dipnot

anahtar kelimeler

Zaman ölçeği - yüzyıl
XVII

Bibliyografik açıklama:
Liseytsev D.V. Büyükelçilik düzeninin büro çalışmalarının materyallerine dayanan 17. yüzyılın başında Rus büyükelçiliği geleneği // Rusya tarihinin kaynak çalışmasındaki çalışmalar (1917'ye kadar): makale koleksiyonu / Rus Akademisi Bilimler, Rus Tarihi Enstitüsü; cevap ed. P.N. Zyryanov. M., 2004. S. 216-251.

makale metni

Liseytsev D.V.

17. YÜZYIL BAŞINDA RUS BÜYÜKELÇİ GÜMRÜKLÜĞÜ BÜYÜKELÇİ EMİRİNİN BÜRO SÜRECİNİN MALZEMELERİ ÜZERİNE

Uluslararası temasların uygulanması, uzun zamandır bir dizi ilgili ritüel, gelenek ve töreni ima etti. Yabancı mahkemelerde diplomatlar için ritüellerin ve davranış kurallarının yanı sıra yabancı büyükelçileri kabul ederken gerçekleşen törenler, yavaş yavaş bir diplomatik tören sistemine dönüştü. Devletler arasındaki ilişkiler, özel bir terminoloji kullanılarak özel bir diplomatik dil aracılığıyla yürütüldü. Diplomatik görgü kurallarının bir analizi, dış politika tarihi, uluslararası ilişkiler ve elçilik hizmeti hakkında ilginç materyaller sağlayabilir. "Büyükelçilik geleneğinin" dikkate alınması, göstergebilimsel bir bakış açısından da ilginçtir, çünkü uluslararası temaslar alanında kabul edilen sembolik eylemlerin geçmişteki insanlar için önemi ve ayrıca iddialar hakkında sonuçlar çıkarma fırsatı sunar. güç tarafından dış politika arenasında ortaya konmuştur.

Moskova devletinin diplomatik törenine adanan tarihçiliği analiz ederken, her şeyden önce, L.A. Yuzefovich'in özel bir monografisine dikkat edilmelidir. Makale, XV. yüzyılın sonları - XVII. yüzyılın başlarındaki Rus "büyükelçilik geleneğini" ayrıntılı olarak inceliyor: yabancı diplomatların Rusya topraklarında kalmasıyla ilgili konuların yanı sıra davranış kuralları Rus büyükelçileri yurt dışı. Şu anda, L.A. Yuzefovich'in çalışması, Moskova Devletinin diplomatik görgü kuralları tarihi üzerine en yetkili çalışmadır. Yu.N. Dostovalov'un, 16.-17. yüzyılların Rus büyükelçilik görgü kurallarına adanmış, esas olarak yayınlanmış kaynaklara dayanan makalesi, önceki yazarın çalışmalarına kıyasla pratik olarak yeni bir şey getirmiyor. Doğu (Tatar) geleneğinin Moskova devletinin elçilik töreni üzerindeki etkisi sorunu N.I. Veselovsky tarafından araştırıldı. Bu, aslında, Moskova devletinin "büyükelçilik geleneği" tarihine doğrudan adanan eserlerin listesini sınırlar.

Bu çalışmada, esas olarak Posolsky Prikaz'ın büro çalışmalarının yayınlanmamış materyallerine dayanarak, L.A. Yuzefovich'in çalışmasında yalnızca kısmen değinilen bir dönem olan 17. yüzyılın ilk yirmi yılının Rus diplomatik görgü kuralları ele alınacaktır. 17. yüzyılın başında Moskova devletinin diplomatik töreninin ve Sıkıntılar Zamanının bir analizi özellikle ilgi çekicidir. 16. yüzyılın sonunda, ülkenin ana diplomatik departmanı (Posolsky Prikaz) ve bir bütün olarak diplomatik görgü kuralları (“büyükelçilik geleneği”) sistemi zaten kurulmuştu. Sıkıntı Zamanının zor koşulları, hükümdarların sık değişmesi, Moskova devletinin diplomatik krizi, Batı etkisinin güçlendirilmesi - tüm bunların kaçınılmaz olarak hem ülkenin dış politikası üzerinde hem de " Moskova egemenlerinin mahkemesinde var olan elçilik geleneği".

Posolsky Prikaz'ın belgelenmesi ve günümüze ulaşan anlatı kaynaklarının (çoğunlukla yabancı kökenli) incelenmesi, genel olarak, 17. yüzyılın başlarındaki diplomatik törenin, diğerlerine kıyasla büyük değişiklikler geçirmediği sonucuna varmamızı sağlar. önceki dönem. Yerleşik geleneğe göre, yabancı bir diplomat, Rus sınırını geçtikten hemen sonra eşlik eden bir kişi aldı - onu Moskova'ya teslim eden bir icra memuru. Yolda, yabancı mahkeme temsilcisine gerekli her şey sağlandı: hükümler, ulaşım araçları, güvenlik. Önceki emsaller, bir diplomatın rütbesi ve temsil ettiği ülke ile Moskova'nın ilişkilerinin durumu için önemi, kendisine verilen onurları doğrudan etkiledi. Rus diplomatik törenleri, yabancı diplomatlara karşı kibar davranılması anlamına geliyordu. Özellikle 1614'te valiler, İngiliz büyükelçisinin gelişiyle ilgili Büyükelçilik Emri'nden bir emir aldılar, böylece diplomatı “büyük bir onurla kabul edecekler ve onu, soyluları ve kendilerine verilen insanları besleyeceklerdi, ve onlara karşı tüm saygı ve nezaket, büyükelçilik geleneğinden önce olduğu gibi tutuldu.

Büyükelçiliğe Moskova'ya kadar eşlik etme aşamasında, görev için erzak ve araçların sağlanması büyük önem taşıyordu. Diplomatın rütbesine bağlı olarak, besleme içeriği de değişti. Örneğin, 1604'te İvangorod valileri Moskova'ya şunları yazdı: “Bu olursa, efendim, çarın büyükelçileri büyük ve yakın çar halkı değil İvangorod'a gelecek ve biz, sizin serfleriniz onlara, onlara daha az yiyecek vermeyi öğreteceğiz. Hükümdarınızın fermanları, tabloyu denemek, insanlara bakmak". Yemin resmi genellikle Elçilik emrinden şehirlere gönderilirdi. Yeni bir tablo olmayınca valiler eski belgeleri kullandılar. Özellikle, 1614'te Arkhangelsk valileri, 1600'den beri komuta kulübesinde korunan tabloya göre İngiliz büyükelçiliğine yiyecek verdi. Moskova eyaletindeki yabancıların içeriği çok cömertti. Her iki günde bir Moskova'ya seyahat eden 35 kişilik bir İngiliz heyeti, ekmek ve rulolara ek olarak bir yalovitsa, 4 koç, 9 tavuk, yarım jambon, 200 yumurta, 8 Grivnası tereyağı, yarım kova ekşi krema ve sirke, çeyrek kilo tuz ve çeyrek tahıl. Buna ek olarak, İngilizler günlük rütbelerine bağlı olarak iki ila beş bardak “sıcak şarap”, üç çeşit bal ve ayrıca yarım kova bira aldı. Buna rağmen zaman zaman çatışma durumları. Örneğin, İngiliz büyükelçisi J. Merrick, yukarıdaki tabloya göre, yeterli olmadığını savunarak yiyecek almayı reddetti.

Rus tarafı, yabancıların hak ettikleri yemeği zamanında ve eksiksiz olarak almalarını sağlamıştır. Bunun için güvenilir kişileri yem toplamak üzere görevlendirmek gerekiyordu. Örneğin 1604'te Novgorod'a bir emir gönderildi: “Ama yem için katipler gönderirlerdi ... inanmanın mümkün olduğu iyi olanlar ve kıçta satış ve zarar yapmamaları için sıkı bir şekilde emrettiler. ve kendileri kendilerine hizmet etmeyeceklerdi ve kimseden sözler ve anmalar alınmadı. Unutulmamalıdır ki, yabancı misyonların besleme içeriği damga Asya ve Doğu Avrupa diplomatik törenleri. Polonya'daki tüm yabancı elçilikler tam olarak desteklendi, Osmanlı İmparatorluğu ve Kırım Hanlığı'ndaki yabancı misyonları tuttular, Avrupa ülkelerinde ise büyükelçiler masrafları kendilerine ait olmak üzere yaşamak zorunda kaldı.

Rusya'daki yabancı misyonlara da atlar ve arabalar sağlandı. Bununla birlikte, aynı zamanda, yalnızca diplomatların ulaşım aldığını ve onlara eşlik eden tüccarların, masrafları kendilerine ait olmak üzere araba kiralaması gerektiğini dikkatle izledi. 1614'te Elçilik emri, valilere, büyükelçiden tüccarlar için ek arabalar için olası taleplere cevap vermelerini emretti: “Hiçbir eyalette tüccarlara mallar için araba verecek, ancak elçiler ve elçiler için araba verecek kimse yok, ve soylular için ve insanlar için ve elçiler ve elçiler tüccar oldukları halde, kendileri ve malları için kimseye bir araba vermezler. Ama atlarına binip mallarını taşıyorlar ya da kiralıyorlar ve başka hiçbir yerde olmayan eski geleneklerden sonra bunu yapmak mümkün değil. ”

Şehir voyvodalarının ve icra memurlarının görevi, yabancı bir diplomat için Moskova Devleti hakkında olumlu bir izlenim yaratmaktı. Yol boyunca görev aceleyle yollar, köprüler, binalar sıraya kondu. 1604 yılında, imparatorluk büyükelçisi G. Logau'nun Torzhok şehrine gelişi beklentisiyle, kirli bahçelerin saman ve çalılarla kaplanması ve köprülerin onarılması emredildi. Diplomatik tören, valilere, kendilerine emanet edilen şehirlerde, yabancılar seyahat ederken, "kalabalık ve elçilik geleneğine göre düzenlenmiş: okçular ve kasaba halkı onurlu bir elbise içindeydi" olmasını sağlama talimatı verdi. Aynı 1604'te Livny'de, Kırım elçisinin geçişi sırasında, voevodalara “en iyi, renkli ve binicilik ve iyi giyimli bir alayda değil, kalabalıklar halinde sağ ve sol elçilik yollarına yaklaşmaları emredildi. , ve hangi ... altlarındaki atlar daha da kötüydü, onlara uzaklara gitmeleri emredildi ve yaya olarak ... insanlara bu nedenle ... kalabalıklar içinde yürümeleri emredildi. Büyük olasılıkla, "alaylara" değil "kalabalıklara" gitme emrini veren Livensky valileri, Moskova devletinin kalabalıklığının ve zenginliğinin Kırım elçisinin gözünde daha doğal görünmesini sağladı.

İcra memurlarına, yoksulların ve hastaların yollarda görünmesini engellemeleri emredildi: 1604'te Moskova'daki imparatorluk elçiliğinin gelişiyle ilgili sütunda karşılık gelen emir korundu: “böylece bu kamplardaki hastalar ve yoksullar hiçbir şekilde herhangi bir insan, buna sıkı sıkıya dikkat et. ” Diplomatları rastgele insanlarla iletişim kurmaktan korumak da gerekliydi: neredeyse tüm hayatta kalan emirlerde, 17. yüzyılın başlarında icra memurlarına. “Rus halkının büyükelçiye ve soylulara ve onların halkına gelmemesine dikkat edin .. ve Alman halkı ve Litvanyalılar gelip hiçbir şey hakkında konuşmasın” gerekliliğini içeriyor.

XVII yüzyılın başındaki özelliği. İsveç ve Türk misyonlarının toplantı emrini aldı. Geleneğe göre, sınırdaki icra memurları İsveçli diplomatlarla çar adına değil, Novgorod valisi adına bir araya geldi. Bu gelenek, Novgorod topraklarının Moskova devletine dahil olmadığı ve "Lord Veliky Novgorod" un dış güçlerle bağımsız dış politika ilişkilerini sürdürdüğü günlerde kuruldu. XVII yüzyılın başlarında. İsveç ile temaslar zaten tamamen Büyükelçilik Düzeni'nin kontrolü altındaydı, ancak prestij nedeniyle İsveç elçilerine ve habercilerine, Moskova devletine girmek için Novgorod valilerinden izin istemeleri gerektiği söylenmeye devam etti. Böylece, 1607'de İsveçli haberciler sınırda kabul edildi ve iddiaya göre Novgorod valisi Prens A.P. Kurakin'in emriyle Moskova'ya kadar eşlik edildi. Daha sonra, 1608'in sonunda, Moskova hükümeti İsveç ile askeri bir ittifak yapmakla ilgilenmeye başladığında, o zamanlar Novgorod valisi olan Prens M.V. Skopin-Shuisky, General Delagardie ile görüşmek üzere gönderildi.

Ülkenin güney sınırlarında Ryazan valileri adına Türk diplomatlarla görüşüldü. Örneğin, 1614'te asilzade I.G. Odadurov Büyükelçilik Düzeni'nin emriyle Türk misyonunu karşılamaya gönderildi, ancak Türklere onlarla Ryazan valisi Prens F.I. Lykov-Obolensky'den görüşeceğini söylemek zorunda kaldı. Bu uygulama iyi kurulmuştu. Yukarıda adı geçen Odadurov, Ryazan valisi adına büyükelçilikle görüşmeyi reddettiğinde, aile onurunu düşürmekten korktuğunda, Moskova'dan inatçı asilzadeyi birkaç gün hapis cezasına çarptırmak için şiddetli bir kınama gönderildi. Diğer şeylerin yanı sıra, Büyükelçilik Emri'nden bir azarlamada şöyle deniyordu: “Ve ondan önce Türk elçilerine karşı bir toplantıdaydılar ve Rezan boyarlarından ve valilerinden ve valilerden anavatanınızla değil, valilerden konuşuyorlardı. : Prens Grigory Volkonsky ve diğerleri o mil”.

