2. Ghetourile și tipurile lor. Planul general al ghetoului

Ghetto (din italianul Getto) - o parte a orașului alocată în Evul Mediu în țările din Europa de Vest și Centrală pentru viața izolată a evreilor. Uneori, termenul a fost folosit pentru a se referi la zona orașului în care locuia populația discreditată. În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, lagărul de concentrare, creat de naziști pentru a extermina populația evreiască, a făcut parte din regimul de ocupație al politicii de genocid și rasism.

Cercetare modernă Există două tipuri principale de ghetou: „deschis” și „închis”. Trăsăturile caracteristice ale primului sunt prezența Consiliului Evreiesc (Judenrat) și a departamentelor sale, înregistrarea și identificarea evreilor aferente localitate, îndeplinirea funcţiilor de muncă de către comunitatea evreiască, organizarea colectării contribuţiilor. Diferența sa față de tipul de ghetou „închis” este absența unui cartier evreiesc special destinat locuinței, împrejmuit cu sârmă sau un zid de piatră din restul lumii. Primul tip se caracterizează prin izolarea evreilor de restul lumii, al doilea - izolarea lor completă. Ghetoul de tip „închis”, pe lângă gărzile interne (serviciul de securitate evreiesc sau poliția evreiască), avea și gărzi externe ( trupele germane). „Tipul închis” al ghetoului era numit și „tranzit”. Poate fi văzut ca un loc convenabil înainte de distrugere. Dacă înainte de începerea războiului au prevalat ghetourile de „tip deschis”, apoi au început să conducă „ghetourile de tip închis”, deoarece al doilea tip era mai convenabil ca loc de tranzit înainte de distrugere. Nu este de mirare că pe teritoriul ocupat al URSS au existat doar ghetouri închise. Istoricul german Helmut Krausnick a scris: „Nu există nicio îndoială că, pe măsură ce s-a dezvoltat ideea lui Hitler de a distruge Rusia, ultimul său adversar pe continent, a devenit din ce în ce mai fascinat de ideea pe care a formulat-o de mult ca „soluția finală”. '.”, exterminarea evreilor din teritoriile ocupate. În martie 1941 (cel mai târziu) și-a anunțat pentru prima dată în mod deschis intenția de a-i împușca pe comisarii politici ai Armatei Roșii și, în același timp, a emis un ordin de distrugere a tuturor evreilor, care, deși nu este scris niciodată, este menționat în mod repetat la capitolul diverse circumstanțe.

În al doilea rând, într-un ghetou închis, a devenit posibilă creșterea duratei zilei de lucru prin organizarea producției pe teritoriu, excluzând complet contactul cu lumea de afarași populația locală; a eliminat, de asemenea, nevoia de a livra prizonierii la un nou loc de muncă.

De regulă, ghetoul era alcătuit din câteva zeci de străzi și benzi (ghetouri mari; ghetourile create în centre regionale, de regulă, constau din 2-5 străzi și 4-6 străzi) cu un pătrat. Uneori ghetoul era împrejmuit, astfel încât cimitirul evreiesc să fie în centru, dar dacă planul terenului nu permitea acest lucru, atunci ghetoul era complet împrejmuit de cimitir). La capătul străzii (de obicei cea centrală) erau porți centrale, care erau străjuite soldați germaniși poliția evreiască. De-a lungul timpului, s-au mai putut face câteva treceri în gard pentru evreii care lucrează în afara ghetouului. În legătură cu planul de construcție al ghetoului, se poate distinge o trăsătură: dacă ghetoul, pe lângă poarta centrală, avea porți laterale, precum și un cimitir evreiesc și o piață imensă, ghetoul, de regulă, exista pentru mai mult de șase luni, dar dacă ghetoul avea o singură poartă, nu Dacă era un cimitir evreiesc, atunci ghetoul, de regulă, nu a existat mai mult de șase luni. De exemplu: ghetoul Smolevichi - era format din 3 străzi și 3 căi, era împrejmuit cu sârmă ghimpată, avea doar poartă centrală, nu avea cimitir și suprafață mare - a durat aproximativ 3 săptămâni; Ghetoul Kovno era alcătuit din câteva zeci de străzi cu o piață și un cimitir evreiesc în mijloc, în partea de nord a ghetoului era și un teren uriaș pustiu - a existat de mai bine de un an.

3. Viata de zi cu zi prizonierii din ghetou

Documentele și memoriile supraviețuitoare fac posibilă reconstituirea modelului de viață în ghetou.

Pe lângă evreii acestei așezări, în ghetou au fost plasați și evrei din așezările învecinate, precum și familii mixte, unde doar unul dintre soți era evreu. Toate acestea au dus la faptul că etanșeitatea din ghetou era insuportabilă. Fiecare locuitor reprezenta 1,5 metri pătrați. m, iar acest lucru este cu condiția ca copiii să nu fie luați în considerare.

Din memoriile unui prizonier din ghetoul Kovno:

Trebuia să stăm într-o cameră separată de 3x4 metri, în care nu era decât 4 paturi și o toaletă. Afară, era o bucătărie mică și un duș la capătul coridorului.

Din memoriile lui Iuscenko (Petrovskaya) Nadezhda Ivanovna, un locuitor al orașului Smolevich:

În Smolevici erau aproximativ 3-3,5 mii de evrei. Când a început războiul, germanii au alocat 2 străzi pentru evrei, unde până atunci locuiseră cel mult 500 de oameni.

Din memoriile lui Leonid Gershonovich Melosher, un fost prizonier al ghetoului din Minsk:

Toată familia s-a mutat în ghetou... Era foarte aglomerat – fiecare pat adăpostește o familie.

Încă din primele zile ale ocupației, evreii au fost restricționați în mișcarea lor. Aceasta se referea, în primul rând, la deplasarea acestora în jurul locului de reședință. În unele orașe, pentru ei a fost stabilit un orar special. Au fost impuse interdicții privind crearea comunităților evreiești, o interdicție a evacuărilor, o interdicție a accesului și a comunicării cu evreii:

Ni s-a interzis să părăsim ghetouul. Indiferent de dimensiunea familiei, trebuia să avem o cameră pentru locuință. Ne-am trezit izolați de restul lumii, lipsiți de contactul cu alte comunități evreiești; am rămas fără nicio protecție. Nu existau instanțe imparțiale sau guvern independent la care să apeleze. Nu aveam nicio putere politică, precum și acces la ceea ce astăzi se numește mass-media. Am fost înconjurați de trupe germane.

