve "önde gelen" öğretmenler) ve ayrıca, farklı okulların dış yapılarla ilgili özerklik derecesine bağlı olarak, ebeveynlerin rolü ve yöneticilerin rolü, müfettişler alanında ilgili yönetim organları ile ilişkili müfettişler. Eğitim. Bir bütün olarak okul kurumu, belirli bir toplumda okul eğitim sistemini oluşturan tüm okullardaki tüm bu rolleri kapsar.

Genellikle beş ana kurum grubu vardır (1) mal ve hizmetlerin üretimi ve dağıtımına hizmet eden ekonomik kurumlar; (2) iktidarın kullanımını ve iktidara erişimi düzenleyen siyasi kurumlar; (3) pozisyonların ve kaynakların yerleşimini belirleyen tabakalaşma kurumları; (4) evlilik, aile ve sosyalleşme gençlik; (5) dini, bilimsel ve sanatsal faaliyetlerle ilişkili kültürel kurumlar. (Sosyolojik Sözlük / İngilizce'den çevrilmiştir. Düzenleyen S.A. Erofeev. - Kazan, 1997)

Fukuyama, Francis (d. 1952) Amerikalı siyaset felsefecisi, The End of History and the Last Man'in yazarıdır. F. Fukuyama'nın çalışmalarına adanmış internet sayfası (Rusça) -

Avrupa uçak üretim şirketi Airbus, faaliyetinin ilk 20 yılında Avrupa ülkelerinin bütçelerinden neredeyse %100 finanse edildi. ABD'de daha gizli devlet desteği: hükümet emirleriyle gerçekleştirilir. 11 Eylül 2001 saldırılarından sonra, endüstri bir krizin eşiğindeyken, ABD hükümeti Boeing Corporation'a birkaç büyük sözleşme ile yardım etti.

SCS, yaratıcı, iletişimsel, hizmet alt sistemlerini bünyesinde barındırır.

SCI bir tür sosyal kurumdur, SCI sosyolojinin konusudur ve sosyolojide SCI iki şekilde anlaşılır: (aile kurumu, doğal dil, folklor, sanat, edebiyat). 2. Kurumsal SCI - bir sosyal kurum, kendi kendini yeniden üreten ve belirli bir sosyal amacı olan resmi olarak organize edilmiş bir dizi kurum ve profesyonel grup olarak görünür. Kurumsal SCI, normatif kurumlardan doğdu. SCI, profesyonel veya profesyonel olmayan kültürel faaliyetlerin uygulanmasını sağlayan resmi veya gayri resmi kurumlardır. Tüm SCI'lerin kültürle ilgili olması, SCI'nin tanımını zorlaştırmaktadır. SCI, manevi ve kültürel değerleri yaratan, koruyan, özümseyen sosyal kurumlar olarak kabul edilecektir. SCI'yi tanıma kriterleri, SCI - kültürel faaliyetlerin uygulanmasını sağlayan sosyal kurumlar tanımından kaynaklanmaktadır. SCI'yi tanımak için ilk kriter, SCI'nin konusuna göre, çalışanların bileşimine göredir:

1. Manevi ve kültürel değerlerin depolanması ve yayılması ile uğraşan sosyo-kültürel çalışanlar

2. Manevi değerler yaratan yaratıcı çalışanlar

Ayrıca halk kültürü değerlerinin ve ahlakının isimsiz yaratıcıları da konular arasında temsil edilmiştir. Sonuç olarak, kesişen 3 SQI grubu bulundu

KAYAK- profesyonel veya profesyonel olmayan kültürel faaliyetlerin uygulanmasını sağlayan resmi ve gayri resmi kurumlar.

SKI sınıflandırması:

Profesyonel yaratıcı işçilerin istihdam edildiği manevi ve endüstriyel sosyal kurumlar:

Profesyonel SC çalışanlarının istihdam edildiği sosyal ve iletişim kurumları.

Bu SQI'ler resmi olarak kabul edilir, çünkü belirli bir maddi ve teknik temele sahiptirler, yasal olarak kabul edilen yasal normlarla düzenlenirler (örneğin, "Rusya Federasyonu'nun kültür 1992 mevzuatının temelleri").

sayıca kültür ve eğlence kurumları tip nesneleri içerir: evrensel olarak karmaşık bir faaliyet doğası ile idari-bölgesel temelde işleyen: kültür ve eğlence merkezleri, kültürel-spor ve sosyo-kültürel kompleksler; kırsal

nüfusun belirli profesyonel, ulusal, kültürel ve diğer sosyo-demografik kategorilerinin kültürel çıkarlarına odaklandı (örneğin, aydınların kulüpleri, merkezleri ve evleri, kitaplar, sinema, çocukların, kadınların, gençlerin, emeklilerin estetik eğitimi; folklor; , müzik kültürü, teknik yaratıcılık; ulusal kültür merkezleri

Kültür ve eğlence kurumları: tiyatrolar, müzeler, sinemalar, sergi salonları, konser salonları, konservatuarlar, diskolar, kültür ve eğlence parkları, ikamet yerindeki bir park, bir saray ve bir kültür evi, ilgi kulüpleri.

SC merkezleri şunlar olabilir: sosyal ve insani (rehabilitasyon ve düzeltici dahil); sanatsal ve estetik; Spor ve Rekreasyon; bilimsel ve teknik.

Benim işimde eğlence merkezleri aşağıdakileri başarmayı amaçlamalıdır hedefler:- aktif boş zaman faaliyetlerine hazır olma düzeylerine bakılmaksızın nüfusun tüm sosyo-demografik gruplarının ihtiyaçlarını karşılamak; - nüfusun modern boş zaman alanına dahil edilmesinin ilerici sürecini sağlamak, boş zamanın rasyonel kullanımı kültürünü teşvik etmek;

Nüfus arasında talep gören yüksek kaliteli, modern boş zaman programları geliştirerek ve temel alarak mevcut tüm kamu hizmeti kurumlarının faaliyetlerinin etkinleştirilmesi.

KAYAK fonksiyonları:

Yaratıcı, bireyselleştirme işlevi, sosyalleştirme işlevi (kültürel değerlerin yayılması, bunlara erişim sağlanması), toplumsal hafıza işlevi (kültürel değerlerin korunmasını sağlama).

SKD Aralıkçılar

Decembristlerin davasında 579 kişi soruşturma ve yargılamaya dahil oldu. 121 Decembristler Sibirya'ya sürgün edildi, beşi idam edildi."Decembrist" kelimesi ya olayların Aralık ayında (14 Aralık 1825) gerçekleşmesinden ve bunun bürokratik argodan geliyor ya da bu terim Herzen A.I.

Decembristler, Rusya'nın şu yollarla daha iyi hale getirilebileceğine inanıyorlardı: serfliğin kaldırılması, anayasal monarşinin getirilmesi, konuşma özgürlüğü. Bu, Rus toplumunu aydınlatarak başarılabilir (20 yıllık aydınlanmada durumun düzeltilebileceği varsayılmıştır).

