Hukuk bilimi uzun bir oluşum ve gelişme yolu kat etti. Hukuki bilimsel düşüncenin ilk filizleri Antik Çağ'da ortaya çıkar, Orta Çağ ve Rönesans döneminde canlılık ile dolar ve nihayet Yeni ve Modern Çağ'da olgunluk kazanırlar. Hukuk bilimi tarihini incelemeye başlayarak, anlaşılması için son derece önemli olan üç anı not etmek gerekir.

Birincisi, hukuk bilimi bir bütün olarak bilimin bir parçasıdır, bu nedenle hukuk biliminin özünü anlamak, bilimin özünü anlamaktan ayrılamaz.

İkincisi, hukuk bilimi tarihi, bilim tarihinden bu şekilde ayrı olarak görülemez. Farklı tarihsel dönemlerin bilimsel düşüncesi, varlığın temel temellerini anlamada belirli bir birlik ile karakterize edilir. Bu nedenle hukuk biliminin gelişiminin mantığının anlaşılması, bilimin gelişiminin mantığı ile olan ilişkisi aracılığıyla ortaya çıkar.

Son olarak, üçüncüsü - hukuk bilimi tarihi, bir bütün olarak kültür tarihi ile yakından bağlantılıdır. Hukuk tarihi, kendi bağlamı -sosyo-kültürel çevre- dışında yorumlanması mümkün olmayan bir metin olarak görülebilir.

Bu noktalar, belirli bir bilme yolu olarak bilimin teorik bir analizini ve bilimsel bilginin doğuşu ve gelişiminin tarihsel bir analizini içeren, okuyucunun dikkatine sunulan ders kitabının ilk bölümünün yapısını belirler.

Bölüm 1. Bilim kavramı

Bilim çok yönlü bir fenomendir, bu nedenle çalışmasının tek boyutlu modelleri temsili değildir. Çok yönlü, sadece stereoskopik görüşe açık olan bilim imajı, epistemolojik (bilişsel), ontolojik (varoluşsal), sosyal gibi yönlerden oluşur. Buna göre bilim, bir bilgi biçimi, bir kültür alanı, bir sosyal kurum olarak düşünülebilir.

§bir. Bir bilgi biçimi olarak bilim

Epistemolojik açıdan bilim, dünyayı bilmenin yollarından biri olarak karşımıza çıkmaktadır. Bilişin temeli düşünmektir - dünya hakkında bilgi işlemenin aktif bir süreci. Modern araştırmacılar, bilişsel (bilinebilir) bilgileri işlemek için iki ana strateji belirler: sağ yarımküre, mecazi-duygusal, duygusal olarak renkli görüntüler sistemi kullanarak dünya hakkında genel bilgi; ve sol yarım küre, mantıksal-sözel, rasyonel, dünya hakkında bir kavramlar sistemi, semboller yardımıyla genelleştirici bilgiler (1). Biliş biçimleri olarak sanat ve mit, öncelikle sağ yarıküre figüratif-duygusal stratejiye dayanırken, sanat çoğunlukla deneyimsel bilgiye, mit ise süper deneyimlenmiş bilgiye dayanır. Biliş biçimleri olarak felsefe ve bilim, bilgi işlemenin sol yarıküresel rasyonel stratejisine dayanırken, bilim esas olarak deneysel bilgiye dayanır ve felsefe deneysel olanı genelleştirir ve süper deneysel - soyut, spekülatif, spekülatif bilgi oluşturur. Din, özellikle Konuşuyoruz dünya dinlerinden, sentetik bir bilgidir. Şüphesiz, mecazi-duygusal bilgi işleme stratejileri hakimdir, ancak rasyonel bir strateji de belirli bir rol oynar. Aynı zamanda din, tanımı gereği aşırı deneyimlenmiş bilgidir.

Tabii ki, önerilen şema oldukça şartlı - gerçekte, herhangi bir bilgi sentetiktir, sadece öncelikler hakkında konuşabiliriz.

Hukuk bilimi de dahil olmak üzere bilimin gelişimi, mantıksal-sözel, analitik-sentetik, rasyonel bilişsel stratejinin gerçekleştirilmesi ve desteklenmesi ile ilişkilendirilirken, mecazi-duygusal strateji bu sürecin ikinci planıdır.

Rasyonel bir bilişsel stratejinin ana bileşenleri akıl, akıl, yansıma ve entelektüel sezgidir.

Akıl - "son" düşünme (G.W.F. Hegel) - soyutlamaların işleminin belirli bir şema, değişmeyen bir kalıp, katı ilkeler içinde gerçekleştiği ilk rasyonel düşünme seviyesi. Aklın mantığı, içeriğinden çok mevcut bilginin biçimini belirleyen ifadeler, kanıtlar için belirli kurallar koyan biçimsel bir mantıktır. Özünde akıl, gerçekleri tutarlı bir şekilde akıl yürütme, doğru bir şekilde analiz etme, sınıflandırma ve sistematize etme yeteneğidir. Aklın ana işlevi, bilişsel materyalin düzenlenmesi ve düzenlenmesidir. Rasyonel düşünmenin ana biçimleri şunlardır: bir kavram - gerçeklik fenomenlerinin genel ve özel özelliklerini ve bunlar arasındaki temel bağlantıları genelleştirilmiş bir biçimde yansıtan bir tanım; yargı - bireysel şeyleri, fenomenleri, süreçleri, özelliklerini, bağlantılarını ve ilişkilerini ve tümevarım ve tümdengelim sonuçlarını yansıtan bir ifade - yeni bilgilerin türetildiği zihinsel eylemler.

Zihin - "sonsuz" düşünme (G. W. F. Hegel) - mevcut soyutlamaların yaratıcı bir şekilde ele alınması, eleştirel yeniden düşünülmesi ile karakterize edilen en yüksek rasyonel düşünme seviyesi. Akıl, dünyanın çeşitli fenomenlerinin ve süreçlerinin özünü ve yasalarını kavramayı amaçlar. Zihnin ana işlevi, birbirleriyle bağlantılı ve gelişimlerinde sunulan kavramlar, kategoriler, kavramlar sisteminde yeterli bilgi gösterimidir. Aklın mantığı diyalektiktir - hem biliş nesnesinde hem de biliş sürecinde, nesnenin etkileşiminde ortaya çıkan çelişkilerin sentezi ve ortadan kaldırılması yoluyla bir bilgi sisteminden diğerine geçişin mantığı. ve biliş konusu.

Rasyonel biliş, akıl ve akıl arasındaki etkileşim sürecidir. Aklın akla geçişi, yeni fikirlerin teşviki, yeni kategorilerin oluşumu temelinde tarihsel olarak kurulmuş kavramsal sistemin üstesinden gelinmesinin bir sonucu olarak gerçekleştirilir. Zihnin zihne geçişi, zihnin yaratıcı faaliyeti sonucunda elde edilen bilginin resmileştirilmesi ve şemalaştırılması ile ilişkilidir.

Bilimsel rasyonalizm, yansıma gibi bir zihinsel faaliyet biçiminden ayrılamaz. Yansıma, “bir düşüncenin bir düşünceyi yakalaması” (Yu. Schreider) veya “düşünmeyi kendi konusu haline getirme yeteneği” (K. Jaspers), sadece nesneler hakkında değil, aynı zamanda düşünceler hakkında da düşünme yeteneğidir. , özler. Bilimsel rasyonalitenin gelişimi, teorik yansımanın gelişimi ile bağlantılıdır - kanıtlara dayalı olarak, özelliklerden arındırılmış genelleştirici yapıların oluşumuna odaklanan eleştirel düşünme.

Biliş sürecinde önemli bir rol, psikoloji açısından içeriden biri olarak yorumlanabilen entelektüel sezgi tarafından oynanır - bunun sonucunda yeni bilgiye bir atılım yapılır. Modern epistemolojide (biliş doktrini), entelektüel sezgi, çökmüş bir akıl yürütme, bilinçaltında gerçekleştirilen zihinsel bir sıçrama olarak kabul edilir. Bu şekilde sezgi anlayışı, spiritüalizm ve irrasyonalizm dokunuşundan kurtulur.

Dolayısıyla, bilimsel bilgi, entelektüel sezgi biçiminde kalıplanabilen, rasyonel-rasyonel düşünme stratejilerine dayanan deneyimsel ve düşünümsel, kanıtlayıcı ve eleştirel bilgidir.

Bilimsel ve bilimsel olmayan bilgiyi ayırmak için bazı evrensel ilkelere, evrensel bir temele - şu veya bu fikrin doğası gereği bilimsel veya bilimsel olmayan olarak nitelendirilmesine izin verecek bir ölçüt (ölçü) gereklidir. Genel olarak bilimsel bilgi, özneyi gerçeğe tanıtmanın bir yoludur, nesnelliği, genel geçerliliği, evrenselliği, kanıtı vardır. Ancak, bu gereksinimlerin mutlak değil, göreceli olduğu açıktır. Bilim tarihinde bilimsel olmanın çeşitli kriterleri olmuştur. Bunlar arasında: ampirizm kriteri - ileri sürülen bilimsel pozisyonun deneysel olarak doğrulanabilirliği; rasyonalizm kriteri - bilimsel teorilerin mantıksal tutarlılığı ve doğruluğu; uzlaşımcılık kriteri - belirli bilimsel teorilerin genel kabulü; yanlışlanabilirlik kriteri - bilimsel teorilerin olgusal verilerle çürütülmesi; doğrulanabilirlik kriteri - bilimsel hükümlerin nesnelliğinin dilsel doğrulanabilirliği, pragmatizm kriteri - işlevsellik bilimsel fikirler Elbette bilimsel bilginin nesnel, genel olarak geçerli ve evrensel bir bilgi olduğunu söyleyebiliriz, ancak bu kriterlerin daha ayrıntılı bir şekilde incelenmesiyle birçok soru ortaya çıkıyor. Örneğin, modern bilim, bir nesne hakkında edinilen bilginin sadece faaliyet araçlarının ve işlemlerinin özelliği ile değil, aynı zamanda değer-hedef yapılarıyla da korelasyon ilkesini ortaya koyarsa, nesnelliğin bir kriteri olarak düşünülmelidir. Bilişsel özne ve bilim içi amaçlar ile bilim dışı toplumsal değerler ve amaçlar arasındaki bağlantıları ortaya koyar mı? Veya sosyal ve insani bilginin belirli bir özelliği onun çok paradigmalı doğası ise, genel geçerlilik kriteri olarak düşünülmesi gereken şey, yani. çeşitli paradigmaların eşzamanlı varlığı - teoriler, ilkeler, hükümler? Bu soruların net cevapları yoktur. Açıkçası, bu tür bir belirsizlik haklıdır, çünkü bilimi açık hale getirir, gelişmesine engeller ve katı engeller yaratmadan, mevcut bilimsel bilgi yapısına uymayan ve alanını genişletmeyen yeni bilimsel teorilerin ve disiplinlerin ortaya çıkmasını sağlar.