După cum s-a menționat mai devreme, evreii nu erau considerați oameni în ideologia nazistă, prin urmare trebuiau distruși.Dar practic era imposibil să distrugi toți odată, în plus, a existat un război, prin urmare, era nevoie de muncitori liberi, care ar putea fii trimis la munca cea mai murdara si grea, si la ingrijire a sanatatii, pentru care nu trebuia sa-ti faci griji. Populația locală din teritoriile ocupate cu vârsta cuprinsă între 18 și 50 de ani a fost supusă recrutării forței de muncă. Pentru evrei, aceste limite erau diferite: evreii erau considerați lucrători de la 14 (mai târziu de la 12) până la 60 de ani. Prizonierii erau folosiți în cele mai dificile și nesănătoase lucrări și sub o oră cu și fără scop, în scopul agresării.

Am lucrat în fiecare zi cu excepția zilelor de duminică și a acelei zile în care nemții au efectuat acțiuni (represali). Munca pe care trebuia să o facem a fost cea mai murdară și mai umilitoare. Eu și mama am lucrat la spitalul Kriegslazerett pentru soldații germani răniți, care era situat într-un sat de lângă Kovno. Treaba noastră era să punem lucrurile în ordine la dușuri și toalete. Cea mai murdară muncă era a noastră: scuipat, bălți de urină și fecale naziste, bandaje purpurente și altele asemenea - toate acestea trebuia să curățăm, să curățăm, să spălăm.

Dacă vorbim despre ghetoul de la Minsk, atunci aici (ca și în altă parte) folosirea forței de muncă evreiești s-a desfășurat în două moduri: prin angajarea forței de muncă evreiești către organizații sau întreprinderi private, sau prin exploatarea în unități de producție subordonate naziștilor. Dar, și mai îngrozitoare, forța de muncă evreiască era considerată de germani drept bun mobil, firesc ca acestea să fi fost sancționate ca bunuri mobile. Ce din nou arată că evreii nu aveau chip uman în ideologia nazistă. Au fost tratați ca niște sclavi romani antici sau ca negrii americani.

Era imposibil să nu lucrezi în ghetou. Pentru că altfel persoana ar muri pur și simplu de foame. Germanii eliberau carnete de rație pentru alimentele de bază, care erau complet insuficiente pentru a susține viața: câteva grame de pâine sau făină, câțiva tuberculi de legume, nici o tulpină de verdeață, ca să nu mai vorbim de fructe, carne sau grăsimi.

Și nu este nimic surprinzător aici. Sistemul de distribuție a alimentelor în teritoriul ocupat pentru populația locală a fost organizat după principiul rezidual: în primul rând, s-a furnizat materialul superior, apoi supușii germani, Volksdeutsches și populația neevreiască. Evreii ocupau ultimul loc în această ierarhie. La distribuirea produselor pe carduri, multe dintre tipurile lor (carne, cereale, grăsimi) nu erau deloc disponibile evreilor. Norma de pâine pentru evrei era de 2 ori mai mică decât pentru restul populației. Dacă luăm în considerare ghetoul din Minsk, atunci problema alimentației era și mai acută. Mâncarea de aici depindea mai mult de șansă decât de ordinul autorităților ocupante. Dar întreprinderile orașului au întocmit liste de muncitori pentru a primi carduri alimentare.

Nu erau magazine în ghetou. Evreii muncitori primeau rații slabe, sau cupoane sau plăți în numerar, care erau de 2-3 ori mai puține decât cele ale populației neevreiești. Acest fapt este confirmat de memoriile:

Nu existau magazine, magazine și unități similare în ghetou. Dacă aveam de cumpărat (și astea erau doar primele 2 luni de viață în ghetou, când mai aveam niște economii de la viata anterioara.), apoi a trebuit să cumpărăm alimente de la populația locală, care, bucurându-se de ocazia de a se îmbogăți, ne-a luat la prețuri exorbitante. Nemții nu ne plăteau, iar dacă o plăteau, atunci ocazional, în sume atât de mici, încât chiar și pe timp de pace ar fi greu să cumpărăm ceva cu ei.

Din aceste motive, foametea din ghetou a fost teribilă: clătitele făcute din coji de cartofi erau considerate cel mai delicios fel de mâncare.

Ieșind din ghetou, ne-am uitat cu atenție în jur în speranța că vom găsi ceva de mâncare. Ar putea fi un nap pe jumătate putrezit întins pe câmp sau o crustă de pâine scăpată de cineva din întâmplare - absolut totul. L-am prins instantaneu, încercând doar să nu observăm convoiul. Dacă ne era foarte foame, l-am înghițit pe loc, dar mai ales am încercat să-l aducem acasă. Uneori, în spital, puteam avea noroc: vreun sărman cu picioare amputate, sau o asistentă cu inima bună, ne putea da o bucată de pâine, care în sine era deja un mare succes. Și ziua în care am reușit să mănânc un sandviș cu cârnați, dăruit de vreun soldat rănit, a fost amintită de mult. Foamea a fost atât de groaznică încât multe fete, renunțând la toate canoanele și jurămintele, s-au predat soldaților germani în speranța de a obține măcar o crustă de pâine.

Mulți, mai ales copii, au murit de foame, din cauza lipsei de vitamine și minerale. Dar cei care au reușit să evite o soartă cumplită, să moară de foame, nu erau asigurați că nu vor muri de boli. În condiții de condiții absolut insalubre, frică constantă și muncă grea, nu era posibil ca un organism slăbit de foame să supraviețuiască. Dar, ce era și mai groaznic, dacă cineva se îmbolnăvea, nimeni nu-l putea ajuta. Încă din primele săptămâni de ocupație, au fost introduse diviziuni ale instituțiilor medicale și sanitare în „ariene” și „ne-ariene”, cărora le-au fost confiscate toate echipamentele și medicamentele de orice valoare. La aprovizionarea spitalelor cu alimente, normele pentru evrei erau mult mai scăzute. Medicii evrei (cu excepția celor deosebit de valoroși) au fost expulzați din spitalele „ariene” și privați de dreptul de a avea cabinete private în ghetou. Drept urmare, rata mortalității în rândul populației evreiești din cauza epuizării și a epidemiei a fost de câteva ori mai mare decât cea a restului populației.

