Erik Erikson - sljedbenik 3. Frojda, koji je proširio psihoanalitičku teoriju. Mogao je da ode dalje od toga jer je počeo da razmatra razvoj deteta u širem sistemu. društveni odnosi.

Osobine formiranja ličnosti zavise od ekonomskog i kulturnog nivoa razvoja društva u kojem dijete odrasta, od toga u kojoj je istorijskoj fazi ovog razvoja našlo. Dete koje živi u Njujorku sredinom 20. veka ne razvija se na isti način kao mali Indijanac iz rezervata, gde su stare kulturne tradicije očuvane u celini i vreme je, takoreći, stalo.

Vrijednosti i norme društva se prenose na djecu u procesu obrazovanja. Djeca koja pripadaju zajednicama gotovo istog nivoa socioekonomskog razvoja stiču različite crte ličnosti zbog različitih kulturnih tradicija povezanih s glavnom vrstom aktivnosti i usvojenih stilova roditeljstva. U različitim indijanskim rezervatima, E. Erickson je promatrao dva plemena - Siouxe, bivše lovce na bivole, i Yuroke, ribare i sakupljače žira. U plemenu Siouxa, djeca se ne povijaju čvrsto, dugo doje, ne prate striktno urednost i općenito postoji malo ograničenja u njihovoj slobodi djelovanja. Djeca se rukovode povijesno utvrđenim idealom svog plemena - snažnom i hrabrom lovcu na beskrajnim prerijama - i stiču osobine kao što su inicijativa, odlučnost, hrabrost, velikodušnost u odnosima sa suplemenicima i okrutnost prema neprijateljima. U plemenu Yurok, naprotiv, djeca se rano odbijaju, čvrsto povijaju, rano se uče urednosti, suzdržavaju se u komunikaciji s njima. Odrastaju ćutljivi, sumnjičavi, škrti, skloni gomilanju.

Lični razvoj u svom sadržaju određen je onim što društvo očekuje od osobe, koje vrijednosti i ideale nudi, koje zadatke postavlja pred njega u različitim dobnim fazama. Ali redoslijed faza u razvoju djeteta ovisi o biološkom principu. Dijete, sazrijevajući, nužno prolazi kroz niz uzastopnih faza. U svakoj fazi on stječe određenu kvalitetu (osobnu neoplazmu), koja je fiksirana u strukturi ličnosti i opstaje u narednim periodima života.

Do 17-20 godine dolazi do sporog, postepenog formiranja glavne nuklearne formacije - identiteta pojedinca. Ličnost se razvija kroz uključivanje u različite društvene zajednice (naciju, društvenu klasu, profesionalnu grupu itd.) i doživljavajući svoju neraskidivu povezanost sa njima. Identitet – psihosocijalni identitet – omogućava osobi da prihvati sebe u svom bogatstvu svojih odnosa sa spoljnim svetom i odgovarajućim oblicima ponašanja određuje njen sistem vrednosti, ideala, životnih planova, potreba, društvenih uloga. Identitet je uslov mentalnog zdravlja: ako se ne razvije, osoba ne pronalazi sebe, svoje mjesto u društvu, ispada da je „izgubljeno“.

Identitet se formira u adolescenciji, karakteristika je prilično zrele ličnosti. Do tog vremena dete mora da prođe niz identifikacija – identifikaciju sa roditeljima, dečacima ili devojčicama (rodna identifikacija) itd. Ovaj proces je određen odrastanjem deteta, jer od samog rođenja roditelji, a potom šire društveno okruženje, upoznaju ga sa svojom društvenom zajednicom, grupom, prenesu detetu svojstven pogled na svet.

Drugi važan momenat za razvoj ličnosti je kriza. Krize su svojstvene svim starosnim fazama, to su „prekretnice“, trenuci izbora između napretka i nazadovanja. U svakom lični kvalitet, koji se manifestuje u određenom uzrastu, leži dubok odnos čoveka prema svetu i prema sebi. Ovaj stav može biti pozitivan, povezan s progresivnim razvojem ličnosti, i negativan, koji uzrokuje negativne pomake u razvoju, njegovu nazadovanje. Dijete, a potom i odrasla osoba moraju izabrati jedan od dva polarna stava - povjerenje ili nepovjerenje u svijet, inicijativa ili pasivnost, kompetentnost ili inferiornost, itd. Kada se napravi izbor i fiksira se odgovarajući kvalitet ličnosti, recimo pozitivan, , suprotni pol stava i dalje otvoreno postoji i može se manifestovati mnogo kasnije, kada se odrasla osoba suoči sa ozbiljnim životnim neuspjehom.

Redoslijed pojavljivanja ovih polarnih neoplazmi ličnosti prikazan je u tabeli. 6.1.

Tabela 6.1. Faze razvoja ličnosti prema E. Ericksonu

U prvoj fazi razvoja (oralno-čulnoj), koja odgovara djetinjstvu, postoji povjerenje ili nepovjerenje u svijet. Sa progresivnim razvojem ličnosti, dete „bira“ odnos poverenja. Manifestuje se laganim hranjenjem, dubokim snom, opuštanjem unutrašnjih organa, normalnom funkcijom crijeva. Dijete koje vjeruje svijetu koji ga okružuje, bez mnogo strepnje i ljutnje podnosi nestanak svoje majke iz vidnog polja: sigurno je da će se ona vratiti, da će sve njegove potrebe biti zadovoljene. Beba od majke dobija ne samo mleko i negu koja mu je potrebna, sa njom je povezana i "hrana" sveta oblika, boja, zvukova, milovanja, osmeha. Majčina ljubav a nježnost određuje "kvantitet" vjere i nade koje proizlaze iz prvog životnog iskustva djeteta.

U ovom trenutku dijete, takoreći, "upija" sliku majke (postoji mehanizam introjekcije). Ovo je prvi korak u formiranju identiteta ličnosti u razvoju.

Drugi stadijum (muskulo-analni) odgovara ranom uzrastu. Mogućnosti djeteta naglo se povećavaju, ono počinje hodati i braniti svoju nezavisnost. Ali rastući osjećaj samopouzdanja ne bi trebao potkopati povjerenje u svijet koje se ranije razvilo. Roditelji pomažu da se to zadrži, ograničavajući želje koje se pojavljuju u djetetu da zahtijevaju, prisvajaju, uništavaju kada testira svoju snagu.

