22. maja 1957. Na sastanku predstavnika kolektivnih farmera, Hruščov je izneo čuveni slogan „ Sustigni i prestigni Ameriku!” za proizvodnju mesnih i mliječnih proizvoda. Govor je bio početak politike "skoka naprijed", postavljanja nemogućih ciljeva.

Tokom perioda 1957 - 1959. održani su administrativne reforme, od kojih većina nije bila uspješna.

AT 1957. usvojen je zakon o restrukturiranju upravljanja industrijom, prema kojem su umjesto ministarstava u zemlji formirana vijeća Nacionalna ekonomija — privredni saveti. Zemlja je stvorila 105 ekonomske regije na osnovu postojećih administrativna podjela. Sva industrijska preduzeća i gradilišta koja se nalaze na njihovoj teritoriji prešla su u nadležnost privrednih saveta. Ali prelazak na teritorijalni sistem upravljanja nije donio očekivane ekonomske rezultate.

AT poljoprivreda izvršene su dvije administrativne reforme, čija je svrha bila povećanje efikasnosti poljoprivrede. Prvo bio eliminisati MTS i prelazak opreme (traktora i poljoprivrednih mašina) u vlasništvo kolektivnih farmi, čime je pretpostavljeno njeno bolje korišćenje. Sa ekonomske tačke gledišta, ova mjera je nesumnjivo omogućila mnogim kolektivnim farmama da poboljšaju svoju organizaciju i podignu produktivnost rada; međutim, za druge je najam opreme bio korisniji. Istovremeno, reforma je primorala sve kolektivne farme da odmah otkupe vozni park MTS-a, što mnoge zadruge nisu mogle da priušte. Negativna posljedica ove reforme bio je odlazak velikog broja tehničkih stručnjaka u gradove.

Druga reforma sastojao se u nova komasacija kolektivnih farmi(1955. 83.000, 1957. 68.000, 1960. 45.000), što je trebalo da dovede do formiranja moćnih „kolektivnih sindikata“ sposobnih da postanu početak industrijalizacije poljoprivrede. Ovaj projekat, koji je oživio ideju agrogradova i njegovu temeljnu želju da ubrza društvenu transformaciju sela kroz razvoj „socijalističkih“ aspekata života, zahtijevao je velika ulaganja u kojima kolektivne farme nisu mogle sudjelovati zbog na nedostatak sredstava izazvan otkupom MTS-a. To je bio razlog neuspeha prvog ozbiljnog pokušaja da se ostvari prava integracija kolhozničke poljoprivrede.

Krajem 50-ih godina. povučena je linija smanjenje ličnih pomoćnih parcela, da bi se smanjio lični stočni fond, počela je kampanja protiv "parazita" i "špekulanata".

Nakon posjete N.S. Hruščov u SAD ( 1959) sve farme su bile prisiljene da pređu na sejanje kukuruza. Jasan primjer katastrofalnih posljedica privrženosti voluntarističkim metodama prisile povezane s „jurnjom za evidencijom“ bio je „ Ryazan katastrofa". Podsticaj za to bio je govor održan u Lenjingradu 22. maja 1957. godine, u kojem je Hruščov predložio da se proizvodnja mesa u zemlji utrostruči za tri godine. Krajem 1958. upućena je naredba regionalnim partijskim komitetima da preduzmu "odlučne mjere" za povećanje proizvodnje mesa 1959. Prvi sekretar Rjazanskog regionalnog komiteta A. Larionov dao je ambicioznu izjavu, obećavajući da će utrostručiti državna nabavka mesa u regionu za godinu dana, a 9. januara 1959. ova obećanja su objavljena u Pravdi. Na “izazov” je odgovorilo nekoliko drugih oblasti. Rjazanska oblast još nije imala vremena da počne da sprovodi svoj grandiozni program, pošto su na nju pljuštale nagrade. U februaru 1959. dobila je orden Lenjina, a sam Larionov je nekoliko mjeseci kasnije postao Heroj socijalističkog rada. Da bi ispunio obećanje, Oblasni komitet partije naredio je da se zakolju kompletan priplod iz 1959. godine, kao i većina muznih goveda koje su kolekcionari uzgajali na svojim farmama. Otkup stoke organizovan je u susjednim krajevima o trošku javnih sredstava namijenjenih nabavci mašina, izgradnji škola itd. Lokalne vlasti su 16. decembra svečano izvijestile o stopostotnom ispunjenju plana: region je državi „prodao“ 150.000 tona mesa, tri puta više nego prethodne godine; obaveze za 1960. preuzete su i veće - 180 hiljada tona! Međutim, 1960. godine nabavka nije prelazila 30 hiljada tona: nakon masovnog klanja prethodne godine, stočni fond je smanjen za 65%. Do kraja 1960. godine postalo je nemoguće sakriti katastrofu, a Larionov je izvršio samoubistvo. Tako je završeno "takmičenje" sa Amerikom.

Želja da se ostvare najznačajniji uspjesi u privredi odrazila se i na situaciju sa 6. petogodišnjim planom, kada je godinu dana nakon početka njegove implementacije hitno revidiran, nacrtan tranzicioni plan za 1-2 godine. gore, a zatim je usvojen. sedmogodišnji plan"za period od 1959 - 1965.

Očigledne, očigledne greške koje je Hruščov napravio tokom reformi u velikoj meri su posledica ličnost samog reformatora. Hruščov je činio brojne pokušaje svih vrsta reorganizacija, tražeći izlaz iz mnogih problema koje je ostavila prošlost. Međutim, iako je ostao politička figura koja je izašla iz "staljinističke ere", odgojena u to vrijeme, ostao je čvrst privrženik autoritarnih metoda vođenja. Stoga i volonterizam, i netrpeljivost prema svemu što nije shvatio i nije mogao razumjeti.

Nije slučajno što su predmet njegove neuke kritike bili umjetnici, pisci, filmaši. Istovremeno, zahvaljujući ublažavanju cenzure tokom Hruščovljevog odmrzavanja, objavljena su ranije zabranjena djela Remarka i Hemingwaya; priča o A.I. Solženjicinov "Jedan dan iz života Ivana Denisoviča" - prvi opis Staljinovih logora u pravnoj literaturi; otvoreno je pozorište Sovremennik; počeo da kritikuje režim i stekao ogromnu popularnost časopisa" Novi svijet” uredio A.T. Tvardovsky.

