Yozuv.

N.A. Nekrasovning "Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" she'ridagi xalq hayotining rasmlari

"Rossiyada kim yaxshi yashaydi" - epik she'r. Uning markazida -
Islohotdan keyingi Rossiyaning qiyofasi. Nekrasov she'rni yigirma yil davomida yozgan va unga "so'z bilan" material to'plagan. She'rda xalq hayoti g'ayrioddiy keng yoritilgan. Nekrasov unda barcha ijtimoiy qatlamlarni tasvirlashni xohladi: dehqondan tortib shohgacha. Lekin, afsuski, she’r bitmadi – shoirning o‘limi bunga xalal berdi. asosiy muammo, "Rossiyada kimga yashash yaxshi" sarlavhasida ishning asosiy savoli allaqachon aniq ko'rinib turibdi - bu baxt muammosi.
Nekrasovning "Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" she'rida savol bilan boshlanadi:
"Qaysi yilda - hisoblang, qaysi yurtda - taxmin qiling". Ammo Nekrasov qaysi davr haqida gapirayotganini tushunish qiyin emas. Shoir 1861 yilgi islohotni nazarda tutadi, unga ko'ra dehqonlar "ozod qilingan", o'z yerlariga ega bo'lmaganlar esa yanada kattaroq qullikka tushib qolishgan.
Butun she'r bo'ylab shunday yashashning mumkin emasligi, og'ir dehqon uchastkasi, dehqonlarning vayronagarchiliklari haqidagi fikr o'tadi. Nekrasovning "Och" qo'shig'ida "sog'inchdan charchagan" dehqonlarning och hayotining bu motivi alohida kuch bilan yangraydi. Shoir dehqon hayotida qashshoqlik, qo‘pollik, diniy xurofot va ichkilikbozlikni ko‘rsatib, ranglarni yumshata olmaydi.
Odamlarning mavqei haqiqatni izlovchi dehqonlar kelgan joylarning nomlari bilan juda aniq tasvirlangan: Terpigorev tumani, Pustoporojnaya volost, Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo qishloqlari. She’rda xalqning ma’yus, kuchsiz, och hayoti juda yorqin tasvirlangan. “Odamning baxti, - deb xitob qiladi shoir achchiq ohangda, “yamoqlari oqqan, kalluslari bor!” Avvalgidek, dehqonlar "to'yib ovqatlanmagan, sho'rsiz ovqatni yemagan" odamlardir. Birgina narsa o‘zgardi: “Endi xo‘jayin o‘rniga volost ular bilan jang qiladi”.
Muallif o'zlarining och, huquqsiz hayotiga chidamagan dehqonlarga hamdardlik bilan munosabatda bo'ladi. Ekspluatatorlar va axloqiy jinnilar dunyosidan farqli o'laroq, Yakov, Gleb, Sidor, Ipat kabi serflar, she'rdagi eng yaxshi dehqonlar haqiqiy insoniylikni, qurbonlik qobiliyatini va ma'naviy olijanoblikni saqlab qoldi. Bular Matrena Timofeevna, bogatir Saveliy, Yakim Nagoi, Yermil Girin, Agap Petrov, boshliq Vlas, etti haqiqat izlovchi va boshqalar. Ularning har birining hayotdagi o'z vazifasi, "haqiqatni izlash" uchun o'ziga xos sababi bor, ammo ularning barchasi birgalikda dehqon Rossiyasi allaqachon uyg'onib, hayotga kirganligidan dalolat beradi. Haqiqat izlovchilar rus xalqi uchun shunday baxtni ko'rishadi:
Menga kumush kerak emas
Oltin yo'q, lekin Xudo saqlasin
Shunday qilib, mening yurtdoshlarim
Va har bir dehqon
Hayot oson, qiziqarli edi
Butun muqaddas Rossiya bo'ylab!
Yakima Nagoyda xalqning haqiqat izlovchisi, dehqon "solih odam"ning o'ziga xos xarakteri tasvirlangan. Yoqim boshqa dehqonlar kabi mashaqqatli tilanchilik hayot kechiradi. Ammo u isyonkor xarakterga ega. Yoqim buyuk tuyg'uga ega halol mehnatkash o'z qadr-qimmati. Yoqim ham aqlli, dehqon nega bunchalik ayanchli, yomon yashashini juda yaxshi tushunadi. Bu so'zlar unga tegishli:
Har bir dehqonda bor
Ruh qora bulutga o'xshaydi
G'azablangan, dahshatli - va bu kerak edi
U yerdan momaqaldiroq gumburlaydi,
qonli yomg'irlar,
Va hamma narsa sharob bilan tugaydi.
Yermil Girin ham diqqatga sazovor. Savodli dehqon, kotib boʻlib xizmat qilgan, adolati, aql-zakovati va xalqqa begʻaraz fidoyiligi bilan butun tuman boʻylab mashhur boʻlgan. Xalq uni bu lavozimga tanlaganida Yermil o‘zini namunali boshlovchi sifatida ko‘rsatdi. Biroq, Nekrasov uni ideal solih odamga aylantirmaydi. Ermil akasiga rahmi kelib, Vlasyevnaning o‘g‘lini askar qilib tayinlaydi, keyin tavba-tazarru bilan o‘z joniga qasd qilishiga oz qoldi. Ermilning hikoyasi qayg'uli tugaydi. U g'alayon paytida qilgan ijrosi uchun qamalgan. Ermil obrazi rus xalqida yashiringan ruhiy kuchlar, dehqonlarning axloqiy fazilatlari boyligidan dalolat beradi.
Ammo faqat "Muqaddas Rossiya Qahramoni Saveliy" bobida dehqonlarning noroziligi qo'zg'olonga aylanib, zolimning o'ldirilishi bilan yakunlanadi. To'g'ri, nemis menejeriga qarshi qatag'on hali ham o'z-o'zidan edi, ammo serf jamiyatining haqiqati shunday edi. Dehqonlarning g'alayonlari yer egalari va ularning mulklari boshqaruvchilari tomonidan dehqonlarning shafqatsiz zulmiga javob sifatida o'z-o'zidan paydo bo'ldi.
Shoirga muloyim va itoatkor emas, balki “Muqaddas rus qahramoni” Saveliy, Yakim Nagoi kabi itoatkor va jasur isyonchilar yaqin, ularning xatti-harakati dehqonlar ongining uyg'onishi, zulmga qarshi qaynoq noroziligi haqida gapiradi.
Nekrasov o‘z mamlakatining mazlum xalqi haqida g‘azab va dard bilan yozgan. Ammo shoir qudratlilarning “yashirin uchqun”ini payqab oldi ichki kuchlar xalq orasida yotib, umid va ishonch bilan oldinga qaradi:
Armiya ko'tariladi
behisob,
Unga kuch ta'sir qiladi
Buzilmas.
She’rdagi dehqon mavzusi bitmas-tuganmas, serqirra, she’rning butun obrazli tizimi dehqon baxtini ochib berish mavzusiga bag‘ishlangan. Shu munosabat bilan biz o'zining omadliligi uchun "gubernatorning xotini" laqabini olgan "baxtli" dehqon ayol Korchagina Matryona Timofeevnani va xizmatkor darajadagi odamlarni, masalan, "namunali Yoqub sodiqning xizmatkori" ni eslashimiz mumkin. O'zining huquqbuzar xo'jayini va "So'nggi bola" boblaridagi mehnatkash dehqonlardan qasos olishga muvaffaq bo'ldi, ular keksa knyaz Utyatin oldida komediyani buzishga majbur bo'lib, krepostnoylik bekor qilinmagandek da'vo qilishdi va boshqa ko'plab tasvirlar. she'r.
Bu tasvirlarning barchasi, hatto epizodik bo'lsa ham, she'rning mozaikasini, yorqin tuvalini yaratadi, bir-birini aks ettiradi. Ushbu texnikani tanqidchilar polifoniya deb atashgan. Darhaqiqat, folklor materialida yozilgan she'r ko'p ovozda ijro etilgan rus xalq qo'shig'i taassurotini beradi.

