Grauberger Yu.A.

On sekizinci yüzyıl tarihe “Rusya Yüzyılı” adı altında geçti. Bu yüzyılın iki parlak saltanatı sembolize edildi: Büyük Peter I'in saltanatı ile başladı ve Büyük olarak da adlandırılan II. Catherine'in faaliyeti ile sona erdi. A.S.'ye göre Puşkin, XVIII yüzyılın başında. "Rusya, Avrupa'ya, bir balta sesi ve topların gök gürültüsü ile stoklara indirilen bir gemi gibi girdi."

Bu yüzyılda Rusya, diğer devletlerin ittifakında sağlam bir şekilde yerini alarak ve yüksek sesle kendini büyük ve güçlü bir ülke olarak ilan ederek bir Avrupa gücü haline geldi.

Yüzyılın başında St. Petersburg kuruldu ve ortasında Moskova Üniversitesi kuruldu, A.V.'nin muzaffer İtalyan ve İsviçre kampanyalarıyla sona erdi. Suvorov, "Rus süngüsü Alpleri kırdığında". 18. yüzyıl tarihe onur, görev ve kültürün şafağı olarak geçti. Bu yüzyıl, zafer ve başarıların sopasını 19. yüzyıla geçti.

18. yüzyıl Rusya tarihinde - birçok rengin ve birçok anlamın olduğu bir dönem.

Devrimlerin değil, reformların ve "yukarıdan" gerçekleştirilen reformların zamanıydı. Rus hükümeti ilerleme yolunda devam etti. Ancak Mikhail Romanov, Alexei Mihayloviç, Fyodor Alekseevich, Prenses Sophia'nın altındaki değişiklikler ürkek olsaydı, Peter'ın eylemleri keskindi, çoğu zaman acımasızdı, her zaman iyi hazırlanmış değildi.

Tüm bunlardan yola çıkarak, 18. yüzyılın herkese memnuniyet getirmediği, hayal kırıklığı getirdiği kişiler olduğu, çünkü Rusya'nın geleneksel temelleri yıkıldığı, Rusya'nın kimliğini kaybettiği anlaşılmaktadır. 19. yüzyılın ikinci çeyreğinin liberal sosyal hareketinin temsilcileri olan Slavophiles, Peter I'in reformlarını Rusya için bir kötülük olarak gördü, hatta Peter I'in hayatı boyunca, çoğu ona "çar-deccal" adını verdi.

Çalışmamda, Peter I'in reform faaliyetinin acil bir ihtiyaç olduğunu ve kamusal yaşamın tüm yönlerinin modernleşmesine katkıda bulunduğunu kanıtlamayı hedefliyorum.

18. yüzyılın çok yönlülüğü, olaylarının ve karakterlerinin çeşitliliği kolayca belirgindir, ancak bir okul (ve diğer herhangi bir) ders kitabının bu zamanın tüm renk zenginliğini ve nüanslarını yansıtabilmesi olası değildir. Eseri yazarken antolojilere, monografilere, referans kitaplarına yöneldim. Bu materyaller, ülkemizin bir asırını farklı yönlerden ve farklı konumlardan görmemi sağladı.

17. - 18. yüzyılların başında, geniş bir bölgeye sahip (Doğu Avrupa Ovası'ndan Sibirya'nın genişliklerine kadar), etkileyici bir doğal kaynak rezervine sahip olan Rusya, yine de önde gelen Avrupa güçlerinin gerisinde kaldı.

Bu gecikme aynı zamanda kapitalist ilişkilerin azgelişmişliğinde (esas olarak serflerin emeğini kullanan az sayıdaki imalathanenin kanıtladığı gibi) ve arama ve madenciliğin yetersizliğinde kendini gösterdi.

(onlardan ürün ithal etme ihtiyacına yol açtı) ve Baltık ve Karadeniz'e erişimin imkansızlığı nedeniyle uluslararası ticaretin zayıf gelişmesinde ve 17. yüzyılın ikinci yarısında Rusya'nın sık sık askeri başarısızlıklarında (düzenli bir ordu ve donanmanın olmaması nedeniyle) ve düşük bilim ve eğitim düzeyinde

Rusya'nın teknik ve ekonomik geriliği, payına düşen ağır denemelerin sonucuydu. Moğol-Tatar boyunduruğu gelişimini uzun süre yavaşlattı. tarihsel gelişim göz doğuya gitti ve ülke yüzyıllar boyunca Avrupa ile doğal iletişimden koptu. Durum, ülkedeki feodal-serf ilişkileri tarafından da ağırlaştırıldı.

Ancak, daha 17. yüzyılın ikinci yarısında, en önemli reformları hazırlayan Rusya'da dönüşümün ön koşulları ortaya çıktı. Her şeyden önce, bu: sanayi ve dış ticaret, bilim ve eğitimin geliştirilmesi için nesnel bir ihtiyaç ve ayrıca topraklarını yalnızca İsveç, İngiliz Milletler Topluluğu, Türkiye'nin tecavüzlerinden korumak değil, aynı zamanda kendilerini kurmak arzusu. güçlü bir Avrupa gücü sıralamasında.

Bu fikirlerin uygulanması, reformcu ve reformcu çar olan Peter I'in (1672-1725) faaliyetleri ile bağlantılıdır. Çar Peter, 30 Mayıs 1672'de Çar Alexei Mihayloviç'in (Natalya Naryshkina ile) ikinci evliliğinden doğdu. Çocukluğunun neredeyse tamamı, Miloslavsky klanları (Çar Alexei Mihayloviç'in ilk karısı olan) ile babasının ölümünden sonra (1676'da) özellikle ağırlaşan Naryshkins arasındaki karmaşık bir hanedan iktidar mücadelesi sırasında geçti. -yaşayan erkek kardeş Fyodor Alekseevich (1682'de çocuksuzken öldü).

Bu mücadelede 17. yüzyılın 80-90'lı yıllarının gergin ayaklanmaları aktif olarak kullanıldı. Rusya'da bu süre zarfında okçular gerçekleri temsil etti. Askeri güç ve siyasi güçlerin iktidarın zirvesindeki hizalanmasını ciddi şekilde etkiledi. 1682'de Moskova'da Naryshkins ve destekçilerine karşı yönlendirmeyi başardıkları bir streltsy ayaklanması patlak verdi. Naryshkins iktidardan uzaklaştırıldı. İlk evliliğinden Çar Alexei Mihayloviç'in kızı olan akıllı ve enerjik Prenses Sophia, genç kardeşleri Ivan ve Peter resmen kral ilan edilmesine rağmen hükümdar oldu. Tsarina Natalya ve Peter, Moskova yakınlarındaki Preobrazhenskoye köyüne kaldırıldı, burada Peter'ın eğitim ve öğretiminden geçtiler, daha sonra Rus ordusunun seçkin Muhafızları Preobrazhensky ve Semenovsky alayları haline gelen "eğlenceli birliklerin" oluşumu.

Peter büyüdükçe ve gerçek güce sahip olmaya başladıkça (Peter'ın resmi eş yöneticisi - kardeşi İvan - hastaydı ve yönetemezdi), onunla Sophia arasındaki ilişki gergin ve hatta düşmanca hale geldi. Sophia taraftarları, gücün Peter'a geçmesini önlemek için okçuların desteğini almaya çalıştı. 7-8 Ağustos 1689 gecesi Peter, Kremlin'de okçuların toplandığı ve iddiaya göre onu "yok etme" niyetleri hakkında haberler aldı. Korkmuş olan Peter, Trinity-Sergius Manastırı'nın duvarlarının koruması altında Başkalaşım Manastırı'nı aceleyle terk eder. Çağrısında annesi oraya gelir - Tsarina Natalya, boyarlar, "eğlenceli alaylar", yabancılara ve okçuların bir kısmına hizmet eder. Güçlerin üstünlüğü açıkça Peter'ın tarafındaydı ve iktidarsızlığını gören Sophia, güç mücadelesini durdurdu. Novodevichy Manastırı'nda hapsedildi. Güç tekrar Naryshkins'in destekçilerine geçti, ancak Peter hemen devleti yönetmeye başlamadı, çünkü uygulanmasını üstlendiği kendi niyetleri vardı (bir gemi inşa etmek, 1695-1696 Azak kampanyaları ve bir gezi) yurtdışında 1697-1698).

Peter'ın ihtişam ve ölçeğindeki dönüşümleri öyle ki, yıllar sonra sadece tarih olmadılar, aynı zamanda insanların günlük yaşamına girdiler.

Zaman, Peter tarafından yaratılan birçok kurumun yaşayabilirliğini göstermiştir. Kolejler 1802'ye kadar vardı, yani. 80 yıl; kişi başına sistem 1887 yılına kadar devam etti. Son işe alım 163 yıl sonra gerçekleşti - 1874'te. Ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin sinodal yönetimi neredeyse 200 yıl sürdü - 1721'den 1918'e. Rusya tarihinde, insan iradesiyle bilinçli olarak yaratılan kurumların bu kadar uzun ömürlü olduğuna dair örnekler bulmak zordur. Rusya'nın büyük reformcusunun uyandırdığı ve uyandırmaya devam ettiği hayranlık bundandır.

Ancak Peter'ın reformları sadece büyük başarılar, parlak askeri zaferler ve Avrupa halkları ailesine aşinalık değildir. Bu, kitlelerin muazzam bir yoksunluğudur. Bu kapsamlı bir kontrol, maliye ve ihbar sistemidir. Bu korku, bireyin içsel ve dışsal özgürlük eksikliğidir.

Alışılmış temellerde belirleyici bir kırılma fikri Peter tarafından oluşturuldu ve hemen değil ve görünüşe göre açıkça düşünülmüş bir reform planı yoktu. Her ne kadar sıfırdan inşa edildikleri söylenemezse de, 17. yüzyılda Peter'ın dedesi, babası ve erkek kardeşi altında birçok alanda reformlar başladı. Orduda (askerler, askerler, ejderhalar) yeni bir kara oluşumunun alayları ortaya çıktı ve 18. yüzyılın başında düzenli orduyu öngördü.

Yerellik kaldırıldı (1682) - asalet ilkesini yetenekler ilkesiyle değiştiren bir eylem, daha sonra Peter'ın "rütbe tablosunda" tamamlanmasını buldu.

Dönüşümler için ilk teşvik, Kuzey Savaşı'nın başarısız başlamasından sonra ülkenin kendisini içinde bulduğu son derece elverişsiz koşullardı. Peter, olağanüstü önlemler alarak kısa sürede önemli ve etkileyici sonuçlar elde etmeyi başardı. Ancak bu, idari-baskıcı tipteki devlet aygıtının yapısında belirlenen yasalarda belirlenen olağanüstü önlemlerin özü olan şiddetle sağlandı.

Elbette her şey kolay değildi. Peter'ın reformlarının geçmişte, Rusya'daki güç ve itaat geleneğinde gerçek kökleri vardı. Peter, Rusya'yı, er ya da geç geçeceği birkaç gelişme aşamasından aynı anda dev bir sıçrama yapmaya zorladı.

Bazen Peter I'e tahtta devrimci denir ve reformları “yukarıdan devrimlerdir”, ancak çarın tüm devrimci doğası genel olarak, paradoksal olarak, doğada muhafazakardı, devletin temelleri korumak uğruna modernleşmesiydi. otokratik-feodal sistemin ilkeleri - nihai hedef olduğu ortaya çıktı. Başka bir deyişle, Peter'ın reformları, feodal temelleri sağlamlaştırırken, Rusya'nın kapitalizm yönünde hızlı gelişimine çok fazla katkıda bulunmadı. Petrine döneminin geleneksel tarihçiliği, kural olarak, 18. yüzyılda kurulan ve günümüze kadar var olan Peter'a ilişkin iki bakış açısı çerçevesinin ötesine geçmez: dönüşümlerinin destekçileri ve muhalifleri. Peter - büyük devlet adamı, yaratıcı güçlü imparatorluk, Rusya'nın dünya medeniyetinin yolunu aldığı bir adam. Bu görüş Rus tarihçiler V.N. Tatishchev, M.V. Lomonosov, N.G. Ustryalov, S.M. Solovyov. Peter, Rus ulusal vakıflarının yok edicisidir, reformları "parlak bir hataydı". Faaliyetleri, daha az ünlü tarihçiler M.M. Shcherbatov, N.M. Karamzin'in yanı sıra XIX'in Slavofilleri (K.S. Aksakov, A.S. Khomyakov). Çok keskin olumsuz değil, tarihçiler Peter'ı çok eleştiriyor geç XIX- 20. yüzyılın başlangıcı (V.O. Klyuchevsky, P.N. Milyukov, N.P. Pavlov-Silvansky, S.F. Platonov), Büyük Peter'in reformlarını haksız yere sağlamanın sert yöntemlerini göz önünde bulundurarak. Peter I'in çabalarının birçoğu, onların görüşüne göre, sadece sonuçsuz değil, aynı zamanda zararlı, özellikle de sosyal önlemler, Rusya'nın zaten zor olan özgür bir sivil topluma giden yolunu zorlaştırdı.

Peter I ve dönemine adanmış devrimci yerli tarihçiliğin, ülkemizin tarihsel geçmişinin sınıf değerlendirmelerine uygun olarak Peter'ın dönüşümlerinin genel olarak ilerici doğasını vurgulamasından ve reformları sağlamak için devrimci baskıcı önlemlerin geçerliliğini vurgulamasından sonra, her şeyin yapıldığını unutmamakla birlikte, bu feodal-serflik sistemi çerçevesindeydi ve modernizasyonu hedeflendi. bu, L.G.'nin eserlerinde izlenebilir. Beskrovny, V.I. Buganova, N.N. Molchanova, N.I. Pavlenko, E.V. Tarle ve diğerleri.

Bazıları tek başına çalışır modern tarihçiler E.V. Bize göre, Peter'ın reformlarının özünü en uygun şekilde yansıtan Anisimov. Ona göre, büyük reformlar sosyal durgunluğa yol açtı, güçlü sosyal patlamalarla dolu sosyal gelişmede bir çelişki yarattı. Ve belki de Peter'ın "totaliter bir devlet" yarattığı ve "tipik bir teknokrat" olduğu yönündeki açıklamaları reddedilmeye ve tartışmaya neden olacak, ancak sizi düşündürecek ve ilgi uyandıracaktır.Genel olarak, Peter ve reformları hakkındaki tartışmalar, görünüşe göre, Rusya'nın gelişiminin mevcut aşamasına yansıtılan tamamlanmadı ve devam edecek.

Kuzey Savaşı ve askeri reformlar

1700-21 Kuzey Savaşı, gecikmiş dönüşümler için önemli bir katalizör oldu. Rusya'nın dış ticaretin gelişmesi için Baltık Denizi'ne acilen erişmesi gerekiyordu. Peter, Danimarka, Polonya ve (o zamanlar neredeyse tüm Baltık kıyılarına sahip olan) Saksonya ile ittifak halinde İsveç'e karşı savaşa girmeye karar verir. Rus ve İsveç birlikleri arasındaki ilk ciddi askeri çatışma, Kasım 1700'de, Rus ordusunun ağır bir yenilgiye uğradığı Narva yakınlarında gerçekleşir. Genç ve enerjik bir komutan olan İsveç kralı Charles XII, Narva'nın bir seçimle karşı karşıya kalmasından sonra bir seçimle karşı karşıya kaldı: ya Rusya'nın derinliklerine gidin, arkasında Rus ordusundan çok daha fazla savaşa hazır bir Sakson ordusu var ya da II. Augustus'a karşı çıkın. Charles XII ikincisini seçti ve Polonya'da oldukça uzun bir süre "sıkıştı". Sadece 1706'da. Augustus'u barış yapmaya ve Rusya ile ittifaktan çekilmeye zorlamayı başardı.

Bu arada Peter, orduyu reforme etmek ve dönüşümü sürdürmek için bu molayı çok başarılı bir şekilde kullandı. Gerçek şu ki, kuzey savaşının başlangıcında İsveçlilerin Narva'daki yenilgisi, 17. yüzyılın ikinci yarısında Rus ordusunu takip eden yenilgilerle aynıydı. (Rus-Türk savaşlarındaki başarısızlıklar - Kırım ve Azak kampanyaları vb.). Peter, ordunun kronik yenilgilerinin nedenini anladı ve ordunun üzerine inşa edildiği temeli değiştirmeye karar verdi. askeri teşkilat. temel Rus Ordusu 17. yüzyılda yerel bir orduydu, bir asker, bir toprak sahibi, savaşa silahlı ve serfleriyle birlikte geldiğinde, o zamanlar yazdıkları gibi “at, kalabalık, silahlar”. Aynı sistem “navomanir” alayları için de geçerliydi (yeni sistemin alayları, yani Avrupa savaş tarzında eğitilmiş ve 1630'da başladı), çünkü onlar da karadan hizmet ettiler, yerel haklara sahiptiler, toprak ağalarıydılar. XVI yüzyılın ikinci yarısında. Birçok faktörün etkisi altındaki yerel toprak mülkiyeti biçimi ve her şeyden önce serfliğin gelişimi, daha önce belirtildiği gibi, mülkün (belirli bir hizmet için geçici olarak elde tutulan) mirasla (klan, kalıtsal mülkiyet) yakınsamasına doğru gelişti. . Bu eğilimin gelişimi, miras ve mülkün devredilemez toprak sahibi mülkiyetine ekonomik ve yasal olarak birleştirilmesiyle sonuçlandı.

Askeri anlamda, askeri emek için ana destek türü olarak yerel sistemin kaybı anlamına geliyordu ve bu da silahlı kuvvetlerde karşılık gelen bir düşüşe yol açtı. Bu nedenle, Peter düzenli bir ordu oluşturmak için önlemler alır. Bunun işareti, isyanın bastırılmasından sonra 1699'da okçuluk alaylarının dağıtılmasıydı.

Başlangıçta, düzenli alaylar oluşturmak için iki yöntem kullanıldı: devlet vergilerini ödeyen köylüler hariç, herkesin “özgür adamlara” (o zaman söyledikleri gibi “gönüllüler”) kabulü; bir dizi "veri", yani. toprak sahibinin belirlenen oranlara göre tedarik etmek zorunda olduğu köylüler.

1705'te Büyük Peter hükümeti bir sonraki adımı attı - “özgür insanlara” kabul durduruldu ve doğrudan köylü nüfusundan sözde “askerler” için işe alım ilan edildi. Böylece silahlı kuvvetlere 1874'e kadar süren insan sağlayan istikrarlı bir sistem yaratıldı.

Bu istikrarın nedeni, işe alım sisteminin ülkenin sosyal ve ekonomik yapısının özelliklerine tam olarak uymasıydı. İşe alma ve serflik aynı madalyonun iki yüzüdür. Toplamda 1699'dan 1725'e kadar 53 işe alım gerçekleştirildi. Orduya ve donanmaya 284 binden fazla insan verdiler.

İşe alım kitleri yıllık olarak üretildi; sadece vergiye tabi mülk ve sadece Büyük Rus eyaletleri onlara tabiydi. Belirli sayıda mahkeme ve daha sonra bireyler, 20 ila 30 yaşları arasında, bir suçla lekelenmemiş ve "aptal değil" bir üyeyi işe almak zorunda kaldılar.

... Askerler pay ve ayni yem aldı, memurlar para aldı. Peter tarafından belirlenen ödenek yöntemi, 1707'den öncekine kıyasla ileriye doğru atılmış büyük bir adımdı. Bununla birlikte, suistimaller burada bile geniş bir kapsam açtı.

