Grecii au numit valea dintre râurile Tigru și Eufrat Mesopotamia, ceea ce înseamnă Mesopotamia sau Mesopotamia. Oamenii au stabilit Mesopotamia în vremuri străvechi.

În ceea ce privește condițiile naturale, Mesopotamia seamănă cu Egiptul - inundații constante ale râului, căldură, pământ fertil, convenabil pentru cultivare, lipsă de păduri și mlaștini. Iarna au început ploi abundente și inundații ale râurilor.

În Mesopotamia, a apărut unul dintre cele mai vechi mituri - despre Potop.

Mesopotamienii numeau curmalul "copacul Vieții". Un copac a dat până la 50 de kilograme de curmale. Sucul a fost stors din fructe de padure, asemanator cu mierea. Trunchiul copacului a fost folosit și ca combustibil. Semințele de curmale au fost folosite pentru a pregăti făina pentru hrana animalelor. Aceleași oase au fost folosite în forje drept combustibil.

În Mesopotamia, casele erau construite din noroi și cărămizi de noroi.

În mileniul al IV-lea î.Hr. În Mesopotamia au apărut așezări sumeriene. S-au stabilit în sudul Mesopotamiei, pe care au început să o numească Sumer. Partea de nord a teritoriului, numită Akkad, era locuită de păstori nomazi - akkadieni. Până la sfârșitul mileniului III î.Hr. au ocupat toată Mesopotamia, amestecându-se cu sumerienii.

Ocupațiile locuitorilor Mesopotamiei

Principala ocupație a Mesopotamiei a fost agricultura. Odată cu inundațiile anuale ale Tigrului și Eufratului, pământul fertil a fost dus pe câmpuri.

În Mesopotamia, erau puține materiale necesare economiei - lemn, metal, dar se cultiva mult cereale și vite. Prin urmare, locuitorii Mesopotamiei erau angajați și în comerț. În schimbul cerealelor din regiunile învecinate Transcaucazia și Iran, au fost livrate în Sumer argint, cupru, staniu și pietre prețioase. Cedri au fost adusi din Siria.

În Mesopotamia au fost comercializate diverse obiecte de artizanat. Produsele metalice, bijuteriile, armele și ceramica erau deosebit de apreciate. În comerț s-au folosit bani metalici de greutate sub formă de lingouri de argint. O măsură a greutății în Mesopotamia era numită mină și era egală cu 550 de grame de argint.

În mileniul al IV-lea î.Hr. e. Sumerienii au inventat una dintre cele mai vechi scripturi din lume - cuneiform. Scriau cu bețe ascuțite pe lut umed. Sumerienii erau, de asemenea, constructori și artizani pricepuți.

Orașe-stat antice din Mesopotamia

Treptat, așezările fermierilor cresc, iar la sfârșitul mileniului al IV-lea î.Hr., în Mesopotamia apar orașele Uruk, Eridu Lagash, Ur și altele. Se numesc orașe-stat. Ele constau din orașul însuși și districtul agricol din jur. În numele zeului suprem, preoții domneau în orașe, iar templele erau un loc de cult pentru zei. Cele mai vechi temple din Mesopotamia erau clădiri masive cu mai multe etape, făcute din cărămizi de noroi - zigurate.

Zeul Soarelui, Shamash, era venerat în mod deosebit. Era considerat judecătorul suprem și judeca oamenii pentru fapte rele. Zeul lunii, Sina, zeul apei, Ea, și zeița fertilității, iubirii și războiului, Ishtar, erau de asemenea venerați.

În mileniul III î.Hr. cel mai puternic oraș sumerian a fost Ur. Descoperirile din mormintele regilor descoperite de arheologi spun despre puterea lui. Acestea sunt obiecte de aur, arme de lux, ustensile de argint.

Proprietățile extinse de pământ din Mesopotamia aparțineau conducătorilor și templelor. Câmpurile erau cultivate de sclavi și muncitori angajați liber. Populația care locuia în raionul orașelor avea propriile lor mici loturi de pământ. Săracii, pentru a-și hrăni familiile, lucrau în gospodăriile regale și în templu.

La mijlocul mileniului III î.Hr. începe ascensiunea lui Lagash. Multe orașe din Sumer și Akkad i-au fost anexate.

Orașele Sumerului erau înconjurate de ziduri de apărare. Străzile începeau de la poarta principală, care ducea la piața centrală, templu și palatul domnitorului. Construcția a fost realizată din piatră, cărămizi brute și coapte. Templul de la Lagash a fost bogat decorat cu statui ale zeilor și eroilor din Sumer.

În timpul războaielor, influența liderilor a crescut. Treptat au devenit conducători permanenți. Erau numiți regi. Regele conducea orașul-stat cu ajutorul funcționarilor, bazându-se pe nobilime, preoți și armată.

Povestea lui Ghilgameș

Cel mai iubit erou dintre miturile Mesopotamiei a fost Ghilgameș. A fost regele orașului Uruk, dar viața sa a căpătat mai multe legende.

Potrivit legendei, după nașterea lui Ghilgameș, bunicul său, conducătorul țării, a ordonat ca copilul să fie aruncat în prăpastie, deoarece îi era teamă că nepotul său îi va lua tronul. Dar Ghilgameș a fost ridicat de un vultur și dus la grădinar, care l-a crescut pe băiat. Ca adult, Ghilgameș și-a deposedat bunicul de putere și a devenit însuși conducătorul lui Uruk. Gilgamesh s-a împrietenit cu un erou pe nume Enkidu. Împreună s-au luptat cu monștri răi, pentru care zeii l-au pedepsit pe Enkidu, iar el a murit.

Ascensiunea lui Akkad

Orașele-stat erau în permanență în război între ele. Ca urmare a acestor războaie, regele Sargon I a devenit conducătorul întregii Mesopotamie.În a doua jumătate a mileniului III î.Hr. a unit Akkad și orașele Sumerului sub stăpânirea sa. Pentru a dezvolta comerțul, a introdus măsuri uniforme de lungime, suprafață și greutate pentru toate orașele. Pentru prima dată în istoria lumii, el a creat o armată permanentă. Era format din 5400 de războinici și apoi a devenit baza unei armate mari care l-a ajutat pe Sargon să cucerească multe orașe și țări învecinate. El a capturat rutele comerciale maritime care duceau din Mesopotamia spre Arabia, Iran și India. Până la sfârșitul domniei sale, Sargon I a primit titlul de „rege al celor patru țări ale lumii”.

Cu toate acestea, statul unificat nu a durat mult. După moartea lui Sargon I, s-a rupt în numeroase orașe-stat, care au continuat să lupte între ele. În mileniul II î.Hr. Statul sumero-akkadian s-a prăbușit sub loviturile triburilor nomade.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru/

" PrincipaltrăsăturișiparticularitățiMesopotamia"

Introducere

Studiul culturii popoarelor antice este o parte integrantă a culturii din timpul nostru. Experiența culturală acumulată de-a lungul a mii de ani de multe popoare este de mare importanță. Cultura Mesopotamiei s-a remarcat printr-o viață culturală bogată: scris, cercetare științifică, artă, literatură, arhitectură - toate acestea ne-au lăsat multe monumente ale geniului și ale originalității sale distincte. Multe idei, descoperiri, înregistrări făcute de popoarele din Mesopotamia sunt folosite astăzi și sunt, fără îndoială, de mare importanță pentru oamenii de știință din multe domenii.

„Mesopotamia” înseamnă „Țara dintre râuri” (între Eufrat și Tigru). Acum, Mesopotamia este înțeleasă în principal ca o vale în cursurile inferioare ale acestor râuri și i se adaugă pământuri la est de Tigru și la vest de Eufrat. În general, această regiune coincide cu teritoriul Irakului modern, cu excepția regiunilor muntoase de-a lungul granițelor acestei țări cu Iran și Turcia.

1. ParticularitățiculturăMesopotamia

Civilizația mesopotamiană este una dintre cele mai vechi din lume. A fost în Sumer la sfârșitul mileniului al IV-lea î.Hr. e. umanitatea părăsește stadiul de primitivitate și intră în era antichității, adică. de la „barbarism” la civilizație, creându-și propriul tip de cultură. Condițiile istorice pentru dezvoltarea acestei regiuni au determinat o serie de trăsături caracteristice. Cultura Mesopotamiei nu este omogenă ca compoziție. La crearea și dezvoltarea sa au participat sumerienii, babilonienii, asirienii, hurrianii, hitiții, elamiții și alte triburi.

Principalii locuitori ai Mesopotamiei au fost sumerienii, akkadienii, babilonienii și caldeenii în sud; asirienii, huriții și arameii în nord. Culturile Sumerului, Babiloniei și Asiriei au atins cea mai mare dezvoltare și importanță.

În civilizația mesopotamiană, urbanizarea ocupă un loc semnificativ. La sfârşitul mileniului IV î.Hr. e. numai în regiunea Uruk sumerian existau 112 așezări mici și mai mult de 10 centre urbane mari. În mileniul III î.Hr. e. toată Mesopotamia era acoperită cu o rețea densă de orașe. Aceasta duce la plierea și dezvoltarea aparatului administrativ, a preoției, la crearea unei piețe permanente, la apariția unei largi specializări a artizanilor în orașe. Orașele din Mesopotamia apar ca centre de comerț și meșteșuguri. De-a lungul întregii perioade a antichității are loc coexistența culturii primitive și antice. Unele triburi și sate s-au dovedit a fi din punct de vedere cultural la stadiul de primitivitate la sfârșitul perioadei de antichitate. Un loc special în Mesopotamia a fost jucat de scris. Scrierea cuneiformă inventată de sumerieni este cea mai semnificativă realizare a culturii mesopotamiene în sensul modern, deoarece tocmai din monumentele scrise este posibil să se restabilească trecutul istoric al Mesopotamiei Antice. Existența unor idei vagi în credințele religioase despre viața de apoi și transmigrarea sufletelor a contribuit la faptul că formarea artei portretului nu este tipică pentru Mesopotamia. Toate imaginile sunt condiționate. Datorită poziției geografice deosebite, un loc aparte îl ocupă cultura materială, care s-a manifestat în dezvoltarea sistemului de irigații.