N. A. Nekrasovning "Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'ri doston sifatida o'ylab topilgan, ya'ni. san'at asari, xalq taqdiridagi butun bir davrni maksimal darajada to'liqlik bilan tasvirlaydi. Shoir islohotdan keyingi Rossiya hayotining keng panoramasini tiklaydi, 1861 yildagi "ozodlik" dan keyin ko'p millionli rus dehqonlarining achchiq ta'sirini ko'rsatadi.

Shoir o‘sha yillar voqealarini fojiali tarzda boshidan kechiradi. She’rning boshidanoq – viloyat, okrug, volost, qishloqlarning muhim nomlari bilan muallif o‘quvchi e’tiborini og‘ir ahvolga qaratadi.

odamlar. Ko'chatlari kambag'al bo'lgan dalalar haqidagi birinchi satrlar muallifda odamlar taqdiri haqida bezovta qiluvchi fikrlarni keltirib chiqaradi: "Bu erda qanday baxt bor?" She'r qahramonlari Rossiya bo'ylab sayr qilayotgan dehqonlar va ularning ko'z o'ngida ma'yus dehqon hayoti tasvirlari mavjud. Ikkinchi bobdagi tabiat ta’rifi dehqon hayoti bilan ajralmas birlikda berilgan: “Kambag‘al dehqondan afsusdaman”. Plowmenlar rahm-shafqat tuyg'usini uyg'otadi, chunki sovuq bahor tufayli ularni ekinlar va ocharchilik kutmoqda.

U qorni va ko'katlarni haydab chiqardi
Hech qanday begona o't yo'q, barg yo'q!
Suv olib tashlanmaydi
Yer kiyinmaydi
Yashil yorqin baxmal
Kafansiz o'lik odam kabi,
yolg'on

Bulutli osmon ostida
G'amgin va yalang'och.

Yerni o‘lik bilan qiyoslash shoir qalbini kelayotgan qishdagi kambag‘allar taqdiri haqidagi achchiq bashoratlarga to‘ldiradi.

Klin qishlog'i - "hasadga sazovor qishloq" tasvirida dehqonlarning mahrumligi motivi alohida kuch bilan yangraydi:
Kulba qanday bo'lishidan qat'iy nazar - zaxira bilan,
Qo'ltiq tayoqchali tilanchi kabi;
Va tomlardan somon oziqlanadi
Skott. Ular skeletga o'xshab turishadi
Baxtsiz uylar.

Rus qishlog'ining qashshoqlashuvi va rus ayolining dahshatli ahvolining umumiy manzarasi shaxsiy rasmdan o'sadi:
Bizning kambag'al qishloqlarimiz
Va ularda dehqonlar kasal
Ha, g'amgin ayollar
Hamshiralar, ichuvchilar,
Qullar, ziyoratchilar
Va abadiy ishchilar ...

Achchiq kinoya bilan Kuzminskoye qishlog'i "boy" deb nomlanadi. Bu tavernalarga boy, unda rus dehqoni o'lim azobiga aroq quyadi. Qishloqning hamma joyida axloqsizlik va vayronagarchilik. Tafsilotlar ko'rsatkichdir: maktab "bo'sh, mahkam o'ralgan". Demak, yaqin kelajakda dehqonlar uchun savodxonlik darslari deyarli boshlanmaydi. Feldsher bemorlarni qabul qiladigan kulbada faqat "bir oyna" mavjud. Qashshoqlik, zulmat, jaholat - bu "ozod qilingan" odamlarning mavjud bo'lgan sharoitlaridir.

Shu bilan birga, bu tavsiflarning barchasi insonning ma'naviy boyligi haqida tushuncha beradi. Sayohatchilar o'z nutqlarida oddiy mehnatkashlarning tabiiy ongini aks ettiruvchi maqsadli so'z, yorqin epitetlar va taqqoslashlar, maqollar va maqollardan foydalanadilar. Muallif Rossiyaning qanchalik kambag'al, huquqsiz, ammo ayni paytda iste'dodli dehqon ekanligini aniq his qilishga yordam beradigan yorqin rasmlarni chizadi.

She'r toshbo'ronchi, "yelkali", "yosh" obrazini ta'kidlaydi. Kim ehtiyojni bilmaydi va shuning uchun kimni "omadli" deb atash mumkin. Uning tashqi ko'rinishi va so'zlari hayratlanarli. Bu mehnatni yaxshi ko'radigan, qanday ishlashni biladigan odam: "u pat kabi bolg'ani silkitdi". Qahramon ham ma'naviy, ham jismoniy go'zalligi bilan ajralib turadi. Bu tongdan kechgacha ishlaydigan haqiqiy qahramon:
Quyoshda uyg'onganimda
Yarim tunda dam olishga ruxsat bering
Shunday qilib, men tog'ni maydalayman.