Kurs ka demokratizaciji je uključivao humanizacija socijalne politike, njegovo okretanje potrebama i potrebama ljudi. Od ljeta 1953. Sovjetska država počela je provoditi čitav niz mjera usmjerenih na poboljšanje blagostanja ljudi. Do sredine 50-ih. obuhvatili su racionalizaciju sistema i povećanje plata, smanjenje poreza, radikalno poboljšanje penzija, smanjenje radne nedelje, povećanje proizvodnje robe široke potrošnje i poboljšanje potrošačkih usluga za stanovništvo, početak radikalno rješenje stambenog problema itd. završeno je regulisanje zarada u industriji, građevinarstvu, transportu i komunikacijama. Zemlja je uvela sistem stopa i plata vezanih za industrije, industrije i kategorije radnog osoblja.

Do kraja 1960. godine svi radnici i namještenici prešli su na radni dan od sedam do šest sati. Prosječna radna sedmica je bila oko 40 sati. postavljeni su temelji za uspostavljanje penzionog sistema radnika i zaposlenih.

Važan zadatak je bio uspostavljanje državni sistem socijalno osiguranje kolektivnih poljoprivrednika.

Među najakutnijim društvenim problemima sa kojima se zemlja suočavala 1950-ih bio je stambeno pitanje.

Kao rezultat vojnih razaranja, 25 miliona ljudi ostalo je bez krova nad glavom. Obim novogradnje je postao značajan. Ako je 1951-1955. u gradovima i mjestima u prosjeku je uvedena ukupna stambena površina od 30,4 miliona kvadratnih metara godišnje. metara, tada je 1957. godine uvedeno 52 miliona kvadratnih metara. metara. Desetine miliona ljudi uselilo se u svoje sobe, a oni sa više dece uselili su se u zasebne dvo- ili trosobne stanove.

U ovom periodu postignuti su pozitivni rezultati Sovjetska nauka posebno u oblasti primenjenih znanja. Postao je dokaz visokog naučnog i tehničkog nivoa lansiranje prvog vještački satelit Zemljište 1957., prvi let s ljudskom posadom u svemir 1961. (Yu.A. Gagarin).

Istovremeno, u nauci su se pojavile kontradiktornosti, koje su, neprestano rasle i zaoštravale, služile kao jedan od glavnih razloga zaostajanja za onim dubokim strukturnim pomacima u tehnologiji, kvalitetu i efikasnosti koji su se desili u proizvodnji razvijenih kapitalističkih zemalja. Ugledni sovjetski naučnik P.L. Kapica u svojim pismima o nauci N.S. Hruščov 1953-1958.

Pa ipak, pedesetih godina prošlog stoljeća, uprkos objektivnim i subjektivnim poteškoćama, greškama i pogrešnim proračunima menadžmenta, bilo je moguće napraviti značajan napredak u rješavanju globalnih problema : dogodili su se značajni pomaci socijalne politike; u nauci i tehnologiji; znatno povećao odbrambenu moć zemlje. Naravno, mnoge kontradikcije ne samo da su ostale, već su i rasle. Međutim, visoka dinamika razvoja budila je velike nade u budućnost, pogotovo što se tih godina uglavnom radilo o rješavanju najhitnijih, hitnih problema.

Transformacije ovog perioda bile su prvi i najznačajniji pokušaj reforme sovjetskog društva. Ali sprovedene reforme nisu dale očekivani efekat.

Početkom 60-ih. broj Hruščovljevih protivnika se neumoljivo povećavao. Krepla opozicija u redovima partijsko-državnog aparata. Nerealni planovi, nekompetentnost, kriza u poljoprivrednoj politici, reorganizacije u industriji, komplikacija spoljnopolitičke situacije - sve je to izazvalo nezadovoljstvo i u centru i na periferiji.

AT oktobra 1964 kada se Hruščov odmarao na Crnom moru, pripremio ga je Prezidijum Centralnog komiteta KPSS pristrasnost. Suslov je predsedništvu izneo čitav spisak optužbi protiv prvog sekretara, koji je iz zdravstvenih razloga bio primoran da ode.

Nakon raseljavanja N.S. Hruščov, L.I., postavljen je na čelo partijskog i državnog rukovodstva zemlje. Brežnjev.

Koncept socijalne revolucije. Revolucije i reforme

Socijalna revolucija je kvalitativni skok u razvoju društva koji je praćen tranzicijom državna vlast u ruke revolucionarne klase ili klasa i duboke promene u svim sferama društvenog života.

Prema Marxu, društvene revolucije su izraz suštine prirodno-istorijskog procesa razvoja društva. Oni imaju univerzalni prirodni karakter i predstavljaju najvažnije fundamentalne promjene koje se dešavaju u istoriji čovječanstva. Zakon društvene revolucije koji je otkrio marksizam ukazuje na objektivnu potrebu da se jedna društveno-ekonomska formacija zamijeni drugom, progresivnijom.

Nemarksistički i antimarksistički koncepti u cjelini poriču pravilnost društvenih revolucija. Tako je H. Spencer upoređivao društvene revolucije s glađu, katastrofama, epidemijskim bolestima, manifestacijama neposlušnosti i „agitacijom koja je prerasla u revolucionarne sastanke“, otvorenim ustancima, koje je nazvao „društvenim promjenama abnormalne prirode“.2 K. Popper je identificirao revolucija sa nasiljem. Socijalna revolucija, po njemu, uništava tradicionalnu strukturu društva i njegove institucije... Ali... ako oni (ljudi - I.Š.) unište tradiciju, onda s njom nestaje i civilizacija... Vraćaju se u stanje životinje.1