Rus halkının 1812 Anavatan Savaşı'ndaki zaferi sadece askeri öneme sahip değildi, ancak ülkenin sosyal, politik ve kültürel yaşamının tüm yönleri üzerinde büyük bir etkisi oldu, ulusal bilincin büyümesine katkıda bulundu ve Rusya'da ileri sosyal düşüncenin gelişimine güçlü bir ivme kazandırdı. Decembristler inanıyordu (fikirlerin içeriği): “ ahlakın kademeli olarak iyileştirilmesi ve aydınlanmanın yayılmasıyla ... toplum, devlet yönetiminde sessiz ve göze çarpmayan bir devrim gerçekleştirmeyi umuyordu».

Gelişmiş sosyal fikirleri yaymanın ana yolu Decembristler inanıyordu eğitim ve matbaacılık. Decembristler, insanları yüksek ahlak, gerçek vatanseverlik ve özgürlük sevgisi ruhuyla eğitmeye çalıştılar. Rusya'da, İngilizce öğretmenleri A. Bell ve J. Lancaster tarafından geliştirilen sistem, karşılıklı eğitim sistemi (büyükler küçüklere yardım eder), 1818'den beri ilk kez Aralıkçılar tarafından asker okullarında kullanıldı. Petersburg'da, Decembristler kurdu Özgür toplum - karşılıklı eğitim yöntemine göre okulların kurulması, Refah Birliği F.N. Glinka'nın aktif figürü tarafından yönetildi. Bu toplum, ülkenin farklı şehirlerinde ortaya çıkan diğer "Lancaster okullarının" çalışmalarını koordine etti. Decembristler her zaman verdi büyük önemçocukların halk eğitimi.(evde eğitim sinirlenmez). Decembristlerin eğitim ve pedagoji hakkındaki görüşleri alındı
P.I. Pestel'in “Rus Gerçeği” ndeki en canlı yansıması, olduğu gibi, Rusya'nın devlet dönüşümü için bir projeydi. Decembristlere göre, gelecekte devlet eğitimi kamusal, evrensel ve tüm vatandaşlar için erişilebilir olmalıdır. eğitim ile birlikte Russkaya Pravda ayrıca insanları eğitmenin başka yollarından da bahsediyor: toplu tatiller ve eğitim etkinlikleri.

Mahkum olan Decembristler, insanların eğitimine, yaşadıkları bölgenin incelenmesine, mevcut tüm imkanları kullanarak katkıda bulunmaya çalıştılar.
olduğu ortaya çıktı ve Sibirya'da yaşayan insanların yaşamları. Decembristler, Sibiryalıların eğitim arzusunu kullanmayı ve dünyanın her yerinde ilkokulların açılmasına izin vermeyi önerdiler.
halktan bağışlar. Decembristler, geniş bir izleme için Irkutsk'ta bir doğa tarihi müzesi açmayı ve Sibirya hakkında bilimsel bilgi toplamak için bir bilim komitesi düzenlemeyi önerdiler. Kültür yetiştirme alanında özellikle önemli olan Decembristler,
Sibirya'nın yerli halklarının eğitimi. Böylece: Gizli birliklere ve topluluklara katılarak "aydınlandılar". Lancaster eğitim sistemine dayanarak ajitasyon ve propaganda yapmaya başladılar: karşılıklı bir eğitim sistemi. Alaylarda ajitasyon çalışmaları başlattılar. (PR. Semenovsky).

Basın, süreli yayınlar aracılığıyla propaganda yapmaya çalıştılar (işe yaramadı).

Kurtuluş Birliği, Refah Birliği, Kuzey Derneği, Rus Şövalyeleri Düzeni'ni (Mason örgütü modeline dayanarak) yarattılar.

Çözüm: Decembristlerin ana SKD'si zaten Sibirya'da gerçekleştirildi. Okulların, kütüphanelerin oluşturulmasında görev aldı.

İnsanlar arasında ekonomik bilgiyi yaymak.

Sibirya araştırmacıları olarak hareket ettiler: popüler bilim eserleri yazdılar.

kültür enstitüleri

Kültür kurumları, toplum tarafından yaratılan insanların manevi yaşamının örgütlenme biçimlerini içerir: bilimsel, sanatsal, dini, eğitim. Onlara karşılık gelen kurumlar: bilim, sanat, eğitim, kilise - sosyal birikime katkıda bulunur. anlamlı bilgi, değerler, normlar, deneyim, manevi kültürün zenginliğinin nesilden nesile, bir gruptan diğerine transferini gerçekleştirir. Kültürel kurumların önemli bir parçası olarak kabul edilir iletişim enstitüleri, sembollerle ifade edilen bilgileri üreten ve yayan. Tüm bu kurumlar, kişi ve kurumların uzmanlık faaliyetlerini yerleşik norm ve kurallar temelinde düzenler. Her biri belirli bir statü rolü yapısını düzeltir, belirli işlevleri yerine getirir.

Pirinç. bir. Kültür kurumları sistemi

Bilim, toplumun nesnel bilgi ihtiyaçlarını karşılayan sosyal bir kurum olarak ortaya çıkar. Kendisi özel bir faaliyet olarak toplumsal pratiğe belirli bilgiler sağlar. Sosyal bilim kurumu, bilimsel faaliyetin etkinliğini ve sonuçlarının kullanımını sağlayan organizasyon biçimleri şeklinde var olur. Bilimin bir kurum olarak işleyişi, bir dizi zorunlu norm ve değer tarafından düzenlenir.

Robert Merton'a göre, bunlar şunları içerir:

evrenselcilik(objektifliğe inanç ve bilim hükümlerinin konusundan bağımsızlık);

genellik(bilgi ortak mülk haline gelmelidir);

bencillik(bilimin kişisel çıkarlar için kullanılması yasağı;

organize şüphecilik(meslektaşlarının çalışmalarının değerlendirilmesinden bilim insanının sorumluluğu).

Bilimsel keşif – bilim insanının katkısının takdirle takas edilmesiyle kurumsal olarak güvence altına alınan, ücret gerektiren bir başarıdır. Bu faktör, bir bilim insanının prestijini, statüsünü ve kariyerini belirler. Bilim camiasında çeşitli tanınma biçimleri vardır (örneğin, onursal üye seçilmek). Bunlar toplumdan ve devletten gelen ödüllerle desteklenir.

Profesyonel bir faaliyet olarak bilim 16.-17. yüzyılların ilk bilimsel devrimleri döneminde, özel insan gruplarının zaten doğayı incelemekle meşgul olduğu, yasalarını profesyonel olarak incelediği ve bildiği zaman şekillendi. 18. ve 20. yüzyılın ilk yarısı arasında bilimsel aktiviteüç boyutlu bir ilişkiler sisteminde gelişir: doğayla ilişki; profesyonel bir grubun üyeleri olarak bilim adamları arasındaki ilişkiler; toplumun bilime, esas olarak sonuçlarına ve başarılarına karşı ilgili tutumu. Bilim, belirli bir faaliyet türü, kendi özel iç ilişkileri olan bir sosyal kurum, bir statüler ve roller sistemi, organizasyonlar (bilimsel toplumlar), sembolleri, gelenekleri ve faydacı özellikleri (laboratuvarlar) olarak şekillenir.

