Starea actuală a retoricii. Fundamentele retoricii: tehnici, invenție, genuri de vorbire, dispoziție Fundamente teoretice ale retoricii

© Matveeva A. I., Sarapultseva A. V., 2017

© Design. Buk LLC, 2017

Introducere

Retorica modernă, cumulând toate realizările psihologiei, lingvisticii textului, sociolingvisticii, logicii, culturii vorbirii, este știința vorbirii oportune, eficiente și armonizante. În prezent, studiul retoricii, ca știință a vorbirii persuasive, devine obligatoriu în sistemul de formare a profesioniștilor în diverse domenii de activitate. Ceea ce nu este surprinzător: caracteristicile multor sarcini profesionale includ capacitatea de a convinge, capacitatea de a vorbi bine, de a folosi bogăția și flexibilitatea atât a limbii materne în general, cât și a vocabularului profesional în special. Oamenii de profesii „retorice” – juridice, economice, pedagogice etc. nu trebuie doar să poată vorbi corect, ci ar trebui să fie stăpâni ai cuvântului.

Scopul complex al studierii unei discipline care vizează educarea, educarea și dezvoltarea personalității unui viitor economist sau avocat în procesul de stăpânire a abilităților de comportament eficient al vorbirii în diverse situații de comunicare este formarea și dezvoltarea competenței comunicative a unui specialist - un participant la comunicarea profesională în limba rusă în domeniul dreptului, economiei, științei. Ca sarcini ale disciplinei, avem în vedere următoarele: formarea deprinderilor de comunicare profesională în afaceri în domeniul economiei și jurisprudenței; formarea capacităţii de a face cea mai bună alegere instrumente lingvistice necesara construirea textului in concordanta cu situatia comunicativa si scopul comunicarii; formare ideea generala despre comunicările profesionale ale unui economist și ale unui avocat și despre vorbire ca instrument de comunicare profesională eficientă.

Retorica învață cum să comunicați, să exprimați și să dezvoltați gândurile în mod logic și expresiv, cum să folosiți cuvintele, cum să folosiți activitatea de vorbire în viața personală și activitățile sociale, cum să vorbiți cu un public. Studiul disciplinei „Retorică” ajută nu numai la formarea unei atitudini conștiente față de selecția și utilizarea mijloacelor lingvistice în practica vorbirii în conformitate cu sarcinile de vorbire, dar contribuie și la dezvoltarea profesională. calități semnificative. Structura disciplinei „Retorică” prevede munca elevilor sub îndrumarea unui profesor și muncă independentă. Materialul disciplinei este studiat în timpul prelegerilor și orelor practice.

1. Retorica ca disciplină specială

1.1. Istoria originii și dezvoltării retoricii

Cuvântul „retorică” provine din grecescul rheo – „vorbesc, turnează, curg”. Derivatul lui rhetor însemna „retor, orator”. Acest cuvânt a dat denumirea științei „retoricii”, adică priceperea (arta) oratoriei. (Rețineți că în secolul al XIX-lea existau două ortografii ale cuvântului - „retorică” și „retorică”. Astăzi, norma „retorică” este adoptată). Retorica este una dintre cele mai vechi științe filologice. S-a dezvoltat în secolul al IV-lea î.Hr. e. în Grecia. Conținutul principal al retoricii deja la acel moment era teoria argumentării în discursul public.

Știința în antichitate era împărțită în trei domenii: fizică, cunoștințe despre natură; etica - cunostinte despre institutiile sociale; logica – cunoasterea cuvantului ca instrument de gandire si activitate. Educația se baza pe științele logice sau organon (metoda). Organonul includea trivium și quadrivium, cele șapte arte liberale. Trivium-ul includea gramatica, dialectica și retorica. Gramatica este știința reguli generale construirea unui discurs semnificativ. Poetica, ca știință a cuvânt artistic- un fel de „laborator de limbaj”. Dialectica este știința metodelor de discutare și rezolvare a problemelor și tehnica dovezii științifice. Retorica este știința argumentării în discursul public, care este necesară atunci când discutăm probleme practice. B quadrivium, care a completat educatie generala, inclus stiinte matematice: aritmetică și muzică, geometrie și astronomie.

Astfel, în antichitate exista un cerc de cunoștințe obligatoriu pentru o persoană liberă culturală, inclusiv șapte arte libere, constând dintr-un quadrium de științe naturale și un trivium umanitar. Aceasta presupunea cunoștințe de muzică, astronomie, aritmetică, geometrie, gramatică, dialectică și retorică de către o persoană educată. Restul cunoștințelor, științe erau considerate private și obligatorii doar pentru specialiști. Originea retoricii a fost declarată divină - legenda spunea cum Jupiter, observând imperfecțiunea și grosolănia oamenilor, i-a ordonat lui Mercur să ofere oamenilor arta vorbirii persuasive - retorica. Prin urmare, cu retorică începe civilizația umană. Putem vedea ideea originilor divine ale retoricii în tradiția creștină. Îți amintești „La început a fost Cuvântul...”?

Cea mai veche înțelegere a retoricii, ca artă a persuasiunii, este asociată cu numele lui Gorgias, Socrate, Platon. Marele filozof și om de știință grec Aristotel (384–322 î.Hr.) a definit retorica drept „abilitatea de a găsi modalități posibile de a convinge despre orice subiect dat”. Sarcina retoricii, conform lui Aristotel, era de a face principiile morale pe care ar trebui să se bazeze viața socială să devină mai convingătoare decât considerentele egoiste și material-practice.

Ca una dintre principalele științe ale educației, retorica a fost împrumutată de romani, adaptată la nevoile societății romane și îmbunătățită pe măsură ce subiectîn scrierile filologului Mark Terentius Varron (116-27 î.Hr.); oratorul și om de stat Mark Tullius Cicero (106-43 î.Hr.); dar în special primul profesor de retorică romană, creatorul teoriei pedagogice, Marcus Fabius Quintilian (35-100 d.Hr.). Remarcabilul retor Quintilian a definit retorica drept „arta de a vorbi bine”, subliniind importanța frumuseții și corectitudinii vorbirii retorului...

După lucrările lui Quintilian, iar mai târziu savanții bizantini și romani Hermogenes din Tars (160–225), Affonios din Antiohia (secolul al IV-lea), Libanius (314–393), bl. Augustin (354-430), Priscian (sec. VI) și alții, retorica s-a dezvoltat ca un sistem stabil de concepte științifice și, în același timp, a fost înțeleasă ca „arta de a decora vorbirea”. Particularitatea retoricii medievale bizantine și vest-europene este că subiectul ei principal este predicarea și controversa teologică. Retorica medievală se ocupa mai degrabă de omiletică decât de oratoriu. Discursul oratoric este rostit o singură dată. O predică este o serie de învățături sub forma unui cuvânt sau a unei conversații destinate unui cerc constant de oameni. Sarcina omileticii este educația spirituală și morală, creșterea și educația. Omiletica există atât oral, cât și în scris (catehismul este un document religios oficial al unei confesiuni, o instrucțiune catehumenică, o carte care conține principalele prevederi ale dogmei, adesea prezentate sub formă de întrebări și răspunsuri), ceea ce modifică semnificativ organizarea și conținutul. de vorbire.

În vremurile moderne, retorica este înțeleasă ca „arta de a aplica rațiunea imaginației pentru a trezi voința” (F. Bacon), adică cea mai importantă sarcină a retorului era aceea de a induce la acțiune destinatarul discursului. În consecință, în secolele XVII-XIX, retorica a început să fie înțeleasă ca știință a argumentării în principal în vorbirea scrisă: semnificația socială a oratoriei în acest moment este în scădere, iar importanța literaturii scrise - teologie, jurnalism religios și politic, filozofie. , proză istorică, document - este în creștere. Ca urmare, se dezvoltă treptat retorica privată, în care se formulează regulile de creare a unor tipuri specifice de lucrări - discursuri judiciare, predici, scrisori, lucrări de afaceri, eseuri istorice, filozofice, științifice etc.

Cea mai timpurie retorică domestică care a ajuns până la noi datează de la începutul secolului al XVII-lea. Se presupune că autorul său este Mitropolitul Macarius de Novgorod și Velikolutsk (d. 1663). Se bazează pe traducerea unui manual al umanistului german Philipp Melanchthon (1497–1560), care a fost scris în latinşi publicată la Frankfurt în 1557. Melanchthon – Profesor greacăși teologie, unul dintre cei mai apropiați asociați ai lui Martin Luther (1483–1546). Retorica lui Melanchthon, împreună cu scrierile sale despre teologie și logică, a fost una dintre cele mai importante surse ideologice ale protestantismului, deoarece a fost un instrument de controversă cu romano-catolicii.

„Retorica” lui Macarius a fost copiată și studiată de-a lungul secolului al XVII-lea. În 1699, a apărut o nouă „Retorică”, autorul său fiind atribuit lui Mihail Usachev. La începutul secolului al XVIII-lea, o nouă lucrare retorică a fost creată de Feofan Prokopovich, cea mai mare figură publică și bisericească a epocii lui Petru I, care i-a susținut reformele. Este o înregistrare a unui curs de prelegeri susținut de autor în limba latină în 1706-1707 la Academia Kiev-Mohyla.

Următoarea etapă importantă în dezvoltarea retoricii ruse au fost lucrările gramaticale și retorice ale lui M.V. Lomonosov (1711–1765). În 1739, a fost publicată „Scrisoarea despre regulile poeziei ruse”, în 1748 – „Scurt ghid de elocvență”, în 1757 – „Gramatica rusă”, în jurul anului 1758 a fost scrisă „Prefață despre utilitatea cărților bisericești”. Evident, M.V. Lomonosov urma să scrie și logica, care avea să fie sfârșitul sistem nou trivium. Principala caracteristică a lucrărilor filologice ale lui M.V. Lomonosov este că a creat în mod conștient și intenționat norma rusă. limbaj literar, concentrându-l pe discursul științei, proza de afaceri, scrierile istorice, oratoriul academic și politic, predicile. Lucrările sale filologice au avut un impact semnificativ asupra literaturii ruse.

B începutul XIX secolul, retorica rusă trece printr-o eră a prosperității. Printre manualele de retorică, un loc aparte îl ocupă manualele lui Nikolai Fedorovich Koshansky (1784–1831), filolog clasic, traducător, profesor de literatură la Liceul Tsarskoye Selo. „Retorică generală” (1829) și „Retorică privată” (1832). Omul de știință dă o definiție: „Retorica, având ca obiect un gând, arată: 1. de unde sunt extrase (Invenție); 2. cum sunt puse în ordine (locație); 3. după cum s-a afirmat (Exprimarea gândurilor)”. Ghid N.F. Koshansky s-a concentrat pe exemplele clasice de litere frumoase și a oferit abilități de înțelegere a operelor clasice și creativitate literară independentă.

Manualele de literatură de N.F. Koshansky, A.F. Merzlyakov, A.I. Galich, I.I. Davydov și alți autori au format câteva generații de oameni ruși talentați și educați, cărora le datorăm înflorirea culturii naționale în secolul al XIX-lea. În prima jumătate a secolului al XIX-lea, o serie de critici literari, conduși de Vissarion Grigoryevich Belinsky, au declanșat o campanie de propagandă împotriva retoricii. În viziunea societății de atunci, ficțiunea și critica literară erau singurul fel creativitatea verbală. Drept urmare, în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, retorica a fost exclusă din sistemul de învățământ, iar locul ei a fost luat de studiul obligatoriu al operelor de artă și de opiniile criticilor literari asupra diverselor probleme ale vieții publice.