Genel olarak, paradigma kriterleri arasında ayrım yapan bir dizi kriterden bahsetmek tavsiye edilir - bilimin gelişiminin belirli bir aşamasında meşru olan, belirli bir bilimsel paradigma içinde çalışan kriterler; ve evrensel ölçütler - herhangi bir paradigma ilişkisine bakılmaksızın bilimsel bilginin en genel parametrelerini belirleyen meta ölçütler. Pozitivizm, pragmatizm, yapısalcılık, fenomenoloji gibi belirli bir bilimsel paradigma çerçevesinde oluşturulan kriterler, paradigmatik kriterler olarak hareket eder. Metakriter olarak, şu gereksinimler ayırt edilebilir: rasyonellik, mantıksal tutarlılık, öznelerarasılık, tekrarlanabilirlik, deneysel doğrulanabilirlik (15). Bilimsel, bu bağlamda, daha fazla sayıda metakriterin gereksinimlerini karşılayan bilgidir ve bunun tersi, metakriterlerin çoğunun çalışmadığı bilgi, bilimsel statüsünü iddia edemez.

Bilimsel rasyonalizm günlük bilgiden ayırt edilmelidir, sıradan bilgi mantıksal-sözel bilgi işleme yöntemleriyle de çalışabilir, ancak kanıta dayalı değildir, sıradan rasyonellik rasyoneldir, apaçıklığa olan inanca dayanan sağduyunun mantığıdır. herhangi bir fenomen veya süreç Sıradan bilgi, hatalı veya zararlı olarak kabul edilemez, farklı bir bilgi biçimidir ve onsuz kültürün varlığı sorunlu olacaktır. Ayrıca, modern araştırmacılar günlük bilgiyi bilimsel bilgi için bir bilgi kaynağı olarak görmektedir. Örneğin, I. Prigogine ve I. Stengers, “Artık tanımlamayı öğrendiğimiz açık dünyada, teorik bilgi ve pratik bilgeliğin birbirine ihtiyacı olduğunu” savunuyorlar (2).

Bilimsel rasyonalizm, felsefi rasyonalizmden de ayrılmalıdır. Felsefi ve bilimsel bilginin özelliklerini belirleme sorunu son derece önemlidir, çünkü çözümü ile hukuk ve hukuk felsefesi gibi disiplinleri belirlemek mümkündür. Bilim, özellikle hukuk bilimi ile felsefe, özellikle hukuk felsefesi arasındaki farklar, politik ve yasal düşüncenin belirli deneysel bilgiden soyutlanma derecesinde görülmelidir. Hukuk, deneysel bir bilimdir. Toplumun siyasi ve hukuki alanının varlığına ilişkin belirli olgusal bilgileri analiz eder, sentezler, genelleştirir, sistemleştirir ve kavramsallaştırır. Böylece, hukuk, birinci düzenin bir yansıması olarak hareket eder - yerleşik siyasi ve yasal kültür biçimlerinin bir yansıması. Hukuk felsefesi, ikinci mertebenin bir yansıması, bir genellemenin genelleştirilmesi, kavramsallaştırmaların kavramsallaştırılması, bir teoriler teorisi veya bir meta teoridir. Hukuk bilimi ile hukuk felsefesi arasında doğrudan ve ters bağlantılar vardır. Somut bilimsel bilgi olan hukuk bilimi, hukuk felsefesi için bir tür ilk ampirik temel olarak hareket eder ve hukuk felsefesi de hukuk bilimi için ideolojik ve metodolojik bir temel olarak hareket eder. Uygun bilimsel hukuk bilgisi ile felsefi bilgi ve bilgi arasındaki sınır oldukça koşullu ve şeffaftır, örneğin, hukuk biliminin devlet ve hukuk teorisi gibi bir bölümünün çok ortak noktası vardır ve hatta hukuk felsefesi ile örtüşür.

Hukuk bilimi de dahil olmak üzere bilim, uygulamadan - yasal uygulamadan ayrılmalıdır. Uygulama (Yunanca prakticos - aktif, aktif), doğal ve sosyal nesnelerin geliştirilmesini ve dönüştürülmesini amaçlayan nesnel, hedef belirleyen bir insan etkinliğidir. Hukuki uygulama, yerleşik hukuk normlarına ve kanunlara atıfta bulunarak sosyal ve siyasi ilişkilerin düzenlenmesi ile ilgili bir faaliyettir. Hukuki uygulama, toplumun gelişiminde belirli bir aşamada ortaya çıkar - büyük, karmaşık bir toplumun oluşum aşaması. Öncelikle içeriği hukuk anlayışına ve kanun yaptırımına indirgenmiş rasyonel düşünceye dayanır. Hukuk bilimi, hukuki dönüşüme ve hukuk oluşumuna yönelik rasyonel-rasyonel düşünceye dayanmaktadır. Bu nedenle, hukuk biliminin en önemli sosyal işlevi, toplumun hukuk alanının iyileştirilmesidir. Hukuk bilimi, toplumun kendi kendini örgütlemesinin en önemli unsurudur, bilim adamlarının çabaları - hukukçular toplumun hukuk sisteminin yeniden inşasını gerçekleştirir, toplumun yasal örgütlenme modelleri oluşturulur, yeni hukuk sistemleri, yeni siyasi ve yasal teknolojiler oluşturuluyor. Tabii ki, siyasi ve hukuki teknolojilerin uygulanması, tanıtılması için hukuk politikasının katılımı gereklidir, yani. Devletin siyasi güçleri.

Bilim kavramı. Bilimi tanımlama sorunu, dünyadaki en zor sorunlardan biridir. modern araştırma bilgi teorisi ve bilim felsefesi üzerine. Bilimin ve bilimsel bilginin birçok tanımı vardır ve bunların her birinde aşağıdakiler bilimin tanımlayıcı bir özelliği veya temel özelliği olarak belirtilmiştir: bir dizi özel bilişsel prosedür (deney, tanımlama, sınıflandırma, açıklama, vb.); bilimsel araştırma sonucunda elde edilen bilginin nesne-özne doğası; bilimsel bilginin sistemik organizasyonu ve geçerliliği vb. düzeyi. Bilimi tanımlamada bu tür bir yaklaşım ve metodolojik yönelimler çoğulculuğu anlaşılabilir ve açıklanabilir, çünkü modern koşullar bariz çok işlevliliğini ortaya çıkarır ve belirli bir biliş yöntemi olarak yorumlanabilir, sosyal kurum, bir bilgi birikimi ve bilişsel gelenekler biçimi, üretimin gelişmesinde bir faktör ve modern teknolojiler etkinlikler vb.

Bununla birlikte, bilimi, bütünlüğü ve mitoloji, din, felsefe, günlük bilgi vb. bir dizi ciddi mantıksal, kavramsal ve asli sorunla karşı karşıyadır. Bazılarına işaret edelim.

1. Bilimin ilk olarak nerede, ne zaman ve hangi sosyokültürel koşullar altında ortaya çıktığı sorusuna doğru bir cevap verme ihtiyacı ve protobilimden uygun bilimsel biliş biçimlerine geçiş ile bağlantılı bilimin tanımındaki mantıksal döngü sorunu. dünya gerçekleşir.

2. Modern bilimin yapısal ve işlevsel farklılaşması sorunu ve belirli mantıksal ve metodolojik normlara ve zorunluluklara göre bilişsel etkinlik gibi temel parametrelerin izolasyonu; uygun bilişsel ve mantıksal özelliklere sahip bilimsel bilgi; Bilimsel araştırmanın bir organizasyonu ve düzenlenmesi biçimi olarak sosyal kurum ve bilimde bir iletişim sistemi.

3. Bilimin konu-disiplin farklılaşması sorunu ve mantıksal-matematiksel, doğa bilimleri, teknik, sosyal ve insani bilginin belirli özelliklerinin tanımı. Modern koşullarda bu sorunun en önemli boyutlarından biri, disiplinlerarası araştırmanın özel statüsünün doğrulanması ve çeşitli bilimsel disiplinleri ve bunların karakteristik biliş yöntemlerini ve araçlarını sentezleyen bilimdeki bu tür bütünleştirici alanların belirli özelliklerinin belirlenmesidir.

Bilimin belirli özelliklerinin net bir açıklaması ve kategorik tanımının doğrulanması, yukarıdaki sorunların anlamlı bir analizini ve doğru yorumlanmasını gerektirir. Modern bilim biliminin kurucularından J. Bernal'in bilimi tanımlamanın özünde imkansız olduğunu belirtmesi tesadüf değildir. Bilimin ne olduğunu anlamaya daha fazla yaklaşabileceğimiz yolları yalnızca ana hatlarıyla belirtebiliriz.

Her şeyden önce, bilim, ana bileşenlerinin seçildiği, her birinin içeriğinin ve işlevsel özelliklerinin ortaya çıktığı yapısal analizin konusu haline gelmelidir, bu da sıradan bilim ve çeşitli fikir fikrini önemli ölçüde derinleştirmeyi mümkün kılar. açıklamasının tamamen tanımlayıcı modelleri.

Sistemsel bir bütünlük olarak bilimin ana yapısal bileşenleri veya bilimin varlığının en önemli parametreleri şunlardır:

1) bir faaliyet olarak bilim;

2) bilgi olarak bilim;

3) sosyal bir kurum olarak bilim.

1. Bir etkinlik olarak bilim temsil etmek Yaratıcı süreç gerçeklik hakkında yeni nesnel olarak doğru bilginin üretilmesini ve yeniden üretilmesini amaçlayan özne-nesne etkileşimi.

Özel Analiz bilimsel aktivite Bilimin, onu diğer manevi ve bilişsel aktivite türlerinden ve özellikle de çok aktif olarak kullanılan çeşitli sıradan veya uzmanlık dışı bilgi biçimlerinden ayıran bir dizi karakteristik özelliğini düzeltmenize izin verir. Gündelik Yaşam insandır ve sağduyunun sözde "mantığını" oluşturur. Bilimsel faaliyet de dahil olmak üzere herhangi bir faaliyetin yapısında, konu, nesne (veya nesne), araçlar ve yöntemler, hedefler ve programlar, sonuçlar veya ürünler gibi bileşenleri ayırt edilebilir. Tüm bu parametrelerde bilimsel aktivitenin diğer türlerden önemli ölçüde farklı olması karakteristiktir. bilişsel aktivite ve bilgi üretme biçimleri. Bu nedenle, örneğin, sıradan veya uzmanlaşmamış biliş eylemlerinde, konu, kural olarak, doğal sosyalleşme sürecinde ve geleneksel bilişsel ve pratik aktivite becerilerinin özümsenmesi sürecinde oluşur. Bilimde, büyük bir bilgi dizisi, bilgi, beceri, form ve iletişim yöntemleri konusunun gelişimini içeren özel bir profesyonel sosyalleşme sistemi oluşturulmaktadır.

