Kırım tarihinin ilginç sayfalarından biri, İskitlerin topraklarının çoğu üzerindeki hakimiyetidir.

İskit devletinin kökeni hakkında efsaneler

İskitler, VIII-VII yüzyıllarda Kuzey Karadeniz bölgesinin bozkırlarına geldi. M.Ö. Aralarında birkaç kabile göze çarpıyordu ve ilişkileri hiyerarşikti. Herodot'a göre en eski kabilenin toprakları, Kırım'ın kuzey, düz kısmını içeriyordu. Ayrıca, Herodot'un dediği gibi "kraliyeti", doğuda Don'a doğru Kuzey Tavria ve Kuzey Azak Denizi'ni içeriyordu. "Tarihin babası"na göre, "en yiğit ve en kalabalık İskit kabilesiydi. Bu İskitler, diğer İskitleri kendilerine tabi olarak görüyorlar.

Kırım'da, İskitlerin "kraliyet mülkleri" güneye, Yunan kolonisi Chersonesos tarafından kontrol edilen topraklara ve doğuya, Kerç Yarımadası'nı Kırım'ın çoğundan ayıran kıstağa kadar uzanıyordu. Kerç Yarımadası'nın kendisinde, Yunan Boğaziçi krallığının gücü zaten yürürlükteydi.

İskitlerin kendileri, daha sonraki Rus masallarının nedenini kolayca tanıyabileceğimiz kraliyet gücünün kökeni hakkında bir efsaneye sahipti. Bir zamanlar İskitler, yarı ilahi bir kökene sahip olan Kral Targitai tarafından yönetildi. Üç oğlu vardı: Lipoksai, Arpoksai ve Kolaksai. "Xai", İran'da üstün güç anlamına gelen bir kelimedir. Ondan, bazı bilim adamlarına göre, Rus "çar" geliyor.

Targitai'nin ölme zamanı geldiğinde, iktidara geçme sorunu ortaya çıktı. Burada, efsaneye göre, gökten dört altın nesne düştü: bir kase, bir balta, bir pulluk ve bir boyunduruk. Şehzadelerin en büyüğü bu altın şeyleri almaya geldiğinde alevler içindeydiler. Aynı şey ortanca kardeş onlara yaklaştığında da oldu. Ve sadece en küçüğü onları almayı başardı. Kardeşler bunu gökten gelen bir işaret olarak gördüler ve krallığı küçük kardeşlerine vermeyi kabul ettiler.

Daha sonra, Herodot'a göre Kolaksay, İskit krallığını üç oğlu arasında paylaştırdı. Elbette bu mitler, o dönemde İskitler arasındaki sosyal kurumların gerçek gelişimini yansıtmamaktadır. İskitler hala göçebeydiler, bir kabile sisteminde yaşıyorlardı, devlet ve kamu otoritesi emekleme dönemindeydi.

Kırım'da İskit krallığının ortaya çıkışı. Napoli İskit

IV ve III yüzyılların başında. M.Ö. İskitlerin "kraliyet mülklerinde" erken bir devlet şekillenmeye başlar. Arkeolojik verilere göre buna İskitlerin toprağa yerleşmeleri, göçebe yaşamdan ayrılmaları ve tarıma geçişleri eşlik etti. Başlangıçta yabancılardan gelen kölelerin dünyada çalıştığını ve ancak yavaş yavaş yoksullaştırılmış sıradan İskitlerin onlara katıldığını düşünmeliyiz. Bu geçiş tipindeki tüm toplumlarda olduğu gibi, uzun süre özgür bir insanın ana özelliği olarak "toprağı toplamak" yerine göçebe bir yaşam tarzının korunması hizmet etti.

MÖ III yüzyılın başında. Don'un arkasından gelen Sarmat kabileleri İskitlerin topraklarını işgal etti. İskitleri Kuzey Karadeniz bölgesindeki topraklarının çoğundan kovdular. Bu, İskitlerin eski "kraliyet mülklerinde" konsolidasyonuna katkıda bulundu. Aynı zamanda İskitler, Yunanlılardan kale inşa etme geleneğini ve kentsel yaşam biçimini ödünç aldılar. İskit krallığının başkenti ortaya çıkıyor - Yunanlıların dediği gibi Napoli (Yeni Şehir) İskit (adı Eski Şehir olduğunu gösteriyor, ancak bunun hakkında hiçbir şey bilmiyoruz). Günümüzde kalıntıları, Simferopol yakınlarındaki antik Kermençik yerleşiminde görülebilir.

İskit Napoli en az altı yüzyıl boyunca varlığını sürdürdü. Sakinleri arasında, kazılara bakılırsa, yavaş yavaş sakinler var. farklı insanlar: Yunanlılar, Sarmatyalılar, Roksolanlar vb. Mezarlar güçlü sosyal farklılıkları ortaya koyuyor. Soylular, ölüleri kayaya oyulmuş zengin mezarlara veya şehrin surlarının yakınındaki bir türbeye gömerdi. Orta tabakaların kendi şehir mezarlıkları vardı ve ölü fakirler şehrin dışına gömüldü. Gördüğünüz gibi, İskitler eski ölü yakma ve yüksek mezar höyükleri dikme geleneklerini çok geride bıraktılar. Bu nedenle, İskit Napoli'deki hangi mezarların özellikle krallara ait olduğunu kesin olarak bile söyleyemeyiz.

Büyük olaylar

Bununla birlikte, genel olarak, görünüşe göre monarşik olması dışında, Kırım'daki İskit krallığının iç yapısı hakkında neredeyse hiçbir şey bilmiyoruz. Bu, kelimenin tam anlamıyla, yalnızca İskit krallarının isimlerinin bilindiği yalnızca bir veya iki olayla belirtilir.

Sarmatyalıların saldırısı altında, İskit krallığı da Kırım'daki mallarını genişletmek zorunda kaldı. Her şeyden önce, Kırım'ın batı kesiminde geniş topraklara sahip olan ve onları bir duvarla çeviren Chersonesos'un pahasına. İskit krallığının tarihi III-II yüzyıllar. M.Ö. - üstünlüğün bir bütün olarak İskitlere yöneldiği Chersonesos ile devam eden savaşlarının tarihi. Malları arttı, Yunanlıların malları azaldı. 2. yüzyılın sonunda İskitler şehre doğrudan yaklaştı. Kırım İskitlerinin gücü, o zamanlar, Güney Böceği'nin ağzındaki Yunan kolonisi Olbia'nın onların koruyucusu olduğu noktaya kadar genişledi.

Bu koşullar altında, Chersonesianlar yardım için Pontus kralına (o zaman komşu Bosporan krallığına da aitti) Mithridates VI Eupator'a döndüler. 110-107 yıl içinde. M.Ö. komutanı Diophantus, İskitleri yendi ve başkentleri Napoli'yi aldı. Chersonese, Batı Kırım'daki eski mülklerine iade edildi. İskit kralı Skilur ve en büyük oğlu Palak savaşta düştü, diğer oğulları iktidardan mahrum kaldı, İskit işgal edildi ve bağımsızlıktan mahrum edildi.

Ama sonra Romalılar müdahale etti. Diplomatik baskıları altında, Pontuslular iktidarı Skilur'un mirasçılarına geri verdi. Daha sonra, Roma ile yapılan savaşlar sırasında Pontik krallığı yıkıldı ve İskit bağımsızlığını kazandı. Doğru, eksik, bundan böyle ve yüzyıllar boyunca Roma'nın yüce egemenliği ile sınırlıydı. Bu durumda, İskit krallığı, MS 4. yüzyılın sonuna kadar, Alanlar (komşu Boğaziçi krallığı ile birlikte) darbelerin altına düşene kadar dört yüzyıl daha rahatça yaşadı.

İlk olarak, Sivastopol şehrinden çok uzakta olmayan, ikinci aydır ne yazık ki yerde yatan ve onu keşfedeni ve hak ettiği ödülü alan kişiyi bekleyemeyen MDRegion'dan bir jeton bulabilirsiniz. metal dedektörü. Size küçük bir ipucu vereyim: jetonun atıldığı yere giden yola dik giderseniz, doğrudan yoldan giderseniz, onu kolayca bulabilirsiniz. Sanırım yakında uzun zamandır beklenen jetonu bulacak şanslı bir kişi ortaya çıkacak.

İkincisi, Kırım'da başarılı bir hazine avcısı için başka birçok nesne var. Birçok insan bana nereye bakacağımı soruyor. Ve tam olarak ne aranmalı.

Belirli bir döneme göre arama yapmak isterseniz kartlar sizin elinizde. İnternet tarihi kitap ve makaleleri bulabileceğiniz hatta dilerseniz Taurida Ulusal Tarih Enstitüsü'nün online kütüphanesine kolayca girebileceğiniz devasa bir kütüphanedir. Seçkin tarihçilerin birçok tezi ve makalesi var.

Kısacası, Kırım'da her şey var! İskitlerle başlayan ve Büyük Vatanseverlik Savaşı ile biten farklı dönemler. Önemli olan yerleri bilmek.

Kırım. Mangul-Kale kalesinin kalıntıları

Ama sizi uyarmak istiyorum: temel olarak, yarımadanın topraklarında, tespit için en ilginç yerler, arkeolojik alanlar ve diğer tarihi miraslar topraklarında bulunur. Ve yasalara göre kazmak yasaktır. Bu nedenle, birçoğu bir hobinin yalnızca sorun getireceğinden korkuyor ve gelecekte kazıcıyı yalnızca kelepçeler ve büyük bir para cezası bekliyor.

Tabii ki, İskit höyüklerini kazar ve açarsanız veya antik Chersonesus topraklarında ne müze ne de devlet tarafından onaylanan kazılara girerseniz, yorum bile gerekli değildir. Sizi en az tehdit eden şey mahkeme ve sonuç olarak muazzam bir para cezasıdır.

Ancak, gerçekten kazabileceğiniz yerler var. Sadece arazinin sahibiyle anlaşmanız gerekiyor - ve devam edin. Modern bir "yürüteç" ile ilgileniyorsanız, Takı her zaman plajlar vardır. Oradan, uzun zaman önce tüm bölgeyi bölen yerel kazıcılarla bir çatışma olmadıkça, kimse sizi kesinlikle uzaklaştırmaz. Ancak hiçbir şeyi ihlal etmiyorsunuz: kıyı bölgesi arkeolojik bir anıt değil, bu yüzden kazabilirsiniz. Burada kurala göre arama yapıyorlar: kimin zamanı yoktu, geç kaldı.

antik çağ

Her şeyden önce, araçsal aramaya meraklı arkadaşlarımın yanı sıra sosyal ağlardaki forum ve sayfaların ziyaretçileri antikaları soruyor. Onu nerede aramalı? Sivastopol'da mesafe açısından en yakın yer Khmelnitskoye köyü, Chernaya Rechka, Chernorechensky Reserve. Ayrıca, eski zamanlarda iki Roma garnizonunu birbirine bağlayan sözde "Roma yolu" veya Kalendskaya yolu - Chersonese'de ve şimdi "Kırlangıç ​​Yuvası" nın bulunduğu Ai-Todor Burnu'ndaki Kharaks kalesinde.

Romalıların Kırım'dan ayrılmasından sonra maddi mirasları aktif olarak kullanılmaya devam etti. Bazı haberlere göre, Kırım Hanlığı döneminde, Baydar Vadisi'nin nüfusu, vergiden muaf tutuldukları Roma yollarını düzenli tutmak zorunda kaldı. Böylece hanlığın eserleri-sikkeleri bulunabilsin.

Roma yolunun yaklaşık haritası

Kırım'ın Tatarlar tarafından fethi sırasında, yarımadanın kıyı kesimi (Kersonesus, Sugdea veya Sudak, Boğaz) Bizans'ın egemenliği altındaydı ve kuzey bozkır kısmı, Kırım'dan haraç alan Polovtsy'ye aitti. Yunan şehirleri ve Yunan limanlarını köle ihracı ve yabancı mal alımı için kullandılar.

Kırım'ın dağlık kesiminde, küçük Gothia prensliği veya Dori, merkezi mevcut Eski-Kermen bölgesinde ve güçlü bir Theodoro kalesi veya Mangup-Kale ile Bizans'a vassal bağımlıydı.

İskitler

Biraz geriye gidelim. Pers kralı Darius (MÖ 550-486) ​​zamanında, bozkır Kırım'da İskitler yaşıyordu ve onlara aitti. Bu sonuç, İskitlerin savaşa hazırlanmasını anlattığı Yunan tarihçi Herodot'un hikayesinin bu bölümünden kaynaklanmaktadır. Herodot'un eserlerine göre, Kırım'ın dağlık ve eteklerinde yaşayan Tauryalılar, ancak İskitler yarımadanın bozkır kısmına aitse İskitlerle komşu olabilirler.

İskitler genellikle dört kabileye ayrılır. İskit çobanları Bug nehri havzasında yaşıyordu; Böcek ve Dinyeper arasında - İskitler-çiftçiler; güneyde - göçebe İskitler; Dinyeper ve Don arasında - kraliyet İskitleri. Kraliyet İskitinin merkezi, Gerras şehrinin bulunduğu Konka Nehri'nin havzasıydı. Kırım aynı zamanda İskitlerin en güçlü kabilesinin - kraliyet kabilelerinin - yerleşim bölgesiydi.