Yeni askeri düzenlemeler de vardı. 18. yüzyılın başında Çar Alexei Mihayloviç'in "Askeri Sistemin Öğretisi ve Kurnazlığı" nı değiştirmek. "Ordunun Tüzüğü", "Ayakta duruş", "Savaş için kuruluş" geldi. Yeni bir üniforma ordu üniforması, emirler ve madalyalar, promosyonlar tanıtıldı. Komuta personeli yetiştirmek için astsubay okulları düzenlendi.

Peter, ilk Rus gemisi Oryol'un Oka'da Dedinovo'da başlatıldığı, babası Çar Alexei Mihayloviç tarafından başlatılan çalışmanın doğal bir devamı olan filonun oluşturulmasına özel önem verdi. 1695-1699'da Voronej'de. Burada, ilk Azak kampanyasının başarısızlığından sonra, kısa sürede çok sayıda gemi inşa edebilen Hollanda, İngiltere ve Venedik'ten gemi yapımcıları, Rus marangozlar ve işçiler toplandı.

Peter, rütbesini ve kökenini ayırmadan her yerde ihtiyaç duyduğu insanları topladı ve ona farklı yönlerden ve her türlü koşuldan geldi: yeni başkent Devier'in polis şefi olarak bir Portekiz gemisinde kamarot olarak gelenler. .

Doğum günün kutlu olsun Rus filosu tarihçiler, 3 Mayıs 1696'da Peter I'in sekiz kadırgadan oluşan bir müfrezenin başında Principium kadırgasında Voronezh'den yelken açtığına inanıyor. Toplamda, 1702'ye kadar Voronezh halatlarında. 28 gemi, 23 kadırga ve birçok küçük gemi inşa edildi.

Bu aktivitenin sonuçları çok hızlı bir şekilde ortaya çıktı - 1701'in sonundan itibaren. Rus ordusu İsveçlileri parça parça dövmeye başladı. 1702'de Peter, Oreshek kalesine saldırdı ve adını Shlisselburg şehri olarak değiştirdi.

1703 yılında Petersburg kuruldu ve ertesi yıl Narva ve Derpt (Yuriev) yakalandı. 1705 yılında Astrakhan'daki ayaklanma şiddetle bastırıldı ve 1707-1708'de. - K. Bulavin'in ayaklanması.

Bu arada, Charles XII ordusu Rusya'ya döndü ve Ukrayna'da savaş devam etti, ancak İsveçliler için zaten başarısız oldu. 28 Eylül 1708 Lesnaya köyünde Peter komutasındaki bir müfreze, Livonia'dan Karl'a katılmak üzere gelen İsveçli general Levengaupt'un 16.000 kişilik ordusuna saldırdı ve yendi. İsveçliler tüm topçu ve konvoyu kaybetti. Peter, bu zafere "Poltava savaşının anası" adını verdim.

1709 baharında İsveç ordusu Poltava'ya yaklaştı. Charles'ın emrinde 30.000 kişilik bir ordu vardı, zayıflamış olsa da, ancak savaşa hazır ve zorlu. Poltava garnizonu, iki aydan fazla bir kuşatmaya kahramanca dayandı ve bu da Peter liderliğindeki Rus ordusunun ana güçlerinin yaklaşmasını mümkün kıldı. 27 Haziran 1709'da genel bir muharebe yapılmasına karar verildi. İsveç kralının planı, piyadenin Rus tabyalarını ele geçirmesi ve süvarilerin işi tamamlamasıydı. Tabyalar arasında hareket etmesi, Rus süvarilerini yenmesi ve silahlara sahip olması gerekiyordu. Ancak Charles XII'nin planları asla gerçekleşmedi. Bir saldırı başlatan İsveçliler, Rus tahkimatlarının bir kısmını ele geçirdiler, ancak topçularımız onları ateşle karşıladığı için daha fazla başarı geliştiremediler. Ormana geri çekilen ve güçleri yeniden toplayan düşman, kısa bir süre için tekrar taarruza geçti. Birlikler şiddetli bir savaşta karşılaştı. İki buçuk saat süren şiddetli çatışmanın ardından 9 binden fazla insanı kaybeden İsveç ordusu yenildi ve İsveç kralı güçlerinin kalıntılarıyla birlikte Türk mülklerinde saklanmak zorunda kaldı. Kuzey Savaşı'nda Rusya lehine bir dönüm noktası geliyor.

1710'da Rus birlikleri Vyborg, Riga ve Revel'i işgal etti. Bu da Estonya ve Livonia'nın Rusya'ya katılması anlamına geliyordu.

Rusya'nın daha da güçlenmesinden korkan Türk hükümeti, 1710 sonbaharında. ona savaş ilan eder. Rus ordusu, Moldavya ve Wallachia'nın ezilen Türk beyliklerinin topraklarına girdi, ancak Peter'ın beklediği gibi Hıristiyanların genel ayaklanması olmadı ve Rus ordusu kısa sürede kendisini Prut Nehri'nde zor bir durumda buldu. 1711. Ruslar müzakerelere girdi ve Rusya'nın Azak Denizi'ni Türklere iade etme sözü verdiğine göre bir barış sonuçlandı.

Güneyde ağır bir yenilgiye uğrayan Peter, İsveç ile savaşına iki kat daha fazla enerjiyle devam etti. 1712-1714'te. Rus birlikleri Finlandiya ve kuzey Almanya'da savaştı. Peter tarafından inşa edilen filo da aktifti (27 Haziran 1714'te Ruslar, Cape Gangut'tan 10 İsveç gemisini ele geçirdi). 1718-1719'da. Rusya ve İsveç arasındaki barış görüşmeleri Baltık Denizi'ndeki Åland Adaları'nda gerçekleşti. Aralık 1718. Charles XII, Norveç'te öldürüldü ve müzakereler sonlandırıldı. Ancak Rus ordusunun denizdeki ve karadaki saldırgan askeri operasyonları, İsveç'i yeniden barış müzakerelerini sürdürmeye zorladı. Sonuç olarak, 30 Ağustos 1721'de. Finlandiya'nın Nishtadt kasabasında, Estonya, Livonia, Ingria, Karelya'nın bir parçası ve Baltık Denizi'ndeki bir dizi adanın Rusya'dan ayrıldığı bir barış anlaşması imzalandı. Bütün bunlar sadece ülkenin kalkınmasını hızlandırmak için gerekli koşulları yaratmakla kalmadı, aynı zamanda dünyadaki konumunun güçlendirilmesine de katkıda bulundu.

Peter'ın Reformlarıbentoplumun ekonomik, sosyal ve devlet-idari alanlarında

Ordudaki reformlar ve Rusya'nın askeri başarıları ekonomik bir temele dayanıyordu. XVIII yüzyılın ilk çeyreğinde. vardı zıplamak imalat sanayinin gelişmesinde. Peter, özellikle madencilik işinin gelişimi ve büyük bir fabrika endüstrisinin ekimi konusunda endişeliydi. Tula Silah Fabrikası, büyük Rus ordusuna silah sağladı. 1703'te Onega Gölü kıyısında. Petrozavodsk şehrinin temeli olan demir dökümhaneleri ve demirhaneler inşa edildi. Madencilik Urallarda yaygın olarak gelişmiştir. 1699'da Peter, Neiva Nehri üzerinde, Verkhogurovsky bölgesinde ve 1702'de demirhaneler inşa etti. onları eski Tula demirci Nikita Demidov'a teslim etti. Peter'ın saltanatının sonunda, Yekaterinburg bölgesinde 9 devlete ait ve 12 özel fabrika vardı.

Metalurji tesislerine ek olarak, ordunun ihtiyaçları için Peter - keten, yelken, kumaş - altında birçok farklı fabrika ortaya çıktı. Sivil nüfusun tüketimi için mal üreten birçok fabrika da vardı.

1695-1725 için çeşitli profillerden en az 200 fabrika ortaya çıktı, yani. 17. yüzyılın sonunda olduğundan 10 kat daha fazla ve bu da üretimde büyük bir artışla. Başka bir deyişle, devlette sanayileşme Büyük Peter tarzında gerçekleştirildi.

Rusya'da bu dönemin ekonomik patlamasının özelliği, devletin ekonomideki belirleyici rolü, ekonomik yaşamın tüm alanlarına tamamen nüfuz etmesiydi. Aynı zamanda, Peter aktif olarak, öncelikle dış pazar için mal üreten endüstriyi teşvik etmeyi amaçlayan bir merkantilizm ve korumacılık politikası izledi.

Maddi refahla ilgili başarılar Peter'ı sevindiremezdi. Tüm engellere, iş yapma konusundaki deneyimsizliğe ve özel ceplerde para harcamaya rağmen devlet gelirleri arttı. Hane nüfus sayımındaki suistimalleri ortadan kaldırmak için, kalıcı bir ordunun bakımına giden bir anket vergisi getirildi. Saray, manastır ve ağaların köylüleri her birine 74 kopek öderdi. ruhtan, devlet 1.14 kopek. ve önceki tüm parasal ve tahıl vergilerinden ve arabalardan muaf tutuldu; tüccarlar ve loncalar her birine 1.20 kopek ödedi.

Ekonomi politikasındaki zorlama fikirleri, Peter'ın reformları sırasında uyguladığı genel "zorunlu ilerleme" fikirleriyle örtüşüyordu. Endüstriyel atılımın doğası, hızı ve özellikleri, Rusya'nın Kuzey Savaşı'na katılımını önceden belirledi. Bu nedenle stratejik ve savunma amaçlı ürünler üreten fabrikalara ağırlık verildi.

Devlet, kendi endüstrisinin yaratılmasını kendi ticaretinin organizasyonu ile birleştirdi - bu amaçla, belirli malların alımı ve satışı konusunda bir tekel getirildi. İlklerinden biri, 1 Ocak 1705'ten itibaren, tuz ve tütün üzerinde bir tekel getirildi. Devlet ticaretine alınan mallar arasında şunlar da vardı: keten, ekmek, reçine, havyar, domuz yağı, balmumu, yelken bezi, demir vb.

Hazinenin ticarete katılımı Peter altında büyük bir kapsam kazanıyor. Kaçınılmaz olarak Rus tüccarlarının faaliyetlerinin kısıtlanmasına ve düzenlenmesine yol açtı ve girişimcilerin piyasa koşullarına göre özgürlüklerinin boğulmasına neden oldu.

Petrine dönemi genellikle yerli tüccar sınıfı için en zor dönemdi. Tekel, hizmetler, görevler, zorunlu göçler, ticaret faaliyetlerindeki yapay kısıtlamalar - bunların hepsi boşuna değildi: tarihi materyaller, en zengin tüccar grubunun önemli yıkımına tanıklık ediyor. N.I.'ye göre. 1715'te Pavlenko XVII yüzyılın en zengin 226 ailesinden. sadece 104'ü ticaret ve zanaatları elinde tuttu ve ticaret dünyasının en üst düzey 17 temsilcisi sınıf ilişkilerini değiştirdi: bazıları batmen, diğerleri katip, beşi asker oldu ve 6 kişi manastır hücrelerine sığındı. Bütün bunlar, bu sınıfın zor durumundan bahsediyor ve bazen Büyük Petro'nun reformları döneminde ticaretin gelişmesi ve tüccarlara destek olduğuna dair iddialar tamamen doğru değil.

Petrine döneminin başında kurulan manüfaktürlere emek verildi.

Ayrıca işe alınan işçiler de vardı - yürüyen, kaçak, evsiz, yoksul, tanıdık çevrelerini terk etmiş insanlar. Aralarında oldukça azı, serflerden gelen otkhodniklerdi; toprak sahipleri, onlardan (genellikle artan miktarda) rant ödemeleri almak için tebaalarını serbest bıraktılar. Bunlar aynı zamanda yakın bölgelerde yaşayan ve devlet tarafından fabrikada kendilerine konulan vergiyi ödemek zorunda olan “bağlı köylüler”di.

18 Ocak 1721'de Peter, fabrika sahiplerinin fabrikalarına serf satın almalarına izin verilen "mülkiyet" (satın alınan) köylüler hakkında bir kararname imzaladı. Bunun Rus ekonomisi için çok ciddi sonuçları oldu, çünkü kapitalist yaşam tarzının doğduğu sanayi işletmelerinin feodal ekonominin işletmelerine, bir tür feodal mülkiyete dönüştürülmesine yönelik belirleyici bir adım anlamına geliyordu.

Sanayide zorla çalıştırmanın zaferi, Rusya'nın ekonomik olarak gelişmiş Avrupa güçlerinin gerisinde kalmasını büyük ölçüde belirledi.

Sanayideki feodal politika, Rus burjuvazisinin oluşumunu da deforme etti. Manüfaktür sahipleri, serf becerilerini korudular ve mutlakiyetçiliği desteklediler ve haklarını savunmadılar ve (İngiltere ve Hollanda'da olduğu gibi) devlet politikasını etkilemeye çalışmadılar. Stroganov ve Demidov örnekleriyle kanıtlanmıştır).

Peter yönetimindeki endüstriyel inşaat iki ana sonuca yol açtı: gelişmekte olan bir ulus için gerekli olan güçlü bir ekonomik temelin yaratılmasına ve aynı zamanda, ülkenin kapitalist kalkınma eğilimlerinin önemli ölçüde askıya alınmasına, diğerlerinin izlediği yol. Avrupa halkları uzun zamandır takip ediyordu.

Bu bağlamda, Büyük Petro'nun ekonomik dönüşümleri açık bir şekilde ilerici olarak nitelendirilemez, büyük olasılıkla çelişkili nitelikteydiler.

Çağdaşların eserleri arasında yazarlar var. Hangi, dönüşümleri bir bütün olarak kabul ederek, yine de dileklerini veya eleştirilerini dile getirdi. Bu tür yayıncılar arasında F. Saltykov da var. 1711'de deniz gemileri satın almak için Per tarafından yurtdışına gönderildi. İngiltere'de kaldığı süre boyunca Saltykov, Peter'a iki rapor gönderdi: "Öneriler" (öneriler) ve "Devlet için karlı ifadeler".

Saltykov'un notları taklitti. Kendi kabulüyle, İngiliz yasalarından, kendi görüşüne göre "sadece otokrasiye yakışan" her şeyi ödünç aldı.

Soylu ayrıcalıklarının genişletilmesini ve soyluların serflere sahip olma tekel hakkının korunmasını savundu.

Sanayi ve ticaretin gelişmesi devletin himayesi altında olmalı, manüfaktürlerin inşası için şirketler kurulmasında inisiyatif almakla yükümlüdür. Endüstriyel gelişme, devletin bağımsızlığını ve halkın zenginliğini sağlar. Saltykov, mineral arayışını yoğunlaştırmayı ve tüccar çocukları eğitim için yurtdışına göndermeyi önerdi. "Bütün bu değişiklikler Rusya'yı güçlü bir devlet haline getirecek, kısa sürede geri kalmışlığını ortadan kaldıracaktır."

Büyük Peter zamanının seçkin bir yayıncısı Ivan Tikhonovich Pososhkov'du. Yazıları, vatanını tutkuyla seven, geleceğini düşünen, gözlemlenebilir ve düşünen bir insanın kendi yansımalarının meyvesidir. En ilginç olanı, Pososhkov'un sanayi ve ticaretin gelişimine ilişkin yargılarıdır. Burada, kendi kendini yetiştirmiş yetenekli bir kişi, uygulanmasının Rusya'yı ekonomik olarak bağımsız ve zengin bir ülkeye dönüştürmesi beklenen fikirleri ifade eder. Devletin bir mahkeme açarak ve devlete ait fabrikaları özel mülkiyete devrederek ticaretin ve sanayinin gelişmesini teşvik etmesi gerektiğine inanıyor. Hükümet, işletmelere emek sağlamakla ilgilenmek zorundaydı: serserileri ve dilencileri yakalamak ve imalatçılara aktarmak gerekiyordu. Hükümet ayrıca tüccarları dikkatle kuşatmalıdır, çünkü "her krallık tüccarlar tarafından zenginleştirilir ve tüccarlar olmadan hiçbir küçük devlet var olamaz." Pososhkov'a göre, yalnızca tüccarlar ticaret yapabilirdi, başka kimse yoktu.

Pososhkov dış ticarete büyük önem verdi. Rus tüccarlarının yabancı tüccarlarla daha başarılı bir şekilde rekabet etmelerini sağlayacak şirketlerde dış ticaret yapan tüccarların örgütlenmesini tavsiye etti. Sosyal endüstrinin çıkarları için, yabancı malların Rusya'ya ithalatını sınırlamak gerekiyordu. Özellikle Pososhkov, Rusya'ya "bibloların", yani lüks malların ithalatını protesto etti.

“Yoksulluk ve Zenginlik Kitabı” Peter için tasarlandı, ancak içeriğini tanıyıp tanımadığı bilinmiyordu. Pososhkov, 73 yaşında gizli ofis zindanlarında öldü ve eseri ilk kez 1842'de yayınlandı.

Peter I'in reformizmi, toplumun sosyal yapısında bir değişikliğe yol açtı.

Asalet, Rus asaleti Polonya tarzında çağrılmaya başladığından, hükümdarın kaygılarının ve ödüllerinin ana amacıydı. Yeni bir hizmet kriterinin getirilmesi, hizmetçi sınıfının statüsünün değiştirilmesinde büyük rol oynadı. Soy ilkesinin yerini kişisel kıdem ilkesi almıştır. Soyluların eski bölünmesini duma saflarına (boyarlar, kavşaklar, duma soyluları, duma katipleri. Hepsi Boyar Duma'da oturdu - çarın altındaki en yüksek müzakere organı), büyükşehir (komiserler, uyku tulumları vb., Moskova soylularına kadar) ve taşra (şehirlerdeki soylular ve boyar çocuklar, yani ilçelerde) yeni bir hiyerarşik bölünme geldi. Sonunda "Rütbe Tablosu"na kaydedildi ve 24 Ocak 1722'de halka açıklandı. Tüm rütbeler 4 kategoriye ayrıldı: askeri (kara, muhafızlar, topçu dahil), deniz, sivil ve saray, 14 sınıfa ayrıldı. 8. sınıf rütbesini alan herkes, soyundan gelenlerle birlikte bir asilzade oldu. 14-9 sınıfın safları da asalet verdi, ancak kalıtsal değil, yalnızca kişisel. Aynı zamanda bu yapı, diğer sınıfların temsilcilerinin kariyer yapmalarını mümkün kılmıştır.

Daha önce, 1714 tarihli tek tip miras hakkındaki Petrine kararnamesi uyarınca, soylular için önemli bir kazanım, koşullu bir hakka (kamu hizmetine tabi) sahip oldukları mülklerin ve mülklerin, koşulsuz kalıtsal mülklerin nihai yasal uyumuydu. .

Bu nedenle, büyük bir kesinlikle, Büyük Peter reformlarının soyluların oluşum sürecini tamamladığı söylenebilir.

1723-24'te. yeni bir sınıf oluşturuldu - Güney'in tek saraylarını, Volga bölgesinin kara yosunlu köylülerini ve Sibirya'yı vb. içeren devlet köylüleri. Taslak ilkesine göre birleştiler ve vergiye tabi olanın yaklaşık% 20'sini oluşturuyorlardı. nüfus. Dahası, Peter'ın bu eylemi tipik bir maliye polisi karakteri taşıyordu. Bütün bu küçük mülk grupları serf değildi, bu yüzden devlet, özgür insanların rengarenk koleksiyonunu birleştirmeye ve onları yukarıdan kontrol edilen tek bir mülke dönüştürmeye karar verdi.

