"Madaniyatning ijtimoiy institutlari" atamasi odatda ikki ma'noda qo'llaniladi: to'g'ridan-to'g'ri va keng. To'g'ridan-to'g'ri ma'noda, bu madaniy qadriyatlarni yaratish, saqlash va tarqatish funktsiyalarini bajaradigan muayyan tashkilot yoki muassasadir. Keng ma'noda, ijtimoiy institut o'z tartib-qoidalarini, jamiyatning barcha sohalarida (urf-odatlar, urf-odatlar, an'analar, bayramlar, ibodatlar, vasiylik, adabiy tanqid va boshqalar) targ'ib qilish, efirga uzatish va madaniy tadbirlarni amalga oshirish tartibini (normasini) o'z ichiga oladi.

Madaniyat muassasalarining asosiy vazifasi jamiyatning madaniy hayotini rejalashtirish, faoliyat ko'rsatish va ta'minlash bo'yicha davlat siyosatini amalga oshirishdir.

Madaniy muassasalarning har qanday tasnifini yaratish juda qiyin vazifadir, chunki ular amalga oshiradigan funktsiyalar soni amalda behisob. Madaniyat muassasalarining tipologiyasi, shuningdek, ba'zi funktsiyalarni bajarish turli muassasalar tomonidan qismlarga bo'linib, ba'zilari tomonidan ta'minlanishi bilan ham murakkablashadi. madaniyat muassasalari Madaniyatning ko'p funktsionalligi bilan bog'liq holda ular bir vaqtning o'zida juda ko'p turli funktsiyalarni bajaradilar. Masalan, muzey ham madaniy-ma’rifiy muassasa, teatr ham ijodiy, ham ko‘ngilochar muassasadir.

Funktsional asosda madaniyat muassasalarini bir nechta quyi tizimlarga guruhlash mumkin:

Ma'naviy ishlab chiqarishni amalga oshirish bo'yicha ijodiy muassasalar (teatrlar, studiyalar, kinostudiyalar, kitob nashriyot majmualari, ijodiy uyushmalar va havaskorlar ijodiy uyushmalari, arxitektura va badiiy-ishlab chiqarish ustaxonalari, orkestrlar, ansambllar);

Madaniyatni targ'ib qilish, aholi bilan bevosita ijtimoiy-madaniy ish olib borish institutlari, shu jumladan: a) ta'lim muassasalari (kutubxonalar, muzeylar, ko'rgazmalar, memorial binolar va majmualar, ma'ruzalar zallari va boshqalar); b) estetik tarbiya muassasalari (kinoteatrlar, san'at muzeylari va ko'rgazmalari, kontsert tashkilotlari, turli badiiy va ko'ngilochar tadbirlarni o'tkazish tuzilmalari va boshqalar); v) madaniyat va dam olish muassasalari (klublar, madaniyat saroylari, bolalarning dam olish muassasalari, badiiy havaskorlik, badiiy hunarmandchilik va boshqa ijodkorlik tuzilmalari va boshqalar);

Madaniyatni muhofaza qilish muassasalari (madaniy-tarixiy meros yodgorliklarini hisobga olish, muhofaza qilish va ulardan foydalanish organlari, restavratsiya ustaxonalari va boshqalar);

Madaniy faoliyatni tashkil etuvchi va rejalashtiruvchi, madaniy jarayonlarni boshqaruvchi muassasalar: davlat tashkilotlari, ijodiy uyushmalar, ilmiy-tadqiqot muassasalari. Bu ham ma'naviy ishlab chiqarishni amalga oshiruvchi va ma'naviy qadriyatlarni iste'mol qiluvchi kishilarga ta'sir ko'rsatadigan ilmiy va badiiy tanqidning ijtimoiy institutiga qo'shiladi.

Madaniyat boshqa sohalarga qaraganda kamroq boshqariladi, tartibga solish doirasiga to'g'ri kelmaydi, degan fikr bor. Madaniyat rivojlanishida ko'pincha davlat tomonidan madaniy faoliyatni markazlashtirish va uni demokratlashtirish tendentsiyasi o'rtasida qarama-qarshiliklar paydo bo'ladi. Davlat aralashuvi madaniy faoliyatning hokimiyatga bog'liqligi bilan to'la bo'lib, davlat yordamisiz san'at va fan omon qololmaydi va tanazzulga mahkumdir. Madaniyatdagi yangi vaziyat markazsizlashtirish tendentsiyasi, boshqaruvning ma'muriy usullaridan bozor mexanizmlariga (mablag'lar, homiylik, homiylik, mukofotlar) o'tish bilan tavsiflanadi va shu bilan madaniyat arboblarining yangi qaramligini keltirib chiqaradi.

Har bir mamlakat madaniyatni boshqarish uchun o'z ma'muriy tuzilmalariga ega. Madaniyatni keng tushunish ta'lim, ommaviy axborot vositalari bilan ishlash, turizm, yoshlar ta'limini o'z ichiga oladi. Bu sohalar turli bo‘limlar tomonidan boshqariladi, ularni muvofiqlashtirish uchun deputatlik komissiyalari va qo‘mitalari tuziladi. Madaniy hayotda davlat institutlari bilan bir qatorda nodavlat notijorat tashkilotlari: yozuvchilar va jurnalistlar tashkilotlari, uyushmalar, xususiy nashriyotlar, turli jamoalar, diniy tuzilmalar, kasaba uyushmalari, qiziqish klublari va to'garaklar va boshqalar muhim o'rin tutadi.

Davlatning madaniy siyosatining samaradorligi ko'p jihatdan turli ma'muriy tuzilmalar ishini muvofiqlashtirish darajasiga bog'liq.

Tarix davomida madaniyatning ijtimoiy institutlarining nisbati ijtimoiy hayotning tabaqalanish darajasiga va industriyadan oldingi jamiyatdan sanoat va postindustrial jamiyatga o'tishga qarab o'zgargan. Biroq, har qanday jamiyatda "ijtimoiy institutlar madaniyat sohasidagi odamlarning faoliyatini tashkil qiladi va muvofiqlashtiradi, ularsiz u tarqoq, nomuvofiq va beqaror bo'lib qoladi".

Madaniyatda ijtimoiy institutlarning roli.Ijtimoiy institutlar madaniyat - madaniyat rivojlanadigan ijtimoiy tuzilmalar va jamoat institutlari majmui. Ijtimoiy institut tushunchasi madaniyatshunoslik tomonidan sotsiologiya va huquqshunoslik fanlaridan olingan bo'lib, asosan inson va jamiyatning tartibga solish faoliyati normalari bilan bog'liq bo'lgan semantik rangni saqlab qoladi, ammo u yanada kengroq talqinga ega bo'lib, madaniyatga yaqinlashishga imkon beradi. ularning ijtimoiy o'rnatilishi tomondan hodisalar.

So'zning keng ma'nosida ijtimoiy institutlar deganda o'ziga xos ijtimoiy-madaniy shakllanishlar, ijtimoiy, shu jumladan madaniy faoliyatning turli shakllarini tashkil etish, tartibga solish va loyihalashning tarixan belgilangan usullari tushunilishi kerak. Sotsiologiya nuqtai nazaridan, aksariyat ijtimoiy-madaniy shakllanishlarda mavjud bo'lgan eng fundamental ijtimoiy institutlar kiradi mulk, davlat, oila, jamiyatning ishlab chiqarish hujayralari, fan, aloqa vositalari tizimi(jamiyat ichida ham, tashqarisida ham harakat qiladi), tarbiya va ta'lim, huquq va boshqalar.

Madaniyatning tegishli ijtimoiy institutining shakllanishi madaniyatning davri va tabiatiga bog'liq. Ijtimoiy-madaniy muassasa mustaqil tuzilma sifatida paydo bo‘lishidan avval madaniyat ushbu turdagi madaniy faoliyat zarurligini yaxshi anglashi kerak. Odamlar har doimgidek ko'rgazmalarga, teatrlarga borishgan, bo'sh vaqtlarini stadionlar va diskotekalarda o'tkazishgan. Bu ehtiyojlarga mos keladigan muassasalar yo'q edi. Butun davrlar davomida na arxivlar, na konsert zallari, na muzeylar, na universitetlar mavjud edi. Rivojlanish jarayonida ba'zi ehtiyojlar paydo bo'ldi, ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lib shakllandi, boshqalari, aksincha, yo'qoldi. Agar bugungi kunda ko'pchilik ruslar uchun ma'badga haftalik tashrif buyurish istagi yo'qligi tushunarli bo'lsa, unda bir yarim asr oldin bunday narsa aqlga sig'mas edi. Ehtiyojlarning paydo bo'lishi jarayonida maqsadlar u yoki bu tarzda shakllantirilishi kerak. Masalan, nega muzeylarga, restoranlarga, stadionlarga, teatrlarga borish, termalarga tashrif buyurish kerak? Maqsadlar ham ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lishi kerak.

DA umumiy reja ma'naviy ishlab chiqarishni qo'llab-quvvatlash uchun ijtimoiy institutlarning ayrim asosiy turlarini ajratib ko'rsatish odatiy holdir badiiy madaniyat turli davrlarda mavjud:

• 1) markazlashgan hokimiyat apparatiga bo'ysunuvchi davlat;
• 2) diniy muassasaning yordamiga asoslangan cherkov;
• 3) homiylik yoki homiylik, bunda zodagonlar va boylar shoir, yozuvchi, musiqachi va meʼmorlarni qoʻllab-quvvatlab, ularga sovgʻalar beradilar;
• 4) amaliy yoki monumental san'at ob'ekti mahalliy bozor uchun yoki buyurtma asosida tayyorlangan hunarmandchilik;
• 5) sanoatdan oldingi jamiyatda paydo bo'lgan va bozor munosabatlari bilan bog'liq bo'lgan tijorat;
• 6) madaniyatning mustaqil institutlar (cherkov, maorif, ijodiy tashkilotlar, madaniyat sanoati) orqali o‘zini-o‘zi ta’minlashi.

Institutsionalizatsiya jarayoni maxsus normalar va qoidalarning paydo bo'lishidan ajralmas bo'lib, dastlab o'z-o'zidan paydo bo'lishi mumkin bo'lgan, tartibsiz, foyda emas, balki zarar keltiradi. bu tur madaniy tadbirlar. Bunday "uyushmagan" madaniy o'zaro ta'sir natijasida asta-sekin maxsus tartiblar, normalar, qoidalar, qoidalar va boshqalar paydo bo'ladi.Ular ijtimoiy madaniyat instituti shaklida mustahkamlanib, ushbu madaniy shaklni tashkil etishning eng maqbul usullarini belgilashga mo'ljallangan. faoliyat.