Zahtjevi i ograničenja roditelja istovremeno stvaraju osnovu za negativna osjećanja srama i sumnje. Dijete osjeća kako ga "oči svijeta" gledaju s osudom, trudi se da svijet ne gleda u njega ili želi i sam postati nevidljiv. Ali to je nemoguće i dijete razvija "unutrašnje oči svijeta" - stid za svoje greške, nespretnost, prljave ruke itd. Ako odrasli postavljaju prestroge zahtjeve, često okrivljuju i kažnjavaju dijete, ono razvija strah od "gubljenja". lice", stalna budnost, ukočenost, nedruštvenost. Ako se ne potisne djetetova želja za samostalnošću, uspostavlja se korelacija između sposobnosti saradnje s drugim ljudima i insistiranja na svome, između slobode izražavanja i njenog razumnog ograničenja.

U trećoj fazi (lokomotorno-genitalni), poklapa se sa predškolskog uzrasta, dijete aktivno upoznaje svijet oko sebe, modelira u igri odnose odraslih koji su se razvili u proizvodnji i drugim područjima života, brzo i željno sve uči, stičući nove zadatke i odgovornosti. Nezavisnosti se dodaje inicijativa.

Kada djetetovo ponašanje postane agresivno, inicijativa je ograničena, pojavljuju se osjećaji krivice i anksioznosti; na taj način se postavljaju nove unutrašnje instance – savjest i moralna odgovornost za svoje postupke, misli i želje. Odrasli ne bi trebali preopteretiti savjest djeteta. Pretjerano neodobravanje, kažnjavanje za manje prekršaje i greške izazivaju stalni osjećaj krivice, strah od kazne za tajne misli, osvete. Inicijativa je inhibirana, razvija se pasivnost.

U ovom uzrastu dolazi do identifikacije spola i dijete savladava određeni oblik ponašanja, muško ili žensko.

Mlađe školsko doba je predpubertetsko, odnosno prethodi pubertetu djeteta. U ovom trenutku razvija se četvrta faza (latentna), povezana s odgojem marljivosti kod djece, potrebom za ovladavanjem novim znanjima i vještinama. Škola za njih postaje "kultura za sebe", sa svojim specifičnim ciljevima, postignućima i razočarenjima. Shvatanje osnova radnog i društvenog iskustva omogućava djetetu da stekne priznanje drugih i stekne osjećaj kompetentnosti. Ako su postignuća mala, on akutno doživljava svoju nesposobnost, nesposobnost, nepovoljan položaj među svojim vršnjacima i osjeća se osuđenim da bude osrednji. Umjesto osjećaja kompetentnosti, postoji osjećaj inferiornosti.

Inicijal školovanje- ovo je ujedno i početak profesionalne identifikacije, osjećaja povezanosti sa predstavnicima određenih profesija.

Adolescencija i mladost čine petu fazu razvoja ličnosti, period najdublje krize. Djetinjstvo se bliži kraju, a ova duga faza životnog puta, završavajući, vodi ka formiranju identiteta. Kombinira i transformiše sve prethodne identifikacije djeteta; dodaju im se novi, budući da se zrelo, spolja promijenjeno dijete uključuje u nove društvene grupe i stiče druge ideje o sebi. Holistički identitet pojedinca, povjerenje u svijet, samostalnost, inicijativa i kompetentnost omogućavaju mladom čovjeku da riješi glavni zadatak koji mu društvo postavlja – zadatak samoopredjeljenja, izbor životnog puta.

Kada nije moguće spoznati sebe i svoje mjesto u svijetu, dolazi do difuznosti identiteta. Povezuje se sa infantilnom željom da se što duže ne uđe u odraslu dob, sa nejasnim, upornim stanjem anksioznosti, osjećajem izolacije i praznine. Difuznost identiteta može se manifestovati u neprijateljskom odbacivanju društvenih uloga koje su poželjne za porodicu i najuži krug mladića (muško ili žensko, nacionalno, profesionalno, klasno itd.), u preziru svega domaćeg i precenjivanju stranog, u želji da "postaneš ništa" (ako je to jedini način da se afirmišeš).

U ranoj odrasloj dobi, u šestoj fazi, odrasla osoba se suočava s problemom intimnosti. U ovom trenutku se manifestuje prava seksualnost. Ali osoba je spremna za intimnost s drugim, ne samo seksualnu, već i društvenu. Nakon perioda traženja i potvrđivanja vlastitog identiteta, spreman je da ga "spoji" sa identitetom onoga koga voli. Bliska veza sa prijateljem ili voljenom osobom zahtijeva odanost, samopožrtvovnost i moralnu snagu. Želju za njima ne treba ugušiti strah od gubitka svog "ja".

Treća decenija života je vreme stvaranja porodice. Donosi ljubav, koju E. Erickson shvata u erotskom, romantičnom i moralnom smislu. U braku se ljubav manifestuje u brizi, poštovanju i odgovornosti za životnog partnera.

Nemogućnost voljenja, uspostavljanja bliskih povjerljivih odnosa s drugim ljudima, sklonost površnim kontaktima dovodi do izolacije, osjećaja usamljenosti. Zrelost, ili srednja dob, je sedma faza razvoja ličnosti, neobično duga. Odlučujući je tu „odnos čovjeka prema proizvodima svog rada i potomstvu“, briga za budućnost čovječanstva. Čovjek teži produktivnosti i kreativnosti, ostvarivanju svojih sposobnosti da nešto prenese na sljedeću generaciju – vlastito iskustvo, ideje, stvorena umjetnička djela itd.

Želja da se doprinese životu budućih generacija je prirodna, u ovom uzrastu se ostvaruje, prije svega, u odnosima sa djecom. E. Erickson naglašava zavisnost starije generacije u porodici od mlađe. Treba biti potrebna zrela osoba.

Ako se ne postigne produktivnost, ako nema potrebe za brigom o drugim ljudima, djelima ili idejama, javlja se ravnodušnost, egocentričnost. Svako ko se prepušta kao dijete dolazi do stagnacije, osiromašenja ličnog života.

Posljednja faza, kasna zrelost, postaje integrativna: u ovo vrijeme "sazrevaju plodovi sedam prethodnih faza". Čovek prihvata ono što je prošao životni put kako treba i stiče integritet pojedinca.

Tek sada se pojavljuje mudrost. Pogled u prošlost omogućava da se kaže: „Zadovoljan sam“. Djeca i kreativna postignuća doživljavaju se kao produžetak sebe, a strah od smrti nestaje.

Ljudi koji su nezadovoljni životom koji su živeli i smatraju ga lancem grešaka i neostvarenih prilika ne osećaju integritet svog „ja“. Nemogućnost da se nešto promijeni u prošlosti, da se počne iznova živjeti smeta, vlastiti nedostaci i neuspjesi kao da su rezultat nepovoljnih okolnosti, a približavanje posljednjoj životnoj granici izaziva očaj.

Ericksonova starosna periodizacija je teorija psihosocijalnog razvoja ličnosti koju je kreirao Eric Erickson, u kojoj on opisuje 8 faza razvoja ličnosti i fokusira se na razvoj "ja-pojedinca".