İskit yerleşimleri

Kırım'daki İskit krallığı 3. yüzyılın ikinci yarısına kadar sürdü. AD ve Gotlar tarafından yok edildi. İskitler sonunda bağımsızlıklarını ve etnik kimliklerini kaybederek Büyük Uluslar Göçü'nün kabileleri arasında dağıldılar.

Savaş kupaları

1783'te Rus İmparatoriçesi Catherine II, Kırım'ın Rus İmparatorluğu'na ilhak edilmesine ilişkin bir manifesto imzaladı. Ve 1853'te Kırım Savaşı başladı. Neden Kırım Savaşı Rusya, İngiltere, Fransa ve Avusturya arasında Ortadoğu ve Balkanlar'da çıkar çatışmaları yaşandı. Önde gelen Avrupa ülkeleri, etki alanlarını ve pazarlarını genişletmek için Türk mallarını bölmeye çalıştı. Türkiye, Rusya ile savaşlarda önceki yenilgilerin intikamını almaya çalıştı.

Savaşın nedeni, Ortodoks ve Katolik din adamları arasında "Filistin türbelerinin" (Bethlehem Kilisesi ve "Kutsal Kabir Kilisesi") mülkiyeti hakkında bir anlaşmazlıktı. Aydınlanmış Avrupa, Rus İmparatorluğu ile birlikte, kutsal yerlerin Hıristiyanlara geri verilmesi konusunda ısrar etti ve Türkler topraklarını hiç kaybetmek istemediler. Ve sonunda savaş ilan ettiler.

Sivastopol'un kahramanca savunması.

Kırım Savaşı sırasında hem Rus hem de müttefik birçok asker öldü. Alba Nehri'ndeki savaş, İnkerman savaşı, tüm İngiliz soylularının öldüğü Balaklava katliamı. İngiliz, Fransız ve Türk birliklerinin muharebelerinin ve duraklarının olduğu pek çok yer var. Bağlar boyunca metal dedektörü ile yürüseniz bile, doğrudan büyük Sapun Dağı'nı takip ederek, hem demir enkaz hem de bir Fransız askerinin düğmesi veya bir İngiliz tüfeğinin bir parçası bulabilirsiniz.

1854-55'te Sivastopol yakınlarındaki genel kuşatma planı çalışmaları.

Yani, özetleyelim. Yarımadanın topraklarında neler bulunabilir? Çok: İskit ok uçları, Roma dinarı, Altın Orda'nın gümüş dirhemleri ve bakır havuzları, Catherine'in "pyatakları" ve diğer eserler ve madeni paralar. Kırım şaşırtıcı tarihi buluntularla doludur.

not Bakmaya gitmeden önce nereye bakacağınıza bakın, eski haritalara bakın. Ama yasaları unutma! Ve kültürel tabakayı yok etmeyin. İyi şanlar.

Ukrayna Eğitim ve Bilim Bakanlığı.

Sivastopol Eyaleti Teknik Üniversite.

Felsefi ve Sosyal Bilimler Bölümü.

Konuyla ilgili özet:

"Kırım İskitleri"

Tamamlanmış:

P-12d grubu öğrencisi

Kvasov Evgeny Aleksandroviç.

Kontrol:

Kukhnikova Tatyana Konstantinovna

Sivastopol - 2001

Giriiş.

1. İskitlerin Kırım'daki görünümü. İskit devletinin oluşumu.

2. İskit krallığının sosyal sistemi, devlet yapısı ve siyasi tarihi.

3. İskitlerin silahları, yemekleri, kültürü ve sanatı.

4. Mezarlar.

5. Kırım'daki İskit yerleşimleri.

6. Kırım'da İskit devletinin ölümü.

Çözüm.

Bibliyografya.

Hepsine kralın adından sonra skoloty denir; Yunanlılar onlara İskitler dediler ...

Giriiş.

Kırım sadece eşsiz rotaların ve muhteşem kumsalların, verimli iklimin ve sayısız tatil köylerinin ve kamp alanlarının ülkesi değildir. Eski bir hazine sandığı gibi küçük bir toprak parçası, çok çeşitli tarihi anıtları barındırır. Her geçen yüzyıl yarımadanın hazinesine yeni taşlar eklemiştir. Tabii ki hepsi değil, çoğu zamanımıza kadar hayatta kaldı.

Yüzlerce ve binlerce yıl önce Kırım'da yaşayan sayısız kabile ve halk arasında, 7. yüzyılda İskitler tarafından özel bir yer işgal edilmiştir. M.Ö e. - III yüzyıl. n. e. Ülkemizin Avrupa kısmının güneyinin yanı sıra Batı, Orta ve Orta Asya, Kafkaslar ve Transkafkasya'nın tarihi kaderinde önemli bir rol oynamıştır. Atlı okçuların yenilmez savaşçı halkı olan İskitlerin hatırası, geleneklerde, efsanelerde, efsanelerde kaybolmalarından sonra yüzyıllar boyunca korunmuştur. tarihi kronikler ve yer adları.

Bugün, doğa ile toplumun ayrılmaz bağlantısının, birbirine bağlılığının oldukça net bir şekilde farkındayız. Antik çağlarda doğal şartlar ve iklim, insan kolektifinin yaşam biçimini, ekonomik sistemini, maddi ve kısmen manevi kültürünü kesin olarak etkiledi. İskitler bu konuda bir istisna değildi.

İskit kültürünün taşıyıcılarının bir zamanlar yaşadığı bölge çok geniştir. Karadeniz'in bozkırlarını, Kafkasya'yı ve muhtemelen diğer bölgeleri kapsadığına şüphe yoktur. Kırım bu geniş toprakların küçük ama çok önemli bir parçasıydı. İskitler burada yaklaşık bin yıl yaşadılar. Çağımızın ilk yüzyıllarında Küçük İskit olarak adlandırılan yarımada, varlığının sonraki döneminde İskit kültürünün nispeten büyük son "adası" olarak kaldı. Kırım'daki İskit anıtlarının incelenmesi, İskit kültürünün neredeyse eksiksiz bir kronolojik "kesimini" elde etmek, onu oldukça eksiksiz ve kapsamlı bir şekilde sunmak için eşsiz bir fırsat sunuyor.

Kırım İskitlerinin kültürü, onlarca yıldır arkeologlar ve tarihçiler tarafından incelenmiştir. Özetimin asıl amacı, bu çalışmanın ana sonuçlarını tanımaktır.

1. İskitlerin Kırım'daki görünümü. İskit devletinin oluşumu.

Kaynaklarda ilk olarak İskitler'den 70'lerin Asur karşıtı koalisyonun üyeleri olarak bahsedilir. MÖ 7. yüzyıl Bununla birlikte, bu olaydan önce Batı Asya'da İskitlerin ortaya çıkması ve Kimmerlerin Kuzey Karadeniz bölgesinden kovulmaları geldi. Göre tarihsel gelenek, İskitler doğu komşuları - Massagetler tarafından güney Sibirya'dan zorlandı ve Tuna ile Don arasındaki bozkırların geniş alanlarını işgal etti. İskitlerin ikamet ettiği bölgeye eski yazarlar tarafından İskit adı verildi. Yaygın hipotezlerden birine göre, İskitlerin ataları sözde kabilelerin kabileleriydi. günlük kültürü .

Geniş bir bölgeye yerleşen İskitler, komşu kabileler üzerinde, özellikle Karadeniz'in kuzeyindeki bozkır ve orman-bozkır bölgelerinin nüfusu (esas olarak Orta Dinyeper, Yukarı Don ve Kuban boyunca) üzerinde önemli bir etkisi olan özgün bir kültür yarattılar. ). 7.-3. yüzyıllara dayanan İskit kültürü alanında. M.Ö., hem İskit hem de İskit olmayan halklarla ilişkili birçok yerel varyant vardır. Eski yazarlar, dil ve ekonomik yapı bakımından birbirinden farklı kabilelerden oluşan tüm etno-kültürel toplulukla ilgili olarak "İskitler" etnonimini kullanmışlardır. Ancak, doğrudan "İskitler" etnik adı altında, her şeyden önce göçebe İskitler anlaşılmalıdır.

Kimmerlerden sonra İskitler Kuzey Karadeniz bölgesinden Transkafkasya ve Orta Doğu'ya bir dizi sefer yaptılar. Ana yolları Derbent geçidinden geçen Hazar yoluydu, bazen başka geçiş yolları da kullanılıyordu. Doğal olarak, Kuzey Karadeniz bölgesi ve Ciscaucasia'nın bozkır bölgesinin tüm nüfusu İskit ordularıyla Batı Asya'ya gitmedi. Bir kısmı kaldı ve ayrılanların bazı temasları sürdürmesi mümkündür. geriye kalan.

Batı Asya ve Küçük Asya'da kaldıkları süre boyunca İskitler Asur, Medya ve Yeni Babil krallığı ile savaştı. Müttefiklerini sürekli değiştiren İskitler, birkaç on yıl boyunca yerel nüfusu korkuttu - Herodot'a göre, “isyanları ve aşırılıkları ile herkesi harap ettiler. Her bir halktan haraç aldılar, ancak haraçlara ek olarak, yağmaladılar ve soydular. her milletin vardı". İskitlerin Asya'daki askeri ve siyasi faaliyetleri 6. yüzyılın başlarına kadar sürdü. M.Ö., Medya tarafından yenildiklerinde topraklarına döndüler.

İskitler Batı Asya'dan döndükleri andan itibaren, eski kaynaklarda az çok güvenilir bilgilerin korunduğu güney Rus bozkırlarının tarihinde gerçek İskit dönemi başladı. Kampanyalardan dönen İskitler, İskitlerin geri kalanını köleleri olarak gören "kraliyet İskitleri" olarak adlandırılan baskın göçebe grubunu oluşturdular. Merkezi Dinyeper'ın alt kısımlarında bulunan gelişmekte olan devletin çekirdeğini oluşturan onlardı.

IV yüzyılın sonunda. M.Ö. İskit devleti Balkan Yarımadası'ndaki savaşlarda bir takım yenilgiler aldı. İskitlerin gücü zayıfladı. İskitlerin Kuzey Karadeniz bölgesinden aktif olarak yer değiştirmesi 3. yüzyılda başladı. M.Ö., tarihi arenada Sarmatyalıların yeni ve güçlü bir kabile birliği kurulduğunda.

Sarmatyalıların Kuzey Karadeniz bölgesindeki geniş bozkır alanlarını, Aşağı Dinyeper ve Kırım'da yoğunlaşan baskısı altında kaybeden İskitler, yavaş yavaş uzun süreli kalıcı yerleşimlerde yaşayan yerleşik çiftçilere ve pastoralistlere dönüştü. Ekonomideki temel değişiklikler, yaşam biçiminde, maddi kültürde, sosyal ilişkilerde ve dini fikirlerde önemli yeniliklere yol açtı ve birçok açıdan İskitlerin siyasi tarihini etkiledi. Bütün bunlar, öncekilerden temelde farklı olan son, geç aşamasını (MÖ III yüzyıl - MS III yüzyıl) ayırt etmek için zemin sağlar. Kırım'da İskitler, Kırım Dağları'nın ana sırtının kuzey yamaçlarından doğan ve kuzeyde Karadeniz'e veya Sivash'a akan nehir vadilerine yerleştiler. Ana sırt, Geç İskit yerleşimlerinin dağılımı için doğal bir güney sınırı görevi gördü. Doğuda, yerleşim olanakları, muhtemelen Boğaz krallığının sınırının geçtiği Ak-Monai kıstağı ile sınırlıydı. Geç İskit yerleşimlerinin ortaya çıkması sırasında Kırım'ın batı kıyısı Chersonesos tarafından kolonize edildi. Kuzeyden, Kırım doğal olarak Perekop Kıstağı ile çevrilidir. Ancak İskitlerin siyasi tarihindeki bazı olayların gösterdiği gibi, bozkırdaki diğer kabilelerle aralarında net bir sınır yoktu.

MÖ 339'da Kral Atey, Makedon kralı II. Philip ile savaşta öldü. MÖ 331'de Trakya'daki Büyük İskender'in valisi Zopyrion, İskitlerin batıdaki mülklerini işgal etti, Olbia'yı kuşattı, ancak İskitler ordusunu yok etti. III yüzyılın sonunda. M.Ö. İskitlerin gücü, Don'un arkasından gelen Sarmatyalıların saldırısı altında önemli ölçüde azaldı. İskitlerin başkenti, Salgir Nehri üzerinde (Simferopol yakınında) muhtemelen Çar Skilur tarafından kurulan İskit şehri Napoli'nin ortaya çıktığı Kırım'a taşındı. Kırım'a ek olarak, İskitler Dinyeper ve Böceğin alt kısımlarında toprak tutmaya devam ettiler.

Yukarıdaki olayların bir sonucu olarak, III yüzyılın sonunda. M.Ö e. Geç İskit devleti kuruldu.

2. İskit krallığının sosyal sistemi, devlet yapısı ve siyasi tarihi.