2. culturăSumer

Baza economiei din Sumer a fost agricultura cu un sistem de irigare dezvoltat. Prin urmare, este clar de ce unul dintre principalele monumente ale literaturii sumeriene a fost „Almanahul Agricol”, care conține instrucțiuni despre agricultură – cum să menținem fertilitatea solului și să evitați salinizarea. Creșterea vitelor era de asemenea importantă. Metalurgia sumeriană a atins un nivel înalt. Deja la începutul mileniului III î.Hr. sumerienii au început să fabrice unelte din bronz, iar la sfârșitul mileniului II î.Hr. a intrat în epoca fierului. De la mijlocul mileniului III î.Hr. roata olarului este folosită la fabricarea vaselor. Alte meșteșuguri se dezvoltă cu succes - țesut, tăierea pietrei, fierărie. Comerț și schimburi extinse au loc atât între orașele sumeriene, cât și cu alte țări - Egipt, Iran. India, statele din Asia Mică.

Trebuie subliniată importanța scrierii sumeriene. Scrierea cuneiformă inventată de sumerieni s-a dovedit a fi cea mai reușită și eficientă. Îmbunătățită în mileniul II î.Hr. Fenicieni, a stat la baza aproape tuturor alfabetelor moderne.

Sistemul de idei și culte religioase și mitologice din Sumer este parțial ecou pe cel egiptean. În special, conține și mitul unui zeu muribund și care reînvie, care este zeul Dumuzi. Ca și în Egipt, conducătorul orașului-stat a fost declarat descendent al unui zeu și a fost perceput ca un zeu pământesc. În același timp, au existat diferențe notabile între sistemele sumerian și egiptean. Deci, printre sumerieni, cultul funerar, credința în viața de apoi nu a căpătat o mare importanță. În egală măsură, preoții dintre sumerieni nu au devenit un strat special care a jucat un rol uriaș în viața publică. În general, sistemul sumerian de credințe religioase pare a fi mai puțin complex.

De regulă, fiecare oraș-stat avea propriul zeu patron. Cu toate acestea, au existat zei care erau venerați în toată Mesopotamia. În spatele lor stăteau acele forțe ale naturii, a căror semnificație pentru agricultură era deosebit de mare - cerul, pământul și apa. Aceștia erau zeul cerului An, zeul pământului Enlil și zeul apei Enki. Unii zei erau asociați cu stele sau constelații individuale. Este de remarcat faptul că, în scrierea sumeriană, pictograma unei stele însemna conceptul de „zeu”. De mare importanță în religia sumeriană a fost zeița-mamă, patrona agriculturii, fertilității și nașterii. Au existat mai multe astfel de zeițe, una dintre ele a fost zeița Inanna. patroana orașului Uruk. Unele mituri ale sumerienilor - despre crearea lumii, potopul global - au avut o influență puternică asupra mitologiei altor popoare, inclusiv a celor creștine.

În cultura artistică din Sumer, arhitectura a fost arta principală. Spre deosebire de egipteni, sumerienii nu cunoșteau construcția din piatră și toate structurile erau create din cărămidă brută. Din cauza terenului mlăștinos, clădirile au fost ridicate pe platforme artificiale - terasamente. De la mijlocul mileniului III î.Hr. Sumerienii au fost primii care au folosit pe scară largă arcade și bolți în construcții.

Primele monumente arhitecturale au fost două temple, Alb și Roșu, descoperite în Uruk (sfârșitul mileniului IV î.Hr.) și dedicate principalelor zeități ale orașului - zeul Anu și zeița Inanna. Ambele temple sunt în plan dreptunghiular, cu margini și nișe, decorate cu imagini în relief în „stil egiptean”. Un alt monument semnificativ este micul templu al zeiței fertilității Ninhursag din Ur (secolul XXVI î.Hr.). A fost construit folosind aceleași forme arhitecturale, dar decorat nu numai cu relief, ci și cu sculptură rotundă. În nișele pereților se aflau figurine de aramă ale gobii umblători, iar pe frize erau înalte reliefuri de gobii culcați. La intrarea în templu sunt două statui de lei din lemn. Toate acestea au făcut templul festiv și elegant.

În Sumer, s-a dezvoltat un tip aparte de clădire de cult - un zigurag, care era un turn în trepte, dreptunghiular în plan. Pe platforma superioară a ziguratului era de obicei un mic templu - „locuința zeului”. Ziguratul a jucat timp de mii de ani aproximativ același rol ca și piramida egipteană, dar spre deosebire de aceasta din urmă, nu a fost un templu vieții de apoi. Cel mai faimos a fost ziguratul („templu-munte”) din Ur (secolele XXIII-XXI î.Hr.), care făcea parte dintr-un complex de două temple mari și un palat și avea trei platforme: negru, roșu și alb. Doar platforma inferioară, neagră, a supraviețuit, dar și în această formă, ziguratul face o impresie grandioasă.

Sculptura din Sumer era mai puțin dezvoltată decât arhitectura. De regulă, avea un caracter de cult, „inițiatic”: credinciosul punea în templu o figurină făcută la comanda sa, de cele mai multe ori de dimensiuni reduse, care, parcă, se ruga pentru soarta lui. Persoana a fost înfățișată condiționat, schematic și abstract, fără respect pentru proporții și fără o asemănare portret cu modelul, adesea în ipostaza unei rugăciuni. Un exemplu este o figurină feminină (26 cm) de la Lagash, care are cele mai multe trăsături etnice comune.

În perioada akkadiană, sculptura se schimbă semnificativ: devine mai realistă, capătă trăsături individuale. Cea mai cunoscută capodoperă a acestei perioade este capul de aramă al lui Sargon cel Antic (secolul XXIII î.Hr.), care transmite perfect trăsăturile unice ale caracterului regelui: curaj, voință, severitate. Această lucrare, rară în expresivitate, este aproape imposibil de distins de cele moderne.

Literatura sumeriană a atins un nivel înalt. Pe lângă almanahul agricol menționat mai sus, Epopeea lui Ghilgameș a devenit cel mai important monument literar. Acest poem epic vorbește despre un om care a văzut totul, a experimentat totul, a știut totul și care a fost aproape să dezlege misterul nemuririi.

Până la sfârșitul mileniului III î.Hr. Sumerul scade treptat și este în cele din urmă cucerit de Babilonia.

3. Babilonia

geograficecivilizaţia mesopotamiană

Istoria sa este împărțită în două perioade: cea Antică, care acoperă prima jumătate a mileniului II î.Hr., și cea Nouă, care se încadrează la mijlocul mileniului I î.Hr.

Babilonia antică atinge cea mai mare ascensiune sub regele Hammurabi (1792-1750 î.Hr.). Din vremea lui au rămas două monumente semnificative. Prima dintre ele - Legile lui Hammurabi - a devenit cel mai remarcabil monument al gândirii juridice antice orientale. 282 de articole din Codul de lege acoperă aproape toate aspectele vieții societății babiloniene și constituie drept civil, penal și administrativ. Al doilea monument este un stâlp de bazalt (2 m), care îl înfățișează pe însuși regele Hammurabi, așezat în fața lui Shamash, zeul soarelui și al justiției, precum și o parte din textul celebrului codex.

Noua Babilonia a atins cel mai înalt vârf sub regele Nebucadnețar (605-562 î.Hr.). Sub el au fost construite celebrele „Grădini suspendate ale Babilonului”, care au devenit una dintre cele șapte minuni ale lumii. Ele pot fi numite un monument grandios al iubirii, deoarece au fost prezentate de rege iubitei sale soții pentru a-i alina dorul de munții și grădinile patriei ei.

Nu mai puțin celebru monument este și Turnul Babel. Era cel mai înalt zigurat din Mesopotamia (90 m), format din mai multe turnuri stivuite unul peste altul, în vârful căruia se afla sanctuarul lui Marduk, principalul zeu al babilonienilor. Văzând turnul, Herodot a fost șocat de măreția lui. Ea este menționată în Biblie.

Pieter Brueghel cel Bătrân în 1563, inspirat de imaginea Colosseumului, a pictat Turnul Babel.Când perșii au cucerit Babilonul (sec. VI î.Hr.), au distrus Babilonul și toate monumentele din acesta.

Realizările Babiloniei în astronomie și matematică merită o mențiune specială. Observatorii babilonieni au calculat cu o acuratețe uimitoare ora revoluției Lunii în jurul Pământului, au alcătuit un calendar solar și o hartă a cerului înstelat. Numele celor cinci planete și douăsprezece constelații ale sistemului solar sunt de origine babiloniană. Astrologii le-au oferit oamenilor astrologie și horoscoape. Și mai impresionante au fost succesele matematicienilor. Au pus bazele aritmeticii și geometriei, au dezvoltat un „sistem pozițional”, în care valoarea numerică a unui semn depinde de „poziția sa”, au știut să pătrate o putere și să extragă o rădăcină pătrată, au creat formule geometrice pentru măsurarea terenului.

4. Asiria

A treia putere puternică a Mesopotamiei - Asiria - a apărut în mileniul III î.Hr., dar a atins apogeul în a doua jumătate a mileniului II î.Hr. Asiria era săracă în resurse, dar a devenit proeminentă datorită locației sale geografice. Ea s-a trezit la răscrucea rutelor caravanelor, iar comerțul a făcut-o bogată și mare. Capitalele Asiriei au fost succesiv Ashur, Calah și Ninive. Prin secolul al XIII-lea. î.Hr. a devenit cel mai puternic imperiu din întregul Orient Mijlociu.