Moskova'ya gelen icra memuru, başkentten birkaç mil uzakta, son kampta durmak ve varışını Posolsky Prikaz'a bildirmek zorunda kaldı. Bu gecikme, büyükelçilik katiplerinin diplomatı karşılama törenini düzenlemeye zaman bulabilmeleri için gerekliydi. Toplantı şehir duvarından çok uzak olmayan bir yerde gerçekleşti (“bir çatışmada” - yani bir ok uçuşu mesafesinde). Yeni icra memurları, o andan itibaren yabancıya sınırdan eşlik eden eski, seyahat eden icra memurunu değiştiren yabancı diplomatı karşılamak için gönderildi. Duruma bağlı olarak, icra memurları bir ila üç kişi olabilir. Kural olarak, temsil ettiği ülke ne olursa olsun, elçilere bir icra memuru atanırdı. 1604'te bir icra memuru, imparatorluk elçisinin yanındaydı; 1607'de İsveçli ve Kırım habercilerinin her birinin birer icra memuru vardı; 1616'da bir icra memuru Hollandalı haberci ile 1617'de İngilizlerle birlikte listelendi. Neredeyse her zaman, herhangi bir rütbedeki Kırım ve Nogay diplomatlarına bir icra memuru atandı. Bunun istisnası, Kırım habercisi Jan-Akhmet-Chelibey'in 1604-1605'teki görevidir ve bu sırada iki icra memurundan sürekli bahsedilmiştir. Bu muhtemelen görevin büyüklüğü ile açıklanmaktadır - 145 kişi. Bir icra memuru bazen habercilerden daha yüksek rütbeli diplomatlara gönderildi: 1608'de Kalmyk büyükelçilerine, 1614'te Danimarka elçisine ve Kumyk büyükelçisine, 1615'te Hollanda elçisine. Bir icra memurunun Çerkes murzalarına gönderilmesi ve yabancıları ziyaret etmesi gerekiyordu, örneğin 1609'da maaş için gelen İsveçli paralı askerlere.

Rus dış politikası için en önemli güçlerin diplomatlarına, elçiler veya büyükelçiler rütbesine geldilerse iki veya üç icra memuru gönderildi. 1604'te İngiliz büyükelçisi üç icra memuru tarafından karşılandı; 1606'da Polonya büyükelçilerine iki icra memuru gönderildi (daha sonra sayıları üçe çıkarıldı); 1614'te, daha sonra İngilizlerin altında üç icra memuru vardı; iki icra memuru 1617-1618'deydi. Pers ve İsveç büyükelçileri altında.

Görev ne kadar önemliyse, icra memurlarına o kadar iyi doğmuş insanlar atandı. Örneğin, 1604'te Prens F.A. Zvenigorodsky, Pers büyükelçisine icra memuru olarak atandı; 1606'da Sahte Dmitry I'e gelen Polonyalı büyükelçilere, Prens G.K. G. Zasetsky.

İcra memuru ile birlikte, konuşmalarını tercüme eden yabancı büyükelçiyle ve Moskova'daki yabancıya avluya eşlik eden boyar çocuklarının (“yaklaşan”) bir müfrezesiyle tanışmak için bir tercüman gönderildi. Yabancılar buluştuğunda, “gelen” taburcu memurlarından biri tarafından “düzenlenmek” ve bir “alay” içinde durmak zorundaydı. Koşullara bağlı olarak "sayaçların" sayısı farklı olabilir. Her şeyden önce, bir diplomatın rütbesi ve başkanlığındaki misyonun Rus diplomasisi için önemi dikkate alındı. 1607'de İsveçli haberci B. Neumann ve icra memuru 35 "yaklaşan" tarafından karşılandı; Moskova'da kendisine büyük umutlar bağlanan İngiliz büyükelçisi J. Merrick'in 1614'teki toplantısı daha kalabalıktı: İngiliz kralı I. James, Rus-İsveç müzakerelerinde arabuluculuğunu teklif etti. Görünüşe göre Merrick'in misyonu Moskova yakınlarında karşılandı ve avluya 60 kişi "tezgahta" eşlik etti. Düşündüğümüz tüm dönem için belki de en görkemli resepsiyon, 2 Mayıs 1606'da Moskova'ya girişlerinde Polonyalı büyükelçiler N. Olesnitsky ve A. Gonsevsky'ye verildi: Sahte Dmitry I'in emriyle, üyeleri tarafından karşılandılar. Boyar Duma; En az 200 "drabant" büyükelçilerin icra memurlarıyla bir araya geldi.

Gelecekte, misyon avluya yerleştirildikten sonra, "toplantı", Moskova'da kaldıkları süre boyunca şehirdeki tüm gezilerinde yabancılara eşlik etmek zorunda kaldı; ayrıca "koruma için" diplomatların avlusunda sırayla yaşamak zorunda kaldılar. Bir diplomat tüm göreviyle avludan ayrılmadıysa, Rus muhafızlarının yalnızca bir kısmı onunla şehre gitti. 1604'te imparatorluk elçisi Metropolitan Dionysius'a 20 kişi tarafından Kremlin'e kadar eşlik edildi; Eylül 1604'te Kırım habercisi Jan-Akhmet-Chelibey ile 30 Rus "yaklaşan" Kremlin'e gitti. 1607'de Kırım elçisi Khedir-Ulan ile sadece 10 seyis seyirciye gitti; Aynı yıl İsveçli haberci B. Neumann'a Kremlin'e 15 kişi eşlik etti.

Yabancı bir temsilciyle (icra memurundan biraz daha uzakta) ilk tanışan kişi, eyerli atları diplomata ve beraberindekilere ve ayrıca yılın zamanına bağlı olarak bir araba veya kızak teslim eden bir damat (bazen bir tercüman) idi. . Genellikle damat, atları ve arabayı teslim ederken, tam koşumdaki atların ve arabanın (veya kızağın) büyükelçiye kralın egemenliğine olan özel sevgisinin bir işareti olarak gönderildiğini bildirdiği bir konuşma yaptı. hükümdarının ahırları”. Moskova'ya gelen diplomatların çoğu, kraliyet ahırından at aldı, ancak bazen, diplomatik misyonun Moskova devleti için önemine bağlı olarak veya yerleşik bir geleneğe dayanarak, diğer insanlardan atlar gönderildi. Yani, misyonun başında bir din adamı varsa, kural olarak Chudov Manastırı'ndan atlar gönderildi: bu manastır 1604'te imparatorluk elçisi Metropolitan Dionysius'a ve 1619'da Gürcü elçisi hegumen Khariton'a atlar sağladı. 1601-1602'de Büyükelçilik düzeninin başındaki atların Danimarka elçilerine ve elçilerine sık sık gönderilmesi vakaları vardı. AI Vlasyev, 1614-1615'te at gönderdi. - P.A. Tretyakov, 1619'da - I.T. Gramotin; P.A. Tretyakov'dan atlar 1614'te İranlı bir tüccara ve 1616'da Hollandalı bir haberciye gönderildi. 1617'de bir İngiliz haberciye bir tercümandan bir at gönderildi.

Kural olarak, bir diplomatın Moskova'da kaldığı süre boyunca, Posolsky Prikaz ve Kremlin'e geziler için atlar, toplantıda olduğu gibi aynı kişi tarafından kendisine sağlandı, ancak bu kuralın istisnaları vardı: 1615'te, Hollanda büyükelçisi I. Massa, elçilik katibinden atlar aldı ve ayrılmadan önce kraliyet merhametinin bir işareti olarak egemenliğin ahırından atlar aldı. Bazen bir kişiden diplomatlara bir at gönderildi ve daha yüksek bir pozisyondan gönderildiği belirtildi: örneğin, 1620'de “Kumyk elçilerine atlar ... gönderildi, tercümanlar gönderildi ve Ivan Gramotin'den bir dumnovo diyak'tan ortaya çıktılar”. 1618'de Kalmyk büyükelçilerine atlar hiç gönderilmedi: “Ama altlarına atlar gönderilmedi, şehre yürüyerek gittiler, çünkü kuruydu ve Vvedenskaya Caddesi'ne yakındı.” Bu, muhtemelen, Moskova'nın Kalmyk taishaları ile temaslarının küçük dış politika önemi göz önüne alındığında yapıldı.

Atları alan yabancı diplomatlar, icra memurlarına kadar sürdüler ve atlardan inme talebiyle onlara döndüler. Yabancılar yere indikten sonra, icra memurları da atlarından inerek yeni gelenleri selamladı. Birbirlerini selamladıktan sonra, icra memurları, görevi karşılamak üzere kimden gönderildiklerini açıkladılar. Çoğu durumda, toplantının egemen tarafından atandığı belirtildi. Bununla birlikte, bazen diplomatik misyonlar daha az onurlu bir resepsiyon aldı - bu durumlarda, icra memurları boyarlardan gönderildiklerini bildirdi. Haziran 1604'te, Tyrnovo Metropolitan Dionysius'un imparatorluk elçisinin Moskova yakınlarındaki bir toplantısında, döner kavşakların emriyle karşılandığı söylendi; 1614 yılında Şah Abbas'ın mektuplarıyla Moskova'ya gönderilen İranlı "tüccar", "düzen adamları" tarafından karşılandı.

İcra memurları, kendilerini toplantıya gönderenler adına gelen diplomatlara sağlıklarını sorduktan sonra kendilerini tanıttılar, misyon şefi ile tokalaştılar ve yabancılara ikametleri için tayin edilen çiftliğe kadar eşlik ettiler. Aynı zamanda, icra memurları diplomatik misyon başkanının her iki tarafında da ata binmek zorunda kaldı ve bir kızakta veya bir vagonda binmeyi tercih ederse, icra memurları da ona transfer etmek zorunda kaldı. Ayrıca, elçilik konvoyuna eşlik edenlerin “gelen binicilerin büyükelçinin önünde ve her iki tarafta düzenli bir şekilde binmelerini, ancak yolların geçilmemesini ve hiçbir şeyde coşkuyu tamir etmemesini ve elçiliğin insanlar yırtılmadan birlikte binerlerdi” .

Elçiler önceden belirlenmiş bir rota boyunca sokaklardan geçirildi; okçular rota boyunca durdular (sadece misyonun varış gününde değil, aynı zamanda Posolsky Prikaz ve Kremlin'e yapılan tüm diplomat gezileri sırasında da şehrin etrafına yerleştirildiler). Duruma göre okçular gıcırtılı veya gıcırtısız ayakta durabilirler; Görev boyunca silahlı bir muhafız bulunması daha onurlu kabul edildi. Haberciler geçtiğinde, okçular kural olarak gıcırtı olmadan durdu: Kırım habercilerinin 1604 ve 1607'de Moskova'ya yaptığı ziyarette durum buydu. ve 1607'de İsveçli bir haberci. Daha yüksek rütbeli diplomatlar (elçiler ve elçiler) şehrin sokaklarını takip ederken, okçular sokaklarda silahlarla sıraya girdi. 1607'de Polonyalı elçilerin gelişi vesilesiyle gıcırdayan okçular durdu. Bazen okçular yetmiyor, sonra başkaları da silahlarla sokaklara atılıyordu. Bu nedenle, 1615'te Kremlin'deki İngiliz büyükelçisinin resepsiyonu sırasında, "okçuya ek olarak, boyarlara ek olarak, soylulardan ve katiplerden gıcırdayan insanlar vardı"; Aynı yıl, Polonya elçisini aldıklarında, "yeterli okçuların olmadığı ve burada yüzlerce ve yerleşimden gelen gıcırtılarla durdular." 1616-1617'de. Hiva'nın altında, sokaklara okçular, Kazaklar ve "temiz giysiler içindeki siyah insanlar" yerleştirildi. Tüm elçiler silahlı bir okçuluk muhafızı gibi bir onurla onurlandırılmadı: Hollanda elçisi I. Massa'nın Moskova çevresindeki gezileri sırasında okçular sokaklarda gıcırtı olmadan durdular. Belki de bu, tüccar Massa'nın tamamen net olmayan diplomatik statüsünden kaynaklanmaktadır: Moskova'ya doğrudan Hollanda'dan gelmedi: Hollanda makamlarından Arkhangelsk'te kendisine bir mektup gönderildi.

İcra memurları, yabancı heyeti kendisine tahsis edilen avluya teslim etti. O zaman, İngiliz, Polonyalı ve Kırım diplomatlarının Moskova'da kendi özel avluları vardı. "Aglinskoy Dvor", Ilyinka'da bulunuyordu; 1614'te İngiliz büyükelçisi J. Merrick'in Moskova'ya gelişiyle bağlantılı olarak, İngiliz mahkemesi aceleyle düzene konuldu. Ilyinka'da Polonya büyükelçilerinin ikametgahı bulunuyordu - “Litvanya avlusu”; 1609'da Moskova'ya maaş için gelen İsveçli paralı askerler üzerine yerleştirildi; 1614'te J. Merrick, "Çin kasabasındaki Litvanya büyükelçiliği mahkemesinde eski mahkemeye" yerleştirildi. "Kırım bahçesi" Zamoskvorechye'de bulunuyordu. Haziran 1618'de Moskova'ya gelen bir Kırım elçisinin, kasabanın bahçesindeki Rozhdestvenskaya Caddesi'ndeki Beyaz Şehir'e yerleştirildiği bilinen bir vaka var. Diğer yabancı mahkemelerin temsilcileri Moskova'yı daha az ziyaret etti, bu nedenle 17. yüzyılın başında onlar için özel mahkemeler yoktu.