Ijtimoiy institutning shakllanishi maqom va rollar tizimini yaratish, istisnosiz madaniy faoliyatning barcha jabhalarini qamrab oluvchi standartlarni ishlab chiqish bilan yakunlanadi. Institutsionalizatsiya jarayonining tugashini normalar va qoidalarga muvofiq, juda aniq shakllanishning yaratilishi deb hisoblash mumkin. status-rol tuzilishi, ko'pchilik tomonidan ijtimoiy ma'qullangan yoki hech bo'lmaganda hokimiyat tomonidan siyosiy jihatdan qo'llab-quvvatlangan. institutsionalizatsiyasiz, hech qanday zamonaviy madaniyat ijtimoiy institutlarsiz mavjud bo'lolmaydi.

Madaniyatning ijtimoiy institutlari qator ishlarni amalga oshiradi funktsiyalari. Eng muhimlari orasida quyidagilar mavjud:

• 1. Jamiyat a’zolari faoliyatini belgilangan doirasida tartibga solish ijtimoiy munosabatlar. Madaniy faoliyat tartibga solinadi va aynan ijtimoiy institutlar tufayli tegishli me'yoriy-huquqiy hujjatlar "ishlab chiqiladi". Har bir muassasada madaniy o'zaro munosabatlarni birlashtiruvchi va standartlashtiruvchi qoidalar va me'yorlar tizimi mavjud bo'lib, uni oldindan aytib bo'ladigan va kommunikativ jihatdan mumkin; tegishli ijtimoiy-madaniy nazorat har bir shaxsning madaniy faoliyati sodir bo'ladigan tartib va ​​asosni ta'minlaydi.
• 2. U yoki bu turdagi madaniy faoliyat uchun imkoniyatlar yaratish. Jamiyatda aniq madaniy loyihalarni amalga oshirish uchun tegishli sharoitlar yaratilishi kerak - bu ijtimoiy institutlarning bevosita ishtiroki.
• 3. Madaniyat va ijtimoiylashuv shaxslar. Ijtimoiy institutlar madaniyatga kirish, uning qadriyatlari, normalari va qoidalari bilan tanishish, umumiy madaniy xatti-harakatlar modellarini o'rgatish, shuningdek, shaxsni ramziy tartib bilan tanishtirish uchun mo'ljallangan. ** Bu 12-bobda muhokama qilinadi.
• 4. Madaniy integratsiyani, butun ijtimoiy-madaniy organizmning barqarorligini ta'minlash. Bu funktsiya institutsional reglamentlar ta'sirida yuzaga keladigan ijtimoiy guruh a'zolarining o'zaro ta'siri, o'zaro bog'liqligi va o'zaro javobgarligi jarayonini ta'minlaydi. Ijtimoiy-madaniy ansambl ichidagi va tashqarisidagi faoliyatni muvofiqlashtirish uchun muassasalar orqali amalga oshiriladigan yaxlitlik zarur, bu uning omon qolish shartlaridan biridir.
• 5. Aloqalarni ta'minlash va o'rnatish. Madaniyatning ijtimoiy institutlarining kommunikativ imkoniyatlari bir xil emas: ba'zilari ma'lumotlarni uzatish uchun maxsus mo'ljallangan (masalan, zamonaviy ommaviy axborot vositalari), boshqalari buning uchun juda cheklangan imkoniyatlarga ega yoki birinchi navbatda boshqa funktsiyalarni bajarishga chaqiriladi (masalan, arxivlar, siyosiy tashkilotlar, ta'lim muassasalari); -- madaniy ahamiyatga ega bo'lgan qoidalarni, hodisalarni, madaniy faoliyat shakllarini saqlash, ularni saqlash va ko'paytirish. Madaniyat, agar u to'plangan tajribani saqlash va uzatish qobiliyatiga ega bo'lmasa, rivojlana olmaydi - bu bilan madaniy an'analarni rivojlantirishda uzluksizlik ta'minlanadi.

Inson tug‘ilishidan to umrining oxirigacha nafaqat madaniyatga sho‘ng‘ibgina qolmay, balki u tomonidan tegishli ozmi-ko‘pmi institutsionallashgan madaniy ta’sir shakllari orqali “nazorat qilinadi”. Madaniyat, boshqa narsalar qatori, insonni boshqaradigan va tartibga soluvchi mexanizmlarning keng tizimidir. Bu nazorat har qanday mukofotlanmagan spontanlikni bostirishga qaratilgan qattiq va jazolovchi bo'lishi mumkin. Shuningdek, u "yumshoq" tavsiyalar sifatida ham harakat qilishi mumkin, bu shaxsning tartibga solinmagan ko'rinishlarining juda keng doirasini ta'minlaydi. Biroq, inson hech qachon butunlay "nazoratsiz" qolmaydi: u yoki bu madaniy muassasa uni "nazorat qiladi". Hatto o'zimiz bilan yolg'iz bo'lsak ham, to'g'ridan-to'g'ri majburlash tahdidi bo'lmagan taqdirda ham, biz o'zimizda, ongsiz yoki mexanik darajada madaniy misollarning ko'rsatmalarini olib boramiz.

Davlat va madaniyat. Davlat kabi ijtimoiy institutni ko'rib chiqing. Davlat madaniyat uchun ham muhim rol o'ynaydi. Davlat tomonidan umumiy ijtimoiy funktsiyalarni ta'minlash (tartibni saqlash, aholini himoya qilish) tufayli u madaniyatning eng muhim sharti bo'lib, u holda jamiyat mahalliy kuchlar va mahalliy manfaatlarning rahmi ostida qoladi. Davlat, shuningdek, muhim “mijoz” va “homiy” vazifasini bajaradi, madaniy faoliyatni moliyaviy yoki imtiyozlar berish orqali qo‘llab-quvvatlaydi. Boshqa tomondan, madaniyatning mohiyati ham, dinamikasi ham, davlat taqdiri ham madaniyat dinamikasiga to'g'ridan-to'g'ri to'g'ri kelmaydi, ular o'rtasida nizolar va nizolar umumiydir. davlat vaqtincha ustunlikni qo'lga kiritishi mumkin, ammo o'z imkoniyatlariga ega bo'lgan madaniyat ko'p jihatdan mustahkamroqdir.

Madaniyatni davlat tomonidan boshqarish masalasiga kelsak, madaniyat boshqa sohalarga qaraganda institutsional tartibga solishga kamroq mos keladi degan fikr mavjud. Madaniyatda ijodning alohida o'rni tufayli u bilan bog'liq individual faoliyat uni tartibga solishga urinishlarga mos kelmaydigan rassomlar va mutafakkirlar. Madaniyatni nazorat qilish mumkinmi? Bu masala bo'yicha ikki tomon o'rtasida uzoq va ba'zan murosasiz tortishuvlar mavjud. Shunday qilib, madaniyat arboblari, asosan, madaniyat ijodi kabi "ijodiy va nozik" masalaga davlat aralashuvini rad etadi. Shunga qaramay, davlat tashkilotlarining madaniyat tashkilotlari va guruhlari ishiga aralashuvi ko'pincha shunchaki zarurdir, chunki ular davlat yordamisiz turli xil qiyinchiliklarga (nafaqat moliyaviy, balki huquqiy, siyosiy va boshqalar) dosh bera olmaydilar. mavjud bo'lishni to'xtatadi. Shu bilan birga, davlat aralashuvi hokimiyatga, hukmron doiralarga qaramlik va umuman madaniy hayotning deformatsiyasi bilan to'la.

Agar siz asrlar orqasiga qaytsangiz, bir tomondan davlat yoki cherkov qachon san'at, adabiyot va fanni qo'llab-quvvatlagan asosiy muassasalar bo'lgan, ikkinchi tomondan esa bu sohalarni taqiqlagan yoki ijtimoiy me'yorlarga zid bo'lgan yoki davlat yoki cherkovga zarar etkazgan rassomlar, mutafakkirlar va ixtirochilarga homiylik qilishni rad etdi. Keyinchalik, tartibga solishning ushbu funktsiyalari bozor tomonidan tobora ko'proq to'xtatildi, garchi huquqiy tamoyillar bozor elementini doimo tuzatdi. Va ularga qo'shimcha ravishda madaniy hayot va faoliyatni tartibga solishning turli organlari, muassasalari va shakllari (fondlar, homiylik, homiylik, akademiyalar, unvonlar va boshqalar) shakllandi.

Davlat madaniyat siyosati. Madaniy siyosat mahsulotdir davlat hokimiyati. Aynan u uni shakllantiradi va oxir-oqibat amalga oshiradi. Davlat va madaniyat o'rtasidagi munosabatlarning xilma-xilligi yana bir bor madaniyat alohida hodisa ekanligini ta'kidlaydi, shuning uchun uni boshqarish doimiy dinamikada bo'lgan shakllarning murakkabligi va xilma-xilligi bilan ajralib turadi. Aytish mumkinki, madaniyatni boshqarish tizimi xuddi madaniyatning o'zi kabi ochiq va dinamik xarakterga ega. Qiymat xarakteridagi mazmun-kontseptual savollar bilan bir qatorda, bu erda alohida rol iqtisodiy va huquqiy komponentlarni o'ynang. Ular madaniy siyosatni amalga oshirishning asosiy mexanizmi hisoblanadi.

Davlat bu zamonaviy jamiyatdagi madaniy faoliyatni tartibga soluvchi asosiy tashqi institut. Biroq, rivojlangan va rivojlanayotgan mamlakatlarda davlatning madaniyat siyosatidagi ishtiroki bir xil emas. Bu, birinchi navbatda, tadbirkorlik va jamoat tashkilotlari tomonidan madaniy faoliyatni tartibga solishning yaxshi yo'lga qo'yilgan tizimi tufayli ancha mo'tadil. U erda davlat quyidagilarga ega madaniyat siyosatining maqsadlari:

• - ijodkorlikni qo‘llab-quvvatlash va ijodiy erkinlik uchun sharoit yaratish;
• - xalqaro aloqalar va aloqalar kengayib borayotgan dunyoda milliy madaniyat va tilni himoya qilish;
• - aholining turli qatlamlarini, ayniqsa, bolalar va yoshlarni qobiliyat va mayllaridan kelib chiqib, ijodiy faol hayotga jalb qilish uchun imkoniyatlar yaratish;
• - madaniyat sohasida tijoratlashtirishning salbiy ta'siriga qarshi turish;
• - mintaqaviy madaniyatlar va mahalliy markazlarning rivojlanishiga ko'maklashish;
• - o'tmish madaniyatining saqlanishini ta'minlash;
• - innovatsiyalar va madaniy yangilanishlarni rag'batlantirish;
• - mamlakat ichidagi turli madaniy guruhlar o'rtasida o'zaro aloqa va o'zaro tushunish va davlatlararo hamkorlikni o'rnatishga ko'maklashish.