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. lucrările maeștrilor de seamă ai elocvenței academice și juridice F.N. Plevako, P.F. Lesgraft, F.I. Buslaeva, M.P. Pogodin și alții.La acea vreme, lucrează la teoria elocvenței de P.S. Porokhovshcikov, A.F. Koni, M.V. Popov. Deja în perioada sovietică din anii 1920, S.I. Povarnina, A.V. Mirtova, V.G. Hoffmann. Practica retorică strălucită a acelei epoci este asociată cu numele unor vorbitori de seamă N.I. Buharin, A.V. Lunacharsky, L.D. Troţki şi alţii.Din păcate, după aceea, degradarea retoricii a început atât în domeniul teoriei cât şi în cel al practicii. Elocvența politică sau juridică nu este cerută într-un stat totalitar, în care nu există litigii competitive și există un singur partid politic. Numai la facultățile filologice s-a studiat retorica, dar într-o formă foarte distorsionată, trunchiată (de exemplu, ca parte a cursurilor de predare sau de cultură a vorbirii). Retorica a fost înțeleasă ca un fenomen negativ, elocvența a fost echivalată cu retorica. Poate că și astăzi, pentru unii, retorica este un sinonim pentru vorbăria inactivă, capacitatea de a manipula oamenii cu ajutorul Cuvinte frumoase. Să ne amintim cuvintele omului de știință francez A. Pelisse, care a învățat că retorica este ca o femeie frumoasă care poate fi atât zeiță, cât și curtezană. Stă în puterea noastră să o lăsăm zeiță. Arta retoricii poate fi folosită și în scopuri nepotrivite, dar multe fapte mărețe încep cu un cuvânt rostit la timp și la obiect. Capacitatea de a convinge, de a negocia, de a gestiona oamenii este necesară unui specialist modern.

Evenimentele din a doua jumătate a secolului al XX-lea au confruntat brusc știința și filozofia cu problema manipulării conștiinței în mass-media. Unul dintre răspunsurile la această provocare a fost neoretorica sau teoria argumentării după cel de-al Doilea Război Mondial. Astăzi, comunicarea pe internet a fost adăugată propagandei și mass-media. Conștiința totalitară nu este o trăsătură specifică a bolșevismului sovietic sau a național-socialismului german, ci modelul general al întregii civilizații democratice și umaniste moderne, care este controlată ideologic de comunicarea de masă. Înțelegerea bucătăriei tehnice a mass-media oferă unei persoane posibilitatea de a avea cel puțin o relativă independență față de propaganda totalitară de construire a comunismului sau de „valorile universale” ale unei „societăți deschise” democratice. Retorica modernă nu este doar o disciplină tehnică care învață capacitatea de a construi afirmații persuasive, ci un instrument de autoapărare împotriva unei conștiințe totalitare. Timpul nostru folosește aceleași metode de gândire și metode de fundamentare a ideilor, aceeași tehnică de a induce în eroare ca acum două mii de ani, deși formele și stilul se schimbă și instrumentele de influență verbală sunt îmbunătățite.

Fiecare epocă oferă propria sa idee despre retorică, scopurile și obiectivele sale. Mai sus, am indicat acest lucru pe exemplul antichității, Evul Mediu, Epoca Nouă. Astăzi, tradiționalul general acceptat este definiția retoricii ca știință a metodelor de persuasiune, impactul vorbirii asupra unei persoane, știința cuvântului oportun. Subiectul retoricii nu se limitează la oratorie, ea îmbină genurile monologice și dialogice. Subiectul și sarcinile retoricii pot fi, de asemenea, determinate pe baza înțelegerii sale literare sau logice. Noile idei despre disciplină sunt reflectate într-o serie de definiții moderne ale retoricii. În conformitate cu direcția logică, retorica este știința metodelor de persuasiune, a diverselor forme de influență preponderent lingvistică asupra audienței, ținând cont de caracteristicile acestuia din urmă și în vederea obținerii efectului dorit (A. K. Avelichev); știința condițiilor și formelor comunicării eficiente (S. I. Gindin); comunicare persuasivă (J. Koppershmidt); știința acțiunilor vorbirii. În conformitate cu direcția literară, este o disciplină filologică care studiază modalitățile de construire a vorbirii artistice și expresive, în primul rând proză și orală; contact strâns cu poetica și stilistica (V. N. Toporov).

Cu liber arbitru și rațiune, suntem responsabili pentru acțiunile noastre, pe care trebuie mai întâi să le luăm în considerare și să le discutăm pentru a prevedea consecințele spirituale și fizice. Trăim și acționăm în societate, luând decizii prin consultare. Ne consultăm despre ceea ce este posibil, despre care există opinii diferite și ne convingem reciproc prin argumente care sunt exprimate în cuvinte. A convinge înseamnă a justifica ideile propuse în așa fel încât cei care participă la discuție să fie de acord cu argumentele și să li se alăture.

Știința retoricii studiază acele tehnici verbale și forme de persuasiune care vă permit să evaluați în mod rezonabil argumentul și să luați propria decizie. Argumentarea este cuprinsă atât în științific, cât și în filozofic, și chiar în opere de artă. Cel mai adesea, oratoria, predica, jurnalismul și informația de masă se încadrează în categoria retoricii. Retorica studiază orice lucrări ale cuvântului care conțin argumentare. Retorica caută să răspundă la întrebarea: cum se creează un enunț într-un anumit mod în condiții date? Retorica rezumă experiența artei argumentării și reflectă normele reale ale culturii cuvântului care s-au dezvoltat istoric.

Retorica generală cuprinde: doctrina retorului; doctrina argumentării (adică relația argumentelor cu publicul căruia i se adresează și care decide asupra acceptabilității lor); doctrina construcției retorice, adică crearea unei lucrări de cuvânt. Construcția retorică este doctrina „cuvântului interior” sau „pronunțării interioare”. Enunțul este considerat în retorică la următoarele niveluri: design general (semantică), construcție verbală (sintactică), întruchipare verbală (pragmatică - relația cuvântului ca mijloace de exprimare destinatarului discursului). Aceasta se manifestă prin împărțirea clasică a retoricii generale în: invenție (invenție), aranjare (dispoziție) și expresie (elocuție). LA literatura stiintifica există o altă diviziune a retoricii generale, care, potrivit unor cercetători, conține următoarele secțiuni:

1. canon retoric;

2. vorbire în public (oratoriu);

3. gestionarea litigiilor;

4. desfășurarea unei conversații;

5. retorica comunicării cotidiene;

6. etno-retorică.

Canonul retoric este un sistem de semne și reguli speciale care răspund la următoarele întrebări: ce să spui? in ce ordine? cum (ce cuvinte)? Canonul retoric trasează calea de la gând la cuvânt, descriind trei etape: inventarea conținutului, aranjarea invențiilor în ordinea corectă și exprimarea verbală.

Oratorio, sau teoria și practica vorbirii publice.

Teoria și arta argumentării – te învață să te comporți cu demnitate într-o dispută, să o poți îndrepta astfel încât să devină o lucrare de atingere a adevărului.

Conversația este studiul motivelor pentru care oamenii nu se înțeleg, factorii de succes, strategiile și tacticile conversației.

Retorica comunicării de zi cu zi (uneori denumită retorică privată) oferă cunoștințe despre comportamentul de vorbire al oamenilor în viața lor de zi cu zi, de zi cu zi, „acasă”. Oferă răspunsuri la întrebările: cum apar și cum mor prieteniile, prieteniile, relațiile de familie? Ce rol joacă trăsăturile comportamentului vorbirii în formarea și dezvoltarea lor?

Etno-retorica studiază diferențele naționale și culturale în comportamentul vorbirii oamenilor. Cunoștințele retorice vor ajuta la evitarea situațiilor de neînțelegere între persoane de diferite naționalități atât în domeniul comunicării în afaceri, cât și în domeniile legate de valorile spirituale. De ce cred americanii că oamenii de afaceri ruși nu își exprimă clar și definitiv poziția atunci când negociază, de ce japonezii văd rușii ca fiind prea categoric în judecățile lor etc.

Retorica privată conține doctrina unor genuri și tipuri specifice de literatură:

1. scrisori pe subiecte de cămin și literar;

2. documente și corespondență comercială;

3. dialoguri, în mare parte literare, dar care oferă o idee despre regulile de construire și desfășurare a unei discuții;

4. proză narativă (istorică);

5. cuvânt oral sub forma oratoriei politice, juridice, economice, academice, propovăduirii (spirituale), pedagogice și propagandistice;

6. proză științifică și filozofică.

Cu alte cuvinte: retoricii privați studiază domenii speciale, pe care le numesc zone de „responsabilitate sporită a vorbirii”, în care responsabilitatea unei persoane pentru comportamentul său de vorbire, pentru capacitatea sau incapacitatea de a stăpâni cuvântul este extrem de mare. Acestea sunt activități de jurisprudență, administrative și organizatorice (în inclusivîn domeniul economiei), diplomație, medicină, pedagogie, Studiul retoricii presupune o cunoaștere perfectă a limbii literare ruse (o formă de argumentare) și educație sistematică - cunoaștere a istoriei, filosofiei, dreptului, fictiune(conținutul argumentului). Pentru a învăța cum să construiți un discurs public scris și oral, este necesar: să înțelegeți cum funcționează argumentarea, să cunoașteți teoria; citiți și înțelegeți operele clasice, dezvoltați capacitatea de a înțelege structura operei și intenția autorului acesteia; exersați în construirea diferitelor tipuri de declarații orale și scrise, învățați abilitățile de muncă creativă independentă cu cuvântul; vorbește și scrie în public.

Așadar, retorica modernă este teoria și priceperea vorbirii eficiente (rapide, influențate, armonizatoare). În același timp, pentru ca vorbirea să fie eficientă, retorica modernă propune formula: gând + simțire + cuvânt.

Cu siguranță nu este necesar să argumentăm importanța abilităților retorice în viața umană, darul convingerii absolute este darul puterii supreme asupra oamenilor, al puterii asupra minții și inimii lor. Capacitatea de a convinge este modalitatea de a îndeplini toate dorințele. Poate fi învățată această artă? Să ne amintim cuvintele lui Mark Tullius Cicero, un strălucit orator, politician și filozof roman antic: „Poeții se nasc – devin vorbitori”. Desigur, pentru cineva oratorie disponibil mai mult, pentru cineva mai puțin, dar rezultatul depinde în orice caz de perseverență și efort. Primul discurs al lui Demostene a fost întâmpinat cu ridicol și jigniri, oratorul firav și cu limbă legată, se părea, nu merita altul. Cu toate acestea, perseverența, forța și energia sa au dus la faptul că Demostene a devenit cel mai mare orator politic, a intrat în istoria antică ca o persoană care, în orice caz, a fost capabilă să-i convingă pe concetățeni de lângă el prin convingere.

Poeții se nasc, vorbitorii devin.

Mark Tullius Cicero

Interacțiunea modernă în afaceri este strâns legată de discursul public. Capacitatea de a vorbi clar, frumos și convingător din cele mai vechi timpuri era considerată un semn al oricărei persoane educate. Marele orator roman Mark Tullius Cicero credea că „un orator este acela care va pune orice întrebare cu cunoștință de cauză, armonios și grațios, cu demnitate în execuție”. Desigur, nu toți dintre noi care vorbesc în prezența publicului (iar oratorul înseamnă literalmente „vorbind” - lat. sau sunt-„a vorbi”), poate fi numit vorbitor, dar este considerat a fi vorbitor de drept. Prin urmare, toată lumea în fața cărora apare nevoia de a vorbi în public trebuie să lucreze la pregătirea și rostirea propriului discurs. Acest lucru este predat de o știință specială - retorica.

Una dintre primele definiții ale conceptului de „retorică” care a ajuns până la noi îi aparține lui Aristotel. În tratatul său „Retorică” el a definit că „retorica este capacitatea de a găsi modalități posibile de a convinge despre orice subiect dat”. Tocmai această viziune asupra retoricii ca știință a eficienței impactului vorbirii asupra audienței a fost la care au aderat alți retori și profesori de retorică greci: Isocrate, Platon, Demostene, Hesiod, Gorgias Leontinsky și alții. M. a aderat mai târziu la o înțelegere similară. T. Cicero.

Retorica ca știință studiază legile și regulile comportamentului vorbirii în diferite genuri si conditiile de comunicare.

