4 Ekim 2016 Moskova'da gerçekleşti bilimsel ve pratik konferansİncil'in Rusça'ya Synodal çevirisinin yaratılmasının 140. yıldönümüne adanmıştır. Etkinlik, Hristiyan Dinlerarası Danışma Komitesi tarafından düzenlendi. Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Dairesi Başkanı Volokolamsk Metropoliti Hilarion konferansta bir rapor sundu.

1. Bugün Rusya'daki Hıristiyanlık tarihinde önemli bir tarihi kutlamak için toplandık - İncil'in Sinodal Çevirisinin 140. yıldönümü. Bir müminin, kendisine Müjde'ye dokunma, Kutsal Yazıları ana dilinde okuma fırsatı verenlerin anısını minnetle onurlandırması doğaldır. İncil çevirisinin yıldönümü, Rusya'daki tüm Hıristiyanlar için bir tatil.

Çağımızın başında yaşayan İskenderiyeli Philo, İskenderiye Yahudilerinin her yıl İncil'in Yunancaya çevrilmesinin yıldönümünü Pharos adasında (Geleneğe göre Yetmiş Mütercim tarafından tercüme edilen) Pharos adasında toplanarak kutladıklarını yazmıştır. Pentateuch). Philo şöyle yazıyor: "Yalnızca Yahudiler değil, başka birçok insan da yorum ışığının ilk parladığı yeri onurlandırmak ve her zaman yeni kalan bu eski lütuf için Tanrı'ya şükretmek için buraya geliyor."

Slav halkları, Slav İncil'inin temelini atan Aziz Cyril ve Methodius'un anısını minnetle onurlandırıyor. Batı Kilisesi'nin yerel dillere çevirileri teşvik etmediği bir çağda, Cyril, Methodius ve müritleri Slavlara İncil'i anlaşılır ve kendilerine özgü bir lehçede verdiler. Bulgaristan, Rusya ve diğer bazı ülkelerde, Solun kardeşlerin anısı devlet düzeyinde - eğitim, kültür ve Slav yazı günü olarak kutlanmaktadır.

Synodal Çeviri'nin yaratıcıları, bizim tarafımızdan daha az teşekkürü hak etmiyor. Rusya'da ve yurtdışında Rusça konuşan milyonlarca insanın Mukaddes Kitabı bildiği ve okuduğu bu çeviridedir.

Aynı zamanda, farklı Hıristiyan mezheplerinin Kutsal Yazıların farklı çevirilerini kullandığı diğer ülkelerde sıklıkla meydana gelen durumun aksine, Rusya'da Synodal Çeviri farklı itiraflara sahip Hıristiyanları ayırmaz, ancak birleştirir. Bunun canlı bir kanıtı, Synodal çevirisini kullanan Hıristiyan kiliselerinin temsilcilerini bir araya getiren bugünkü toplantımızdır.

Sinodal Çeviri'nin "Ortodoks" ve "Protestan" baskıları arasında farklılıklar vardır, ancak bunlar Eski Ahit'in yalnızca belirli bölümleriyle ilgilidir. "Protestan" basımları, sözde "Eski Ahit'in kanonik olmayan kitapları"nı çıkarmaktadır; Bunlar Ezra'nın ikinci ve üçüncü kitapları, Yudit, Tobit'in kitapları, Süleyman'ın Hikmeti kitapları, Sirah oğlu İsa'nın Hikmeti, Yeremya'nın mektubu, peygamber Baruk'un kitabı ve üç Makkabi kitabıdır. . Bu kitapların tümü, Orta Çağ'ın el yazması İncil geleneğinde mevcuttu, ancak Eski Ahit'in geri kalan kitaplarından daha sonra yazılmış olmaları ve dahil edilmemeleri nedeniyle Protestan topluluklarının İncil kanonuna girmediler. Yahudi kanonunda.

Synodal Çeviri'nin "Protestan" baskılarının Eski Ahit bölümünde, "Ortodoks" baskılarında bulunan Septuagint'e göre ekler atlanmıştır - İbranice İncil'in çevirisinin, aşağıdakilerden yapılan ekler ile tamamlandığı yerler. Yunanca metin. Bununla birlikte, tüm bu tutarsızlıklar, Rusya'daki tüm Hıristiyanlar için tek bir çeviride görünen Eski Ahit'in ana mesajıyla karşılaştırıldığında marjinaldir.

İnancımızın özü olan Yeni Ahit söz konusu olduğunda, "Ortodoks" ve "Protestan" İncilleri arasında hiçbir fark yoktur.

2. Ülkemizde İncil'deki aydınlanmanın başlangıcı, Rusya Vaftizinin zamanına kadar uzanır. Rus dilinin en eski anıtları, 1056-1057'de yazılmış Ostromir İncilidir. Novgorod'daki Ayasofya Katedrali ve X'in sonundan - XI yüzyılın başından kalma sözde "Novgorod Zebur" için, yani. Rusya'nın Vaftizinden sadece bir ya da yirmi yıl sonra. Rus dilinin en eski anıtlarının ikisi de İncil metinleridir. Bu bize açıkça Rus dilinin, Rus yazısının, Rus kültürünün Rus İncil'inden ayrılamayacağını söylüyor.

Aziz Cyril, Methodius ve Rusya'daki müritlerinin emekleri sayesinde, en başından beri manevi edebiyat var oldu. Ulusal dil. Ama her canlı gibi insan dili, Rus dili değişti. 19. yüzyılın başlarında, Slavca Kilisesi ile günlük iletişim dili arasındaki boşluk o kadar genişledi ki, Slav metinleri anlaşılmaz hale geldi. Aristokrasinin birçok temsilcisi - örneğin, Puşkin veya İmparator Alexander I - İncil'i okumak isterlerse, onu Fransızca olarak okumak zorunda kaldılar. Rusça'da İncil yoktu, ancak Slavca'yı anlamak zaten zordu. Kasım 1824'te, Mikhailovskoye'ye varmasından kısa bir süre sonra Puşkin, St. Petersburg'daki kardeşine şunları yazdı: “İncil, İncil! Ve tabii ki Fransızca! Başka bir deyişle, Puşkin özellikle ona anlaşılmaz bir Slav Kilisesi İncili değil, anladığı bir dilde yazılmış bir Fransızca göndermesini istiyor.

18. yüzyılın sonlarına doğru Kutsal Yazıların Rusçaya tercümesi gündemdeydi. 1794 yılında, Başpiskopos Methodius (Smirnov) tarafından hazırlanan Yorumlu Kutsal Havari Pavlus'un Mektubu yayınlandı, burada Slav metnine paralel olarak bir Rusça çevirisi de verildi. Bu, Slavca Kilisesi dışında bir dil olarak anlaşılan İncil metninin Rusça'ya ilk çevirisiydi.

Rus İncil tarihinde yeni bir aşama, 19. yüzyılın başlarında, I. İskender döneminde düşer. I. İskender'in Tanrı tarafından gönderilen bir sınav olarak algıladığı 1812 savaşı sırasında, kişisel “İncil'den dönüşüm” aldı. yer. Derinden dindar biri olur, İncil (Fransızca tercümesi) onun referans kitabı olur.

Aynı 1812'de, İngiliz İncil Derneği'nin bir temsilcisi olan John Patterson Rusya'ya geldi. Rusya'da bir İncil Cemiyeti kurma önerisi Patterson'dan bir sürpriz alır. sıcak destek Rus imparatoru. 6 Aralık 1812'de İskender, İncil eğitiminin bir destekçisi olan Prens Alexander Nikolaevich Golitsyn'in St. Petersburg İncil Cemiyeti'ni açmanın uygunluğu hakkındaki raporunu onayladım. 4 Eylül 1814'te Rus İncil Derneği adını aldı. Prens Golitsyn Cemiyetin Başkanı oldu. Bir dinler arası olarak yaratılmıştır; ana Hıristiyan mezheplerinin temsilcilerini içeriyordu Rus imparatorluğu. Farklı itiraflar arasındaki bu işbirliği deneyimi, Rusya'daki günümüz Hıristiyanları için önemli bir örnektir.

Toplum kendini İncil'i tercüme etmeye ve yayınlamaya adadı. On yıl boyunca, 29 dilde 876.000'den fazla Mukaddes Kitap kitabı yayınladı; Bunlardan ilk kez 12 dilde. 19. yüzyılın başlarında bunlar çok büyük tirajlardı. Bu, yalnızca İmparator I. Alexander'ın dikkati ve kişisel desteği sayesinde mümkün oldu. Rus dili dikkatsiz bırakılmadı.

28 Şubat 1816'da Prens A.N. Golitsyn, Kutsal Sinod'a İskender I'in iradesini bildirdi: “İmparatorluk Majesteleri ... ne yazık ki, aldıkları yetiştirmenin doğası gereği, Rusların çoğunun eski Sloven lehçesinin bilgisinden çıkarıldığını görüyor. kendileri için yayınlanan kutsal kitapları bu tek lehçede kullanmakta aşırı zorluk çekebilir, bu durumda bazıları yabancı çevirilerin yardımına başvurur ve çoğu buna sahip olamaz ... İmparator Majesteleri bulur ... Rus halkı, din adamlarının gözetiminde, Yeni Ahit eski Slav dilinden yeni Rus lehçesine kopyalanmalıdır ".

Bununla birlikte, yol boyunca, Rus İncil Derneği'nin planları daha iddialı hale geldi: sadece Yeni Ahit'i değil, tüm İncil'i “eski Slavca” dan değil, orijinallerinden - Yunanca ve İbranice'den tercüme etmekten bahsediyorlardı. .

İncil'in Rusça'ya çevirisinin ana ilham kaynağı, organizatörü ve büyük ölçüde yürütücüsü, Ortodoks Kilisesi tarafından kanonlaştırılan Moskova'nın gelecekteki Metropolitanı olan St. Petersburg İlahiyat Akademisi rektörü Archimandrite Filaret (Drozdov) idi. bir aziz. Çevirmenler için kurallar geliştirdi ve aslında tüm çevirilerin baş editörü, onların yayına hazırlanmasında nihai otorite oldu.

1819'da Dört İncil yayınlandı. 1821'de - tam Yeni Ahit. 1822'de - Zebur. Rusya'daki ilk İbranicilerden biri olan Başrahip Gerasim Pavsky, Eski Ahit'i tercüme etmekten sorumluydu. 1824'te Pentateuch'un ilk baskısı hazırlandı ve basıldı, ancak satışa çıkmadı. Yeşu, Hakimler ve Ruth'un kitaplarının Pentateuch'a eklenmesine ve sözde Octateuch şeklinde bir araya getirilmesine karar verildi.

Bu arada, çeviri için ölümcül bir olay meydana geldi: Mayıs 1824'te Kont Arakcheev ve Archimandrite Photius (Spassky) tarafından başlatılan saray entrikalarının bir sonucu olarak, Alexander I Prens Golitsyn'i görevden aldı. Cemiyetin yeni başkanı Metropolitan Seraphim (Glagolevskiy), Mukaddes Kitabın Rusçaya tercümesini durdurmak ve Mukaddes Kitap Cemiyeti'nin işleyişini durdurmak için her türlü çabayı gösterdi. Yeni basılan Pentateuch'un Joshua, Judges ve Ruth kitaplarının ekiyle birlikte (9.000 kopya) neredeyse tamamı 1825'in sonunda Alexander Nevsky Lavra'nın tuğla fabrikasında yakıldı. 12 Nisan 1826'da Kont Arakcheev ve ortaklarının etkisi altında, İmparator I. Nicholas kararnamesi ile Topluluğun faaliyetlerini "en yüksek izne kadar" askıya aldı.