Çoğu ülkeden diplomatlar için, gelmelerinden hemen önce, rezil soylulardan birinin mahkemesi veya manastırın avlusu hazırlandı. Kremlin'den çok uzak olmayan yabancıları ağırlamaya çalıştılar. Yani, 1601-1602'de. Danimarkalı haberciler boyar I.N. Romanov ve Prens A.D. Sitsky'nin Tverskaya Caddesi'ndeki avlularına yerleştirildi; 1604'teki imparatorluk habercisi, Prens Gagin'in avlusunda Tverskaya'ya yerleştirildi; 1604'te imparatorluk elçisi Metropolitan Dionysius, Ryazan başpiskoposunun avlusunda İlyinka'ya yerleştirildi ve aynı yıl sadaka için gelen Başpiskopos Theodosius buraya yerleştirildi; 1607'de Dmitrovka'da Prens F.A. Zvenigorodsky'nin avlusunda İsveçli bir haberci gönderildi (kitapta İsveçli diplomatların üç yıl önce aynı avluda durdukları kaydedildi). 1614'te Danimarkalı elçilere Vvedenskaya Caddesi'ndeki Kitai-Gorod'daki Solovetsky Manastırı'nın avlusunu hazırlamaları talimatı verildi; 1615'te aynı avluda bir Polonya elçisi ve 1616'da İsveç'ten bir elçi görevlendirildi. 1615'te, Türk elçisinin Moskova'ya gelmesinden önce, eski Godunov mahkemesinin (Prens D.T. Trubetskoy tarafından işgal edilen) konaklarının bir kısmının sökülmesi ve Novgorod Metropoliti'ne devredilmesi emredildi. 1618'de Kalmyk büyükelçileri Vvedenskaya caddesine yerleştirildi.

Yabancıları avluya yerleştiren icra memurları, bir raporla krala gittiler. İcra memurları neredeyse ayrılmaz bir şekilde diplomatlarla birlikte olmak zorundaydı. Bu nedenle, J. Merrick'ten sonra İngiliz altında kalan üç icra memurundan, yaşlının on kişilik bir maiyetle “sabah ve akşam her gün büyükelçiyi ziyaret etmesi” gerekiyordu ve diğer ikisine “birlikte yaşaması” talimatı verildi. büyükelçi bütün gün ve gün geçtikçe değişiyor”; onlarla birlikte, on boyar çocuğu sürekli avluda kaldı.

İcra memurlarının görevi, hizmet ettikleri diplomatların bağlantılarını izlemekle de görevlendirildi. Elçilik emri genellikle icra memurlarına şu emri veriyordu: “Nasıl biri mahkemeye gelir ve elçilerle veya onların adamları ile konuşmayı öğrenir ve hayal ederek onları Büyükelçilik düzenine gönderir.” Buna göre yabancı diplomatlarla farkında olmadan da olsa temasa geçen kişiler tutuklanarak cezalandırıldı. Örneğin, Eylül 1604'te, elçilik memuru A. Vlasyev, Boyar Duma'nın Kırım habercilerinin konuşlandığı avludaki kulübesinde yaşayan bir hademe sorununu değerlendirmesine sundu. Durumun karmaşıklığı, hademenin Tatarlarla özgürce konuşma fırsatına sahip olmasıydı: “Tatarlarla her şeyi konuşacak, ancak onu kurtaramaz ve ondan alamazsınız.” Sonuç olarak, Duma'nın kararıyla Vlasyev, kapıcıyı tüm aile ile avludan çalmasını emretti. Aynı Kırım habercileriyle 1604 sonbaharında iletişim kurmak için Tatarlara çanta satmaya çalışan bir “küçük” ve habercilerin bal aldığı bir tüccar tutuklandı. Haziran 1607'de, icra memuru, Kırım elçilerine at satmaya çalışırken yakalanan bir adamı sorgulamak için Posolsky Prikaz'a getirildi. 1614 yılının başında, Büyükelçi Prikaz, İran büyükelçisinden, isteği üzerine kare katip A. Zinoviev tarafından yazılan bir dilekçe aldı. Buna karşılık, elçilik katipleri emretti: "o katip Oleshka ... bir slehka deneyin, o zaman öğretmek için bir yeri var." Ekim 1616'da, okçu ve okçunun karısı, Kırım büyükelçisinin maiyetindeki Tatarlara şarap veren Posolsky Prikaz'a getirildi. Suçlular Streltsy Prikaz'a gönderildi ve "cezalandırma" emri verildi, böylece "icra memurunda yürürken böyle çalmamalılar ... avluda dolaşmayın ve Tatarlardan içmeyin".

Rus diplomatik töreni, yabancı bir diplomatın ve misyon üyelerinin refakatsiz Moskova'da dolaşmasını yasakladı. İngiliz Büyükelçisi J. Merrick'in Rusya'yı ziyareti söz konusu olduğunda, aşağıdaki gösterge yer almaktadır: “Peki büyükelçi neden kendi adamlarını pazarlığa ya da Agli misafirlerine göndersin ve ... elçilik görevlilerinin pazarlığa gitmesine izin versin? icra memurlarıyla, boyar çocuklarıyla, ... ve Büyükelçilik düzeninde bir katip olarak söyleyerek misafire aglin mahkemesine gitmelerine izin verin .. ve bir icra memuru olmadan ve Büyükelçilik düzeninde onlar hakkında konuşmadan, elçilik halkı pazarlığa gitmedi. Büyükelçilik görgü kurallarının bu yönü, her zaman yabancıların anlayışıyla karşılaşmadı. Böylece, 1600'de Boris Godunov'un mahkemesine gelen büyük Litvanyalı şansölye Lev Sapega, Polonya'ya verdiği raporda, görevinin sürekli olarak "büyük muhafızlar" tarafından kuşatıldığını ve İngiliz Milletler Topluluğu büyükelçilerinin "bir tür asker gibi" tutulduğunu bildirdi. tutsaklar".

Moskova'ya geldikten birkaç gün sonra, Posolsky Prikaz'da ilk kez yabancı haberciler alındı. Çoğu için, başkente gelişleri ile Büyükelçilik Ofisine ilk atanmaları arasındaki süre on günü geçmedi. Ertesi gün Moskova'ya vardıklarında bazı kişiler siparişteydi: 1609'da İsveç paralı askerleri bu şekilde, 1616'da Hollandalı haberci olarak kabul edildi. 1617'de Moskova'ya gelen Kırım elçileri, iki gün sonra elçilik katipleri tarafından karşılandı; 1619'da, gelişinden dört gün sonra, sipariş vermesi için bir Danimarkalı haberci davet edildi; Kırım elçilerinin 1604'te Büyükelçilik Prikaz'da ve İngiliz elçinin 1617'de kabul edilmesinden dokuz gün önce geçti. Habercilerin Büyükelçilik Prikaz'a belirtilen süreden daha uzun süre çağrılmadığı durumlar nadirdi: örneğin, 1618'de elçilik katip, Kırım habercilerini varışlarından ancak bir ay sonra kabul etti.

Çiftlikteki resepsiyon gününde, yabancı diplomatlara, boyar çocukları, damatları ve okçularıyla birlikte icra memurları veya tercümanları gönderildi. Sokaklar boyunca, varış gününde olduğu gibi okçular yerleştirildi (bazen okçular Büyükelçilik düzeninin ön odasında bile durdu). Posolsky Prikaz'ın girişinde "saldırıdan bir buçuk kulaç içinde" inen diplomat, binaya girdi ve Posolsky Prikaz yargıcının oturduğu odaya girdi. Elçilik maiyeti az önce, Tahliye Emri'nin girişinde atlarından indi. Büyükelçilik memuru "yerinden çıktı", ardından karşılıklı bir selamlama geldi: Hıristiyan egemenlerin temsilcileriyle, katip "havada kaldı" (sağlık hakkında sordu ve el sıkıştı) ve Müslüman diplomatlarla "yuvarlandı" (elini üzerine koydu) elçi). Sağlıkla ilgili geleneksel sorudan sonra, katip diplomata görevinin hedeflerini, mektupları ve "sözlü emirleri" olup olmadığını sordu. Bazen, aynı zamanda, habercilerden tercüme edilmek üzere mektuplara el konuldu. Ardından yabancılara çiftliklerine kadar eşlik edildi. Kısa bir süre sonra, haberciler kralla bir görüşme yaptı. Bazen Büyükelçilik Prikaz'daki ilk resepsiyon gününde bir izleyici atandı (bu durumda, büyükelçi “Büyükelçilik Odası” nda bir çağrı beklemek için kaldı ve Büyükelçilik Prikaz yargıcı onun hakkında bir raporla gitti. çar).

Elçi ve büyükelçi rütbesindeki diplomatlar, genellikle habercilerin aksine, Posolsky Prikaz'a ön ziyaret yapmadan kralla bir izleyici kitlesi aldı. Haberciler, Prikaz Büyükelçiliği'ndeki resepsiyondan önce bir izleyici alma onuruyla nadiren onurlandırıldı: örneğin, 1604'te, diplomatik departmanda önceden sorgulama yapılmadan Boris Godunov, imparatorluk elçisi B. Merl'i aldı. Ve tam tersine, bazı elçiler ve elçiler, haberciler gibi, çar tarafından alınmadan önce diplomatik departmanı ziyaret etmek zorunda kaldılar: 1614'te Pers elçisi, 1616'da Hollanda elçisi, Hollanda'daki Kalmık elçileri için durum buydu. 1618.

Diplomatların Moskova'ya gelişi ile Kremlin'deki ilk görüşme arasındaki süre de kısaydı ve genellikle iki haftayı geçmiyordu. Boyarlar, Polonya elçisini 1615'te ikinci gün kabul ettiler; aynı yıl Kırım büyükelçisi üç gün sonra bir dinleyici kitlesi aldı; beş gün sonra 1614'te Kırım büyükelçisini kabul ettiler; 1604 ve 1615'te İngiliz büyükelçileri kral sırasıyla bir hafta ve on gün sonra aldı; varışından on gün sonra, 1614'te Danimarka elçisi de kabul edildi; 1604'te imparatorluk elçisi Metropolitan Dionysius iki hafta sonra kendini sarayda buldu. Bazen yabancı diplomatlar bir dinleyici kitlesi için çok daha uzun süre beklemek zorunda kaldılar. Resepsiyondaki gecikmenin nedenleri, kralın başkentte olmaması olabilir - 1607'de İsveçli haberci, Vasily Shuisky Tula yakınlarındaki orduyla birlikte olduğu için neredeyse üç ay boyunca bir izleyici beklemek zorunda kaldı. Seyirciyi ertelemenin bir başka nedeni de diplomat tarafından temsil edilen güçle ilişkilerdeki komplikasyonlar olabilir: Eylül 1616'da Moskova'ya gelen Hollanda elçisi I. Massu, yalnızca altı ay sonra, Nisan 1617'de alındı. Bunun nedeni " yavaşlık", Rus diplomatların Hollandalıların Rus-İsveç müzakerelerinde arabuluculuk faaliyetinin sonuçlarından memnuniyetsizliğiydi. 1614-1615'te Pers elçisi Khoja-Murtoza. muhtemelen düşük sosyal konumu nedeniyle iki buçuk ay seyirci bekledi - diplomat bir "tüccar" idi. Kalmyk büyükelçilerine bir buçuk ay boyunca "egemen gözü önünde" izin verilmedi, görünüşe göre Moskova diplomasisinin onları gönderen kişilerle ne kadar az ilgilendiğini vurgulamaya çalışıyorlardı.

Bu nedenle, Moskova'ya geldikten bir süre sonra, diplomat çar ile ilk izleyiciye verildi (“varışta egemen ile birlikte olmalarını emretti”). Hayatta kalan kaynaklara göre, 17. yüzyılın başlarında, Kremlin'in "Orta İmza Altın Odası"nda yabancı diplomatlarla tüm izleyicilere verildi. Misyon doğrudan avludan resepsiyona gittiyse, diplomatlar icra memurları eşliğinde at sırtında Kremlin'e gittiler. Elçilik maaşı Hazine kapılarında indi ve misyon başkanı at sırtında biraz daha ileri gitti - ilk veya “Hazinenin orta boğasına”. Posolsky Prikaz'dan bir izleyiciye bir diplomat davet edildiyse, o zaman "Büyükelçi Odası" ndan yürüyerek yürüdü. Her iki durumda da, misyon Başmelek Katedrali'ni geçti ve Kremlin'e orta merdivenden (Müslüman hükümdarların elçileri) veya Müjde Katedrali'nin verandasından (diplomatlar Hıristiyanlardır) girdi. 17. yüzyılın başlarında Büyükelçilik düzeninin ofis işlerinde. bu kuralın ihlal edildiğine dair sadece iki işaret bulmayı başardı: 1615 ve 1617'de. Hollanda elçisi I. Massa, orta merdivenden saraya götürüldü.