20. yüzyılda bilim, toplumun üretken bir gücüne dönüşüyor, geniş ve Kompleks sistem ilişkiler (ekonomik, teknolojik, ahlaki, yasal) ve organizasyonlarını, düzene koymalarını (yönetim) gerektirir. Böylece bilim, bilginin üretimini (birikimini) ve pratikte uygulanmasını organize eden ve düzenleyen bir kurum haline gelir.

Eğitim Enstitüsü, Fen Bilimleri Enstitüsü ile yakından bağlantılıdır. Bilimin ürününün eğitimde tüketildiği söylenebilir. Bilginin gelişimindeki devrim bilimde başlarsa, tam olarak eğitimde sona erer ve bu da içinde elde edilenleri pekiştirir. Bununla birlikte, eğitim aynı zamanda bilim üzerinde tam tersi bir etkiye sahiptir, geleceğin bilim insanlarını şekillendirir ve yeni bilgilerin edinilmesini teşvik eder. Sonuç olarak, kültür alanının bu iki kurumu sürekli etkileşim halindedir.

Toplumdaki eğitim kurumunun amacı çeşitlidir: eğitim, sosyo-kültürel deneyimin nesilden nesile tercümanı olarak en önemli rolü oynar. Bilginin, anlamların, değerlerin, normların aktarımına yönelik sosyal açıdan önemli ihtiyaç, lise okullarının, spor salonlarının ve uzmanlaşmış eğitim kurumlarının kurumsal biçimlerinde somutlaştırıldı. Eğitim kurumunun işleyişi, özel normlar sistemi, uzmanlaşmış bir grup insan (öğretmenler, profesörler vb.) ve kurumlar tarafından sağlanır.

Kültürel kurumlar sistemi aynı zamanda örgütlenme biçimlerini de içerir. sanatsal aktivite insanların. Genellikle sıradan bilinç tarafından genel olarak kültür olarak algılananlardır, yani. kültürün ve parçasının bir özdeşliği vardır - sanat.

Sanat, sanatsal değerlerin üretimi, dağıtımı ve tüketiminde insanların faaliyetlerini ve ilişkilerini düzenleyen bir kurumdur. Bunlar, örneğin, güzelliğin profesyonel yaratıcıları (sanatçılar) ile halk tarafından temsil edilen toplum arasındaki ilişkidir; sanat eserlerinin seçimini ve dağıtımını sağlayan sanatçı ve aracı. Aracı kurum (Kültür Bakanlığı) ve bireysel üretici, hayırsever olabilir. Sanat kurumu tarafından düzenlenen ilişkiler sistemi, sanatçının eleştirmenle etkileşimini içerir. Sanat Enstitüsü, bireyin eğitiminde ihtiyaçlarının giderilmesini, transferini sağlar. kültürel Miras, yaratıcılık, kendini gerçekleştirme; manevi sorunları çözme ihtiyacı, yaşamın anlamını arama. Din, son iki ihtiyacı karşılamak için de çağrılır.

Sosyal bir kurum olarak din, diğer kurumlar gibi, insanların günlük yaşamını düzenleyen istikrarlı bir dizi resmi ve gayri resmi kurallar, fikirler, ilkeler, değerler ve normlar içerir. Bir kişiye manevi destek veren ve ibadetine layık olan diğer doğaüstü güçler olan Tanrı ile ilişkiye bağlı olarak bir statüler ve roller sistemi düzenler.

yapısal elemanlar Sosyal bir kurum olarak din:

1. belirli bir inanç sistemi;

2. belirli dini kuruluşlar;

3. bir dizi ahlaki ve ahlaki reçete (doğru bir yaşam tarzı hakkında fikirler).

Din böyle yapar sosyal fonksiyonlar, ideolojik, telafi edici, bütünleştirici, düzenleyici olarak.

Kültür Enstitüsünün İşlevleri

Kelimenin tam anlamıyla bir kültür kurumu, çoğu zaman, kültürü ve kültürel açıdan önemli fenomenleri koruma, iletme, geliştirme, inceleme işlevlerini doğrudan, doğrudan yerine getiren çeşitli organizasyonlar ve kurumlarla ilişkilidir. Bunlar arasında örneğin kütüphaneler, müzeler, tiyatrolar, filarmoni dernekleri, yaratıcı birlikler, kültürel mirasın korunması için dernekler vb.

Kültürel kurum kavramıyla birlikte, çeşitli yayınlar genellikle geleneksel bir kültür kurumu kavramını ve teorik kültürel çalışmalarda - kültürel bir form: kültürel bir kurum olarak bir kulüp, bir kütüphane, bir müze kültürel formlar olarak kullanır.

Okullar, üniversiteler gibi eğitim kurumları, kültür kurumu kavramıyla da ilişkilendirebiliriz. Bunlar arasında kültür alanıyla doğrudan ilgili eğitim kurumları vardır: müzik ve sanat okulları, tiyatro üniversiteleri, konservatuarlar, kültür ve sanat enstitüleri.

Geniş anlamda kültürün sosyal kurumu, tarihsel olarak kurulmuş ve işleyen bir düzen, kural olarak, herhangi bir kültürel işlevin uygulanması için bir norm (kurum), kendiliğinden oluşturulan ve belirli bir kurum veya kuruluşun yardımıyla özel olarak düzenlenmemiştir. Bunlar çeşitli ritüelleri, kültürel normları, felsefi okulları ve sanatsal stiller, salonlar, kupalar ve çok daha fazlası.

Kültür kurumu kavramı, yalnızca bir veya daha fazla kültürel faaliyetle uğraşan bir grup insanı değil, aynı zamanda kültürel değerler yaratma sürecini ve kültürel normları yerine getirme prosedürlerini de kapsar (sanatta yazarlık kurumu, ibadet kurumu, inisiyasyon kurumu, cenaze kurumu vb.).

Açıkçası, yorumlama yönünün seçimine bakılmaksızın - doğrudan veya geniş - kültürel kurum, kültürel ürünlerin, kültürel değerlerin ve normların yaratılması, korunması ve iletilmesinde kolektif faaliyet için en önemli araçtır.

M.S. Kağan.

Kültürel kurumlar istikrarlı (ve aynı zamanda tarihsel olarak değişken) oluşumlardır, insan faaliyetinin bir sonucu olarak ortaya çıkan normlardır. İnsan aktivitesinin morfolojik yapısının bileşenleri olarak, M.S. Kagan şunları vurguladı: dönüşüm, iletişim, biliş ve değer bilinci.