Bu yıllarda Kutsal Yazıları Rusça'ya çevirme çalışmalarına kahramanca devam eden Pavsky'li Başrahip Gerasim ve Archimandrite Macarius (Glukharev), o zamanın kilise yetkililerinin hoşnutsuzluğunu yaşamak zorunda kaldı.

İncil'in Rusça çevirisi üzerindeki çalışmaların durdurulması ve kısa bir süre sonra Rus İncil Cemiyeti'nin kapatılması, yalnızca saray entrikaları ve I. Aleksandr ile Prens Golitsyn arasındaki kişisel bir tartışmadan kaynaklanmadı. Başta ünlü Amiral Shishkov olmak üzere çeviri karşıtları, Slav dilinin özel kutsal doğası ve Rus dilinin dini içeriği iletememesi konusunda ısrar etti. “... Aralarında ne tür bir dil gücü ve yükseklik farkı olması gerektiğine karar verebiliriz. Kutsal Yazı Slavca ve diğer dillerde: bu dillerde tek bir düşünce korunur; zihnimizde bu düşünce, kelimelerin görkemi ve önemiyle örtülüdür” diye yazıyor Shishkov. Böyle bir perspektifte, kaçınılmaz olarak şu soru ortaya çıktı: İncil'i Slav dilinin varlığında Rusça'ya çevirmek gerekli mi?

Ivan Kireevsky, “Olağandışı derecede mutlu bir tesadüfle, Sloven dili Rusça, Latince, Yunanca ve alfabesi olan tüm olası dillere göre avantajlıdır, içinde tek bir zararlı kitap yoktur” diye yazdı. Slavofilizmin en önemli temsilcilerinden biri. Tabii ki, herhangi bir Slavist bu ifadenin doğru olmadığını söyleyecektir: eski Rus edebiyatında Kilise tarafından reddedilen birçok “reddedilmiş kitap”, çeşitli “büyücüler” ve “büyüleyiciler”, açıkça sapkın içerikli kitaplar buluyoruz. Ancak özel - ayrıcalıklı, neredeyse ilahi doğa hakkındaki görüş Kilise Slavcası- Ülkemizde tekrar tekrar dile getirildi. Bugün kendini tekrar ediyor.

Bu görüşe dini bir değerlendirme yapmak için, özellikle İncil'in tercüme tarihini hatırlamak gerekir. Slav. Bazı dilleri "kutsal", diğerlerini ise "kutsal" ilan etme girişimlerinin defalarca yapıldığını biliyoruz. Slav yazısının kurucuları olan Aziz Cyril ve Methodius, özür dileyenleri Hıristiyan ibadetinde ve edebiyatında sadece üç dile izin verildiğine inanan sözde "üç dilli sapkınlık" ile savaşmak zorunda kaldılar: İbranice, Yunanca ve Latince. “Üç dilli sapkınlığın” üstesinden Selanik kardeşlerin başarısıyla gelindi.

Elçi Pavlus'un yazdığı gibi, Yeni Ahit'in hizmeti “mektubun hizmeti değil, ruhun hizmetidir; çünkü mektup öldürür, ruh hayat verir” (2 Korintliler 3:6). Hıristiyan tarihinin en başından beri, Kilise'nin dikkati, belirli bir "kutsal" dilde sabit bir metne değil, mesaja, vaazlara, misyona yönelmiştir. Bu, örneğin rabbinik Yahudilikte veya İslam'da kutsal metne yönelik tutumdan kökten farklıdır. Haham Yahudiliği için, İncil temelde çevrilemez ve çeviri ya da transkripsiyon, inanan bir Yahudi için Yahudi Masoretik metni olan tek gerçek metni anlamaya daha da yakınlaştırabilir. Benzer şekilde, İslam için Kuran temelde tercüme edilemez ve Kuran'ı bilmek isteyen bir Müslüman Arapça öğrenmelidir. Ancak kutsal metne böyle bir tutum, Hıristiyan geleneğine tamamen yabancıdır. Kurtarıcı'nın sözlerini bize getiren İncillerin, Kurtarıcı'nın konuştuğu dilde (Aramice veya İbranice) yazılmadığını söylemek yeterlidir. Kurtarıcı'nın vaazına ilişkin bilgimizin ana kaynağı olan İnciller, O'nun konuşmalarını orijinalinde değil, Yunancaya çevrilmiş olarak içerir. Hıristiyan Kilisesi'nin yaşamının tercüme ile başladığı söylenebilir.

Ortodoks Kilisesi'nin hiçbir zaman herhangi bir metni veya çeviriyi, herhangi bir el yazmasını veya Kutsal Yazıların bir baskısını kutsallaştırmamış olması bizim için çok önemlidir. Ortodoks geleneğinde İncil'in genel kabul görmüş tek bir metni yoktur. Babalar'daki Kutsal Yazılardan yapılan alıntılar arasında tutarsızlıklar vardır; Yunan Kilisesinde kabul edilen İncil ile Kilise Slav İncili arasında; İncil'in Kilise Slav metinleri ile evde okuma için önerilen Rus Sinodal çevirisi arasında. Bu tutarsızlıklar bizi şaşırtmamalı, çünkü farklı metinlerin arkasında farklı diller, farklı çevirilerde tek bir İyi Haber var.

Kilise Slav İncil'inin "Latin Vulgate gibi kendine güvenen" bir metin olarak kanonlaştırılması sorunu 19. yüzyılda gündeme geldi. Kutsal Sinod Kontu Baş Savcısı N. A. Protasov (1836-1855). Bununla birlikte, Moskova'dan St. Philaret'in yazdığı gibi, “Slav İncilini Düzeltme Çalışmaları üzerine Kutsal Sinod, Slav metninin yalnızca bağımsız olduğunu ilan etmedi ve bu nedenle, bu davada ortaya çıkan zorluklar ve karışıklıkların yolunu ileri görüşlü bir şekilde engelledi. Vulgate metnini bağımsız olarak ilan etmekten Roma Kilisesi'nde meydana gelenlerle aynı veya hatta daha büyük olacaktır.

İncil Cemiyeti'nin kapatılmasından sonra bir kenara itilen ve sanki unutulmuş gibi olan İncil'in Rusça tercümesi meselesinin, Hz. Nicholas I, II. Alexander adıyla ilişkili reformların zamanı ile değiştirildi. 20 Mart 1858'de Kutsal Sinod, Egemen İmparatorun izniyle Kutsal Yazıların Rusça çevirisini başlatmaya karar verdi. 5 Mayıs 1858'de II. Aleksandr bu kararı onayladı.

Çeviri dört ilahiyat akademisi tarafından yapıldı. Metropolit Filaret, yayına hazırlanırken Mukaddes Kitap kitaplarını kişisel olarak gözden geçirdi ve düzenledi. 1860'ta Dört İncil, 1862'de de Yeni Ahit'in tamamı yayınlandı. Tam İncil - 1876'da St. Philaret'in ölümünden sonra. Toplamda, Yeni Ahit'in çevirisi 4 yıl, Eski Ahit - 18 yıl sürdü.

De olduğu gibi erken XIX yüzyılda, çeviri etrafında şiddetli bir tartışma ortaya çıktı. Bununla birlikte, Rus Kilisesi'nin varlığı için bir Rusça çeviriye duyulan ihtiyaç o kadar açıktı ki, Sinodal Çeviri'nin yayınlanması hem dini hem de laik otoriteler tarafından desteklendi. Sinodal Çeviri'nin ortaya çıkışından hemen sonra, Mukaddes Kitap Rusya'da en çok dağıtılan ve en yaygın kitaplardan biri haline geldi.

140 yıllık varlığının geçmişinde, Synodal Tercüme'nin Rus kültüründe büyük bir değişiklik yaptığı ve Rus dilinde teolojinin gelişmesini sağladığı güvenle söylenebilir. geç XIX ve 20. yüzyıl boyunca.

İncil'in Rusça'ya çevrilmesini savunanların tarihsel doğruluğu, 20. yüzyılda Rus Hıristiyanlarının başına gelen denemeler sırasında ortaya çıktı. Synodal Tercüme sayesinde Kutsal Yazılar, Kilise Slavcasının öğretilmesi de dahil olmak üzere manevi eğitimin pratik olarak yasaklandığı, kilise kitaplarına el konulduğu ve imha edildiği zaman bile inananlarla birlikteydi. Rusça İncil, okuma ve anlama için erişilebilir, insanların zulüm yıllarında inançlarını korumalarına yardımcı oldu ve devlet ateizminin çöküşünden sonra dini yaşamın yeniden canlanmasının temelini attı. Birçoğumuz anne babalarımızın ailelerinde ne kadar eski sararmış kitapların özenle saklandığını, Mukaddes Kitabın kağıt mendil üzerindeki ince "Brüksel" baskılarının yurt dışından nasıl kaçırıldığını hâlâ hatırlıyoruz. Synodal çevirisi bizim değerli varlığımızdır, Yeni Şehitlerin İncilidir.

Kilise zulmünün kaldırılmasından sonra, 1990'lardan beri, Sinodal çevirideki İncil tekrar Rusya'da en çok yayınlanan ve dağıtılan kitaplardan biri haline geldi. 20. yüzyılın ortalarından itibaren, neredeyse tüm Ortodoks yayınlarında, İncil'den alıntılar, Synodal Çeviri metnine göre (daha önce, yalnızca Elizabeth İncil'in Slav metninden) alıntılanmaya başlandı. Sinodal çeviri, İncil'in halkların dillerine yapılan bir dizi çevirisinin temelini oluşturdu. Rusya Federasyonu(örneğin, Kryashen veya Chuvash gibi).

3. Synodal Çeviri'nin yaratıcılarına haraç ve şükranlarımızı sunarken, ona yöneltilen yapıcı eleştirileri hesaba katmaktan başka bir şey yapamayız.

Synodal çeviride çok sayıda editoryal eksiklik var. Çoğu zaman farklı kitaplarda (ve bazen aynı kitap içinde) aynı özel isim Sinodal Tercüme'de farklı şekilde tercüme edilir ve bunun tersi, bazen farklı Yahudi isimleri Rusça transkripsiyonda çakışır. Örneğin, aynı İsrail şehri Hatzor'a bazen Hazor, sonra Hatzor, sonra Esorah, sonra Nazor denir. Çoğu zaman, özel adlar ortak adlar veya fiillermiş gibi çevrilir ve bazı durumlarda ortak adlar özel adlar olarak yazılır. Gerçeklerin aktarımında her gün ve her gün bir yanlışlık var. sosyal özellikler Antik Dünya XIX yüzyılın bilimi tarafından bilinmeyen veya yanlış anlaşılan.