În cultura artistică a Asiriei, ca și în întreaga Mesopotamia, arhitectura a fost arta principală. Cele mai semnificative monumente de arhitectură au fost complexul de palat al regelui Sargon al II-lea din Dur-Sharrukin și palatul Ashur-banapala din Ninive.

Reliefurile asiriene care împodobeau incinta palatului, ale căror subiecte erau scene din viața regală: ceremonii religioase, vânătoare, evenimente militare, au câștigat și ele o mare popularitate.

Unul dintre cele mai bune exemple de reliefuri asiriene este „Marea vânătoare de leu” de la palatul Asurbanipal din Ninive, unde scena înfățișând leii răniți, muribundi și uciși este plină de dramă profundă, dinamică ascuțită și expresie vie.

În secolul al VII-lea î.Hr. ultimul conducător al Asiriei, Ashur-banapap, a creat o bibliotecă magnifică în Ninive, care conținea peste 25.000 de tăblițe cuneiforme de lut. Biblioteca a devenit cea mai mare din întregul Orient Mijlociu. Conținea documente care, într-o măsură sau alta, se refereau la întreaga Mesopotamie. Printre acestea s-a păstrat mai sus amintita „Epopeea lui Ghilgameș”.

Mesopotamia, ca și Egiptul, a devenit un adevărat leagăn al culturii și civilizației umane. Astronomia și matematica cuneiformă sumeriană și babiloniană sunt suficiente pentru a vorbi despre semnificația excepțională a culturii mesopotamiene.

5.Științificcunoştinţe

Medicamentul. După conținutul său, medicina în Mesopotamia era populară. Au folosit în principal diverse ierburi locale, produse de origine animală (grăsimi, sânge, oase, lapte). Textele nu menționează substanțe rare și scumpe. Instrumentele medicale au fost folosite doar cele mai simple: spatule, tuburi metalice, lancete. Operațiile chirurgicale practic nu au fost efectuate (excluzând operația cezariană). Locuitorii Mesopotamiei credeau în eficacitatea ambelor metode, combinând utilizarea medicamentelor și a magiei. Nu a existat o separare clară între aceste două metode: când se folosea tratament medical, se foloseau și proceduri magice, iar când se foloseau măsuri magice, se folosea și farmacopeea. Elementele magice folosite de practicant constau în vrăji scurte, folosind magia numerelor (7 picături de medicament). Herodot și-a lăsat mărturia despre nivelul medicinei mesopotamiene: „Babilonienii își duceau pacienții la piață pentru a afla de la trecători ce mijloace ar oferi pentru tratament”.

Matematica. Existau 2 tipuri de texte matematice: tabele matematice și așa-numitele „texte cu probleme”. Au devenit larg răspândite în perioadele vechi babilonian și seleucid (secolele IV-I î.Hr.). Tabelele matematice erau destinate înmulțirii și împărțirii. Ele enumeră, de asemenea, pătratele și cuburile pe care rădăcina a fost folosită la calcularea dobânzii compuse. „Textele cu probleme” conțin rezolvarea unor probleme specifice, sau au fost enumerate un număr mare de probleme (numărul ar putea ajunge până la 200), acestea sunt enumerate de la simplu la extrem de complexe.

Astronomie. În ceea ce privește astronomia, mesopotamienii au obținut astfel de succese ca și în matematică mai târziu. Impulsul dezvoltării astronomiei a fost introducerea în ea a metodelor matematice. Chiar și în textele sumeriene apar nume de stele și constelații: Luna, Soarele, Sirius, Venus, Ursa Major, Pleiadele (un grup de stele din constelația Taur). În mileniul II î.Hr. e. s-au făcut observații astronomice cu privire la dispariția și apariția lui Venus din spatele Soarelui, dar acest lucru s-a datorat în principal compilației de prognoze astrologice. Ulterior, au început să se facă observații specifice: s-a calculat poziția planetelor, a Lunii și a eclipselor; au fost indicate luna plină și luna nouă; a fost alcătuit zodiacul și au fost elaborate reguli pentru calculul precis al calendarului lunisolar; au fost studiate planete - Jupiter, Venus, Mercur, Marte, Saturn. Astrologie. Principala sursă de texte astrologice este biblioteca Asurbanipal. Textele sunt împărțite în 2 tipuri: rapoarte astrologice, horoscoape. Previziunile au acoperit diverse domenii. Cu toate acestea, nu se poate argumenta că acțiunile unei anumite persoane sunt efectuate într-o prescripție exactă cu o predicție. Pentru a preveni predicțiile, apar ritualuri complexe de purificare, care au fost menite să alunge răul. Uneori s-au remarcat și atitudini sceptice față de predicții, dar numai regele își putea permite acest lucru. Ca exemplu, „Povestea lui Naram-Suen”: „Ca un tâlhar, voi acționa după propria mea voință”. În general, pentru dezvoltarea științei în Mesopotamia antică, este necesar de reținut: orientarea sa practică; utilizarea ritualurilor și acțiunilor magice

Concluzie

geograficecivilizaţia mesopotamiană

În concluzie, trebuie spus că cultura Mesopotamiei este unul dintre cele mai vechi centre ale civilizației umane, care cu deplină încredere poate fi numită o civilizație extrem de cultă, demnă de atenția contemporanilor.

Din viața și activitățile popoarelor din Mesopotamia se pot trage multe concluzii și descoperiri care vor ajuta la căutarea idealurilor și a obiectivelor vieții lor. Contribuția pe care au adus-o la cultura mondială nu va fi niciodată uitată și pentru mulți ani va contribui la dezvoltarea culturii umane.

DINchiţăitfolositliteratură

1. Samuel Hook. Mitologia Orientului Mijlociu. - M.: ZAO Tsentrpoligraf, 2005.

2. Studii culturale. Tutorial. - M.: Unitate, 2005.

3. Civilizația Renașterii. Jean Delumeau 2006

4. Călătorie în Sumerul antic. Mayorova N. 2010

5. Teoria culturii. (Tutorial) Ed. Ikonnikova S.N., Bolshakova V.P. 2008

6. https://www.livelib.ru/tag

postatpeallbest.ru

Documente similare

    Principalele tipuri (globale) de civilizație, trăsăturile lor. Esența abordării civilizaționale a istoriei. Trăsături caracteristice ale sistemului politic al despotismului oriental. Caracteristici ale civilizației Greciei clasice. Civilizațiile din antichitate și Rusia antică.

    rezumat, adăugat 27.02.2009

    Alternarea constantă a grupurilor etnice, ciocnirile între diferite comunități și o bogată fuziune a culturilor în istoria civilizațiilor din Orientul Mijlociu. Caracteristici ale culturii civilizației sumeriene. Religia și lumea zeilor din Mesopotamia antică. Viziunea asupra lumii: lupta dintre bine și rău.

    prezentare, adaugat 04.06.2015

    Caracteristici generale ale formării și dezvoltării civilizației creștine în Europa. Studiul procesului de apariție a islamului și de dezvoltare a califatului arab. Studiul condițiilor de dezvoltare a Indiei și Chinei medievale. Evaluarea civilizațiilor din America precolumbiană.

    test, adaugat 22.11.2014

    Hârtia ca unul dintre cele mai comune materiale, o introducere în istoria dezvoltării. Caracteristici generale ale cauzelor apariției papirusului. Luarea în considerare a metodelor de obținere a pergamentului, analiza etapelor. Principalele caracteristici ale producției de hârtie în secolul XX.

    prezentare, adaugat 22.09.2013

    Cultura antică a Mesopotamiei, realizările înalte astronomice și matematice ale sumerienilor, arta lor de construcție. Caracteristici ale poziției geografice a statului. Munca locuitorilor în construcția și curățarea canalelor, principala muncă agricolă.

    raport, adaugat 06.10.2013

    rezumat, adăugat 16.03.2011

    Civilizația ca societate de oameni cu propria ei cultură, legi, putere, condiții prealabile pentru apariția și factorii lor de dezvoltare. Caracteristici generale și istoria apariției celor mai cunoscute civilizații antice: sumeriană, egipteană, greacă, indiană, chineză.

    prezentare, adaugat 05.11.2015

    Principalele trăsături ale dezvoltării civilizațiilor din Orientul Antic și din Antichitate. Ținuturile belarusului în perioada primitivității. Principalele categorii de etnogeneză. Etapele preindoeuropene și baltice ale istoriei etnice a Belarusului. Principalele caracteristici și periodizarea feudalismului.

    cheat sheet, adăugată 12/08/2010

    Principalele trăsături ale formării și dezvoltării centrelor de civilizație interne timpurii ale lumii antice. Conceptul și caracteristicile revoluției neolitice. Caracteristici ale protecției monumentelor istorice ale civilizațiilor agricole și pastorale interne timpurii.

    lucrare de control, adaugat 12.11.2010

    Cauzele civilizației sumerio-akkadiene. Construcția de instalații de irigare în Mesopotamia, trecerea la irigarea sistematică. Scriere sumeriană, literatură, construcții și arhitectură. Formarea legilor scrise în Mesopotamia.

Prima civilizație a apărut în secolul al 59-lea. înapoi.

Ultima civilizație sa oprit în 26,5 c. înapoi.

Mesopotamia, Mesopotamia - țara în care a luat naștere cea mai veche civilizație din lume, care a durat cca. 25 de secole, de la momentul creării scrisului și sfârșitul cu cucerirea Babilonului de către perși în anul 539 î.Hr.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

PPrimele informații ale europenilor despre Mesopotamia datează de la autori clasici ai antichității precum istoricul Herodot (secolul al V-lea î.Hr.) și geograful Strabon (rândul lui d.Hr.). Mai târziu, Biblia a contribuit la interesul pentru locația Grădinii Edenului, a Turnului Babel și a celor mai faimoase orașe din Mesopotamia.