Bir diplomat Kremlin'e yaklaştığında, rütbesine bağlı olarak da değişebilen sözde "toplantı" düzenledi. Büyükelçi genellikle giriş salonunda karşılandı ve hükümdarın mahkemesinin bir üyesi ve katiplerden biri tarafından Orta Abonelik Altın Odasına kadar eşlik edildi: özellikle 1615'te İngiliz büyükelçisi J. Merrick, Prens D. I. Dolgoruky ve ikinci büyükelçilik memuru S. Romanchukov. 1608'de Polonya büyükelçileri için iki "toplantı" düzenlendi. Elçilerin toplantısı daha az onurluydu: 1614'te Polonya elçisi M. Kalichevsky ve Danimarka elçisi Ivervint, yalnızca katip S. Romanchukov tarafından karşılandı. Haberciler "toplantı" yapmamalıydı. Bu arada kral, "kraliyet yerinde, bir scyphedra ile bir diademde" oturuyordu. Hükümdarın arkasında beyaz bir elbise, altın zincirler ve baltalarla dört rynd (ikisi sağda ve solda) duruyordu. Çar ile bir izleyici sırasında odada boyarlar, kavşaklar, “büyük soylular” vardı; girişte soylular, boyar çocuklar, katipler vardı; Verandada ve Müjde Katedrali'nin verandasında boyar çocuklar, katipler ve tüccarlar vardı. Seyircideki tüm katılımcıların şık giysiler içinde (siyah şapkalar ve "altın paltolar") olması gerekiyordu, sarayın dışında duran insanlar "temiz giysiler" giymişlerdi. Yas durumunda (kraliçe - rahibe Alexandra'nın ölümü vesilesiyle 1604'te olduğu gibi), izleyicilere “sessiz bir elbise” giymişler - leylak, kiraz ve koyu kırmızı tonlarda giysiler.

Daireye giren diplomat ve maiyeti, dönel kavşaklardan biri “hükümdarı alnına vurmuş göründü” (yani gelişini duyurdu). Bazı durumlarda, izleyiciler sırasında, bu işlevler Büyükelçilik Dairesi başkanı tarafından yerine getirildi. Böylece, Aralık 1605'te, katip I. Gramotin, Çerkes murzalarını Yanlış Dmitry'ye “ifşa etti”; 1609'da İsveçli paralı askerler - V. Telepnev; 1615'te Hollanda elçisi - P. Tretyakov. Sunulan diplomat hükümdarın önünde eğildi ve bir karşılama konuşması yaptı. Misyon başkanı yabancı Ortodoks din adamlarının bir temsilcisiyse, izleyicilerin başlangıcı biraz farklı görünüyordu. Bu durumda, hükümdar tahttan kalktı ve "nimetin altına girdi". Bundan sonra kral, diplomata hükümdarının sağlığını sordu (duruma bağlı olarak bunu ayakta veya oturarak yaptı). Böylece, 1604'te Boris Godunov, otururken Kırım Han'ın sağlığını sordu; otururken 1607'de İsveç kralının sağlığıyla ilgilendi. Vasily Shuisky. Rus çarları, imparatorun (1604) ve İngiliz kralının (1615) ayaktayken sağlığını sordu. 1606'da Polonya büyükelçilerini alan Yanlış Dmitry I, Kral Sigismund III'ün sağlığını sormak için kalkmak istemedi, ancak diplomatlarla bir anlaşmazlıktan sonra uzlaşma kararı verdi: kralın sağlığı hakkında bir cevap aldıktan sonra , kral tahtta biraz yükseldi. 1608'de Vasily Shuisky, ayakta dururken Sigismund III'ün sağlığını sordu. Çar Mihail (1616) ayaktayken Hiva Han'ın sağlığını sordu.

Sağlıkla ilgili bir soruyu yanıtladıktan sonra büyükelçi, elçilik katibi tarafından kabul edilen mektubu verdi ve bir konuşma yaptı (yazılı bir ifadesi de Büyükelçilik düzeni yargıcına teslim edildi). Konuşmanın sonunda, diplomat ve beraberindekiler kralın elini öptüler ve ardından kraliyet tahtının karşısındaki bankta oturmalarına izin verildi. Litvanya büyükelçileri için yerleştirilen sıra bir tür standarttı: "ve sıra Litvanya büyükelçisi gibiydi." 1614-1615'te böyle bir tezgah. İngiliz, Danimarkalı ve İranlı büyükelçilere izleyicilere verildi. Bazı diplomatların oturmasına izin verilmiyordu: örneğin, Haziran 1604'te imparatorluk elçisi "bir sıra değildi".

Seyircinin bir sonraki bölümü, büyükelçiliğin çara getirdiği hediyelerin döner kavşak (veya elçilik memuru) tarafından bir gösterisiydi. "Görünen" hediyeler sürecinde diplomatlar ayakta durmak zorunda kaldı. Bazen, izleyicilerden sonra, diplomat tarafından sunulan hediyeler bağışçıya iade edildi (özellikle, 1604'te, bir imparatorluk elçisi tarafından çara sunulan kadehler iade edildi). Hediyelerin gösterilmesinden sonra, haberciler bir döner kavşak, elçilik veya devlet memuru tarafından kendilerine teslim edilen karşılıklı bir maaş (kürk mantolar, kepçeler, kupalar) aldı. Bazı durumlarda, maaşlar Büyükelçilik düzeninin çalışanlarından biri olan bir katip veya tercüman ile doğrudan çiftliğe gönderildi. Örneğin, 1604'te imparatorluk habercisi B. Merl'e bir maaş, 1609'da V. Telepnev ile birlikte İsveçli paralı askerlere gönderildi - tercüman M. Yuryev ile 1617'de avluya verilen samurlar teslim edildi. İngiliz haberci R. Swift çevirmen I. Fomin. Bu diplomatların kesinlikle kral tarafından en az bir kez daha karşılanacağı anlaşıldığından, ilk görüşmede elçi ve elçilere kraliyet maaşı verilmedi. Dinleyiciler, büyükelçilik katibinin diplomatlara yemek ve avluya çıkmaları için “masada bir yer” verildiğinin bildirildiği konuşmasıyla sona erdi.

“Yemek için bir yerin masasında” ödülü, hükümdarda bir ziyafet yerine, avluda yabancılara çeşitli yemek ve içeceklerin gönderileceği anlamına geliyordu. İncelenen dönemde yabancı diplomatlar sadece birkaç kez ziyafetlere davet edildi. 11 Ekim 1604'te İngiliz elçisi T. Smith, Boris Godunov'un şölenine davet edildi. 8 Mayıs 1606'da Polonya büyükelçileri N. Olesnitsky ve A. Gonsevsky'nin Sahte Dmitry I ve Marina Mnishek'in düğün ziyafetine davet edildiği biliniyor. 1610'un başında Vasily Shuisky, büyükelçi yetkisine sahip İsveçli general J. Delagardi'nin onuruna bir ziyafet verdi. 14 Nisan 1616'daki ziyafette İngiliz büyükelçisi J. Merrick vardı (ziyafet geleneğe göre Kremlin'in Yönlü Odasında gerçekleşti); aynı Yönler Odası'nda, 8 Haziran 1617'de aynı J. Merrick'in yanı sıra Moğol ve Kırgız büyükelçilerinin katıldığı bir şölen düzenlendi. Yabancı misyon avluya döndükten kısa bir süre sonra, stolniklerden biri onlara yiyecekle geldi ve diplomatları ağırladı. Zorunlu kısım bayram, kralın yanı sıra tedavi edilecek bir diplomatın gönderildiği egemene kadeh kaldırma ilanıydı.

Bazı haberciler kralla görüşmedi. Böylece, 1607'de egemenden bir resepsiyon olmadan İsveçli haberci B. Neumann'ın serbest bırakılması planlandı. Bunun nedeni, yukarıda belirtildiği gibi, Moskova'da Çar Vasily Shuisky'nin olmaması (o zamanlar Tula yakınlarında birliklerle birlikteydi) ve muhtemelen isteksizliğiydi. Rus hükümeti Moskova devletine hiçbir şekilde çıkarsız olmayan yardımını inatla empoze eden İsveç ile müzakerelere girmek. 1616'da Moskova'ya gelen Hollandalı haberci L. Massa, Çar Michael ile görüşmedi.1619'da Danimarkalı haberci V. von der Guden'in kabulü reddedildi. Bu gibi durumlarda elçi tarafından gönderilen mektup, bu dairenin hakimi tarafından Büyükelçilik emriyle kabul edildi. Bir dizi haberci yalnızca bir dinleyici aldı: 1604'te imparatorluk habercisine ilk izleyicide olması talimatı verildi, "ve onu burada bırakın" demesi için. Haziran 1615'te çar, Kırım habercilerine "evde, egemen, vardıklarında ve tatilde olmalarını" emretti; 1618'de Nogay büyükelçisine ve İngiliz haberciye bir dinleyici verildi. Yabancı diplomatların çoğu en az bir tane daha - "tatil" izleyicisi aldı.

Aynı gün izleyicilerin aynı anda birkaç kişiye verildiği sık sık oldu. Bu durumda, yabancı diplomatlar öncelik sırasına göre alındı: bir misyon izleyicideyken, diğeri Büyükelçilik düzeninde sırasını bekledi ve ancak önceki misyon müzakerelere veya avluya gittikten sonra çarın yanına gitti ve elçilik memuru onları resepsiyona davet etti. Çar tarafından yabancıların kabul sırasını belirlerken, özel bir hiyerarşi işletildi: her şeyden önce, Moskova devleti için daha önemli güçlerin temsilcileri alındı. Örneğin, 1604'te Boris Godunov, aynı gün Pers ve Gürcü büyükelçilerini kabul etti ve egemenliğe ilk kabul edilenler Persler oldu; Sahte Dmitry I altında, İsveç prensinden sonra Kırım habercileri alındı; 1614'te Mihail Fedorovich'in Kırım büyükelçileri vardı ve onlardan sonra bir Çerkes büyükelçisi davet edildi; 1617'de Hollanda elçisi, Kırım büyükelçileri ve habercilerinden sonra ilk durumda ve ikinci durumda - İngiliz büyükelçisinden sonra alındı; 1618'de Pers büyükelçisi Kumuk'tan önce kabul edildi. Yabancı diplomatlara verilen onurlar sıkı bir şekilde düzenlenmiştir. Bu nedenle, 1616-1617'de Pers elçisine ve Hiva büyükelçisine eşzamanlı izleyicilerin açıklamalarında, kralın “büyük bir kraliyet elbisesi içinde” olduğu ve ryndlerin “Kızılbaş (Farsça. - D.L.) haberci".

Büyükelçiler ve elçiler tarafından onlarla müzakere etmek üzere sunulan mektupların Posolsky Prikaz'a çevrilmesinden sonra, kural olarak bir veya iki boyar, bir saray, Posolsky Prikaz hakimi ve diğerinin bulunduğu bir yanıt komisyonu atandı. katip atandı (1613'ten itibaren - genellikle ikinci büyükelçilik memuru). 1605'te İngiliz elçisine yanıt komisyonunda iki boyar, bir katip ve bir elçilik katibi (S.V. Godunov, P.F. Basmanov, I.D. Khvorostinin, A.I. Vlasyev) vardı. Kasım 1607'de, bir boyar, bir döner kavşak, duma asilzadesi, duma büyükelçiliği katibi ve katipten oluşan Polonya elçileriyle müzakereler için bir yanıt komisyonu atandı (I.M. Vorotynsky, I.F. Kolychev, V.B. Sukin, V.G. .Telepnev, A.Ivanov) . Bazen, yanıt komisyonunun temsil düzeyini artırmak için üyelerine daha yüksek rütbeler verildi: örneğin, Mayıs 1618'de, İsveçlilerle müzakere komisyonuna giren katip I. Gramotin'e “yazması” talimatı verildi. .. aptal”, aslında o bir kukla katip olmasına rağmen biraz sonra oldu. Komisyonun bileşimi daha az önemli olabilir: örneğin, 1617'de Hollanda elçisi I. Massa ile görüşmek üzere bir döner kavşak ve iki büyükelçilik memuru (N.V. Godunov, P.A. Tretyakov, S. Romanchukov) atandı. Müdahale odasında elçilerle herhangi bir müzakere olmadı - tüm konular Büyükelçilik düzeninde veya Hazine bahçesinde büyükelçilik katipleri tarafından onlarla tartışıldı (sıraya göre resepsiyonlarının töreni aynı kaldı). Müzakerelerden önce, büyükelçiler ve elçiler kural olarak kralla bir izleyiciye davet edildi: 1607'de Polonya büyükelçileriyle müzakereler sırasında böyle bir emir ihlal edildiğinde protesto ettiler. Müzakereler genellikle özel bir "Cevap Odası"nda yürütülürdü. Şubat 1616'da boyarlar habercileri "Kazennaya Polat'taki Hazine Mahkemesinde, çünkü Karşılıklı Polat aceleye hazır değildi" aldı. Müzakereler başka yerlerde de yapılabilir: 1604'te Büyükşehir Dionysius ile Müzakere Katedrali'nin verandasında Hazine Mahkemesinde müzakereler yapıldı; 1615'te Novgorod elçiliği ile müzakereler Hazine Mahkemesi'nde, Eczacılık Odası'nda, Atölye Odası'nda yapıldı.