Retorica ca artă implică abilitatea de a vorbi în public, îmbunătățirea abilităților de vorbire și modul în care disciplina academica ajută să înveți cum să-ți exprimi gândurile în mod inteligent și eficient și astfel să influențezi publicul. Educația unei persoane care gândește, vorbește și scrie, care este scopul final al oricărui sistem educațional. Retorica este concepută pentru a forma abilitatea studenților de a gândi logic, de a stăpâni toate tipurile și tipurile de literatură scrisă și orală și toate formele de vorbire raționată ca mijloc de impact eficient al discursului asupra concetățenilor.

Pregătirea și rostirea unui discurs necesită efortul tuturor puterilor intelectuale ale vorbitorului. Ce trebuie făcut pentru ca performanța să aibă succes? Cum să facem acțiunile mai raționale? Care este succesiunea acestor acțiuni?

Retoricii antici s-au gândit la asta. Ei au studiat modul de a transforma gândurile în cuvinte, l-au descris și au prescris regulile de trecere. Deoarece această cale a fost dezvoltată în perioada antică, care este considerată clasică pentru dezvoltarea retoricii, a fost numită canonul retoric clasic. Canonul este un model, o regulă, o poziție a unei direcții, o învățătură.

Acest eșantion arată că un vorbitor trebuie să treacă prin cinci etape pentru a atinge un obiectiv.

Etapa I - invenție (lat. invenţie- invenție) - invenția conținutului vorbirii. În această etapă, vorbitorul creează plan general discurs viitor, se gândește la subiectul despre care urmează să vorbească, evidențiază cel mai important lucru din subiect, selectează și sistematizează materiale, alege metode de evidență.

Etapa II - dispoziție (lat. dispozitie- locație) - locația inventatului în ordinea corespunzătoare. În această etapă, vorbitorul se gândește la ordinea gândurilor în discurs, întocmește un plan, se gândește la cum să înceapă și să încheie discursul.

Etapa III - elocuție (lat. elocutio- exprimarea verbală) - designul vorbirii textului. Stadiul în care vorbitorul se exprimă propriile gânduriîn anumite cuvinte și propoziții, are grijă nu numai de corectitudinea, claritatea, corectitudinea utilizării unităților de limbaj, ci și decorează vorbirea folosind figuri și căi.

Etapa IV - memorio (lat. amintire- memorare) - memorarea vorbirii și pregătirea lui pentru pronunție. În această etapă, vorbitorul pregătește textul pentru pronunție, selectează tehnici auxiliare, memorează textul și repetă.

Etapa V - accio (lat. acțiune pronunție - pronunția unui discurs. În ultima etapă, vorbitorul intră în contact cu publicul, aplică toate tehnicile pregătite, redă un discurs folosind expresii faciale, gesturi, mișcări ale corpului, stabilește și menține contactul cu publicul.

Canonul retoric clasic este calea pe care trebuie să o parcurgă vorbitorul pentru a pregăti și a susține un discurs. Trecerea lui poate fi comparată cu urcarea scărilor.

Canonul retoric clasic este o unealtă lăsată nouă de oratorii antici. Dezvoltarea vorbirii pe baza canonului ajută la ca procesul de lucru asupra unui discurs să fie rațional și productiv.

Retorica își propune să influențeze oamenii. Expresivitatea vorbirii este cea mai importantă calitate comunicativă care asigură la nivel retoric realizarea influenței enunțului, eficacitatea acestuia. Mijloacele figurative și expresive, numite uneori „culori ale elocvenței”, sunt considerate în retorică din punctul de vedere al impactului persuasiv asupra ascultătorilor. Dacă vorbitorul a reușit să creeze o imagine vie, atunci aceasta înseamnă că informațiile asociate cu aceasta vor fi fixate în mintea ascultătorilor; acest lucru nu înseamnă încă a convinge, dar înseamnă a crea un teren fertil pentru persuasiune.

Printre mijloacele de expresivitate a vorbirii se disting tropi și figuri. Figură de stil- un cuvânt sau o expresie de ego folosită în sens figurat. Aceste semnificații sunt întotdeauna inventate de vorbitor, întotdeauna originale și neobișnuite, deoarece se abat de la utilizarea obișnuită a cuvintelor în vorbire. Distingeți transferul de sens prin similitudine, adiacența semnelor sau prin caracteristici cantitative.

cifre- sunt modalități speciale de organizare a enunțurilor, abatere de la standard în aranjarea cuvintelor și a expresiilor; repetări, omisiuni, permutare a cuvintelor. Pentru a înțelege diferența dintre ele, trebuie să rețineți că tropii se referă întotdeauna la un cuvânt care nu este folosit în sensul său direct, iar figurile sunt o utilizare neobișnuită a unui grup de cuvinte.

Cel mai important loc dintre trasee este ocupat metaforă- transferul numelui de la o realitate la alta pe baza asemănării trăsăturilor. Acesta este unul dintre cele mai eficiente mijloace retorice, concepute pentru un impact pe termen lung, vă permite să creați o imagine încăpătoare bazată pe asocieri strălucitoare, adesea neașteptate, îndrăznețe. Metafora este comună în toate genurile de vorbire, menită să influențeze emoțiile și imaginația ascultătorilor. Metafora se bazează pe analogii: 1) cu lupta - lovi, câștiga o bătălie, fugi;, 2) joc - faceți o mișcare, câștigați un joc, mizați, salvați atuuri; 3) sport - trageți de frânghie, puneți ambii omoplați; 4) vânătoare - a duce într-o capcană, a duce pe o potecă falsă etc. Metafora este tipică pentru discursul politic (de exemplu: „Nu putem participa la acest tip de clovn” (despre alegerile prezidențiale)).

Un fel de metaforă este personificarea - înzestrarea obiectelor neînsuflețite cu semnele și proprietățile unei persoane: „Fluier și cu supunere, răutatea timid însângerată se va strecura în mine și îmi va linge mâna ...” (A. Pușkin).

Epitet- o definiție figurată, care este de obicei exprimată printr-un cuvânt în sens figurat - un adjectiv, un adverb, un substantiv-aplicație (de exemplu: toamnă aurie, ferestre pătate de lacrimi, ochi de smarald, un vânt de vagabond).

comparație - compararea a două concepte, în care asemănarea lor se găsește pe o anumită bază. În mod tradițional, comparația se formează cu ajutorul uniunilor comparative (ca, ca și cum, exact, ca și cum, ca și cum, ca ... și): „Cerurile cad la pământ, ca o franjuri de perdea...” ( B. Pasternak).

Hiperbolă se bazează pe exagerarea proprietăților, calităților, caracteristicilor, dimensiunilor unui obiect pentru a crea o imagine expresivă (de exemplu: „Inflația atinge proporții cosmice”).

Parafraza(parafrază) - un nume modificat al unui obiect, fenomen sau persoană, înlocuindu-le cu o descriere caracteristici esențiale sau o indicație a trăsăturilor lor caracteristice (de exemplu: regele animalelor(în loc de „leu”), Themis(în loc de „jurisprudență”), templul lui Melpomene(în loc de „teatru”). Parafrazele fac vorbirea mai vie, mai memorabilă, conferă afirmației un ton expresiv suplimentar.

Oximoron - o figură stilistică constând în combinarea a două concepte care sunt opuse unul altuia, excluzându-se logic unul pe altul: miracol obișnuit, dragoste plină de ură, tinerețe cu părul cărunt.

puncte suspensive - omiterea unor elemente ale enunțului, ușor de restabilit în acest context sau situație: „În loc de pâine – o piatră, în loc de învățătură – un ciocan”.

Antiteză- opoziție de concepte, gânduri, imagini, care servește la sporirea expresivității (de exemplu: „Oferta acestor bunuri este în creștere, dar cererea pentru ele este în scădere”).

gradație - aranjarea cuvintelor în ordinea creșterii sau scăderii semnificației lor semantice și emoționale: „Nu regret, nu sun, nu plâng...” (S. Yesenin); „Au trecut zile, luni, ani, dar totul a rămas la fel”. În gradații, se folosesc de obicei 3-4 cuvinte pentru a evita reducerea efectului.

Anaforă- o tehnică oratorică constând în repetarea la început a unor fraze ale acelorași sunete, cuvinte, fraze, structuri ritmice și de vorbire. Nu există doar o repetare a cuvintelor, ci o creștere a expresivității lor.

Paralelism - aceeași construcție sintactică a propozițiilor sau a segmentelor de vorbire învecinate (de exemplu: „Eram gata să iubesc lumea întreagă - nimeni nu mă înțelegea: și am învățat să urăsc... am spus adevărul - nu m-au crezut: eu a început să înşele...” (M. Lermontov). Expresivitatea este vizibil sporită, dezvăluind un efect excepțional asupra interlocutorului.

Întrebare retorică- o afirmație sub forma unei întrebări care nu necesită un răspuns, exprimând adesea un fel de sentiment: indignare, bucurie, surpriză etc. (de exemplu: „Cine nu este afectat de noutate?”; „Să trăiască – sau să tragă o existență mizerabilă?”; „Oare vor avea sens în reforme?”). O întrebare retorică este uneori recomandabilă pentru a completa raționamentul, enumerarea faptelor, argumentele.

Una dintre cele mai importante și populare figuri de stil este perioadă. Acesta este un enunț ritmic organizat structural, format din două părți proporționale - ascendentă și descendentă. Datorită ușurinței și eleganței formei, ușurinței de percepere a conținutului conținut în ea, perioada a devenit larg răspândită în vorbirea jurnalistică și în oratorie.

Aleksandrov D. N. Retorică: manual. indemnizație pentru universități. M.: Flinta; Nauka, 2002, p. 15.
retorică antică. M., 1978. S. 12.

1 Subiectul și sarcinile retoricii este știința teoriei, priceperii și legilor artei elocvenței. Raportul dintre retorică și filozofie - fără reflecție filozofică este imposibil să rezolvi orice problemă, orice problemă, orice sarcină. Rezolvarea unei probleme într-un mod global, filozofic înseamnă a-i da un sens universal, a o ridica la un nivel moral și spiritual superior și a crește valoarea vorbirii. Relația dintre retorică și logică - logica este știința legilor gândire corectă. Lanțul logic al narațiunii și al dovezilor trebuie să fie impecabil de precis, astfel încât oamenii să te creadă necondiționat. Pentru ca ascultătorul să te creadă, ai nevoie de succesiunea exactă și impecabilitatea dovezilor. Legătura dintre etica și estetica cu retorica - Etica este știința legilor moralității și moralității societății. Estetica este știința legilor frumuseții. Folosirea metodelor psihologice în retorică este o știință care studiază legile activității mentale umane. Este necesar să cunoașteți și să studiați legile psihicului, legile comportamentului mental uman, tot ceea ce este legat de activitatea nervoasă a unei persoane, starea sa de spirit.

2 Omiletica ca ramură a retoricii- teologia bisericească, elocvența, care a moștenit principiile de bază ale științei antice. Bazele elocvenței antice rusești erau tradițiile populare. Există texte care mărturisesc înalta cultură a vorbirii orale „Cuvântul de aur al lui Svyatoslav” (Povestea campaniei lui Igor), „Învățătura lui Vladimir Monomakh” (Învățarea copiilor săi), etc. Lucrări vechi rusești înainte de invazia mongolă mărturisesc că elocvența rusă antică era inerentă în: mare respect față de cuvântul din carte, vorbire înțeleaptă, pricepere verbală.

3 De ce avem nevoie de o setare țintă în vorbire- faciliteaza perceptia vorbirii. Vorbitorul trebuie să înțeleagă clar de ce, în ce scop face un discurs, ce fel de reacție încearcă să obțină ascultătorii. Dacă vorbitorul nu se gândește la scopul discursului, nu va reuși să-l pregătească și să-l rostească. Ce se înțelege în retorică prin compoziția discursului - înseamnă construcția unui discurs, raportul dintre părțile sale individuale și relația fiecărei părți cu întregul discurs.