Sosyal yapı ve devlet yapısı.

İskit'te baskın konum, kraliyet İskitleri tarafından işgal edildi. Askeri kampanyalar sırasında ana gücü oluşturdular. Tarihlerinin ilk aşamalarında, kraliyet İskitleri, her biri kendi topraklarına sahip olan ve kralının yönetimi altında olan bir kabileler ittifakını açıkça temsil ediyordu. Kabilelerin böyle bir bölümü, Darius I ile savaş sırasında İskit ordusunun üç biriminin hikayesine yansır. Ayrıca, İskitlerin en büyük ve en güçlü askeri birimi olan Idanfirs'in lideri en yaşlı olarak kabul edildi.

Kraliyet İskitleri kendilerini "en iyi ve en çok sayıda" olarak gördüler. Kabilelerin geri kalanı bu baskın gruba bağlıydı. Bu bağımlılık haraç ödemesinde ifade edildi.

Söz konusu halkların kraliyet İskitlerine bağımlılık biçimi farklıydı. Etnik köken ve kültür bakımından birbirine yakın olan halklar, etnik olarak yabancı olanlardan daha ayrıcalıklı bir konumdayken, etnik akrabalık derecesi ilişkilerin doğası üzerinde doğrudan bir etkiye sahip olabilir.

Tarihsel arenada ortaya çıktığı andan itibaren İskit toplumu karmaşık bir oluşum olarak hareket etti. Kabile yapısı önemli bir rol oynadı, ancak özel mülkiyetin büyümesi, mülkiyet eşitsizliği, zengin bir aristokrat seçkinlerin ortaya çıkması, kralın ve ekibinin güçlü gücü ile yavaş yavaş temelleri benzerdi ve değiştirildi.

İskit toplumunun temeli, mülkü sığır ve ev malı olan küçük bir bireysel aileydi. Ama aileler farklıydı. Zengin ailelerin daha fazla sürüsü varken, aynı zamanda az sayıda hayvancılık nedeniyle bağımsız bir göçebe ekonomisi sağlayamayacak kadar yoksul aileler de vardı.

İskitler, askeri birlikleri de yöneten krallar ve kabile büyükleri tarafından yönetiliyordu. Kralların gücü kalıtsaldı ve yeterince güçlüydü. Kraliyet ailesinin ilahi kökeni hakkında bir inanç vardı. Krallar ayrıca yargı işlevlerini de yerine getirdiler. Kralın emrine itaatsizlik ölümle cezalandırıldı. Kralın en yakın çevresi, en iyi savaşçılardan oluşan kişisel ekibiydi.

Bir dereceye kadar, kralın gücü kabile sisteminin kurumları tarafından sınırlandırıldı. En yüksek yasama organı halk meclisiydi - kralları görevden alma ve kraliyet ailesinin üyeleri arasından yenilerini atama hakkına sahip olan "İskitler konseyi".

İskit soyluları ve kralları, İskitlerin mülkünün büyük ölçüde askeri kabile örgütlenmesinin demokratik geleneklerinin korunmasına bağlı olduğunu anladı ve onları korumaya çalıştı.

İskit nüfusunun büyük kısmı özgür savaşçılardı. Barış zamanında sığır otlatıyor, toprağı işliyor ve el sanatları üretimi veya ticareti ile uğraşıyorlardı. Kişisel hayvanları, çeşitli mülkleri ve hatta köleleri vardı. Savaş zamanında, tüm erkekler savaşçı oldu. Silah ve teçhizatlarıyla sefere çıktılar. Soyluların komutasındaki özgür savaşçılardan ayrı müfrezeler oluşturuldu. Herhangi bir özgür savaşçı, kişisel cesaret ve cesaret gösterirse askeri lider olabilir. Sonra toprak aldı ve askerleri topraklarına yerleşen kendi müfrezesi vardı. Özgür savaşçıların birçok siyasi hakkı vardı. Özellikle devlete karşı sorumlu olduğu dönemlerde “İskit konseyi”ni topladılar.

Nüfusun ayrı bir kategorisi rahiplerdi - Enarei. Tanrıça Afrodit'in onları ihtiyat armağanıyla cezalandırdığına inanılıyordu. Çeşitli tanrıların hizmetkarlarıydılar, dini ayinler ve fedakarlıklar yaptılar. Ayrıca, şifa, falcılık, liderlere danışmanlık yaptılar, en zor durumlarda yardım için döndüler.

Göçebe ekonomisinde, kölelerin emeğini kullanmak çok sakıncalıdır. Bu nedenle, İskitlerin az sayıda kölesi vardı. İskitler genellikle ele geçirilen tüm köleleri diğer ülkelere sattılar. Sadece birkaçı kaçamamaları için sakat bırakıldı ve ev işlerinde kullanıldı. İskitler - çiftçiler ve zanaatkarlar arasında kölelik çok daha yaygındı. Ama aynı zamanda en yetenekli kölelerden sadece birkaçını içeriyorlardı. Sonrasında belirli bir süre, bir köle vahşi doğaya salınabilir veya onu ailenin bir üyesi haline getirip özgür bir insan olarak yaşamaya bırakılabilir. Ciddi suçlar işleyen, korkaklık ve ihanet gösteren ya da sadece kralı kızdıran İskitler de köle olabilir. Bu tür köleler İskit'te bırakılmadı, ancak genellikle hemen satıldı. Köleler - İskitler, ordularını onlarla dolduran Yunanlılar tarafından isteyerek satın alındı, çünkü tüm İskitler mükemmel okçular olarak kabul edildi.

Arkadaşlıktan bahsetmiyorum bile. İskitler arasındaki dostluk yemini kanla mühürlendi. Bunun için bardağa şarap döküldü. Birbirlerine dostluk yemini eden savaşçılar, kollarındaki deriyi kesip bu kaseye birkaç damla döktüler. Sonra ondan sırayla içmeye başladılar. En saygın kabile üyeleri genellikle böyle bir törene davet edildi. Şahittiler ve bardaktan da içtiler. Kanla mühürlenmiş bir yemin kutsal kabul edilirdi. Böylece arkadaşlar kan bağı oldu. Bu onları birbirlerine yardım etmeye, belada bırakmamaya ve savaşta birbirleri için savaşmaya mecbur etti. İskitler neredeyse tüm zamanlarını savaşta geçirdikleri için dostluk yemini toplumda çok önemli bir rol oynadı. Savaşta yan yana savaşan kan dostları, ihanet edemez veya savaş alanından kaçamazlardı. Kan dostluk biriydi önemli faktörlerİskitlerin yenilmezliği.

İskit krallığının siyasi tarihi.

İskitlerin Kırım eteklerine yerleştiği dönemde, yarımadanın batı kıyısı Chersonese'ye aitti. Zaten III yüzyılda. M.Ö. İskitler, Chersonesos Hora yerleşimlerine aktif bir saldırı başlattılar ve böylece MÖ 2. yüzyılın sonuna kadar uzanan bir dizi İskit-Çerson savaşı başlattılar. M.Ö. İskitlerin iddiaları Chersonese ile sınırlı değildi. II. Yüzyılda. M.Ö. Olbia kısa bir süre onlara itaat etti. Bu politikanın tabi kılınmasının koşulları ve bağımlılığının biçimleri hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmiyor. Ama Olbia'nın II. Yüzyılda olduğunu söylemek. M.Ö. Geç İskit devletinin bir parçasıydı, oldukça emin olabilirsiniz. Bunun en iyi kanıtı, Olbia'da İskit kralı Skilur adına basılan sikke buluntularıdır. Böylece, III-II yüzyıllarda olduğu söylenebilir. M.Ö. İskitler, Kuzey Karadeniz bölgesinin ekonomik ve siyasi hayatında son derece aktif bir rol oynadılar. Aynı zamanda, komşularıyla olan anlaşmazlıkları çözerken, genellikle güçlü bir pozisyonda ve genellikle başarılı bir şekilde hareket ettiler.

Durum, ikinci yüzyılın sonunda kökten değişti. M.Ö. Bu zamana kadar İskitler muhtemelen Chersonesus'un duvarlarına bir kereden fazla yaklaştılar. Her halükarda, bu politikanın vatandaşlarına ait olan ve yakın çevresinde - Herakleian Yarımadası'nda bulunan birçok müstahkem mülkü tahrip ettiler ve ateşe verdiler. Barbar istilasından önce güçsüzlüklerini hisseden Chersonesitler, yardım için Pontus kralı Mithridates VI Eupator'a döndüler. En iyi komutanı Diophantus tarafından yönetilen Chersonesos'a yardım etmek için askerler gönderdi. Diğer olaylar hızla gelişti. Skilur'un oğlu Palak beklenmedik bir şekilde Pontus ordusuna saldırdı, ancak kaçtı. Bundan sonra Diophantus Boğaz'a gitti. Oradan döndükten sonra, müfrezesini Chersonesitler pahasına güçlendirdi ve Khabei ve Napoli'nin kraliyet kalelerini fethederek İskit'in derinliklerine bir yolculuk yaptı. Belli ki, işin yapıldığına karar veren Diophantus, Pontus'a döndü. Ancak İskitler, ünlü komutanı tekrar Kırım'a gelmeye zorlayan kayıp toprakları hızla ele geçirdi. Kraliyet kalelerini boyun eğdirmek için bir kez daha denedi, ancak ilk başta başarılı olamadı. Sonra Diophantus Kuzey-Batı Kırım'a taşındı, Kerkinitida'ya ve diğer bazı tahkimatlara sahipti ve Kalos Limen kuşatmasına devam etti. Şu anda, Roksolans'ın Sarmatyalı kabilesi tarafından takviye edilen büyük bir ordu toplayan Palak, İskitlerle ittifak kurdu, bir kez daha teraziyi kendi tarafına çevirmeye çalıştı. Savaş, İskitlerin yenilgisiyle sona erdi. Diophantus tekrar Khabei ve Napoli'ye taşındı, ancak bu sefer onları yakalayıp yakalamadığı bilinmiyor. Görünüşe göre Kırım İskitleri ölümcül bir darbe aldı. Diophantus Boğaz'a gitti ve orada büyük siyasi öneme sahip bir eyleme katıldı: Boğaz kralı Perisades, Pontus kralı Mithridates VI Eupator lehine tahttan çekildi. Muhtemelen, Boğaz'da yaşayan İskitlerin ayaklanmasına yol açan bu olaydı. Perisades'i öldürdüler ve Chersonesitler tarafından kendisi için gönderilen bir gemiyle kaçmasaydı Diophantus'a da aynısını yapacaklardı. Olayların olumsuz seyri Mithridates VI Eupator'un inatçılığını kırmadı. Bir yıl sonra, isyancıları mağlup eden, liderleri Savmak'ı ele geçiren ve böylece Boğaz'ı Mithridates VI Eupator'un gücüne geri veren Diophantus'u tekrar Kırım'a gönderir. Muhtemelen, Boğaz'ın aksine geç İskit krallığı Pontus'a bağlı değildi, ona bağımlı olduğu ortaya çıktı.

Roma ile yapılan başarısız savaşlar Mithridates'in umutlarını yitirmesine yol açtı. Sonunda, daha önce ona sadık birlikler bile isyan etti ve kendi oğlu Farnak bu ayaklanmaya öncülük etti. Korkunç kral, Panticapaeum akropolündeki sarayda saklandı ve muhafızın başına kendisini bıçaklamasını emretti. MÖ 63'te oldu. e. Pontus krallığı çöktü. İskitler, elbette, onunla bir ittifaktan muaftı.

Pontus devletinin çöküşünden sonra İskitler, eski yazarların görüş alanından neredeyse kayboldu. Görünüşe göre, Chersonesus'a olan iddialarından geçici olarak vazgeçtiler, ancak Herakleian Yarımadası hariç, bu politikanın neredeyse tüm korosunu elinde tuttular. Eski Yunan yerleşim yerlerinde yaşamaya devam ediyorlar ve güçlü kültürel katmanların kanıtladığı gibi çok zengin bir yaşamları var. Eski işlevi sürdürmek için ve herhangi bir kesinti olmadan devam edin. Yerleşmeler orta ve güneybatı Kırım'da (Napoli, Kermen-Kyr, Bulganak, Ust-Alma, vb.). Yeni yerleşimler ortaya çıkıyor ve bunlardan biri köyün yakınındaki Alma Nehri vadisinde Alma-Kermen. Aziz - belli ki, Diophantine savaşlarından hemen sonra. Yüzlerce mezarın bulunduğu geniş nekropoller birçok yerleşim yeri ile ilişkilidir. Bütün bunlar, Diophantus birliklerinin yenilgisinin İskitleri çok fazla zayıflatmadığını gösteriyor. Örneğin, Mithridates'in ölümünden hemen sonra İskitlerin Boğaziçi tahtı için öldürücü savaşa katıldıkları bilinmektedir. Muhtemelen, huzursuz batılı komşular, 1. yüzyılın ortalarında Boğaziçi krallarını onlarla aynı çizgide dizmeye zorladı. M.Ö. güçlü Ilurat kalesi (Kerç Yarımadası'nda, modern Ivanovka köyünün yakınında), görünüşe göre zamanında, çünkü 1. yüzyılın sonunda - 2. yüzyılın başında. MS, Boğaz'ın kralları - önce I. Sauromatlar, sonra II. Kotis - İskitlere karşı kazanılan zafer için özel yazıtlarda not edildi. 1. yüzyılda AD İskitler o kadar güçlüydü ki iki cephede askeri operasyonlar yürütebiliyorlardı: hem Boğaz'a hem de Chersonesos'a karşı. Kuzey-Batı Kırım olan eski Chersonesus korosunu sıkıca ellerinde tuttular. Karadeniz kıyılarının eski tanımının yazarı Arrian'ın Kerkinitida ve Kalos Limen İskit olarak adlandırmasına şaşmamalı. Onun bilgileri arkeolojik verilerle açıkça doğrulanmaktadır: kuzeybatıda yer alan yerleşimlerde MÖ 1. yüzyıla kadar uzanan güçlü kültürel katmanlar birikmiştir. M.Ö. - ben yüzyıl. AD Bu zaman hakkında Mithridates dönemi kadar ayrıntılı kaynaklara sahip değiliz, ancak bu sefer Chersonesus'un İskitler'den önce güçsüz olduğu tahmin edilebilir. Vatandaşları, Roma eyaleti Moesia'nın hükümdarı Tiberius Plautius Silvanus'tan yardım istemek zorunda kaldı. MS 63 civarında, mezar taşının dediği gibi, "... İskitlerin kralını Chersonesos'tan uzaklaştırdı ..." ve şehirde bir garnizon bırakarak vatandaşları komşularının iddialarından kurtardı.