Koncept socijalne revolucije i njene vrste ima u savremena književnost dvosmisleno tumačenje. Termin "revolucija" ušao je u društvenu nauku prije manje od tri stoljeća, i to u njenom moderno značenje korišten relativno nedavno. Općenito, kao što je poznato, termin „socijalna revolucija“ koristi se, prvo, da označi prijelaz iz jedne društveno-ekonomske formacije u drugu, tj. društvena revolucija se shvaća kao epoha tranzicije iz jedne vrste proizvodnje u drugu u dužem vremenskom periodu; ova epoha s logičnom nužnošću zaokružuje proces rješavanja kontradikcije koja nastaje u određenom stupnju razvoja proizvodnje između proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa, a sukob između ovih posljednjih pogoršava sve društvene protivrječnosti i prirodno vodi u klasnu borbu. u kojoj potlačena klasa mora eksploatatorima oduzeti političku moć; Drugo, osigurati sličnu tranziciju unutar posebnog društvenog organizma; treće, da označi relativno prolazan politički preokret; četvrto, označiti revoluciju u društvenoj sferi javnog života;2 peto, označiti metod istorijskog delovanja nasuprot drugom metodu – reformističkom itd. (pojam „revolucija“ se često shvata kao izuzetno široka naučna revolucija, tehnički, komercijalni, finansijski, poljoprivredni, ekološki i seksualni). jedan

U okviru nacionalne države u kojoj se odvija socijalna revolucija, u njoj se mogu izdvojiti tri najvažnija strukturna elementa: 1) politički puč (politička revolucija);

2) kvalitativne transformacije ekonomskih odnosa (ekonomska revolucija); 3) kulturne i ideološke transformacije (kulturna revolucija). Naglašavamo da je čak i Marks razvio dva koncepta revolucije: društvenu i političku. Proces pristupa razumijevanju suštine socijalne revolucije također je bio složen u marksizmu. U početku su njeni osnivači suprotstavljali koncepte „političke revolucije“ i „socijalne revolucije“, shvatajući prve kao buržoaske revolucije, a druge kao proleterske revolucije. Tek nakon nekog vremena Marks je došao do zaključka: „Svaka revolucija uništava staro društvo i utoliko je ono društveno. Svaka revolucija ruši staru vlast, i to u meri u kojoj ona ima politički karakter.”2 S tim u vezi, gledište M.A. klase u društveno-ekonomskom i političkom polju kroz svesne i nasilne akcije i koje su neraskidivo povezane sa jedni druge u prostoru i vremenu, tačnije bi bilo nazvati društveno-političkim revolucijama.”3

Dok politička revolucija ima za cilj da mehanizam državne vlasti stavi u službu nove klase, tj. učiniti politički dominantnim, onda ekonomska revolucija mora osigurati dominaciju proizvodnih odnosa koji odgovaraju prirodi proizvodnih snaga i interesima progresivne klase. Revolucionarne ekonomske transformacije završavaju se tek pobjedom novog načina proizvodnje. Slično tome, do radikalne promjene u formiranju nove svijesti, u stvaranju nove duhovne kulture dolazi tek u toku kulturne revolucije, jer se stvaraju odgovarajući ekonomski, politički, obrazovni, kulturni i ideološki preduslovi.2

Uz svu dvosmislenost pristupa suštini socijalne revolucije, možemo se složiti da postoje njeni opšti obrasci: 1) postojanje uzroka socijalne revolucije (širenje i zaoštravanje kontradikcija); 2) zrelost objektivnih uslova i subjektivnog faktora i njihova interakcija kao zakon društvene revolucije; 3) socijalna revolucija kao napredak (kombinacija evolutivnih i grčevitih promena); 4) rešenje suštinskog pitanja (o moći).

Marksistička teorija socijalne revolucije tvrdi da je glavni uzrok socijalne revolucije produbljivanje sukoba između rasta proizvodnih snaga društva i zastarjelog, konzervativnog sistema proizvodnih odnosa, koji se manifestira u zaoštravanju društvenih antagonizama, tj. zaoštravanje borbe između vladajuće klase, zainteresovane za održavanje postojećeg sistema, i potlačenih klasa. Klase i društveni slojevi, koji su po svom objektivnom položaju u sistemu proizvodnih odnosa, zainteresovani za rušenje postojećeg sistema i sposobni da učestvuju u borbi za pobedu progresivnijeg sistema, deluju kao pokretačke snage socijalna revolucija. Revolucija nikada nije plod zavjere pojedinaca ili proizvoljnih akcija manjine izolovane od masa. Može nastati samo kao rezultat objektivnih promjena koje pokreću i stvaraju sile mase revolucionarna situacija 1. Dakle, društvene revolucije nisu samo nasumične pojave nezadovoljstva, pobuna ili prevrata. One „nisu pravljene po narudžbi, nisu tempirane za ovaj ili onaj trenutak, već sazrijevaju u procesu. istorijski razvoj i izbijaju u ovom trenutku, zbog kompleksa niza unutrašnjih i vanjskih uzroka.

Kardinalne promjene u stvarnosti naših dana iu javnoj i individualnoj svijesti nesumnjivo zahtijevaju novo razumijevanje problema društvene reorganizacije na putu napretka. Ovo poimanje je, prije svega, povezano sa rasvjetljavanjem odnosa između evolucije i revolucije, reforme i revolucije.

Kao što je već pomenuto, evolucija se obično shvata kao celina kao kvantitativne promene, a revolucija - kao kvalitativne promene. Gde reforma također se poistovjećuje s kvantitativnim promjenama i shodno tome suprotstavlja se revoluciji.

Evolucija je kontinuirani niz kvalitativnih promjena koje slijede jedna za drugom, kao rezultat kojih se mijenja priroda nekorijenskih, beznačajnih aspekata za dati kvalitet. Uzete zajedno, ove postepene promjene pripremaju skok kao temeljnu, kvalitativnu promjenu. Revolucija je promjena unutrašnje strukture sistema, koja postaje veza između dvije evolucijske faze u razvoju sistema. Reforma- ovo je dio evolucije, njen jednokratni trenutak, čin.

