Uvod

1. Fizički i mentalni

2. Individualne osobine ličnosti

3. Duhovni svijet

Zaključak

Spisak korišćene literature

Uvod

Značaj psihologije kao jedne od najvažnijih nauka o čovjeku danas je svuda prepoznat. Savremena psihologija u svom razvoju kao samostalne nauke dobija čvrstu prirodnu naučnu osnovu.

Problem čovjeka, njegove suštine i postojanja ima puno različitih aspekata, ali glavni među njima je odnos društvenog i biološkog, duhovnog i prirodnog. Za razliku od drugih živih bića, čovjek je, kao kombinacija različitih društvenih kvaliteta, u konačnici proizvod vlastite materijalne i duhovne djelatnosti. Čovjek nije samo proizvod društvene egzistencije, već je i sama društvena egzistencija rezultat ljudske djelatnosti.S jedne strane, čovjek je najviši stupanj u razvoju biološke evolucije, element žive prirode (biološki princip u čovjeku). predstavljen je u obliku sklonosti, fizičke strukture tjelesnosti, odražavajući dinamiku mentalnih procesa). S druge strane, on je aktivan učesnik u razvoju materijalne i duhovne proizvodnje, tvorac duhovnih vrednosti, subjekt društvenog života, koji svoje delovanje sprovodi u skladu sa prihvaćenim normama i vrednostima koje postoje u društvu.

1. fizički i psihički

U proučavanju dijalektike duhovnih i tjelesnih principa mogu se pratiti dva pristupa: 1) otkrivanje uticaja duhovnosti na biološku prirodu čovjeka; 2) proučavanje uticaja ljudske biologije na njene društvene, materijalne i duhovne aktivnosti, raznovrsne društveni odnosi i funkcije.

U filozofiji sociologije postoji nekoliko tendencija da se ovaj problem razumije. Međutim, najbliži smo ideji naučnika koji tvrde da je osoba biosociokulturni sistem, čija je jedinstvenost određena urođenim sposobnostima pojedinca, koje se, pak, razvijaju u toku formiranja kulturnih vrijednosti, pod uticajem društvenog okruženja.

Priroda socijalizacije ne može, po našem mišljenju, da ne zavisi od prirodnih podataka pojedinca, originalnosti njegove tjelesne i psihičke organizacije, temperamenta, intelektualnog potencijala, njegovih potreba, sklonosti i talenata. S tim u vezi, osoba se ne može predstaviti kao „rezultat društva“, nemoguće je međusobno odvojiti sociološke i biološke faktore koji utiču na njegovo formiranje i razvoj. " Istovremeno se ostvaruje kao ljudsko biće, dajući tako mali, ali stvarni doprinos,– kaže R.L. Livšic, - u razvoju generičke suštine čoveka". Svi ovi problemi danas su posebno aktuelni, pogotovo jer je povećan uticaj savremenog društva, nauke i tehnologije na ljudsko telo i psihu, a takođe je porasla i uloga pojedinca u odvijanju sociokulturnih procesa.

Međutim, teško je smatrati biološki princip prioritetom u čovjeku. To je materijal, prirodna osnova za formiranje osobe, formiranje njenih društvenih i tjelesnih kvaliteta, svojstava i sposobnosti. V.S. Solovjov je, razmatrajući pitanje integriteta pojedinca, razvio, kao što znate, ideju da duhovnost leži u sposobnosti da dominira vitalnim nagonima.

Socio-filozofska analiza tjelesne kulture sadržana je u radovima V.I. Stolyarova, L.V. Zharova. Prema L.V. Žarova, specifičan razvoj naučnih osnova analize ljudske delatnosti je na putu razumevanja glavnog pitanja filozofije. Pritom se ljudska svijest pojavljuje kao složena organizacija koja uključuje duhovne i tjelesne strukture (unutrašnji i vanjski organi ove tjelesnosti nisu prostorna definicija organa ljudskog tijela, već njihova semantička definicija). Takvo shvatanje telesnosti omogućava da se približi konceptu „ljudske prirode“, da se da holističko razumevanje čoveka, a samim tim, kako kaže L.V. Žarov, tumačite ljudsku tjelesnost u smislu razumijevanja ljudske suštine.

Rezultat takvog posredovanja je promjena od strane osobe svoje vlastite prirode.U tom smislu smatramo da je ljudsko tijelo kao ljudska tjelesnost supstrat suprabiološkog poretka; više se ne pojavljuje kao organizam, već kao ljudska tjelesnost, kao čulna formacija, kao kulturni fenomen. " Duhovnost pojedinca (kao i nedostatak duhovnosti)- piše R.L. Livšic, - nije nešto sasvim jednostavno, elementarno. Ličnost, određujući svoj životni smisao u svetu, samoopredeljuje se u odnosu na društvo (društvene odnose i svet kulture), u odnosu na druge ljude, a takođe i u odnosu na sopstvenu telesnost..

Neobičan je sistem usavršavanja duhovnih i tjelesnih potencijala osobe. Ona se ne zasniva na zakonitostima, recimo, vrednosnih odnosa, kao što je tipično, na primer, za odnose robne proizvodnje ili profesionalnog sporta, već na zakonitostima formiranja oblika komunikacije u vezi sa poboljšanjem spoljašnjih i unutrašnjih organa ljudska tjelesnost, duhovno i tjelesno jedinstvo čovjeka. Ovaj pristup se sve više razumije u odnosu na fizičku kulturu, što vam omogućava da ostvarite jedinstvo izvrsnih duhovnih, mentalnih i tjelesnih kvaliteta.

Naravno, ljudsko tijelo, razmatrano samo po sebi i u mjeri u kojoj je biološki određeno, dato mu je po prirodi, tj. ne odnosi se na duhovni svijet. Ali ljudsko tijelo samo do određene tačke je izvan društvene sfere. U određenoj fazi ona je takođe uključena u sistem društvenih odnosa, u društveni život ljudi, delujući kao proizvod ove delatnosti.

Telesnost osobe, njena motorička aktivnost uključeni su u sistem društvenih spontano delujućih društvenih faktora koji objektivno dovode do jačanja ili, obrnuto, do uništenja određenih ljudskih osobina i kvaliteta (sve zavisi od karakteristika životnog stila) .

« Prije svega dolazi do socijalizacije organskog tijela, njegovih fizičkih kvaliteta i sposobnosti, - piše V.I. Stoljarov, - zbog činjenice da postoji posebna društvena aktivnost usmjerena na njihovu društvenu modifikaciju» . Prema V.I. Stoljarov, ova aktivnost uključuje određeni odnos osobe, društvenih grupa, društva u cjelini prema tijelu, fizičkim kvalitetima i sposobnostima, korištenje određenih znanja i sredstava za uticanje na te kvalitete u pravom smjeru. problem tjelesnosti povezan je s problemom formiranja određenih potreba, interesa, vrijednosnih orijentacija, normi i pravila ponašanja. " Oblici zadovoljavanja čak i elementarnih biotičkih potreba osobe odgovaraju ne samo fiziološkim potrebama organizma., kaže F.B. Sadykov, - ali i opšteprihvaćene moralno – estetske i druge društvene norme, određene su razvojem kulture, zavise od uslova i načina života ljudi.„Po njegovom mišljenju, objektivan odnos između čoveka i materijalnih uslova za reprodukciju njegovog života, njegovog fizičkog bića određuje sadržaj njegovih primarnih, vitalnih potreba. Ovaj zaključak potvrđuje i činjenica da kategorija "potrebe" djeluje kao temeljna karakteristika fizičko vaspitanje. Ovaj pristup je rezultat jedinstva i međupovezanosti kategorija društvenog i biološkog; opravdava se skladnim spojem tjelesnog i duhovnog principa koji „uzdiže“ čovjeka, „produhovljenjem“ tijela, njegovom integracijom u vrijednosno-duhovni niz, i konačno, prioritetom duhovnosti u procesu ovladavanja motoričkim radnjama. ..., naravno, uzeti u obzir njegovu humanističku ulogu u sadašnjoj fazi društvenog razvoja. Jedinstvo duhovne i motoričke strane u fizičkoj aktivnosti formiraće, po našem mišljenju, harmoniju suštinskih (duhovnih i tjelesnih) snaga čovjeka, čiji integrativni momenat može biti sama kreativna priroda aktivnosti. Duhovna sfera kulture, kao što vidimo, usko je povezana sa tjelesnim postojanjem ljudi, njihovim fizičkim stanjem i predstavlja kulturnu vrijednost. Dakle, možemo zaključiti da je ljudsko tijelo uključeno u svijet kulture ne samo zbog toga što podliježe društvenim modifikacijama kao rezultat određenih aktivnosti ljudi, već i zbog obavljanja određenih društvenih funkcija koje se ostvaruju u različitim aktivnostima. Razotkrivanje društvenih funkcija fizičke kulture daje osnovu i za potpunije predstavljanje njenog vrednosnog aspekta, čijem proučavanju je posvećen prilično mali broj publikacija, pri čemu se mora naglasiti da trenutno problem vrijednosti se promoviše na jedno od vodećih mjesta, doprinoseći razumijevanju kulture kao iznutra. Osim toga, vrijednosti imaju ne samo kognitivnu, već i regulatornu i ciljnu vrijednost za osobu, povezane su s dobrovoljnošću njihovog izbora, prevladavanjem duhovne strane u procesu reflektiranja materijalnog.

Karakterizirajući savremeni duhovni život, A.K. Uledov tvrdi: „Duhovna atmosfera je određeno stanje svijesti društva u datom periodu njegovog postojanja, a istovremeno se mora uzeti u obzir duhovna atmosfera – „duh vremena“ računa pri rješavanju društveno značajnih problema, jer je to jedan od najvažnijih uslova, faktora, garanta njihovog rješavanja.

Polazeći od ideje jedinstva tjelesnog i duhovnim počecima, kao i iz fundamentalnih studija o obrascima evolucijskog razvoja motoričkih sposobnosti u ontogenezi čovjeka, fizička aktivnost se, po našem mišljenju, mora smatrati jednom od temeljnih aktivnosti cijelog ljudskog života, koja igra drugačiju, ali vrlo značajnu ulogu u različitim fazama njegovog razvoja.

Prema S.L. Frank, duhovno biće nije iscrpljeno svojim objektivnim sadržajem, već ima drugu dimenziju dubine, izvan granica svega shvatljivog. S tim u vezi dolazimo do zaključka da svaka razumna i svrsishodna društvena reforma može biti plodotvorna samo u kombinaciji sa unutrašnjim, moralnim i duhovnim razvojem ljudi.

„Sa stanovišta moralnog formiranja ličnosti, sistematsko, metodički razvijeno etičko vaspitanje i osposobljavanje treba započeti već u dječijim obrazovnim ustanovama,- kaže S.F. Anisimov, - u državnoj školi".Prema njegovom konceptu potrebno je radikalno promijeniti strukturu obrazovanja i vaspitanja, ojačati duhovno-prosvjetni rad i posvetiti mu mnogo više vremena. S.F. Anisimov se zalaže za humanizaciju obrazovnog procesa, čija je svrha formiranje duhovno bogate ličnosti. Formiranje duhovnih potreba zahtijeva posebne napore sa strane pojedinca, tima, društva, napori usmjereni na moralno obrazovanje, usavršavanje i samousavršavanje. Nastavljajući da razvija ovu misao, on piše sljedeće: « Visoki nivo moralna zrelost svih ljudi jedan je od glavnih znakova duhovnog zdravlja društva".

