Ahlaki bilgi ve pratik davranış. Kişilik ve davranış. Seçim durumu, kişinin kendini yaratmasıdır.
giriiş
Bölüm 1
1.1. Kişilik davranışı teorileri
1.2. Kişiliğin oluşum ve gelişim süreci
1.3.Değerler
1.4. Ayarlar
Bölüm 2. Kişilik tipolojileri
2.1. Mizaç tarafından kişilik tipolojileri
2.2. Karakter vurgularına göre kişilik tipolojileri
Çözüm
bibliyografya
Giriiş.
alaka Araştırma, organizasyonun ve belirli organizasyonel süreçlerin etkinliğinin, organizasyonun her seviyesindeki insanların davranışlarına bağlı olduğudur. Bir organizasyondaki bir kişinin davranışı, ortak faaliyetlerde diğerlerinin davranışlarını etkileyen ana faktördür. Ve ilişkilerin dinamikleri oldukça karmaşık olduğundan, bu süreçleri anlamak ve yönetmek için, hem belirli bir statüye sahip olan hem de bir grupta belirli bir rol oynayan bir kişinin özelliklerini, faaliyetin içeriğini dikkate almak gerekir. ve grubun örgütlenme düzeyi ve diğer daha geniş sosyal derneklerin özellikleri.
Yönetim ve psikoloji alanındaki uzmanlar, kişilik hakkında farklı şekillerde konuşurlar. Yöneticiler, kural olarak, başarılı bir liderin kişiliğini tanımlayan özellikleri belirlemeye çalışırlar.
Psikologlar, kişiliğin temel bileşenlerini görmeye ve bu bileşenlerin ve bunun sonucunda insan davranışının organizasyonunu sağlayan mekanizmaları anlamaya çalışırlar.
Yerli psikolojide, insan aktivitesinde oluşan ve tezahür eden ve bu aktivitenin etkinliğini etkileyen çeşitli kişilik özelliklerinin incelenmesinden oluşan bir görev belirlenir. Bu özelliklerden biri mizaçtır - esas olarak doğuştan gelen bir kişinin psikodinamik organizasyonunun merkezi oluşumu. Bu nedenle, mizacın özellikleri, bir kişinin diğer zihinsel özelliklerine kıyasla en istikrarlı ve sabittir.
Bir kişi her zaman toplumdadır, her yerde diğer insanlarla çevrilidir - tanıdık ve tanıdık olmayan: ailede, içinde Eğitim kurumu, işte, mağazada vb.
Tüm bu durumlarda, bir kişi bir grupla ve bu grubun üyeleriyle etkileşime girer, bunların her biri kendi bireysel özelliklerine sahiptir: mizaç özellikleri, iletişim özellikleri, kendi fikirleri, düşünceleri, görüşleri.
Buna dayanarak, nesne Araştırma, bireyin davranışı, özellikleri ve özellikleridir ve ders- insan davranışındaki mizaç, karakter, değerler ilişkisi.
Hedef Araştırma: mizaç ve karakterin insan davranışı üzerindeki etkisini tanımlar. Bu hedefe ulaşmak için aşağıdakileri çözmek gerekir görevler:
1) edebi kaynakları analiz eder;
2) kişiliğin araştırılması, oluşumu ve gelişimine ilişkin temel teoriler ve yaklaşımlar hakkında bilgi sahibi olmak;
3) mizaç ve karakter türlerini tanımlar;
4) tutum ve değerlerin özünü bulmak;
Sorun: Mizaç, aktivitede oluşan ve tezahür eden ve onu etkileyen bir kişinin psikodinamik organizasyonunun merkezi oluşumu olduğu için, bireysellik ve iletişimsel kontrol gibi bazı kişilik özelliklerinin onunla bağlantılı olduğu varsayılabilir; seçim davranış stratejileri. Yani, belirli bir mizacı olan bir kişinin belirli davranış stratejileri vardır.
Pratik önemi: Bu çalışmanın sonuçları, her insan farklı durumlarla karşı karşıya kaldığı için günlük iletişimde uygulanabilir. Başka bir kişinin davranışını gözlemleyerek, mizacını bilerek, nasıl davranacağını tahmin edebilir ve uygun davranış stratejilerini seçebilirsiniz. Örgütlerde, sosyo-pedagojik süreçte, aile hayatında, yani birey ve grup etkileşiminin gerçekleştiği her durumda da geçerlidir.
Araştırma Yöntemleri:Çalışmayı yazmak için ders kitapları kullanıldı ve çalışma kılavuzları Rus ve yabancı yazarların yanı sıra araştırma makaleleri.
BÖLÜM 1. Kişiliğin oluşumu ve gelişimi.
1.1. teoriler davranış kişilik.
Kişilik, duygu, düşünce ve davranışlarının koordineli tezahürlerinden sorumlu olan ve kendini tanıma, karşılaştırma, karşılaştırma, etkileme, anlama için kullanılabilen bir kişinin genel ve benzersiz özelliklerini (iç ve dış) yansıtan bir kavramdır. bireylerin durumla etkileşiminde. Ancak bilim adamları arasında bu kavramı anlama ve açıklama konusunda bir birlik yoktur. "Kişilik" kavramının belirsizliği, bu kavramın tanımlarıyla değil, birçok farklı kişilik teorisinde bu kavramlara karşılık gelen rollerin çeşitliliği ile daha tam olarak karakterize edilir. Arthur Reber'e göre, bu en iyi yaklaşım gibi görünüyor, çünkü her yazar için terimin anlamı, teorik yatkınlığı ve teoriyi değerlendirmek ve test etmek için kullanılan ampirik araçlar tarafından renklendirilme eğiliminde. En basit prosedür, en etkili teorilerden birkaçını sunmak ve her birinin terimi nasıl karakterize ettiğini açıklamak olacaktır.
1. Türler teorisi. Bunların en eskisi, dört temel mizacın olduğunu varsayan Hipokrat'ın teorisidir: choleric, sanguine, melankolik ve balgamlı. Buradaki varsayım, sonraki tüm tip teorilerinde olduğu gibi, her bireyin bu temel unsurların belirli bir dengesi olduğudur.
2. Özellik teorileri. Bu türden tüm teoriler, bir kişinin kişiliğinin, özelliklerin veya karakteristik davranış biçimlerinin, düşünmenin, hissetmenin, tepki vermenin bir özeti olduğu varsayımına dayanır. Erken özellik teorileri, sıfat listelerinden biraz daha fazlasıydı ve kişilik numaralandırma yoluyla tanımlandı. Daha modern yaklaşımlar kişiliğin ana boyutlarını izole etme girişiminde faktör analizi yöntemini kullandı. Belki de buradaki en etkili teori R.B. Cattell, inanıldığı gibi, her bireyin oldukça fazla sahip olduğu ve "kişiliği belirleyen gerçek yapısal etkilere" sahip olan bir dizi temel özelliğe dayanmaktadır. Cattell'e göre, kişilik teorisinin amacı, davranış hakkında tahminlerde bulunmak için bireysel bir özellik matrisi üretmektir.
3. Psikodinamik ve psikanalitik teoriler. Burada Freud ve Jung'un klasik teorileri, Adler, Fromm, Sullivan ve Horney'in sosyal psikolojik teorileri ve Laing ve Perls'in daha modern yaklaşımları dahil olmak üzere çeşitli yaklaşımlar toplanmıştır. Aralarında birçok fark vardır, ancak hepsi önemli bir ortak temel fikri içerir: İçlerindeki kişilik, entegrasyon kavramı ile karakterize edilir. Yetişkin kişiliğinin, çeşitli faktörlerin nasıl entegre edildiğine bağlı olarak zaman içinde kademeli olarak geliştiği varsayımıyla, genellikle gelişimsel faktörlere güçlü bir vurgu yapılır. Ayrıca, büyük önem motivasyon kavramlarına verilir ve bu nedenle temel motivasyon sendromları değerlendirilmeden kişilik sorunlarının dikkate alınması teorik olarak faydalı kabul edilmez.
4. Davranışçılık. Bu yönün temeli, öğrenme teorisine dayalı kişilik araştırmalarının yaygınlaşmasıydı. Etkileyici salt davranışçı kişilik teorisi olmamasına rağmen, bu eğilim diğer teorisyenleri bütünsel sorunu dikkatlice düşünmeye teşvik etti: çoğu insan tarafından sergilenen istikrarlı davranışlardan hangisi temel tiplerin, özelliklerin veya kişilik dinamiklerinin bir sonucudur ve hangisi çevrenin sabitliğinin ve rastgele takviye dizilerinin bir sonucu.
5. Hümanizm - bu yön, psikolojide psikanaliz ve davranışçılığın baskınlığı olarak algılanan şeye bir tepki olarak ortaya çıktı. Hümanizmin temel sorunları, teorik kavramlarının çoğunun bilimsel olarak doğrulanmasının zorluğuyla ilgilidir. Bununla birlikte, kişilik çalışmasına önemli bir yaklaşım olmaya devam ediyor ve insan potansiyeli hareketine yol açtı.
6. Sosyal öğrenme teorileri Kişilik kavramı burada davranışın toplumda kazanılan yönleri olarak düşünülür.Önde gelen teorisyen Albert Bandura konumunu, öğrenmenin belirleyici bir etkiye sahip olmasına rağmen, karmaşık öğrenmenin gelişimini açıklamak için pozisyona dayandırır. sosyal modeller Temel olarak bir kişinin kişiliğini oluşturan davranışlar (roller gibi), basit tepki-uyaran bağlantıları ve rastgele pekiştireçlerden başka faktörleri gerektirir. Özellikle bellek, bellek depolama süreçleri ve öz-düzenleme süreçleri gibi bilişsel faktörler önemlidir ve birçok çalışma, toplumdaki insan davranışının teorik olarak tatmin edici bir tanımını verebilecek bir mekanizma olarak öğrenmeyi modellemeye ve gözlemlemeye odaklanmıştır.
7. Durumculuk. Kurucusu Walter Michel olan bu yön, davranışçılık ve sosyal öğrenme teorisinden türetilmiştir. Taraftarları, gözlemlenen herhangi bir istikrarlı davranış modelinin, herhangi bir içsel tip veya kişilik özelliğinden ziyade, büyük ölçüde durumun özellikleri tarafından belirlendiğine inanırlar. Bu açıdan kişilik özellikleri kavramı, sadece gözlemcinin zihninde var olan, başkalarının davranışlarına bir anlam vermeye çalışan gözlemcinin psikolojik bir kurgusundan başka bir şey değildir. Davranışın sabitliği, bir kişinin içsel sabitlikten ziyade kendini bulma eğiliminde olduğu durumların benzerliğine atfedilir.