Bazı bölümler okuyucuyu yanıltabilir. Örneğin, peygamber Malaki'nin kitabının Sinodal tercümesinde (2:16) şunu okuruz: "... ondan (yani, gençliğinin karısından) nefret edersen, bırak onu, diyor Tanrı'nın Tanrısı. İsrail." Ancak buradaki hem İbranice hem de Yunanca metin bunun tam tersini söylüyor: Tanrı boşanmadan nefret eder. (Slav metni: "Ama nefret ederseniz, bırakın onu, diyor İsrail'in Tanrısı Rab, kötü düşünceleriniz örtülecektir.")

Yeni Ahit'in sinodal çevirisi, Eski Ahit'in çevirisinden daha büyük bir özenle yapılır. Ancak Yeni Ahit'in Sinodal çevirisine karşı birçok iddia ileri sürülebilir. Kutsal Sinod Başsavcısı K.P. Pobedonostsev N.N.'ye sordu. Glubokovsky, Yeni Ahit'in Sinodal çevirisindeki yanlışlıkların bir listesini derlemek için ona beş not defteri düzeltme ile cevap verdi.

Son zamanlarda Elçilerin İşleri kitabını okurken gözüme çarpan böyle bir yanlışlığa sadece bir örnek vereceğim. Bu kitap, resul Pavlus'un Efes'te kaldığı süre boyunca "Rab'bin yoluna karşı küçük bir isyan olmadığını" anlatır. Gümüşçüler loncasının başı, iki saat boyunca "Efes'in Büyük Artemisi!" diye bağırarak Hıristiyanların vaazlarına duydukları öfkeyi dile getiren bir kalabalık topladı. Daha sonra, insanları sakinleştirmek için halktan bir İskender çağrıldı ve diğer şeylerin yanı sıra şöyle dedi: “Efesliler! Efes şehrinin büyük tanrıça Artemis ve Diopet'in hizmetkarı olduğunu kim bilmez? (Elçilerin İşleri 19:23-35).

Artemis'in kim olduğunu biliyoruz. Ama Diopet kim? Bunun antik mitolojinin Yunan tanrılarından veya kahramanlarından biri olduğu varsayılabilir. Ama Yunan panteonunda böyle bir tanrı bulamazsınız. Yunan mitleriöyle bir kahraman yok. διοπετής/diopetês sözcüğü, yanlış bir şekilde özel ad ("Diopet") olarak çevrilmiştir, kelimenin tam anlamıyla "Zeus tarafından aşağı atılmış", yani cennetten düşmüş anlamına gelir. Euripides "Iphigenia in Tauris" trajedisinde bu terimi Tauride Artemis'in heykeli ile ilgili olarak kullanır, yani gökten düştüğü, yani mucizevi olduğu anlamına gelir. Efes'in ana pagan tapınağı, Efesli Artemis'in heykeliydi ve muhtemelen İskender, Efeslilere yaptığı itirazda, bu heykelin elle yapılmadığı fikrine işaret etti. Bu nedenle sözleri şu şekilde tercüme edilmelidir: “Efes şehrinin büyük ve el yapımı olmayan tanrıça Artemis'in hizmetkarı olduğunu kim bilmez?” (veya "büyük ve cennetten düşmüş" veya kelimenin tam anlamıyla - "büyük ve Zeus tarafından aşağı atılmış"). Gizemli Diopet'ten eser kalmadı.

Çoğu zaman, Synodal çevirinin eksikliklerini tartışırken, metinsel ve üslup eklektizmine işaret ederler. Bu noktada, "soldan" ve "sağdan" Synodal çevirisinin eleştirmenleri birleşiyor. Synodal çevirinin metinsel temeli Yunanca değil, tamamen Yahudi de değildir. Dil Slav değil, ama tam olarak Rusça da değil.

1880-1905'te Kutsal Sinod'un Baş Savcısı Konstantin Petrovich Pobedonostsev, Sinodal çevirinin Slav metnine yakın olması gerektiğine inanıyordu.

Aksine, Rus İncil Komisyonu başkanı Ivan Evseevich Evseev, 1917'deki Tüm Rusya Kilise Konseyi'ne sunduğu "Konsey ve İncil" raporunda, Synodal çeviriyi çok eski ve normlarla tutarsız olmakla eleştirdi. . edebi dil: “... İncil'in Rus Sinodal Çevirisi ... ancak yakın zamanda tamamlandı - sadece 1875'te, ancak sevgili bir beynin değil, manevi bir bölümün üvey oğlunun tüm özelliklerini tamamen yansıttı ve acilen bir revizyon veya daha da iyisi, tam bir değiştirme gerektirir ... Orijinali sürdürülmez: ya İbranice orijinali, ya da Yunanca LXX metnini veya Latince metni - tek kelimeyle, bu çeviride her şey yapıldı bütünlük, homojenlik karakterinden yoksun bırakmak. Doğru, bu özellikler ortalama dindar okuyucu tarafından görülmez. Çok daha önemli olan, onun edebi geri kalmışlığıdır. Bu çevirinin dili ağır, modası geçmiş, yapay olarak Slavca'ya yakın, bir yüzyıl boyunca genel edebi dilin gerisinde kaldı ... bu, Puşkin öncesi dönemin bir dili, edebiyatta tamamen kabul edilemez, ya ilhamın uçuşu veya metnin sanatıyla ... "

Synodal çevirisinin bu değerlendirmesine katılmıyorum. Evseev'in eleştirisini yapmasından yüz yıl sonra bugün bile, Synodal çevirisi okunabilir, erişilebilir ve anlaşılması kolay olmaya devam ediyor. Üstelik, ondan sonra çıkan Rusça çevirilerin hiçbiri, doğruluk, anlaşılırlık veya şiirsel güzellik açısından onu geçmedi. Bu benim kişisel görüşüm ve birisi onunla tartışabilir, ancak bunu bu saygın dinleyiciler arasında dile getirmenin gerekli olduğunu düşünüyorum.

Bununla birlikte, Evseev'in aslında Tüm Rusya Kilise Konseyine Slav ve Rus İncilleri üzerinde tam bir çalışma programı önerdiği belirtilmelidir. Pek çok açıdan, Konsey'de Yüksek Kilise İdaresi altında bir İncil Konseyi oluşturması önerilmiş olan Sinodal çeviri ile ilgili sorunları çözmek içindi. Mukaddes Kitap Konseyinin kurulmasıyla ilgili raporun ele alınması, 1919'da Konseyin bahar oturumunda planlandı. Bildiğiniz gibi, bu oturum bir araya gelecek değildi ve Synodal çevirisinin iyileştirilmesiyle ilgili tüm sorunlar çözülmeden kaldı.

1917'den sonra Rusya'nın başına gelen trajedi, İncil'in tercümesiyle ilgili konular da dahil olmak üzere Konsey'de tartışılan birçok konuyu uzun süre bir kenara bıraktı. Rusya'da Hıristiyanlığın varlığının tehdit edildiği bir durumda, mevcut durumu iyileştirmek için zaman yoktu. İncil çevirileri. Yetmiş yıl boyunca İncil yasaklı kitaplar arasındaydı: Basılmadı¹, yeniden basılmadı, kitapçılarda satılmadı ve hatta tapınaklarda bile onu almak neredeyse imkansızdı. İnsanları insanlığın ana kitabına erişimden mahrum etmek, tanrısız rejimin suçlarından sadece biridir. Ancak bu suç, zorla dikilmiş ideolojinin özünü canlı bir şekilde karakterize ediyor.

4. Günümüzde devir değişti ve Mukaddes Kitabın Synodal tercümesi laik kitapçılar da dahil olmak üzere serbestçe satılmaktadır. Sürekli talepten yararlanarak Kutsal Kitap kitapları da ücretsiz olarak dağıtılmaktadır. Örneğin, iki yıl önce, İlahiyatçı Aziz Gregory Yardım Vakfı, Moskova Patrikhanesi Yayınevi ile işbirliği içinde, Yeni Ahit ve Zebur kitabının ücretsiz dağıtımı için bir program başlattı, 750.000'den fazla kopya alındı. dağıtıldı. Dahası, dağıtım hedeflendi - kitap sokaktan rastgele geçenler tarafından değil, yalnızca gerçekten isteyenler tarafından alındı.

Mukaddes Kitabın tek tek kitaplarının yeni çevirileri de vardı. Bu çeviriler çok farklı kalitede. Örneğin, 1990'ların başında, Havari Pavlus'un mektuplarının V.N. Kuznetsova. İşte sadece birkaç alıntı: “Ah, biraz aptal olsam bile bana katlanmalısın! Pekala, sabırlı olun, lütfen… Bu en süper havarilerden hiçbir şekilde aşağı olmadığımı düşünüyorum. Belki konuşma ustası değilim ama bilgi söz konusu olduğunda, bu başka bir konu... Bir kez daha tekrarlıyorum: Beni aptal yerine koyma! Ve kabul edersen, biraz daha aptal olmama ve biraz daha övünmeme izin ver! Söylemek üzere olduğum şey, elbette, Rab'den değil. Bu övünme girişiminde aptal gibi konuşacağım... Kim ne derse desin, ben hâlâ aptal gibi konuşuyorum...” (2 Korintliler 11:1-22). “Tamamen deliyim! Beni getiren sendin! Beni övüyor olmalısın! Öyle olsun diyeceksiniz ki evet sana yük olmadım ama kurnazdım ve kurnazca seni elime aldım. Belki sana gönderdiklerimden biri sayesinde kâr etmeyi başardım? (2 Kor. 12:11-18). “Karın için yemek ve yemek için göbek ... Ve Mesih'in vücudunun bir bölümünü bir fahişenin vücuduna dönüştürmek mi istiyorsunuz? Allah korusun!" (1 Kor. 6:13-16).

Bu kafir zanaatın yayınlanmasından kısa bir süre sonra Moskova Patrikliği Dergisi'nde yayınlanan bir incelemede yazdığım gibi (başka bir deyişle, buna “çeviri” demek benim için zor), tanıştığınızda benzer metinler, Kutsal Yazıları okumadığınızı, ancak ortak bir dairenin mutfağında bir münakaşa sırasında bulunduğunuzu hissediyorsunuz. Bu duygunun ortaya çıkması, tuhaf bir dizi kelime (“aptal”, “övünme”, “girişim”, “çılgın”, “övgü”, “kaçırma”, “kâr”, “göbek”, “fahişe”) ile kolaylaştırılır. ve deyimler (“konuşacak usta değil”, “elime aldım”, “en çok da olmayan”, “getirildim”). Kutsal metin alan, çarşı, mutfak seviyesine indirgenmiştir.

Tabii ki, bu tür çeviriler sadece İncil çevirisi işini tehlikeye atıyor. Ancak bu, Kutsal Yazıların tercümesi üzerinde çalışmanın hiç yapılmaması gerektiği anlamına gelmez. Bugün, Synodal Tercüme'nin yıldönümünü kutlarken, Latin din adamlarının "üç dilli sapkınlığına" ve zulmüne rağmen, Aziz Cyril ve Methodius'a kadar uzanan büyük geleneğimize nasıl layık olabileceğimizi düşünmeliyiz. Kutsal Kitap Slav halkları, ayrıca St. Philaret'e ve Synodal çevirisinin diğer yaratıcılarına.