Prema njegovom mišljenju, važnu ulogu u tome ima etičko prosvjećivanje i obrazovanje cjelokupne populacije u bilo kojoj dobi. Svrha duhovnog obrazovanja je da čovjeku da pravu ideju o najvišem tipu svijesti u datim konkretnim povijesnim uvjetima, da u njemu razvije stabilnu potrebu u skladu s tom idejom. Zanimljive su njegove ideje o upotrebi fizičke kulture za razvoj duhovnog zdravlja: „Treba reći da danas mnogi, koji se bave tjelesnim i duhovnim odgojem, ne samo da razumiju potrebu za svjesnom upotrebom različitih vidova jačanja fizičkog i mentalnog zdravlja. zdravlja (gimnastika, ljetni i zimski sportovi, aerobik, razni dijetetski sistemi ishrane itd.), ali ih donekle koriste. Međutim, ne shvaćaju svi važnu ulogu redovne nastave u ovladavanju duhovnim vrijednostima zarad duhovnog usavršavanja i samousavršavanja.” Dakle, slijedeći ovu logiku, tjelesno poboljšanje i zdravlje, s jedne strane, i formiranje duhovnog zdravlje, s druge strane, ne samo da ne isključuju, već se i dopunjuju.

2. Individualne osobine ličnosti

Ličnost se zasniva na struktura- komunikacija i interakcija relativno stabilnih komponenti (strana) ličnosti: sposobnosti, temperamenta, karaktera, voljnih kvaliteta, emocija i motivacije.

Čovjekove sposobnosti određuju njegov uspjeh u raznim aktivnostima. Reakcije osobe na svijet oko sebe - druge ljude, životne okolnosti itd. zavise od temperamenta. Priroda osobe određuje njegove postupke u odnosu na druge ljude.

Voljne osobine karakterišu želju osobe da postigne svoje ciljeve, a emocije i motivacija su iskustva i motivacija ljudi za aktivnost i komunikaciju.

Većina psihologa smatra da se osoba ne rađa kao osoba, već postaje. Međutim, u savremenoj psihologiji ne postoji jedinstvena teorija formiranja i razvoja ličnosti.Na primer, biogenetički pristup (S. Hall, Freud i dr.) smatra da su biološki procesi sazrevanja organizma osnovom razvoja. ličnosti, sociogenetski (E. Thorndike, B. Skinner i dr.) - struktura društva, načini socijalizacije, odnosi sa drugima itd., psihogenetski (J. Piaget, J. Kelly i dr.). - ne poričući ni biološke ni društvene faktore, naglašava razvoj samih mentalnih fenomena. Očigledno bi bilo ispravnije smatrati da osoba nije samo rezultat biološkog sazrijevanja ili matrica specifičnih životnih uslova, već subjekt aktivne interakcije sa okolinom, tokom koje pojedinac postepeno stiče (ili ne stiče). ) osobine ličnosti.

Razvijena ličnost ima razvijenu samosvest. Subjektivno, za pojedinca, osoba djeluje kao svoje Ja („Ja-slika“, „Ja-koncept“), sistem samoreprezentacija koji se otkriva u samoprocjeni, osjećaju samopoštovanja, nivou tvrdnje.i ispunjavaju ciljeve samoobrazovanja.

Ličnost je u mnogim aspektima vitalno stabilna formacija. Stabilnost osobe leži u doslednosti i predvidljivosti njenog ponašanja, u pravilnosti njenih postupaka. Ali treba imati na umu da je ponašanje pojedinca u pojedinačnim situacijama prilično promjenjivo.

U onim svojstvima koja su stečena, a nisu zadata od rođenja (temperament, sklonosti), ličnost je manje stabilna, što joj omogućava da se prilagođava različitim životnim okolnostima, promjeni. socijalnih uslova. Modifikacija pogleda, stavova, vrijednosnih orijentacija itd. u takvim uslovima je pozitivno svojstvo pojedinca, pokazatelj njegovog razvoja. Tipičan primjer za to je promjena vrednosne orijentacije pojedinca u modernom periodu.

Pređimo na druge aspekte ličnosti. U samom opšti pogled sposobnosti- to su individualne psihološke karakteristike osobe koje osiguravaju uspjeh u aktivnosti, u komunikaciji i lakoću ovladavanja njima. Sposobnosti se ne mogu svesti na znanja, veštine i sposobnosti koje čovek poseduje, ali sposobnosti obezbeđuju njihovo brzo usvajanje, fiksiranje i efektivnu praktičnu primenu. Uspjeh u aktivnostima i komunikaciji ne određuje jedna, već sistem različitih sposobnosti, a one se međusobno mogu nadoknaditi.

Osoba sposobna za mnoge i različite vrste aktivnosti i komunikacije ima opći talenat, odnosno jedinstvo općih sposobnosti koje određuje raspon njegovih intelektualnih sposobnosti, nivo i originalnost aktivnosti i komunikacije.

Velika većina psihologa smatra da su sklonosti neke genetski određene (urođene) anatomske i fiziološke osobine nervnog sistema koje čine individualnu prirodnu osnovu (preduslov) za formiranje i razvoj sposobnosti. Međutim, neki od naučnika (na primjer, R.S. Nemov) vjeruju da osoba ima dvije vrste sklonosti: urođene (prirodne) i stečene (društvene).

Anatomska i fiziološka osnova društvenih sposobnosti, kada se one razviju, su takozvani funkcionalni organi – neuromišićni sistemi koji se razvijaju in vivo, osiguravajući funkcioniranje i unapređenje odgovarajućih sposobnosti.

Temperament- skup individualnih karakteristika koje karakterišu dinamičke i emocionalne aspekte ljudskog ponašanja, njegovih aktivnosti i komunikacije. Samo uslovno, temperament se može pripisati komponentama ličnosti, jer su njegove osobine, po pravilu, biološki određene i urođene.Temperament je usko povezan sa karakterom, a kod odrasle osobe ih je teško razdvojiti.

Temperament se može podijeliti u četiri najopćenitija tipa: kolerik, sangvinik, flegmatik, melanholik. Ova podjela ima dugu istoriju (Hipokrat, Galen, Kant, Pavlov itd.), iako postoje i druge klasifikacije tipova temperamenta (Kretschmer, Sheldon, Seago, itd.).

Ne postoje dobri ili loši temperamenti. Svaki od njih ima svoje prednosti i nedostatke. Prednost kolerika je sposobnost koncentriranja značajnih napora u kratkom vremenskom periodu, a mana je što nema uvijek dovoljno izdržljivosti pri dugotrajnom radu. Sangvinik, koji ima brzu reakciju i povećanu radnu sposobnost u početnom periodu rada, na kraju smanjuje radnu sposobnost ne samo zbog brzog zamora, već i zbog pada interesovanja. Prednost flegmatika je sposobnost da dugo i naporno radi, ali nije u stanju brzo da se okupi i koncentriše svoje napore.Melanholičar se odlikuje velikom izdržljivošću, ali sporim ulaskom u posao, njegova efikasnost je veća u sredini ili na na kraju rada, a ne na njegovom početku.

Tip temperamenta se mora uzeti u obzir u specijalnostima gdje rad postavlja posebne zahtjeve za dinamičke i emocionalne kvalitete osobe.

U najopštijem obliku karakter može se definisati kao sistem stabilnih osobina ličnosti koje se manifestuju u odnosu osobe prema sebi, prema ljudima, prema obavljenom poslu, slobodnom vremenu itd.

U liku se može razlikovati niz podsistema ili svojstava (osobina), koji samo izražavaju različit stav pojedinca prema pojedinačne stranke stvarnost. Prvi podsistem sadrži karakteristike koje se manifestuju u aktivnosti (inicijativnost, efikasnost, marljivost ili, obrnuto, nedostatak inicijative, lenjost itd.). Drugi podsistem uključuje osobine ličnosti koje se manifestuju u odnosu osobe sa drugim ljudima, tj. u komunikaciji (takt-netaktičnost, ljubaznost-nepristojnost, osjetljivost-bešćutnost, itd.). Treći podsistem čine osobine koje se manifestuju u odnosu osobe prema sebi (samokritičnost - precijenjena samoumišljenost, skromnost - arogancija itd.). Četvrti podsistem je skup ljudskih odnosa prema stvarima (urednost-nered, velikodušnost-škrtost, itd.).

Razmotrite opis nekih tipova karaktera ljudi, koji ne tvrdi da je potpun i sistematičan.

Hipertimični tip- takve ljude karakteriše ekstremna kontaktnost, pričljivost, ekspresivnost gestova, izraza lica. To su energični, preduzimljivi, optimistični ljudi. Istovremeno su neozbiljni, razdražljivi, teško podnose uslove stroge discipline, prisilnu usamljenost.

Distimytype. Ove ljude karakteriše nizak kontakt, prećutnost i sklonost pesimizmu. Vode zatvoren život, retko konfliktne, ozbiljni su, savesni, odani prijateljstvu, ali preterano pasivni i spori.

Cikloidni tip. Karakteriziraju ih česte periodične promjene raspoloženja. Tokom duhovnog uspona ponašaju se prema hipertimskom tipu, dok se u recesiji ponašaju prema distimičkom tipu.

Pedantan tip. Ove ljude odlikuju savjesnost i tačnost, pouzdanost u poslovanju, ali su u isto vrijeme u stanju da maltretiraju okolinu pretjeranim formalizmom i dosadom.

Demonstrativni tip. Oni su umjetnički, ljubazni, njihova razmišljanja i djela su izvanredni. Teže vodstvu, lako se prilagođavaju ljudima. Istovremeno, takvi ljudi su sebični, licemjerni, nepošteni u svom poslu, uobraženi.

ekstrovertnog tipa. Spoljašnji svijet ih stimuliše na aktivnost i daje im energiju. Ne vole usamljene misli, potrebna im je podrška i odobravanje ljudi, druželjubivi su, imaju mnogo prijatelja. Lako sugestibilno, podložno uticaju. Rado zabavlja, sklon brzopletim postupcima.

introvertnog tipa. Oni su fokusirani na svoje unutrašnji svet Stoga imaju malo kontakta, skloni su usamljenosti i promišljenosti, ne tolerišu miješanje u njihov lični život. Uzdržani, rijetko dolaze u sukob. Istovremeno, prilično su tvrdoglavi, konzervativni, teško im se na vrijeme reorganizirati.

Sado-mazohistički tip. U nastojanju da otklone uzroke svojih životnih neuspjeha, takvi ljudi su skloni agresivnim postupcima. Mazohisti pokušavaju preuzeti krivicu na sebe, a u isto vrijeme uživaju u samokritici i samobičevanju, potpisuju vlastitu inferiornost i bespomoćnost. Sadistički ljudi čine ljude zavisnima o sebi, stiču neograničenu moć nad njima, nanose bol i patnju, dok doživljavaju zadovoljstvo.

Konformistički tip. Takvi ljudi gotovo nikada nemaju svoje mišljenje ili svoj društveni položaj. Oni se bespogovorno povinuju okolnostima, zahtjevima društvene grupe, brzo i bez problema mijenjaju svoja uvjerenja. Ovo je tip svjesnih i nesvjesnih oportunista.

Tip razmišljanja. Ovi ljudi više vjeruju onome što je smišljeno, logično opravdano. Teže istini, ne mareći mnogo za pravdu. Vole da sve dovedu do potpune jasnoće. Može ostati miran kada drugi izgube živce.

Tip osjećaja. Ljudi takvog plana odlikuju se povećanom osjetljivošću na sve što prija i sve što uznemiruje. Altruisti su, uvijek se stavljaju na mjesto drugog, pomažu kurtoazno čak i na štetu sebe. Svi se uzimaju k srcu, zamjeraju im se pretjerana neodlučnost.

Korisno je imati na umu da se kompleksnost i raznolikost ljudske ličnosti ne uklapa ni u ovu dugačku tipologiju. Takođe bi bila greška podcijeniti predispoziciju svakog od nas za bilo koji tip ili za nekoliko (međusobno zajedno) tipova u isto vrijeme. Stoga vam upoznavanje s tipologijom likova omogućuje bolje korištenje vlastitih snaga, neutraliziranje (ako je moguće) slabosti, a također pomaže da se "pokupi ključ" drugim ljudima, jer otkriva skrivene mehanizme ljudskih odluka i postupaka.

Will- svjesno reguliranje od strane osobe svog ponašanja (aktivnosti i komunikacije), povezano sa prevazilaženjem unutrašnjih i vanjskih prepreka. To je sposobnost osobe koja se očituje u samoodređenju i samoregulaciji svog ponašanja i mentalnih pojava.