LAÎn Evul Mediu, au apărut însemnări despre călătoria lui Benjamin Tudelsky (secolul al XII-lea), care conțineau o descriere a locației vechii Ninive pe malurile Tigrului vizavi de Mosul, care a înflorit în acele vremuri.

LAsecolul al 17-lea s-au făcut primele încercări de a copia tăblițe cu texte (după cum s-a dovedit mai târziu, din Ur și Babilon) scrise cu caractere cuneiforme, care mai târziu au devenit cunoscute drept cuneiforme.

LAspre deosebire de alte civilizații, Mesopotamia era un stat deschis. Multe rute comerciale au trecut prin Mesopotamia. Mesopotamia era în continuă expansiune, implicând noi orașe, în timp ce alte civilizații erau mai închise. Aici au apărut: o roată de olar, o roată, metalurgia din bronz și fier, un car de război și noi forme de scriere. Fermierii au stabilit Mesopotamia în mileniul al VIII-lea î.Hr. Treptat, au învățat să dreneze zonele umede.

OComunitatea de jos nu putea face față unei astfel de lucrări și era nevoie de unirea comunităților sub controlul unui singur stat. Pentru prima dată acest lucru se întâmplă în Mesopotamia (râul Tigru, râul Eufrat), Egipt (râul Nil) la sfârșitul secolului al IV-lea - începutul mileniului al III-lea î.Hr. Mai târziu, au apărut state în India și China; aceste civilizații au fost numite riverine.

Dvureche era bogat in cereale. Locuitorii au schimbat cereale cu obiecte de uz casnic lipsă. Lutul a înlocuit piatra și lemnul. Oamenii scriau pe tăblițe de lut. La sfarsitul mileniului al IV-lea i.Hr., in sudul Mesopotamiei, a luat nastere statul Sumer.

LAtimp istoric, toată Mesopotamia a fost locuită de popoare care vorbeau limbile familiei semitice. Aceste limbi au fost vorbite de akkadieni în mileniul III î.Hr., de babilonienii care le-au urmat (două grupuri care au trăit inițial în Mesopotamia Inferioară), precum și de asirienii din Mesopotamia Centrală. Toate aceste trei popoare sunt unite după principiul lingvistic (care s-a dovedit a fi cel mai acceptabil) sub numele de „akkadieni”. Elementul akkadian a jucat un rol important de-a lungul istoriei lungi a Mesopotamiei.

DUn alt popor semitic care a lăsat o amprentă notabilă în această țară au fost amoriții, care au început să pătrundă treptat în Mesopotamia la începutul mileniului al III-lea î.Hr. Curând au creat câteva dinastii puternice, printre care babilonianul I, al cărui conducător cel mai faimos a fost Hammurabi.

LAsfârşitul mileniului II î.Hr a apărut un alt popor semitic, arameii, care timp de cinci secole au reprezentat o amenințare constantă pentru granițele de vest ale Asiriei. O ramură a arameenilor, caldeenii, a ajuns să joace un rol atât de important în sud, încât Haldea a devenit sinonimă cu Babilonul de mai târziu. Aramaica s-a răspândit în cele din urmă ca o limbă comună în întregul Orient Apropiat antic, din Persia și Anatolia până în Siria, Palestina și chiar Egiptul. Aramaica a devenit limba de administrare și comerț.

DARrameii, ca și amoriții, au venit în Mesopotamia prin Siria, dar au venit, după toate probabilitățile, din nordul Arabia. De asemenea, este posibil ca akkadienii, primul dintre popoarele cunoscute din Mesopotamia, să fi folosit acest traseu mai devreme. Nu existau semiți în rândul populației autohtone a văii, care a fost stabilită pentru Mesopotamia Inferioară, unde sumerienii erau predecesorii akkadienilor. În afara Sumerului, în Mesopotamia Centrală și mai la nord, au fost găsite urme ale altor grupuri etnice.

WUmerii reprezintă în multe privințe unul dintre cele mai semnificative și în același timp misterioase popoare din istoria omenirii. Ei au pus bazele civilizației Mesopotamiei. Sumerienii au lăsat cea mai importantă urmă în cultura Mesopotamiei - în religie și literatură, legislație și administrație, știință și tehnologie. Lumea datorează invenția scrisului sumerienilor. Până la sfârșitul mileniului III î.Hr. sumerienii și-au pierdut semnificația etnică și politică.

ELamitienii locuiau în sud-vestul Iranului, orașul lor principal era Susa. Din vremea primilor sumerieni și până la căderea Asiriei, elamiții au ocupat un loc politic și economic proeminent în istoria Mesopotamiei. Coloana din mijloc a unei inscripții trilingve din Persia este scrisă în limba lor.

LaAsiti - următorul grup etnic important, imigranți din Iran, fondatorii dinastiei care l-a înlocuit pe babilonianul I. Ei au trăit în sud până în ultimul sfert al mileniului al II-lea î.Hr., dar în textele mileniului al III-lea î.Hr. nu sunt mentionate. Autorii clasici îi menționează sub numele de Cossi, pe atunci locuiau deja în Iran, de unde, se pare, au venit în Babilon.

LAHurrianii au jucat un rol important în relațiile interregionale. Mențiunile despre apariția lor în nordul Mesopotamiei Centrale datează de la sfârșitul mileniului III î.Hr. Pe la mijlocul mileniului II î.Hr. au populat dens regiunea Kirkuk-ului modern (aici informații despre ei au fost găsite în orașele Arrapha și Nuzi), valea Eufratului Mijlociu și partea de est a Anatoliei; Au apărut colonii hurite în Siria și Palestina.

Pinițial un grup etnic al hurienilor, a trăit în zona Lacului Van lângă populația preindo-europeană a Armeniei, înrudită cu hurrianii, urartienii. Poate că hurrianii sunt principalii și este posibil ca elementul etnic original al Asiriei presemitice.

Dmai spre vest locuiau diverse grupuri etnice anatoliene; unii dintre ei, precum hattienii, erau probabil o populație autohtonă, alții, în special luvienii și hitiții, erau rămășițele valului de migrație al indo-europenilor.

DINstatul neobabilonian s-a înființat pe gheață în cele două râuri. În secolul al VI-lea î.Hr. Babilonul a fost cucerit de regatul persan.

4 mii î.Hr Cultura babilonian-asiriană, cultura popoarelor care au locuit în antichitate, în mileniul IV-1 î.Hr., Mesopotamia - Mesopotamia Tigrului și Eufratului (teritoriul Irakului modern), - sumerienii și akkadienii, babilonienii și asirienii , care a creat mari state - Sumer, Akkad, Babilonia și Asiria, caracterizate printr-un nivel relativ ridicat de știință, literatură și artă, pe de o parte, și predominanța ideologiei religioase - pe de altă parte.

secolul 38. î.Hr. Cea mai veche cultură a Mesopotamiei este Sumero-Akkadian (de la numele a două părți ale teritoriului, nord și sud). Cel mai vechi oraș de pe planeta noastră este Urul Sumerian, a cărui perioadă de glorie unii oameni de știință o atribuie anilor 3800-3700 î.Hr. Nu mult mai tânăr decât vechiul său sumerian Uruk, Shuruppak.

LAa doua jumătate a mileniului al IV-lea î.Hr e. - aparitia unor semne clare de civilizatie. Oraşe înconjurate de ziduri, cu palatul regal, templele zeilor, cartierele meşteşugăreşti. Apariția scrisului.

secolul 28 î.Hr e. - orasul Kish devine centrul civilizatiei sumeriene.

secolul 27 î.Hr e. - Slăbirea lui Kiș, conducătorul orașului Uruk - Ghilgameș respinge amenințarea lui Kiș și îi sparge armata. Kish este atașat de posesiunile lui Uruk, iar Uruk devine centrul civilizației sumeriene.

secolul al 26-lea î.Hr e. - Slăbirea lui Uruk. Orașul Ur devine centrul principal al civilizației sumeriene timp de un secol.

secolul 24 î.Hr e. - Orașul Lagash atinge cea mai înaltă putere politică sub regele Eannatum. Eanntatum reorganizează armata, introduce o nouă formație de luptă. Bazându-se pe armata reformată, Eannatum subjugă cea mai mare parte din Sumer în puterea sa și întreprinde o campanie de succes împotriva Elamului, învingând o serie de triburi elamite. Având nevoie de fonduri mari pentru a realiza o astfel de politică la scară largă, Eannatum introduce taxe și taxe pe terenurile templului. După moartea lui Eannatum, începe tulburările populare incitate de preoție. Ca urmare a acestor tulburări, Uruinimgina ajunge la putere.

2318-2312 î.Hr e. - domnia lui Uruinimgina. Pentru a restabili relațiile înrăutățite cu preoția, Uruinimgin implementează o serie de reforme. Absorbția terenurilor templului de către stat este oprită, colectările de impozite și taxele sunt reduse. Uruinimgina a realizat o serie de reforme de natură liberală, care au îmbunătățit situația nu numai a preoției, ci și a populației obișnuite. Uruinimgin a intrat în istoria Mesopotamiei ca primul reformator social.

2318 î.Hr e. - Orașul Umma, dependent de Lagash, îi declară război. Domnitorul din Umma Lugalzagesi a învins armata lui Lagash, a devastat Lagașul, i-a ars palatele. Pentru o scurtă perioadă de timp, orașul Umma a devenit liderul unui Sumer unit, până când a fost învins de regatul din nordul Akkad, care și-a asumat dominația asupra întregului Sumer.

secolul 23 î.Hr e. - unificarea statelor sumerian și akkadian de către regele akkadian Sargon I.

secolul XXI î.Hr e. - invazia dinspre est și vest a numeroase triburi de elamiți și amoriți. Dispariția sumerienilor ca popor din arena politică (deja autorii tradițiilor biblice nu știu nimic despre existența lui).