Savaşın tüm yükü ve Büyük Petro'nun reformları Rus köylülüğü tarafından üstlenildi. XVIII yüzyılın ilk çeyreğinde. kölelik sistemini daha da geliştirdi. Bu, yeni bir nüfus kaydı ve vergilendirme sisteminin getirilmesine yansıdı. 1718-1724'te. Cizye vergisi getirildi, bunun anlamı, düzinelerce çeşitli küçük vergi ve harçlar yerine, doğrudan ordunun ihtiyaçlarına giden tek bir doğrudan nakit vergi getirildi. Bu cizye vergisi, “masallarda” (vergi mükelleflerinin yeniden yazıldığı sözde özel kitaplar) kaydedilen tüm “erkek” ruhlardan toplandı. İsveç'in barış zamanında ordu sağlama uygulamasından alınan reformcu fikrine göre, alaylar doğrudan askerlerin ve subayların bakımı için vergi alınan köylüler arasına yerleştirildi. Bu, köylülerin ceplerinden alay kasalarına giden para yolunu önemli ölçüde kısaltmayı mümkün kıldı, çünkü bir dizi ara bağlantı yok edildi.

Aynı zamanda, Peter çok eski zamanlardan beri Rusya'da var olan kölelik kurumunu ortadan kaldırdı. Serflerin ve serflerin tek bir mülkünde bir birleşme oldu, bunun nedeni de ödemeye başladıkları bir anket vergisinin getirilmesiydi.

Peter ayrıca şehrin sosyal yapısını birleştirdi ve Batı Avrupa kurumlarını ona aktardı: hakimler, loncalar, atölyeler vb.

Peter'ın reformları, toplumun yaşamının diğer alanlarındaki değişiklikler nedeniyle, devlet-idari ilişkiler alanını etkileyemedi, ancak etkileyemedi.

Çar, uzun süredir mükemmel bir devlet aygıtı oluşturma fikrini ortaya atıyordu, ancak yalnızca İsveç'e karşı kazanılan zafer hakkında hiçbir şüphe kalmadığında, onu uygulamaya başlamaya karar verdi.

Peter, planlanan devlet reformu için bir model olarak İsveç devlet sistemini seçti. İsveç devlet sistemi, 16-17 yüzyıllarda Avrupa'da yaygınlaşan bürokratik yönetim doktrini olan kameralizm ilkeleri üzerine inşa edilmiştir. Karakteristik özellikleri şunlardı: herhangi bir alanda uzmanlaşmış kurumların oluşturulması (örneğin, mali, askeri yönetim veya adalet) ve ayrıca kurumların meslektaşlık temelinde örgütlenmesi, yetkililerin görevlerinin net bir şekilde düzenlenmesi, üniforma oluşturulması. devletler ve maaşlar.

Bundan önce, Rusya'da bir ortaçağ kontrol aygıtı vardı - emirler. Burada gözlem yapıldı, uzmanlaşma ve işlevlerin net dağılımı yoktu, yetkililerin görevlerinde bir eşitsizlik vardı.

1711 baharında kurulan Senato, Petrine devlet sisteminde kilit bir konuma sahipti. zamanın akışında kaybolmak; tasfiyesine ilişkin herhangi bir karar korunmamıştır. Görünüşe göre, o yoktu. Peter, Duma saflarında maaşları durdurdu. Duma toplantıları hakkında bilgiler 1704 civarında bir yerde kopuyor, ancak 1702'den itibaren en yüksek hükümet organı olarak işlevleri, en önemli devlet dairelerinin başkanları konseyi olan "Bakanlar Konseyi" tarafından yerine getirilmeye başlandı.

Daha sonra Peter, Senato'yu yargı, idari ve yasama işlevlerinin yoğunlaştığı en yüksek yönetim organı olarak kurmaya karar verdi.

Sistemin reformunda bir sonraki bağlantı hükümet kontrollü eski zorunlu idari yapıların yenileriyle değiştirilmesiydi - kolejler. Askeri ve dışişleri departmanlarından bir grup kolej hemen belirlendi. Dışişleri Koleji diğer devletlerle ilişkilerde bulundu ve Büyükelçilik Düzeninin yerini aldı.

Askeri Kolej ile ilgili birçok emrin yerini aldı. silahlı Kuvvetler: Streltsy düzeni, Pushkarsky, Reitarsky, vb. Şimdi ordunun işe alınması, silahlandırılması tek bir kurumun elinde toplandı.

17. yüzyılda öncülü olmayan yeni bir kurum, Deniz Kuvvetleri Kurulu idi. Ortaya çıkışı, Rusya'nın bir deniz gücüne dönüşmesiyle, donanmanın yaratılmasıyla ilişkilidir.

Üç kolej ülkenin maliyesinden sorumluydu. Sorumluluklar aralarında şu şekilde dağıtıldı: gelirden oda yönetim kurulu sorumluydu. Doğrudan ve dolaylı vergilerin toplanmasıyla uğraştı. Anket vergisi doğrudan bir vergiydi. Dolaylı vergiler, ticareti devletin tekelinde olan malların satışından elde edilen gelirleri ifade ediyordu. Sadece hazine tuz, şarap, tütün satabilirdi. Bu nedenle, içki işletmeleri ile tuz ve tütün satan dükkanlar, Oda Koleji'nin yetkisi altındaydı.

Ticaret ve sanayi kolejleri, merkezi kurumların yapısında önemli bir rol oynadı. Demirli ve demirsiz metalurji, Berg Collegium tarafından denetlendi. Fabrika kurulu, hafif sanayi işletmelerinin faaliyetlerini denetledi: yelkencilik ve keten, kumaş, ipek ve diğer sanayiler.

17. yüzyılda sorumlu olan Yerel Düzen yerine. arazi işleri, Votchina Collegium organize edildi, ancak artık arazinin hizmet için dağıtılmasıyla değil, arazi anlaşmazlıkları, arazi mirası davaları vb.

1720'de, asıl sorumluluğu şehirleri yönetmek olan merkezi kurumlar arasında Baş Hakim ortaya çıktı. Bir kolej olarak, kilisenin işlerini yöneten bir organ olan bir Sinod da vardı. Ekim 1700'de Rus Ortodoks Kilisesi patriği Andrian öldü. Yeni bir başkan seçimleri yapılmadı ve çarın kararıyla ataerkil tahtın locum tenens görevi, Ryazan Büyükşehir ve Murom Stefan Yavorsky tarafından alındı. gerçek güç. 1701'de, kilise işlerinde her şeye karar veren Manastır düzeni restore edildi. Kolejlerin oluşumuyla meşgul olan Peter, Ocak 1720'den itibaren İlahiyat Koleji'ni kurdu ve daha sonra Kutsal Sinod olarak yeniden adlandırıldı. Bu, dini otoritenin tamamen krala tabi olması anlamına geliyordu. Preobrazhensky Düzeni ve onun yerini alan Gizli Ofis tarafından özel bir yer işgal edildi. Bu, çeşitli devlet suçlarının soruşturulduğu cezalandırıcı bir siyasi soruşturma organıdır (kral hakkındaki eleştirileri onaylamaktan mevcut düzene karşı silahlı protestolara katılmaya kadar).

Kolejler temel oldu merkezi sistem yönetmek. Pratik faaliyetleri, kralın katılımıyla özel olarak geliştirilen düzenlemeler temelinde inşa edildi. Tüm devlet kurumlarının bürokratik aygıtının faaliyetinin genel ilkelerini içeren Genel Yönetmelikler (1719-1724) bile oluşturuldu. Peter'ın devlet reformizminin ideolojisi, askeri ilkeleri sivil yaşam ve kamu yönetimi alanına aktarma arzusuna dayanıyordu. Kral, ona karşı tutumu ile karakterize edildi. Devlet kurumu askeri birliğe, askeri tüzüğe ilişkin düzenlemelere ve askeri personele ilişkin yetkililere.

Kurulların faaliyetleri, başsavcı başkanlığındaki savcılık tarafından kontrol edildi. Aynı zamanda, bu açık denetim kurumu, Peter yönetiminde oldukça teşvik edilen mali bir gizli denetim sistemi tarafından kopyalandı. Savcılık ve Maliye kurumları birbirine sıkı sıkıya bağlıydı: Maliye, davaları savcılara ve Başsavcıya bağlı Maliye Geneline bildirdi.

Merkezi hükümetin reformlarıyla birlikte, daha erken zamanlarda (1707-1715'te) Peter bir yerel yönetim reformu gerçekleştirdi.

17 Aralık 1707 Eyaletlerin oluşumu hakkında bir kararname çıkarıldı. Yeni taşra yönetim sisteminin özü, merkezi kurumların bazı işlevlerinin vali tarafından devredilmesi, nüfus, maliye vb. ile ilgili bilgilerin bunların içinde toplanmasıydı.

Rus toplumunun reformunun son unsurlarından biri, Rusya'nın bir imparatorluk olarak ilan edilmesi ve mutlak monarşinin (otokrasi) nihai onayıydı. Kral, tamamen kendisine bağlı memurların yardımıyla ülkeyi sınırsız ve kontrolsüz bir şekilde yönetme fırsatı buldu. Hükümdarın sınırsız gücü, "Majesteleri, dünyadaki hiç kimseye işleri hakkında cevap vermemesi gereken otokratik bir hükümdardır" diyen askeri düzenlemelerin ve Manevi Tüzüklerin 20. maddesinde yasal ifadesini buldu.

22 Ekim 1721'de St. Petersburg, Kuzey Savaşı altında bir çizgi çizen ve Rusya'ya uzun zamandır beklenen Baltık Denizi'ne erişim sağlayan Nystad Antlaşması'nın sonuçlanmasını ciddiyetle kutladı. Trinity Katedrali'nde, en yüksek soyluların, yetkililerin ve generallerin huzurunda, Senato, Peter'ın "İmparator", "Vatanın Babası", "Büyük" unvanlarını aldığını duyurdu.

Mutlakiyetçiliğin tanrılaştırılması, Peter'ın tahta geçme konusundaki kararı (5 Şubat 1722) idi ve taht erkek soyundan babadan oğula ve ardından toruna geçtiğinde geleneği yok etti. Şimdi halef kendi isteği üzerine atandı, daha sonra Peter'ın 1725'teki ölümünden sonra saray darbelerinin temeli oldu.

Genel olarak, 18. yüzyılın ilk çeyreğinin bilinçli ve reformcuların eliyle yürütülen Petrine reformları, sonunda Rusya'nın konsolidasyonuna ve güçlendirilmesine yol açsa da, Rusya'yı ileriye taşıdı ve Avrupa standartlarına yaklaştırdı. serflik ve serflik sisteminden türetilen siyasi yapılar.

Kültür ve yaşam alanındaki dönüşümler

Peter I'in Reformları sosyo-ekonomik ve siyasi alanlar, kültürün ve yaşam biçiminin dönüşümünü gerektiremezdi.

Peter döneminde meydana gelen kültür değişikliklerinin bir takım özellikleri vardır. Her şeyden önce, devlet gücünün manevi ve kültürel alana geniş müdahalesinin yanı sıra Rus emirlerinin Avrupalılaşması ile ayırt edilirler.

Peter I altında, vurgu yaratma üzerindeydi. Sovyet okulu ve eğitim konuları kamu politikasının bir parçası haline gelir. Büyük çaplı savaşların yürütülmesi bilgili ve eğitimli insanlar gerektiriyordu.

1707'de, ilk Sovyet eğitim kurumu açıldı - Denizcilik Akademisi'nin 1715'te ortaya çıktığı Denizcilik Bilimleri Okulu.

Biraz sonra Topçu, Mühendislik ve Tıp okulları kuruldu. Olonets ve Ural fabrikalarında, V.N. Tatishchev, imalat sanayinde kalifiye personel yetiştirmek için madencilik okulları düzenledi.

Eyalet soylularının ve yetkililerinin çocukları dijital okullarda okudu. Eğitim ağırlıklı olarak sınıf temelli olmasına ve öncelikle soyluların ve din adamlarının çocuklarını kapsamasına rağmen, merkezdeki ve yerel olarak okuryazarlığın yayılmasına katkıda bulunan bir okullar ağı. Nüfusun büyük kısmı - köylülük - okullara kabul edilmedi.

Okul ağının ve profesyonel eğitim kurumlarının genişlemesi, eğitim literatürünün yayınlanmasını gerektirdi. Çeşitli bilgi dallarında ders kitapları ortaya çıktı: mekanik, geometri, astronomi, tahkimat, navigasyon vb.

Reformların ilk döneminde, ilk Rus basılı gazetesi Vedomosti kuruldu veya gazetenin başlık sayfasında daha sonra belirtildiği gibi, “Askeri ve diğer meseleler hakkında Vedomosti, Moskova devleti ve diğer çevre ülkelerde.” Vedomosti'nin ilk iki sayısı Aralık 1702'de çıktı. Gazete önce Moskova Matbaasında, ardından (çoğunlukla) St. Petersburg'da basıldı. Vedomosti, bildirilen olayların önemine bağlı olarak, ayda 1-3 kez, 100 ila 3.000 kopya arasında düzenli olarak yayınlandı. Bu ilk yerli gazete, yeni bir baskı olan Saint Petersburg Vedomosti'nin temelinde görünmeye başladığı 1728 yılına kadar vardı.

Peter'ın inisiyatifiyle St. Petersburg'da 1714'te kuruldu. ilginç sergiler koleksiyonu - Kunstkamera. Müzenin temeli aslen anatomik canavarlardan ve diğer nadir şeylerden oluşan kralın kişisel koleksiyonuydu. Diğer yerli ve yabancı sergilerle doldurulan Kunstkamera, Bilimler Akademisi'nin bir parçası oldu ve hala var olan karmaşık bir müzeye dönüştü. Peter, saltanatı boyunca Bilimler Akademisi'ni düzenleme fikrini ortaya attı, ancak uygulanmasına yönelik ilk adımları Haziran 1718'de attı. Belgelerden birine ilişkin kararı şöyleydi: “Bir akademi oluşturun. Ve şimdi, öğrenilen ve buna meyilli olan Ruslar arasında aranacak. Ayrıca kitapları çevirmeye başlayın: içtihat ve benzerleri. Bu, bu yılın başında yapılacak. Ancak, Akademi'nin oluşturulması ertelendi. Kısmen Peter'ın daha acil meselelerle meşgul olması gerçeğinden, kısmen de yabancı bilim adamlarını bu işe çekmenin zorluğundan dolayı. Çar, genel olarak bilim adamlarının değil, Avrupa'nın en büyük bilim adamlarının St. Petersburg Akademisine davet edilmesinde ısrar etti ve uzak kuzey başkentine gitmeye cesaret edemediler.

22 Ocak 1724'te, Çar Peter'ın katıldığı bir Senato toplantısı yapıldı, tartışmadan sonra akademinin taslak tüzüğünü onayladı. Taslakta, "Başka eyaletlerde kabul edilen görüntüyü burada takip etmek mümkün değil" denildi. Böylece, Batı Avrupa ülkelerinde bu tür kurumların örgütlenmesine karşı olumsuz bir tutum dile getirildi. Petersburg Bilimler Akademisi'nin özelliği, bağımsız hareket eden üç kurumu, yani genç erkeklere tıp, felsefe ve hukuk öğretmekle yükümlü olan "eğitimli insanların buluşması" anlamına gelen üniversiteyi birleştirmeye çağrılmasıydı. ; öğrencileri üniversitede bir kursa hazırlayan bir spor salonu; kendi akademisi, yani "bilim adamları ve yetenekli insanlardan oluşan bir koleksiyon".

Bilimler Akademisi'nin açılışı, ilk akademisyenler konferansının gerçekleştiği 1725'te Peter'ın ölümünden sonra gerçekleşti.

Fizyolog ve matematikçi D. Bernoulli ile astronom ve coğrafyacı Delisle ve diğerleri davet edildi.

Edebiyat alanında, Peter'ın zamanı hikayenin en parlak günüdür ("Tarih"). "Rus denizci Vasily Koriotsky ve Floransa topraklarının güzel prensesi Heraclius'un tarihi" geniş bir popülerlik kazandı. Bu, dönemin bir tür edebi sembolüdür (bu arada, tek değil).

Sadece çar ve faaliyetlerini yüceltmeyen Rahip Feofan Prokopovich (1681-1736), (“Büyük İmparator Peter'in Doğumundan Poltava Savaşı'na Tarihi” - 1713), önde gelen bir yayıncı olan mutlakiyetçiliğin en büyük ideologuydu. ve Büyük Peter'in reformlarının tutkulu bir propagandacısı. ama aynı zamanda “Çarın Gücü ve Onuru Üzerine Söz” adlı eserlerinde, hükümdarın sınırsız iktidar hakkını, laik gücün kilise gücü üzerindeki önceliğini teorik olarak doğruladı ( 1718), “Hükümdarın İradesinin Gerçeği” (1722).

16 Mayıs 1703'te Neva Nehri'nin ağzında, İsveçlilerden yeni alınmış bir alanda Peter ve Paul Kalesi'nin inşaatı başladı. Bu, özel bir plana göre inşa edilen St. Petersburg'un başlangıcıydı. Buna özel olarak oluşturulmuş bir "binalardan ofis" dahil edildi. İnşaatta öncü rol, Peter ve Paul Katedrali, On İki Collegia binası, Gostiny (Mytny) avlusu, vb. Gibi yapıların tasarımlarına göre yabancı mimarlar - Domenico Trezzini (1670 - 1734) tarafından oynandı. ve Jean Baptiste Leblon (1679-1719), 1718'de St. Petersburg'un yerleşim planı için büyük bir elips biçiminde bir plan geliştirdi; bu plan içinde kareler ve karşılıklı olarak dik cadde sistemlerinin ana hatları çizildi.

Yeni bir konut tipinin inşası, soyluların hayatındaki değişimle bağlantılıdır. Seyrek aydınlatılmış boyar konakları, yerini bozuk peyzajlı parklara sahip geniş saraylara bırakıyor. Örneğin, 1697-1699'da Moskova. mimar D.V. Aksamitov, Lefortovo Sarayı'nı bitişik bir parkla inşa etti.

Peter sanatı (modern terminoloji açısından) bir teknokrat olarak değerlendirdi. Ona göre sanat eserleri, ya bir süs ya da bir sembol, insanlara ahlaki gelişimleri için bilgi veren ya da öğretici örnekler veren görsel bir yardımcı olarak hizmet etmiş olmalıdır.

Bu özellikle belirgindi güzel Sanatlar 18. yüzyılın ilk çeyreği Şu anda, Rusya için yeni bir güzel sanat türü ortaya çıktı - gravür. Esas olarak kitapların tasarımı ve illüstrasyonu için kullanıldı ve ayrıca bağımsız sayfalarla temsil edildi. Askeri olayları veya St. Petersburg'un inşasını yansıtan savaş sahneleri ve kentsel manzaralar hakimdi. Başlangıçta, Hollanda'da gravürler yapıldı (Andrian Schkhonebek ve diğerleri), ancak daha sonra yerli gravürler ünlü oldu (kardeşler Alexei ve Ivan Zubov, Alexei Rostovtsev).

