Bölüm VII. St.Petersburg'dan ödünç alınan bir itiraza cevap. Paul. Elçi bazen kelimelerin bir permütasyonunu kullanır 1. Onların ne dediğine gelince, Pavlus'un Korintliler'e ikinci (mektubda) açık bir şekilde söylediği: Bu çağın Tanrısı, iman etmeyenlerin zihinlerini kiminle kör etmiştir (2 Kor. 4:4). ) ve sanki başka

Modern Rus edebi dili her okulda incelenir. Edebi veya "standart", günlük iletişimin, resmi iş belgelerinin, okullaşma yazı, bilim, kültür, kurgu. Onun ayırt edici özellik– normalleştirme, yani toplumun tüm üyeleri için uyulması zorunlu olan kuralların varlığı. Gramerlerde, referans kitaplarında, okul ders kitaplarında, modern Rus dilinin sözlüklerinde sabitlenirler (kodlanırlar).

Bununla birlikte, Rusya sakinlerinin büyük bir kısmı için günlük iletişim dili lehçedir. lehçe, veya lehçe,- bir veya birkaç yakın köyün sakinleri tarafından konuşulan dilin en küçük bölgesel çeşidi. Edebi dilde olduğu gibi lehçelerde de kendi dil yasaları geçerlidir. Bu, bir lehçe konuşan herkesin kendi lehçesinde nasıl söyleneceğini ve nasıl söylenmeyeceğini bildiği anlamına gelir. " Darevnya'mız böyle konuşuyor, ama Zhytitskh sausem(hiç) başka bir gavorka(lehçe, zarf)", - Kashkurino köyünde fark ederler Smolensk bölgesi. Doğru, bu yasalar, özellikle yazılı bir kurallar dizisi olmadığı için açıkça anlaşılmamaktadır. Rus lehçeleri, örneğin sözlü ve yazılı varoluş biçimlerine sahip olan Alman lehçelerinin ve edebi dilin aksine, yalnızca sözlü bir varoluş biçimiyle karakterize edilir.

Fark ve etkileşim

Lehçenin kapsamı, Rusça konuşan tüm insanlar için bir iletişim (iletişim) aracı olan edebi dilden çok daha dardır. Edebi dilin okul, radyo, televizyon ve basın aracılığıyla sürekli olarak lehçeleri etkilediğine dikkat edilmelidir. Bu kısmen geleneksel lehçeyi yok eder. Buna karşılık, lehçe normları edebi dili etkiler ve bu da edebi dilin bölgesel çeşitlerinin ortaya çıkmasına neden olur.

Moskova ve St. Petersburg arasındaki muhalefet yaygın olarak biliniyor. edebi norm(ikincisi kuzeybatı lehçelerinin etkisi altında oluşturulmuştur): örneğin, telaffuz [ne], atış[ch'n] hakkında Petersburg'da, Moskova'nın aksine - [ne], atış[sn] hakkında, bazı biçimlerde sert dudaklar: se[m] , dua[m] on ve diğer durumlar. Ek olarak, edebi telaffuzun Kuzey Rusça ve Güney Rusça versiyonları farklıdır: ilki kısmi koruma ile karakterizedir. okanya, yani ayrım hakkında ve a, vurgulanmamış hecelerde (örneğin, Arkhangelsk, Vologda, Vladimir, vb.) ve ikincisi için - edebi [g] patlayıcının aksine [g] frikatif (Ryazan, Tambov, Tula, vb.) telaffuzu .

Bazen edebi dil, lehçelerden kelimeler ve ifadeler ödünç alır. Bu, öncelikle konu-hane ve üretim-ticaret kelime dağarcığı için geçerlidir: sürahi'kapaklı bir testi', zencefilli çörek -'çoğunlukla bal üzerinde zencefilli kurabiye türü', saç örgüsü- 'ekmek, ot biçtikleri zaman' , kabuk- 'çeşitli silindirik veya konik kapların, varillerin, boruların yan duvarları'. Özellikle çoğu zaman edebi dil, duyguları ifade etmek için “kendi” sözcüklerinden yoksundur, yani. diğer kelimelerden daha hızlı “yaşlanan”, orijinal ifade gücünü yitiren anlamlı kelime dağarcığı. Sonra lehçeler kurtarmaya gelir. Güney lehçelerinden edebi dile kelimeler geldi yuvarlanmak'yaygınlık, zaman kaybı', kapmak kuzeydoğudan 'tut, hırsla al' - şaka'konuş, şaka' ve günlük argo dilinde yayılan kelime aptal kökeni kuzeybatıdır. 'Aptal, aptal' anlamı vardır.