Har xilda tarixiy davrlar muayyan mamlakatlar davlatchiligining rivojlanishi, madaniyat va hokimiyatning o'zaro ta'siri turli yo'llar bilan rivojlandi. Demokratik jamiyatda madaniy siyosatning vazifalari yuqorida muhokama qilindi. Totalitar hokimiyat tenglik, bir o'lchovli, konformistik madaniyatni rag'batlantiradi. Hukmron mafkura tomonidan e'lon qilingan qadriyatlar so'zsiz hurmatni talab qiladigan "belgi" fenomeniga ega bo'ladi. Ushbu qadriyatlarni faol rad etish hokimiyat tomonidan ta'qib qilinadigan turli xil ko'rinishlarda namoyon bo'ladi.

Uchun madaniy boshqaruv har bir mamlakatda madaniy taraqqiyotni rag'batlantirish uchun mo'ljallangan ma'muriy tuzilmalar mavjud. 1960-1970 yillarda. ko'pgina mamlakatlarda madaniyat vazirliklari paydo bo'ldi, ularning ko'lami asosan bir nechta sohalar bilan cheklangan edi.

Ko'pgina hukumatlar tomonidan qabul qilingan madaniyatning keng tushunchasi ta'lim, ommaviy aloqa, ijtimoiy xizmatlar, yoshlar ta'limini o'z ichiga oladi. Shubhasiz, bunday xilma-xil va keng sohalarni boshqarish turli bo'limlar tomonidan amalga oshiriladi. Shu bois ularning faoliyatini muvofiqlashtirish uchun davlat idoralari o‘rtasida aloqa qo‘mitalari yoki deputatlik komissiyalari tuziladi.

Madaniy hayotda nodavlat tashkilotlar - milliy va xalqaro - uyushmalar, yozuvchilar va jurnalistlar tashkilotlari, turli ijodiy jamoalar, xususiy nashriyotlar, kinostudiyalar, muzeylar va boshqalar muhim o'rin tutadi. Ularning barchasi mamlakatning madaniy faoliyatini ta'minlaydigan keng tarmoqni yaratadi.

Madaniyat rejalashtirish va moliyalashtirish orqali boshqariladi. madaniy rejalashtirish odatda umumiy rejalashtirishga kiritiladi ijtimoiy rivojlanish yoki ta'limni rejalashtirish va ommaviy aloqa bilan bog'liq. Uni tashkil etishdagi jiddiy to'siq - bu madaniy rivojlanishning asosli ko'rsatkichlarining yo'qligi va statistik ma'lumotlarning to'liq emasligi. Madaniy statistika odatda faqat bir nechta ko'rsatkichlar (kutubxonalar, muzeylar, gazetalar soni va boshqalar) bilan cheklanadi, madaniy ehtiyojlar va talablar to'g'risidagi ma'lumotlar etishmayapti. turli guruhlar aholi, tahlil har xil turlari madaniy tadbirlar, madaniy xarajatlar va byudjetlar.

Ovoz balandligi madaniyatni moliyalashtirish alohida mamlakatlar farq qilishi mumkin. Boy mamlakatlar rasmiy subsidiyalangan ta'lim, tarmoqqa katta mablag' sarflashga qodir madaniyat markazlari va hokazo. Katta daromaddan mahrum bo'lgan davlatlar ko'proq jamoat tashkilotlari ishtirokiga, xorijiy yordamga, madaniyat idoralari va boshqa mamlakatlarning turli missiyalarining yordamiga tayanadi. Biroq, bu manbalar etarli emasligi aniq.

Ma’lumki, I.Veber “san’atning eng qiyini – boshqaruv san’atidir” va ayniqsa, madaniyat va san’atni boshqarish qiyin.

Mingyillik boshlarida Rossiyaning madaniy siyosatidagi qiyinchiliklar nafaqat moliyaviy va huquqiy, balki kontseptual hamdir. Islohotlar boshlanishida biz Rossiyaning jahon madaniy makoniga integratsiyalashuvini e'lon qildik, demak, milliy mentalitet orqali amalga oshirilayotgan umuminsoniy ma'naviy qadriyatlar ustuvorligini tan oldik. Bu tushuncha siyosatchilar uchun ham, jamiyatning ayrim a'zolari uchun ham chidab bo'lmas yuk bo'lib chiqdi. Najotimiz milliy g‘oyada, degan g‘oya ancha faol ilgari surila boshlandi. Ko‘pchilik, xususan, D.S.Lixachev savolning bunday shakllantirilishiga keskin munosabat bildirgan: “Umummilliy g‘oya barcha dardlarga davo bo‘lishi shunchaki ahmoqlik emas, bu o‘ta xavfli ahmoqlikdir... Milliy g‘oyaga ko‘ra hayot muqarrar ravishda o‘z o‘rniga ega bo‘ladi. avval cheklovlarga, keyin esa murosasizlik bo'ladi... Toqatsizlik, albatta, terrorga olib keladi. Birlik - bu sun'iylik. Tabiiyki - ko'p fikrli, ko'p g'oyalar. Va yana: "Bizning kelajagimiz dunyoga ochiqlik va ma'rifatda".

Madaniy siyosat bilan bog'liq qiyinchiliklarimiz yaqqol ko'rinib turibdi. Konseptual jihatdan shaxsning ruhi va erkinligi ustuvorligi e'lon qilingan, ammo huquqiy va iqtisodiy jihatlar ta'minlanmaganligi sababli amalda amalga oshirilmaydi.

Madaniyat va bozor. Rivojlangan mamlakatlarda madaniyatga sezilarli ta'sir ko'rsatadigan yana bir muhim institut biznesdir.. Katta mablag' va madaniyat sohasiga funktsional qiziqish bilan u eng muhim "madaniy siyosatchi" va "madaniy tashkilotchi" bo'lib chiqadi.

Tijorat jamiyatlarida madaniy asarlar ozmi-koʻpmi ayirboshlash imkoniyatiga ega boʻlib, sanʼatkor yoki mutafakkirning mavjudligi u yoki bu tarzda tijorat omillari bilan bogʻliqdir. Bozor uchun ishlab chiqarish san'at ob'ektining o'ziga xos ma'noga ega bo'lishidan qat'i nazar, tovarga aylanishini anglatadi yoki bir nechta nusxada mavjud. Shunga ko‘ra, ijodkorning muvaffaqiyati uning mahsulotiga bozordagi talab bilan belgilanadi. Kapitalizm sharoitida bozor madaniy faoliyatni moddiy ta'minlashning asosiy shakliga aylanadi, garchi bozor ilgari mavjud bo'lgan va sotsializm davrida ma'lum darajada saqlanib qolgan. Rassom va yozuvchi boshqa odamlarning ehtiyojlarini qondiradigan va ular tomonidan sotib olinadigan rasm, kitob yaratishi kerak. Tabiiyki, aholining badavlat qismi san’at asarlariga buyurtma berish va sotib olish imkoniyatiga ega bo‘lib, shu orqali ro‘zg‘or tebratishga majbur bo‘lgan rassomga tijoriy bosim o‘tkazadi. Bunday sharoitda ijodiy erkinlik va rassomning tijorat muvaffaqiyatiga bog'liqligi o'rtasida qiyin dilemma paydo bo'ldi.

San'at asari va ma'naviy madaniyatning har qanday muhim timsoli (badiiy tuval, roman, ilmiy kashfiyot) uning ma'naviy qiymati bilan bevosita bog'liq emas. 19-asrning Balzak, Pushkin, Dostoevskiy kabi yirik yozuvchilarining hayot tarixidan ularning moliyaviy ahvoli qanchalik beqaror bo'lganligi ma'lum. Rassom va sotuvchi o'rtasidagi tortishuvlar bugungi kungacha davom etmoqda va bir nechta madaniyat arboblari, agar ular faqat bozorga tayansalar, moddiy muvaffaqiyatlarga yoki hatto nisbatan farovonlikka erisha olishgan. Ma'lumki, eng yaxshilardan yiroq, keng ommaga manzur bo'lgan mahsulotlarni yaratuvchilar bozorda muvaffaqiyat qozonishi mumkin. Xullas, buyuk golland rassomi Vinsent van Gog hech kim tanimay, qashshoqlikda vafot etdi va keyinchalik uning rasmlari bozordagi barcha rekordlarni yangilab, millionlab dollarlarga sotildi.

Bozorga o'tish sharoitida maishiy madaniyat juda og'ir sinovlarni boshdan kechirdi. Ammo, barcha qiyinchiliklarga qaramay, madaniy jarayonlar, albatta, turli darajadagi intensivlik bilan - goh ijobiy, gohida salbiy natijalar bilan davom etadi.

Asosiy natija - madaniyat mavjudligining hali ham bir nechta bozor shakllarining mavjudligi. Bugun u davlat monopoliyasi emas. Madaniyat muassasalari nafaqat uning vakolati. Madaniyat mulkchilikning yangi shakllariga, jumladan xususiy va aktsiyadorlikka ega bo'ldi.

Faol ishlamoqda bozor sharoitlari mahalliy shou-biznes. Bu, birinchi navbatda, bozor segmentining kengligi, uning ko'lami, maxsus talab va natijada - o'zlarining moddiy mablag'larini olish va homiylik mablag'larini jalb qilish bilan bog'liq. Konsert va filarmoniya bozori ham bugun jonlanmoqda. Bu erda nafaqat poytaxt, balki mintaqaviy harakatlar bilan bog'liq misollar ham bor. Shunday qilib, xususan, Krasnodardagi "Premier" madaniy va tashkiliy tuzilmasining faoliyatini qayd etish mumkin. Yaqinda bu shaharda bir qancha qiziqarli loyihalar amalga oshirildi. Dunyoga mashhur xoreograf Y.Grigorovich hech qachon balet truppasi boʻlmagan shaharda “Raymonda”, “Don Kixot”, “Spartak” baletlarini sahnalashtirgan, mashhur musiqachi G.Garanyan homiyligida jaz guruhi, kamera va yirik simfonik orkestrlar, Bu ilgari bo'lmagan, garchi shaharda nomidagi ajoyib musiqa maktabi mavjud bo'lsa-da. Rimskiy-Korsakov, Krasnodar Davlat universiteti madaniyat va san'at, yangi tashkil etilgan xoreografiya maktabi. Bu jarayonlar juda simptomatik bo'lib, bir tomondan nazariy tushunishni, ikkinchi tomondan esa ularning haqiqiy yordamini talab qiladi.