Bu modele dayanarak, kültürel kurumların ana faaliyet alanlarını belirleyebiliriz:

· kültür üreten, kültürel değerlerin üretim sürecini teşvik eden;

· kültürel değerlerin, sosyal ve kültürel normların korunması ve biriktirilmesi sürecini kültürel olarak korumak, düzenlemek;

· kültürel yayın, bilgi ve aydınlanma süreçlerinin düzenlenmesi, kültürel deneyimin aktarılması;

· kültürel değerlerin yaygınlaştırılması ve tüketilmesi süreçlerinin kültürel örgütlenmesi, düzenlenmesi ve resmileştirilmesi.

Kültürel kurumların bir tipolojisini ve sınıflandırmasını oluşturmak zor bir iştir. Bu, ilk olarak, kültürel kurumların çok çeşitli ve sayıda olmasından ve ikinci olarak da işlevlerinin çeşitliliğinden kaynaklanmaktadır.

Bir ve aynı sosyal kültür kurumu birkaç işlevi yerine getirebilir. Örneğin müze, kültürel mirasın korunması ve yayınlanması işlevini yerine getirir ve aynı zamanda bir bilim ve eğitim kurumudur. Aynı zamanda, geniş kurumsallaşma anlayışı açısından modern kültürde müze, en önemli, doğası gereği karmaşık ve çok işlevli kültür kurumlarından biridir.

Kültür enstitüsünün faaliyetleri çerçevesindeki bir takım işlevler, ana misyonun ötesine geçen, dolaylı, uygulamalı niteliktedir. Bu nedenle birçok müze ve müze-rezerv, turizm programları çerçevesinde dinlenme ve hedonistik işlevleri yerine getirmektedir.

Çeşitli kültürel kurumlar ortak bir sorunu kapsamlı bir şekilde çözebilir, örneğin eğitim işlevi bunların büyük çoğunluğu tarafından gerçekleştirilir: müzeler, kütüphaneler, filarmoni dernekleri, üniversiteler ve diğerleri.

Bazı işlevler aynı anda farklı kurumlar tarafından sağlanmaktadır: müzeler, kütüphaneler, anıtların korunmasına yönelik dernekler, uluslararası kuruluşlar (UNESCO) kültürel mirasın korunmasıyla uğraşmaktadır.

Kültürel kurumların ana (öncü) işlevleri, nihai olarak kendi özgünlüklerini belirler. ortak sistem. Bu işlevler arasında şunlar bulunur:

koruma, restorasyon, biriktirme ve muhafaza etme, kültürel değerlerin korunması;

Dünya ve yerel kültürel mirasın anıtları, kitaplar, arşiv belgeleri, etnografik ve arkeolojik materyaller ve korunan alanlar gibi dünya ve yerel kültürel mirasın anıtlarını incelemek ve genel halkı eğitmek için uzmanlara erişim sağlamak.

Kültürde süreklilik, yaratılanın korunması, yeni değerlerin yaratılması ve yayılması, bunların işleyişi - tüm bunlar sosyal kültür kurumlarının yardımıyla desteklenir ve düzenlenir. Bu bölümde bunların özünü, yapısını ve işlevlerini ele alacağız.

Kültür ve toplumun kültürel yaşamını incelemeye dönersek, böyle bir fenomeni görmezden gelmek imkansızdır. sosyal kültür kurumları (veya kültürel kurumlar)."Kültür kurumu" terimi artık bilimsel dolaşımda giderek daha yaygın olarak kullanılmaktadır. Sosyal ve beşeri bilimlerin temsilcileri tarafından çeşitli bağlamlarda yaygın olarak kullanılmaktadır. Kural olarak, çeşitli ve çok sayıda kültürel fenomene atıfta bulunmak için kullanılır. Bununla birlikte, yerli ve yabancı kültür araştırmacıları henüz tek bir yoruma sahip değiller, tıpkı bir toplumsal kültür kurumunun veya bir kültür kurumunun özünü, yapısını ve işlevlerini kapsayan gelişmiş bütünsel bir kavram olmadığı gibi.

"Kurum", "kurumsallaşma" kavramları (lat. kurum- kuruluş, kuruluş) geleneksel olarak sosyal, siyasal, hukuk bilimlerinde kullanılmaktadır. Sosyal bilimler bağlamında bir kurum, örgütler, kurumlar, dernekler (örneğin, kilise kurumu) şeklinde var olan toplumun sosyal yaşamının bir bileşeni olarak görünür; bir başka, daha geniş anlamda, kavram kavramı. "kurum", bazı sosyal yaşam alanlarında (mülkiyet kurumu, evlilik kurumu vb.) Bir dizi istikrarlı norm, ilke ve kural olarak yorumlanır. Böylece sosyal bilimler, "kurum" kavramını, istikrarlı bir yapı ile ayırt edilen oldukça organize ve sistemik sosyal oluşumlarla ilişkilendirir.

Kurumsal kültür anlayışının kökenleri, önde gelen Amerikalı sosyal antropolog, kültür bilimci B. Malinovsky'nin çalışmalarına kadar uzanır. "Kültür" (1931) makalesinde B. Malinovsky şunları not eder:

Önemli derecede sabitlik, evrensellik ve bağımsızlığa sahip olan kültürün gerçek bileşenleri, organize sistemler insan faaliyeti, kurumlar denir. Her kurum şu veya bu temel ihtiyaç etrafında inşa edilir, bir grup insanı ortak bir görev temelinde kalıcı olarak birleştirir ve kendi özel doktrini ve özel tekniğine sahiptir.

Kurumsal yaklaşım, modern ev içi kültürel çalışmalarda daha fazla gelişme bulmuştur. Şu anda, yerel kültür çalışmaları "kültürel kurum" kavramını doğrudan ve kapsamlı olmak üzere iki anlamda yorumlamaktadır.

Kelimenin tam anlamıyla bir kültür kurumu, çoğu zaman, kültürü ve kültürel açıdan önemli fenomenleri koruma, iletme, geliştirme, inceleme işlevlerini doğrudan, doğrudan yerine getiren çeşitli organizasyonlar ve kurumlarla ilişkilidir. Bunlar arasında örneğin kütüphaneler, müzeler, tiyatrolar, filarmoni dernekleri, yaratıcı birlikler, kültürel mirasın korunması için dernekler vb.

Kültürel kurum kavramıyla birlikte, çeşitli yayınlar genellikle geleneksel kavramı kullanır. kültür kurumu, ve teorik kültürel çalışmalarda - kültürel biçim: kültür kurumu olarak kulüp, kültürel formlar olarak kütüphane, müze.

Okullar, üniversiteler gibi eğitim kurumları, kültür kurumu kavramıyla da ilişkilendirebiliriz. Bunlar arasında kültür alanıyla doğrudan ilgili eğitim kurumları vardır: müzik ve sanat okulları, tiyatro üniversiteleri, konservatuarlar, kültür ve sanat enstitüleri.