Bilimsel ve sıradan bilişsel etkinlik biçimleri arasındaki nesne veya konu bakımından farklılıklar da aynı derecede önemlidir. Sıradan bilgi, yalnızca bir kişinin pratik faaliyetinin yapısına doğrudan dahil olan ve yaşam dünyasının veya günlük deneyiminin alanını oluşturan nesnelere veya konu komplekslerine hakim olur. Öte yandan bilim, idealize edilmiş nesnelerin özel bir dünyasını, insanın pratik etkinliğinin gerçek biçimlerinde veya onun olağan deneysel deneyiminde temsil edilmeyen böyle bir nesnel gerçeklik inşa eder. Bilimin konusu her zaman, yalnızca gelecekteki uygulama biçimlerinde ustalaşılabilecek bir tür gerçekliğin yaratıcı inşasının sonucudur.

Bilimsel ve bilişsel aktivite, dünyanın en karmaşık ve gelişmiş biliş biçimlerinden biri olduğu için, bu aktivitenin yapısındaki araçlar, yöntemler, hedefler ve programlar gibi parametreler açısından da diğer biliş türlerinden önemli ölçüde farklıdır. Modern bilim, doğayı, toplumu ve ruhsal ve psişik gerçekliği anlamak için çok çeşitli ve dikkatle incelenen konu komplekslerine uyarlanmış araçlar kullanır. Aralarında maddi kaynaklar modern bilimin deneysel-ölçücü veya araçsal temelini oluşturan. kavramsal-mantıksal araçlar- özel yapay diller ve kategorik sistemler, bilginin organizasyonu için mantıksal ve metodolojik standartlar ve standartlar, geçerliliği ve nesnel gerçeğini içeren. Matematiksel araçlar- mantıksal tutarlılık, doğruluk, anlamlı kesinlik gereksinimlerine uygun olarak incelenen fenomenleri ve süreçleri tanımlamak, açıklamak ve tahmin etmek için prosedürler sağlamak üzere tasarlanmış çeşitli matematiksel diller ve formalizm sistemleri dahil.

Bilimsel ve bilişsel aktivitenin ayırt edici özelliklerinden biri, devam eden bilişsel eylemleri anlamayı ve sürekli olarak değerlendirmeyi ve ayrıca bu eylemleri optimize etmek ve nesnel olarak doğru olanın gerçekleştirilmesine katkıda bulunmak için tasarlanmış özel yöntemler ve araçlar sistemi geliştirmeyi amaçlayan karakteristik metodolojik yansımasıdır. incelenen gerçeklik hakkında bilgi. Bilimden farklı olarak, sıradan veya uzmanlaşmamış biliş eylemlerinde, bilgi edinme yöntemleri ve biçimleri tanınmaz ve analiz edilmez. Gerçek bilişsel eylemlerin dokusunda adeta "erimiş" ve özne tarafından doğrudan eğitim, doğal sosyalleşme ve belirli gelenek ve göreneklere alışma sürecinde özümseniyor.

Bilimsel etkinlik, sonucu veya nihai ürünü açısından da diğer biliş türlerinden ve biçimlerinden temel olarak farklıdır. İdeal olarak, herhangi bir bilişsel eylem, kavranabilir bir fenomen hakkında bilgi veya bilgi edinmeyi amaçlamalıdır. Ancak, içinde değişik formlar ve farklı biliş seviyelerinde bu bilgi bir dizi temel özelliğe göre belirlenir. İçeriğinde, fenomenlerin ve gerçeklik süreçlerinin varlığının nesnel-nesnel yönleri temsil edilebilir. Sosyal dünyanın ve kültür evreninin öznel ve kişisel olarak anlamlı anlamlarını sabitleyebilir. Bu, bir bireyin, bir sosyal grubun veya bir bütün olarak toplumun olası faaliyet eylemlerinin değerleri, programları ve hedefleri hakkında bilgi olabilir. Aynı zamanda, bilimsel bilgiyi belirli bir bilgi türü ve bilimsel ve bilişsel aktivitenin nihai ürünü olarak ayıran özellikleri ve parametreleri düzeltmek çok önemlidir. Bu karakteristik bilim, analizini belirli bir bilgi sistemi olarak içerir.

2. Bilgi olarak bilim. Bir kişinin dünyaya karşı bilişsel tutumunun gerçekleştirilmesi, kavranabilir nesnelerin, içinde nesnelleştirilmedikleri ve bilgi statüsü kazandıkları ideal bir gösterge biçimine aktarılması için ön koşulları yaratır. Manevi ve bilişsel aktivitenin bir ürünü olarak çeşitli bilgi tipolojileri mümkündür. Bilinebilir gerçekliğin özelliklerine bağlı olarak, bilgi, doğanın ve toplumun nesnel dünyası hakkında bilgi olarak ayırt edilir; kendini tanımanın özü ve anlamı hakkında fikirler içeren bir kişinin iç manevi ve zihinsel dünyası hakkında bilgi; insan faaliyetinin amaçları ve ideal-teorik programları hakkında bilgi, vb. Aynı zamanda, bu bilgi türlerinin her biri proto-bilimsel, bilim dışı ve bilimsel bilgi biçiminde var olabilir. Aynı zamanda, bilginin kendisi, incelenen fenomenler ve gerçeklik süreçleri hakkında bir takım gereksinimleri karşılaması gereken bir tür bilgidir. bilimsel kriterler.

Bilginin bilimsel doğasına ilişkin ölçüt sorunu, modern bilim felsefesinde en çok tartışılan sorunlardan biridir ve çalışmanın görev ve amaçlarına bağlı olarak çeşitli bilimsel ölçüt grupları ayırt edilir. Örneğin, bilimsel bilginin tarihsel olarak özgül biçimlerini saptamak ve onları önbilimden ayırmak için, bir dizi bilimselliğin tarihsel kriterleri. Bunlar genellikle şunları içerir:

a) bilginin biçimsel-mantıksal tutarlılığı;

b) deneysel doğrulanabilirliği ve ampirik geçerliliği;

c) bilginin rasyonel doğası;

d) tekrarlanabilirlik ve anlamsal değişmezlik;

e) öznelerarasılık ve evrensellik, vb.

Bilimsel nitelikteki diğer tarihsel ölçüt çeşitleri, bilimin gelişimindeki çeşitli tarihsel aşamaları ve bunlara karşılık gelen bilgi biçimlerini belirlemeyi mümkün kılar. Aynı zamanda klasik, klasik olmayan ve klasik olmayan bilim ayırt edilir; disiplinli ve disiplinlerarası organize sistemler bilimsel bilgi vb.

Başka bir bilimsel standart grubuna denir. işlevsel odaklı kriterler. Bunlar şunları içerir: mantıksal kriterler orijinal aksiyomların tutarlılığı, eksiksizliği, bağımsızlığı vb. gibi. Bu grup ayrıca bilimsel bilgi sistemleri için basitlik, estetik önem ve araçsal verimlilik gibi gereksinimleri de içerir. Bu kriterlere denir pragmatik.

Bununla birlikte, bilginin bilimsel doğasına ilişkin çeşitli ölçüt grupları ne kadar çeşitli olursa olsun, sonuçta bunların tümü, bilginin bilime atfedilebilen bazı temel özelliklerini tamamlamalı ve bilimin dünyadaki özel durumunu ve işlevlerini belirlemelidir. doğal, sosyal ve ruhsal-psişik gerçekliğin toplam bilgisi.

Bilim, her zaman, incelenen gerçekliği, belirli düzenliliklere ve yasalara tabi, nedensel olarak belirlenmiş, doğal olaylar ve fenomenler kümesi olarak görmeye çalışmıştır. Bu düzenlilikler doğada hem dinamik hem de statik olabilir, ancak nesnel-nesnel ve bilinebilir gerçekliğin varlığının bilen özne yönünün irade ve bilincinden bağımsız olarak zorunlu olarak sabitlerler. Bilimsel bilginin bu temel standardı, bilimsel bilginin içeriği ve organizasyonu için tutarlılık, kanıt ve geçerlilik, güvenilirlik ve nesnel gerçek gibi temel gereksinimlerde kendini gösterir.

Bir bilgi sistemi olarak bilimin analizi, yapısal bölümü başka zeminlerde ve diğer işlevsel "bölümlerde" gerçekleştirilirse, önemli ölçüde tamamlanabilir ve somutlaştırılabilir. Böylece, herhangi bir bilimsel disiplin (fizik, kimya, biyoloji, psikoloji, sosyoloji vb.) çerçevesinde, ampirik bilgi, teorik bilgi ve meta-teorik bilgi yapıları izole edilebilir. Bu yapısal bilgi organizasyonu düzeylerinin her biri tam olarak bilimi belirtir ve bir dizi işlevsel özelliğe sahiptir. İçinde doğa bilimleri, matematiksel, sosyal ve insani, teknik bilgilerin seçildiği başka bilimsel bilgi tipolojileri ve sınıflandırmaları vardır; temel bilimsel bilgi, uygulamalı bilimsel bilgi ve geliştirme projeleri ve geliştirmeleri şeklinde bilgi.

Etkinlik ve bilgi olarak bilimin toplumda gerçekten var olması için, organik olarak sosyal bağlar ve iletişim sistemine, yani. sosyal bir kurum olarak hareket eder.

3. Sosyal bir kurum olarak bilim koleksiyon olarak adlandırılabilir bilimsel kuruluşlar ve belirli bir bilimsel ethos normları, profesyonel iletişim ilkeleri ve yöntemleri ile belirli bir tarihsel toplum türüyle ilişki biçimleriyle bütünleşmiş kurumlar.