Trenutno ne postoji jedinstvena teorija volje u psihološkoj nauci, iako mnogi naučnici pokušavaju da razviju holističku doktrinu volje sa njenom terminološkom sigurnošću i nedvosmislenošću. Očigledno je takva situacija sa proučavanjem volje povezana sa borbom između reaktivnog i aktivnog koncepta ljudskog ponašanja koja traje od početka 20. stoljeća. Za prvi koncept koncept volje praktično nije potreban, jer njegove pristalice predstavljaju svo ljudsko ponašanje kao ljudske reakcije na vanjske i unutrašnje podražaje. Pristaše aktivnog koncepta ljudskog ponašanja, koji je nedavno postao vodeći, ljudsko ponašanje shvataju kao prvobitno aktivno, a sama osoba je obdarena sposobnošću svjesnog odabira oblika ponašanja.

Razmatranje psihološke interpretacije ličnosti uključuje tumačenje njenog fenomena duhovne slobode.Psihološka sloboda pojedinca je prije svega slobodna volja. Definira se u odnosu na dvije veličine: na vitalne nagone i društvene uslove ljudskog života. Sklonosti (biološki impulsi) se u njemu transformišu pod uticajem njegove samosvesti, duhovnih i moralnih koordinata njegove ličnosti. Štaviše, čovek je jedino živo biće koje u svakom trenutku može reći „ne“ svojim sklonostima, a koji ne treba da im uvek kaže „da“ (M. Šeler).

Međutim, sloboda je samo jedna strana holističkog fenomena, čiji je pozitivan aspekt biti odgovoran. Individualna sloboda može se pretvoriti u običnu proizvoljnost ako se ne doživljava sa stanovišta odgovornosti (V. Frankl).

Ispod emocije razumjeti, s jedne strane, osebujan izraz subjektivnog stava osobe prema predmetima i pojavama okolne stvarnosti u obliku direktnih doživljaja ugodnog ili neugodnog (emocije u širem smislu riječi), as druge strane, samo reakcija ljudi i životinja na efekte unutrašnjih i spoljašnjih podražaja, povezana sa zadovoljenjem ili nezadovoljstvom biološki značajnih potreba (emocije u užem smislu reči).

Treba napomenuti da određeni broj psiholoških teorija emocija ne postoji. Svi oni utiču na fiziološke i druge srodne probleme, jer svako emocionalno stanje prati brojne fiziološke promjene u tijelu.

evolucionu teoriju(C. Darwin polazi od činjenice da su se emocije pojavile u procesu evolucije živih bića kao adaptivni (prilagodljivi) mehanizmi na okolnosti života. Prema konceptu W. Jamesa - K. Langea, koji razvija teoriju evolucije, organski promjene su osnovni uzrok emocija.

Kod ljudi, u dinamici emocija, spoznaje (znanje) igraju ne manju ulogu od organskih i fizičkih utjecaja. Na osnovu toga, predloženi su novi koncepti emocija.

Teorija kognitivne disonance(L. Festinger) polazi od činjenice da pozitivna emocionalna iskustva nastaju kada se očekivanja osobe ostvare i spoznaje ostvare u praksi, odnosno kada su stvarni rezultati ponašanja u skladu (korespondenciji) sa namjeravanim. Negativne emocije nastaju, funkcionišu i intenziviraju se kada postoji disonanca (nedosljednost, nesklad) između očekivanog i rezultata koji su došli.

U suštini, kognitivista je i informacijski koncept, koji je predložio ruski fiziolog akademik P.V. Simonov, na osnovu koje se snaga i kvalitet emocije koja se pojavila u čovjeku u konačnici određuje snagom potrebe i procjenom sposobnosti da se ona zadovolji u datoj situaciji.

Emocije su usko povezane sa ličnošću, neodvojive od nje. Emocije prvenstveno odražavaju stanje, proces i rezultat zadovoljavanja potreba.

Emocionalno se ljudi kao pojedinci međusobno razlikuju po emocionalnoj ekscitabilnosti, trajanju i stabilnosti nastalih emocionalnih iskustava, dominaciji steničkih ili asteničnih, pozitivnih ili negativnih emocija itd. Ali glavna razlika je u snazi ​​i dubini osjećaja, u njihovom sadržaju i predmetnoj povezanosti. Sam sistem i dinamika tipičnih emocija karakteriše osobu kao osobu.

Emocionalnost je urođena, ali utiče, a štaviše, osećanja se razvijaju tokom života, što znači lični razvoj čoveka. Takav razvoj je povezan sa: a) uključivanjem novih objekata u emocionalnu sferu osobe; b) sa povećanjem nivoa svjesne voljnog upravljanja i kontrole vlastitih osjećaja; c) postepeno uključivanje viših moralnih vrijednosti (savjest, dužnost, odgovornost, pristojnost itd.) u moralnu regulativu.

motivacija - ovo je impuls da se izvrši čin ponašanja, generisan sistemom ljudskih potreba i, u različitom stepenu, svestan ili nesvesan od njega uopšte. U procesu izvođenja radnji ponašanja motivi, kao dinamičke formacije, mogu se transformirati (promijeniti), što je moguće u svim fazama čina, a čin ponašanja se često završava ne prema izvornoj, već prema transformiranoj motivaciji.

Pojam "motivacija" u savremenoj psihologiji označava najmanje dva mentalna fenomena: 1) skup motiva koji izazivaju aktivnost pojedinca i određuju je. aktivnost, odnosno sistem faktora koji određuju ponašanje; 2) proces vaspitanja, formiranje motiva, karakteristike procesa koji stimuliše i održava aktivnost ponašanja na određenom nivou.

Nastanak, trajanje i stabilnost ponašanja, njegovo usmjeravanje i prestanak nakon postizanja cilja, predugađanje za buduće događaje, povećanje efikasnosti, semantička cjelovitost jednog čina ponašanja - sve za ovo je potrebno motivaciono objašnjenje.

Motivacioni fenomeni, koji se više puta ponavljaju, vremenom postaju osobine ličnosti. Ove karakteristike uključuju, prije svega, već razmotreni motiv za postizanje uspjeha i motiv izbjegavanja neuspjeha, kao i određeni lokus kontrole, samopoštovanje i nivo potraživanja.

Ličnost karakterišu i motivacione formacije kao što su potreba za komunikacijom (pripadnost), motiv moći, motiv pomoći ljudima (altruizam) i agresivnost. To su motivi koji imaju odlične društveni značaj, jer određuju odnos pojedinca prema ljudima. Pripadnost- želja osobe da bude u društvu drugih ljudi, da sa njima uspostavi emocionalno pozitivne odnose. Antipod motiva pripadnosti je motiv odbijanja, što se manifestuje u strahu od odbacivanja, neprihvatanja lično od poznatih ljudi. Motiv moći- želja osobe da ima moć nad drugim ljudima, da dominira, upravlja njima i raspolaže njima. Altruizam- želja osobe da nesebično pomaže ljudima, suprotno - sebičnost kao želja za zadovoljenjem sebičnih ličnih potreba i interesa, bez obzira na potrebe i interese drugih ljudi i društvenih grupa. Agresivnost- želja osobe da nanese fizičku, moralnu ili imovinsku štetu drugim ljudima, da im nanese nevolje. Uz sklonost agresivnosti osobe, postoji i sklonost ka njenom inhibiranju, motiv za inhibiciju agresivnih radnji, povezan s procjenom vlastitih takvih radnji kao nepoželjnih i neugodnih, izazivajući žaljenje i kajanje.

3. Duhovni svijet

Duhovnost osobe- ovo je bogatstvo misli, snaga osećanja i ubeđenja. U sve većoj mjeri postaje vlasništvo napredne osobe. Ima široke vidike, pokriva horizonte nauke i tehnologije i visoku kulturu osećanja. Progresivni mislioci su crtali idealno obrazovani i duhovno razvijena osoba. N.G. Černiševski je takvu osobu smatrao " koji je stekao mnoga znanja, a štaviše, navikao je da brzo i ispravno razmišlja o tome šta je dobro, a šta loše, šta je pravedno, a šta nepravedno, ili je, kako kažu jednom rečju, navikao da „razmišlja “ i, konačno, od kojih su pojmovi i osjećaji dobili plemenito i uzvišeno usmjerenje, tj. stekao snažnu ljubav prema svemu što je dobro i lijepo.Sve ove tri osobine – opsežno znanje, navika razmišljanja i plemenitost osećanja – neophodne su da bi čovek bio obrazovan u punom smislu te reči.. Danas se formira čovjek demokratskog društva. Pred njim se otvaraju veliki horizonti nauke i tehnologije. Prirodna nauka se razvija i sve više ulazi u glavne grane tehnike. Humanitarne nauke postati naučna osnova za upravljanje razvojem društva. Ali znanje ne vodi samo do određene vrste aktivnosti. Oni osvetljavaju opštu sliku sveta, opšte zakone razvoja prirode i društva, zahvaljujući kojima se razvija naučni pristup razumevanju pojava.

Književna i umjetnička djela vaspitavaju osjećaje, pomažu boljem upoznavanju i razumijevanju života, razvijaju se kreativna aktivnost. Duhovna osoba je osoba nadarena za umjetničko stvaralaštvo, sposobna da gradi život po zakonima ljepote. U porodici se postavljaju temelji djetetovog duhovnog razvoja. Od najranije dobi djeca imaju ideje o prirodi, o odnosu među ljudima, o svijetu oko sebe. Koliko su te ideje široke, koliko se brzo razvijaju - zavisi od roditelja, njihovog ponašanja i komunikacije sa decom.Poznato je da se duhovna slika deteta formira pod uticajem duhovne slike roditelja. Porodica živi sa velikim duhovnim interesima. Želja odraslih da budu svjesni svega što se dešava u zemlji i svijetu, šta brine ljude u politici, nacionalne ekonomije, nauka, tehnologija, umjetnost, sport - ta želja se sigurno prenosi na djecu, postaje izvor dječje radoznalosti i radoznalosti. Svakodnevna briga roditelja je da prate kako djeca uče, šta čitaju, koliko su radoznala, da podrže svaku inicijativu djece koja ima za cilj obogaćivanje uma i duše osobe koja raste.

Duhovni razvoj svakog pojedinca je u određenoj mjeri povezan sa realizacijom onih sklonosti koje su genetski naslijeđene od njega, manifestirajući se u posebnostima organizacije njegovog mozga. Društvo i sam pojedinac su primorani da računaju sa ovom činjenicom. Bez uzimanja u obzir, nemoguće je pravilno izgraditi odgoj i samoobrazovanje. Međutim, mogućnosti koje priroda pruža čovjeku su izuzetno velike. I, naravno, potrebna je intenzivna edukacija i rad pojedinca na sebi kako bi ih pravilno koristio. " Mozak, - piše akademik N.P. Dubinin, - ima neograničene mogućnosti za percepciju svestranog društvenog programa, osigurava univerzalnu spremnost novorođenčeta da se poveže sa društvenim oblikom kretanja materije. Pravilno ostvariti ovaj kolosalni potencijal je zadatak obrazovanja... Ljudsko u čovjeku je postavljeno historijom, društvenom kulturom. Sve normalni ljudi sposoban za gotovo neograničen duhovni razvoj". To znači da je osoba potencijalno sposobna za neograničeno samousavršavanje. I.P. Pavlov je, napominjući da je čovek sistem koji sam sebe unapređuje, napisao “Zar nije moguće održati dostojanstvo čovjeka, ispuniti ga najvećim zadovoljstvom, ali sve ostaje vitalno isto kao i kod ideje slobodne volje, ova lična, javna i državna odgovornost ostaje u meni prilika, a otuda i obaveza za mene da znam sve.”