La Minsk, situația era aproape aceeași ca în toată Europa ocupată. Aproximativ la mijlocul lunii decembrie 1941, V. Kube a semnat un ordin privind plata asistenței populației din teritoriile ocupate în caz de boală. Până la ultimul punct al ordinului, evreilor li s-a refuzat asistența. Dar pentru a preveni răspândirea bolilor, deja în vara anului 1941, autoritățile de ocupație plănuiau deschiderea a 2 spitale în ghetoul Minsk (în ele lucrau doar evrei).

Pe lângă foame și boală, evreii au fost persecutați de stigmatizarea eternă în sens literal și figurat. La oamenii de rând erau numiți „armură” sau „scuturi”, dar scopul lor nu s-a schimbat de aici. Steaua galbenă a lui David, care a fost cusută pe umeri și piept, un semn care a fost un simbol sacru al tuturor evreilor, iar acum a devenit un stigmat care privează o persoană de orice demnitate, drepturi și libertăți. „Armura” a fost cusută imediat după mutarea în ghetou. Din acel moment a fost strict interzis să apară pe stradă în haine fără semn corespunzător.

Hainele erau, de asemenea, o vedere jalnică. Erau zdrențe, bucăți mizerabile de țesătură care semănau vag cu hainele. În timpul reinstalării în ghetou, puteai să iei cu tine doar cele mai necesare lucruri. De asemenea, evreii au suferit foarte mult de la mutarea de pe o stradă pe alta. Întotdeauna se reinstalau cu viteza fulgerului, astfel încât nimeni să nu aibă timp să-și apuce lucrurile. După mai multe astfel de strămutări, oamenii nu mai aveau nimic în afară de ceea ce aveau pe ei în timpul următoarei acțiuni.

Evreii au fost duși în ghetou atât de repede încât nici nu au avut timp să ia nimic cu ei, cu excepția aurului și a lucrurilor deosebit de valoroase pe care le purtau mereu cu ei - își amintește Klavdiya Nikolaevna, un locuitor al orașului Smolevich, Pavlovskaya. (Petrovskaia).

Un alt exemplu poate fi dat din memoriile unui locuitor al orașului Smolevich Iuscenko (Petrovskaya) Nadezhda Ivanovna: „După ce evreii au fost aduși în ghetou, a început curățarea caselor evreiești. Pe stradă mergeau cărucioare, însoțite de soldați și polițiști germani, care descărcau toate bunurile evreiești în căruțe și le trimiteau la secție.

Dar chiar dacă prizonierul a reușit să evite foametea, boala și înghețul nu însemnau că a trecut prin toate. În ghetou a existat încă cea mai crudă și inumană fațetă a existenței - Aktionen, sau o acțiune-selecție a populației apte și incapabile, care de fapt s-a transformat într-o tombolă.

Viața în ghetou era sumbră, deprimantă, rutină și monotonă, punctată de tragedii violente. Rutina zilnică a vieții noastre a constat în ucideri periodice, formațiuni și selecții, pe care germanii le numeau Aktionen (acțiuni). S-au ocupat sistematic de cei care nu puteau munci. Dar nimeni nu se putea simți în siguranță, chiar dacă era destul de apt pentru această slujbă, pentru că ar putea deveni în egală măsură victima unei crime complet nemotivate. Le plăcea să ne omoare. Aveau o cotă zilnică de ucidere - un anumit număr de evrei trebuiau lichidați în fiecare zi. Naziștii pur și simplu au prins oamenii pe stradă sau i-au târât afară din case fără niciun motiv. Multe documente și memorii mărturisesc că naziștii nu au cruțat pe nimeni. Au capturat femei și copii.

Din memoriile lui Moses Iosifovich Brudner, un fost prizonier al ghetoului din Minsk:

... În fața ochilor mei, Gottenbach (șeful ghetoului din Minsk) a spânzurat 9 evreiești pentru că au schimbat lucruri de la ruși cu mâncare. Au fost spânzurați public în piață... Gottenbach s-a plimbat prin ghetou și a ales cele mai frumoase fete evreiești, apoi le-a violat și le-a ucis. A adunat grupuri de oameni, i-a făcut să cânte, să danseze sau să se bată între ei. Și apoi i-a împușcat cu propriile mâini. În 1942, a ordonat tuturor să predea ceasul, iar apoi, după expirarea termenului, a făcut ocolul ghetouului și a examinat mâna stângă. Cine a găsit un ceas, împușcat pe loc... Duminica, Gottenbach strângea oameni lângă cimitirul evreiesc, își lega mâinile, punea câini asupra lor. Apoi, chinuiți până în pulpă de câini, oamenii au fost împușcați.

Este un fapt binecunoscut că inteligența, cea mai educată și vulnerabilă clasă social, a fost întotdeauna prima reprimată. În cazul ghetouului, nu au existat excepții. În primul rând au fost împușcați oameni cu studii universitare. Oamenii cu studii superioare au fost întotdeauna respectați, iar în anii de război le era frică (în teritoriile ocupate). Asemenea oameni, având abilități oratorice și gândire plină de viață, puteau conduce masele, să le organizeze la revoltă și, ca urmare, să preia puterea. Și întrucât revoltele din spatele covorașului de sus au fost indezirabile în condițiile unor ostilități intense, atunci posibilii instigatori au fost exterminați. Dar nu este ușor să separă câteva mii de oameni cu studii superioare de câteva zeci de mii de prizonieri. Soluția a fost găsită foarte repede. La câteva zile după decontare, la difuzoare a fost difuzat un anunț în care se spunea că sunt alocate locuri de muncă pentru studenți și persoane cu diplomă. Acestea sunt câteva sute și, prin urmare, cei care le revendică în ziua stabilită trebuie să se prezinte la locul stabilit. În ziua stabilită, sute de tineri evrei s-au adunat la fața locului cu diplomele lor. Toate au fost încărcate în camioane și duse undeva. Timp de câteva zile nu s-a auzit nimic de la ei. Și doar o săptămână mai târziu, în ghetou au ajuns zvonuri că toți au fost împușcați. Acesta a fost planul unificat pentru „curățarea” populației evreiești, sau ar putea fi numit și „Planul de eliminare a potențialei amenințări”.