Erickson predlaže periodizaciju u obliku tabele. Šta je ovo sto?

• Oznaka perioda;
• Oznaka društvene grupe koja postavlja zadatke razvoja i u kojoj se osoba poboljšava (ili još uvijek možete vidjeti varijantu riječi "radijus" značajne veze");
• Zadatak razvoja ili ona psihosocijalna kriza u kojoj se osoba suočava sa izborom;
• Kao rezultat prolaska ove krize, on stječe ili jake crte ličnosti ili, shodno tome, slabe.

  Imajte na umu da kao psihoterapeut, Erickson nikada ne može biti evaluator. On nikad ne priča o tome ljudskim kvalitetima u dobrom i lošem formatu.

Lične kvalitete ne mogu biti dobre ili loše. Ali on jakim osobinama naziva one koje pomažu osobi da riješi probleme razvoja. Slabi će zvati one koji se miješaju. Ako je osoba stekla slabe osobine ličnosti, teže joj je napraviti sljedeći izbor. Ali nikada ne kaže da je to nemoguće. Samo je teže;

Osobine stečene kao rezultat rješavanja sukoba nazivaju se vrline („vrline“).

Nazivi vrlina, po redosledu njihovog postepenog sticanja: nada, volja, svrha, poverenje, vernost, ljubav, briga i mudrost.

Iako je Erickson svoju teoriju vezao za hronološko doba, svaka faza ne zavisi samo od starosnih promjena u osobi, već i od društvenih faktora: studiranje u školi i fakultetu, rađanje djece, odlazak u penziju itd.

Detinjstvo

Od rođenja do godine je prva faza u kojoj se postavljaju temelji zdrave ličnosti u vidu opšteg osećaja poverenja.

Glavni uslov za razvijanje osjećaja povjerenja u ljude je sposobnost majke da organizira život svog malog djeteta na način da ono ima osjećaj dosljednosti, kontinuiteta i prepoznatljivosti iskustava.

Beba sa uspostavljenim osjećajem bazičnog povjerenja doživljava svoju okolinu kao pouzdanu i predvidljivu. On može da podnese odsustvo majke bez nepotrebne patnje i tjeskobe zbog "odvajanja" od nje. Glavni ritual je međusobno prepoznavanje, koje traje do kraja života i prožima sve odnose s drugim ljudima.

Načini podučavanja povjerenja ili sumnje u različitim kulturama se ne poklapaju, ali sam princip je univerzalan: osoba vjeruje svijetu oko sebe, na osnovu mjere povjerenja u svoju majku. Osjećaj nepovjerenja, straha i sumnje javlja se ako je majka nepouzdana, nesolventna, odbacuje dijete.

Nepoverenje se može povećati ako dete prestane da bude centar njenog života za majku, kada se ona vrati aktivnostima koje je ranije napustila (nastavi prekinutu karijeru ili rodi sledeće dete).

Nada, kao optimizam o svom kulturnom prostoru, prva je pozitivna kvaliteta Ega stečena kao rezultat uspješno rješavanje sukob povjerenja/nepovjerenja.

Rano djetinjstvo

Druga faza traje od jedne do tri godine i odgovara analnoj fazi u teoriji Sigmunda Freuda. Biološko sazrijevanje stvara osnovu za nastanak samostalnog djelovanja djeteta u nizu oblasti (kretanje, pranje, oblačenje, jelo). Sa Ericksonove tačke gledišta, do kolizije djeteta sa zahtjevima i normama društva dolazi ne samo kada je dijete naviknuto na kahlicu, roditelji moraju postepeno širiti mogućnosti samostalnog djelovanja i ostvarivanja samokontrole kod djece.

Razumna permisivnost doprinosi formiranju autonomije djeteta.

U slučaju stalnog pretjeranog starateljstva ili velikih očekivanja, doživljava stid, sumnju i sumnju u sebe, poniženje, slabu volju.

Važan mehanizam u ovoj fazi je kritička ritualizacija, zasnovana na konkretnim primjerima dobra i zla, dobra i zla, dozvoljenog i zabranjenog, lijepog i ružnog. Identitet djeteta u ovoj fazi može se naznačiti formulom: „ja sam“ i „ja sam ono što mogu“.

Uspješnim rješavanjem sukoba ego uključuje volju, samokontrolu, a kod negativnog ishoda - slabu volju.

Uzrast za igru, predškolski uzrast

Treći period je "dob igre", od 3 do 6 godina. Djeca počinju biti zainteresirana za razne radne aktivnosti, isprobavaju nove stvari, kontakte sa vršnjacima. U ovom trenutku društveni svijet zahtijeva od djeteta da bude aktivno, rješava nove probleme i stječe nove vještine, ima dodatnu odgovornost za sebe, za mlađu djecu i kućne ljubimce. Ovo je doba kada glavni osjećaj identiteta postaje "ja sam ono što ću biti".

Postoji dramska (igra) komponenta rituala, uz pomoć koje dijete rekreira, korigira i uči da anticipira događaje.

Inicijativa je povezana sa kvalitetima aktivnosti, preduzimljivosti i željom da se "napadne" zadatak, doživljavajući radost samostalnog kretanja i akcije. Dete se lako identifikuje sa njim važni ljudi, lako se prilagođava obuci i obrazovanju, fokusirajući se na određeni cilj.

U ovoj fazi, kao rezultat usvajanja društvenih normi i zabrana, formira se Super-Ego, nova forma samoograničenje.

Roditelji, podstičući energične i samostalne aktivnosti djeteta, prepoznajući njegova prava na radoznalost i maštu, doprinose formiranju inicijative, širenju granica samostalnosti i razvijanju kreativnih sposobnosti.

Bliski odrasli koji ozbiljno ograničavaju slobodu izbora, pretjerano kontroliraju i kažnjavaju djecu, uzrokuju im preveliku krivicu.

Djeca s osjećajem krivnje pasivna su, sputana i u budućnosti nisu baš sposobna za produktivan rad.

Školsko doba

Četvrti period odgovara starosti od 6 do 12 godina i hronološki je sličan latentnom periodu u Frojdovoj teoriji. Rivalstvo sa roditeljem istog pola je već prevaziđeno, dijete napušta porodicu i upoznaje se sa tehnološkom stranom kulture.

U ovom trenutku dijete se navikava na sistematsko učenje, uči da dobije priznanje radeći korisne i potrebne stvari.

Izraz "radnost", "ukus za rad" odražava glavnu temu ovog perioda, djeca su u ovom trenutku zaokupljena pokušajima da saznaju šta se iz čega dobija i kako to radi. Ego-identitet djeteta sada se izražava kao: "Ja sam ono što sam naučio." Učeći u školi, djeca su vezana za pravila svjesne discipline, aktivnog učešća. Škola pomaže djetetu da razvije osjećaj za naporan rad i postignuća, čime se potvrđuje osjećaj lične snage. Ritual vezan za školske naredbe je savršenstvo izvršenja.