Resimde önde gelen tür portredir. Bu eğilimin en önemli sanatçısı, Peter'ın ortaklarının birçok portresinin (örneğin, Şansölye G.I. Golovin'in portresi) ve ünlü "Peter I ölüm döşeğinde" resminin yazarı Ivan Nikitich Nikitin (1690-1742) idi. Peter tarafından Rusya'ya çalışmaya davet edilen yabancı sanatçılar, devlet ileri gelenlerinin ailesinin üyeleri olan Peter'ın tören portrelerini çizen Johann Gottfried Tannauer ve Louis Caravaque'a dikkat edilmelidir.

Bir diğeri yeni form güzel sanatlar - Grigory Semenovich Musikiy'nin (1671-1739) eşsiz bir usta olduğu bir portre minyatürü ile temsil edilen finift (emaye) üzerine resim.

Rus kültürel ve günlük yaşamına yeni fenomenlerin girişi de Petrine dönemine denk geliyor.

Peter kararnamesi ile takvimde bir reform yapıldı ve Avrupa devletlerinin yaşadığı kronoloji tanıtıldı. Önceki Yılbaşı 1 Eylül'de başladı ve yıllar, Mesih'in ortaya çıkmasından 5508 yıl önce gerçekleştiğine inanılan dünyanın açılışından itibaren sayıldı. Bu nedenle, yeniliğe göre, 31 Aralık 7208'den sonraki gün 1 Ocak 1700 olarak kabul edildi. "İsa'nın doğumundan itibaren"

Yeni Avrupa kıyafetleri (günlükler, çoraplar, ayakkabılar, şapkalar, kravatlar) ve üst sınıf meclisleri için yeni bir iletişim biçimi tanıtıldı. Toplumun tepeleri laik bir eğitim okulundan geçti. Çar'ın 1713 tarihli bir kararnamede açıkladığı meclis, kelime Fransızcadır, eğlenmek veya dostça tartışmalar ve sohbetler için bir araya gelen belirli sayıda insan anlamına gelir. Ancak hem kolaylık hem de eğlence ve laik konuşma ve dans etme yeteneği hemen gelmedi. Yine de Rusya'da kök salmış laik balolar ve resepsiyonlar vardı.

Peter, soyluların, üst düzey yetkililerin ve subayların soyundan gelenlerin cesur davranışlarını ve görgü kurallarını öğretmeye büyük önem verdi. Onun altında, iyi davranış kuralları koleksiyonu "Gençler için dürüst bir ayna veya dünyevi davranış için bir gösterge" üç kez yayınlandı ve yaygın olarak popülerdi. Bu eserin bilinmeyen derleyicisi birkaç yabancı eser kullanmıştır. Bunlardan, kuralları belirleyen ve Rus halkı için yararlı olduğu düşünülen kısımları tercüme etti. "Gençliğin Dürüst Aynası", ailede, partide, halka açık yerlerde ve hizmette gençlere komuta etme kurallarını içeriyordu. Gençlere alçakgönüllülük, çalışkanlık, itaat, nezaket ve sağduyu ile ilham verdi. Genel olarak, Büyük Peter dönemindeki kültürel dönüşümler çok önemliydi; Rusya'yı Avrupa'ya yaklaştırdılar. Ancak A.S.'nin değerlendirmelerini de unutmamak gerekir. Puşkin. Şair, Rusya'yı aydınlatan Peter'ın aynı zamanda hem genel olarak özgürlük eksikliğini hem de bireyin özel olarak devlete tabi olmasını keskin bir şekilde artırdığına inanıyordu.

Peter'ın reformlarının sonuçlarından bahsetmişken, 18. yüzyılın ilk çeyreğinin tüm yeniliklerinin olduğu belirtilmelidir. iki gruba ayrılabilir.

Bazıları 17. yüzyılda ortaya çıktı ve yavaş yavaş ısındı ve Peter'ın buradaki rolü, ülkenin karşı karşıya olduğu görevleri gördükten sonra çözümlerini hızlandırmasıydı.

Diğer yeniliklerin Rus geçmişinde derin kökleri yoktu ve tezahürlerini çarın inisiyatifine ve onları uygulamaya koymadaki muazzam enerjisine borçluydular.

Çözüm

XVIII yüzyılın ilk çeyreğinin reformları. seçkin bir komutan ve devlet adamı olan Peter I'in kişiliğinden ayrılamaz. Kuşkusuz, Peter I, karizmatik (benzersiz kişilik özelliklerine sahip) bir liderin özelliklerine sahipti. Kararlarında, mutlakiyetçi devlet doktrininde en eksiksiz şekilde gerçekleştirilen "ortak yarar", "devlet çıkarı" fikirlerinin rehberliğinde toplum hakkında o zamanki bilgi düzeyine güveniyordu. Feodal Rusya koşullarında, bu fikirleri enerjik bir şekilde, büyük ölçekte, bazen tebaasının kişisel çıkarlarını dikkate almadan uyguladı. Çar her zaman hareket halindeydi - bir filo ve düzenli bir ordu yarattı, iktidar aygıtını reforme etti, sakallarını traş etti ve bilimsel merkezler yarattı, askeri operasyonlara öncülük etti.

18. yüzyılın ilk çeyreğinde Rusya, ekonomide Avrupa'nın ileri ülkelerinden gelen birikimi ortadan kaldırmış, imalat sanayii hızla artmış, yeni sanayiler yaratılmış, iç ve dış ticaret yaygın olarak gelişmiştir. Devlet aygıtında bir gelişme oldu, mutlak bir monarşi şekillendi. Kültürel hayatta büyük değişiklikler oldu. Dönüşümlere vergi yükünde keskin bir artış, artan serflik, serflik ve büyük fedakarlıklar eşlik etti. Peter, 17. yüzyılda başlayan reformları sürdürdü, ancak onları daha enerjik, tutarlı ve çok daha radikal bir şekilde gerçekleştirdi. Reformlar ülkenin çehresini ve kültürünü tamamen değiştirdi. Bu andan itibaren, toplumun ayrıcalıklı ve eğitimli kısmı - geleneksel kültürün taşıyıcıları olan geniş halk kitleleriyle soylular arasında bir bölünme başlar.

Dönüşümler sosyo-ekonomik durumu değiştirmedi, politik sistem Rusya Ama Peter'ın çabaları, otokratik, askeri-bürokratik ve polis olarak tanımlanabilecek bir devletin yaratılmasına yol açtı. Ve birkaç yüz yıl daha öyle kalacak...

Saksonya Moritz Peter aradı en büyük adam onun yüzyılı
-N. I. Pavlenko, Peter'ın dönüşümlerinin (feodalizm çerçevesinde de olsa) ilerleme yolunda büyük bir adım olduğuna inanıyordu. E. V. Tarle, N. N. Molchanov ve V. I. Buganov gibi önde gelen Sovyet tarihçileri, reformları Marksist teori açısından değerlendirerek birçok açıdan onunla aynı fikirdeler. Voltaire defalarca Peter hakkında yazdı. 1759'un sonunda, "Tarih" in birinci cildini ve Nisan 1763'te ikinci cildini yayınladı. Rus imparatorluğu Büyük Peter altında. Voltaire, Peter'ın reformlarının ana değerini, Rusların 50 yılda kaydettiği ilerleme olarak tanımlar, diğer uluslar bunu 500'de bile başaramazlar. Peter I, reformları, önemleri Voltaire ve Rousseau arasındaki anlaşmazlığın konusu oldu.

Genel olarak, Peter'ın reformları Rus devletini güçlendirmeyi ve yönetici tabakayı mutlak monarşiyi güçlendirirken Avrupa kültürüne alıştırmayı amaçlıyordu. Büyük Peter saltanatının sonunda, mutlak güce sahip olan imparator tarafından yönetilen güçlü bir Rus imparatorluğu yaratıldı. Reformlar sırasında, Rusya'nın Avrupa devletlerinden teknik ve ekonomik geriliği aşılmış, Baltık Denizi'ne erişim kazanılmış ve Rus toplumunda yaşamın her alanında dönüşümler gerçekleştirilmiştir.

Rusya'nın Peter I yönetimindeki reformu, belirli bir ateşlilik ve hatta tutarsızlık ile ayırt edildi. Bu büyük ölçüde İsveç ile olan gergin savaştan kaynaklanıyordu. Reformlar büyük ölçüde hükümdarın mutlak gücünü güçlendirmeye hizmet etti. Peter I'in saltanatının sonunda, devlet yapısı Moskova Rusya'sının yapısından çarpıcı biçimde farklıydı. Birçok açıdan Batı Avrupa imajlarını takip ediyor. Rusya'da nihayet mutlak bir monarşi şekilleniyor - bütünlüğünün süresiz olarak devletin başındaki bir kişiye - çara (imparator, kral) ait olduğu bir iktidar sistemi.

bibliyografya

1. Anisimov E.V. Peter'ın reformlarının zamanı. L., 1989.

2. Buganov V.I. Büyük Peter ve zamanı. M., 1989.

3. Beskrovny L.G. 18. yüzyılda Rus ordusu ve donanması. M., 1958.

4. Klyuchevsky V.O. Rus tarihi kursu. // Op. v. 4 M., 1988.

5. Massey R.K. Büyük Peter. 3 t içinde. Smolensk, 1996.

Anisimov Petrine reformları Zamanı

Bunun açıklaması, modern standartlar talihsiz, bir sürü fenomen. Bunlar karna'nın iyi bilinen gelenekleridir.

__________________

* Tabii ki, Peter'ın altında böyle bir şey olmadı. F. M. Apraksin'e 16 Mart 1703'te, amiralin evinde büyük bir içki içme nöbetinden bir gün sonra yazdığı mektup ilginçtir: Bunu herkes için soruyorum, eğer birilerine herhangi bir rahatsızlık varsa, af ve hatta dahası, ayrılanlardan ve bunu her durumda hatırlamayabilir.

yaygın, Noel kültürü - eğlenceler hala yaygın değildi, ancak çoğu zaman tatiller, maskeli balolar ile ilişkilendirildiler, bu özellikle değil yüksek seviye rekreasyon hakkında günlük kültür ve fikirler. Ancak bu durumda dikkatimiz başka bir şeye çekiliyor. Bu tür toplantılara sık sık katılmaya ve iradesi dışında içmeye zorlanan Just Yul şunları yazdı: Kusanlar. Ancak Çar'ın kendisi nadiren bir veya en fazla iki şişe şarap içerdi, bu yüzden onu bir kokarca gibi sarhoş olduğunu nadiren gördüm. Bu sırada diğer konukları da hiçbir şey göremeyecekleri ve duyamayacakları kadar sarhoş olmaya zorlar ve ardından kral, herkesin aklından geçenleri öğrenmeye çalışarak onlarla sohbet etmeye başlar. Sarhoşlar arasındaki kavgalar ve kavgalar da kralın kalbidir, çünkü karşılıklı suçlamalarından hırsızlıkları, sahtekarlıkları ve kurnazlıkları ona açıklanır.

Yul, başka bir yerde şunları kaydetti: “Çar, çeşitli insanları kendi toplumuna isteyerek kabul ediyor ve onun huzurunda subayları ve diğer çalışanları sarhoş etmek soytarıların görevidir, böylece birbirleriyle sarhoş konuşmalarından ve kavgalarından sessizce çıkabilsin. onların hileli maskaralıklarını öğren ve sonra onları çalma ya da cezalandırma yeteneklerini elinden al."

Söylemeye gerek yok ki, böyle bir iletişim tarzı, bizim bildiğimiz başka kaynaklardan bilinen büyük kralın davranışına açıkça uymuyor. Bence burada bir çelişki yok. Peter, devlet hedefleri adına birçok ahlaki normun ihmal edilebileceğine ikna olmuştu. Bu, mali yönetim kurumunun ve daha geniş anlamda, Peter'ın altında gelişen ihbar kültürünün temeliydi. Üstelik özel, "özel" bir kişinin ahlakı, krala göre, devletin en yüksek amaçları adına yaşayan bir hükümdarın ahlakına benzemiyordu. Peter'ın defterindeki düşünceler bunu gösteriyor. Petrus, “Kurnazlık bile düşünürken düşmana ödeme yapmayın, çünkü vicdan cezadan daha çok geri döner” ifadesini yorumladı: , Savaşçının vadesi geldiği için ve geçtiğinde geri ödemeyin. Ancak bu, belirli kişilerden kaynaklanmaktadır, a

hükümdar çok farklı bir şekilde, çünkü her zaman intikam almalı ve kırgın olanı geri vermelidirler.

kendi ülkesine düşman."

Ancak bu, Petrine demokrasisinin sadece bir yönüdür. Çok daha önemli olan, geniş kapsamlı sonuçları olan diğeri. Aynı Yul, 10 Aralık 1709'da şunları yazdı: “Öğleden sonra 50 silahlı bir gemide gövdelerin kaldırılmasında hazır bulunmak için Admiralty tersanesine gittim, ancak o gün oklar çok zayıf olduğu için bir gövde kaldırıldı. sapı yükseltmek için. Kral, baş gemi kaptanı olarak (ücret aldığı bir pozisyon), her şeyi elden çıkardı, diğerleriyle birlikte çalışmaya katıldı ve gerektiğinde diğer marangozların ağırlığından daha ustaca kullandığı bir baltayla doğradı. orada mevcut. Tersanede bulunan subaylar ve diğer insanlar her dakika içki içip bağırıyorlardı.

Soytarılara dönüşen boyar sıkıntısı yoktu, aksine çok sayıda burada toplandı. Sapı kaldırmak için gerekli tüm emirleri verdikten sonra, çarın orada duran Amiral General'in önünde şapkasını çıkarması, ona başlayıp başlamayacağını sorması ve ancak olumlu bir cevap aldıktan sonra tekrar giymesi dikkat çekicidir. ve ardından çalışmaya ayarlayın. Çar, yalnızca amiralliğe değil, aynı zamanda hizmetteki tüm kıdemli kişilere de böyle bir saygı ve itaat gösterir, çünkü kendisi şimdilik sadece bir shautbenacht'tır. Bu belki gülünç görünebilir, ama bence, bu hareket tarzı sağlam bir ilkeye dayanmaktadır: Çar, kendi örneğiyle, diğer Ruslara, resmi konularda nasıl saygılı ve itaatkar olmaları gerektiğini göstermek istiyor. üstler” 14.

Peter sadece hizmet etmekle kalmadı, marangoz olarak çalıştı, aynı zamanda dilekçe, dilekçe yazdığı palyaço “Prens-Sezar” F. Yu Romodanovsky'nin “öznesi” idi, ona cetvelin konusu olarak hitap etti. Romodanovsky ve diğerlerinin bunu açık bir şekilde bir oyun olarak algıladıklarını ve Peter'ın talep mektuplarının zorunlu infaza tabi kraliyet kararnameleri olarak anlaşıldığını hemen not ediyoruz. Burada elbette Simeon Bekbulatovich akla geliyor - Korkunç İvan'ın tahtı “devrettiği” ve “Ivashki” adı altında aşağılayıcı dilekçeler yazdığı Kasimov'un Vassal Khan'ı. Tahtı kuklaya “veren” İvan, böyle aradı

gerçek ve hayali rakiplere karşı yeni bir kanlı misilleme döngüsü için ellerini çözmenin bir yolu.

Peter, Ivan'a saygı duymasına rağmen, yine de başka oyunlar oynadı. Özleri "hizmet" performansıydı. Peter için “Hizmet”, hem her birinin devlete ve egemene karşı görevlerinin açık bir farkındalığını hem de sağlık ve yaşam için bir riskle dolu olsa bile gayretli ve dürüst bir şekilde yerine getirilmesini ve koşulsuz teslimiyetini içeren sentetik bir kavramdır. üstün bir patronun iradesine (Yul'un yukarıdaki alıntıda belirttiği) ve özverili çalışma veya askeri başarı için ödül hakkı (bu konuda bir sonraki rütbeyi verdiği için Romodanovsky'ye şükranla yazdığı mektuplar korunmuştur). Bazı sağduyulu çağdaşlar bunun farkındaydılar, kralın davranışını tebaasını eğitmenin bir yöntemi, yeni bir yaşam biçimini teşvik etmenin bir yöntemi olarak doğru bir şekilde yorumladılar.

Prusya büyükelçiliği sekreteri Peter hakkında notların yazarı I. Fokkerodt, çarın kendisinin “diğerlerine göre hiçbir avantajı olmadığını, ancak silahlı, hatta davullu yoldaşları gibi, yavaş yavaş iyileşeceğini yazdı: bu amaç için Bu durumda, otokratik gücü Prens Romodanovski'nin ellerine bıraktı; bu güç, onu, esasına göre ve en ufak bir suç ortaklığı olmaksızın diğer askerlerle eşit saflara yükseltmesi gerekiyordu. Bu nedenle, yukarıda belirtilen prens hayattayken, tam olarak 1718'e kadar, Peter öyle bir komedi oynadı ki, ondan generallere ve amirallere terfi etti ve bu pozisyonları kendisine atamaktan memnun oldu. Bu duyuru, en soylu ailelerin soylularının, kökenlerinin onuru hakkındaki önyargıyı terk etmemelerine rağmen, yine de onunla birlikte hizmette kaldıklarını ve öyle olduklarını düşündüklerini gösterebilecek bu tür iddialarda bulunmaktan utanmalarını sağladı. hükümdarlarından daha iyidir".

Fokkerodt'un gözlemleri sağlam - 1705'te İngiliz büyükelçisi C. Whitworth şunları yazdı: “Ordunun yanında olan çar hala şefi değil, sadece bir bombardıman şirketinin kaptanı ve bu rütbenin tüm görevlerini üstleniyor. Bu muhtemelen daha yüksek soylulara bir örnek teşkil etmek amacıyla yapılır, böylece onlar da daha önce hayal ettikleri gibi, askeri meseleleri tanımak için çok çalışacaklar.

Bir asilzade veya prens olarak doğduğunuz gibi, bir komutan da doğabilir” 15 .

Hemen hemen aynısı, A. Nartov'un notlarında da aktarılır. Peter'ın halka açık bir şekilde Romodanovski'ye karşı tutumunu şöyle anlatıyor: “Ayrılırken, Büyük Peter, onun yanında değil, prens-sezar'a karşı bir arabada oturdu ve konularına en yüksek kişiye saygı ve itaat örneği gösterdi. Prens-Sezar'dan amiral yardımcısı rütbesi, prens-sezar'ın yoldaki tüm senatörlerin ortasında oturduğu ve bir izleyici kitlesi verdiği Senato'da, eski arka amiral gibi Çar Peter Alekseevich'e duyuruldu. egemen, bu arada, askeri erdemlerin cins ve mutlulukla değil, yalnızca liyakat ile elde edildiğine dair bir örnek olarak, sömürülerinin yazılı raporunu okurken ”16 .

Peter'ın hizmeti, yalnızca görevlerin vicdani bir şekilde yerine getirilmesi ve bir amirine boyun eğme olarak değil, devlete hizmet olarak anladığını belirtmek temel olarak önemlidir. Bu, hayatının anlamını ve ana hedefini ve konularının yaşamını gördü. Bu faktörün Peter'ın kişiliğini değerlendirmedeki rolü hakkında, belki de N. I. Pavlenko diğerlerinden daha iyi dedi: İmgenin sağlamlığı, çarın derinden inandığı ve faaliyetini tabi olduğu devlete hizmet etme fikriyle, ister dizginsiz despotizm şeklinde isterse sınırsız özverilik şeklinde ortaya çıksın, içinde yer alıp almadığına bakılmaksızın verildi. askeri-diplomatik veya sivil alan” 17 .