Bilimin sosyal bir kurum olarak yapısal ve anlamlı analizi, bilim adamları, bilim topluluğu ve toplumun çeşitli alt sistemleri arasındaki karmaşık bir ilişkiler sistemi olarak fikrini önemli ölçüde tamamlamayı mümkün kılar. Bilimin bu yönünün veya boyutunun sosyo-kültürel bir bütünlük olarak yalıtılması, bilimsel faaliyetin kurumsal yapılarının gelişme ve resmileşme sürecini yeniden yapılandırmayı ve bilim okulları, araştırma laboratuvarları ve enstitüler gibi bilim adamlarının bu tür organizasyon biçimlerini karakterize etmeyi mümkün kılar. , "görünmez kolejler", vb. Aynı zamanda, hem bilimsel topluluklar içinde hem de bir bütün olarak toplumla diyalog tarzında bilgi, form ve bilimsel iletişim yöntemlerini aktarma yollarının özelliklerine genellikle büyük önem verilir. . Bilimsel araştırmanın önden yoğunlaştırılmasının modern koşullarında, gelişimi etkili sistemler bilimsel faaliyetin değer-normatif düzenlemesi, etik ve sosyokültürel yönler manevi üretim ve entelektüel yeniliğin özel bir biçimi olarak bilim. Bilimsel yaratıcılığın özgürlüğü ve bir bilim insanının sosyal sorumluluğu, modern bilim tek bir bilimsel keşif sürecinin ve sonuçlarının toplumun sosyal ve ekonomik yaşamında kullanımının ayrılmaz biçimde bağlantılı iki enkarnasyonu olarak.

Böylece, yapısal Analiz Bilim olgusu, onun hakkındaki anlayışımızı önemli ölçüde derinleştirmemize ve en önemli bileşenlerinin anlamlı bir tanımını yapmamıza olanak tanır.

Bilim imajının daha da somutlaştırılması ve modern toplumun yaşamının tüm alanlarında bilimsel bilgi ve yüksek teknolojilerin entegrasyon süreçlerini yansıtan gerçek içerikle doldurulması, bilimin ana işlevlerinin analizini ve karakterizasyonunu içerir. Dünyanın benzersiz bir biliş ve dönüşüm biçimi olarak bilimin oluşum ve gelişim tarihinin teorik olarak yeniden inşası, çeşitli toplum ve kültür türlerinde uyguladığı birçok işlevi düzeltmemize izin verir. Bununla birlikte, aralarında en önemli ve değişmez olanlardan birkaçı ayırt edilebilir. Bunlar genellikle şunları içerir:

1) Kültürel ve ideolojik işlev;

2) Sanayi ve üretim fonksiyonu;

3) Sosyal yönetim ve rasyonelleştirmenin işlevi sosyal ilişkiler;

4) Eğitim sistemlerinde bilimsel bilginin üretilmesi ve yeniden üretilmesinin ve toplumsal deneyimin aktarılmasının işlevi.

Bilimin bu işlevleri, onu yalnızca bilişsel-bilişsel bir fenomen olarak değil, aynı zamanda sosyokültürel doğasını ortaya çıkararak, bilimin medeniyet dinamikleri ve modern toplumun işleyişindeki rolünü ve önemini tespit ederek daha ayrıntılı ve anlamlı bir şekilde karakterize etmeyi mümkün kılar.

Bilimin yapısal-işlevsel analizi, içeriğinin çeşitli yönlerini tanımlamayı ve düzeltmeyi, diğer kültürel fenomenler ve bilişsel faaliyetlerle etkileşim biçimlerini tanımlamayı mümkün kılar. Bununla birlikte, kategorik bir bilim tanımının görevi, bilimin ana ve en önemli özelliklerini belirli ve benzersiz bir manevi ve bilişsel aktivite türü olarak sunan özelliklerinin sabitlenmesini ve gerekçelendirilmesini içerir. Bilimin aşağıdaki özellikleri, onu diğer biliş türlerinden ve biçimlerinden temel olarak ayıran özellikler olarak ayırt edilebilir:

1) bilimsel bilginin nesnel-konu yönelimi;

2) sadece nakit formlarda ustalaşan nesneleri keşfetmediği gerçeğinden oluşan bilimin yapıcı ve yaratıcı doğası sosyal aktiviteler, aynı zamanda potansiyel olarak olası nesnelerin teorik modellerini ve geleceğin pratiğindeki etkileşimlerini yaratır.

Bilimi, bilimsel bilginin temel ve en spesifik özelliklerini dikkate alarak, ana yapısal bileşenlerinin birliği içinde bir sistem bütünlüğü olarak ele almak, bilimi aşağıdaki gibi tanımlamamızı sağlar. Bilim -bu, gerçekliğin öngörülü bir yansıması temelinde, rasyonel-kavramsal asimilasyonunun, nesnel, nesnel olarak doğru, yeni bilgi sisteminde sabitlendiği, sosyal olarak organize edilmiş bir bilişsel etkinlik biçimidir.

Bilimsel bilginin yansıtıcı anlama biçimleri. Bilim felsefesinin problem alanı. Modern kültürün baskın bileşenlerinden biri olarak bilim çalışması, tanımı ve yorumlanmasında etkileyici çeşitlilikte formlar, türler ve stiller ile karakterizedir. Kural olarak, bu, bilişin felsefi analizi geleneklerinin modern bilim biliminin biçimleri ve yöntemleri üzerindeki önemli bir etkisini ortaya koymaktadır. Herhangi bir gelişmiş felsefi bilgi sisteminin ana bölümlerinden biri olarak bilgi felsefesinin genellikle aşağıdaki ana bileşenleri bütünleştirdiği kabul edilir:

1) geleneksel veya klasik epistemoloji (bilgi teorisi);

2) post-klasik felsefe ilkelerine dayanan biliş ve bilginin yorumlarını sunan modern epistemolojik kavramlar;

3) çeşitli sosyokültürel sistemlerde bilimsel bilginin ve oluşum biçimlerinin felsefi ve metodolojik analizi.

Modern bilim araştırmalarında gelişimi ve meşrulaştırılması, bilim felsefesinin, bilimin modern bilimlerde çalışılması için sistem odaklı bir strateji olarak oluşmasına yol açtığı için, bu ders çerçevesinde, üçüncü bileşenin esaslı analizi büyük ilgi görmektedir. bilişsel, metodolojik ve sosyokültürel özelliklerinin birliği. Bilim felsefesinin sentetik niyetleri, ancak onun modelleri ve kavramları, sonuçları ve bilimi inceleyen diğer disiplinlerde doğrulanan kavramsal yaklaşımları kapsamlı bir şekilde kullandığı sürece gerçekleştirilebilirdi.

Belli bir konvansiyonellik derecesi ile, bilim hakkındaki tüm bilgi dizisi ve çalışma ve araştırmasının ana yönleri üç bloğa ayrılabilir:

1) Bilim disiplin çalışmaları (bilim tarihi, bilim sosyolojisi, bilim psikolojisi, bilim mantığı vb.)

2) Sözde bilim bilimi çerçevesinde yönelimlerini en iyi şekilde ortaya koyan disiplinler arası bir bilim çalışması.

3) Bilim felsefesinin, bilim olgusunun tarihsel dinamikleri ve modern sosyo-kültürel ortamda işleyişinin sistematik bir şekilde anlaşılmasının bir biçimi olarak geliştiği temelinde bilimsel bilginin felsefi ve metodolojik analizi.

Bilim felsefesinden bahsetmişken, bu terminolojik yapının iki ana anlamı arasında net bir ayrım yapmak gerekir. Bir yandan, bilim felsefesi, 20. yüzyılda Batı ve Rus bilgi felsefesinde geliştirilen, bilimsel bilginin doğası, işlevleri ve dinamikleri hakkında bir dizi epistemolojik kavram olarak anlaşılmaktadır. Öte yandan, bilim felsefesi, modern kültürün kendine özgü ve benzersiz bir bileşeni olarak bilimin varlığının mantıksal-bilişsel, metodolojik ve sosyo-kültürel yönleri hakkında sistematik olarak organize edilmiş bir bilgi gövdesi biçiminde bugün gelişmektedir.

Bilimsel bilgi ve onun toplumun ekonomik ve sosyal yaşamındaki asimilasyon biçimleri üzerine özel bir teorik ve metodolojik yansıma türü olarak bilim felsefesinin oluşumu, genellikle 19. yüzyılın ilk pozitivizmi ve faaliyetleri ile ilişkilidir. en ünlü temsilcilerinden (O. Comte, J. Mill, G. Spencer). Pozitivist bilim doktrini, daha ileri gelişimini ve daha farklılaştırılmış yorumunu ampiryokritisizmin epistemolojik programlarında (E. Mach, R. Avenarius, A. Bogdanov ve diğerleri) alır; A. Poincare ve P. Duhem'in gelenekçiliğinde; bilim ve bilimsel araştırmanın yorumlanmasının araçsalcı versiyonlarında (J. Dewey, P. Bridgman, vb.)

Bilimsel bilgi olgusunun analizinde ve anlaşılmasında belirli bir yön olarak bilim felsefesinin gelişimindeki bir sonraki temel adım, neopozitivist felsefenin temsilcileri tarafından atıldı. Bu, öncelikle Lojistik programı (H. Frege, B. Russell) çerçevesinde matematiğin temellerinin analizi için geçerlidir; L. Wittgenstein ve Viyana Çevresi üyelerinin (M. Schlick, R. Carnap, O. Neurath, G. Reichenbach ve diğerleri) çabalarıyla mantıksal pozitivizm felsefesinin gelişimi. Bu dönemde, bilim dilinin mantıksal analizine yönelik neo-pozitivist program, kendisini radikal indirgemecilik ve doğrulamacılık biçimlerinde ortaya koyar, evrensel bilim dilinin ampirik doğrulama modelleri, bilimsel bilginin ve metafiziğin katı sınırlarının belirlenmesini sunar.

Batı bilim felsefesinin gelişimindeki bir sonraki aşama, öncelikle K. Popper tarafından yanlışlamacılık kavramlarında ve I. Lakatos tarafından araştırma programlarının metodolojisinde temsil edilen, yanılabilir bir bilimsel bilgi modelinin geliştirilmesidir. Popper'ın eleştirel rasyonalizm felsefesi, G. Bachelard'ın neo-rasyonalizmi ve M. Polanyi'nin post-eleştirel bilim felsefesinde geliştirilmiş ve somutlaştırılmıştır.

Yirminci yüzyılın 60'lı - 70'li yıllarında, bilimsel bilgi olgusunun analizi ve metodolojik anlayışındaki göreceli ve tarihselci eğilimler, Batı bilim felsefesinde belirgin şekilde daha aktif hale geldi. Bu eğilimler, bilimsel bilginin tarihsel, psikolojik, sosyokültürel yönlerinin incelenmesine odaklanan pozitivist bilim felsefesinin çeşitli okullarında ve yönelimlerinde en belirgin biçimde kendini gösterir (T. Kuhn, S. Toulmin, P. Feyerabend, D. Bohm). , J. Holton, L. . Laudan, vb.)