Samospoznaja, uzeta u smislu efektivnog samoodnosa, treba da dovede pojedinca do spoznaje potrebe za samousavršavanjem kao momenta individualnog razvoja svake osobe. Formiranje ličnosti tek u djetinjstvu teče bez samoobrazovanja ili uz izrazito nerazvijeno samoobrazovanje. U određenoj fazi razvoja pojedinca, kako ostvaruje potrebe društva, pod odlučujućim uticajem objektivnih uslova života i obrazovanja, sazrevaju preduslovi za povezivanje sa formiranjem njegove ličnosti i samoobrazovanjem. To je zbog činjenice da su kao rezultat cjelokupnog dosadašnjeg razvoja stvarne veze pojedinca sa društvom postale bogatije, njegov unutrašnji svijet je postao bogatiji. Osoba je stekla sposobnost da djeluje ne samo kao objekt, već i kao subjekt svog znanja, promjene, poboljšanja. On se već na nov način odnosi prema sebi, pravi "korekcije", "korekcije" u svom formiranju, u jednoj ili drugoj mjeri svjesno određuje izglede za svoj život, aktivnost, samorazvoj. Takv force društveni razvoj i vaspitanja, osoba ima potrebu za samoobrazovanjem i za to se formiraju sposobnosti.

Čak je i Hegel primijetio da je formiranje želje pojedinca za samoobrazovanjem, ličnim usavršavanjem jednako neizbježno kao i razvoj u njemu sposobnosti da stoji, hoda i govori. „... Sposobnost shvatanja sopstvenog „ja“ izuzetno je važan momenat u duhovnom razvoju deteta; od tog trenutka on ... postaje sposoban za razmišljanje o sebi ... Ali ovdje je najvažniji osjećaj koji se u njima (djeci) budi da još nisu ono što bi trebali biti, i živa želja da postanu isto kao i odrasli među kojima žive... Ova sopstvena želja dece za obrazovanjem je imanentan momenat svakog obrazovanja" .

Proces samoobrazovanja, samousavršavanja u individualni razvoj ličnost neminovno, prirodno počinje u periodu adolescencija. U ovom dobu se izoštrava pažnja osobe na svoj duhovni svijet, javlja se želja i potraga za mogućnostima samoizražavanja i samopotvrđivanja postaje aktivnija, pokazuje se poseban interes za samospoznaju, samotestiranje. , počinje buran proces samoobrazovanja koji obuhvata sve aspekte duhovnog života pojedinca. Ovo ostavlja pečat na adolescentov odnos sa drugim ljudima i sa samim sobom. Započevši u tinejdžerskom periodu razvoja ličnosti, proces samoobrazovanja, očigledno, ne dostiže nivo visoka razvijenost postaje sistematičan. Nekima to ostaje doživotno na sceni, terminologijom psihologa, situaciono samoobrazovanje". Ali na ovaj ili onaj način, nakon što je nastao, samoobrazovanje u ovom ili onom obliku prati osobu kroz cijeli život. Činjenice kada pojedinac vodi nepromišljen život, prepušta svoj lični razvoj slučaju, ne protivreče tome, već samo govore da je u formiranju ličnosti moguća patologija, duboko neznanje, pa i zlobno samoobrazovanje.

Tužno je kada osoba, svjesno, društveno biće, čiji je život sve više prožet svjetlošću racionalnosti i dobrote, vodi način života koji je opravdan, osim možda stvorenja koje nema ljudski um.

Važan aspekt samoobrazovanja je samoobrazovanje. Bilo bi pogrešno shvatiti to samo kao jednostavan nastavak obrazovanja, poznavanja vanjskog svijeta. U procesu samoobrazovanja osoba spoznaje sebe, razvija svoje intelektualne sposobnosti, volju, samodisciplinu, samokontrolu, formira se u skladu sa idealnom slikom Čovjeka.

U kontekstu razvoja obrazovne, naučne, industrijske specijalizacije, usložnjavanja naučne i specijalne terminologije, opterećenosti usko profesionalnim aktivnostima, osoba je često prinuđena da se zadovolji informacijama, znanjem i informacijama dobijenim iz "polovne ruke". . Sam po sebi, ovaj fenomen je neophodan i, u određenom smislu, svakako progresivan. Ali, proširen na sve sfere intelektualnog života, ovaj oblik sticanja znanja nosi opasnost od navikavanja na olakšan način zadovoljavanja duhovnih, mentalnih potreba, zadovoljavanja na čisto potrošački način, bez trošenja vlastitih napora, bez naprezanja. mentalnih i voljnih snaga. Postoji zavisan odnos prema duhovnim vrednostima, stav da neko treba, dužan je da pripremi, da, predstavi u gotovom obliku, skoro da ubaci u glavu sve gotove ideje, informacije, umetničke generalizacije.

Intelektualna ovisnost je posebno opasna po tome što rađa "duhovnu lijenost", otupljuje interes za stalnu potragu za nečim novim, usađuje duhovnu svejednost, ravnodušnost prema najvažnijim ideološkim zahtjevima tog vremena. Intelektualna zavisnost najčešće se proteže na područje opšte kulture pojedinca, a posebnu štetu nanosi samoobrazovanju kada „zarazi“ oblasti kao što su književni i umetnički zahtevi, estetski ukusi, komunikacija u sferi dokolice. devastira pojedinca, dovodi do primitivizma u ovladavanju vrijednostima života i kulture. I veoma je važno da svaka osoba duboko uvidi potrebu da uloži vlastite napore da se obrazuje u duhu civilizacije.

Zaključak

U modernoj psihologiji ne postoji jedinstveno razumijevanje ličnosti. Međutim, većina istraživača smatra da je ličnost živototvorni i individualno jedinstven skup osobina koje određuju način (stil) razmišljanja date osobe, strukturu njenih osjećaja i ponašanja. Ličnost se zasniva na svojoj strukturi – povezanosti i interakciji relativno stabilnih komponenti (strana) ličnosti: sposobnosti, temperamenta, karaktera, voljnih kvaliteta, emocija i motivacije.

Samoobrazovanje je sredstvo za zadovoljenje jedne od osnovnih potreba savremenog čoveka - da stalno širi svoje vidike, unapređuje opštu i političku kulturu, zadovoljava intelektualne potrebe, održava mentalne sposobnosti.Bez toga, duhovno bogat, zasićen visokim zahtevima, kreativni život pojedinca je generalno nezamisliv.

Spisak korišćene literature

1. Anisimov S.F. Duhovne vrijednosti: proizvodnja i potrošnja. – M.: Misao, 1988, str. 212.218.

2. Balsevich VK Fizička kultura za svakoga i za svakoga. – M.: FiS, 1998.

3. Vyzhletsov G.P. Aksiologija kulture. - Sankt Peterburg: Lenjingradski državni univerzitet, 1996.

4. Zharov L.V. // Problemi filozofije. 1997, br. 6, str. 145–147.

5. Kruglova L.K. Osnove studija kulture. SPb., 1995.

6. Lubysheva L.I. Socijalno i biološko u ljudskoj fizičkoj kulturi u aspektu metodološke analize // Teor. i praksa. Phys. kult. 1996, br. 1, str. 2–3.

7. Livšits R.L. Duhovnost i nedostatak duhovnosti ličnosti. - Jekaterinburg: Uralska izdavačka kuća. un-ta, 1997, str. 40, 49.

8. Sadykov FB Kriteriji razumnih potreba // Pitanja filozofije. 1985, br. 1, str. 43.

9. Stolyarov V.I. Filozofska i kulturološka analiza fizičke kulture // Pitanja filozofije. 1988, br. 4, str. 82.

10. Stolyarov V.I. Vrijednosti sporta i načini njegove humanizacije. – M.: RGAFK, 1995.

11. Uledov A.K. Duhovna obnova društva. – M.: Misao, 1990, str. 216.

12. Asmolov A.G. "Psihologija ličnosti". M., 1990.

13. Leontiev A.N. „Aktivnost, svijest. Ličnost“. M., 1982.

14. Dubinin N.P. "Biološko i socijalno nasljeđe." - Komunist, 1989, br. II, str. 67.68.

15. Pavlov I.P. "Omiljeni proizvodi" M., 1951, str. 395.56.

16. Hegel. "Enciklopedija filozofskih nauka." M., 1977, t. 3, str. 85.

17. Kovalev A.G. Samoobrazovanje učenika. M., 1967, str. 25.

Tema: Individualne osobine ličnosti.

1. Pojam ličnosti u psihologiji

Definicija ličnosti U širem smislu, ličnost osobe je integralni integritet biogenih, sociogenih i psihogenih elemenata.

Biološka osnova ličnosti obuhvata nervni sistem, sistem žlezda, metaboličke procese (glad, žeđ, seksualni impuls), polne razlike, anatomske karakteristike, procese sazrevanja i razvoja organizma.

Društvena "dimenzija" ličnosti određena je uticajem kulture i strukture zajednica u kojima je osoba odgajana i u kojoj učestvuje. Najvažnije sociogene komponente ličnosti su društvene uloge koje ona obavlja u različitim zajednicama (porodica, škola, grupa vršnjaka), kao i subjektivno "ja", odnosno ideja o vlastitom osoba stvorena pod uticajem drugih, i reflektovano „ja“, odnosno kompleksne ideje o nama samima, stvorene iz tuđih ideja o nama samima.

U modernoj psihologiji ne postoji jedinstveno razumijevanje ličnosti. Međutim, većina istraživača smatra da je ličnost in vivo formiran i individualno jedinstven skup osobina koje određuju način (stil) razmišljanja date osobe, strukturu njenih osjećaja i ponašanja.

Ličnost se zasniva na struktura- komunikacija i interakcija relativno stabilnih komponenti (strana) ličnosti: sposobnosti, temperamenta, karaktera, voljnih kvaliteta, emocija i motivacije.

Čovjekove sposobnosti određuju njegov uspjeh u raznim aktivnostima. Od temperamenta zavise čovjekove reakcije na svijet oko sebe - druge ljude, životne okolnosti itd. Karakter osobe određuje njegove postupke u odnosu na druge ljude.

Voljne kvalitete karakteriziraju želju osobe da postigne svoje ciljeve. Emocije i motivacija su, odnosno, iskustva i motivacija ljudi za aktivnost i komunikaciju.

Orijentacija i stabilnost ličnosti Gotovo niko od istraživača ne prigovara činjenici da je vodeća komponenta strukture ličnosti, njeno osnovno svojstvo (osobina, kvaliteta) orijentacija- sistem stabilnih motiva (dominantnih potreba, interesa, sklonosti, uvjerenja, ideala, pogleda na svijet, itd.), koji određuje ponašanje pojedinca u promjenjivim vanjskim uslovima.

Orijentacija ima organizacioni učinak ne samo na komponente strukture ličnosti (na primjer, na nepoželjne osobine temperamenta), već i na mentalna stanja (npr. prevladavanje negativnih psihičkih stanja uz pomoć pozitivno dominantne motivacije) i kognitivna, emocionalna , voljni mentalni procesi (posebno, visoka motivacija u razvoju procesa mišljenja nije ništa manje važna od sposobnosti).

Orijentacija, uz dominantne motive, ima i druge oblike toka: vrijednosne orijentacije, privrženosti, simpatije (antipatije), ukuse, sklonosti, itd. Manifestuje se ne samo u raznim oblicima, već iu raznim sferama ljudskog života. Na primjer, može se govoriti o moralno-političkoj orijentaciji (liberalnoj ili konzervativnoj), profesionalnoj („humanitarnoj“ ili „tehničkoj“) i svakodnevnoj (osoba za dom, za porodicu ili „za prijatelje i djevojke“).

Orijentaciju ličnosti karakteriše stepen zrelosti, širina, intenzitet, stabilnost i efektivnost.

Većina psihologa smatra da se osoba ne rađa kao osoba, već postaje. Međutim, u modernoj psihologiji ne postoji jedinstvena teorija formiranja i razvoja ličnosti. Na primjer, biogenetički pristup (S. Hall, Z. Freud i dr.) smatra biološke procese sazrijevanja tijela osnovom razvoja ličnosti, sociogenetički (E. Thorndike, B. Skinner, itd.). .) - struktura društva, metode socijalizacije, odnosi sa drugima itd., psihogenetski (J. Piaget, J. Kelly i drugi). - ne poričući ni biološke ni društvene faktore, naglašava razvoj samih psihičkih fenomena. Čini se ispravnijim smatrati da ličnost nije samo rezultat biološkog sazrijevanja ili matrica specifičnih životnih uslova, već subjekt aktivne interakcije sa okolinom, tokom koje pojedinac postepeno stiče (ili ne stiče) osobine ličnosti.