Tanrı Sözü'nün anlaşılır ve çağdaşlarımıza yakın olmasına sürekli özen göstermek Kilise'nin görevidir. Fakat bu özen hangi özel eylemlerde ifade edilmelidir? Kutsal Yazıların yeni bir çevirisine mi ihtiyacımız var, yoksa mevcut Synodal'ı düzenlemek yeterli mi? Ya da belki hiç düzenlemeniz gerekmiyor mu?

Yine kişisel görüşümü paylaşacağım. Bana öyle geliyor ki, bugün Mukaddes Kitabın tamamen yeni bir çevirisini amaçlamamak gerekir. Ancak, en bariz yanlışlıkların (Elçilerin İşleri kitabında Diopet'in zikredilmesi gibi) düzeltileceği Synodal çevirisinin düzenlenmiş bir baskısını hazırlamak mümkün olacaktır. Sinodal Çeviri'nin böyle bir baskısını hazırlamak için, İncil çalışmaları alanında yetkin, yüksek nitelikli bir grup uzmana ihtiyaç olduğu açıktır. Ayrıca tercümenin yeni versiyonunun kilise yetkilileri tarafından onaylanması gerektiği de aşikardır.

Sinodal çeviri dokunulmaz bir "kutsal inek" değildir. Bu çevirideki yanlışlıklar açıktır ve oldukça fazladır. Ayrıca, Yeni Ahit metinolojisinin kendisi bugün 140 yıl öncesine göre tamamen farklı bir seviyededir. Kutsal Yazıların çevirisi üzerinde çalışırken başarılarını hesaba katmamak mümkün değil.

Sinodal Tercüme'nin 140. yıl dönümünün kutlanmasının, onun gelişimini yansıtmak için bir fırsat olacağını umuyorum.

Tanım

İnternette ve İncil'de yaygın olarak kullanılır bilgisayar programları Synodal Tercüme'nin metni, XX yüzyılın 90'lı yıllarının başlarında Rus İncil Derneği'nin katılımıyla Alman "Doğu'daki Işık" misyonu tarafından hazırlandı ve 1988'deki İncil'in Ortodoks baskısını yeniden üretti - Brüksel İncil'den kanonik kitaplar (Sinodal Tercüme'nin Protestan sürümleri, sayı kitaplarına ek olarak, örneğin noktalama işaretleri veya yazım seçeneklerinde farklılık gösterdi - “kutsal” / “kutsal”, “gel” / “gel”, vb. .). Üç versiyonda mevcuttur: kanonik olmayan kitaplarla Synodal çevirisinin tam metni, tek başına kanonik kitapların metni (Protestan ortamında) ve Strong'un sayılarıyla kanonik kitapların metni.

Zaten çevirinin yayınlanmasından sonra "hem bilimsel hem de özellikle edebi açıdan birçok eleştirel yorumla karşılaştı" . I. Sh. Shifman'a göre, çevirmenlerin Ortodoks dogmasını takip etme arzusu, "sonuç olarak, Sinodal çevirinin Masoretik metinden çok sayıda sapma ve orijinalin taraflı yorumlarını içerdiği" gerçeğine yol açtı. I. M. Dyakonov, bu çevirinin “seviyeye uymadığına” işaret ediyor. bilimsel gereksinimler» .

Çeviri geçmişi

İncil'in Rusça çevirisinin tarihi, I. Aleksandr'ın inisiyatifiyle oluşturulan Rus İncil Cemiyeti'ne kadar uzanmaktadır ve bu kuruluş, çeviri çalışmalarının himayesi altında aynı zamanlarda başlamıştır.

Çeviri, Masoretik metin temelinde, ancak Ortodoks dogmasına tam olarak uygun olarak yapıldı.

İncil'in Yeni Ahit bölümünün Synodal çevirisi, Yunanca Yeni Ahit'in, öncelikle Christian Friedrich Mattei (1803-1807) ve Johannes Martin Augustin Scholz (1830-1836) tarafından basılmış baskılarına dayanıyordu. Parantez içinde, bu kitaplarda bulunmayan, ancak Kilise Slav metinlerinde bulunan Rusça çeviriye kelimeler eklendi.

Alternatif çeviriler

19. yüzyılda, Rusça çeviri yapmak için başka girişimlerde bulunuldu; bazıları çok yenilikçi ve cesur, örneğin: Fr. Pavsky Gerasim († 1863), Archimandrite Macarius Glukharev († 1847); Sinod tarafından reddedildi ve hatta yasaklandı.

Notlar

Edebiyat

1. İncil'in Rusça çevirisinin yüzüncü yıldönümü. // « Kutsal Yönetim Egemenliği altında yayınlanan Kilise Gazetesi". Ekler. 13 Şubat 1916, No. 7, s. 196-208 (Profesör I. E. Evseev'in 31 Ocak 1916'da İmparatorluk Petrograd İlahiyat Akademisi'nin toplantı salonunda, Slav İncilinin Bilimsel Yayın Komisyonu'nun yıllık toplantısında yaptığı konuşma , Rusça sinodal çeviri İncil'in başlangıcından bu yana yüzüncü yıl anısına adanmış).

Bağlantılar

• İncil'in Rusça çevirisi ve Rus İncil Derneği tarihinin başlangıcı
• Hieromonk Alexy (Makrinov). St. Petersburg - Leningrad İlahiyat Akademisi'nin İncil çalışmalarının gelişimine katkısı (Kutsal Yazıların Rusça ve İncil metinolojisine çevirileri)
• Met tarafından Eski Ahit'in kutsal kitaplarının Rusça'ya çevrilmesi deneyimi. Philaret Drozdov (Yahudi metninden).
• İncil Svobodanews.ru'nun sinodal çevirisinin yıl dönümü 28.12.06

Wikimedia Vakfı. 2010 .

Diğer sözlüklerde "Synodal çeviri"nin ne olduğunu görün:

- ... Vikipedi

KUTSAL KİTAP SİNODAL TERCÜME- Bkz. RUSÇA'YA KUTSAL KİTAP Çevirileri... bibliyolojik sözlük

Kutsal Yazıların Yeni Dünya Çevirisi Kutsal Yazıların Yeni Dünya Çevirisi Ciltli kitap ön yüzü

Kutsal Yazıların Yeni Dünya Çevirisi Kutsal Yazıların Yeni Dünya Çevirisi Ciltli kitap ön yüzü

İncil Portalı İncil Yahudilik Hristiyanlık ... Wikipedia

İncil ... Vikipedi

Rus Ortodoks Kilisesi OTSBSS ROC Adres: 109004 Moskova, Nikoloyamskaya st., 57, bina 7. Organizasyon türü ... Wikipedia

Genellikle 1700-1917'ye atıfta bulunan Rus Kilisesi tarihinin dönemselleştirilmesinde genel olarak kabul edilen terim: yirmi yıllık locum yoğunluğu (1700-1721) genellikle bu dönemde kabul edilir (P.V. Znamensky, A.V. Kartashev, ... . .. Vikipedi

Ortodoks için her şeyden önce ibadette kullanılan kanonik metni okumak önemlidir. Rusya'da Tanrı'nın Sözünü tam olarak Kilise Slav metni aracılığıyla anlamanın köklü geleneğine ek olarak (ancak, Yunancadan çok az farklıdır), aşağıdaki durum da burada önemlidir. İncil (Elizabeth metni ROC'de kabul edilir), kilise ayinlerini gerçekleştirirken gerekli bir niteliktir ve kilise yeminleri, yeminler, yeminler, günlük olarak Ortodoks tarafından alınıp alınmadıkları (duaları okurken) de alınır. Ortodoks tarafından kutsal vaftizde veya bu metin üzerine alınan kilise rahiplerinin rahipliği yeminleri.

Bu durumla bağlantılı olarak, Tanrı Yasası'nın tam olarak bu metne dayanarak incelenmesi ve anlaşılması, yalnızca Ortodoks (ortodoks) için değil, aynı zamanda onu birçok manevi ayardan koruyarak kurtarmak, aynı zamanda diğer metinlere itiraz etmek için de gereklidir. , elbette, bir takım tehlikelerle doludur. Asıl tehlike, bir İncil üzerine yemin eden ve aniden diğer metinler tarafından onaylanan normları takip etmeye başlayan tercümanlar için yatmaktadır. Bütün bunlar, anladığınız gibi, yalancı şahitliğe çok yakın.

Aynı zamanda, sözde. sinodal İncil metni ve çok, çok yakın zamanda bir sürü çeşitli İncil çevirileri ve tercümanları. Bazen sinodal çevirinin, Rusça konuşan okuyucuya daha yakın, kanonik İncil'in yalnızca daha erişilebilir bir metni olduğu bile görünebilir. Bu, elbette, durum hiç de öyle değil.

Rus ortamında sinodal testinin kültürel önemi kuşkusuz çok büyüktür, ancak ne yazık ki bu metin tarafından sıklıkla aktarılan anlamlar, genellikle Tanrı'nın Sözü olarak adlandırılan şeyden çok uzaktır. Bu iki metnin ayrıntılı bir karşılaştırması, sinodal metinde, hem OT'nin kitaplarında hem de Tevrat'ın kitaplarında, pratik olarak metnin tamamı boyunca, Kutsal Yazıların anlamını sistematik olarak çarpıtmak için bir girişimde bulunulduğu sonucuna varmamızı sağlar. NT.

Yine de, sinodal testi okumak kesinlikle gerekli ve önemli bir konu olarak kabul edilir. İnsana ilişkin sözde-nominal anlayışın gelişim yönünü, doğru anlamları aramak ve "Tanrı'nın iradesini keşfetmek" için tamamen isteğe bağlı dolaşmayı ancak karşılaştırmayla anlayabiliriz. Sinodal metin, eğer çarpıtıcıların niyetine yakından bakarsanız, kilisenin bozulması için vektörü belirler ve devlet yapısı ve popüler kelime - irtidat olarak adlandırılan insanlığın beraberindeki ahlaki çöküşü.

“Pek çok inanan Ortodoks, Moskova'daki Rus İncil Derneği tarafından yayınlanan ve yayının başlık sayfasındaki yazıttan açıkça anlaşılan İncil'i satın alıyor. Ters tarafta baş sayfa Moskova Hazretleri Patrik II. Alexy'nin kutsamasına değer, çünkü. İncil, Moskova Patrikhanesi baskısının yeniden basımıdır. Ancak "Rus İncil Cemiyeti" sadece Ortodoks Kilisesi'nin kutsamasına sahip olan İncil'in Rusça Sinodal Çevirisini basmak ve dağıtmakla kalmaz.

Ve Birleşik İncil Dernekleri olarak adlandırılan örgütün yapısı nedir? Bu, üyeleri ABD, İngiltere, İskoçya, Hollanda, Kanada, Avustralya ve Birleşik İncil Derneklerinin bütçesine katkıda bulunan diğer ülkelerin İncil Dernekleri olan uluslararası bir "ekümenik" organizasyondur. On milyonlarca dolar tutarındaki bu katkılar, kendilerine ait hiçbir araçları olmayan, Mukaddes Kitapları ve diğer yayınları çok düşük bir fiyata satmalarına izin veren bildirilerle geçinen “İncil Toplulukları”nın faaliyetlerine verilmektedir. Mukaddes Kitabın basımı ve satışı konusunda tekellerini korumalarına izin verir. Bir örnek, adında tek bir kelime olmayan Rus İncil Derneği'dir. . Aslında, Birleşik İncil Derneklerinin bir koludur, yani. Ekümenik bir ekranın arkasındaki Katolik misyonu. Rusya'daki incir yaprağı “Rus İncil Topluluğu” işareti olan Birleşik İncil Dernekleri, Katolikliği Ortodoks Kilisesi'ne içeriden tanıtmak en uygun olduğu için mümkün olduğunca çok Ortodoks'u işbirliğine çekmeye çalışıyor. Özellikle Ortodoks İlahiyat Akademileri ve Ruhban Okulu öğretmenleriyle ilgileniyorlar. Bir Ortodoks İlahiyat Akademisi veya Ruhban öğretmenini işe alırsanız, ilahiyat öğrencilerini sessizce zehirler ve rahip olanlar, cemaatleri arasında Katolik yalanlarını yayarlar.