8. Etkileşimcilik. Bu teori, kişiliğin belirli niteliklerin ve yatkınlıkların etkileşiminden ve çevrenin bu niteliklerin ve davranışsal eğilimlerin tezahür etme şeklini etkileme biçiminden ortaya çıktığını savunur. Bu görüşe göre kişinin ayrı bir "şey" olarak var olduğu hiç de açık değildir. Aksine, karmaşık etkileşim unsurları için bir tür genel terim haline gelir.
1.2. İşlem oluşum ve gelişim kişilik.
Kişilik oluşumu ve gelişimi süreci, en çok üç bileşeni göz önüne alındığında anlaşılabilir: belirleyiciler, aşamalar ve kişilik özellikleri. Kişilik belirleyicileri, kişiliğin oluşumunu ve gelişimini önceden belirleyen faktör gruplarıdır. En çok araştırılan belirleyiciler biyolojik, sosyal ve kültüreldir.
Biyolojik (kalıtsal, genetik, fizyolojik) faktörler hem doğrudan hem de dolaylı olarak etkiler (örneğin, kişilik tipi ve formlar arasında doğrudan bir ilişkinin varlığı teorisi). insan vücudu). Sosyal faktörler (ebeveynler, aile, akranlar, komşular, arkadaşlar, benlik kavramı, arketipler) de bir kişinin kişiliğini belirler. Bir kişi yetişkinliğe ulaştığında bile sosyal faktörlerin etkisi durmaz ve işyerinde sosyalleşme süreçleri ve sosyal roller insan kişiliğini, algısını ve davranışını etkiler. Kültürel faktörler, kişiliği önemli ölçüde etkileyen ve değerler hiyerarşisini, sosyal dinamiklerini oluşturan geniş bir sosyo-kültürel ortamın özellikleridir. Değer öncelikleri, güdüler, kabul edilebilir davranış biçimleri (örneğin işbirliği, rekabet), güce yönelik tutumlar, cinsiyet klişeleri değişir ve ülkeden ülkeye farklılık gösterir. Kişilik ayrıca durumsal faktörlerden, genellikle öngörülemeyen şekillerde etkilenir. Kişiliğin oluşumunu kesin olarak etkileyebilir veya yalnızca özel durumlarda ortaya çıkan gizli özelliklerinden herhangi birini ortaya çıkarabilirler (örneğin, kendiliğinden). Kahramanca işler, Suçlar).
Kişilik Aşamaları yaklaşımı, her insan kişiliğinin çevre ile etkileşim içinde belirli aşamalardan geçerek geliştiğini düşünür. Aşamalarda (aşamalarda) kişilik gelişimi kavramının ana destekçileri - 3. Freud, E. Erickson - bunu psikososyal kimlik krizlerinde bir değişiklik olarak tanımlar; A. Maslow ve K. Rogers - kendini gerçekleştirme ihtiyacının gerçekleşmesi olarak; J. Piaget - bir dönemlendirme olarak zihinsel gelişim; S. Buhler - niyetlerin (niyetler, hedefler) gelişimi ve bağımsız olarak bilinçli bir seçim yapma yeteneği olarak; AV Petrovsky - yansıma yoluyla insan öznelliğinin bir giriş süreci olarak.
Sosyalleşme, belirli bir kişiliğin oluştuğu bir birey tarafından sosyal deneyimin özümsenmesidir. Sosyalleşme sürecinde uyum, entegrasyon, kendini geliştirme ve kendini gerçekleştirmenin diyalektik birliği, bireyin yaşamı boyunca çevre ile etkileşim içinde optimal gelişimini sağlar. Kişilik gelişiminin hem bilinçli hem de bilinçsiz aşamaları, çeşitli geçiş dönemleri krizleriyle işaretlenir (“bir organizasyona girerken “kültürel ve örgütsel şok” vb.)
Bir kişiliğin oluşumuna, özelliklerinin tanımlanmasına dayanan bir yaklaşım, kişiliği en iyi yansıtan böyle bir kombinasyonu belirler. Kişilik özelliklerinin, belirli tepkilerle başlayıp son ile biten bir hiyerarşide düzenlendiği genel olarak kabul edilir. ortak stiller psikolojik işlevsellik. Bu alandaki teorisyenlerin en ünlüleri G. Allport, G. Yu. Eysenck, R. Cattell, M. Goldberg ve R. McCray ile birlikte P. Costa'dır.
Bir kişilik özelliği, kişiliğin temel bir birimidir ve belirli bir şekilde davranmak için geniş bir genelleştirilmiş eğilimi (eğilimi) temsil eder; bu, bir kişinin davranışında çok çeşitli durumlarda kendini gösterir. farklı zaman. Özellikler üç özellik ile karakterize edilebilir - sıklık, yoğunluk ve durumların aralığı.
1.3. Değerler.
Normatif fikirler (tutumlar, zorunluluklar, yasaklar, hedefler, projeler) şeklinde ifade edilen değerler, insan faaliyetleri için kılavuz görevi görür. Yine de, tüm toplumun kültürü için nesnel ve kalıcı olan değerler, belirli bir kişi için ancak onlarla temas ettikten sonra öznel bir anlam kazanır. Kişisel değerler, bir kişi tarafından gerçekleştirilen ve kabul edilen, hayatının anlamının genel bileşenleridir. Kişisel değerler, hayata anlamsal, duygusal olarak deneyimli, dokunaklı bir tavırla sağlanmalıdır. Değer, bir kişi için özellikle önemli olan, diğer insanlar tarafından tecavüz ve yıkımdan korumaya ve korumaya hazır olduğu bir şey olarak adlandırılabilir. Her insanın kişisel değerleri vardır. Bu değerler arasında hem benzersiz, yalnızca belirli bir birey için karakteristik hem de onu belirli bir insan kategorisiyle birleştiren değerler vardır.
Ebeveynler, arkadaşlar, öğretmenler, sosyal gruplar, bir kişinin bireysel değerlerinin oluşumunu etkileyebilir. Hiyerarşik kişisel değerler sistemi, öğrenme ve edinme sürecinde oluşur. hayat deneyimi mevcut kültürel koşullardan etkilenir. Herkes için öğrenme ve deneyim kazanma süreci farklı olduğundan, değerler sisteminin bileşiminde ve hiyerarşisinde farklılıklar kaçınılmazdır.
Psikolog M. Rokeach, değerleri çeşitli durumlarda eylemleri ve yargıları belirleyen derin inançlar olarak tanımladı. Ayrıca, bir değerler listesinin doğrudan sıralamasına dayalı olarak, değer yönelimlerini incelemek için şu anda en yaygın yöntemi geliştirdi. Değerleri iki büyük gruba ayırır: nihai değerler (değerler-hedefler) - bireysel varoluşun bazı nihai hedeflerinin çabalamaya değer olduğuna dair inançlar ve bunun inancını yansıtan araçsal değerler (değerler-araçlar). herhangi bir durumda kişinin bazı eylemleri veya mülkiyeti tercih edilir. Temel değerler, bir kişi için kendi içinde önemli olan değerlerdir. Örnekler arasında başarı, barış ve uyum, güvenlik ve özgürlük, sağduyu ve ruhun kurtuluşu sayılabilir. Araçsal değerler, örneğin cesaret ve cömertlik, yetenek ve bakış açısı, yardım ve bağımsızlık gibi hedeflere ulaşmanın bir yolu veya yolu olarak önemli olan her şeyi içerir.
Değerlerin başka bir sınıflandırması 1930'larda geliştirildi. psikolog Gordon Allport ve meslektaşları. Değerleri altı türe ayırdılar:
♦ akıl yürütme ve sistematik yansıma yoluyla gerçeği keşfetmeye yönelik teorik ilgi;
♦ zenginlik birikimi de dahil olmak üzere fayda ve pratikliğe yönelik ekonomik çıkar;
♦ güzelliğe, biçime ve uyuma estetik ilgi;
♦ İnsanlara yönelik sosyal ilgi ve insanlar arasındaki bir ilişki olarak sevgi;
♦ Gücü elinde tutmak ve insanları etkilemek için siyasi çıkar;
♦ birliğe dini ilgi ve kozmosu anlama.
Kişisel değerlerin insan davranışı üzerindeki etkisi, açıklık ve tutarlılık derecelerine bağlıdır. Değerlerin bulanıklaşması, eylemlerin tutarsız olmasına neden olur, çünkü böyle bir kişiyi etkilemek, açık ve açık bir değerler sistemine sahip bir kişiden daha kolaydır. Kişiliğin gücü doğrudan kişisel değerlerin kristalleşme derecesine bağlıdır. Açık ve tutarlı değerler, aktif bir yaşam pozisyonunda, bir kişinin kendisi ve etrafındaki durum için sorumluluğu, hedeflere ulaşmak için risk alma isteği, inisiyatif ve yaratıcılıkta kendini gösterir.
Kişisel değerlerin netliği için kriterler şunlardır:
♦ Neyin önemli ve önemsiz, iyi ve kötü olduğuna dair düzenli düşünceler;
♦ hayatın anlamını anlamak;
♦ Yerleşik kişisel değerleri sorgulama yeteneği;
♦ yeni deneyim için bilincin açıklığı;
♦ diğer insanların görüşlerini ve konumlarını anlama arzusu;
♦ kişinin görüşlerinin açık ifadesi ve tartışmaya hazır olma;
♦ davranışların tutarlılığı, sözlerin ve eylemlerin uyumu;
♦ değer konularını ciddiye almak;
♦ Temel konularda kararlılık ve kararlılık ifadesi;
♦ sorumluluk ve faaliyet.
Değer sistemlerinin uyumsuzluğu bazen insanların farklı zaman dilimlerinde ve farklı sosyo-ekonomik koşullarda bireyler olarak büyüyüp şekillenmelerinden kaynaklanır. Kültürel kökler de değer sistemlerinde bir uyumsuzluk kaynağı olabilir. Değerlerin öncelikleri, bir ulusal kültürü diğerinden ayıran şeydir. Kültürel farklılıkların olduğu yerlerde, farklı etnik kökenlerden insanlar birlikte çalıştığında sorunlar beklenebilir. İnsanların diğer insanların değerlerini etkilemeye çalıştıkları yollar şunları içerir: ahlak dersi vermek, örnek olarak liderlik etmek, müdahale etmemek, örneğin uygun değişiklik gerektiğinde belirli değerleri netleştirmeye yardımcı olmak. Dolayısıyla, değer sistemi, kültürel köklere bağlı olarak bir kişinin bireysel bir özelliğidir.