LApe la mileniul II î.Hr., importanța Babilonului, unde a domnit regele Hammurabi, a crescut în Mesopotamia.

secolele XIX-XVIII î.Hr e. - ridicarea unui nou regat cu capitala în Babilon, în apropierea actualului Bagdad, condus de regii dinastiei amoriților. Unificarea Hammurabi Mesopotamiei și Siriei.

secolul al 18-lea î.Hr. Orașul Babilon a atins apogeul atunci când regele Hammurabi (a domnit între 1792-1750 î.Hr.) a făcut din el capitala regatului său. Hammurabi a devenit celebru ca autor al primului cod de legi din lume (de unde, de exemplu, a ajuns la noi expresia „ochi pentru ochi, dinte pentru dinte”). Istoria culturilor din Mesopotamia oferă un exemplu de tip opus de proces cultural, și anume: influență reciprocă intensivă, moștenire culturală, împrumuturi și continuitate.

al 16-lea secol î.Hr e. - apariția în partea superioară a Tigrului a regatului asirian cu principalele orașe Assur și Ninive - capitala Nin și Semiramis.

DINDin secolul al XIV-lea până în secolul al VII-lea î.Hr., Asiria a fost întărită în Mesopotamia.

743-735 î.Hr e. - Domnia lui Nabonassar. Începutul observațiilor astronomice regulate.

729 î.Hr e. - capturarea Babilonului de către regele asirian Tiglat-Pileser III.

680-669 î.Hr e. - domnia regelui asirian Esarhaddon.

538 î.Hr e. - Regele persan Cyrus cucerește Babilonul și Asiria.

336 î.Hr e. - Alexandru cel Mare cucerește Mesopotamia. După moartea sa, devine una dintre regiunile statului elenistic al seleucizilor.

secolul al II-lea î.Hr e. - Babilonul este deja un oraș mort și zace în ruine.

secolul I î.Hr e. - ultimele tăblițe cuneiforme care au ajuns până la noi.

MO serie de surse mărturisesc realizările înalte astronomice și matematice ale sumerienilor, arta lor de construcție (sumerienii au fost cei care au construit prima piramidă cu trepte din lume). Ei sunt autorii celui mai vechi calendar, ghid de rețete, catalog de bibliotecă.

OCu toate acestea, poate cea mai semnificativă contribuție a sumerului antic la cultura mondială este „Legenda lui Ghilgameș” („care a văzut totul”) - cel mai vechi poem epic de pe pământ. Eroul poeziei, jumătate om-jumătate-zeu, luptându-se cu numeroase pericole și dușmani, învingându-i, învață sensul vieții și bucuria de a fi, învață (pentru prima dată în lume!) Amărăciunea de pierderea unui prieten și moartea irevocabilă.

WScrisă în cuneiform, care era sistemul de scriere comun pentru popoarele multilingve din Mesopotamia, poemul Ghilgameș este un mare monument și cultură a Babilonului antic. Regatul babilonian (de fapt, babilonianul antic) a unit nordul și sudul - regiunile Sumer și Akkad, devenind moștenitorul culturii vechilor sumerieni.

LABabilonienii au introdus un sistem pozițional de numere, un sistem precis de măsurare a timpului în cultura mondială, au fost primii care au împărțit o oră în 60 de minute și un minut în 60 de secunde, au învățat să măsoare aria formelor geometrice, deosebesc stelele de planete și sunt dedicate în fiecare zi unei zeități separate (urme ale acestei tradiții sunt păstrate în numele zilelor săptămânii în limbile romanice).

OBabilonienii le-au predat și descendenții lor astrologia, știința presupusei legături a destinelor umane cu locația corpurilor cerești. Toate acestea sunt departe de a fi o enumerare completă a moștenirii culturii babiloniene în viața noastră de zi cu zi.

+++++++++++++++++++++++++++++

100 r bonus la prima comandă

Alegeți tipul de muncă Lucrare de absolvire Lucrare trimestrială Rezumat Teză de master Raport de practică Articol Raport Revizuire Lucrare de testare Monografie Rezolvarea problemelor Plan de afaceri Răspunsuri la întrebări Lucru de creație Eseu Desen Compoziții Traducere Prezentări Dactilografiere Altele Creșterea unicității textului Teza candidatului Lucrări de laborator Ajutor pe- linia

Cere un pret

perioade de dezvoltare istorică. Surse și istoriografie.

De la munții Armeniei la nord până la Golful Persic la sud, de la regiunile muntoase ale Iranului la est până la stepa sirio-mesopotamiană la vest, se întinde un vast teritoriu numit de grecii antici Mesopotamia - „Mesopotamia”. Cu toate acestea, puteți găsi și un alt nume pentru această zonă - Mesopotamia. Din punct de vedere geografic, Mesopotamia însăși, adică. Regiunile nordice sunt mesopotamiene din cauza distanței mai mari dintre râurile Tigru și Eufrat decât în ​​sud, unde aceste râuri curg în paralel și formează Mesopotamia.

Pe teritoriul Mesopotamiei din mileniul al VII-lea până în al IV-lea î.Hr. e. a avut loc o descompunere a sistemului comunal primitiv și s-au creat premisele pentru formarea fundamentelor civilizației.

La începutul mileniului III î.Hr. e. primele state mici s-au format în partea de sud a țării, în regiunea istorică Sumer. Perioada care acoperă secolele XXVIII-XXIV. î.Hr e., se numește Dinastica timpurie. Perioada următoare (ultima treime a mileniului III î.Hr.) este caracterizată de crearea unor monarhii extinse, așa-numitele despotice. În secolele XXIV-XXIII. centrul politic se mută în partea centrală a Mesopotamiei, unde ia naștere statul Akkad, unind Sumerul și regiunile de nord ale Mesopotamiei sub conducerea sa. Din regatul akkadian, care s-a prăbușit sub atacul gutianilor, hegemonia din Mesopotamia trece curând în regatul sumero-akkadian.

La începutul mileniului II î.Hr. e. în interfluviul Tigrului și Eufratului, existau mai multe state, printre care predomina regatul babilonian, unind o țară vastă sub stăpânirea sa. Istoria sa este împărțită în mai multe perioade: vechiul babilonian sau amoritul (secolele XIX-XVI î.Hr.), babilonianul mijlociu sau kassitul (secolele XVI-XII), perioada slăbirii politice a Babiloniei și a luptei pentru independență (XII -secolele VII î.Hr.) și, în sfârșit, perioada neobabiloniană de scurtă durată de ascensiune și renaștere (secolele VII-VI), care s-a încheiat cu cucerirea țării de către Persia.

Din secolul al XVI-lea până în secolul al XIII-lea î.Hr e. în partea de vest a nordului Mesopotamiei, statul Mitanni a jucat un rol semnificativ. În partea sa de est, la sfârșitul mileniului III î.Hr. e. statul asirian a luat naștere cu centrul în orașul Ashur, a cărui istorie este împărțită în continuare în perioade: asirian vechi (secolele XX-XVI î.Hr.), asirian mijlociu (sec. XV-XI î.e.n.) și asirian nou (secolele X-VII î.e.n.) . În această ultimă perioadă, statul Asiriei, prin cuceriri, crește într-o mare putere uriașă care a îmbrățișat aproape toate țările Orientului Mijlociu.

Principalele surse ale istoriei Mesopotamiei Antice sunt monumentele culturii materiale, documentele scrise și operele literare, lucrările autorilor antici.

Materiale arheologice. Uneltele găsite în timpul săpăturilor din cele mai vechi așezări, rămășițele de locuințe, înmormântări, cereale și oase de animale, bijuterii, figurine conțin o mulțime de materiale informative despre istoria timpurie a Mesopotamiei. De mare importanță pentru istorie sunt chiar și monumentele materiale mici și la prima vedere nu primordiale, de exemplu, sigiliile cilindrice și impresiile lor, care se găsesc din abundență în Mesopotamia.

Izvoarele scrise apar până la sfârșitul mileniului al IV-lea î.Hr. e. Ele sunt împărțite în mai multe tipuri: documente economice, juridice, diplomatice, evidențe cronice etc.

Documente de afaceri. Un rol uriaș în reconstrucția economiei și a relațiilor sociale din antichitate îl au documentele economice găsite din abundență în timpul săpăturilor din orașele mesopotamiene.

Cele mai vechi arhive economice (sfârșitul mileniului al IV-lea î.Hr.), conținând aproximativ 1000 de tăblițe de lut, proveneau din Uruk și Jemdet-Nasr.

Culegeri de legi. Cea mai importantă sursă pentru istoria Mesopotamiei sunt monumentele legale și, mai ales, codurile legilor. Nicio altă țară din Orientul Antic nu a păstrat o asemenea abundență de colecții legale ca în Mesopotamia. Cele mai vechi dintre ele - legile lui Shulgi - datează de la sfârșitul mileniului III î.Hr. e.

Cea mai mare colecție de legi, constând dintr-o introducere, partea principală, în număr de 282 de articole și o concluzie, a venit din vremea regelui babilonian Hammurabi (secolul al XVIII-lea î.Hr.).

documente diplomatice. Unul dintre cele mai vechi documente diplomatice a ajuns până la noi înregistrat pe doi cilindri de lut. Descrie conflictele de graniță dintre orașele Lagash și Umma care au avut loc în secolul al 24-lea. î.Hr e.

De o importanță excepțională pentru istoria statelor mesopotamiene din mileniul II î.Hr. e. iar relaţiile internaţionale din această perioadă are arhiva diplomatică Tell-Amarna aflată pe teritoriul Egiptului Antic, în care se află scrisori ale regilor mitanian, babilonieni şi asirieni către faraonii egipteni Amenhotep III şi Akhenaton (sec. XIV î.Hr.).