Elçi Pavlus bize, “Kutsal Yazıların tümü Tanrı tarafından ilham edilmiştir” (2 Timoteos 3:16) der ve elçi Petrus, “Tanrı'nın kutsal adamlarının Kutsal Ruh tarafından harekete geçirildikleri gibi konuştuklarını” öğretir (2 Petrus 1:21). . Böylece Kutsal Yazılar, Kutsal Ruh'un ilhamıyla yazılmıştır. Rab'bin Kendisi, "Gök ve yer ortadan kalkacak, ama benim sözlerim ortadan kalkmayacak" dedi (Matta 24:35). Elçi Pavlus'un yazdığı gibi, Kutsal Yazıların tahrif edilmesi birinci yüzyılda zaten başladı: “Birçoğunun yaptığı gibi biz Tanrı'nın sözünü bozmayız” (2 Korintliler 2:17). Bu sözlerden, ilk Hıristiyanlar zamanında sahtekarlığın yaygın olduğu açıktır ve Havari Pavlus, birçok sahtekarın bulunduğunu not eder. Resul Petrus, resul Pavlus'un mektuplarının “Chiller tarafından döndürüldüğünü ve Kutsal Yazıların geri kalanı gibi kendi yıkımlarına dayanmadığını” (2 Petrus 3:16) söylediğinde aynı şeye tanıklık eder. İşte bu tür değişikliklere bir örnek. Kanonik Ortodoks metni şöyledir (Markos İncili 1:1,2): “Peygamberler tarafından yazıldığı gibi, Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'in sevindirici haberinin başlangıcı...”. Aşağıdakiler Eski Ahit'ten iki alıntıdır: birincisi peygamber Malaki'nin kitabından, ikincisi peygamber Yeşaya'nın kitabından. Ancak, "bilgili" bir sapkın, ardından Katolikler tarafından alıntılanan ayetlerin ikincisinin peygamber Yeşaya'ya ait olduğunu belirledikten sonra, Kutsal Ruh'u "düzeltmeye" karar verdi ve Markos İncili'nde (bölüm 1 ayet 2) kelimeleri değiştirdi. Peygamber İşaya'nın sözleriyle peygamberlerin.

Kutsal Yazılar'ın tahrif edilmiş bir metnini üreten veya dağıtanlar (veya buna karışanlar), Rab İsa Mesih'in çarmıha gerilmişleridir. . Sözde “Rus İncil Topluluğu”, Rab'bin çarmıha gerildiği Şeytan'ın sunağından başka bir şey değildir. Yeni Ahit'in tahrif edilmiş metninin her baskısı, dışarıdan kansız görünse de, Şeytan'a bir kurbandır! Şeytan'ın kullarının elleri Rab'bin kanındadır!”*

Ortodoks Kilisesi'nin kanonik metni ile sinodal çeviri arasındaki farkların ayrıntılı olarak analiz edildiği “İki İncil - İki Yol” kitabı da bu konunun anlaşılmasına yardımcı olacaktır.

* - Anton İvanov " Rusya'da Kutsal Yazıların ikamesinin gizemi"

Kutsal Yazıların Rusçaya çevrilmesiyle ilgili İLK DENEYİMLER 17. yüzyılın sonunda yapıldı. 1816 - 1822'de. Rus İncil Derneği, Yeni Ahit ve Zebur'u Rusça olarak hazırlayıp yayınladı, 1824'te Pentateuch'un Rusça metni basıldı. 19. yüzyılın 30'lu 40'lı yıllarında, Rusça çeviri çalışmaları, Başrahip Gerasim of Pavsky ve Archimandrite Macarius'un (Glukharev) çalışmalarıyla devam etti.

20 Mart 1858'de Metropolitan Philaret'in (Drozdov) girişimiyle Kutsal Sinod, İncil'in Rusça'ya tam bir çevirisini hazırlamaya ve yayınlamaya karar verdi. Bu çeviri, Pavsky ve Glukharev'in eseri olan Rus İncil Derneği'nin metnine dayanıyordu. Son baskı Kutsal Sinod tarafından ve şahsen Metropolitan Philaret tarafından gerçekleştirildi. 1876'da Kutsal Sinod'un onayını alan çeviri tamamen yayınlandı ve Sinodal adı altında tarihe girdi. Synodal Tercüme'nin tarihi hakkında Samuel Kim'in makalesinde okuyabilirsiniz "İncil'in Rusça'ya Sinodal Çevirisinin Kısa Tarihi ».

1876 ​​baskısı, kanonik olmayan kitapların Rusça çevirilerini içeriyordu (Yunancadan çevrilmiş Eski Ahit metinleri). 1881-1882'de. St. Petersburg'daki Synodal Basımevinde “En Kutsal Yönetim Meclisi'nin izniyle” İncil “İngiliz İncil Derneği için” basıldı (başlığında belirtildiği gibi). Rusça tercüme edilen ilk kanonik İncil'di.

Bu basımı hazırlarken, kanonik olmayan kitaplar Eski Ahit metninden (bunlar kanonik kitaplar olarak İbranice'den çevrilmedikleri için) ve kanonik kitaplardaki sözde "Septuagint'ten ekler", yani. İbranice metinde benzeri olmayan ve ödünç alınan yerler Yunanca çeviri Kutsal Kitap. 1876 ​​baskısında bu eklemeler parantez içinde verilmiştir. Ne yazık ki, parantezler yalnızca Yunanca çeviriden alınan alıntıları vurgulamak için değil, aynı zamanda kanonik İncil'in baskısını hazırlarken belirli zorluklar yaratan bir noktalama işareti olarak da kullanıldı.

Örneğin, Levililer 24:11'de:İsraillinin oğlu (Rabbin) ismine küfretti ve iftira etti. Ve onu Musa'ya getirdiler (annesinin adı Dan kabilesinden Davriin'in kızı Salomith'ti)". İlk durumda, İbranice orijinalinde olmayan ve Yunanca çeviriden bir ekleme olan bir kelime parantez içine alınır. İkinci durumda, parantezler normal bir noktalama işaretidir, bir göstergesi değildir. Yunan kökenli içerdikleri kelimeler. Parantezlerin Septuagint'ten bir eklemeyi nerede işaretlediğini ve nerede olduklarını anlayın basit işaretler noktalama işaretleri ancak İbranice metne atıfta bulunularak mümkündür.

Ne yazık ki, ilk Rus kanonik İncil'in editörleri çalışmalarının bu bölümünde bir takım yanlışlıklar yaptılar. Eski Ahit metninden, Yunanca ekler ile birlikte orijinal metnin bazı bölümleri yanlışlıkla silinmiştir. Bu yanlışlıklar daha sonra Amerikan İncil Derneği'nin (ortada paralel boşluklarla iki sütunlu) 1947 baskısına aktarıldı ve birçok kez yeniden basıldı.birleşik İncil Derneği,"Protestan" yayınevi "Herkes için İncil"Rus İncil Derneği, İncil Ligive diğer yayıncılar. Bu yayın, birkaç nesil Rus Protestanları tarafından kullanıldı.

RBO araştırmacıları 1947 baskısını Rusça İncil'in Sinodal Çevirisi ve İbranice orijinali ile karşılaştırdı. Bu çalışma sonucunda, yanlışlıkla kaldırıldıorijinal metnin bazı bölümleri geri yüklendi. Aşağıda, yapılan bu tür düzeltmelerin bir listesi bulunmaktadır. Yeni baskı Rus İncil Derneği.

Gen 7:8
Ed. 1947 .: Ve temiz sığırlardan ve kirli sığırlardan ve yeryüzünde sürünen her şeyden.
Yeni baskı .: Ve temiz sığırlardan ve kirli sığırlardan ve kuşlardan ve yeryüzünde sürünen her şeyden.

Gen 49:21
Ed. 1947 .: Naftali, güzel dallar yayan uzun bir mürebbiyedir.
Yeni baskı .: Naftali - ince güderi; güzel sözler söylüyor.

Ör 5:13
Ed. 1947 .: …işinizi her gün yapın…
Yeni baskı .: .. her gün verilen görevi yap…

Ör 29:22
Ed. 1947 .: ... ve hem böbrekler hem de üzerlerindeki yağlar, sağ omuz...
Yeni baskı .: ...ve hem böbrekler hem de üzerlerindeki yağlar, sağ omuz (çünkü bu rahiplik verme koçudur) ...

Örn 38:15
Ed. 1947 .: Ve diğer taraf için - on beş arşın perdeler ...
Yeni baskı .: Ve diğer taraf için (avlu kapısının her iki tarafında) - on beş arşın perdeler ...

Lev 8:15
Ed. 1947: Ve onu bıçakladı ve kan aldı.
Yeni baskı: Ve onu bıçakladı Musa kan aldı.

Lev 11:13
Ed. 1947 .: Kuşlardan nefret edin: kartal, akbaba ve deniz kartalı ...
Yeni baskı .: Kuşlardan iğren (onları yememelisin, pisler): kartal, akbaba ve deniz kartalı ...

Lev 24:11
Ed. 1947 .: Ve onu Musa'ya getirdiler ...
Yeni baskı .: Ve onu Musa'ya getirdiler (annesinin adı, Dan kabilesinden Davrin'in kızı Salomith'ti) ...

Sayılar 11:26
Ed. 1947 .: Biri Eldad, diğeri Modad adında iki adam kampta kaldı; ama Ruh onların üzerine oturdu ve ordugâhta peygamberlik ettiler.
Yeni baskı .: Biri Eldad, diğeri Modad adında iki adam kampta kaldı; ama Ruh da üzerlerine dayandı (bunlar yazılanlar arasındaydı, ancak çadıra gitmediler) ve ordugahta peygamberlik ettiler.

Sayılar 21:8
Ed. 1947 .: ...kendine bir yılan yap ve onu bir pankartın üzerine koy, ısırılan ona bakarak hayatta kalacaktır.
Yeni baskı .: .. .kendine bir yılan yap ve onu bir pankartın üzerine koy ve ısırılan herkes ona bakarak hayatta kalacaktır.

Sayılar 27:14
Ed. 1947 .: Çünkü toplumun çekişme zamanında, günah çölünde emrime itaatsizlik ettiniz, suların yanında kutsallığımı onların gözleri önünde göstermek için. Meriv.
Yeni baskı .: Çünkü toplumun çekişme zamanında, günah çölünde emrime karşı geldin, suların yanında kutsallığımı onların gözleri önünde göstermek için. (Sin Çölü'nde Kadeş'te Meriba suları bunlardır.)