Reforma- ovo je poseban oblik revolucionarnog procesa, ako revoluciju shvatimo kao razrešenje protivrečnosti, pre svega između proizvodnih snaga (sadržaja) i proizvodnih odnosa (forme). Reforma se može posmatrati i kao destruktivan i kao konstruktivan proces. Destruktivna priroda reformi očituje se u tome što, sa stanovišta revolucionarnih snaga, ustupci u vidu reformi koje sprovodi vladajuća klasa „podrivaju“ položaj potonje. A to, kao što znate, može gurnuti vladajuću klasu na nasilne akcije kako bi zadržala svoju dominaciju nepromijenjenom (i revolucionarne snage da uzvrate). Kao rezultat toga, priprema kvalitativnih promjena u društvenom organizmu je očuvana, pa čak i prekinuta.

Kreativna priroda reformi očituje se u tome što one pripremaju nove kvalitativne promjene, doprinose mirnom prelasku u novo kvalitativno stanje društva, mirnom obliku revolucionarnog procesa - revoluciji. Potcjenjujući značaj reformi u progresivnoj transformaciji društva, umanjujemo ulogu forme u razvoju sadržaja, koji sam po sebi nije dijalektičan. Shodno tome, revolucija i reforma su neophodne komponente konkretne istorijske faze razvoja. ljudsko društvo, formirajući kontradiktorno jedinstvo. Ali reforme kao takve još uvijek ne mijenjaju temelje starog društvenog poretka.

Nema sumnje da u revolucionarnim procesima moderna istorija važnost konstruktivnih ciljeva se stalno povećava na štetu destruktivnih. Reforme se iz podređenog i pomoćnog momenta revolucije pretvaraju u svojevrsni oblik njenog izraza. Tako se otvaraju mogućnosti za međusobno prožimanje i, očigledno, međusobnu tranziciju, uzajamni uticaj reforme i revolucije.

Iz navedenog proizilazi da je od sada revolucionarnim potrebno smatrati ne ono što izlazi iz okvira reforme, već ono što omogućava proširenje ovih okvira na nivo i zahtjeve zadataka radikalne transformacije postojećih društvenih odnosa. . Nije poenta suprotstavljati "pokret" i "konačni cilj", već ih povezati na način da se "konačni cilj" može ostvariti u toku i rezultatu "pokreta". "Revolucionarni reformizam" odbacuje kao neodrživu alternativu: revoluciju ili reformu. Ako ne vjerujemo u evolutivne mogućnosti vlastite civilizacije i opet težimo samo revolucijama i prevratima, onda reforme ne dolaze u obzir.

Dakle, na osnovu analize svjetske povijesti i glavnih povijesnih tipova društvenih revolucija općenito, može se tvrditi da su društvene revolucije neophodne i prirodne, jer su, u konačnici, obilježile kretanje čovječanstva na putu progresivnih društveno-povijesnih razvoj. Ali revolucionarni proces (kao i evolucijski proces) nije jednokratni čin. U toku ovog procesa dolazi do usavršavanja i produbljivanja zadataka koje su prvobitno postavili subjekti revolucije, temeljna tvrdnja i materijalizacija ideja. Revolucije, po Marxovim riječima, „stalno kritikuju same sebe... vraćaju se onome što se čini već ostvarenim da bi ga započele iznova, s nemilosrdnom temeljitošću ismijavaju polovičnost, slabosti i bezvrijednost svojih prvih pokušaja“.

P. Sztompka naziva revolucije „vrhuncem“ društvenih promjena.

Revolucije se razlikuju od drugih oblika društvenih promjena na pet načina:

1. složenost: obuhvataju sve sfere i nivoe javnog života;

2. radikalizam: revolucionarne promjene su fundamentalne, prožimaju temelje društvenog poretka;

3. brzina: revolucionarne promjene se dešavaju vrlo brzo;

4. ekskluzivnost: revolucije ostaju neizbrisivo u sjećanju ljudi;

5. emocionalnost: revolucije izazivaju porast masovnih osjećaja, neobičnih reakcija i očekivanja, utopijskog entuzijazma.

Definicije revolucije fokusiraju se na obim i dubinu transformacija koje se vrše (revolucije su u tome suprotne reformama), na elemente nasilja i borbe, kao i na kombinaciju ovih faktora. Evo primjera sintetičkih definicija:

- “Brze, fundamentalne nasilne unutrašnje promjene vrijednosti i mitova koji dominiraju u društvima, u njegovim političkim institucijama, društvenoj strukturi, rukovodstvu i vladinoj politici” (S. Huntington).

- "Brze, osnovne transformacije društvenih i klasnih struktura društva kroz revolucije odozdo" (T. Skokpol).

- „Zauzimanje državne vlasti nasilnim metodama od strane vođa masovnih pokreta i njena naknadna upotreba za sprovođenje velikih društvenih reformi“ (E. Gidens).

Dakle, glavni karakteristične karakteristike revolucije – složenost i fundamentalna priroda tekućih transformacija i uključivanje širokih masa naroda. Upotreba nasilja ne mora nužno pratiti revolucionarne transformacije: na primjer, društveno-ekonomske transformacije u prošloj deceniji u istočnoj Evropi bile su gotovo beskrvne i nenasilne.

Prema Edwardsu i Brintonu, društvene revolucije obično prolaze kroz sljedeće faze:

1) akumulacija duboke društvene anksioznosti i nezadovoljstva tokom niza godina;

2) nesposobnost intelektualaca da uspešno kritikuju status quo kako bi im najveći deo stanovništva pomogao;

3) motivacija za aktivno djelovanje, ustanak, za društveno. mit ili sistem vjerovanja koji opravdava ovaj impuls;

4) revolucionarna eksplozija izazvana kolebanjem i slabošću vladajuće elite;

5) period umerene vladavine, koji se ubrzo svodi na pokušaje kontrole raznih grupa revolucionara ili na ustupke kako bi se ugasili izlivi strasti u narodu;

6) pristup aktivnim pozicijama ekstremista i radikala koji preuzimaju vlast i uništavaju svaku opoziciju;

7) period režima terorizma;

8) povratak u mirno stanje, stabilnu vlast i nekim obrascima nekadašnjeg predrevolucionarnog života.

Razlikuju se sljedeće vrste društvenih revolucija: antiimperijalističke (nacionalnooslobodilačke, antikolonijalne), buržoaske, buržoasko-demokratske, narodne, narodnodemokratske i socijalističke.