Geniş anlamda kültürün sosyal kurumu, tarihsel olarak kurulmuş ve işleyen bir düzen, kural olarak, herhangi bir kültürel işlevin uygulanması için bir norm (kurum), kendiliğinden oluşturulan ve bazı kurum veya kuruluşların yardımıyla özel olarak düzenlenmemiştir. Bunlara çeşitli ritüeller, kültürel normlar, felsefi okullar ve sanatsal stiller, salonlar, çevreler ve çok daha fazlası dahildir.

Kültür kurumu kavramı, yalnızca şu veya bu tür kültürel faaliyetlerde bulunan bir grup insanı değil, aynı zamanda işlem kültürel normların uygulanması için kültürel değerlerin ve prosedürlerin oluşturulması (sanatta yazarlık kurumu, ibadet kurumu, inisiyasyon kurumu, cenaze kurumu vb.).

Açıkçası, yorumlama yönünün seçimine bakılmaksızın - doğrudan veya geniş - kültürel kurum, kültürel ürünlerin, kültürel değerlerin ve normların yaratılması, korunması ve iletilmesinde kolektif faaliyet için en önemli araçtır.

M. S. Kagan'ın önerdiği kültüre sistem-işlevsel ve etkinlik yaklaşımına dayalı olarak bir kültür kurumu olgusunun özünü ortaya çıkaracak yaklaşımlar bulmak mümkündür.

Kültürel kurumlar istikrarlı (ve aynı zamanda tarihsel olarak değişken) oluşumlardır, insanoğlunun bir sonucu olarak ortaya çıkan normlardır. faaliyetler.İnsan aktivitesinin morfolojik yapısının bileşenleri olarak, M. S. Kagan aşağıdakileri tanımladı: dönüşüm, iletişim, biliş ve değer bilinci. Bu modele dayanarak, kültürel kurumların ana faaliyet alanlarını belirleyebiliriz:

kültür üreten, kültürel değerlerin üretim sürecini teşvik etmek;

kültürel olarak korumak, kültürel değerlerin, sosyal ve kültürel normların korunması ve biriktirilmesi sürecini organize etmek;

kültürel yayın, bilgi ve eğitim süreçlerinin düzenlenmesi, kültürel deneyimin aktarılması;

kültürel organizasyon, kültürel değerlerin yayılması ve tüketilmesi süreçlerini düzenlemek ve resmileştirmek.

Kültürel kurumların bir tipolojisini ve sınıflandırmasını oluşturmak zor bir iştir. Bu, ilk olarak, kültürel kurumların çok çeşitli ve sayıda olmasından ve ikinci olarak da işlevlerinin çeşitliliğinden kaynaklanmaktadır.

Bir ve aynı sosyal kültür kurumu birkaç işlevi yerine getirebilir. Örneğin müze, kültürel mirasın korunması ve yayınlanması işlevini yerine getirir ve aynı zamanda bir bilim ve eğitim kurumudur. Aynı zamanda, geniş kurumsallaşma anlayışı açısından modern kültürde müze, en önemli, doğası gereği karmaşık ve çok işlevli kültür kurumlarından biridir. Müzenin kültürdeki en önemli işlevlerini düşünürsek, şu şekilde temsil edilebilir:

iletişimsel bir sistem olarak (D. Cameron);

bir "kültürel biçim" olarak (T.P. Kalugina);

gerçek dünyadaki nesnelere "müze kalitesi" kalitesi kazandırılarak gerçekleştirilen bir kişinin gerçeklikle özel bir ilişkisi olarak (Z. Stransky, A. Gregorova);

bir araştırma kurumu ve bir eğitim kurumu olarak (J. Benes, I. Neuspupny);

kültürel miras mekanizması olarak (M.S. Kagan, Z.A. Bonami, V. Yu. Dukelsky);

bir eğlence kurumu olarak (D. A. Ravikovich, K. Hudson, J. Romeder).

Önerilen modellerin dağılımı açıktır - dar kurumsaldan müzeyi kültürün gelişimini, kültürel çeşitliliğin korunmasını belirleyen bir faktör düzeyine yükseltmeye kadar. Ayrıca, araştırmacılar arasında, müzenin işlevlerinden hangisinin ana işlev olarak kabul edilmesi gerektiği konusunda bir fikir birliği yoktur. J. Benes gibi bazıları, ilk etapta müzenin toplumsal önemini, toplumun gelişmesindeki rolünü öne sürmüştür. Bu bağlamda, müzelerin temel görevinin ziyaretçileri geliştirmek ve eğitmek olduğu ve örneğin estetik gibi diğer tüm işlevlerin ona tabi olması gerektiği varsayılmaktadır. Diğerleri, özellikle I. Neuspupny, müzeyi her şeyden önce bir araştırma kurumu olarak görür ve müze çalışanlarının temel araştırma yapma ihtiyacını vurgular. Koleksiyonların toplanması, saklanması ve yaygınlaştırılması işlevleri ikincildir ve tüm potansiyelini kullanması gereken araştırma çalışmasının gereksinimlerine tabi olmalıdır. bilimsel bilgi belirli bir alanda biriktirilir ve mevcut koleksiyonlarla sınırlı değildir. Öyle ya da böyle müze, en önemli, çok işlevli kültür kurumlarından biridir.

Kültür enstitüsünün faaliyetleri çerçevesindeki bir takım işlevler, ana misyonun ötesine geçen, dolaylı, uygulamalı niteliktedir. Bu nedenle birçok müze ve müze-rezerv, turizm programları çerçevesinde dinlenme ve hedonistik işlevleri yerine getirmektedir.

Çeşitli kültürel kurumlar ortak bir sorunu kapsamlı bir şekilde çözebilir, örneğin eğitim işlevi bunların büyük çoğunluğu tarafından gerçekleştirilir: müzeler, kütüphaneler, filarmoni dernekleri, üniversiteler ve diğerleri.

Bazı işlevler aynı anda farklı kurumlar tarafından sağlanmaktadır: müzeler, kütüphaneler, anıtların korunmasına yönelik dernekler, uluslararası kuruluşlar (UNESCO) kültürel mirasın korunmasıyla uğraşmaktadır.

Kültürel kurumların ana (öncü) işlevleri, sonuçta, genel sistemdeki özgünlüklerini belirler. Bu işlevler arasında şunlar bulunur:

koruma, restorasyon, biriktirme ve muhafaza etme, kültürel değerlerin korunması;

uzmanlar tarafından incelemeye erişim sağlamak ve genel halkı dünya ve yerel kültürel miras anıtlarına eğitmek için erişim sağlamak: tarihi ve sanatsal değeri olan eserler, kitaplar, arşiv belgeleri, etnografik ve arkeolojik materyaller ve ayrıca korunan alanlar.

Bu tür işlevler müzeler, kütüphaneler, arşivler, müze rezervleri, anıtları koruma dernekleri vb.