Razvijena ličnost ima razvijenu samosvest. Subjektivno, za pojedinca, osoba djeluje kao svoje Ja („slika o ja“, „ja-kneptsiya“), sistem ideja o sebi, koji se otkriva u samoprocjeni, osjećaju samopoštovanja, nivou potraživanja. Povezanost slike o sebi sa stvarnim okolnostima života pojedinca omogućava pojedincu da promijeni svoje ponašanje i ostvari ciljeve samoobrazovanja.

Ličnost je u mnogim aspektima vitalno stabilna formacija. Stabilnost osobe leži u doslednosti i predvidljivosti njenog ponašanja, u pravilnosti njenih postupaka. Ali treba imati na umu da je ponašanje pojedinca u pojedinačnim situacijama prilično promjenjivo.

U onim svojstvima koja su stečena, a ne zadata od rođenja (temperament, sklonosti), ličnost je manje stabilna, što joj omogućava prilagođavanje različitim životnim okolnostima, promjenjivim društvenim uvjetima. Modifikacija pogleda, stavova, vrednosnih orijentacija i sl. u takvim uslovima je pozitivna osobina ličnosti, pokazatelj njenog razvoja. Tipičan primer za to je promena vrednosne orijentacije pojedinca u modernom periodu, tokom tranzicije Rusije ka tržišnoj ekonomiji.

2. Sposobnost

Koncept sposobnosti Pređimo na druge aspekte ličnosti. U najopštijem obliku, sposobnosti su individualne psihološke karakteristike osobe koje osiguravaju uspjeh u aktivnostima, u komunikaciji i lakoću ovladavanja njima. Sposobnosti se ne mogu svesti na znanja, veštine i sposobnosti koje čovek poseduje, ali sposobnosti obezbeđuju njihovo brzo usvajanje, fiksiranje i efektivnu praktičnu primenu. Uspjeh u aktivnostima i komunikaciji ne određuje jedna, već sistem različitih sposobnosti, a one se međusobno mogu nadoknaditi.

Postoji niz klasifikacija sposobnosti. Prenosimo jedan od njih, najznačajniji:

1)prirodne (ili prirodne) sposobnosti u osnovi biološki determinisana, povezana sa urođenim sklonostima, formirana na njima baza, uz prisustvo elementarnog životnog iskustva kroz mehanizme učenja kao što su veze uslovljenih refleksa);

2)specifične ljudske sposobnosti koji imaju društveno-historijsko porijeklo i obezbjeđuju život i razvoj u društvenom okruženju(opće i posebne više intelektualne sposobnosti, koje se zasnivaju na upotrebi govora, logike, teorijsko-praktične, obrazovne i kreativne). Specifične ljudske sposobnosti, pak, dijele se na:

a) general, koji određuju uspjeh osobe u raznim aktivnostima i komunikaciji (mentalne sposobnosti, razvijeno pamćenje i govor, tačnost i suptilnost pokreta ruku i dr.), i poseban, utvrđivanje uspjeha osobe u određenim vrstama aktivnosti i komunikacije, gdje je potrebna posebna vrsta stvaranja i njih razvoj (matematički, tehnički, književno-jezički, umjetničko-kreativni, sportski i dr.). Ove sposobnosti se po pravilu mogu nadopunjavati i obogaćivati, ali svaka od njih ima svoju strukturu;

b) teorijski, utvrđivanje sklonosti osobe apstraktno-logičkom razmišljanju, i praktično, osnovna sklonost za konkretno-praktične radnje. Kombinacija ovih sposobnosti karakteristična je samo za svestrano nadarene ljude;

u) obrazovni, koji utiču na uspešnost pedagoškog uticaja, usvajanje znanja, veština, veština, formiranje osobina ličnosti i kreativan, povezan s uspjehom u stvaranju djela materijalne i duhovne kulture, novih ideja, otkrića, izuma. Najviši stepen kreativnih manifestacija ličnosti naziva se genije i najviši stepen sposobnosti ličnosti u određenoj aktivnosti (komunikaciji) - talent;

G) sposobnost komunikacije, interakcije sa ljudima, naime, ljudski govor kao sredstvo komunikacije, sposobnost opažanja i vrednovanja ljudi, socijalna i psihološka prilagodljivost različitim situacijama, stupanje u kontakt sa različitim ljudima, dopadanje njima i sl., i predmetno-aktivne sposobnosti, povezana s interakcijom ljudi s prirodom, tehnologijom, simboličkim informacijama, umjetničkim slikama itd.

Osoba sposobna za mnoge i različite vrste aktivnosti i komunikacije ima opće darovitost odnosno jedinstvo opštih sposobnosti, koje određuje opseg njegovih intelektualnih sposobnosti, nivo i originalnost aktivnosti i komunikacije.

Sposobnosti, sklonosti i individualne razlike Ogromna većina psihologa vjeruje u to stvaranje- to su neke genetski određene (urođene) anatomske i fiziološke karakteristike nervni sistem, koji čini individualno-prirodnu osnovu (preduslov) za formiranje i razvoj sposobnosti. Međutim, neki od naučnika (na primjer, R. S. Nemov) vjeruju da osoba ima dvije vrste sklonosti: urođene (prirodne) i stečene (društvene).

Individualne (individualno-psihološke) razlike- to su karakteristike mentalnih pojava (procesa, stanja i svojstava) koje ljude razlikuju jedni od drugih. Individualne razlike, čija su prirodna pretpostavka osobine nervnog sistema, mozga, nastaju i razvijaju se tokom života, u aktivnosti i komunikaciji, pod uticajem obrazovanja i obuke, u procesu čovekove interakcije sa spoljni svet u najširem smislu te reči. Individualne razlike su predmet proučavanja u diferencijalnoj psihologiji.

Mogućnosti- to su individualne psihološke karakteristike osobe koje osiguravaju uspjeh u aktivnostima, u komunikaciji i lakoću ovladavanja njima.

One se ne mogu svesti na znanja, vještine i sposobnosti koje osoba posjeduje, ali osiguravaju njihovo brzo usvajanje, fiksiranje i efikasnu praktičnu primjenu.

Sposobnosti se mogu klasifikovati na sledeći način:

1. Prirodno (ili prirodno). U osnovi, oni su biološki determinisani, povezani sa urođenim sklonostima, formiranim na njihovoj osnovi u prisustvu elementarnog životno iskustvo kroz mehanizme učenja – kao što su veze uslovljenih refleksa.
2. konkretnog čoveka. Oni su društveno-historijskog porijekla i obezbjeđuju život i razvoj u društvenoj sredini.

Potonji se, pak, dijele na:

1. Generale: određuju uspjeh osobe u raznim aktivnostima i komunikaciji ( mentalni kapacitet, razvijeno pamćenje i govor, tačnost i suptilnost pokreta ruku itd.). Posebno: povezuju se s uspjehom pojedinca u određene vrste aktivnosti i komunikacije, gdje je potrebna posebna vrsta sklonosti – matematičke, tehničke, književne, jezičke, umjetničke, sportske i druge sposobnosti.
2. Teorijski: određuju sklonost osobe za apstraktno-logičko razmišljanje, i praktično - leže u osnovi sklonosti konkretno-praktičnim radnjama. Njihova kombinacija je svojstvena samo svestrano darovitim ljudima.
3. Obrazovni: utiču na uspješnost pedagoškog utjecaja, asimilaciju znanja, vještina, vještina, formiranje osobina ličnosti od strane osobe. Kreativno: povezano s uspjehom u stvaranju djela materijalne i duhovne kulture, novih ideja, otkrića, izuma. Najviši stepen kreativnih manifestacija osobe naziva se genijalnost, a najviši stepen sposobnosti osobe u određenoj aktivnosti (komunikaciji) naziva se talenat.
4. Sposobnost komunikacije, interakcije sa ljudima i sposobnosti subjekta, povezana s interakcijom ljudi s prirodom, tehnologijom, simboličkim informacijama, umjetničkim slikama itd.

Osoba koja je sklona mnogim i različitim vrstama aktivnosti i komunikacije ima opštu darovitost, odnosno jedinstvo opštih sposobnosti, koja određuje opseg njegovih intelektualnih sposobnosti, nivo i originalnost aktivnosti i komunikacije.

Dakle, sposobnosti su individualne psihološke karakteristike osobe, koje se očituju u njegovoj aktivnosti i uslov su uspješnosti njenog provođenja. Brzina, dubina, lakoća i snaga procesa ovladavanja znanjima, vještinama i sposobnostima zavise od njih, ali same sposobnosti nisu ograničene samo na znanja i vještine. Istraživanja su pokazala da se u tom procesu razvijaju individualni život i aktivno oblikuju svoje okruženje i odgoj.

Duboku analizu problema sposobnosti dao je B. M. Teplov. Prema konceptu koji je razvio, anatomske, fiziološke i funkcionalne osobine osobe mogu biti urođene, stvarajući određene preduslove za razvoj sposobnosti, nazvane sklonosti.

• Stvari- to su neke genetski određene (urođene) anatomske i fiziološke osobine nervnog sistema, koje čine individualnu prirodnu osnovu (preduslov) za formiranje i razvoj sposobnosti.
• Mogućnosti- ne statične, već dinamičke formacije; njihovo formiranje i razvoj nastaje u procesu organizovane aktivnosti i komunikacije na određeni način. Razvoj sposobnosti odvija se u fazama.

Sklonosti su dvosmislene, one su samo preduvjeti za razvoj sposobnosti koje nisu njima unaprijed određene. Sami po sebi, kreacije nisu usmjerene ni na šta. One utiču, ali ne presudno, na formiranje takvih, uzrokujući različite načine njihovog formiranja. Sposobnosti se razvijaju u procesu aktivnosti i obrazovanja. Sklonosti utiču samo na nivo postignuća, brzinu razvoja.

Svaka sposobnost ima svoju strukturu, koja razlikuje vodeća i pomoćna svojstva. Na primjer, vodeća svojstva književnih sposobnosti su osobine kreativne mašte i mišljenja, živopisne, vizualne slike sjećanja, osjećaj za jezik i razvoj estetskih osjećaja. Slična svojstva matematičkih sposobnosti su sposobnost generalizacije, fleksibilnost misaonih procesa. Za pedagoške sposobnosti vodeće su pedagoški takt, zapažanje, ljubav prema djeci, potreba za prenošenjem znanja.

Postoje takvi nivoi sposobnosti: reproduktivni, koji pruža visoku sposobnost asimilacije gotovog znanja, ovladavanje postojećim obrascima aktivnosti i komunikacije, i kreativni, koji doprinosi stvaranju novog, originalnog. Ali treba imati na umu da reproduktivni nivo uključuje elemente kreativnog, i obrnuto.

Ista osoba može imati različite sposobnosti, ali jedna od njih se ispostavi da je značajnija od drugih. Istovremeno, različiti ljudi imaju iste sposobnosti, iako nisu iste u smislu razvoja. Od početka XX veka. ponavljani su pokušaji da se one mjere (strani psiholozi G. Eysenck, J. Cattell, C. Spearman, A. Binet i drugi). Za to su korišteni testovi. Međutim, tačniji način određivanja je identifikovanje dinamike uspjeha u procesu aktivnosti. Uspjeh bilo koje akcije ne određuju neke individualne sposobnosti same po sebi, već samo kombinacija onih, jedinstvenih za svaku osobu. Uspjeh se može postići na različite načine. Dakle, nedovoljan razvoj određene sposobnosti nadoknađuje se drugim, o čemu zavisi i uspješno obavljanje iste aktivnosti.