Reguli de bază și tehnici de compunere - 1. Povești intersectate; sunt în contact: de exemplu, liniile familiilor Bolkonsky, Rostov, Bezukhov

2. Transfer temporar al scenei; narațiunea nu începe la început, ci cu rezultatul vieții eroului, de exemplu, „Mtsyri”

3. Încadrarea textului cu documente (note, corespondență)

4. Tehnici de creativitate poetică

5. O poveste în cadrul unei povești

Principalele moduri de pregătire a unui discurs - 1. Redactarea unui text.2. Discurs bazat pe text 3. Discurs fără note 4. Discurs improvizat.

4 Ce se referă la conceptul de „Cultura vorbirii”- este înțeles ca un ansamblu de astfel de calități care au cel mai bun impact asupra destinatarului, ținând cont de situația specifică și în concordanță cu sarcina. Acestea includ: 1. Bogăția (varietatea) vorbirii; 2. Puritatea ei.3. expresivitate. 4. Claritate și înțelegere. 5. Acuratețea și corectitudinea.

5 Scopul și caracteristicile divertismentului discursuri- nu conține niciun alt scop decât cel conținut în sine. Ea în sine ar trebui să distreze și să amuze ascultătorul. Are o glumă și un gând serios, adevăr și ficțiune. Este impregnat de unitatea unei narațiuni coerente sau constă în anecdote. Există mult umor personal în ea, ironie, seriozitate batjocoritoare, caricatură a exagerării.

Scopul discursului informațional - trezește curiozitatea și dă o idee nouă despre subiect. Poate fi o narațiune, o descriere, o explicație. Discursul informațional trebuie să îndeplinească următoarele cerințe:

1. Nu ar trebui să existe nimic controversat în ea;

2. Ar trebui să provoace curiozitate;

3. Trebuie să satisfacă nevoile ascultătorului

4. Mesajul trebuie să fie relevant.

Caracteristicile discursului persuasiv - demonstrează sau infirmă orice poziție cu argumente logice. În aceste discursuri, prin metodele sale preferate – logice sau de altă natură – vorbitorul îl convinge să fie de acord cu el asupra unei probleme controversate. Un astfel de discurs urmărește să definească un mod de gândire și de comportament, dar nu necesită o acțiune imediată. Ce este un îndemn la acțiune sau un discurs de campanie - îl face pe ascultător să simtă nevoia să facă ceea ce îi cere vorbitorul. Puteți solicita o nouă acțiune, pentru continuarea sau încetarea celei dintâi. Un apel la acțiune poate fi direct sau indirect.

6 Divizarea stilurilor oral-colocviale- se împart în: literar și colocvial - acesta este vorbirea oamenilor educați în institutii de invatamant, în comunicare de producție de afaceri, în instituții culturale; colocvial și cotidian - acesta este un discurs acasă, în vacanță., pe stradă; aici nu există rânduri stricte de vorbire și cuvinte care să depășească limitele normei limbajului literar; oratorie - o versiune strictă a discursului oral-public: la conferințe, întâlniri, prelegeri, rapoarte, mesaje etc.; acest stil se încadrează în norma literară.

7 Oratura și conceptul de etică oratorică- evaluarea de către ascultători a aptitudinii retorice lingvistice a vorbitorului sau interlocutorului, care s-a manifestat în discurs. Erorile sale de accent, ortoepie, alegerea cuvintelor, formarea formelor de caz etc. enervează pe ascultător; nivelul primitiv de vorbire este dezamăgitor. Pe de altă parte, pricepere, inteligență, aluzie adecvată, strălucitoare imagine artistică provoacă respect pentru vorbitor și deci pentru vorbirea acestuia. Dacă scopul discursului este de a convinge ascultătorii, atunci rezultatul acestei convingeri este principalul criteriu pentru priceperea vorbitorului. Etica este doctrina moralității, un sistem de norme de comportament moral. Eticheta este o ordine de conduită stabilită, acceptată social, reflectată în formele de vorbire. Eticheta este etică numai atunci când reflectă bogăția spirituală a individului.

8 Limbajul folosit de o persoană în comunicarea de zi cu zi, nu este doar o formă de cultură stabilită istoric care unește societatea umana, dar și un sistem de semne complex. Înțelegerea proprietăților semnelor limbii este necesară pentru a înțelege mai bine structura limbajului și regulile de utilizare a acesteia. Cuvintele limbajul uman sunt semne de obiecte și concepte. Cuvintele sunt personajele cele mai numeroase și principale din limbă. Alte unități ale limbii sunt și semne. Un semn este un substitut pentru un obiect în scopul comunicării; un semn permite vorbitorului să evoce în mintea interlocutorului imaginea unui obiect sau concept. Semnul are următoarele proprietăți: semnul trebuie să fie material, accesibil percepției; semnul este îndreptat către sens; conținutul semnului nu coincide cu caracteristicile sale materiale, în timp ce conținutul lucrului este epuizat de proprietățile sale materiale; conținutul și forma semnului sunt determinate de trăsături distinctive; un semn este întotdeauna un membru al sistemului, iar conținutul său depinde în mare măsură de locul semnului dat în sistem. Proprietățile de mai sus ale semnului determină o serie de cerințe ale culturii vorbirii. În primul rând, vorbitorul (scriitorul) trebuie să aibă grijă ca semnele vorbirii sale (cuvinte sonore sau semne de scris) să fie convenabile pentru percepție: sunt destul de clar audibile, vizibile. În al doilea rând, este necesar ca semnele de vorbire să exprime un anumit conținut, să transmită sens și în așa fel încât forma vorbirii să faciliteze înțelegerea conținutului vorbirii. În al treilea rând, trebuie avut în vedere că interlocutorul poate fi mai puțin conștient de subiectul conversației, ceea ce înseamnă că este necesar să îi furnizeze informațiile lipsă, care, doar în opinia vorbitorului, sunt deja cuprinse în cuvintele rostite. În al patrulea rând, este important să ne asigurăm că sunetele vorbirii orale și literele literei se disting destul de clar unele de altele. În al cincilea rând, este important să ne amintim conexiunile sistemice ale unui cuvânt cu alte cuvinte, să luăm în considerare polisemia, să folosiți sinonimia, să țineți cont de legăturile asociative ale cuvintelor.

9 Întrebarea, este o anumită varietate de limbă (idiomuri), o limbă sau dialect, se referă la unul dintre probleme dificile lingvistică, iar consecințele unei astfel de decizii pot depăși cu mult limitele ei. Dacă o alegere strictă în desemnarea unei anumite varietăți de limbă este mai bine de evitat, lingviștii folosesc de obicei termenul idiom (sau desemnarea „intermediară” „limbă/dialect”). Nu există o înțelegere unică a problemei „limbii sau dialectului” și, în consecință, criterii comune pentru soluționarea acesteia. Prin urmare, argumentând că un anumit idiom este tocmai o limbă sau un dialect, este necesar să se precizeze pe baza căror criterii se face această concluzie. Aceasta înseamnă că întrebarea „sunt două idiomuri (strâns legate) dialecte sau limbi diferite?”, de regulă, nu poți răspunde pur și simplu „da” sau „nu” fără a specifica ce înseamnă. Dintre criteriile care pot ghida rezolvarea problemei se pot distinge două grupe principale - sociolingvistice și structurale. Sunt posibile următoarele opțiuni de formulare: limba/idiomul A este un dialect al limbii B (moldova ca dialect al românei, malaya ca un dialect al indonezienei, urdu ca un dialect al hindii, balcanica-găgăuză ca dialect al găgăuzului, galegoa ca dialect un dialect al portughezei); limba/idiomul B este un dialect al limbii A (indonezian ca dialect al malaezii); limbile/idiomurile A și B, fără a fi înrudite ca dialecte/variante între ele, sunt dialecte/variante ale limbii unice C (moldovenească și română, malaeză și indoneziană, urdu și hindi, găgăuză balcanica și găgăuză, galică și portugheză, Tadjik, Farsi și donează).

10 Termenul koine(greacă ????? " limbaj reciproc") a fost aplicată inițial doar limbii greacă comună, care s-a dezvoltat în secolele IV-III î.Hr. și a servit drept limbă unificată a literaturii de afaceri, științifice și de ficțiune a Greciei până în secolele 2-3 d.Hr. În sociolingvistica modernă, Koine este înțeles ca un astfel de mijloc de comunicare de zi cu zi care leagă persoane care vorbesc diferite variante regionale sau sociale ale unei anumite limbi. Rolul koine poate fi forme supradialectale ale limbii - un fel de interdialecte care combină trăsăturile diferitelor dialecte teritoriale. - sau una dintre limbile care funcționează în acest domeniu. Koine este deosebit de relevant atunci când descrie viața lingvistică a orașelor mari, în care se amestecă mase de oameni cu abilități de vorbire diferite. Comunicarea intergrup într-un mediu urban necesită dezvoltarea unei Mijloace de comunicare care ar fi pe înțelesul tuturor. Așa apar koinele urbane, servind nevoile comunicării cotidiene, în principal orale. grupuri diferite populatie urbana. Pe lângă koinea urbană, se distinge koine-ul zonei, adică un anumit teritoriu în care este distribuit limba dată(sau limbi). Astfel, în Republica multilingvă Mali (Africa), limba bamana, care are o formă supradialectală, este folosită ca koine [Vinogradov 1990]. Conceptul de koine este uneori aplicat formelor scrise ale limbii, cum ar fi latina, care a fost folosită ca limbă a științei în Europa medievală.

11 Fondatorul abordării managementului personalului pe baza competenţelor poate fi considerat McClelland (McClelland, 1973). Psihologul McClelland a lucrat la Universitatea Harvard de la sfârșitul anilor 1960. El a pus bazele pentru definirea competențelor ca unii dintre factorii care afectează eficacitatea activitate profesională. În 1973, a scris un articol publicat în American Psychologist intitulat: „Testing Competence, Not Intelligence”. Esența metodologiei propuse de McClelland a fost compararea celor mai de succes angajați cu cei mai puțin reușiți pentru a determina factorii de performanță. Sarcina a fost de a înțelege exact ce caracteristici psihologice și comportamentale sunt motivele succesului în această activitate profesională. Cu toate acestea, abordarea bazată pe competențe a câștigat o mare popularitate odată cu publicarea Boyatzis (Boyatzis, 1982) The Competent Manager: A Model for Effective Performance. Așadar, definiția clasică: competență - (din latinescul competo - realizez; corespund, abordez). Are mai multe semnificații: 1) sfera competențelor acordate prin lege, cartă sau alt act unui anumit organism sau funcționar; 2) Cunoștințe, experiență într-un anumit domeniu. Pentru înțelegerea noastră, următoarea definiție este importantă: competența este capacitatea personală a unui specialist de a rezolva o anumită clasă de sarcini profesionale. Vom înțelege, de asemenea, cerințele descrise formal pentru calitățile personale, profesionale și alte calități ale șefului departamentului de vânzări ca competență. Un set de competențe; prezența cunoștințelor și experienței necesare pentru o activitate eficientă într-o anumită disciplină se numește competență.

Competențele pot fi împărțite în:

* competențe corporative - necesare tuturor angajaților companiei,

* competențe manageriale - necesare conducătorilor de companii (toate sau doar un anumit nivel),

* competențe speciale (specifice) care sunt necesare doar pentru o anumită categorie de angajați (de exemplu: directori de vânzări). Pentru a determina ce competențe sunt importante pentru o anumită poziție, este necesar:

* în primul rând, înțelegerea strategiei companiei;

* în al doilea rând, cunoașterea specificului acestui post;

* în al treilea rând, așa-numitul dicționar de competențe, din care puteți alege acele competențe care au legătură directă cu activitatea profesională în cauză.