Izgradivši u ranim fazama osjećaj povjerenja i nade, autonomije i „snage želje“, inicijative i svrhovitosti, dijete sada mora naučiti sve što ga može pripremiti za odraslo doba.

Najvažnije vještine koje mora steći su aspekti socijalizacije: saradnja, međuzavisnost i zdrav osjećaj konkurencije.

Ako se dijete podstiče na izradu, šivanje, kuha, dozvoljava da završi započeto, pohvaljuje se za rezultate, tada ono razvija osjećaj kompetentnosti, "vještine", samopouzdanja da može savladati novi posao, razvija sposobnost tehnička kreativnost.

Ako, pak, roditelji ili nastavnici u radnoj aktivnosti djeteta vide samo ugađanje i prepreku za "ozbiljno učenje", onda postoji opasnost da se kod njega razvije osjećaj inferiornosti i nesposobnosti, sumnje u svoje sposobnosti ili status među njegovih vršnjaka. U ovoj fazi dijete može razviti kompleks inferiornosti ako su očekivanja odraslih previsoka ili preniska.

Pitanje na koje treba odgovoriti u ovoj fazi je: Da li sam sposoban?

Mladost

Peta faza u šemi životni ciklus Erickson od 12 do 20 godina, smatra se najvažnijim periodom u psihosocijalni razvoj osoba:

„Mladost je doba konačnog uspostavljanja dominantnog pozitivnog identiteta.

Tada budućnost, u predvidivim granicama, postaje dio svjesnog životnog plana." Ovo je drugi važan pokušaj razvoja autonomije i zahtijeva izazovne roditeljske i društvene norme.

Adolescent je suočen s novim društvenim ulogama i s njima povezanim zahtjevima. Tinejdžeri procjenjuju svijet i odnos prema njemu. Razmišljaju o idealnoj porodici, vjeri, društvenoj strukturi svijeta.

Postoji spontana potraga za novim odgovorima važna pitanja: Ko je on i ko će postati? Da li je dijete ili odrasla osoba? Kako njegova etnička pripadnost, rasa i religija utiču na stavove ljudi prema njemu? Šta će biti njegov pravi identitet, njegov pravi identitet kao odrasle osobe?

Takva pitanja često uzrokuju da adolescent postane morbidno zabrinut o tome šta drugi misle o njemu i šta bi on trebao misliti o sebi. Ritualizacija postaje improvizacija, naglašava ideološki aspekt. Ideologija daje mladim ljudima pojednostavljene, ali jasne odgovore na glavna pitanja vezana za sukob identiteta.

Zadatak tinejdžera je da spoji sva znanja o sebi koja su u tom trenutku dostupna (kakvi su sinovi ili kćeri, studenti, sportisti, muzičari itd.) i stvori jedinstvenu sliku o sebi (ego-identitet), uključujući svijest o tome kako je prošlost, kao i očekivana budućnost.

Prijelaz iz djetinjstva u odraslo doba uzrokuje i fiziološke i psihičke promjene.

Psihološke promjene manifestiraju se kao unutrašnja borba između želje za neovisnošću, s jedne strane, i želje da ostanete ovisni o ljudima kojima je stalo do vas, želje da se oslobodite odgovornosti što ste odrasli, s druge strane. Suočen sa takvom konfuzijom oko svog statusa, tinejdžer uvek traži samopouzdanje, sigurnost, nastojeći da bude kao ostali tinejdžeri u svom starosnoj grupi. Razvija stereotipno ponašanje i ideale. Grupe „vršnjaka“ su veoma važne za obnavljanje sopstvenog identiteta. Uništavanje strogosti u oblačenju i ponašanju svojstveno je ovom periodu.

Pozitivna kvaliteta koja se povezuje sa uspješnim izlaskom iz krize adolescencije je odanost sebi, sposobnost samostalnog odabira, pronalaženja načina u životu i vjernosti svojim obavezama, prihvatanja društvenih principa i njihovog pridržavanja.

Drastične društvene promjene, nezadovoljstvo općeprihvaćenim vrijednostima Erickson smatra faktorom koji ometa razvoj identiteta, doprinosi osjećaju neizvjesnosti i nemogućnosti odabira karijere ili nastavka školovanja. Negativan izlaz iz krize izražava se u lošem samoidentitetu, osjećaju bezvrijednosti, mentalnom razdoru i besciljnosti, ponekad tinejdžeri hrle ka delinkventnom ponašanju. Pretjerana identifikacija sa stereotipnim herojima ili predstavnicima kontrakulture potiskuje i ograničava razvoj identiteta.

Mladost

Šesta psihosocijalna faza traje od 20 do 25 godina i označava formalni početak odraslog doba. Generalno, ovo je period sticanja profesije, udvaranja, ranog braka i početka samostalnog porodičnog života.

Intimnost (postizanje intimnosti) - kao održavanje reciprociteta u odnosima, stapanje sa identitetom druge osobe bez straha od gubitka sebe.

Sposobnost uključivanja u ljubavne veze uključuje sve prethodne razvojne zadatke:

• osoba koja ne vjeruje drugima teško će vjerovati sebi;
• u slučaju sumnje i neizvjesnosti, biće teško dozvoliti drugima da pređu njihove granice;
• osoba koja se osjeća neadekvatnom teško će pristupiti drugima i preuzeti inicijativu;
• nedostatak marljivosti će dovesti do inercije u odnosima, a nerazumijevanje svog mjesta u društvu do mentalnog razdora.

Sposobnost za intimnost je usavršena kada je osoba u stanju da izgradi bliska partnerstva, čak i ako zahtijevaju značajnu žrtvu i kompromis.

Sposobnost da se veruje i voli drugog, da se izvuče satisfakcija iz zrelog seksualnog iskustva, da se pronađu kompromisi u zajedničkim ciljevima – sve to ukazuje na zadovoljavajući razvoj u fazi mladosti.

Pozitivna kvaliteta koja se povezuje sa normalnim izlaskom iz krize intimnosti/izolacije je ljubav. Erickson naglašava važnost romantične, erotske, seksualne komponente, ali istinsku ljubav i intimnost posmatra šire – kao sposobnost da se povjeri drugoj osobi i ostane vjeran ovoj vezi, čak i ako zahtijevaju ustupke ili samoodricanje, spremnost da se podijelite sve poteškoće zajedno. Ova vrsta ljubavi se manifestuje u odnosu međusobne brige, poštovanja i odgovornosti za drugu osobu.

Opasnost ove faze je izbjegavanje situacija i kontakata koji vode ka intimnosti.