Müzakereler gününde, icra memuru tekrar büyükelçiler için gönderildi ve yabancı diplomat tekrar "Cevap Odasına" gönderildiği kralı almaya gitti. Müdahale komisyonunun en genç üyesi, diplomatla odanın kapısında buluştu ve Büyükelçilik düzeninin hakimi - yerinden bir sazhen uzaklaştı. Komisyon, genç üyesi tarafından temsil edildi. El sıkıştıktan sonra, müzakereciler banklara oturdular (1607'de, örneğin, Rus diplomatlar "Moskova Nehri'nden dükkanda", Polonya elçileri - "Sretenya'dan gelen dükkanda" ve katipler - elçilerin karşısında oturuyorlardı. ). Daha sonra görüşmelere atanan kişiler, öncelik sırasına göre Büyükelçi'nin önceki konuşmalarına cevap niteliğinde bir konuşma yaptı. Sonra müzakereler başladı. Taraflardan birinin herhangi bir konuda kendi aralarında istişare yapması gerekirse, bunu aynı salonda, “başka bir köşeye çekilerek” yaptılar. Müzakereler sona erdiğinde, katipler sonuçla ilgili bir raporla çara gittiler ve ardından yanıt odasına geri dönerek diplomatları avluya bıraktılar. Müzakereler bazen ilk gün tamamlanabiliyordu, ancak genellikle yanıt odasında birden fazla toplantı yapılması gerekiyordu. Müdahale odasındaki müzakerelere ek olarak, elçilik katipleri bazen büyükelçilerin ve elçilerin avlusunda bir dizi konuyu tartışmak için geldiler ve sırayla Posolsky Prikaz'a sözlü veya yazılı olarak icra memurları aracılığıyla ileterek önerilerde bulundular. . En yüksek rütbeli diplomatlar nadiren müzakereler için Posolsky Prikaz'a gittiler (örneğin, 1615'te Hollanda elçisi ile sırayla müzakereler yapıldı).

Müzakerelerin sonunda, yabancı diplomat son "tatil" izleyicisine atandı. Yukarıda belirtildiği gibi, tüm yabancılara ayrı bir tatil izleyicisi verilmedi. Bazen son resepsiyonun reddedilmesinin nedeni, Rus diplomatların şu ya da bu gücün dış politika çizgisinden memnuniyetsizliğiydi. Bu nedenle, Hollanda elçisi I. Masse'nin başlangıçta sadece “varışta” kralla birlikte olmasına ve tatil izleyicisi vermemesine karar verildi. Geleneksel törenden bu ayrılmanın nedeni, Rus diplomatlarının Rus-İsveç müzakerelerinde Hollanda temsilcilerinin arabuluculuğundan memnuniyetsizliğiydi. Tatil seyircisinin başlangıcı, ilk seyirci ile aynı örüntüyü takip etti. İçeri giren diplomat kralla tanıştırıldı, ardından diplomat hükümdarın önünde eğildi ve "ele yaklaştı". Bir sonraki bölüm "egemen maaşının" sunumuydu - kürk mantolar, kürkler, gümüş bardaklar. Hediyeler, elçilik katibi tarafından listeye göre ilan edildi ve Hazine emrindeki stolnikler ve katipler tarafından teslim edildi. Bazen maaş doğrudan çiftliğe götürüldü. Ardından Posolsky Prikaz'ın yargıcı bir konuşma yaptı ve büyükelçiye müzakereleri özetleyen karşılıklı bir kraliyet mektubu sundu. Bazı durumlarda, çar, hükümdarına ondan bir yay iletme isteği ile kişisel olarak diplomata döndü ve ayrıca ayrılan diplomatlara bal kepçeleri verdi. Böylece, 1604'te Çar Boris Godunov ve varisi Tsarevich Fedor, imparatorluk elçisi ile İmparator II. Rudolf'a bir yay iletti; 1607'de Vasily Shuisky, Kırım habercilerine şahsen içki getirdi; 1615'te Mihail Romanov Çerkes elçilerine elinden ballı bardaklar servis etti. Bir Rus elçisi yabancı bir diplomatla yurtdışına gittiyse, bir tatil izleyicisinde bir elçilik memuru tarafından temsil edildi. Sonra elçi avlusuna gitti. Kural olarak, yabancılar yine “masada yemek için bir yer” aldılar, ancak “tatilden” sonra bir ziyafete davet durumları da vardı (1617'de Moğol ve Kırgız büyükelçileri ziyafete davet edildi). Tatil izleyicilerinden bir süre sonra misyon, bir icra memuru eşliğinde dönüş yolculuğuna başladı.

Moskova'da diplomatik görgü kurallarına uyulması sıkı bir şekilde izlendi. Örneğin, 6 Şubat 1608'de, elçilik katibinin kral adına yaptığı konuşma sırasında diplomatların başlarını açmayı reddetmeleri nedeniyle Polonyalı elçilerle yapılan görüşme kesintiye uğradı; daha sonra, müzakereler sırasında, Rus temsilciler Polonyalıları bu eylem için uzun süre azarladılar. Seyircinin geleneksel unsuru, diplomatları gönderen kişinin sağlık sorunuydu. Kurulan protokole ısrarlı bağlılık bazen tuhaflıklara yol açtı: 1608'de Çar Vasily Shuisky, 1606'dan beri Moskova'da gözaltında olan Polonya büyükelçilerinden Kral Sigismund III'ün sağlığı hakkında bilgi istedi ve bu, ikincisinin ironisini ve öfkesini uyandırdı. 1615'te Moskova'daki Novgorod büyükelçiliğinin resepsiyonunda meydana gelen olay daha az ilginç değildi. Büyükelçiler tüm "Novgorod devletinden" gönderildiğinden, boyarlar adına bir izleyici kitlesinde Büyükelçilik düzeninin hakimi Novgorod metropolünün, kutsanmış katedralin, boyar Odoevsky valisinin, soyluların, katiplerin sağlığı hakkında sorular sordu. , askerler ve katipler, misafirler, yaşlılar, kasaba halkı ve sakinleri.

Moskova'ya egemenlerden değil, daha düşük rütbeli kişilerden gönderilen diplomatların kabul töreni biraz farklıydı. Böylece, 1605'te Polonyalı patron Y. Mnishek'ten Moskova'ya gelen elçi J. Buchinsky'ye çar tarafından değil boyarlar tarafından bir izleyici verildi. 1614'ün sonunda, Elçilik düzeninde Kumyk prensinden bir büyükelçi kabul ederken, P. Tretyakov otururken onunla “çömeldi” ve elçinin kendisi dizlerinin üzerindeydi. Şubat 1615'te, Novgorod büyükelçileri boyarlar adına kabul edildi ve onlara "Küçük Altın Oda" da tatil izleyicileri verildi. Mayıs 1615'te Posolsky Prikaz'ın yargıcı elçiyi Nogai Murzas'tan sırayla değil, Yamskaya Sloboda'da karşıladı, selamladıktan sonra elini koydu ve diz çökmeye zorladı ve adına bir konuşma yaptı. boyarlar. 1615'te Polonyalı lordlar M. Kalichevsky'nin elçisi boyarlar tarafından kabul edildi ve ikinci büyükelçilik memuru S. Romanchukov ortaya çıktı ve onu sağlığı hakkında sorguladı. Aralık 1615'te, Rus-İsveç müzakerelerinde Hollandalı arabuluculardan bir haberci alırken, P. Tretyakov genellikle yaptığı gibi kalkmadı, ancak "yerinde biraz ayağa kalktı, habercinin etrafında dolaştı ve ona sordu. onun sağlığı." Bu davalardaki tören prosedürlerinin, diplomatını Moskova'ya gönderen kişinin Rus Çarı ile karşılaştırıldığında düşük konumunu vurgulaması gerekiyordu.

Rus diplomatların yurtdışında kaldıkları süre boyunca uymaları gereken bazı davranış kuralları da vardı. Yurtdışındaki imajlarının önemli bir kısmı, yabancıları ihtişamıyla şaşırtması ve Rus egemenliğinin büyüklüğünü vurgulaması beklenen özel bir "büyükelçilik kıyafeti" idi. Yakın zamana kadar, araştırmacılar sadece en çok Genel fikir 17. yüzyılın başında Rus "elçilik kıyafetleri" hakkında. Devlet Tarih Müzesi'nin el yazması koleksiyonlarında keşfeden A.V. Lavrentiev'in keşfi sayesinde, 1603-1604'te seyahat eden elçi A.I. Vlasyev'in elbisesinin bir envanteri. Danimarka misyonu ile Rus elçilerinin tören kıyafetleri hakkında bilgilerimiz çok daha genişliyor. Diplomatın kostümü, değerli taşlar ve incilerle işlenmiş kadife başlıklar, tafya, çeşitli kolyeler, zincirler, yüzükler, kemerler, danteller, pahalı kaplar ve hatta saatlerden oluşuyordu. Her şeyden önce, bir kez yurtdışında, elçiler valilerin ve diğer yetkililerin (Almanya'da prensler, Polonya'da - tavalar, Türkiye'de - paşalar, Kırım'da - murzalar olabilir) olası taleplerini reddetmek zorunda kaldılar. . Rus diplomatlar, hükümdarla görüşmeden önce biriyle birlikte olmaya “uygun olmadıklarını” ilan etmeliydi. Kişisel bir resepsiyon elde etmek ve mektubu hükümdarın eline vermek gerekiyordu. Moskova'da bir görevin diğer diplomatlardan önce alınması en onurlu kabul edildiğinden, yurtdışındaki Rus elçileri de diğer elçilerden önce kabul edilmeye çalışıldı. Aynı zamanda, yabancı diplomatlarla savaşmak gibi olağanüstü yöntemlerden önce bile durmadılar. Özellikle, Türkiye'deki Rus elçileri P. Mansurov ve S. Samsonov, makale listelerinde, gurur duymadan, vezirin resepsiyonunda Polonya büyükelçisinin önüne geçmeyi nasıl başardıklarını kaydettiler: “Ve Peter ve Semeyka'nın nasıl geldikleri vezirin mahkemesi ve sol tarafta, elçi Jan pan Kokhonovskoy sokak boyunca vizirev ve Polonya kralının mahkemesine gidiyor ve onun önünde yaklaşık 15 Litvanyalı var ve diğerleri yaya gidiyor. Ve Kokhonovskaya Pan Peter ve Semeyka'yı görünce, Peter ve Semeyka'dan önce vezire gelebilmek için aceleyle vezirin mahkemesine gitmeye başladı ve Kokhonovskaya'nın önündeki insanlar geldi ve vezirin kapısının önünde durdu. ve yol Peter ve Semeyka'dan alındı. Ve Peter ve Semeyka, köylüye, şahine ve onların halkına Pan Kokhonovsky'yi ara sokakta tutmalarını ve halkına başka bir yerde vezier kapılarına karşı emir vermelerini ve onları yoldan sert bir şekilde dövmelerini emretti. Ve krechatnikler ve şahinler ve Litvanya kralının halkı, Pan Kohonovsky'nin elçileri Petrovs ve Semeykins, halkı yoldan vezier kapılarına karşı dövdü. Ve Peter ve Ailesi, Pan Kokhonov'un önündeki avludaki vezirin yanına gittiler.

Sadece diğer ülkelerden diplomatların bulunmayacağından emin olduktan sonra yabancı bir hükümdarla görüşmeye gitmesine izin verildi; Resepsiyonda diğer büyükelçilerin olması durumunda Rus diplomatların avluya dönmeleri emredildi. 1606'da Polonya'ya gönderilen elçilere yönelik talimatta, "kralın yanındayken başka hükümdarların elçileri ve elçileri olmaması" talimatı özellikle öngörülmüştü. Seyircinin kimlik belgeleri katipe taşınmak zorundaydı, salonun girişinde ikinci elçi tarafından alındı ​​​​ve daha sonra diplomatik misyon başkanına teslim edildi. Böyle bir emir özellikle 1606'da Polonya'da ve 1617'de İngiltere'de Rus elçilerine verildi. Resepsiyon sırasında büyükelçiler, kraliyet adını telaffuz ederken, elçiliği yönettikleri hükümdarın ayağa kalkıp başını açmasını sağlamak zorundaydı; eğer bunu yapmadıysa büyükelçilerin protesto etmesi gerekirdi. Seyircide, Rus diplomatlar Rus diplomatik görgü kurallarını takip etmek zorunda kaldılar: Kırım Hanının önünde diz çökmek yasaktı, Pers geleneğinin gerektirdiği gibi İran Şahı bacağından öpülmemeli. Ziyafete davet edilen Rus diplomatlar, diğer ülkelerden hiçbir elçinin gelmemesini talep ettiler (aşırı durumlarda, masaya diğer diplomatların üzerinde oturmaları konusunda ısrar etmeleri gerekirdi). Bu şartlar ihlal edilirse elçilere ziyafeti avluda bırakmaları emredildi. Rusya'ya gitmeden önce diplomat, kraliyet unvanının mektupta doğru yazılıp yazılmadığını kontrol etmek zorundaydı, aksi takdirde mektup kabul edilmemelidir. Böyle bir belirti, 1614'te Kutsal Roma İmparatoru'nun mahkemesine gönderilen habercinin emrinde bulunabilir.