1.4. Ayarlar.
Bir kişinin davranışını tanımlamak ve açıklamak için, bütünlüğü kişiliğin iç özünün ayrılmaz bir parçası olarak kabul edilen "tutumlar" terimi sıklıkla kullanılır. Tutumlar, çevresindeki dünyadaki bir kişiye yönergeler belirler, koşullarına uyumu, içindeki optimal davranış ve eylemlerin organizasyonunu geliştirmek için dünyanın biliş sürecinin yönüne katkıda bulunur. Biliş ve duygular arasında, biliş ve davranış arasında bir bağlantı sağlarlar, bir kişiye ne "beklediklerini" "açıklarlar" ve beklentiler bilgi edinmede önemli bir kılavuzdur. Ayarlar, işyerindeki insan davranışını tahmin etmeye ve çalışanın çalışma ortamına uyum sağlamasına yardımcı olur. Bu nedenle, örgütsel bir davranış modeli oluşturmada önemli bir rol oynarlar.
Çoğu modern araştırmacı, kurulumun aşağıdaki bileşenlerini ayırt eder:
♦ Duygusal bileşen (duygular, duygular: aşk ve nefret, beğeniler ve hoşlanmamalar) nesneye yönelik tutumu, önyargıyı (olumsuz duygular), çekiciliği (olumlu duygular) ve nötr duyguları oluşturur. Bu, kurulumun temel bileşenidir. duygusal durum bilişsel bileşenin organizasyonundan önce gelir;
♦ Bilişsel (bilgisel, basmakalıp) bileşen (algı, bilgi, inanç, bir nesne hakkında fikir) belirli bir kalıp yargı, model oluşturur. Örneğin, güç, aktivite faktörleri ile yansıtılabilir;
♦ Konatif bileşen (aktif, davranışsal, gönüllü çabaların uygulanmasını gerektiren), davranışın faaliyet sürecine dahil edilme şeklini belirler. Bu bileşen, davranışın amaçlarını ve hedeflerini, belirli eylemlere eğilimi içerir.
Aşağıdaki kurulum özellikleri ayırt edilebilir.
♦ Satın Almalar. Kişilik tutumlarının büyük çoğunluğu doğuştan değildir. Oluşturulurlar (aile, akranlar, toplum, iş, kültür, dil, gelenekler, medya) ve bir kişi tarafından kendi deneyimine (aile, iş vb.)
♦ Göreceli kararlılık. Ayarlar, onları değiştirmek için bir şeyler yapılana kadar var olur.
♦ Varyasyonlar. Tutumlar çok olumludan olumsuza kadar değişebilir.
♦ Oryantasyon. Tutumlar, bir kişinin belirli duygular, duygular yaşayabileceği veya belirli inançlara sahip olabileceği belirli bir nesneye yöneliktir.
Davranışsal bileşen, bir duyguya tepki olarak belirli bir şekilde davranma niyeti, bir tutumun sonucu, karakteristik eylemlere eğilimdir.
Tutum, önceden var olan beklentiler, değerler ve belirli bir şekilde davranma niyeti arasında yer alan bir değişkendir. Tutumlar ve davranışlar arasında tutarlı bir ilişki olmayabileceğini anlamak önemlidir. Ayar, bir şekilde davranma niyetine yol açar. Bu niyet, koşullar altında gerçekleşebilir veya gerçekleşmeyebilir.
Tutumlar, bireye, planlanan davranışı uygun bir şekilde yerine getirme, ihtiyaçlarını karşılama konusunda büyük hizmet vermektedir. Kurulum, bir kişinin uyum sağlaması için psikolojik bir temel oluşturur. çevre ve özel ihtiyaçlara göre dönüştürün.
Çözüm:İnsanlar yaşam koşullarına farklı şekillerde uyum sağlarlar. İnsanların organizasyon ortamına adaptasyon olasılıkları ve türleri hakkında bilgi, onlarla makul bir şekilde iş ilişkileri kurmanıza olanak tanır. Kültüre aşina olma sürecinde, bir kişi, çok çeşitli dürtüleri, içgüdüleri vb. Düzenleme yeteneğinde ifade edilen kendi kendini kontrol etme mekanizmalarını geliştirir. Bu kendi kendini kontrol, esasen sosyal kontroldür. Belirli bir sosyal grup için kabul edilemez olan dürtüleri bastırır ve toplumun yaşamı için gerekli bir koşulu oluşturur. Tarihsel olarak yerleşik hukuk normları, ahlak, günlük yaşam, düşünce ve dilbilgisi kuralları, estetik zevkler vb. Bir kişinin davranışını ve zihnini şekillendirir, bireyi belirli bir yaşam, kültür ve psikolojinin temsilcisi yapar.
Bütün bunlar, arzuların, özlemlerin, yaşamın ve değer yönelimleri sırasında gerçekleşen ihtiyaçlar ve sosyal etkileşim diğer insanlarla birlikte, esasen tek bir kaynağa sahiptir - sosyal yaşam.
BÖLÜM 2. Kişilik tipolojileri.
Tipolojinin kökleri, K. Jung'un insan davranışının rastgele olmadığı fikrini ifade ettiği altmış yıl öncesine dayanmaktadır. Ona göre, insanların davranışlarındaki farklılık, çok erken ortaya çıkan ve bireyselliğin temelini oluşturan farklı tercihler tarafından belirlenir. Bir kişinin hayatı boyunca insanlar, görevler ve olaylar için beğenileri ve beğenileri belirleyen bu tercihlerdir.
Modern psikolojide, yeterli sayıda kişilik tipolojisi oluşturulmuştur, ancak örgütsel davranış çerçevesinde en önemlileri şunlardır:
1. E. Kretschmer'in vücut yapısının yapısal belirtilerinin davranışsal özelliklerle ilişkisine dayanan tipolojisi.
2. Sinir sisteminin doğuştan gelen özelliklerine bağlı olarak kişilik tipini belirleyen psikofizyolojik tipolojiler (IP Pavlov).
3. Psikanalitik tipolojiler, bireyin çevresiyle özel bilgi alışverişi türüne bağlı olarak psişenin derin yapılarını ortaya çıkarır (K. Jung).
Ayrıca örgütsel davranış için sosyalleşmenin sonucu olan bu tür istikrarlı kişilik özelliklerinin teşhisi esastır. Her şeyden önce bunlar: benlik saygısı düzeyi, risk iştahı, kontrol odağı, başarı yönelimi vb.
Benlik saygısı, kişinin kendisiyle, yetenekleriyle ve davranışlarıyla belirli bir şekilde (olumlu veya olumsuz) ilişki kurma yeteneğidir.Benlik saygısı, iddiaların ve yüklemelerin düzeyi ile doğrudan ilişkilidir. Benlik saygısı yüksek olan insanlar, kural olarak, her zaman çözememekle birlikte, artan karmaşıklık görevlerine başvururlar; iş seçme durumunda, sözleşmelerden daha özgürdürler ve riske eğilimlidirler. Düşük benlik saygısı olan insanlar, başkalarından daha fazla ilgi ve desteğe ihtiyaç duyarlar, konformizme eğilimlidirler ve genellikle işlerinden daha az tatmin olurlar.
Risk arzusu. Bir dizi araştırma, yöneticilerin riskten korkma eğiliminde olduğunu göstermektedir. Risk alma eğilimi ile bilgi miktarı, işleme ve karar verme hızı arasında bir korelasyon bulundu. Örneğin, risk alan yöneticiler daha az bilgi ister ve daha hızlı karar verir.
Kontrol odağı - teşhisi, bir kişinin eylemleri ve hayatı için sorumluluk derecesini belirlemenizi sağlar. Artan bir kontrol odağı, kişisel atıfları kullanmayı tercih eden ve bu nedenle işte daha aktif, bağımsız ve kendine güvenen, daha sıklıkla olumlu bir benlik saygısı olan, başkalarına karşı hoşgörülü olan, işlerinde duygulardan ziyade görevlere odaklanan içsellerin özelliğidir. davranış, onları çözmede etkilidir ve strese iyi direnir ve kişinin tutumlarını değiştirme gereksinimleri (tutum, bir kişinin yatkınlığını ve çevresindeki durumda hareket etmeye ve bunda değişiklik yapmaya hazır olduğunu ifade eden bir tutumdur). Düşük bir kontrol odağı, durumsal yüklemeyi tercih eden ve bu nedenle bir grup içinde çalışma eğiliminde olan, daha pasif, bağımlı ve güvensiz olan dışsalların özelliğidir. Uyumlu davranış sergileme olasılıkları daha yüksektir. Belirli bir bireyin kontrol odağı, farklı olaylarla ilgili olarak oldukça evrenseldir.
Başarı yönelimi. D. McClelland, bu özelliğin çocukluktan itibaren oluştuğuna ve en önemli ihtiyaçlardan biri haline geldiğine inanmaktadır. çeşitli tipler davranış. Bu özellik, belirli bir aktivitede belirli bir gelişme elde etme arzusunu belirler. Yüksek başarı yöneliminin, özellikle bazı görevlerin bağımsız olarak kontrol edilmesine izin verildiğinde, orta karmaşıklıktaki görevleri tamamlama durumunda çalışanlardan en büyük takviyeyi aldığı deneysel olarak tespit edilmiştir. Bu nedenle, insan davranışı çok karmaşıktır, çok sayıda değişkene bağlıdır ve açık bir şekilde açıklanamaz, ancak çok sayıda çalışma J. Gibson'ın aşağıdaki hükümleri formüle etmesine izin verir:
1. Kişisel davranışın her zaman bir nedeni vardır.
2. Davranış - amaçlı olarak.
3. Davranış - motive.
4. Davranışın herhangi bir özelliği, amaca ulaşmak için önemlidir.
2.1. Kişiliğe göre tipolojiler mizaç.
Dört tip mizacın en ünlü ve popüler konsepti Hipokrat, Galen ve I.P. Pavlov. Son yıllarda, mizaç çalışmaları hem yalıtılmış bir zihinsel davranış faktörü (B.M. Teplov, V.D. Nebylitsina, N.I. Krasnogorsky) olarak hem de kaygı, dışa dönüklük - içe dönüklük, katılık vb. İle doğrudan bağlantılı olarak yapılmıştır. (R. Cattell, G. Eysenck, J. Strelyau). Mizaç, tepki, adaptasyon ve duygusal uyarılabilirlik derecesini belirleyen sinir sisteminin doğuştan gelen dinamik özelliklerinden kaynaklanmaktadır. Başlıca mizaç türleri aşağıdaki gibidir.