Izbjegavanje iskustva intimnosti iz straha od „gubljenja nezavisnosti“ vodi u samoizolaciju. Neuspjeh u uspostavljanju mirnih i povjerljivih ličnih odnosa dovodi do osjećaja usamljenosti, društvenog vakuuma i izolacije.

Pitanje na koje odgovaraju: Mogu li imati intimnu vezu?

Zrelost

Sedma faza pada na srednje godine života od 26 do 64 godine, njen glavni problem je izbor između produktivnosti (generativnosti) i inercije (stagnacije). Važna tačka ove faze je kreativna samorealizacija.

"Zrelo odraslo doba" donosi koherentniji, manje nestabilni osjećaj sebe.

"Ja" se manifestuje, dajući više povrata u ljudskim odnosima: kod kuće, na poslu i u društvu. Profesija već postoji, djeca su postala tinejdžeri. Osjećaj odgovornosti za sebe, druge i svijet postaje dublji.

Općenito, ova faza uključuje produktivan radni život i njegujući roditeljski stil. Razvija se sposobnost zanimanja za univerzalne ljudske vrijednosti, sudbine drugih ljudi, razmišljanja o budućim generacijama i budućoj strukturi svijeta i društva.

Produktivnost se javlja kao briga starije generacije za one koji će ih zamijeniti – o tome kako im pomoći da se uspostave u životu i odaberu pravi smjer.

Ako je kod odraslih osoba sposobnost za produktivnu aktivnost toliko izražena da prevladava nad inercijom, tada se očituje pozitivna kvaliteta ove faze - briga.

Poteškoće u "produktivnosti" mogu uključivati: opsesivnu želju za pseudo-intimom, pretjeranu identifikaciju s djetetom, želju za protestom kao način rješavanja stagnacije, nespremnost da se pusti vlastita djeca, osiromašenje ličnog života, samo- apsorpcija.

Oni odrasli koji ne uspeju da postanu produktivni postepeno prelaze u stanje zaokupljenosti sobom, kada su glavna briga njihove lične potrebe i udobnost. Ovi ljudi ne mare ni za koga i ni za šta, oni samo udovoljavaju svojim željama. Gubitkom produktivnosti prestaje funkcioniranje pojedinca kao aktivnog člana društva, život se pretvara u zadovoljenje vlastitih potreba, a međuljudski odnosi osiromašuju.

Ova pojava, poput krize srednjih godina, izražava se u osjećaju beznađa i besmisla života.

Pitanja na koja treba odgovoriti: Šta moj život danas znači? Šta ću do kraja života?

Starost

Osma faza, starost, koja počinje nakon 60-65 godina, je sukob cjelovitosti i beznađa. Na vrhuncu, zdrav samorazvoj dostiže cjelovitost. To podrazumijeva prihvaćanje sebe i svoje uloge u životu na najdubljem nivou i razumijevanje vlastitog ličnog dostojanstva, mudrosti. Glavni posao u životu je završen, vrijeme je za razmišljanje i zabavu sa unucima.

Osoba kojoj nedostaje integritet često želi da proživi svoj život iznova.

Može smatrati da je svoj život prekratak da bi u potpunosti ostvario određene ciljeve i zbog toga može iskusiti beznađe i nezadovoljstvo, doživjeti očaj jer život nije uspio, i prekasno je da počne iznova, postoji osjećaj beznađa i straha smrti.

Literatura i izvori

https://www.psysovet.ru

Dobni periodi ljudskog razvoja koje je važno znati kao učitelji koji razvijaju ličnost djece različitog uzrasta, kao i za sve, bez obzira na godine

Erik Erickson je bio razvojni psiholog
i psihoanalitičar. Najpoznatiji po svojoj teoriji pozornice
psihosocijalnog razvoja, a i kao autor pojma kriza identiteta.

Eriksonova epigenetska teorija razvoja ličnosti jedna je od najautoritativnijih, dokazanih teorija razvoja ličnosti. Lični razvoj nije zanimljiv samo za psihologe. Lični razvoj je važan i za nastavnike koji razvijaju ličnost dece različitog uzrasta, lični razvoj je važan za poslovne ljude zainteresovane za razvoj ličnosti svojih zaposlenih, lični razvoj je važan i jednostavno za ljude koji žele da razviju svoju ličnost.

Eriksonova knjiga Djetinjstvo i društvo (Erikson, 1963) predstavlja njegov model "osam doba čovjeka". Prema Ericksonu, svi ljudi u svom razvoju prolaze kroz osam kriza, odnosno sukoba. Psihosocijalna adaptacija, koju osoba postiže u svakoj fazi razvoja, u kasnijoj dobi može promijeniti svoj karakter, ponekad radikalno.

Na primjer, djeca koja su bila lišena ljubavi i topline u djetinjstvu mogu postati normalne odrasle osobe ako im se u kasnijim fazama posveti dodatna pažnja.

Međutim, priroda psihosocijalne adaptacije na sukobe igra važnu ulogu u razvoju određene osobe. Rješavanje ovih konflikata je kumulativno, a način na koji se osoba prilagođava životu u svakoj fazi razvoja utiče na to kako će se nositi sa sljedećim konfliktom.

Dakle, evo osam dobnih perioda ljudskog razvoja prema Ericksonu:

0-1 godina

U ovom nježnom i krhkom dobu formira se najvažniji kvalitet - sposobnost vjerovanja ljudima i nada se najboljem. Ako beba nije dobila dovoljno ljubavi i pažnje, kasnije se može formirati nepovjerljiva, povučena ličnost.

1-3 godine

U dobi od tri godine djeca često postaju hirovita, sklona su insistiranju na sebi. I nije ni čudo: u ovom trenutku se formira najvažniji kvalitet osobe - volja. Pod povoljnim uslovima, mala osoba iz ove krize izlazi samostalna i samouverena.

3-5 godina

Od tri do pet godina djeca su uglavnom zauzeta igrom sa svojim vršnjacima, razumijevanjem osnovnih društvenih zakona. U ovom trenutku se formira inicijativa, aktivnost, svrhovitost djeteta, njegova spremnost za komunikaciju. Ako su roditelji bili pretjerano „brižni“ i nisu dozvolili djetetu da aktivno istražuje svijet, štiteći ga od svih vrsta „opasnosti“, iz ove krize može izaći vrlo „lijenja“ osoba.

5-11 godina

Početak produktivnog učenja - prvi rad djeteta. U ovom trenutku osoba počinje shvaćati vrijednost životnih postignuća, potrebu da se uloži napor kako bi dobila ono što želi, uključujući poštovanje drugih.