Rus diplomatlar “büyükelçilik geleneğini” keyfi olarak ihlal ettiyse, Rusya'da bunun için ağır bir şekilde cezalandırıldılar: 1615'te İran'dan dönen elçiler M. Tikhanov ve A. Bukharov'un giyinmek için cezalandırıldığı durum yaygın olarak biliniyor. shakhovo elbisesi". Doğru, buna ek olarak, bir dizi görevi ihlal ettiler: Hiva'ya giderken, hanın kralı selamlarken ayağa kalkmamasına izin verdiler, ona çok fazla hediye verdiler ve İran'da bir resepsiyona katıldılar. Şah Abbas I'de, Marina Mnishek ve Ivan Zarutsky'den gönderilen "hırsızlar" elçiliği ile aynı anda. Diğer şeylerin yanı sıra, büyükelçiler kendi aralarında tartıştılar ve ikinci elçi A. Bukharov, misyon başkanı M. Tikhanov'u "egemenliğe hain" olarak nitelendirdi. İmparatorluktan gelen elçiler S. Ushakov ve S. Zaborovsky de yurtdışındaki kötü davranışlarından dolayı küçük düşürüldüler. Alman subayları. Adil olmak gerekirse, yurtdışındaki Rus diplomatların uygunsuz davranış vakalarının nadir olduğu belirtilmelidir. Bazen Krakow'daki Büyükelçilik düzeninin yargıcı Afanasy Ivanovich Vlasyev'in False Dmitry büyükelçisinin davranışı kınanıyor ve eylemlerinin alay konusu olduğu iddia ediliyor. Vlasyev'in davranışının aslında "egemen onurunun korunması" olduğunu iddia eden A.V. Lavrentiev'in görüşüne katılarak, Polonyalıların gözünde Rus büyükelçisinin davranışının tamamen garip görünmediğini de not ediyoruz. Polonyalıları doğru Latince telaffuzla etkilemeyi başardı (Polonya kaynaklarına göre, Vlasyev, Marina Mnishek ile St. Barbara kilisesindeki ciddi düğün sırasında kardinalden sonra bu dilde sadece cümleleri tekrarlamakla kalmadı, aynı zamanda elçiliği daha önce de yönetti. Latince kral). Muhtemelen Polonyalıları şaşırtmak isteyen büyükelçi, olağan yiyecek arzına ek olarak kendisine baharatların sunulmasını istedi: safran, karanfil, zencefil. Kral Sigismund'un düğünü vesilesiyle ziyafette bulunan Vlasyev, kralla aynı masada oturmasını sağlamayı başardı. Muhtemelen, kendi aralarında kendisine "Yunan" diyen Polonyalılar üzerinde olumlu bir izlenim bırakmayı başardı. Fransız Jacques Margeret de Vlasyev'in Krakow'daki eylemlerini övdü. Vlasyev'in Krakow'daki davranışı, onu deneyimli bir politikacı ve kendisine verilen düzenden tek bir adım bile sapmak istemeyen diplomatik törenin tüm inceliklerine tam olarak uyulmasının bir destekçisi olarak nitelendirmemize izin veriyor. Vlasyev'in Marina Mniszek ile düğün töreninde ortaya çıkmasının “büyük bir şapka” değil, bir tafya - “ikinci derecenin başlığı” olduğuna inanan A.V. Lavrentiev'in görüşüne katılmamak mümkün değil gibi görünüyor. Krakow töreninin önemini küçümseme arzusu tarafından dikte edildi. Aslında, hayatta kalan görüntüler bize Vlasyev'i doğrudan tapınaktaki düğün sırasında, şapkada olamayacağı yerde gösterirken, Rus geleneğinde tafya genellikle bir başlık olarak algılanmadı.

"Büyükelçilik geleneği"nin yerleşik olmasına ve uygulanmasının 17. yüzyılın başlarında Elçilik düzeni tarafından sıkı bir şekilde izlenmesine rağmen. geleneksel diplomatik prosedürlerden bir dizi ihlal ve sapma ile işaretlendi. Bu yönde ilk adımlar Boris Godunov yönetiminde atıldı. Saltanatı sırasında, diplomatik tören, çar ile birlikte varisi "tüm Rusya'nın egemen prensi ve prens Fyodor Borisovich" in izleyicilerde bulunması gerçeğiyle biraz karmaşıktı. Yabancı temsilciler krala ve prense ayrı ayrı eğilmek ve ayrıca her birine hediyeler sunmak zorunda kaldı. Hem çara hem de çareviç'e, diplomatı gönderen hükümdarın sağlığı da soruldu (1603-1604 için, çarın varlığını Gürcü, Kırım, emperyal, İngiliz diplomatların yanı sıra izleyicilerde kaydetmek mümkün oldu). yabancı Ortodoks rahipler). Muhtemelen, oğlunu sürekli olarak yabancı büyükelçilerin resepsiyonlarına dahil eden Boris Godunov, böylece gelecekteki bir egemen olarak konumunu güçlendirmeye çalıştı. Bununla birlikte, mirasçıların yabancı diplomatlarla izleyicilere katılım vakalarının bundan daha önce gerçekleştiğine dikkat edilmelidir: 1578'de, özellikle Korkunç İvan, Danimarka büyükelçisi Jacob Ulfeldt'i en büyük oğlu İvan ile birlikte aldı.

Diplomatik törenlerdeki çok sayıda yenilik, elbette Polonya'da uzun süre kalmasından büyük ölçüde etkilenen Yanlış Dmitry I saltanatına kadar uzanıyor. Sahtekar, L.A.'nın gözlemlerine göre Yuzefovich, kişiliğinin önemini törenin ihtişamıyla vurgulamak için elçilik geleneğini karmaşıklaştırmaya çalıştı. Böylece, geleneklere göre, izleyiciler sırasında kraliyet tahtının yanında duran dört çana, Sahte Dmitry'nin altında, bunların aksine çıplak bir kılıç (kılıç) tutan beşinci bir çan eklendi. Büyüklüğünü gösterme arzusu, Polonya kralının sağlığı sorulduğunda, Sahte Dmitry'nin kalkmayı reddetmesini de açıklıyor. Tabii ki, Mayıs 1606'da Moskova'ya gelen Polonyalı büyükelçilerin toplantısı olağandışı bir ihtişamla düzenlendi.Ancak, birçok durumda, Sahte Dmitry, aksine, diplomatik prosedürleri basitleştirdi - özellikle Polonya büyükelçileriyle kişisel olarak konuştu, gelenek gereği, elçilik memurunun arabuluculuğuna başvurmadan; ayrıca kral, unvanı hakkında elçilerle sözlü münakaşalara girdi. Sahte Dmitry'nin bazen Moskova mahkemesi için olağan ihtişam olmadan, boyarlar ve elçilik çalışanları olmadan gizlice Polonyalı diplomatları aldığı da bilinmektedir. 1605 sonbaharında elçi A. Gonsevsky'nin resepsiyonu gizliydi; bir P.F. Basmanov'un huzurunda, sahtekar Polonya büyükelçilerini aldı ve Mayıs 1606'da: “Onlar ne (Olesnitsky ve Gonsevsky. - D.L.) Rozstrige'e Büyükelçilik kulübesinde hiçbir şey bulunmadığı söylendi”; daha sonra, boyarlar Polonya büyükelçilerini “o hırsızla (Yanlış Dmitry. - D.L.) gizlice ve elçilik geleneğine göre değil. Sahte Dmitry'nin diplomatik görgü kuralları konusundaki davranışının tutarsızlığı, bize göre oldukça anlaşılabilir. B.A. Uspensky, Sahte Dmitry ve Marina Mnishek'in düğün törenini göz önünde bulundurarak, sahtekarın “aynı anda iki toplumla - Rusça ve Lehçe: ... aynı metin iki farklı hedef kitleye yönelik olduğunda aynı anda... bu durumda aynı metnin iki farklı göstergebilimsel dilde okunması gerekiyordu.” Muhtemelen, B.A. Uspensky'nin sonuçları, sahtekârın saltanatı sırasında diplomatik törenlere genişletilebilir: Polonyalı diplomatlarla çatışan ve törenleri daha muhteşem hale getiren Yanlış Dmitry, Rus “izleyicisini” tatmin etmeye çalıştı ve Avrupa terminolojisini ve basitleştirmeyi kullandı. bir dizi mahkeme eylemi, Polonyalı "dinleyiciyi" memnun etmeye çalıştı.

Sahte Dmitry I döneminde gerçekleşen diplomatik törendeki değişiklikler, büyük ölçüde çarın Avrupalı ​​ve her şeyden önce Polonya modellerini taklit etme arzusu tarafından dikte edildi. Muhtemelen, Commonwealth'in başkentinde kaldığı süre boyunca alınan izlenimlerin etkisi altında, sahtekar, mahkemesinde bir kılıç ustası pozisyonunu kurdu. Polonyalı büyükelçilerin Mayıs 1606'daki toplantısı da Avrupa tarzında düzenlendi: günlük girişlerinde, Polonyalı diplomatlar Moskova yakınlarında “drabantami” tarafından “Majesteleri Kral'ınkiler gibi… yanlara Latin harfleriyle yazılmıştır: "Demetrius Iwanowicz"". Büyükelçilerle buluşmak için gönderilen Boyarin P.F. Basmanov, "bir süvari eri elbisesi içinde, bir topuzla" idi. Bu aynı zamanda geleneğin önemli bir ihlaliydi: daha sonra, ünlü özgür düşünür Prens I.A. Khvorostinin, diğer günahların yanı sıra, hussar gibi giyinmiş yabancılarla müzakerelere gitmek istemekle suçlandı.

Geleneksel "elçilik geleneğinden" bazı sapmalar, Sahte Dmitry'nin devrilmesinden sonra bile not edilebilir. Aynı zamanda, önemli bir noktayı belirtmek gerekir: Boris Godunov ve sahtekar, diplomatik tören normlarını kendi çıkarlarına ve fikirlerine göre değiştirmeye gittiyse, onları takip eden egemenler yalnızca bu alanda yeniliklere izin verdi. zorla. Örneğin 1610'da Çar Vasily IV, İsveç büyükelçilerinin Kremlin'de silahlı bir izleyici kitlesi için görünmesine izin vermeye zorlandı, bu Rus mahkeme görgü kuralları tarafından kesinlikle kabul edilemez olarak kabul edildi. Sıkıntı Zamanı olaylarına tanık olan İsveçli Peter Petrey, bu olayı şöyle açıkladı: “Onlara (dış elçiler. - D.L.) ... Bastonları ve silahlarıyla Grandük'ün yanına gelmesine izin verilmez; Kremlin'e girmeden önce bile tüm bunları evlerinde bırakmaları gerekiyor. Ancak İsveç'in kraliyet büyükelçisi Kont Jacob de la Gardie bunu yapmak istemedi... Dük. Shuisky buna hoşnutsuzlukla baktı, ancak kontun net gözlerini görmesi kontundan çok daha gerekliydi ... Bu yüzden kont ve tüm kıdemli subaylarının ... silahlarla gelmesine izin verdiler. Büyük Dük. Bu Kont Jacob, Büyük Dük'ün salonunda silahlarla ortaya çıkan ilk kişiydi.

Genel olarak, Vasily Shuisky altında ve Mikhail Romanov saltanatının başlangıcında, Moskova mahkemesinde kabul edilen diplomatik törenden ciddi sapmalar bulunamıyor. Ancak aynı zamanda, Rusya'nın komşu güçlerle ilişkilerindeki ciddi komplikasyonlar nedeniyle Posolsky Prikaz, Rus diplomatlarının yurtdışında takip etmesi gereken törenlerde (basitleştirme yönünde) bazı değişiklikler yapmak zorunda kaldı. Özellikle, bazı durumlarda, yabancı bir hükümdarla görüşmeden önce herhangi birini ziyaret etme konusundaki geleneksel yasak kaldırıldı. Böylece, 1613'te Polonya elçisi D. Oladyin'in, Polonyalılar ısrar ederse, Hetman Khodkevich'e "istemeyerek gitmesine" izin verildi.

Tarih Bilimleri Adayı L. YUZEFOVYCH.

KELİMESİZ MESAJ

Bilim ve yaşam // İllüstrasyonlar

Kutsal Roma İmparatoru I. Maximilian, Büyük Dük Vasily Ivanovich'ten büyükelçiler alıyor. 1515'ten gravür.

İvan III, Horde Han'a karşı zaferini ilan etti. 1478.

Rus birliklerinin Ugra nehrine çıkışı. Ugra'da sözde durmak, Rusya'yı Horde bağımlılığından kurtardı. 1480.

Bu ortaçağ Avrupa paraları, farklı zaman Moskova hazinelerinde bulundu - Batı ülkelerinin Rusya'nın artan gücü ile aktif temaslarının açık bir kanıtı.

Yakalanan Hıristiyanlarla Türk atlısı.

16. yüzyılın Rus kıyafetleri.

Alman diplomat ve gezgin Sigismund von Herberstein, Muscovy'ye ilk seyahati sırasında (iki kez ziyaret etti). "Moskova Üzerine Notlar", Avrupa'ya şimdiye kadar bilinmeyen bir ülke hakkında bilgi verdi.

16. yüzyılda Pskov. Sigismund Herberstein'ın Muscovy üzerine bir denemesinde eskiz.

Basil III'ün görüntüsü (1505'ten 1533'e kadar hüküm sürdü).

Neredeyse 15. yüzyılın sonuna kadar Batı Avrupa, Muskovit Rus'un ne olduğu konusunda çok belirsiz bir anlayışa sahipti. Bazıları onu "Asya Sarmatya" olarak kabul etti, diğerleri - Herodot'un Scythia'sı, onun hakkında eski yazarların yazılarından bilgi aldı, diğerleri - Muscovy ve medeniyet arasındaki çarpıcı farkı iletmek için Laponya ve İtalyan Paolo Giovio'nun devamı. Ona tanıdık gelen uzay, onu "Demokritos'un diğer dünyalarına" benzetti. Bu bilimsel spekülasyonlar seti, Moskova uluslararası izolasyondan çıkıp yüzünü Batı'ya çevirir çevirmez hızla arkaik hale geldi.