Batı bilim felsefesindeki mevcut durum, bilimin analizinde ve yorumlanmasında ve onun karakteristik araştırma pratiği biçimlerindeki iki baskın eğilimin yoğun gelişimi ile belirlenir. Her şeyden önce, bunlar analitik ve dilbilimsel felsefenin çeşitli okulları ve yönleri (P. Strawson, N. Chomsky, D. Davidson, J. Searle, M. Dammit, vb.) ve ayrıca bilimsel gerçekçilik temsilcileri arasındaki aktif tartışmalardır. , bir yandan ( H. Putnam, W. Sellars, B. van Frassen) araçsalcılık ve radikal yapılandırmacılık - diğer yandan (G. Folmer, H. Maturana, F. Varela, N. Goodman, vb.)

Sosyal ve insani biliş ve bilginin çeşitli felsefi ve metodolojik analizi biçimleri, yapısalcı program (C. Levi-Strauss, J. Lacan, M. Foucault, R. Barthes, vb.) çerçevesinde geliştirilmiş ve oluşturulmuştur. post-yapısalcı yorumların özünde dil ve "mantık" beşeri bilimler(J. Deleuze, F. Baudrillard, J. Derrida, vb.)

Batı bilim felsefesinde daha az ünlü ve popüler olmayan, bilim dilinin hermeneutik yorumlarının çeşitli versiyonları ve kültürdeki aracılık biçimleridir (G. Gadamer, P. Riker, K.-O. Appel, vb.)

Modern bilim felsefesinin gelişimine önemli bir katkı, yerli filozoflar ve metodolojistler tarafından yapıldı. Çeşitli toplum türlerinde geliştirdikleri bilimin yapısının, dinamiklerinin ve işlevlerinin modellerinde ve kavramlarında, modern bilimin sistem-diyalektik geleneği, birçok açıdan daha umut verici ve yeterli olduğu ortaya çıktı. Batılı meslektaşlarından daha gerçek bilimsel araştırma uygulaması. Rus bilim felsefesinin en ünlü ve yetkili temsilcileri B.M. Kedrov, P.V. Kopnin, M.E. Omelyanovsky, V.A. Shtoff, V.S. Shvyrev, A.I. Rakitov, V.S. Stepin ve diğerleri Bu ve diğer birçok bilim adamı ve filozofun verimli faaliyetleri sayesinde, yirminci yüzyılın ikinci yarısından itibaren bir dizi okul ve araştırma merkezi kurulmuş ve kendilerini yerli bilim felsefesinde iyice ilan etmişlerdir. Bunların arasında temsilcileri bugün bile bilim felsefesi alanında yerel gelenekler geliştirmeye devam eden Moskova, Minsk, Leningrad, Kiev, Novosibirsk, Rostov okulları var.

Bilim felsefesinin konu alanı hakkında, bilimin varlığının çeşitli yönlerine felsefi bir yansıma biçimi olarak bahsetmek ve ayrıca "bilim yaşamının sistematik bir resmini yaratma niyetiyle karakterize edildiğini akılda tutmak". "Mantıksal-bilişsel, metodolojik ve sosyokültürel özelliklerinin birliğinde, bu konuda birçok bakış açısının ve etkileyici bir yorum çoğulculuğunun varlığını belirtmek gerekir. Bu durum oldukça anlaşılabilir ve anlaşılabilir, çünkü "bilim felsefesi", modern sosyokültürel durumda "bilimsel ruhun" tezahürünün en çeşitli projeksiyonları ve biçimleri hakkında yoğun bir şekilde gelişen bir bilgi alanıdır.

Bilim felsefesinin konu alanının tanımlanmasına yönelik en tipik ve sık karşılaşılan yaklaşımlardan bazılarına değinelim.

Bu alanda tanınmış bir uzman olan F. Frank'e göre, bilim felsefesinin temel sorunu, insan bilişini sağduyu ve günlük düşüncenin ilkelerinden doğal bilimsel ilkelere ve bilime dönüştürmenin gerekliliğinin ve gerçek yollarının kanıtlanmasıdır. çalışılan gerçekliğe hakim olma yöntemleri. K. Popper, herhangi bir bilişsel eyleme kaçınılmaz olarak eşlik eden bilginin büyümesi sorununun ve ilgili bilimdeki rekabet analizinin, bilim felsefesi problemlerinin merkezi çekirdeği olarak görülmesi gerektiğine inanıyordu.

Bilim felsefesinin konusunun, bir tür sistemik bütünlük ve modern kültürün belirli bir bileşeni olarak bilimin çeşitli analiz türlerini veya düzeylerini birleştirdiği konusunda yaygın bir görüş vardır:

1) varlığının çeşitli biçimlerinde sunulan bilim yapısının analizi (bir etkinlik, bilgi ve sosyal kurum olarak bilim);

2) çeşitli sosyo-kültürel sistemlerde bilimin temel işlevlerinin ve modern toplumda varlığının özelliklerinin incelenmesi;

3) bilimsel devrimler çağında ve “normal” varoluş dönemlerinde bilginin büyümesi ve bilimin sosyodinamiği sorununu incelemek;

4) bilimin toplumla ilişkisi ve diyaloğu ve kültürün çeşitli bileşenleri ile ilgili sayısız konunun dikkate alındığı bilimin aksiyolojik sorunları.

Bazı yazarlar, bilim felsefesinin en önemli görevinin, bilimin temelleri olarak adlandırdıkları bilişsel bileşenin felsefe ile gerçek özel bilimsel bilgisi arasındaki belirli bir sınırı incelemek olduğunu iddia ederler. Kural olarak, bunlar şunları içerir: ontolojik, epistemolojik, mantıksal, metodolojik ve değer temelleri.

Bakış açısı oldukça popülerdir, buna göre bilim felsefesinin ana görevi bilimin en önemli problemlerinin analizi ve değerlendirilmesidir. Aynı zamanda, bu problemlerin çeşitli tipolojileri ve sınıflandırmaları doğrulanmıştır. Bunlar: 1) bilişsel ve bilişsel bir bütünlük olarak bilimin genel felsefi sorunları; 2) belirli bilgi alanlarının özelliği olan problem bloğu (matematik, Doğa Bilimleri teknik ve teknolojik bilgi, sosyal bilimler ve beşeri bilimler) veya özel bilimsel bilgi (fizik, kimya, biyoloji, psikoloji, sosyoloji, vb.); 3) felsefi ve metodolojik bilim çalışmasının (felsefeden bilime veya bilimden felsefeye) ortaya çıkış yönüne ve hedeflerine bağlı olarak oluşturulan problemler.

Bilim felsefesinin statüsünü ve konu alanını belirlemeye yönelik sözde betimleyici yaklaşım da yaygın olarak bilinir hale gelmiştir. Bu yaklaşımın bakış açısından bilim felsefesi, bilimsel araştırmanın hem deneysel hem de teorik düzeylerinde meydana gelen çeşitli bilişsel durumların bir tanımıdır. Bu tür bir durum, "ad hoc" hipotezlerden, bilimdeki gerçek tekil olayların incelenmesine odaklanan "vaka incelemelerine" kadar geniş bir dizi bilişsel eylem ve işlemi içerebilir.

AT çağdaş edebiyat araştırma konusunun bu tür yorumlarını bilim felsefesi çerçevesinde, tarihsel ve genetik sınıflandırma ilkelerine dayanan gerekçelendirme girişimleri de vardır. Bu tür yaklaşımlara göre yirminci yüzyılın ilk üçte birlik döneminde bilim felsefesinin temel sorunları şu sorulardı:

- fiziksel biliş ve doğrulamada nedensellik sorununun analizi Kompleks sistem modern doğa biliminde determinizm ve indeterminizm arasındaki ilişkiler;

- bilimsel bilginin yapısındaki sabitlenmelerinin dinamik ve istatistiksel düzenliliklerinin, biçimlerinin ve yöntemlerinin incelenmesi;

- dünyanın klasik ve kuantum göreli bilimsel resimleri arasındaki ilişkilerin ve dolayımların incelenmesi, vb.

Yirminci yüzyılın ikinci üçte biri genellikle bilimde aşağıdaki alanlarda felsefi ve metodolojik araştırmaların aktivasyonu ile ilişkilidir:

- bilimsel bilginin ampirik olarak doğrulanmasının olasılıklarının ve sınırlarının analizi;

- deneyimin teorik olarak yüklenmesi sorunu;

- keşif psikolojisi bağlamlarının ve bilimsel bilginin doğrulanmasının mantığının incelenmesi;

- bilgi büyümesi problemlerinin gelişimi ve bilimin meta-teorik yapıları, vb.

Son olarak, 20. yüzyılın son üçte birinde ve son çalışmalarda, analizle ilgili sorular giderek daha alakalı hale geldi:

– Çeşitli türler ve bilimsel rasyonalite biçimlerinin yanı sıra bilimin temel dönüşümleri ve bilimsel devrimler çağındaki değişimleri;

- bilim tarihinin bilişsel ve metodolojik olanakları, bilimsel yaratıcılığın psikolojisi, bilim sosyolojisi ve çalışma ve araştırmasının diğer disiplin ve disiplinler arası odaklı alanları;

- geniş bir dünya görüşü yelpazesi, bilimin etik, sosyo-kültürel ve aksiyolojik sorunları ve modern toplumun çeşitli yaşam alanlarında (ekonomi, siyaset, kültür vb.)

- modern bilimsel araştırmalarda küresel evrimciliğin metodolojik fikirleri, sinerjisi ve doğrusal olmayan düşüncenin ilkeleri;

- doğal ve beşeri bilimlerin konu alanlarının ve metodolojik standartlarının yakınsama beklentileri ve eğilimleri, bilimsel araştırmalardaki en son araştırma stratejileri ve yönelimlerinin teşvikleri ve belirleyicileri olarak rasyonel ve rasyonel olmayan faktörler.

Bilim felsefesinin konu alanının diğer yorumlarını dinamik olarak gelişen bir felsefi bilgi alanı olarak düzeltmek mümkündür. Bununla birlikte, belirtilenler, modern bilim felsefesinin yoğun bir gelişme sürecinde olan bir strateji olduğu konusunda makul bir sonuca varmak için yeterlidir. sistem araştırması bilgi felsefesinin buluşsal potansiyelinin ve metodolojik kaynaklarının kullanımına dayalı bilim.

Bilimsel rasyonalite olgusu. Bilimsel ve bilimsel olmayan bilgi. Ortaya çıkan sorunların uygun ve pragmatik çözümünün özünde bulunan rasyonel olarak örgütlenmiş bir uygarlığın önemi, Avrupa uygarlığına verilmiştir. Toplumsal gerçekliğin yapısına ve tarihsel değişiminin ilkelerine yönelik bu küresel yönelimin doğasını ortaya çıkarmak için, düşünce ve eylemin belirli bir özelliği olarak rasyonalite fenomenini neyin oluşturduğu sorusuna cevap vermek gerekir. Genellikle amaca uygunluk, verimlilik, açıklık ve kesinlik, yasallık vb. gibi parametrelerle ilişkilendirilir.