Bu gözlem, bazen, görünüşe göre, dürtüsel, canlı, sabırsız bir kişi olarak karakteriyle açıkça çelişen Peter'ın eylemleri ve eylemleri için bir açıklama yapmamızı sağlar. Bu özellikle diplomatik faaliyetlerde belirgindi. Sadakatsiz müttefikleri ile olan ilişkilerinin tarihini hatırlamak yeterlidir - Danimarka kralı Frederick IV, Polonya kralı ve II. en önemli hedefe ulaşmak için - 1706'dan sonra İsveç'e karşı Kuzey ittifakını yeniden kurmak.

1709'da gelen Danimarkalı elçi K. Yul, Danimarka için Rusya'dan yardım almaya çalıştı.

bunlar için defalarca Peter ile müzakere etti. Sözü Just Yulu'nun kendisine verelim: “Krala erişimin bazen ilişkilendirildiği zorluklar göz önüne alındığında, sıraya göre sırayla yanına oturduğum bu akşam yemeğinden yararlandım. çeşitli şeyler hakkında konuşmak için en merhametli hükümdarım ve kralımdan. Bu konuşma sırasında kral beni çok olumlu ve isteyerek dinledi ve ona söylediğim her şeye cevap verdi. Bununla birlikte, bizimle birlikte olan tanınmış bir kişi beni uyardı ve çarın amiral generale şu anda gerçekten benimle iş hakkında konuşmak istemediğini söylediğini kendisinin duyduğuna dair güvence verdi. Ama kralımın emri zaman kaybetmeden kralla iletişim kurmamı istediğinden konuşmaya devam ettim ve o yine aynı konsantrasyon ve dikkatle beni dinlemeye başladı. Burada, (yukarıda söylediğim gibi, güvenceler aldığımdan) o anda konuşmalarımın onu rahatsız ettiğini bilerek, en büyük şaşkınlıkla onun yüzünü ne kadar kontrol edeceğini ve en ufak bir mayın ne kadar kontrol edebileceğini bildiğine ikna oldum. , hatta yöntemleriyle, hoşnutsuzluğuna ya da can sıkıntısına ihanet etti” 18 .

Muhtemelen, dürtüsel Peter'ın bu tür davranışlarına şaşırmamak gerekir: Çar, devletin çıkarlarıyla ilgili olduğu için - her şeyden önce onun için ne olduğuyla ilgilenir.

Olağandışı yetenekli, çalışkan bir adam, işten zevk aldı, özellikle de gerçek sonuçlar herkese görünürdü. Çeşitli faaliyet alanlarında dikkat çekiciydi. Rus hizmetinde bir İngiliz olan John Perry'nin yazdığı gibi, “onun hakkında kendisinin oldukça asker olduğunu söyleyebiliriz. ve bir davulcudan ve bir generalden ne istendiğini bilir. Ayrıca, o bir mühendis, bir topçu, bir eğlence ateşi yapımcısı, bir gemi yapımcısı, bir tornacı, bir kayık ustası, bir silah ustası, bir demirci vb. tüm bunlarla birlikte, kendisi genellikle kendi elleriyle çalışır ve en küçük şeylerde olduğu kadar daha önemli siparişlerde de her şeyin kendi düşüncesine göre yapıldığını gözlemler” 19 .

Hiç şüphesiz, Peter'ın tersane stoklarında, iskelelerde, gemi köprüsünde veya savaş alanında binlerce insanın önünde özverili bir şekilde gösterdiği devlete hizmet etmenin kişisel örneği, alışılmadık derecede etkiliydi, bazıları için bulaşıcı ve diğerleri için zorunluydu. . Peter, krallığın kendisine ait olduğuna içtenlikle ikna olmuştu.

Rusya'ya hizmet ediyor, hüküm sürerek devlete karşı görevini yerine getiriyor. Örneğiyle, tüm tebaasını görevlerini aynı özveriyle yerine getirmeye çağırdı. Nartov şöyle anlatıyor: “Olonets'te savaş sularını içerken, Majesteleri yürürken hayat doktoru Areshkin'e şöyle dedi: “Bedenimi sularla ve deneklerimi örneklerle iyileştiriyorum” 20 .

Mutlakiyetçilik teorisyeni Başpiskopos Feofan Prokopovich, “hizmetinde” çarın “örnek, yüce görevi” kavramını ortaya koydu. Theophanes'in fikrine göre otokrat, “rütbelerin” zirvesine yerleştirilir, Tanrı'nın kendisini atadığı en yüksek “rütbe” dir ve ona konularını yönetmenin zor “hizmetini” emanet eder. Böyle bir ilahi-bürokratik kavram, “Rütbe Tablosu” nun yaratıcısının fikirlerine tamamen karşılık gelir. Tanrı tarafından verilen “rütbeler” üzerine düşünen Feofan, ünlü “Alexander Nevsky Günü Sözü” (1718) vaazında şöyle devam eder: Genel Hükümler hizmet hakkında: “... Tanrı'nın her mertebesi... en gerekli ve Tanrı'nın hoşuna giden şeydir, onun mertebesi şunu gerektirir: benimki bana, seninki sana ve diğerleri için tacos. kral mısın Halk arasında dikkatsizlik olacağını ve yetkililerde adalet olacağını ve vatanı düşmanlardan nasıl kurtaracağını gözlemleyerek ubo'yu yönetin. senatör müsün Tamamen bunun içinde kalın, tavsiye ve yargının paralı olmadığı, yüzleri görmediği, ancak doğrudan ve doğru telaffuz ettiği konusunda kalın. Savaşçı mısın?..” - vb. 21

Hükümdarların görevleri, "Hükümdarların İradesinin Gerçeği"nin iyi bilinen hükümlerinde daha ayrıntılı olarak ortaya konmuştur: "Kralların bir konumu vardır ... uyruklarını dikkatsiz tutmak ve onlara her şeyi sağlamak. dindarlık ve dürüst yaşam konusunda en iyi eğitim, ancak dikkatsizlikte konular olacaktır; çar şarkı söylemeli, devlette gücenmiş kişilerin kendisine hakaret eden tebaalardan korunması için gerçek adalet olsun; bu yüzden tüm vatanı düşmanlardan korumak için güçlü ve yetenekli bir ordu olsun. Ve daha iyi bir eğitimin olması için, kralın yeterli sayıda hem manevi hem de sivil yetenekli öğretmenler olduğunu görmesi gerekir. Öğretmenlik hükümdarlarının bu tür pek çok pozisyonları vardır... Bu ve diğer yazılardan, herhangi bir dikkatsizlikte konularınızı korumak, korumak, içermek, talimat vermek ve düzeltmek için bir görev varsa, açıkça bir kraliyet onuru vardır.

Peter, Tsarevich Alexei'nin infazından sonra soylulara hitap eden 1719 tarihli bir konuşmasında görevlerini açıkça özetledi: her birine adalet içinde hızlı ve adil bir intikam yoluyla tebaa. Hükümdarın kendisinin görevi, birliklerini savaşa götürmek ve tıpkı son köylünün şahsında olduğu gibi, doğuştan veya servet bakımından en yüksek konumda olan insanların şahsında kötülüğü cezalandırmaktır.

Elbette, hükümdarın bu temel görevlerini başarıyla yerine getirebilmesi için, Theophanes'e göre mutlak güce sahip olması gerekir, yani: “son derece gerçek yasama gücü, aşırı mahkeme kıyafeti ... ama en çok herhangi bir yasaya tabi değildir” 22 .

Hükümdarın görevlerini haklı çıkarma ve sınırlarını veya daha doğrusu gücünün sonsuzluğunu yeterince doğru formüle etme girişimleri, 17. yüzyılın sonlarında - 18. yüzyılın başlarında Rusya'nın siyasi kültürünü etkileyen yeni eğilimlerin sonucudur.

Feofan'ın hükümdarın "hizmeti" ve gücü hakkındaki düşünceleri orijinal değildi, o dönemde Batı Avrupa'nın yasal ve felsefi düşüncesinde yaşayan fikirlerden türetildi. Daha ayrıntılı olarak söylenmesi gereken budur.

Petrine döneminin birçok tanıdık sembolünden, köprüde bir kaptanla yelken altındaki bir gemiyi vurgulamak gerekir - Puşkin hemen akla geliyor:

Bu kaptan, o şanlı kaptandı,

Dünyamız kimin tarafından taşındı,

Kim güçlü bir egemen koşu verdi

Yerli geminin dümeni.

Neden bir gemi? Peter için sadece su yüzeyinde mal taşımak için bir araç olmadığını düşünüyorum. Gemi - Peter'ın sonsuz aşkı - onun için organize, bir inç'e kadar hesaplanmış bir yapının, insan düşüncesinin maddi düzenlemesinin, rasyonel bir insanın iradesine göre karmaşık bir hareketin sembolüydü. Dahası, Peter için gemi bir tür ideal toplum modeli, insanın kör unsurlarla sonsuz mücadelesinde doğa yasalarının bilgisine dayanan en iyi organizasyon şeklidir.

Bu sembolün arkasında bütün bir kültür katmanı, rasyonalizm çağının entelektüel değerleri dünyası, Avrupa 17. yüzyıl, 16. yüzyıl Rönesansının halefi ve 18. yüzyılın Aydınlanmasının selefi var. Seçkin düşünürlerden oluşan bir galaksi bir fikir çemberi oluşturdu, şairlerin, sanatçıların, bilim adamlarının ve devlet adamlarının nefes aldığı bir atmosfer yarattı. Zihin yöneticileri arasında Bacon, Spinoza, Locke, Gassendi, Hobbes, Leibniz vardır. Bu fikirler, Peter'ın reformlarıyla birlikte Rusya'ya aktif olarak girmeye başladı ve rasyonalizm çağının büyük filozoflarının isimleri Rus kulağına yabancı değildi.

Bu fikirler nelerdir? Basitleştirerek, en önemlilerinden birkaçını vurgulayabiliriz.

17. yüzyılın insanı, daha önce hiç olmadığı kadar, doğa üzerinde hakimiyet kurmanın bir yolunu gördüğü deneysel bilginin gücünü hissetti. Bu mücadelede örgüte özel bir yer verildi. insan toplumu daha doğrusu devlet. Kendi güvenlikleri için sonuca varan özgür insanların iradesiyle ortaya çıkan bir kurum olarak tasarlandı. sözleşme, haklarını devlete devrettiler. Bu nedenle devletin tamamen insani bir kurum olduğu ortaya çıktı, bir kişi kendisi için belirlediği genel hedeflere bağlı olarak onu geliştirebilirdi. Hobbes, devletin bir ev gibi inşa edildiğine inanıyordu (verilen bir görüntüyü takip ederek bir gemi gibi ekleyeceğiz). Bu fikir sık ​​sık tekrarlandı. farklı seçenekler, çünkü ortaçağın değişmezliği ve devlet biçimlerinin Tanrı tarafından verilmiş olması fikrini destekleyen bir silahtı.

Bu fikrin bir türevi başka bir şeydi - devlet ideal bir araçtır, insanları eğitmek, onları topluma faydalı bilinçli, erdemli vatandaşlara dönüştürmek için evrensel bir kurumdur. Devletin kaldıraçları kanunlar ve teşkilattır. Hukuk, devletin kendisi gibi, insanın bir yaratımıdır ve yasaları geliştirerek, kurumların yardımıyla uygulamalarını gerçekleştirerek, refah elde edilebilir, evrensel mutluluğa, evrensel iyiliğe - belirsiz bir hedef, ancak her zaman insanları cezbedebilir.

Ortaçağ'ın müstehcen alacakaranlığından çıkan insanlık, sonunda mutluluğun anahtarını bulmuş gibi görünüyordu - yasaları doğru formüle etmeye, örgütlenmeyi geliştirmeye, devlet girişimlerinin sorgusuz, evrensel ve kesin bir şekilde uygulanmasını sağlamaya değer.

bağışlar. (“Gençlik Yasası” gibi bazı “evrensel” yasalar geliştirerek bu yanılsamalardan da beslendiğimizi parantez içinde belirtelim.) Tanrı'ya ilk rolün verildiği bir öğreti olan düalizmin etkisinin olması tesadüf değildi. dürtü, toplumda güçlendi. Dahası, düalistler, doğanın ve insanın yalnızca keşfedilmesi ve kaydedilmesi gereken kendi doğal yasalarına göre geliştiğine inanıyorlardı. 17-18. yüzyıl insanlarının, çizimlere göre, evini, gemisini, şehrini, devletini, çizimlere göre inşa eden rasyonel bir kişinin sınırsız kuvvetlerine olan bu iyimser saf inanç bizim için şaşırtıcıdır. Bu sefer kendi kahramanı vardı - Robinson Crusoe, tüm dünyaya bir kişinin ampirik bilgiye dayanarak kendi gücüne inanarak tüm zorlukların ve talihsizliklerin üstesinden gelebileceğini gösteren rasyonalizm çağının bir sembolü olarak edebi bir görüntü değil.

Sosyal fenomenlerin ve kurumların değerlendirilmesinde mekanizmanın veya daha doğrusu mekanik determinizmin hakim olduğunu belirtmek de önemlidir. Matematikte üstün başarılar ve Doğa Bilimleri Hayatı tüm tezahürleriyle mekanik bir süreç olarak yorumlamanın mümkün olduğu yanılsamasını yarattı. Eşit gayretle, bu yaklaşım fizyolojiye, psikolojiye, topluma, devlete uygulandı, çünkü Descartes'ın evrensel matematik hakkındaki öğretilerine göre (mathesis universalis). ), tüm bilimler bir tür matematik olarak kabul edildi - tek güvenilir ve o zamanlar özellikle önemli görünen mistik bilgiden yoksun.

Tüm bu fikirleri hesaba katmadan, hem Peter'ın niyetlerini hem de yaşam kavramını yanlış anlayabiliriz. Elbette, Peter'ın dönemin felsefi bilgisinin tamamına sahip olduğunu düşünmek büyük bir abartı olur. O bir filozof değildi, muhtemelen felsefi düşünceye bile sahip değildi. Ancak bu fikirlerin (popüler, basitleştirilmiş bir biçimde de olsa) halk bilincinde geniş bir yayılımı, o zamanın düşünen insanlarının yaşadığı manevi atmosferin oluşumundaki rolleri göz ardı edilemez. Peter'ın Leibniz'e, belki de Locke'a aşina olduğunu unutmamalıyız ve son olarak reformcu çarın hukukçuların ve devlet adamlarının G. Grotius, S. Pufendorf'un çalışmalarına gösterdiği yakın ilgiyi hesaba katmak gerekir. İkincisinin kitabı “Bir kişinin pozisyonunda ve bir vatandaş” olarak tercüme edilmiştir.

dena Peter'ın altında Rusça'ya çevrildi ve onun tarafından çok değerliydi. Bu otoriter eserlerde rasyonalizm çağının felsefi fikirlerinin devletle ilgili olarak kırılması önemlidir. Leibniz ve Peter arasındaki yazışmalar, devlet reformları sorununa değinildiği ve Leibniz'in devlet imajını bir nöbetçi şeklinde verdiği yerde tesadüfi değildir. tüm tekerlekleri mükemmel bir uyum içinde hareket eden mekanizma. Bu görüntünün, çağının gerçek oğlu Peter'ın dünya görüşüne yakın olduğuna şüphe yok.

Hayata, insanlara yaklaşımında, o dönemde ağırlıklı olarak geliştirilen birçok özellik görüyoruz: aşırı akılcılık, pratiklik. Peter tipik bir teknokrattı. Birçok bilgi dalına ilgi göstererek, kesin bilimleri, genel olarak uygulamalı, pratik değeri olan bilgileri açıkça tercih etti. Matematik, mekanik, gemi yapımına ek olarak, Peter diğer bilimleri de biliyordu: tahkimat, mimari, balistik, çizim vb., “el sanatları” - el sanatlarından bahsetme. Bu disiplinlerin çoğu, Büyük Peter döneminin eğitimli bir kişinin bir tür "beyefendi seti" nin bir parçasıydı, bir asil için kılıç, tabanca, at bulundurmakla aynı şekilde zorunluydu. Rusya'da en çok ihtiyaç duyulan kitapların çevirisine ilişkin kararnamede Peter, özel dikkat gerektiren “sanatları” listeliyor. Bunlar arasında "matematiksel", "mekanik", "botanik", "mimari militaris, sivil" ile "anatomik" ve "cerrahi" "sanat" 23 sayılabilir.

Peter tıbba ya da daha doğrusu cerrahiye özel saygı duyuyordu. Peter uzun süre onu sevdi, gözlemledi ve ardından risk derecesi sadece hastanın kendisi tarafından gerçekten değerlendirilebilecek oldukça karmaşık operasyonlar yaptı. Peter'ın tıbba olan sevgisi, denizin sadakatsiz unsurlarında yüzmekten veya kral tarafından test edilen topların sağır edici kükremesinden daha fazla, maiyetini titretti, çünkü Peter kendini bu konuda ve diğerlerinde olduğu gibi bilgi dalında tartışılmaz bir otorite olarak görüyordu. Saray ve akrabalarının sağlığını dikkatle izledi, özellikle de her zaman yanında cerrahi aletler olan bir çanta taşıdığı için hemen hizmetlerini sundu ve çıkarılan dişleri özenle özel bir çantaya koydu. Berchholtz'un Kasım 1724 tarihli günlüğündeki giriş kayda değerdir: “Ger-

Mecklenburg Prensesi (Ekaterina Ivanovna, Peter'ın yeğeni.- EA) imparatorun yakında ağrıyan bacağını alacağından büyük bir korku duymaktadır: Kendisini büyük bir cerrah olarak gördüğü ve hastalar üzerinde her türlü ameliyatı isteyerek yaptığı bilinmektedir. Bu yüzden geçen yıl yukarıda bahsedilen Tamsen'i (daha doğrusu Tammes.-) şahsen ve oldukça başarılı bir şekilde yaptı. EA) kasıktan büyük bir ameliyat oldu ve hasta ölüm korkusu içindeydi çünkü bu ameliyat kendisine çok tehlikeli olarak sunuldu” 24 .

Ameliyat başarısız olunca, konu hakkında daha az bilgisi olmayan Peter, anatomik tiyatroda hastasının cesedini inceledi, çünkü o iyi bir patologdu. Peter'ın bu tutkusuna bir örnek, Kunstkamera'da bulunan ve hala Leningrad'ın birçok konuğunun yüce ilgisini uyandıran Friedrich Ruysch koleksiyonunun tarihidir.

Peter, ünlü Hollandalı doktor ve anatomistin bu koleksiyonunu 1698'de Amsterdam'da bir araya getirdi ve defalarca, doğal görünümlerini ve renklerini uzun süre kaybetmedikleri, icat ettiği insan organlarının hazırlanmasının sırrını ustadan öğrenmeye çalıştı. zaman. Ancak Ruysch, ünlü ucube koleksiyonuyla birlikte sırrından büyük bir meblağ karşılığında vazgeçmeyi kabul etti. Sadece 1717'de Peter, 30 bin lonca için bir koleksiyon edinmeyi ve onun için bu kadar önemli bir sırrı öğrenmeyi başardı.

Akılcılık, Peter'ın gerekli kitapların çevirilerini ele alış biçiminde de kendini gösterdi. Kararnamede “tercümede çalışanlara ekonomik kitaplar 16 Eylül 1724 tarihli "Çünkü Almanlar kitaplarını, sırf büyük görünmek için değersiz pek çok hikayeyle doldururlardı ki, konunun kendisi ve her şeyden önce kısa bir konuşma bir yana, tercüme edilmemesi gereken, ama aynı zamanda, güzellik uğruna boş durmamak için, ancak ekilebilir tarım uğruna incelemeyi düzelten, kullanılamaz olanı karartan ve örneğin gönderen okuyucunun uyarısı ve talimatı için yukarıdaki konuşma. , böylece buna göre kitaplar gereksiz razkazof olmadan tercüme edilsin, sadece zaman israfı ve onurluların avını elinden alıyor” 25.