Biroq, sarson-sargardonlardan birining mulohazalari keksalikda ortiqcha ish albatta fojiaga aylanadi degan fikrni uyg'otadi:
... lekin bo'lmaydi
Bu baxt bilan yuring
Qarilik qiyin.

Mehnatkash dehqonlarning kelajagi hali ham umidsiz bo'lib chiqdi. Ishdan yirtilgan “nafas qisilgan odam” hozir “quriyotgan” “g‘isht teruvchidan yomoni yo‘q” taqdirini esladi.

Matrena Timofeevna hayotining suratlari rus ayollari qanday sinovlarni boshdan kechirayotganini ko'rsatadi: erning oilasida qullik, abadiy xo'rlik, oilaviy munosabatlarning despotizmi, ishlashga majbur bo'lgan eridan doimiy ajralish, muhtojlik: yong'inlar, chorva mollarini yo'qotish. , hosil yetishmovchiligi; askar bo'lib qolish tahdidi - eng huquqsiz shaxs. Matryona Timofeevna sargardonlarga qanday qilib "gubernatorning xotini deb atalgan baxtli ayol deb tuhmat qilganini" achchiq gapiradi. Darhaqiqat, dehqon ayolning hayotidagi eng baxtli kuni - "tepalik"dan kelgan mehribon odam bilan uchrashuv. Rahmdil gubernatorning rafiqasi Matrena Timofeevnaning erini askarlikdan qutqarib qoldi. Ammo birinchi tug'ilgan ayol, o'g'li Demushkaning taqdiri uni qutqarmadi. O'limidan so'ng, jabrlanuvchi dahshatli umidsizlikni boshdan kechirdi. Boshqa o'g'li uchun Matryona ommaviy ravishda tayoq bilan kaltaklangan. Qahramonning hayoti haqidagi hikoyasi har qanday dehqon ayolining, uzoq sabrli rus ayol-onasining taqdiri haqidagi hikoyadir. Biroq, muallif unda qadr-qimmat, zulmga qarshi norozilik tuyg‘usini qadrlaydi. She’rdagi qahramon g‘ururli so‘zlarni aytadi:
Boshimni egaman
Menda g'azablangan yurak bor!

Asardagi dehqon dunyosining yana bir vakili Yakim Nagoi. U mehnatkash dehqonlarga nisbatan adolatsiz munosabatdan norozilik bildiradi:
Siz yolg'iz ishlaysiz
Biroz ish bajarildi
Qarang, uchta aktsiyador bor:
Xudo, shoh va xo'jayin!

Yakimning xalq ruhi haqidagi so'zlarida dahshatli ogohlantirish eshitiladi:
Har bir dehqonda bor
Qora bulutning qalbi -
G'azablangan, xunuk ...

Muqaddas rus qahramoni Saveliy qiyofasida rus dehqonining kuchi va kuchsizligi, uning ongining nomuvofiqligi yotadi. Qahramonda quyidagilar mavjud:
Qullikda saqlangan, erkin yurak,
Oltin, oltin, odamlarning yuragi.

Boshqa tomondan, u Matryonani sabrli bo'lishga chaqiradi: "Sabr qiling, ko'p jingalak. sen serf ayolsan!”

Demak, she’rda xalq hayoti turli ko‘rinishlarda ochib berilgan. Shoir uchun dehqon hamma narsada: qullik sabrida ham, asriy iztiroblarida ham, gunohlarida ham, o‘yin-kulgida ham, iroda chanqoqligida ham buyukdir. Nekrasov og'riqli, qashshoq, umidsiz hayotda ham qudratli kuchlarni saqlab qolgan xalqni ko'rsatdi. Shuning uchun she’rda yetakchi o‘rinni o‘z mavqei bilan murosasiz, zolimlarga qarshi norozilik bildiruvchi dehqonlar obrazlari egallaydi.

Mavzular bo'yicha insholar:

1. N. A. Nekrasov o‘z she’rida xalq muhitidan chiqib, ezgulik uchun faol kurashchilarga aylangan “yangi odamlar” obrazlarini yaratadi...
2. "Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'rida Nekrasov go'yo millionlab dehqonlar nomidan Rossiyaning ijtimoiy-siyosiy tizimini g'azablangan fosh qiluvchi sifatida harakat qildi va ...
3. "Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'ri N. A. Nekrasov ijodining eng yuqori asaridir. U bu asar g'oyasini uzoq vaqt davomida o'ylab topdi, o'n to'rt ...
4. "Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'ri (1863-1877) Nekrasov ijodining cho'qqisidir. Bu islohotdan oldingi va islohotdan keyingi rus hayotining haqiqiy ensiklopediyasi, asar ...

"Rossiyada kimga yashash yaxshi" - epik she'r. Uning markazida islohotdan keyingi Rossiya tasviri joylashgan. Nekrasov she'rni yigirma yil davomida yozgan va unga "so'z bilan" material to'plagan. She'rda xalq hayoti g'ayrioddiy keng yoritilgan. Nekrasov unda barcha ijtimoiy qatlamlarni tasvirlashni xohladi: dehqondan tortib shohgacha. Lekin, afsuski, she’r bitmadi – shoirning o‘limi bunga xalal berdi. Asosiy muammo, ishning asosiy savoli "Rossiyada kimga yashash yaxshi" sarlavhasida allaqachon aniq ko'rinib turibdi - bu baxt muammosi. Nekrasovning "Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'ri: "Qaysi yilda - hisoblang, qaysi mamlakatda - taxmin qiling" degan savol bilan boshlanadi.

Ammo Nekrasov qaysi davr haqida gapirayotganini tushunish qiyin emas. Shoir 1861 yilgi islohotni nazarda tutadi, unga ko'ra dehqonlar "ozod qilingan", o'z yerlariga ega bo'lmaganlar esa yanada kattaroq qullikka tushib qolishgan. Butun she'r bo'ylab shunday yashashning mumkin emasligi, og'ir dehqon uchastkasi, dehqonlarning vayronagarchiliklari haqidagi fikr o'tadi. Nekrasovning "Och" qo'shig'ida "sog'inchdan charchagan" dehqonlarning och hayotining bu motivi alohida kuch bilan yangraydi. Shoir dehqon hayotida qashshoqlik, qo‘pollik, diniy xurofot va ichkilikbozlikni ko‘rsatib, ranglarni yumshata olmaydi. Odamlarning mavqei haqiqatni izlovchi dehqonlar kelgan joylarning nomlari bilan juda aniq tasvirlangan: Terpigorev tumani, Pustoporojnaya volost, Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo qishloqlari. She’rda xalqning ma’yus, kuchsiz, och hayoti juda yorqin tasvirlangan.