11-20 godina

U ovom trenutku se formira ideja o vlastitoj posebnosti. Osoba traži sebe, postavlja sebi važna pitanja, određuje svoj životni pravac. U ovom dobu postavljaju se temelji svjetonazora, slika svijeta postaje svjesna i svijetla.

20-40 godina

Ovo je period kada se revidiraju ideje o životu, spoznaju vrijednost i značaj ljudi oko sebe. I upravo kroz tu krizu čovjek mora proći sam - više mu se ne može pomoći ni spriječiti.

40-60 godina

60 godina

U posljednjim fazama života ljudi obično preispituju život koji su živjeli i procjenjuju ga na nov način. Ako je čovjek, osvrćući se na svoj život, zadovoljan jer je bio ispunjen smislom i aktivnim učešćem u događajima, onda dolazi do zaključka da nije živio uzalud i da je u potpunosti shvatio ono što mu je sudbina dala. Tada prihvata svoj život kao celinu, onakav kakav jeste. Ali, ako mu se život čini rasipanjem energije i nizom propuštenih prilika, ima osjećaj očaja. Očigledno, ovo ili ono rješenje ovog posljednjeg sukoba u čovjekovom životu ovisi o kumulativnom iskustvu stečenom u rješavanju svih prethodnih sukoba.

Faze razvoja koje je identifikovao Erickson proširuju se na unutrašnje nagone pojedinca i na stavove roditelja i drugih članova društva prema tim snagama. Osim toga, Erickson ove faze smatra periodima života tokom kojih osoba stiče životno iskustvo diktira mu potrebu najvažnijih adaptacija na društveno okruženje i promjene self. Iako na način na koji osoba rješava ove konflikte utiču stavovi njenih roditelja, društvenom okruženju takođe ima ogroman uticaj.

Pročitajte također:

Raspored, Savjeti za roditelje

Pogledano

7 roditeljskih grešaka koje sprječavaju djecu da uspiju

Sve o obrazovanju

Pogledano

5 pravila koja će vam pomoći da naučite djecu da naručuju

Zanimljivo je!

Pogledano

Nik Vujičić: Kad moj sin plače, ne mogu da ga zagrlim, ali on dođe i zagrli me

Dječja psihologija

Pogledano

Djeca kojima je ljubav najpotrebnija, najgore se ponašaju

Prema Ericksonu, svi ljudi u svom razvoju prolaze kroz osam kriza, odnosno sukoba. Psihosocijalna adaptacija, koju osoba postiže u svakoj fazi razvoja, u kasnijoj dobi može promijeniti svoj karakter, ponekad radikalno. Na primjer, djeca koja su bila lišena ljubavi i topline u djetinjstvu mogu postati normalne odrasle osobe ako im se u kasnijim fazama posveti dodatna pažnja. Međutim, priroda psihosocijalne adaptacije na sukobe igra važnu ulogu u razvoju određene osobe. Rješavanje ovih konflikata je kumulativno, a način na koji se osoba prilagođava životu u svakoj fazi razvoja utiče na to kako će se nositi sa sljedećim konfliktom.

Prema Eriksonovoj teoriji, specifični razvojni sukobi postaju kritični samo u određenim tačkama životnog ciklusa. U svakoj od osam faza razvoja ličnosti, jedan od razvojnih zadataka, ili jedan od ovih sukoba, postaje važniji od drugih. Međutim, uprkos činjenici da je svaki od sukoba kritičan samo u jednoj od faza, prisutan je tokom čitavog života. Na primjer, potreba za autonomijom je posebno važna za djecu uzrasta od 1 do 3 godine, ali ljudi tokom života moraju stalno provjeravati stepen svoje samostalnosti, što mogu pokazati svaki put kada stupe u nove odnose sa drugim ljudima. Dolje date faze razvoja su predstavljene njihovim polovima. U stvari, niko ne postaje potpuno poverljiv ili nepoverljiv: u stvari, ljudi se razlikuju u stepenu poverenja ili nepoverenja tokom života.

Faze razvoja koje je identifikovao Erickson proširuju se na unutrašnje nagone pojedinca i na odnos roditelja i drugih članova društva prema tim snagama. Osim toga, Erickson ove faze smatra periodima života tokom kojih mu životno iskustvo stečeno od strane pojedinca diktira potrebu za najvažnijim adaptacijama na društveno okruženje i promjene u vlastitoj ličnosti. Iako na način na koji pojedinac rješava ove konflikte utiču stavovi njegovih roditelja, izuzetno veliki utjecaj ima i društveno okruženje.

Kriza od tri godine.

Kriza od tri godine (prvi put je opisao E. Koehler u djelu “O ličnosti trogodišnjeg djeteta”) privukla je pažnju V. Sterna, S. Buhlera. Međutim, interpretacija krize od tri godine bila je pretežno negativna i viđena je kao "bol koji raste". U domaćoj psihologiji, počevši od radova L.S. Vigotskog, kriza se smatrala u njenom pozitivnom značenju - formiranju fundamentalnog novi sistem društvene odnose djeteta sa svijetom, uzimajući u obzir njegovu sve veću samostalnost. Iza svakog negativnog simptoma krize, L.S. Vygotsky je učio vidjeti pozitivno postignuće - neoplazmu koja odražava povećane sposobnosti djeteta. D.B. Elkonin je krizu od tri godine nazvao krizom nezavisnosti i emancipacije od odraslih.

Nastanak ove krize zasniva se na suprotnosti dve tendencije koje podjednako određuju vitalnu aktivnost i aktivnost deteta. Prvi je želja za učešćem u životu odraslih i raspadanje nekadašnje zajedničke objektivne aktivnosti, kojom je dijete već ovladalo. Drugi je afirmacija nezavisnosti kroz mogućnost realizacije nezavisnih namjera i akcija - „Ja sam!“. U prekritičnoj fazi može se uočiti niz simptoma koji ukazuju na to da se dijete identifikuje kao samostalan subjekt: živo interesovanje za njegovu sliku u ogledalu; zanimanje za njegov izgled i kako izgleda u očima drugih. Djevojke se zanimaju za odjeću; dječaci počinju pokazivati ​​zabrinutost za uspjeh svojih aktivnosti, na primjer, u dizajnu. Snažno reaguju na neuspjeh i neuspjeh. Kriza od tri godine jedna je od najakutnijih u pogledu simptoma ponašanja. Dijete postaje nekontrolisano, lako pada u ljutnju i bijes. Dosadašnje obrazovne metode ne uspijevaju, ponašanje je gotovo nemoguće ispraviti. Krizni period od tri godine veoma je težak i za odraslu osobu i za samo dete.

Rano doba završava krizom "ja sam!" - rođenje subjekta kao autonomne ličnosti sa nezavisnim namjerama, ciljevima i željama, oličenim u sistemu I (L.I. Bozhovich) i ličnom djelovanju (D.B. Elkonin). Zasniva se na postizanju od strane djeteta novog nivoa autonomije i nezavisnosti, što vodi ka prelasku u eru djetinjstva.