Açıkçası, bu bağlamda rasyonalite, öncelikle optimal ve etkili biliş biçimlerine ve gerçekliğin dönüştürülmesine ulaşmak için gerekli ön koşulları yaratan bilincin belirli bir özelliği olarak yorumlanmalıdır. Geleneksel olarak, klasik felsefede, bilincin böyle bir özelliği, gerçekliğin kavramsal olarak söylemsel ve mantıksal olarak gerekçelendirilmiş bir yansımasını sağlama yeteneği ile ilişkilendirildi. Ve bu yeteneğin kendisi, bilincin yapısında, duyumlar, algılar, hafıza, duygular, irade ve diğer bileşenlerle birlikte, konunun en yüksek bilişsel yeteneği olarak ilan edilen rasyonel-mantıksal düşünmenin de ayırt edilmesiyle açıklandı. ona maksatlı, genelleştirilmiş ve dolayımlı biliş, gerçeklik imkanı sağlar.

Bilinç yapısının modern yorumlarında, genellikle ayırt edilir. bilişsel ve zihinsel katmanlar veya bileşenler. Bunlardan ilki, dünyaya rasyonel-kavramsal bir tutumun uygulanmasından ve onun hakkında nesnel olarak doğru bilgiye ulaşma arzusundan sorumludur. İkincisi - öznel deneyimler, değer yargıları ve düzenlemelerin yanı sıra "bilinç yaşamının" duygusal bağlamları (inanç, umut, neşe, özlem, adalet vb.) için. Elbette, gerçekten eyleyen bir bilinç, her zaman içeriğindeki bilişsel ve zihinsel ilkelerin ayrılmaz birliği ile karakterize edilir, bu nedenle bilincin temel bir yeteneği olarak rasyonalitenin doğru yorumlanması, onun bu diyalektik doğasının dikkate alınmasına dayanmalıdır.

Bu nedenle, bir kişinin bilincinin ayrılmaz bir özelliği olarak rasyonalite, ona sözlü-kavramsal bir biçimde ifade edilen gerçekliğin genelleştirilmiş, dolayımlı ve temel bir yansıması olasılığını sağlayan böyle bir yeteneğinin sabitlenmesi yoluyla tanımlanabilir. Bu bilinç yeteneğinin varlığı, bir kişinin yalnızca derin ve düzenli bağlantıları ve ilişkileri öğrenmesine değil, aynı zamanda semiyotik semiyotik yapılar şeklinde sunulan bilgilerin birinden birinden diğerine aktarılması yoluyla kültürde bilginin etkili bir şekilde çevrilmesi olasılığını sağlar. sosyal sistem başka bir.

Modern kültürde, bilincin rasyonel yeteneğini en canlı biçimde temsil eden şey tam da bilim gibi şekillendirmedir. Bu nedenle, günümüzde bilimsel rasyonalite olgusu hakkında konuşmak ve çeşitli türlerini analiz etmek daha yaygındır.

"Bilimsel rasyonalite" kavramı da içerik ve çok anlamlılık açısından oldukça amorftur. İçeriğinin çeşitli anlamsal yönleri düzeltilebilir:

1) bilimde incelenen, değişen derecelerde genelliğe sahip ideal nesneler biçiminde sabitlenen sistemlerin doğası ve düzeni;

2) incelenen gerçekliğin kavramsal ve söylemsel betimlenmesi ve açıklanması için bir yöntem;

3) belirli bir metodolojik yansıma veya bilimsel düşünce tarzında sabitlenmiş bir dizi bilimsel araştırma normları ve yöntemleri.

Modern felsefi ve metodolojik literatürde en popüler ve talep edilen "bilimsel rasyonalite" teriminin üçüncü anlamsal yönüdür. Bu şekilde yorumlanan farklı bilimsel rasyonalite modelleri veya türleri vardır: tümevarımcı (R. Carnap); tümdengelim (Hempel); ağ (L. Laudan); tematik (J. Holton), vb.

İyi kurulmuş ve yaygın olarak bilinen yorumlar bilimsel rasyonalite, yerli bilim felsefesinde (V.S. Stepin, V.S. Shvyrev, P.P. Gaidenko, V.N. Porus, vb.) içinde üç tarihsel bilimsel rasyonellik türünün bulunduğu tarihsel ve genetik kavramında geliştirilmiştir: klasik

İnsan binlerce yıldır kendisini, etrafındaki dünyayı, içinde meydana gelen olayları bilmeye çalışmıştır. Başka bir deyişle, biliş, çevredeki dünyayı ve bu dünyada kendini anlama sürecidir. Bir ruhsal faaliyet biçimi olarak biliş, başlangıcından bu yana toplumda var olmuştur ve onunla birlikte belirli gelişim aşamalarından geçmiştir. Her birinde, biliş süreci, insanlık tarihi boyunca geliştirilen çeşitli ve birbirine bağlı sosyo-kültürel formlarda gerçekleştirilir. Aşağıdaki biliş biçimleri ayırt edilir: sıradan, eğlenceli, mitolojik, sanatsal-figüratif, felsefi, dini, kişisel, bilimsel biliş. İlişkili olmalarına rağmen, her birinin kendine özgü özellikleri vardır. Bu çalışmanın konusu bilimsel bilgi olduğundan, diğer bilgi biçimlerini dikkate almaya gerek yoktur.

Bilimsel bilginin temel özelliklerini (bilimsel karakter kriterleri) ele alalım:

• 1. Bilimsel bilginin ana görevi, gerçekliğin nesnel yasalarını keşfetmektir - doğal, sosyal, biliş yasalarının kendisi, düşünme vb. soyutlama sistemi.
• 2. İncelenen nesnelerin işleyiş ve gelişim yasalarının bilgisine dayanarak, bilim, gerçekliğin pratik gelişimini ilerletmek için geleceği tahmin eder.
• 3. Bilimsel bilginin temel bir özelliği, tutarlılığıdır, yani bireysel bilgiyi bütünleyici bir organik sistemde birleştiren belirli teorik ilkeler temelinde sıraya konan bilgilerin toplamıdır.
• 4. Bilim, sürekli metodolojik yansıma ile karakterizedir. Bu, onda nesnelerin incelenmesine, onların özgüllüklerinin, özelliklerinin ve ilişkilerinin tanımlanmasına her zaman bu nesnelerin çalışıldığı yöntem ve tekniklerin farkındalığının eşlik ettiği anlamına gelir.
• 5. Bilimsel bilgi, kavramlar, teoriler, hipotezler, yasalar ve diğer ideal formlardan oluşan bütünsel bir gelişen sistem oluşturan bilginin çelişkili bir yeniden üretim sürecidir.
• 6. Bilimsel bilgi sürecinde, cihazlar, aletler ve diğer bilimsel ekipman gibi belirli maddi araçlar kullanılır. Ayrıca bilim, nesnelerini ve kendisini incelemek için modern mantık, matematiksel yöntemler, diyalektik vb. gibi manevi araç ve yöntemlerin kullanılmasıyla karakterize edilir.
• 7. Bilimsel bilgi, kesin kanıtlar, elde edilen sonuçların geçerliliği, sonuçların güvenilirliği ile karakterizedir. Aynı zamanda, birçok hipotez, varsayım, varsayım, olasılıksal yargı vb. Vardır. Bu nedenle, burada araştırmacıların düşüncesinin mükemmelliği büyük önem taşımaktadır.
• 8. Bilimsel bilginin acil hedefi ve en yüksek değeri, esas olarak rasyonel araçlar ve yöntemlerle kavranan, ancak canlı tefekkür katılımı olmadan değil, nesnel gerçektir. Buradan özellik bilimsel bilgi - nesnellik.

Bilimsel gerçek, iki tür gereksinimi karşılayan bilgidir: birincisi, gerçeğe karşılık gelir; ikincisi, bir dizi bilimsel kriteri karşılar. Bilimsel gerçeğin aşağıdaki kriterleri vardır:

• - mantıksal tutarlılık. Gerçek bilginin mantıksal olarak tutarlı biçimlerde ifade edilmesi gerektiğini varsayar;
• - tutarlılık (sistematik), yeni bilginin halihazırda doğru olarak değerlendirilen sonuçlarla iyi bir şekilde tutarlı olması gerektiği anlamına gelir. İki teoriden temel bilgiyle daha uyumlu olanı doğru kabul edilir;
• - buluşsal. Daha sezgisel olan, yeni gerçekleri tahmin etmeye yardımcı olan, bilgide bir artış sağlayan ve önceden bilinen gerçekleri basitçe sistematize etmeyen teoridir;
• - basitlik. İki teoriden, gerçeği daha az sayıda bağımsız varsayıma dayalı olarak açıklayana tercih edilmelidir, yani. daha basit;
• - geleneksel konsept. Gerçek, çoğunluğun algılarının çakışmasının veya anlaşmanın sonucudur;
• - pragmatik kavram. Gerçek, bilginin yararlılığından, etkinliğinden oluşur.

Bu kriterler kalıcı bir şey olarak görülmemelidir. Bilimin tarihsel gelişiminin bir ürünüdürler ve gelecekte değişebilirler.

Ancak bilginin hakikati için en önemli kriter uygulamadır. Bilginin pratikle doğrulanması bir süreçtir, yani tarihsel bir karaktere sahiptir. Bu, uygulama kriterinin hem mutlak hem de göreli olduğu anlamına gelir. Mutlaktır, çünkü içeriğinin tamamında gelişen uygulama, herhangi bir teorik veya diğer hükümleri sonunda kanıtlayabilir. Aynı zamanda, bu kriter görecelidir, çünkü uygulamanın kendisi gelişmektedir ve bu nedenle olamaz. şu an, biliş sürecinde elde edilen belirli sonuçları derhal ve tamamen kanıtlayın. Belki de Francis Bacon, aşağıdaki satırlarda uygulama kriterini uygulamanın önemini tam olarak kastetmiştir: "Fakat tüm hataların en ciddisi, bilimin nihai hedefinden sapmaktır. Ne de olsa, bazı insanlar doğuştan gelen ve sınırsız bir merak nedeniyle bilgi için çabalar, diğerleri - zevk uğruna, yine diğerleri - otorite kazanmak için, dördüncü - rekabet ve anlaşmazlıkta üstünlük elde etmek, çoğunluk - için Maddi kazanç uğruna ve sadece çok azı - Tanrı'nın armağanından verilen bir aklı insan ırkının yararına yönlendirmek için. Bilim, her şeyi yaratanın şan ve şerefi için yaratılmış ve insanlığa yardım için yaratılmış zengin bir hazine ve hazinedir. Gerçekten de, eğer teori ve pratik şimdiye kadar olduğundan daha güçlü bağlarla birleştirilirse, bilimi gerçekten süsleyecek ve önemini artıracak olan tam da bu amaca hizmettir.