Cholericler aktif, amaçlı, duygusal, cesur bireylerdir. Sinir sistemi, inhibisyon üzerinde uyarma baskınlığı ile büyük bir güç ile karakterize edilir. Kural olarak, choleric insanlar komuta ve liderliğe eğilimlidirler, suçlamalarda ve eylemlerde makul olmayan bir şekilde acelecidirler, ruh hali değişimleri ve performans ile hızlı temperli ve çelişkilidirler. Yeni olan her şeyi çabucak kavrarlar, hemen yüksek bir aktivite ritmine uyum sağlarlar, ancak uzun süre monoton işlere giremezler. Sanguine insanlar hızlı, bir işten diğerine geçişleri kolay, girişken, iyimser, pragmatik ve esnektir. Tıpkı choleric insanlar gibi, risk odaklı, hızlı sonuç, hareket özgürlüğü. İş, siyaset ve yönetim alanlarında kariyer yapmayı tercih edin. Sanguine insanların güçlü ve dengeli bir cep telefonu var gergin sistem hızlı ve kasıtlı tepkiler, sürekli iyi bir ruh hali, insanlara mükemmel uyum, değişen sosyal durumlar sağlayan . Şartlı inhibitör reaksiyonlar, choleric insanlardan farklı olarak hızlı bir şekilde oluşur, güçlü ve stabildir.
Flegmatik insanlar yavaş, kapalı, sabırlı, huzurlu, sakin, muhafazakardır. İstikrarlı bir ruh hali, duyguların sabitliği, sevgiler, ilgiler, tutumlar, dayanıklılık, uzun süreli sıkıntılara karşı direnç, yavaşlık, işte azim sağlayan güçlü, dengeli bir hareketsiz sinir sistemine sahiptirler. Flegmatik, choleric ve sanguine'den biraz daha uzun olmasına rağmen, kolayca uyum sağlar. sosyal çevre, güçlü ve uzun tahriş edici maddelere iyi direnir.
Melankolikler, hem uyarılma hem de engelleme süreçlerinin zayıflığı ile karakterize edilir, yüksek duygulara, yansımalara, artan hassasiyete ve yorgunluğa eğilimlidirler ve kendi deneyim ve düşünce dünyalarına daldırılırlar. Genellikle yaratıcı yeteneklere sahiptirler. Melankolikler, karmaşık hassas bir yapıya, gergin durumlarda (çatışmalar, tehlikeler) genellikle bir hayal kırıklığı, bir durdurucu haline gelen zayıf bir sinir sistemine sahip insanlardır. Bunun sonucunda motivasyon düşer, performans düşer. Dengesiz tip ve korteksin genel olarak azaltılmış uyarılabilirliği ile. Değişen koşullara yavaş yavaş uyum sağlar.
Mizaç bağlı olarak, bir kişi belirli duyguların baskınlığına yatkındır: bazıları başlangıçta ilgi, neşe, sürpriz (kötü mizaç), diğerleri öfke, iğrenme, düşmanlık (kolerik mizaç), diğerleri üzüntü ve hayallere (melankolik) eğilimlidir. ), dördüncü - istikrarlı olumlu benlik saygısı ve yoğun çalışma (balgamlı). Dolayısıyla örgütsel davranışın özellikleri. Choleric, anında tepki verilmesi gereken standart dışı bir durumda çalışmak için iyidir; iyimser insanlar kendilerini girişimcilikte gerçekleştirir, yönetim ve çatışma çözme işlevleriyle mükemmel bir iş çıkarır; balgamlı - en iyi keskin nişancılar, kutup kaşifleri, çiftçiler; melankolik, terzi bakıcısı, konveyör tertibatı vb. üzerinde çalışmak için uygundur.
2.2 Karakter vurgularına göre kişilik tipolojileri.
Karakter, bir kişinin dünyayla etkileşiminin bir sonucudur, bir kişinin kendisine, diğer insanlara, şeylere, topluma karşı tutumunu ifade eden ve istikrarlı alışılmış davranış biçimlerinde kendini gösteren bir dizi edinilmiş niteliktir. Çoğu insanda bazı karakter özellikleri vurgulanmıştır. Vurgulamaların şiddeti farklı olabilir: hafiften, yalnızca yakın çevreye farkedilir, aşırı biçimlere - psikopati. Zamanla, vurgular yumuşatılabilir veya yoğunlaştırılabilir.
Bildiğiniz gibi eksikliklerimiz erdemlerimizin devamıdır. En dikkat çekici kalite bile, hipertrofik olmak, sahibinin ve diğerlerinin hayatını zorlaştırır. Sürekli neşeli, kaygısız, neşeli insanlar genellikle artan aktivitelerini hedonistik hedeflere yönlendirir (zevk ve eğlence arayışı, alkolizm, uyuşturucu, cinsel ilişkiler). Aşırı gelişmiş bir sorumluluk ve görev duygusu genellikle nevroza yol açar.
K. Leonhard, aşağıdaki ana karakter vurgulama türlerini tanımlar:
1.Gösterici tip. Gösterişli bir kişilik, sürekli olarak ilgi odağı olma eğilimindedir. Göstericiler nasıl memnun edeceklerini biliyorlar, nezaketleri ve oyunculuk yetenekleriyle kurbanı fethediyorlar, saf insanları çeşitli maceralara çekebiliyorlar. Genellikle yetenekli oyunculardır ve hedeflerine herhangi bir yolla ulaşırlar: yalanlar, gözyaşları, skandallar, hatta hastalık. Gösterici, yüksek benlik saygısına müdahale eden her şeyi yerinden ederek yalanlarını, ihanetini ve alçakgönüllülüğünü kolayca unutur. İş arkadaşlarına ve iş ortaklarına mükemmel uyum sağlar.
2. Hipertimik (hiperaktif) tip. Bu tür bir kişi, aktivite için susuzluk, artan konuşkanlık ile birleşen yüksek bir ruh haline sahiptir, bu da bazen düşüncelerde bir sıçramaya yol açar. Liderlik, risk ve macera arar.
Hipertimik doğalar her zaman hayata iyimser bakarlar, üzüntüyü çok zorlanmadan aşarlar, genel olarak dünyada yaşamak onlar için zor değildir. Artan aktivite susuzluğu sayesinde endüstriyel ve yaratıcı başarıya ulaşırlar. Aktivite için susuzluk inisiyatiflerini teşvik eder, onları sürekli olarak yeni bir şey aramaya iter. Ana fikirden sapma, birçok beklenmedik çağrışımlara, fikirlere yol açar ve bu da aynı zamanda aktif olanlardan yanadır. Yaratıcı düşünce. Çalışanların şirketinde, hipertimik bireyler, sadece dinlenselerdi, durmadan konuşabilen ve anlatabilen parlak muhataplardır. Hipertima mizacına göre - sanguine veya choleric.
3. Distimik tip. Bu tür insanlar sürekli olarak alçaltılmış bir ruh haline, karamsarlığa sahiptir, kapalı ve özlüdürler, gürültülü bir kampanya tarafından yüklenirler; iş arkadaşlarınızla birlikte olmayın. Distimalar ciddidir ve genellikle hayatın karanlık, hüzünlü tarafına neşeli olandan çok daha fazla odaklanır. Bunlar çok ince, hassas, yüce duygulara sahip, her zaman etik standartlara uyan insanlardır. Fedakarlık, ahlak, sadakat, distimik bir karakterin olumlu özellikleridir. Distimik tipler muhafazakardır, aktivitenin içeriğindeki ve ritmindeki değişiklikleri sevmezler. Bu insanlar, geniş bir iletişim yelpazesi gerektirmeyen işlerde iyidirler. Mizaç olarak, melankoliktirler.
4. Siklotimik tip (siklotimik). Karakterin vurgulanması, ruh halindeki döngüsel olarak değişen iniş ve çıkış dönemlerinde kendini gösterir. Ruh halindeki bir yükselme döneminde, siklotimler, bir düşüş döneminde - distimik vurgu ile hipertimik vurgulu insanlar olarak kendini gösterir. Zihinsel durumlardaki bu sık değişiklikler kişiyi yorar, davranışını öngörülemez, çelişkili, değişen meslek, iş yeri, ilgi alanlarına eğilimli hale getirir. Bu tür bir karakter, choleric mizacına sahip kişilerde bulunur.
5. Duygusal tip. Bu kişi aşırı hassas, savunmasız ve en ufak bir sorun için derinden endişeli. Yorumlara, başarısızlıklara karşı aşırı hassastır, bu yüzden genellikle üzgün bir ruh hali vardır. Onu mükemmel bir şekilde anlayacak dar bir arkadaş ve akraba çevresini tercih ediyor. Genellikle bu mizaçtaki insanlara yumuşak kalpli denir. Şefkatlidirler, meslektaşlarının asil eylemlerinden kendilerine gösterilen ilginin dokunduğunu hissederler. Duygusal kişiliklerin samimiyeti, dış tepkilerinin tezahüründen kaynaklanmaktadır. Kolayca neşeye teslim olurlar ve neşe onları diğer insanlardan daha derinden yakalar.
Duygusal kişilik, yalnızca içsel durumun kendisinden (deneyimden) etkilenir. Neşeli bir toplumda duygusal bir depodaki bir kişiye eğlence “bulaşamaz”, sebepsiz yere gülünç veya mutlu olamaz.
6. Heyecanlı tip. Bu insanlar artan sinirlilik, taşkınlık, kabalık, kasvet, can sıkıntısı eğilimi, ancak dalkavukluk, yardımseverlik ve sessizlik de mümkündür.