12 Subiectul negocierilor de afaceri(ceea ce se convine) devin, de regulă, elemente ale activității profesionale, probleme de interes reciproc, relații cu partenerii etc. În procesul de negociere se implementează acțiuni de vorbire, care pot fi întărite sau însoțite de cele non-verbale (gesturi, expresii faciale, priviri, mișcări etc.). Orice contacte de afaceri sunt legate de atingerea obiectivelor, rezolvarea sarcinilor specifice, i.e. odată cu implementarea cadrului comunicativ al comunicării. Participanții la comunicarea de afaceri, având un statut real (profesional, social, cultural), în procesul de negociere joacă roluri determinate de natura situației comunicative. De regulă, procesul de negociere presupune relații în sistemul subiect-subiect. Fiecare dintre participanții la negocieri este ghidat de intențiile, motivele, scopurile lor. Finalizarea cu succes negocierile este, în primul rând, elaborarea unei decizii comune, a planurilor comune pentru acțiuni ulterioare, întrucât scopul cel mai comun al partenerilor în procesul de negociere este schimbul de opinii și informații, urmat de stabilirea de noi legături și relații sau confirmarea celor vechi. LA ocazii speciale scopul negocierilor este rezolvarea conflictului. Motivele, scopurile, setările de rol, condițiile de negociere dictează un set de etichete și formule de vorbire, mijloace specifice de vorbire și limbaj de oficializare a conținutului subiectului conversației. Fără abilități și abilități speciale de comunicare, de ex. aptitudini și abilități de comunicare, nici măcar un specialist excelent în domeniul său nu le va putea susține conversație de afaceri, ține o întâlnire de afaceri, participă la o discuție, apără-ți punctul de vedere. Aceasta înseamnă că un om de afaceri, în afară de competențe profesionale(cunoștințe și abilități în stabilirea sarcinilor și efectuarea acțiunilor tehnologice într-un anumit domeniu) trebuie să stăpânească competența comunicativă, i.e. cunoașterea componentelor psihologice, subiectului (conținut) și limbajului necesare pentru înțelegerea unui partener de negociere și (sau) generarea propriului program de comportament, inclusiv lucrări independente de vorbire. Implementarea competenței comunicative este asociată cu parametrii situațiilor comunicative tipice care structurează orice sferă de comunicare: casnic, educațional, industrial etc. Situațiile legate de procesul de negociere comercială vor fi discutate mai jos.

13 Conceptul de competență lingvistică până de curând, nu a fost recunoscut de lingviști ca termen, a fost folosit intuitiv, fără nicio încercare de a-l oficializa sau chiar de a explica. Este cumva de la sine înțeles că se poate vorbi despre competența lingvistică dacă un anumit individ este capabil să înțeleagă enunțuri într-o anumită limbă și să construiască texte (orale și scrise) pe aceasta. Yu.D. Apresyan, care a fost unul dintre primii din lingvistica sovietică care a formulat clar sarcina de mai sus, a încercat să „împartă” conceptul de „competență lingvistică” în componente. În opinia sa, a vorbi o limbă înseamnă (a) a putea exprima un anumit sens în diferite (ideal, în toate modurile posibile într-o limbă dată) moduri (abilitatea de a parafraza), (b) a putea extrage sens de ceea ce s-a spus într-o anumită limbă, în special, pentru a distinge afirmațiile care sunt similare în exterior, dar diferite ca semnificație (diferențierea omonimiei) și pentru a găsi un sens comun în enunțuri în exterior diferite (deținerea de sinonimie), (c) a fi capabil să distinge propoziţiile corecte din punct de vedere lingvistic de cele incorecte 1 . Între timp, multe rămân neclare în problematica, care trebuie atribuită necondiționat, dacă nu lingvistică propriu-zisă, atunci socio- sau psiholingvistică. Una dintre aceste probleme este raportul dintre lingvistice și non-lingvistice într-o abilitate numită în mod obișnuit „competență lingvistică”. Calificarea acestei aptitudini ca competență comunicativă sau sociolingvistică și enumerarea factorilor esențiali pentru proces comunicarea vorbirii(cum se face în lucrările citate mai sus), admitem doar că această abilitate este complexă și interpretarea ei pur lingvistică este insuficientă pentru o descriere adecvată a vieții lingvistice reale. Dar este competența lingvistică un fel de abilitate amorfă sau pot fi identificate în ea anumite componente sau niveluri care sunt în anumite relații între ele? Tindem să răspundem da la a doua parte a întrebării: există mai multe niveluri de competență lingvistică, în funcție de tipul de informații despre limbă și utilizarea acesteia.

14 Norme lexicale de vorbire- acestea sunt regulile de utilizare a cuvintelor în vorbire, i.e. acuratețea alegerii cuvântului în conformitate cu sensul enunțului și oportunitatea utilizării acestuia în sensul social și combinațiile general acceptate. La determinarea normelor lexicale trebuie să se țină seama de următorii factori lingvistici: 1. Prezența categoriilor lexicale în limbă: polisemie cuvânt, omonimie, paronimie, sinonimie, antonimie. Consecința unei atitudini nepăsătoare față de cuvintele polisemantice este inexactitatea exprimării gândirii, precum și extinderea ilegală, excesivă, a semnificațiilor cuvintelor cunoscute. Omonimia ar trebui să fie distinsă de ambiguitate, care, dacă este folosită incorect, poate duce la ambiguitate și ambiguitate a enunțului. Utilizarea incorectă a paronimelor duce la o încălcare a sensului vorbirii. Sinonimele sunt conceptuale (apropiate, nu chiar identice în sens) și stilistice (identice în sens, dar având o culoare stilistică diferită). Prezența sinonimelor asigură expresivitatea vorbirii și în același timp îi obligă pe toți vorbitorii și scriitorii să fie atenți la alegerea unui cuvânt dintr-un număr de altele apropiate, asemănătoare. Antonimele sunt folosite ca tehnică pentru a crea imagini contrastante, pentru a contrasta puternic semnele, fenomenele etc. Prin urmare, utilizarea lor corectă în vorbire este de mare importanță.

15 Norme lingvistice(normele limbii literare, normele literare) sunt regulile de utilizare a instrumentelor lingvistice în anumită perioadă dezvoltarea limbajului literar, i.e. reguli de pronunție, ortografie, utilizare a cuvintelor, gramatică. O normă este un exemplu de utilizare uniformă, general recunoscută, a elementelor de limbaj (cuvinte, fraze, propoziții).În limba literară se disting următoarele tipuri de norme:) norme ale formelor de vorbire scrise și orale; norme de vorbire scrisă; normele limbajului oral. Normele comune vorbirii orale și scrise includ: norme lexicale; norme gramaticale; norme stilistice. Normele speciale ale vorbirii scrise sunt: normele de ortografie; reguli de punctuație. Numai vorbirii orale sunt aplicabile: normele de pronunție; norme de stres; reguli de intonație. Normele morfologice impun formarea corectă a formelor gramaticale ale cuvintelor din diferite părți ale vorbirii (forme de gen, număr, forme scurteși grade de comparație a adjectivelor etc.). O încălcare tipică a normelor morfologice este utilizarea unui cuvânt într-o formă flexivă inexistentă sau neadecvată contextului (imaginea analizată, ordinea dominantă, victoria asupra fascismului, numită Plyushkin o gaură). Uneori puteți auzi astfel de fraze: șină feroviară, șampon de import, poștă recomandată, pantofi din piele lăcuită. În aceste fraze s-a făcut o eroare morfologică - genul substantivelor a fost format incorect. Regulile sintactice prescriu construcție corectă unități sintactice de bază – fraze și propoziții. Aceste norme includ reguli pentru coordonarea cuvintelor și controlul sintactic, corelând părți ale unei propoziții între ele folosind forme gramaticale ale cuvintelor pentru ca propoziția să fie o declarație competentă și semnificativă. Încălcare norme sintactice este prezentă în următoarele exemple: la citirea lui, apare o întrebare; Poezia se caracterizează printr-o sinteză a principiilor lirice și epice; După ce s-a căsătorit cu fratele său, niciunul dintre copii nu s-a născut viu.

16 Retorica este subdivizată generale, specifice, tematice. Ea studiază ethos, pathos, logos. Explorează un tip de discurs în combinație cu stilul acestui tip de discurs (literatura privată). Retorica tematică explorează regulile pentru combinarea tipurilor de literatură în jurul unui subiect (pentru America). În plus, există o împărțire a retoricii în teoretică și aplicată. Teoretic – explorează în mod deductiv legile vorbirii, care sunt apoi verificate de faptele istoriei și practica retorică. Practic - explorează regula de utilizare a vorbirii, care este testată în practică și datorită cazurilor de vorbire reușită sau nereușită. Legile retoricii. Ex 1. Dacă dialogul este condus într-o singură formă de literatură, iar subiectul este discutat de un număr mare de oameni și pentru o lungă perioadă de timp, atunci are loc devastarea vorbirii (entropia). etc. 2. Dacă dialogul se desfășoară în diferite tipuri de literatură, iar tema variază, atunci există o îmbogățire a conținutului. Ex 3. Straturi de semnificație în metologie. enunțurile au o anumită ordine - imaginea autorului, conținutul general al vorbirii, conținutul figurat al vorbirii, conținutul emoțional al vorbirii, conținutul logic, conținutul compozițional, apoi stilistic este imposibil să construiești un discurs cu o altă ordine. structura de continut.

Regula omilecticii: o înțelegere deplină a textului este posibilă numai atunci când discursul este condus din imaginea autorului sau invers.

Regula retoricii - utilizarea individuală a legilor retoricii, în funcție de scopul vorbitorului

Dialectica - când scopul principal al vorbirii este căutarea adevărului (Socrate)

Eristica este afirmarea poziției cuiva în societate, indiferent de adevăr.

Sofistica - scopul vorbirii este afirmarea unei poziții sau a unui punct de vedere avantajos, convenabil, care nu conține adevăr, ci cu aplicarea regulilor dialecticii.

Oratorio Analiza retorica si schita retorica a discursului Canon retoric si elocventa moderna. Etapele canonului retoric clasic. „Loc comun” (Top - ca verb semantic). Topeka. Schema semantică a vorbirii. Cum se propagă ideile. Modelul clasic de vorbire este raționamentul (hriya). Structura unui hriya strict. Caracteristicile structurii hriya și utilizarea sa. Analiza retorică - vă permite să înțelegeți cum este aranjat discursul terminat, adică să urmăriți calea de la gând la cuvânt. Pentru aceasta, se folosește un astfel de concept ca canon retoric. Etape ale canonului retoric clasic Invenție - invenție (a găsi ceva de spus). Dispoziție - locația invenției. Elocuția este formularea verbală a gândirii. Memori - amintirea. Actio hypocrisis - rostirea (performanța) vorbirii. Invenția implică înțelegerea vorbirii, împărțind-o într-o serie de subteme. Adică, în prima etapă (invenție), se înregistrează toată bogăția, prezența ideilor. Pentru aceasta, există așa-numitele „locuri comune” (top-uri – modele semantice de dezvoltare a vorbirii). Top - un sistem de concepte care sugerează moduri de a gândi despre orice discurs. Dispozitia presupune regruparea ideilor si construirea lor in ordinea in care ar indeplini sarcina principala a vorbirii. Invenție - căutarea ideilor, conținutului, sensului discursului viitor. Potrivit lui Lomonosov, ideile sunt împărțite în structură simplă și complexă. Pentru a dezvolta ideea modelul semantic „tops” „locuri comune”: gen, specie, parte, întreg, definiție, asemănări, diferențe, cauză, efect, comparație. Totalitatea „locurilor comune” – un subiect – reflectă legile generale ale gândirii sau modelul semantic, conform cărora orice retor sau vorbitor creează un discurs. Topeka vă permite să dezvoltați orice idee fără stres.