Dintre tratatele internaţionale ale mileniului I î.Hr. e. un loc proeminent îl ocupă acordurile încheiate de regii asirieni cu statele dependente de ei

Inscripții istorice. De un interes considerabil sunt inscripțiile istorice ale conducătorilor orașelor sumeriene, Akkad, Babilon, Asiria și alte state din Mesopotamia.

Monumente ale literaturii sumero-akkadiene.

Surse din alte țări ale Orientului Antic.

Opere ale autorilor antici. Autorii antici au lăsat descrieri vii ale naturii Mesopotamiei, particularitățile climei sale, obiceiurile populației, credințele religioase, realizările culturale, precum și legende istorice. Cele mai detaliate informații sunt conținute în lucrarea istoricului grec Herodot.

Prima călătorie științifică în Mesopotamia și Persia a fost întreprinsă în secolul al XVIII-lea. Omul de știință danez K. Niebuhr, care a adus în Europa copii ale inscripțiilor cuneiforme de la palatul din Persepolis.

Decriptare. G.-F. Grotefend, G. Raulinson, J. Oppert, E. Hinks, F. Delitzsch.

Progresele în descifrarea cuneiformului au dus la recunoașterea unei noi ramuri de studiu numită Asiriologie. În prezent, acesta este numele complexului de științe care studiază limba, istoria și cultura popoarelor care au locuit o serie de regiuni din Orientul Mijlociu în vremuri străvechi și au scris în cuneiform. Mai târziu, din Asiriologie au apărut Sumerologia, Elamitologia, Urartologia, Khetgologia.

Descifrarea scrisului sumerian - principiul fundamental al scrierii cuneiforme - din cauza marilor dificultăți și a acumulării treptate de material, a fost realizată mult mai târziu, în prima jumătate a secolului al XX-lea. prin eforturile unor oameni de știință precum F. Thureau-Dangin, A. Pebel, A. Daimel, A. Falkenstein și alții, care sunt, de asemenea, creatorii de gramatici, manuale și dicționare ale limbii sumeriene. În prezent, Universitatea din Pennsylvania lucrează la publicarea unui nou dicționar al limbii sumeriene în optsprezece volume. Până în 1992, au fost publicate două volume. Pictografia, o etapă timpurie în dezvoltarea scrierii sumeriene, este încă în proces de descifrare.

Studiu arheologic. Săpăturile arheologice din Mesopotamia au început la mijlocul secolului al XIX-lea. și au fost realizate la început nu de arheologi, ci de pasionați pasionați de căutarea monumentelor antice. Primele descoperiri ale orașelor antice ale Mesopotamiei au fost făcute în partea de nord a acesteia, unde se afla cândva Asiria. În 1842 diplomatul francez E.P. Botta a început săpăturile pe dealul Kuyunjik, pe care legendele locale l-au asociat cu strălucita capitală a Asiriei - Ninive. Cu toate acestea, descoperiri mai mult decât modeste l-au forțat în curând să înceteze săpăturile acestui deal și să înceapă lucrările în apropierea satului Khorsabad, unde în 1843 au fost descoperite ruinele reședinței regelui asirian Sargon al II-lea, orașul Dur-Sharrukin. Monumentele găsite de Botta au marcat începutul colecției asiriene a Muzeului Luvru din Franța.

În 1845-1847. diplomatul englez G.A. Layard, care cunoștea bine limbile orientale și călătorea mult în Orientul Mijlociu, a întreprins săpături ale dealului Nimrud, sub care a descoperit ruinele orașului asirian Kalhu cu palate regale, sculpturi grandioase de tauri și oameni. lei, reliefuri artistice etc. 1847 a făcut o altă descoperire uluitoare. Trecând la săpăturile nepromițătorului, din punctul de vedere al dealului Botta, Kuyunjik, Layard a descoperit ruinele din Ninive, inclusiv palatul regelui Sinakh-herib (sec. VII î.Hr.) cu biblioteca nepotului său Asurbanipal, plină de „ cărți de lut”. Descoperirile lui Layard au stat la baza colecției antice orientale a Muzeului Britanic din Londra.

A doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea constituie o nouă etapă în dezvoltarea cercetării arheologice în Mesopotamia, caracterizată prin săpături sistematice ale principalelor orașe antice din văile Tigrului și Eufratului.

Descoperiri valoroase au fost făcute de colaboratorul lui Layard-X. Rassam, care, în timp ce își continua cercetările pe dealul Kuyun-dzhik, a descoperit palatul regelui asirian Asurbanapal cu reliefuri magnifice care înfățișează scene de vânătoare și militare și o vastă bibliotecă regală. În apropierea dealului Nimrud, în orașul Balavat, a descoperit monumente asiriene din secolul al IX-lea. î.Hr e., inclusiv plăci de bronz - căptușeala așa-numitelor Porți Balavat înfățișând scene de campanii militare și tribut. Rassam a descoperit ruinele orașului antic Sippar cu templul zeului soare Shamash, o arhivă de documente de afaceri, o școală cu „mijloace didactice” etc. A căutat și documente scrise ale Mesopotamiei Antice în diferitele ei colțuri. Una dintre cele mai interesante a fost descoperirea cronicii lui Asurbanipal pe un cilindru de lut, care a primit în știință numele de „Cilindrul lui Rassam”.

Expedițiile engleze din a doua jumătate a secolului trecut au descoperit vechile orașe sumeriene Uruk, Ur, Larsa, Eredu.

Printre realizările remarcabile ale sfârșitului secolului al XIX-lea. este necesar să atribuim săpăturile arheologilor francezi conduși de E. de Sarzek din orașul sumerian Lagash, unde au fost descoperite numeroase statui ale conducătorilor săi, în special Gudea, vase de argint și alabastru, „Stela Zmeului”, care a imortalizat victoria. a lui Lagash peste orașul vecin Umma, inscripții ale domnitorului Urui-nimginy, înfățișând reformele sale (secolul XXIV î.Hr.), o arhivă imensă de documente economice ale templului. Nu mai puțin importantă a fost descoperirea de către expediția americană a orașului Nippur, care a existat timp de 3000 de ani. Descoperirile au fost izbitoare prin măreția lor: rămășițele templului zeului comun sumerian Enlil, biblioteca templului cu peste 60.000 de tăblițe de lut, anexe ale templului, un palat, o școală, o piață, magazine, clădiri rezidențiale etc.

descoperiri din secolul al XIX-lea au fost cu adevărat senzaționale, lovind comunitatea științifică europeană cu monumente din ce în ce mai interesante ale marii și străvechi civilizații mesopotamiene. De remarcat însă că acestea au fost conduse la nivel semiamator, de către arheologi amatori. Metode strict științifice în arheologie nu au fost încă dezvoltate. În căutarea operelor de artă, a lucrurilor atrăgătoare și valoroase, au fost distruse straturi, au fost distruse monumente mai puțin valoroase la prima vedere (cladiri de locuit, ceramică, obiecte de uz casnic), nu a existat o fixare a descoperirilor, nu s-au făcut întotdeauna schițe și desene.

Începutul secolului al XX-lea a fost marcată de descoperiri cu adevărat de epocă, mai mult, acestea nu mai erau făcute la nivel amator, ci la nivel științific.

O expediție arheologică germană condusă de R. Koldewey a dezgropat un grup de dealuri situat la 90 km sud de Bagdad. Babilonul antic a fost descoperit - timp de câteva milenii cel mai important centru economic, politic, cultural și religios al Mesopotamiei. În timpul săpăturilor, care au durat din 1899 până în 1917, zidurile cetății orașului cu turnuri, palatul unuia dintre cei mai cunoscuți regi - Nebucadnețar al II-lea (secolele VII-VI î.Hr.), strada procesiunilor religioase, rămășițele templul babilonianului suprem, zeul Marduk și un zigurat uriaș etc. Multe dintre monumentele găsite au alcătuit o colecție strălucitoare a Muzeului din Berlin.

Descoperiri interesante au fost făcute și de alți arheologi germani în Mesopotamia. V. Andre în 1903-1914 a excavat capitala antică a Asiriei - orașul Ashur, unde au fost descoperite ruinele palatelor regale, templelor, inclusiv templul zeului suprem asirian Ashur, criptele regale, case rezidențiale și străzile orașului. Arheologii germani (printre ei R. Koldewey și W. Andre) au efectuat săpături și în satul modern Fara, unde au fost găsite rămășițele orașului sumerian Shuruppak, o bibliotecă cu texte economice antice; în Borsippa, o suburbie a Babilonului, au fost descoperite rămășițele unui zigurat de 49 de metri; a fost descoperit și orașul sumerian Umma.

Primul Război Mondial a întrerupt temporar săpăturile din Mesopotamia. O nouă renaștere a lucrărilor arheologice a venit în anii 20-30 ai secolului XX.

În 1933-1939. Arheologii francezi sub conducerea lui A. Parro au excavat orașul antic Mari. În urma acestor lucrări, a fost deschis un palat grandios de la începutul mileniului II î.Hr. e., construită de regele Mari Zimrilim, cu o arhivă de peste 20.000 de tăblițe de documente economice și diplomatice. Săpăturile au fost atât de reușite încât, întrerupte de al Doilea Război Mondial, s-au reluat și au continuat până la mijlocul anilor '70. Au fost descoperite rămășițele altor trei palate (mileniul IV și III î.Hr.), templul zeiței fertilității Ishtar, înmormântări, noi tăblițe de lut.