Takımda aktif olarak ve sıklıkla çatışırlar, kavga ederler. Uyarılabilir tipteki örgütsel davranıştaki ana şey, genellikle kişinin eylemlerinin mantıksal olarak tartılması değil, kontrol edilemeyen dürtülerdir. Bir şeyden hoşlanmıyorsa, uzlaşma fırsatı aramaz. Öfke arttıkça, genellikle düşüncelerinden ve sonuçların farkındalığından önce gelen fiziksel saldırıya geçerler. Zeka genellikle düşüktür. Öfke nöbetlerinin dışında, bu insanlar vicdanlı, doğru ve meslektaşlarına ve astlarına özen gösterirler. Bu vurgu, daha çok iyimser veya choleric mizacına sahip kişilerde kendini gösterir.
7. Sıkışmış tip. Bu tür bir vurguya sahip insanlar duygularına, düşüncelerine "takılıp kalırlar". Suçlularıyla yenilgileri, eleştirileri ve inatla "hesapları çözmeyi" unutamazlar. İnatçılığa ve uzun süren kavgalara eğilimli. Çatışmada, çoğunlukla aktif taraftırlar ve kendileri için düşman ve arkadaş çemberini açıkça tanımlarlar.
Sıkışmış tipler, onlara bağımsızlık duygusu ve kendilerini ifade etme fırsatı veren zorlu yaratıcı çalışmalarda başarılıdır.
8. Pedantik tip. Hizmetteki bu insanlar, resmi gereksinimler, "hileler", aşırı doğrulukları ile ziyaretçilere eziyet etme yeteneğine sahiptir. İstikrarlı, tanıdık bir "kağıt işi" ile ilişkili meslekleri tercih ederler. Pedantik tipteki kişiler, ön düşünme aşaması nihayet tamamlandığında bile kararla "çeker".
AT profesyonel aktivite ukala bir kişilik, işini çok vicdanlı bir şekilde yaptığı için olumlu bir şekilde kendini gösterir. Her zaman böyle bir çalışana güvenebilirsiniz: büyük doğruluk ve titizlik gerektiren işlerde her zaman güvenilirdir.
9. Endişeli-korkulu tip. Bu tür bir vurguya sahip insanlar, düşük bir ruh hali, utangaçlık, kendinden şüphe duyma arka planı ile ayırt edilir. Kendileri, sevdikleri için sürekli korkarlar, uzun süre başarısızlık yaşarlar ve eylemlerinin doğruluğundan şüphe ederler. Nadiren çatışmalara girerler ve pasif bir rol oynarlar. Kaygılı ve çekingen bir mizaca sahip insanlar arka plana çekilirken düşmanın daha enerjik davranması yeterlidir. Bu nedenle, endişeli tipler, melankoli eğilimi olan çekingenlik ile ayırt edilir. Bu tür insanlar, sonsuz deneyim ve sözlerinin ve eylemlerinin tartılması ile karakterize oldukları için lider olamazlar, sorumlu kararlar alamazlar.
10. Yüce tip. Bu tür vurgulara sahip insanlar çok değişken bir ruh haline sahiptir, hayata diğerlerinden daha şiddetli tepki verir. Yüce şahsiyetler, sevinçli olaylardan aynı derecede kolayca sevinirler ve hüzünlü olaylarla umutsuzluğa kapılırlar. Yüce sanatsal doğaların yaşamla çatışmaları genellikle çok fazla duyarlılıktan kaynaklanır, yaşamın “düzyazısı”, bazen kaba talepleri, ulaşamayacakları kadar uzaktır. Varlık ortamları, sanat, sanatsal spor, doğaya yakınlık ile ilişkili meslekler alanıdır. Bu tür bir karakter, melankolik mizaçlı kişilerde bulunur.
Dikkate alınan tipolojide, vurgular, kural olarak, sınırda kişilik uyumsuzluğu biçimleriyle ilişkilidir. Herhangi bir tipoloji gibi, insanların tüm davranışsal tepkilerini kapsayamaz. K. Leonhard bile şunu belirtiyor: “Vurgulanmış bir kişiliği oluşturan özellikler ile bir kişinin kişiliğindeki varyasyonları belirleyen özellikler arasında net bir çizgi çizmek her zaman kolay değildir. Buradaki dalgalanmalar iki yönde gözlenir. Her şeyden önce, sıkışmış veya bilgiçlik veya hipomanik bir kişiliğin özellikleri, bir kişide o kadar önemsiz bir şekilde ifade edilebilir ki, bu şekilde vurgulama gerçekleşmez, kişi yalnızca belirli bir “klişe” modelinden bir sapma ifade edebilir. Bu, özellikle, türlerinin tüm ara aşamalarını neredeyse nötr olana kadar temsil eden, mizacın belirli özelliklerini belirlerken belirgindir. Vurgulama her zaman genellikle belirli bir özelliğin derecesinde bir artış anlamına gelir. Bu kişilik özelliği böylece vurgulanır.
Sonuç: karakter, bir kişinin gerçeğe karşı tutumunu ifade eden ve davranışlarında, eylemlerinde kendini gösteren temel kişilik özelliklerinin bireysel bir birleşimidir. Karakter, kişiliğin diğer yönleriyle, özellikle mizaçla bağlantılıdır. Mizaç, karakterin tezahür biçimini etkiler, özelliklerinden birini veya diğerini özel olarak renklendirir. Bu nedenle, choleric bir kişide ısrar, güçlü bir aktivitede, balgamlı bir kişide - konsantre müzakerede ifade edilir. Choleric, enerjik, tutkulu, balgamlı - metodik, yavaş çalışır. Öte yandan, mizacın kendisi karakterin etkisi altında yeniden inşa edilir: güçlü bir karaktere sahip bir kişi bazı şeyleri bastırabilir. olumsuz taraflar tezahürlerini kontrol etmek için mizaçları.
Çözüm.
Kişilik, bütünlüğü içinde bilinçli bir bireydir (B.G. Ananiev). bireysel özellikler ve sosyal rolleri.
Sistematik bir yaklaşım açısından, bireyin faaliyeti ve davranışı dinamik olarak kabul edilir. fonksiyonel sistem, aşağıdakiler dahil olmak üzere üç ana alt sistemin ayırt edildiği çok boyutluluk ve hiyerarşi ile karakterize edilir:
Bilişsel, algı, dikkat, hafıza, düşünme vb. gibi bilişsel süreçleri somutlaştıran;
Duygusal-istemli süreçlerden oluşan ve davranışları kendi kendini düzenleme ve diğer insanların faaliyetlerini kontrol etme yeteneği sağlayan düzenleyici;
İletişim ve başkalarıyla etkileşimde düzenlenen iletişimsel.
Genel psikolojik tezahürlerin yanı sıra, bir kişiliğin bireysel psikolojik özellikleri vardır: bireyselliğini oluşturan, her insanın benzersizliğini ve özgünlüğünü oluşturan mizaç, karakter, yetenekler. Ayrıca, bireysellik yukarıdaki alt sistemlerin her birine kendi ayarlamalarını yapar.
Kişiliğin psikolojik yapısı, doğal eğilimlerden başlayarak ve sosyal olarak aracılık edilen davranış biçimlerinin dış seviyeleri ile biten ontogenezde oluşur. Dolayısıyla kişilik, psiko-fizyolojik, psikolojik ve sosyo-psikolojik seviyeleri birleştiren çok seviyeli bir sistemdir.
Kişiliğin gelişimi ve oluşumu biyolojik, sosyal ve kültürel faktörler tarafından belirlenir. Biyolojik faktörler kişiliğin oluşumunu hem doğrudan hem de dolaylı olarak etkiler.
Sosyal ve kültürel faktörler, her şeyden önce bireyin sosyalleşmesini yani sosyalleşmesini sağlar. belirli bir kişiliğin oluştuğu sosyal deneyimin bir birey tarafından özümsenmesi. Üstelik bu faktörlerin etkisi, bir kişi yetişkinliğe ulaştığında bile durmaz. Uyum, bütünleşme, kendini geliştirme ve kendini gerçekleştirmeyi içeren sosyalleşme, bireyin yaşamı boyunca çevresiyle etkileşim içinde gelişmesini sağlar.
Ayrıca, insan davranışı, üzerinde hem olumlu hem de olumsuz etkileri olabilecek durumsal faktörlere de bağlıdır, özellikle yalnızca aşırı durumlarda ortaya çıkan gizli özellikleri ortaya çıkarabilirler.
Araştırmalar, yaşın işten ayrılma ile negatif, iş tatmini ile pozitif bir korelasyon olduğunu bulmuştur. Medeni durum, memnuniyet ile pozitif, işten ayrılma ile negatif korelasyon ile ilişkilendirilmiştir. Cinsiyet ve performans arasında anlamlı bir ilişki bulunamadı.
Davranışsal kişilik özellikleri, göreceli istikrar ve tezahürün sabitliği ile karakterize edilen davranışsal özelliklerdir. Bu alandaki uzmanlar (T. Allport, T. Eysenck, R. Cattell), davranışsal özelliklerin, belirli tepkilerle başlayan ve genel psikolojik işlevsellik stilleriyle biten bir hiyerarşide düzenlendiğine inanmaktadır.
Bir kişiliğin davranışsal özelliklerini analiz ederek, atıf teorisine dokunmamak imkansızdır (atıf, bir kişinin davranışının nedenlerini ve çevreye anlam vermeyi mümkün kılan sonuçlarını algılama sürecidir), Bu, davranışın nedenlerini ve sonuçlarını algılama sürecini belirlemenizi sağlar.
Davranışın nedenleri genellikle bireysel ve kişisel özellikler veya davranışın kendini gösterdiği durum. Eğilimsel atıf (kişisel), bireyin bazı özelliklerini (yeteneklerin, becerilerin varlığı veya yokluğu) vurgular. Durumsal atıf (dışsal) etkiyi vurgular dış ortam davranış üzerine.
G. Kelly, davranışın nedenlerini analiz etmek için aşağıdaki kriterleri sunar:
1. Tutarlılık.
2. Olağandışı.
3. Tutarlılık.
Mevcut tipik hatalar nitelikler:
1. Çoğu insan, davranışsal nedenler lehine durumsal davranış nedenlerini görmezden gelme eğilimindedir.
2. "Yanlış rıza", bir kişinin kendi bakış açısını tek doğru olarak kabul etmesi gerçeğiyle ifade edilen, kişinin davranışının tipikliğinin fazla tahmin edilmesidir.
3 "Eşit Olmayan Fırsatlar" - Bu hata, oyuncunun rol pozisyonları dikkate alınmadığında ortaya çıkar.
bibliyografya
1. V.I. Zolotov. Örgütsel Davranış: Ders Kitabı. ödenek / Alt. Ekonomik ve yasal. enstitü. Alt. durum teknoloji Üniversite - Barnaul: GIPP "Altay", 2004 - 370 s.