1480'de Tatar boyunduruğuna son veren "Ugra'da ayakta durma" dan sadece birkaç on yıl sonra, Rus büyükelçileri sadece Vilna, Bahçesaray veya Wallachian Suceava'da değil, aynı zamanda Krakow, Marienburg, Regensburg, Toledo'da da görünmeye başladı. , Londra, Kopenhag, Stockholm , Roma, Venedik, Floransa, İstanbul. Batılı diplomatlar da artan bir sıklıkla Moskova'ya geldi. Tanrı'nın, evreni dünyevi yardımcıları arasında bölüştürdüğüne, Hıristiyan dünyasının dengesini, barışını ve birliğini korumak için onları "sürgün elçileri ve elçileri aracılığıyla" zorunlu kıldığına inanılıyordu.

İle başlayan son yıllar III. İvan'ın hükümdarlığı sırasında, Moskova sakinleri başkentin sokaklarında, birkaç arkadaşı olan basit habercilerden yüzlerce asil ve hizmetçi ile çevrili "büyük" büyükelçilere kadar her seviyeden birçok yabancı diplomatı gözlemleyebildi. Ulusal kıyafet ve geleneklerden oluşan bir geçit törenini temsil ederek şehre ciddi bir şekilde girdiler ve Kremlin'deki seyircilere daha da büyük bir ihtişamla katıldılar. Ve binlerce seyirci yol kenarlarında toplandı, surlara tırmandı ve kale duvarlarını, evlerin ve kiliselerin çatılarına aldı. Bütün bunlar yasaklanmakla kalmamış, aksine, her anını kendi büyüklüklerinin kamusal temsili için kullanan yetkililer tarafından teşvik edilmiş ve hatta örgütlenmiştir.

Güneyden, Vahşi Alan, Vorotynsk, Borovsk ve Putivl aracılığıyla, Horde'un "güçlü elçileri"nin son zamanlarda haraç için geldiği gibi, şimdi Kırım ve Nogay hanlarının elçileri Moskova'ya geldi. Yolda, baskınlara alışkın olan elçilik maiyetinin yol kenarındaki köyleri soymamasını sağlayan güçlendirilmiş bir Rus eskortu eşlik etti (“Hıristiyanlığa karşı suçlar ve şiddet onarılmayacak”). Brilliant Babıali'nin lordları temsilcilerini aynı rotaya gönderdiler - Rus diplomatik belgelerinde oryantal gösterişle ifade edilen "Türk" padişahları, "yüzlerinin dinginliğiyle Şirin'in şarkılarını aşan".

Kuzeyden, Beyaz Deniz'deki Nikolo-Korelsky Manastırı'nın "sığınağından", daha sonra - "yeni Arkhangelsk kentinden", Kholmogory, Vologda ve Yaroslavl üzerinden İngiliz diplomatlar, siyasi meselelerden daha çok ticari meselelerle ilgilenen Moskova'ya taşındı. ve tüccarlar, aynı zamanda diplomatik misyonları yerine getirirler. Bazen Sukhona ve Dvina nehirleri boyunca taşındılar - yazın teknelerde, kışın kızaklarda nehir buzu(Rusya'daki nehir yoluna, kara yollarının aksine, "kabul edilemez, yatıştırılamaz veya kapatılamaz" "Tanrı'nın yolu" deniyordu).

Basil III'ün elçileri, 1524'te İspanya'ya giderken Kutsal Roma İmparatoru Charles V'e giderken, İngiltere'yi ziyaret eden ilk Ruslardı, ancak Londra ile sürekli temaslar davanın kurulmasına yardımcı oldu. 1553'te Kral Edward VI, Hindistan'a kuzeydoğu deniz geçidi aramak için bir sefer gönderdi ve gemilerinden biri ("Edward - İyi Başlangıç") bir fırtına tarafından Rus kıyılarına taşındı. Kaptanı Richard Chancellor, bir kraliyet büyükelçisi olarak Moskova'ya götürüldü ve Korkunç İvan tarafından kabul edildi. O zamandan beri, temaslar düzenli hale geldi. İngiliz filosunun odun, kenevir, reçine ve katrana ihtiyacı vardı. İngiltere, İspanyol monarşisi ile denizlerde büyük bir davaya başladı. Toplar İngiliz Kanalında ve kıyı açıklarında gürledi Güney Amerika, ancak Elizabeth I ve Philip II'nin ajanları oyunlarını Moskova mahkemesinde oynadılar.

Doğudan, Volga ve Oka boyunca, Kazan ve Astrakhan hanlarının büyükelçileri, malları Rusya'ya ilhak edilene kadar geldi. Daha sonra "Kızılbaş" (Fars), "İber" (Gürcü), "Çerkasi" (Kabardey) büyükelçilikleri de aynı yolu izlemiştir.

Batıdan Novgorod ve Pskov aracılığıyla İsveçliler, Danimarkalılar, Prusya temsilcileri ve Livonya Düzeni sürdü. Habsburgların büyükelçileri Smolensk'ten geçtiler, devasa Polonya-Litvanya büyükelçilikleri taşındı, diplomatik misyonlardan çok askeri müfrezelere benziyordu. İkincisi herkesten daha sık geldi, ancak gerçek Polonyalı diplomatlar 17. yüzyılın başına kadar nispeten nadir konuklar olmasına rağmen - Moskova ile ilişkilerde ülke genellikle Litvanyalı rakamlar tarafından temsil edildi. (Yani, 1569'da Litvanya ve Polonya Büyük Dükalığı'nı tek bir devlette - İngiliz Milletler Topluluğu'nda birleştiren Lublin Birliği'nden önceydi.) Moskova ve Vilna arasındaki haberciler durmadan koştu ve en az iki veya üç yılda bir taraflar mübadele edilen elçilikler<...>

Büyükelçileri sınırı geçtikleri andan itibaren çevreleyen tüm atmosfer, anlamı deneyimli muhataplar tarafından kolayca anlaşılan bir tür sözsüz mesajdı. Yabancı diplomatlarla uğraşma prosedürü, seyirci töreni, resepsiyondaki saray mensuplarının kıyafetleri, gala yemeğinde yemek çeşitleri - mührün uygulandığı balmumunun rengine kadar her şey, iktidar ideolojisi ve özel siyasi durumla ilgili belirli kurallar.

Yurtdışındaki kendi temsilcileri için davranış kuralları, belirli bir ülkenin elçilik geleneğiydi. Bu tür normların kodları uzun süredir Venedik Cumhuriyeti'nde ve Vatikan'da var olmuştur ve 16. yüzyılın ilk yarısında önce Kutsal Roma İmparatorluğu'nda, ardından Fransa'da ve diğer Avrupa monarşilerinde hazırlanmış ve böylece bir protokole dönüşmüştür.

Aynı zamanda, Vasily III altında, Moskova nispeten kısa bir sürede ülkenin uluslararası konumunu, büyüklüğünü ve geleneklerini dikkate alarak kendi büyükelçilik hizmetini yaratmayı başardı ve kullanacak kadar esnek kendi diplomatik görgü kurallarını geliştirmeyi başardı. Doğu ve Batı ile eşit ilişkiler içinde. Sonraki yıllarda, her ikisi de sürekli değişiyor ve çevrelerindeki dünyadaki değişikliklere duyarlı bir şekilde tepki veriyorlardı. İmparatorluk (bundan böyle Kutsal Roma İmparatorluğu olarak anılacaktır) diplomatı Daniel von Buchau, hemşehrisi Sigismund Herberstein'ın 16. yüzyılın ilk çeyreğine ilişkin gözlemlerini ve 1575-1576'da Rusya'ya yaptığı bir geziye ilişkin kendi izlenimlerini karşılaştırarak şu sonuca varmıştır: son yarım yüzyılda büyükelçilerin kabulü ve bakımında büyük değişiklikler oldu.

Batı ile ve Osmanlı İmparatorluğu ile ilişkilerde Moskova hemen eşit ve egemen bir ortak olarak hareket etti. Orda veya Rus miraslarıyla ilişkilerini düzenleyen kurallar burada kabul edilemezdi, ülkenin yeni konumu başka devlet ritüelleri gerektiriyordu. Grand Horse Chambers'ın eski yarı-yerli hayatı hızla geçmişe dönüyordu, Moskova hükümdarlarının yaşamının ön yüzü giderek daha fazla parlaklık kazanıyordu. Moskova'nın hızlı yükselişinin bu baş döndürücü atmosferinde, Rus diplomatik yaşamının, görgü kurallarının ve törenlerinin normları gelişti.

15-17. yüzyılların Batı Avrupalı ​​diplomatları, Rus diplomatik törenleri ve görgü kuralları hakkında çok şey yazdılar, ancak onların görüşü dışarıdan birinin görüşüdür. Konuyu, geleneğin taşıyıcıları açısından içeriden görme fırsatı, sözde elçilik defterleri - yurtdışındaki Rus büyükelçiliklerinin ayrılması ve yabancıların kalması ile ilgili resmi belge koleksiyonları tarafından sağlanmaktadır. Rusya'daki misyonlar. Bu "kitaplar", genel olarak inanıldığı gibi Posolsky Prikaz'ın kurulduğu 1549'dan çok önce derlenmeye başlandı. Bunlar, çeşitli belgeleri ve hepsinden öte, anlaşma metinlerini, hükümdarlardan gelen mesajları (yabancıysa, o zaman tercüme edilmiş), elçilik katiplerinin icra memurları ve sınır şehirlerinin valileriyle yazışmalarını içerir. Ardından elçilik pasaportları (“tehlikeli mektuplar”), yurtdışında görev yapan Rus diplomatlara verilen emirler (“ceza hatırası”), Moskova'ya döndüklerinde derlenen uzun raporları (“makale listeleri”) ve ayrıca kurye ile gönderilenler kısa mesajlar yurtdışındaki siyasi durum hakkında (“haber listeleri” veya “haberler”). Son olarak, itimat mektupları (“inananlar”), dinleyicilerin ve gala yemeklerinin tanımları, müzakere protokolleri, hediye listeleri, tedarik edilen yiyeceklerin kayıtları ve çok daha fazlası.

Rusya, 17. yüzyılın 70'lerinde Commonwealth, İsveç ve Kutsal Roma İmparatorluğu ile diplomatik tören (“büyükelçilik rütbesi”) ile ilgili ilk anlaşmaları imzaladı. Ancak o zaman bile, sadece ayrıntılar düzenlendi. Onu doğuran öğeye - ulusal ruh veya kolektif zihin - nasıl derseniz deyin, Rus büyükelçiliği geleneği (Büyük Peter'in radikal reformlarına kadar) sadece bir gelenek olarak kaldı. İki yüzyıl boyunca, normları yalnızca emsal ve deneyime dayanan sözlü bir gelenek içinde yaşadı ve ne ayrı olarak yazıldı ne de tek bir sette toplandı veya bazı resmi işlemlerle onaylandı.

Bu nedenle, elimizdeki kaotik çok sayıda elementten onu yeniden inşa etmek zordur. Ama dilin parçalarından ve sürçmelerinden yeniden yaratılan bu sonsuza dek ortadan kaybolan yaşam düzeni, parçalarının düşünceli orantılılığı, sembolizmin zenginliği ve içerdiği anlamların bolluğu ile şaşırtıyor.

"KARDEŞLİK" İLE İLGİLİ SORU

Beş yıl önce “utangaç çocuklara Sveyayca öğretmek” amacıyla Moskova'ya zorla bırakılan İsveç elçiliklerinden Abraham Nielsen'in tercümanı 1574'te nihayet anavatanına bırakıldı. Ancak İsveç'e ulaşamadı. Rus yetkililer onu Oreshka sınırında gözaltına aldı. Sebepler oldukça iyiydi - Nielsen'in "şehvetle çaldığı" birkaç kağıdı olduğu bulundu. Burada olağanüstü bir şey yok, diplomatik misyonların üyeleri casusluktan asla kaçınmadı. ironik ifade casus onurlu(fr. - fahri casus) yaklaşık olarak aynı zamanlarda kullanıma girmiştir. Nielsen söz konusu olduğunda, ilginç olan başka bir şey var: arama sırasında, diğer belgelerin yanı sıra kraliyet “soyağacı” ondan “çıkarıldı”. Bir yıl sonra, Sestra Nehri üzerindeki Rus-İsveç büyükelçiliği kongresi sırasında, boyarlar bu hikayeyi hatırlayarak Nielsen'i "egemenliğimizin ilişkisini gizlice yazmak ve yazmakla" suçladılar.

Şaşırtıcı bir şekilde, "çamaşırhane" değil, yönlendirildiği konudur. İsveçlilerin Korkunç İvan'ın soy ağacına neden ihtiyaç duyduklarını ve bunun Moskova'da neden alarm verdiğini anlamak için “Nielsen vakasını” dönemin hükümdarlar ve devletler arasındaki ilişkilere ilişkin siyasi görüşleri açısından ele almak gerekir.