17 Conducerea conversațiilor de afaceri. Trebuie remarcat faptul că în anul trecut Oricât de paradoxal ar suna, nu a fost descoperit un singur principiu fundamental nou al conducerii conversațiilor de afaceri, deși s-au înregistrat progrese semnificative în dezvoltarea tehnicilor și tacticilor pentru conducerea acestora. Din experiența în acest domeniu, vom evidenția cinci principii de bază care sunt universale și pot fi aplicate în orice situație. Primul principiu este de a atrage atenția interlocutorului. Dacă nu poți, dacă partenerul tău nu te ascultă, de ce ai spune ceva? (Începutul unei conversații). Al doilea principiu este să trezești interesul interlocutorului tău. Când un partener își manifestă dorința de a avea o conversație, pentru că este sigur că sugestiile tale îi vor fi utile, asta înseamnă că va fi bucuros să te asculte (Transmiterea informațiilor). Al treilea principiu este principiul justificării detaliate. Pe baza interesului trezit, este necesar să convingi partenerul că va acționa în mod rezonabil, fiind de acord cu ideile și propunerile tale, deoarece implementarea lor îl va aduce beneficii lui și întreprinderii sale (Argumentare). Al patrulea principiu este să identifici interesele și să elimini îndoielile partenerului tău. Dacă partenerul se comportă cu prudență și nu vede posibilitatea de a aplica ideile și propunerile dumneavoastră în întreprinderea sa, deși înțelege oportunitatea acestora, trebuie să aflați și să distingeți între dorințele sale (neutralizare, respingere a observațiilor). Al cincilea principiu - principalul - este transformarea intereselor partenerului în decizia finală (luarea deciziilor). Alături de aceste cinci principii, iată câteva sfaturi de care trebuie să țineți cont pentru conversațiile de afaceri. Natura lor universală se bazează pe un fapt atât de simplu încât în orice conversație trebuie să te adaptezi cu pricepere partenerului tău acest moment, indiferent de relația de afaceri sau personală implicată.

18 Un exemplu de schimbare a normelor stilistice este intrarea în limba literară a dialectului și a cuvintelor vernaculare, de exemplu, bătăuș, plâns, fundal, pandemoniu, hype. După cum profesorul Yu.A. Belcikov, „limba literară rusă se caracterizează printr-o interacțiune intensă cu limba vernaculară (întreprinderea constantă în principal a vocabularului și frazeologiei, mijloace expresive, sinonime)... O parte binecunoscută a împrumuturilor din limba colocvială este inclusă organic în lexical și frazeologic. alcătuirea vorbirii literare, în structura sa stilistică, devenind proprietatea nu numai a vorbirii colocviale, ci și a vorbirii livrești „(Belcikov Yu.A. Stilistica și cultura vorbirii. M .: Izd-vo URAO, 2000. P. 104-105. ). Fiecare nouă generație se bazează pe texte deja existente, pe rânduri stabile de vorbire, pe moduri de gândire. Din limbajul acestor texte, alege cele mai potrivite cuvinte și ture de vorbire, preia din ceea ce a fost dezvoltat de generațiile anterioare ceea ce este relevant pentru sine, aducându-și propriile pentru a exprima noi idei, idei, o nouă viziune asupra lumii. Desigur, noile generații refuză ceea ce pare arhaic, neconsonant cu noua modalitate de a formula gândurile, de a-și transmite sentimentele, atitudinea față de oameni și evenimente. Uneori revin la forme arhaice, dându-le un conținut nou, noi perspective de înțelegere (Decretul Belcikov Yu.A. soch., p. 106). În fiecare epocă istorică, norma este fenomen complexși există în condiții destul de dificile. A scris despre asta în 1909 V.I. Cernîșev: „În limba oricărei epoci anume pentru contemporanii săi există multă obscuritate: formare, dar neformată, stingere, dar nu dispariție, reintrare, dar neconstituită” (Chernyshev V.I. Puritatea și corectitudinea vorbirii ruse) // Lucrări alese.T 1. M.: 1970. P. 41).

19 Controversa concentrată , - când argumentele au în vedere tot timpul o teză controversată, iar tot ceea ce spun ei sau ceea ce citează ca dovezi servește la infirmarea sau susținerea acestei teze. Într-un cuvânt, disputa se învârte în jurul unui centru, a unui singur focus, fără a se îndepărta de el în lateral. O dispută fără formă nu are un astfel de focus. A început din cauza unei singure teze. În timpul schimbului de obiecții, aceștia s-au apucat de un argument sau de o gândire privată și au început să se certe, uitând de prima teză. Apoi au trecut la cel de-al treilea gând, la al patrulea, nu duc la bun sfârşit disputa, ci transformând-o într-o serie de lupte separate. Spre sfârșitul discuției, ei întreabă: „De ce am început de fapt argumentul” și nu își pot aminti întotdeauna. O astfel de dispută poate fi numită fără formă. Acesta este cel mai mic dintre aceste tipuri de dispute. O dispută simplă și complexă. Vă puteți certa împreună, unul la unul. Va fi o dispută simplă, unică. Dar de multe ori disputa este între mai multe persoane, fiecare dintre acestea intrând într-o dispută fie din partea susținerii tezei, fie din partea atacului (dispută complexă). Un argument cu mulți participanți se poate „îmbunătăți” de la sine - în special o argumentare orală - numai în acele cazuri în care toți participanții la el au o bună disciplină mentală, capacitatea de a înțelege esența a ceea ce se spune și o înțelegere a esenței. a problemei litigiului. În alte cazuri, este nevoie de un manager de dispute - un „președinte de ședință” etc. Dispute cu ascultători și fără ascultători. Uneori, această diferență are o influență uriașă, decisivă nu numai asupra naturii disputei, ci și asupra rezultatului acesteia. Prezența ascultătorilor, chiar dacă nu își exprimă în alt mod aprobarea sau dezaprobarea, chiar dacă sunt complet tăcuți, îi afectează de obicei pe disputanți. Mai ales pentru oamenii care sunt mândri, impresionabili, nervoși. Victoria în fața ascultătorilor este mai măgulitoare pentru vanitate, înfrângerea devine mai enervantă și mai neplăcută. De aici, cu cât mai mare persistență în opinii, cu atât mai mare înflăcărare printre altele, cu atât mai mare înclinație de a recurge la diverse subterfugii și trucuri și așa mai departe. Disputa orală și scrisă. Într-o dispută orală, mai ales dacă este condusă în fața ascultătorilor, condițiile „externe” și psihologice joacă adesea un rol foarte important. Aici, de exemplu, sugestia este de mare importanță: un mod impresionant de a ține și de a vorbi, încredere în sine, aplomb etc. O persoană timidă, timidă, mai ales neobișnuită să se certe în fața a numeroși străini, va pierde întotdeauna în comparație cu o persoană încrezătoare în sine sau chiar uneori arogantă (în alte condiții, desigur, aproximativ asemănătoare). Apoi, un avantaj uriaș în disputa orală obține viteza de gândire. Cine se gândește mai repede, „nu se urcă în buzunar pentru o vorbă”, este descurcător, cu aceeași minte și stoc de cunoștințe, va învinge întotdeauna inamicul într-o dispută orală. Abilitatea de a vorbi corect și spiritual etc., are, de asemenea, un mare avantaj în disputele orale cu ascultătorii. Toate aceste avantaje externe fie sunt complet distruse într-o dispută scrisă, fie netezite, iar partea logică internă a disputei poate trece mai mult în prim-plan.

20 Argument(lat. argumentum de la verbul arguo - arăt, aflu, demonstrez - un argument, dovadă, concluzie) vom numi un fragment de enunț care conține o justificare a unui gând, a cărui acceptabilitate pare îndoielnică. Un argument retoric constă în: (1) poziție și (2) justificare. Luați în considerare un exemplu: (1) „Dar este cu adevărat posibil să găsiți adevărul? - Trebuie să ne gândim că este posibil dacă mintea nu poate trăi fără el, dar pare să trăiască și, desigur, nu vrea să admită că este lipsit de viață”. Justificare - un set de argumente, formulări de gânduri, prin care retorul caută să facă situația acceptabilă pentru public: ... dacă mintea nu poate trăi fără adevăr, dar pare că trăiește și, desigur, nu vrea să se recunoască ca fiind lipsit de viaţă. Poziția argumentului este formularea unui gând care este înaintat de un retor, dar prezentat unui public îndoielnic: Dar poate cineva să găsească cu adevărat adevărul? - Trebuie să ne gândim că se poate.Din punct de vedere al structurii şi conţinutului, un argument retoric cuprinde trei componente: schemă, vârf, reducere. Schema este forma logică a unui anumit argument. Construcția schemei este supusă regulilor logicii, iar schema este un fel de coloană vertebrală logică a argumentului, care permite nu numai judecarea structurii unui gând complex, ci și determinarea corectitudinii acesteia. Loc comun sau vârf - o poziție care este recunoscută ca adevărată sau corectă și pe baza căreia o anumită justificare pare convingătoare. Vârful este conținut sau subînțeles în premisele argumentului. Primul top al argumentului de mai sus: mintea trăiește după adevăr. Această poziție nu este dovedită și nu decurge de nicăieri, dar pare evidentă publicului căruia se adresează Sfântul Filaret. Argumentarea poate fi dogmatică și dialectică. Raționamentul dogmatic pornește din prevederi care sunt acceptate ca postulate și sunt considerate evidente și universale; acestea sunt principiile de bază ale teoriei științifice. Argumentarea dialectică provine din premise care sunt convingătoare pentru public și sunt extrase dintr-o varietate de surse. Argumentarea dialectică este concepută fundamental pentru un public privat.

21 Conceptul de „clasificare” este folosit cel mai adesea simultan atât în sensul procesului, cât și în sensul rezultatului, i.e. este înțeles ca o grupare și ca o schemă obținută ca urmare a acesteia. Pentru a face distincția între procesul de clasificare și rezultatul acestuia, se propune folosirea a doi termeni: „clasificare” și „clasificare”. Clasificarea documentelor este procesul de ordonare sau clasificare a documentelor în clase pentru a reflecta relația dintre ele și pentru a elabora o schemă de clasificare. Clasificarea este una dintre metodele de cunoaștere. Fără ea, este imposibil să se studieze varietatea tipurilor de documente existente, să le sistematizeze și să se stabilească diferențe între tipurile de documente care se disting prin diferite caracteristici. O clasificare complexă corect compilată reflectă modelele de dezvoltare a documentelor, dezvăluie legăturile dintre ele, ajută la navigarea în oricare dintre multitudinea lor și servește drept bază pentru ordonarea lor în sistemele de documente. Este important pentru teoria managementului documentelor și activitățile practice de comunicare și documentare. A clasifica documentele înseamnă a realiza o împărțire în mai multe etape, ierarhice și dihotomice a acestora în genuri, specii, subspecii, soiuri. Un gen (clasă) este un set (set) de documente care au o anumită caracteristică comună care distinge acest set de alte obiecte. Ca diviziune de clasificare, pot fi luate diverse caracteristici, în funcție de scopul clasificării. Dacă dorim să împărțim documentele după formă, aceasta va fi o clasificare, dacă după conținutul lor, alta și așa mai departe. Clasa se bazează întotdeauna pe cea mai importantă caracteristică a documentului care îndeplinește scopul clasificării. O clasă care include pe alții va fi un gen în raport cu aceștia, iar clasele incluse în ea, în raport cu ea, vor fi specii. Aceeași clasă poate fi un gen în raport cu o clasă inferioară și o specie în raport cu una superioară. Astfel, clasa „cinema-foto-fonodocumente” este o specie în raport cu clasa „documente” și un gen în raport cu clasa „film-documente”, „foto-documente” și „fono-documente”. Genul (clasa) este primul nivel de diviziune, care este dezvăluit cu ajutorul diviziunilor de diviziune a documentelor. Vederea este al doilea nivel de diviziune. În același timp, conceptul generic de „document” este împărțit în concepte specifice, adică. pe tipuri de documente. Fiecare verigă a clasificării speciilor poate fi numită un tip de document în funcție de unul sau altul atribut (prin natura semnului înseamnă, destinat percepției umane, metodă de documentare, purtător de material etc.). Al treilea nivel de diviziune este subspecia. Este urmată de varietate și așa mai departe, până când se determină locul final al unui anumit document (individ) în această clasificare. Ierarhia este aranjarea documentelor în ordine de la cel mai înalt la cel mai mic.

În consecință, aranjarea ierarhică a documentelor este următoarea: document --> publicație --> publicație neperiodică --> carte. Dihotomia este împărțirea secvențială a documentelor dintr-o clasă în două tipuri opuse, subspecii, soiuri etc.