Sosyal kültür kurumlarının bir takım işlevleri vardır:

ülkedeki sanatsal yaşamın işleyişi ve gelişimi için devlet ve halk desteği;

oluşturulmasını, gösterilmesini ve uygulanmasını kolaylaştırmak Sanat Eserleri, müzeler ve özel koleksiyoncular tarafından alımları;

yarışmalar, festivaller ve özel sergiler düzenlemek;

profesyonel sanat eğitiminin organizasyonu, çocukların estetik eğitimi programlarına katılım, sanat bilimlerinin gelişimi, profesyonel sanat eleştirisi ve gazetecilik;

sanatsal bir profilin uzmanlaşmış, temel eğitim ve periyodik literatürünün yayınlanması;

sanatsal gruplara ve derneklere maddi yardım, sanatçılar için kişisel sosyal güvenlik, sanatsal faaliyetler için fon ve araçların güncellenmesinde yardım vb.

Sanatsal etkinliğin geliştirilmesi ile ilgilenen kurumlar arasında sanat okulları ve müzik okulları, yaratıcı birlikler ve dernekler, yarışmalar, festivaller, sergiler ve galeriler, mimari, sanat ve restorasyon atölyeleri, film stüdyoları ve film dağıtım kurumları, tiyatrolar (dramatik ve müzikal), konser yapıları, sirkler, kitap yayıncılığı ve kitap satış kurumları, orta ve yüksek Eğitim kurumları sanatsal profil vb.

Kültürel kurumlar, kültürel formların kalıcılığını somutlaştırır, ancak tarihsel dinamiklerde var olurlar.

Örneğin, bir kültür kurumu olarak kütüphane, yüzyıllardır varlığını sürdürmüş, hem dıştan hem de içsel olarak değişip dönüşmüştür. Temel işlevi bilginin korunması ve yayılmasıydı. Buna, toplumun tarihi ve kültürünün belirli bir döneminde kütüphanenin özünü anlamadaki varoluşsal içeriğin ve farklılıkların çeşitli yönleri eklendi.

Günümüzde geleneksel kütüphanenin eskimekte olduğu, gerçek amacını kısmen kaybettiği ve modern toplumun kendisinden beklenen gereksinimleri artık karşılamadığı ve bu nedenle yakında yerini “sanal kütüphane” alacağı yönünde bir görüş var. Modern araştırmacılar, modern kütüphanelerle meydana gelen değişiklikleri anlama ve değerlendirme ihtiyacından bahseder. Kütüphaneler, entelektüel değerler deposu statüsünü korurken, daha demokratik, elektronik bilgi taşıyıcılarla donatılmış ve World Wide Web'e bağlı hale geliyor. Aynı zamanda, tehlikeli sonuçlar zaten görülebilir. Bilgilerin monitörlerde görüntülenmesi, internete erişim sadece kütüphaneyi değil, aynı zamanda yazar ve okuyucuyu da kökten değiştirecektir. Modern bilgi sistemi yazar ve okuyucu arasındaki ayrım neredeyse ortadan kalkar. Geriye gönderen ve bilgiyi alan kalıyor.

Ayrıca, geçmişte kütüphane ağırlıklı olarak Devlet kurumu toplumun manevi hayatında devlet politikası izlemiştir. Bir kültür kurumu olarak kütüphane belirli kültürel normlar ve kurallar oluşturmuştur ve bu anlamda bir "disiplin alanı" olmuştur. Ama aynı zamanda, bir tür özgürlük alanıydı, çünkü kişisel seçim (ve kişisel kütüphaneler) yasaklanmış, yukarıdan düzenlenmiş bir şeyin üstesinden gelmeyi mümkün kıldı.

Kültür kurumları devlet, kamu ve özel olarak ayrılabilir. Kültür kurumlarının devletle etkileşimi önemli bir sorundur.

Bazı kültürel kurumlar doğrudan sistemle bağlantılıdır. hükümet kontrollü Devletin kültürel hayatı ve kültür politikası. Bunlar arasında Kültür Bakanlığı, çeşitli eyalet kurumları, akademiler, ödül veren kuruluşlar - devlet ödülleri, fahri unvanlar kültür ve sanat alanında.

Kültür politikası konularını planlayan ve karar veren ana organlar kurumlardır. Devlet gücü. Demokratik bir devlette, kural olarak, uzmanlar ve genel halk karar verme sürecine katılır. Devletin kültür politikasını uygulayan organlar kültür kurumlarıdır. Devlet tarafından himaye edilen, onun kültür politikasına dahil edilenler, sırayla, insanların sosyal yeterlilik örneklerini sosyal prestij örneklerine çevirme, yani sosyal yeterlilik normlarını en prestijli olarak teşvik etme işlevini yerine getirmeye çağrılır. kamusal statünün yolları olarak sosyal yaşam biçimleri. Örneğin, devlet ödülleri, akademik unvanlar (“imparatorluk tiyatrolarının sanatçısı”, “resim akademisyeni”, “halk sanatçısı” vb.) ve devlet ödülleri.

En önemli kültür kurumları, kural olarak, devletin kültür politikası alanındadır. Örneğin, devlet seçkin müzelere, tiyatrolara, senfoni orkestralarına ve kültürel anıtların korunmasına vb. Örneğin, Birleşik Krallık'ta kültür için güçlü bir devlet desteği sistemi vardır. Sovyetler Birliği'nde devlet, kültürü tamamen finanse etti ve ideolojisini kültürel kurumlar aracılığıyla aktardı.

uygulamada belirli bir rol kamu politikası kültür ve sanat araştırma ve eğitim kurumları kültür alanında oynar.

Kültür kurumları devletin uluslararası faaliyetlerine katılır, örneğin UNESCO fonuna zorunlu katkılarda bulunur.

Şu anda, birçok kültür kurumu devlet dairesinden özel girişim ve kamu kuruluşları alanına taşınıyor. Böylece modern Rusya'daki film dağıtım ağı, devletin ideolojik ve mali vesayetinden kurtulmuştur. Özel müzeler, tiyatro işletmeleri vb. ortaya çıktı.

Kamu kültür kurumları çeşitli yaratıcı sendikalardır: Kültür İşçileri Sendikası, Sanatçılar Birliği, Yazarlar Birliği, Rus Malikanesi Aşıkları Derneği, Kültürel Anıtları Koruma Derneği, kulüpler, turizm organizasyonları vb.

Kişilerin inisiyatifiyle özel kültür kurumları düzenlenmektedir. Bu, örneğin edebi çevreleri, salonları içerir.

Geçmişte salonları, örneğin erkek edebiyat çevreleri ve kulüpler gibi diğer kültürel kurumlardan ayıran karakteristik özelliği, kadınların egemenliğiydi. Salonlardaki (oturma odaları) resepsiyonlar yavaş yavaş, her zaman entelektüel tartışmalara öncülük eden evin hostesi tarafından düzenlenen özel bir tür halka açık toplantıya dönüştü. Aynı zamanda, misafirler (halk için), fikirleri, eserleri (genellikle edebi ve müzikal; sonraki salonlarda da bilimsel ve politik) için bir moda yarattı. Bir kültür kurumu olarak salonun aşağıdaki temel özellikleri ayırt edilebilir:

birleştirici bir faktörün varlığı (ortak çıkar);

samimiyet;

katılımcıların oyun davranışları;

"romantik yakınlığın ruhu";

doğaçlama;

rastgele insan yok.