Antiimperijalističke - revolucije koje su se odvijale u kolonijama i zavisnim zemljama i koje su imale za cilj postizanje nacionalne nezavisnosti (bile su usmjerene protiv ekonomske i vojno-političke dominacije stranog kapitala i kompradora ili birokratske buržoazije koja ga podržava, feudalnih klanova itd.)

Glavni zadatak buržoaskih revolucija je eliminacija feudalnog sistema i formiranje kapitalističkih proizvodnih odnosa, rušenje apsolutnih monarhija i vladavine zemljoposedničke aristokratije, uspostavljanje privatne svojine, politička dominacija buržoazije. pokretačke snage buržoaske revolucije - industrijska, finansijska, trgovačka buržoazija, masovna baza - seljaštvo, urbani slojevi (na primjer - Velika francuska revolucija).

Buržoasko-demokratska revolucija je neka vrsta buržoaske revolucije. Na njen tok presudno utiče aktivno učešće širokih narodnih masa koje su se digle u borbu za svoje interese i prava (evropske revolucije 1848-1849, ruska revolucija 1905).

Socijalistička revolucija je tumačena (prema marksističko-lenjinističkom konceptu) kao najviši tip socijalne revolucije, tokom koje se odvija tranzicija iz kapitalizma u socijalizam i komunizam.

Narodna revolucija je širok i masovni pokret za razliku od "vrha", "palate", vojnih ili političkih udara. Mogu imati različit društveno-ekonomski i politički sadržaj.

Narodna demokratska revolucija je antifašistička, demokratska, nacionalno-oslobodilačka revolucija koja se odvijala u velikoj grupi istočnoevropskih zemalja tokom borbe protiv fašizma tokom Drugog svetskog rata. U toku ove borbe formiran je široki savez nacionalnih i patriotskih snaga.

"Nježna" (baršunasta) revolucija - demokratska revolucija s kraja 1989. godine u Čehoslovačkoj. U toku revolucije, kao rezultat snažnih društvenih pobuna, državne i političke strukture "real-socijalizma" koje su ranije postojale su mirno likvidirane, a Komunistička partija uklonjena s vlasti. Bliski su „nježnoj“ revoluciji bili revolucionarni procesi koji su se nešto ranije ili istovremeno s njom odvijali u drugim zemljama istočne Evrope.

Napredak (od latinskog - kretanje naprijed, uspjeh) znači razvoj uzlaznim trendom, kretanje od nižeg ka višem, od manje savršenog ka savršenijem. To dovodi do pozitivnih promjena u društvu i manifestuje se, na primjer:

u poboljšanju sredstava za proizvodnju i radne snage;

u razvoju društvene podjele rada i rastu njegove produktivnosti;

u novim dostignućima nauke;

u poboljšanju uslova života ljudi.

Kriterijumi napretka su objavljeni

1. Komplikovane društvene organizacije društva (G. Spencer),

2. Promjene u sistemu društvenih odnosa i vrste regulacije društvenih odnosa (F. Tönnies),

3. Promjene u prirodi proizvodnje i potrošnje (W. Rostow, D. Bell),

4. Stepen ovladavanja društvom elementarnih sila prirode, izražen u porastu produktivnosti rada, stepenu oslobođenja ljudi od jarma elementarnih sila društvenog razvoja (K. Marx).

Naučnici smatraju značajnim znakom društvenog napretka rastuću težnju ka oslobođenju čovjeka - ᴛ.ᴇ. pustiti:

1. od suzbijanja od strane države;

2. iz diktata kolektiva;

3. od svake eksploatacije;

4. od izolovanosti stambenog prostora;

5. iz straha za svoju sigurnost i budućnost.

Regresija (od latinskog - obrnuto kretanje), naprotiv, uključuje razvoj sa silaznim trendom, kretanje unazad, prijelaz sa višeg na niže, što dovodi do negativnih posljedica. Može se manifestovati, recimo, u smanjenju efikasnosti proizvodnje i ujednačavanju blagostanja ljudi, u širenju pušenja, pijanstva, narkomanije u društvu, pogoršanju javnog zdravlja, porastu smrtnosti, pad nivoa duhovnosti i morala ljudi itd.

Napredak i nazadovanje su često neraskidivo isprepleteni.

Kada iz temelja promijene cjelokupnu društvenu strukturu u cjelini, događa se društvena revolucija, ᴛ.ᴇ. kada je potrebno provesti ne jednu, dvije ili tri reforme, već mnogo veći broj njih na način da se iz temelja promijeni priroda društva, neka stranka ili udruženje ljudi, na primjer, vojna elita, izvršiti socijalnu revoluciju. Revolucija - ϶ᴛᴏ set veliki broj ili skup reformi koje se provode istovremeno kako bi se promijenili temelji društvenog poretka.

Pored evolucije, revolucija je glavni oblik društvenog razvoja društva reforma - to je skup mjera usmjerenih na transformaciju, promjenu, reorganizaciju određenih aspekata javnog života.

Reforme se nazivaju društvenim ako se odnose na transformacije u onim područjima društva ili onim aspektima javnog života koji su direktno povezani sa ljudima, odražavaju se na njihov nivo i stil života, zdravlje, učešće u javnom životu, pristup socijalnim beneficijama. Promjenom pravila korištenja međugradskih telefona, željezničkog prevoza ili metroa utječu se na interese građana. Ali malo je vjerovatno da se takve reforme nazivaju socijalnim. Naprotiv, uvođenje opšteg srednjeg obrazovanja, zdravstvenog osiguranja, naknade za nezaposlene ili nova forma socijalna zaštita stanovništva ne utiče samo na naše interese. Takve reforme utiču na socijalni status brojnih segmenata stanovništva, ograničavajući ili proširujući milionski pristup socijalnim beneficijama – obrazovanju, zdravstvu, zapošljavanju, garancijama.