În 1922-1934. O expediție arheologică engleză condusă de L. Woolley a efectuat săpături sistematice în vechiul Ur. Au fost deschise monumente, permițând restabilirea istoriei orașului începând cu mileniul IV î.Hr. e. și terminând cu secolul al IV-lea. î.Hr e .: temple ale zeului lunii Nannar și ale soției sale, zeița Ningal; zigurat de la sfârşitul mileniului III î.Hr. e., construit de regele Ur-Nammu; morminte regale din perioada dinastică timpurie; scoli, ateliere, piata, port, han, zone rezidentiale, templu, arhive publice si private.

S-au efectuat săpături și pe teritoriul statelor periferice ale Mesopotamiei. În 1925-1930. Arheologii americani în timpul săpăturilor din Arrapha sub trei dealuri au descoperit o cetate, un palat, un templu, clădiri gospodărești și rezidențiale și arhive mari ale mileniului II î.Hr. e. În 1930-1936. Oamenii de știință americani au descoperit vechiul Eshnuna - centrul unui mic regat mesopotamien din bazinul râului Diyala.

Următoarele trăsături sunt caracteristice studiului arheologic al Mesopotamiei după cel de-al Doilea Război Mondial.

În primul rând, împreună cu cercetătorii europeni și americani, oamenii de știință irakieni s-au alăturat lucrărilor arheologice. A doua trăsătură caracteristică a studiului arheologic al Mesopotamiei în anii 1950-1980 este apelul repetat la monumentele săpate în secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, dar deja complet înarmate cu noi metode științifice. A treia caracteristică a perioadei este apelul arheologilor la cele mai vechi epoci ale Mesopotamiei, la preistoria acesteia.

Deci, de la palatele Asiriei târzii până la peșterile paleoliticului, a continuat un studiu arheologic al trecutului acestei țări. Diletantismul inițial a fost înlocuit de dezvoltarea unei metodologii cu adevărat științifice. Arheologia a trecut de la căutarea lucrurilor senzaționale la rezolvarea celor mai importante probleme, evidențiind etape întregi din istoria Mesopotamiei.

Principalele direcții de lucru ale cercetătorilor străini. Formarea Asirologiei ca știință a fost un proces complex

Dezvoltarea Asirologiei a fost stimulată în primul rând de publicarea cantității mari de material care a fost deja dat și continuă să fie dat de săpăturile arheologice. Unul dintre primii entuziaști ai acestui lucru a fost descifratorul cuneiform G. Raulinson. Numele gravorului Muzeului Britanic J. Smith, care a studiat independent scrierea cuneiformă și a devenit un om de știință remarcabil, a intrat pe bună dreptate în istorie. Muncă imensă la publicarea, traducerea și studiul documentelor sumeriene din muzeele din SUA, Turcia, Irak și o serie de alte muzee din lume, inclusiv Muzeul de Stat de Arte Frumoase. LA FEL DE. Pușkin, timp de câteva decenii realizat de sumerologul american S. Kramer. Cu toate acestea, majoritatea documentelor cuneiforme nu au fost încă publicate, ceea ce creează problema binecunoscutelor concluzii științifice preliminare.

De la sfârşitul secolului al XIX-lea se creează lucrări generale despre istoria Mesopotamiei, printre care studiile istoricilor germani K. Bezold și B. Meisner, oamenii de știință americani A. Olmstead, A.L. Oppenheim și alții.

Problemele de istorie politică și structura statului sunt studiate activ. O direcție importantă în știința străină este studiul legii Mesopotamiei antice, care este firesc, deoarece nicio altă țară antică din Est nu a produs atât de multe monumente legale. În special multe lucrări sunt dedicate analizei legilor regelui babilonian Hammurabi. Oamenii de știință străini acordă cea mai mare atenție problemelor de cultură și religie din Mesopotamia Antică. O atenție considerabilă este acordată în știința străină problemelor etnogenezei de pe teritoriul Mesopotamiei, originea sumerienilor, relația lor cu popoarele semitice.

Știința străină a acordat mult mai puțină atenție problemelor economiei și relațiilor sociale.

În ceea ce privește dezvoltarea „școlilor” asiriologice pe țări, asiriologia s-a stabilit inițial în Anglia și Franța. De la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. centrul său s-a mutat în Germania. Odată cu instaurarea unei dictaturi fasciste acolo, mulți asiriologi din Germania și din țările europene au plecat în Statele Unite, unde funcționează acum instituții asiriologice de renume mondial. În Statele Unite, „școlile” europene de asiriologie - Franța, Italia, Belgia, Olanda, Germania, precum și estul Turciei, Irak și Israel - se bucură de o autoritate considerabilă. Școala asiriologică din Republica Cehă, fondată de B. Grozny, are tradiții remarcabile. Sunt cunoscute lucrările asiriologilor polonezi și maghiari.

Studiul istoriei Mesopotamiei în știința domestică. Fondatorul „școlii” rusești de asiriologie este considerat pe bună dreptate M.V. Nikolsky. O contribuție semnificativă la crearea asiriologiei ruse a fost adusă de oameni de știință precum B.A. Turaev, care a acordat o atenție considerabilă culturii și istoriei Mesopotamiei în marea sa lucrare „Istoria Orientului antic”, și V.K. Shileiko, care a oferit traduceri strălucite ale operelor literare, mitologice și istorice ale Mesopotamiei antice.

Tradiții ale științei ruse la începutul secolului al XX-lea. a stat la baza Asiriologiei sovietice care a apărut după Revoluția din octombrie, care s-a dezvoltat pe baza metodologiei materialismului istoric. În anii 20-50, academicienii V.V. Struve și A.I. Tyumenev.

Treptat, a fost creată o școală de asiriologi domestici. Printre acestea, un loc proeminent îl ocupă I.M. Dyakonov, ale cărui cercetări se concentrează pe istoria socio-economică a Mesopotamiei antice.

Asiriologia internă a anilor 70-90 dezvoltă multe probleme științifice. Printre acestea, locul de frunte este ocupat de problema relațiilor socio-economice din Mesopotamia. Și-a găsit dezvoltarea în lucrările lui M.A. Dandamaeva.

Oamenii noștri de știință s-au implicat în studiul arheologic al monumentelor Mesopotamiei Antice, iar din 1969 fac săpături în Irak, în nord-vestul țării, unde au explorat așezări agricole timpurii din mileniile VIII-IV î.Hr. e. Au fost publicate materialele de excavare și rezultatele studiului lor (P.M. Munchaev, N.Ya. Merpert și alții).

Realizările Asirologiei Ruse sunt rezumate în lucrarea academică în mai multe volume „Istoria Orientului Antic”.

adad, zeul furtunilor, în Sumer era cunoscut sub numele de Ishkur, arameii îl numeau Hadad. Ca zeitate a tunetului, el era de obicei înfățișat cu fulgerul în mână. Deoarece agricultura din Mesopotamia era irigată, Adad, care controla ploile și inundațiile anuale, ocupa un loc important în panteonul sumerian-akkadian. El și soția sa Shala erau venerați în special în Asiria. Templele lui Adad au existat în multe orașe mari din Babilon.

Adapa, personajul principal al mitului mortalității umane. Adapa, o creație pe jumătate zeu-jumătate om a zeului Ea, a fost odată prinsă de furtună în timp ce pescuia. Barca lui s-a răsturnat și era în apă. Înfuriat, Adapa l-a blestemat pe zeul furtunilor, drept urmare marea a fost liniștită timp de șapte zile. Pentru a-și explica comportamentul, a trebuit să apară în fața zeului suprem Anu, dar cu ajutorul lui Ea a reușit să-și modereze furia, aducând sprijinul a doi mijlocitori divini, Tammuz și Ghilgameș. La sfatul lui Ea, Adapa a refuzat mâncarea și băutura oferite lui de Anu. Anu, în acest fel, a vrut să-l transforme complet într-o zeitate și să o privească pe Ea de o creatură atât de uimitoare. Din refuzul lui Adapa, Anu a concluzionat că în cele din urmă era doar un muritor prost și l-a trimis pe pământ, dar a decis că va fi protejat de toate bolile.

Anu(m), O formă akkadiană a numelui zeului sumerian An, care înseamnă „cer”. Zeitatea supremă a panteonului sumerian-akkadian. El este „părintele zeilor”, domeniul lui este cerul. Conform imnului de creație babilonian Enuma Elish, Anu este descendent din Apsu (apa dulce originală) și Tiamat (marea). Deși Anu era venerat în toată Mesopotamia, el era venerat în special în Uruk (Erech biblic) și Dere. Soția lui Anu era zeița Antu. Numărul lui sacru este 6.

Ashur, zeul principal al Asiriei, deoarece Marduk este zeul principal al Babiloniei. Ashur era zeitatea orașului care i-a purtat numele din cele mai vechi timpuri și era considerat zeul principal al Imperiului Asirian. Templele din Ashur au fost numite, în special, E-shara („Casa atotputerniciei”) și E-hursag-gal-kurkura („Casa marelui munte al pământului”). „Marele Munte” este unul dintre epitetele lui Enlil, care a trecut la Ashur când a devenit principalul zeu al Asiriei.

Dagan, o zeitate non-mesopotamiană de origine. A intrat în panteoanele Babiloniei și Asiriei în timpul pătrunderii în masă a semiților occidentali în Mesopotamia cca. 2000 î.Hr Zeul principal al orașului Mari de pe Eufratul Mijlociu. În Sumer, orașul Puzrish-Dagan a fost numit după el. Numele regilor din nordul Babiloniei ai dinastiei Issin Ishme-Dagan („Dagan a auzit”) și Iddin-Dagan („dat de Dagan”) mărturisesc prevalența cultului său în Babilon. Unul dintre fiii regelui Asiriei Shamshi-Adad (un contemporan al lui Hammurabi) se numea Ishme-Dagan. Acest zeu era venerat de filisteni sub numele de Dagon. Templul lui Dagan excavat la Ras Shamra (vechiul Ugarit) din Fenicia. Shala era considerată soția lui Dagan.