Bozor o'z erkinligi bilan ma'lum turdagi afzalliklarni beradi. Ammo bu harakatlar iqtidorli menejerning tashkiliy-muvofiqlashtiruvchi, boshqaruv printsipi, vositachilik funktsiyasisiz mumkinmi? Albatta yo'q.

Bozorning afzalliklari ham soya tomoniga aylanishi mumkin. Qat'iy yo'q bo'lganda qonunchilik bazasi Intellektual mulk huquqlari hali to'liq himoyalanmagan bo'lsa, zukko menejer tomonidan yaratuvchini ekspluatatsiya qilish mavjud. R.Viktyuk rejissyorligidagi "Qizlar"ning gastrol versiyasi bilan mashhur janjal, TAMP prodyuserlik guruhi va V.Karra rejissyorligidagi filmning ijodiy jamoasi o'rtasida "Usta va" filmiga bo'lgan huquqlar bo'yicha cheksiz davom etgan ziddiyat mavjud. Margarita... Shu munosabat bilan T.Jeffersonning so'zlari ayniqsa dolzarb bo'lib qoladi: "Boshqaruvning butun san'ati halollik san'atidan iborat".

Bu bir jihat. Ikkinchisi madaniy tovar yoki xizmatlardan foydalanishdan maksimal foyda olishga urinish bilan bog'liq. Rassomni davlat yoki cherkov diktaturasidan ozod qilish, bozor ayni paytda uni tijorat talabiga juda bog'liq qiladi. Tijoriy foyda va sifat o'rtasida ko'pincha qarama-qarshilik mavjud. Bu borada mahalliy televideniyemiz ham davlat, ham nodavlat televideniyemiz yorqin misol bo'la oladi. Zo'ravon raqobat kanallarni tomoshabinlar manfaatlarini qondirishga majbur qiladi, qoida tariqasida, ularning katta qismiga e'tibor qaratadi. Bugungi kunda efir to'lqinlari asosan axborot dasturlari, barcha yo'nalishdagi o'yinlar, estrada va ko'ngilochar mahsulotlar va ma'lum bir janr yo'nalishidagi filmlar namoyishi: detektiv, triller, jangovar film yoki sovun operasiga bo'linganligi bejiz emas. Madaniyat kanali bundan mustasno, intellektual, ma’rifiy dasturlarning ulushi minimal darajaga tushirildi. Efir vaqtining asosiy ulushini reklama egallaydi, chunki u foydaning ta'sirchan qismini beradi. Qolgan efir vaqti esa tomoshabinlarning xohish-istaklari reytingiga muvofiq taqsimlanadi. Shu kabi hodisalarni shou-biznesda ham kuzatishimiz mumkin. Misol uchun, baxtsiz impresario taniqli pop-yulduz guruhlarining dubllarining gastrollarini uyushtirmoqda, xayriyatki, mamlakatimizning kengliklari shunchalik kengki, ular sahnada muvaffaqiyatsizlikka uchramasdan oldin soxta yulduzlarni aniqlash qiyin. Ba'zi ijrochilar fonogrammadan tez-tez foydalanishlari bu jarayonga hamroh bo'ladi. Hech kimga sir emaski, bugungi kunda tijorat hayotiyligi ko'pincha madaniy mahsulotlar sifatiga zid keladi. Ammo bu ular o'rtasida uyg'un birlik bo'lishi mumkin emas degani emas. Biz san'at va madaniyatning tijoratlashuvidan kelib chiqadigan og'riqlar kuchayib borayotganini ko'rmoqdamiz.

Ammo keling, ulardan birining amaliyotiga murojaat qilaylik Yevropa davlatlari Bu erda madaniyat sohasi an'anaviy ravishda muhim rol o'ynagan. Buyuk Britaniyani haqli ravishda shunday davlat deb hisoblash mumkin. Angliyada xususiy sektor tomonidan madaniyatni targ'ib qilish davlat tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan an'anadir (Milliy meros departamenti, 1997 yilda Madaniyat, sport va ommaviy axborot vositalari departamenti deb o'zgartirildi). 70-yillarning oxiriga kelib. Badiiy kengash kabi yirik madaniyat muassasalari ba'zi moliyaviy tadqiqot mexanizmlari va dasturlarini joriy qildilar. Ushbu etuk bozorda hamkorlar bu eng yaxshi amaliyot tez orada Yevropaning qolgan qismi tomonidan qo'llanilishini kutish bilan mukammal uyg'unlikda birga ishlaydi.

Yirik tijorat kompaniyalarining yarmidan ko'pi madaniyatga yordam beradi.

Britaniyaning 100 ta eng muhim kompaniyalarining 60 foizi qaysidir ma'noda madaniyatni rivojlantirish bilan shug'ullanadi. Yildan-yilga soni ortib borayotgan kichik va o'rta korxonalar bunday faoliyatdan o'z afzalliklarini his qila boshladilar.

Badiiy madaniyatning turli turlarini rivojlantirishda o'z o'tmishdoshlari bo'lgan homiylar alohida o'rin tutadi. qadimiy tarix ko'p mamlakatlar. Mamlakatimizda P.Tretyakov, S.Morozov kabi sanʼat homiylarining nomlari yaxshi maʼlum.

Madaniyatni saqlashda davlat ishtirokchilari va yirik biznes o'rtasida ma'lum qarama-qarshiliklar mavjud bo'lib, ular davlat hali ham alohida qatlamlar va biznes guruhlariga qaraganda kengroq jamoat manfaatlarini aks ettiradi va shuning uchun alohida qatlamlar va guruhlarga zarar etkazishi mumkin. Biroq, ijobiy misollar ham mavjud. Shunday qilib, ingliz operasi umumiy homiylikning taxminan 11 foizini oladi; asosan bu mablag'lar ijodiy faoliyatni qo'llab-quvvatlashga emas, balki texnik (funktsional) xarajatlarga ketadi. Balet va raqsga kelsak, ular asosiy foyda oluvchilardir... (jami 15%) va hokazo. Tijorat sektorining umumiy miqdoridan 54% haqiqatda homiylik va faqat 6,3% korporativ xayriyalardir. Mamlakatdagi madaniy loyihalarni moliyaviy qo‘llab-quvvatlovchi Milliy lotereyani alohida ta’kidlab o‘tish joiz.

Milliy lotereyaning daromadi 1 milliard funtni tashkil etadi. Art. har yili; ushbu daromadning bir qismi madaniyat va meros sohalariga yo'naltiriladi. Lotereya xususiy mulkdir. Lotereya operatorlari, konsortsium ma'muriy xarajatlar va sovrinlar uchun daromadning 72% ga ega; 28 foizi madaniyat, sport, xayriya va boshqa ijtimoiy ehtiyojlarni qo‘llab-quvvatlashga mo‘ljallangan. 1995 yil martidan 1998 yil fevraligacha Milliy lotereya 4,7 milliard funt sterling qiymatidagi 38 518 ta loyihani qo'llab-quvvatladi. Art. (shundan 8737 ta madaniy loyiha qiymati 1,1 mlrd. funt sterling).

Lotereya hech qachon loyihani to'liq moliyalashtirmaydi, shuning uchun loyiha menejerlari etishmayotgan summalarni topishlari kerak: shtat, mahalliy shahar qo'mitalari va homiylar (donorlar). San’at qo‘mitasining madaniyat tashkilotlariga mablag‘ ajratish shartlaridan biri bu xususiy sektordan olingan mablag‘ning 10-15 foizini tashkil etishidir.

Oila madaniyatning ijtimoiy instituti sifatida. Madaniyatning ijtimoiy institutlari madaniy faoliyatni tartibga soladi va bizga ma'lumki, u o'rnatilgan xulq-atvor qoidalariga mexanik ravishda rioya qilishni emas, balki ularga ma'no berishni o'z ichiga olgan murakkab ramziy jarayonni o'z ichiga oladi; shaxsning madaniyatning ramziy tartibiga kirishini va unda bo'lish imkoniyatini ta'minlash. Asosan, intizomiy makon ijtimoiy institutsionalizatsiyaning har qanday shakli - diniy, siyosiy, kasbiy, iqtisodiy va boshqalar. Bunday bo'shliqlar ko'pincha o'tib bo'lmaydigan chiziq bilan ajratilmaydi, balki bir-biri bilan chambarchas bog'liq, bir-birining ustiga chiqadi, o'zaro ta'sir qiladi.

Bir tomondan, madaniyatning intizomiy-ramziy bo'shliqlarining vakolat chegaralari va shartlari har doim ham qat'iy tartibga solinmaydi: ular "barcha holatlar uchun" o'zgarishlarning aniq ro'yxatiga ega bo'lib, shaxsning ko'proq erkinligini ta'minlaydi. Teatrda, muzeyda, ziyofatda, shaxsiy hayotda biz ishda va suddan ko'ra kamroq xijolat tortamiz. Boshqa tomondan, ramziy tartib ish vaqti va xizmat vazifalari bilan cheklanmaganligi sababli, ular bizni tegishli madaniyat muassasasi tomonidan bevosita nazorat qilishdan mahrum bo'lgan vaziyatlarda ham qat'iy va samaralidir. Teatrda biz o'zimizni to'g'ri tutamiz, bekatda - boshqacha, uyda biz uchinchi fazilatlarni ko'rsatamiz. Shu bilan birga, barcha holatlarda biz madaniy hamjamiyatning ochiq va so‘zsiz qoidalariga bo‘ysunishga, ramziy qiymat-semantik miqyosga amal qilishga majburmiz. Biz o'zimizni o'zimiz bilmagan holda ham, ushbu o'ziga xos madaniy makonda qanday joylashishimiz kerakligini, bizga nima ruxsat berilganligini va aksincha, nimani xohlash va namoyon qilish taqiqlanganligini bilamiz. Bunday "intuitiv bilim" oldingi tajriba, tajriba natijasidir madaniyat va sotsializatsiya, uni qo'lga kiritish inson hayoti davomida bir daqiqa to'xtamaydi.

Madaniyatning ijtimoiy institutlari haqida gapirganda, birinchi navbatda, bunday intizom-ramziy makonni ko'rsatish kerak. oila. U har doim jamiyatda bir qator funktsiyalarni bajargan. Madaniyatshunoslik nuqtai nazaridan, eng muhim funktsiya madaniy stereotiplarni - qadriyatlar va eng keng turdagi normalarni tarjima qilish deb tan olinishi kerak. Aynan oilada inson madaniyat va ijtimoiylashuvning birinchi tajribasini oladi. Ota-onalar bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqa qilish, uy a'zolarining odatlariga taqlid qilish, nutq intonatsiyasi, imo-ishoralar va harakatlar, boshqalarning voqelikning muayyan hodisasiga munosabati va nihoyat, boshqalarga maqsadli ta'sir qilish natijasida. Inson o'z harakati, so'zi, harakati, harakatlari va harakatlari bilan madaniyatni o'rganadi. Ba'zan biz bu to'g'ridan-to'g'ri qanday sodir bo'lishini bilmasligimiz mumkin. Ular bizga nima uchun boshqa yo'l bilan emas, balki shunday harakat qilishimiz kerakligini tushuntirmaydilar, bizni biror narsa qilishga majbur qilamiz yoki ko'ndirishadi. U bizga kundalik hayotning impulsiv ritmi orqali kiradi va keyingi hayotdagi so'zlarimiz va xatti-harakatlarimizning ko'pchiligining xarakterini oldindan belgilab beradi.