Uz društvene, ekonomske i političke reforme izdvajaju se. Prelazak privrede na tržišne cene, privatizacija, zakon o stečaju preduzeća, novi poreski sistem su primeri ekonomskih reformi. Promjena ustava, oblik glasanja na izborima, proširenje građanskih sloboda, tranzicija iz monarhije u republiku primjeri su političkih reformi. Koristi se i izraz "zakonodavne reforme", ali je pogrešno govoriti o tehničkim reformama. U ovom slučaju pišu o tehničkim inovacijama ili izumima.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, reforme su djelomične promjene koje ne utiču na cijelo društvo, već na pojedinačne oblasti ili institucije. Reforme su i progresivne i regresivne. Isto se može reći i za revolucije. Uvođenje prakse cenzure u štampi nikako nije progresivna mjera. Reforme, po pravilu, ne pogađaju sve države, već svaku pojedinačno, jer je to unutrašnja stvar države. Reforme se uvijek odvijaju „odozgo“, provodi ih vlast, iako pod pritiskom širokih masa stanovništva.

Kontrolna pitanja za samoprovjeru znanja učenika:

1) Koja je razlika između evolutivnih i revolucionarnih procesa u društvu?

2). Zašto se marksistička teorija razvoja društva pripisuje i evolucijskim i revolucionarnim teorijama?

3) Koje faze u razvoju kulturno-istorijskih tipova izdvaja N.Ya.Danilevsky?

4) Šta je primjer iz modernog Ruska teorija T. Parsons bi to klasifikovao kao društvenu promjenu tipa „promjena ravnoteže“?

5) Koje oblasti društvenog života se ne mogu vrednovati sa stanovišta progresivnog razvoja?

6) Koji su oblici saradnje i zašto društveni procesi smatra jednim od najznačajnijih u ljudskoj aktivnosti?

7) Zašto se konkurencija često naziva antipodom saradnje? Šta je suština procesa konkurencije?

8) Na čemu se zasnivaju procesi asimilacije i amalgamacije? Šta može omesti ove procese?

1. 1. Pojam društvenih promjena, njihovi oblici. 2. Društvene promjene i društvena stabilnost. 3. Koncept društvenog razvoja. Nelinearna priroda društvenog razvoja i problem društvenog napretka. 1 Društvena promjena je promjena u načinu na koji organizujemo... [pročitaj više]

U istoriji sociologije predstavljeni su različiti mehanizmi (modeli, forme) za transformaciju društva. Na primjer, G. Tarde je formulisao zakon imitacije, prema kojem je „imitacija“ glavni mehanizam društvenih transformacija. Međutim, najčešće korišteni termini za opisivanje mehanizama transformacije društva su koncepti „revolucija“ i „reforma“ („evolucija“).

Revolucija (lat. - zaokret, državni udar) - duboka kvalitativna promjena u razvoju bilo kojeg fenomena prirode, društva ili znanja (geološka revolucija, industrijska revolucija, naučna i tehnološka revolucija, kulturna revolucija itd.). Revolucija znači prekid u postupnosti, kvalitativni skok u razvoju. Revolucija se razlikuje od evolucije (postepeni razvoj procesa), kao i od reformi. Koncept revolucije se najčešće koristi za karakterizaciju društvenog razvoja.

Socijalna revolucija je način prelaska iz povijesno zastarjele ere u progresivnije; radikalna kvalitativna revolucija u cjelokupnoj društvenoj strukturi društva. Pitanje uloge revolucija u društvenom razvoju predmet je oštre ideološke borbe. Mnogi predstavnici "sociologije revolucije" tvrde da je revolucija kao oblik društvenog razvoja neefikasna i besplodna, povezana sa ogromnim troškovima i inferiorna u odnosu na evolucione oblike razvoja u svakom pogledu. Predstavnici marksizma, naprotiv, društvene revolucije nazivaju „lokomotivom istorije“. Oni insistiraju da se društveni napredak dešava samo u revolucionarnim epohama. Tako se u marksizmu na svaki mogući način naglašava progresivna uloga društvenih revolucija:

1) društvene revolucije rešavaju brojne protivrečnosti koje se polako gomilaju u periodu evolucionog razvoja, otvaraju više prostora za napredak proizvodnih snaga i društva u celini;

2) dovesti do revolucionarne emancipacije narodnih snaga, podići narodne mase na novi nivo aktivnosti i razvoja;

3) oslobađaju ličnost, podstiču njen duhovni i moralni razvoj, povećavaju stepen njene slobode;

4) odbacuju zastarjelo, drže sve progresivno od starog, pa su društvene revolucije čvrst temelj za uspješan progresivni razvoj društva.

U stvarnim razvojnim procesima, evolucija i revolucija su podjednako neophodne komponente i čine kontradiktorno jedinstvo. U opisivanju socijalne revolucije, dvije od njih karakterne osobine:

1) socijalna revolucija kao prekid postupnosti, kao kvalitativni prijelaz u sljedeću fazu razvoja, kao manifestacija kreativnosti masa i revolucionarnih elita (marksistička doktrina socijalne revolucije kao kvalitativnog skoka u tranziciji društva u viši stepen razvoja);

2) socijalna revolucija kao brze i velike transformacije u društvu (ovdje je revolucija suprotstavljena reformama).

U društvenom životu konceptima evolucije i revolucije dodaje se pojam "reforma".

Reforma (latinski - transformacija) - promjena, reorganizacija bilo kojeg aspekta društvenog života, koja ne uništava temelje postojeće društvene strukture. Sa formalne tačke gledišta, reforma znači inovaciju bilo kojeg sadržaja, ali u praksi se reforma obično shvata kao progresivna transformacija.

Društveni (javni) napredak. Većina socioloških teorija 19. stoljeća bila je pod utjecajem koncepta društvenog progresa. Ideja da se promjene u svijetu događaju u određenom smjeru pojavila se u antičko doba. Istovremeno, progres je bio suprotstavljen regresu – u smislu da se progresivni pokret karakterizira kao prijelaz od nižeg ka višem, od jednostavnog ka složenom, od manje savršenog ka savršenijem. Učinjeni su pokušaji da se pronađu osnovni zakoni evolucije. G. Spencer i drugi pristalice socijalnog darvinizma smatrali su društvenu evoluciju analogijom biološke evolucije. Istovremeno, evolucija se tumačila kao jednosmjerna tranzicija društva od homogenih i jednostavnih struktura u sve raznovrsnije i međuzavisne. Darwinova "borba za postojanje" i "opstanak najsposobnijih" smatrani su osnovnim zakonima razvoja društva. Ovi zakoni prirode bili su upoređeni sa zakonima slobodne konkurencije.