1 Subiectul și sarcinile retoricii este știința teoriei, priceperii și legilor artei elocvenței. Raportul dintre retorică și filozofie - fără reflecție filozofică este imposibil să rezolvi orice problemă, orice problemă, orice sarcină. Rezolvarea unei probleme într-un mod global, filozofic înseamnă a-i da un sens universal, a o ridica la un nivel moral și spiritual superior și a crește valoarea vorbirii. Raportul dintre retorica si logica - logica este stiinta legilor gandirii corecte. Lanțul logic al narațiunii și al dovezilor trebuie să fie impecabil de precis, astfel încât oamenii să te creadă necondiționat. Pentru ca ascultătorul să te creadă, ai nevoie de succesiunea exactă și impecabilitatea dovezilor. Legătura dintre etica și estetica cu retorica - Etica este știința legilor moralității și moralității societății. Estetica este știința legilor frumuseții. Folosirea metodelor psihologice în retorică este o știință care studiază legile activității mentale umane. Este necesar să cunoașteți și să studiați legile psihicului, legile comportamentului mental uman, tot ceea ce este legat de activitatea nervoasă a unei persoane, starea sa de spirit.

Reguli de bază și tehnici de compunere - 1. Povești intersectate; sunt în contact: de exemplu, liniile familiilor Bolkonsky, Rostov, Bezukhov

2. Transfer temporar al scenei; narațiunea nu începe la început, ci cu rezultatul vieții eroului, de exemplu, „Mtsyri”

3. Încadrarea textului cu documente (note, corespondență)

4. Tehnici de creativitate poetică

5. O poveste în cadrul unei povești

Principalele moduri de pregătire a unui discurs - 1. Redactarea unui text.2. Discurs bazat pe text 3. Discurs fără note 4. Discurs improvizat.

Scopul discursului informațional este de a trezi curiozitatea și de a da o idee nouă despre subiect. Poate fi o narațiune, o descriere, o explicație. Discursul informațional trebuie să îndeplinească următoarele cerințe:

1. Nu ar trebui să existe nimic controversat în ea;

2. Ar trebui să provoace curiozitate;

3. Trebuie să satisfacă nevoile ascultătorului

4. Mesajul trebuie să fie relevant.

6 Divizarea stilurilor oral-colocviale- se împart în: literar și colocvial - acesta este vorbirea oamenilor educați din instituțiile de învățământ, în comunicarea producției de afaceri, în instituțiile de cultură; colocvial și cotidian - acesta este un discurs acasă, în vacanță., pe stradă; aici nu există rânduri stricte de vorbire și cuvinte care să depășească limitele normei limbajului literar; oratorie - o versiune strictă a discursului oral-public: la conferințe, întâlniri, prelegeri, rapoarte, mesaje etc.; acest stil se încadrează în norma literară.

7 Oratura și conceptul de etică oratorică- evaluarea de către audiență a aptitudinii retorice lingvistice a vorbitorului sau interlocutorului, care s-a manifestat în discurs. Erorile sale de accent, ortoepie, alegerea cuvintelor, formarea formelor de caz etc. enervează pe ascultător; nivelul primitiv de vorbire este dezamăgitor. Pe de altă parte, măiestria, inteligența, aluzia adecvată, imaginea artistică vie evocă respectul față de vorbitor și, în consecință, față de discursul său. Dacă scopul discursului este de a convinge ascultătorii, atunci rezultatul acestei convingeri este principalul criteriu pentru priceperea vorbitorului. Etica este doctrina moralității, un sistem de norme de comportament moral. Eticheta este o ordine de conduită stabilită, acceptată social, reflectată în formele de vorbire. Eticheta este etică numai atunci când reflectă bogăția spirituală a individului.

8 Limbajul folosit de o persoană în comunicarea de zi cu zi, nu este doar o formă de cultură stabilită istoric care unește societatea umană, ci și un sistem de semne complex. Înțelegerea proprietăților semnelor limbii este necesară pentru a înțelege mai bine structura limbajului și regulile de utilizare a acesteia. Cuvintele limbajului uman sunt semne de obiecte și concepte. Cuvintele sunt personajele cele mai numeroase și principale din limbă. Alte unități ale limbii sunt și semne. Un semn este un substitut pentru un obiect în scopul comunicării; un semn permite vorbitorului să evoce în mintea interlocutorului imaginea unui obiect sau concept. Semnul are următoarele proprietăți: semnul trebuie să fie material, accesibil percepției; semnul este îndreptat către sens; conținutul semnului nu coincide cu caracteristicile sale materiale, în timp ce conținutul lucrului este epuizat de proprietățile sale materiale; conținutul și forma semnului sunt determinate de trăsături distinctive; un semn este întotdeauna un membru al sistemului, iar conținutul său depinde în mare măsură de locul semnului dat în sistem. Proprietățile de mai sus ale semnului determină o serie de cerințe ale culturii vorbirii. În primul rând, vorbitorul (scriitorul) trebuie să aibă grijă ca semnele vorbirii sale (cuvinte sonore sau semne de scris) să fie convenabile pentru percepție: sunt destul de clar audibile, vizibile. În al doilea rând, este necesar ca semnele de vorbire să exprime un anumit conținut, să transmită sens și în așa fel încât forma vorbirii să faciliteze înțelegerea conținutului vorbirii. În al treilea rând, trebuie avut în vedere că interlocutorul poate fi mai puțin conștient de subiectul conversației, ceea ce înseamnă că este necesar să îi furnizeze informațiile lipsă, care, doar în opinia vorbitorului, sunt deja cuprinse în cuvintele rostite. În al patrulea rând, este important să ne asigurăm că sunetele vorbirii orale și literele literei se disting destul de clar unele de altele. În al cincilea rând, este important să ne amintim conexiunile sistemice ale unui cuvânt cu alte cuvinte, să luăm în considerare polisemia, să folosiți sinonimia, să țineți cont de legăturile asociative ale cuvintelor.

9 Întrebarea, este o anumită varietate lingvistică (idiom) o limbă sau un dialect, se referă la una dintre problemele complexe ale lingvisticii, iar consecințele unei astfel de decizii pot depăși cu mult limitele acesteia. Dacă o alegere strictă în desemnarea unei anumite varietăți de limbă este mai bine de evitat, lingviștii folosesc de obicei termenul idiom (sau desemnarea „intermediară” „limbă/dialect”). Nu există o înțelegere unică a problemei „limbii sau dialectului” și, în consecință, criterii comune pentru soluționarea acesteia. Prin urmare, argumentând că un anumit idiom este tocmai o limbă sau un dialect, este necesar să se precizeze pe baza căror criterii se face această concluzie. Aceasta înseamnă că la întrebarea „Sunt două idiomuri (strâns legate) dialecte sau limbi diferite?”, de obicei, nu se poate răspunde cu un simplu „da” sau „nu” fără a specifica ce înseamnă. Dintre criteriile care pot ghida rezolvarea problemei se pot distinge două grupe principale - sociolingvistice și structurale. Sunt posibile următoarele opțiuni de formulare: limba/idiomul A este un dialect al limbii B (moldova ca dialect al românei, malaya ca un dialect al indonezienei, urdu ca un dialect al hindii, balcanica-găgăuză ca dialect al găgăuzului, galegoa ca dialect un dialect al portughezei); limba/idiomul B este un dialect al limbii A (indonezian ca dialect al malaezii); limbile/idiomurile A și B, fără a fi înrudite ca dialecte/variante între ele, sunt dialecte/variante ale limbii unice C (moldovenească și română, malaeză și indoneziană, urdu și hindi, găgăuză balcanica și găgăuză, galică și portugheză, Tadjik, Farsi și donează).

10 Termenul koine(greaca κοινη „limba comună”) a fost aplicată inițial numai limbii greacă comună, care s-a dezvoltat în secolele IV-III. î.Hr e. și a servit drept limbă unificată a literaturii de afaceri, științifice și de ficțiune în Grecia până în secolele II-III. n. e. În sociolingvistica modernă, koine este înțeles ca un mijloc de comunicare de zi cu zi care leagă oamenii care vorbesc diferite variante regionale sau sociale ale unei anumite limbi. Rolul koine poate fi jucat de forme supradialectale ale limbii - un fel de inter-dialecte care combină trăsăturile diferitelor dialecte teritoriale - sau una dintre limbile care funcționează într-o anumită zonă. Conceptul de koine este deosebit de relevant atunci când descrie viața lingvistică a orașelor mari, în care se amestecă mase de oameni cu abilități de vorbire diferite. Comunicarea intergrup în oraș necesită dezvoltarea unui astfel de mijloc de comunicare care să fie înțeles de toată lumea. Așa a apărut koinea urbană, servind nevoilor comunicării cotidiene, în principal orale, ale diferitelor grupuri ale populației urbane. Pe lângă koinea urbană, se distinge koinele zonei, adică un anumit teritoriu în care se vorbește o anumită limbă (sau limbi). Astfel, în Republica multilingvă Mali (Africa), limba bamana, care are o formă supradialectală, este folosită ca koine [Vinogradov 1990]. Conceptul de koine este uneori aplicat formelor scrise ale limbii, cum ar fi latina, care a fost folosită ca limbă a științei în Europa medievală.

Fundamentele retoricii (despre personalitatea vorbitorului, tipuri de vorbire, legile retoricii moderne, metode de atragere a atenției, etape de lucru asupra vorbirii în retorica clasică)

Fundamentele eristicii

7.1. Fundamentele retoricii

Cel mai important lucru pe care majoritatea elevilor îl câștigă în urma exercițiilor de vorbire în public este creșterea încrederii în sine, încrederea sporită în capacitatea lor de a face ceva. Și ce poate fi mai important decât asta pentru a obține succesul în aproape orice afacere?

D. Carnegie

Retorică este teoria și arta elocvenței, a comunicării verbale persuasive.

Retorica a apărut în antichitate și, în același timp, i-au fost identificate două direcții: logică și literară.

Pentru retorică logică principalul lucru este persuasivitatea vorbirii, eficacitatea acestuia, i.e. realizarea adevărului, bunătăţii, dreptăţii. Cel mai proeminent reprezentant al direcției logice a fost Aristotel (384-322 î.Hr.). Fondatorul logicii și-a înțeles perfect limitele și a remarcat că logica este potrivită pentru oamenii educați, dar neputincioși în fața mulțimii. Prin urmare, el a dezvoltat bazele retoricii logice. „... dacă avem chiar și cele mai exacte cunoștințe, tot nu este ușor să convingem unii oameni vorbind pe baza acestor cunoștințe, pentru că [a evalua] vorbirea pe baza cunoștințelor este o chestiune de educație, dar aici [în în fața mulțimii] este imposibil. Aici cu siguranță trebuie să conducem probe și raționament în mod public... cu privire la apelul la mulțime.

Principalul lucru pentru retorică literară- arta, înfrumusețarea vorbirii, respectarea canoanelor esteticii; persuasivitatea rămâne o trăsătură importantă a vorbirii, dar dispare în fundal. Cel mai proeminent reprezentant al retoricii literare este oponentul lui Aristotel, un student al lui Gorgias și al altor sofiști - Isocrate (436-338 î.Hr.).

În evul elenistic și în Evul Mediu, retorica în ansamblu a început să fie identificată cu retorica literară. În secolul al XVIII-lea, în timpul Iluminismului, când poziția rațiunii și a logicii au devenit puternice, retorica a devenit asociată cu vorbăria inactivă și dogmele, iar interesul pentru ea s-a pierdut. Doar în ultimii 30-40 de ani are o orientare logică neoretorică.

Despre personalitatea vorbitorului

Abilitatea retorică este strâns legată de cultura generală a unei persoane, erudiția, viziunea asupra lumii și psihotipul acesteia. Erudiția este baza pentru un material bogat pentru conținutul vorbirii. Oamenii erudici se disting printr-o dorință constantă de cunoștințe noi, de a extinde sfera intereselor lor.

În raport cu viziunea asupra lumii, se pot distinge patru tipuri de vorbitori:

1) sofistic;

2) dialectic (socratic);

3) dogmatic;

4) imatur.