O‘tmishda ham, hozirgi zamonda ham madaniyatlarning hech biri oila institutini qarovsiz qoldirmagan. Muayyan vaqt davomida shaxsning qaysi turi eng ko'p talab qilinganligiga qarab, oilaviy va nikoh munosabatlarining tegishli normalari ham qurilgan. Demak, oila ham an’analarni avloddan-avlodga yetkazish mexanizmi, ham joriy madaniy innovatsion dasturlarni amalga oshirish yo‘li, hamda ramziy tartib qoidalarini saqlash vositasidir. Oila nafaqat kelajakning asosini tashkil qiladi shaxsiy hayot shaxs, qat'iy mumkin bo'lgan yo'nalishlar uning madaniy faoliyati, balki butun madaniyatning poydevorini ham qo‘yadi.

Ta'lim va madaniyat. Uy va oilaning insonga ta'siri qanchalik katta bo'lmasin, bu muvaffaqiyatli ijtimoiylashuv uchun hali ham etarli emas, chunki oila eng yaxshi holatda "jamiyat hujayrasi", buning uchun adekvat namunadir. Oila va maktab birgalikda tarbiyaviy vazifani bajaradi.

Ta'limni jamiyatda to'plangan bilimlar, yo'nalishlar va tajribalarni o'zlashtirishni ta'minlaydigan jarayon sifatida belgilash mumkin. Ta'lim tizimi jamiyatning quyi tizimlaridan biri bo'lib, uning o'ziga xos xususiyatlarini ham, muammolarini ham aks ettiradi. Albatta, ta’lim mazmuni va holati ko‘p jihatdan jamiyatning ijtimoiy-iqtisodiy holatiga bog‘liq. Biroq, ijtimoiy-madaniy omillar ham uning eng muhim ustunligini tashkil qiladi. Shuning uchun ham ta’lim o‘z orbitasiga bevosita yoki bilvosita barcha sinflar va ijtimoiy guruhlarni jalb etishga, ma’naviy hayotning barcha jabhalariga sezilarli ta’sir ko‘rsatishga qodir. Asosan ta'lim tizimi orqali ilmiy nazariyalar va badiiy qadriyatlar omma ongiga kirib boradi. Boshqa tomondan, ommaviy ongning yuksak madaniyatga ta'siri qanchalik samarali bo'lsa, omma qanchalik ma'rifatli bo'lsa, ularning kundalik ongiga ilmiy dunyoqarash elementlari shunchalik ko'p kiradi. Shunday qilib, ta'lim muassasalari (maktab, uy ta'limi, universitet, kasb-hunar ta'limi va boshqalar) ijtimoiy tajriba va bilimlarni uzatish kanalini tashkil qiladi, shuningdek, ular o'rtasidagi asosiy aloqani ifodalaydi. turli darajalar jamiyatning ma'naviy hayoti.

Madaniyatning boshqa sohalariga qaraganda ta'limning holati bevosita ijtimoiy sohaga bog'liq siyosiy tizim berilgan mamlakat, hukmron sinf siyosatidan, sinfiy kuchlarning o'zaro bog'liqligidan. Maktabni tashkil etish muammolari, yaratish va moliyalashtirishda davlatning roli kabilar atrofida ta'lim muassasalari, ma'lum bir yoshga qadar majburiy ta'lim, maktab va cherkov o'rtasidagi munosabatlar, o'qituvchilar tayyorlash va boshqalar, turli sinflar va partiyalar vakillari o'rtasida deyarli doimiy kurash bor edi. Unda turli xil mafkuraviy pozitsiyalar - burjuaziyaning o'ta konservativ, liberal va radikal bo'limlari ham, ishchilar fondi ham aniq belgilab berilgan. Ta'lim mazmuni, uning g'oyaviy yo'nalishi, o'quvchilar o'zlashtirishi kerak bo'lgan bilimlar doirasi, o'qitish metodikasi ustida yanada keskinroq kurash olib borildi.

Ta'lim tizimining barcha o'ziga xos xususiyatlari bilan turli mamlakatlar uning umumiy ildizlari ham bor umumiy muammolar. Zamonaviy ta'lim ma'rifat mahsuli bo'lib, ilmiy inqilobning birinchi bosqichining ajoyib kashfiyotlaridan kelib chiqqan. Mehnat taqsimotining keskin kuchayishi faoliyatning ham, bilimning ham tabaqalanishiga olib keldi, bu esa ta’lim tizimida asosan tor mutaxassis tayyorlashda namoyon bo‘ladi. Ta'lim endi "kultivatsiya", ya'ni madaniyat nuqtai nazaridan insonning "qilish" sifatida tushunilmaydi va tobora ko'proq faqat "axborotni pompalash" deb talqin qilinmoqda. Mamlakatimizda ta’lim tizimining asosini politexnik ta’lim tamoyili tashkil etib, uning mohiyati ishlab chiqarish uchun kadrlar tayyorlashdan iborat edi. Ushbu ta'lim tizimida talaba pedagogik ta'sir ob'ekti, o'ziga xos "tabula rasa" (lotin tilidan - bo'sh varaq) sifatida qaraladi. Shunday qilib, biz monolog xarakteri haqida gapirishimiz mumkin pedagogik jarayon. Shu bilan birga, "ma'lumotli shaxs" tushunchasi "axborotli shaxs" sifatida qabul qilinadi va bu, siz bilganingizdek, uning madaniyatni takrorlash qobiliyatiga ega ekanligini kafolatlamaydi va undan ham ko'proq - madaniy innovatsiyalarni yaratish.

Zamonaviy davr madaniyatiga xos bo'lgan ilm-fan ta'limning butun tuzilishini belgilab berdi. O'rganish jarayoni tabiatshunoslik siklining bir qator fanlarining yaqqol ustunligi va boshqa bilim sohalarining chetga siljishi bilan rivojlanadi. Ta'lim tizimining utilitar muammolarni hal qilishga yo'naltirilganligi o'quv jarayonini ta'limdan ajratishga, ikkinchisini darsdan tashqari vaqtga almashtirishga olib keladi. Hozirgi davrda shakllangan ta’lim tizimi jamiyat ehtiyojlarini qondirdi va yuqori samaradorlikka erishdi, buni jamiyatning ilmiy-texnikaviy taraqqiyoti tasdiqlaydi. madaniyatshunoslik madaniyat ijtimoiy instituti

Madaniy paradigmaning o'zgarishi sharoitida u o'zining zaif tomonlarini ochib bera boshlaydi. 20-asr oxirida fan yaratildi to'satdan sakrash va tubdan o‘zgardi, haqiqatning ko‘pligini tan oldi, voqeani ehtiyojda, zaruratni esa voqeada ko‘radi. Umumjahon da'volaridan voz kechgan holda, fan endi axloqiy izlanishlarga aylandi va "maktab" fanlari tizimi hali ham ko'zdan kechira olmaydi. dunyo rasmlari XIX asr.

Boshqa tomondan, texnologik yangilanishning keskin qisqargan davri bilim va kasbni "hayot uchun" olish imkoniyatini istisno qiladi. Ekologik inqiroz va boshqalar global muammolar jamiyatlar nostandart yechimlarni talab qiladi.

xulosalar

• 1. Madaniyatning ijtimoiy institutlari- etarlicha aniq bo'lgan o'ziga xos ijtimoiy-madaniy shakllanishlar status-rol tuzilishi, ma'naviy ishlab chiqarishni, shuningdek, badiiy madaniyatni saqlash,
• 2. Ijtimoiy institutlar ijtimoiy mexanizmning ishlashini ta'minlaydi, jarayonlarni amalga oshiradi madaniyat va sotsializatsiya shaxslar, avlodlar davomiyligini ta'minlash, ko'nikmalar, qadriyatlar va ijtimoiy xulq-atvor normalarini uzatish.
• 3. Ijtimoiy institutlar faoliyatining samaradorligi jamiyatda qabul qilingan qadriyatlar ierarxiyasi umumiy madaniy ierarxiyaga qanchalik yaqin ekanligiga bog'liq. Davlat madaniyat siyosati iqtisodiy va huquqiy tarkibiy qismlar bilan bir qatorda qadriyat xarakteridagi konseptual masalalarni ham o'z ichiga oladi. Madaniyat rejalashtirish va moliyalashtirish orqali boshqariladi; uning vazifalari turli siyosiy rejimlarga ega mamlakatlarda farq qilishi mumkin.
• 4. Zamonaviy jamiyatda bozor madaniyatni saqlashda tobora muhim ahamiyat kasb etmoqda. Uning roli noaniq. Bozor o'z erkinligi bilan ma'lum turdagi afzalliklarni beradi. Tadbirkorlik va homiylik madaniyatning qamrovi va geografiyasini kengaytiradi. Biroq, bozor madaniyatni tijoriy talabga eng kuchli bog'liqlikda qo'yadi.
• 5. Oila an’analarni avloddan-avlodga yetkazishning eng muhim mexanizmi, joriy madaniy innovatsion dasturlarni amalga oshirish yo‘li, ramziy makonni saqlash vositasidir. U insonning kelajakdagi shaxsiy hayotining asosini tashkil qiladi, uning madaniy faoliyatining mumkin bo'lgan yo'nalishlarini belgilaydi va butun madaniyat uchun poydevor qo'yadi.
• 6. Oila va maktab birgalikda bir-birini to‘ldirib, tarbiyaviy vazifani bajaradi. Ta'lim tizimi (oila kabi) ijtimoiy tajriba va bilimlarni uzatish kanali, shuningdek, jamiyat ma'naviy hayotining turli darajalari o'rtasidagi asosiy bo'g'indir. Biroq zamonaviy ta'lim ko'p jihatdan bu vazifalarga javob bermaydi.

Ko'rib chiqish savollari

• 1. Madaniyat rivojida ijtimoiy institutlarning roli qanday? Ijtimoiy institutlarning qanday turlarini bilasiz?
• 2. Madaniyatning turli ijtimoiy institutlarining shakllanishi va xarakterini nima belgilaydi? Madaniyatning ijtimoiy institutlari jamiyatda qanday vazifalarni bajaradi?
• 3. Madaniy siyosat nima? Madaniyat sohasini davlat tomonidan tartibga solishda qanday qarama-qarshiliklar mavjud?
• 4. Davlat madaniyat siyosatining eng muhim vazifalarini ayting.
• 5. Qanday madaniy boshqaruv usullarini bilasiz? Hozirgi bosqichda Rossiyaning madaniy siyosatida qanday qiyinchiliklar mavjud?
• 6. Bozor munosabatlari madaniyatda boshqaruv tizimiga qanday ta’sir qiladi? ijobiy aniqlash va salbiy tomonlari bozorning madaniyatga ta'siri.
• 7. Oila institutining madaniyatga ta'sirining o'ziga xos xususiyati nimada? U qanday funktsiyalarni bajaradi?
• 8. Madaniyatda ta'lim tizimi qanday rol o'ynaydi? Nima uchun ta'lim mamlakatning siyosiy tizimiga bog'liq?

Ijtimoiy-madaniy institut tushunchasi. Normativ va institutsional ijtimoiy-madaniy muassasalar. Ijtimoiy-madaniy institutlar jamoa va ijtimoiy tashkilot sifatida. Ijtimoiy-madaniy institutlar tipologiyasining asoslari (funktsiyalari, mulkchilik shakli, xizmat ko'rsatuvchi kontingent, iqtisodiy ahvol, harakat ko'lami-darajasi).

JAVOB

Ijtimoiy-madaniy muassasalar- ijtimoiy-madaniy faoliyatning asosiy tushunchalaridan biri (SKD). Ijtimoiy-madaniy institutlar o'zlarining ijtimoiy amaliyoti va ijtimoiy munosabatlarining ma'lum bir yo'nalishi, faoliyat, muloqot va xatti-harakatlarning maqsadga muvofiq yo'naltirilgan standartlarining o'zaro kelishilgan xarakterli tizimi bilan tavsiflanadi. Ularning vujudga kelishi va bir tizimda guruhlanishi har bir alohida ijtimoiy-madaniy muassasa tomonidan hal qilinadigan vazifalarning mazmuniga bog'liq.

Ijtimoiy institutlar - bu shaxsning, turli ijtimoiy guruhlarning va umuman jamiyatning ehtiyojlarini qondirishda ishonchlilik, muntazamlikni ta'minlashga qaratilgan odamlarning birgalikdagi faoliyatini tashkil etishning tarixan shakllangan barqaror shakllari. Ta'lim, tarbiya, ma'rifat, badiiy hayot, ilmiy amaliyot va boshqa ko'plab madaniy jarayonlar o'zlarining tegishli ijtimoiy iqtisodiy va boshqa mexanizmlari, muassasalari, tashkilotlari bilan faoliyat va madaniy shakllardir.

Funktsional-maqsadli yo'nalish nuqtai nazaridan, ijtimoiy-madaniy institutlarning mohiyatini tushunishning ikki darajasi ajratiladi.

Birinchi daraja - normativ. Bunda ijtimoiy-madaniy institut jamiyatda tarixan shakllangan, qaysidir asosiy, asosiy maqsad, qadriyat atrofida birlashuvchi maʼlum madaniy, axloqiy, axloqiy, estetik, boʻsh vaqt va boshqa normalar, urf-odatlar, anʼanalar majmui sifatida qaraladi. kerak.

Normativ tipdagi ijtimoiy-madaniy institutlarga oila instituti, til, din, ta’lim, xalq og‘zaki ijodi, fan, adabiyot, san’at va boshqa muassasalar kiradi.

Ularning vazifalari:

ijtimoiylashuv (bolaning, o'smirning ijtimoiylashuvi, kattalar),

yo'naltirish (maxsus kodlar va xulq-atvor etikasi orqali imperativ universal qadriyatlarni tasdiqlash),

sanksiyalash (huquqiy va ma'muriy hujjatlar, qoidalar va qoidalar asosida xulq-atvorni ijtimoiy tartibga solish va muayyan normalar va qadriyatlarni himoya qilish),

tantanali-vaziyatli (o'zaro xatti-harakatlarning tartibi va usullarini tartibga solish, ma'lumotlar, salomlar, murojaatlarni uzatish va almashish, yig'ilishlar, yig'ilishlar, konferentsiyalar, birlashmalar faoliyatini tartibga solish va boshqalar).

Ikkinchi daraja - institutsional. Institutsional tipdagi ijtimoiy-madaniy muassasalarga ijtimoiy-madaniy sohaga bevosita yoki bilvosita aloqador bo‘lgan va o‘z sohasida ma’lum ma’muriy, ijtimoiy maqomga va muayyan ijtimoiy maqsadga ega bo‘lgan ko‘plab xizmatlar tarmog‘i, idoraviy tuzilmalar va tashkilotlar kiradi.Ushbu guruhga madaniy muassasalar kiradi. va bevosita ta'lim muassasalari , san'at, bo'sh vaqt, sport (ijtimoiy-madaniy, aholiga bo'sh vaqt xizmat ko'rsatish); sanoat va xo'jalik korxonalari va tashkilotlari (ijtimoiy-madaniy sohani moddiy-texnik ta'minlash); madaniyat sohasidagi boshqaruv va boshqaruv organlari va tuzilmalari, shu jumladan qonun chiqaruvchi va ijro etuvchi hokimiyat organlari; sohaning ilmiy-tadqiqot va ilmiy-uslubiy muassasalari.

Shunday qilib, davlat va munitsipal (mahalliy), viloyat hokimiyatlari ijtimoiy-madaniy muassasalar tuzilmasida etakchi o'rinlardan birini egallaydi. Ular milliy va mintaqaviy ijtimoiy-madaniy siyosatni, alohida respublikalar, hududlar va hududlarni ijtimoiy-madaniy rivojlantirishning samarali dasturlarini ishlab chiqish va amalga oshirish uchun vakolatli sub'ektlar sifatida ishlaydi.

Har qanday ijtimoiy-madaniy institut ikki tomondan ko'rib chiqilishi kerak - tashqi (maqomi) va ichki (moddiy).

Tashqi (maqomi) nuqtai nazardan, har bir bunday muassasa jamiyat tomonidan o'ziga yuklangan funktsiyalarni bajarish uchun zarur bo'lgan huquqiy, insoniy, moliyaviy va moddiy resurslar to'plamiga ega bo'lgan ijtimoiy-madaniy faoliyat sub'ekti sifatida tavsiflanadi.

Ichki (moddiy) nuqtai nazardan, ijtimoiy-madaniy institut - bu aniq ijtimoiy-madaniy vaziyatlarda aniq shaxslarning faoliyati, muloqoti va xatti-harakatlarining maqsadga muvofiq yo'naltirilgan standart namunalari to'plami.

Ijtimoiy-madaniy muassasalar ichki gradatsiyaning turli shakllariga ega.

Ulardan ba'zilari rasmiy ravishda tashkil etilgan va institutsionallashtirilgan (masalan, tizim umumiy ta'lim, maxsus tizim, kasb-hunar ta'limi, klublar, kutubxonalar va boshqa madaniyat va dam olish muassasalari tarmog'i), jamoat ahamiyatiga ega bo'lib, o'z vazifalarini jamiyat miqyosida, keng ijtimoiy-madaniy kontekstda bajaradi.

Boshqalari esa maxsus o'rnatilmagan, lekin ko'pincha butun tarixiy davrni tashkil etuvchi uzoq muddatli qo'shma ijtimoiy-madaniy faoliyat jarayonida asta-sekin shakllanadi. Bularga, masalan, ko'plab norasmiy uyushmalar va dam olish jamoalari, an'anaviy bayramlar, marosimlar, marosimlar va boshqa noyob ijtimoiy-madaniy stereotipik shakllar kiradi. Ular ixtiyoriy ravishda ma'lum ijtimoiy-madaniy guruhlar tomonidan saylanadi: bolalar, o'smirlar, yoshlar, mikrorayon aholisi, talabalar, harbiylar va boshqalar.

SKD nazariyasi va amaliyotida ko'pincha ijtimoiy-madaniy institutlar tipologiyasi uchun ko'plab asoslar qo'llaniladi:

1. xizmat ko'rsatadigan aholi bo'yicha:

a. ommaviy iste'molchi (ommaga ochiq);

b. alohida ijtimoiy guruhlar (ixtisoslashgan);

c. bolalar, yoshlar (bolalar va yoshlar);

2. mulkchilik turi bo'yicha:

a. davlat;

b. ommaviy;

c. aksiyadorlik;

d. xususiy;

3. iqtisodiy holati bo'yicha:

a. notijorat;

b. yarim tijorat;

c. tijorat;

4. doirasi va auditoriyani qamrab olish nuqtai nazaridan:

a. xalqaro;

b. milliy (federal);

c. mintaqaviy;

d. mahalliy (mahalliy).

Kirish

1 «Ijtimoiy-madaniy institut» tushunchasi.

2 Muzey ijtimoiy-madaniy muassasa sifatida

3 Muzey turlari, vazifalari, faoliyat mazmuni.

4 Rossiya muzeyi va Internet

5 Park ijtimoiy-madaniy muassasa sifatida.

6 Parklarning paydo bo'lishi va rivojlanishi tarixi.

7

8 Tomoshabinlar ijtimoiy-madaniy muhiti

9 Kutubxonalarning shakllanish tarixi. Hozirgi holat, vazifalar, faoliyat mazmuni.

10 ta ijtimoiy-madaniy majmualar va dam olish markazlari.

Xulosa

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

Ijtimoiy-madaniy institut.

Falsafa institutni ijtimoiy tuzilmaning elementi, ijtimoiy hayotni tashkil etish va tartibga solishning tarixiy shakllari sifatida tushunadi. Ijtimoiy-madaniy muassasalarga ko'plab muassasalar va tashkilotlar kiradi, ular orqali madaniy tajribani to'plash va uzatish, ijtimoiy hayotning madaniy shakllarini rivojlantirish, madaniy bilimlarni o'zlashtirish amalga oshiriladi.

"Ijtimoiy-madaniy institut" atamasi quyidagilarga ishora qiladi:

Davlat va munitsipal tuzilmalar

Ishlab chiqarish birlashmalari va korxonalari

Nodavlat jamoat tashkilotlari

Xalq ta’limi tizimlari

Ommaviy axborot vositalari

Ijtimoiy-madaniy profildagi maxsus muassasalar:

teatrlar, muzeylar, kutubxonalar va boshqalar.

Ijtimoiy-madaniy institut insonning ijtimoiy-madaniy ehtiyojlarini qondirish yoki muayyan ijtimoiy-madaniy muammolarni hal qilish uchun birgalikdagi faoliyat uchun odamlarni birlashtiradi.

Muzey ijtimoiy-madaniy muassasa sifatida.

Muzey — tabiat tarixi, moddiy va maʼnaviy madaniyat yodgorliklarini saqlash, sotib olish, oʻrganish va ommalashtirish bilan shugʻullanuvchi ilmiy tadqiqot yoki ilmiy-taʼlim muassasasi.

Ko'p hollarda muzeylarning paydo bo'lishi sabablari bir necha asrlar oldin milliy davlatlar paydo bo'lgan sabablarga o'xshaydi. Muzeylar, eng avvalo, davlat mafkurasini amalga oshirishga, shu bilan birga, ushbu mafkura tomonidan shakllantirilgan axborotni to'plovchi, to'plovchi va tarqatuvchi bo'lishga chaqirildi. Ular davlat siyosatiga xizmat qilishi va uni joylarda amalga oshirishi kerak edi. Bunga javoban davlat moliyaviy va boshqa moddiy resurslarning bir qismini madaniyat muassasalariga yubordi. Xususan, muzeylarga ma'lum bir mamlakat yoki hududning madaniyati, ijtimoiy va tabiiy tarixi bilan bog'liq barcha narsalarni to'plash va saqlash majburiyati yuklangan.

Muzey fondi – muzeylar, doimiy ko‘rgazmalar, ilmiy muassasalar va ta’lim muassasalari tasarrufidagi tabiat tarixi, moddiy va ma’naviy madaniyat yodgorliklari yig‘indisidir. Muzey fondiga turli ekspeditsiyalar tomonidan toʻplangan va muzey qiymatiga ega boʻlgan kolleksiyalar va alohida buyumlar ham kiradi.

Muzey turlari, vazifalari, faoliyat mazmuni.

Muzey turlari - ilmiy-ma'rifiy, ilmiy-tadqiqot, o'quv.

Muzeylarning profili tarixiy, texnikaviy, qishloq xoʻjaligi, tabiiy fanlar, sanʼatshunoslik, adabiyotshunoslik, memorial, majmuaviy, oʻlkashunoslik va boshqalar.

Muzeylar tarixiy (ekspozitsiyalar tarixiy voqealarga bag'ishlangan), o'lkashunoslik (vatan va unda yashovchi odamlar haqidagi hikoya - Zeya o'lkashunoslik muzeyi), zoologik (ekspozitsiyada to'ldirilgan hayvonlar va boshqalar), korxonalar muzeylari. (Zeya GESi muzeyi), muayyan faoliyatga bag'ishlangan muzeylar (Zee shahridagi Oltin qazib olish muzeyi), hozirgi vaqtda hatto ko'plab maktablarda "Shon-sharaf xonalari" ochiq - eng ko'zga ko'ringan bitiruvchilar ekspozitsiyasiga ega kichik muzeylar . Rassomlik muzeylari (Tretyakov galereyasi, Ermitaj, muzey). tasviriy san'at”), shuningdek tarixiy shaxslarga bag'ishlangan muzeylar ("Pushkin muzeyi", "Lenin muzeyi", "Tolstoy mulk muzeyi" va boshqalar)

Bizning davrimizda juda mashhur "Kunstkammers" - mum figuralari muzeylari, ularning ekspozitsiyalari taniqli shaxslar yoki boshqa odamlarni ishonchli tarzda ko'paytirishga harakat qiladi ("Imperator Ketrin hovlisi", "Anomaliyalar" ko'rgazmasi inson tanasi"va boshqalar) Muzey har qanday voqeaga bag'ishlangan bo'lishi mumkin ("Kichik yer", Novorossiyskdagi panorama muzeyi). Muzey ekspozitsiyalari o'zlarining tarixiy joyida joylashgan bo'lishi mumkin ("Kursk Bulge" - ochiq osmon ostidagi muzey).

Rossiya muzeyi va Internet

Muzeylar bozorga mutlaqo tayyor emas edi, ayniqsa Rossiyada rivojlanayotgan bozor iqtisodiyoti ham ularga bog'liq emas edi. Omon qolishning yagona yo'li hokimiyatdan, chet ellik xayriyachilardan yoki homiylikdan pul chiqarib yuborish edi.

Ammo asta-sekin madaniyat talabga aylandi, bundan tashqari, moda va obro'li, odamlar "madaniy dam olish" uchun pul to'lashga va ko'p pul to'lashga tayyor ekanliklari ma'lum bo'ldi. Va, albatta, bolalar: ma'lum bo'lishicha, ota-onalar farzandlarining kompyuter o'yinlarini o'ynashi va jangovar filmlarni tomosha qilishlari bilan qoniqmaydi, ularni san'at bilan tanishtirish kerak. Muzey ishining asosiy funktsiyasi - madaniy ma'rifat va ochiqlikni, maftunkorlikni, bilishni, ya'ni bir xil madaniy ma'rifatni talab qiladigan muzey ishining manfaatlariga to'g'ri keldi. Virtual muzeylar shunday paydo bo'ldi (www.muzeum.ru veb-sayti).

Internet potentsial tarmoq foydalanuvchilarining eng keng doirasiga muzey eksponatlaridan foydalanish imkonini beradi, muzeyga o'zini namoyon qilish imkonini beradi va haqiqiy muzeyda mavjud bo'lmagan imkoniyatlarni taqdim etadi va shu bilan tashrif buyuruvchilar doirasini kengaytiradi.

Muzeyga tashrif buyuruvchilarga qulaylik yaratish uchun zamonaviy texnologiyalardan foydalanish: kassetalar bo'yicha qo'llanmalar, elektron kataloglar va boshqalar. - muzeylarga juda ko'p turli xil tashriflar.

Parklarning paydo bo'lishi va rivojlanishi tarixi.

Park ijtimoiy-madaniy muassasa sifatida.

1928 yilda Moskvada TsPKiO tashkil etildi, shu bilan yangi madaniy muassasalar - madaniyat va istirohat bog'larini yaratish uchun poydevor qo'yildi. Ikkinchi Jahon urushidan keyin PKiO, boshqa madaniyat muassasalari singari, o'z faoliyat doirasini sezilarli darajada kengaytirdi, ommaviy bayramlarni o'tkazishda tobora ko'proq ishtirok etdi.

Istirohat bogʻi madaniyat muassasasi sifatida aholining sayr qilish, koʻngil ochish, dam olish kunlari, shuningdek, turli attraksionlar faoliyati uchun moʻljallangan, tabiiy yoki ekilgan oʻsimliklar, xiyobonlar, suv havzalari va boshqalarga ega boʻlgan yer uchastkasidir. PKiO mavsumiy muassasa bo'lib, faqat issiq mavsumda - bahorning oxiridan kuzning boshigacha ishlaydi.

Parkning asosiy faoliyati:

An'anaviy (va milliy) bayramlarni shahar madaniyat markazlari (shu jumladan milliy) bilan birgalikda o'tkazish.

Musiqa va qo'shiq festivallarini o'tkazish.

Rassomlar bilan ijodiy uchrashuvlar o'tkazish.

Shahar ijodiy jamoalari ishtirokida spektakl va konsertlar olib borish.

Teatr bayramlari, xalq bayramlari, yarmarkalarni o'tkazish (Maslenitsa, Shahar kuni, Neptun kuni va boshqalar - ijodiy, savdo tashkilotlarini jalb qilgan holda).

Oilaviy bayramlar.

Boshlang'ich va o'rta maktab bolalari uchun kognitiv-o'yin va musiqa dasturlarini o'tkazish maktab yoshi va o'smirlar uchun, yoshlar diskotekalari.

O'rta va katta yoshdagi odamlarning ijodiy qiziqishlarini hisobga olgan holda tadbirlarni o'tkazish (havaskorlar uyushmalari, "O'tganlar uchun ..." kechalari)

Aholiga pullik xizmatlar ko'rsatish (attraksionlar, liboslar ijarasi, fonogrammalar, grafik dizayner xizmatlari).

Tomoshabinlar ijtimoiy-madaniy muhiti

Ijtimoiy-madaniy muhitning auditoriyasi deyarli barcha aholini qamrab oladi yosh guruhlari go'daklardan keksalarga. Erta yoshda bolalar o'zlarining birinchi ishtirokchilariga aylanishadi o'yin dasturlari va bolalar ertaklari, bog'dagi attraksionlarga tashrif buyuruvchilar. Keyinchalik, yosh maktab o'quvchilari bo'lib, ertangi kunlar va o'yinlardan tashqari, bolaning hayoti turli xil sevimli mashg'ulotlarini - xoreografiya, qo'shiq aytish, sport va hokazolarni o'z ichiga oladi. Bola har xil to'garaklarga qatnasha boshlaydi, o'ziga yoqadigan narsalarni qidiradi. Taxminan o'sha yoshdagi (7-9 yosh) bolalar birinchi navbatda kutubxonaga tashrif buyurishni boshlaydilar. O'rta maktab yoshida bolalar tanlovlar va kontsert dasturlarida faol ishtirok etadilar. O'smirlar intellektual o'yinlarni ("Breyn-ring", "Erudite"), tok-shoularni, turli tanlovlar va teledasturlar kabi o'yin dasturlarini afzal ko'rishadi. O'smirning vaqt o'tkazish shakllaridan biri bu diskoteka.

Yosh va o'rta avlod vakillari ko'pincha o'zlari uchun havaskorlar uyushmalarini allaqachon o'rnatilgan imtiyozlar asosida tanlaydilar - bular turli to'garaklar va havaskor kattalar kontsert guruhlari (xor, estrada vokal guruhi, xoreografik ansambl, orkestr va boshqalar), qiziqish klublari (sayyohlik, qidiruv va boshqalar), adabiy rasm xonalari va boshqa o'yin-kulgi shakllari. Faxriylar (oldindan safdosh do‘stlar klublari, faxriylar xorlari, mehnat va Ikkinchi jahon urushi faxriylari bilan uchrashuvlar tashkil etish) bilan ko‘plab ishlar amalga oshirilmoqda.

Madaniyat sohasiga bozor munosabatlari kirib kelishi bilan uning infratuzilmasi vayron bo'ldi, madaniy timsollar doirasi toraydi, kino tashuvchining kelishi mumkin bo'lgan viloyatlar va qishloqlarda madaniy hayot qisqardi. viloyat filarmoniyasi san’atkorlarining o‘tmishda o‘zgacha bo‘lgan kontserti yoki kontserti haqida gapirmasa ham bo‘ladi. Aynan shuning uchun ham bugungi kunda havaskor ijodiy jamoalar soni ortib bormoqda - ularning a'zolari, ya'ni "xalqdan bo'lganlar" tashrif buyurgan taniqli shaxslarning avvalgi gastrol gastrollari o'rnini egallab, o'zlari shahar va qishloq konsert maskanlarining san'atkorlariga aylanishmoqda.

Kutubxonalarning shakllanish tarixi. Hozirgi holat, vazifalar, faoliyat mazmuni.

Kutubxona — bosma mahsulotlarni to‘plash, saqlash va ommaviy foydalanishni tashkil qiluvchi madaniyat muassasasi. Rossiya kutubxonalarining tarixi 11-12-asrlarga borib taqaladi. Kiev Rusi. 14—15-asrlarga kelib Moskva, Tver, Nijniy Novgorod va boshqa shaharlarda koʻchiriladigan kitoblar soni koʻpaydi. Bu jarayon 14-asrda qog'oz paydo bo'lishi bilan tezlashdi va qadimgi pergamentlar o'rnini bosdi. 15-asrning ikkinchi yarmida Moskvada allaqachon kitob savdosi mavjud edi. Savodxonlikni rivojlantirishning asosiy rag'bati Rossiyada Ivan Dahliz va Metropolitan Makariusning farmoni bilan joriy etilgan kitob nashri edi. 1564 yilda Moskvada davlat puli evaziga qurilgan bosmaxonada birinchi bosma kitob "Havoriy" nashr etilgan. Rus mualliflari tomonidan yozilgan kitoblar soni ortdi. “Ibodatli adabiyot” an’anasi vujudga keldi (birinchi darsliklarda tarbiya, axloq, oila munosabatlari masalalari ko‘tarilgan) “So‘z” va “Ta’limot”ning barcha turlari matnlari “Izmarag‘d”, “Oltin” nomli to‘plamlarga joylashtirilgan. Zanjir” va hokazolar ruhoniylarga (va’zmalar uchun yordamchi material sifatida) va dindorlarga. 16-asrning o'rtalarida "Domostroy" nashr etildi - uy xo'jaligi uchun qoidalar va maslahatlar to'plami. 17-asrda Moskvada lotin va nemis tilidagi kitoblarning tarjimalari amalga oshirildi, chet el asarlari toʻplamiga ega birinchi kutubxonalar paydo boʻldi.

Rossiyada imperatorning 1783 yilgi farmoniga binoan bepul bosmaxonalarning tashkil etilishi kitoblar sonining ko'payishiga va davriy nashrlarning rivojlanishiga, o'qimishli zodagonlarning o'qishga qiziqishining ortishiga yordam berdi. 18-asrda Fanlar akademiyasi va Moskva universitetida birinchi dunyoviy kutubxonalar ochildi. Birinchi yirik ommaviy kutubxona 1814 yilda Peterburgda ochilgan.

Oktyabr inqilobidan keyin barcha kutubxonalar ochildi, ularning soni keskin ko'paydi (bu ishchilar sinfining ma'rifatparvarlik tendentsiyasi bilan bog'liq edi). Qishloqlarda ham kutubxonalar ko‘paydi. Kitob nashr etish (shu jumladan o'quv adabiyotlari) sur'ati o'sdi. Olisga sayohat qiladigan ko'chma kutubxonalar bor edi aholi punktlari va dehqon xo'jaliklari. 1930 yilda Moskva kutubxona instituti ochildi, kutubxona xodimlari kutubxona texnikumlarida va o'qituvchilar tayyorlash maktablarida kutubxona bo'limlarida malaka oldilar.

Ikkinchi jahon urushi yillarida kutubxonalar joylarda va ko‘chma rejimda o‘z ishlarini to‘xtatmadilar, aholi o‘rtasida targ‘ibot va tushuntirish ishlarini bir qismini o‘z zimmalariga oldilar. Urush yillarida kutubxonalarning kitob fondi zarar ko'rdi.Faqat mamlakat jamoat kutubxonalarida 100 million kitob talon-taroj qilindi va yo'q qilindi (kitoblar shunchaki yoqish uchun ishlatilgani ma'lum).

Urushdan keyin kutubxona tarmog'i, boshqa CDUlar singari, faol ravishda tiklandi. 60-yillarning boshlariga kelib, ommaviy kutubxonalar va o'qish zallarining paydo bo'lishi boshlanadi. 1964 yilda kutubxona institutlari madaniyat institutlari deb nomlandi. 1979 yilga kelib SSSRda 350 ming kutubxona bor edi.

Zamonaviy kutubxonalar yo'nalishi bo'yicha farqlanadi:

Ommaviy kutubxonalar - har qanday yoshdagi va kasbdagi o'quvchi uchun mo'ljallangan, turli mazmundagi kitob fondiga ega.

(shahar, tuman, viloyat kutubxonalari).

Ilmiy kutubxonalar (universal, tarmoq va ilmiy-texnikaviy) - yo‘nalish bo‘yicha bosma nashrlarni to‘plash (Fanlar akademiyasi kutubxonasi, xorijiy adabiyotlar kutubxonasi, tibbiyot kutubxonasi va boshqalar).

Zamonaviy kutubxonashunoslik kutubxonachilik tarixini, kutubxona fondlari va kataloglarini, kitobxonlar talabini o‘rganadi. Nogironlar uchun ixtisoslashtirilgan kutubxonalar mavjud (Moskvadagi ko'rlar kutubxonasi).

Rossiyada kutubxonachilik rivojlanishining yangi bosqichi Internetda virtual kutubxonalarning ochilishi bo'ldi. Ixtisoslashgan saytlarda (www.lib.ru va h.k.) internet foydalanuvchilari deyarli har qanday kitobni, shu jumladan, nodir kitoblarni ham topib, uni kompyuteriga yuklab olishlari va o‘qishlari mumkin.

Ijtimoiy-madaniy majmualar va dam olish markazlari.

DHK va Dam olish markazlari davlat madaniyat muassasasi boʻlib, uning tarkibiga turli yoʻnalishdagi toʻgaraklar va toʻgaraklar, badiiy havaskorlik jamoalari, uslubiy boʻlimlar kiradi. SKT va TsDning asosiy vazifalari quyidagilardan iborat:

aholining faol dam olishi uchun sharoit yaratish

ijodiy o'zini o'zi anglash imkoniyatlarini ta'minlash

individual yoki badiiy guruh

havaskor tomoshalar

aholiga xizmatlar ko'rsatish (shu jumladan pullik)

KDD maktablari, klublari tashkilotchilariga uslubiy yordam berish,

boshqa tashkilotlar

o'yin va kontsert tadbirlari

SKTS va Dam olish markazlari quyidagi funktsiyalarni bajaradi:

Ko'ngilochar - o'yin faoliyati uchun shart-sharoitlarni ta'minlash (guruh, individual, ommaviy o'yinlar, o'yin mashinalari)

Jismoniy tarbiya va sog'lomlashtirish - sport va ko'ngilochar tadbirlarni tashkil etish, sport bilan shug'ullanish uchun sharoit yaratish.

Ta'lim - har qanday faoliyatning muayyan ko'nikmalarini o'rgatish maqsadida to'garaklar, qiziqish klublari va havaskorlar uyushmalarini tashkil etish.

Ijodiy faoliyatni rag'batlantirish - teatrlashtirilgan tomoshalar, kontsertlar, ko'rgazmalar, adabiy-badiiy dasturlarni o'tkazish.

Bo'sh vaqtli muloqot - bolalar uchun ertalabki tomoshalar va turli yoshdagi kattalar uchun kechki dam olish.

Axborot - maktablar, bolalar bog'chalari, klublar, korxona va tashkilotlarga tadbirlar o'tkazishda uslubiy, stsenariy va tashkiliy yordam ko'rsatish.

Shuningdek, SKC va CD yaratishni amalga oshiradi ijodiy va texnik ustaxonalar, inventar va liboslarni ijaraga olish, ijtimoiy va ijodiy buyurtmalarni bajarish.

Ijodiy vazifalarni amalga oshirar ekan, DSK va Markaziy palata o‘z faoliyatida asosiy maqsad qilib qo‘ydi: shahar madaniy-ommaviy ishining sifat tomonini belgilovchi yagona konsepsiyani yaratish, ishning yangi ilg‘or shakllarini joriy etish. , havaskorlik jamoalarini saqlash, takomillashtirish va rivojlantirish. Ijtimoiy-madaniy markaz faoliyatining asosiy yo‘nalishlari: shaharning madaniy hayotini rivojlantirish, qulay madaniy muhitni yaratish, shahar aholisining ijtimoiy-madaniy faoliyatining turli shakllarini qo‘llab-quvvatlash, aholining ijtimoiy-maishiy ehtiyojlarini qondirish. madaniy hordiq chiqarish, xalq amaliy san’atini rivojlantirish. Bo‘sh vaqt markazlarining asosiy vazifasi aholiga pullik xizmat ko‘rsatish, faol dam olishi uchun sharoit yaratishdan iborat.

SKT va TsD o'z nizomiga ega, ularni direktor boshqaradi, lekin barcha loyihalarni muhokama qilishda SKT va TsD barcha birlashmalari vakillari ishtirok etadilar. Rejissyor ishini Badiiy kengash nazorat qiladi.

SKT va TsD negizida quyidagi to'garaklar, uyushmalar va badiiy havaskorlik jamoalari faoliyat ko'rsatishi mumkin:

Xorlar va ibodatxonalar

Xoreografik guruhlar

Qo'shiq va raqs ansambllari

Havaskor teatr jamoalari

vokal guruhlari

turli studiyalar

Moda studiyalari va teatrlari

Kattalar va bolalar uchun qiziqish guruhlari (amaliy, ijodiy, texnik)

Sirk truppalari

SKK va TsD uslubiy bo'limi stsenariylarni ishlab chiqish va dam olish, kontsert va boshqa dasturlarni tayyorlash va tashkil etish bilan shug'ullanadi. Logistika va ma'muriy-iqtisodiy bo'limlarning vazifalariga KDDni zarur materiallar bilan ta'minlash kiradi. DJK va Markaziy uyga grafik dizayner (dekoratsiyani ishlab chiqish va ishlab chiqarish), musiqiy dizayn bo'limi boshlig'i (musiqiy fonogrammalarni yozish, ssenariy uchun musiqa tanlash, musiqa. Konsertlar, chiqishlar, o'yin dasturlari, ertaklar, dam olish oqshomlari dizayni) talab qilinadi. .

eng konservativlardan biri bo'lib qolmoqda ijtimoiy jihatdan-madaniy muassasalar. U tashqi o'zgarishlarga qarshilik ko'rsatadi. Lekin... ichida. - L., 1982. 35. Oila asl nusxa sifatida ijtimoiy jihatdan-madaniy instituti// Kiseleva T., Krasilnikov Yu. SKD asoslari. - M., 1995 yil ...