Dakle, društveni napredak znači uspon na više složene forme javni život. U odnosu na temu o kojoj se govori, to znači rast progresivnih društvenih promjena: poboljšanje uslova života, razvoj nauke, tehnologije i obrazovanja, nastanak većeg broja prava i sloboda itd. Međutim, teško je govoriti o napretku u odnosu na mnoge društvene pojave, budući da je razvoj nekih pojava društvenog života nelinearan.

Na primjer, u okviru umjetnosti, religije i nekih drugih društvenih pojava, najviši modeli razvoja stvoreni su već prije nekoliko stoljeća ili čak milenijuma. Istovremeno, s obzirom na fenomene kao što su inženjering, tehnologija itd., sasvim nedvosmisleno se može govoriti o fenomenima koji stalno napreduju. Stoga se o društvenom napretku govori kao o trojstvu više tendencija (progresivnost, regresivnost, kretanje u krug). Sve zavisi od toga koja od ovih tendencija (u odnosu na određenu društvenu pojavu) prevladava. Evaluacija progresivnosti ili regresivnosti neke pojave treba da se zasniva na objektivnim pokazateljima. Ovo postavlja pitanje kriterijuma za napredak. Na primjer, u marksizmu je nivo razvoja proizvodnih snaga i priroda proizvodnih odnosa uzet kao opći historijski kriterij progresivnog razvoja čovječanstva. U tehnokratskim teorijama, stepen razvoja društva mjeri se kriterijem razvijenosti tehnologije i tehnologije. U nizu drugih društvenih učenja kao kriterijumi služe stepen razvijenosti ljudskog mišljenja, moral u društvu, religioznost itd.

U sociologiji se koristi nekoliko uobičajenih koncepata za karakterizaciju razvoja društva.

Modernizacija. Postoji nekoliko definicija modernizacije: dihotomna (modernizacija kao prijelaz iz jednog stanja društva – tradicionalnog – u drugo – industrijsko). Istorijski (opis procesa kroz koje se vrši modernizacija: transformacije, revolucije itd.). Instrumentalni (modernizacija kao transformacija sredstava i metoda razvoja i kontrole nad prirodnim i društvenim okruženjem). Mentalni (definicija kroz mentalni pomak - posebno stanje duha, koje karakterizira vjera u napredak, sklonost ekonomskom rastu, spremnost za prilagođavanje promjenama). Civilizacijski (civilizacija kao modernost, tj. modernizacija kao širenje date civilizacije).

As elementi modernizacije izdvajaju se sljedeći procesi: industrijalizacija, urbanizacija, birokratizacija, izgradnja nacije, komercijalizacija, profesionalizacija, sekularizacija, pismenost i masovni mediji, rast društvene i profesionalne mobilnosti itd.

Modernizacija djeluje prvenstveno kao industrijalizacija društva. Istorijski gledano, pojava modernih društava usko je povezana s nastankom industrije. Sve karakteristike povezane sa konceptom modernosti (modernosti) mogu se povezati sa industrijskim tipom društva. Modernizacija je kontinuiran i beskrajan proces. Može se desiti vekovima, a može i brzo. Budući da razvoj različitih društava karakteriše neravnomjernost i neujednačenost, uvijek postoje razvijeni i zaostali regioni. Modernizacijom i industrijalizacijom dolazi do primjetne transformacije dotičnih društava (transformišu se vrste i priroda društvenih grupa koje su u njih uključene, itd.). Tako je, tokom tranzicije u buržoasko društvo, nekadašnja klasna organizacija društva ustupila mjesto društvenoj klasnoj strukturi, a ranije su srodne primitivne zajednice zamijenjene kastama i ropstvom. Birokratizacija je formiranje hijerarhijske društvene strukture za upravljanje organizacijama na principima racionalnosti, kvalifikacije, efikasnosti i bezličnosti.

Urbanizacija je proces preseljenja ruralnog stanovništva u gradove i prateća koncentracija ekonomska aktivnost, administrativne i političke institucije, komunikacione mreže u urbanim sredinama. Urbanizacija je usko povezana sa padom udjela poljoprivrednog sektora i rasprostranjena industrija.

U istoriji sociologije razvilo se nekoliko tipologija istorijskog razvoja društva:

a) dvoslojni: od predcivilizacijskog do civilizacijskog oblika hostela;

b) troslojni: agrarno društvo - industrijsko društvo - postindustrijsko društvo;

c) četverolink: agrarno društvo - industrijsko društvo - postindustrijsko društvo - informaciono (mrežno) društvo;

d) petokraka (marksistička tipologija): primitivno komunalno društvo - robovlasništvo - feudalno društvo- buržoasko društvo - komunističko društvo. Tipologija sa pet karika zasniva se na doktrini socio-ekonomskog

formacije. Društveno-ekonomska formacija je skup proizvodnih odnosa koji su determinisani stepenom razvoja proizvodnih snaga i determinišući nadstrukturalne pojave.

Društveno-ekonomska formacija

Karakteristično

Primitivno komunalno. Nizak stepen razvoja proizvodnih snaga, primitivni oblici organizacije rada, nedostatak privatne svojine. Društvena jednakost i lična sloboda. Odsustvo javne moći izolovane od društva.

robovlasništvo. Privatno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju, uključujući "alat koji govori" (robovi). Društvena nejednakost i klasna stratifikacija (robovi i robovlasnici). Pojavljuje se država i pravno uređenje javnog života. Prevladava neekonomska prisila.

feudalni. Veliki zemljišni posjed feudalaca. Rad slobodnih, ali ekonomski (rijetko politički) zavisnih seljaka od feudalaca. Glavne klase su feudalci i seljaci. Neekonomska prisila je dopunjena ekonomskim podsticajima za rad.