2. V.I. Aleşnikova, E.R. Belyaeva, O.A. Zaitsev. Örgütsel Davranış: Araç seti, alıştırmalar, testler: Ders kitabı. ödenek / - Voronej: OANO "IMMiF", 2004 - 208 s.
3. Gibson J.L., Ivantsevich D.M., Donnelly D.H. Jr. Organizasyonlar: davranış, yapı, süreçler. 8. baskı. - E., 2000 - 700 s.
4.R. Baron, D. Byrne, B. Johnson. Sosyal psikoloji: temel fikirler /, 4. baskı. - St. Petersburg, 2003. - 250 s.
5.Örgütsel davranış: Üniversiteler için ders kitabı / Ed. G.R. Latfullina, O.N. Fırtınalı. - St. Petersburg: Peter, 2004. - 432 s.
6. George J.M., Jones G.R. Örgütsel davranış. Yönetimin temelleri: Üniversiteler için ders kitabı / Per. İngilizceden. Ed. Prof. E. A. Klimova - M., 2003. - 463 s.
7. Zankovsky A. N. Örgütsel psikoloji: "Örgüt psikolojisi" uzmanlığındaki üniversiteler için ders kitabı. - M., 2002. - 180 s.
8. Mitin A.N., Fedorova A.E. Kriz yönetimi organizasyon personeli. Ders Kitabı - St. Petersburg: Peter, 2005. - 271 s.
10. Nyustrom DV, Davis K. Örgütsel davranış. - St. Petersburg, 2002. - 120 s.
11. Zaitseva I.A. İşletmenin kriz karşıtı yönetimi: teori ve pratik. Ders Kitabı - M.: Uluslararası Değerlendirme ve Danışmanlık Akademisi. 2004. - 177 s.
10. Pervin L., John O. Kişilik Psikolojisi: Teori ve Araştırma. - M., 1999. - 200 s.
11. Schultz D., Schultz S. Psikoloji ve çalışma. 8. baskı. -SPb., 2003. - 310 s.
12. Marenkov N.L., Kasyanov V.V. Kriz yönetimi. Eğitici - 2. baskı. Rostov nD.: Phoenix, 2005. - 508 s.
13. Reber A. Büyük açıklayıcı psikolojik sözlük. T. 1, 2 / Per. İngilizceden. E. Yu Chebotareva. - M., 2001.
14. Shapiro S.A. Personelin motivasyonu ve uyarılması. - E.: Gross Media, 2005. - 223 s.
15.G. M. Andreeva, A. I. Dontsova. Sosyal psikoloji modern dünya. Üniversiteler için ders kitabı / Editörlüğünde .. - M., 2002. - s. 120
16. Krasovsky Yu.D. Örgütsel davranış. ders kitabı ödenek - 2. baskı. - E.: UNITI, 2004. - 511 s.
17. Arseniev Yu.N. Örgütsel davranış. ders kitabı ödenek. - E.: UNITI, 2005. - 399 s.
18. Kartashova L.V. Örgütsel davranış. Üniversitelerin ders kitabı. - E.: Kızılötesi - M, 2004. - 219 s.
19. Shermerorn J., Hunt J. Örgütsel davranış.: Per. İngilizceden. Ders Kitabı - 8. baskı. - St. Petersburg: Peter, 2004. - 636 s.
20. Galkina T.P. Yönetim sosyolojisi: gruptan takıma: Uchebn. ödenek - M.; "Finans ve istatistik", 2004. - 224 s.
21. Shirshkov A.I. İş güvenliği yönetimi: Ders Kitabı. / Rostov-on-D.: "Phoenix", 2000 - 384 s.
22.Kişisel yönetim: Ders kitabı, 2. baskı; revize ve ek - M.; Kızılötesi - M, 2004. - 622 s.
23. Kosatkin S.F. İçgörü ve kişisel güç. eğitim hayat başarısı. - St.Petersburg; IK, St. Petersburg "Nevsky Prospekt", 2004. - 160 s.
24. Egorov Ya. Bilimsel ve teknik organizasyonun metodolojik yönleri. gelişen piyasa ilişkileri sistemindeki faaliyetler - Krasnodar. 2004. - 216 s.
25. Maslov E.V. Yönetmek Kurumsal personel: Eğitim. ödenek / Ed. PV Şemetova. – E.: INFRA – M.; Novosibirsk: NGAE i U, 2003. -312 s.
26. Vershigova E.E. Yönetim: Ders kitabı. ödenek - 2. baskı. Revize edildi ve eklendi. - E.: INFRA - E, 2001. - 283 s.
27. Ferara G.S. Çevre yönetimi: Ders kitabı. ödenek M.; - Arkhangelsk: Yayınevi. ev "Jüpiter", 2004. - 184 s.
28. Lavrov A.Yu., Rybakova O.N. Yönetimin temelleri. ders kitabı ödenek. – Çita; Chit. GÜ, 2003. - 368 s.
29. Stolyarenko L.D. Psikolojinin Temelleri 5. baskı. Yeniden çalış ve ekle. ("Ders kitapları, öğretim yardımcıları" dizisi) - Rostov-on-D.: Phoenix, 2002. - 672 s.
30. Ross L., Nissbet R. İnsan ve durum. Sosyal psikoloji dersleri. - M., 1999. - 156 s.
Ders planı:
- 1. Ahlaki seçim.
- 2. Özgürlük sorumluluktur.
- 3. ahlaki bilgi ve bireyin pratik davranışı.
- 4. Kişinin kendi düşünce ve eylemlerinin eleştirel analizi.
- Hangi davranış ahlaki onaya ve ahlaki kınamaya neden olur?
- İnsan kendini yaratabilir mi?
Biyoloji derslerinden bildiğiniz gibi hayvan davranışları katı doğa yasalarına tabidir. Ve iyi, kötü veya ahlaki sorumluluk hakkında hiçbir şey bilmiyorlar.
Doğal bir varlık olarak insan, elbette birçok doğal koşula bağlıdır - sıcağa, soğuğa, atmosferik basınç, açlık, metabolizma vb. Ama, sosyal (kamusal) ve rasyonel bir varlık olarak , bir kişi hala bireysel davranışını seçer.
- SEÇİMİMİZ NEDİR?
- NE OLUR.. YANLIŞ SEÇİM YAPTIĞIMIZ ZAMAN…?
Öyleyse neden bir kişi bir durumda günahkar, diğerinde ahlaki, dürüst, nazik davranıyor?
- Eski çağlarda insanın bir omzuna meleğin, diğer omzuna şeytanın oturduğuna ve herkesin kendi omzuna fısıldadığına inanılırdı.
- İnsan kimi dinlerse ona göre davranır. Ama o seçer.
- Ancak, bu daha çok mecazi bir açıklamadır.
- Başka var.
Doğal evrim tarafından belirlenen bir program yerine, bir kişiye eylemlerinde seçim özgürlüğü verilir - iyi ve kötü, ahlaki ve ahlaksız arasında. Bir kişi her zaman ne yapacağına karar verir: ahlaki standartlara uymak ya da uymamak.
Aralarında seçim yapma özgürlüğü...
Fenalık
Fenalık
İyi
Fenalık
Bu, başka hiçbir canlının sahip olmadığı harika bir hediyedir.
- İşte basit bir örnek.
- İki elman var, biri büyük, güzel, diğeri açıkça daha kötü.
- Bir arkadaş seni görmeye geldi. Düşünce ortaya çıkıyor: tedavi etmek ya da etmemek? Ve eğer tedavi edersen, o zaman kendin için ne alacaksın?
- Ahlak - ve bunu bilirsiniz - öğretir: her zaman komşunuzla paylaşın, en iyi parçayı bir arkadaşınıza verin . Ama başka bir bencil ahlak daha var: Kendi gömleğin vücuda daha yakın.
- Ne yapacağını düşündün mü? Bu, bir eylemin seçimi veya daha doğrusu ahlaki bir seçimdir.
Ahlaki seçim nedir?
- BU BİR KİŞİNİN SADECE SEÇMEDİĞİ AMA VE SEÇİMİNE UYGUN HAREKET EDER.
ahlaki seçim - bu, kişinin diğer insanlara karşı tutumunun (iyi veya kötü) seçimidir
- DURUM
- Seçkin yönetmen Alexei German'ın "Yolları Kontrol Et" filminde Büyük Zamandan böyle bir bölüm var. Vatanseverlik Savaşı. Partizanlar demiryolu köprüsünü mayınladılar ve Alman trenini silahlarla bekliyorlar. Aniden, nehirdeki bir virajdan devasa bir mavna çıkıyor ve partizanlara korkunç bir resim açılıyor: mavna mahkumlarımızla dolu, faşist hafif makineli tüfekler tarafından korunuyorlar; belli ki insanlar ölüme götürülüyor. Ve mavna köprünün altında olduğu anda, üzerinde silahlı bir Alman treni uçuyor ...
- Patlatmak ya da patlatmamak? Patlarsa, tüm bunlar talihsiz insanların üzerine düşecek ve onları yok edecek. Ve eğer patlatmazsanız, silah öne gidecek ve emrin sırası ihlal edilecektir. Müfrezenin komutanı kategorik olarak patlamaya karşı. Bunun korkunç sonuçlarını açıkça görüyor. Ve tüm ailesi Naziler tarafından vurulan siyasi işlerden sorumlu komutan yardımcısı, emrin derhal yerine getirilmesini talep ediyor. Ciddi bir ahlaki çatışma var...
Dolayısıyla durum çok karmaşık ve sorumlu bir ahlaki seçimdir. Onu düşün. Yeter ki, öncelikle halkımızın kurtuluş mücadelesini verdiği hedefleri gözden kaçırmayın,
ikincisi, ahlakın hümanist ilkeleri.
ÖZGÜRLÜK SORUMLULUKTIR
Ders kitabı ile bağımsız çalışma. "Mesel" s.55
Açıkçası, genel olarak bir kişinin hayatından, faaliyetinden ve sosyal sonuçlarından bahsediyoruz.
Şenlik ateşi, düşüncesiz kararların bir sonucu olarak bir insanı bekleyen olası tehlikeleri sembolize eder.
Ana fikir, faaliyetlerinin sonuçlarından herkesin sorumluluğudur.