Peter'ın rasyonalist yaklaşımının bir örneği, elbette, Peter'a yazmayı karmaşıklaştıran, modası geçmiş veya kusurlu görünen her şeyin atıldığı, eliyle düzeltilen alfabe olabilir.

Peter ayrıca sanatı bir teknokrat açısından değerlendirdi. Krala göre, sanat eserlerinin ya bir dekorasyon ya da bir sembol, insanlara ahlaki gelişimleri için bilgi ya da öğretici örnekler veren görsel bir yardımcı olarak hizmet etmesi gerekiyordu. Diğer durumlarda Peter, Paris, Dresden, Viyana, Londra'nın sanatsal hazinelerine tam bir kayıtsızlık gösterdi. Muhtemelen sadece havai fişek ve her türlü "ateşli eğlence" Peter'ın gerçek estetik tutkusuydu, belki de onlarda güzellik ve kullanışlılığın nadir bir kombinasyonunu buldu. Belki de Mardefeld'in sözlerinden havai fişeklere bakarak Peter'ın Prusya elçisine nasıl söylediğini bildiren ünlü “Büyük Peter Hakkında Anekdotlar” ın yazarı J. Shtellin'e inanmalısınız: insanlar savaşta neşeli bir ateşle ateş edecekler. Ateşleri eğlendirmeye daha alışkın olan onun savaşta bile ateşten daha az korktuğunu yaşayarak öğrendim.

Başka bir hikayeye göre Peter, Yaz Bahçesini yürüyüşçülerin “içinde öğretici bir şeyler bulabileceği” şekilde düzenlemeyi hayal etti. Bu amaçla, çeşmeler, Ezop masallarının karakterleri olan figürlerle donatıldı ve her çeşmenin yanına "her fablın açık bir Rusça yazıyla yorumlandığı beyaz teneke bir sütun" yerleştirdiler. . Yaz Bahçesi'nin her heykelinin yanında açıklamaları olan tabletlerin sabitlenmesi ve çocuklar tarafından çok sevilen Ivan Andreevich Krylov'un anıtının tam burada durması, bir zamanlar Peter'ın çağdaşlarının çeşmelere dayanarak çeşmelere baktığı bu geleneğin devamı değil mi? Rus fabulistinin büyük selefinin masalları?

Peter'ın dindar olup olmadığı sorusu literatürde tekrar tekrar gündeme getirildi. Ve çoğu araştırmacı kesin bir cevaba gelmedi - bize gelen tarihi materyal çok çelişkili. Gerçekten de, bir yandan görüyoruz - şüphesiz dini hoşgörü (Yahudiliği savunan Yahudilere karşı geleneksel olumsuz tutum hariç), diğer çeşitli inançlarla dostluk, dünya dinlerine ilgi, doğa bilimi sorunları, eski Rus “dindarlığının ritüel normlarının reddi”. otokratın en önemli özelliği olarak, batıl inançlara karşı son derece olumsuz tutum, kilise adamlarının açgözlülüğü, bir varoluş biçimi olarak manastırcılığı hor görme, küfürlü gürültü

en sarhoş konseylerin ruhu ve son olarak ve en önemlisi, nihai olarak devletin gücüne boyun eğmesine yol açan kilise reformu. Bütün bunlar, Peter'ın geniş halk kitleleri arasında, adı birçok nesiller Eski Müminler tarafından bir lanetle anılan bir “tütün ateisti”, “Deccal” olarak ün kazandı. Kayda değer, Sibirya'nın tayga vahşi doğasında, tüm tarihten sadece iki yeminli düşmanlarının isimlerini hatırlayan ve tekrarlayan Eski İnananlar Lykovs'un yerleşiminin son keşfinin hikayesidir - Nikon ve Peter, onlar hakkında onlar sanki iki buçuk-üç yüzyıl önce ölmemişler de çağdaşlarıymış gibi konuşuyorlardı.

Öte yandan, binlerce Petrus mektubunu okurken, içlerinde Tanrı'nın adının geleneklere bir övgü veya şimdi bile ateistler arasında var olan bir alışkanlık olmadığını açıkça görebilirsiniz ("Tanrıya şükür", "Tanrı korusun ..." , vb.), ama yadsınamaz bir dini duygunun kanıtı. Elbette aynı zamanda kelimeleri, formülasyonları, ritüelleri kasten reddediyorum.

münhasıran propaganda, siyasi amaçlar için kullanılan ifadeler. Başka bir şey daha önemli. Peter'ın kilise karşıtı politikası hiçbir zaman din karşıtı olmadı. Kilise politikasında Protestanlığa yönelik en ufak bir eğilim yoktur. Katolikliğin liderleri, kiliselerin birleşmesi hakkındaki eski Floransa Birliği fikrini uygulamasını önerdiğinde, Peter'ın tam pasifliğini ve kaçamaklığını fark etmemek mümkün değil. Protestan piskoposlar da aynı şeyi önerdiler. Ne yaptıklarını biliyorlardı, çünkü prensipte bu, çarın Rusya ile Batı arasındaki en hızlı ve en yakın yakınlaşma hakkındaki fikirlerine tamamen uyuyordu.

Peter'ın tüm dinsel soytarılık eğilimine rağmen, bir Ortodoks Hristiyan'ın görevlerini hiçbir şekilde ihmal etmedi. Kralın ateistlerle (muhtemelen zihinsel) anlaşmazlığının argümanlarından birini sabitleyen not defterindeki giriş de dikkat çekicidir: “Ateistlere karşı. Bude düşünür, kanunlar akıllıdır, o zaman hayvan birbirini ne yer, biz de onu yeriz. Neden böyle bir felaket yarattılar” 27 . Burada, görünüşe göre, doğanın rasyonel ilkesini onaylayan bir tezden bahsediyoruz. Bu teze göre, türü, ilahi yasalarla hiçbir ortak yanı olmayan, doğanın kendisinde bulunan içsel rasyonel yasalara göre ortaya çıktı. Peter, bu yaygın rasyonalist teze karşı argümanın, doğanın rasyonalitesinin (kralın terminolojisinde “zeka”) içinde hüküm süren ve Peter'a göre ekstrayı yok eden şiddetli hayatta kalma mücadelesi ile uyumsuzluğu olduğuna inanıyor. doğanın ilahi uyumu. Onun için güçlü bir kanıt olarak hizmet eden bu düşüncedir.tanrıyı inkar eden ateistlerin yanlışları - doğanın yaratıcısı ve hükümdarı, Peter kavramında, belki de kralın kendini düşündüğü görüntü ve benzerliğinde müthiş bir Yahve-despotu olarak hareket eder.

Genel olarak kralın Tanrı ile hiçbir sorunu olmadığını düşünüyorum. İnancını akılla uzlaştıran bir dizi ilkeden yola çıktı. Askerleri kampanyalarda aç bırakmanın ve oruç sırasında onlara et vermemenin bir anlamı olmadığına inanıyordu - Rusya'nın zaferi için güce ihtiyaçları var, ve dolayısıyla Ortodoksluk. Peter'ın çeşitli mucizeler ve kalıntılardan ne kadar şüphelendiği bilinmektedir. 1 Ocak 1723 tarihli Sinod kararnamesi, “Sinod'un Majestelerine bildirdiği şehit Christopher imajına sahip gümüş sandık, içine dökülmelidir.

iyi bir kilise gemisi ve içinde bulunan fildişi kalıntılar adı altında sinodal kunsht-odasına koyun ve üzerine böyle bir duyuru ile bir inceleme yazın, bunun öncesinde manevi engizisyon olmadığında, birlikte kullanıldılar. chintz (örneğin.- E. A.) ve benzeri hurafeler (sahte.- E.A.), Rusya'ya gelen Yunanlılardan üretilen ve getirilen, şimdi sinodal kibir tarafından yok edilen ” 28 .

Bir azizin kalıntıları yerine fildişi tutan kilise adamlarına Peter'ın "özdeyişlerini" hayal etmek zor değil.

Peter'ın Wittenberg'deki Luther Müzesi'ne yaptığı gezinin öyküsü de dikkate değerdir. Büyük reformcunun mezarını ve kütüphanesini inceleyen Petrus ve hizmetçileri, "yaşadığı odasındaydılar ve o odanın duvarındaki mührün arkasında mürekkep damlaları gösterildi ve o otururken o odada, o zaman yazdı, şeytan ona geldi, o zaman sanki şeytana bir hokka atmış gibiydi ve bu mürekkep, bu güne kadar burada duvarda kalmış gibi görünüyordu, hükümdarın kendisinin baktığı ve bu mürekkep lekelerinin yeni ve nemli olduğunu keşfetti; daha sonra oradaki ruhani insanlar, hükümdarın varlığının anısına o odada eliyle bir şey imzalamasını istediler ve onların isteği üzerine hükümdar bunu tebeşirle imzaladı: mürekkep yeni ve bu tamamen doğru değil” 29 .

Ancak, Peter'ın oldukça karakteristik olan bu tür rasyonalizm tezahürlerinden bahsederken, aşırı uçlara gitmemeli, onları ateizminin kanıtı olarak yüceltmemelidir. Nartov'un, Peter ve Yakov Bruce'un Novgorod Ayasofya Katedrali'ni ziyareti hakkındaki hikayesi, dikkate değer ve güvenilirliği olmayan bir hikayedir - ünlü bir yazar, daha doğrusu, bir büyücü, bir simyacı, inançsızlığı ve şeytanla bağlantısı birçok kişi tarafından konuşuldu. çağdaşlar. Kralla azizlerin türbelerinin yanında duran Bruce, Peter'a içlerinde yatan cesetlerin bozulmazlığının nedenlerini anlattı. Nartov şöyle yazıyor: “Fakat Bruce bunu iklimle, daha önce gömüldükleri toprağın mülküyle, bedenlerin mumyalanmasıyla ve pervasız yaşamla ve kuru yeme veya oruçla (“oruç” kelimesinden - E. A.), sonra Büyük Peter, nihayet Novgorod Başpiskoposu Aziz Nikita'nın kalıntılarına yaklaştı, onları açtı, türbeden kaldırdı, oturdu, kollarını açtı, paketler halinde katladı, yatırdı, sonra sordu: "Şimdi ne diyorsun. Yakov Danilovich?

Bu neden oluyor, kemiklerin kıvrımları sanki canlıymış gibi hareket ediyor ve çökmüyor ve yüzün görünümü, yakın zamanda ölmüş gibi?" Kont Bruce, bu mucizeyi görerek. , çok şaşırdı ve hayretle cevap verdi: Ama biliyorum ki Allah her şeye kadirdir ve hikmet sahibidir."

Belki Bruce gerçekten biraz kafası karışmıştı ve Nartov'a göre aynı zamanda öğretici bir şekilde söyleyen Peter'a ne söyleyeceğini hemen bulamadı: beni ruhen aydınlatabilir mi? ”30 .

Bu hayali durumu, içinde ölü bir adamla devrilmiş kutsal mabette dururken, Tüm Rus otokratı ve bilgin Feldzeugmeister General'in dünyanın bilgisinin sınırları hakkında felsefi bir konuşma yaptıklarında hayal edelim. Ve bu sahne küfürlülüğüyle dikkat çekicidir (çünkü bunun Meraklar Kabinesi'nde değil, Ortodoks türbelerinden birinde, nesiller boyu inananların taptığı bozulmaz tozun yakınında gerçekleştiğini unutmamak gerekir) ve aynı zamanda ne kadar doğru tasavvuf ve batıl inançlardan yoksun olan Peter'ın inancını, tam olarak bilimin fenomenleri açıklamaktaki acizliğinde aradığı temelleri yansıtır, bu nedenle kaynağı Peter'a göre yalnızca Tanrı olabilir.

Kralın "rasyonalist" inancının diğer yüzü de dikkat çekicidir. Daha yüksek bir varlık olan Tanrı kavramını, “bizi kontrol eden bir güç” olan, savaşmak anlamsız olan kaderle açıkça tanımladı. Ancak, Hıristiyan alçakgönüllülüğünden uzaktır. Gürcü kralı Archil II'ye bir mektupta 20 Mayıs 1711 tarihli, oğlu Alexander'ın ölümünü bildirerek argümanını şu şekilde ortaya koyuyor: “Fakat bu onarılamaz hasarda size ne yardımcı olabilir? Tochi, makul bir koca olarak, sevinç için üç şey sunuyoruz, yani cömertlik, akıl yürütme ve sabır, çünkü bu suç, ödeyebileceğimiz veya kutlayabileceğimiz bir kişiden değil, bu bozulmaz sınırın kendisine bağlı olduğu her şeye gücü yeten bir Tanrı'dandır. Ayarlamak" 31 .

Genel olarak, Peter'ın düşüncelerinin yapısının dini olmaktan uzak olduğu izlenimi edinilir: gözlemlediği ve katıldığı olaylar ona neden oldu (XVII yüzyılın Avrupa kültürünün diline uygun olarak).

yüzyıllar - klasisizm zamanı) İncil değil, eski görüntüler ve karşılaştırmaların görüntüleri gergin değil, doğal ve doğruydu. Bu nedenle, Poltava yakınlarındaki muzaffer alandan gelen mektuplardan birinde, İsveç ordusunun ölümünü, güneş tanrısının oğlu Helios Phaeton'un gururlu ve güneş arabasını yönetmeyen ölümüyle karşılaştırır, diğerinde, kendisini terk eden düşmanı, takipçiden kaçan peri Echo ile karşılaştırır.

Dikkate değer, kralın hatırladığı, hemen yazdığı veya sekreterine yazmasını emrettiği rüyalar. Bu kişinin özgürleşmiş bilincini yansıtanlar, düşüncesinin özellikle sembolik deposunu açıkça gösterirler. Bu rüyalar, o zamanın kültüründe yaygın olarak kullanılan alegori bloklarından oluşur ve bir tür şenlik havai fişeklerinin, bir sonraki takvim tatiline yönelik alegorik bir grup heykelinin bir açıklaması olarak kullanılabilirler: “ 1715, 28 Ocak- 29'unda: Moskova'da olmak, gece bir rüya gördüm: Bay Albay (yani, Peter'ın kendisi.- E.A.) büyük nehrin yanında kıyıda yürüdü ve onunla üç balıkçı vardı ve nehir endişeliydi ve büyük dalgalar dövüldü. Ve dalga gelir ve geri çekilir ve dalgalar o kadar çok vurur ki onları kaplar. Ve geri çekildiler, ama geri çekilmediler. Ve böylece su eski haline daha az verdi."

Ve işte 1723'ün bir rüyası: "Majesteleri 26 Nisan'da bir rüya gördü: sözde bir ağaçta bir kartal oturuyordu ve altında carcadilus veya ejderha gibi küçük olmayan bir canavar süründü veya süründü. kartal hemen koştu ve kafasını kafasının arkasından yedi, ama kelimenin tam anlamıyla boynunun yarısını yedi ve öldürdü ve sonra, onu izlemek için kaç kişi bir araya geldi, aynı diğer canavar sürünerek çıktı, içinden aynı kartal yedi ve tamamen kafasına sahipti ve bu açıkça her şey olurdu ”32 . Herhangi bir modern okuyucu böyle canlı bir alegorik rüyayı hatırlayabilir mi? - Fareler için kedi avı sayılmaz.

Akılcılık fikri, her şeyden önce akıl, mantık ve düzen ilkelerinin eylemine uymak zorunda olan devlete tam olarak yayıldı. Peter, bu ilkelerden yola çıkarak yaşadı, hizmet, hizmet örneği verdi ve zamanın ruhuna uygun olarak hükümdarın görevleri fikrini formüle etti.

ed konular. Bu, özellikle yabancıların 16 Nisan 1702 tarihli Rus hizmetine davet edilmesine ilişkin manifestoda açıkça ifade edildi. Ve manifesto Peter'ın çağdaşı tarafından bilinmemesine ve "ihracat için" tasarlanmasına rağmen, fikirleri Peter'ın dünya görüşü için dikkat çekicidir. Kısacası, bunlar şu şekilde özetlenebilir: Tanrı, kralın topraklara ve devlete sahip olmasını ve “böylece yönetmesini, böylece sadık tebaalarımızın her birinin ortak niyetimizin onların refahı ve artması için ne olduğunu hissedebilmesini” belirlemiştir. özenle.” Bu nedenle Peter, devletin güvenliğine, ticaretin genişlemesine - refahın ana kaynağına bakmanın ilk görevi olduğunu düşündü. İdeal hükümdar için bu görevlere ek olarak, Peter O sırada kendisine en yakın olan fikri, ülkenin Avrupa ilkelerine göre radikal bir şekilde dönüştürülmesi fikrini manifestoya “vidaladı”. Tüm benliğini onu çözmeye adadığı, en önemli gördüğü “Rus halkını oluşturma” göreviydi.

Ancak, bir hükümdar için çok nadir olan Peter'ın sadeliğine, verimliliğine, amaçlılığına ve özveriliğine hayran kalarak, iki temel nüansı unutmamalıyız: ilk olarak, hükümdarın halka “hizmet etmek” için referans şartları hükümdar tarafından belirlendi ve sabit mevzuatta herhangi bir yerde olmamak üzere kendi takdirine bağlı olarak değişir; ikincisi, kralın “hizmeti” ile tebaasının hizmeti birbirinden önemli ölçüde farklıydı. Gerçekten de, ikincisi için, devlete hizmet, arzularına bakılmaksızın, çara, daha geniş anlamda - otokrasiye hizmetle birleşti. Başka bir deyişle, Peter günlük çalışmasıyla konularına ona, Rus otokratına nasıl hizmet edeceğinin bir örneğini gösterdi. Bir keresinde bir tost yapması tesadüf değil, bir görgü tanığı tarafından çok iyi hatırlandı: “Merhaba (yani, “Çok yaşa!” - EA) Tanrı'yı, beni ve vatanı seven!" Başka bir anı yazarı (Perry) şunları vurguladı: “Kral, tebaasının tüm bu konularda kendisine hizmet edebilecek hale gelmesine özel önem veriyor. Bunun için hiçbir çabadan kaçınmaz ve sürekli bu insanlar arasında çalışır…” 33 .