Bu nedenle, tüm kültürel kurumlarla birlikte, asıl şey, kültürel ürünlerin üretimi, kullanımı, depolanması, yayınlanması için kolektif, bir dereceye kadar planlanmış faaliyetler için en önemli araçlar olmalarıdır, bu da onları yürütülen faaliyetlerden radikal bir şekilde ayırır. bireysel olarak. Kültürel kurumların işlevlerinin çeşitliliği, koşullu olarak kültür üreten (yenilikçi), kültür-örgütsel, kültürü koruyan ve kültür ileten (artzamanlı ve eşzamanlı bölümlerde) olarak temsil edilebilir.

Yirminci yuzyılda kültürün sosyal kurumlarının rolüyle ilgili önemli değişiklikler olmuştur.

Bu nedenle, araştırmacılar, kültürün ve kültürel kurumların kendi kendini tanımlama krizinden, geleneksel biçimleri ve hızla değişen gereksinimler arasındaki tutarsızlıktan bahsediyorlar. modern hayat ve kültürel kurumların hayatta kalmak için üstlendiği değişiklikler hakkında. Ve her şeyden önce, kriz müzeler, kütüphaneler, tiyatrolar gibi geleneksel kültürel kurumlar için tipiktir. Bu kavramın savunucuları, önceki çağlarda kültürün çeşitli amaçlara hizmet ettiğine (dini, laik, eğitim vb.) ve organik olarak sosyal yaşam ve zamanın ruhuyla birleştirildiğine inanırlar. Şimdi, piyasa ekonomisi daha yüksek insani değerlerin ve özlemlerin araştırılmasını içermediğinde, kültürün rolünün ne olduğu ve hatta bu toplumda bir yer bulup bulamayacağı net değildir. Bundan hareketle, “kültürel ikilemler” formüle edilir - bir dizi soru: kültür ve demokrasi arasındaki ilişki, kültürel ve sportif bir olay arasındaki fark, kültürel otoriteler, kültürün sanallaştırılması ve küreselleşmesi, kültürün kamu ve özel finansmanı hakkında, ve benzeri. 20. yüzyılın deneyimi, savaş sonrası yeniden yapılanma döneminde, II. 1970'lerde ve 1980'lerde İnsanların kültürün pasif alıcıları olmayı bırakıp kültürün yaratılmasına katılmaya başladığı, yüksek ve düşük kültür arasındaki sınırların silindiği ve kültürel süreçlerin kendilerinin parlak bir şekilde politize edildiği bir dönem geldi. 1980'lerin ortalarında. ekonomiye bir dönüş oldu ve insanlar diğer mal ve hizmetlerle eşit olarak algılanmaya başlayan kültürel ürünlerin tüketicisine dönüştü. Zamanımızda, siyaseti ve ekonomiyi etkilemeye başladığından kültüre doğru bir dönüş var: "ekonomi alanında, değer giderek daha fazla sembolik faktörler ve kültürel bağlam tarafından belirleniyor."

Yazarlar, modern "kültür çağının" gelişine karşı beş tür siyasi tepkiyi ayırt eder: 1) bilgi ve istihdama dayalı bir politika (çeşitli endüstrilerdeki sanatçılara iş sağlanması); 2) imaj politikası (uluslararası arenada şehirlerin reytingini artırmak için kültürel kurumların kullanılması); 3) kurumsal modernizasyon politikası (finansal krizin üstesinden gelmek); 4) koruyucu politika (kültürel mirasın korunması); 5) kültürü daha geniş bağlamlarda kullanmak.

Ancak tüm bunlar kültüre yönelik araçsal bir tutumdur, bu tepkilerde sanatçının, sanatın veya kültür kurumlarının kendi amaçlarına sempati yoktur. En açık şekilde finansman krizinde kendini gösteren, kültür dünyasında endişe verici bir atmosfer hüküm sürüyor. Kültürel kurumların güvenilirliği, başarıları için görünür, kolayca ölçülebilir kriterler sunamadıkları için şu anda sarsılıyor. Ve daha önce Aydınlanma'nın fikirleri, her kültürel deneyimin bir kişinin gelişimine yol açtığını varsaydıysa, şimdi, her şeyin ölçülebildiği bir dünyada, varlıklarını haklı çıkarmak o kadar kolay değil. Olası bir çözüm olarak kalitenin ölçülmesi önerilmektedir. Sorun, nitel göstergeleri nicel olanlara dönüştürmektir. Kültür kurumlarının tehlikede olduğu ve kültürün kriz içinde olduğu konusunda yazarların ve bir dizi diğer yetkili kişinin katılımıyla geniş çaplı bir tartışma, 1999 yılında Getty Vakfı'nın desteğiyle gerçekleşti.

Bu sorunlar, yalnızca kendileriyle çok daha önce karşılaşan Batı ülkelerinde değil, 1990'ların ortalarında da formüle edildi. Rusya'da. Tiyatroların, müzelerin ve kütüphanelerin rolü, televizyon, radyo ve internet gibi diğer kültürel kitle iletişim kurumlarının etkisi altında değişmiştir. Büyük ölçüde, bu kurumların düşüşü, devlet finansmanındaki azalmayla, yani piyasa ekonomisine geçişle ilişkilidir. Uygulama, bu koşullarda yalnızca bilgilendirme, danışmanlık, eğlence, hedonistik gibi ek işlevler geliştiren ve ziyaretçiye yüksek düzeyde hizmetler sunan bir kurumun hayatta kalabileceğini göstermektedir.

Pek çok Batılı ve daha yakın zamanda Rus müzelerinin yaptığı da tam olarak budur. Ancak kültürün ticarileştirilmesi sorununun ortaya çıktığı yer burasıdır.

Sanata gelince, bu sorun siyaset felsefesi ve siyaset felsefesi profesörü tarafından eserlerinde açıkça formüle edilmiştir. sosyal teori Cornell Üniversitesi Susan Buck-Morse:

Geçtiğimiz on yılda müzeler gerçek bir rönesans yaşadı… Müzeler, kentsel dönüşümün eksenleri ve yemek, müzik, alışveriş ve sosyalleşmeyi kentsel dönüşümün ekonomik hedefleriyle birleştiren eğlence merkezleri haline geldi. Bir müzenin başarısı ziyaretçi sayısıyla ölçülür. Müze deneyimi önemlidir - sanatçıların çalışmalarının estetik deneyiminden daha önemlidir. Önemli değil - sergilerin basit şakalara dönüşmesi, moda ve sanatın kaynaşması, müze mağazalarının bilenleri tüketiciye dönüştürmesi bile teşvik edilebilir. Bu nedenle, kültürün kendisiyle ilgili değil, piyasa kurallarına göre yalnızca tüketiciler olarak düşünülmesi gereken insanlara sunulma biçimleriyle ilgili. Bir kültür kurumunun işlevlerine böyle bir yaklaşımın ilkesi şudur: kültürün ticarileştirilmesi, demokratikleştirilmesi ve sınırların bulanıklaştırılması.