Lehçelerin köken bakımından heterojen olduğuna dikkat edilmelidir: bazıları çok eskidir, diğerleri ise “daha ​​genç”tir. konuşmalarla öncelik Eğitim VI. Yüzyıldan itibaren Doğu Slav kabilelerinin erken yerleşim bölgesinde yaygın olanları arayın. Rus ulusunun dilinin oluştuğu 16. yüzyılın sonuna kadar - Arkhangelsk bölgesi de dahil olmak üzere Rusya'nın Avrupa kısmının merkezinde. Rus halkının kural olarak 16. yüzyıldan sonra taşındığı mekanlarda. çeşitli yerlerden - Rusya'nın kuzey, orta ve güney eyaletleri - lehçeler ortaya çıktı ikincil Eğitim. Burada nüfus karışıktı, yani konuştukları yerel diller de karışıktı, sonuç olarak yeni bir dil birliği elde edildi. Böylece Orta ve Aşağı Volga bölgelerinde, Urallarda, Kuban'da, Sibirya'da ve Rusya'nın diğer bölgelerinde yeni lehçeler doğdu. Merkezin lehçeleri onlar için “anne”dir.

İyi ya da kötü?

Şu anda, lehçeleri konuşan insanlar, dillerine karşı ikircikli bir tutum sergileme eğilimindedir. Kırsal kesimde yaşayanlar, bir yandan ana dillerini çevredeki lehçelerle, diğer yandan edebi dille karşılaştırarak değerlendirirler.

İlk durumda, kişinin kendi lehçesi komşularının dili ile karşılaştırıldığında, iyi, doğru, güzel olduğu varsayılır ve "yabancı" genellikle gülünç, sakar, hatta bazen komik bir şey olarak değerlendirilir. Bu genellikle ditlere yansır:

Baranovsky kızları gibi
mektupla konuşuyorlar c:
"Bana bir sabun ver, bir havlu
Ve ayak parmağında culotsky!».

Burada, Rus lehçelerinde çok yaygın bir fenomene dikkat çekilmektedir - özü yerinde olduğu gerçeğinde yatmaktadır. h birkaç yerde köylüler telaffuz c. Komşuların konuşma özelliklerinin gülünç olmasıyla da bağlantılıdır. Büyük sayı sözler. Kurisa caddesinde yaiso yıkıldı- bu türden teaserlardan biri. Ve bu abartı değil, kurgu değil. Bu durumda, başka bir lehçe özelliği oynanır: Oryol, Kursk, Tambov, Belgorod, Bryansk bölgelerinin bazı lehçelerinde bulunan [ts] yerine [c] sesinin telaffuzu. Rusça'da [ts] (affricate) sesi iki unsurdan oluşur: [t + s] = [ts], eğer ilk unsur - [t] lehçede kaybolursa - [s] [ts] yerine görünür .

Komşuların telaffuzunun özellikleri bazen takma adlarda sabitlenir. Tambov Bölgesi, Popovka köyünde bir deyiş duyduk: “ evet onları diyoruz şemyaki, onlar üzerinde sch onlar söylüyor: şu anda (şimdi) Geleceğim". Köylüler, bir lehçe ile diğeri arasındaki farkların kesinlikle farkındadır. " Orlovka'da Kazaklar daha çok. Atasözü(“konuşma, telaffuz”) onların arkadaşında. Transbaykal Kazakları da ilginç sözler", - diyalektologlar, yerlilerin görüşlerini kaydetti. Amur bölgesinin Albazino Skovorodinsky bölgesi Kazakların dili hakkında.

Ancak edebî dille karşılaştırıldığında, kişinin kendi lehçesi zaten kötü, “gri”, yanlış, edebi dil ise iyi, taklit edilmesi gereken olarak değerlendirilir.

Lehçelerle ilgili benzer gözlemler M.V. Panov "18.-20. Yüzyılların Rus Edebi Telaffuz Tarihi": "Lehçe konuşanlar konuşmalarından utandılar. Ve daha önce, şehirli, lehçe olmayan bir ortama girseler utanırdı. Artık ailelerinde bile büyükler küçüklerden kendilerinin, yani büyüklerin “yanlış”, “medeniyetsiz” dediklerini işitiyor. Ailede, diğer köylüler arasında lehçeye saygı gösterilmesini ve yerel dili kullanmayı tavsiye eden dilbilimcilerin sesi (ve diğer koşullarda okul tarafından öğretilen konuşmayı kullanın) - bu ses duyulmadı. Evet ve sessiz geliyordu, yayın değil.

Edebi dile karşı saygılı bir tutum doğaldır ve oldukça anlaşılırdır: bu şekilde tüm toplum için değeri ve önemi tanınır ve vurgulanır. Bununla birlikte, kişinin kendi lehçesini ve genel olarak lehçeleri "geri" konuşmaya karşı küçümseyen bir tutum ahlaksız ve haksızdır. Halkın tarihsel gelişimi sürecinde lehçeler ortaya çıktı ve herhangi bir edebi dilin temeli bir lehçedir. Muhtemelen Moskova, Rus devletinin başkenti olmasaydı, edebi dilimiz de farklı olurdu. Bu nedenle, tüm lehçeler dil açısından eşdeğerdir.

lehçelerin kaderi

Birçok ülkede olduğunu belirtmekte fayda var. Batı Avrupa yerel lehçelerin incelenmesine saygı ve özen: bazı Fransız eyaletlerinde, anadili lehçesi okulda seçmeli derslerde öğretilir ve sertifikaya bunun için bir işaret konur. Almanya'da edebi-lehçe iki dillilik genel olarak kabul edilmektedir. 19. yüzyılda Rusya'da da benzer bir durum gözlendi: kırsal kesimden başkentlere gelen eğitimli insanlar edebi dili konuştu ve evde, mülklerinde köylüler ve komşularla iletişim kurarken yerel lehçeyi kullandılar.

Modern lehçelerin ihmal edilmesinin nedenleri geçmişimizde, totaliter bir devlet ideolojisinde aranmalıdır. Dönüşüm sırasında tarım(kolektivizasyon dönemi), eski Rus köyünün maddi ve manevi yaşamının tüm tezahürleri geçmişin kalıntıları olarak ilan edildi. Bütün aileler evlerinden tahliye edildi, kulak ilan edildi, çalışkan ve ekonomik köylüler Orta Rusya'dan Sibirya ve Transbaikalia'ya koştu, çoğu öldü. Köylülerin kendileri için köy, kaçmak, dil de dahil olmak üzere onunla bağlantılı her şeyi unutmak için kaçmak zorunda kaldıkları bir yere dönüştü. Sonuç olarak, köylülüğün geleneksel kültürü büyük ölçüde kayboldu. Bu aynı zamanda dil için de geçerlidir. Halk lehçelerinin hızla ortadan kalkacağı dilbilimciler tarafından bile tahmin edildi. Köyün bütün bir yerli kuşağı, kendi ana lehçelerini kasıtlı olarak terk ederek, birçok nedenden dolayı kendileri için yeni bir dil sistemi - edebi dil, ona hakim olmak için algılamakta başarısız oldular. Bu, ülkedeki dil kültürünün azalmasına yol açtı.

Dilsel bilinç, kültürel özbilincin bir parçasıdır. ve eğer kültürü canlandırmak, gelişmesini desteklemek istiyorsak, işe dilden başlamalıyız. Moskova dilbilimci S.E., “Dilin unsurlarının öz-farkındalığı ile kültürün diğer unsurları arasında açıkça tanımlanmış bir sınır yoktur ... kritik tarihsel dönemlerde, ana dil ulusal öz farkındalığın bir sembolü haline gelir” diye yazıyor. araştıran Nikitina, halk boyama Barış.

Bu nedenle, şu an toplumdaki lehçelere yönelik tutumları değiştirmek, ana dile olan ilgiyi tüm tezahürlerinde uyandırmak için elverişlidir. Son yıllarda, araştırma enstitüleri lehçeleri topluyor ve tanımlıyor. Rus Akademisi Bilimler, Rusya'daki birçok üniversitede çeşitli yayınlar yapıyorlar. lehçe kelimeler ri. Beşeri bilimler fakültesi öğrencilerinin de yer aldığı bu tür bir araya gelme etkinliği, sadece dil bilimi için değil, aynı zamanda halkın kültür ve tarihini incelemek ve kuşkusuz gençlerin eğitimi için de önemlidir. Gerçek şu ki, lehçeleri keşfederek yeni ve harika bir dünya öğreniyoruz - genellikle modern olanlardan çok farklı, yaşam hakkında halk geleneksel fikirlerin dünyası. Merak etme N.V. Gogol, "Ölü Canlar"da şunları söylüyor: "Ve her ulus... kendi karakterinin bir parçasını yansıtan... kendi sözüyle kendi yolunda farklılaştı."

Günümüzde lehçelerin kaderi nedir? Korunmuşlar mı yoksa yerel lehçeler mi - taşraya gitmeniz gereken nadir egzotizmler mi? Genel okuryazarlığa rağmen, televizyon, radyo, çok sayıda gazete ve derginin etkisinin korunduğu ortaya çıktı. Ve sadece ulaşılması zor yerlerde değil, aynı zamanda başkentlere ve büyük şehirlere yakın bölgelerde de korundular. Tabii ki, lehçe, daha yaşlı ve orta nesil insanlar tarafından ve köy büyükanne ve büyükbabaları tarafından yetiştiriliyorlarsa küçük çocuklar tarafından konuşulur. Onlar, eski zamanlayıcılar, yerel dilin koruyucularıdır, diyalektologların aradığı gerekli bilgi kaynağıdır. Kırdan ayrılan gençlerin konuşmalarında sadece belirli lehçe özellikleri korunur, ancak sonsuza kadar evde kalanlar da vardır. Köyde yaşayan halk konuşma dilini de kullanırlar. Lehçeler büyük ölçüde yok edilmiş olsa da, onların yakında yok olacağını tahmin etmek imkansızdır. Halk konuşma dili ile tanışarak, ev eşyalarının adları, lehçe kelimelerinin anlamları, şehirde bulunmayan kavramlar hakkında bilgi ediniriz. Ama sadece bu değil. Lehçeler, asırlık temizlik geleneklerini, aile yaşam biçiminin özelliklerini, eski ayinleri, gelenekleri, halk takvimi ve daha fazlası. Bu nedenle köylülerin konuşmalarını daha fazla çalışma için kaydetmek çok önemlidir. Her lehçede çok sayıda etkileyici, canlı sözlü görüntü, deyimsel birimler, sözler, bilmeceler vardır:

Sevgi dolu bir kelime zor değil, ama çabuk(karlı, başarılı, faydalı); Yalanlar tartışılmaz: yakında kafaları karışacak; İnce bir sessizlik, iyi bir homurdanmadan iyidir; Bakmıyorum, görmüyorum, istemiyorum, duymuyorum; ve işte bilmeceler: En tatlısı ve en acısı nedir?(Kelime); İki annenin hepsi aynı isimde beş oğlu var(parmaklar); Birini bilmiyorum diğerini göremiyorum üçüncüyü hatırlamıyorum(ölüm, yaş ve doğum).

kurgudaki diyalektizmler

Lehçe kelimeler kurguda nadir değildir. Genellikle kendileri köyden gelen yazarlar veya halk konuşmasını iyi bilenler tarafından kullanılırlar: A.S. Puşkin, L.N. Tolstoy, S.T. Aksakov I.S. Turgenev, N.S. Leskov, N.A. Nekrasov, I.A. Bunin, S.A. Yesenin, N.A. Klyuev, M.M. Priştine, S.G. Pisakhov, F.A. Abramov, V.P. Astafiev, A.I. Soljenitsin, V.I. Belov, E.I. Nosov, B.A. Mozhaev, V.G. Rasputin ve diğerleri.

Modern bir şehir okul çocuğu için, birçok kitapta verilen “Evde” şiirinden S. Yesenin'in satırları öğretim yardımcıları. Onu da değerlendireceğiz.

gevşek kokuyor kavgacılar,
eşiğinde tas kvas,
Üstünde sobalar yontulmuş
Hamamböcekleri oluğa tırmanır.

Kurum bukleler üzerinde amortisör,
Fırında iplik popelitler,
Ve tuzluluğun arkasındaki bankta -
Çiğ yumurta kabukları.

anne ile kulplar anlaşamayacak
aşağı eğilir hakkında,
yaşlı kedi mahotke kr a gitmek
Taze süt için

Huzursuz tavuklar kıkırdar
Şaftlar üzerinde saban,
Bahçede ince bir akşam yemeği yiyeceğim
Horozlar şarkı söylüyor.

Ve gölgelikteki pencerede eğimli,
utangaçtan gürültü, ses,
Köşelerden köpek yavruları kıvırcık
Yakalara sürünürler.

S.A. Çağdaşlara göre Yesenin, 1915-1916'da bu şiiri okumaya çok düşkündü. halkın önünde. Edebi eleştirmen V. Chernyavsky şöyle hatırlıyor: “... Kelime dağarcığını açıklamak zorundaydı, - etrafta “yabancılar” vardı, - ve ne “oluk”, ne “dezhka”, ne “eğimli” ne de “eğimli” ” onlar için anlaşılırdı. Ryazan eyaleti, Konstantinovo köyünün yerlisi olan şair, eserlerinde genellikle şehrin sakinleri tarafından anlaşılmayan, yalnızca edebi dile aşina olanlar için kendi Ryazan sözcüklerini ve biçimlerini kullandı. Chernyavsky onlara "yabancılar" diyor. Çoğumuz yabancıyız. Bu nedenle, vurgulanan kelimelerin anlamlarını açıklıyoruz. Şiir metninde anlaşılmayan sadece Ryazan kelimeleri değil, yani. doğrudan diyalektizmler, aynı zamanda herhangi bir köyün yaşamını karakterize eden ifadeler (yaka, pulluk, soba, damper).

Drachona (Çekilme) - bu, daha çok buğday unundan yapılan, üstüne yumurta veya patatesli krep bulaşmış kalın bir gözleme adıdır. Ryazan bölgesinin köylerinde en yaygın olan bu anlamlardır. Diğer Rus lehçelerinde, verilen kelime tamamen farklı bir yemek anlamına gelebilir.

dezhka - kelime güney lehçesinde çok yaygındır. Bu ahşap tekne, bakırcılar tarafından yapılmış, çiftlikte birkaç kase vardı, salatalık, mantar turşusu, su, kvas depolamak ve hamur yapmak için kullanılıyordu. Gördüğünüz gibi, bu kaseye kvas dökülür.

Okul çocuklarına bir derste sorduğunuzda: “Ne düşünüyorsunuz: kelime ne anlama geliyor? sobalar ? - yanıt olarak şunu duyarsınız: "Küçük sobalar." - "Ama neden birkaç tane var ve yontulmuşlar?" Peçurka - küçük parçaların kurutulması ve saklanması için fırının dış veya yan duvarında küçük bir girinti.

popelica - bir lehçe kelimeden oluşturulmuş şarkı söyledi - küller.

kavramak - tencerelerin fırından çıkarıldığı bir cihaz (şekle bakınız) kavisli bir metal plakadır - bir sapa tutturulmuş bir sapan - uzun bir tahta çubuktur. Kelime, köylü yaşamının bir nesnesini ifade etmesine rağmen, edebi dilde yer alır ve bu nedenle sözlüklerde bölge işareti olmadan verilir. (bölgesel) veya arama yapın. (lehçe).

mahotka - kil çömlek.

alçak, gizlice - bu kelimeler şive vurgusu ile verilmiştir.

Sözler miller 'koşum elemanı' yanı sıra pulluk 'ilkel tarım aleti', edebi dilde yer alır, bunları herhangi bir açıklayıcı sözlükte bulacağız. Sadece iyi tanınmazlar, çünkü genellikle eski, geçmiş bir köyle, geleneksel bir köylü ekonomisiyle ilişkilendirilirler. Ve kelimelere gelince eğimli (muhtemelen eğimli) ve gürültü, ses (gürültü), o zaman ağız sözlüklerinde onlar hakkında bilgi yoktur. Ve diyalektologlar, özel bir araştırma yapmadan, Ryazan lehçelerinde bu tür kelimelerin olup olmadığını veya şairin kendisinin icatları olup olmadığını söyleyemezler, yani. yazarın vesilecilikleri.

Yani bir lehçe kelime, deyim, yapı Sanat eseri köy hayatını anlatırken yöresel lezzeti aktarmaya, karakterlerin konuşma özelliklerini oluşturmaya denir. diyalektizm.

Diyalektizmler, bizim tarafımızdan edebi dilin dışında, normlarına uymayan bir şey olarak algılanır. Diyalektizmler, yansıttıkları özelliğe bağlı olarak farklıdır. Edebi dilde bilinmeyen yerel kelimelere denir. sözlüksel lehçeler. Bunlar kelimeleri içerir dezhka, mahotka, drachena, popelitsa. Sözlüklerde listeleniyorlarsa, bir notla bölgesel (bölge).

Örneğimizde, kelime soba, edebi dilde küçük bir soba anlamına gelir, ancak lehçede tamamen farklı bir anlamı vardır (yukarıya bakın). BT anlamsal (anlamsal) diyalektizm(Yunancadan. anlambilim- ifade eden), yani. kelime edebi dil tarafından bilinir, ancak anlamı farklıdır.

Çeşitli sözlüksel diyalektizmler vardıretnografik diyalektizm. Sadece belirli bir bölgenin sakinlerine özgü nesnelerin, yiyeceklerin, kıyafetlerin adlarını belirtirler - başka bir deyişle, bu yerel bir şeyin lehçe adıdır. I.S., “Ekose panevlerdeki kadınlar, yavaş zekalı veya aşırı hevesli köpeklere talaş fırlattı” diye yazıyor. Turgenyev . Paneva (poneva) - Rusya'nın güneyindeki köylü kadınların özelliği olan etek gibi bir kadın kıyafeti türü, hem Ukrayna'da hem de Beyaz Rusya'da giyerler. Panevler, bölgeye bağlı olarak malzeme ve renklerinde farklılık gösterir. İşte V.G.'nin hikayesinden başka bir etnografya örneği. Rasputin'in “Fransızca Dersleri”: “Daha önce, Lydia Mikhailovna'nın ayakkabılarıma nasıl bir merakla baktığını fark ettim. Tüm sınıf içinde deniz mavisi giyen tek kişi bendim.” Sibirya lehçelerinde kelime deniz mavisi genellikle üstleri olmayan, süslemeli ve bağcıklı hafif deri ayakkabılar anlamına gelir.

Birçok sözlüksel ve anlamsal diyalektizmin bulunabileceği gerçeğine bir kez daha dikkat edelim. açıklayıcı sözlüklerçöp bölgesi ile edebi dil. (bölgesel). Neden sözlüklerde yer alıyorlar? Çünkü köy sorunları söz konusu olduğunda genellikle kurguda, gazetelerde, dergilerde, günlük konuşmalarda kullanılırlar.

Çoğu zaman yazarların sadece karakterin ne söylediğini değil, aynı zamanda nasıl söylediğini de göstermesi önemlidir. Bu amaçla, karakterlerin konuşmalarına lehçe biçimleri tanıtılır. Onları geçmek imkansız. Örneğin, I.A. Yerli yerlerinin lehçesini zekice bilen Oryol bölgesinin yerlisi Bunin, “Masallar” hikayesinde şöyle yazıyor: “Bu Vanya fırından, yani aşağı düşmek, Malaçay kendime takmak, kanat kuşaklı, dal koynunda kryushechkyu ve bu muhafıza gider ”(vurgu eklendi. - I.B., O.K.). Kushachkyom, kraushechku - Oryol köylülerinin telaffuzunun özelliklerini iletmek.

Diyalektizm çeşitleri

Bu tür diyalektizmlere denir fonetik. Yukarıdaki kelimelerde [k] sesi komşu yumuşak sesin [h '] etkisi altında yumuşar - yumuşaklık bazında bir önceki sese benzetilir. Bu fenomene denir asimilasyon(lat. asimilasyon- asimilasyon).

Fonetik diyalektizmler veya daha doğrusu, diyalektik vurguyu ileten aksanolojik olanlar, formları içerir. alçak, gizlice Yesenin'in şiirinden.

Bunin'in metninde var ve gramer diyalektizmleri, lehçenin morfolojik özelliklerini yansıtır. Bunlar kelimeleri içerir koymak, inmek, koymak. Bu fiillerde, final düştü t 3. tekil şahısta, ardından şokun geçişi - yerine iner - aşağı düşmek, onun yerine üzerine koyar - koyarak.

Metnin anlaşılmasını zorlaştırmadıkları ve aynı zamanda ona parlak bir diyalektik renk verdikleri için, dilbilgisi diyalektizmlerine genellikle kahramanların konuşmalarında atıfta bulunulur. Bir başka ilginç örnek verelim. Kuzey Rus lehçelerinde geçmiş zaman korunur - pluperfect: bu zaman, geçmişte başka belirli bir eylemden önce gerçekleşen bir eylemi gösterir. İşte B.V.'nin hikayesinden bir alıntı. Şergin: " Satın alındı Tatil hakkında ipek bir bornoz severim. Teşekkür edecek zamanım yoktu, yeni şeyimi göstermek için şapele koştum. Tatko rahatsız oldu." Tatko - Pomeranya lehçelerinde baba. Satın alındı ve geçmiş zaman var. İlk önce, baba bir bornoz aldı (ön geçmiş) ve ardından kızının güncelleme için ona (geçmiş zaman) teşekkür edecek zamanı yoktu.

Başka bir diyalektik türü türevsel diyalektizmler.

ÜZERİNDE. Nekrasov "Köylü Çocukları" şiirinde şöyle yazıyor:

Mantar zamanının yola çıkmak için zamanı yoktu,
Bak - herkesin siyah dudakları var,
Nabili ozmomu: yaban mersini olgun!
Ve ahududu, yaban mersini, ceviz var!

Burada birkaç lehçe kelime var. oscom, ilgili edebi biçim kenara koymak, ve Yabanmersini, şunlar. Yabanmersini. Her iki kelime de edebi kelimelerle aynı köklere, ancak farklı eklere sahiptir.

Doğal olarak, lehçe sözcükleri, deyimler, sözdizimsel yapılar edebi dilin normunun ötesine geçer ve bu nedenle parlak bir üslup rengine sahiptir. Ancak özel bir fenomen olan kurgu dili, mevcut tüm dil çeşitliliğini içerir. Ana şey, böyle bir katılımın motive edilmesi, sanatsal hedeflerle gerekçelendirilmesi gerektiğidir. Kuşkusuz, lehçeden gelen kelimenin kendisi okuyucu tarafından anlaşılır hale gelmelidir. Bu amaçla bazı yazarlar diyalektizmleri doğrudan metinde açıklarken, bazıları dipnot verir. Bu yazarlar arasında I.S. Turgenev, M.M. Prishvin, F.A. Abramov.

Kelime değerini ayarla...

"Bir Avcının Notları" nın hikayelerinden birinde I. Turgenev şöyle diyor: "Ormana gittik, ya da dediğimiz gibi" düzene ".

“Pryasliny” romanındaki F. Abramov, genellikle yerel kelimelerin anlamını dipnotlarda yorumlar: “Rahibe Marfa Pavlovna ısındı ve Tanrıya şükür” ve dipnot şöyle diyor: kardeş - kuzen.

"Güneşin kileri" hikayesinde M. Prishvin tekrar tekrar lehçe kelimesini kullanır elan: "Bu arada, tam burada, bu açıklıkta, bitkilerin birbirine karışması tamamen durdu, bir ladin ağacı vardı, kışın bir göldeki buz deliği ile aynı şey. Sıradan bir elani'de, büyük, beyaz, güzel kupava, nilüferlerle kaplı en azından biraz su her zaman görünür. Bu nedenle bu ladin Kör olarak adlandırıldı, çünkü onu görünüşünden tanımak imkansızdı. Sadece lehçe kelimesinin anlamı metinden netleşmekle kalmaz, yazar ilk geçtiği yerde dipnot-açıklama verir: “Elan bataklıkta bataklık bir yerdir, buzdaki bir delik gibidir.”