Tabii ki, bu aşırı basitleştirilmemelidir. Evet, hizmet-

Anavatan, Rusya arzusu, Büyük Peter zamanının siyasi kültürünün en önemli unsurudur. Ulusal devlet olmadan düşünülemez olan bağımsızlık, varoluş mücadelesinin iyi bilinen geleneklerinden beslendi. Petrine öncesi tarihte böyle bir mücadelenin birçok örneği vardır. “Toprağı” savunmak için ortaya çıkan Minin ve Pozharsky'nin sivil başarısını hatırlamak yeterlidir - bir topluluk, bir şehir ve bir devlet içeren bir ortaçağ Rusya adamı için geniş ve belirsiz bir kavram. 1611-1612 milisleri kendilerine “Moskova devletinin ileriye doğru inşa edilmesi ve barış ve sükunet içinde olması ve başlangıçta bizler, sonra her türlü insan, aramızda tavsiye ve sevgi içinde olmamız” hedefini belirledi.34 . Sadece hükümdar adına değil, henüz seçmedikleri Ortodoks Çar adına değil, aynı zamanda "Zemstvo davası" adına da hareket ettiler. “Zemskaya” geleneği, Eski Rusya tarihinin en önemlilerinden biridir. Ancak Petrine öncesi ve özellikle Büyük Peter zamanlarında, yine antik çağlardan gelen başka bir gelenek, ana, belirleyici olan - çarın gücünün ve kişiliğinin devletle özdeşleşmesi olarak ortaya çıktı. Bu eğilimin gelişimi, devlet olma fikrinin, her vatandaş için kutsal olan ve bağımsız ulusal varlığı simgeleyen bir kavram olan Anavatan'ın, devletin taşıyıcısı fikriyle - tamamen gerçek, canlı ve, kural olarak, (onların hükümleri nedeniyle) devletlik normlarının genişletildiği günahsız kişiden uzak. Yakın tarihte hükümdarın şahsiyetinin devlet, Vatan ve hatta halkla özdeşleşmesi, Stalin kültünde kendini göstermiştir. “Vatan için, Stalin için!” Çağrısının sözleri. ya da şarkılar: “Stalin zaferlere giden insanlardır / Bulutlu yamaçların tepesinde. / Stalin bizim eylemlerimizdir, Stalin bir kartalın kanatlarıdır / Stalin milyonların iradesi ve zihnidir.”

Rusya'nın siyasi hayatı için, bu, bildiğiniz gibi, en üzücü sonuçlara sahipti, çünkü kim olursa olsun, iktidar sahibine karşı herhangi bir konuşma - en yüksek yönetici veya küçük bir memur - devlete karşı bir konuşma olarak yorumlanabilirdi. kişiliğinde, Rusya, halk ve bu nedenle vatana ihanet suçlamalarına yol açabilir, devlet

suç, düşman olarak tanınma. Hükümdarın kişiliğine hakaret etmek ve devlete hakaret etmek için aynı sorumluluk fikri, otokrasi ve serflik sistemini pekiştiren Rus tarihinin en önemli yasal eylemi olan 1649 Konsey Kanununda özellikle açıktı. Bu fikirlerin apotheosis'i, yasal normlara tamamen yansıyan Peter'a geldi.

Peter tarafından onaylanan askeri yeminde, Rusya, Anavatan, toprak kavramı yoktur, sadece “kral-egemen” kavramı vardır ve devletin kendisine “kraliyet majesteleri devlet ve toprak” olarak atıfta bulunulur. Ancak bu sözler bile Genel Yönetmelikte yer alan çalışanların yemininde yer almamaktadır. Yemin, "kişinin doğal ve gerçek çarına ve hükümdarına, en şanlı ve en güçlü Büyük Petro'ya, çara ve Tüm Rusya otokratına ve benzerine ve benzerine" verildi. Ardından, “irade ve otokratik e.c. içinde. makamlar belirlenmiş ve belirlenmeye devam edecek olup, taht algısı ile şereflendirilecekleri ve e.c. İmparatoriçe İmparatoriçe Ekaterina Alekseevna, sadık, kibar ve itaatkar bir köle ve tabi olmak ve hepsi bu kadar, yüksek bir e. c. içinde. otokrasiye, kuvvete ve güce ait olan, aşırı anlayış, kuvvet ve uyarma ve savunma yeteneği ile meşrulaştırılan ve bundan böyle meşrulaştırılan hak ve ayrıcalıklar (veya avantajlar) ve bu durumda midenizi boşaltma” 35 . Gördüğümüz gibi, Anavatan Rusya'ya karşı görev hakkında bir kelime yok.

Tamamen geleneksel otokrasi fikri, bir kişinin milyonların üzerindeki mutlak gücünü rasyonel olarak haklı çıkarmak için bir girişimde bulunulduğunda, Peter'ın altında yeni dürtüler aldı. Buna duyulan ihtiyaç, Petrus'un zamanının toplumunun artık kraliyet gücünün Tanrı tarafından verilmiş olduğunu, ona saygı gösterilmesi için tek argüman olarak kabul etmek için yeterli olmaması gerçeğinden kaynaklanıyordu. Diğerlerine ihtiyaç vardı kanıtlanmasının yeni, rasyonalist ilkeleri. Bu nedenle, Feofan Prokopovich, Rus siyasi kültürüne, insanların kendilerini yok etmemek için kendilerini korumakla yükümlü olan hükümdara teslim etmek zorunda kaldıkları, ancak karşılığında, sözleşme hukuku teorisinden alınan kavramları tanıttı. üzerinde tam yetki aldı. Üretim olarak köklü dönüşümler geçiren Rusya koşullarında

Bu kavramlar temelinde, ataerkil bir fikir ortaya atıldı, uzak ufukların ötesini gören makul bir hükümdarın imajı formüle edildi - Anavatan'ın babası, insanlar. Hükümdarların İradesinin Gerçeği'nde, Feofan ilk bakışta paradoksal, ancak paternalizm sistemi için mantıklı, egemen tüm tebaalarının “babası” ise, o zaman “en yüksek tarafından” olduğu sonucuna varır. yetki onun” ve babası “babası”.

Peter A. Nartov'u çeviren kişi, çarın suçlu saygınlarıyla sık sık yaptığı misillemeleri merakla açıklıyor: E.A.) bir kulüple eğlendiler, bundan sonra diğer odalara ve hükümdarın yanından neşeli bir bakışla dışarı çıktılar, böylece dışarıdakiler bunu fark etmesin, aynı gün masaya onurlandırıldılar. Ve sonra en önemli şey: “Ama tüm bu düzeltmeler imparatordan konuya değil, babadan oğula kadar yapıldı: bir günde cezalandırıldı ve verildi.” Buna yakın, Shtsllin'in, kırık bir köprüde, çarın, onunla tek tekerlekli bir arabada seyahat eden St. Petersburg polis şefi A. Devier'i bir kulüple nasıl dövdüğü hakkında: ona iyi bak " “Bu arada,” diye devam ediyor Shtellin, “köprü onarıldı ve hükümdarın öfkesi geçti. Bir odnokolka'ya oturdu ve polis şefine, aralarında ne olursa olsun, çok nezaketle: "Otur, kardeşim!" dedi.

Burada küçük bir araştırma yapmak gerekiyor. Bir hükümdar, başkan veya başka bir hükümdarın tebaasının “babası” olduğu fikri, yurttaşlar, farklı halklar arasında ve farklı zamanlarda yaygın olan bir olgudur. M. Weber, güç konusundaki araştırmasında, geleneksel ve demokratik arasında bir aracı olarak "karizmatik lider" kavramını tanıttı. Erken Hıristiyan edebiyatından ödünç alınan ve Tanrı'nın seçtiği Mesih'e uygulanan "karizma" terimi, böyle bir figürün gücünün bir dizi unsurunu ve özelliğini seçmeyi mümkün kılar. Karizmatik bir lider, kendisini sıradan insanlardan farklı kılan ve “doğaüstü, insanüstü veya en azından istisnai yetenek ve niteliklere sahip olduğu düşünülen bir takım niteliklere sahip olan bir devlet adamıdır.

mi. Sıradan bir insan tarafından erişilemezler, bir tanrıdan veya örnekten kaynaklandığı kabul edilir ve temel olarak bu kişi bir lider olarak kabul edilir.

Karizmatik bir liderin diğer özellikleri de önemlidir. Kural olarak, (en azından başlangıçta) maddi çıkarları ihmal eder, liderin karizmasını destekleyen ve kural olarak bundan oldukça gerçek avantajlar, güç ve zenginlik elde eden ortaklarla çevrilidir. “Kürede Karizmatik lider, iddialarında geçmişi reddeder ve bu anlamda belirli bir devrimci güçtür. Son olarak, "Vatanın Babası", "Ulusun Babası" unvanı kesinlikle bireyseldir, karizmatik tipin liderliği taht gibi miras alınmaz.

Peter kesinlikle karizmatik bir liderin birçok özelliğine sahiptir. Onun gücü, geleneksel Tanrı vergisine değil, esas olarak niteliklerinin münhasırlığının tanınmasına, onların “pozisyonunun” performansında kanıtlayıcı olarak pedagojik “örnek” olmasına dayanır. Theophanes krala dönerek vaazı dinleyen büyük kalabalığa bakarak acıklı bir şekilde haykırdı: Pek çok kral öyle bir hüküm sürer ki, sıradan insanlar bir kraliyet işi olduğunu anlayamazmış gibi. Bu yüksek rütbeli işi, tüm emek ve özenin bir koleksiyonu olarak gösterdiniz, ancak unvanınızın fazlalığının bizi kral ve sadece bir savaşçı, meşgul bir zanaatkar ve tanınmış bir işçi olarak göstermesi dışında? Ve her nerede tebaasına emir vermek gerekiyorsa, emrini kendi emeğinle öne çıkar ve tasdik edersin” 37 .

Aynı zamanda, Peter iddiasızdı, günlük yaşamda basitti, mütevazı bir evde yaşıyordu, o zaman - o zaman çok iddiasızdı. Yazlık ve Kışlık Saraylar. Bir generalin ve bir gemi kaptanının maaşını aldığından, evde altın ve hatta gümüş tabaklardan yemek yemedi ve taçlı karısı özenle çoraplarını yaktı. Peter'ın yaşam tarzını ve aynı zamanda öğrendiği rolün performansını aktarıyor hikaye Shtellin, bütün gün demirhanede çalışan çarın, dövdüğü demir şeritler için 18 altyn aldığını (18 altın almadan) anlatıyor.

demirhane sahibi tarafından sunulan tyh). Aynı zamanda, “Bu parayla kendime şimdi ihtiyacım olan yeni ayakkabılar alacağım” dedi. “Aynı zamanda,” diye belirtiyor Shtellin, “e.v. zaten tamir edilip tekrar basılan ayakkabılarını işaret etti, 18 altin aldı, saflara gitti ve aslında kendine yeni ayakkabılar aldı. Bu ayakkabıları giyerek sık sık toplantılarda gösterdi ve aynı zamanda genellikle “İşte sıkı çalışarak kendim için çalıştığım ayakkabılar” dedi.

Otokratı onurlandırmanın birçok geleneksel biçimine karşı olumsuz tutumu ve sürekli reforma odaklanması kitapta ayrıntılı olarak anlatılacaktır. O gerçekten devrimciydi. Devrimci ruhun farklı olabileceğini biliyoruz, asıl mesele, toplumun radikal bir çöküşü için dönüşüm için tutarlı ve derin bir arzu içermesi gerektiğidir. Doğru, devrimci kopuşun amacı hakkında soru hala açık (İran'da İslami devrimci köktenciliğin son zaferini hatırlayın). Petrine Rusya'da, böyle bir çöküş, nihayetinde feodal yapıların sağlamlaşmasına ve güçlendirilmesine yol açtı.

Çar reformcusunun kişiliğinin, özel kişisel değerlerinin vurgulanması, Büyük Peter zamanının gazeteciliğinin en karakteristik özelliğidir. Kaçınılmaz olarak, Rusya'nın reformcunun kişiliğinin gerçek bir kültünün yaratılmasını gerektirdi, sözde elde edilen her şey için yalnızca kendisine borçluydu, yalnızca daha önce erişilemeyen bir çabayla dikildi. yükseklik. Peter I. Neplyuev'in çağdaşı olarak, “Rusya'da neye bakarsanız bakın, başından beri her şeye sahibiz ve gelecekte ne yapılırsa yapılsın, bu kaynaktan çekecekler” diye yazdı. 39 . Hükümdarın kişiliğinin böyle bir kültü, önceki zamanların Rus siyasi kültürüne aşina olmayan bir olgudur.

Peter'ın yayıncıları (Feofan, Shafirov), Peter'ın kişisel erdemlerini vurgulayarak yücelttiler, özellikle “bunun sadece şu anki hafıza yüzyıllarımızda görünmekle kalmayacak, aynı zamanda önceki yüzyılların tarihlerinde daha düşük, Majesteleri'ne eşit, hükümdarın tek bir bölümünün bulunduğuna” dikkat çekti. uygun erdemlerin bir kısmı toplanacak ve onun durumunda uzun yıllar olmayacaktı, sadece birçok şanlı iş, sadece başlamakla kalmadı, aynı zamanda çoğunlukla eyleme geçirdi, aynı zamanda halkını da harekete geçirdi.

saltanatından önce bu tür konularda kısmen küçük, kısmen hiçbir şeyde beceriksiz olan, sadece öğretilen değil, aynı zamanda yüceltilen. Zaten yaşamı boyunca, Peter Rus ve dünya tarihinin önde gelen isimleriyle karşılaştırıldı: Alexander Nevsky, Büyük İskender, Sezar, vb.

Bir taçla ulaşılamaz bir yüksekliğe yükseltilmiş bir insanı yüceltmek zordur. Ve ideologların düşünceleri Roma İmparatorluğu deneyimine dönüyor. 30 Ekim 1721'de, Nystadt Barışı'nın kutlandığı gün, Senato bir dilekçe sunar. özel rol"iş"teki kral Rusya ve Rusya'da benzeri görülmemiş yeni bir unvanı kabul etmesini istiyor: “En Merhametli Egemen! Majestelerinin eserlerinden daha fazlası anavatanımızın çalışmasında ve tüm Rus halkınızın konusu bunun için tüm dünya tarafından bilinir. içinde olduğunu bilsek de c., bir otokrat olarak, tüm [iktidar] aittir, ancak, halkınızın tüm konusunun, sizin tek uyanık umurunuzdan ve onun için çabalamanızdan ve sizin zararınızdan başka bir şey olmadığını gerçek kabulümüzün bir kanıtı ve bir işareti olarak. sevgili sağlık böyle koymakÜretilen esenlik ve görkemin derecesi, diye düşündük, eskilerin, özellikle Roma ve Yunan halklarının kıçında, zaferin ve sona erdiklerinin ilan edildiği gün algılama cüretini gösterirdik. içinde. Tüm Rusya'nın emekleri sayesinde sadece şanlı ve müreffeh bir dünya, Kilisede Onago'nun incelemesini okuduktan sonra, bu dünyanın göçü için en alçakgönüllü şükranımıza göre, dilekçemizi size alenen getirmek için, böylece memnuniyetle karşılarsınız. Şükran günü unvanını sadık tebaalarımızdan olduğu gibi bizden kabul edin. Anavatan'ın Babası, Tüm Rusya'nın İmparatoru, Büyük Peter, Roma Senatosu'ndan imparatorların asil işleri için her zaman olduğu gibi, unvanları onlara alenen bir hediye olarak sunuldu ve sonsuz yıllarda hafıza için heykellere imzalandı ” 40 .

Roma deneyimine başvurmak tesadüfi değildir. Emperyal Roma'ya, genel olarak dünyanın başkenti olan Roma'ya yönelim, emperyal Rusya'nın sembolizminde ve hatta daha erken bir aşamada izlenebilir. Bu, G.V. Villinbakhov'un eserlerinde belirttiği gibi, St. Peter - St. Petersburg'un adını taşıyan yeni başkent adına ortaya çıkıyor ve koruyucu katedral adına ve şehrin arması,

Vatikan'ın ulusal bayrağındaki çapraz tuşları tekrarlamak.

Karizma ilkelerine göre, “Anavatanın Babası” unvanının yalnızca Peter'ın ayrıcalığı olduğunu ve Rus imparatorlarının zorunlu bir özelliği olmadığını belirtmek önemlidir. Ve daha sonra ilk imparatorun halefleri, var olmayan kişisel erdemler ve Rus halkına "cömertlik" için övülseler de, resmi olarak sahip değillerdi. Doğru, büyük babasına benzeyen Elizabeth'e “Vatanın Anası” deniyordu, ancak bu, çağdaşlarından herhangi bir canlandırıcı görüntü ve karşılaştırma uyandırmadı.

Reformlar, barış içinde sıkı çalışma ve savaş zamanı Peter tarafından sürekli bir çalışma, Rus halkının daha önce bilmediği bilgileri kavradığı bir okul olarak algılandı. Yabancı uzmanların Rusya'ya davet edildiği 16 Nisan 1702 tarihli manifestoda, otokrasinin en önemli görevlerinden birinin “halkın daha iyi bir eğitim almasını sağlamak, böylece bizim tebaa mümkün olduğu kadar uzun süre, sadece herhangi bir topluma ve diğer tüm Hıristiyanlara nezaket ve terbiyeli halklar uygun bir şekilde oluşturulabilirdi”41 .

Kuzey Savaşı da doktrin kavramıyla sıkı bir şekilde ilişkilendirildi. Nishtadt barışının sonuçlandığı haberini alan Peter, bu olayı (gecikmeli de olsa) bir tür okulun mezuniyet belgesini almak olarak aldı. V.V. Dolgoruky'ye barışın sonuçlanmasıyla ilgili bir mektupta şöyle yazıyor: “Bütün bilim öğrencileri genellikle yedi yaşında mezun oluyor, ancak okulumuz üç kez (21 yaşındaydım) ama çok şükür çok güzel bitti, daha iyisi olamaz” 42 . “Bana öğreten ve öğretenlerin safındayım, talep ederim” ifadesi de bilinmektedir.

Gerçekten de, yaşam kavramı - çalışma, eğitim - dünyanın rasyonel bir algısı için tipiktir, aynı zamanda alışılmadık derecede meraklı, aktif ve yetenekli bir kişi olan Peter için de tipiktir. Ama memleketi çevirdiği okulda, öğrencilerin neye ihtiyacı olduğunu bilen Hoca'nın yerini kendisine verdi. Çalkantılı dönüşümlerin olduğu bir atmosferde, en genel olanlar hariç, hedefleri herkes tarafından açıkça görülüp anlaşılmadığında ve karşılandıklarında.

Açık ve daha sık olarak gizli direnişin ortasında, kendini özdeşleştirdiği makul bir Öğretmen ve öğretmeye ve iyi işlere ancak yardımla alışabilen mantıksız, genellikle inatçı ve tembel çocuk denekler fikri şiddet, Peter'ın zihninde güçlendi. - sopaların altında, çünkü başkalarını anlamıyorlar.

Peter bundan bir kereden fazla bahsetti. Berchholz'a göre çar, Peter'ın dönüm “işlerine” hayran olan Holstein düküne cevap verirken, “düzenli ordunun tanıtımı sırasında ilk yıllarda katlandığı emeklerle karşılaştırıldığında, ofis çalışmalarının bir oyuncak olduğunu garanti etti. ve özellikle donanmayı kurarken, o zaman, ona göre, daha önce bildiğiniz gibi, tembelliğe, bilime, cesarete, sadakate ve sadakate düşkün olan tebaasını hemen tanımalıydı. onur, onlar tarafından çok az bilinir.

Daha da açıkçası, Peter, Manufactory College'ın 5 Kasım 1723 tarihli kararnamesinde, ülkede fabrikada üretimin yayılmasındaki zorluklarla ilgili düşüncelerini dile getirdi: uğruna cehalet çocukları gibi, ustadan asla alfabe için alınmayacak memnun değil,İlk başta can sıkıcı görünse de, öğrendiklerinde şükrederler, açıkçası mevcut tüm işler arasında her şey istemeden yapılmamıştır ve birçok şükran zaten işitilmiştir, bunun meyvesi çoktan gelmiştir”43.

Şiddet fikri, iç sorunları çözmenin evrensel bir yolu olarak zorlama, bildiğiniz gibi, Rusya tarihinde yeni değil. Ama belki de Peter, kendi anladığı şekliyle en yüksek devlet hedeflerine ulaşmak için bu kadar tutarlı ve sistematik şiddet kullanan ilk kişiydi.