Yukarıdakilerin hepsinden, bilimsel bilginin, ampirik ve teorik olmak üzere iki ana seviye içeren gelişen bir bilgi sistemi olduğu sonucu çıkar. Birbirleriyle ilgili olmalarına rağmen, her birinin kendine özgü özellikleri vardır. Ampirik (deneysel) araştırma doğrudan amacına yöneliktir. Ölçme, gözlem, deney vb. yöntem ve araçlarla ustalaşır ve en önemli unsuru gerçektir. Herhangi bir bilimsel araştırma, gerçeklerin toplanması, sistemleştirilmesi ve genelleştirilmesi ile başlar. “Gerçek” kavramı aşağıdaki ana anlamlara sahiptir:

• 1) gerçekliğin bir kısmı, nesnel olaylar, ya nesnel gerçeklikle ya da bilinç ve biliş alanıyla ilgili sonuçlar;
• 2) güvenilirliği kanıtlanmış herhangi bir olay hakkında bilgi;
• 3) ampirik bilgiyi sabitleyen bir cümle.

Bu anlamların ikinci ve üçüncüsü "bilimsel gerçek" kavramında özetlenmiştir. Bilimsel bilgide gerçekler iki yönlü bir rol oynar:

• - bir dizi gerçek, hipotezler ve teoriler için ampirik bir temel oluşturur;
• - Gerçekler, teorileri doğrulamak veya çürütmek için çok önemlidir.

Bacon'a göre, doğanın bilimsel bilgisinin ancak deneyim temelinde mümkün olduğunu belirtmekte fayda var. deneysel yöntem araştırma: “Bilim doğayı geliştirir, ancak deneyimle kendisi de geliştirilir, çünkü doğal armağanlar yabani bitkiler gibidir ve öğrenilen çalışmaların yardımıyla büyütülmeleri gerekir ve kendi içinde öğrenme, deneyimle açıklığa kavuşturulmadıkları takdirde çok genel göstergeler verir. . Kurnaz insanlar öğrenmeyi hor görür, saf kalpliler ona hayret eder, bilgeler onu kullanır. Çünkü öğrenmek kendi başına onun nasıl uygulanacağını öğretmez: yani yalnızca deneyimle elde edilebilecek özel, daha yüksek bilgelik.

Bilimsel bilginin teorik seviyesi, rasyonel anın - kavramlar, teoriler, yasalar ve diğer düşünme biçimlerinin - baskınlığı ile karakterize edilir. Yaşayan tefekkür, duyusal biliş burada ortadan kaldırılmaz, bilişsel sürecin ikincil bir yönü haline gelir. Teorik bilgi, fenomenleri ve süreçleri, ampirik bilgi verilerinin rasyonel işlenmesinin yardımıyla kavranan evrensel iç bağlantıları ve kalıpları açısından yansıtır. Teorik bilgiler göz önüne alındığında yapısal bileşenlerinin belirlenmesi gerekmektedir. Başlıcaları, teorik düzeyde bilginin yapılandırılması ve geliştirilmesinin “kilit noktaları” olarak hareket eden problem, hipotez ve teoriyi içerir.

Problem, içeriği henüz insan tarafından bilinmeyen, ancak bilinmesi gereken bir teorik bilgi biçimidir. Bir problem, iki ana noktayı içeren bir süreçtir - formülasyonu ve çözümü. Sorunlu bilginin önceki olgulardan ve genellemelerden doğru bir şekilde türetilmesi, sorunu doğru bir şekilde ortaya koyma yeteneği, başarılı çözümü için gerekli bir ön koşuldur.

Bir hipotez, gerçek anlamı belirsiz olan ve kanıtlanması gereken bir dizi olgu temelinde formüle edilmiş bir varsayımı içeren bir teorik bilgi biçimidir. Öne sürülen hipotezlerin kanıtlanması sırasında bazıları gerçek bir teori haline gelir, bazıları rafine edilir, bazıları atılır, test olumsuz sonuç verirse hataya dönüşür. Metodolojide, "hipotez" terimi iki anlamda kullanılır: güvenilmezlik, kanıt ihtiyacı ile karakterize edilen bir bilginin varoluş biçimi ve yasaların, ilkelerin kurulmasına yol açan açıklayıcı teklifler oluşturma ve doğrulama yöntemi olarak. , teoriler.

Teori, belirli bir gerçeklik alanının düzenli ve temel bağlantılarının bütünsel bir yansımasını veren en gelişmiş bilimsel bilgi biçimidir. Teorinin aşağıdaki özellikleri ayırt edilir:

• - Teori, ayrı güvenilir bilimsel hükümler değil, onların bütünlüğü, ayrılmaz bir organik gelişme sistemidir;
• - Bir teoriye dönüşmek için bilginin sadece belirli bir dizi olguyu tanımlaması değil, aynı zamanda onları açıklaması gerekir;
• - teori için, içerdiği hükümleri kanıtlamak, kanıtlamak zorunludur;
• - teorik bilgi, mümkün olan en geniş fenomen yelpazesini açıklamaya çalışmalıdır;
• - teorinin doğası, bu konunun temel düzenliliğini yansıtan tanımlayıcı başlangıcının geçerlilik derecesi ile belirlenir.

Bilim, gerçeğin ölçütünü karşılayan gerçeklik hakkında yeni bilgi olan bir insan faaliyeti alanıdır. Bilimsel bilginin pratikliği, kullanışlılığı, etkililiği onun doğruluğundan türetilmiş kabul edilir. Ayrıca, "bilim" terimi, bugüne kadar bilimsel yöntemle elde edilen tüm bilgi birikimini ifade eder.

Bilim, amacın ve sonucun dünya ve onun dönüşüm yolları hakkında nesnel bir bilgi sistemi olduğu özel bir insan faaliyetidir.

Bu, nesnel bilgi elde etmeyi amaçlayan özel bir entelektüel emek biçimidir. Bilimsel bilgi, özel yöntemler yardımıyla gerçekleştirilen hem soyut-analitik hem de yapıcı-sentetik bilgidir.

Bilimsel bilginin ampirik ve teorik düzeylerini analiz ettikten sonra, çeşitli bilimlerde elde edilen bilgilerin sentezi sonucunda oluşan dünyanın bilimsel resmi gibi bir kavram düşünülmelidir.

Bilim, işlevi gerçeklik hakkında nesnel bilginin teorik bir sistemleştirilmesinin geliştirilmesi olan bir insan faaliyeti alanıdır; toplumsal bilincin biçimlerinden biri; hem yeni bilgi edinme faaliyetini hem de sonucunu içerir - dünyanın bilimsel resminin altında yatan bilgilerin toplamı. Bilimsel bilginin belirli dallarını ifade eder. Acil hedefler, incelemesine konu olan gerçekliğin süreçlerinin ve fenomenlerinin keşfettiği yasalar temelinde tanımlanması, açıklanması ve öngörülmesidir. Bilimler sistemi şartlı olarak doğal, sosyal ve teknik bilimlere bölünmüştür.

Ana özellik Bilimsel bilgi, sistematik doğası, bazı bilgileri diğerlerinden türeterek mantıksal kanıtı olarak kabul edilir. İçerik açısından, bilimsel bilgi, bir bütün olarak dünyanın sınırlı bir durumunda, söz konusu fenomenler yelpazesinin en derin ve genel temellerini ortaya çıkarmak için hakikat arzusu ile karakterize edilir. Bilimsel olmayan bilgi biçimi hakkında ne söylenemez.

Bilimin, insanların uzmanlaşmış bir bilişsel etkinliği olarak ortaya çıkmasından önce, ampirik bilgi, kendiliğinden, pratik, günlük bilgilerle çakışıyordu. Ampirik, deneyimli (insan faaliyeti sürecinde elde edilen) bilgidir. Bilimin ortaya çıkmasıyla birlikte, ampirik bilgi, günlük, günlük bilgi ile çakışmayı bırakır ve amacı gerçeklerin güvenilir ve pratik ve mantıksal olarak doğrulanabilir bir şekilde kurulması, tanımlanması, sınıflandırılması vb. olan özel bir bilişsel etkinliğe dönüşür. Ampirik bilimsel araştırmanın en önemli özelliği, ana yöntemleri olarak gözlem ve deney yoluyla doğrudan duyusal olarak algılanan nesnelere odaklanması olarak kabul edilmelidir. Ampirik bilişi bir gerçekleri tespit etme faaliyeti olarak nitelendirmek de kabul edilebilir.

Fenomenlerin temel birliğinin bilgisi, sadece dış bağlantıları değil, iç bağlantıları, teorik bilimin özelliklerini oluşturur. Bir bütün olarak bilimsel bilginin mükemmel özelliklerinin en yoğun olduğu yer teorik bilgidir. Eğer emperyal bilgi, yalnızca fenomenleri ve aralarındaki bağlantıları tespit etmeye, tespit etmeye izin veriyorsa, teorik bilgi, gerçekleri açıklamayı, genel gözlemlerden ayırmayı, genel özü ve temeli ortaya çıkarmayı, neden, nasıl, neyle cevaplamayı mümkün kılar. belirli fenomenlerin meydana gelme şekli. Teorik bilginin doğruluğunun kriterlerini doğrudan ampirik bilginin verilerinde görmek mantıksızdır. Ampirik bilginin gerçeklere dayanmasına rağmen, içinde insanların hem pratik hem de teorik hatalarının kaynağı bulunur. Ampirik bilgi tek taraflıdır, çünkü çeşitli olguların içsel birliğini ortaya çıkarmaz. Sadece bireysel fenomenlerin varlığını değil, aynı zamanda aralarındaki bağlantıları da yansıtır ve onları sözde ampirik yasalar ve düzenlilikler şeklinde tanımlar.

Tüm yapısını ve organizasyonunu belirleyen bilimin ana ve doğrudan işlevi, nesnel gerçeğin ifşası olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Gerçek, bir kişinin bilişsel aktivitesinin sonucudur, bilginin konusu; hakikat insanın zihninde vardır. Ama hakikat, elde etme yöntemi ve ifade biçimi nedeniyle öznel olduğu için içeriğinde nesneldir. Bu tanımdan çıkar: gerçek, içeriği bilen özneye bağlı olmayan bilgidir, biliş nesneleri, özellikleri ve yasaları tarafından koşullandırılır. Hakikatin nesnelliğinin daha kesin bir ölçüsü, derecesi ve sınırları, mutlak ve göreli hakikat kavramları kullanılarak ifade edilebilir. Mutlak gerçek, göreceli doğruların toplamıdır.