İskitler Romalılarla çatıştığında, toplumları, örneğin Skilur'un saltanatı dönemiyle karşılaştırıldığında, büyük değişiklikler geçirmişti.

3. İskitlerin silahları, yemekleri, kültürü ve sanatı.

Savaşçı yaşam, hayvan üslubuna yansıdı, yani. belirli bir şekilde stilize edilmiş güçlü ve hızlı hayvanların görüntülerinde. Benzer bir hayvan stili, Kral Skil ve Olbia'nın sarayının hikayesinde yer almaktadır. Bu saray sfenks ve griffin resimleriyle süslenmiştir. Bu ve diğer fantastik canavarlar, hayvan stilinin çeşitli görüntülerinde bilinir; birincisi, örneğin plaketlerde, ikincisi, at koşum takımı üzerindeki mücevherlerden giysilere dikilmiş altın plaketlere kadar her yerde bulunan çeşitli eşyalarda.

Silahlar - İskit aristokratının ve özgür topluluk üyesinin yaşam boyu kullanımının ve mezar eşyalarının en önemli parçası - savaş. Ancak, Kulob veya Voronezh vazo gibi Yunan toreutik örnekleri üzerindeki basit savaşçıların ve liderlerin görüntülerini hatırlamak yeterlidir ve bir kerede, elbette, deri kaskların rolünü oynayan sivri uçlu deri başlıklar göreceğiz ve açıkçası zırh rolü de oynayan kapitone deri kolsuz ceketler. Bu şaşırtıcı değil: hemen hemen tüm tarihi halklar, metal olanlarla rahat etmeden önce deri kask ve zırh kullanımından geçti. İskit atlı bir okçuydu. Yay ve ok onun ana silahıdır.

Yay tahtadan ve sinirden yapılmıştır. Efsaneler İskit çekimlerini çevreledi. Bazı efsaneler, bazı İskitlerin Herkül'e bir kahraman olan bir okçu olan ateş etmeyi öğrettiğini iddia etti. İskitlerin kökeni hakkındaki efsanelerden birinde, aksine, Herkül yayını İskit'e getirdi ve yarı kadından doğan üç oğlundan birine - Borisfen'in kızı yarı yılana miras bıraktı. Nehir. Yay onlardan daha küçük olan Skiff'e gitti. En eski İskit okları düzdür, genellikle manşonda sivri uçludur. Oklar bronzdan yapılmıştır. Muhtemelen dökümlerinin basitliği nedeniyle çok sayıda üretildiler.

Hem kadınlar hem de erkekler için kostümlerde oldukça fazla ortak nokta. Erkek kostümü deri kolsuz bir ceketten oluşuyordu - bir kabuk, yumuşak bir gömleğin kolları ondan çıktı, pantolonlar ayak bileğine düştü, burada aynı ayak bileğinde bir kemerle kaplı, topuksuz yumuşak deri yarım botlarla bitti . Kadın kostümü uzun pilili bir elbisedir. Kafasında genellikle beline düşen yumuşak bir peçe vardır.

Bir sürü ahşap mutfak eşyası yapıldı. İskit seramikleri, çömlekçi çarkının yardımı olmadan yapılır. İskit gemileri düz tabanlı ve çeşitli şekillerdedir. Uzun ve ince bir bacağı ve iki dikey kulpu olan bir metre yüksekliğe kadar İskit bronz kazanları yaygın olarak kullanılmıştır.

İskit sanatı, esas olarak mezarlardan elde edilen nesnelerden iyi bilinmektedir. Hayvanların belirli pozlarda ve abartılı bir şekilde göze çarpan pençeleri, gözleri, pençeleri, boynuzları, kulakları vb. ile tasvir edilmesi ile karakterizedir. Ungulatlar bükülmüş bacaklar, yırtıcılar - bir halkada kıvrılmış olarak tasvir edildi. AT İskit sanatı, güçlü veya hızlı ve hassas hayvanlar sunar. Bazı görüntülerin belirli İskit tanrılarıyla ilişkili olduğu belirtilmektedir. Bu hayvanların figürleri, olduğu gibi, sahibini beladan korudu. pençeler, yırtıcı hayvanların kuyrukları ve kürek kemikleri genellikle bir yırtıcı kuşun kafası şeklindeydi; bazen bu yerlere hayvanların tam görüntüleri yerleştirildi. Bu sanatsal stile hayvan stili adı verildi.

İskit kültürü, İskitlerin yerleşim alanından daha yaygındı. İskit yaşam tarzının komşu kabileler üzerindeki etkisi çok büyüktü. Hayvan üslubuna ek olarak, İskit silahlarının formları, bazı aletler ve bir takım süslemeler komşulara nüfuz etti. Ancak konut ve yerleşim biçimlerine, mezar yapıları biçiminde, cenaze törenlerine ve seramiklere yansıyan önemli farklılıklar da vardır.

4. Mezarlar.

En ünlüsü İskit mezarlarıdır. İskitler ölüleri çukurlara veya yer altı mezarlarına, höyüklerin altına gömdüler. İskit krallarının cenaze töreni Herodot tarafından anlatılmaktadır. Kral öldüğünde, vücudu İskit yollarında nispeten uzun bir süre taşındı ve İskitler, efendinin ölümüyle ilgili üzüntülerini mümkün olan her şekilde ifade etmek zorunda kaldılar. Sonra kralın cesedi Gerra'ya getirildi, öldürülen karısı, hizmetçileri, atları ile birlikte bir mezar çukuruna koydular ve üzerine büyük bir höyük döktüler.

Genel olarak İskit, öbür dünyayı gerçek olanın bir tür tekrarı olarak hayal etti. Bir kral, bir savaşçı, bir hizmetkar olarak burada olduğu gibi kalacak kadar sağlanmıştı. sosyal düzenölümün diğer tarafında İskitlere değişmemiş, dünyevi görünüyordu. Dinin kanunlarına sıkı sıkıya uyuldu. Apostasy ölümle cezalandırıldı.

İskitlerin kraliyet mezar höyüklerinde altın kaplar, altından yapılmış sanatsal eşyalar ve pahalı silahlar bulunur. Bu höyüklerin çoğu antik dönemde soyuldu.

En eski İskit mezar höyükleri MÖ 6. yüzyıla kadar uzanmaktadır. M.Ö. Kirovograd yakınlarındaki Melgunovsky, arkaik mezar höyüklerine aittir. İçinde yaylardan ateş eden kanatlı aslanları ve insan yüzlü kanatlı boğaları tasvir eden altın bir kın içinde demir bir kılıç bulundu.

VI-V yüzyıllardan. M.Ö. İskit höyüklerinden gelen şeyler Yunanlılarla bağları yansıtıyor. Hiç şüphe yok ki bazı ve en sanatsal şeyler Yunanlılar tarafından yapılmıştır.

Kurgan Chertomlyk, Nikopol'un yakınında yer almaktadır. Taş kaideli toprak dolgusunun yüksekliği 20 m'dir.Köşelerinde dört odacıklı derin bir şaft gizlemiştir. Bu odalardan birinde, İskitler tarafından soyulan kralın gömülmesine bir geçit vardı, ancak Aşil'in hayatından sahneleri betimleyen önbellekte yatan yay kasasının altın astarı soygunculardan kaçtı. Bir cariyenin cenazesi Kral soyulmamıştı. Altın süslemeli iskeleti, ahşap bir cenaze arabasının kalıntıları üzerinde yatıyordu. Yakınlarda, yanında yaklaşık 1 m yüksekliğinde gümüş bir vazo bulunan büyük bir gümüş leğen buldular.Şarap için bir kaptı ve altta aslan ve at başı şeklinde musluklarla donatılmıştı. Vazo, bitkileri ve kuşları ve üzerinde İskitleri süsleyen atları tasvir ediyor. Görüntüler Yunan sanatının geleneklerinde yapılmıştır.

Tolstaya Mogila höyüğü (Chertomlyk höyüğünden 10 km uzaklıkta), antik çağda da soyulmuş olmasına rağmen, birçok altın eşya ile en zengin mezarı içeriyordu. En dikkat çekici olanı altın kılıflı bir kılıç ve pektoral - boyun ve göğüs dekorasyonu.

Mücevher sanatının tüm eserlerinden en dikkat çekici olanı pektoraldir. Masiftir, ağırlığı 1 kg'dan fazladır, çapı 30 cm'den fazladır, altın kordonlarla ayrılmış üç görüntü bölgesine sahiptir. Üst (iç) kemerde - İskit yaşamının sahneleri, merkezde - iki çıplak adam kürklü giysiler dikiyor, kollarını uzatıyor. Sağında ve solunda - tayı olan bir at ve kompozisyonun sonunda - farklı yönlerde uçan kuşlar.

Orta katman, sağlam bir plaka üzerinde yapılmış bir çiçek süsü ile temsil edilir.

Alt katman hayvan dövüşleriyle dolu. Figürler tek tek yapılır ve daha sonra yerlerine yapıştırılır, kompozisyonun merkezinden uzaklaştıkça azalır (bkz. ek)

Sanatsal performans ve görüntü sayısı açısından pektoral eşit değildir.

İskit mezar höyüklerinde güçlü bir mülk tabakalaşması vardır. Küçük ve büyük höyükler var, bazı mezarlar eşyasız, diğerleri - çok miktarda altın var.

Mülkiyet eşitliği burada o kadar güçlü ki, sınıf oluşumunun çalkantılı süreci hakkındaki sonuç kendini gösteriyor.

Böylece İskit tarihinin listelenen fenomenleri katkıda bulundu. yaygın maddi kültürün ortak biçimleri ve birçok ilkel özelliği hala koruyan bir toplumun gelişimini hızlandırdı. İskitler sanatlarını yarattılar. Çoğu dünya Rus kültürüne girdi.

5. Kırım'daki İskit yerleşimleri.

İskitler, büyük olasılıkla, modern Simferopol'ün eteklerinde Kırım topraklarında ilk yerleşimi kurdular. Daha sonra, bu sitede, geç İskit devletinin gelecekteki başkenti olan bir şehir ortaya çıktı. Şehrin konumu, savunma görevini mümkün olduğunca basitleştirdi. Doğudan Petrovsky kayalıklarının uçurumları, kuzeyden ve batıdan Petrovsky Balka'nın dik yamaçları ile sınırlandırıldı. Güneyden hiçbir doğal koruma yoktu. Burada, yerleşim bölgesini platodan kesen güçlü bir savunma duvarı inşa edildiği açıktır. Güçlü bir savunma yapısıydı - muhtemelen uçurum ve kirişin eğimi arasında. Duvar döven makinelerin darbelerine dayanması gereken alt kısımda duvar çok büyük kireçtaşı levhalardan yapılmış ve savunucuları oklardan ve bir sapandan atılan taşlardan koruyan üst kısımda yapılmıştır. ham (yanmamış, sadece güneşte kurutulmuş) tuğlalar . Savunma duvarı defalarca yeniden inşa edildi ve gittikçe kalınlaştı. II yüzyılın sonunda. MÖ, İskitler dış düşmanlardan büyük tehlike altındayken, kalınlığı çok etkileyici hale geldi. Duvar birkaç kule ile güçlendirilmiştir. Kazılar, kentin girişini ve ahşap bir kapı kalıntısını ortaya çıkardı. Kapının arkasında küçük bir kare vardı, asla inşa edilmemişti, üzeri kireç tabakasıyla kaplıydı. Kapının karşı tarafında, meydan tamamen Yunan tarzında inşa edilmiş bir bina ile sınırlıydı. Portikolar ona özel bir lezzet verdi - üç tarafı duvarlarla kapatılmış galeriler, üst üste binmeleri cephe boyunca yer alan sütun sıraları tarafından destekleniyordu. Kazılar sırasında parçaları bulunan yazıtlı heykeller ve levhalar bu yapının yanında veya içinde duruyordu. Meydan alanında birkaç zengin ev daha vardı. Duvarları taştan inşa edilmiş, içten sıvalı ve bazı durumlarda fresklerle süslenmiş çatıları kiremitle kaplanmıştır. Zeminler çoğunlukla kerpiç, ancak bazen ahşaptı, çünkü bazı evlerin altında kayaya oyulmuş mahzenler bulundu. Bu, MÖ 2. yüzyılda geç İskit devletinin başkentinin görünümüdür. M.Ö., kazılarla keşfedilen hala çok küçük bir bölümünde.

Kalıntıları modern Simferopol'ün eteklerinde korunan yerleşimle yaklaşık olarak aynı anda ve biraz sonra - MÖ III - II. Yüzyılların başında. - diğer iki güçlü geç İskit kalesi ortaya çıktı. Bunlardan biri, Simferopol'ün 6 km kuzeyinde, Mirny köyünün eteklerinde, Salgir vadisine bakan bir tepede bulunuyordu. Bu kalenin kalıntılarına Kermen-Kyr adı verildi. Sözde başka bir tahkimat kalıntıları. Bulganak yerleşimi, Simferopol'ün 15 km batısında, Pozharsky köyü yakınlarında, Batı Bulganak Nehri vadisini güneyden sınırlayan bir tepe üzerinde yer almaktadır. Soru, açıklanan kalelerin eski isimleri hakkında ortaya çıkıyor. Dört geç İskit kalesinden Strabon'un "Coğrafya"sında ve yazıtlarda bahsedilir: Napoli, Khabei, Palakiy ve Napit. Arkeolojik olarak, en büyük dört Geç İskit yerleşimi az çok ayrıntılı olarak incelenmiştir - Kermenchik, Kermen-Kyr, Bulganak ve Ust-Alma, görünüşe göre Strabon ve yazıtlarda bu anlama gelmektedir. Ancak herhangi bir yerleşim yerinin tam inandırıcılığı olan isimlerden birini belirlemek mümkün değildir. Hipotezler farklıdır, ancak yazarların hiçbiri belirleyici argümanlar bulmayı başaramadı. Doğru, çoğu bilim adamı, şu anki Simferopol bölgesinde bulunan İskitlerin başkentinin Napoli olarak adlandırıldığına inanıyor.

İskitlerin Kırım eteklerine yerleştiği dönemde, yarımadanın batı kıyısı Chersonese'ye aitti. Zaten III yüzyılda. M.Ö. İskitler, Chersonesos Hora yerleşimlerine aktif bir saldırı başlattılar ve böylece MÖ 2. yüzyılın sonuna kadar uzanan bir dizi İskit-Çerson savaşı başlattılar. M.Ö. İskitlerin iddiaları Chersonese ile sınırlı değildi. II. Yüzyılda. M.Ö. Olbia kısa bir süre onlara itaat etti. Bu politikanın tabi kılınmasının koşulları ve bağımlılığının biçimleri hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmiyor. Ama Olbia'nın II. Yüzyılda olduğunu söylemek. M.Ö. Geç İskit devletinin bir parçasıydı, oldukça emin olabilirsiniz. Bunun en iyi kanıtı, Olbia'da İskit kralı Skilur adına basılan sikke buluntularıdır. Böylece, III-II yüzyıllarda olduğu söylenebilir. M.Ö. İskitler, Kuzey Karadeniz bölgesinin ekonomik ve siyasi hayatında son derece aktif bir rol oynadılar. Aynı zamanda, komşularıyla olan anlaşmazlıkları çözerken, genellikle güçlü bir pozisyonda ve genellikle başarılı bir şekilde hareket ettiler.

6. Kırım'da İskit devletinin ölümü.

İskitler Romalılarla çatıştığında, toplumları, örneğin Skilur'un saltanatı dönemiyle karşılaştırıldığında, büyük değişiklikler geçirmişti. Ve eğer sosyal ilişkiler alanı hakkında neredeyse hiçbir kaynak yoksa ve kesin olarak konuşursak, geç İskit devletinin varlığından bile emin olunamıyorsa, o zaman etnik dönüşümler hakkındaki bilgimiz daha kapsamlıdır.

Cenaze törenleri, maddi kültürün özellikleri, antropolojik özellikler üzerine yapılan araştırmalar, çağımızın ilk yüzyıllarındaki geç İskit yerleşimlerinin sakinlerinin temelinin, 7.-4. yüzyıllarda kuzey Karadeniz bozkırlarında dolaşan İskitlerin torunları olduğunu göstermektedir. . M.Ö e. Ancak, bu dizi diğer etnik grupların önemli bileşenlerini emdi. Sarmatyalılar bunda önemli bir rol oynadılar. Yazılı kaynaklardan, geç İskitlerle siyasi bağlantıları biliniyor, ancak temaslar bununla sınırlı değildi. Sarmatyalılar, geç İskit yerleşimlerinin sakinleri oldular. Geç İskit devletinin topraklarına Sarmat göçlerinin dalgalarının izini sürmek için girişimlerde bulunuldu. Güverte gömmeler, tebeşir veya kömür serpme mezarlar, bazı gömü yapılarının, özellikle yan çukur mezarların tasarımı, ölülerin bacakları bacaklarından çaprazlanmış veya elleri karnında katlanmış olarak konumları, kısmen bir değişiklik. gömülü olanın enlemden meridyele yönelimi ve diğer işaretler, Sarmatyalıların varlığının arkeolojik olarak izini sürmeyi mümkün kılmaktadır. Çağımızın ilk yüzyıllarında, geleneksel İskit silahlarının tamamen Sarmatyalılar tarafından değiştirildiğini, kostümün yeni unsurlarının ortaya çıktığını fark etmemek imkansız, örneğin, elbiselerin kenarları olduğu gibi boncuklarla kaplanmaya başladı. Sarmatyalılarla birlikte. Ancak silahlardaki ve giysilerdeki değişiklikler, belki de Sarmatyalıların geç İskit ortamına doğrudan nüfuz etmesiyle ilişkilendirilmemelidir: Karadeniz'in kuzeyinde bulunan geniş bölgelere yayılan moda buydu. Dini inançlar başka bir konudur. Yukarıda listelenen cenaze töreninin özelliklerinde sabitlendiler ve muhtemelen sadece taşıyıcılarıyla birlikte görünebilirlerdi. Sarmatyalılar daha sonraki İskitler arasında dağınık bir şekilde yerleştiler, ancak bazı yerlerde açıkçası oldukça yoğun gruplar oluşturdular. Bu gruplardan biri (belki de karaya yerleşen bir kabile), mezar yapılarının ve aletlerinin monotonluğu ile ayırt edilen Skalistoye II mezarlığına aitti. Ve içlerinde bulunan şeyler, Sarmatyalıların onları terk ettiği varsayımıyla çelişmiyor.

Belki de geç İskitler arasında Tauryalıların izlerini tespit etmek daha zordur. Arkeolojik olarak, mezar yapılarının bazı tasarımlarında (en açık şekilde daha önce bahsedilen Tavel mezar höyüklerinde), bireysel kalıplanmış kap formlarında ve çok nadiren bronz takılarda ele geçirilirler. Ancak, bu durumda yazılı kaynaklar kurtarmaya gelir. Onlarda, Kırım nüfusunu belirlemek için yeni bir terim ortaya çıkıyor - “Tauro-Scythians” veya “Scythotaurs”. Bu isim, çağımızın ilk yüzyıllarında yaygın olarak dağıtılmaktadır. Örneğin, en yakın komşularını iyi tanıyan Boğaziçi krallarının yazıtlarında kullanılır. Büyük olasılıkla, daha önce bağımsız olan iki etnik grubu birleştirme süreciyle uğraşıyoruz - Taurians ve İskitler. O zamanlar Tauryalıların orijinal yaşam alanı olan Kırım Dağları'nın terk edilmiş olduğu, eteklerindeki geç İskit yerleşimlerinin aktif bir yaşam sürmeye devam ettiği gerçeğine bakılırsa, göç bir yöne gitti: Toroslar dağlardan indi ve Geç İskit yerleşimlerinin sakinlerine katıldı.

Hellenler Geç İskit kültürü üzerinde gözle görülür bir etkiye sahipti. Ve sadece malzeme için değil (İskitler Yunanlılardan satın alınan çok miktarda şey kullandılar, birçok mimari teknik ödünç aldılar, vb.), aynı zamanda maneviyat için de. Devletin başkentine Yunan heykelleri yerleştirildi, resim Yunan'ın ve özellikle de Boğaziçi'nin gözle görülür etkisi altında geliştirildi, modeller, yazıtlar Yunanca (ve sadece Napoli'de değil) oyulmuştur.

Bu tür daha fazla örnek vermek mümkündür, ancak bu etkilerin ne ölçüde Yunan yerleşimcilerin geç İskit yerleşimlerine akını tarafından ve ne ölçüde başka nedenlerle (heykeltraşların ve ressamların geçici çalışmaya davet edilmesi) belirlendiği hala belirsizliğini koruyor. , İskitlerin kendileri tarafından Yunan dili ve yazı çalışmaları vb.) d.). Doğrusu iyi bilinir

Yunan tüccarların Napoli'de, önce Posidei'de, daha sonra Eumenes'te yaşadığını, ancak bunlar münferit durumlar olabilir. İskitler de diğer bazı halklardan etkilenmiştir. Kazılar sırasında, kökeni Trakyalılar ve Keltlerle ilişkilendirilebilecek şeyler ortaya çıkıyor. Ancak bu nesnelerin Trakyalıların ve Keltlerin mi yoksa yabancı modellere göre İskitler tarafından mı yapıldığını belirlemek oldukça zordur. Bununla birlikte, ürün miktarı ve en önemlisi ürün yelpazesi, geç İskitler arasında Trakyalıların varlığını düşündürecek kadar fazladır. Keltlerle ilgili olarak, bu tür varsayımlarda bulunmak için henüz çok erken.

Böylece Romalılar, Kırım'da oldukça karmaşık bir nüfusla karşı karşıya kaldılar. Roma birliklerinin ilk bölümleri burada 40'lı yıllarda ortaya çıktı. 1. yüzyıl AD, ancak İskitler tarafından kışkırtılan Tiberius Plautius Silvanus'un daha önce bahsedilen kampanyasıyla bağlantılı olarak yarımadada iyice güçlendirildiler. Chersonese, Kırım'daki Roma birliklerinin ve filosunun en önemli üssü haline geldi. Ancak Romalıların karakolları bu şehrin dışındaydı.

Özellikle, Kharaks kalesi South Bank üzerine inşa edilmiştir. Yarımadanın iç kısımları üzerinde kontrol sağlamak amacıyla, XI Claudian lejyonunun tümenlerinden biri İskit yerleşimi Alma-kermen'i işgal etti. Eski sakinleri savunma duvarlarının dışına çıkarıldı ve yakın çevresine yerleştirildi. Alma-kermen'de, Romalılar hayatlarını çok ayrıntılı bir şekilde düzenlediler. Başkentler inşa ettiler ve hatta Kırım'da nadir bulunan ve geç İskitler tarafından tamamen bilinmeyen cam ürünlerin üretimini bile organize ettiler. Roma lejyonları Kırım'ın diğer bölgelerine girdi. Bu, örneğin, Saki Gölü'nün setine gömülü bir madeni para hazinesi tarafından kanıtlanmıştır. Ancak Alma-kermen dışında, Romalıların geç İskitler tarafından işgal edilen topraklarda uzun süreli kaldıkları yerler bilinmemektedir. Romalılar ve geç İskitler arasındaki ilişki bazen silahlı çatışma karakterini aldı. Bu, Chersonese'de bulunan bazı mezar taşlarındaki yazıtlara bakılarak tahmin edilebilir. Kitabelerden biri, Tauri tarafından öldürülen bir azatlı adama atıfta bulunur. Diğer mezar taşları, Romalı askerlerin ölümünün failleri hakkında doğrudan böyle söylemez, ancak bazılarının yerel kabilelerle çatışmalarda ölmesi muhtemeldir. 40'lı yıllarda. 1. yüzyıl n. e. barbarlar, Tacitus'a göre "Tauryalıların kıyılarına taşınan" Roma lejyonlarıyla birkaç gemiyi yok etti.

Romalıların Kırım'da hala çok sıkı bir şekilde tutulduğu bir zamanda, geç İskit devleti bazı deneyimler yaşadı. Büyük felaket. 1.-2. yüzyılların başında oldu. AD Neredeyse tüm kuzeybatı Kırım terk edildi. Sadece Tarpanchi yerleşimi hayatta kaldı, ancak savunma yapılarını kaybettiği için tahkim edilmemiş bir yerleşime dönüştü. Kırım'ın merkezindeki Bulgavak yerleşiminde hayat duruyor. Aynı zamanda, genellikle askeri operasyonlara eşlik eden tek seferlik bir yıkım veya yangın izine rastlanmadı. Görünen o ki insanlar örgütlenip kasıtlı olarak evlerini terk etmişler. Ancak bunun için iyi sebepleri olması gerekiyordu. 1. yüzyılın sonunda - 2. yüzyılın başında olduğu hatırlanır. AD Kuzey Karadeniz bölgesinde aktif askeri operasyonlar eşliğinde bazı olaylar yaşanıyor. Aşağı Dinyeper'da yaşayan geç İskitler, bugüne kadar keşfedilen yerleşim yerlerinden biri hariç hepsini terk ettiler. Epigrafik belgelere bakılırsa Olbia barbarlara karşı mücadelede zor günler geçiriyor. Boğaz'ın Asya yakasındaki ve Avrupa yakasındaki Mikhailovskoye'deki birçok yerleşim yeri yanıyor ve yıkılıyor.

Yukarıda açıklanan tüm değişikliklerin tek bir tarihsel olayın sonucu olarak meydana geldiğini ve farklı değil, pratik olarak eşzamanlı olduğunu varsayarsak, o zaman Sarmat kabilelerinin bazı büyük hareketleri böyle olabilir. Bu varsayım, kaynaklarda güvenilir bir doğrulama bulmamaktadır, ancak o zamanlar, Sarmatyalıların Kuzey Karadeniz bölgesinde, doğuda Karadeniz'in Kafkas kıyılarından doğuya kadar geniş topraklarda hareket edebilen tek siyasi güç olduğu bilinmektedir. batıda Dinyeper bölgesi.

II-III yüzyıllarda. AD Kırım'ın eteklerinde, kültürel bir katmandan yoksun ve geniş yerleşim yerlerinin yakınında bulunan küçük müstahkem barınaklardan oluşan oldukça meraklı bir yerleşim grubu ortaya çıkıyor. Muhtemelen, insanlar her zaman sığınaklarda yaşamadılar, ancak askeri tehlike durumunda orada tahkim edilmemiş yerleşim yerlerinden toplandılar. Belki de bu tür komplekslerin eteklerinde ortaya çıkması, kuzeybatı Kırım'ı terk eden insanların bu yerlere akın etmesiyle açıklanmaktadır.

Şaşırtıcı bir şekilde, bu olaylara rağmen, Roma imparatoru Antoninus Pius (MS 138-161) yönetiminde Tauro-İskitler Olbia'ya saldırdı. Olbiopolitler için tehlike o kadar ciddiydi ki imparatordan yardım istemek zorunda kaldılar. Romalılar, Olbian milisleri ile birlikte barbarları yendiler ve Toros İskitlerinin rehinelerini gördükleri infazı garanti etmek için Olbia'nın lehine bir anlaşma yapıldı.

Batıda aktif olan İskitler, doğuda İstanbul Boğazı'ndan baskı gördüler. 193 AD Tanais'te bulunan bir yazıt, günümüze ulaşan kısmında şöyle okuyoruz: "... Muhtemelen, bu yazıtın hüküm sürdüğü Kral II. Sauromates'in saltanatı sırasında, Boğaz, İskitleri ciddi bir yenilgiye uğratmayı başardı. Her durumda, böyle bir formülasyon daha önce hiç görülmedi. Başka bir Boğaziçi kralı, Reskuporides III (MS 210/211-226/227), zaten "bütün Boğaz'ın ve Toros-İskitlerin" kralı olarak adlandırılmıştı. Belki de Reskuporides III, İskitya'nın derinliklerine seferler düzenledi. Gerçek şu ki, geç İskit anıtlarının tüm kazı dönemi boyunca, III. III. yüzyılın ilk çeyreği. AD Ayrıca, geleneksel Boğaziçi sınırlarının çok batısında, Stary Krym şehrinde bulunan bir yazıtta Reskuporides III'ün adının geçtiğini de belirtelim. Doğru, yazıtın son zamanlarda tesadüfen Stary Krym'e gelme olasılığı göz ardı edilmedi.

Kırım'ın orta ve güneybatısındaki yerleşim yerlerinde yapılan kazılar, yukarıda anlatılan olaylardan sonra bile burada çok yoğun bir yaşamın devam ettiğini göstermektedir. Geç İskit yerleşimleri ve bunlarla ilişkili mezar alanları 3. yüzyılın ortalarında neredeyse aynı anda işlevini yitirdi. Yazılı kaynaklardan, o zamanlar Kırım'da Gotların Alman kabileleri tarafından yönetilen bir kabile birliğinin ortaya çıktığı bilinmektedir. Gotların militanlığı birçok antik tarihçi tarafından anlatılmaktadır. Bu nedenle, Geç İskit yerleşimlerini yok edenlerin bu kabileler olduğuna inanmak için her neden var.

Gotik yenilginin izleri arkeolojik olarak izlenir. Örneğin, Napoli'nin yıkılmasıyla bağlantılı olarak oluşturulan katmanlarda, cenaze töreninin olağan normlarına uyulmadan gömülen birkaç düzine iskelet ve ayrı kafatasları bulundu. Çukurlardan birinde 42 yaralı kafatası bulundu. Şimdi bu kalıntılara şehrin savunucularının mı yoksa işgalcilerin mi sahip olduğuna karar vermek zor. Ancak, bu mezarların tarihlendirilmesiyle ilgili zorluklara rağmen, bunların Napoli'nin nihai ölümünden hemen sonra yapıldığı varsayılabilir. Gotların geç İskitlerin topraklarına girme zamanını netleştirmek, Kacha vadisinde bulunan Antoninyalıların gümüş Roma sikkelerinin hazinesine izin verir. Buluntunun koşulları tamamen açık değil, ancak hazinenin Gotik savaşçılardan birine ait olduğuna inanan yayının yazarlarıyla aynı fikirde olabilir. Hazinenin en son madeni parası MS 251 yılına kadar uzanıyor. Muhtemelen, hazine bu zamandan biraz sonra gizlendi. İskitler Gotik yenilgisinden sağ çıkamadılar, sadece bazı yerlerde, belli ki, en uzak köşelerde, hayat titremeye devam etti. Sadece bir yerleşimde - Kaça vadisindeki Taştepe - MÖ 4. yy'a ait güvenilir malzemeler bulunmuştur. Bunun ölümü, ancak diğer bazı yerleşim birimlerinin ölümü, 70'lerde Kırım'da ortaya çıkan Hunların işgali ile elbette sadece varsayımsal olarak ilişkilendirilebilir. 4. yüzyıl AD

Çözüm.

Bu İskit hikayesinin finalidir. Görünüşe göre geç İskit yerleşimlerinin sakinlerinden bazıları Gotik kabilelerin bir parçası oldu, bir kısmı Hunlar arasında sona erdi, üçüncüsü dağlara çekildi ve burada gelişen ortaçağ Kırım halkının bileşenlerinden biri oldu. Her durumda, İskitler topraklarını, ortak maddi ve manevi kültürlerini kaybettiler ve böylece tek bir halk olarak var olmaktan çıktılar. Muhtemelen, bazı geç İskit özellikleri, onları asimile eden kabilelerin kültürünü zenginleştirdi. Bu kısmen arkeolojik olarak Chernorechensky, Iikermansky, Sivastopol yakınlarındaki Sovkhoz No. 10, güneybatıda Ozernoe III ve Kırım'ın merkezinde Neyzats gibi mezarlıkların örneğinde izlenir, ancak kısa süre sonra İskit kültürünün son hatıraları “silindi”. Kırım'da yaşayan çeşitli etnik grupların güçlü etkisi altında. Kırım dışında, İskit'in her şeyi daha önce kayboldu. Bu nedenle, modern halkların hiçbiri İskitlerin doğrudan soyundan geldiğini iddia edemez.

Doğru, İskitlerin adı çeşitli kaynaklarda uzun süredir görünüyor. Karadeniz kıyılarında ortaya çıkan Gotlar, Hunlar, Hazarlar, Slavlar adlı yetersiz bilgili yazarlar. Evet ve tüm Kuzey Karadeniz bölgesi genellikle hala İskit olarak adlandırılıyordu. Ancak bu, ünlü İskitlerin eski ihtişamının yankısından başka bir şey değildir.

Her millet, insanlık tarihi olarak adlandırılan yolun kendi bölümünden geçer. İskitlerin yolu kısa değildi; tarih onları yaklaşık bin yıl boyunca ölçtü. Uzun bir süre Don ve Tuna arasındaki uçsuz bucaksız bozkır bölgelerinde egemen siyasi gücü temsil ettiler. Bu nedenle, ülkemizin güneyinin tarihi, İskitlerin tarihi bağlamı dışında incelenemez. Sebepsiz değil, ilk nesil araştırmacılar onun yeniden inşasıyla uğraşmıyor. Ama bence, bilim insanlarının keşif gezilerinde çalışırken masalarından kalkmadan ve her zamanki rahatlıklarını kaybetmeden saatler geçirmelerine neden olan sadece üstlenilen misyonun öneminin farkındalığı değil. Büyük, iradenin çabalarına tabi olmayan, ilgi onları yönlendirir. Geçmişe duyulan ilgi, her insanda oldukça doğaldır.

Bibliyografya.

1. Altabaeva E.B., Kovalenko V.V. Karadeniz kavşağında. Eski zamanlardan XVIII yüzyılın sonuna kadar Kırım. - Simferopol, 1997.

2. Vysotskaya T.N. İskit yerleşimleri. - Simferopol, 1989.

3. Dyulichev V.P. Kırım tarihi üzerine hikayeler. - Simferopol, 1996.

4. Olkhovsky V.S., Khrapunov I.N. Kırım İskit. - Simferopol, 1990.

5. Podgorodetsky Polisi Kuzeybatı Kırım. - Simferopol, 1979.

6. Popüler ansiklopedi. Slav olmayan Rusya. Bölüm İskitler. http://www.sib.net/n_russia/1_vol/

Ukrayna Eğitim ve Bilim Bakanlığı.

Sivastopol Devlet Teknik Üniversitesi.

Felsefi ve Sosyal Bilimler Bölümü.

Konuyla ilgili özet:

"Kırım İskitleri"

Tamamlanmış:

P-12d grubu öğrencisi

Kvasov Evgeny Aleksandroviç.

Kontrol:

Kukhnikova Tatyana Konstantinovna

Sivastopol - 2001

Giriiş.

1. İskitlerin Kırım'daki görünümü. İskit devletinin oluşumu.

2. İskit krallığının sosyal sistemi, devlet yapısı ve siyasi tarihi.

3. İskitlerin silahları, yemekleri, kültürü ve sanatı.

4. Mezarlar.

5. Kırım'daki İskit yerleşimleri.

6. Kırım'da İskit devletinin ölümü.

Çözüm.

Bibliyografya.

Hepsine kralın adından sonra skoloty denir; Yunanlılar onlara İskitler dediler ...

Giriiş.

Kırım sadece eşsiz rotaların ve muhteşem kumsalların, verimli iklimin ve sayısız tatil köylerinin ve kamp alanlarının ülkesi değildir. Eski bir hazine sandığı gibi küçük bir toprak parçası, çok çeşitli tarihi anıtları barındırır. Her geçen yüzyıl yarımadanın hazinesine yeni taşlar eklemiştir. Tabii ki hepsi değil, çoğu zamanımıza kadar hayatta kaldı.

Yüzlerce ve binlerce yıl önce Kırım'da yaşayan sayısız kabile ve halk arasında, 7. yüzyılda İskitler tarafından özel bir yer işgal edilmiştir. M.Ö e. - III yüzyıl. n. e. Ülkemizin Avrupa kısmının güneyinin yanı sıra Batı, Orta ve Orta Asya, Kafkaslar ve Transkafkasya'nın tarihi kaderinde önemli bir rol oynamıştır. Atlı okçuların yenilmez savaşçı halkı olan İskitlerin hatırası, efsanelerde, tarihi kroniklerde ve yer adlarında kaybolmalarından sonra yüzyıllar boyunca korunmuştur.

Bugün, doğa ile toplumun ayrılmaz bağlantısının, birbirine bağlılığının oldukça net bir şekilde farkındayız. Eski zamanlarda, doğal koşullar ve iklim, insan kolektifinin yaşam biçimini, ekonomik sistemini, maddi ve bir dereceye kadar manevi kültürünü kesin olarak etkiledi. İskitler bu konuda bir istisna değildi.

İskit kültürünün taşıyıcılarının bir zamanlar yaşadığı bölge çok geniştir. Karadeniz'in bozkırlarını, Kafkasya'yı ve muhtemelen diğer bölgeleri kapsadığına şüphe yoktur. Kırım bu geniş toprakların küçük ama çok önemli bir parçasıydı. İskitler burada yaklaşık bin yıl yaşadılar. Çağımızın ilk yüzyıllarında Küçük İskit olarak adlandırılan yarımada, varlığının sonraki döneminde İskit kültürünün nispeten büyük son "adası" olarak kaldı. Kırım'daki İskit anıtlarının incelenmesi, İskit kültürünün neredeyse eksiksiz bir kronolojik "kesimini" elde etmek, onu oldukça eksiksiz ve kapsamlı bir şekilde sunmak için eşsiz bir fırsat sunuyor.

Kırım İskitlerinin kültürü, onlarca yıldır arkeologlar ve tarihçiler tarafından incelenmiştir. Özetimin asıl amacı, bu çalışmanın ana sonuçlarını tanımaktır.

1. İskitlerin Kırım'daki görünümü. İskit devletinin oluşumu.

Kaynaklarda ilk olarak İskitler'den 70'lerin Asur karşıtı koalisyonun üyeleri olarak bahsedilir. MÖ 7. yüzyıl Bununla birlikte, bu olaydan önce Batı Asya'da İskitlerin ortaya çıkması ve Kimmerlerin Kuzey Karadeniz bölgesinden kovulmaları geldi. Tarihsel geleneğe göre, İskitler doğu komşuları - Massagetler tarafından güney Sibirya'dan zorlandı ve Tuna ile Don arasındaki bozkırların geniş alanlarını işgal etti. İskitlerin ikamet ettiği bölgeye eski yazarlar tarafından İskit adı verildi. Yaygın hipotezlerden birine göre, İskitlerin ataları sözde kabilelerin kabileleriydi. günlük kültürü.

Geniş bir bölgeye yerleşen İskitler, komşu kabileler üzerinde, özellikle Karadeniz'in kuzeyindeki bozkır ve orman-bozkır bölgelerinin nüfusu (esas olarak Orta Dinyeper, Yukarı Don ve Kuban boyunca) üzerinde önemli bir etkisi olan özgün bir kültür yarattılar. ). 7.-3. yüzyıllara dayanan İskit kültürü alanında. M.Ö., hem İskit hem de İskit olmayan halklarla ilişkili birçok yerel varyant vardır. Eski yazarlar, dil ve ekonomik yapı bakımından birbirinden farklı kabilelerden oluşan tüm etno-kültürel toplulukla ilgili olarak "İskitler" etnonimini kullanmışlardır. Ancak, doğrudan "İskitler" etnik adı altında, her şeyden önce göçebe İskitler anlaşılmalıdır.

Kimmerlerden sonra İskitler Kuzey Karadeniz bölgesinden Transkafkasya ve Orta Doğu'ya bir dizi sefer yaptılar. Ana yolları Derbent geçidinden geçen Hazar yoluydu, bazen başka geçiş yolları da kullanılıyordu. Doğal olarak, Kuzey Karadeniz bölgesi ve Ciscaucasia'nın bozkır bölgesinin tüm nüfusu İskit ordularıyla Batı Asya'ya gitmedi. Bir kısmı kaldı ve ayrılanların bazı temasları sürdürmesi mümkündür.

geriye kalan.

Batı Asya ve Küçük Asya'da kaldıkları süre boyunca İskitler Asur, Medya ve Yeni Babil krallığı ile savaştı. Müttefiklerini sürekli değiştiren İskitler, birkaç on yıl boyunca yerel nüfusu korkuttu - Herodot'a göre, “isyanları ve aşırılıkları ile herkesi harap ettiler. Her bir halktan haraç aldılar, ancak haraçlara ek olarak, yağmaladılar ve soydular. her milletin vardı". İskitlerin Asya'daki askeri ve siyasi faaliyetleri 6. yüzyılın başlarına kadar sürdü. M.Ö., Medya tarafından yenildiklerinde topraklarına döndüler.

İskitler Batı Asya'dan döndükleri andan itibaren, eski kaynaklarda az çok güvenilir bilgilerin korunduğu güney Rus bozkırlarının tarihinde gerçek İskit dönemi başladı. Kampanyalardan dönen İskitler, İskitlerin geri kalanını köleleri olarak gören "kraliyet İskitleri" olarak adlandırılan baskın göçebe grubunu oluşturdular. Merkezi Dinyeper'ın alt kısımlarında bulunan gelişmekte olan devletin çekirdeğini oluşturan onlardı.

IV yüzyılın sonunda. M.Ö. İskit devleti Balkan Yarımadası'ndaki savaşlarda bir takım yenilgiler aldı. İskitlerin gücü zayıfladı. İskitlerin Kuzey Karadeniz bölgesinden aktif olarak yer değiştirmesi 3. yüzyılda başladı. M.Ö., tarihi arenada Sarmatyalıların yeni ve güçlü bir kabile birliği kurulduğunda.

Sarmatyalıların Kuzey Karadeniz bölgesindeki geniş bozkır alanlarını, Aşağı Dinyeper ve Kırım'da yoğunlaşan baskısı altında kaybeden İskitler, yavaş yavaş uzun süreli kalıcı yerleşimlerde yaşayan yerleşik çiftçilere ve pastoralistlere dönüştü. Ekonomideki temel değişiklikler, yaşam biçiminde, maddi kültürde, sosyal ilişkilerde ve dini fikirlerde önemli yeniliklere yol açtı ve birçok açıdan İskitlerin siyasi tarihini etkiledi. Bütün bunlar, öncekilerden temelde farklı olan son, geç aşamasını (MÖ III yüzyıl - MS III yüzyıl) ayırt etmek için zemin sağlar. Kırım'da İskitler, Kırım Dağları'nın ana sırtının kuzey yamaçlarından doğan ve kuzeyde Karadeniz'e veya Sivash'a akan nehir vadilerine yerleştiler. Ana sırt, Geç İskit yerleşimlerinin dağılımı için doğal bir güney sınırı görevi gördü. Doğuda, yerleşim olanakları, muhtemelen Boğaz krallığının sınırının geçtiği Ak-Monai kıstağı ile sınırlıydı. Geç İskit yerleşimlerinin ortaya çıkması sırasında Kırım'ın batı kıyısı Chersonesos tarafından kolonize edildi. Kuzeyden, Kırım doğal olarak Perekop Kıstağı ile çevrilidir. Ancak İskitlerin siyasi tarihindeki bazı olayların gösterdiği gibi, bozkırdaki diğer kabilelerle aralarında net bir sınır yoktu.

MÖ 339'da Kral Atey, Makedon kralı II. Philip ile savaşta öldü. MÖ 331'de Trakya'daki Büyük İskender'in valisi Zopyrion, İskitlerin batıdaki mülklerini işgal etti, Olbia'yı kuşattı, ancak İskitler ordusunu yok etti. III yüzyılın sonunda. M.Ö. İskitlerin gücü, Don'un arkasından gelen Sarmatyalıların saldırısı altında önemli ölçüde azaldı. İskitlerin başkenti, Salgir Nehri üzerinde (Simferopol yakınında) muhtemelen Çar Skilur tarafından kurulan İskit şehri Napoli'nin ortaya çıktığı Kırım'a taşındı. Kırım'a ek olarak, İskitler Dinyeper ve Böceğin alt kısımlarında toprak tutmaya devam ettiler.

Yukarıdaki olayların bir sonucu olarak, III yüzyılın sonunda. M.Ö e. Geç İskit devleti kuruldu.

2. İskit krallığının sosyal sistemi, devlet yapısı ve siyasi tarihi.

Sosyal yapı ve devlet yapısı.

İskit'te baskın konum, kraliyet İskitleri tarafından işgal edildi. Askeri kampanyalar sırasında ana gücü oluşturdular. Tarihlerinin ilk aşamalarında, kraliyet İskitleri, her biri kendi topraklarına sahip olan ve kralının yönetimi altında olan bir kabileler ittifakını açıkça temsil ediyordu. Kabilelerin böyle bir bölümü, Darius I ile savaş sırasında İskit ordusunun üç biriminin hikayesine yansır. Ayrıca, İskitlerin en büyük ve en güçlü askeri birimi olan Idanfirs'in lideri en yaşlı olarak kabul edildi.

Kraliyet İskitleri kendilerini "en iyi ve en çok sayıda" olarak gördüler. Kabilelerin geri kalanı bu baskın gruba bağlıydı. Bu bağımlılık haraç ödemesinde ifade edildi.

Söz konusu halkların kraliyet İskitlerine bağımlılık biçimi farklıydı. Etnik köken ve kültür bakımından birbirine yakın olan halklar, etnik olarak yabancı olanlardan daha ayrıcalıklı bir konumdayken, etnik akrabalık derecesi ilişkilerin doğası üzerinde doğrudan bir etkiye sahip olabilir.

Tarihsel arenada ortaya çıktığı andan itibaren İskit toplumu karmaşık bir oluşum olarak hareket etti. Kabile yapısı önemli bir rol oynadı, ancak özel mülkiyetin büyümesi, mülkiyet eşitsizliği, zengin bir aristokrat seçkinlerin ortaya çıkması, kralın ve ekibinin güçlü gücü ile yavaş yavaş temelleri benzerdi ve değiştirildi.

İskit toplumunun temeli, mülkü sığır ve ev malı olan küçük bir bireysel aileydi. Ama aileler farklıydı. Zengin ailelerin daha fazla sürüsü varken, aynı zamanda az sayıda hayvancılık nedeniyle bağımsız bir göçebe ekonomisi sağlayamayacak kadar yoksul aileler de vardı.

- 7.-2. yüzyıllarda Doğu Avrupa bozkırlarında yaşayan kabileler. M.Ö. İskitlerin görünümüyle ilgili modern fikirler iki ana teoriye indirgenebilir. İlkine göre, İskit etnosunun oluşumu, Geç Tunç Çağı'nda Karadeniz bölgesinde yaşayan yerel İskit öncesi nüfus temelinde gerçekleşti. İkincisi, daha karmaşık olanı, eski Yunan tarihçisi Herodot'un bildiği bilgilerden geliyor. Bu teoriye göre, Asya'dan Karadeniz bozkırlarına ve Kırım'a girdiler. İskitlerin kökeni hakkındaki bu fikirleri çeşitli şekillerde birleştiren ve açıkçası gerçeğe en yakın olan bilimsel hipotezler de vardır. Kafkas ırkına aitti, dilleri İran Hint-Avrupa dilleri grubuna aitti.

İskit döneminin modern arkeolojik dönemlendirmeleri çok sayıda ve çeşitlidir. En başarılı seçenek, onu dönemlere bölmektir: arkaik- VII-VI yüzyıllar. M.Ö., Orta İskit- 5. yüzyıl M.Ö., Geç İskit- IV - III yüzyılların başı. M.Ö. Arkeologlar tarafından gözlemlenen İskit kültüründeki değişikliklere dayanmaktadır. Bu kültürün işaretleri, karakteristik öğelerden oluşan “İskit üçlüsü” olarak kabul edilir: silahlar - akinaki kılıçları ve bronz ok uçları, hayvan tarzı mücevherler ve at ekipmanları. Kuzey Karadeniz bölgesinde ve Kırım'da İskit döneminin sona ermesi, MÖ 3. yüzyılın ilk üçte birinin sonlarına atfedilir. M.Ö.

Batı Kırım'da İskitler, mezarlar için hem çukurlar hem de taş kutular kullandılar. En ünlüsü Altın Höyük'ün gömülmesiydi. Giriş oldu. Bir erkek savaşçı, başı batıya dönük, özel bir zemin yükseltici yatağındaki bir mezar çukurunda yatıyordu. Boynunda altın bir Grivnası vardı - açık halka şeklinde bir boyun dekorasyonu. Kemer, bir kartal ve bir grifon başı tasvir eden plaklarla süslenmiştir. Ayaklarının dibinde büyük bir alçı testi duruyordu. Mezarın altında bulunan bir dizi silah, üzerine doldurulmuş demir plakalı oval bir ahşap kalkanın yanı sıra, altın astarlı bir kılıf içinde kısa bir demir kılıç, deri kaplı ahşap bir ok ucu, 180 ok ucu da dahil olmak üzere. Sadağın ağzı, bronzdan yapılmış ve altın varakla kaplanmış üç boyutlu bir panter figürüyle süslenmiştir.

5. yüzyılda çok ilginç olaylar yaşandı. M.Ö e. Kırım'ın doğu kesiminde - Kerç Yarımadası'nda. İşte İskitleri yere yerleştirme süreci başladı. Mümkün olduğu kadar çok ekmek üretmekle ilgilenen yeni kurulan Boğaziçi krallığının etki alanına çekildiler. Son göçebeler çiftçiye dönüşmüş, uzun süreli yerleşimler kurmuş, cenaze töreninden toprak mezarlık yapımına geçmiştir. Boğaziçi kenti Nymphea'nın nekropolündeki ilk barbar, görünüşe göre İskit mezarları aynı döneme aittir. Ancak yine de Boğaziçi şehirlerinde yaşayan çok az İskit vardı. Bu, Boğaziçi'nde 6.-5. yüzyıl katmanlarında bulunan çok az miktarda sıva İskit seramikleri tarafından kanıtlanmıştır. M.Ö ee…….

IV yüzyılda. M.Ö. İskitlerin Kırım mülklerinde hayat değişti. Bu süre zarfında, nüfus birkaç kez arttı. Göçebe yaşama uygun sınırlı alan, İskitlerin çoğunun tarıma geçmek zorunda kalmasına neden oldu. Bozkır ve Piedmont Kırım'da, göçebe İskit kitlesinin yerleşik hayata geçişi yaşandı. Bu fenomen özellikle Kerç Yarımadası'nda ve Feodosia yakınlarındaki bozkır ve eteklerinde fark edilir. Sedentarizasyon (yerleşik yaşama geçiş), Boğaziçi krallığının topraklarına komşu olan İskit topraklarında veya eskiden İskit olan ancak bu yüzyılda Boğaziçi devletinin bir parçası haline gelen topraklarda gerçekleşti. Burada, bir yüzyıl boyunca, çoğunlukla barbarların yaşadığı birkaç düzine köy ortaya çıktı. Köylerin büyüklükleri, birbirinden iyi bir mesafede bulunan iki veya üç malikaneli küçük çiftliklerden, onlarca hektarlık bir alanı kapsayan büyük yerleşim yerlerine kadar farklıydı. İçlerinde evler arasındaki mesafe 30-50 m idi, boş alan bahçeler ve meyve bahçeleri tarafından işgal edildi. Genellikle evlerin arasında alçak tepeler yükseldi - kül tavaları. Aynı zamanda aile veya akraba aileler tarafından kullanılan bir çöplüktü ve aynı zamanda tanrılar, ocağın koruyucuları ve aile refahı için bir sığınak olarak hizmet etti. Evler, konut ve ev amaçlı iki veya üç odadan, hayvanların bakımı için ayrılmış küçük odalardan oluşuyordu. Duvarları kil harçlı taştan yapılmıştır. Bazen sadece kaideler taştan yapılırdı ve duvarların üzerinde ham, yani pişmemiş, güneşte kurutulmuş tuğlalardan oluşuyordu. Çatılar topraktı, ancak ara sıra arkeologlar satın alınan düz kiremit parçaları buluyor. Avlularda, başakçıklarda tahıl depolamak için tasarlanmış çok sayıda kullanım çukuru vardı. 1.5-2 m veya daha fazla derinliğe sahip bu kapların her biri, yarım tondan bir tona kadar tahıl içeriyordu. Bazen birkaç ton kapasiteli büyük çukurlar da vardır. Alt kısmı geniş, ağzı dar olan bu tür depolar nispeten kısa bir süre için mevcuttu. Kural olarak, inşaattan birkaç yıl sonra, ev çöpleri - küller ve kırık bulaşık parçaları ile kaplandılar. Çöpte bulunan ev eşyaları, Yunan amfora parçaları, Yunanlılardan satın alınan yerel kalıp ve çanak çömlekler, kil mangal parçaları, iğ için kil ağırlıkları - ağırşaklardır. Bazen dokuma tezgahları için daha büyük yükler vardır. Yerleşimlerdeki buluntular arasında tek Yunan sikkeleri, at koşumları için bronz süs eşyaları, bronz ok uçları, demir aletler ve silah parçaları bulunmaktadır.

Köylülerin ana işgali tarımdı. Boğaz krallığının limanlarından Yunanistan'a, özellikle de eski Atina'ya sattıkları buğdayı yetiştirdiler. Köylerin sakinleri yerli ve kırsal sığır yetiştiriciliği ile uğraştı. Yerli sığır yetiştiriciliğinin doğası açıktır modern adam pastoral, sürünün yaz ve kış meralarında evden uzakta uzun süre kalmasıyla ilişkilendirilebilir. Sürülerinde atların payı, göçebe sürüye göre azalmış, ancak sığırların payı artmıştır. Et ürünlerinin bir kısmı yaban hayvanları avlanarak elde edilmiştir. Bahçıvanlık ve bahçıvanlık küçük çapta vardı ve aile üyelerinin ihtiyaçlarını karşılamaya yönelikti. Evlerin büyüklüğüne bakılırsa aileler, ebeveynler ve çocuklarından oluşan küçük çiftlerdi. Görünüşe göre yetişkin oğullar babalarından ayrılmış, kendi mülklerini oluşturmuş ve yeni arsalar almışlar.

Bütün bu evlerin birbirine benzemesine bakılırsa, köylerde yaşayanların da benzer düzeyde maddi zenginliğe sahip olduğu varsayılabilir. Büyük olasılıkla, bunlar, sürülerini ve meraları kullanma hakkını kaybeden son sıradan göçebeler ve yoksul İskitlerdi. Çalışmaları, en yüksek İskit soyluları tarafından kendi çıkarları için kullanıldı. Boğaziçi devletinin topraklarında bu tür "komşu" toplulukların kraliyet yetkilileri tarafından sömürülmesi mümkündür.

Doğu Kırım'daki yerleşim yerlerinin yakınında, aynı ailenin üyelerine yönelik taş ve toprak kriptaların bulunduğu birçok höyükten oluşan mezar höyükleri ortaya çıkıyor. İyi yontulmuş taştan en iyi mezarlar, özel olarak davet edilen duvar ustaları ve Yunan inşaatçılar tarafından yapılmıştır.

Sivash bölgesi yakınlarındaki bozkır höyüklerinde, yeraltı mezarları şeklinde mezarlar yaygındı - bir veya iki kişinin gömülmesi için tasarlanmış küçük yapay mağaralar. Kırım'ın bu bölümünün nüfusu, bozkırların karakteristik geleneklerine bağlı kalmaya devam etti. Ek olarak, burada köy yok, ancak çoğu zaman kamp izleri var - pastoralistlerin kısa durakları. Göçebe yaşam biçimi burada korunmuştur.

Göçebelerin mezarları çiftçilerin mezarlarından daha zengindir: İskit toplumundaki konumları çiftçilerinkinden daha yüksekti.

O zamanlar yüksek rütbeli İskit aristokrasisi yarımadanın eteklerinde yoğunlaşmıştı. 4. yüzyılın ilk yarısında. M.Ö. Simferopol yakınlarında arkeologlar tarafından keşfedilen Dort-Oba aristokrat mezarlığı vardı. Belki de nomarch'lar buraya gömüldü - tüm Karadeniz İskitlerini yöneten büyük kral Atey'e bağlı İskit'in Kırım kısmının yöneticileri. Daha sonra, bu yüzyılın ikinci yarısına kadar uzanan yerel soyluların mezarlığı, modern Belogorsk şehrinin yakınında yer almaktadır. Yaklaşık on metre yüksekliğindeki höyükler, Tauride Yarımadası'nda kendine ait bir hanedanın ortaya çıktığını ve kendisini tüm İskit krallarının sadece bir derece altında saydığını gösteriyor.

Gerçekten de, Ak-Kaya ve Beş-Oba dağlarının tepesinde, 4. yüzyılın ortalarından daha erken ortaya çıkmamış olan Kırım İskitlerinin en büyük aristokrat mezarlığı vardır. M.Ö. Akkay kurgan nekropolü özgün özellikler taşımaktadır. Arazi özelliklerinin düşünceli kullanımında ifade edilirler ve Kırım Dağları'nın kabartmasına büyük höyüklerin dahil edildiği mimari bir çözüm ile karakterize edilirler. Bu nedenle, Bozkır Kırım'dan Biyuk-Karasu ve Küçük-Karasu nehirlerinin dağlık ve eteklerinde, zaten 15-20 km mesafeden ve kontrast aydınlatmalı günlerde - birkaç on kilometre mesafeden bakıldığında , keskin ve kubbeli zirvelerin ritmik bir resmi, aralarında büyük höyüklerin silüetlerinin, sanki büyüklük ve önem bakımından eşitlenmiş gibi göründüğü Kırım dağlarını açar. Kesin olarak düşünülmüş bir perspektif seçiminde, Piedmont Kırım'ın başka bir bölümünde, tüm özenle, böyle bir etkinin elde edilmesinin mümkün olmayacağına da inandırıcıdır. Bu nedenle anıt, Kuzey Karadeniz bölgesine özgü peyzaj ve mimari "parkların" sayısına bağlanabilir. Neredeyse yüzlerce küçük mezar höyüğü arasında, burada 6 ila 10 m yüksekliğindeki 10 höyük, her birinin setinin altına, Kırım yarımadasının koşullarında, yaşamı boyunca olabilecek İskit aristokrasisinin bir temsilcisi gömüldü. kraliyet unvanını talep et. İki buçuk bin yıl boyunca, bu mezarlar bir kereden fazla yağmalandı (modern antika tüccarları bunu anlamıyor, bu yüzden açgözlü mezar temizleyicileri ekipleri anlamsızca anıtları yok etmeye devam ediyor). Arkeologlar, höyüklerin altında bulunan sadece iki mezarı incelemeyi başardılar. Bir durumda, Bozkır İskit krallarının büyük höyüklerinde olduğu gibi büyük bir İskit yeraltı mezarlığıydı. İkincisinde, modern soyguncular, özel olarak davet edilen Yunan ustalar tarafından inşa edilmiş büyük bir taş mahzeni ortaya çıkardılar.

İskit aristokrasisinin yüksek düzeyde iddiaya sahip bir başka kolu, Boğaziçi krallığının başkenti Panticapaeum'a yerleşti. Zenginliği, kalıntıları Kerch Yarımadası'ndaki arkeologlar tarafından keşfedilen çok sayıda köyde yaşayan İskitler tarafından yaratıldı. Ölümlerinden sonra, soylu İskitler, Panticapaeum'da yaşayan soylu Yunan ailelerinin mezarları arasında Panticapaeum nekropolünde bulunan Kul-Oba ve Patinioti höyüklerine gömüldü.

Hem Kul-Oba hem de Patinioti höyüğü, Kırım eteklerinde Beş-Oba ve Ak-Kaya'da bulunanlarla aynı aristokrat höyük grubuna aittir. Bu, barbar liderlerin veya içlerinde gömülü kralların sosyal konumunu eşitler. Kul-Oba höyüğünün üzerine inşa edildiği taş mahzen, 5 metre yüksekliğinde çıkıntılı tavanlı bir dikdörtgen şeklindeydi. Tahta bir kanepede İskit hükümdarı pahalı süslemelerle işlenmiş giysiler içinde dinlendi. Zengin bir şekilde dekore edilmiş silahlar, mücevherler, değerli kaplar vardı. Yakınlarda, içinde çok sayıda süslemenin bulunduğu bir kadının mezarıyla birlikte bir selvi lahit duruyordu. Sahiplerin geri kalanı bir hizmetçi tarafından korunuyordu - bir yaver. Patinioti höyüğündeki gömü de hemen hemen aynıydı. Birbirine yakın olan bu iki höyükte, yerleşim yeri olarak Yunan şehrini seçen aynı aristokrat aileye mensup kişilerin mezarlarının olması muhtemeldir.

Kırım yarımadasının batı kesiminde, Chayan höyüğünde (Evpatoria yakınlarında), bir İskit aristokratının başka bir mezarı keşfedildi. Muhtemelen Batı Kırım'ın İskitlerini yönetti.

Mezarlarda bulunan silahlara bakılırsa, savaş zamanındaki aristokratlar, sıradan göçebelerin süvarilerin omurgasını oluşturduğu İskit müfrezelerinin liderleriydi ve çiftçilere hafif silahlı piyade rolü verildi.

İskitlerin 4. yüzyılda Kırım yarımadasının Yunan nüfusu ile ilişkisi üzerine. M.Ö. ancak Boğaziçi devletinin tarihinden parça parça kanıtlarla yargılanabilir. Böylece, yüzyılın başında, tüm İskit Atey kralının tebaası olan İskitler, Bosporan krallığının bağımsız Theodosia'ya karşı savaşında Bosporan hükümdarı Levkon'un müttefikleri olarak hareket ettiler. Yüzyılın ikinci yarısında İskitler ile Boğaziçi arasında zaten bir savaş vardı. Bunun nedenleri net değil, ancak bu çarpışmanın uzun sürmesi olası değildi. Muhtemelen, Boğaz, öncelikle ekonomik kaldıraçları kullanarak İskitleri yatıştırmayı başardı. Bu nedenle, yirmi yıl sonra, meşru talip Satyr ile rakibi Eumel (bu arada, Satyr'in kardeşi) arasında, güçlü Sarmatya kabilelerinden Azak Siraks tarafından desteklenen Boğaziçi tahtı için bir mücadele alevlendiğinde, İskitler tarafı aldı. sonunda kaybeden Satyr'in. Bu onların Boğaz siyasetine son aktif müdahalesiydi ve İskitler ile doğu komşuları Sarmatlar arasındaki kesin çatışmayı daha da yakınlaştırdı.

70-60'larda hem İskitlerin hem de Yunanlıların başına gelen felaket hakkında. 3. yüzyıl MÖ, Feodosiya ve Kerç bölgelerinin İskit yerleşimlerinin yanı sıra Kerkinitida ve Kalos Limena da dahil olmak üzere Kuzey-Batı Kırım'ın Chersonesos yerleşimlerinin materyallerinden değerlendirilebilir. Yüzlerce yerleşim biriminde hayat birdenbire durmuş, bazılarında yangın izlerine ve yerleşim yerlerinin kalıntılarına rastlanmıştır. Ölü insanlar. Tam yenilginin resmi, görünüşe göre, bir veya birkaç kampanya sırasında Don'un arkasından gelen Sarmat kabileleri İskitleri tamamen bitirdi, cephaneliklerinde Yunan mallarını kurtarmadan katlanır bıçaklar ve keskin baltalar vardı. Sadece güçlü taş duvarlarla korunan Yunan şehirleri hayatta kaldı.