Andrei Nartov'un anılarını oluşturan kısa öyküler arasında özel ilgi gören bir öykü var. Nartov, otokratın gücünün bütünsel kavramını çarın anladığı şekliyle aktarıyor: “Büyük Peter, tornada Bruce ve Osterman ile konuşurken onlara hararetle şöyle dedi: “Yabancılar, kölelere köleler gibi komuta ettiğimi söylüyor. Hükümlerime uyan uyruklara emrediyorum. Bu hükümler devlete zarar değil, hayır içerir. İngiliz özgürlüğü burada yersiz, duvara yaslanmış bezelye gibi.

Halk onları nasıl yöneteceğini bilmelidir. Zararı gören ve iyiliği icat eden, benimle korkmadan doğrudan konuşabilir. Bunun şahidi sizsiniz. Son konudan faydalı şeyler duyduğuma sevindim; eller, ayaklar, dil kısıtlanmaz. Bana erişim ücretsizdir - bana yalnızca tembellikle yüklenmedikleri ve her saat benim için değerli olan boşuna zaman ayırmadıkları sürece. Kar amacı gütmeyen ve kötü adamlarım ve vatan tatmin edilemez: onların dizginleri kanundur. Kötülük yapmayan ve itaat eden hürdür iyi" 44 .

Nartov'un "Anekdotları" güvenilmez birçok şey içermesine rağmen, bu güvenilirdir, çünkü diğer belgeler tarafından doğrulanır ve Peter'ın zihniyetini yansıtır.

Paternalizm fikri her şeyi belirler: O, Peter, insanların neye ihtiyacı olduğunu bilen tek kişidir ve yalnızca koşulsuz iyiliği içeren hükümleri tüm konularda bağlayıcıdır. Çar tarafından çıkarılan yasalardan memnun değil - "bana ve anavatana kötü adamlar." Çarın, İngiltere'den farklı olarak Rusya'da ülkeyi iyiye götürmenin tek yolunun bu olduğuna dair inancı da dikkate değerdir. Dahası, otokrasi rejimine (ve özünde - yasanın hükümdarın iradesinin tek kaynağına sahip olduğu örtülü bir tiranlık) bu ilahi, yukarıda listelenen hükümdarın, Tanrı tarafından iktidara çağrılan aynı görevleriyle haklı çıkar. ve bu nedenle, ilahi irade sayesinde iyi olanı emretme ve bilme hakkına sahiptir.

Berchholtz'un günlüğünde yazdığı gibi, ustası Dük Karl-Friedrich, Nystadt Barışı vesilesiyle kutlama günlerinde Peter'ı memnun etmeye karar verdi ve inşa etti. Zafer Kemeri, sağ tarafta “Ivan Vasilyevich 1 (Ivan IV.- E.A.) Rusya'nın şu anki büyüklüğünün temelini oluşturan eski bir taçta, “İncepit” yazısıyla " (başlamak). Sol tarafta, aynı boyutta ve yeni imparatorluk tacında, Rusya'yı zaferin zirvesine çıkaran mevcut imparator “Pe” yazısıyla tasvir edildi. rfecit "(gelişmiş)". Holstein Dükü'nün bir başka sarayı olan Kont Brummer (Peter III'ün gelecekteki öğretmeni), Shtellin'e kralın yukarıdaki benzetme ve tarihsel bağlantıya verdiği çok olumlu tepkiyi anlattı. Peter'ın iddiaya göre: “Bu egemen (Çar Ivan Vasilyevich'i işaret ederek) benim selefim ve örneğim. Onu her zaman basiret ve cesaret konusunda örnek aldım ama henüz ona denk gelemedim. Sadece zamanının koşullarını, halkının doğasını ve büyük erdemlerini bilmeyen aptallar ona tiran der." 45 .

Anı yazarlarının çarın siyasi sempatilerine değindiklerinde gerçeklerden uzaklaşmalarının pek olası olmadığını düşünüyorum. Açıktırlar ve onun güç felsefesinden izlerler. Peter'ın selefi hakkında çok az şey bildiği düşüncesi -

Korkunç İvan - ve bu nedenle ona hayran kaldı, bu durumda önemli değil: sonuçta, tarihçilerin nesiller boyu biriktirdiği İvan'ın kanlı tiranlığı hakkındaki derin bilginin, ortaçağ tiranı Stalin için istikrarlı siyasi sempatileri sarsamayacağını biliyoruz. - modern zamanların bu "katil ve köylü savaşçısı".

Zorlama kavramı, yalnızca oldukça geleneksel paternalizm fikrine değil, muhtemelen Peter'ın kişiliğinin özelliklerine de dayanıyordu. İnsanlara karşı tutumunda gaddarlık, hoşgörüsüzlük, zihinsel sağırlık denebilecek pek çok şey vardı. Onun için zayıf yönleri, sorunları, kişiliği, bireyselliği olan bir kişi yoktu. İnsanlara genellikle devletin, imparatorluğun iyiliği için tasarladığı şeyi yayınlamak için araç, malzeme olarak baktığı izlenimi edinilir. Bunu düşün Peter, Kurbsky ve benzerlerini itaatsizlikle suçlayan Korkunç İvan'ın düşüncelerine yakın olmalıydı. 46 . Tabii ki, Ivan için “iş” kavramının “kölelik” kavramıyla aynı olduğu ve istisnasız “işçilerin” hepsinin köleliğe verilen özneler olduğu belirtilmelidir. Ama aynı zamanda, Peter ve Ivan'ın konularıyla ilgili olarak çok ortak noktaları vardı.

Çarın Shlisselburg yakınlarındaki Nisan 1703'te orduya asker toplamaktan sorumlu olan T. Streshnev'e yazdığı bir mektupta oldukça garip bir şaka ve şüpheli bir alegori bulunur: ayrıca, çünkü bu okulda birçok öğrenci sırayla ölüyor. ile dişlerin taraktan kırıldığında kafanı kaşımak iyi değil” 47 .

Petrozavodsk'a, uzun yıllar çarın yakın çevresinin bir parçası olan Peter'ın kişisel doktoru Dr. Areskin'in hastalığı hakkında mektup çok etkileyici görünüyor. 2 Aralık 1718'de Peter, yerel şef V. Gennin'e şunları yazdı: “Bay Albay. 25 Kasım tarihli mektubunuz bize ulaştı, burada Dr. Areskin'in ömrünün sonuna geldiğini ve bundan büyük üzüntü duyacağımızı ve (Allah korusun) hayatına son vermişse Dr. onu parçalara ayıracak ve üyeleri içten inceleyecek, ne harika

Leznia hastaydı ve kendisine herhangi bir zehir verilmedi. Ve inceleyin, bize yazın. Sonra da cesedini buraya, St. Petersburg'a gönder. Peter" 48 .

Kralın şaşırtıcı öngörüsü, Peter'ı "Jakobitleri" desteklemeye ikna eden İngiliz tahtına hak iddia eden Jacob Stewart'ın destekçisi Areskin'in zehirlenmesinden şüphelenmesinden kaynaklanıyor. Peter'ın kendisini bir şekilde tehdit eden bir komplo düşünmüş olması oldukça olasıdır. Ancak bu durumda, dikkatimiz soğuk pragmatizme, kendisine yeterince yakın bir kişiyle ilgili ürkütücü verimliliğe çekilir. 1709'da aynı verimlilikle Apraksin'e hasta bir devlet suçlusunu nasıl sorgulayacağını öğretti: Vaktiniz varsa, o zaman dilerseniz, onu Moskova'ya götürün ve hastalığı nedeniyle ona işkence edemeseniz de, ona işkence etmek mümkündür, onu yükseltmek değil, isim olarak dövmek, onu yaymak. kamçılar veya batoglar ve aynı zamanda ”49.

Kralın bir tür patolojisini düşünmek yanlış olur - Peter, cellat eğilimleri göstermedi. Çocukları bir tatildeymiş gibi iskeleye kaçan acımasız bir çağda yaşadı ve birlikler, başka bir suçlunun acı verici infazının görüntüsünün tadını çıkarmaya çalışan kalabalığı zorlukla geri aldı. Evet, yüzyıl sertti, ancak şair A. Kushner'in haklı olarak dediği gibi, “her yüzyıl, sonra demir çağı” ve Peter'ın insanlara karşı tutumunda kişiliğin kendisinden çok şey geldiğini fark etmemek imkansız. , başkalarına bu sert, zalim ve belirsiz ruhunun özelliklerinden.

Anı yazarları, örneğin, merkezi katedralde seçkin bir konuğun onuruna verilen ciddi bir hizmette özgür Gdansk şehrinin belediye başkanının yanında oturan Peter'ın aniden peruğunu belediye başkanının kafasından nasıl kopardığını ve başının üzerine çektiğini not eder. . Hizmetin bitiminden sonra peruğu minnetle sersemlemiş sahibine geri verdi. Her şey son derece basitti - kitle sırasında kralın katedralin etrafında dolaşan taslaklardan soğuduğu ortaya çıktı. Ve bir kereden fazla yaptığının aynısını arkadaşları ve hizmetçileriyle 50 yaptı.

4 Nartlar,İle birlikte. on; Perry D. Rusya hakkında anlatı.- Per. OIDR, 1871, kitap. 2, s. 105.

5 PBP. cilt 11, bölüm I, s. 241, 230.

6 Pavlenko N.I. Peter I (Sosyo-politik görüşlerin incelenmesine) .- Kitapta: Peter I. M.'nin reformları sırasında Rusya, 1973, s. 72-73.

7 Bir bayanın Büyük Peter hakkındaki hükmü.- Lit. gazete, 1841, Sayı 41, s. 163.

8 Bir yabancının 1713'te Büyük Petro hakkında yargısı. - OZ, 1844, cilt 3, s. 77-78.

9 İsveç Komisyonu Sekreteri Preis'in Büyük Peter'in 1716 ve 1717'de Hollanda'da kalmasına ilişkin raporlarından alıntı. - Per. OIDR, 1877, cilt 2, s. dört.

10 Berkhholz F.V. Oda hurdacısının notları, bölüm 4. M., 1860, s. 35, 101-102; YulYU. Notlar. M., 1900, s. 91-92.

12 Rus askeri, Büyük Petro'yu anlatıyor. - Rus Bülteni, 1808, 4. kısım, s. 39-44.

12 ALOII. f. 270, op. 1, d.101, l. 712.

13 Eski ve Yeni Rusya, 1876, cilt 1, s. 199.

14 Yul Yu. Notlar, s. 94, 100-101.

15 Fokkerodt I. Rusya, Büyük Peter altında. M., 1874, s. 25; RIO, cilt 39, s. 58.

16 Nartlar,İle birlikte. 58-59.

17 Pavlenko N.I. Kararname. op., s. 41.

18 Yul Yu. Notlar, s. 94.

19 Perry D. Anlatım, s. 179.

20 Nartlar.İle birlikte. 35.

21 Prokopoviç F. Sözler ve konuşmalar, cilt 1, bölüm 2. St. Petersburg, 1761, s. 9-10.

22 Prokopoviç F. Hükümdarların iradesinin gerçeği ... St. Petersburg, 1722, s. 17-18, 26-27.

23 İÇİN, s. 115.

24 BerchholtzÖ. AT. Notlar, s. 101; Shubinsky S.N. Taçlı cerrah. - Kitapta: Tarihsel denemeler ve hikayeler. SPb., 1908, s. 38-42. 25 İÇİN, s. 148.26 Shtellinben. Büyük Peter hakkında gerçek şakalar, bölüm 2. M., 1820, s. 46; 1. bölüm, s. 210. 27 İÇİN, s. 69.28 ALOII, f. 270, d.103, l. bir. 29 Dergi, bölüm 1, s. 344. 30 Nartlar,İle birlikte. 89-90. 31 PBP, cilt 11, s. 241.32 Semevsky M.I. Kararname. op., s. 273-276. 33 Nartlar,İle birlikte. 35; Perry D. Anlatı, s. 179. 34 P.G. Lyubomirov 1611-1612'de Nizhny Novgorod milislerinin tarihi üzerine yazılar. M., 1939, s. 239. 35 İÇİN, s. 483.36 Nartlar.İle birlikte. 54.37 Prokopoviç F. Sözler ve konuşmalar, s. 17-18. 38 ShtellinBEN. Kararname. op. t. 1, s. 11-12. 39 Solovyov, sayfa 18, s. 553. 40 İÇİN, s. 155. 41 PBP, cilt 2, s. 45.42 Solovyov, sayfa 17, s. 61.43 Berkhholz F.V. Günlük, bölüm 2, s. 83 . 44 Nartlar,İle birlikte. 82.45 Berchholtz F. AT. Günlük, bölüm 2, s. 60; Shtellin Ya. Kararname. cit., bölüm 2, s. 13-14. 46 Korkunç İvan'ın A. Kurbsky ile yazışması. L., 1980, s. 7, 16, 18. 47 PBP, cilt 2, s. 153.48 ALOII, f. 270, op. 1, gün 88, l. 323. 49 PBP, cilt 9, bölüm 1, s. 190-191. 50 ShtellinBEN. Kararname. cit., cilt 1, s. 36-37. 51 Büyük Peter Kağıtları / A. F. Bychkov. SPB., 1872, s. on sekiz. 52 Yul Yu. Notlar, s. 122-123. 53 Nartlar,İle birlikte. 29.54 Nashchokin V.ANCAK. Notlar. SPb., 1842, s. 8,55 Nartlar,İle birlikte. 35, 43. 56 ALOII, f. 270, op. 1, d.101, l. 169; PBP, cilt 11, bölüm 2, s. 58.

57 Büyük Petro'nun Mektupları, s. 250, 264. 58 Klyuchevsky V.Ö. Rus tarihinin seyri, bölüm 4. M., 1958, s. 221.59 Rus filosunun tarihi için malzemeler, cilt 3. St. Petersburg, 1872, s. 357.60 Yakovlev A.N. Cevap kendi içimizde. - İktisat Soruları, 1989, No. 2, s. 6.61 sürtükB. Bir damla zaman - Banner, 1989, No. 3, s. 79.62 Ustryalov, cilt 6, s. 348.

Elektronik versiyonu Borokh A.V. Sanat. Ekonomi Fakültesi

Anisimov E.V.

A67 Peter'ın reformlarının zamanı.- Ll Lenizdat,

1989. - 496 s. - (Tarihsel Kütüphane "Üç Yüzyılın Tarihi: Petersburg - Petrograd - Leningrad").

1LVI 5-289-00262-6

Rusya'yı dönüştüren Büyük Peter'in görkemli reformları,

Peter 1'in parlak, belirsiz kişiliği, ortaklarının ve düşmanlarının özellikleri, bilincin kırılması, yaşam, ahlak kitabın yazarının odak noktasıdır. Çok sayıda illüstrasyonla birlikte, büyük dönüşümler çağının özgünlüğünü ve rengini okuyucuya aktarmayı mümkün kılan tarihi kaynaklara dayanmaktadır.

0603020200 - 294

Editör S.A. Prokhvagilova

Sanatçı A. A. Vlasov

Evgeniy Viktorovich ANISIMOV

PETER'İN REFORM ZAMANI

Yayın Kurulu Başkanı V. F. Lvpvgyukin. Sanatsal editör

I.V. Zarubina. Teknik editör I. V. Buedalva. düzeltici

M.V. İvanova.

Sd oz eo Rshvzyu I do o o IZZVE M Z6ZOT eR zemyuzchi VT

peri Gerde r Ie ofee Ude d 26.64 Ur r-o 26.62: h d

Çadzd,!21022,Lrd,eo e.62

zy1 Evgeny Anisimov, 1989

1ZV1Ch 6-289-00262-6

Nathan Yakovlevich EIDE "Karanlık OA

“EN ÇOK METAMORFOZ VEYA UYGULAMAYI RUSYA'DAN OLUŞTURDUM” - Büyük Peter'in Rektör Yardımcısı P. P. Shafirov'un 1717 tarihli “Svean Savaşı'nın Nedenleri Üzerine Söylemler” adlı tezinden bu sözler, çağdaşların zaten açıkça anladığı bir fikir veriyor. Rusya'nın dönüşümünün onların gözünde olan bitenin önemi. Şok özellikle güçlüydü çünkü “dönüşüm”, eski bir titan gibi dayanılmaz bir ağırlık kaldıran tek bir kişinin iradesine dayanıyordu. Ve kuşkusuz, onun ortaklarının, "üretici güçlerin" vb. rolü hakkında ne söylersek söyleyelim.

Peter'ın reformlarının büyüklüğü ve kapsayıcılığı, yüz yüz elli yıl sonra sadece tarih haline gelmekle kalmayıp, bir gerçeklik olmaya, yaşayan bir yaşam olmaya devam edecek ve insanların günlük yaşamına girdi. Puşkin'in zamanında yaşayan bir tarihçi olan M. P. Pogodin, “Büyük Peter” adlı makalesinde şunları yazdı: “Uyanıyoruz. Hangi gün? 1 Ocak 1841 - Büyük Peter, Mesih'in doğumundan itibaren yılları saymayı emretti, Büyük Peter, Ocak ayından itibaren ayları saymayı emretti. Giyinme zamanı - elbisemiz Büyük Peter'in verdiği stile göre dikilir, üniforma onun formuna göredir. Bez onun başladığı fabrikada dokunuyordu. Yetiştirdiği koyunun yünü kesilir. Bir kitap gözünüze çarpıyor - Büyük Peter bu yazı tipini tanıttı ve harfleri kendisi kesti. Onu okumaya başlayacaksınız - Büyük Peter'in altındaki bu dil, eskisinin yerini alarak yazılı, edebi hale geldi. kilise. Gazete getiriyorlar - Büyük Peter onları başlattı. Farklı şeyler kullanmanız gerekiyor - ipek bir fulardan ayakkabı tabanına kadar hepsi size Büyük Peter'ı hatırlatacak ... Akşam yemeğinde, ekmesini emrettiği tuzlu ringa balığı ve patateslerden, seyreltilmiş üzüm şarabına onun tarafından, tüm yemekler size Büyük Peter'ı anlatacak. Öğle yemeğinden sonra ziyarete gidiyorsunuz - bu Büyük Peter'ın meclisi. oradaki bayanlarla tanış

Kitap hakkında yorumlar:

Yenilikçi, devrimci, yetenekli - monografi yirmi yıl önce bu şekilde değerlendirildi. O zamandan beri reytingler çok az değişti :) Başlığın kitabın içeriğini tam olarak yansıttığı durum. ZAMAN. Ve içindeki insanlar. İçerik. "Rusya'dan çok metamorfoz veya uygulamadan oluşuyor ..." 1. Anavatan'ın babası. 2. Victoria, ne pahasına olursa olsun. "Narva Karışıklık". "Çürütmek için düşmanı arayın" Petrine tarzında Sanayileşme. "Bir erkeğin her şeyi gözleriyle anlaması ve yönetmesi zordur." Savaş yollarında: Narva'dan Poltava'ya. Kırık: Poltava'dan Gangut'a. 3. Bir imparatorluğun doğuşu. Devlet rüyasının gerçekleşmesi. Serf ekonomisi. "Tüm Rusya halkının bir konusunun eseri." "Ruhsal Düzenin Düzeltilmesi". "Polis, vatandaşlığın ruhudur." emperyal fikir. 3. "Yukarıda anlatılan plantasyonu kime bırakayım?" Kaynaklar ve literatür.

Khukhrov İgor 0

Benzer konulardaki diğer kitaplar: