İki bağımsız iktidar dalı - dini ve laik - teorisi, imparatoriçeyi en başından endişelendirdi ve bunun nedenleri vardı. Böylece, Rostov Başpiskoposu Arseny (Matseevich) hükümetin Kilise'ye yönelik politikasıyla çatıştı. Manevi Tüzüğün kararnamelerini görmezden geldi, laik yetkililerin Sinod'dan çıkarılmasında ısrar etti, patrikhanenin restorasyonu lehinde konuştu ve manastırların mülklerini yönetmedeki rolünün sınırlandırılmasına karşıydı. Arseniy, Patrik Nikon'un piskoposluk gücünün önemi hakkındaki görüşünü paylaştı. 1767'de sonsuz hapis cezasına çarptırıldı.

Böylece, din adamlarının sekülerleşmeye karşı bireysel protestoları ağır şekilde cezalandırıldı. Aynı zamanda, II. Catherine'in kilise-politik konumunun nihai olarak belirlenmesine katkıda bulundular. Topraklar Kilisenin elinde kalırsa devletin ne gibi zorluklarla karşılaşabileceğini çok iyi anladı ve daha da ısrarla, ihtiyatla da olsa bir sekülerleşme çizgisi izlemeye başladı.

27 Kasım 1762 Catherine II, kilise mülkünün laikleştirilmesi için bir proje hazırlamak üzere tasarlanan Kilise Siteleri Komisyonunu kurar. Olayların doğrudan uygulanması, 12 Mayıs 1763'te yeniden kurulan Ekonomi Koleji'ne emanet edildi. Kolej, İmparatoriçe'nin doğrudan kontrolü altında çalıştı.

Projenin gelişimi 1764 yılına kadar sürdü. 26 Şubat 1764'te Catherine II, Manastır topraklarının laikleşmesine ilişkin Manifesto. Manifesto, toprakların ve serflerin manastır mülkünden çekildiğini ve devlet hazinesine devredildiğini duyurdu. Bundan böyle, Sinod'un eski mülkü, 900 binden fazla köylüye ve 8,5 milyon dönüm araziye sahip olan piskopos kürsüleri ve manastırlar, İktisat Koleji tarafından yönetilmeye başlandı. Eski manastır köylüleri "ekonomik" olarak ilan edildi ve Ekonomi Koleji'nin manastırların ve piskopos evlerinin bakımı için belirli bir miktar tahsis ettiği vergilere tabi tutuldu. Miktar, manastırın sözde "personeli" tarafından belirlendi.

Manastırların yaklaşık üçte biri "devletlere" ayrıldı - birinci, ikinci ve üçüncü, manastıra belirli miktarda para aktarıldı; bazı manastırlar "olağanüstü" ilan edildi ve finanse edilmedi. Geri kalanlar - o zaman var olan manastırların yaklaşık üçte ikisi - kaldırıldı.

Manastırlara ve piskoposluk idarelerine karşı çok hassas olan laikleşmenin, cemaat din adamları üzerinde pratikte hiçbir etkisi olmadı. Bucak din adamlarıyla ilgili olarak hükümetin aldığı tek önlem, bazı yerlerde din adamlarının fazlalığı ve diğerlerinde kıtlıkla mücadele etmekti. 60'larda. 18. yüzyıl din adamlarının özel bir sayımı, farklı illerde 12.600 din adamının kadroya alınmadığını ortaya çıkardı. Hükümet bu durumu anormal olarak değerlendirdi. 1769'da, din adamlarının eğitimsiz çocuklarının yanı sıra "işsiz" katiplerin hangi kısmının verileceğine göre bir "analiz" yapıldı. askeri servis. 1784'ün "analizi" sırasında, merkezi piskoposluklardan uzak bölgelere 1.540 fazla rahip ve diyakozun zorla gönderilmesine karar verildi. "Analizden" sonra kalan ve kilise din adamlarına yer vermenin imkansız olduğu din adamlarının çocuklarından gönüllü olarak kendileri için bir "yaşam tarzı" seçmeleri istendi, yani. hizmete girmek, tüccarlara, şehirlilere veya loncalara atanmak; devlet köylülerinin sayısına geçişlerine de izin verildi. 1785'te aşırı din adamlarının kolonist olarak Tauride eyaletine taşınmasına izin verildi.

Catherine'in zamanı, Rusya'da Peter I'in reformlarından bu yana güçlendirilen bu yeni anlayışta faaliyetlerini devlete bir hizmet olarak görmenin zaten oldukça doğal olduğu yeni Kilise bakanları kadrolarının ortaya çıkmasıyla karakterize edildi. Örneğin, Arseny Matseevich'in protestoları gibi, geçmiş ruh hallerinin ayrı ayrı nüksleri, yüksek din adamlarının hala yeni düzenle tutarsız olan görüşleri koruduğunu kanıtladı; bununla birlikte, hükümet kendisini kendisine adamış geniş kilise ileri gelenleri çevrelerine güvenme fırsatına sahipti.

Moskova Metropolitan Platon (Levshin) (1775-1811), yeni tip din adamlarının tipik bir temsilcisiydi. Moskova piskoposluğunun yönetimini bucak din adamlarının alt tabakasının konumunu iyileştirmeye odakladı. Platon, din adamlarının devlet ve kamusal yaşamdaki rolünü artırma ihtiyacı fikrine sahipti. Bu bağlamda, rahiplerin maddi ihtiyaç duymasını kabul edilemez buldu, çünkü aksi takdirde halktan saygı uyandırmazlardı. Platon'un hükümetinin insancıl özellikleri, o zamanın genel kilise mevzuatının uygulanmasında ifade edildi. 1767 tarihli Sinodal Kararnamesi, rahiplerin bedensel cezasını yasakladı, "böylece, onun aracılığıyla, toplumdan ve sürüden pastoral doğada kendilerine olan saygıyı kaybetmeyecekler." Sözleri biliniyor: "Din adamlarını bast ayakkabılarında buldum ve onları koridorlardan beyefendilere salonlara götürdüm."

Moskova Büyükşehir, manevi eğitimin gelişimine çok dikkat etti. Özel kilise okulları ağının genişlemesine ve bu okullarda öğretim reformuna aktif olarak katkıda bulundu. Tüm okullarda eğitim düzeyini yükseltmek ve öğretmen ve öğrencilerin mali durumlarını iyileştirmek için kadrolu personel alımı planlandı. Dekanlıklarda yaratması gerekiyordu ilk okul kilise cemaatleri pahasına okuma ve yazma öğretmek için. Dar görüşlü okullar fikri ilk olarak 19. yüzyılda çok daha sonra formüle edildi ve uygulandı.

1754'te, Alman küçük prens ailelerinden birine ait olan Anhalt-Zerbst'ten Prenses Sophia Augusta Frederick, Rus tahtının varisi olan gelecekteki İmparator Peter III ile evlendi. Lutheran olduğu için evlenmeden önce Ortodoksluğa geçti ve onunla birlikte Rus adı Ekaterina Alekseevna. 1762'de kocası imparator oldu. 6 ay sonra öldürüldü. Başkentin muhafız alayları tarafından desteklenen Catherine, imparatoriçe ilan edildi.

Catherine'in düşüncesine rasyonalizm ve pratiklik hakimdi. İç gözlem için bir tutkusu vardı. Gençliğinin ilk yıllarında, ilk yazıları otobiyografik notlardı.<Портрет философа пятнадцати лет>. Zaten kişiliğinin yüksek zeka, yansıtma yeteneği, ince gözlem, psikolojik içgörü gibi özelliklerini açıkça gösteriyorlar. Birçok insan ona söyledi ve kendisi de felsefi bir zihniyeti olduğunu tekrarlamayı severdi.

Rusya'daki yaşamının ilk yıllarında, Catherine hâlâ Büyük Düşes iken ve kocası, Peter III, sadece tahtın varisi olarak kabul edildi, Ortodoks ritüellerine karşı kocasından daha akıllıca bir tutum sergiledi. Lutheran bir yetiştirme almış ve bir çocuk olarak bile, dini, eğitim dahil herhangi bir konuda katılık göstermişti, Peter, dini ve kilise yaşamının gerekliliklerine gereken saygıyı göstermeden davrandı. Catherine yazdı:<Я слышала от его приближенных, что в Киле стоило величайшего труда посылать его в церковь по воскресеньям и праздникам и побуждать его к исполнению обрядностей, какие от него требовались, и что он большей частью проявлял неверие>(Catherine II. Rusya'nın Büyüklüğü Üzerine. M., 2003. S. 482). Catherine, hayatı boyunca Ortodoks ritüellerinin tüm gereksinimlerini kesinlikle gözlemledi. Görevli bir kişi olarak, gelişmiş bir sorumluluk duygusuna sahip olarak, siyasi faaliyetinin dini ve kilise tarafı ile bağlantılı her şeye gereken dikkati vermek zorunda olduğunu düşündü.

Catherine'i şahsen tanıyanlar, onun Tanrı ile olan ilişkisinin geleneksel olduğu ve güçler ayrılığı ile ayırt edildiği konusunda hemfikirdir. Tanrı'nın tebaalarının ruhlarına sahip olduğuna ve onların dünyevi işlerinin bir imparatoriçe olarak tam gücünde olduğuna inanıyordu.

Catherine'in kişisel dindarlığı, siyasi görüşlerine tabiydi. Kocaman, yarı barbar bir ülkenin liderliğinde kaderini gördü.<Я желаю и хочу лишь блага той стране, в которую привел меня Господь; он мне в том свидетель. Слава страны создает мою славу. Вот мое правило: я буду счастлива, если мои мысли могут тому способствовать>(Catherine II. Rusya'nın Büyüklüğü Üzerine. M., 2003. S. 60).

Eğitimli ve devlet zihniyetine sahip olan Catherine, 34 yıl boyunca büyük bir imparatorluğu başarıyla yönetti. Avrupa Aydınlanmasının idealleri ona yakındı ve sosyo-politik ve kültürel faaliyetlerinde mümkün olduğunca onları takip etmeye çalıştı. Voltaire, Montesquieu, ansiklopedik filozofların fikirlerinden etkilendi. Catherine'in görüşleri, daha sonra antroposentrizm olarak bilinen dünya görüşü baskınına tabiydi. Bir bireyin hayatında çok şeyin buna bağlı olmadığına inanıyordu. daha yüksek güçler, ama kendisinden.<Счастье, — писала она, — не так слепо, как его себе представляют. Часто оно бывает следствием длинного ряда мер, верных и точных, не замеченных толпою и предшествующих событию. А в особенности счастье отдельных личностей бывает следствием их качеств, характера и личного поведения>(İmparatoriçe Catherine II'nin Notları. St. Petersburg, 1907. S. 203).

Catherine, Rus sosyal sisteminin reformuna yaptığı büyük katkı için Peter I'i çok takdir etti. Kendisini onun halefi olarak kabul ederek, aynı zamanda, Peter'ın dönüştürücü faaliyetinin özelliği olan bu şiddet yöntemlerini ve aşırı zulmü kınadı.

Batılı doğal hukuk teorisinin bir destekçisi olarak Catherine, Rus mevzuatının eskiliğini aşmak ve onu düzene sokmak için kararlı çabalar sarf etti. Vatandaşların siyasi özgürlüğünün sağlam yasalarla sağlanması gerektiğine inanıyordu. Aynı zamanda, yasa yapmanın ancak Rus gerçekliğinin özellikleri dikkate alınmaya başladığında başarılı olacağını anladı. Rusya çevresinde yaptığı gezilerden birinde, Kazan'dayken Voltaire'e yazdığı mektubunda şu sonuca varmıştır:<Подумайте только, что эти законы должны служить и для Европы, и для Азии; какое различие климата, жителей, привычек, понятий: Ведь это целый особый мир: надобно его создать, сплотить, охранять>.

İmparatoriçe'nin inisiyatifinde, 1649 Konsey Yasası'nın yayınlanmasından sonra yürürlüğe giren tüm yasaları sistematik hale getirmesi beklenen özel bir Yasama Komisyonu kuruldu. Onun altında, asaletin konumu, kanıtladığı gibi güçlendirildi. İmparatoriçe (1785) tarafından verilen Asalet Şikayet Mektubu.

Catherine otoriterdi, güce susamıştı ama bunu başkalarından nasıl saklayacağını biliyordu. Çalışmaları, ayık pragmatizmi politik hırsla birleştirdi. Böylece, 1770'lerin ortalarında ortaya çıkanları onayladı. G. A. Potemkin ve A. A. Bezborodko'nun siyasi planı,<греческого проекта>. Özü, Türk İmparatorluğu'na ezici bir darbe indirmek, Konstantinopolis'i ele geçirmek ve Ortodoks Doğu İmparatorluğunu yeniden kurmaktı. Catherine'in Konstantin adlı torunu, imparatoriçenin çevresi tarafından Konstantinopolis'teki tahtın gelecekteki sahibi olarak görülüyordu.

İmparatoriçenin kiliseye karşı tutumu, politik ve ekonomik pragmatizm ilkelerine tabiydi. 1760'ların ortalarında. inisiyatifiyle, manastır arazilerinin ve onlara atanan köylülerin tam bir laikleştirilmesi gerçekleştirildi. Catherine'in 26 Şubat 1764 tarihli manifestosu, topraklarının ve onlara atanan köylülerin Kilise'den yabancılaşmasını ve ardından Devlet Ekonomi Koleji'nin yargı yetkisine devredildiğini ilan etti. Sonuç olarak, Kilise ekonomik bağımsızlığını kaybetti. Geliri devlet kontrolündeydi. Böylece, devlete olan siyasi bağımlılığına ekonomik bağımlılık eklendi. Bütün bunlar, Catherine'in şu ilkeye dayanan kilise devleti politikası stratejisine karşılık geldi:<Уважать веру, но никак ей не давать влиять на государственные дела>.

Catherine, dini ve kilise politikasında Ortodoksluğun egemenliği ilkesini dini hoşgörü ilkesiyle birleştirmeye çalıştı. Bu, çokuluslu bir imparatorluğun çok-itiraflı bir devlet olarak statüsü tarafından gerekliydi. 1773'te Sinod'a dini hoşgörü politikası izleme talimatı veren bir kararname çıkardı.<Как Всевышний Бог терпит на земле все веры, — гласил он, — то и Ее Величество из тех же правил, сходствуя Его святой воле, в сем поступать изволит, желая только, чтобы между ее подданными всегда любовь и согласие царили>. İmparatoriçe, Protestanların, Katoliklerin ve Müslümanların dini ihtiyaçlarının ihlal edilmesine karşıydı. Kırım'ın fethinden sonra yıkılan camilerin restore edilmesi emrini verdi.

Catherine'in üzerinde yaklaşık iki yıl çalıştığı ve adını verdiği siyasi vasiyeti<Наказом>(1767), şu sözlerle başladı:<Закон Христианский научает нас взаимно делать друг другу добро, сколько возможно>(Catherine II. Rusya'nın Büyüklüğü Üzerine. M., 2003. S. 72). İçinde imparatoriçe, doğrudan ev hayatı yasalarının yorumunun bir örneğini gördüğü Musa yasalarına atıfta bulundu.<Наказ>Hıristiyan tanımlarının prizması aracılığıyla siyasi ve yasal gerçekliği dikkate alma arzusuna tanıklık etti. Fransızca tercümesinin gönderildiği Voltaire'in<Наказа>, onu aradım<всемирным евангелием>. Başka bir kopya, tercüme Almanca, Catherine İmparator Frederick II'ye gönderdi.

Derlerken<Наказа>Catherine, 18. yüzyılın kendisine en iyi görünen felsefi ve yasal yazılarını kullandı. Böylece, Fransız filozof C. Montesquieu'nun kitabından eser parçalarına yer verdi.<О духе законов>(1748) ve İtalyan bilim adamı C. Beccaria'nın yazıları<О преступлениях и наказаниях> (1764). <Наказ>526 makaleden oluşmaktadır. Araştırmacılar, içeriğin 250'den fazlasının Montesquieu'dan ve yaklaşık 100'ünün Beccaria'dan ödünç alındığını hesapladılar.

<Наказ>giriş ve 22 bölümden oluşmaktadır. İçinde imparatoriçe, tüm hükümet biçimlerinin en iyisinin, amacı yurttaşların, devletin ve hükümdarın kendisinin zaferi olan bir monarşi olduğunu kanıtlamaya çalıştı. Devletin vatandaşları, herkes için aynı yasalara uymalıdır, bu da saygı ve onları ihlal etme korkusuna neden olur. Kurul, suçları cezalandırmaktan çok önlemek mümkün olacak şekilde düzenlenmelidir. İdamlarla morallerini bozmaktansa yurttaşlara güzel ahlak aşılamak daha iyidir.

Catherine'in faaliyetlerinin torunları tarafından değerlendirilmesi açık değildi. Krallığı hakkında kutupsal görüşlerin varlığından bile bahsedebilirsiniz. Örneğin, A. S. Puşkin onun<Исторических замечаниях>(1822), 18. yüzyılın başında Peter I'den gelişimi için güçlü bir ivme alan Rusya'nın, Catherine yönetiminde yalnızca ataletle ilerlemeye devam ettiğini yazdı. Rus devletinin normal gelişimi, imparatoriçenin ahlaksızlığı ve zulmü, ikiyüzlülüğü, despotizmi uysallık ve hoşgörü kisvesi altında saklama yeteneği tarafından engellendi. Puşkin, mevzuatının hatalarına, onun ikiyüzlülüğüne dikkat çekiyor.<Наказа>ve<подлость русских писателей>bu işi kim yüceltti. Şair, Catherine'i Küçük Rusya'yı köleleştirmek, hazineyi zimmetine geçirmek, bağımsız düşünürlere, din adamlarına zulmetmek ve Rusya'nın borçlu olduğu manastırlığa zulmetmekle suçluyor.<нашей историей, следовательно и просвещением>. Onun gözünde, Catherine'in Avrupalı ​​filozoflarla yazışması<отвратительное фиглярство>. Şairin son kararı son derece şiddetlidir:<Развратная Государыня развратила и свое государство>.

Catherine'in faaliyetlerini belirli bir siyasi hükümet ve yasama faaliyeti ideali ışığında düşünürsek, Puşkin'in ahlaki maksimalizmi meşrudur. Ama onun katkısını, imparatoriçenin öncüllerinin Rusya için yaptıklarıyla karşılaştırırsak,<безграмотная Екатерина I>, <кровавый злодей Бирон>, <сладострастная Елизавета>(Puşkin'in kendisinin tanımları), sonra siyasi faaliyet Catherine II, ileriye doğru kesin bir adım olarak kabul edilebilir.

Hıristiyan düşüncesi

Catherine II - Tüm Rusya İmparatoriçesi 1762'den 1796'ya kadar devleti yöneten. Saltanat dönemi, serflik eğilimlerinin güçlendirilmesi, soyluların ayrıcalıklarının kapsamlı bir şekilde genişletilmesi, aktif dönüşüm faaliyetleri ve bazı planların uygulanmasına ve tamamlanmasına yönelik aktif bir dış politikadır.

Temas halinde

II. Catherine'in Dış Politika Hedefleri

İmparatoriçe iki kovaladı ana dış politika hedefleri:

• devletin uluslararası arenadaki etkisinin güçlendirilmesi;
• bölgenin genişlemesi.

Bu hedefler 19. yüzyılın ikinci yarısının jeopolitik koşullarında oldukça ulaşılabilirdi. O dönemde Rusya'nın başlıca rakipleri şunlardı: Batı'da Büyük Britanya, Fransa, Prusya ve Doğu'da Osmanlı İmparatorluğu. İmparatoriçe, "silahlı tarafsızlık ve ittifaklar" politikasına bağlı kaldı, karlı ittifaklar kurdu ve gerektiğinde onları sonlandırdı. İmparatoriçe asla başkasının dış politikasının peşinden gitmedi, her zaman bağımsız bir yol izlemeye çalıştı.

Catherine II'nin dış politikasının ana yönleri

Catherine II'nin dış politikasının görevleri (kısaca)

Temel dış politika hedefleri bir çözüm gerektiren şunlardı:

• Prusya ile son bir barışın sonuçlanması (Yedi Yıl Savaşı'ndan sonra)
• Rus İmparatorluğu'nun Baltık'taki konumlarını korumak;
• Polonya sorununun çözümü (Commonwealth'in korunması veya bölünmesi);
• Güneyde Rus İmparatorluğu topraklarının genişlemesi (Kırım'ın ilhakı, Karadeniz bölgesi ve Kuzey Kafkasya toprakları);
• Rus donanmasının Karadeniz'den çıkışı ve tam konsolidasyonu;
• Avusturya ve Fransa'ya karşı bir ittifak olan Kuzey Sistemi'nin yaratılması.

Catherine 2'nin dış politikasının ana yönleri

Böylece, dış politikanın ana yönleri şunlardı:

• batı yönü (Batı Avrupa);
• doğu yönü (Osmanlı İmparatorluğu, Gürcistan, İran)

Bazı tarihçiler de işaret ediyor.

• dış politikanın kuzeybatı yönü, yani İsveç ile ilişkiler ve Baltık'taki durum;
• Ünlü Yunan projesine atıfta bulunarak Balkan yönü.

Dış politika amaç ve hedeflerinin uygulanması

Dış politika amaç ve hedeflerinin uygulanması aşağıdaki tablolar şeklinde sunulabilir.

Masa. "II. Catherine'in dış politikasının batı yönü"

Dikkat! Tarihçiler, Fransız karşıtı koalisyonun oluşumunun, dedikleri gibi, "gözleri başka yöne çevirmek için" İmparatoriçe tarafından üstlenildiğini öne sürüyorlar. Avusturya ve Prusya'nın Polonya sorunuyla yakından ilgilenmesini istemiyordu.

İkinci Fransız karşıtı koalisyon

Masa. "Dış Politikanın Kuzey-Batı Yönü"

Masa. "Dış Politikanın Balkan Yönü"

Balkanlar, tam olarak II. Catherine'den başlayarak, Rus yöneticilerin yakın ilgisinin nesnesi haline geliyor. Catherine, Avusturya'daki müttefikleri gibi, nüfuzunu sınırlamaya çalıştı. Osmanlı imparatorluğu Avrupa'da. Bunu yapmak için, onu Wallachia, Moldavia ve Besarabya bölgesindeki stratejik bölgelerden mahrum etmek gerekiyordu.

Dikkat!İmparatoriçe, Yunan projesini ikinci torunu Konstantin'in doğumundan önce bile planladı (dolayısıyla isim seçimi).

O uygulanmadı Nedeniyle:

• Avusturya'nın planlarındaki değişiklikler;
• Balkanlar'daki Türk mülklerinin büyük bir bölümünün Rus İmparatorluğu tarafından bağımsız fethi.

Catherine II'nin Yunan projesi

Masa. "II. Catherine'in Dış Politikasının Doğu Yönü"

Catherine 2'nin dış politikasının doğu yönü bir öncelikti. Rusya'yı Karadeniz'de konsolide etme ihtiyacını anladı ve ayrıca Osmanlı İmparatorluğu'nun bu bölgedeki konumunu zayıflatmanın gerekli olduğunu anladı.

Dikkat! Devletin Doğu'daki başarıları, her şeyden önce, seçkin komutanların ve deniz komutanlarının faaliyetleriyle ilişkilendirildi, "Catherine'in kartalları": Rumyantsev, Orlov, Ushakov, Potemkin ve Suvorov. Bu generaller ve amiraller, Rus ordusunun ve Rus silahlarının prestijini ulaşılamaz bir yüksekliğe çıkardı.

Prusya'nın ünlü komutanı Friedrich de dahil olmak üzere bir dizi Catherine çağdaşının, generallerinin Doğu'daki başarılarının yalnızca Osmanlı İmparatorluğu'nun zayıflamasının, ordusunun ve donanmasının ayrışmasının bir sonucu olduğuna inandıkları belirtilmelidir. Ancak, bu doğru olsa bile, Rusya dışında başka hiçbir güç bu tür başarılarla övünemez.

Rus-Pers Savaşı

18. yüzyılın ikinci yarısında Catherine II'nin dış politikasının sonuçları

Herşey dış politika amaç ve hedefleri Catherine zekice idam edildi:

• Rus İmparatorluğu kendisini Karadeniz ve Azak Denizlerinde sağlamlaştırdı;
• Baltık'ta güçlendirilmiş kuzeybatı sınırını doğruladı ve güvence altına aldı;
• Polonya'nın üç bölünmesinden sonra Batı'da genişleyen toprak mülkiyeti, Kara Rusya'nın tüm topraklarını geri verdi;
• güneyde genişletilmiş mülkler, Kırım yarımadasını ilhak etti;
• Osmanlı İmparatorluğu'nu zayıflattı;
• Kuzey Kafkasya'da bir yer edinerek bu bölgedeki (geleneksel olarak İngiliz) etkisini genişletti;
• Kuzey Sistemini yaratarak, uluslararası diplomatik alandaki konumunu güçlendirdi.

Dikkat! Ekaterina Alekseevna tahttayken, kuzey bölgelerinin kademeli olarak kolonizasyonu başladı: Aleut Adaları ve Alaska (o dönemin jeopolitik haritası çok hızlı değişti).

Dış politikanın sonuçları

İmparatoriçe saltanatının değerlendirilmesi

Çağdaşlar ve tarihçiler, II. Catherine'in dış politikasının sonuçlarını farklı şekillerde değerlendirdiler. Bu nedenle, Polonya'nın bölünmesi bazı tarihçiler tarafından İmparatoriçe'nin vaaz ettiği hümanizm ve aydınlanma ilkelerine aykırı bir "barbarca eylem" olarak algılandı. Tarihçi V. O. Klyuchevsky, Catherine'in Prusya ve Avusturya'nın güçlendirilmesi için ön koşulları yarattığını söyledi. Bunlarla daha sonra büyük ülkeler, Rusya İmparatorluğu'nu doğrudan sınırlayan ülke, savaşmak zorunda kaldı.

İmparatoriçe'nin Alıcıları ve, politikayı eleştirdi annesi ve büyükannesi. Önümüzdeki birkaç on yıl boyunca tek sabit yön, Fransız karşıtı olarak kaldı. Aynı Paul, Avrupa'da Napolyon'a karşı birkaç başarılı askeri kampanya yürütmüş olmasına rağmen, Fransa ile İngiltere'ye karşı bir ittifak aradı.

Catherine II'nin dış politikası

Catherine II'nin dış politikası

Çözüm

Catherine II'nin dış politikası, Çağın ruhuna karşılık geldi. Maria Theresia, Frederick of Prusya, Louis XVI dahil olmak üzere hemen hemen tüm çağdaşları, devletlerinin etkisini güçlendirmeye ve diplomatik entrikalar ve komplolar yoluyla topraklarını genişletmeye çalıştı.

Pobedonostsev, Alexander III için hangi gelişim yolunu seçmeyi öneriyor? Bu seçimin öngörülen sonuçları nelerdi?

Pobedonostsev muhafazakar bir yolu savunuyor, Batı etkilerini ve özellikle Batı eğitim sistemini terk etmeyi öneriyor.

Rus entelijansiyasının bir kısmı açısından, III.Alexander'ın seyrinin Rusya için sonuçları nelerdi? Sonuçların tahminini ve değerlendirmesini karşılaştırın ve sorunu formüle edin (yazarın versiyonu - s. 368).

Liberal aydınların bakış açısından, bu imparatorun saltanatı bir felakete dönüştü.

Soru: III.Alexander'ın seyri trajik bir hata mı yoksa Rusya için mümkün olan tek çıkış yolu mu?

Cevap: Kural olarak, gerçekte, çıktıların hiçbiri tek olası çıktı değildir. III.Alexander'ın yoluna gelince, muhafazakarlığı seçti. 20. yüzyıl bu yolun yanlışlığını gösterdi. Rusya'da devrimlere yol açan oydu. Bu nedenle, bu imparatorun saltanatı gerçekten bir felaketti. Ancak 1880'lerde liberal hükümetlere (Büyük Britanya gibi) ve muhafazakar hükümetlere (Almanya gibi) sahip ülkeler eşit derecede başarılıydı. Bu nedenle, III.Alexander'ın seçimi gerçekten zordu, o zamanki yolu herkes tarafından hatalı olarak görülmedi.

Alexander II (s. 188) ve Alexander III'ün kontrol sistemlerini karşılaştırın.

Bu imparatorların altındaki sistemler çok farklı değil. III.Alexander döneminde üniversiteler Eğitim Bakanlığı'na, basın, yayınevleri, bilim ve yaratıcı dernekler yine Güvenlik Departmanına bağlıydı. Bu önlemler Nicholas I sistemini yeniden üretti, ancak aksi takdirde II.Alexander'ın sistemi değişmeden kaldı, reformlar iptal edilmedi, sadece ayarlandı.

Hükümet ve toplum arasındaki çatışmalar ne zaman daha sık ortaya çıktı?

Çoğu zaman, III.Alexander sistemi, özellikle basın, toplumlar ve üniversitelerdeki hakları kısıtlanan aydınlar arasında hoşnutsuzluğa neden olabilir. Ancak aynı zamanda, bu hoşnutsuzluk daha az sıklıkla çatışmalara dönüşebilir, çünkü protestolar henüz tomurcuklanma aşamasındaydı. Bu nedenle, "buharı salma" fırsatı olmadan birikmiş hoşnutsuzluk.

Sizce neden Rusya'da siyasi bir konu oluştu?

Hükümetin muhafazakar seyri, yasal ve açık hoşnutsuzluğu ifade etmeyi neredeyse imkansız hale getirdi. Bu nedenle, yalnızca liberal ve sosyalist aydınlar değil, toplumun derinliklerinde birikmiş, hükümet ve toplum arasındaki çelişkiler yoğunlaşmıştır. Toplum giderek siyasi reformlar için çabalıyordu. Bu arzu zayıfken kendini göstermedi ve tahtta oldukça güçlü bir hükümdar vardı ama o değişince her şey değişti.

Alexander III'ün eylemleri muhafazakar karşı reformlar olarak adlandırılabilir mi? (Dersin sorunu hakkında bir sonuç çıkarın.)

Yeni imparator çoğu zaman reformları iptal etmedi (üniversitelerin özerkliğinin kaldırılması hariç), ancak konunun özünü tamamen değiştiren eklemeler yaptı. Böylece eğitim reformu iptal edilmedi, ancak "Aşçının çocukları hakkında" genelgesi nedeniyle spor salonuna erişim tüm sınıf olmaktan çıktı. Zemstvo reformu sürdürüldü, ancak zemstvo şefleri şimdi İçişleri Bakanı tarafından atandı. Rusya'nın, yetkililerin çabaladığı liberal yolu izlemesini imkansız kılan bu önlemlerdi. Ancak tarihin de gösterdiği gibi, birçok problemden kaçınmaya yardımcı olacak olan bu yoldur.

Maliye Bakanlığı'nın eylemlerinin Rus ekonomisinin modernizasyonunu hızlandırdığını kanıtlayın.

Sanayi işletmelerinin sayısı önemli ölçüde arttı ve Rusya'ya yabancı yatırımlar geldi. Ülke, tahıl ihracatçıları arasında dünyanın önde gelen pozisyonlarından birini almıştır. Bu ve diğer başarılar sayesinde, hazinenin gelirleri yıllık giderleri 60-70 milyon ruble aştı. Ekonomi bir bütün olarak büyük ölçüde güçlendi, sanayi devrimi ileriye doğru önemli bir adım attı.

İskender III anlaşıldı: ekonomi siyasetin dışında. Bu alanda siyasette olduğu kadar muhafazakar değildi, çünkü Rusya önemli bir başarı elde etti. Ancak hepsi, büyük ölçüde bu imparatorun siyasi seyrinin muhafazakarlığı nedeniyle meydana gelen sonraki devrimlerle boşa çıkarıldı.

1890'ların iki öğrencisinin üniversite bankında buluştuğunu hayal edin - bir Rus milliyetçisi ve imparatorluğun eteklerinden birinin ulusal hareketinin bir üyesi (seçiminiz: Ukraynalı, Yahudi, Gürcü, Tatar, vb.). Rusya'daki ulusal sorun üzerindeki anlaşmazlıklarını açıklayın.

Bir Yahudi, ilk başta kendini tutarak, sadece kendi inancına sahip insanlar için getirilen eğitim alanındaki kısıtlamalardan bahsedebilir, sonra Yerleşim Solukluğu'na gider ve sonra alevlenmiş, pogromları kınamaya başlardı. Rus İmparatorluğu'nun mevzuatı açısından bile yasadışı, ancak buna rağmen cezasız kaldı.

Buna bir milliyetçi, Rusya'nın düşmanlarının kendi toprakları boyunca dağılırlarsa kendisine daha fazla zarar verebileceğine ve Yerleşim Solukluğu'nun ötesinde yoğunlaştıklarında onlara bakmanın daha kolay olduğuna itiraz edebilir. Ona göre eğitim, imparatorluğun düşmanları tarafından da sadece ona zarar vermek için gerekliydi. Ve nihayet, ne zaman Kötü insanlar Sabır bardağı taşar, prensipte daha sabırlı Ruslar, pogromlar şeklinde tepki oldukça doğaldır.

Bu öğrencilerden birinin yerinde olsaydınız, hangi eylemler için, yetkililerin ve ulusal hareketlerin temsilcilerinin açıklamaları için - insan XXI yüzyıl - utanır mısın?

Milliyetçilerin argümanları, çıkış noktaları dışında oldukça makul: Yahudiler, doğaları gereği Rusya'nın düşmanı değildi, bu hiçbir millete atfedilemez, bu nedenle tüm baskılar gibi bu tür sözler için de utanç vericidir. Rus olmayan nüfusun (Yerleşim Soluğu, eğitime sınırlı erişim , eğitimin kendisi yalnızca Rusça, ana dillerde basım yasağı, aynı Polonyalıların tanıtımına yönelik konuşulmayan bir yasak ve elbette Yahudi pogromları) .

Alexander III kursunun Rusya için önemi hakkında kendi sonucunuzu çıkarın.

III.Alexander'ın muhafazakar seyri, sadece siyasi değil, aynı zamanda ulusal sorunun da ortaya çıkmasına neden oldu.

Bu verilere bakılırsa, Rusya'nın modernleşme düzeyi ve kapitalist ilişkilerin gelişimi nasıldı?

Kapitalist ilişkilerin gelişme düzeyi düşüktü, çünkü nüfusun %81'i köylü ve işçi olmaya devam etti - sadece %8 (%5,2 - kentsel, %2,8 - kırsal); yoksul köylüler (%33) ve orta köylüler (%21,6) pazar için neredeyse hiçbir şey üretmedi. Kırsal kesimde yaşayanların nüfusun %74'ünü oluşturması ve %79'unun tamamen okuma yazma bilmemesi nedeniyle modernizasyon da düşük düzeyde kalmıştır.

Sizin tarafınızdan bilinen Alexander III'ün eylemlerine dayanarak, kişisel niteliklerini formüle edin.

III.Alexander, devrimcilere karşı aldığı kararlı önlemlerden de anlaşılacağı üzere kararlı bir insandı. Kamusal tartışmaları pratik olarak kısıtladı, bu nedenle itirazlara karşı hoşgörüsüz olarak adlandırılabilir. Ama aynı zamanda ekonomide liberal bir seyir izleyen bir zihne de sahipti.

Bir muhafazakar, bir liberal ve bir sosyalist arasında şu soru üzerine çıkabilecek bir anlaşmazlığı anlatın: "III. Aleksandr'ın saltanatının Rusya için önemi neydi?".

Bir muhafazakar bu kurala hayran olmalıydı. Azgın devrimle, önceki imparatorun öldürülmesiyle başladı ve toplumun yatıştırılmasıyla, Narodnaya Volya'nın yenilgisiyle sona erdi. Basında, o zaman bile tartışmalar çok keskin olmaktan çıktı. Evet, bu büyük ölçüde sansürle, ama aynı zamanda toplumun genel olarak sakinleştirilmesiyle sağlandı.

Bir sosyalist, Rusya'nın, içinde buharın yüksek basınç altında olduğu devasa bir kazan gibi olduğunu söyleyen III. Aleksandr'ın metaforuyla itiraz etmelidir. Periyodik buhar patlar. Bu boşlukları hemen perçinleyen büyük çekiçlerle dolaşan insanlar var. Ama bir gün o kadar büyük bir boşluk olacak ki, onu kapatmak mümkün olmayacak. Doğru, çar bunu özel olarak söyledi, ancak Rusya'da bildiğiniz gibi her şey sır, ama hiçbir şey sır değil. Sosyaliste göre, çar bile devrimin kaçınılmaz olduğunu kabul etti. Gerçekten de, bir gün buhar basıncı o kadar güçlü olacak ki, kazanın patlayacağı büyük bir boşluk oluşacak. Ve III.Alexander, buharın dışarı çıkmamasını emrederek onu daha da yaklaştırdı.

Liberal buna şiddetle iç çekecek, çünkü kazan gerçekten patlayacak, bu da bir metaforla Rusya'nın sonu anlamına geliyor. Bir liberal, muhataplarıyla ancak kişilik ve konuşma özgürlüğüne sahip bir anayasal monarşinin cazibesi, zemstvos temsilcilerinden oluşan bir parlamento vb. hakkında konuşabilir. Muhtemelen bu imparatorun ekonomideki liberalizmini hatırlamaya başlayacaktı: cizye vergisini değiştirmek mülksüz tek bir vergi ile, geçici verginin nihai olarak kaldırılması, korumacılık, rublenin istikrara kavuşturulması vb. Sadece imparatorun siyasette aynı liberalizmi göstermediğinden şikayet edebilirdi, çünkü bu daha az parlak sonuçlar getiremezdi.

Vitaliy Voropanov

Yargı politikasında milli-dini mesele

Catherine II*

1775'ten sonra Catherine II hükümeti tarafından gerçekleştirilen ve güçlendirmeyi amaçlayan idari ve yargı reformu politik sistem Rusya, Büyük Petro'nun1 yasasında belirtilen büyük mülklerin oluşum süreçleriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydı. Sınıflı bir toplumun istikrarlı bir yapısını oluşturan otokratik hükümet, devletin kolluk ve kolluk mekanizmasına özel kurumları dahil ederek vatandaşların haklarını sağlamaya çalıştı. Formların ve türlerin birleştirilmesi görevleri hükümet kontrollü imparatorluğun tüm bölgelerinin incelenen tarihi, kültürel, coğrafi özellikleri dikkate alınarak çözülmüştür. Emperyal sosyal ve yasal farklılaşma ilkesi, sınıflar arası çelişkileri zayıflatan, Rusları doğu illerinin yerli sakinlerine yaklaştıran bir faktör olarak kabul edildi ve Rusya sınırlarına yakın yaşayan halklarla ilgili olarak önemli bir politika aracı olarak değerlendirildi. .

Büyüyen devletin konularının bileşimi, 18. yüzyılın son üçte birinde kaldı. son derece heterojen. Kendiliğinden Ruslaşma, nüfus arasında geniş bağların kurulmasına katkıda bulundu, ancak etnik, kültürel ve sosyal olarak yakın grupların yasal statüsü farklıydı. Tarihsel olarak yerleşik parçalanmanın üstesinden gelmek, özel "toplumların" ortadan kaldırılması ve bireysel mülklerin konsolidasyonu yoluyla gerçekleştirildi. “Devlet liberalizmi”, sınıf süreçlerini zorlamayı reddetmede, belirli bölgelerde yürürlükte olan “haklar, avantajlar, özgürlükler, tüzükler ve ayrıcalıkların”2 onaylanmasında kendini gösterdi. Deneklerin bir kısmının statü pozisyonunun yasal olarak sağlamlaştırılması, yerel yargıda, yerel yargı kurumlarının nesnesinde ve bölgesel yetkinliğinde değişikliklere yol açtı.

İdari reform deneyimi, başlangıçta hükümet tarafından elde edildi. Rus toprakları ve 70'lerin başında imparatorluğa ilhak edilen batı bölgelerinde. 18. yüzyıl 25 Kasım 1775 tarihli kararname ile kurulan Tver ve Smolensk eyaletleri "örnek" olarak seçildi. Bunu 11 ilin daha kurulmasına ilişkin kararnameler izledi. Adli sandalye sayısı, illerin bölgelerinin yanı sıra nüfusun sayısı ve bileşimine göre oluşturulmuştur. Hâkim adaylarının seçilmesine ilişkin yeni uygulama, ahlaki nitelikleri ve sosyal statüleri sınıf seçmenleri ve denetim otoriteleri5 arasında şüphe uyandırmayan kişilerin katılımını varsayıyordu; bu, yasa koyucunun bakış açısına göre, “kamusal alanlarda vaat edilen adaletin garantisiydi”. ”6.

İmparatorluğun ilk mülküne dökülen etnik asalet (Tatar murz7'den Moldavya boyarlarına8), bölge ve üst zemstvo mahkemelerine girerek, kolejlerdeki mülk değerlendiricilerinin seçimlerine katılma hakkını elde etti. 1. ve 2. örnekler. Baltık soylularının yalıtılmışlığı, eyaletlerde yaşayan soylu kökenli herkesin, doğmuş olanlar dışında seçimlere katılmasına izin verilmesini öneren İmparatoriçe'nin itirazlarına yol açtı. ile otokrasinin ilişkisi üzerine

* Makale, Rusya Temel Araştırma Vakfı'nın (Proje No. 04-06-96020) desteğiyle hazırlanmıştır.

üst sosyal tabakalar, siyasi hayatın koşullarından etkilenmiştir. Kaldırılan Kırım Hanlığı'nın değerli "sadakat ve yetenek" aristokratlarının üçüncü durumda - yargı odalarını doldurmalarına izin verildi. “... Böylece bu yeni tebaalarımız için kamu hizmetine giden yol ve bu hizmette rütbe alma yolu açıktı” diye açıkladı hükümdar10. Belarus topraklarının soyluları, 80'lerin sonunda ve 90'ların başında Polonya'nın askeri-politik öfkesinden sonra bir filtreden geçti.11 400 yıl boyunca Polonya tacına ait olan toprakların kontrolünü ele geçiren II. Catherine'in acelesi yoktu. “İllerle ilgili Kurumlar”ı tam olarak onlara genişletin. Litvanya ve Beyaz Rusya'da yargı siyasi çıkarları belirledi12.

Kentsel mülklerin kişileri, sulh yargıçlarının ve belediye binalarının yetkinliğindeydi. 1763'te Baltık bölgesindeki şehirlerdeki işlerin eski yönetimi, tüzüklerle13 güvence altına alındı, ancak 1785'te sınıf hakimlerini seçme hakkı, yerleşik nitelikleri14 karşılayan tüm kasaba halkına genişletildi. Kent nüfusunun oluşumunun koşullarını belirleyen15 imparatoriçe, halkla ilişkilerde sürekli olarak etno-kültürel ve dini hoşgörüyü onayladı. Ocak 1785'te II. Catherine, “herhangi bir belirgin kişisel kusuru” olmayan şehirlileri klas tüccar pozisyonlarına kabul etti ve Tambov ve Ryazan Genel Valisine imparatorlukta bu düzenin sadece tüm mezheplerin Hıristiyanları için değil, aynı zamanda Yahudilere, Müslümanlara ve paganlara da. Yönetim Senatosu, otokratik monarşinin konumunu yansıtan düzenli bir kararnamede, “Herkes, rütbesine ve statüsüne göre, yasa ve halk arasında ayrım yapmaksızın, fayda ve haklardan yararlanmalıdır” dedi. Yahudi hükümdar, mümkünse, sulh hakimlerine tabi olan şehirlere taşınmayı tavsiye etti, "böylece bu insanlar toplumun zararına gitmesinler, ticaret ve iğne işi ve zanaatları çoğaltarak topluma kar ve fayda getirsinler"17. Manevi yargı konularında, Yahudiler vilayet ve taşra kahallerine bağlıydılar18. Yahudilerin malikânelere dahil edilmesiyle ekonomik haklarla bağlantılı “faydalar” ortadan kaldırıldı19. Batı eyaletlerinde Polonya yasalarının geçerliliğini koruyarak,20 İmparatoriçe eski vatansız ulusun temsilcilerine karşı yasal ayrımcılığı zayıflattı, çünkü II. Catherine girerken “çünkü” dedi. diğerleriyle eşit durumda ve hazineye eşit vergiler ödeyerek, başkalarını da aynı

diğer yükler, her halükarda korunmalı ve eşit olarak tatmin edilmelidir.

İmparatorluk Majestelerinin diğer konuları. 1795'e gelindiğinde, Yahudilerin 10 ilde tüccar ve küçük burjuva sayısına aktarılmasına izin verildi. 1 Temmuz 1794'ten itibaren

Rusya Federasyonu mevzuatına dahil olmayan Yahudilerin doğrulanmış çifte vergilendirmesi

mülkler. Kırım'ın Yahudi nüfusunun kendi sayılarından hariç tutulması geçerli değildi

hahamlara.

“Üçüncü” mülkün oluşumunun, Ukrayna “yerleşim yerlerinde ve kasabalarda” emlak yargı kurumlarının açılmasının önemini hatırlatan Catherine II, yetkili kişileri “böylece her

zorlama, birinin mülküne daha fazla dokunmak; ama öyle ki, iyi niyet ve kişinin kendi yararına olan inancı, dar görüşlü ve tüccar toplumların oluşumunda bir rehber görevi görür. “Ortodoks” ile toplumsal gerginlikler yaşayan “şizmatikler”in bağımsız yargı kurulları kurma hakkı teyit edildi25.

İmparatorluğun bölgeleri ile komşu ülkeler arasındaki ekonomik bağların gelişmesini, tüccar ailelerin yerleşmesini ve vatandaşlığının kabul edilmesini teşvik eden hükümet, kurumsal yaşamda yaşayan etnik-dini şehirli gruplara davalarını sözlü mahkemelerde çözme hakkı verdi. geleneksel hukuk normlarının temelidir. 500 aileden oluşan "Dernekler" ayrı belediye binalarının açılması için başvurabilir. Güney eyaletlerinde Ermeni ve Rum diasporaları ayrıcalıklar elde etti. Ulusal bir sulh hakimi kurarak ve Astrahan'ın Ermeni-Tatar nüfusunu devlet hukukuna tabi kılan üstün güç, “iç yargıyı” ticari toplumun “refahına” bıraktı.

Astrakhan aşiretlerinde geçici olarak ikamet eden tebaa vakalarıyla ilgilenmek için özel bir prosedür oluşturuyor. 13 Ocak 1765 tarihli kararname

için ayrı odalar ile "Astrakhan Asyalılar Mahkemesi" organizasyonu için sağlanan

Ortodoks Hıristiyanlar, Müslümanlar ve Hindular - "putperestler". Genel Vali'nin 1786'da bölge sulh ve vicdani mahkemesine Ermeni bilirkişiler getirme olasılığına ilişkin talebine yanıt olarak, hükümdar böyle bir hakkı sağlayan mevcut yasaya atıfta bulundu27. Bölüme giren Kafkas Sıradağlarının ötesinden Hıristiyanlar için

Ortodoks ve Katolik şubelerinin manevi otoriteleri, yeni kurulması planlandı.

Dağılımlarına göre şehirler.

1 Eylül 1785 tarihli bir kararla, Chernihiv eyalet sulh hakimine bağlı ulusal sulh yargıcı, Nizhyn'deki Yunan "kardeşliği" mahkemesinin yerini aldı. Tebaa ile yabancı Rumlar arasındaki uyuşmazlıkların çözümünde sözlü ve tahkim mahkemelerinde örf ve adet hukuku uygulanmaya devam edilmiştir29. Yenikal'da oturan "Vospor" Yunan sulh hakimi devlet desteği aldı30. 1792'de Nikolaev'de yaşayan Türkler, yardımlar ve devlet kredileri, bir şehir camii inşa etme ve diasporanın talebi üzerine Rus mevzuatının normlarını uygulayan ulusal hakimleri seçme olasılığı ile teşvik edildi31.

Urallar ve Sibirya'nın şehir mahkemeleri, etnik kökenleri ve dini bağlılıkları ne olursa olsun kasaba halkına koruma sağlayan hiçbir resmi farklılığa sahip değildi, ancak Tobolsk valiliğinde, 9 Aralık 1787 tarihli bir kararname ile Orta Asya'dan ticaret yerleşimciler (“ Taşkentler” ve “Buhariler” sulh yargıçlarının yetkilerinden hariç tutuldu "") - 1786 2704 numaralı Tacikler, Özbekler, Uygurlar

1775'te, mülkler tarafından kırsal nüfusun işleriyle ilgilenmek için aşağı ve yukarı katliamlar kuruldu. Eyalet mahkemelerinin nesne yargı kapsamı birleştirildi. Misilleme departmanı, tek-dvoretler, ekilebilir askerler, Sibirya soyluları ve boyar çocukları, Kazaklar ve ulusal hizmet topluluklarının yanı sıra arabacılar, her seviyeden özgür köylüler ve yasak halklar da dahil olmak üzere eski mülklerin hizmet insanlarını kapsıyordu. Devlet inşasının çıkarları, otokrasinin yaratıcı müdahalesini gerektiriyordu. sosyal süreçler. Sosyal yapıyı basitleştiren hükümdar, 4. revizyon (1782) sırasında “sadece aynı rütbenin altında ve aynı maaşta olan devlet köylülerinin birçok özel isme bölünmemesi kuralına bağlı kalarak” belgelerin kabul edilmesini emretti33. Böylece, Astrakhan vilayetinde, “skhodtsy”, “bobyls”, “boldyrs”, “transfer” ve yeni vaftiz edilmiş kişilerin çocukları özel statüsü kaldırılmıştır34. Transkafkasya ve Tuna bölgesinden ve ayrıca Rusya'nın kuzey bölgelerinden35 çeşitli göçmen kitleleri, güney illerinde oluşturulan misilleme departmanına girdi36. Gelecekte hükümet, tüm etnik gruplardan ve inançlardan devlete ait köylülerin hak ve yükümlülüklerinin bütününü mümkün olduğunca bir araya getirmeye çalıştı.

Böylece, yasa hakkında yorum yapan 1782'de Ufa genel valisi emretti: “Rehberler aşağı katliamlarda olsun. 335. maddede en yüksek kurumu sayılan tüm sakinler gibi, Çerkasya, Mordovyalılar ve Çeremiler, Çuvaşlar, Teptyarlar ve Bobiller'e hizmet eden ve vergi ödeyen Tatarlar da öyledir ve eğer başka bir rütbe varsa, halklar yerel olarak yaşarlar. valilik. ”37 Kasaba halkının ulusal, kültürel ve sosyal ve yasal heterojenliğini dikkate alarak, il liderliği bir sınıf değerlendirme kurulu oluşturdu. Misillemelerdeki 35 yerden 10'u Tatar nüfusunun temsilcileri için, 6'sı - Eski İnananlar da dahil olmak üzere Rus köylülerinden milletvekilleri için, her biri 5 - Teptyars ve Bobyls, Mordovya, Çuvaş topluluklarından, her biri 1 - Odnodvortsev ve Ukraynalılardan onaylandı. . Etnik seçmen belirtmeden emekli bir asteğmen ve bir saray köylüsü listeye dahil edildi38.

Disiplin ve cezai sorumluluğa ek olarak, II. Catherine, deneklerinin dini duygularını adaletin önemli bir garantörü olarak gördü. Öncelikle

Adli bir görev üstlenen kişinin görevi, Hıristiyan ve Müslüman inancının değerlendirmecileri için din adamlarının katılımıyla gerçekleştirilen kutsal nitelikteki yemin etmekti39. Mahkeme salonlarının değişmez niteliği, “ayna” ve sistematik olmayan bir normatif eylemler koleksiyonuyla birleştiğinde, Ortodoks yargıçların vicdanına hitap eden kutsal görüntülerdi40. İslam'ın yandaşları Kuran'ı "hükümlerinde" korudu41.

Bölgelerin oluşumundan önce, kraliyet idaresi yerli halkların kökeni, sayısı ve kültürel özellikleri hakkında nesnel ve doğru bilgiler topladı42. Otokton nüfusun yoğun ikametgahını hesaba katan üstün güç, kültürel olarak izole edilmiş özne gruplarının kamusal yaşama katılmaları için uygun koşullar sağladı. Özellikle, Kuzey Urallar ve Batı Sibirya topraklarındaki alt misillemelerde, kararnameler Mari, Udmurt, Khanty-Mansi ve Tatar nüfuslarının zorunlu temsilini belirledi. Ulusal topluluklardan milletvekilleri, il liderliği tarafından tanıtıldı.

ikinci derece mahkemesi kurulu.

18. yüzyılın sonunda, Uralların en çok sayıda uyruğu oluşuyordu. 190 bin kişiye kadar.44 Sosyal sistemde Başkurtların özel bir hak ve yükümlülük kapsamı vardı, statüleri resmi olarak diğer etno-sosyal grupların temsilcilerine uzatılabilir45. Aralık 1780'de düzinelerce Başkurt köyünü kabul eden Vyatka valisi, aşağı katliamların ve zemstvo polisinin yetkilerini sınırladı ve yasaların halkın adetleri ve gelenekleriyle ilişkilendirilmesini emretti. Ayrıntılı bilgi Orenburg idaresinden istenmiştir46.

Düzensiz birliklerde görev yapan Meshcheryaks, Başkurtlara yasal statüde yakındı. Ocak 1782'de yerleşim yoğunluğu ve halkların "devletinin" özellikleri göz önüne alındığında, II. Catherine, Ufa valisi I.V.'ye emretti. Jacobi, onları münferit mahkemeler bölümüne atayın ve zemstvo polisine47 ek değerlendiriciler ekleyin. Bu arada, bölge halkının dörtte birini oluşturan hizmet, tüccar, yasak, bavul Tatarlarının48 doğal ayrılığı, hükümetin adaleti birleştirmesini kolaylaştırdı.

1785'e gelindiğinde, Başkurtların boş kadroların %80'ini doldurduğu Güney Urallarda 5 alt general ve 5 özel yargı49 katliamı açıldı. Dört ilçede, her biri seri numarası alan 2 misilleme yapıldı. Vatandaşlığa göre isim vermek yasaktı. Başkurt milletvekilleri, Ufa ve Orenburg üst katliamlarında koltukların %25'ini (20'den 5'ini), vicdani kesimde ise %100'ünü (2) işgal etti.

Benzer şekilde, 1781'den sonra Ukrayna'nın üç vilayetinde misillemeler düzenlendi, böylece “kendi aralarından değerlendiricilerin seçilmesiyle Kazaklar, dürüstlükleri ve eşitleri tarafından yargılanma hakları konusunda daha umutlu oldular”51. “Akraba” hakları temelinde mülk sahibi olan müreffeh Kazakların gayrimenkulleriyle ilgili sorular da misilleme yargı yetkisine devredildi52. Ukrayna mahkemelerindeki yetkinlik, pozisyonlar genel emperyal normlarla uyumlu hale getirildi53.

Aynı zamanda, yeni kurumların benimsenmesini kolaylaştıran yasa koyucu, kısmen Ukrayna, Belarus, Litvanya topraklarında ve Fince konuşan nüfusa sahip kuzeybatı illerinde mevcut hukuk sisteminin işleyişini korudu, 1736 tarihli İsveç Kanunundan “yalnızca kırsal mahkemelerdeki değerlendiriciler değil, En Yüksek Kurumlara seçilmişler değil, aynı zamanda köylüler veya köylüler de, sanki okuma yazma biliyorlarmış gibi, iyi bir iş anlayışı çizebilirler”54. İsveç hukukunun normlarına zorunlu olarak uyulması üçüncü merciye kadar uzatılmıştır55.

Evrak işleri, sadece idari değil, aynı zamanda batı ve güney illerinin yargı kurumlarının kadrosunda sağlanan tercümanlar tarafından kolaylaştırıldı56. Beş Perm katliamının ofislerine tercüman getirildiği biliniyor57. AT

Vyatka eyaletinin Sloboda katliamında, Mari dilinden bir çevirmen, Udmurt dili olan Nolinskaya'da çalıştı58. Türkçe konuşan çalışanlar Güney Urallarda59 çalıştı.

Katliamların başkanları atanırken, yetkililerin kolej üyelerinin kültürel özelliklerini ve yargı yetkisi altındaki nüfusu anlamaları dikkate alındı. Vali, "yeteneklerine göre ve Başkurt ve Meshcheryak geleneklerine ve ritüellerine göre, yargıçlar tarafından cezalandırılmaya değer bulan" insanları Birsk ve Chelyabinsk'e gönderdi. Özellikle, A. Mikhailov Başkurtlar arasında büyüdü ve 174660'tan beri Iset eyaletinin merkezinde görev yapan “hem dilleri hakkında hem de her şekilde ve sırayla yeterli bilgi edindi”, Chelyabinsk 2. katliamının başkanı olarak kaldı. Haziran 179461'e kadar Ufa hakimi M. Bekchurin atanmadan önce Türk dillerinin tercümanı olarak çalıştı62. “Boyar oğlu” A. Kashpirev, personel rütbesi olmayan, ancak uzun süre yasak almakla meşgul olan Berezovskaya katliamına gönderildi.

Irkutsk ve Kolyvan valiliklerindeki devlet sorunlarını çözmesi için I. V. Yakobi'ye talimat veren II. Catherine şu uyarıda bulundu: “Ufa genel valisi olarak görev yaptığınız süre boyunca, o ilde yaşayan halkların sevgi dolu muamelesiyle ilgili olarak üstlenilen her şeyi onaylıyoruz ve şimdi Bu halkları Rusya'nın mükemmel iyi niyetiyle birleştirmek için her türlü çabayı gösterdiğinize tenezzül ederek. Boş kadroların mevcut aşiret hiyerarşisi64 dikkate alınarak “dürüst, basiretli, kıskanç ve suçsuz kişilerden”65 doldurulması önerilmiştir. İl merkezinde toplanan atalar tarafından seçilen Aborijin halkına, vali tarafından "korkudan dolayı" değerlendirici olarak hareket etmeleri talimatı verildi.

Tanrı'nın kalbini ve yasasını bilen, her günah için vatandaşlardan utanç ve sitem

ofise ve gerçeğe karşı.

Yerel yönetimin aşiret liderleriyle işbirliği içindeki pratik başarıları, bölgenin gelişmişlik derecesine göre önceden belirlenmişti. Devlet gücü. Uzak Sibirya bölgelerinin liderliği en büyük zorlukları yaşadı. Resmi yasal ilişkilere yapay olarak katılan nüfusun resmi bir temsilini sağlayan yetkililer, Tungus, Koryaks ve Chukchi'ye yasaların anlamını ve devam eden reformu, mahkemenin misillemelerde voyvodalık mahkemesine göre avantajlarını açıklamakla meşguldü. Çalışanlara verilen birincil görevlerden biri, Rus dili ve okuryazarlık bilgisinin yayılmasıydı. Kurumların izinsiz ayrılmasına karşı alınan tedbirler, ilerde seçilme hakkından mahrum bırakılmıştır67. Tobolsk yönetimi önerdi

Organizasyonun "yasak" ilçelerinde yapılan önemli vaka toplantılarında yetkililerle yapılan analizlerin analizi

ustabaşı ve tercümanların katılımı.

Devlet, sözlü mahkemeler kurarak köylülerin yasal yaşamını düzene sokarak, olağan adalet biçimlerinin çeşitliliğini tanıdı69. Batı Sibirya'da, en yüksek yönetim volost mahkemelerini uygulamaya koydu70. Yerli Sibiryalıların sivil ve önemsiz ceza davalarının analizindeki yetkiler, "prenslerin" ve ustabaşıların kabile ortamından ayrılmasına katkıda bulunan geleneksel hükümet organlarına verildi71.

Kazaklar, esas olarak doğrusal kalelerin ve askeri ofislerin komutanlarına bağlı olarak imparatorluk sınırlarının geniş bir alanına yerleşmiş birleşik mahkemeler sisteminin dışında kaldı. Azak eyaletine dahil olan Don Ordusu, hükümdar tarafından “tüm mülküyle” ve “hak edilmiş haklarıyla” bırakıldı72. İsyanın bastırılmasından sonra Ural ordusundaki yönetim ve mahkeme işlevleri, Orenburg'dan kontrol edilen ataman ve ustabaşılara devredildi.

Hükümetin sağlaması önemliydi. etkili kontrol göçebe nüfus ve sınır halkları ile ilişkilerin düzenlenmesi.

Yüce güç, geleneksel yönetim ve mahkemeler sistemine müdahale etmeden, Volga bölgesindeki Kalmyks ve Ciscaucasia74 Nogais için yeni ikamet yerleri belirledi,

Çin'den dönen Kalmıkları kabul ederek, Göksel İmparatorluk ile karşılıklı çıkarları, çözülmemiş toprak meselelerini75 değerlendirdi ve Güney Altay'daki Kalmık duchinlerinin ayni aidat ödemelerine “nazikçe çağrılmasını” emretti76, sınır bölgelerindeki mütercim tercüman personel sayısı77. Devlet topraklarında dolaşmasına izin verilen Orta Zhuz Kazakları ile Zemstvo polisi kurulmadan önce Ruslar arasındaki şikayetlerin analizi, I. V. Yakobi hat komutanlarına ve eyalet yetkililerine talimat verdi78. Bozkırdaki gücün asırlık çok merkezliliği, hırsızlıkla soygun baskınlarının durdurulmasına izin vermedi.

hayvancılık ve insanların uzaklaştırılması.

Catherine II, yerel yönetimden Rusya'nın çıkarlarını ve iç bölgelerin güvenliğini sağlamak için düşünceli eylemler talep etti. Özel Çabalar 1786-1787'de düzenlenen Orenburg yönetimini ekledi. Sınır

mahkeme ve adli polisle donatılmış Küçük "Horde" da üç katliam

güçler.

2 subay, 2 tüccar, 2 kırsal ve 7 Kazak bilirkişiden oluşan mahkemeye başkomutan başkanlık etti. Kırsal milletvekillerinin boş kadrolarının yerini Başkurt ve Meshcheryak ustabaşıları, Kazakların yerini Alim-uly, Bai-uly, Zhetyra'nın “nesillerinden” temsilciler aldı81. Hükümet adaleti sağlayarak, Kazakları Ruslarla yasal ilişkilere dahil eden kontrolsüz komşu çatışmalarını sona erdirmeyi umuyordu. Halk için örf ve adet olan hukuka dayalı dava, kolluk kuvvetlerinin desteğini alan bir hukuk mahkemesi biçimine kavuşmuştur. İl ve bozkır yetkililerinin işbirliğinin, kamu düzenini geliştirmesi, Rus ve Kazak nüfusu için faydalı ticaret yollarını güvence altına alması gerekiyordu.

O.A. yönetimi tarafından soylulara tahsis edilen toplam maddi teşvik miktarı. Igelstrom (1784-1792, 1796-1798) normal harcamaları aşan 31871 ruble olarak gerçekleşti. 68 kop.82 Lineer yerleşimlerde cami inşaatına devam edildi. Bozkıra mollalar gönderildi83. Yüce güç, İslam'ın Kazakların sosyal hayatındaki rolünü artırarak, Rusya'nın Müslüman merkezlerine bağımlı hale getirilen halkın dini ve ahlaki gelişimini hızlandırmayı umuyordu. Böylece vali, il liderliği ve aşiret soyluları arasında istikrarlı bir etkileşim düzenledi, zhuz içi ilişkileri düzenlemek için karmaşık bir sürece girdi, bozkırda Rus İmparatorluğu'nun etkisinin eşzamanlı olarak güçlendirilmesiyle tek kontrol merkezleri oluşturdu. Otokrasi, göçebe liderleri iktidarın yürütülmesi, halkla ilişkilerin ve yasal ilişkilerin geliştirilmesi, devletlik unsurlarını sürekli olarak bozkıra sokma sorumluluğuyla hizmete devretme girişiminde bulundu.

Kafkas çizgisini güçlendirmek için endişe gösteren hükümdar, vatansız etnik grupları “diğerleriyle en yakın tanıdık ve en yakın bağlantıya” getirmenin yollarını düşündü. yargıçların seçimine “piedmont halklarını” dahil etmeyi, yerel dillerin öğrenimi için bir okul84 oluşturmayı, Orenburg mollalarının deneyimlerini dikkate alarak paganların Hıristiyanlaştırılması85 ve İslamlaştırılması için önlemler alınmasını ve askeri komutanların faaliyetleri üzerindeki kontrolü sıkılaştırın. Güney Urallardaki politikanın sonuçlarından haberdar olan İmparatoriçe, Kafkasya'daki yetkililere talimat verdi: “Onlara vekalet vermek için adalet ve hakkaniyet, ahlaklarını yumuşatmak, kalplerini kazanmak ve onlara Rusları tedavi etmeyi öğretmek için kullanılmalıdır. devamı”, “kendi huzurları, sükûnetleri ve refahları için onlara vermeye hazır olduğumuz iyileştirmeyi ve yasalarımızı inançla yayın. Kabardey'de hükümdar, "Orenburg'daki Kırgızlar arasında nasıl yararlı bir şekilde tesis edildiğinin örneğini izleyerek", "en iyi" insanlar arasında, memurların katılımı olmaksızın yargı organları olarak aşiret misillemelerinin getirilmesini önerdi ve kurumlara nakit ödemeler sağlama sözü verdi. Klan temsilcilerinden ve görevlilerden oluşan sınır mahkemesinin Mozdok'ta veya

Ekaterinograd. Yemin, cinayet ve soygun ihaneti, Rus İmparatorluğu'nun yasalarına göre ikinci derece mahkemesine tabiydi86.

II. Catherine saltanatının sonunda, temelde yeni bir kanun uygulama sistemi oluşturuldu. Yeni edinilen batı ve güney bölgelerindeki idari-bölgesel yapı, yargı kurumlarının sayısı ve konumu Kasım 1796'ya kadar gözden geçirildi ve optimize edildi.87 Mevzuat, parçalanmış nüfusu mahkemeler, sulh yargıçları ve misillemelerden oluşan sınıf dairesine indirdi. Otokrasi, geniş vatandaş kitlelerini kamusal yaşama katılmaya çekerek, yargının oluşumuna ilişkin usul sorununu çözdü. kamu dernekleri resmen eşit fırsatlar.

Kurul üyelerinin davalara karışan kişilerle dini ve sosyal yakınlığı, etnik akrabalığı, yeni kurumların şüphesiz avantajlarıydı. Yargı vekilleri, yüksek güç ile nüfus arasında önemli bir bağlantı haline geldiler.

gelişmiş bir tek veya

imparatorlukta kabul edilen yasalar. Sosyal kökenin homojenliği, yetkililerin suistimalleri hakkında şikayette bulunmayı kolaylaştırdı ve bu da sakinlerin devlet hukukunun önemi ve gücüne olan inancını güçlendirdi. Seçimler, bölgedeki aşiret soylularının kaynaşma sürecini yoğunlaştırdı. devlet yapıları, seçkin liderlerin prestijinin büyümesini destekledi.

Bölgelerde yargının bireyselleştirilmesi, ikametin yoğunluğu ve etnik grupların statüsü ile belirlendi. Sınıf adaleti, çok etnikli ve çok dinli bir ortamda toplumsal çelişkileri yumuşattı. Hakimlerin yetkilerine getirilen dar kısıtlamalar, "vatandaşların" meşru menfaatlerinin, kişisel ve mal güvenliklerinin korunmasını en eksiksiz şekilde sağladı. Devlet hukukunun eylemi, olağan adaletin çeşitli biçimlerini yumuşattı.

Vatandaşların devlet gücüyle ilk işbirliği deneyimi çelişkili sonuçlar doğurdu. Hakimler asgari bir eğitime sahip değillerdi ve geleneksel dünya görüşünden etkilenmeye devam ettiler. Kırsal değerlendiriciler tarafından pozisyonların kötüye kullanılması, aile-klan, dar grup çıkarlarını tatmin etme arzusuyla açıklandı. Sağlam bir temele sahip olan köylü "dünyasının" yasal izolasyonunu ve toplumsal izolasyonunu aşmak uzun bir zaman gerektiriyordu. Birçok yönden, ataerkil doğa, ulusal milletvekillerinin sıradan aşiret üyeleriyle olan ilişkileri tarafından korunmuştur89. Trans-Ural illerinin sakinleri çoğu"ekstralar" olarak kaldı, yetkililerle rekabette ve yasal yetkilerin kullanımında pasiflik gösterdi90. önemli bir faktör Sibiryalıların ataleti, volost toplumunun oluşumunun özellikleri haline geldi - idari sınırların yapaylığı, sosyal, kültürel, dini ayrılık, sömürge süreçlerinin eksikliğinin neden olduğu nüfusun hareketliliği, sürgünlerin birliğinin büyümesi. yerleşimciler, liberal otokrasi fikirlerini kabul etmeyen yerlilerin91 istikrarlı özerkliği.

Aynı zamanda, "irrasyonel" genişleyen yargı devletleri lehine bütçe ödemeleriyle ilgilenen hükümdar, doğuda "Pugachevshchina" dan kurtulan ülkede sosyo-politik istikrarın sağlanmasına katkıda bulundu, halk huzursuzluğu ve batıdaki soyluların ayaklanmaları, geleneksel dünya görüşünün ve hukuk bilincinin güncellenmesi için zemin hazırlama, birleşik bir hukuk kültürünün gelişimi. Toplumsal kitleleri, yargı sisteminin aşamalı olarak yeniden yapılandırılması için gelecekte yaratılan fırsatlara resmi hukuk alanına çekmek.

Kasım 1796'da "devlet liberalizmi" dönemi kesintiye uğradı. İmparator I. Paul, Rusya halklarını yargı pratiğine yapay olarak dahil etmeyi reddetti. Yargı, yönetimin merkezileştirilmesi ve maliyetlerin düşürülmesi adına basitleştirildi. Değişiklikler bürokrasinin toplumsal rolünün radikal bir şekilde güçlenmesine yol açtı.

yargı temsilcilerinin kısıtlayıcı kurumlarından yoksun. Baltık Devletleri, Ukrayna ve Beyaz Rusya'da reform öncesi mahkemeler restore edildi92. Doğu bölgelerinin yönetimi “dil” engelleri sorunuyla karşı karşıya kaldı93. Zor siyasi koşullar altında bozkır nüfusundan tanınmayan Orenburg hudut mahkemesi 1799'da Hudut İşleri Komisyonu'na dahil edildi,94 Kasım 1803'te Kazak katliamları kaldırıldı.95

II. Catherine kurumlarının işleyişine ilişkin deneyim, Sibirya'da 12 yıldan Avrupa illerinde 20 yıla kadar değişmekteydi.

Notlar

1 Bakınız: Efremova N.N. Rusya'da yargı reformları: gelenekler, yenilikler, sorunlar // Devlet ve Hukuk. 1996. No. 6. S. 85-87; Kamensky A.B. Peter I'den Paul I'e. 18. Yüzyılda Rusya'da Reformlar. İntegral analiz tecrübesi M., 2001. S. 439-454; Migunova T.L. 18. yüzyılın ikinci yarısında Rus mahkemesi. N. Novgorod, 2001.

2 Eksiksiz yasalar seti Rus imparatorluğu I. (PSZ RI). XVI. 11904.

3 PSZ RI I. T. XX. 14400.

4 age 14500, 14525, 14590, 14594, 14603.

5 PSZ RI I.T. XVII. 16297; XXII. 16187. Sanat. 62-64; 16188. Sanat. 49-51.

6 PSZ RI I.T. XVI. 11989.

7 PSZ RI I.T. XXII. 15936.

8 PSZ RI I.T. XXIII. 17018.

9 age 17459.

10 PSZ RI I. hayır. XXII. 15988.

11 PSZ RI I.T. XXIII. 17079.

12 PSZ RI I.T. XIX. 13977; XXIII. 17264.

13 PSZ RI I.T. XVI. 11904, 11932, 12049-11052.

14 PSZ RI I.T. XXII. 16256.

15 Bakınız: Lavrinovich M. Yaratılış sosyal temeller 18. yüzyılda imparatorluklar: Rusya'nın kentsel nüfusu ve Batı Avrupa kaynakları ile ilgili yasal uygulamalar // Аb іtregio. 2002. No. 3. S. 117 - 136.

16 PSZ RI I.T. XXII. 16391.

17 PSZ RI I.T. XXIII. 17327. S.3.

18 PSZ RI I.T. XXI. 15436.

19 PSZ RI I.T. XXII. 16391.

20 PSZ RI I.T. XXI. 15359; XXIII. 17112.

21 PSZ RI I.T. XXII. 16391.

22 PSZ RI I.T. XXIII. 17224.

23 age 17340.

24 PSZ RI I.T. XXI. 15265.

25 PSZ RI I.T. XXII. 16238.

26 PSZ RI I.T. XVII. 12307.

27 PSZ RI I. T. T. XXII. 16356.

28 age 16194; XXIII. 17010 numara.

29 PSZ RI I.T. XXIII. 16746.

30 age 17348.

31 age 17039.

32 PSZ RI I.T. XXII. 16953; RGADA (Rus Devlet Eski Eserler Arşivi) F. 24. Op. 1. D. 60/2. 21v.

33 OGACHO (Çelyabinsk Bölgesi Birleşik Devlet Arşivi). F. 44. Op. 1. D. 3. L. 128v.

34 PSZ RI I.T. XXII. 16095.

35 PSZ RI I.T. XXIII. 17010, 17048, 17147.

36 PSZ RI I.T. XXI. 15700; XXII. 16195; XXIII. 16898, 17300, 17514.

37 TsGIA RB (Başkurdistan Cumhuriyeti Merkezi Devlet Arşivi). F. 346. Op. 3. D. 1. L. 3 devir.

38 age 1-3.

39 GAKO (Devlet Arşivi Kirov bölgesi). F. 582. Op. 44. D. 237. L. 85; F. 583. Op. 603. D. 171. L. 54; GASO (Sverdlovsk bölgesinin devlet arşivi). F. 8. Op. 1. D. 1925. L. 96; OGACHO F. 1. Op. 3. D. 10. L. 40; F. 15. Op. 1. D. 814. L. 4.

40 GATO (Tomsk bölgesinin devlet arşivi). F. 50. Op. 1. D. 1032. L. 12; OGACHO. F. 15. Op. 1. Ö. 1379.

41 OGACHO. F.115. Op. 1. D. 99. L. 11-12.

42 GAPO (Devlet Arşivi Perma bölgesi). F.316. Op. 1. D. 78. L. 24-57.

43 GAPO F. 290. Op. 1. D. 6. L. 2-3; Marchenko V.G. Kuzey Sibirya'nın küçük halkları arasında yönetim ve mahkeme ve Uzak Doğu: Dis. ... cand. ist. Bilimler. Tomsk, 1985. S. 68-69.

44 Bakınız: Kabuzan V.M. XVIII yüzyılda Rusya halkları. Sayı ve etnik kompozisyon. M., 1990. S. 243-244.

45 Bakınız: Rakhmatullin U.Kh. X "^-X" ^ II yüzyıllarda Başkıristan nüfusu. M., 1988; Yuldashbayev B.Kh. Ulusun sorunları ve Başkurtların Çarlık Rusya'sındaki siyasi konumu. Ufa, 1979.

46 GAKO. F. 583. Op. 600. D. 10. L. 1-2 devir, 43-43 devir.

47 PSZ RI I.T. XXI. 15324.

48 Bakınız: Kabuzan V.M. XIX yüzyılın ilk yarısında Rusya halkları. Sayı ve etnik kompozisyon. 187.

49 OGACHO. F. 44. Op. 1. D. 38. L. 6; TsGIA RB. F. 346. Op. 3. D. 1. L. 3.

50 TsGIA RB F. 1. Op. 1. D. 17. L. 124-198.

51 PSZ RI I.T. XXI. 15265.

52 PSZ RI I.T. XXII. 16082.

53 PSZ RI I.T. XXI. 15385, 15478; XXIII. 16991.

54 PSZ RI I.T. XVIII. 12848; T.XX. 14842; XXII. 16507.

55 PSZ RI I.T. XXIII. 16828.

56 age 17526; T.XLSH. 17494.

57 GAPO. F.316. Op. 1. D. 67. L. 5-8.

58 GAKO. F. 583. Op. 4. D. 949. L. 6; 82.

59 OGACHO. F.115. Op. 1. D. 40. L. 27-27v.

60 TsGIA RB. F. 346. Op. 3. D. 1. L. 1 devir-3 devir.

61 OGACHO. F.115. Op. 1. D. 58. L. 107.

62 TsGIA RB. F. 1. Op. 1. D. 17. L. 154.

63 TF GATO (Tyumen Bölgesi Devlet Arşivlerinin Tobolsk şubesi). F. 341. Op. 1. D. 63. L. 48-49.

64 PSZ RI I.T. XXI. 15673.

65 RGADA. F. 24. Op. 1. D. 62/3. 105.

66 age D.62/1. 151-152.

67 age D.62/2. L.106-108v.; 153-156.

68 age D. 60. L. 210.

69 PSZ RI I.T. XXI. 15115; XXII. 16603.

70 Bakınız: Minenko N.A. Batı Sibirya'daki Rus köylü topluluğu. 18-19 yüzyıllar Novosibirsk, 1991. S. 129.

71 PSZ RI I.T. XXI No. 15675; T.XXII No.16165; T.XXIII No.16829.

72 PSZ RI I. T. XX. 14252.

73 PSZ RI I.T. XXI. 15813; XXII. 16355.

74 PSZ RI I.T. XXI. 15830; XXIII. 17401.

75 PSZ RI I.T. XVI. 11931; T.XXI. 15673; XXIII. 16937.

76 RGADA. F. 24. Op. 1. D. 33. L. 63-65v.

77 PSZ RI I.T. XIX. 13489, 14000; T.XXI. 15673.

78 RGADA. F. 24. Op. 1. D. 60/1. L. 177-177 rev.

79 age D.62/1. L.35 v.; D.66. L. 5-5v., 8-9; Kabuldinov Z.E. Orta Zhuz Kazaklarının baskınları hakkında

iç taraf. Omsk, 2001, s.9.

80 SAOO (Devlet Arşivi Orenburg bölgesi). F. 6. Op. 10. D. 1633. L. 5-9 rev.; F. 54. Op. bir.

81 Bakınız: Kazak SSC tarihi üzerine materyaller. M.; L., 1940. T. IV. 487.

82 Bakınız: Meyer L. Orenburg Departmanı'nın Kırgız bozkırları // Memurlar tarafından toplanan Rusya coğrafyası ve istatistikleri için materyaller genelkurmay. SPb., 1865. T. 10. S. 26.

83 Bakınız: Kazak SSC tarihi üzerine materyaller. 124.

84 PSZ RI I.T. XXII. 16194.

85 PSZ RI I.T. XXIII. 17117, 17144.

86 age 17025 numara.

87 age 17526.

88 age 17112.

89 Bakınız: Voropanov V.A. Yerel adalet uygulaması: 18. yüzyılın son çeyreğinde - 19. yüzyılın başlarında Orenburg eyaletinin kırsal sakinleri için eyalet mahkemeleri. // AB trepo. 2002. No. 3. S. 137160; Shakurova F.A. 18. yüzyılın ortalarında - 19. yüzyılın başlarında Başkurt volost ve topluluğu. Ufa, 1992, s.67.