Capitala Belarusului, Minsk, avea o populație evreiască semnificativă. În 1926, număra 53.700 de persoane, ceea ce reprezenta 41% din populația orașului în ansamblu (130.000 de persoane). În 1941, populația evreiască din Minsk era de 80.000 de oameni (aproximativ o treime din populația orașului). Trupele germane au intrat în Minsk pe 28 iunie 1941. Doar câțiva evrei au reușit să părăsească orașul înainte ca acesta să fie capturat de germani sau să se refugieze în partea sa „ariană”. Câteva mii de evrei care au fugit din Minsk au fost interceptați de parașutiștii germani (care au aterizat la est de oraș) și aduși înapoi. Germanii au transformat Minsk în capitala comisariatului regional (Generalkomissariat) al Belarusului. Un veteran al Partidului Nazist, Wilhelm Kube, a fost numit comisar regional.

În primele zile ale ocupației, în oraș au avut loc mai multe pogromuri evreiești. Pe 8 iulie, aproximativ 100 de evrei au fost uciși, iar în săptămânile următoare, masacrele evreilor au devenit un eveniment zilnic. Pe 20 iulie a fost emis un ordin de creare a unui ghetou în oraș. Tuturor evreilor din Minsk li s-a ordonat să se mute în termen de cinci zile în partea orașului destinată ghetouului, iar rezidenților săi neevrei li sa ordonat să părăsească imediat aceste case. Ghetoul cuprindea câteva zeci de străzi cu o piață și un cimitir evreiesc în centru. Zona ghetoului nu era înconjurată de zid, construcția lui ar fi durat mult. În schimb, era înconjurat de un gard de sârmă ghimpată. La capătul străzii Shornaya se afla poarta centrală de intrare, care era păzită de polițiști germani și de polițiști din ghetou. De-a lungul timpului s-au făcut treceri în gard pentru evreii care lucrau în afara ghetouului. În noiembrie 1941, în ghetou au fost efectuate două „acţiuni”. Prima dintre ele a avut loc pe 7 noiembrie (se pare că aniversarea Revoluției din octombrie nu a fost aleasă întâmplător). În timpul acesteia, 13.000 de evrei au fost uciși. A doua „acțiune” a avut loc pe 20 noiembrie și a fost însoțită de exterminarea a 7.000 de evrei.

Ne putem imagina ce frică și groază i-au cuprins pe oamenii care au văzut astfel de atrocități în fiecare zi. A fost deosebit de dificil pentru părinții care s-au resemnat cu propria soartă, dar nu au fost de acord cu o astfel de soartă pentru copiii lor. Uneori au încercat să negocieze cu populația locală ca să ia copilul, chiar dacă pentru mulți bani. Mamele își înfășurau bebelușii în înfășări și apoi în pânză grosieră și îi treceau printr-un gard de sârmă. Mulți oameni au reușit să supraviețuiască în acest fel.

Mătușa mea mi-a spus, - își amintește Iuscenko (Petrovskaya) Nadejda Ivanovna, un locuitor al orașului Smolevici, - că într-o zi, trecând pe lângă ghetou, a auzit un strigăt liniștit. Întorcându-se, a văzut o femeie cu un copil în brațe de cealaltă parte a gardului. Femeia a cerut să ia copilul pentru câteva zile până vor veni după el. Mătușa mea era o femeie foarte bună. Ea a fost de acord și nici măcar nu a primit nicio plată. Mamă ultima data s-a uitat la copilul ei, i-a pus un lanț de aur și l-a trecut prin sârmă. A doua zi, toți evreii au fost împușcați, iar câteva zile mai târziu a venit un bărbat după copil, a strigat-o fetei și i-a mulțumit și a luat-o. Mătușa nu a mai văzut niciodată acest bărbat sau această fată.

O poveste similară a spus-o Pavlovskaya (Petrovskaya) Claudia Nikolaevna:

„Mama mi-a spus că într-o seară a fost o bătaie la fereastră. Când mama a ieșit pe verandă, a văzut un bărbat care ținea un mănunchi în mâini. Mama a știut imediat că este un copil. Bărbatul a cerut să ia copilul pentru câteva zile până când totul s-a terminat (ce a vrut să spună, nimeni nu a întrebat atunci). Mama a fost de acord. Bărbatul a dat bani pentru mâncare și haine și a plecat. Câteva zile mai târziu, evreii au fost împușcați. Și o săptămână mai târziu, noaptea, cineva a bătut din nou încet la fereastră. A fost același bărbat care a renunțat la copil. A mulțumit pentru ajutor, a dat niște bani și a plecat. Nimeni nu l-a mai văzut”.

Pe lângă munca și selecția de zi cu zi, evreii erau obligați să plătească despăgubiri: toate obiectele de valoare, aurul, bijuteriile trebuiau predate într-o anumită zi, în caz contrar - execuția.

În septembrie 1941, germanii au emis un ordin conform căruia tuturor evreilor din ghetoul Kovno li se ordona să-și predea toate obiectele de valoare. Persoanele care au îndrăznit să ascundă aurul ar trebui să știe că pentru fiecare astfel de ascundere, o sută de ostatici evrei vor fi împușcați .... În ziua stabilită, germanii au făcut o tură prin toate apartamentele și au luat tot ce aveau și au făcut-o cu meticulozitate birocratică: 2 perechi de cercei de aur, un colier... Dar asta nu s-a făcut ca să ne dea măcar puțină speranță, ci ca soldatul să nu poată buzuna nimic.

Frigul, foamea, condițiile înghesuite, mizeria, munca de sclavi, execuțiile zilnice - toate acestea au fost concepute de naziști pentru a priva oamenii de toată demnitatea umană. Bolile și violența erau rampante în ghetou. În fiecare zi a devenit din ce în ce mai gol. Desigur, nimeni nu a raportat că naziștii aveau de gând să-i masacreze pe evrei. Ei au spus că au vrut doar să separe populația aptă de muncă de cea nemuncă. Unele ghetouri au avut o viață lungă; precum ghetourile din Minsk și Kovno, au existat de câțiva ani. De regulă, populația unor astfel de ghetouri depășea 20-25 de mii de oameni (este pur și simplu imposibil din punct de vedere fizic să împușci un astfel de număr de oameni la un moment dat). Și un alt factor important care a jucat un rol semnificativ în determinarea duratei ghetoului a fost amplasarea ghetoului în raport cu marile concentrații de industrii. De exemplu, ghetoul din Minsk era situat într-unul dintre cele mai mari centre de productie unde era o lipsă gravă de forță de muncă. Prin urmare, lipsa forței de muncă a fost completată din „proprietatea mobilă” a națiunii germane, munca liberă a evreilor. Alții nu au trăit mai mult de câteva luni, precum cel Smolevichi: în jurul lunii septembrie, sub pretextul de a fi transferați în ghetoul Smilovichi, au fost scoși din ghetou toți prizonierii, inclusiv bătrânii, femeile și copiii. Numărul poate fi judecat după faptul că o coloană de 5 persoane în lățime a traversat trecerea de cale ferată de dimineața până după-amiaza. În zona satului Aputok, coloana a fost întoarsă. După ce au mers aproximativ 20 de metri de drum, evreii au văzut gropi săpate dinainte. Oamenii au fost nevoiți să se dezbrace până la lenjerie, apoi au fost conduși la gropi într-un rând de 20-30 de persoane și împușcați. Această blasfemie a durat până târziu în noapte. După aceea, au fost aduși țărani din satul vecin Cernița pentru a îngropa mormintele.

Concluzie

Problema Holocaustului este întotdeauna dificil de studiat și chiar mai dificil de descris. Când citești ce sa întâmplat în ghetou, ești involuntar îngrozit de cum ai putea supraviețui. Când asculți poveștile martorilor oculari care au văzut totul cu ochii lor, nu poți să crezi cum ar putea fi îndurat. Astăzi este imposibil să ne imaginăm viața fără drepturile omului, asistenta sociala, sănătate. Când studiezi problema Holocaustului, admiri involuntar oameni care au găsit puterea să îndure toate coșmarurile și greutățile, să nu piardă. demnitateși se realizează după război. Problema Holocaustului este, desigur, extrema la care pot duce fanatismul și mizantropia. Problema genocidului și a urii de rasă a captat întotdeauna mințile progresiste și a încântat masele cu cruzimea sa.

Oamenii cu abilități extraordinare și capacitatea de a conduce masele au încercat întotdeauna să-și ascundă greșelile, transferând responsabilitatea altora. Uneori, astfel de „alții” deveneau indivizi, alteori grupuri de oameni și alteori popoare și națiuni întregi. Natura umană a fost întotdeauna definită puțin de imperialism, de dorința de a fi superior celorlalți. Dar pentru a deveni mai sus decât alții, trebuie să le demonstrezi altora că ești mai înalt. De regulă, această dorință are ca rezultat rivalitate: violentă și non-violentă. Și dacă se alege a doua cale, aceasta duce inevitabil la sclavie, genocid și război. Așadar, sarcina noastră este să păstrăm această pagină de istorie în memoria popoarelor, în memoria națiunilor, să transmitem generațiilor prezente și viitoare întregul adevăr dur, pentru ca în viitor niciun popor al lumii să nu se confrunte cu aceeași problemă.

Lista literaturii folosite

1. Catastrofa evreilor Uniunea Sovietică.Jechiam Weitz 2000 Universitatea Deschisă. Israel. Editura Universitate deschisă. Tel Aviv 61312 -187s.

2 Jundenfrei! Fără evrei: Istoria ghetoului din Minsk în documente / autor-compilator R.A. Chernoglazova. - Mn. Asob. dah, anii 1999-395.

3. Belarus la Vyalikay Aichynnay Vaine 1941-1945 / Encylapedia.Minsk, 1990.

4. Politica nazistă de genocid și „pământ ars” în Belarus.- Minsk, 1984

5. Memoria.Cronica istorico-documentară a lui Garado și a măcelarului din Belarus. Districtul Smalyavitsky și Zhodzina-Minsk: Belta, 2000

6. Memoria.Cronica istorico-documentară a Garada și a măcelarului din Belarus. Maladzechan. Districtul Maladzechanski, Minsk: Enciclopedia belarusă, 2002

7. Memoria.Cronica istorico-documentară a lui Garado și a măcelarului din Belarus. Minsk / în patru cărți /, - Minsk: Belta, 2005

8. Bibliyateka Prapanue nr. 1, 2002

9. Din memoriile unui locuitor din Smolevich Iuşcenko (Petrovskaya) Nadezhda Ivanovna (data naşterii - august 1931) / / Arhiva personală a autorului.

A fost. Deja în Polonia, Wehrmacht-ul a pierdut dreptul de a pretinde să fie luat în considerare soldați germani nevinovat de crime împotriva umanității. Pe 20 ianuarie 1942, în suburbiile Berlinului a avut loc una dintre cele mai cunoscute întâlniri din perioada celui de-al Doilea Război Mondial. A fost în întregime dedicată anihilării unui întreg popor – „soluția finală a problemei evreiești”. Ulterior, această întâlnire s-a numit „...

Încercăm să facem o evaluare obiectivă, o analiză a puterii propunerilor despre modul de îmbunătățire a hranei goale pentru locuitorii din mediul rural. Visnovki Ziarul „Silski visti” este un obiect de discuție al problemelor puterii de stat ucrainene. În viitorul apropiat se consumă probleme, importante nu doar pentru stat, ci și pentru locuitorii speciali ai zonei rurale. Viziunea titlurilor orientată pe o coloană largă...

2. Ghetourile și tipurile lor. Planul general al ghetoului

Cercetările moderne disting două tipuri principale de ghetouri: „deschise” și „închise”. Trăsăturile caracteristice ale primului sunt prezența Consiliului Evreiesc (Judenrat) și a departamentelor sale, înregistrarea și identificarea evreilor din așezarea corespunzătoare, îndeplinirea funcțiilor de muncă de către comunitatea evreiască și organizarea colectării contribuțiilor. . Diferența sa față de tipul de ghetou „închis” este absența unui cartier evreiesc special destinat locuinței, împrejmuit cu sârmă sau un zid de piatră din restul lumii. Primul tip se caracterizează prin izolarea evreilor de restul lumii, al doilea - izolarea lor completă. Ghetoul de tip „închis”, pe lângă gărzile interne (serviciul de securitate evreiesc sau poliția evreiască), avea și gărzi externe (trupele germane). „Tipul închis” al ghetoului era numit și „tranzit”. Poate fi văzut ca un loc convenabil înainte de distrugere. Dacă înainte de începerea războiului au prevalat ghetourile de „tip deschis”, apoi „ghetourile de tip închis” au început să conducă, deoarece al doilea tip era mai convenabil ca loc de tranzit înainte de distrugere. Nu este de mirare că pe teritoriul ocupat al URSS au existat doar ghetouri închise. Istoricul german Helmut Krausnick a scris: „Nu există nicio îndoială că, pe măsură ce s-a dezvoltat ideea lui Hitler de a distruge Rusia, ultimul său adversar pe continent, a devenit din ce în ce mai fascinat de ideea pe care a formulat-o de mult ca „soluția finală”. '.”, exterminarea evreilor din teritoriile ocupate. În martie 1941 (cel mai târziu) și-a anunțat pentru prima dată în mod deschis intenția de a-i împușca pe comisarii politici ai Armatei Roșii și, în același timp, a emis un ordin de distrugere a tuturor evreilor, care, deși nu este scris niciodată, este menționat în mod repetat la capitolul diverse circumstanțe.

În al doilea rând, într-un ghetou închis, a devenit posibilă creșterea duratei zilei de lucru prin organizarea producției pe teritoriu, excluzând complet contactul cu lumea exterioară și cu populația locală; a eliminat, de asemenea, nevoia de a livra prizonierii la un nou loc de muncă.

De regulă, ghetoul era alcătuit din câteva zeci de străzi și benzi (ghetouri mari; ghetourile create în centre regionale, de regulă, constau din 2-5 străzi și 4-6 străzi) cu un pătrat. Uneori ghetoul era împrejmuit, astfel încât cimitirul evreiesc să fie în centru, dar dacă planul terenului nu permitea acest lucru, atunci ghetoul era complet împrejmuit de cimitir). La capătul străzii (de obicei cea centrală) se afla o poartă centrală, care era păzită de soldați germani și polițiști evrei. De-a lungul timpului, s-au mai putut face câteva treceri în gard pentru evreii care lucrează în afara ghetouului. În legătură cu planul de construcție al ghetoului, se poate distinge o trăsătură: dacă ghetoul, pe lângă poarta centrală, avea porți laterale, precum și un cimitir evreiesc și o piață imensă, ghetoul, de regulă, exista pentru mai mult de șase luni, dar dacă ghetoul avea o singură poartă, nu Dacă era un cimitir evreiesc, atunci ghetoul, de regulă, nu a existat mai mult de șase luni. De exemplu: ghetoul Smolevichi - era format din 3 străzi și 3 căi, era împrejmuit cu sârmă ghimpată, avea doar poartă centrală, nu avea cimitir și suprafață mare - a durat aproximativ 3 săptămâni; ghetoul Kovno - era format din câteva zeci de străzi cu o piață și un cimitir evreiesc în mijloc, mai exista și un uriaș pustiu în partea de nord a ghetoului - a existat de mai bine de un an.

200 de ani de la bătălia de la Borodino

Bătălia de la Borodino este una dintre cele mai sângeroase bătălii ale secolului al XIX-lea și cea mai sângeroasă dintre toate cele dinaintea ei. Conform celor mai conservatoare estimări ale pierderilor cumulate, 2.500 de oameni au murit pe teren în fiecare oră...

Analiza trecutului istoric al orașului Yaroslavl pe baza acestuia progrese tehnice

Vechile încuietori metalice rusești erau realizate de două tipuri: 1) Broaște cu mortare pentru uși, cufere, sicrie etc.; 2) Lacăte de diverse sisteme. Kolchin B.A. Tehnica de prelucrare a metalelor în Rusia antică, M., 1953 - c...

Educatie inaltaîn Rusia XIX secol

26 iulie 1835 Nicolae I a aprobat Carta Generală a Imperialului universități rusești. Aceștia au fost conduși de ministrul Educației Publice prin administratorii raioanelor de învățământ respective...

Semnificația frescelor din Creta antică

Arta Cretei, a cărei perioadă de glorie coincide cu înființarea și ascensiunea Noului Regat în Egipt, este în general apropiată de arta țărilor din Orientul Antic; cu toate acestea, nu este monumental, asimetric, neliniştit, îi lipseşte rigoarea şi canonicitatea...

India în Evul Mediu timpuriu

Tipul predominant de posesiuni feudale în Evul Mediu timpuriu era posesiunile ereditare, de serviciu asigurate prin drepturi de imunitate. Condiția obișnuită pentru o astfel de exploatație a fost serviciul militar de vasalitate pentru domnul...

Portretul istoric al lui Winston Churchill

Churchill nu i-a deranjat bazele americane, dar s-a simțit umilit că arăta ca o meserie. Într-o conversație telefonică de peste Atlantic cu procurorul general al SUA Robert Jackson, el a remarcat: Imperiile nu fac comerț...

Unele aspecte ale Holocaustului

Documentele și memoriile supraviețuitoare fac posibilă reconstituirea modelului de viață în ghetou. Pe lângă evreii acestei așezări, în ghetou au fost plasați și evrei din așezările învecinate, precum și familii mixte...

Regimul de ocupație și politica de genocid pe teritoriul Belarusului

Ghetourile din Belarus în timpul Holocaustului (297 de locuri) sunt zone rezidențiale de pe teritoriul BSSR ocupate de naziști, unde evreii au fost mutați cu forța (sau separați prin alte mijloace) pentru a-i izola de populația neevreiască...

Conceptul de civilizație în istorie

mileniul XIII î.Hr pe Orientul antic au apărut primele centre de civilizaţie. Unii savanți numesc civilizațiile antice primare pentru a sublinia...

Recenzia cărții de V.N. Balyazin "Istoria neoficială a Rusiei. Viața secretă a lui Alexandru I"

Alexandru I (Fericitul) - fiul cel mare al împăratului Paul I și al Mariei Feodorovna. La începutul domniei sale, a efectuat reforme moderat liberale dezvoltate de Comitetul privat și M. M. Speransky ...

Rusia la începutul secolelor XVI-XVII: criza societății și a statului

Prima etapă a Epocii Necazurilor a început cu o criză dinastică cauzată de uciderea țarului Ivan al IV-lea cel Groaznic al fiului său cel mare Ivan, venirea la putere a fratelui său Fiodor Ivanovici și moartea fratelui lor vitreg mai mic Dmitri (conform la multe...

Tragedia evreilor din Belarus în timpul ocupației naziste (1941-1944)

Formarea regimului de ocupație a fost realizată de autoritățile germane în cursul politicii administrativ-juridice de identificare și izolare, în primul rând, a foștilor militari, evrei, țigani etc...

procesul de formular în Roma antică

Flexibilitatea formulei permite magistratului să se angajeze în inovații semnificative în domeniul dreptului civil prin introducerea de noi acțiuni (numite onorarii tocmai din acest motiv...

Holocaustul și Biserica

Obiectele de cult, clădirile sinagogilor și instituțiile de învățământ religios evreiesc au devenit obiecte speciale de ură față de naziști și complicii acestora. Sinagogile au fost distruse aproape peste tot; ocupanții i-au batjocorit deschis pe credincioși...

Pentru a explica ce este un ghetou, trebuie să apelăm la istorie. În Europa și în lumea musulmană, evreii au fost tratați cu mari prejudecăți. Din secolul al XIII-lea, ei au fost obligați să locuiască în locurile desemnate pentru aceasta, dar pentru prima dată numele „ghetou” pentru astfel de zone a apărut la Veneția în 1516 și a supraviețuit până în zilele noastre.

Gheto - ce este?

Din acel moment și până în secolul al XX-lea, înțelesul cuvântului ghetou a fost următorul: o parte împrejmuită a orașului în care evreii sunt obligați să locuiască. În secolul al XX-lea, sensul sa extins pentru a permite posibilitatea unei reședințe separate a oricărui grup etnic, religios sau cultural. Principala caracteristică a oricărui ghetou este sărăcia, legile vieții într-un loc atât de separat pot intra în conflict cu legile statului pe teritoriul căruia se află.

Gheto în timpul celui de-al Doilea Război Mondial

Inițial, epoca care a permis crearea unui ghetou evreiesc s-a încheiat în Europa odată cu debutul cuceririlor napoleoniene. În fiecare stat cucerit, a pretins împăratul drepturi civileși libertăți care au făcut imposibilă ideea segregării rasiale. Dar acest concept a fost reînviat de Hitler. În cel de-al treilea Reich, ghetourile au început să apară în 1939 în Polonia. Conceptul de „lagăr morții, ghetou” nu a apărut imediat; inițial, aceste zone alocate în orașe au rămas locuri de rezidență separată a evreilor. Dar aceste ghetouri urbane au fost primul pas în pregătirea masacrelor, deoarece permiteau:

să se concentreze într-un singur loc, totul pentru a fi distrus;
să simplifice organizarea masacrelor;
evitați posibilitatea evadărilor sau rezistenței;
exploatează locuitorii ghetouului ca forță de muncă.

În total, în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, existau peste o mie de ghetouri, în care trăiau aproximativ un milion de evrei. Cele mai mari dintre ele erau Varșovia și Lodz, împreună erau mai mult de jumătate din toți evreii izolați. Nu numai locuitorii orașului și teritoriile adiacente au devenit prizonieri ai ghetouului, dar prizonierii care au apărut pe măsură ce naziștii au ocupat noi zone au fost aduși acolo.

Ghetouri moderne

Odată cu înfrângerea lui Hitler, ghetourile nu au dispărut de pe fața planetei. Statele Unite ale Americii se caracterizează printr-un astfel de concept ca un ghetou colorat, adesea afro-american. Fața zonelor urbane izolate moderne a început să prindă contur în anii 70 și 80 ai secolului trecut, când americanii albi au început să se mute din orașe în suburbii pentru a evita să trăiască alături de afro-americani. Achiziționarea de case de țară pentru majoritatea populației negre nu a fost disponibilă și acestea au rămas în orașe, formând zone etnice întregi.

Savanții nu sunt de acord cu ce înseamnă un ghetou lumea modernă după ce legi se formează. Există două teorii principale.

Ghetourile colorate (în mare parte negre) sunt produsul segregării rasiale deliberate, menite să separe minoritățile naționale și populația albă în funcție de nivelul oportunităților disponibile și de locul de reședință. Susținătorii acestei teorii consideră că majoritatea etnică a țării are instrumentele necesare pentru a ocoli legea din 1968 „Cu privire la interzicerea discriminării în locuințe”.
Unii cercetători răspund la întrebarea ce înseamnă un ghetou din punct de vedere al diviziunii sociale și nu rasiale. Ei spun că după 1968, clasa de mijloc neagră, care a avut ocazia să trăiască în zone respectabile, s-a mutat, iar clasa de jos a fost izolată atât de toți albii, cât și de negrii mai înstăriți. Teoria lui Oscar Lewis spune că după o lungă ședere sub pragul sărăciei, șansele de succes social și economic sunt reduse semnificativ. Prin urmare, situația din ghetou se înrăutățește doar cu timpul.

Tipuri de ghetouri

Ghetourile moderne sunt subdivizate doar în felul lor. compoziție etnică. Următoarele tipuri de ghetouri au existat în timpul celui de-al Doilea Război Mondial:

zonă deschisă de ghetou caracterizată prin izolarea evreilor de restul populaţiei. Judenrat (Consiliul Evreiesc) sau alte organisme evreiești de autoguvernare funcționau pe teritoriul său, rezidenții erau obligați să se înregistreze și să nu-și schimbe locul de reședință. Erau și obligații de muncă. Formal, locuitorii unui astfel de ghetou nu aveau interdicție de comunicare cu populația neevreiască.
ghetou închis- o zonă rezidențială protejată, împrejmuită de restul orașului. Ieșirea în afara acestui ghetou a fost limitată și efectuată doar prin punctul de control, în viitor, rezidenților li s-a interzis să părăsească locul de reședință. Populația evreiască a fost mutată într-o astfel de zonă după ce fusese deja condamnată la exterminare.
Gheto în spatele birourilor. Chiar înainte de izbucnirea celui de-al Doilea Război Mondial, în 1935, în poloneză institutii de invatamant a existat o inițiativă de a crea zone dedicate reprezentanților minorităților naționale în sălile de clasă și sălile de spectacol. Din 1937, această măsură a devenit obligatorie.