1) sofistii[vezi paragraful 1.9] credea că nu există adevăruri obiective, „omul este măsura tuturor lucrurilor”, iar sarcina principală a vorbitorului este să convingă audiența că este benefic și interesant pentru el, indiferent de modalitățile. Prin urmare, discursul sofistilor: a) de manipulareși monolog, destinatarul acestora este un obiect pasiv de influență, și nu un subiect activ; b) agonală(din greaca. agon- luptă, competiție), adică care vizează nu adevărul, ci victoria unuia și înfrângerea celuilalt.

2) Cuvântul " dialectic» înseamnă aici un accent pe dialog pentru o abordare comună a adevărului. Socrate, principalul adversar al sofistilor, credea ca adevarurile obiective exista, iar sarcina principala a oratorului nu este victoria si nu lupta, ci trezirea gandirii, o abordare comuna a adevarului prin comunicare dialogica cu destinatarul. Socrate își începea adesea dialogurile: „Știu că nu știu nimic... și totuși vreau să mă gândesc și să caut cu tine”. Prin urmare, discursul socratic: a) dialogic, ea caută un interlocutor la ascultător; b) armonizarea, adică are ca scop unirea eforturilor participanților la conversație de dragul realizării adevărului, a unui scop comun și a acordului.

3) dogmatici, spre deosebire de Socrate, ei știu cu fermitate ce este adevărul și cum să-l transpună în realitate. Dogmatismul, așa cum a arătat fondatorul raționalismului critic K. Popper, decurge din raționalismul clasic al lui R. Descartes. Idealul raționalismului clasic a fost construirea unei imagini științifice obiective de neclintit asupra lumii. Ideea dogmatică a inviolabilității și obiectivității cunoașterii a stat întotdeauna la baza discursului totalitar. Tipul dogmatic de orator este întruchipat de Stalin și Hitler. Dogmatiștii se exprimă simplu și viu, motiv pentru care destul de des conduc mulțimi de oameni care renunță la propria gândire și sentiment. Dogmatiștii se bazează pe carisma lor, mioparea publicului, insuflarea fricii, sentimentelor agresive, violenței. Discurs dogmatic: a) monolog; b) intolerantă la disidenţă.

4) Imatur Tipul de vorbitor sunt oameni care sunt personal imaturi, care vorbesc publicului pentru că li s-a spus să vorbească sau pentru a ieși în evidență într-un fel, dar nu știu în mod satisfăcător despre ce vorbesc. Desigur, mulți dintre elevi se pot simți ca niște vorbitori imaturi. Astfel de elevi pot fi sfătuiți să creadă în ei înșiși, să lucreze pe ei înșiși, să-și îmbunătățească nivelul intelectual, personal. După cum a numit N. Zabolotsky:

Nu-ți lăsa sufletul leneș!

Pentru a nu zdrobi apa într-un mojar,

Sufletul trebuie să lucreze

Și zi și noapte, și zi și noapte!

Și vorbind mai precis, vorbitorii începători ar trebui: în primul rând, să selecteze subiecte care ar fi de interes pentru ei înșiși și pentru public; în al doilea rând, pregătiți-vă bine pentru performanță.

Scopul oricărui discurs este să-i convingă pe ascultători, iar acest scop este atins dacă ascultătorii au încredere în vorbitor. Prin urmare, dintre toate cele patru tipuri de oratori, al doilea tip este cel mai rezonabil, uman și democratic. Înțelegerea socratică a oratoriei a fost respectată de Plutarh, Aristotel și Cicero. Plutarh a spus: „un singur cuvânt, un gest din cap al unei persoane care inspiră încredere în sine cântărește mai mult decât alte argumente lungi.” Aristotel credea că scopul principal al retoricii este atingerea fericirii, bunătății, adevărului, dreptății etc. Aristotel în Retorică a scris: „Există trei motive care trezesc încredere în vorbitor, pentru că există atât de multe lucruri în care credem fără dovezi - aceasta este rațiunea, virtutea și bunăvoința. Dacă, așadar, ascultătorii cred că vorbitorul are toate aceste calități, cu siguranță vor simți încredere în el. Cicero i-a îndemnat pe oratori să lupte pentru fericirea poporului. Tipul socratic de vorbitor pe termen lung inspiră oamenilor mai multă încredere decât cel sofistic și dogmatic. Acest lucru este dovedit de faptul că filozofii au mai multă încredere în Socrate decât în sofiști.

Este legitimă împărțirea vorbitorilor în funcție de tipurile psihologice de personalitate.

În conformitate cu psihotipurile conform K.G. Jung, vorbitorii sunt împărțiți în extrovertiți și introvertiți.

extrovertiți(direcționat spre exterior) - direcționat către lumea exterioară, sociabil, impulsiv, optimist, reacționând rapid la iritațiile exterioare, rapid, dar, din păcate, adesea gânditor superficial.

introvertiți(direcționat spre interior) - gândire profundă, calmă, timidă, lentă, dar profundă, arătându-și rareori emoțiile.

Difuzoarele extrovertite pot scrie ceva de la bun început. Introvertiții au nevoie de timp pentru a-și aduna gândurile. Cu abilități egale de vorbire în public, extrovertiții sunt mai încrezători ca vorbitori decât introvertiții.

S.F. Ivanova a împărțit oratorii în patru tipuri.

Tip rațional-intuitiv. Include oameni sanguini - oameni care sunt activi din punct de vedere psihic și fizic, care reacţionează rapid la evenimentele în curs, cu o mentalitate analitică, cu expresii faciale și mișcări pronunțate); se gândesc la un plan detaliat de performanță, dar sunt și preocupați de strălucirea, emoționalitatea și figurativitatea spectacolului. Încep cu ușurință noi afaceri, dar nu le duc întotdeauna la final.

tip emoțional-intuitiv. Include oameni coleric. Acești oameni vorbesc cu pasiune și entuziasm, dar adesea le lipsește coerența logică în vorbirea lor.

tip filozofic. Cel mai adesea sunt stabili mental, cu un ritm măsurat de vorbire și o expresie emoțională slabă a flegmaticului. Sunt cercetători care doresc și sunt capabili să implice publicul în reflecție.

Tip liric, artistic-figurativ. Cel mai adesea, aceștia sunt oameni melancolici cu emoționalitatea lor profundă caracteristică, un fel de lirism și emoție interioară.

Oricare ar fi psihotipul vorbitorului, viziunea sa asupra lumii și erudiția, vorbitorul ia automat statutul de persoană mai autorizată decât ascultătorii, iar retorica propune o serie de cerințe generale pentru vorbitor. Acestea includ: farmec, încredere, artă, prietenie, sinceritate, obiectivitate, interes, entuziasm, deschidere. Atenția ascultătorilor depinde de factori precum autoritatea, aspectul, carisma vorbitorului. În primul rând, în acest sens, ar trebui să fii sau cel puțin să arăți o persoană încrezătoare în sine, pozitivă, democratică, puternică din punct de vedere spiritual, galant și atrăgătoare din exterior și din interior. Este foarte important să te echivalezi cu ceilalți și să vorbești cu ei ca și cum ar fi apropiați. Un vorbitor pozitiv și democratic are mai multe șanse să reușească cu un interlocutor decât un vorbitor autoritar care se comportă în conformitate cu modelul de vorbire „Sunt aici pentru a vorbi, tu ești aici pentru a asculta”.

Tipuri de vorbire

Tipuri de acțiuni de vorbire în funcție de scopul vorbitorului

Scopul principal al vorbirii în public este de a convinge audiența să accepte poziția vorbitorului. În retorică, se disting, de asemenea, următoarele scopuri de vorbire și tipurile corespunzătoare de vorbire.

scopul vorbitorului	Tip de vorbire
Informați, informați fără a exprima opinii controversate	Informațional
Exprimă-ți opinia	argumentativ, persuasiv
Încurajați să acționați	Agitator, inspirator
Discutați problema și găsiți adevărul	Euristică
Exprimați o evaluare a unui eveniment, fenomen	evaluând
Să-ți faci plăcere ție și interlocutorilor tăi prin însuși procesul de comunicare, să exprimi și să exciti emoții	Hedonist, distractiv, poetic

Fiecare tip de discurs are propriile sale specificități, ar trebui să se bazeze pe propriile sale tactici. Stilurile nu trebuie confundate.

Legile retoricii moderne

Legea armonizării dialogului- influența eficientă a vorbirii este posibilă numai cu interacțiunea dialogică a participanților în situația de vorbire.

Legea avansării și orientării destinatarului. Vorbitorul din introducere ar trebui să arate audienței scopul, principalele etape intermediare în atingerea scopului, iar în procesul de prezentare a părții principale a discursului, să arate progresul către obiectiv.

Legea emoționalității, expresivității. Numai dacă vorbitorul însuși experimentează emoțional ceea ce raportează, el va putea să nu lase publicul indiferent. Vorbirea devine expresivă prin utilizarea metaforelor și tehnicilor de comunicare non-verbală (expresii faciale, gesturi, postură) și paraverbală (intoație, timbru, tempo, ritm, înălțimea vocii). Discursul expresiv este baza pentru menținerea atenției ascultătorilor.

Legea plăcerii. Crearea unui cadru de joc, ghicitori, paradoxuri, jocuri de cuvinte, joc de cuvinte, provocări.

Pentru a stabili un dialog, este necesar să respectați următoarele principiile armonizării dialogului:

1) atenție către destinatar (subiectul și discursul ar trebui să se potrivească audienței). Pentru a face acest lucru, trebuie să cunoașteți sau cel puțin să vă asumați despre interesele audienței și nivelul de pregătire teoretică a acestuia (public cu gândire necritică sau critică, nivel de educație ridicat sau scăzut). Pentru un public cu un nivel scăzut de educație, trebuie alese expresii simple. Pentru un public cu un nivel ridicat de educație, ar trebui să găsiți mijloace pentru a vă confirma competența în materie);

2) principiul intimizării (apropierii de conținut) a vorbirii față de viață și de interesele audienței;

3) concretețe, figurativitate și stil colocvial de vorbire.

Se crede că publicul poate asculta cu atenție doar 15 minute, după care obosește și se distras. Este necesar să folosiți tehnici pentru a atrage atenția.

Tehnici de atragere a atenției

Apelarea la interesele publicului;

Apel la personalitatea vorbitorului;

Apel la condițiile meteo, climatice, geografice;

Apelați la discursul vorbitorului precedent;

Apel la evenimente;

informatii vizuale,

Întrebări adresate publicului, inclusiv întrebări retorice, solicitări;

Declarație și reamintire a scopului discursului;

Prezentarea unei situații paradoxale;

Neobișnuititatea spectacolului (dacă toți vorbitorii stau la amvon, atunci stați lângă amvon sau deplasați-vă puțin pe scenă).

Recurs;

Acceptarea empatiei, complicitate;

Schimbarea intonației, a timbrului și a vitezei vorbirii,

Remarcă plină de umor.

Poză. Postura spune multe despre o persoană, încrederea în sine, statutul său. Este foarte important ca un vorbitor să dezvolte obiceiul de a se menține drept și relaxat. Apelurile ar trebui efectuate prin transmiterea corpului înainte.

Gesturi un difuzor în fața publicului ar trebui să fie deasupra taliei, mai ales deasupra taliei, și palmele îndreptate în jos. Coatele nu trebuie apăsate pe corp.

expresii faciale ar trebui să exprime emoții pozitive. Vorbitorul împărtășește cu publicul nu numai cunoștințele sale, ci și emoțiile sale.

În retorica antică, a fost stabilită o schemă clasică, conform căreia a fost propusă o împărțire în cinci părți a procesului retoric - calea de la un gând la un cuvânt public care sună.

Starea actuală a retoricii. Fundamentele retoricii: tehnici, invenție, genuri de vorbire, dispoziție Fundamente teoretice ale retoricii

Introducere

1. Retorica ca disciplină specială

1.1. Istoria originii și dezvoltării retoricii

7.1. Fundamentele retoricii

Articole similare