Sınıf için okuma soruları: - Görüntülerini nasıl anladınız: oduncu, çalı odunu, ateş? - Hikaye gerçekten ne hakkında? Meselin ana noktası nedir?
Hayatta, her birimiz yazıtlı bir taşın önünde duran bir masal kahramanı gibiyiz:
“Sağa gideceksin... Sola... Düz...” Nereye gidilir? Düşün, karar ver, seç. Özgürsün.
Sorumlu bir insan olmak, kendisinin ve diğer insanların sorunlarını, zorluklarını doğru anlamak, eylemlerinin sonuçlarını öngörmeye çalışmak ve bunlara cevap verebilmek demektir.
Var farklı şekiller sorumluluk, ama en önemlisi ahlaki sorumluluk, kişinin kendi vicdanına karşı sorumluluktur.
ÖZGÜRLÜK, KENDİ KENDİNİZE GÖRE HAREKET ETME FIRSATTIR..AMA
Özgürlük, sorumlulukla sınırlı, seçme hakkıdır.
Özgürlük ve sorumluluk ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olmalıdır. Örneğin, bir aile, evlenme özgürlüğü ve çok fazla sorumluluktur. Veya örneğin bir sözleşme. Kimsenin zorlaması olmadan sonuca varıyoruz, ancak uygulanmasından sorumluyuz.
- “Gerçek sorumluluk sadece kişiseldir. Adam tek başına kızar.
- F. İskender (d. 1929), Rus yazar
ÖZGÜRLÜK SORUMLULUKTIR
SORUMLU OLMAK, EYLEMLERİMİZİN SONUÇLARINI BEKLEMEKTİR.
VAR - AHLAKİ SORUMLULUK, KENDİ VİCİNİZE SORUMLULUK.
- VERİ
- Ryazan yakınlarındaki vaka. Bayraklı nöbetçi memurların uyarısına rağmen, bir binek otomobil Hava Okulu öğrencilerinin yaya sütununa çarptı. Altı öğrenci öldürüldü, yirmi kişi yaralandı. Sürücü alkollüydü.
Kabul edelim: özgür bir insan her zaman zor durumdadır. Tüm durumlar için hazır cevaplar yoktur ve asla olmayacaktır.
Ne yapacağımıza kendimiz karar vermeliyiz ve seçimimizin sorumluluğunu kendimiz üstlenmeliyiz.
Bu durum kişinin seçme özgürlüğü ve sorumluluğu ile nasıl ilişkilidir?
KİŞİNİN AHLAKİ BİLGİSİ VE PRATİK DAVRANIŞI
AT AHLAKİ STANDARTLARIN İHLALİNDEKİ YASALARDAN FARKI CEZALANMAZ
AHLAKİ STANDARTLARI YASALARA DÖNÜŞÜREBİLİR MİYİM?
UYGULAMALARINI NELER SAĞLAYABİLİR:
ÇOĞU HER ZAMAN DOĞRUDUR. BELKİ BU ÇIKTI?
AHLAKI İHLALİNİN VARLIK EŞİTSİZLİKLERİYLE İLİŞKİLİ Mİ?
Ders kitabıyla bağımsız çalışma s.57 İKİ GERÇEK
BİR SONUÇ YAPIN: BİR KİŞİ NASIL YAPILIR?
NEYE BAĞLI..
Ve sonuç şudur.
Açıktır ki, ahlakın gözetilmesinin yasal, sosyal ve diğer garantileri yoktur. Tek bir garanti var - her bir insanda, ahlaki olarak hareket etme yeteneğinde.
KENDİ DÜŞÜNCE VE EYLEMLERİNİN KRİTİK ANALİZİ.
Kendisini büyük bir dramatik aktör olarak gören Roma imparatoru Nero, neredeyse her gün tiyatro gösterileri düzenledi. Ve aslında tamamen işe yaramaz bir aktör olduğu için, saraylılar onlara gitti, kendilerine kötü kaderi ve imparatoru lanetlediler.
Burada iki sorunla karşı karşıyayız:
2 ahlaki eylem sorunu
değerlendirme sorunu ve
benlik saygısı.
sorun: olmak ya da görünmek.
için normal insan gerçekte olmadığı biri gibi görünmek sadece küçük düşürücü. Ne de olsa, ahlakın özü, çevrenizdeki diğerleriyle ilgili olarak değil, kendinizden yüksek taleplerde bulunur.
İnsan, eylemlerinde gösterdiği şeydir. Ve kendisi hakkında ne söylerse söylesin, dünya onu sadece eylemleriyle yargılayacaktır.
Ahlaki bir kişi, hiç kimse kesin olarak bilmese bile, kendisine bir suistimal veya bir tür yanlışlık, ikiyüzlülük izin vermez. Onun için kendi vicdanının mahkemesi her zaman başkalarının insani mahkemesinin üzerindedir.
AHLAKİ İYİLEŞTİRME SÜRECİ SONSUZ
AHLAKİ İYİLEŞTİRME TAMAMEN SİZE, İNSANLARA GETİRDİĞİNİZ MİKTARLARINA BAĞLIDIR.
Ahlaki davranmayı öğrenmek
- Öncelikle ve en önemlisi: davranışlarınızı ahlakın altın kuralına göre kontrol edin. Bir eylemde bulunmadan önce kendinize sorun: Bunu yapmaya değer mi? Başkalarının bana bunu yapmasını ister miydim?
- İkinci : Yeryüzünde kötülüğü artırmamaya çalışın. Ahlaki kuralları takip edin. Sizin tarafınızdan biliniyorlar (ders kitabına bakın).
- Üçüncü : iyi yapmaya çalışın. İyilik hakkında çok şey biliyorsun. Bilginize dayanarak, hayatta neyin iyi neyin kötü olduğunu belirlemeyi öğrenin. Ve iyi yap.
Ev ödevi:
SEÇİMİMİZ NEDİR?
NEDEN BUNU SEÇİYORUZ..?
NE OLUR.. NE ZAMAN YAPACAĞIZ
YANLIŞ SEÇİM…?
AHLAKİ SEÇİM SORUMLULUKDUR
SOSYAL BİLGİLER 8. SINIF TEMEL DÜZEYDE SUNUM.
DERS PLANI
AHLAKİ SEÇİM
ÖZGÜRLÜK SORUMLULUKTIR
KİŞİNİN AHLAKİ BİLGİSİ VE PRATİK DAVRANIŞI -
SORUN….?
HAYVANLARIN DAVRANIŞLARINA, PROGRAM ÜZERİNDE İŞARET ETTİĞİ TABİİ HUKUK TARAFINDAN İTİRAZ EDİLMİŞTİR VE YAPILMAMAKTADIR. İYİ VE KÖTÜ HAKKINDA BİLİN.
SEÇİMİMİZ NEDİR?
YANLIŞ SEÇİM…?
SOSYAL VE MAKUL BİR DAVRANIŞ OLARAK İNSAN KENDİ DAVRANIŞINI SEÇER…
TERİMLER VE TANIMLAR.
AHLAKİ SEÇİM, ÖZGÜRLÜK, SORUMLULUK, AHLAKİ BİLGİ, KİŞİNİN PRATİK DAVRANIŞLARI. DÜŞÜNCELER VE EYLEMLER, SEÇİM ÖZGÜRLÜĞÜ.
AHLAKİ SEÇİM
AHLAKİ STANDARTLAR BİZE DOĞRU DAVRANIŞ ÖRNEKLERİ VERİR.. AMA BİR İNSAN HER ZAMAN ONLARI TAKİP EDER Mİ..?
BİR KİŞİYİ SÖZLERLE DEĞİL YARGILAYIN A ÜSTÜNDE ……………………
İNSAN İYİ VE KÖTÜ OLABİLİR.. AĞIR VE ZOR .. İNANANLAR BU "Günah" KELİMESİNİ BİLİYOR HERHANGİ BİR KÖTÜ AHLAKA KARŞIDIR
SEÇME ÖZGÜRLÜĞÜ
O halde BİR KİŞİ NEDEN BAZI DURUMLARDA GÜNAHÇ, BAŞKALARINDA AHLAKİ DAVRANIŞ YAPAR?
ÖZGÜRLÜK BİR RUH DURUMUDIR.
SEÇİM DURUMU KENDİNİZİN YARATICILIĞIDIR
VAKALAR
AHLAKİ SEÇİM - BU BİR KİŞİNİN SADECE SEÇMEDİĞİ AMA VE SEÇİMİNE UYGUN HAREKET EDER.
ÖZGÜRLÜK SORUMLULUKTIR
TÜM EYLEMLERİN SONUÇLARI VARDIR.
AHŞAP KESİCİ HAKKINDA ÖRNEK.
SORUMLU OLMAK, EYLEMLERİMİZİN SONUÇLARINI BEKLEMEKTİR. VAR - AHLAKİ SORUMLULUK, KENDİ VİCİNİZE SORUMLULUK.
ÖZGÜRLÜK, KENDİ KENDİNİZE GÖRE HAREKET ETME FIRSATTIR..AMA
AMA İNSANLAR NEDEN BUNU DİYOR:
HAREKETLER
KALBİNİZİ VERİN - BAŞLAYACAK YAKALAMADA
KİŞİNİN AHLAKİ BİLGİSİ VE PRATİK DAVRANIŞI
AT AHLAKİ STANDARTLARIN İHLALİNDEKİ YASALARDAN FARK EDİLMEZ. UYGULAMALARINI NELER SAĞLAYABİLİR:
İKİ ÖĞRETMENİN 57. SAYFASINA BAKALIM VE BİR SONUÇ YAPMAYA ÇALIŞALIM: BİR KİŞİ NASIL YAPILIR? NEYE BAĞLI..
AHLAKİ STANDARTLARI YASALARA DÖNÜŞÜREBİLİR MİYİM?
KENDİN DENE…
ÇOĞU HER ZAMAN DOĞRUDUR. BELKİ BU ÇIKTI?
AHLAKI İHLALİNİN VARLIK EŞİTSİZLİKLERİYLE İLİŞKİLİ Mİ?
KENDİ DÜŞÜNCE VE EYLEMLERİNİN KRİTİK ANALİZİ.
DERSİN BAŞINDAKİ SORULARA CEVAP VEREBİLİRİZ.