PERIODIZACIJA RAZVOJA LIČNOSTI PREMA E. ERICKSONU

Eric Erickson- sljedbenik 3. Frojda, koji je proširio psihoanalitičku teoriju. Uspio je ići dalje od toga tako što je počeo razmatrati razvoj djeteta u širem sistemu društvenih odnosa.

Osobine formiranja ličnosti zavise od ekonomskog i kulturnog nivoa razvoja društva u kojem dijete odrasta, od toga u kojoj je istorijskoj fazi ovog razvoja našlo. Dete koje živi u Njujorku sredinom 20. veka ne razvija se na isti način kao mali Indijanac iz rezervata, gde su stare kulturne tradicije očuvane u celini i vreme je, takoreći, stalo.

Vrijednosti i norme društva se prenose na djecu u procesu obrazovanja. Djeca koja pripadaju zajednicama gotovo istog nivoa socioekonomskog razvoja stiču različite crte ličnosti zbog različitih kulturnih tradicija povezanih s glavnom vrstom aktivnosti i usvojenih stilova roditeljstva. U različitim indijanskim rezervatima, E. Erickson je promatrao dva plemena - Siouxe, bivše lovce na bivole, i Yuroke, ribare i sakupljače žira. U plemenu Siouxa, djeca se ne povijaju čvrsto, dugo doje, ne prate striktno urednost i općenito postoji malo ograničenja u njihovoj slobodi djelovanja. Djeca se rukovode povijesno utvrđenim idealom svog plemena - snažnom i hrabrom lovcu na beskrajnim prerijama - i stiču osobine kao što su inicijativa, odlučnost, hrabrost, velikodušnost u odnosima sa suplemenicima i okrutnost prema neprijateljima. U plemenu Yurok, naprotiv, djeca se rano odbijaju, čvrsto povijaju, rano se navikavaju na urednost, suzdržana u komunikaciji s njima. Odrastaju ćutljivi, sumnjičavi, škrti, skloni gomilanju.

Lični razvoj u svom sadržaju određen je onim što društvo očekuje od osobe, koje vrijednosti i ideale nudi, koje zadatke postavlja pred njega u različitim dobnim fazama. Ali redoslijed faza u razvoju djeteta ovisi o biološkom principu. Dijete, sazrijevajući, nužno prolazi kroz niz uzastopnih faza. U svakoj fazi on stječe određenu kvalitetu (osobnu neoplazmu), koja je fiksirana u strukturi ličnosti i opstaje u narednim periodima života.

Do 17-20 godine dolazi do sporog, postepenog formiranja glavne nuklearne formacije - lični identitet. Ličnost se razvija kroz uključivanje u različite društvene zajednice (naciju, društvenu klasu, profesionalnu grupu itd.) i doživljavajući svoju neraskidivu povezanost sa njima. Identitet – psihosocijalni identitet – omogućava osobi da prihvati sebe u svom bogatstvu svojih odnosa sa spoljnim svetom i odgovarajućim oblicima ponašanja određuje njen sistem vrednosti, ideala, životnih planova, potreba, društvenih uloga. Identitet je uslov mentalnog zdravlja: ako se ne razvije, osoba ne pronalazi sebe, svoje mjesto u društvu, ispada da je „izgubljeno“.

Identitet se formira u adolescenciji, karakteristika je prilično zrele ličnosti. Do tog vremena dijete mora proći niz identifikacija – identifikacija sa roditeljima, dječacima ili djevojčicama (rodna identifikacija) itd. Taj je proces određen odgojem djeteta, jer ga od samog rođenja roditelji, a potom i šira društvena sredina, uvode u svoju društvenu zajednicu, grupu i prenose djetetu svjetonazor koji joj je svojstven.

Drugi važan momenat za razvoj ličnosti je kriza. Krize su svojstvene svim starosnim fazama, to su „prekretnice“, trenuci izbora između napretka i nazadovanja. Svaki lični kvalitet koji se manifestuje u određenom uzrastu sadrži duboki odnos čoveka prema svetu i sebi. Ovaj stav može biti pozitivan, povezan s progresivnim razvojem ličnosti, i negativan, koji uzrokuje negativne pomake u razvoju, njegovu nazadovanje. Dijete, a potom i odrasla osoba, moraju izabrati jedan od dva polarna stava - povjerenje ili nepovjerenje u svijet, inicijativa ili pasivnost, kompetencija ili inferiornost, itd. Kada je izbor napravljen i odgovarajući kvalitet ličnosti, recimo pozitivan, fiksiran, suprotni pol odnosa nastavlja da postoji otvoreno i može se manifestovati mnogo kasnije, kada odrasla osoba naiđe na ozbiljan životni neuspjeh.

Tabela 1.4

Faze razvoja ličnosti prema E. Ericksonu

U prvoj fazi razvoja (oralno-čulnoj), koja odgovara djetinjstvu, postoji povjerenje ili nepovjerenje u svijet. Sa progresivnim razvojem ličnosti, dete „bira“ odnos poverenja. Manifestuje se laganim hranjenjem, dubokim snom, opuštanjem unutrašnjih organa, normalnom funkcijom crijeva. Dijete koje vjeruje svijetu koji ga okružuje, bez mnogo strepnje i ljutnje podnosi nestanak svoje majke iz vidnog polja: sigurno je da će se ona vratiti, da će sve njegove potrebe biti zadovoljene. Beba od majke dobija ne samo mleko i negu koja mu je potrebna, sa njom je povezana i "hrana" sveta oblika, boja, zvukova, milovanja, osmeha. Majčinska ljubav i nježnost određuju "kvantitet" vjere i nade preuzete iz prvog životnog iskustva djeteta.

U ovom trenutku dijete, takoreći, "upija" sliku majke (postoji mehanizam introjekcije). Ovo je prvi korak u formiranju identiteta ličnosti u razvoju.

Drugi stadijum (muskulo-analni) odgovara ranom uzrastu. Mogućnosti djeteta naglo se povećavaju, ono počinje hodati i braniti svoju nezavisnost. Ali sve veći osjećaj nezavisnost ne bi trebalo da potkopa poverenje u svet koje je uspostavljeno u prošlosti. Roditelji pomažu da se to zadrži, ograničavajući želje koje se pojavljuju u djetetu da zahtijevaju, prisvajaju, uništavaju kada testira svoju snagu.

