Boshqa odamning xatti-harakati. Shaxs xulq-atvorining turlari. Erkinlik

>>Axloqiy tanlov mas'uliyatdir

§ 7. Axloqiy tanlov - bu mas'uliyat

Eslab qoling: Axloqiy me'yor nima? Axloqiy burch nima?

O'ylab ko'ring: Qanday xatti-harakatlar axloqiy ma'qullash va axloqiy qoralashga olib keladi? Inson o'zini o'zi yarata oladimi?

Siz bir necha bor eshitgansiz, odam hayvonlardan farqli o'laroq, erkin mavjudotdir. Hayvonlarning xatti-harakati, biologiya darslaridan ma'lumki, qat'iy tabiiy qonunlarga bo'ysunadi. Hayvonlar tabiat tomonidan belgilangan dasturga muvofiq harakat qiladilar. Va axloqsiz, aytaylik, mushukni sichqonchaga hurmatsizlik qilgani uchun va artiodaktillarni o'tlarni oyoq osti qilgani yoki daraxtlardan mevalarni tergani uchun deyish ahmoqlik bo'lardi. Ularning boshqa tanlovi yo'q: bu ularning hayotiy dasturi. Va ular yaxshilik yoki yomonlik haqida, axloq va mas'uliyat haqida hech narsa bilishmaydi.

Inson bilan hamma narsa ancha murakkab. Uning faoliyatini dasturlashtirilgan deb hisoblash qiyin. Tabiiy mavjudot sifatida inson, albatta, ko'plab tabiiy sharoitlarga bog'liq - issiqlik, sovuq, atmosfera bosimi, ochlik, metabolizm va boshqalar Lekin ijtimoiy (ijtimoiy) va oqilona mavjudot sifatida, inson baribir o'zining individual xatti-harakatini tanlaydi.

Ikkinchi muammo: bo'lish yoki ko'rinish.

Siz haqiqatan ham bu dunyoda biror narsa bo'lishni xohlaysizmi, faqat paydo bo'lish uchun boring? Ikkinchisi osonroq. Masalan, halol bo'lishdan ko'ra halol ko'rinish osonroq. Ammo bu yo'lni tanlab, siz Neronning pozitsiyasiga tushib qolish xavfini tug'dirasiz. Yagona farq shundaki, odamlar imperatorning qasosidan qo'rqib, undan noroziligini yashirgan va ular sizdan noroziliklarini ochiqchasiga, aniq harakatlar va dushmanlik bilan bildiradilar. Bundan tashqari, va bu eng muhim narsa; uchun oddiy odam bu shunchaki o'zingdan bo'lmagan odamdek ko'rinish uchun xo'rlash. Axir, axloqning mohiyati atrofdagilarga nisbatan emas, balki o'zingizga bo'lgan yuqori talablardadir. Axloqli odam o'zini noto'g'ri xatti-harakatlarga yoki qandaydir yolg'onga, ikkiyuzlamachilikka yo'l qo'ymaydi, garchi bu haqda hech kim aniq bilmasa ham. Uning uchun o'z vijdonining sudi har doim boshqalarning insoniy sudidan ustundir.

Shuning uchun atrofimizdagilarning munosabati butunlay bizning harakatlarimizga bog'liq va buni o'zimiz uchun qanchalik yaxshi tushunsak, tuzatib bo'lmaydigan xatolardan qochishimiz osonroq bo'ladi.

Axloqiy kamolot jarayoni cheksizdir va butunlay bizga bog'liq. Bu biz dunyoga keltiradigan yaxshilik miqdori bilan belgilanadi. Odamlarga qilgan yaxshiligimiz ham, ularga qilgan yomonligimiz ham o'zimizga qaytadi. Yoki Muqaddas Kitobda aytilganidek: “Har kim qilganiga yarasha mukofot oladi”.

o'zingizni tekshiring

1. Tanlash erkinligi qanday ifodalanadi?

2. Axloqiy tanlov nima?

3. Erkinlik va mas'uliyat o'zaro qanday bog'liq?

4. Mas'uliyatli shaxs bo'lish nimani anglatadi?

5. Mas'uliyatsiz xatti-harakatlarning xavfi nimada.

6. Axloqiy me'yorlarning bajarilishini nima kafolatlashi mumkin.

7. Nima uchun bo'lishdan ko'ra ko'rinish osonroq? Nega ko'rinishdan ko'ra bo'lish osonroq?

Sinfda va uyda

1. Fransuz yozuvchisi va faylasufi A. Kamyu: “Erkinlik birinchi navbatda imtiyoz emas, balki burchdir” degan fikrni ilgari surgan. Bu so'zlarni qanday tushunasiz? Nega bu majburiyat? Darslikka havola qilib tushuntiring.

2. Axloqiy tanlov, siz tushunganingizdek, qiyin va mas'uliyatli masala. Va undan uzoqlashishning iloji yo'q. Biz butun umrimiz davomida ajoyib qahramon pozitsiyasida bo'lganmiz - biz doimo o'z yo'limizni, harakatlarimiz, harakatlarimiz variantlarini tanlashimiz kerak. Ammo shunday vaziyatlar bo'ladiki, inson tanlashdan bosh tortadi, o'zini yo'q qiladi - boshqalar qaror qilsin.

Tanlovdan qochish holatini, uning oqibatlarini, axloqiy tomonini baholang. Va umuman olganda, bu holatda suhbatlashish uchun biron bir sabab bormi: axir, odam harakatni rad etdi, nimani baholash kerak? Bu erda axloq nima? Tushuntirish.

“Axloq suhbat tugagan joyda boshlanadi” A. (Shnaytser). Ushbu bayonotni qanday tushunganingizni tushuntiring.

4. “Karyerizm” so‘ziga salbiy ma’no berilgan. Karyera qilish istagi axloq bilan birlashtirilishi mumkinmi? Ha yoki yo'q? Dalillarni keltiring.

5. Fransuz faylasufi J.P.Sartrning “Men hech narsani tanlamasam ham, baribir tanlayman” degan so‘zlarining ma’nosini kengaytiring.

Donolar aytadi

“Haqiqiy javobgarlik faqat shaxsiydir. Erkak yolg'iz qizarib ketadi.

F. Iskandar (192 B. t.), rus yozuvchisi

Ijtimoiy fan. 8-sinf: darslik. umumiy ta'lim uchun muassasalar / [L. N. Bogolyubov, N. I. Gorodetskaya. L. F. Ivanova va boshqalar]; ed. L. N. Bogolyubov, N. I. Gorodetskaya; Ros. akad. Fanlar, Ros. akad. ta'lim, nzd-in "Ma'rifat" .- M .: Ta'lim, 2010.- 223 b.- (Akademik maktab darsligi)

8-sinf uchun ijtimoiy fanlar, ijtimoiy fanlar bo'yicha darsliklar va kitoblar

Amerikalik psixolog MakGuayrning kontseptsiyasiga ko'ra, insonning xatti-harakati va harakatlarini tasniflash maqsadlar, ehtiyojlar, vaziyatga qarab amalga oshirilishi kerak. Ehtiyoj - bu insonning biror narsaga (oziq-ovqat, kiyim-kechak, xavfsizlik, muhabbat va boshqalar) bo'lgan ehtiyojining tajribali va sezilgan holati. Maqsad inson nimaga intilayotganini, qanday natijaga erishmoqchi ekanligini ko'rsatadi. Xuddi shu maqsad turli ehtiyojlar asosida belgilanishi mumkin.

1. Pertseptiv xulq-atvor- pertseptiv toifalash tufayli axborotning haddan tashqari yuklanishini engish istagi, buning natijasida ta'sir etuvchi ma'lumotlarning xilma-xilligi tasniflanadi, soddalashtiriladi va baholanayotgan narsani aniqroq tushunishga va mazmunli ma'lumotni yo'qotishga olib kelishi mumkin.

2. Himoya harakati har qanday haqiqiy yoki xayoliy harakat psixologik himoya(rad etish, almashtirish, proyeksiya qilish, regressiya), bu sizga "men" ning ijobiy qiyofasini, shaxsning o'zi haqidagi ijobiy fikrini yaratishga, saqlashga imkon beradi.

3. Induktiv xulq-atvor- odamlarning o'z harakatlarining ma'nosini talqin qilish asosida o'zini idrok etishi va baholashi.

4. Odatiy xulq-atvor- ijobiy mustahkamlashdan qoniqish - tegishli vaziyatlarda tanish xatti-harakatlarni takrorlash ehtimolini oshiradi.

5. Foydali xatti-harakatlar- odamning amaliy muammoni maksimal muvaffaqiyat bilan hal qilish istagi (mumkin bo'lgan maksimal muvaffaqiyatning sub'ektiv tajribasi).

6. Rol harakati rol talablariga muvofiq, odamni biron bir harakat qilishga majbur qiladigan holatlar (hatto shaxsiy intilishlar bilan mos kelmasa ham).

7. Skript harakati- shaxs - ma'lum bir madaniyat, jamiyatdagi maqomiga mos keladigan maqbul "munosib" xulq-atvor qoidalarining ijrochisi.

8. Xulq-atvorni modellashtirish- kichik va katta guruhlardagi odamlarning xatti-harakatlari variantlari (infektsiya, taqlid, taklif), lekin shaxsning o'zi va boshqa odamlar tomonidan nazorat qilish qiyin.

9. Xulq-atvorni muvozanatlash- odam bir vaqtning o'zida qarama-qarshi fikrlar, baholar, munosabatlarga ega bo'lsa va ularni "yarashishga", o'z baholarini, da'volarini, xotiralarini o'zgartirish orqali uyg'unlashtirishga harakat qilsa.

10. Ozod qiluvchi xulq-atvor- inson o'zini (jismoniy yoki obro'-e'tiborini) haqiqiy yoki zohiriy "salbiy mavjudlik sharoitlaridan" himoya qilishga intiladi (faol tashqi harakatlar orqali o'zining ichki hissiy holatining barqarorligini saqlab qolish: mumkin bo'lgan muvaffaqiyatsizliklardan qochish, yoqimsiz maqsadlarni rad etish, rioya qilish .

11. Atributning xatti-harakati- real xulq-atvor va fikrlarning sub'ektiv tizimi o'rtasidagi qarama-qarshiliklarni faol ravishda bartaraf etish, istaklar, fikrlar va real harakatlar o'rtasidagi kognitiv dissonansni zaiflashtirish, bartaraf etish, ularni o'zaro yozishmalarga etkazish.

12. Ekspressiv xatti-harakatlar- o'sha hollarda, inson "yaxshi bajarilgan ish" dan yuqori mahorat va qoniqish darajasiga erishgan, shu bilan birga doimiy yuqori o'zini-o'zi hurmatni saqlab qolgan, doimiy takror ishlab chiqarish kundalik ijtimoiy xatti-harakatlarning asosiy tartibga soluvchisi bo'lgan sohalarda. .

13. Avtonom xatti-harakatlar- tanlash erkinligi hissi (hatto bunday tanlash va o'z harakatlarini nazorat qilish xayoloti) insonda maqsadga erishish yo'lidagi har qanday to'siqlarni engib o'tishga tayyorligini yaratganda (odamning ichki "nazorat joyi" ning yuqori darajasi). harakatlar, o'zini kimning ba'zi buyruqlari, kimningdir irodasini bajaruvchisi emas, balki faol "bajaruvchi" sifatidagi g'oyasi).

14. Tasdiqlovchi xulq-atvor- o'z harakatlarini o'z ichki sharoitlaridan maksimal darajada foydalangan holda o'z rejalarini bajarish sifatida boshdan kechirish.

15. Izlanish xulq-atvori- jismoniy va ijtimoiy muhitning yangiligiga intilish, "chidash" istagi. ma'lumotlarning noaniqligi, turli xil tashqi ma'lumotlarni qayta ishlashning ilgari o'zlashtirilgan usullari qo'llanilishi mumkin bo'lgan shaklga "kamaytirish".

16. Empatik xulq-atvor- buxgalteriya hisobi, odamlarning shaxslararo o'zaro munosabatlari asosidagi sensorli ma'lumotlarning keng qamrovi, boshqa odamning hissiy va ruhiy holatini his qilish va tushunish qobiliyati.

Ehtiyojlar

Kerak- muvozanat uchun zarur bo'lgan narsaning yo'qligi yoki etishmasligini taklif qiladi.

Desire ehtiyoj hissi bilan bog'liq yoki biologik(ovqatlanish, uxlash) yoki intellektual(o'qing).

A.Maslou bo'yicha motivlarning tasnifi quyidagicha:

O'z-o'zini amalga oshirish barcha boshqa ehtiyojlar qondirilgandagina xatti-harakatlarning motiviga aylanishi mumkin. Turli ierarxik darajadagi ehtiyojlar o'rtasida ziddiyat yuzaga kelgan taqdirda, eng past ehtiyoj g'alaba qozonadi.

A.Maslou quyi darajadagi ehtiyojlar deb atagan etishmayotgan , va undan yuqori o'sish ehtiyojlari .

A.Maslou quyi va yuqori ehtiyojlar o'rtasida farq borligini ta'kidladi. Mana ulardan ba'zilari:

1. Yuqori ehtiyojlar genetik jihatdan keyinroq paydo bo'ladi.

2. Ehtiyoj darajasi qanchalik yuqori bo'lsa, uning omon qolish uchun ahamiyati shunchalik kam bo'lsa, uni qondirish qanchalik orqaga surilishi mumkin va undan bir muddat qutulish osonroq bo'ladi.

3. Ehtiyojning yuqori darajasida yashash yuqori biologik samaradorlik, uzoq umr ko'rish, yaxshi uyqu, yaxshi ishtaha, kamroq kasallik va hokazolarni anglatadi.

4. Yuqori ehtiyojlar sub'ektiv ravishda kamroq shoshilinch deb qabul qilinadi.

5. Yuqori ehtiyojlarni qondirish ko'pincha istaklarning bajarilishiga va shaxsiy rivojlanishga olib keladi, ko'pincha baxt, quvonch keltiradi va ichki dunyoni boyitadi.

Motivatsiya

Motivatsiya- xatti-harakatni belgilovchi omillar majmui, harakat va uni tushuntiruvchi yoki asoslovchi sabablar o'rtasidagi mavjud munosabatlarni tavsiflaydi.

Xulq-atvor motivlari ham ongsiz (instinktlar va harakatlanishlar), ham ongli (intilishlar, istaklar, istaklar) bo'lishi mumkin. Bundan tashqari, muayyan motivni amalga oshirish ixtiyoriy harakat (o'zboshimchalik - beixtiyor) va xatti-harakatlarni nazorat qilish bilan chambarchas bog'liq.

Instinkt- bu hayotiy funktsiyalarni (oziq-ovqat, jinsiy va himoya instinktlari, o'zini o'zi saqlash instinkti va boshqalar) moslashtirish va bajarish uchun zarur bo'lgan murakkab shartsiz reflekslar bo'lgan tug'ma inson harakatlarining to'plami.

diqqatga sazovor joy Ko'pincha yosh bolalarda uchraydi. Jozibadorlik eng elementar zavq va norozilik tuyg'ulari bilan chambarchas bog'liq. Har bir zavq hissi bu holatni saqlab qolish va davom ettirish uchun tabiiy istak bilan bog'liq. Bu, ayniqsa, u yoki bu sabablarga ko'ra hissiyotlarni qondirish to'xtatilganda seziladi. Bunday hollarda bola katta yoki kamroq tashvish holatini ko'rsata boshlaydi. Boshqa tomondan, har bir noxush tuyg'u uning manbasidan qutulish uchun tabiiy istak bilan birga keladi. Chunki xarakterli xususiyat Mayillik, uning barcha ongsizligi bilan birga, uning faol xarakteri bo'lib, uni iroda rivojlanishining boshlang'ich nuqtasi deb hisoblash kerak. Sof shakldagi moyillik ehtiyojlar kuchli, ong esa hali zaif va rivojlanmagan chaqaloqlik davriga xosdir.

Ta'qib qilish. Bolaning ongi rivojlangan sari, uning harakatchanligi dastlab hali ham noaniq, keyin esa u boshdan kechirayotgan ehtiyojni tobora aniqroq anglash bilan birga kela boshlaydi. Bu paydo bo'lgan ehtiyojni qondirishning ongsiz istagi to'siqlarga duch kelgan va amalga oshirib bo'lmaydigan holatlarda sodir bo'ladi. Bunday hollarda qondirilmagan ehtiyoj bu ehtiyojni qondirish mumkin bo'lgan ko'proq yoki kamroq aniq ob'ekt yoki ob'ektga nisbatan hali ham noaniq istak shaklida amalga oshirila boshlaydi.

Bir tilak. Uning o'ziga xos xususiyati - bu inson intilayotgan maqsadning aniq va aniq g'oyasi. Istak har doim kelajakni, hozirda bo'lmagan, hali kelmagan, lekin biz nimaga ega bo'lishni xohlayotganimizni yoki nima qilishni xohlayotganimizni anglatadi. Shu bilan birga, aniq belgilangan maqsadga erishish mumkin bo'lgan vositalar haqida hali ham yo'q yoki juda noaniq fikrlar mavjud.

istaklar Maqsadni ifodalash ushbu maqsadga erishish mumkin bo'lgan vositalar g'oyasi bilan birlashtirilganda, harakat motivlari rivojlanishining yuqori bosqichidir. Bu sizning maqsadingizga erishish uchun ko'proq yoki kamroq qat'iy reja tuzish imkonini beradi. Oddiy istak bilan solishtirganda, istak faolroq, ishchanlik xususiyatiga ega: u biron bir harakatni amalga oshirish niyatini, muayyan vositalar yordamida maqsadga erishish istagini ifodalaydi. Maqsad g'oyasining o'zi yanada aniqroq va aniqroq, haqiqiyroq bo'ladi, bunga istakda ifodalangan maqsadga erishishning o'ziga xos vositalari va usullarini bilish katta darajada yordam beradi.

Motivlarning turlari:

· O'z-o'zini tasdiqlash motivi - jamiyatda o'zini namoyon qilish istagi; tuyg'u bilan bog'liq qadr-qimmat. Inson boshqalarga o'zining qadrli ekanligini isbotlashga harakat qiladi, jamiyatda ma'lum bir maqomga ega bo'lishga intiladi, hurmat va qadrlanishni xohlaydi.

· Identifikatsiya motivi boshqa odam bilan - qahramon, but kabi bo'lish istagi. Bu motiv mehnat va rivojlanishni rag'batlantiradi. Bu, ayniqsa, boshqa odamlarning xatti-harakatlarini nusxalashga harakat qiladigan o'smirlar uchun juda muhimdir.

· Quvvat motivi - shaxsning odamlarga ta'sir qilish istagi. Quvvat motivatsiyasi eng muhimlaridan biridir harakatlantiruvchi kuchlar inson harakatlari. Bu guruhda etakchilik pozitsiyasini egallash istagi, odamlarni boshqarishga urinish, ularning faoliyatini aniqlash va tartibga solish.

· Protsessual va moddiy motivlar - tashqi omillar bilan emas, balki faoliyat jarayoni va mazmuni bilan faoliyat uchun motivatsiya. Inson bu faoliyatni amalga oshirishni, o'zining intellektual yoki jismoniy faolligini ko'rsatishni yaxshi ko'radi. U qilayotgan ishining mazmuni bilan qiziqadi.

· O'z-o'zini rivojlantirish motivi - o'z-o'zini rivojlantirish, o'z-o'zini takomillashtirish istagi. Bu shaxsni mehnat qilishga va rivojlanishga undaydigan muhim motivdir. Bu o'z qobiliyatlarini to'liq ro'yobga chiqarish istagi va o'z qobiliyatlarini his qilish istagi.

· muvaffaqiyat motivi - faoliyatda yuqori natijalarga va mukammallikka erishish istagi; tanlashda o'zini namoyon qiladi qiyin vazifalar va ularni bajarish istagi. Har qanday faoliyatdagi muvaffaqiyat nafaqat qobiliyat, ko'nikma, bilimga, balki muvaffaqiyat motivatsiyasiga ham bog'liq.

Kirish

1-bob

1.1. Shaxs xulq-atvori nazariyalari

1.2. Shaxsning shakllanishi va rivojlanishi jarayoni

1.3.Qiymatlar

1.4. Sozlamalar

2-bob. Shaxs tipologiyalari

2.1. Temperament bo'yicha shaxsiyat tipologiyalari

2.2. Xarakter urg'ulariga ko'ra shaxs tipologiyalari

Xulosa

Adabiyotlar ro'yxati

Kirish.

Muvofiqlik tadqiqot tashkilotning samaradorligi va muayyan tashkiliy jarayonlar tashkilotning barcha darajalaridagi odamlarning xatti-harakatlariga bog'liq. Biror kishining tashkilotdagi xatti-harakatlari birgalikdagi faoliyatda boshqalarning xatti-harakatlariga ta'sir qiluvchi asosiy omil hisoblanadi. Va munosabatlar dinamikasi juda murakkab bo'lganligi sababli, bu jarayonlarni tushunish va boshqarish uchun ma'lum bir maqomni egallagan va guruhda ma'lum rolni bajaradigan shaxsning xususiyatlarini, faoliyat mazmunini hisobga olish kerak. va guruhning tashkiliy darajasi va boshqa, kengroq ijtimoiy birlashmalarning o'ziga xos xususiyatlari.

Menejment va psixologiya sohasidagi mutaxassislar shaxsiyat haqida turli yo'llar bilan gapirishadi. Menejerlar, qoida tariqasida, muvaffaqiyatli rahbarning shaxsiyatini belgilaydigan xususiyatlarni aniqlashga intiladi.

Psixologlar shaxsiyatning asosiy tarkibiy qismlarini ko'rishga intiladi va bu tarkibiy qismlarning tashkil etilishini va natijada inson xatti-harakatlarini ta'minlaydigan mexanizmlarni tushunishga harakat qiladi.

Mahalliy psixologiyada inson faoliyatida shakllanadigan va namoyon bo'ladigan va ushbu faoliyatning samaradorligiga ta'sir qiluvchi turli xil shaxsiy xususiyatlarni o'rganishdan iborat vazifa ajratilgan. Ushbu xususiyatlardan biri temperament - bu asosan tug'ma tabiatga ega bo'lgan shaxsning psixodinamik tashkilotining markaziy shakllanishi. Shuning uchun temperamentning xususiyatlari insonning boshqa psixik xususiyatlariga nisbatan eng barqaror va doimiydir.

Inson har doim jamiyatda, uni hamma joyda boshqa odamlar o'rab oladi - tanish va notanish: oilada, ichida. ta'lim muassasasi, ishda, do'konda va hokazo.

Bularning barchasida odam guruh va ushbu guruh a'zolari bilan o'zaro munosabatda bo'ladi, ularning har biri o'ziga xos xususiyatlarga ega: temperamentli xususiyatlar, aloqa xususiyatlari, o'z g'oyalari, fikrlari, qarashlari.

Shu asosda, ob'ekt tadqiqot shaxsning xulq-atvori, uning xususiyatlari va xususiyatlari va Mavzu- temperament, xarakter, inson xulq-atvoridagi qadriyatlar munosabatlari.

Maqsadtadqiqot: temperament va xarakterning inson xulq-atvoriga ta'sirini aniqlash. Ushbu maqsadga erishish uchun quyidagilarni hal qilish kerak vazifalar:

1) adabiy manbalarni tahlil qilish;

2) shaxsni tadqiq etish, shakllantirish va rivojlantirishning asosiy nazariyalari va yondashuvlari bilan tanishtirish;

3) temperament va xarakter turlarini aniqlash;

4) munosabat va qadriyatlarning mohiyatini aniqlash;

Muammo: temperament shaxsning psixodinamik tashkilotining markaziy shakllanishi bo'lib, u faoliyatda shakllanadi va namoyon bo'ladi va unga ta'sir qiladi, shuning uchun u bilan individuallik va kommunikativ nazorat kabi ba'zi shaxsiy xususiyatlar o'zaro bog'liq deb taxmin qilish mumkin, bu esa o'z navbatida insonning shaxsiyatiga ta'sir qiladi. tanlash xulq-atvori strategiyalari. Ya'ni, ma'lum bir temperamentga ega bo'lgan odam muayyan xatti-harakatlar strategiyasiga ega.

Amaliy ahamiyati: Ushbu ishning natijalari kundalik muloqotda qo'llanilishi mumkin, chunki har bir inson turli vaziyatlarga duch keladi. Boshqa odamning xulq-atvorini kuzatib, uning fe'l-atvorini bilib, siz u o'zini qanday tutishini taxmin qilishingiz va tegishli xatti-harakatlar strategiyasini tanlashingiz mumkin. Shuningdek, u tashkilotlarda, ijtimoiy-pedagogik jarayonda, oilaviy hayotda, ya'ni shaxs va guruhning o'zaro ta'siri sodir bo'ladigan har qanday vaziyatda ham dolzarbdir.

Tadqiqot usullari: asar yozishda darsliklardan foydalanilgan va o‘quv qo‘llanmalari Rossiya va xorijiy mualliflar, shuningdek tadqiqot ishi.

1-BOB. Shaxsning shakllanishi va rivojlanishi.

1.1. nazariyalarxulq-atvorshaxsiyat.

Shaxs - bu shaxsning umumiy va o'ziga xos xususiyatlarini (ichki va tashqi) aks ettiruvchi, uning his-tuyg'ulari, fikrlash va xatti-harakatlarining muvofiqlashtirilgan namoyon bo'lishi uchun javobgar bo'lgan va o'zini o'zi bilish, taqqoslash, taqqoslash, ta'sir qilish, tushunish uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan tushunchadir. shaxslarning vaziyat bilan o'zaro munosabati. Biroq, olimlar o'rtasida bu tushunchani tushunish va tavsiflashda birlik yo'q. "Shaxs" tushunchasining noaniqligi ushbu kontseptsiyaning ta'riflari bilan emas, balki shaxsiyatning turli xil nazariyalarida ushbu tushunchalarga mos keladigan rollarning xilma-xilligi bilan to'liqroq tavsiflanadi. Artur Reberning fikriga ko'ra, bu eng yaxshi yondashuv bo'lib tuyuladi, chunki har bir muallif uchun atamaning ma'nosi uning nazariy moyilligi va nazariyani baholash va sinab ko'rish uchun ishlatiladigan empirik vositalar bilan ranglanishi mumkin. Eng oddiy protsedura bir nechta eng ta'sirli nazariyalarni taqdim etish va ularning har biri atamani qanday tavsiflashini tavsiflashdir.

1.Turlar nazariyasi. Ulardan eng qadimgisi Gippokratning nazariyasi bo'lib, u to'rtta asosiy temperamentni faraz qilgan: xolerik, sanguine, melanxolik va flegmatik. Bu erda taxmin, barcha keyingi turdagi nazariyalarda bo'lgani kabi, har bir shaxs ushbu asosiy elementlarning ma'lum bir muvozanatidir.

2. Belgilar nazariyalari. Ushbu turdagi barcha nazariyalar insonning shaxsiyati o'zini tutish, fikrlash, his qilish, javob berish xususiyatlarining yoki xarakterli usullarining to'plamidir, degan taxminga asoslanadi. Dastlabki xususiyatlar nazariyalari sifatlar ro'yxatidan ko'ra ko'proq edi va shaxs sanab o'tish orqali aniqlangan. Ko'proq zamonaviy yondashuvlar shaxsning asosiy o'lchovlarini ajratib olishga urinishda omil tahlili usulidan foydalangan. Ehtimol, bu erda eng ta'sirli nazariya R.B. Kettell, har bir shaxsda juda ko'p narsaga ega bo'lgan va "shaxsni belgilaydigan haqiqiy tarkibiy ta'sirga" ega bo'lgan chuqur xususiyatlar to'plamiga asoslanadi. Cattellning fikriga ko'ra, shaxsiyat nazariyasining maqsadi xatti-harakat haqida bashorat qilish uchun individual xususiyatlar matritsasi ishlab chiqarishdir.

3. Psixodinamik va psixoanalitik nazariyalar. Bu erda turli xil yondashuvlar, jumladan Freyd va Yungning klassik nazariyalari, Adler, Fromm, Sallivan va Xornining ijtimoiy psixologik nazariyalari, Laing va Perlsning zamonaviyroq yondashuvlari to'plangan. Ular orasida juda ko'p farqlar mavjud, ammo ularning barchasi muhim umumiy asosiy g'oyani o'z ichiga oladi: ulardagi shaxsiyat integratsiya tushunchasi orqali tavsiflanadi. Odatda rivojlanish omillariga katta e'tibor beriladi, bunda kattalar shaxsi turli omillarning birlashishiga qarab vaqt o'tishi bilan asta-sekin rivojlanadi. Bundan tashqari, katta ahamiyatga ega motivatsiya tushunchalariga berilgan va shuning uchun asosiy motivatsion sindromlarni baholamasdan turib, shaxsiyat muammolarini ko'rib chiqish nazariy jihatdan foydali deb hisoblanmaydi.

4. Bixeviorizm. Ushbu yo'nalishning asosi o'rganish nazariyasiga asoslangan shaxs tadqiqotlarining tarqalishi edi. Shaxsning ta'sirchan sof bixevioristik nazariyasi mavjud bo'lmasa-da, bu tendentsiya boshqa nazariyotchilarni integral muammoni sinchkovlik bilan ko'rib chiqishga undadi: ko'pchilik tomonidan namoyon bo'ladigan barqaror xatti-harakatlarning qaysi biri asosiy turlar, xususiyatlar yoki shaxsiyat dinamikasi natijasidir va qaysi biri? atrof-muhitning doimiyligi va tasodifiy mustahkamlash ketma-ketligining natijasi.

5. Gumanizm - bu yo'nalish psixologiyada psixoanaliz va bixeviorizmning hukmronligi sifatida qabul qilingan narsaga munosabat sifatida paydo bo'lgan. Gumanizmning asosiy muammolari uning ko'pgina nazariy tushunchalarini ilmiy tekshirish qiyinligi bilan bog'liq. Biroq, u shaxsni o'rganishda muhim yondashuv bo'lib qolmoqda va insonning potentsial harakatini keltirib chiqardi.

6. Ijtimoiy ta’lim nazariyalari.Bu yerda shaxs tushunchasi xulq-atvorning jamiyatda orttirilgan tomonlari sifatida ko‘rib chiqiladi.Etakchi nazariyotchi Albert Bandura o‘z pozitsiyasiga asoslanadi, garchi o‘rganish hal qiluvchi ta’sir ko‘rsatsa-da, kompleks rivojlanishini tushuntirish uchun. mohiyatan shaxsning shaxsiyatini tashkil etuvchi ijtimoiy xatti-harakatlar (rollar kabi), reaktsiyaning oddiy aloqalaridan farq qiluvchi omillar - stimul va tasodifiy mustahkamlash kerak. Xususan, xotira, xotirani saqlash jarayonlari va o‘z-o‘zini tartibga solish jarayonlari kabi kognitiv omillar muhim ahamiyatga ega bo‘lib, ko‘plab tadqiqotlar o‘rganishni jamiyatdagi inson xatti-harakatlariga nazariy jihatdan qoniqarli tavsif bera oladigan mexanizm sifatida modellashtirish va kuzatishga qaratilgan.

7. Situatsionizm. Asoschisi Valter Mishel bo'lgan bu yo'nalish bixeviorizm va ijtimoiy ta'lim nazariyasidan olingan. Uning tarafdorlari fikricha, har qanday kuzatilgan barqaror xulq-atvor modeli asosan har qanday ichki turlar yoki shaxsiy xususiyatlar bilan emas, balki vaziyatning xususiyatlari bilan belgilanadi. Shaxsiy xususiyatlar tushunchasi, shu nuqtai nazardan qaraganda, kuzatuvchining faqat kuzatuvchining ongida mavjud bo'lgan boshqalarning xatti-harakatlariga qandaydir ma'no berishga harakat qiladigan psixologik konstruktsiyasidan boshqa narsa emas. Xulq-atvorning doimiyligi ichki doimiylikdan ko'ra ko'proq odam o'zini topishga moyil bo'lgan vaziyatlarning o'xshashligi bilan bog'liq.

8. Interaktsionizm. Bu nazariya shaxs ma'lum sifatlar va moyilliklarning o'zaro ta'siridan va atrof-muhitning bu fazilatlar va xulq-atvor tendentsiyalarining namoyon bo'lish usullariga ta'sir qilish usulidan kelib chiqadi, deb ta'kidlaydi. Bu nuqtai nazarga ko'ra, shaxs alohida "narsa" sifatida mavjud bo'lishi umuman ko'rinmaydi. Aksincha, u o'zaro ta'sirning murakkab elementlari uchun o'ziga xos umumiy atama bo'ladi.

Dars rejasi:

1. Axloqiy tanlov.
2. Erkinlik - bu mas'uliyat.
3. axloqiy bilim va amaliy xatti-harakatlar shaxsiyat.
4. O'z fikri va harakatini tanqidiy tahlil qilish.

Qanday xatti-harakatlar axloqiy ma'qullash va axloqiy qoralashga olib keladi?
Inson o'zini o'zi yarata oladimi?

Hayvonlarning xatti-harakati, biologiya darslaridan ma'lumki, qat'iy tabiiy qonunlarga bo'ysunadi. Va ular na yaxshilik, na yomonlik, na ma'naviy javobgarlik haqida hech narsa bilishmaydi.

Tabiiy mavjudot sifatida inson, albatta, ko'plab tabiiy sharoitlarga bog'liq - issiqlik, sovuq, atmosfera bosimi, ochlik, metabolizm va hokazo. Lekin, ijtimoiy (ommaviy) va ratsional mavjudot sifatida , inson hali ham o'zining shaxsiy xatti-harakatini tanlaydi.

BIZNING TANLOVIMIZ QANDAY?

NIMA BO'LADI..Qachon biz noto'g'ri tanlov qilsak...?

Xo'sh, nima uchun odam bir holatda gunohkor bo'lsa, boshqa holatda - axloqiy, halol, mehribon?

Qadim zamonlarda odamning bir yelkasida farishta, ikkinchi yelkasida shayton o‘tiradi, har kim o‘zinikini pichirlaydi, degan e’tiqod mavjud edi.
Inson kimga quloq tutsa, o'zini shunday tutadi. Lekin u tanlaydi.
Biroq, bu ko'proq majoziy tushuntirishdir.
Boshqasi bor.

Tabiiy evolyutsiya tomonidan belgilab qo'yilgan dastur o'rniga, odamga o'z harakatlarida - yaxshilik va yomonlik, axloqiy va axloqsizlik o'rtasida tanlov erkinligi beriladi. Insonning o'zi har doim nima qilishni hal qiladi: axloqiy me'yorlarga rioya qilish yoki rioya qilmaslik.

Tanlash erkinligi ...

Yovuzlik

Yaxshi

Yovuzlik

Bu boshqa tirik mavjudotga ega bo'lmagan ajoyib sovg'adir.

Mana oddiy misol.
Sizda ikkita olma bor, ulardan biri katta, chiroyli, ikkinchisi aniqroq yomonroq.
Do'stingiz sizni ko'rgani keldi. Fikr tug'iladi: davolash kerakmi yoki yo'qmi? Va agar siz davolasangiz, o'zingiz uchun nimani olish kerak?

Axloq - va siz buni bilasiz - o'rgatadi: har doim qo'shningiz bilan baham ko'ring, do'stingizga eng yaxshi asarni bering . Ammo yana bir xudbin axloq bor: o'z ko'ylagingiz tanaga yaqinroq.

Nima qilishni o'ylab ko'rdingizmi? Bu harakatni tanlash, aniqrog'i, axloqiy tanlovdir.

Axloqiy tanlov nima?

- SHUNDA INSON FAQAT TANLAMAYDI VA TANLOVGA MUVOFIQ HARAKAT QILADI.

axloqiy tanlov - bu odamning boshqa odamlarga bo'lgan munosabatini (yaxshi yoki yomon) tanlash

VAZIYAT

Taniqli rejissyor Aleksey Germanning "Yo'llarni tekshirish" filmida Ulug' Vatan urushi davridagi shunday epizod bor. Partizanlar temir yo'l ko'prigini minalashdi va nemis poezdini qurol bilan kutishmoqda. To‘satdan daryodagi burilish ortidan ulkan barja chiqadi va partizanlar oldida dahshatli manzara ochiladi: barja bizning mahbuslar bilan gavjum, ularni fashistik avtomatchilar qo‘riqlaydi; odamlarni o'limga olib ketayotgani aniq. Va barja ko'prik ostida turgan paytda, uning ustida qurolli nemis poezdi uchib ketadi ...
Portlatish yoki portlamaslik? Agar portlatib yuborilsa, bularning barchasi baxtsiz odamlarga tushadi va ularni yo'q qiladi. Va agar siz uni portlamasangiz, qurol old tomonga ketadi va buyruq tartibi buziladi. Otryad komandiri portlashga mutlaqo qarshi. Uning dahshatli oqibatlarini aniq ko'radi. Va butun oilasi fashistlar tomonidan otib tashlangan qo'mondonning siyosiy ishlar bo'yicha o'rinbosari buyruqni zudlik bilan bajarishni talab qiladi. Jiddiy axloqiy ziddiyat bor ...

Demak, vaziyat juda murakkab va mas'uliyatli axloqiy tanlovdir. U haqida o'ylab ko'ring. Faqat, birinchi navbatda, xalqimiz ozodlik kurashini olib borgan maqsadlarni ko‘zdan qochirmang.

ikkinchidan, axloqning gumanistik tamoyillari.

ERKINLIK - MAS'uliyat

Mustaqil ish darslik bilan. "Masal" 55-bet

Shubhasiz, gap umuman inson hayoti, uning faoliyati va uning ijtimoiy oqibatlari haqida ketmoqda.

Gulxan shunchaki o'ylamasdan qarorlar natijasida odamni kutayotgan xavf-xatarni anglatadi.

Asosiy g'oya - har kim o'z faoliyati natijalari uchun javobgardir.

Sinf uchun o'qish savollari: - Uning tasvirlarini qanday tushundingiz: o'tinchi, cho'tka, olov? - Hikoya aslida nima haqida? Masalning asosiy mazmuni nima?

Hayotda har birimiz tosh oldida turgan ertak qahramoniga o'xshaymiz:

"Siz o'ngga borasiz ... Chapga ... To'g'ri ..." Qayerga borish kerak? O'ylang, qaror qiling, tanlang. Siz ozodsiz.

Mas'uliyatli shaxs bo'lish o'zining va boshqalarning muammolarini, qiyinchiliklarini to'g'ri tushunish, o'z harakatlarining natijalarini oldindan ko'rishga harakat qilish va ular uchun javob bera olishni anglatadi.

U yerda turli xil turlari mas'uliyat, lekin eng muhimi - ma'naviy javobgarlik, o'z vijdoni oldidagi mas'uliyat.

ERKINLIK - O'Z ixtiyoringizga ko'ra HARAKAT QILISh IMKONIYATI..

Erkinlik - bu mas'uliyat bilan cheklangan tanlash huquqi.

Erkinlik va mas'uliyat chambarchas bog'liq bo'lishi kerak. Masalan, oila - bu turmush qurish erkinligi va katta mas'uliyat. Yoki, masalan, shartnoma. Biz uni hech kimning majburlovisiz yakunlaymiz, lekin uning bajarilishi uchun biz javobgarmiz.

“Haqiqiy javobgarlik faqat shaxsiydir. Erkak yolg'iz qizarib ketadi.
F. Iskandar (1929 y. t.), rus yozuvchisi

ERKINLIK - MAS'uliyat

MAS'uliyatli BO'LISH - HARAKATLARIMIZNING NATIJASINI KUTISH.

MAVJUD - MA'NAVIY MAS'uliyat, O'Z VIJDONI OLDINDAGI MAS'uliyat.

DATA
Ryazan yaqinidagi voqea. Navbatchi ofitserlarning bayroqlar bilan ogohlantirishiga qaramay, yengil avtomobil havo-desant maktabi kursantlarining piyodalar kolonnasiga borib urilgan. Olti nafar kursant halok bo'ldi, yigirma nafari yaralandi. Haydovchi mast edi.

To‘g‘risini aytaylik: erkin odam doim qiyin ahvolda. Barcha holatlar uchun tayyor javoblar yo'q va hech qachon bo'lmaydi.

Biz nima qilishni o'zimiz hal qilishimiz kerak va tanlovimiz uchun o'zimiz javobgar bo'lishimiz kerak.

Bu holat insonning tanlash erkinligi va mas'uliyati bilan qanday bog'liq?

INSONNING AXLOQIY BILIMLARI VA AMALIY HATTI

DA QONUNLARDAN FARQI AXLOQ NORMATLARINI BUZISH JAZO OLMAYDI

AXLOQ STANDARTLARINI QONUNLARGA AYLANISH MUMKINMI?

ULARNING IJRO ETILISHINI NIMA TA'MINLADI:

KO'P DOIMO TO'G'RI. BALKIM BU CHIKARISh?

AXLOQNI BUZISH BOYLIK TENGSIZLIGI BILAN BOG'LIKMI?

Darslik bilan mustaqil ishlash 57-bet IKKI FAKT

Xulosa QILING: ODAMNI QANDAY QILISH KERAK?

NIMAGA BOG'LI..

Va xulosa shu.

Shubhasiz, axloqqa rioya qilishning qonunchilik, ijtimoiy va boshqa kafolatlari mavjud emas. Faqat bitta kafolat bor - bu har bir shaxsda, uning axloqiy harakat qilish qobiliyatida.

O'Z FIKR VA HARAKATLARINING TANIDIY TAHLILI.

Rim imperatori Neron o'zini buyuk dramatik aktyor deb hisoblab, deyarli har kuni teatrlashtirilgan tomoshalar uyushtirdi. Va aslida u mutlaqo befoyda aktyor bo'lganligi sababli, saroy a'yonlari o'zlariga yomon taqdirni va imperatorni la'natlab, ularning oldiga borishdi.

Bu erda biz ikkita muammoga duch kelamiz:

Axloqiy harakatlarning 2 ta muammosi

baholash muammosi va

o'z-o'zini hurmat.

muammo: bo'lish yoki ko'rinish.

Oddiy odam uchun, u aslida bo'lmagan narsaga o'xshab ko'rinishi shunchaki kamsitadi. Axir, axloqning mohiyati atrofdagilarga nisbatan emas, balki o'zingizga bo'lgan yuqori talablardadir.

Inson o'z harakatlarida namoyon bo'ladigan narsadir. Va u o'zi haqida nima demasin, dunyo uni faqat harakatlariga qarab baholaydi.

Axloqli odam o'zini noto'g'ri xatti-harakatlarga yoki qandaydir yolg'onga, ikkiyuzlamachilikka yo'l qo'ymaydi, garchi bu haqda hech kim aniq bilmasa ham. Uning uchun o'z vijdonining sudi har doim boshqalarning insoniy sudidan ustundir.

AXLOQIY MUVOFIQ JARAYON CHEKSIZ

AXLOQIY MUVOFIQ TO'LIQ SIZGA, ODAMLARGA ETIB ETGAN YAXSHILIK MIKTARIGA BOG'LI.

Axloqiy harakat qilishni o'rganish

Birinchidan va eng muhimi: axloqning oltin qoidasi nuqtai nazaridan harakatlaringizni tekshiring. Harakat qilishdan oldin, o'zingizdan so'rang: buni qilishga arziydimi? Boshqalar menga shunday qilishlarini xohlaymanmi?
Ikkinchi : Er yuzida yomonlikni ko'paytirmaslikka harakat qiling. Axloqiy qoidalarga amal qiling. Ular sizga ma'lum (darslikka qarang).

Uchinchi : yaxshilik qilishga harakat qiling. Siz yaxshilik haqida ko'p narsani bilasiz. O'z bilimlaringizga asoslanib, hayotda nima yaxshi va nima yomonligini aniqlashni o'rganing. Va yaxshilik qiling.

Uy vazifasi:

BIZNING TANLOVIMIZ QANDAY?

NEGA BUNI TANLAYMIZ..?

NIMA BO'LADI..QACHON

NOG'OQ TANLOV...?

Kirish

1-bob

1.1. Shaxs xulq-atvori nazariyalari

1.2. Shaxsning shakllanishi va rivojlanishi jarayoni

1.3.Qiymatlar

1.4. Sozlamalar

2-bob. Shaxs tipologiyalari

2.1. Temperament bo'yicha shaxsiyat tipologiyalari

2.2. Xarakter urg'ulariga ko'ra shaxs tipologiyalari

Xulosa

Adabiyotlar ro'yxati

Kirish.

Inson har doim jamiyatda, uni hamma joyda boshqa odamlar o'rab oladi - tanish va notanish: oilada, ta'lim muassasasida, ishda, do'konda va hokazo.

Bu barcha holatlarda inson guruh va ushbu guruh a'zolari bilan o'zaro munosabatda bo'ladi, ularning har biri o'ziga xos individual xususiyatlarga ega: temperament xususiyatlari, muloqot xususiyatlari, o'z g'oyalari, fikrlari, qarashlari.

Shu asosda, ob'ekt tadqiqot shaxsning xulq-atvori, uning xususiyatlari va xususiyatlari va Mavzu- temperament, xarakter, inson xulq-atvoridagi qadriyatlar munosabatlari.

Maqsad tadqiqot: temperament va xarakterning inson xulq-atvoriga ta'sirini aniqlash. Ushbu maqsadga erishish uchun quyidagilarni hal qilish kerak vazifalar:

1) adabiy manbalarni tahlil qilish;

2) shaxsni tadqiq etish, shakllantirish va rivojlantirishning asosiy nazariyalari va yondashuvlari bilan tanishtirish;

3) temperament va xarakter turlarini aniqlash;

4) munosabat va qadriyatlarning mohiyatini aniqlash;

Tadqiqot usullari: asar yozishda rus va chet el mualliflarining darsliklari va o‘quv qo‘llanmalari hamda ilmiy ishlardan foydalanilgan.

1-BOB. Shaxsning shakllanishi va rivojlanishi.

1.1. nazariyalar xulq-atvor shaxsiyat.

2. Belgilar nazariyalari. Ushbu turdagi barcha nazariyalar insonning shaxsiyati o'zini tutish, fikrlash, his qilish, javob berish xususiyatlarining yoki xarakterli usullarining to'plamidir, degan taxminga asoslanadi. Dastlabki xususiyatlar nazariyalari sifatlar ro'yxatidan ko'ra ko'proq edi va shaxs sanab o'tish orqali aniqlangan. Ko'proq zamonaviy yondashuvlar shaxsning asosiy o'lchovlarini ajratishga urinishda omil tahlili usulidan foydalangan. Ehtimol, bu erda eng ta'sirli nazariya R.B. Kettell, har bir shaxsda juda ko'p narsaga ega bo'lgan va "shaxsni belgilaydigan haqiqiy tarkibiy ta'sirga" ega bo'lgan chuqur xususiyatlar to'plamiga asoslanadi. Cattellning fikriga ko'ra, shaxsiyat nazariyasining maqsadi xatti-harakat haqida bashorat qilish uchun individual xususiyatlar matritsasi ishlab chiqarishdir.

3. Psixodinamik va psixoanalitik nazariyalar. Bu erda turli xil yondashuvlar, jumladan Freyd va Yungning klassik nazariyalari, Adler, Fromm, Sallivan va Xornining ijtimoiy psixologik nazariyalari, Laing va Perlsning zamonaviyroq yondashuvlari to'plangan. Ular orasida juda ko'p farqlar mavjud, ammo ularning barchasi muhim umumiy asosiy g'oyani o'z ichiga oladi: ulardagi shaxsiyat integratsiya tushunchasi orqali tavsiflanadi. Odatda rivojlanish omillariga katta e'tibor beriladi, bunda kattalar shaxsi turli omillarning birlashishiga qarab vaqt o'tishi bilan asta-sekin rivojlanadi. Bundan tashqari, motivatsiya tushunchalariga katta ahamiyat beriladi va shuning uchun asosiy motivatsion sindromlarni baholamasdan, shaxsiyat muammolarini ko'rib chiqish nazariy jihatdan foydali deb hisoblanmaydi.

1.2. Jarayon shakllanishi va rivojlanish shaxsiyat.

Shaxsning shakllanishi va rivojlanishi jarayoni uning uchta komponentini: determinantlar, bosqichlar va shaxsiy xususiyatlarni ko'rib chiqishda eng tushunarli. Shaxsni belgilovchi omillar - bu shaxsning shakllanishi va rivojlanishini oldindan belgilab beruvchi omillar guruhlari. Eng ko'p o'rganilgan determinantlar biologik, ijtimoiy va madaniydir.

Biologik (irsiy, genetik, fiziologik) omillar to'g'ridan-to'g'ri va bilvosita ta'sir qiladi (masalan, shaxs turi va shakllari o'rtasida to'g'ridan-to'g'ri bog'liqlik nazariyasi. inson tanasi). Ijtimoiy omillar (ota-ona, oila, tengdoshlar, qo'shnilar, do'stlar, o'z-o'zini anglash, arxetiplar) ham shaxsning shaxsiyatini belgilaydi. Ijtimoiy omillarning ta'siri inson voyaga etganida ham to'xtamaydi, ish joyidagi sotsializatsiya jarayonlari va ijtimoiy rollar inson shaxsiyati, uning idroki va xatti-harakatiga ta'sir qiladi. Madaniy omillar - bu shaxsga sezilarli ta'sir ko'rsatadigan va uning qadriyatlar ierarxiyasini, ijtimoiy dinamikasini shakllantiradigan keng ijtimoiy-madaniy muhitning xususiyatlari. Qadriyat ustuvorliklari, motivlari, maqbul xulq-atvor shakllari (masalan, hamkorlik, raqobat), hokimiyatga munosabat, gender stereotiplari har xil va mamlakatdan mamlakatga farq qiladi. Shaxsga vaziyat omillari ham ta'sir qiladi, ko'pincha oldindan aytib bo'lmaydigan yo'llar bilan. Ular shaxsiyatning shakllanishiga qat'iy ta'sir ko'rsatishi yoki faqat maxsus vaziyatlarda (masalan, o'z-o'zidan) paydo bo'ladigan har qanday yashirin xususiyatlarini ochib berishi mumkin. qahramonlik ishlari, jinoyatlar).

Shaxsning bosqichlari yondashuvi har bir inson shaxsini atrof-muhit bilan o'zaro munosabatda ma'lum bosqichlardan o'tib rivojlanayotgan deb hisoblaydi. Shaxsning bosqichlar (bosqichlar) bo'yicha rivojlanishi kontseptsiyasining asosiy tarafdorlari - 3. Freyd, E. Erikson - uni psixososyal o'ziga xoslik inqirozlarining o'zgarishi sifatida belgilaydi; A.Maslou va K.Rojers - o'z-o'zini namoyon qilish zaruriyatini anglash sifatida; J. Piaget - davriylashtirish sifatida aqliy rivojlanish; S. Buhler - niyatlar (niyatlar, maqsadlar) va mustaqil ravishda ongli tanlov qilish qobiliyatining rivojlanishi sifatida; A.V. Petrovskiy - inson sub'ektivligini aks ettirish orqali kirish jarayoni sifatida.

Ijtimoiylashtirish - bu shaxs tomonidan ijtimoiy tajribani o'zlashtirish, uning davomida o'ziga xos shaxs shakllanadi. Sotsializatsiya jarayonida moslashuv, integratsiya, o'z-o'zini rivojlantirish va o'zini o'zi anglashning dialektik birligi insonning butun hayoti davomida atrof-muhit bilan o'zaro munosabatda shaxsning optimal rivojlanishini ta'minlaydi. Shaxs rivojlanishining ongli va ongsiz bosqichlari o'tish davrlarining turli inqirozlari (tashkilotga kirishda madaniy va tashkiliy zarba va boshqalar) bilan ajralib turadi.

Shaxsni shakllantirishga yondashuv, uning xususiyatlarini aniqlashga asoslangan holda, ularning shaxsiyatni eng yaxshi aks ettiradigan kombinatsiyasini belgilaydi. Umuman olganda, shaxsiy xususiyatlar ierarxiyaga bo'lingan bo'lib, ular o'ziga xos reaktsiyalardan boshlanib, bilan yakunlanadi. umumiy uslublar psixologik faoliyat. Bu sohadagi nazariyotchilarning eng mashhurlari G.Ollport, G.Yu.Eyzenk, R.Kettel, M.Goldberg va R.Makkray bilan P.Kostadir.

Shaxsiy xususiyat - bu shaxsiyatning asosiy birligi bo'lib, odamning turli xil vaziyatlarda xatti-harakatlarida namoyon bo'ladigan ma'lum bir tarzda o'zini tutishga bo'lgan keng umumlashtirilgan moyillikni (moyillikni) ifodalaydi. boshqa vaqt. Xususiyatlarni uchta xususiyat - chastota, intensivlik va vaziyatlar oralig'i bilan tavsiflash mumkin.

1.3. Qiymatlar.

Normativ g'oyalar (munosabatlar, imperativlar, taqiqlar, maqsadlar, loyihalar) shaklida ifodalangan qadriyatlar inson faoliyati uchun ko'rsatma bo'lib xizmat qiladi. Va shunga qaramay, butun jamiyat madaniyati uchun ob'ektiv va barqaror bo'lgan qadriyatlar ma'lum bir shaxs uchun ular bilan aloqa qilgandan keyingina sub'ektiv ma'noga ega bo'ladi. Shaxsiy qadriyatlar - bu inson tomonidan amalga oshiriladigan va qabul qilinadigan uning hayoti mazmunining umumiy tarkibiy qismlari. Shaxsiy qadriyatlar hayotga semantik, hissiy tajribali, ta'sirchan munosabat bilan ta'minlanishi kerak. Qadriyatni inson uchun alohida ahamiyatga ega bo'lgan, u boshqa odamlar tomonidan tajovuz va vayronagarchilikdan himoya qilishga va himoya qilishga tayyor bo'lgan narsa deb atash mumkin. Har bir insonning shaxsiy qadriyatlari bor. Bu qadriyatlar orasida o'ziga xos, faqat ma'lum bir shaxsga xos bo'lgan va uni ma'lum bir toifadagi odamlar bilan birlashtiradigan qadriyatlar mavjud.

Ota-onalar, do'stlar, o'qituvchilar, ijtimoiy guruhlar shaxsning individual qadriyatlarini shakllantirishga ta'sir qilishi mumkin. Shaxsiy qadriyatlarning ierarxik tizimi o'rganish va egallash jarayonida shakllanadi hayotiy tajriba mavjud madaniy sharoitlar ta'sirida. O'rganish va tajriba orttirish jarayoni hamma uchun har xil bo'lganligi sababli, qadriyatlar tizimining tarkibi va ierarxiyasidagi farqlar muqarrar.

Psixolog M.Rokeach qadriyatlarni turli vaziyatlarda harakatlar va mulohazalarni belgilaydigan chuqur e'tiqodlar deb ta'riflagan. Shuningdek, u qadriyatlar ro'yxatini to'g'ridan-to'g'ri tartiblash asosida qiymat yo'nalishlarini o'rganishning hozirgi eng keng tarqalgan usulini ishlab chiqdi. U qadriyatlarni ikkita katta guruhga ajratadi: yakuniy qadriyatlar (qadriyatlar-maqsadlar) - individual mavjudlikning qandaydir yakuniy maqsadiga erishishga intilish arziydigan e'tiqodlar va instrumental qadriyatlar (qadriyatlar-vositalar), bu ishonchni aks ettiradi. har qanday vaziyatda shaxsning biron bir harakati yoki mulki afzalroqdir. Asosiy qadriyatlar - bu insonning o'zi uchun muhim bo'lgan qadriyatlar. Masalan, muvaffaqiyat, tinchlik va totuvlik, xavfsizlik va erkinlik, sog'lom fikr va qalbning qutqarilishi. Instrumental qadriyatlar maqsadlarga erishish uchun vosita yoki yo'l sifatida muhim bo'lgan hamma narsani o'z ichiga oladi, masalan, jasorat va saxiylik, qobiliyat va dunyoqarash, yordam va mustaqillik.

Qadriyatlarning yana bir tasnifi 1930-yillarda ishlab chiqilgan. psixolog Gordon Allport va uning hamkasblari. Ular qiymatlarni olti turga bo'lishdi:

♦fikrlash va tizimli mulohaza yuritish orqali haqiqatni ochishga nazariy qiziqish;

♦ foydalilik va amaliylikka, shu jumladan boylik to'plashga iqtisodiy qiziqish;

♦go'zallik, shakl va uyg'unlikka estetik qiziqish;

♦odamlarga ijtimoiy qiziqish va muhabbat odamlar o'rtasidagi munosabatlar sifatida;

♦ hokimiyatni qo'lga olish va odamlarga ta'sir o'tkazishdan siyosiy manfaatdorlik;

♦ koinotni birlikka va tushunishga diniy qiziqish.

Shaxsiy qadriyatlarning inson xulq-atvoriga ta'siri ularning ravshanligi va izchilligi darajasiga bog'liq. Qadriyatlarning xiralashishi xatti-harakatlarning nomuvofiqligini keltirib chiqaradi, chunki aniq va ravshan qadriyatlar tizimiga ega bo'lgan odamga qaraganda bunday odamga ta'sir qilish osonroq. Shaxsning kuchi bevosita shaxsiy qadriyatlarning kristallanish darajasiga bog'liq. Aniq va izchil qadriyatlar faol hayotiy pozitsiyada, insonning o'zi va uning atrofidagi vaziyat uchun javobgarligi, maqsadlarga erishish uchun tavakkal qilishga tayyorligi, tashabbuskorligi va ijodkorligida namoyon bo'ladi.

Shaxsiy qadriyatlarning ravshanligi mezonlari quyidagilardir:

♦ muhim va ahamiyatsiz, yaxshi va yomon haqida muntazam fikr yuritish;

♦ hayot mazmunini tushunish;

♦ o'rnatilgan shaxsiy qadriyatlarga shubha qilish qobiliyati;

♦ yangi tajriba uchun ongning ochiqligi;

♦ boshqa odamlarning qarashlari va pozitsiyalarini tushunish istagi;

♦ o'z nuqtai nazarini ochiq ifoda etish va muhokamaga tayyorlik;

♦ xatti-harakatlarning izchilligi, so'z va ishning muvofiqligi;

♦ qimmatli masalalarga jiddiy yondashish;

♦ fundamental masalalarda qat'iylik va qat'iylikning namoyon bo'lishi;

♦ mas'uliyat va faollik.

Qadriyatlar tizimining nomuvofiqligi ba'zan odamlarning turli davrlarda va turli ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlarda shaxs sifatida o'sib, shakllanib borishi bilan bog'liq. Madaniy ildizlar qadriyatlar tizimidagi nomuvofiqlik manbai ham bo'lishi mumkin. Qadriyatlarning ustuvorligi bir milliy madaniyatni boshqasidan ajratib turadigan narsadir. Madaniy tafovutlar mavjud bo'lgan joyda, turli etnik kelib chiqishi bo'lgan odamlar birgalikda ishlaganda muammolarni kutish mumkin. Odamlarning boshqa odamlarning qadriyatlariga ta'sir o'tkazish usullariga quyidagilar kiradi: axloqiylashtirish, o'rnak ko'rsatish, aralashmaslik, muayyan qadriyatlarni aniqlashtirishga yordam berish, masalan, tegishli o'zgartirish kerak bo'lganda. Demak, qadriyatlar tizimi madaniy ildizlarga qarab shaxsning individual mulkidir.

1.4. Sozlamalar.

Shaxsning xulq-atvorini tavsiflash va tushuntirish uchun ko'pincha "munosabat" atamasi qo'llaniladi, ularning yig'indisi shaxsning ichki mohiyatining ajralmas qismi sifatida qaraladi. Munosabatlar insonga uning atrofidagi dunyoda ko'rsatmalar beradi, uning sharoitlariga moslashishni yaxshilash, undagi xatti-harakatlar va harakatlarni optimal tashkil etish uchun dunyoni bilish jarayonini yo'naltirishga yordam beradi. Ular idrok va hissiyotlar, idrok va xulq-atvor o'rtasidagi bog'lanishni ta'minlaydi, odamga nimani "kutish" kerakligini "tushuntiradi", kutish esa ma'lumot olishda muhim qo'llanma hisoblanadi. Sozlamalar ish joyidagi inson xatti-harakatlarini bashorat qilishga yordam beradi va ishchining ish muhitiga moslashishiga yordam beradi. Shunday qilib, ular xatti-harakatlarning tashkiliy modelini yaratishda muhim rol o'ynaydi.

Ko'pgina zamonaviy tadqiqotchilar o'rnatishning quyidagi tarkibiy qismlarini ajratib ko'rsatishadi:

♦ affektiv komponent (his-tuyg'ular, his-tuyg'ular: sevgi va nafrat, yoqtirish va yoqtirmaslik) ob'ektga bo'lgan munosabatni, xurofot (salbiy his-tuyg'ular), jozibadorlik (ijobiy his-tuyg'ular) va neytral his-tuyg'ularni shakllantiradi. Bu o'rnatishning asosiy komponentidir. Hissiy holat kognitiv komponentni tashkil etishdan oldin;

♦ kognitiv (axborot, stereotipik) komponent (ob'ekt haqidagi idrok, bilim, e'tiqod, fikr) ma'lum bir stereotip, modelni tashkil qiladi. U, masalan, kuch, faollik omillari bilan aks ettirilishi mumkin;

♦ konativ komponent (faol, xulq-atvor, ixtiyoriy harakatlarni qo'llashni talab qiluvchi) xatti-harakatning faoliyat jarayoniga kirish usulini belgilaydi. Bu komponent xulq-atvorning motivlari va maqsadlarini, muayyan harakatlarga moyillikni o'z ichiga oladi.

Quyidagi o'rnatish xususiyatlarini ajratib ko'rsatish mumkin.

♦ Sotib olish. Shaxsiy munosabatlarning aksariyati tug'ma emas. Ular (oila, tengdoshlar, jamiyat, mehnat, madaniyat, til, urf-odatlar, ommaviy axborot vositalari) shakllanadi va shaxs tomonidan o'z tajribasi (oila, ish va boshqalar) asosida o'zlashtiriladi.

♦ Nisbiy barqarorlik. Sozlamalar ularni o'zgartirish uchun biror narsa qilinmaguncha mavjud.

♦ Variantlar. Munosabatlar juda ijobiydan noqulaygacha bo'lishi mumkin.

♦ Orientatsiya. Munosabat ma'lum bir ob'ektga qaratilgan bo'lib, unga nisbatan odam ma'lum his-tuyg'ularni, his-tuyg'ularni boshdan kechirishi yoki muayyan e'tiqodga ega bo'lishi mumkin.

Xulq-atvor komponenti - bu tuyg'uga, munosabat natijasiga, xarakterli harakatlarga moyillikka javoban o'zini qanday tutish niyatidir.

Munosabat - bu oldindan mavjud bo'lgan umidlar, qadriyatlar va muayyan tarzda o'zini tutish niyati o'rtasida joylashgan o'zgaruvchan. Tushunish kerakki, munosabat va xulq-atvor o'rtasida izchil munosabatlar bo'lmasligi mumkin. Sozlash o'zini qandaydir yo'l tutish niyatiga olib keladi. Sharoitlarda bu niyat amalga oshishi yoki bo'lmasligi mumkin.

Xulq-atvor shaxsga ko'zlangan xulq-atvorni maqsadga muvofiq amalga oshirishda, uning ehtiyojlarini qondirishda katta xizmat qiladi. O'rnatish insonning moslashuvi uchun psixologik asos yaratadi muhit va uni muayyan ehtiyojlarga qarab o'zgartiring.

Xulosa: Odamlar yashash sharoitlariga turli yo'llar bilan moslashadi. Odamlarning tashkiliy muhitga moslashish imkoniyatlari va turlari to'g'risidagi bilimlar ular bilan oqilona biznes aloqalarini o'rnatishga imkon beradi. Madaniyat bilan tanishish jarayonida shaxs ixtiyoriy sa'y-harakatlar bilan keng ko'lamli harakat, instinkt va boshqalarni tartibga solish qobiliyatida ifodalangan o'zini o'zi boshqarish mexanizmlarini ishlab chiqadi. Bu o'z-o'zini nazorat qilish asosan ijtimoiy nazoratdir. U ma'lum bir ijtimoiy guruh uchun nomaqbul bo'lgan impulslarni bostiradi va jamiyat hayotining zaruriy shartini tashkil qiladi. Tarixiy shakllangan huquq normalari, axloq, kundalik hayot, tafakkur va grammatika qoidalari, estetik didlar va boshqalar. shaxsning xulq-atvori va ongini shakllantirish, shaxsni ma'lum turmush tarzi, madaniyat va psixologiya vakili qilish.

Bularning barchasi istaklar, intilishlar, hayotning o'ziga xos xilma-xilligini anglatadi qiymat yo'nalishlari va boshqa odamlar bilan ijtimoiy munosabatlar jarayonida amalga oshiriladigan ehtiyojlar mohiyatan bir manbaga ega - ijtimoiy hayot.

2-BOB. Shaxsning tipologiyalari.

Tipologiyaning ildizi oltmish yil muqaddam K. Jung inson xatti-harakati tasodifiy emas degan fikrni ifodalagan tarixga borib taqaladi. Uning fikricha, odamlarning xulq-atvoridagi farq juda erta ochilgan va individuallikning asosini tashkil etuvchi turli xil imtiyozlar bilan belgilanadi. Aynan shu imtiyozlar inson hayoti davomida odamlarga, vazifalarga va voqealarga bo'lgan yoqtirish va yoqtirmaslikni belgilaydi.

Zamonaviy psixologiyada etarli miqdordagi shaxsiyat tipologiyalari allaqachon yaratilgan, ammo tashkiliy xulq-atvor doirasida eng muhimlari:

1. Tana tuzilishining konstitutsiyaviy belgilarining xulq-atvor xususiyatlari bilan aloqasiga asoslangan E. Kretshmer tipologiyasi.

2. Nerv tizimining tug'ma xususiyatlariga qarab shaxsning turini aniqlaydigan psixofiziologik tipologiyalar (IP Pavlov).

3. Psixoanalitik tipologiyalar shaxsning atrof-muhit bilan axborot almashinuvining o'ziga xos turiga qarab psixikaning chuqur tuzilmalarini ochib beradi (K.Yung).

Bundan tashqari, tashkiliy xulq-atvor uchun ijtimoiylashuv natijasi bo'lgan bunday barqaror shaxsiy xususiyatlarni tashxislash juda muhimdir. Birinchidan, bular: o'z-o'zini hurmat qilish darajasi, tavakkalchilik ishtahasi, nazorat o'chog'i, muvaffaqiyatga yo'naltirilganlik va boshqalar.

O'z-o'zini hurmat qilish - bu shaxsning o'ziga, qobiliyatlariga va xatti-harakatlariga ma'lum (ijobiy yoki salbiy) munosabatda bo'lish qobiliyatidir.O'z-o'zini hurmat qilish da'volar va atributlar darajasi bilan bevosita bog'liq. O'z-o'zini hurmat qiladigan odamlar, qoida tariqasida, murakkablik darajasi yuqori bo'lgan vazifalarga murojaat qilishadi, lekin har doim ham ularni hal qila olmaydilar; ish tanlash vaziyatida ular konventsiyalardan ko'proq ozod va xavfga moyil. O'zini past baholaydigan odamlar boshqalarning e'tiboriga va qo'llab-quvvatlashiga ko'proq muhtoj, konformizmga moyil va odatda o'z ishlaridan kamroq qoniqishadi.

Xavfli ishtaha. Bir qator tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, menejerlar xavfdan qo'rqishadi. Xatarga moyillik va axborot miqdori, uni qayta ishlash va qaror qabul qilish tezligi o'rtasida korrelyatsiya aniqlandi. Masalan, tavakkalchi menejerlar kamroq ma'lumot so'rashadi va tezroq qaror qabul qilishadi.

Nazorat joyi - uning diagnostikasi insonning o'z harakatlari va hayoti uchun javobgarlik darajasini aniqlash imkonini beradi. Nazoratning kuchayishi shaxsiy atributlardan foydalanishni afzal ko'radigan va shuning uchun ishda faolroq, mustaqil va o'ziga ishonadigan, ko'pincha ijobiy o'zini-o'zi hurmat qiladigan, boshqalarga nisbatan bag'rikeng, o'z his-tuyg'ulariga emas, balki vazifalarga e'tibor qaratadigan ichki shaxslarga xosdir. xulq-atvori, ularni hal qilishda samarali bo'lishi va stressga yaxshi qarshilik ko'rsatishi va o'z munosabatini o'zgartirishga qo'yiladigan talablar (munosabat - bu odamning atrofdagi vaziyatda harakat qilish va uni o'zgartirishga moyilligini va tayyorligini ifodalovchi munosabat). Boshqaruvning past o'chog'i vaziyatga bog'liqlikni afzal ko'radigan va shuning uchun guruhda ishlashga moyil bo'lgan, ko'proq passiv, qaram va ishonchsiz bo'lgan tashqi shaxslarga xosdir. Ular konformal xatti-harakatni ko'rsatish ehtimoli ko'proq. Muayyan shaxsning nazorat o'chog'i turli hodisalarga nisbatan juda universaldir.

Muvaffaqiyatga yo'naltirilganlik. D. Makklelland bu mulk bolalikdan shakllanadi va etakchi ehtiyojlardan biriga aylanadi, deb hisoblaydi har xil turlari xulq-atvor. Bu xususiyat muayyan faoliyatda ma'lum bir yaxshilanishga erishish istagini belgilaydi. Eksperimental ravishda aniqlandiki, yuqori yutuq yo'nalishi xodimlar tomonidan o'rtacha murakkablikdagi vazifalarni bajarishda, xususan, ba'zi vazifalarni mustaqil ravishda boshqarishga ruxsat berilgan taqdirda eng ko'p mustahkamlanadi. Shunday qilib, inson xatti-harakati juda murakkab, juda ko'p sonli o'zgaruvchilarga bog'liq va uni birma-bir izohlab bo'lmaydi, ammo ko'plab tadqiqotlar J. Gibsonga quyidagi qoidalarni shakllantirishga imkon beradi:

1. Shaxsiy xatti-harakatlarning har doim sababi bor.

2. Xulq-atvor - maqsadli.

3. Xulq-atvor - motivlangan.

4. Xulq-atvorning har qanday xususiyati maqsadga erishish uchun ahamiyatlidir.

2.1. Ko'ra shaxsning tipologiyalari temperament.

To'rt turdagi temperamentning eng mashhur va mashhur kontseptsiyasi Gippokrat, Galen va I.P. Pavlov. So'nggi o'n yilliklarda temperamentni o'rganish xulq-atvorning alohida ruhiy omili (B.M.Teplov, V.D. Nebilitsina, N.I.Krasnogorskiy) sifatida ham, tashvish, ekstraversiya - introversiya, qattiqlik va boshqalar bilan bevosita bog'liq holda amalga oshirildi. (R. Cattell, G. Eysenck, J. Strelyau). Temperament asab tizimining tug'ma dinamik xususiyatlariga bog'liq bo'lib, ular reaktsiya tezligini, moslashishni va hissiy qo'zg'aluvchanlik darajasini belgilaydi. Temperamentning asosiy turlari quyidagilardan iborat.

Xoleriklar faol, maqsadli, hissiyotli, jasur shaxslardir. Asab tizimi qo'zg'alishning inhibisyondan ustunligi bilan katta kuch bilan tavsiflanadi. Qoidaga ko'ra, xolerik odamlar buyruq va etakchilikka moyil, ular ayblovlar va harakatlarda asossiz shoshqaloq, tez jahldor va ziddiyatli, kayfiyati va ishlashi bilan. Ular hamma narsani tezda anglaydilar, darhol yuqori faollik ritmiga moslashadilar, lekin uzoq vaqt davomida monoton ish bilan shug'ullanishga qodir emaslar. Sanguine odamlar tez, bir ishdan ikkinchisiga oson o'tishadi, ochiqko'ngil, optimistik, pragmatik va moslashuvchan. Xuddi xolerik odamlar kabi, ular xavf-xatarga yo'naltirilgan, tezkor natijalar, harakat erkinligi. Biznes, siyosat, menejmentdagi martabani afzal ko'ring. Sangvinik odamlar kuchli muvozanatli mobil telefonga ega asab tizimi, bu tez va qasddan reaktsiyalar, doimo yaxshi kayfiyat, odamlarga mukammal moslashish, o'zgaruvchan ijtimoiy vaziyatlarni ta'minlaydi. Shartli inhibitiv reaktsiyalar, xolerik odamlardan farqli o'laroq, tez shakllanadi, ular kuchli va barqarordir.

Flegmatik odamlar sekin, yopiq, sabrli, tinch, xotirjam, konservativdir. Ular kuchli muvozanatli inert asab tizimiga ega bo'lib, ular barqaror kayfiyatni, his-tuyg'ularning doimiyligini, his-tuyg'ularini, qiziqishlarini, munosabatlarini, chidamliligini, uzoq davom etadigan qiyinchiliklarga chidamliligini, ishda sekinlik, qat'iyatlilikni ta'minlaydi. Flegmatik, xolerik va sanguinenikidan biroz uzunroq bo'lsa-da, oson moslashadi ijtimoiy muhit, kuchli va uzoq tirnash xususiyati beruvchi moddalarga yaxshi qarshilik ko'rsatadi.

Melanxoliklar qo'zg'alish va inhibisyon jarayonlarining zaifligi bilan ajralib turadi, ular yuqori his-tuyg'ularga, mulohazalarga, sezgirlik va charchoqqa moyil bo'lib, o'zlarining tajribalari va fikrlari olamiga botiriladi. Ular ko'pincha ijodiy qobiliyatlarga ega. Melanxolik odamlar - murakkab sezgir tabiatga ega, asab tizimi zaif, keskin vaziyatlarda (nizolar, xavflar) ko'pincha umidsizlik holatiga tushadigan, to'xtatuvchidir. Natijada motivatsiya pasayadi, ishlash yomonlashadi. Balanssiz turi va korteksning umumiy qo'zg'aluvchanligi pasaygan. O'zgaruvchan sharoitlarga asta-sekin moslashadi.

Temperamentga qarab, odam ma'lum his-tuyg'ularning ustunligiga moyil bo'ladi: ba'zilari dastlab qiziqish, quvonch, hayratga (sangvinik temperament), boshqalari g'azabga, jirkanishga, dushmanlikka (xolerik temperament), boshqalari qayg'u va orzularga (melanxolik) moyil bo'ladi. ), to'rtinchisi - barqaror ijobiy o'zini-o'zi hurmat qilish va intensiv ish (flegmatik). Demak, tashkiliy xatti-harakatlarning o'ziga xos xususiyatlari. Xoleriklar lahzali reaktsiya zarur bo'lgan nostandart vaziyatda ishlash uchun yaxshi; yaxshi odamlar tadbirkorlikda o'zlarini anglaydilar, boshqaruv va nizolarni hal qilish funktsiyalari bilan a'lo darajada ishlaydilar; flegmatik - eng yaxshi snayperlar, qutb tadqiqotchilari, fermerlar; melanxolik tikuvchi-nazoratchi, konveyer yig'ilishida va hokazolarda ishlash uchun javob beradi.

2.2.Xarakter urg`ulariga ko`ra shaxs tipologiyalari.

Xarakter - bu insonning dunyo bilan o'zaro munosabati natijasi, odamning o'ziga, boshqa odamlarga, narsalarga, jamiyatga munosabatini ifodalovchi va barqaror odatiy xatti-harakatlar shakllarida namoyon bo'ladigan orttirilgan fazilatlar majmui. Aksariyat odamlarda ba'zi xarakter xususiyatlari urg'ulanadi. Urg'ularning zo'ravonligi har xil bo'lishi mumkin: engil, faqat yaqin atrof-muhitga sezilarli darajada, ekstremal shakllar - psixopatiya. Vaqt o'tishi bilan urg'ularni yumshatish yoki kuchaytirish mumkin.

Ma’lumki, kamchiliklarimiz ezgu fazilatlarimizning davomidir. Har qanday, hatto eng ajoyib sifat, gipertrofiyalangan bo'lib, egasining va boshqalarning hayotini murakkablashtiradi. Doimiy quvnoq, beparvo, xushchaqchaq odamlar ko'pincha o'zlarining faolligini gedonistik maqsadlarga (zavq va o'yin-kulgini qidirish, alkogolizm, giyohvandlik, jinsiy aloqalar) yo'naltiradilar. Haddan tashqari rivojlangan mas'uliyat va burch hissi odatda nevrozga olib keladi.

K. Leonhard xarakter aksentsiyasining quyidagi asosiy turlarini belgilaydi:

1.Ko`rgazmali tip. Ko'rgazmali shaxs doimo diqqat markazida bo'lishga intiladi. Namoyishchilar o'zlarining xushmuomalaligi va aktyorlik iste'dodi bilan jabrlanuvchini qanday xursand qilishni bilishadi, ishonuvchan odamlarni turli xil sarguzashtlarga jalb qila oladilar. Ko'pincha ular iste'dodli aktyorlar bo'lib, har qanday yo'l bilan o'z maqsadlariga erishadilar: yolg'on, ko'z yoshlar, janjal, hatto kasallik. Namoyishchi o'zining yolg'onini, xiyonatini va ahmoqligini osongina unutadi, o'zini yuqori hurmatga xalaqit beradigan hamma narsani o'zgartiradi. Hamkasblar va ish sheriklariga mukammal moslashadi.

2. Gipertimik (giperaktiv) tip. Ushbu turdagi odamda ko'tarilgan kayfiyat mavjud, bu faollikka chanqoqlik, nutqning kuchayishi bilan birlashadi, bu ba'zida fikrlarning sakrashiga olib keladi. U etakchilik, xavf va sarguzashtlarni qidiradi.

Gipertimik tabiat har doim hayotga optimistik qaraydi, qayg'uni juda qiyinchiliksiz engadi, umuman olganda, ular uchun dunyoda yashash qiyin emas. Faoliyatga bo'lgan chanqoqlik tufayli ular sanoat va ijodiy muvaffaqiyatlarga erishadilar. Faoliyatga chanqoqlik ularning tashabbusini rag'batlantiradi, doimo yangi narsalarni izlashga undaydi. Asosiy g'oyadan chetga chiqish ko'plab kutilmagan uyushmalar, g'oyalarni keltirib chiqaradi, bu ham faol ijodiy fikrlashga yordam beradi. Xodimlar kompaniyasida gipertimik shaxslar ajoyib suhbatdoshlar bo'lib, ular cheksiz gapirishga va gapirishga qodir, agar ularni tinglashsa. Gipertimaning temperamentiga ko'ra - sanguine yoki xolerik.

3. Distimik tip. Bu turdagi odamlarning kayfiyati doimo pasaygan, pessimizm bor, ular yopiq va lakonik, shovqinli kampaniya bilan og'irlashadi; hamkasblar bilan kelishmang. Distimalar jiddiy bo'lib, odatda quvonchdan ko'ra hayotning qorong'u, qayg'uli tomoniga ko'proq e'tibor beradi. Bular juda nozik, sezgir, yuksak his-tuyg'ularga ega, har doim axloqiy me'yorlarga rioya qiladigan odamlardir. Altruizm, axloq, sodiqlik distimik xarakterning ijobiy xususiyatlari. Distimik tiplar konservativ, faoliyat mazmuni va ritmidagi o'zgarishlarni yoqtirmaydi. Bu odamlar keng muloqotni talab qilmaydigan ishlarda yaxshi. Temperamentga ko'ra, ular melankolikdir.

4. Siklotimik tip (siklotimik). Xarakterning urg'usi kayfiyatning ko'tarilish va pasayish davrlarining tsiklik almashinishida namoyon bo'ladi. Kayfiyatning ko'tarilishi davrida siklotimlar o'zlarini gipertimik urg'u bilan, pasayish davrida - distimik urg'u bilan namoyon bo'ladi. Ruhiy holatlarning tez-tez o'zgarishi odamni charchatadi, uning xatti-harakatlarini oldindan aytib bo'lmaydigan, qarama-qarshi, kasbini, ish joyini, qiziqishlarini o'zgartirishga moyil qiladi. Ushbu turdagi xarakter xolerik temperamentli odamlarda uchraydi.

5. Emotiv tip. Bu odam haddan tashqari sezgir, himoyasiz va eng kichik muammolardan juda xavotirda. U sharhlarga, muvaffaqiyatsizliklarga haddan tashqari sezgir, shuning uchun u ko'pincha qayg'uli kayfiyatga ega. U uni yaxshi tushunadigan tor do'stlar va qarindoshlar doirasini afzal ko'radi. Odatda bu temperamentli odamlarni yumshoq yurak deb atashadi. Ular mehr-shafqatli, hamkasblarining ezgu ishlaridan o'zlariga bo'lgan e'tiborni his qilishadi. Hissiy shaxslarning samimiyligi ularning tashqi reaktsiyalarining namoyon bo'lishi bilan bog'liq. Ular shodlikka osonlik bilan berilib ketishadi va quvonch ularni boshqa odamlarga qaraganda chuqurroq qamrab oladi.

Hissiy shaxsga faqat ichki holatning o'zi (tajriba) ta'sir qiladi. Hissiyot omborining odami quvnoq jamiyatda o'yin-kulgidan "yuqtirilishi" mumkin emas, u hech qanday sababsiz kulib yoki xursand bo'lolmaydi.

6. Qo'zg'aluvchan tur. Bu odamlarda asabiylashish, muloyimlik, qo'pollik, g'amginlik, zerikish tendentsiyasi kuchaygan, ammo xushomadgo'ylik, yordamchilik va sukunat ham mumkin.

Ular faol va tez-tez janjal qilishadi, jamoada janjal qilishadi. Qo'zg'aluvchan turdagi tashkiliy xatti-harakatlarda asosiy narsa ko'pincha o'z harakatlarini mantiqiy tortish emas, balki boshqarilmaydigan impulslardir. Agar biror narsa unga yoqmasa, u yarashish uchun fursat izlamaydi. G'azab kuchayishi bilan ular odatda jismoniy hujumga o'tadilar, bu ularning fikrlari va oqibatlaridan xabardor bo'lishidan oldin keladi. Aql-idrok odatda past bo'ladi. G'azabdan tashqari, bu odamlar vijdonli, aniq va hamkasblar va qo'l ostidagilarga g'amxo'rlik qilishadi. Bu urg'u ko'pincha sanguine yoki xolerik temperamentli odamlarda namoyon bo'ladi.

7. Qattiq tur. Bunday aksentuatsiyaga ega bo'lgan odamlar o'zlarining his-tuyg'ulariga, fikrlariga "yopishib qolishadi". Ular mag'lubiyatlarni, tanqidlarni unuta olmaydilar va o'z huquqbuzarlari bilan qaysarlik bilan "hisob-kitob qilishadi". Chidamsiz va uzoq davom etadigan janjallarga moyil. Mojaroda ular ko'pincha faol tomon bo'lib, o'zlari uchun dushmanlar va do'stlar doirasini aniq belgilaydilar.

Qotib qolgan turlar qiyin ijodiy ishlarda ustunlik qiladi, bu ularga mustaqillik hissi va o'zini namoyon qilish imkoniyatini beradi.

8. Pedantik tip. Xizmatdagi bu odamlar tashrif buyuruvchilarni rasmiy talablar, "chicanery", ularning haddan tashqari aniqligi bilan qiynashga qodir. Ular barqaror, tanish "qog'oz ishi" bilan bog'liq kasblarni afzal ko'radilar. Pedantik tipdagi odamlar, hatto oldindan o'ylash bosqichi yakunlangan bo'lsa ham, qaror bilan "tortadilar".

DA kasbiy faoliyat pedantik shaxs o'zini ijobiy namoyon qiladi, chunki u ishni juda vijdonan bajaradi. Siz har doim bunday xodimga ishonishingiz mumkin: unga har doim katta aniqlik va puxtalikni talab qiladigan ish ishoniladi.

9. Xavotirli-qo'rqinchli tip. Ushbu turdagi urg'u odamlari kayfiyatning pastligi, uyatchanlik, o'ziga ishonchsizlik bilan ajralib turadi. Ular doimo o'zlari, yaqinlari uchun qo'rqishadi, uzoq vaqt davomida muvaffaqiyatsizlikka duch kelishadi va o'z harakatlarining to'g'riligiga shubha qilishadi. Ular kamdan-kam hollarda nizolarga kirishadilar va passiv rol o'ynaydilar. Dushmanga ko'proq baquvvat harakat qilish kifoya, chunki tashvishli va qo'rqoq temperamentli odamlar fonga o'tadi. Shuning uchun tashvishli turlar qo'rqoqlik, melankoliyaga moyillik bilan ajralib turadi. Bunday odamlar etakchi bo'la olmaydilar, mas'uliyatli qarorlar qabul qila olmaydilar, chunki ular cheksiz tajriba va so'zlari va ishlarini tortish bilan ajralib turadi.

10. Yuksak tur. Ushbu turdagi aksentatsiyaga ega bo'lgan odamlar juda o'zgaruvchan kayfiyatga ega, hayotga boshqalarga qaraganda shiddat bilan munosabatda bo'lishadi. Yuksak shaxslar quvonchli voqealardan xursand bo'lishadi va qayg'uli voqealardan umidsizlikka tushishadi. Yuksak badiiy tabiatning hayot bilan to'qnashuvlari ko'pincha haddan tashqari sezgirlik tufayli yuzaga keladi, hayotning "nasri", ba'zan qo'pol talablari ularning qo'lidan kelmaydi. Ularning yashash muhiti tabiatga yaqinlik bilan bog'liq bo'lgan san'at, badiiy sport, kasblar sohasidir. Ushbu turdagi xarakter melankolik temperamentli odamlarda uchraydi.

Ko'rib chiqilayotgan tipologiyada urg'u, qoida tariqasida, shaxsning dezaptsiyasining chegaraviy shakllari bilan bog'liq. Har qanday tipologiya singari, u odamlarning xulq-atvor reaktsiyalarining barcha turlarini qamrab olmaydi. Hatto K. Leonhardning o‘zi ham shunday ta’kidlaydi: “Aksentratsiyalangan shaxsni tashkil etuvchi xususiyatlar bilan shaxs individualligidagi o‘zgarishlarni belgilovchi xususiyatlar o‘rtasida aniq chegara chizish har doim ham oson emas. Bu erda tebranishlar ikki yo'nalishda kuzatiladi. Birinchidan, tiqilib qolgan yoki pedantik yoki gipomanik shaxsning xususiyatlari odamda shunchalik ahamiyatsiz tarzda namoyon bo'lishi mumkinki, aksentuatsiya sodir bo'lmaydi, faqat ma'lum bir "klişe" naqshidan chetga chiqishni aytish mumkin. Bu, ayniqsa, temperamentning deyarli neytralgacha bo'lgan barcha oraliq bosqichlarini ifodalovchi ma'lum xususiyatlarini aniqlashda yaqqol namoyon bo'ladi. Urg'u odatda ma'lum bir xususiyat darajasining oshishini anglatadi. Shunday qilib, bu shaxsiy xususiyat ta'kidlanadi.

Xulosa: xarakter - bu shaxsning voqelikka munosabatini ifodalovchi va uning xatti-harakatida, harakatlarida namoyon bo'ladigan muhim shaxsiy xususiyatlarning individual birikmasidir. Xarakter shaxsiyatning boshqa jihatlari, xususan temperament bilan o'zaro bog'liqdir. Temperament xarakterning namoyon bo'lish shakliga ta'sir qiladi, uning u yoki bu xususiyatlarini o'ziga xos tarzda bo'yaydi. Shunday qilib, xolerik odamda qat'iyatlilik kuchli faollikda, flegmatik odamda - konsentratsiyali fikrlashda namoyon bo'ladi. Xolerik baquvvat, ehtirosli, flegmatik - uslubiy, sekin ishlaydi. Boshqa tomondan, temperamentning o'zi xarakter ta'sirida qayta quriladi: kuchli xarakterga ega bo'lgan odam o'z temperamentining ba'zi salbiy tomonlarini bostirishi, uning namoyon bo'lishini nazorat qilishi mumkin.

Xulosa.

Shaxs o'z birligida ongli individdir (B.G. Ananiev). individual xususiyatlar va ularning ijtimoiy rollari.

Tizimli yondashuv nuqtai nazaridan, insonning faoliyati va xatti-harakati ko'p o'lchovlilik va ierarxiya bilan tavsiflangan dinamik funktsional tizim sifatida qaraladi, unda uchta asosiy quyi tizimlar ajralib turadi, jumladan:

Idrok, e'tibor, xotira, fikrlash va boshqalar kabi kognitiv jarayonlarni o'zida mujassam etgan kognitiv;

Hissiy-ixtiyoriy jarayonlardan iborat va boshqa odamlarning xatti-harakatlarini o'z-o'zini tartibga solish va nazorat qilish qobiliyatini ta'minlaydigan tartibga soluvchi;

Boshqalar bilan muloqotda va o'zaro munosabatlarda tartibga solinadigan kommunikativ.

Umumiy psixologik ko'rinishlar bilan bir qatorda, shaxs individual psixologik xususiyatlarga ega: temperament, xarakter, qobiliyatlar, bu uning individualligini shakllantiradi, har bir shaxsning o'ziga xosligi va o'ziga xosligini shakllantiradi. Bundan tashqari, individuallik yuqoridagi quyi tizimlarning har biriga o'z tuzatishlarini kiritadi.

Shaxsning psixologik tuzilishi ontogenezda tabiiy moyilliklardan boshlab, ijtimoiy vositachilik shakllarining tashqi darajalari bilan yakunlanadi. Shunday qilib, shaxs psixo-fiziologik, psixologik va ijtimoiy-psixologik darajalarni birlashtirgan ko'p bosqichli tizimdir.

Shaxsning rivojlanishi va shakllanishi biologik, ijtimoiy va madaniy omillar bilan belgilanadi. Biologik omillar shaxsning shakllanishiga bevosita va bilvosita ta'sir qiladi.

Ijtimoiy va madaniy omillar, birinchi navbatda, shaxsning ijtimoiylashuvini ta'minlaydi, ya'ni. shaxs tomonidan ijtimoiy tajribani o'zlashtirishi, uning davomida muayyan shaxs shakllanadi. Bundan tashqari, bu omillarning ta'siri inson voyaga etganida ham to'xtamaydi. Moslashuv, integratsiya, o'z-o'zini rivojlantirish va o'zini o'zi anglashni o'z ichiga olgan sotsializatsiya insonning butun hayoti davomida atrof-muhit bilan o'zaro munosabatda shaxsning rivojlanishini ta'minlaydi.

Bundan tashqari, insonning xatti-harakati ham unga ijobiy va salbiy ta'sir ko'rsatishi mumkin bo'lgan vaziyat omillariga bog'liq, xususan, ular faqat ekstremal holatlarda paydo bo'ladigan har qanday yashirin xususiyatlarni ochib berishi mumkin.

Tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, yoshning aylanma bilan salbiy korrelyatsiyasi va ishdan qoniqish bilan ijobiy bog'liqligi bor. Oilaviy holat qoniqish bilan ijobiy bog'liqlik va aylanma bilan salbiy bog'liqlik bilan bog'liq edi. Jins va ishlash o'rtasida sezilarli bog'liqlik topilmadi.

Xulq-atvorning shaxsiy xususiyatlari - nisbiy barqarorlik va namoyon bo'lishning doimiyligi bilan ajralib turadigan xulq-atvor xususiyatlari. Ushbu sohadagi mutaxassislar (T. Allport, T. Eysenck, R. Cattell) xulq-atvor xususiyatlari o'ziga xos reaktsiyalardan boshlanib, psixologik faoliyatning umumiy uslublari bilan yakunlangan ierarxiyaga tashkil etilgan deb hisoblashadi.

Shaxsning xulq-atvor xususiyatlarini tahlil qilib, atribut nazariyasiga to'xtalib o'tmaslik mumkin emas (atribusiya - bu odamning o'z xatti-harakatlarining sabablari va uning natijalarini idrok etish jarayoni, bu atrof-muhitga ma'no berishga imkon beradi), xatti-harakatlarning sabablari va natijalarini idrok etish jarayonini aniqlash imkonini beradi.

Xulq-atvorning sabablari, qoida tariqasida, individual va shaxsiy xususiyatlar yoki xatti-harakatlar o'zini namoyon qilgan vaziyat bilan izohlanadi. Dispozitsiyaviy atribut (shaxsiy) shaxsning ayrim xususiyatlarini (qobiliyat, ko'nikma mavjudligi yoki yo'qligi) ta'kidlaydi. Situatsion atribut (tashqi) tashqi muhitning xulq-atvorga ta'siriga qaratilgan.

G. Kelli xatti-harakatlarning sabablarini tahlil qilish uchun quyidagi mezonlarni taklif qiladi:

1. Muvofiqlik.

2. G'ayrioddiy.

3. Muvofiqlik.

Mavjud tipik xatolar atributlar:

1. Aksariyat odamlar xatti-harakatlarning situatsion sabablarini e'tiborsiz qoldirishga moyil bo'ladilar.

2. «Yolg‘on rozilik» - bu shaxsning o‘z nuqtai nazarini yagona to‘g‘ri deb bilishida ifodalangan o‘z xatti-harakatining tipikligini ortiqcha baholash.

3 "Teng bo'lmagan imkoniyatlar" - Bu xato aktyorning rol pozitsiyalari hisobga olinmaganda yuzaga keladi.

Adabiyotlar ro'yxati

1. V.I. Zolotov. Tashkiliy xulq-atvor: Darslik. nafaqa / Alt. Iqtisodiy va huquqiy. instituti. Alt. davlat texnologiya. Universitet - Barnaul: GIPP "Oltoy", 2004 - 370 b.

2. V.I. Aleshnikova, E.R. Belyaeva, O.A. Zaitsev. Tashkiliy xulq-atvor: Uskunalar, mashqlar, testlar: Darslik. nafaqa / - Voronej: OANO "IMMiF", 2004 - 208 p.

3. Gibson J. L., Ivantsevich D. M., Donnelli D. H. Jr. Tashkilotlar: xatti-harakatlar, tuzilma, jarayonlar. 8-nashr. - M., 2000 - 700 b.

4.R. Baron, D. Birn, B. Jonson. Ijtimoiy psixologiya: asosiy g'oyalar /, 4-nashr. - Sankt-Peterburg, 2003. - 250 b.

5.Tashkiliy xatti-harakatlar: Universitetlar uchun darslik / Ed. GR. Latfullina, O.N. Momaqaldiroq. - Sankt-Peterburg: Peter, 2004. - 432 p.

6. Jorj J. M., Jons G. R. Tashkiliy xatti-harakatlar. Menejment asoslari: Universitetlar uchun darslik / Per. ingliz tilidan. Ed. prof. E. A. Klimova - M., 2003. - 463 b.

7. Zankovskiy A. N. Tashkiliy psixologiya: "Tashkiliy psixologiya" mutaxassisligi bo'yicha universitetlar uchun darslik. - M., 2002. - 180 b.

8. Mitin A.N., Fedorova A.E. Inqirozni boshqarish tashkilot xodimlari. Darslik - Sankt-Peterburg: Peter, 2005. - 271 b.

10. Nyustrom DV, Davis K. Tashkiliy xatti-harakatlar. - Sankt-Peterburg, 2002. - 120 b.

11. Zaitseva I.A. Korxonani inqirozga qarshi boshqarish: nazariya va amaliyot. Darslik - M .: Xalqaro baholash va konsalting akademiyasi. 2004. - 177 b.

10. Pervin L., Jon O. Shaxsiyat psixologiyasi: nazariya va tadqiqot. - M., 1999. - 200 b.

11. Shults D., Shults S. Psixologiya va ish. 8-nashr. -SPb., 2003. - 310 b.

12. Marenkov N.L., Kasyanov V.V. Inqirozni boshqarish. Ta'lim - 2-nashr. Rostov n-D.: Feniks, 2005. - 508 p.

13. Reber A. Katta tushuntirish psixologik lug'at. T. 1, 2 / Per. ingliz tilidan. E. Yu. Chebotareva. - M., 2001 yil.

14. Shapiro S.A. Xodimlarni rag'batlantirish va rag'batlantirish. - M.: Gross Media, 2005. - 223 b.

15.G. M. Andreeva, A. I. Dontsova. Zamonaviy dunyoda ijtimoiy psixologiya. Universitetlar uchun darslik / .. tahriri ostida - M., 2002. - b. 120

16. Krasovskiy Yu.D. Tashkiliy xatti-harakatlar. Darslik nafaqa - 2-nashr. - M.: UNITI, 2004. - 511 b.

17. Arseniev Yu.N. Tashkiliy xatti-harakatlar. Darslik nafaqa. - M.: UNITI, 2005. - 399 b.

18. Kartashova L.V. Tashkiliy xatti-harakatlar. Universitetlar uchun darslik. - M .: Infra - M, 2004. - 219 b.

19. Shermerorn J., Hunt J. Tashkiliy xatti-harakatlar.: Per. ingliz tilidan. Darslik - 8-nashr. - Sankt-Peterburg: Peter, 2004. - 636 p.

20. Galkina T.P. Boshqaruv sotsiologiyasi: guruhdan jamoaga: Uchebn. nafaqa – M.; "Moliya va statistika", 2004. - 224 b.

21. Shirshkov A.I. Mehnatni muhofaza qilishni boshqarish: Darslik. / Rostov-D.: "Feniks", 2000 - 384 b.

22.Shaxsiy boshqaruv: Darslik, 2-nashr; qayta ko'rib chiqilgan va qo'shimcha – M.; Infra - M, 2004. - 622 p.

23. Kosatkin S.F. Tushunish va shaxsiy kuch. trening hayotiy muvaffaqiyat. - Sankt-Peterburg; IK, Sankt-Peterburg "Nevskiy prospekti", 2004. - 160 p.

24. Egorov Ya. Ilmiy-texnikaviy ishlarni tashkil etishning uslubiy jihatlari. rivojlanayotgan bozor munosabatlari tizimidagi faoliyat - Krasnodar. 2004. - 216 b.

25. Maslov E.V. Boshqaruv Korxona xodimlari: o'qitish. nafaqa / Ed. P.V. Shemetova. – M.: INFRA – M.; Novosibirsk: NGAE i U, 2003. -312 b.

26. Vershigova E.E. Menejment: Darslik. nafaqa - 2-nashr. Qayta ko'rib chiqilgan va qo'shilgan. - M.: INFRA - M, 2001. - 283 b.

27. Ferara G.S. Atrof-muhitni boshqarish: darslik. nafaqa M.; - Arxangelsk: nashriyot uyi. uy "Yupiter", 2004. - 184 p.

28. Lavrov A.Yu., Rybakova O.N. Menejment asoslari. Darslik nafaqa. - Chita; Chit. GU, 2003. - 368 b.

29. Stolyarenko L.D. Psixologiya asoslari 5-nashr. Qayta ishlang va qo'shing. ("Darsliklar, o'quv qo'llanmalar" seriyasi) - Rostov-on-D.: Feniks, 2002. - 672 p.

30. Ross L., Nissbet R. Inson va vaziyat. Ijtimoiy psixologiya darslari. - M., 1999. - 156 b.

Boshqa odamning xatti-harakati. Shaxs xulq-atvorining turlari. Erkinlik - bu ruhiy holat

Kirish.

Kirish.

Tegishli maqolalar