“Odamning baxti, - deb xitob qiladi shoir achchiq ohangda, “yamoqlari oqqan, kalluslari bor!” Avvalgidek, dehqonlar "to'yib ovqatlanmagan, tuzsiz ho'plagan" odamlardir.

Birgina narsa o‘zgardi: “Endi xo‘jayin o‘rniga volost ular bilan jang qiladi”. Muallif o'zlarining och, huquqsiz hayotiga chidamagan dehqonlarga hamdardlik bilan munosabatda bo'ladi. Ekspluatatorlar va axloqiy jinnilar dunyosidan farqli o'laroq, Yakov, Gleb, Sidor, Ipat kabi serflar, she'rdagi eng yaxshi dehqonlar haqiqiy insoniylikni, qurbonlik qobiliyatini va ma'naviy olijanoblikni saqlab qoldi. Bular Matrena Timofeevna, bogatir Saveliy, Yakim Nagoi, Yermil Girin, Agap Petrov, boshliq Vlas, etti haqiqat izlovchi va boshqalar. Ularning har birining hayotdagi o'z vazifasi, "haqiqatni izlash" uchun o'ziga xos sababi bor, ammo ularning barchasi birgalikda dehqon Rossiyasi allaqachon uyg'onib, hayotga kirganligidan dalolat beradi. Haqiqat izlovchilar rus xalqi uchun shunday baxtni ko'radilar: menga kumush ham, oltin ham kerak emas, lekin Xudo saqlasin, mening yurtdoshlarim va har bir dehqon butun muqaddas Rossiyada erkin, quvnoq yashasin! Yakima Nagoyda xalqning haqiqat izlovchisi, dehqon "solih odam"ning o'ziga xos xarakteri tasvirlangan.

Yoqim boshqa dehqonlar kabi mashaqqatli tilanchilik hayot kechiradi. Ammo u isyonkor xarakterga ega. Yoqim obro‘-e’tiborli, halol mehnatkash. Yoqim ham aqlli, dehqon nega bunchalik ayanchli, yomon yashashini juda yaxshi tushunadi. Bu so'zlar unga tegishli: Har bir dehqonning joni bor qora bulut, G'azab, dahshatli - va u erdan momaqaldiroq momaqaldiroqlari kerak, Qonli yomg'ir yog'ishi kerak, Va hamma narsa sharob bilan tugaydi. Yermil Girin ham diqqatga sazovor. Savodli dehqon, kotib boʻlib xizmat qilgan, adolati, aql-zakovati va xalqqa begʻaraz fidoyiligi bilan butun tuman boʻylab mashhur boʻlgan.

Xalq uni bu lavozimga tanlaganida Yermil o‘zini namunali boshlovchi sifatida ko‘rsatdi. Biroq, Nekrasov uni ideal solih odamga aylantirmaydi. Ermil akasiga rahmi kelib, Vlasyevnaning o‘g‘lini askar qilib tayinlaydi, keyin tavba-tazarru bilan o‘z joniga qasd qilishiga oz qoldi. Ermilning hikoyasi qayg'uli tugaydi. U g'alayon paytida qilgan ijrosi uchun qamalgan. Ermil obrazi rus xalqida yashiringan ruhiy kuchlar, dehqonlarning axloqiy fazilatlari boyligidan dalolat beradi.

Ammo faqat "Saveliy - Muqaddas Rus Qahramoni" bobida dehqonlarning noroziligi isyonga aylanib, zolimning o'ldirilishi bilan yakunlanadi. To'g'ri, nemis menejeriga qarshi qatag'on hali ham o'z-o'zidan edi, ammo serf jamiyatining haqiqati shunday edi. Dehqonlarning g'alayonlari yer egalari va ularning mulklari boshqaruvchilari tomonidan dehqonlarning shafqatsiz zulmiga javob sifatida o'z-o'zidan paydo bo'ldi. Shoirga muloyim va itoatkor emas, balki “Muqaddas rus qahramoni” Saveliy, Yakim Nagoi kabi itoatkor va jasur isyonchilar yaqin, ularning xatti-harakati dehqonlar ongining uyg'onishi, zulmga qarshi qaynoq noroziligi haqida gapiradi.

Nekrasov o‘z mamlakatining mazlum xalqi haqida g‘azab va dard bilan yozgan. Ammo shoir xalqqa xos qudratli ichki kuchlarning “yashirin uchqun”ini payqab, umid va ishonch bilan oldinga qarab turdi: Qo‘shin ko‘tarar behisob, Buzilmas kuch unga ta’sir qiladi. She’rdagi dehqon mavzusi bitmas-tuganmas, serqirra, she’rning butun obrazli tizimi dehqon baxtini ochib berish mavzusiga bag‘ishlangan. Shu munosabat bilan biz o'zining omadliligi uchun "gubernatorning xotini" laqabini olgan "baxtli" dehqon ayol Korchagina Matryona Timofeevnani va xizmatkor darajadagi odamlarni, masalan, "namunali Yoqub sodiqning xizmatkori" ni eslashimiz mumkin. O'zining huquqbuzar xo'jayini va "So'nggi bola" boblaridagi mehnatkash dehqonlardan qasos olishga muvaffaq bo'ldi, ular keksa knyaz Utyatin oldida komediyani buzishga majbur bo'lib, krepostnoylik bekor qilinmagandek da'vo qilishdi va boshqa ko'plab tasvirlar. she'r.

Bu tasvirlarning barchasi, hatto epizodik bo'lsa ham, she'rning mozaikasini, yorqin tuvalini yaratadi, bir-birini aks ettiradi. Bu texnikani tanqidchilar polifoniya deb atashgan.Hamma odamlar har xil yashaydi. Ba'zilar boy, boshqalari kambag'al; ba'zilari kuchli, ba'zilari zaif. Taqdir kimgadir yoqimli kutilmagan hodisalar keltiradi, kimdandir yuz o'giradi. Dunyoda hamma ham yaxshi yashashi mumkin emas. Kimdir azoblanishi kerak.