Kapitalista. Visoko razvijene proizvodne snage. Glavna uloga industrije u privredi. Klasna struktura društva zasniva se na odnosu buržoazije i proletarijata. Privatno vlasništvo nad glavnim sredstvima za proizvodnju. Lična sloboda radnika, ekonomska prinuda. Formalna ravnopravnost građana.

Komunista. Nema privatnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju. Državno (javno) vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju. Nedostatak eksploatatorskih klasa. Pravedna i ravnomjerna distribucija proizvedenog proizvoda među svim članovima društva. Visoki nivo razvoj proizvodnih snaga i visoka organizacija rada. Odumiranje države i zakona.

Sve ove tipologije jesu zajednička karakteristika- prepoznaju stabilnu i progresivnu prirodu razvoja društva od jedne faze do druge.

Obično analiza evolucije društava počinje opisom društva lovaca i sakupljača. , gdje su glavna jedinica društvene organizacije bili klan i porodica. Društva lovaca i sakupljača bila su mala (do pedesetak ljudi) i vodila su nomadski način života, seleći se s mjesta na mjesto kako se zalihe hrane na određenoj teritoriji smanjivale. Ova društva su bila egalitarna po prirodi; nije bilo raslojavanja društvenih klasa, države, zakona, itd.

Pastoralna i hortikulturna društva nastala su prije oko 10-12 hiljada godina kao dva pravca progresivnog razvoja i prevazilaženja prošlog stanja. Pripitomljavanje životinja i biljaka može se nazvati prvom društvenom revolucijom. Počeli su se pojavljivati ​​viškovi hrane, što je omogućilo društvenim grupama da dođu do društvene podjele rada koja je stimulirala trgovinu, a time i akumulaciju bogatstva. Sve je to bio preduslov za nastanak socijalne nejednakosti u društvu.

Agrarna društva pojavila su se prije otprilike 5-6 hiljada godina, kada se dogodila druga socijalna revolucija, povezana s izumom pluga.

Ova društva su bila zasnovana na ekstenzivnoj poljoprivredi koristeći tegleće životinje. Poljoprivredni viškovi su postali toliko veliki da su doveli do intenzivnog povećanja društvene nejednakosti. Koncentracija resursa i moći dovela je do pojave države i prava.

Ponekad se naziva agrarno društvo tradicionalno, koji se odnosi na predkapitalističko, predindustrijsko društvo. Prema K. Saint-Simonu, takvo društvo karakterišu sljedeće karakteristike: agrarni način života, sjedilačka društvena struktura, tradicija kao glavni način društvene regulacije itd. Tradicionalna društva u istoriji imaju drugačiju klasnu strukturu. Mogu biti slabo diferencirani, staleški, staleški itd., ali svi su zasnovani na sličnim imovinskim odnosima (nema nedjeljive privatne svojine), u njima nema individualne slobode. Ponekad se tradicionalno društvo označava kao predindustrijsko, tada se gradi tročlani model razvoja društva: predindustrijsko, industrijsko i postindustrijsko društvo (D. Bell, A. Touraine i dr.).

Industrijska društva nastala su kao rezultat treće društvene revolucije (industrijske), koja je započela izumom i upotrebom parne mašine. Novi izvor energije (1765. - prva upotreba parne mašine) doveo je do zamjene grube ljudske ili životinjske snage strojnom snagom. Počela je industrijalizacija i urbanizacija.

Industrijsko društvo karakterišu karakteristike kao što su razvijeno industrijska proizvodnja, fleksibilna društvena struktura, društvena mobilnost, demokratija itd.

Postindustrijska društva nastaju krajem 20. stoljeća. zasnovano na informatičkoj revoluciji. Nove informacione i telekomunikacione tehnologije postaju tehnološka osnova za novu strukturu proizvodnje i usluga. Uslužne djelatnosti (obrazovanje, zdravstvo, menadžment, Naučno istraživanje itd.) postaju dominantne u poređenju sa poljoprivredom i industrijskom proizvodnjom.

Ova tipologija društava ima nešto zajedničko sa drugim tipologijama, ali naglašava trendove u razvoju modernog društva. Predindustrijskim društvom dominiraju Poljoprivreda, crkva i vojska; u industrijskom društvu - industriji, firmama i korporacijama. U postindustrijskom društvu, proizvodnja znanja postaje glavna sfera proizvodnje. Ovdje imamo informacijsku osnovu društva, novu elitu (tehnokratiju). Univerziteti počinju da preuzimaju vlast. Vlasništvo kao kriterij društvene stratifikacije gubi na značaju i ustupa mjesto znanju i obrazovanju. Postoji tranzicija sa ekonomije koja proizvodi robu na ekonomiju usluga (superiornost uslužnog sektora nad proizvodnim sektorom). Na primjer, u carskoj Rusiji poljoprivreda je činila 97%, dok je u modernoj Švedskoj samo 7%.

Društveni sastav i društvena struktura društva se mijenja: klasna podjela ustupa mjesto profesionalnom, generacijskom i drugim oblicima raslojavanja. Uvodi se planiranje i kontrola tehničkih promjena. Društvene tehnologije se uveliko razvijaju. Glavna društvena kontradikcija u takvim društvima nije između rada i kapitala, već između znanja i nesposobnosti.

Postoji i podjela društava na "zatvoreno" i "otvoreno"(K. Popperova klasifikacija). Ova podjela društava vrši se prema omjeru društvene kontrole i slobode pojedinca. “Zatvoreno društvo” je dogmatsko, autoritarno, rigidno društvo.

„Otvoreno društvo“ je demokratsko, pluralističko društvo koje se lako mijenja. Odlikuje ga individualizam i kritičnost.

Pitanja za diskusiju i diskusiju

1. Kako se društveni prostor i društveno vrijeme razlikuju od fizičkog prostora i vremena? Proširite funkcije društvenog vremena.

2. Proširiti pojam, opisati strukturu i klasifikovati društvene procese.

3. Opišite glavne izvore i glavne rezultate društvenih promjena.

4. Uporedite društvenu revoluciju i društvene reforme, istaći zajedničke i posebne karakteristike.