Ea, unul dintre cei trei mari zei sumerieni (ceilalți doi sunt Anu și Enlil). Numele său inițial era Enki („stăpânul pământului”), dar pentru a evita confuzia cu Enlil, a cărui posesie era și pământul, a fost numit Ea (Sumer. „e” – „casă”, iar „e” – „apă”. "). Ea este strâns asociată cu Apsu, personificarea apelor dulci. Datorită importanței apei proaspete în ritualurile religioase din Mesopotamia, Ea a fost considerat și zeul magiei și al înțelepciunii. În Enuma Elish, el este creatorul omului. Cultul lui Ea și al soției sale Damkin a înflorit în Eridu, Ur, Lars, Uruk și Shuruppak. Numărul lui sacru este 40.

Enlil,împreună cu Anu și Enki, unul dintre zeii triadei principale a panteonului sumerian. Inițial, el este zeul furtunilor (Sumer. „en” – „domn”; „lil” – „furtună”). În akkadiană, el a fost numit Bel („domn”). Ca „stăpân al furtunilor”, el este strâns asociat cu munții și, prin urmare, cu pământul. În teologia sumero-babiloniană, universul a fost împărțit în patru părți principale - cerul, pământul, apa și lumea interlopă. Zeii care i-au stăpânit erau, respectiv, Anu, Enlil, Ea și Nergal. Enlil și soția sa Ninlil („nin” – „doamnă”) erau venerați în special în centrul religios din Sumer Nippur. Numărul lui sacru este 50.

Enmerkar, rege legendar al Urukului și erou al mitului sumerian. Dorind să cucerească țara bogată Aratta, a apelat la zeița Inanna pentru ajutor. Urmând sfatul ei, el a trimis un mesager domnitorului acestei țări, cerându-i ascultarea. Partea principală a mitului este dedicată relației dintre cei doi conducători. În cele din urmă, Aratta i-a dat lui Enmerkar comori și pietre prețioase pentru templul zeiței Inanna.

Etana, legendarul al treisprezecelea rege al orașului Chiș. Neavând un moștenitor al tronului, el a încercat să obțină „iarba de naștere” care a crescut în ceruri. Etata l-a salvat pe vultur de șarpele care l-a atacat, iar în semn de recunoștință vulturul s-a oferit să-l poarte pe spate spre cer. Sfârșitul acestui mit este pierdut.

Ghilgameș, conducătorul mitic al orașului Uruk și unul dintre cei mai populari eroi ai folclorului mesopotamien, fiul zeiței Ninsun și al unui demon. Aventurile lui sunt consemnate într-o poveste lungă pe douăsprezece tăblițe; unele dintre ele, din păcate, nu s-au păstrat complet. Conducătorul robust al lui Uruk și o creatură crudă a zeiței Aruru, Enkidu, creată pentru a se opune lui Gilgamesh, i-a devenit prieten după ce a cedat vrajii uneia dintre curvele lui Uruk. Gilgamesh și Enkidu au făcut o campanie împotriva monstrului Humbaba, gardianul pădurii de cedri din vest, și l-au învins cu ajutorul zeului soarelui Shamash. Zeița iubirii și a războiului, Ishtar, a fost jignită de Gilgamesh după ce acesta a respins afirmațiile ei de dragoste și i-a cerut tatălui ei, zeul suprem Anu, să trimită un taur uriaș la doi prieteni. Ghilgameș și Enkidu au ucis taurul, după care au început să-și bată joc de Iștar. Ca urmare a sacrilegiului, Enkidu a murit. Disperat de pierderea unui prieten, Gilgamesh a pornit în căutarea „secretului vieții”. După lungi rătăciri, a găsit o plantă care redă viața, dar în momentul în care Gilgameș a fost distras, a fost răpit de un șarpe. A unsprezecea tăbliță spune povestea lui Utnapishtim, babilonianul Noe.

Ishtar, zeița iubirii și a războiului, cea mai semnificativă zeiță a panteonului sumerian-akkadian. Numele ei sumerian este Inanna ("doamna cerului"). Ea este sora zeului soarelui Shamash și fiica zeului lunii Sin. Identificat cu planeta Venus. Simbolul ei este o stea într-un cerc. Ca zeiță a războiului, ea a fost adesea înfățișată stând pe un leu. Ca zeiță a iubirii fizice, ea a fost patrona curvelor din templu. De asemenea, era considerată o mamă milostivă, apărând oameni în fața zeilor. În istoria Mesopotamiei în diferite orașe, ea a fost venerată sub diferite nume. Unul dintre principalele centre ale cultului Ishtar a fost Uruk.

Marduk, zeul principal al Babilonului. Templul lui Marduk a fost numit E-sag-il. Turnul templului, ziguratul, a servit drept bază pentru crearea legendei biblice a Turnului Babel. De fapt, se numea E-temen-an-ki („Casa temeliei cerului și pământului”). Marduk era zeul planetei Jupiter și principalul zeu al Babilonului, în legătură cu care a absorbit trăsăturile și funcțiile altor zei ai panteonului sumerian-akkadian. În epoca neobabiloniană, în legătură cu dezvoltarea ideilor monoteiste, alte zeități au început să fie considerate ca manifestări ale diferitelor aspecte ale „caracterului” lui Marduk. Soția lui Marduk este Tsarpanitu.

Naboo zeul planetei Mercur, fiul lui Marduk și patronul divin al scribilor. Simbolul său era „stil”, o tijă de trestie folosită pentru a marca caracterele cuneiforme pe tăblițe de lut necopte pentru scrierea textelor. Pe vremea veche a Babilonului era cunoscut sub numele de Nabium; venerația sa a atins punctul cel mai înalt în imperiul neo-babilonian (caldee). Numele Nabopolassar (Nabu-apla-ushur), Nebucadnețar (Nabu-kudurri-ushur) și Nabonidus (Nabu-na „id) conțin numele zeului Nabu. Orașul principal al cultului său a fost Borsippa lângă Babilon, unde templul său. lui E-zid a fost situat ("Casa fermității") Soția lui era zeița Tashmetum.

nervos,în panteonul sumerian-akkadian, zeul planetei Marte și al lumii interlope. Numele Ne-iri-gal în sumeriană înseamnă „Puterea marelui sălaș”. Nargal și-a asumat și funcțiile lui Erra, inițial zeul ciumei. Conform mitologiei babiloniene, Nergal a coborât în ​​Lumea Morților și a preluat puterea asupra ei de la regina sa Ereshkigal. Centrul cultului lui Nergal a fost orașul Kuta, lângă Kish.

Ningirsu, zeul orașului sumerian Lagash. Multe dintre atributele sale sunt aceleași cu cele ale zeului sumerian comun Ninurta. El i s-a arătat conducătorului din Lagash, Gudea, și i-a ordonat să construiască un templu lui E-ninnu. Soția lui este zeița Baba (sau Bau).

Ninhursag, zeiță-mamă în mitologia sumeriană, cunoscută și sub numele de Ninmah („Marea Doamnă”) și Nintu („Doamna care naște”). Sub numele Ki ("Pământ"), ea a fost inițial consoarta lui An ("Raiul"); din acest cuplu divin s-au născut toți zeii. Potrivit unui mit, Ninmah l-a ajutat pe Enki să creeze primul om din lut. Într-un alt mit, ea l-a blestemat pe Enki pentru că a mâncat plantele pe care le-a creat, dar apoi s-a pocăit și l-a vindecat de bolile rezultate din blestem.

Ninurta, Zeul sumerian al uraganului, precum și războiul și vânătoarea. Emblema lui este un sceptru surmontat de două capete de leu. Soția este zeița Gula. Ca zeu al războiului, era foarte venerat în Asiria. Cultul său a înflorit în special în orașul Kalhu.

Shamash, Zeul sumerian-akkadian al soarelui, în akkadian numele său înseamnă „soare”. Numele sumerian al zeului este Utu. Simbolul este un disc înaripat. Shamash este sursa luminii și a vieții, dar și zeul dreptății, ale cărui raze luminează tot răul dintr-o persoană. Pe stela lui Hammurabi, el este înfățișat dând legi regelui. Principalele centre ale cultului lui Shamash și a soției sale Aya au fost Larsa și Sippar. Numărul lui sacru este 20.

Syn, zeitatea sumerian-akkadiană a lunii. Simbolul său este semiluna. Din moment ce Luna era asociată cu măsurarea timpului, el a fost cunoscut drept „Stăpânul lunii”. Sin a fost considerat tatăl lui Shamash (zeul soarelui) și Ishtar, cunoscut și sub numele de Inanna sau Ninsianna, zeița planetei Venus. Popularitatea zeului Sin de-a lungul istoriei Mesopotamiene este atestată de numărul mare de nume proprii din care numele său este un element. Centrul principal al cultului păcatului și al soției sale Ningal („Marea Doamnă”) a fost orașul Ur. Numărul sacru al păcatului este 30.

tammuz, zeul sumerian-akkadian al vegetației. Numele său sumerian este Dumuzi-abzu („Adevăratul fiu al lui Apsu”) sau Dumuzi, din care derivă forma ebraică a numelui Tammuz. Cultul lui Tammuz, venerat sub numele semitic occidental Adonai („Domnul meu”) sau sub grecescul Adonis, era larg răspândit în Marea Mediterană. Conform miturilor supraviețuitoare, Tammuz a murit, a coborât în ​​lumea morților, a înviat și s-a înălțat pe pământ și apoi s-a înălțat la cer. În absența lui, pământul a rămas sterp și turmele au căzut. Datorită apropierii acestui zeu cu lumea naturală, câmpurile și animalele, a fost numit și „Păstorul”.

Găsi " MESOPOTAMIA, CIVILIZARE ANTICĂ" pe