Vernadsky'nin bilimin ayırt edici özelliğinin bilginin gerçeği değil, özel biliş yöntemlerinin kullanılması olduğu şeklindeki ifadesine katılıyorum. Mutlak gerçek yoktur, her şey değişkendir ve tıpkı bilim gibi, önceden bilinenlerden yeni bilgilere geçmenize izin veren özel teknikler veya yöntemler yardımıyla ilerler ve ilerler.

Bilim, bilişsel etkinliğin tek biçimi değildir. Bilimin yanı sıra başka bilgi biçimleri de vardır: dini, sanatsal, günlük, eğlenceli vb.

Bilimin özelliklerini anlamak için ana noktaları vurgularız. Bilimsel bilginin özellikleri:

1) Bilimin temel görevi, başta doğa ve toplum yasaları olmak üzere gerçekliğin nesnel yasalarını keşfetmektir. Bu nedenle bilim, temel olarak nesnelerin genel, temel özelliklerinin incelenmesine odaklanır. Bilim kavramının kendisi, incelenen konuların özünde derinleşen yasaların keşfini varsayar.

2) Bilimsel bilgi, doğası gereği sistemiktir, yani. burada bilgi mantıksal olarak sıralanmıştır. Bilgi ancak bir kavramlar sistemine, teorilerin bileşimine dahil edildiğinde bilimsel hale gelir.

3) Bilimin acil amacı ve en yüksek değeri, nesnel gerçeğe ulaşmaktır. Nesnel gerçek, bilgimizin insana ve insanlığa bağlı olmayan içeriğidir.

4) Bilimsel bilginin doğasında kesin kanıtlar vardır, başka bir deyişle, bu bilgi gerçekler ve argümanlarla doğrulanmalıdır.

İçin Bilimsel bilgi, deneysel doğrulanabilirlik ve bilimsel araştırma sonuçlarının çoklu çoğaltılma olasılığı ile karakterize edilir.

Bilim ve felsefe

Bilim ve felsefe arasındaki ilişki sorununa üç olası yaklaşım vardır:

Felsefe bilimdir: tüm bilimlerin bir tür bilimidir (Aristoteles, G. Hegel).

Felsefe bilim değildir, çünkü felsefenin sonuçları doğrulanamaz, yani. deneyimle doğrulayın (pozitivistler O. Comte, L. Wittgenstein ve diğerleri). Neopozitivizmin bir destekçisi olan B. Russell, felsefeyi bilim ve teoloji arasında kimsenin olmadığı bir yer olarak tanımladı.

Felsefe kısmen bilimdir, kısmen de bilim değildir.(F.Engels). Bir yandan, felsefe bir bilim olarak kabul edilebilir, çünkü ilk olarak bilimle eşzamanlı olarak ortaya çıkar (ilk filozoflar aynı zamanda bilim adamlarıydı), felsefe tüm bilimlerin “anası” dır; ikinci olarak, bilim gibi, felsefe de aklın gücüne dayanır (bu, dünyanın özel kavramlar, kategoriler yardımıyla kavranmasıdır).

Ancak öte yandan felsefe ve bilim arasında önemli farklılıklar vardır:

a) özel bilimler nesnel olarak (bilinçten bağımsız olarak) var olan fenomenleri araştırırken, felsefe fenomenleri bir kişiyle, onun bilinciyle olan bağlantılarının prizmasıyla araştırır; b) bilim, hükümlerinin deneysel olarak doğrulanmasına dayanır ve felsefe, zihin tarafından kavranan fenomenleri araştırır, bu fenomenler aslında duyusal doğrulamaya erişilemez.

Dolayısıyla felsefe sadece bir bilim değil, aynı zamanda bir dünya görüşüdür.

Bilim ve sanat

Bilim ve sanatın ortak noktası, dünyayı bilmenin ve dönüştürmenin araçları olmalarıdır.

Ama aynı zamanda temel farklılıklar da var:

Bilim, ortak kalıpları bulmayı amaçlarken, sanat her bir insan kişiliğine, tek bir olaya, duruma dikkat eder.

Bilim, dünyayı öncelikle zihnin gücüne, soyut düşünmeye dayalı olarak keşfeder. Bilim, dünyanın kavramlarda, kategorilerde, sonuçlarda bir yansımasıdır. Sanat dünyayı duygulara ve duygulara dayalı olarak keşfeder. Sanat, sanatsal görüntülerin yardımıyla dünyanın bir yansımasıdır ve sanatsal görüntü, duyusal taraf hakimken, duygu ve düşüncenin bir karışımıdır.

Bilim ve ortak bilgi:

İnsanlar günlük bilgiyi doğrudan pratik faaliyet sırasında, emek içinde edinirler. Bunlar halk hekimliği, halk agronomisi vb. Sıradan bilgiye genellikle sağduyu denir.

Bilim ve günlük bilgi, gerçeği aramayı amaçladıkları için birleştirilir. Bu nedenle, aralarında aşılmaz bir boşluk yoktur. (Örneğin, bir doktor ve bir tıp adamı, hasta bir kişiyi iyileştirme amacını güder).

Aynı zamanda, bilimsel ve günlük bilgi arasında temel farklılıklar vardır:

Günlük bilgide teorik bir bilgi "zemi" yoktur. Bu, bir şey hakkında pratik bilgiler topluluğudur. Bilim bir teorinin varlığını varsayar.

Olağan bilgi sistematik değildir ve bilimsel bilgi bir sisteme getirilen bilgidir, yani düzenli bilgidir.

12. Toplum yaşamında bilimin işlevi (bir dünya görüşü, üretici ve toplumsal güç olarak bilim).

Bilimin toplum yaşamındaki işlevleri

Yeni bilgi üretimi

tahmin işlevi

Olay anlama işlevi

Dünya görüşünün temeli olarak bilim

Toplumun üretici gücü olarak bilim

Toplumun gelişmesinde sosyal bir faktör olarak bilim

Bilimin temel işlevi, çevreleyen dünya hakkında yeni bilgiler üretmektir. Bu bilgi için gerekli

her şeyden önce, üretim-teknik, kültürel-tarihsel, bilişsel-kültürel ve günlük pratik faaliyetlerin çeşitli alanlarında sürekli olarak karşılaşması gereken gerçekleri açıklamak için. Bilim bu işlevi yerine getirmek için kavramlar yaratır, hipotezler ortaya koyar, yasaları keşfeder ve teoriler kurar.

Çok daha fazla pratik ilgi, hem şimdiki zamanda hem de özellikle gelecekte konuyla ilgili bilgi ile hareket etme fırsatı sağlayan yeni fenomenlerin ve olayların öngörülmesidir. Bilimin bu öngörücü işlevi, açıklama için kullanılan aynı bilim yasaları ve teorilerinin yardımıyla gerçekleştirilir.

Bilim, açıklamanın yanı sıra olayların ve olguların anlaşılmasına da katkıda bulunur. Bu işlev, insanların kamusal yaşamın çeşitli alanlarındaki uygun faaliyetlerinin incelenmesine odaklanan sosyal ve insani bilgide önemli bir rol oynar. İnsanların eylemlerini ve eylemlerini anlamak için onları buna göre yorumlamak gerekir, yani. anlamlarını ortaya çıkarmak.

Yukarıda ele alınan bilimsel bilginin işlevleri, bilimsel dünya görüşünün temeli, üretici güçlerin gelişme kaynağı ve toplumun gelişmesinde sosyal bir faktör olarak hizmet etmek gibi bilimin temel hedefleriyle organik olarak bağlantılıdır.

Dünya görüşünün temeli olarak bilim. Her insanın, kendisine karşı tutumunu ifade ettiği ve ona bir değerlendirme yaptığı, etrafındaki dünya hakkında kendi görüşü vardır, ancak böyle bir görüş, bireysel karakter. Deneysel doğa biliminin ortaya çıkmasıyla birlikte bilim, modern dünya görüşünün temel bir bileşeni haline gelir. Felsefe ile birlikte, rasyonel-teorik temelini oluşturur, çünkü onların yardımıyla dünyanın bilimsel resmi oluşturulur. Böyle bir resim, hem doğanın hem de toplumun temel ilkelerini ve temel yasalarını yansıtır. Buna göre, bir yanda doğanın doğal-bilimsel resmi ile diğer yanda toplumsal hayatın resmi arasında bir ayrım yapılır.

Bilim, dünya görüşü üzerindeki etkisini, öncelikle dünya düzeninin genel ilkelerinin konsantre bir biçimde ifade edildiği dünyanın bilimsel resmi aracılığıyla uygular. Bu nedenle onları tanımak hem modern eğitimin hem de bireyin bilimsel bir bakış açısının oluşmasının en önemli görevidir.

Toplumun üretici gücü olarak bilim. Bilim, doğanın nesnel yasalarını keşfederek, toplum tarafından pratik kullanımları için gerçek fırsatlar yaratır. Doğrudan bir üretici güç olarak bilim ilk olarak 20. yüzyılın bilimsel ve teknolojik devrimi sırasında tartışıldı; bilimin en son başarıları, el emeğinin makine emeğiyle değiştirilmesi, üretim teknolojisindeki emek yoğun süreçleri mekanize etmek ve otomatikleştirmek için kullanılmaya başlandı. çeşitli endüstrilerde bilgisayar ve diğer bilgi teknolojilerini kullanmak. Ulusal ekonomi. için özel derneklerin oluşturulması bilimsel araştırma getirmekle görevlendirilen tasarım geliştirme (Ar-Ge) bilimsel projelerÜretimde doğrudan kullanımları için. Teorik ve uygulamalı bilimler arasında böyle bir ara bağlantının kurulması ve bunların belirli tasarım gelişmelerinde somutlaştırılması, bilimin üretimle yakınlaşmasına ve gerçek bir üretici güce dönüşmesine katkıda bulundu.

Toplumun gelişmesinde sosyal bir faktör olarak bilim. Bilimin doğrudan üretici bir güce dönüşmesini takiben, toplumun gelişmesinde sosyal bir güç olarak giderek daha büyük bir rol oynamaya başlar. Bu görev, öncelikle, çeşitli sosyal faaliyet alanlarında düzenleyici bir rol oynayan sosyo-ekonomik ve kültürel-insani bilimler tarafından gerçekleştirilir. Küresel krizlerin ekoloji, enerji, hammadde ve gıda kıtlığı tehditlerinin arttığı günümüzde, sosyal bilimlerin toplum hayatındaki önemi daha da artmaktadır. Çabaları şimdi, ana bileşenleri demokratikleşme, nüfusun yaşam standartlarının yükseltilmesi, sivil toplum ve bireysel özgürlüğün kurulması ve güçlendirilmesi olan kamusal yaşamın rasyonel örgütlenmesine yönelik olmalıdır.