Murakkab hayotimizning bu shafqatsiz qonuni esa odamlarni doimo tashvishga solib kelgan. Ular orasida buyuk rus yozuvchisi Nikolay Alekseevich Nekrasov ham bor. Rossiyada kim baxtli, erkin yashasa, bu savolni uning mashhur dostonining qahramonlari yo'lda uchragan har bir kishiga berishadi. Rossiyada yaxshi yashaydigan she'r qahramonlari amaldorlar ham, boylar ham, savdogarlar ham emas, oddiy dehqonlardir. Nekrasov bu masalani aniqlashtirish uchun ularni tanladi, chunki ular baxtli va erkin yashamaydilar. Ular ertalabdan kechgacha mehnat, qashshoqlik, ochlik va sovuqdan boshqa hech narsani ko'rmaydilar.

She'rning boshidanoq Nekrasov dehqonlar baxtga cho'miladiganlar emasligini ta'kidlaydi. Va haqiqatan ham shunday. Dehqonlarning fikriga ko'ra, kim qayg'uni bilmasdan yashaydi - bu yer egasi, amaldor, ruhoniy, semiz qornidagi savdogar, boyar, suverenlar vaziri, podshoh. Lekin bizning qahramonlarimiz haqmi?Bu odamlarning hayotlari shunaqa bulutsizmi?Rohoniy ham, yer egasi ham buning aksini aytadi.

Ularning fikriga ko'ra, ular zo'rg'a kun kechirishadi. Balki ular haqiqatni gapirayotgandir, lekin butun haqiqatni emas. Dehqon hayotini, hatto eng kambag‘alning ham hayoti bilan solishtirish mumkinmi?.. Albatta, yo‘q. Qanday ko'proq odamlar bo'lsa, unga shuncha ko'p kerak bo'ladi. Masalan, katta uy, mo‘l-ko‘l rizq, uchlik ot, xizmatkorlar yer egasi uchun yetarli emas. Unga ko'proq kerak: har bir o't pichirlashi uchun: "Men siznikiman!

". Ammo dehqonlarning bunday istaklari bormi! Ular uchun bir bo‘lak non quvonchdir.

Baxtni har kim har xil tushunadi. Ko'pchilik boylikda, ba'zilari boshqalarga baxt keltirishda. Va bunday odamlar, mening fikrimcha, haqiqatan ham baxtli. Yaxshi yashash uchun siz boshqalarga yordam berishingiz kerak. Siz halol, mehribon, fidoyi bo'lishingiz kerak. Ammo bunday odamlar juda oz, ammo ular hali ham mavjud. Masalan, Grisha Dobrosklonov, she'r qahramoni: U uchun taqdir ulug'vor yo'lni tayyorladi, xalq himoyachisining baland nomi ...

Nekrasovning ta'kidlashicha, Grisha baxtli bo'ladi, chunki u odamlarning manfaati uchun ko'p ish qiladi, uni qo'llab-quvvatlaydi, imonni ilhomlantiradi. Uning mehribonligi esa e'tibordan chetda qolmaydi. Balki shuning uchun ham sarson-sargardonlarimiz yo‘lda yollanma askarlarni uchratgani uchun uzoq vaqt baxtli odamni topa olmagan, lekin buni hamma haqida aytib bo‘lmaydi. Masalan, Matrena Timofeevna Korchagina mehribon, mehnatkash ayol. Va erkaklarning o'zlarini yomon deb atash mumkin emas.

Ammo baribir, baxt nima, Qanday qilib baxtli bo'lish kerak, ular aytganidek, inson o'z baxtining temirchisidir. Biz bunga intilishimiz kerak.

Agar u ishlamasa, bu taqdir. Va bu haqda hech narsa qila olmaysiz.

"Nekrasov xuddi shunday
Bunday odam bo'lardi, bahaybat
Qobiliyatlar, ruslar, dehqonlar bilan
Ko'krak qafasidagi og'riqlar shunday bo'ladi
Va u o'zining ruscha ichki tomonlarini tasvirlab berdi va ko'rsatdi
Ukalariga:
"O'zingizga qarang!"
("Pravda" gazetasi, 1913 yil 1 oktyabr)
N. A. Nekrasov butun umri davomida xalq kitobiga aylanadigan asar, ya'ni hayotining eng muhim qirralarini aks ettiruvchi "foydali, xalqqa tushunarli va haqiqat" kitobi g'oyasini tarbiyalagan. "So'z bo'yicha" 20 yil davomida to'plangan

U ushbu kitob uchun material bo'lib, keyin 14 yil davomida asar matni ustida ishlagan. Ushbu ulkan ishning natijasi "Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" dostonidir.
Unda ochilgan keng ijtimoiy panorama, dehqon hayotining haqqoniy tasviri bu asarda asosiy o'rinni egallay boshlaydi. Dostonning alohida syujet-mustaqil qismlari va boblari she’rning ichki birligi – xalq hayoti obrazi bilan bog‘langan.
Birinchi qismning birinchi bobidan boshlab Rossiyaning asosiy hayotiy kuchi - xalqni o'rganish boshlanadi. Butun xalq Rossiyasini tasvirlash istagi shoirni ko'p odamlar to'planishi mumkin bo'lgan bunday rasmlarga olib keldi. Bu, ayniqsa, "Mamlakat yarmarkasi" bobida to'liq namoyon bo'ladi.
Sayohatchilar maydonga kelishdi:
Ko'p tovarlar
Va, ehtimol, ko'rinmas
Xalqqa! Qiziqarli emasmi?
Nekrasov katta mahorat bilan rus bayramlarining lazzatini etkazadi. Bu bayramda bevosita ishtirok etish hissi paydo bo'ladi, go'yo siz rang-barang olomon orasida yurib, umuminsoniy quvonch, bayram muhitini o'ziga singdirayotgandeksiz. Atrofdagi hamma narsa qimirlayapti, shovqin qiladi, qichqiradi, o'ynaydi.
Mana, milliy xarakterning ma'naviy kuchi va go'zalligi g'oyasini tasdiqlovchi epizod. Vavilaning nabirasiga poyabzal sovg'a qilgan Veretennikovning qilmishidan dehqonlar xursand:
Ammo boshqa dehqonlar
Shunday qilib, ular hafsalasi pir bo'ldi
Hamma kabi baxtli
U rubl berdi!
Rasmlar xalq hayoti- bu nafaqat o'yin-kulgi, quvonch, bayram, balki uning qorong'u, yoqimsiz, "xunuk" tomoni. Qiziq mastlikka aylandi.
Emakladi, yotdi, mindi,
Mast bo'lib ketdi,
Va ingrash eshitildi!
Yo‘l gavjum
Keyinchalik nima xunukroq:
Ko'proq va tez-tez uchrab turadi
Kaltaklangan, sudralib yurgan
Bir qatlamda yotish.
"Ichdi" va "bolta haqida o'ylagan" odam va yangi paltoni erga ko'mgan yigit "sokin", va "eski", "mast ayol". Olomonning gaplari xalqning zulmatidan, jaholatidan, sabr-toqatidan, kamtarligidan dalolat beradi.
Dehqonlar dunyosi mastlik va ochiqlik bilan juda yalang'och ko'rinadi. O'zaro almashinadigan so'zlar, iboralar, tezkor dialoglar va hayqiriqlar tasodifiy va tushunarsiz ko'rinadi.
Ammo ular orasida dehqonlarning o'z ahvolini tushunish istagi va qobiliyatidan dalolat beruvchi keskin siyosiy mulohazalar ko'zga tashlanadi.
- Siz yaxshisiz, qirollik xati,
Siz biz haqimizda yozilmagansiz.
Va bu erda jamoaviy mehnatning surati - "quvnoq o'rim-yig'im". U bayramona va yorqin tuyg'uga ega:
Qorong'u odamlar! Oq bor
Ayollar ko'ylagi, lekin rang-barang
erkaklar ko'ylagi,
Ha, ovozlar, ha, shitirlash
Egiluvchan braidlar.
Mehnat quvonchi hamma narsada seziladi: "baland o'tlar", "chaqqon braidlar", "quvnoq o'rim-yig'im". O'rim-yig'im surati mo''jizalarni takrorlashga qodir ilhomlangan mehnat g'oyasini keltirib chiqaradi:
Supuruvchilar pichan o'rishmoqda
Ular to'g'ri tartibda boradilar:
Hammasi birlashtirildi
Braidlar chaqnadi, jiringladi.
"Baxtli" bobida Nekrasov odamlarni allaqachon "dunyo" sifatida ko'rsatdi, ya'ni uyushgan, ongli narsa sifatida, uning kuchi bilan na savdogar Oltinnikov, na xiyonatkorlar raqobatlasha olmaydi ("Mayyor, kotiblar kuchli va ularning dunyosi kuchliroq , savdogar Oltinnikov boy, lekin u dunyo xazinasiga qarshi tura olmaydi").
Xalq iqtisodiy kurashda uyushgan harakat bilan g'alaba qozonadi va siyosiy kurashda o'zini faol (o'z-o'zidan bo'lsa ham, lekin baribir qat'iyroq) tutadi. She'rning ushbu bobida yozuvchi "Qo'rqinchli viloyat, Nedyxaniyev okrugi, Stolbnyaki qishlog'ida er egasi Obrubkovning merosxo'rligi qanday qo'zg'olon ko'targanligi" haqida gapirib berdi. Keyingi bobda esa ("Egasi") shoir yana bir bor "o'tkir zehnlilar" uchun kinoya bilan aytadi: "Qishloq qayerdadir shukronalikdan isyon ko'targandir!"
Nekrasov qahramonning jamoaviy qiyofasini tiklashda davom etmoqda. Bunga, eng avvalo, xalq manzaralarini mohirona tasvirlash orqali erishiladi. Rassom uzoq vaqt davomida dehqon ommasining individual turlarini ko'rsatishda to'xtamaydi.
Dehqon ongining o'sishi endi tarixiy, ijtimoiy, maishiy, psixologik jihatdan ochib berilmoqda.
Odamlarning qarama-qarshi ruhi haqida gapirish kerak. Dehqonlar orasida sholg'om yig'im-terimida baxtni ko'radigan "cho'ntakli, bir ko'zli" kampir bor, "medalli askar", janglarda halok bo'lmaganidan xursand, knyaz Peremetyevning hovlisi, gut bilan faxrlanadi - olijanob kasallik. Baxt izlovchilar, sarson-sargardonlar, hammani tinglaydilar va ularning asosiy qismidagi odamlar oliy hakam bo'lishadi.
U sudya sifatida, masalan, saroy knyazi Peremetyev. Yalang'ochning beadabligi va takabburligi dehqonlarning nafratiga sabab bo'ladi, ular uni qishloq yarmarkasida "baxtli" bilan muomala qiladigan chelakdan haydashadi. Peremetyevning “suyukli quli” mast tun suratlari orasida yana miltillaganini ham e’tibordan chetda qoldirmaslik kerak. U o'g'irlik uchun qamchilanadi.
U qayerda ushlangan - mana uning hukmi:
O'nlab hakamlar uchrashdi
Biz uzum berishga qaror qildik,
Va har biri bir tok berdi.
Odamlarning ishonchi sahnalari paydo bo‘lgandan keyin bu gap bejiz aytilmagan: Yermil Giringa tegirmon sotib olish uchun kvitansiyasiz pul berishadi va xuddi shunday – insof uchun – qaytarib beradi. Bu qarama-qarshilik dehqonlar ommasining axloqiy salomatligini, hatto krepostnoylik muhitida ham ularning axloqiy qoidalarining mustahkamligini ko'rsatadi.
She'rda dehqon ayol Matrena Timofeevnaning obrazi katta va alohida o'rin tutadi. Ushbu qahramonning ulushi haqidagi hikoya, umuman olganda, rus ayolining ulushi haqida hikoya. Uning nikohi haqida gapirar ekan, Matrena Timofeevna har qanday dehqon ayolning turmush qurishi, ularning barcha ko'pligi haqida gapiradi. Nekrasov qahramonning shaxsiy hayotini ularni aniqlamasdan, ommaviy hayot bilan uyg'unlashtirishga muvaffaq bo'ldi. Nekrasov har doim qahramon obrazining ma'nosini kengaytirishga harakat qilgan, go'yo iloji boricha ko'proq ayollar taqdirini qamrab olgan. Bunga xalq qo‘shiqlari va marsiyalarini matnga to‘qish orqali erishiladi. Ular xalq hayotining eng xarakterli xususiyatlarini aks ettiradi.
Qo'shiqlar va marsiyalar "Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" she'rining badiiy o'ziga xosligining kichik bir qismidir. Xalq haqida yozish, xalq uchun yozish, faqat xalq she’riyati qonunlariga muvofiq yozish mumkin. Gap shundaki, Nekrasov xalq og'zaki ijodining so'z boyligi, ritmi va tasvirlaridan foydalangan holda folklorga murojaat qildi. "Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'rida, birinchi navbatda, xalq mavzusi - xalqning baxtga yo'l izlashi ochiladi. Va bu mavzu Nekrasov tomonidan odamlarning oldinga siljishini belgilaydigan etakchi mavzu sifatida tasdiqlangan.
Ko'p sonli odamlar hayotining suratlari ortida "bechora va mo'l-ko'l, ma'yus va qudratli" Rossiyaning qiyofasi ko'tariladi. mamlakatlar. She’rda vatanparvarlik tuyg‘usi, ona yurtga, xalqqa bo‘lgan dildan mehr-muhabbat o‘sha ichki yonish, uning keskin va haqqoniy epik hikoyasini isituvchi lirik iliqlik bilan to‘ldiriladi.

1. "Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'ri Nekrasov tomonidan islohotdan keyingi davrda, dehqonlarni halokatga va yangi qullikka mahkum etgan islohotning er egasining mohiyati aniq bo'lgan paytda yozilgan. Butun she'rni qamrab olgan asosiy g'oya ...
2. N. Nekrasov davri XIX asrning 50-70-yillari. Bu yillardagi rus jamiyati hayotidagi asosiy narsa xalq masalasi edi. Shuning uchun markaziy o'rin poetik dunyo Nekrasova tasvirlar, tajribalar, ...
3. Nekrasovning "Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'ri, go'yo o'sha davrning ko'plab asarlarining umumiy g'oyasidan - inqilobdan voz kechish edi. Bundan tashqari, deyarli barcha asarlarda bosh qahramonlar ...
4. She'rning amalga oshirilmagan boblarining rejalari, shubhasiz, Nekrasov ijodiy kontseptsiyasini o'rganishda katta qiziqish uyg'otadi. Bu rejalar timsolida shoir eskizlardan nariga bormagan. Bu faqat shuni anglatmaydi...
5. XVI bobdagi manzarani Pushkinning “Qish tongi” manzarasi bilan solishtirishni taklif qilish mumkin. Ularda umumiy narsa bormi? O'quvchilar bu erda ham, u erda ham "ayoz va quyosh", "quyoshli qish" chizilganligini payqashadi ....
6. Shunday qilib, mening yurtdoshlarim va har bir dehqon butun muqaddas Rossiyada erkin va quvnoq yashasin! N. A. Nekrasov. Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak Xalq himoyachisi Grisha Dobrosklonov timsolida muallifning ijobiy ideali ...
7. She’r qahramoni bir shaxs emas, butun xalqdir. Bir qarashda xalq hayoti achinarlidek tuyuladi. Qishloqlarning ro'yxati o'zi uchun gapiradi: Zaplatovo, Dyryavino,. va insoniyat qanchalar azob chekmoqda...
8. Uzoq vaqt davomida N. A. Nekrasov shoir emas, balki jamoat arbobi sifatida ko'rilgan. U inqilobiy kurashning qo'shiqchisi hisoblangan, lekin ko'pincha uning she'riy iste'dodi rad etilgan. Ular Nekrasovning fuqarolik yo'llarini qadrlashdi, lekin ...
9. She'r alohida bo'limlarda ikkita "Sovremennik" va "Otechestvennye zapiski" jurnallarida nashr etilgan. She'r to'rt qismdan iborat bo'lib, ular yozilganidek tartibga solingan va "kim zavqlanadi, ..." haqidagi bahsga bog'liq.
10. Ijtimoiy hayotning epik yoritilishi, turli xil ijtimoiy-psixologik va individual xususiyatlarga ega, ko'pincha "rol o'ynash lirikasi" elementlari bilan qahramonlar tasviri; Xalq dunyoqarashi va xalq qadriyatlar tizimiga tayanish asosiy axloqiy ...
11. Har zamon o‘z shoirini dunyoga keltiradi. O'tgan asrning ikkinchi yarmida N. A. Nekrasovdan ko'ra mashhur shoir yo'q edi. U nafaqat xalqqa hamdard bo'ldi, balki o'zini dehqon Rossiyasi bilan tanishtirdi, silkitdi ...
12. Yana u, ona yurt, Yam-yashil, serhosil yozi bilan, Yana she’rga to‘ladi qalb. Ha, faqat shu yerda shoir bo‘la olaman! N. A. Nekrasov Rossiyada oʻrtada demokratik harakat...
13. Nekrasov she'rini o'quvchi oldida er egalari tasvirlarining butun galereyasi o'tadi. Nekrasov er egalariga dehqon ko'zlari bilan qaraydi, hech qanday idealizatsiya qilmasdan, ularning tasvirlarini chizadi. Nekrasov ijodining bu tomonini V. I. Belinskiy ta'kidlagan edi, qachon ...
14. Kompozitsiya nuqtai nazaridan she’rning poetik yaxlitligiga she’rning asosiy qismini tashkil etuvchi xalq haqidagi mulohazalarni o‘z ichiga olgan tush obrazlari erishadi: birinchi murojaat tush tasviridan boshlanadi – zodagonga. , xayol timsoli ... Ko'ksida yurak ko'tarmadi, Ko'z yosh to'kmasdi senga. N. A. Nekrasov N. A. Nekrasov haqli ravishda o'z pozitsiyasining fojiasini tasvirlagan va kurashni kuylagan rus dehqon ayolining birinchi qo'shiqchisi hisoblanadi ...
15. She'rning asl g'oyasida "Dehqon ayol" bobi yo'q edi. Prolog dehqonlar orasida, hatto undan ham ko'proq dehqon ayollari orasida baxtli odamni topish imkoniyatini nazarda tutmaydi. "Dehqon ayol" bo'limining ba'zi kompozitsion tayyor emasligi, ehtimol, tsenzura sabablari bilan bog'liq ...
16. N. A. Nekrasovning ishi bilan tanishishim oltinchi sinfda bo'lgan. Men uning "Kecha soat birda oltida" ni yaxshi eslayman. temir yo'l”va, albatta, “Rus ayollari” she’ri. Menga qiyin...
17. "Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'ri N. A. Nekrasov ijodining cho'qqisidir. Bu asar xalq, uning hayoti, mehnati, kurashi haqida. Uni yaratish uchun o'n to'rt yil kerak bo'ldi, lekin Nekrasov hech qachon ...

"Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'rining g'oyasini hayotning o'zi belgilaydi. N. A. Nekrasov o'z davrining "kasal" savollarini qattiq his qildi. Bu shoirni xalq kitobini yaratishga undadi.

Nekrasov ko'p yillik tinimsiz mehnatini she'rga bag'ishladi. Unda u o'quvchiga rus xalqi, 1861 yilgi islohotdan keyin dehqonlar hayotida sodir bo'lgan jarayonlar haqida imkon qadar to'liq ma'lumot berishga intilgan.