İNSANLIĞIN AHLAKI GÖZLEMLEMEK İÇİN NASIL YOLLARA NEDEN OLDUĞUNU GÖRECEKSİNİZ: KAMUOYU, ALLAH KORKUSU
AHLAKİ İYİLEŞTİRME SÜRECİ SONSUZ
KENDİNİ TAHMİN VE DEĞERLENDİRME SORUNU.
İNSAN SADECE KENDİNDEN YAPTIĞI ŞEYDİR
AHLAKİ İYİLEŞTİRME TAMAMEN SİZE, İNSANLARA GETİRDİĞİNİZ MİKTARLARINA BAĞLIDIR.
KİŞİNİN KENDİNDEN AHLAKA UYMA GARANTİSİ:
SEÇİM ÖZGÜRLÜĞÜNDE
SEÇİMİMİZ NEDİR?
NEDEN BUNU SEÇİYORUZ..?
NE OLUR.. NE ZAMAN YAPACAĞIZ
YANLIŞ SEÇİM…?
OLMAK VEYA GÖRMEK.
BAŞKALARININ TUTUMLARI, EYLEMLERİMİZE BAĞLIDIR.
SORULAR VE GÖREVLER
İNSANIN YALNIZCA EKMEK İLE HAYATTA OLMADIĞINI NASIL ANLARSINIZ?
“CENNETTE HİÇBİR ŞEYİ SEÇMESE DE, BU NEDENLE SEÇİYORUM
AHLAKI SÖZLEŞMENİN BİTİRDİĞİ NEREDE BAŞLAR
SAYFA 59'DAKİ "SINIFTA VE EVDE" SORULARA DERSİN FLASH SUNUMUNUN YAYINLANACAĞI "DÜNYA VE BİZ" BLOGUNDA ONLINE CEVAPLANABİLİR..
EDEBİYAT.
SOSYAL BİLGİLER: 8 CL İÇİN ÖĞRETİM YARDIMLARI. EĞİTİM KURUMLARI \ L.N. BOGOLYUBOV VE DR. M. EĞİTİM, 20 10 .
"Öğretmenin Kişiliği" - Normatif-resmi kavramının özünü anlama yaklaşımları. "Etkili Öğretmen". Öğretmen cömert olmalıdır. Kişisel odaklı: öğretmen için, öğrenci için, eğitim sürecinin tüm konuları için. Öğretmen kişilik modeli modern okul(proje). Öğretmen her zaman öğrencilerinin başarısına odaklanır.
"Yaratıcı Kişilik" - Kural 3. Kendinizi köşeye sıkıştırmayın! "Yaratıcı bir kişilik, her şeye yenisini veren ilerici bir unsurdur" P.K. Engelmeyer. Beşinci aşama (bireyin yüksek, istikrarlı yaratıcı üretkenliği ile karakterize edilir.) Dördüncü aşama, bireyin ilk önemli yaratıcı başarılarının aşamasıdır.
"Davranış kuralları" - Teşekkürler - şükran ifadesi. Yuvaya geri koyacağım. Evet, çocuk ağacın fazla sudan kurtulmasına yardım edecek. Hoşçakal - ayrılıkta bir tebrik. Okulda sessiz ve sakin olun. durup izleyeceğim. Senin eylemlerin. Çöpünü topla! Civciv yol boyunca atlar. Yolda güzel bir böcek gördün.
"Davranış kuralları" - Akademik konular: insani döngünün konuları, psikoloji. "Görgü kuralları" nedir? SORUN SORULARI: Kişilerarası ilişkiler ve davranış kuralları bağlantılı mı? Eğitim teması: Kişilerarası ilişkiler. Görgü kuralları. Projenin aşamaları ve zamanlaması. didaktik hedefler proje: TEMEL SORU: Görgü kuralları günlük yaşamda gerekli ve önemli midir?
"Ahlaki görev" - Açıklama. Ahlaki yükümlülüğün ne olduğunu öğreneceksiniz - ahlaki bir yükümlülük. Elbiseye tekrar dikkat et, bir yoldaşa yardım et. Ebeveynlerinize danışın ve ahlaki bir eylem hakkında bir hikaye yazın. Öğrencilerin sorumlu insan davranışı hakkındaki hikayelerinin dinlenmesi ve tartışılması (literatürden). Kelime dikte etme. Dersler sırasında.
"Kişilik kavramı" - Kişi bir kişi olur. B.G. Ananiev (1907-1972). "Kişilik Psikolojisi". İnsanın kişiliği dünyadan daha gizemlidir. Seminer. "Büyük Psikolojik Sözlükte" (2003, ed. Bu nedenle, bireysellik, bir kişinin kişiliğinin taraflarından yalnızca biridir. Gruplar halinde çalışın. Bilinç. Görev "Heceleyin."
>> ahlaki seçim sorumluluktur
§ 7. Ahlaki seçim sorumluluktur
Unutma: Ahlaki standart nedir? Ahlaki görev nedir?
Düşünmek: Hangi davranış ahlaki onaya ve ahlaki kınamaya neden olur? İnsan kendini yaratabilir mi?
İnsanların hayvanlardan farklı olarak özgür bir varlık olduğunu bir kereden fazla duydunuz. Biyoloji derslerinden bildiğiniz gibi hayvan davranışları katı doğa yasalarına tabidir. Hayvanlar, doğanın belirlediği programa göre hareket ederler. Ve örneğin bir fareye saygısızca davrandığı için bir kediye, otları çiğnedikleri veya ağaçlardan meyve topladıkları için artiodaktillere ahlaksız demek aptallık olur. Başka seçenekleri yok: hayat programları böyle. İyilik ve kötülük hakkında, ahlak ve sorumluluk hakkında da hiçbir şey bilmiyorlar.
Bir insanla, işler çok daha karmaşıktır. Faaliyetleri pek programlanmış sayılmaz. Doğal bir varlık olarak, bir kişi elbette birçok doğal duruma bağlıdır - ısı, soğuk, atmosferik basınç, açlık, metabolizma vb. Ancak sosyal (sosyal) ve rasyonel bir varlık olarak, kişi yine de bireysel davranışını seçer.
İkinci sorun: olmak ya da görünmek.
Gerçekten bu dünyada bir şey olmak, sadece görünmek için mi gitmek istiyorsun? İkincisi daha kolaydır. Örneğin, dürüst görünmek dürüst olmaktan daha kolaydır. Ancak bu yolu seçerek Nero'nun konumuna düşme riskini alırsınız. Tek fark, insanların imparatorun intikamından korktukları için ondan memnuniyetsizliklerini gizlemeleri ve sizden memnuniyetsizliklerini somut eylemler ve düşmanlıklarla açıkça ifade etmeleridir. Ayrıca ve bu en önemli şey; Normal bir insan için gerçekte olmadığınız gibi görünmek sadece küçük düşürücüdür. Ne de olsa, ahlakın özü, çevrenizdekilerle ilgili olarak değil, kendinizden yüksek taleplerde bulunur. Ahlaki bir kişi, hiç kimse kesin olarak bilmese bile, kendisine bir suistimal veya bir tür yanlışlık, ikiyüzlülük izin vermez. Onun için kendi vicdanının mahkemesi her zaman başkalarının insani mahkemesinin üzerindedir.
Bu nedenle, etrafımızdakilerin tutumu tamamen bizim eylemlerimize bağlıdır ve bunu kendimiz için ne kadar iyi anlarsak, onarılamaz hatalardan kaçınmamız o kadar kolay olacaktır.
Ahlaki mükemmellik süreci sonsuzdur ve tamamen bize bağlıdır. Dünyaya getirdiğimiz iyiliğin miktarı ile belirlenir. Hem insanlara verdiğimiz iyilikler, hem de onlara yapılan kötülükler bize geri dönecektir. Ya da İncil'in dediği gibi: "Herkes yaptığının karşılığını görecektir."
Kendini kontrol et
1. Seçme özgürlüğü nasıl ifade edilir?
2. Ahlaki seçim nedir?
3. Özgürlük ve sorumluluk birbiriyle nasıl ilişkilidir?
4. Sorumlu bir kişi olmak ne anlama gelir?
5. Sorumsuz davranış tehlikesi nedir?
6. Ahlaki standartların yerine getirilmesini ne garanti edebilir?
7. Görünmek neden olmaktan daha kolay? Neden olmak görünmekten daha kolay?
sınıfta ve evde
1. Fransız yazar ve filozof A. Camus, "Özgürlük öncelikle bir ayrıcalık değil, bir görevdir" diye savundu. Bu kelimeleri nasıl anlıyorsunuz? Neden bir görevdir? Ders kitabına göre açıklayınız.
2. Ahlaki seçim, anladığınız gibi, zor ve sorumlu bir konudur. Ve ondan kaçış yok. Hayatımız boyunca muhteşem bir kahraman konumundaydık - sürekli olarak yolumuzu, eylem seçeneklerimizi, eylemlerimizi seçmeliyiz. Ancak bir kişinin seçmeyi reddettiği, kendini ortadan kaldırdığı durumlar vardır - başkalarının karar vermesine izin verin.
Seçimden kaçınma durumunu, sonuçlarını, ahlaki tarafı değerlendirin. Ve genel olarak, bu durumda bir konuşma için herhangi bir sebep var mı: sonuçta, bir kişi bir eylemi reddetti, ne değerlendirmeli? Buradaki ahlak nedir? Açıklamak.
“Ahlak, konuşmaların bittiği yerde başlar” A. (Schneitzer). Bu ifadeyi nasıl anladığınızı açıklayın.
4. "Kariyerizm" kelimesine olumsuz bir çağrışım verilmiştir. Kariyer yapma arzusu ahlakla birleştirilebilir mi? Evet veya Hayır? Argümanlar getirin.
5. Fransız filozof J.P. Sartre'ın sözlerinin anlamını genişletin: "Hiçbir şeyi seçmesem bile yine de seçerim."
bilge der ki
“Gerçek sorumluluk sadece kişiseldir. Adam tek başına kızar.
F. İskender (d. 192B), Rus yazar
Sosyal bilim . 8. sınıf: ders kitabı. genel eğitim için kurumlar / [L. N. Bogolyubov, N. I. Gorodetskaya. L. F. Ivanova ve diğerleri]; ed. L.N. Bogolyubov, N.I. Gorodetskaya; Ros. acad. Bilimler, Ros. acad. eğitim, nzd-in "Aydınlanma" .- M.: Eğitim, 2010.- 223 s.- (Akademik okul ders kitabı)
8. sınıf için sosyal bilimler, sosyal bilimler üzerine ders kitapları ve kitaplar