Komponente pedagoških sposobnosti- konstruktivni, organizacioni, komunikativni. Prvi se manifestuju u želji i sposobnosti da se razvije ličnost učenika, da se odabere i kompozicijski izgradi nastavni materijal u odnosu na uzrast i individualne karakteristike dece. Organizacioni faktori utiču na sposobnost uključivanja učenika u različite aktivnosti i vešto utiču na ličnost deteta. Komunikacija je povezana sa sposobnošću da se uspostavi pravi odnos sa decom, da se oseti raspoloženje celog tima, da se razume svaki učenik.

Studije različitih vrsta specijalnih sposobnosti se sprovode uglavnom kada se bave profesionalnim usmjeravanjem i profesionalnom selekcijom.

Predloženo je da se čitav niz profesija podijeli u pet glavnih tipova ovisno o objektu na koji su usmjerene (E. A. Klimov):

• P - priroda (biljke, životinje);
• G- oprema (mašine, materijali);
• H- osoba, grupe ljudi;
• Z- informacije o znakovima (knjige, jezici, kodovi, modeli);
• X - umjetničke slike(umjetnost).

Prilikom rješavanja problema profesionalnog usmjeravanja preporučljivo je utvrditi, prije svega, sklonost mlade osobe navedenim vrstama zanimanja.

Nastavnik ne samo da prenosi određena znanja i vještine učeniku, već i formira, razvija njegove sposobnosti, pomaže mu da se kreće svijetom profesija kako bi odabrao najprikladnije prema individualnim sklonostima i sposobnostima ove osobe.

Razvoj općih sposobnosti čovjeka uključuje razvoj njegovih kognitivnih procesa, pamćenja, percepcije, mišljenja i mašte.

Važna stvar je složenost - istovremeno poboljšanje nekoliko komplementarnih sposobnosti.

Individualne karakteristike osobe određuju jedinstveni stil aktivnosti (E. A. Klimov). Karakteriše ga:

1. stabilan sistem tehnika i metoda aktivnosti;
2. uslovljenost ovog sistema određenim individualnim kvalitetima;
3. jer ovaj sistem- sredstvo efektivnog prilagođavanja objektivnim zahtjevima;
4. činjenica da su karakteristike stila aktivnosti posledica tipoloških svojstava ljudskog nervnog sistema.

Psiholozi na različite načine odgovaraju na pitanje šta je ličnost. Koncept "ličnosti" obično uključuje takva svojstva koja su manje-više stabilna i svjedoče o individualnosti osobe, određujući njegove postupke koji su značajni za ljude. Ličnost je ličnost uzeta u sistem svojih psiholoških karakteristika koje su društveno uslovljene, manifestuju se u društvenim vezama i odnosima po prirodi, stabilne su, određuju moralne radnje osobe koje su bitne za nju i ljude oko nje. Uz koncept "ličnosti" u nauci se često koristi termin "pojedinac", "individualnost". Pojam "pojedinca" uključuje i kvalitete koji ovu osobu razlikuju od drugih ljudi i svojstva koja su zajednička njoj i mnogim drugim ljudima. Individualnost je sadržajno najuži pojam. Sadrži samo ona individualna i lična svojstva osobe, takvu kombinaciju koja ovu osobu razlikuje od drugih ljudi.

Ličnost se može okarakterisati otkrivanjem njenih individualnih psiholoških karakteristika, kao što su temperament, sposobnosti, karakter. Kada pokušamo da razumemo i objasnimo zašto različiti ljudi, životne okolnosti, stavljene u iste ili približno iste uslove, postižu različite uspjehe, okrećemo se pojmu sposobnosti, vjerujući da se razlika u uspjesima njima može sasvim zadovoljavajuće objasniti. Isti koncept koristimo i kada trebamo shvatiti zašto neki ljudi brže i bolje usvajaju znanja, vještine i sposobnosti od drugih. U međuvremenu, podaci psiholoških istraživanja i pedagoškog iskustva ukazuju na to da ponekad osoba koja u početku nije znala nešto da radi i zbog toga nije bila u odnosu na druge, kao rezultat obuke, izuzetno brzo stiče vještine i sposobnosti i ubrzo prestiže sve na put do majstorstva. Ima više sposobnosti od drugih. Sposobnosti su nešto što se ne svodi na znanja, veštine i sposobnosti, već objašnjava (obezbeđuje) njihovo brzo usvajanje, konsolidaciju i efektivnu upotrebu u praksi. Ovu definiciju dao je naš domaći naučnik B.M. Teplov. U konceptu "sposobnosti", po njegovom mišljenju, postoje tri ideje. „Prvo, sposobnosti se shvataju kao individualne psihološke karakteristike koje razlikuju jednu osobu od druge. Drugo, sposobnosti se uopšte ne zovu individualne karakteristike, već samo one koje se odnose na uspjeh neke aktivnosti ili mnogih aktivnosti. Treće, koncept "sposobnosti" nije ograničen na znanja, vještine ili sposobnosti koje je data osoba već razvila. Sposobnosti i znanja, sposobnosti i vještine, sposobnosti i vještine nisu identične jedna drugoj. U odnosu na vještine, sposobnosti i znanja, ljudske sposobnosti djeluju kao neka vrsta mogućnosti. Kao što je zrno bačeno u tlo samo mogućnost u odnosu na klas, koji iz tog zrna može izrasti samo pod uslovom da je struktura, sastav i vlažnost tla, vremenske prilike itd. Ispostavilo se da je povoljno, ljudske sposobnosti su samo prilika za sticanje znanja i vještina. Sposobnosti su prilika, a potreban nivo vještina u određenom poslu je realnost. Muzičke sposobnosti koje se otkrivaju kod djeteta nikako nisu garancija da će dijete biti muzičar. Da bi se to dogodilo potrebna je posebna obuka. Sposobnosti se nalaze samo u aktivnostima koje se ne mogu izvesti bez prisustva ovih sposobnosti. Ne možete govoriti o sposobnosti osobe da crta ako ne vidite njegov rad. Sposobnost koja se ne razvija, a koju osoba prestane da koristi u praksi, vremenom se gubi. Uspjeh bilo koje aktivnosti ne ovisi ni o jednoj, već o kombinaciji različitih sposobnosti. Kombinacija različitih visokorazvijenih sposobnosti naziva se darovitost, a ova karakteristika se odnosi na osobu sposobnu za mnogo različitih aktivnosti.

Potrebno je razlikovati prirodne, odnosno prirodne, sposobnosti i specifične ljudske sposobnosti koje imaju društveno-historijsko porijeklo. Mnoge prirodne sposobnosti zajedničke su ljudima i životinjama, posebno višim. Takve elementarne sposobnosti su percepcija, pamćenje, mišljenje. Osoba, pored biološki determinisanih, ima sposobnosti koje joj osiguravaju život i razvoj u društvenoj sredini. To su opšte (mentalne sposobnosti, suptilnost i tačnost ručnih pokreta, razvijeno pamćenje, savršen govor i niz drugih) i posebne više intelektualne sposobnosti (muzičke, matematičke, jezičke, tehničke, književne, sportske i niz drugih), zasnovane na o upotrebi govora i logike. Teorijske i praktične sposobnosti razlikuju se po tome što prve predodređuju sklonost osobe apstraktno-teorijskim razmišljanjima, a druge konkretnim, praktičnim radnjama. Sposobnosti se mogu nazvati sposobnošću uvjeravanja drugih, postizanja međusobnog razumijevanja, utjecaja na ljude. Što se tiče sposobnosti percipiranja ljudi i davanja im ispravnih procjena, ona se dugo smatrala posebnom vrstom sposobnosti u socijalnoj psihologiji. Do sada se u psihologiji primarna pažnja posvećivala upravo subjektivno-aktivnim sposobnostima, iako interpersonalne sposobnosti nisu ništa manje važne za psihički razvoj osobe. Bez sposobnosti govora kao sredstva komunikacije, na primjer, bez mogućnosti prilagođavanja ljudima, pravilnog sagledavanja i evaluacije njih i njihovih postupaka, interakcije s njima i uspostavljanja dobrih odnosa u različitim društvenim situacijama, normalan život i mentalni razvoj osoba bi jednostavno bila nemoguća. Nedostatak takvih sposobnosti kod čovjeka predstavljao bi nepremostivu prepreku samo na putu njegovog preobražaja iz biološkog u društveno biće.

Među individualnim psihološkim karakteristikama osobe su svojstva temperamenta (urođena su), koja imaju značajan utjecaj na formiranje karaktera i ponašanja osobe, ponekad određuju njegove postupke, njegovu ličnost. Temperament su individualne karakteristike osobe koje određuju dinamiku toka njegovih mentalnih procesa i ponašanja. Pod dinamikom podrazumevaju tempo, ritam, trajanje, intenzitet mentalnih procesa.Ideja i doktrina temperamenta u svojim izvorima sežu do dela starogrčkog lekara Hipokrata. U modernoj psihologiji koriste klasifikaciju temperamenata njemačkog filozofa I. Kanta. I. Kant je ljudske temperamente podijelio na dva tipa: temperament osjećaja i temperament aktivnosti. Općenito, „mogu se ustanoviti samo četiri jednostavna temperamenta: sangvinik, melanholik, kolerik, flegmatik.

Sangvinički temperament aktivnosti karakterizira osobu vrlo veselog raspoloženja. Pojavljuje se kao optimista, pun nade, humorista, šaljivdžija. Brzo se rasplamsava, ali se isto tako brzo hladi, gubi interesovanje za ono što ga je tek nedavno zabrinjavalo i privlačilo k sebi. Sangvinik mnogo obećava, ali ne drži uvijek svoja obećanja. Lako i sa zadovoljstvom stupa u kontakte sa strancima, dobar je sagovornik, svi ljudi su mu prijatelji. Odlikuje ga ljubaznost, spremnost da pomogne. Napeto mentalno ili fizički rad brzo ga umori.

Melanholični temperament aktivnosti, prema Kantu, karakterističan je za osobu suprotnog, uglavnom sumornog raspoloženja. Takva osoba obično živi složen i intenzivan unutrašnji život, daje veliki značaj sve što ga se tiče, ima povećanu anksioznost i ranjivu dušu. Takva osoba je često suzdržana i posebno se kontroliše kada obećava. On nikada ne obećava ono što nije u stanju da uradi, mnogo pati zbog činjenice da ne može da ispuni ovo obećanje, čak i ako njegovo ispunjenje ne zavisi direktno od njega.

Kolerični temperament aktivnosti karakterizira osobu brze temperamente. Za takvu osobu kažu da je previše vruć, neobuzdan. Istovremeno, takav pojedinac se brzo ohladi i smiruje, ako mu ustupe mjesto, idite na sastanak. Njegovi pokreti su trzavi, ali kratki.

Flegmatični temperament aktivnosti odnosi se na hladnokrvnu osobu. Pre izražava sklonost neaktivnosti nego intenzivnom, aktivnom radu. Takva osoba polako dolazi u stanje uzbuđenja, ali dugo. To zamjenjuje sporost njegovog ulaska u posao.

Osobine temperamenta postoje i manifestiraju se ne same po sebi, već u postupcima osobe u različitim društveno značajnim situacijama. Temperament definitivno utiče na formiranje njegovog karaktera, ali sam karakter izražava osobu ne toliko kao fizičko, već kao duhovno biće.