Zahtjevi i ograničenja roditelja istovremeno stvaraju osnovu za negativna osjećanja. stida i sumnje. Dijete osjeća kako ga "oči svijeta" gledaju s osudom, trudi se da svijet ne gleda u njega ili želi i sam postati nevidljiv. Ali to je nemoguće i u djetetu se pojavljuju "unutrašnje oči svijeta" - stid zbog njegovih grešaka, nespretnosti, prljavih ruku itd. Ako odrasli postavljaju prestroge zahtjeve, često okrivljuju i kažnjavaju dijete, ono ima strah od „gubljenja obraza“, stalnu budnost, ukočenost i nedostatak komunikacije. Ako se ne potisne djetetova želja za samostalnošću, uspostavlja se korelacija između sposobnosti saradnje s drugim ljudima i insistiranja na svome, između slobode izražavanja i njenog razumnog ograničenja.

U trećoj fazi (lokomotorno-genitalnoj), koja se poklapa sa predškolskim uzrastom, dijete aktivno uči svijet oko sebe, modelira u igri odnose odraslih koji su se razvili u proizvodnji i drugim područjima života, brzo i željno sve uči, sticanje novih zadataka i odgovornosti. Dodato nezavisnosti inicijativa.

Kada djetetovo ponašanje postane agresivno, inicijativa je ograničena, pojavljuju se osjećaji krivice i anksioznosti; na taj način se postavljaju nove unutrašnje instance – savjest i moralna odgovornost za svoje postupke, misli i želje. Odrasli ne bi trebali preopteretiti savjest djeteta. Pretjerano neodobravanje, kazne za manje prekršaje i greške izazivaju stalni osjećaj krivica, strah od kazne za tajne misli, osvetoljubivost. Inicijativa se usporava, razvija pasivnost.

U ovoj starosnoj fazi, rodni identitet a dijete savladava određeni oblik muškog ili ženskog ponašanja.

Mlađi školski uzrast - predpubertet, tj. dete pre puberteta. U ovom trenutku razvija se četvrta faza (latentna), povezana s odgojem marljivosti kod djece, potrebom za ovladavanjem novim znanjima i vještinama. Škola za njih postaje "kultura za sebe", sa svojim specifičnim ciljevima, postignućima i razočarenjima. Shvatanje osnova radnog i društvenog iskustva omogućava djetetu da stekne priznanje drugih i stekne osjećaj kompetentnosti. Ako su postignuća mala, on akutno doživljava svoju nesposobnost, nesposobnost, nepovoljan položaj među svojim vršnjacima i osjeća se osuđenim da bude osrednji. Umjesto osjećaja kompetentnosti, postoji osjećaj inferiornosti.

Period osnovnog školovanja je takođe početak profesionalna identifikacija osjećaj povezanosti sa predstavnicima određenih profesija.

Adolescencija i mladost predstavljaju petu fazu razvoja ličnosti, period najdublje krize. Djetinjstvo se bliži kraju, a ova duga faza životnog puta, završavajući, vodi formiranju identitet. Kombinira i transformiše sve prethodne identifikacije djeteta; dodaju im se novi, budući da se zrelo, spolja promijenjeno dijete uključuje u nove društvene grupe i stiče druge ideje o sebi. Holistički identitet pojedinca, povjerenje u svijet, samostalnost, inicijativa i kompetentnost omogućavaju mladom čovjeku da riješi glavni zadatak koji društvo postavlja pred njega - zadatak samoopredjeljenja pri izboru životnog puta.

Kada nije moguće spoznati sebe i svoje mjesto u svijetu, posmatra se difuznost identiteta. Povezuje se sa infantilnom željom da se ne ulazi u vezu što je duže moguće.

odrasloj dobi, sa nejasnim, upornim stanjem anksioznosti, osjećajem izolacije i praznine. Difuzni identitet se može manifestovati u neprijateljskom odbijanju društvenih uloga koje su poželjne za porodicu i najuži krug mladića (muško ili žensko, nacionalno, profesionalno, klasno itd.), u preziru svega domaćeg i precenjivanju strano, u želji da "postaneš ništa" (ako je to jedini način da se afirmišeš).

U ranoj zrelosti, u šestoj fazi, odrasla osoba se suočava sa problemom bliskost(intimnost). U ovom trenutku se manifestuje prava seksualnost. Ali osoba je spremna za intimnost s drugim, ne samo seksualnu, već i društvenu. Nakon perioda traženja i potvrđivanja vlastitog identiteta, spreman je da ga "spoji" sa identitetom onoga koga voli. Bliska veza sa prijateljem ili voljenom osobom zahtijeva odanost, samopožrtvovnost i moralnu snagu. Želju za njima ne treba ugušiti strah od gubitka svog "ja".

Treća decenija života je vreme stvaranja porodice. Donosi ljubav koju E. Zrikson razumije u erotskom, romantičnom i moralnom smislu. U braku se ljubav manifestuje u brizi, poštovanju i odgovornosti za životnog partnera.

Nemogućnost voljenja, uspostavljanja bliskih povjerljivih odnosa s drugim ljudima, sklonost površnim kontaktima dovodi do izolacije, osjećaja usamljenosti.

Zrelost, ili prosečne starosti, - sedma faza razvoja ličnosti, neobično duga. Odlučujući je tu „odnos čovjeka prema proizvodima svog rada i potomstvu“, briga za budućnost čovječanstva. Čovek teži tome produktivnost i kreativnost, do realizacije svoje sposobnosti da se nešto prenese na sljedeću generaciju – vlastito iskustvo, ideje, stvorena umjetnička djela itd.

Želja da se doprinese životu budućih generacija je prirodna, u ovom uzrastu se ostvaruje, prije svega, u odnosima sa djecom. E. Erickson naglašava zavisnost starije generacije u porodici od mlađe.

Treba biti potrebna zrela osoba.

Ako se ne postigne produktivnost, ako nema potrebe za brigom o drugim ljudima, djelima ili idejama, tada se javlja ravnodušnost, egocentričnost. Svako ko se prepušta kao dijete dolazi do stagnacije, osiromašenja ličnog života.

Poslednja faza kasne zrelosti, postaje integrativan: u ovom trenutku "plodovi prethodnih sedam faza sazrevaju". Čovjek uzima životni put koji je prešao zdravo za gotovo i koji stiče integritet pojedinca.

Tek sada se pojavljuje mudrost. Pogled u prošlost omogućava da se kaže: „Zadovoljan sam“. Djeca i kreativna postignuća doživljavaju se kao produžetak sebe, a strah od smrti nestaje.

Ljudi koji su nezadovoljni životom koji su živeli i smatraju ga lancem grešaka i neostvarenih prilika ne osećaju integritet svog „ja“. Nemogućnost da se nešto promijeni u prošlosti, da se ponovo počne živjeti smeta, vlastiti nedostaci i neuspjesi kao da su rezultat nepovoljnih okolnosti, a približavanje posljednjoj životnoj granici izaziva očaj.