Yani, Sibiryalı yazar V. Rasputin'in “Yaşa ve Hatırla” hikayesinde aynı kelime tekrar tekrar bulunur. elan, Priştine'de olduğu gibi, ancak herhangi bir açıklama yapılmadan verilir ve sadece anlamı hakkında tahmin edilebilir: "Guskov tarlalara çıktı ve sağa, uzak elani'ye döndü, bütün günü orada geçirmek zorunda kaldı." Büyük ihtimalle elan bu durumda "tarla" veya "çayır" anlamına gelir. Ve işte aynı eserden başka örnekler: “Soğuk ladin ormanındaki kar neredeyse erimedi, burada ve açık yerlerde güneş ladin ağaçlarından daha zayıftı, açıklıklarda açık, sıkılmış, açık gölgeler gibi açık yatıyordu. ağaçlar.” “Bütün gün ladinlerin arasında dolaştı, ya açık yerlere gitti ya da ormanda saklandı; bazen, ihtiras derecesinde, fena sabırsızlıkla, insanları görmek ve görülmek istiyordu.

Şimdi, St. Petersburg'daki Rusya Bilimler Akademisi Dilbilim Araştırmaları Enstitüsü tarafından yayınlanan ve Rusya genelinde toplanan lehçe kelimeleri içeren çok ciltli "Rus Halk Lehçeleri Sözlüğü" ne dönecek olursak, ortaya çıkıyor. elan on anlamı vardır ve yakın bölgelerde bile farklılık gösterirler. Sadece Sibirya lehçelerinde elan şu anlama gelebilir: 1) bile boş alan; 2) çayır, çayır ovası; 3) meralar için uygun bir yer; 5) tarla ovası, tarla, ekilebilir arazi; 6) ormanda bir açıklık vb. Katılıyorum, Valentin Rasputin'in yazdığı yerlerin yerlisi olmamak, kelimenin anlamının ne olduğunu güvenle söylemek zor elan verilen pasajlarda.

Özellikle yazarlar, halk konuşmasını stilize ederek, bir masal şeklinde yazarak çeşitli diyalektizm türlerine başvururlar: N.S. Leskov, P.P. Bazhov, S.G. Pisakhov, B.V. Şergin, V.I. Belov. İşte S.G.'nin masalından bir alıntı. Pisakhova “Kuzey Işıkları”: “Yaz aylarında gündüz ve gece ışığımız var, uyumuyoruz. Gündüzleri çalışıyorum ve geceleri gulyabani çalıştırıyorum ve geyiklerle yarışıyorum. Ve sonbahardan kışa hazırlanıyoruz. Kuzey ışıklarını kurutuyoruz.

Gördüğünüz gibi, Pisakhov kuzey lehçelerinin çok çarpıcı bir özelliğini aktarıyor - j'nin kaybı ve ardından fiillerin ve sıfatların sonlarındaki sesli harflerin daralması: kuzey kuzeyden yuvarlak yuvarlaktan, iş çalışmaktan, hortlaklar yürümekten, koşma koşmaktan.

Bu tür eserlerde anlatıcı, çoğunlukla dünyaya ironi ve iyimserlikle bakan bir şakacıdır. Her duruma uygun bir sürü hikayesi ve şakası var.

Bu kahramanlar, V.I.'nin harika çalışmasından anlatıcıyı içerir. Belova “Vologda Bays”: “Kuzka iken yaşamak güzel. Kuzma İvanoviç olur olmaz, sizi hemen düşünceye sokar. Bu düşüncelilikten yaşam tutulması gelir. Burada yine körfez olmadan yaşayamazsınız. Koy, şarapsız ruhu eğlendirir, kalp gençleştirir. Beyne aydınlanma ve yeni bir hareket verir. Bir koy ve mide ile daha iyi hissediyor. Koy farklı ve küçük ama uzak ... ". Vologda lehçelerinde Defne 'kurgu, saçmalık' anlamına gelir, hatta bir deyimsel birim bile vardır. bükülecek koylar "boş konuşma yapmak, saçma sapan şeyler söylemek". Masal formu, dünyaya farklı bakmayı, bir insandaki ve hayattaki ana şeyi anlamayı, kendine gülmeyi, başkalarını komik bir şaka ile desteklemeyi mümkün kılar.

Yazarlar, imgeler ve ilham aldıkları halk konuşmasının parlaklığını ve özgünlüğünü ustaca hissederler. Yani, B.V. "Dvina Land" adlı makalesinde Shergin, bir Pomeranyalı hikaye anlatıcısı hakkında yazıyor: "Pafnuty Osipovich'i dinlemeye hevesliydim ve daha sonra katlanabilir, güzel kelimesini beceriksizce yeniden anlattım."