XX-XXI yüzyıllarda. Ticarileştirme sorunlarının yanı sıra, geliştirme ile ilgili bir dizi başka sorun da vardır. en son teknolojiler yeni tür ve toplumsal kültür kurumlarının biçimlerinin ortaya çıkması temelinde. Eskiden bu tür kurumlar örneğin müzik kütüphaneleriydi, şimdi sanal müzeler.

Rusya'daki eğitim kurumları kültür tarihini öğretiyor, bir davranış kültürü besliyor, modern kültürbilimciler yetiştiriyor: teorisyenler, müzeciler, kütüphane çalışanları. Kültür üniversiteleri, sanatsal yaratıcılığın çeşitli alanlarında uzmanlar yetiştirir.

Kültür ve çeşitli fenomenlerin incelenmesiyle doğrudan veya dolaylı olarak ilgili olan kuruluşlar ve kurumlar sürekli olarak gelişmektedir.

Gördüğümüz gibi, kültürde geleneksel ve yeni arasında, toplumun sosyal ve yaş katmanları, kuşaklar vb. arasında karmaşık etkileşimler gerçekleşir.

Genel olarak kültür, varlığı ve gelişimi için son derece önemli olan çeşitli etkileşimler, iletişimler, diyaloglar alanıdır.

Başlık: Kulüp tipi sosyo-kültürel kurumlar

Leonova Olga 111 grubu

Sosyo-kültürel kurumlar- Bir bütün olarak herhangi bir toplumun yaşayabilirliğini önceden belirleyen, insanların ortak faaliyetlerinin tarihsel olarak kurulmuş istikrarlı örgütlenme biçimleri. Bireylerin, sosyal grupların ve toplulukların sosyal bağlantıları, etkileşimleri ve ilişkileri temelinde oluşurlar, ancak bu bireylerin ve etkileşimlerinin toplamına indirgenemezler. Sosyal kurumlar bireyler üstü bir yapıya sahiptir ve kendi gelişim mantıklarıyla bağımsız kamusal oluşumları temsil eder.

http://philist.narod.ru/lections/socinst.htm

http://www.vuzlib.net/beta3/html/1/26235/26280/

Kulüp- (İngiliz kulübünden - ortak hedeflerle bağlantılı bir insan derneği). Gönüllü toplum biçimi, ortak çıkarlara dayalı (siyasi, bilimsel, sanatsal vb.)

http://mirslovarei.com/content_soc/KLUB-781.html

Kulüp her zaman bir sosyo-kültürel kurum, boş zaman etkinliklerinin merkezi olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Bu aktivite şurada gerçekleştirilir: boş zaman, tamamen kendi kendini yönetir ve sonuçları kural olarak ticari değildir. Gönüllü olarak birleşmiş bir insan topluluğu olarak, bir kulüp bir kamu kuruluşu statüsünü, bir tüzel kişilik statüsünü elde edebilir. Bu durumda, kulüp kurumunda ve aynı zamanda herhangi bir küçük işletmede bulunan tüm hak ve yükümlülükleri kendisine atıfta bulunur.

Bu nedenle, geniş anlamda bir kulüp, tüzel kişilik statüsüne sahip olan veya olabilecek, ortak bir temelde oluşturulan ve faaliyet gösteren devlet, kamu, ticari, özel bir kuruluştur. profesyonel aktivite kültür çalışanları veya gönüllü bir yurttaş derneği. Sosyo-kültürel bir kurum olarak kulübün temel görevi, nüfusun sosyal aktivitesini ve yaratıcı potansiyelini, kültürel talep ve ihtiyaçların oluşumunu, çeşitli eğlence ve rekreasyon biçimlerinin organizasyonu, manevi gelişim için koşulların yaratılmasıdır. ve bireyin boş zaman alanında en eksiksiz kendini gerçekleştirmesi. Görevleri ve kanunla belirlenen usule uygun olarak, bir kulübe veya kulüp türündeki diğer herhangi bir yapıya, faaliyetlerin uygulanması için gerekli olan çeşitli işlemleri ve diğer yasal işlemleri yapma hakkı verilir: yabancılaştırma, alma ve alma. taşınır ve taşınmaz kiraya vermek, banka hesabı müesseseleri, pul, antetli kağıt ve sair lüzumlu tutmak, mahkeme ve tahkimlerde davacı ve davalı olmak, ayrıca kendi yayınlarına sahip olmak ve her türlü sosyo-kültürel teşebbüs ve tanıtımlara katılmak. , eğlence doğa.

Bir kurum olarak kulübün yapısal birimleri eğitim ve yaratıcı stüdyolar, amatör dernekler, amatör sanat ve teknik yaratıcılık grupları, ilgi kulüpleri ve kooperatif olanlar da dahil olmak üzere, genellikle bir anlaşma veya sözleşme şartlarına göre kulübün bir parçası olan diğer girişim oluşumlarıdır. toplu sözleşme.

Kulüpler ve benzeri kulüp tipi yapılar hem bağımsız olarak hem de devlet, kooperatif, kamu kuruluşları, işletmeler ve kurumlar altında faaliyet gösterebilir. Emek kolektifinin kararıyla ve kurucu kuruluşla anlaşarak, gönüllü olarak kulüp yapıları, ana yapısal birim, sıradan alt bölüm, yaratıcı oluşum ve kompleksin diğer yapısal birimleri olarak sosyo-kültürel komplekslerin bir parçası olabilir. http://new.referat.ru/bank-znanii/referat_view?oid=23900

Ülke nüfusunun sadece bir kısmı kulüplerin gerçek hedef kitlesini oluşturmaktadır, yani kulüplerin faaliyetlerine önemli ölçüde katılan ve onlardan etkilenenler arasındadır. Nüfusun geri kalanı potansiyel izleyicidir.

Kulüp erişimi farklı gruplar nüfus çok farklı. Bu konuda en aktif olanlar, kırsal kesimdeki lise öğrencileri ve ortaöğretimin altında eğitim görmüş nispeten genç şehir sakinleridir. 30 yaşın üzerindeki insanlar, özellikle yüksek öğrenim görmüş olanlar, kulüplere çok daha az giderler. 62

___________________________________________________________

Sasykhov A.V. Kulüp seyircisi // Kulüp çalışmaları: öğretici kültür, sanat ve fakülte enstitüleri için. kült.-açıklık. iş pedi. in-tov / Ed. S.N. Ikonnikova ve V.I. Çepelev. - M.: Aydınlanma, 1980. - S. 62-78.