Tesniye 3:19
Ed. 1947 .: Size verdiğim şehirlerde yalnız hanımlarınız, çocuklarınız ve hayvanlarınız kalacak.
Yeni baskı .: Sadece eşleriniz, çocuklarınız ve hayvanlarınız ( için Biliyorum ki çok hayvanınız var) size verdiğim şehirlerde kalsınlar.

Tesniye 21:5
Ed. 1947 .: Ve Levi'nin oğulları rahipler gelecek ...
Yeni baskı .: Ve Levi'nin oğulları olan kâhinler gelecekler (çünkü Tanrınız Rab, O'na kulluk etmeleri ve Rab'bin adıyla kutsamaları için onları seçti ve her tartışmalı meseleye ve yapılan her zarara onların sözüyle karar verilmelidir). ..

24:18 sal
Ed. 1947 .: Mısır'da bir köle olduğunuzu ve Rab'bin sizi oradan özgür bıraktığını unutmayın ...
Yeni baskı .: Mısır'da da köle olduğunuzu ve Tanrınız RAB'bin sizi oradan azat ettiğini hatırlayın...

Sal 29:15
Ed. 1947 .: Ama burada, Tanrımız RAB'bin önünde bizimle birlikte olanlarla olduğu gibi, bugün burada bizimle olmayanlar için de öyle.
Yeni baskı .: Ama hem Tanrımız RAB'bin önünde bugün bizimle birlikte olanlarla, hem de bugün burada bizimle olmayanlarla.

Yeşu 5:2
Ed. 1947 .: O zaman Rab İsa'ya dedi: Kendine keskin bıçaklar yap ve İsrail oğullarını ikinci kez sünnet et.
Yeni baskı .: O zaman Rab İsa'ya dedi: Kendine taş bıçaklar yap ve İsrail oğullarını ikinci kez sünnet et.

Yeşu 5:3
Ed. 1947 .: Ve İsa kendisi için keskin bıçaklar yaptı ve İsrail oğullarını sünnet etti ...
Yeni baskı .: Ve İsa kendisine taş bıçaklar yaptı ve İsrail oğullarını sünnet etti...

2 Samuel 7:18
Ed. 1947 .: .. .ben kimim, Tanrım, Tanrım, evim nedir…
Yeni baskı .:…ben kimim, ya Rabbi, Rabbim, evim nedir…

2.Samuel 16:4
Ed. 1947 .: Ve Siwa'ya dedi ki: İşte senin için Mefiboşet'in sahip olduğu her şey.
Yeni baskı .: Ve kral Siba'ya dedi ki: İşte Mefiboşet'in senin için sahip olduğu her şey.

1 Saat 1:36
Ed. 1947 .: Elifaz'ın oğulları: Teman, Omar, Tsepho, Gatham, Kenaz, Amalek.
Yeni baskı .: Elifaz'ın oğulları: Teman, Omar, Tsepho, Gatham, Kenaz, Timna, Amalek.

2. Tarihler 6:30
Ed. 1947 .: ...çünkü insanoğlunun yüreğini bilirsin...
Yeni baskı .:,. .çünkü insan oğullarının yüreğini yalnız sen bilirsin...

Yolculuk 4:3
Ed. 1947 .: ... Pers kralı Cyrus'un bize emrettiği gibi.
Yeni baskı .: ... Pers Kralı Kiros'un bize emrettiği gibi.

Ps 145:1
Ed. 1947 .: Övgü, ruhum, Rab.
Yeni baskı .: Elhamdülillah. Övgü, ruhum, Rab.

Ps 149:1
Ed. 1947 .: Tanrı'yı ​​göklerden övün...
Yeni baskı .: Elhamdülillah. Rab'bi gökten övün...

Ps 149:1
Ed. 1947 .: Rab'be yeni bir şarkı söyle...
Yeni baskı .: Elhamdülillah. Rab'be yeni bir şarkı söyle..

Not 150:1
Ed. 1947 .: Tanrı'yı ​​kutsallığında övün...
Yeni baskı .: Elhamdülillah. Tanrı'yı ​​kutsallığında övün...

Bazı durumlarda, 1947 baskısının metninden,hariç tutulan Septuagint'ten ekler:

2 Samuel 19:37
Ed. 1947 .: Ama işte, kulun, oğlum Kimgam'ı lordum, kralla birlikte bırakın ve onunla istediğinizi yapın.
Yeni baskı .: Ama hizmetkarınız Kimgum'un efendim kralla gitmesine izin verin ve onunla istediğinizi yapın.

2.Samuel 22:8
Ed. 1947 .: Yer sarsıldı, sarsıldı, göklerin temelleri titredi ve hareket etti, çünkü o öfkeliydi onların üzerinde Rab
Yeni baskı .: Yer sarsıldı, sarsıldı, göklerin temelleri titredi ve hareket etti, çünkü O öfkeliydi.

71:17
Ed. 1947 .: ...ve onunla kutsanmış olmak kabileler ; bütün milletler onu memnun edecek.
Yeni baskı .: ...ve içinde her şey kutsanacak yeryüzünün kabileleri ; bütün milletler onu memnun edecek.

Ayrıca, Yeni Baskı,bir dizi metinsel eklemeOtoritesi modern metin eleştirisi (HOTTR - İbranice Eski Ahit Metin Projesi) tarafından desteklenen eski çeviriler ve Batı Avrupa dillerine yapılan modern çeviriler temelinde. Yeni baskıdaki bu yerler ektedirköşeli parantez içinde:

Gen 4:8

Ed. 1947 : Ve Cain kardeşi Habil'e dedi. Ve sahada olduklarında...
Yeni baskı .: Ve Kabil, kardeşi Habil'e dedi ki: [Tarlaya gidelim]. Ve sahada olduklarında...

Sal 30:16
Ed. 1947 .: Bugün size, Tanrınız Rab'bi sevmenizi, O'nun yollarında yürümenizi, O'nun buyruklarını, yasalarını ve yasalarını yerine getirmenizi buyuran Ben: ve yaşayacak ve çoğalacaksınız ve Tanrınız Rab sizi kutsayacak. ona sahip olacağınız yeryüzü.
Yeni baskı .: Tanrınız Rab'bi sevmek, O'nun yollarında yürümek ve O'nun buyruklarını, buyruklarını ve yasalarını yapmak için bugün size bildirdiğim [Tanrınız RAB'bin buyruklarına uyarsanız]; ve yapacaksın sen yaşa, ve çoğalacaksın, ve mülk edineceğin diyarda Allahın RAB seni mubarek kılacak.

Yeşu 15:59
Ed. 1947: Maaraf, Beth Anoth ve Eltekon: köyleriyle birlikte altı şehir.
Yeni baskı .: Maaraf, Beth Anoth ve Eltekon: köyleriyle birlikte altı şehir. [Feko, Ephrath, aksi takdirde Bethlehem, Fagor, Etam, Coulomb, Tatami, Sores, Karem, Gallim, Vefir ve Manoho: köyleriyle birlikte on bir şehir.]

Hüküm 16:13-14
Ed. 1947 .: Ona dedi ki: Eğer kafamın yedi örgüsünü kumaşa yapıştırır ve dokuma bloğuna bir çivi ile çivilersen. Ve onları güverteye bağladı ve ona dedi: Filistliler sana geliyor, Şimşon!
Yeni baskı .: Ona dedi ki: Başımın yedi örgüsünü kumaşa [ve bir çivi ile çivilersen, diğer insanlar gibi güçsüz olacağım. Ve Delilah onu dizlerinin üzerinde uyuttu. Ve uykuya dalınca, Delilah başının yedi örgüsünü aldı ve onları bir beze ördü] ve onu bir çiviyle çiviledi ve ona dedi: Filistîler kendine gel, Samson!

Esra 8:5
Ed. 1947 .: Yahaziel oğlu Shehayyah'ın oğullarından ve onunla birlikte üç yüz insan eril…
Yeni baskı .: Jahaziel oğlu [Zafoy] Shehaniah'ın oğullarından ve onunla birlikte üç yüz insan eril…

Ezra 8:10
Ed. 1947 .: Yusuf oğlu Şelomit oğullarından ve onunla birlikte yüz altmış insan eril…
Yeni baskı .: [Bahanya] Yusuf'un oğlu Şelomit'in oğullarından ve onunla birlikte yüz altmış insan eril…

İşaya 40:5
Ed. 1947 .: tüm etler Tanrı'nın kurtuluşunu görecek
Yeni baskı .: tüm bedenler [Tanrı'nın kurtuluşunu] görecek

Bazı durumlardaSeptuagint'ten eklerdışlanmadı, ancak seçildi italik olarak , bu kelimelerin İbranice metinde yokluğu anlamına gelir. Diğer düzeltmeler, doğrudan yazımın italik ile değiştirilmesi veya tam tersinin yanı sıra İbranice orijinaldeki belirli yerlerin netleştirilmesi ile ilgilidir.

Gen 2:24
Ed. 1947 .: ...ve tek beden olacaklar
Yeni baskı .: ...ve iki tek beden olacak

Gen 3:11
Ed. 1947 .: ... ve dedi ki: sana kim söyledi ...
Yeni baskı.: .. .ve Rab Tanrı dedi ki : sana kim söyledi…

Gen 4:10
Ed. 1947 .: Ve dedi ki: ne yaptın?
Yeni baskı: Ve Rab dedi ki, Ne yaptın?

Gen 7:16 1947: Ve Rab onu susturdu.
Yeni baskı .: Ve Tanrı onu susturdu sandık .

Gen 18:5
Ed. 1947 .:…sonra gidin; hizmetçinin yanından geçerken
Yeni baskı .., .sonra şuraya git senin yolun ; hizmetçinin yanından geçerken

18:10
Ed. 1947 .: Aynı anda tekrar seninle olacağım ve Sarah'nın bir oğlu olacak ...
Yeni baskı .: Aynı anda yine yanında olacağımgelecek yılve Sarah'nın bir oğlu olacak...

Gen 19:9
Ed. 1947 .: Ama dediler ki...
Yeni baskı: Ama ona dediler ki...

19:25
Ed. 1947 .: . .ve dünyanın büyümesi,
Yeni baskı: .ve hepsi toprak büyümesi.

21:16
Ed. 1947 .: Ve karşısına oturdu ve bir çığlık attı ve ağladı.
Yeni baskı .: Ve uzakta oturdu ve bir çığlık attı ve ağladı.

Gen 23:8
Ed. 1947 .: Ve onlarla konuştu ve dedi ki ...
Yeni baskı: Ve İbrahim onlarla konuştu ve dedi ki...

24:61
Ed. 1947 .: Ve Rebeka ve cariyesi kalktılar, develere bindiler ve adamın peşinden gittiler.
Yeni baskı .: Ve Rebeka ve cariyeleri kalkıp develere bindiler ve adamın ardından gittiler.

27:26
Ed. 1947 .: ...gel öp beni oğlum.
Yeni baskı: .. .gel bana öp beni oğlum.

31:32
Ed. 1947 .:.akrabalarımızın önünde, sahip olduğum şeyi öğren ve kendin al.
Yeni baskı .:.. akrabalarımızın huzurunda öğrenin ki ye ben ve onu al.