Smatra se da su svojstva temperamenta određena uglavnom svojstvima ljudskog nervnog sistema. Temperament je psihobiološka kategorija u smislu da njegova svojstva nisu ni potpuno urođena niti zavisna od okoline. Psihološke karakteristike temperamenta nisu svojstva nervnog sistema sama po sebi ili njihova kombinacija, već tipične karakteristike toka mentalnih procesa i ponašanja koje ta svojstva generišu: aktivnost, produktivnost, ekscitabilnost, inhibicija i preklopljivost. Aktivnu stranu percepcije, pažnje, mašte, pamćenja i razmišljanja karakterizira, redom, stepen u kojem je osoba sposobna usredotočiti, koncentrirati svoju pažnju, maštu, pamćenje i razmišljanje na određeni predmet ili njegov aspekt. Jedna osoba pamti, prisjeća, razmatra, razmišlja o rješavanju problema brže od druge. Produktivnost svih ovih kognitivnih procesa može se procijeniti po njihovim proizvodima, rezultatima dobijenim u određenom vremenskom periodu. Produktivnost je veća tamo gdje je u isto vrijeme moguće više vidjeti, čuti, zapamtiti, zamisliti, riješiti. Produktivnost ne treba brkati sa efikasnošću. Ekscitabilnost, inhibicija i preklopljivost karakteriziraju brzinu nastajanja, prekida ili prebacivanja jednog ili drugog kognitivnog procesa s jednog objekta na drugi, prijelaza s jedne akcije na drugu. Na primjer, nekim ljudima je potrebno više vremena od drugih da se uključe u mentalni rad ili prebace s razmišljanja o jednoj temi na drugu. Neki ljudi pamte ili pamte informacije brže od drugih. Ovdje također treba imati na umu da ove razlike ne određuju sposobnosti ljudi.

U odnosu na objektivnu aktivnost, aktivnost označava snagu i amplitudu pokreta povezanih s njom. Oni su instinktivno širi kod aktivne osobe nego kod manje aktivne osobe. Na primjer, povećana temperamentna aktivnost u sportu dovodi do širih i snažnijih pokreta kod sportiste, uključenih u različite pokrete, nego kod nekoga kod koga je ovo svojstvo temperamenta slabo izraženo.

Ličnost i temperament su međusobno povezani na način da temperament djeluje kao zajednička osnova za mnoga druga lična svojstva, prvenstveno karakter. Međutim, on određuje samo dinamičke manifestacije odgovarajućih ličnih svojstava. Takve osobine ličnosti kao što su upečatljivost, emocionalnost, impulsivnost i anksioznost zavise od temperamenta. Kombinacija ovih svojstava stvara prilagođeni tip temperament. Te manifestacije temperamenta, koje na kraju postaju svojstvo pojedinca, zavise od obuke i obrazovanja, od kulture, običaja, tradicije i još mnogo toga. Temperament u određenoj mjeri utječe na razvoj ljudskih sposobnosti, koje uključuju pokrete s takvim bitnim karakteristikama kao što su tempo, brzina reakcije, razdražljivost i inhibicija. Prije svega, ove sposobnosti, koje uključuju složene i precizne pokrete s teškom putanjom i neujednačenim tempom. Oni također uključuju sposobnosti povezane s povećanjem performansi, otpornošću na smetnje, izdržljivošću i potrebom za dugotrajnom koncentracijom.

Temperament je prirodna osnova za ispoljavanje psiholoških kvaliteta osobe. Međutim, kod bilo kojeg temperamenta moguće je formirati osobine koje su neuobičajene za ovaj temperament. Psihološka istraživanja i pedagoška praksa pokazuju da se temperament donekle menja pod uticajem uslova života i vaspitanja. Temperament se također može promijeniti kao rezultat samoobrazovanja. Čak i odrasla osoba može promijeniti svoj temperament u određenom smjeru. Poznato je, na primjer, da je A.P. Čehov bio vrlo uravnotežena, skromna i delikatna osoba. Ali ovdje zanimljiva činjenica iz njegovog života. U jednom od pisama svojoj supruzi O. L. Kniper-Čehovi, Anton Pavlovič daje tako dragoceno priznanje: „Pišete da zavidite mom karakteru. Nekada se suzdržavao, jer pristojnoj osobi ne priliči da se odbaci. u stara vremena, napravio sam đavo zna šta. Zanimljivo je primijetiti da neki ljudi, naučivši posebnosti svog temperamenta, namjerno sami razvijaju određene metode kako bi njime ovladali. Tako je radio, na primjer, A. M. Gorki, koji je obuzdavao nasilne manifestacije svog temperamenta. Da bi to učinio, namjerno se prebacio na razne nuspojave s predmetima. Sa ljudima koji su iznosili stavove suprotne njemu, A. M. Gorki je pokušavao da bude ravnodušan i miran.

AT doslovni prevod sa grčkog, karakter znači otisak.Karakter je skup stabilnih osobina ličnosti koje određuju odnos osobe prema ljudima, prema obavljenom poslu. Karakter se očituje u aktivnosti i komunikaciji (kao i temperamentu) i uključuje ono što ponašanju osobe daje specifičnu, karakterističnu nijansu za njega (otuda naziv „karakter“). Karakter je međusobno povezan sa drugim aspektima ličnosti, posebno sa temperamentom i sposobnostima. Temperament utječe na oblik manifestacije karaktera, posebno bojeći jednu ili drugu njegovu osobinu. Dakle, upornost kod kolerične osobe izražena je u snažnoj aktivnosti, kod flegmatike - u koncentrisanom promišljanju. Kolerik djeluje energično, strastveno, flegmatično - metodično, polako. S druge strane, sam temperament se obnavlja pod uticajem karaktera: osoba snažnog karaktera može potisnuti neke negativne strane njihov temperament, da kontrolišu njegove manifestacije. Sposobnost je neraskidivo povezana sa karakterom. Visok nivo sposobnosti povezan je s karakternim osobinama kao što je kolektivizam - osjećaj neraskidive povezanosti s timom, želja da se radi za njegovo dobro, vjera u vlastite snage i mogućnosti, u kombinaciji sa stalnim nezadovoljstvom svojim postignućima, visokim zahtjevima za sebe i sposobnost da bude kritičan prema svom radu. Procvat sposobnosti povezan je sa sposobnošću da se uporno savladavaju teškoće, da se ne klonu duhom pod uticajem neuspjeha, da se radi organizovano, da se pokaže inicijativa. Veza između karaktera i sposobnosti izražava se iu tome što se formiranje karakternih osobina kao što su marljivost, inicijativa, odlučnost, organizovanost, upornost dešava u istoj aktivnosti djeteta u kojoj se formiraju njegove sposobnosti. Na primjer, u procesu rada kao jedne od glavnih vrsta aktivnosti, s jedne strane, razvija se radna sposobnost, as druge, marljivost kao karakterna osobina.

Individualnost se podrazumijeva kao svojstva osobe koja određuju karakteristike njenog ponašanja i usklađenost sa određenim vrstama aktivnosti itd. Proces ličnog razvoja je uvijek individualan, jedinstven. Poznati psiholog A.F. Lazursky u knjizi „Klasici
"fikcija ličnosti" piše: "Individualnost osobe nije određena samo originalnošću njegovih unutrašnjih mentalnih funkcija, kao što su karakteristike njegovog pamćenja, mašte i lisnih uši, već ništa manje njegovim odnosom prema pojavama oko sebe - po tome kako svaka osoba reaguje na određene objekte, šta voli i mrzi, šta ga zanima i na šta je ravnodušna.
Najopštija dinamička struktura ličnosti je generalizacija svih njenih mogućih individualnih karakteristika u dve grupe koje čine dva glavna aspekta ličnosti: individualne psihološke karakteristike ličnosti; društva i holološke karakteristike 11 osobina ličnosti.
Individualne psihološke karakteristike ličnosti.
3a prema 11 dimenzionalni odnos stabilnosti11, a posebno pojedinca, koji karakteriše različite aspekte dinamike mentalne aktivnosti, naziva se temperament. Prema I.P. Pavlov, temperament je "glavna karakteristika" individualnih karakteristika ljudskog ponašanja. Komponente temperamenta su aktivnost i emocionalnost. Uobičajeno je razlikovati sangviničke, flegmatične, kolerične i melankolične tipove temperamenta. Poznavanje tipova temperamenta pomaže pravilnom povezivanju sposobnosti određenog zaposlenika sa zahtjevima koje određena profesija postavlja, odabiru prihvatljivih oblika i metoda komunikacije i efikasnijem organizovanju tima.
Sangvinik se brzo približava ljudima, veseo, lako prelazi s jedne vrste aktivnosti na drugu, ali ne voli monoton rad. Lako kontroliše svoje emocije, brzo savladava novo okruženje, aktivno dolazi u kontakt sa ljudima. Njegov govor je glasan, brz, jasan, praćen ekspresivnim izrazima lica i gestovima. Pohlepan je na komplimente o svojoj mentalnoj neuobičajenosti.
Flegmatik je ujednačen u ponašanju, neuravnotežene i ishitrene odluke su mu strane, polako prelazi s jedne vrste aktivnosti na drugu, dugo se prilagođava novim uvjetima, neaktivan je. Da bi ga naveli na akciju, potreban je snažan pritisak izvana. Ima takve kvalitete kao što su strpljenje i samokontrola. Govor mu je miran, bez oštro izraženih emocija.
Kolerik se odlikuje velikom radnom sposobnošću, aktivnošću i preplavljujućim energijom. Može raditi "u pokretu", savladavajući poteškoće sa velikim entuzijazmom. Često nakon porasta aktivnosti nastupa period depresije, opadanja snage, posebno kada njegovi napori nisu podržani uspjehom. Kolerično raspoloženje gubi se