Odamlarning ahvoli she'r boshida "haqiqat izlovchi dehqonlar" kelgan joylarning nomlari bilan aniq tasvirlangan, ular "vaqtinchalik majburiy", "Qayta qilingan viloyat, Terpigorev tumani, Bo'sh volost, dan. qo'shni qishloqlar - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobilina, Gorelova, Neelova, Ekin yetishmovchiligi ham "Adashib, dehqonlar Qo'rqib ketgan, Otishma va Savodsiz viloyatlar orqali o'tadi. Bu nomlar o'z-o'zidan gapiradi.

She’rning ko‘p sahifalarida xalqning huquqsiz, quvonchsiz hayoti tasvirlangan. Qishloqlar - "qanaqa kulba bo'lishidan qat'i nazar, toqat qilib bo'lmaydigan qishloqlar - tayanchli, tayoqchali tilanchi kabi ..."

“Och”, “Korve”, “Askarlik”, “Quvnoq”, “Tuzli” qoʻshiqlarida xalq hayotining suratlari tasvirlangan.

Qo'shiqlardan birida islohotdan oldingi dehqon qanday ko'rsatilgan:

Bechora, bechora Kalinushka,

Unga maqtanadigan hech narsa yo'q

Faqat orqa tomoni bo'yalgan

Ha, siz ko'ylak orqasida bilmaysiz.

Bastdan darvozagacha

Teri hammasi yirtilgan

Somondan qorin shishib ketadi,

o'ralgan, o'ralgan,

Kesilgan, qiynalgan

Kalina zo'rg'a kezmoqda ...

1861 yilgi islohot xalqning ahvolini yaxshilamadi va dehqonlar bu haqda bejiz aytishmaydi:

Siz yaxshisiz, qirollik xati,

Siz biz haqimizda yozilmagansiz.

Avvalgidek, dehqonlar “to‘yib yemagan, sho‘rsiz sho‘rlik” odamlardir. O'zgargan yagona narsa shundaki, endi xo'jayin o'rniga ularni volost yirtib tashlaydi.

"Mast tun" bobida dehqonlar dunyosi juda yalang'och, mast qiluvchi ochiqlik va zudlik bilan ko'rinadi. G'ayrioddiy "mast" tun tillarni ochadi:

Dengiz moviy ekanligini,

Sukunat ko'tariladi

Ommabop mish-mish.

Deyarli har bir replika syujet, xarakterdir. Bob, menimcha, juda ko'p hikoyalarni o'z ichiga oladi. Ikki ayol o'rtasidagi janjaldan kelib chiqadigan oilaviy hayotning vahshiy despotizmining aniq manzarasi emasmi:

Katta qaynog'am qovurg'ani sindirdi,

O'rtancha kuyov to'pni o'g'irladi,

Chalkashlik tupurishdir, lekin gap shundaki -

Unga ellik dollar o'ralgan edi,

Kichik kuyov esa hamma narsani oladi,

Mana, u o'ldiradi, o'ldiradi ...

Ammo Daryushka ayolining taqdiri bir nechta iboralardan aniq emasmi, garchi u haqida hech qanday hikoya yo'q:

Ozg'in bo'lib qolding, Daryushka!

Shpindel emas, do'stim!

Bu ko'proq aylanadi

Semirib boryapti

Va men kundan-kunga o'xshayman ...

Nekrasovni ko'plab odamlar to'planishi mumkin bo'lgan bunday rasmga butun xalq Rossiyasini ko'rsatish istagi jalb qildi. Shunday qilib, "Qishloq yarmarkasi" bobi paydo bo'ldi. Ko'p vaqt o'tdi. Yozda esa ko'p odamlarni jamlagan yarmarkaga sargardonlar kelishdi. Bu xalq bayrami, ommaviy bayram:

Shovqin, qo'shiq ayt, qasam ich,

Tebranadi, dumalaydi.

Urush va o'pish

Bayram odamlari.

Atrof rang-barang, qizil, ko'ylaklar gullarga to'la, ko'ylaklar qizil, tasmali braidlar6 "Bahor quyoshi o'ynaydi, kulgili, baland ovozda, bayram".

Ammo odamlar orasida juda ko'p qorong'u, yoqimsiz va xunuk bor:

O'sha yo'lak bo'ylab

Va aylanma yo'llar bo'ylab,

Ko'z yetarli ekan

Emakladi, yotdi, mindi,

Mast odamlar chayqalib ketishardi...

Qishloq yarmarkasidagi dehqon dunyosi Yakima Nago haqidagi hikoya bilan tugaydi. U yarmarkaga tashrif buyuruvchilar haqida emas, balki butun dunyo ishchilari haqida gapiradi. Yakim o'z xo'jayini Pavlusha Veretennikovning fikriga qo'shilmaydi, lekin o'zining dehqonlik hissini ifodalaydi:

Kutib turing, bo'sh bosh!

Uyatsiz aqldan ozgan yangilik

Biz haqimizda gapirmang!

Yoqim mehnatkash dehqon g‘urur tuyg‘usini himoya qilib, mehnatkash dehqonlarga nisbatan ijtimoiy adolatsizlikni ham ko‘radi:

Siz yolg'iz ishlaysiz

Va ozgina ish tugadi -

Qarang, uchta aktsiyador bor:

Xudo, shoh va xo'jayin!

Nekrasov uchun rus ayoli har doim hayotning asosiy tashuvchisi, milliy mavjudlik ramzi bo'lgan. Shuning uchun shoir dehqon ayol Matryona Timofeevna Korchaginaga juda katta e'tibor berdi. U o'z hayoti haqida gapiradi. Qahramonning shaxsiy taqdiri butun Rossiya chegaralarigacha kengayadi. U hamma narsani boshdan kechirdi va rus ayoli o'tishi mumkin bo'lgan barcha holatlardan o'tdi.

Nekrasovskaya dehqon ayol - sinovlardan omon qoldi, bardosh berdi. Demak, she’rda xalq hayoti turli ko‘rinishlarda ochib berilgan. Shoir uchun dehqon hamma narsada: qullik sabrida, asriy iztiroblarida, gunohlarida, quvnoqlikda ulug‘.

Nekrasovdan oldin ko'pchilik odamlarni tasvirlagan. Shuningdek, u odamlarda yashirin kuchini payqab, bor ovozi bilan: "son-sanoqsiz qo'shin ko'tariladi" deyishga muvaffaq bo'ldi. U xalqning uyg'onishiga ishondi.