Gen 32:26
Ed. 1947 .: Ve dedi ki: bırak gideyim ...
Yeni baskı: Ve ona dedi ki, Bırak gideyim...

Gen 37:14
Ed. 1947 .: Ben de ona söyledim… 1994: İsrail ona söyledi…

Gen 38:28
Ed. 1947 .: … bir el belirdi…
Yeni baskı .: ... bir el belirdi bir...

Gen 44:9
Ed. 1947 .: Hangi kulun bulunur, ölüm...
Yeni baskı .: Hangi hizmetkarınız var? kupa, buna ölüm ...

45:6
Ed. 1947 .: Şimdi dünyada iki yıl kıtlık var: beş yıl daha, ne bağıracakları ne de biçecekleri ...
Yeni baskı .: Şimdilik yeryüzünde iki yıllık kıtlık var: kalıntılar ne bağıracakları ne de hasat edecekleri beş yıl daha...

Çıkış 13:13
Ed. 1947 .: Ve açılan eşeklerden herhangi biri, yerine ...
Yeni baskı .: Ve eşeklerden herhangi biri, açılıyor rahim, değiştir...

Ör 25:4
Ed. 1947: Ve Yün mavi, mor ve kırmızı ve ince keten ve keçi...
Yeni baskı: Ve yün mavi, mor ve kırmızı ve keten ve keçi yün …

Örn 28:21
Ed. 1947 .: Bu taşlar on iki olmalı,İsrail oğullarının sayısına göre, adlarına göre, ..
Yeni baskı .: Bu taşlar, İsrail oğullarının isimlerinin sayısına göre on iki olmalıdır. isimlerinin sayısı...

Ör 29:12
Ed. 1947 .: ...ve tüm kanı sunağın dibine dökün ...
Yeni baskı: ...ve diğer her şey Kanı sunağın dibine dökün...

Ör 32:26
Ed. 1947 .: Rab kim - bana!
Yeni baskı: Rab'den kim varsa, bana gel!

Ör 35:6
Ed. 1947 .: ... ve ince keten ve keçi kılı ...
Yeni baskı .: ... ve ince keten ve keçi yün …

Levililer 10:16
Ed. 1947 .: Ve Eleazar ve Ithamar'a kızdı ...
Yeni baskı: Ve Musa Kızgındı Eleazar ve Ithamar'da...

Lev 25:31
Ed. 1947 .: ... onları kullanabilirsiniz ve ayrıldıkları yıl dönümlerinde.
Yeni baskı: …her zaman satın alın mümkün ve yıldönümünde ayrılıyorlar.

Lev 25:37
Ed. 1947 .: Gümüşünüzü ona faizle vermeyin, ekmeğinizi de ona kâr için vermeyin.
Yeni baskı .: Gümüşünü ona faizle vermeyeceksin, ekmeğini de ona para karşılığında vermeyeceksin. kar yapmak.

Yeşu 8:29
Ed. 1947 .: Ve cennetin kralını akşama kadar bir ağaca astı ...
Yeni baskı .: Ve Cennetin kralını bir ağaca astı,ve o bir ağaçtaydı akşama kadar…

Yargıçlar 20:47 1947: Ve geride kalanlar dönüp vahşi doğaya kaçtılar...
Yeni baskı: Ve kalanlar döndü ve çöle kaçtı...

Yargı 21:14
Ed. 1947 .: Sonra Benjamin'in oğullarını geri verdi ve onlara eşler verdi, kim ...
Yeni baskı .: Sonra Benjamin'in oğullarını geri verdi ve onlara verdi.İsrailli eşler kim…

1 Samuel 5:8
Ed. 1947 .: …İsrail'in Tanrısı'nın sandığı Ref.
Yeni baskı .: .. .İsrail'in Tanrısının Sandığı Gath.

1 Krallar 2:22
Ed. 1947 aynı zamanda bir arkadaştır.
Yeni baskı .: Ve Kral Süleyman cevap verdi ve annesine dedi: Neden Sunamite Abishag'dan Adoniya'yı istiyorsun? ona sor ayrıca ve krallıklar; çünkü o benim ağabeyim, ve ona kâhin Aviathar, ve Saruen oğlu Yoab, Arkadaş .

2 Kral 9:15
Ed. 1947 .: Yehu dedi ki: Eğer kabul ederseniz, o zaman kimse şehri terk etmesin ...
Yeni baskı .: Ve Jehu dedi ki: Kabul ederseniz Benimle , o zaman kimsenin şehri terk etmesine izin verme ...

1 Tarihler 27:8
Ed. 1947 .: ... İsrailli prens Shamguf ...
Yeni baskı .: ... İsrailli Prens Shamguf ...

Mezmurlar 101:3
Ed. 1947 .: Yüzünü benden saklama; ıstırap günümde kulağını bana eğ; bir günde,seni aradığımda, yakında beni duy.
Yeni baskı .: Yüzünü benden saklama; ıstırap günümde kulağını bana eğ; Sana seslendiğim gün, yakında beni duy.

İşaya 49:26
Ed. 1947 .: Ve zalimlerinizi kendi etimle besleyeceğim ...
Yeni baskı: Ve Zalimlerini kendi etleriyle besleyeceğim...

Dan 6:28
Ed. 1947 .; Ve Daniel Darius'un krallığında ve Pers Koreş'in krallığında başarılı oldu.
Yeni baskı .: Ve Daniel hem Darius'un hem de Pers Cyrus'un saltanatında başarılı oldu.

Hoşea 3:2
Ed. 1947 .: Ve onu kendime on beş gümüşe ve bir homer arpaya ve yarım homer arpaya aldım.İsrailli (Çk 3:11) ve diğerleri. vb. Bazen yazım hataları fantastik okumalara yol açar. Örneğin, Amos 9:7'de Rab İsrail çocuklarına şöyle diyor: “İsrail'i Mısır ülkesinden ve ... Aramitleri Koreş'ten ben çıkarmadım mı?” 1947 baskısında bu sözler şu şekli alır: “İsrail'i Mısır topraklarından ve Aramitleri Kahire'den çıkarmadım mı?” (Referans için: Cyrus, Am 1:5, Is 22:6, 2 Kings 16:9'da da bahsedilen Küçük Asya'da bir bölgedir; Kahire, MS 10. yüzyılda kurulan modern Mısır'ın başkentidir) yeni baskı, bunlar ve diğer birçok yazım hatası (toplamda birkaç düzine) düzeltildi. Bölümlerin özetini içeren metinler de küçük editoryal revizyona tabi tutulmuştur.

Yeni Ahit'te Metinsel İşaretleme

Yeni Ahit'in çeşitli el yazmaları ve baskıları arasında bir dizi metinsel tutarsızlık vardır. Synodal Tercüme'nin yazarları Yeni Ahit metnindeki bazı yerlerin gerçekliğinden emin olmadıklarında (bunlar geç Yunanca el yazmalarından veya Kilise Slavca tercümesinden alınmış kelimeler olabilir), bunları parantez içine aldılar. Ne yazık ki, 1947 baskısında, bu metinsel parantezler parantezlerden - noktalama işaretlerinden ayırt edilemezdi. Yeni baskıdaSlavcadan alınan kelimelerçeviri veya geç Yunanca el yazmaları, sonuçlandı köşeli parantez içinde.

Yazım ve noktalama işaretleri

Sinodal Çeviri'nin ilk yayınının üzerinden yüz yıldan fazla zaman geçti. Bu süre zarfında, Rusça yazım reformu yapıldı, yazım ve noktalama standartları defalarca değiştirildi. Synodal Çeviri birkaç on yıl boyunca modern imla ile basılmış olmasına rağmen, yeni baskı için bir takım yazım düzeltmelerinin yapılması gerekli görülmüştür. Hakkında esas olarak eski sonları değiştirmekle ilgili - örneğin, yazmak Kutsal, Canlı olarak düzeltildi Kutsal, Canlı; Aziz, Jivago- üzerinde Kutsal, Yaşayan; yüz, baba- yüzünde baba . Aynı zamanda, 19. yüzyılın yazım ve noktalama normlarına karşılık gelen birçok imla yeni baskıda olduğu gibi bırakılmıştır - örneğin, halk adlarında veya doğrudan konuşmada küçük ve büyük harflerin yazılışı. Synodal çevirinin noktalama işaretleri, tırnak işaretlerinin sınırlı kullanımı ile karakterize edilir - aslında sadece iki durumda konurlar: yazılı bir kaynaktan alınan bir alıntıyı vurgulamak ve başka bir doğrudan konuşma içindeki doğrudan konuşmayı vurgulamak. Yeni baskıda, bu noktalama normu daha tutarlı bir şekilde uygulanmaktadır.

Paralel yer sistemi

1947 baskısı için paralel yerler indeksinin derleyicileri resmi bir ilke tarafından yönlendirildi: ilkeye göre paralel yerler seçildi kelime eşleşmeleri Birleştirilmiş pasajların anlamı çakışmamasına rağmen, metnin farklı bölümlerinde. Yeni baskıda paralel yerler sistemi esas alınmıştır.anlamsal yazışma, yani metnin anlamca yakın olan kısımları "paralel" olarak belirtilir. Bu ilkeyi karşılayan eski dizinin tüm paralel yerleri yeni baskıda korunmuştur.

Mukaddes Kitabın hangi çevirisi doğrudur: kanonik mi, sinodal mı?

1. Kilise Slavcası, bu konuda. Kutsal Katolik ve Apostolik Kilisesi tarafından ibadette kullanılan kişidir. Evet, yine de dile alışmanız gerekiyor, alışmak için çok çalışmanız gerekecek. Ama göründüğü kadar zor değil. Ancak çevirinin doğruluğu, orijinalin anlamını çok daha yakın iletecek ve ayrıca Kilise Slav metninde, Synodal baskısında yapılan pek çok anlamsal hata yoktur.

   not Akademisyen D.S. Likhachev'in Kilise Slav dilinin önemi ve doğruluğu hakkında kısa bir makalesini de okuyabilirsiniz:

2. KALBİNİZ HANGİSİNİ KABUL EDİYOR... DOĞRU.... ŞU ANDA SİZİN İÇİN!
   Rab kalbinizin gözlerini açsın!
   Amin.
3. Ben sözelcilikle ve hakikatte hakikat arayışıyla meşgul değilim.
4. 1947'de, Ölü Deniz yakınlarındaki bir mağarada bir İşaya parşömeni ve diğer İncil ve İncil olmayan parşömenler bulundu. Kısa bir süre sonra, bu güzel korunmuş İşaya tomarının tam bir fotokopisi bilginlere yayınlandı. 2. yüzyılın sonlarına ait olduğu düşünülmektedir. Bu bulgu gerçekten şaşırtıcı: İşaya'nın bize ulaşan genel kabul görmüş Masoretik metinlerinin en eskisinden yaklaşık bin yıl daha eski olan bir İbranice el yazması! Kumran'daki diğer mağaralar, Ester dışında İbranice Kutsal Yazıların her kitabından pasajlar içeren 170'den fazla parşömen gizledi. Bu parşömenler hala inceleniyor.
   Bir bilgin, en değerli Ölü Deniz parşömenlerinden biri olan Mezmurlar'ın en uzun, 119. mezmurunu inceledi. Araştırması sırasında, mezmur metninin neredeyse kelimesi kelimesine Masoretik metinle örtüştüğünü buldu. Profesör J. A. Sanders, Mezmur Parşömeni ile ilgili olarak şunları kaydetti: Tutarsızlıkların çoğu imla ile ilgilidir ve yalnızca İbranice dilinin fonetiği ve benzer konularla ilgilenen bilim adamlarının ilgi alanına girer. Ölü Deniz'in yakınında bulunan eski el yazmalarının geri kalanında pratikte ciddi bir tutarsızlık yoktur. İşaya tomarına gelince, Masoretik metinle bazı tutarsızlıklar, yazım ve dilbilgisi yapılarında farklılıklar var, ancak öğretilerde çelişki yok.
   Karşılaştırmalı analiz metinler, Tanrı'dan ilham alan İbranice Kutsal Yazıların bize neredeyse hiç değişmeden geldiğini öne sürer.
5. Rusça TORA! Diğer çevirilerde ÇIKARILMIŞ bir sürü şey var... güven bana... gerçi gerçekler harflerde DEĞİL... . ara ve bul...
6. Önemli olan çeviri değil, herkesin İncil'i okuyarak öğrenebileceği, tüm çevirileri tekrar okuyacağı kutsal anlamdır ve o zaman gerçeğin kendisi gelecektir.
7. 2000 sonrası Rus İncil Derneği çeviri
8. sadece -- kanonik -- CANON kelimesi için --- ORİJİNAL, yani papirüs üzerine yazılmış otantik el yazmalarından yeniden yazılmış --- hiçbir insan eklemesi ve insan yargısı olmayan yerlerde --- ama tamamen KUTSAL RUH'un etkisi altında - - gezegenimizde yaşayan tüm nesiller için.
9. İncil'de yer alan 66 kitabın kanoniklik belirtileri: Her şeyden önce, kanonik kitaplar Tanrı'nın eserlerini anlatmalı, insanları ona ibadet etmeye teşvik etmeli ve onun adına ve dünya planına derin bir saygı duymalıdır. Ayrıca bu kitapların Tanrı tarafından ilham edildiğine, yani mukaddes ruhun etkisi altında yazıldığına dair kanıtlar olmalıdır (2 Pet. 1:21). Batıl inançları ve putperestliği teşvik etmemeli, Tanrı'ya sevgi ve hizmeti teşvik etmelidirler. Tek bir kitap hiçbir şekilde İncil'in bir bütün olarak iç tutarlılığı ile çelişmemelidir, aksine tüm kitaplar tek bir Yazar lehine tanıklık etmelidir. Ayrıca kanonik kitapların küçük ayrıntılarda bile doğru olması beklenir. Bu ana işaretlere ek olarak, ilahi ilhamın veya kanonikliğin başka kanıtları da vardır. Son olarak, özel koşullar, bazıları İbranice Kutsal Yazılar, diğerleri ise Yunanca Kutsal Yazılar ile ilgili olan Kutsal Kitap kanonunun oluşturulmasına yardımcı olur.
   1876'da, Sinod'un izniyle, İbranice ve Yunanca Kutsal Yazılar da dahil olmak üzere Mukaddes Kitabın tamamı nihayet Rusça'ya çevrildi. İncil'in bu çevirisine genellikle Yeni Versiyon denir. Archimandrite Macarius ve Pavsky'nin çevirileri, Rus Ortodoks Kilisesi tarafından izin verilen İncil'in resmi çevirisi konusundaki çalışmalarda ana kaynak olarak hizmet etti. Bununla birlikte, bu çeviride, ilahi isim İbranice'de geçtiği sadece birkaç yerde korunmuştur.
10. Ortodoks .... O zaman aşkın nerede? Ortodoksluk - gerçek inanç? Bu inancın doğru olduğu varsayılır. Ancak bütün dinler böyle bir kendini beğenmişlikle günah işler. Ortodoksluklarını kafalarına soktular ve herkese dürtüyorlar. Ortodoksluk harika, ama sanki her zaman olmamış ve olmuş gibi ve dünya sizin etrafınızda dönmüyor. Ortodoksluğun her zaman var olduğunu ve İncil'in Eski Slav dilinde yazıldığını düşünenlere Hıristiyanlığın tarihini içeren bir resim ekledim. Kim bilir ne okurlar, nineleri dinlerler ve zaten doğruyu düşünürler. Bu postun altına mesajımı bırakmadan edemedim. Bizim insanımız saftır, bir şey okuyacak ve onlar da öyle düşünecektir. Bu yüzden katkımı da buraya bırakacağım. Imago The Higher Mind, herkesin İncil'inize sahip olduğu gerçeğini yukarıda yazdı, peki, bu sizin İncil'iniz değil, aslında)))) Bunu okuduğumda uzun süre güldüm. Ve evet, Ortodoks İncil'i okumaya başlarsa fena olmazdı, en azından ikonları kaldırırlardı ve sıradan insanlar azizlerden. Tarihinde Ortodoksluk, İncil'den daha dünyevi bir hal aldı, İncil, insanlar için en kesin kehanet sözüdür ve Ortodoks, basit "azizlerin, İncil'in Tanrı'nın sözü olduğu mesajıyla aynı seviyeye sahiptir. Herkes buna karşı savaşıyor. Vaftizciler, ama ne kadar güçlü evlilikleri olduğuna, ne tür ailelere, kilisede gençlerin olduğuna bakın, Belarus'ta evliliklerin% 70'i dağılıyor, Batı ülkelerinde daha da kötü, Belarus ilk sırada yer alıyor. alkolizm, kürtajda da ön planda.... Evlerinde oturup Ortodoks olduklarını herkese söylüyorlar, evet pratikte gösterin! hayat, ama onlar her şeyi biliyorlar .... ama nereden biliyorsun, İnciller seninle aynı (Protestanlık demek istiyorum, İncil'i çeşitli mezhepler gibi kendimiz için tercüme etmedik - Yehovalar, Mormonlar, vb. İnsanlar ölüyor ve Manastırlarında oturuyorlar, kendilerine cenneti kazanıyorlar, aferin kendine iyi bak! bir manastırda hristiyan olmak ve dünyada senin gibi insanlarla, bu aldatmaca ve adaletsizlik içinde yaşıyorsun ve aynı zamanda hıristiyan kalıyorsun! Gizlediler. Onlarla Mukaddes Kitabı okuyun, akıl yürütün ve insanlara Mukaddes Kitabı okumamayı ve Tanrı'dan bilgelik istememeyi öğretmeyin. İnsanlara İncil'in ateşinden korkmaları nasıl öğretildi? Tanrı gece gündüz Sözünü okumamız için bizi terk etti.
    https://vk.com/doc133911279_437519619?hash=30239cb2864b1968a5amp;dl=b0bf0e8b66e3bf0352 yüksek kaliteli görüntüye bağlantı
11. İncil'in sinodal çevirisi kanoniktir... Böylece güvenle okuyabilirsiniz - %100 özgünlük.
    İncil'i aşağıdaki sırayla okumak doğrudur.
    İlk olarak, Matta'dan St. havariler; sonrasında, Eski Ahit. Ve ancak o zaman - Kıyamet ...
    Ve en önemlisi, İncil'in örneğin antropoloji, jeoloji veya paleontoloji gibi bir ders kitabı olmadığını unutmayın. İncil, insan ve Tanrı arasındaki ilişkiyi anlatan bir kitaptır. Ve prichm - eski bir adam; ve prichm - eski bir kişi tarafından kaydedildi.

    Ve yine de, görünüşe göre, İncil'in yorumlanması hakkında söylenmelidir.
    İncil, kabaca tarihsel bir sırayla bir kodeks halinde toplanır. (Çünkü tüm yazarlar kronolojiye bağlı kalmadı - tamamen farklı hedefleri vardı).
    Genel olarak, "İncil" kelimesi "Kitap" değil, "Kitaplar" anlamına gelir. Bunlar farklı kitaplardı ve şifreli değil, Noel zamanında tutuldular. Bu nedenle, Kilise'nin kendisinin, kutsal adamların şahsında, bu metinleri bir araya topladığı ve bu metinlerin Kutsal Yazılar olduğuna tanıklık ettiği çok sayıda kitaptı. Bu nedenle, mezhepçi veya inançsız biri İncil hakkında konuşmaya başlarsa, “Dur! Eve git ve tartışma - hiçbir şey anlamıyorsun! Bu kitap senin değil, onu sen yazmadın” demelisin. , sen bestelemedin, yayınlamadın ve Rusça'ya tercüme etmedin. Ne yazdığını görüyor musun? - Sinodal çeviri. Ve sinod, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Sinodu'dur ... Öyleyse çık dışarı buradan!Git ve sakın Jehovizm, Vaftiz, Adventizm'ini takma... Elindeki her şey çalıntı! Ortodoks Kilisesi'ne ait, kesinlikle sana değil!Senin mezhebin sadece 100 yaşında. , ve kesinlikle 2000 yaşında değil. Ve Hıristiyanlık için İncil'i ne kadar sallamadığınızla hiçbir ilginiz yok! Kompozisyondan çeviriye kadar her şey - bu her şey sadece Ortodoks Kilisesi'ne ait! Ve başka kimse yok! Bu nedenle, her kelimenin arkasında NE olduğunu biliyor ... "
    Biyolojiye aşina olmayan bir kişi birdenbire onun hakkında konuşmaya başlarsa ve bir kitap sallarsa, o zaman uzman olmadığı için onu dinleyecek bir şey yoktur. Her ne kadar bazı fikirleri, görüşleri vb. Olsa da, vb.

12. Synodal bence en yanlış. Gerisi daha az, ancak yine de doğru değil.
    Tevrat bile Musa'ya (a.s) indirilenin aslına uygun örneği değildir. Yahudiler Kutsal Yazılarını bir kez kaybettiler ve Ezra (barış onun üzerine olsun) onları hafızalarından geri getirdi.
13. orijinal soru. "Kanonik" bir çevirinin ne olduğunu tanımlayalım mı? Buna henüz rastlamadım. Rus Ortodoks Kilisesi'nin iki "resmi çevirisi" vardır - Kilise Slavcası ve Rusçada sinodal. Dahası, ikincisi (bir yerde yazıldığı gibi) "küçük açıklamalar" ile Slav Kilisesi'nin Rusça'ya çevirisidir.
    Synodal - Sinod'un "emri" tarafından ya da varlığı sırasında yapıldığı için böyle adlandırılmıştır (bana göre "sipariş" seçeneği daha doğru, ancak kesin olarak bilmiyorum, olabilirim yanlış)
    Mümkünse Slavca okuyun, bir şey net değilse, sinodal çeviriyi açın. Üstelik ikisini de internetten indirebilirsiniz.
14. Mektup - öldürür, Ruh - hayat verir.
15. orijinal kaynağın metnini görmeyeceğiz - yine de başka birinin görüşüne güvenmemiz gerekiyor .. Herhangi bir yabancı sözlükte, her kelimenin yarım sayfa yorumu vardır ve işte eski bir metin ...
16. Synodal, kanonik kitaplardan ve birkaç kanonik olmayan kitaptan oluşur. Soru temelde yanlış.
17. Kanonik. Sinodalde tamamen ruhani olmayan eklemeler vardır.