Chivo. Čak i najmanje stvari mogu uticati na njega. Kolerik je brz, ponosan, otvoren. Njegov govor je brz, s promjenjivim intonacijama.
Melanholik je vrlo upečatljiv, osjetljiv i lako povrijeđen. Polako savladavanje i navikavanje na promjene u životu. U ekstremnim situacijama, melanholičar ima veću vjerovatnoću od ljudi s drugim tipovima temperamenta da doživi stanje panike, malodušnosti, melanholije. Veoma je bolno podnositi neuspeh. Ima jako razvijen refleks "prirodnog opreza", pa je sramežljiv, plašljiv, neodlučan. Po pravilu je sumnjičav prema šalama ili ironičnim izrazima.
Mentalna aktivnost. Život ljudi je nemoguć bez razumijevanja njegovog smisla, postavljanja ciljeva, traženja efikasnih načina za njihovo rješavanje. Sve je to moguće zahvaljujući prisutnosti percepcije. Zajedno s procesima osjeta, percepcija osigurava direktnu osjetilnu orijentaciju u okolnom svijetu, a zatim se, zahvaljujući mišljenju, pamćenju i mašti, određuju naša svijest i samosvijest.
Od posebnog interesa su mentalne sposobnosti i njihov usmjereni razvoj kao što su: pažnja, staloženost, spremnost za intenzivne aktivnosti.
rad; sklonost stalnom radu, strah od dosade (ali G. Selye); brzina misaonih procesa, sistematičnost uma, povećane mogućnosti analize i generalizacije, visoka produktivnost mentalne aktivnosti.
Živopisna manifestacija mentalna aktivnost je mašta. U svom izvještaju o F.M. Dostojevski 1913. godine V.M. Bekhterev je rekao da je Dostojevski svojim genijalnim instinktom i prodornom umjetničkom intuicijom jasno i prikladno identificirao najvažnije karakteristike bolnih pojava. mentalnog života, te se stoga klinička istina u većini slučajeva poklapa s podacima njegovog umjetničkog rada.
Ako uzmemo u obzir da je najvažnija svrha mentalnog agensa 11 eo 11 smanjenje specifičnosti 11 eo 11, onda su, kako je ispravno rekao američki personolog D. Kelly, ljudi uglavnom orijentirani na budućnost i pokušavaju anticipirati i kontrolišu buduće događaje, stalno provjeravaju svoj odnos prema stvarnosti. Evo jedne od njegovih odredbi: „Čovjeka brine budućnost, a ne prošlost. On uvijek traži budućnost kroz prozor sadašnjosti.”
Will. Volja se shvaća kao složen mentalni proces koji čini da osoba bude aktivna i podstiče je da djeluje na usmjeren način. Volja je sposobnost osobe da savlada prepreke, da postigne cilj. Očituje se u takvim osobinama karaktera kao što su svrhovitost, odlučnost, upornost, hrabrost. Ove karakterne osobine mogu doprinijeti postizanju respektabilnih i nehumanih ciljeva. Da biste to učinili, važno je identificirati motiv ljudskog ponašanja. Hrabar čin, čiji je motiv porobljavanje osobe, i hrabar čin, čiji je motiv pomaganje zajedničkoj stvari, imaju potpuno različite psihološke kvalitete. Prema voljnoj aktivnosti karakteri se dijele na jake i slabe. Ljudi snažnog karaktera imaju stabilne ciljeve, proaktivni su, hrabro donose odluke i provode ih, imaju veliku izdržljivost, hrabri su i hrabri.
Emocije i osjećaji. Emocije su mentalni način čovjekovog stava prema svijetu oko sebe, prema drugim ljudima i prema sebi, koji se manifestira u obliku neposrednog iskustva. U ljudskoj prirodi je da teži postizanju ciljeva koji su mu značajni. Frojd je obratio pažnju na činjenicu da je svaki program ljudskog delovanja usmeren na dobijanje zadovoljstva. Njegovo prisustvo ili odsustvo fiksira se kod ljudi prvenstveno emocionalno.
Raznolikost životnih situacija povezana je s različitim manifestacijama ljudskih emocija: pozitivnim i negativnim, dubokim i površnim, itd. Stabilne motivacijske emocije, koje odražavaju stav osobe prema nekim predmetima ili pojavama, treba shvatiti kao osjećaj.
U psihologiji se izdvaja grupa viših ljudskih osjećaja: moralna, intelektualna, estetska.
Moralni osjećaji se formiraju kroz moralno iskustvo osobe o svojim postupcima i postupcima drugih ljudi. Moralni osjećaji kao što su javna dužnost, čast, ponos, ljubav, stid izoštravaju čovjekovu samosvijest, regulišu njegovo ponašanje i doprinose ispoljavanju odnosa poštovanja prema ljudima.
Sljedeća izjava akademika P.K. Anohin: „Emocionalna osnova za bilo koju ljudsku akciju, a posebno za ostvarenje ciljeva i namjera, najbitnije je „gorivo“, bez kojeg se svi ljudski poduhvati razbijaju o prve prepreke.
Intelektualni osjećaji su povezani sa zadovoljenjem kreativnih i kognitivnih potreba i interesa pojedinca. Radost inovatora koji je pronašao tehničko rješenje, ili razočaranje naučnika u rezultate eksperimenta - sve je to manifestacija intelektualnih osjećaja u određenim situacijama. Zahvaljujući njima, akumulira se mentalna energija, aktivnije se manifestiraju mentalne sposobnosti ljudi.
Estetski osjećaji izražavaju čovjekov doživljaj ljepote u stvarnosti i umjetnosti. Oni su usko povezani sa moralnim, intelektualnim osećanjima, i svi su snažan subjektivni faktor „osiguranja“ pojedinca od moguće standardizacije njene psihe, od njene jednodimenzionalne percepcije stvarnosti.
Sposobnosti su razvijeno stanje prirodnih sklonosti, povoljan objektivni faktor za uspješno samoostvarenje osobe. Vješto korištenje svih sposobnosti omogućava rješavanje mnogih problema uključivanja ljudi u aktivnu radnu aktivnost. Sposobnosti se razvijaju u procesu obuke i obrazovanja osobe, u njenoj aktivnoj društvenoj aktivnosti.
Razlikovati opšte i posebne sposobnosti. Prvi uključuju mentalna svojstva osobe kao što su pažnja, zapažanje, pamćenje, kreativna mašta, diskrecija. Do drugog - svojstva koja su važna za određene aktivnosti, na primjer, vizualne sposobnosti (osjet za liniju, proporcije itd.), matematičke sposobnosti(apstraktno mišljenje, sklonost analizi i sintezi), organizacione sposobnosti. Opšte i posebne sposobnosti su međusobno povezane, one su elementi jednog sistema – psihe pojedinca. Posebne sposobnosti se lakše i brže formiraju razvojem opštih sposobnosti.
Karakter (od grč. charakter - osobina, osobina) je skup individualno osebujnih mentalnih svojstava koja se manifestuju kod osobe u tipičnim uslovima i izražavaju se u njenim inherentnim načinima ponašanja u takvim uslovima. Osoba se ne rađa sa razvijenim karakterom. Lik se formira u procesu njegove aktivne svestrane životne aktivnosti.
Zajedničke karakteristike karakter se manifestuje u odnosu pojedinca prema građanskim dužnostima, dužnosti, ljudima, samom sebi.
Zanimljiva je klasifikacija D. Percyja u kojoj on razlikuje sljedeće tipove likova: Prometej, ili intuitivno racionalan, sa motom "Biti besprijekoran u svim nastojanjima"; Apolon, ili intuitivno-emocionalni, sa motom: "Budi vjeran sebi"; Dioniz, ili senzualni čulni, sa motom: "Jedi, pij i voli žene"; Eiimetei, ili senzualni procjenitelj, sa motom: "Rano u krevet, ranije za ustajanje."
Odnos prema ljudima. Osoba se odlikuje društvenošću, ljubaznošću, dobronamjernošću i drugim karakternim osobinama. Antipodi ovih osobina su izolovanost, netaktičnost, zlonamjernost. Prema V. Hugu, svaka osoba ima tri karaktera: onaj koji mu se pripisuje; onaj koji pripisuje sebi; onaj koji stvarno postoji.
Odnos prema sebi prema sebi je procjena nečijih postupaka, jedan od uslova za poboljšanje ličnosti, koji pomaže da se razviju takve osobine karaktera kao što su skromnost, pridržavanje principa, samodisciplina.
Negativne karakterne osobine su povećana uobraženost, arogancija i hvalisanje. Osoba s ovim osobinama obično je svadljiva u timu, nehotice u njemu stvara konfliktne situacije.
Socio-psihološke karakteristike ličnosti. Individualne psihološke karakteristike - komponenta psihološka struktura ličnosti. Oni čine njegov "biološki okvir". Ove osobine se genetski prenose s generacije na generaciju sa različitim početnim mogućnostima za njihov životni razvoj. Socio-psihološke karakteristike su društveno stečene, mehanizam njihovog formiranja je način života društva, ljudsko okruženje osobe, njegov rad na sebi.
Među okolnostima koje aktivno socijalizuju i inspirišu formiranje i definisanje ovih kvaliteta, ističe se značaj stanja socio-ekonomskih odnosa u koje je ličnost „ugrađena“, njena sposobnost da se formira bez potiskivanja svog ličnog dostojanstva i zanemarujući prioritet duhovnog. civilizacijskih vrijednosti je posebno velika. Razmotrite strukturu ovih pojedinaca 11 i ost ey l i h 11 ost i.
Društveni osjećaji nastaju kao rezultat zadovoljenja (nezadovoljstva) materijalnih i duhovnih potreba ljudi, njihovih potreba za društvena komunikacija pripadnost određenom krugu ljudi. Društvena osećanja se manifestuju kao stabilna motivisana iskustva, na primer, nacionalna ili porodična osećanja. Od velike je važnosti takav društveni osjećaj kao što je patriotizam. Vjerska osjećanja danas intenzivno oživljavaju.
Što više životnih utisaka osoba stekne, to je veći obim njenih društvenih iskustava. Društveni osjećaji imaju ogroman utjecaj na moralno i psihičko stanje ljudi: ujedinjuju ih (suprotstavljaju), predisponiraju na zajedničke (individualne) akcije i mogu uzrokovati konsolidaciju ili nepomirljivu konfrontaciju.
Vrijednosne orijentacije igraju važnu ulogu u psihološkom mehanizmu koji reguliše ponašanje pojedinca. To je relativno stabilan, društveno determinisan, selektivan odnos pojedinca prema materijalnim i duhovnim dobrima, koja joj služe kao cilj ili sredstvo za zadovoljenje njenih potreba. One odražavaju psihološko raspoloženje pojedinca, koje ne zavisi samo od pogoršanja njene potrebe za nečim, već i od javnog mnijenja.
Treba naglasiti da mišljenje primarne grupe, društvenog okruženja i demografskog sloja često ima odlučujuću ulogu u formiranju vrijednosnih orijentacija. U određenoj dobi, na primjer, adolescenciji i mladosti, kada se svjetonazorske pozicije još nisu razvile, vrijednosne orijentacije aktivno utječu na motivaciju ponašanja, definiciju ukusa i prirodu manifestacije sklonosti. Njihova uloga je velika i u životu odraslih, što se često očituje u prirodi njihovih sklonosti i hobija, u njihovom svjetonazoru.
Društveni stav izražava stanje psihe koje karakteriše predispozicija osobe u 11 rišimu da majci objekat ili subjekt na impulsivnom nivou na osnovu svog životnog iskustva i da mu pokaže svoj verbalni i neverbalni stav. D.N. Uznadze, ističući da društveni stav uvijek teče impulsivno, pritom je istakao njegovu emocionalnost i neposrednost ispoljavanja u ponašanju ljudi.
Društveni stav djeluje kao faktor koji u velikoj mjeri određuje prirodu percepcije informacije od strane pojedinca, odnos prema njoj. Ako svoju mentalnu aktivnost predstavimo shematski u obliku komponenti kao što su podsvijest i svijest, onda će društveni stav, koji se manifestira i na nivou pojedinca i na nivou grupe (mase), postati psihološki most od podsvijesti. svjesnom, noseći određeni egzistencijalni (društveni) indirektni sadržaj.
Potraživanja-očekivanja. Potraživanja-očekivanja mogu izraziti bilo koje individualne interese koje pojedinac, na primjer, može primiti specijalno obrazovanje riješite svoje životne probleme. Tvrdnje-očekivanja mogu biti čisto intimne prirode: ne utiču na društveni i profesionalni položaj osobe, ali za nju imaju stvarno lično značenje, na primjer, primanje znakova pažnje (u obliku komplimenta ili zahvalnosti) iz glave, pokazujući interesovanje za profesionalni rast radnik.
Općenito, poznavanje tvrdnji-očekivanja je od velike važnosti u individualni rad sa osobljem, u skladu socijalne politike u određenoj poslovnoj zajednici.
"Duhovni fond" ličnosti. „Razvoj ličnosti kao karaktera“, napisao je G.V. Plekhanov, - u direktnoj proporciji sa razvojem nezavisnosti u njemu, tj. sposobnost da se čvrsto stoji na sopstvenim nogama." Čovjek može pokazati takvu čvrstinu u prisustvu naučnog pogleda na svijet zasnovan na temeljnim moralnim vrijednostima.
Pogled na svijet je "duhovno jezgro" svijesti ličnosti, od kojeg u jednoj ili drugoj mjeri ovisi učinak samoizražavanja svih elemenata psihološke strukture ličnosti. Psihološka vrijednost svjetonazora određena je zrelošću i stabilnošću ličnih uvjerenja. Formiranje njenih motiva ponašanja, sadržaja njenih građanskih pozicija zavisi od toga koliko su organski utkani u tkivo čovekove svesti. Prava uvjerenja su pouzdan kompas za orijentaciju u ogromnom moru života, najbolji regulator društvenog ponašanja ljudi.
Utjecajno djelovanje vjerovanja postaje značajnije kada su ona orijentirana na neke ideale. Kako je napisao M.E Saltikov-Ščedrin, ideali su blistave tačke koje trepere u perspektivama budućnosti, oni nisu poricanje prošlosti i sadašnjosti, već rezultat svega najboljeg i humanog, zaveštanog od prvog i razvijenog u drugom. Ideali su dizajnirani da pokreću osobu da postigne lično i društveno dobro. To je njihova velika mobilizirajuća svrha za svakog pojedinca.
Jedan od važnih zadataka koji menadžer stalno mora da rešava jeste da identifikuje profesionalnu usklađenost zaposlenog. U tu svrhu koristite gore predstavljeni set lični kvaliteti, možeš koristiti sledećim metodama njihovo proučavanje: preporuka odabira (preporuke, atestacije, itd.); lični odabir (lično znanje, zapažanje, itd.); izbor testa (računarsko-ručno testiranje); situaciona selekcija (testiranje po raznim situacijama).