Regulile ghetoului

Viața în ghetoul din perioada celui de-al Doilea Război Mondial s-a desfășurat conform următoarelor reguli:

interdicția de a cumpăra și de a vinde ceva;
incapacitatea de a utiliza transportul public, instituțiile culturale și de agrement, clădirile și structurile religioase;
purtarea de bandaje de identificare (lat);
interzicerea circulației pe străzile principale.

Cărți despre ghetou

Multe cărți au fost dedicate unor procese precum crearea ghetoului și viața în el. Iată câteva dintre ele:

„Vinde-ți mama” de Ephraim Sevela. Povestea unui băiat care a emigrat în Germania din ghetoul Kaunas, a cărui mamă a fost ucisă de naziști.
„Dă-mi copiii tăi!” Steve Sam-Sandberg. O poveste despre ce este un ghetou prin povestea șefului Judenrat-ului său.
„Născută în ghetou” Ariela Sef. Povestea unei fete evreiești care a scăpat în mod miraculos din ghetoul Kaunas.

Serial despre ghetou

Ghetourile și lagărele de concentrare au inspirat, de asemenea, crearea unor serii:

"Ghetou". O poveste despre o familie afro-americană care s-a mutat într-un cartier alb.
„Scut și sabie”. film în două părți, personaj principal care este un agent de informații rus care lucrează în Germania nazistă

Cercetările moderne disting două tipuri principale de ghetouri: „deschise” și „închise”. Trăsăturile caracteristice ale primului sunt prezența Consiliului Evreiesc (Judenrat) și a departamentelor sale, înregistrarea și identificarea evreilor din așezarea corespunzătoare, îndeplinirea funcțiilor de muncă de către comunitatea evreiască și organizarea colectării contribuțiilor. . Diferența sa față de tipul de ghetou „închis” este absența unui cartier evreiesc special destinat locuinței, împrejmuit cu sârmă sau un zid de piatră din restul lumii. Primul tip se caracterizează prin izolarea evreilor de restul lumii, al doilea - izolarea lor completă. Ghetoul de tip „închis”, pe lângă gărzile interne (serviciul de securitate evreiesc sau poliția evreiască), avea și gărzi externe (trupele germane). „Tipul închis” al ghetoului era numit și „tranzit”. Poate fi văzut ca un loc convenabil înainte de distrugere. Dacă înainte de începerea războiului au prevalat ghetourile de „tip deschis”, apoi au început să conducă „ghetourile de tip închis”, deoarece al doilea tip era mai convenabil ca loc de tranzit înainte de distrugere. Nu este de mirare că pe teritoriul ocupat al URSS au existat doar ghetouri închise. Istoricul german Helmut Krausnick a scris: „Nu există nicio îndoială că, pe măsură ce s-a dezvoltat ideea lui Hitler de a distruge Rusia, ultimul său adversar pe continent, a devenit din ce în ce mai fascinat de ideea pe care a formulat-o de mult ca „soluția finală”. '.”, exterminarea evreilor din teritoriile ocupate. În martie 1941 (cel mai târziu) și-a anunțat pentru prima dată în mod deschis intenția de a-i împușca pe comisarii politici ai Armatei Roșii și, în același timp, a emis un ordin de distrugere a tuturor evreilor, care, deși nu este scris niciodată, este menționat în mod repetat la capitolul diverse circumstanțe.

De regulă, ghetoul era alcătuit din câteva zeci de străzi și benzi (ghetouri mari; ghetourile create în centre regionale, de regulă, constau din 2-5 străzi și 4-6 străzi) cu un pătrat. Uneori ghetoul era împrejmuit, astfel încât cimitirul evreiesc să fie în centru, dar dacă planul terenului nu permitea acest lucru, atunci ghetoul era complet împrejmuit de cimitir). La capătul străzii (de obicei cea centrală) se afla o poartă centrală, care era păzită de soldați germani și polițiști evrei. De-a lungul timpului, s-au mai putut face câteva treceri în gard pentru evreii care lucrează în afara ghetouului. În legătură cu planul de construcție al ghetoului, se poate distinge o trăsătură: dacă ghetoul, pe lângă poarta centrală, avea porți laterale, precum și un cimitir evreiesc și o piață imensă, ghetoul, de regulă, exista pentru mai mult de șase luni, dar dacă ghetoul avea o singură poartă, nu Dacă era un cimitir evreiesc, atunci ghetoul, de regulă, nu a existat mai mult de șase luni. De exemplu: ghetoul Smolevichi - era format din 3 străzi și 3 căi, era împrejmuit cu sârmă ghimpată, avea doar poartă centrală, nu avea cimitir și suprafață mare - a durat aproximativ 3 săptămâni; Ghetoul Kovno era alcătuit din câteva zeci de străzi cu o piață și un cimitir evreiesc în mijloc, în partea de nord a ghetoului era și un teren uriaș pustiu - a existat de mai bine de un an.

Dezvoltarea cunoștințelor științifice
Gloria și faima culturii Sung au fost asigurate nu în ultimul rând de angajamentul său organic profund față de tradiția culturală străveche, adesea într-un mod nou. În special, acest lucru s-a manifestat în mod clar în trei inovații culturale ale perioadei Sung - invenția prafului de pușcă, a busolei și a tipăririi în lemn (imprimarea din scânduri sculptate). Fundamental...

Petru 1 și clerul
Relația dintre Petru și cler s-a dezvoltat în cel mai complicat mod. Luând în considerare acestea, este necesar, în primul rând, să ne întoarcem la esența tradiției ortodoxe ruse. Inițial, organizarea bisericii ruse a început să se contureze la scurt timp după botezul Rusiei. La început a fost Mitropolia Patriarhului Constantinopolului. În vechiul stat rus...

Evenimente majore ale Cartierului General al Comandantului Suprem pentru Apărarea Capitalei
Până la începutul ofensivei trupelor naziste de lângă Moscova, trei dintre fronturile noastre apărau pe abordările îndepărtate ale capitalei: Vestul (comandantul general-colonel I. S. Konev), Rezerva (comandantul Mareșal al Uniunii Sovietice S. M. Budyonny) și Bryansk (comandant general locotenent A.I. Eremenko). În total, în componența lor de la sfârșitul lunii septembrie, erau ...