XV-XVII yüzyılların diplomatik dilinde önemli bir terim vardı - "kardeşlik". Ancak egemenler arasındaki ilişkinin doğasını değil, eşitliklerini değil, akrabalığı ifade etmedi. Rus hükümdarlarının köken veya güç düzeyine göre kendilerinden daha düşük gördükleri yöneticilerle, “dostluk ve komşuluk içinde” (iyi komşuluk ilişkilerinde), “dostluk ve aşık” (barışçıl ilişkilerde) olabilirler. , “birlik içinde” ( birlik içinde), ama hiçbir şekilde “kardeşlik içinde” değil. Aksi takdirde, "onurları" acı çekti. Aynı zamanda, birbirleriyle savaşan hükümdarlar bile, düşmanlıkların patlak vermesinden önce kabul edilirse, birbirlerine "kardeş" demeye devam ettiler.

Rus egemenleri tüm diplomatik ortaklarını kendilerine eşit görmediler. Vasily III, Kutsal Roma İmparatorluğu'nun bir vasalı (“goldovnik”) olduğu için Livonya Düzeni'nin efendisini “kardeş” olarak tanımıyordu (Rusya'da bu bağımlılığın nominal doğasını tam olarak anlasalar da). Hintli bir tüccarla birlikte efendisi Babür Paşa'ya mektup gönderen III. Kazan Han Abdul-Latif, Büyük Dük'ün "kardeşi" olarak yalnızca "sözlü konuşmalarda" tanındı, ancak resmi belgelerde tanınmadı. Daha sonra, yüzyılın sonunda, kendi üzerindeki “yüksek elini” tanıyan Kakheti kralı Alexander I, Fyodor İvanoviç ve Boris Godunov ile “kardeşlik içinde” olma onurunu iddia edemedi.

Moskova, Büyük Düklerin Doğu ve Batı'nın en güçlü yöneticileri tarafından "kardeş" olarak adlandırılmasını sağlamakta dikkatliydi. 1515'te Türk büyükelçisi Kamal-beg, elçilik katiplerinin orijinaliyle dikkatlice karşılaştırdığı, yaptığı boyar konuşmalarının bir listesinde, III. ”, bu sözde kazara ihmali düzeltmek zorunda kaldı.

Altın Orda'nın siyasi mirasına sahip çıkan Kırım ile ilişkilerde farklı bir durum gelişti. Hanlarla "kardeşlik" hakkınız İvan III, Vasily III ve hatta Korkunç İvan, para için veya daha sık olarak zengin hediyeler için satın almak zorunda kaldı. 1491'de Kırım Hanı Mengli-Girey, III. İvan'a şunları söyledi: “Artık kardeşlik bunu kabul edecek, şimdi bu istek gyrfalcons, samurlar, balık dişleri” (mors tusk. - yaklaşık L.Yu.). Başka bir tüzükte, “kardeşlik işareti”, yani bir han olarak tanınmasının koşulu, kürkler ve gümüş kaplardır, üçüncüsü - bir Kazak çetesi tarafından Vahşi Tarlada bir yerde yakalanan belirli bir Kırım “duası” .

Buna karşılık, Korkunç İvan, çeşitli nedenlerle bazı Avrupa hükümdarlarını "kardeş" olarak tanımadı. Rurik hanedanının eskiliğini ve kendi gücünün ilahi kökenini sürekli vurguladı, bu yüzden onun için “kardeşliği” tanıma olasılığı sadece bu hükümdarın mutlak egemenliğini değil, aynı zamanda uluslararası politikadaki önemini ve elbette önemini de içeriyordu. , onun kökeni.

1559'da Moskova'yı ziyaret eden Habsburg diplomatı Johann Hoffmann, Rus çarının İsveç kralını "bir tüccar ve köylü" ve Danimarka kralını "su ve tuzun kralı" olarak gördüğünü bildirdi. Gerçekten de, Korkunç İvan, İsveç ve Danimarka krallarının "kardeşlerini" tanımıyordu. Aynı yıl Danimarka kralı Christian III'ün temsilcileri "onu egemen ile eşit hale getirmeyi" istediğinde, boyarlar bu konuyu sadece büyükelçilerle tartışmayı reddetmekle kalmadı, aynı zamanda krala gönderilen mektuplarda kralın da talep etmesini istedi. ona "babası" diyordu.

Grozni'nin, en azından resmi olarak, Christian III ve halefi II. Frederick'i, egemen ve kalıtsal hükümdarları kendisiyle eşit tutmayı neden kabul etmediğini kesin olarak söylemek zor. Danimarka geleneksel olarak dostane bir güçtü (Boris Godunov ve Mikhail Fedorovich altında, Danimarka prenslerini kraliyet kızlarıyla evlenmek için iki girişimde bulunuldu - ancak başarısız oldu). Ancak görünüşe göre IV. İvan, 1523'te Kalmar Birliği'ni sonlandıran İsveç'in Kopenhag'ın gücünden çıkmasından sonra gücünün büyük ölçüde sarsıldığını düşündü. Dahası, Moskova, Reformdan önce periyodik olarak özel papalık boğaları tarafından kurulan Katolik egemenlerin hiyerarşisini biliyordu. Her durumda, Rusya'da Vasily III altında bile, “ başlığı altında çevrilmiş bir belge biliniyordu. Avrupa ülkesi krallar", hükümdarların kıdem sırasına göre listelendiği Batı Avrupa. Bu sicilde, Kutsal Roma İmparatoru ("Sezar") ilk sırada yer aldı ve Danimarka kralı, Macar, Portekiz, Çek ve İskoç'un altında sondan bir önceki sıradaydı. Muhtemelen, Danimarka'nın gücü, Rus çarının yöneticilerini "kardeşleri" olarak tanıması için yetersiz kabul edildi.

Korkunç İvan'ın İsveç kralı Gustav Vasa ve oğulları Eric XIV ve Johan III'e karşı tutumu çok daha açık. Düşük kökenleri nedeniyle onlarla "kardeşlik" sorunu yoktu. Çar, bunun "bir erkek aile, egemen değil" olduğunu savundu. Aslında, Danimarkalıların ülkesinden kovulduktan sonra tahta seçilen Gustav I, asil bir soylu aileden geliyordu, ancak bu sıfatla bile, seçmeli bir hükümdar olarak, Korkunç İvan ile eşitlik talep edemedi - egemen "atalarından."

Moskova'daki Gustav Vasa (“Kral Gastaus”) bir soylu bile değil, basit bir tüccar olarak kabul edildi. Grozny, gençliğinde İsveç'in gelecekteki kralının “eldiven giyerek” Novgorod “misafirleri” tarafından Vyborg'a getirilen yağ ve balmumu incelediğini iddia etti. 1557'de A.F. Adashev ve katip I.M. Viskovaty İsveç büyükelçilerine şunları söyledi: “Size egemenliğinizi mahkemede anlatacağız, sitem içinde değil, kime doğduğunu ve nasıl hayvan ticareti yaptığını ve Svei topraklarına nasıl geldiğini ve sonra yakın zamanda yaptı.” Belki de bu, Gustav Vasa'nın çalkantılı yaşamının bölümlerinden birinin çarpık bir yankısıdır: 1519'da Danimarkalılar tarafından hapsedildi ve oradan bir sığır sürücüsü elbisesiyle kaçtı. İsveç'te tüm bunlar son derece acı verici bir şekilde algılandı. Hanedanın kurucusunun “ayıp” olarak değil, “mahkemede” et tüccarı ilan edilmesi durumu değiştirmedi.

Bununla birlikte, siyasi çıkarlara baskı yapmadan önce, görgü kurallarının nüansları arka plana çekildi ve "kardeşlik" sorunu diplomatik oyunda ek bir kozdan başka bir şey olmadı. 1567'de Polonya-Litvanya devletine karşı bir Rus-İsveç ittifakı imzalandı. Ve ancak o zaman Korkunç İvan, Eric XIV'e "verdi" - "onu onunla kardeşlik içinde yaptı." Eşitliğin tanınması koşulsuz değildi. Ancak İsveç kralı, karısını o sırada hapiste olan kardeşi Finlandiya Dükü Johan'dan alıp krala gönderirse yürürlüğe girebilirdi. Grozni onunla evlenmek niyetindeydi (daha sonra bu "Hıristiyan olmayan düşünceyi" dükü ölü ve karısını dul olarak kabul etmesiyle haklı çıkardı).

Johan, Polonya Kralı II. Sigismund Augustus'un kız kardeşi Catherine Jagiellon ile evliydi. Yedi yıl önce, Grozny kendisi başarısız bir şekilde ona kur yaptı (efsaneye göre, kral ona alay olarak bir gelin yerine beyaz bir kısrak gönderdi) ve şimdi, andan yararlanarak, kocası hala hayattayken onu almaya karar verdi. görünüşe göre iki katlı bir amacı olan bir eş olarak: geçmişteki aşağılanmayı geri ödemek ve en önemlisi, yaşlı ve çocuksuz Sigismund II'nin ölümünden sonra, kendisi veya olası oğulları için bu evlilikten Polonya tahtı hakkını elde etmek . (Bu fikrin doğruluğu, Katerina ve Johan'ın oğlunun daha sonra Polonya kralı Sigismund III olması gerçeğiyle kanıtlanmıştır.)

O sırada zaten zihinsel çöküntü belirtileri gösteren Eric XIV, benzeri görülmemiş kraliyet talebini yerine getireceğine söz verdi. Ancak kısa süre sonra görevden alındı; kardeşi (karısı hiçbir zaman Moskova'ya götürülmeye cesaret edemeyen) III. Johan adıyla tahta çıktı. Rusya ile selefi tarafından imzalanan İsveç için faydalı olan anlaşmayı onaylamayı kabul etti, ancak elbette kendi karısıyla ilgili maddeyi çıkardı. Bu arada, 1567 tarihli anlaşma metninde (“sonuna kadar”) Eric XIV'i ​​“kardeşlik” ile öven Grozny, Catherine Jagiellon'un Moskova'ya gönderilmemesi durumunda yemininin geçerliliğini kaybedeceğini - “o son mektup” mektup değildir ve kardeşlik kardeşliğe dönüşmez." Ve böylece oldu, her şey normale döndü: kral, Yuhan III'ü “kardeşi” olarak tanımayı açıkça reddetti.

Bu yüzden kalelerin planları değil, Grozni'nin otokrasisinden memnun olmayan boyarların gizli konuşmaları değil, tercüman Nielsen'i ve ona böyle bir emir verenleri ilgilendiren kraliyet soyağacıydı. Stockholm'de, çarın Augustus Caesar'dan ve hatta Kiev'in büyük prenslerinden değil, sadece Horde'un son kolları olan Moskova prenslerinden geldiğini kanıtlamak istediler. Bu bilgi, İsveç tarafının "kardeşlik" hakkında bir tartışma yürütmesini kolaylaştıracaktır. Korkunç İvan'ın İsveç krallarını eşit ortaklar olarak tanımayı reddetmesi, Rus-İsveç büyükelçiliği geleneğinin onurları için aşağılayıcı bir dizi normla sonuçlandı. Nielsen'in "aptallığına" neden olan onları ortadan kaldırma arzusuydu.

1576'da Transilvanya (“sevengradtsky”) prensi Stefan Batory, çarın da “akraba alçaklığı” nedeniyle “kardeş” olarak tanımadığı boşalan Polonya tahtına seçildi. Buna ek olarak, Grozni her zaman kalıtsal bir hükümdarın seçilmiş bir hükümdar üzerindeki ilk üstünlüğünde ısrar etti. Kendisi "Tanrı'nın iradesiyle" ve Batory - "birçok asi insan arzusuyla" egemendir; Rus hükümdarı "halkın sahibi olmaya", Polonya hükümdarına ise yalnızca "onları düzenlemeye" çağrılır. Karşılıklı saldırılarla dolu olan aralarındaki yazışmalarda, Grozni bir keresinde şöyle demişti: "Benimle savaşmak sizin için onurdur ve sizinle benim için onursuzluktur."

Batory mektubunda ilk kez çara “siz” ile hitap etti (birinci şahıstaki konuşmalarda ve mesajlarda, Rus hükümdarları uzun zamandır kendilerinden çoğul olarak bahsettiler) ve Moskova'daki büyükelçileri Korkunç İvan'ı hatırlatmayı ihmal etmediler. Sigismund II Augustus'un ona her zaman “sen, sen” yazdığını. Bu yenilik kral üzerinde herhangi bir etki yaratmadı, kararı sarsılmaz kaldı.

Buradaki nokta, Polonya kralının "nazik alçaklığı" veya onun tahta çıkma yöntemi değil, sadece ve o kadar da değil. Her şeyden önce, Batory'nin seçilmesi, kaçınılmaz olarak İngiliz Milletler Topluluğu ile ilişkilerde keskin bir bozulmaya yol açtı, çünkü bu, Moskova ile savaşı savunan partinin zaferi anlamına geliyordu. Ancak Commonwealth'te, Grozny veya Tsarevich Fedor'a boş Polonya tahtını iki kez teklif eden etkili bir Moskova yanlısı grup da vardı: Sigismund II Augustus'un 1572'de ölümünden sonra ve Anjou Henry'nin Krakow'dan ani ayrılmasından sonra (o seçim diyetinde kral seçildi, ancak Haziran 1574'te, kardeşi Charles IX'in ölümünü öğrendikten sonra, boşalan Fransız tahtını Polonya tahtına tercih etti ve gizlice Paris'e kaçtı). O zaman kralın geniş kapsamlı planları vardı. Polonya toprakları üzerindeki gücünden vazgeçerek, Litvanya Büyük Dükalığı tahtını ayrı ayrı almak, Lublin Birliği'ni kırmak ve böylece bir zamanlar Kiev Rus'un bir parçası olan tüm toprakları asası altında kansız bir şekilde birleştirmek istedi.

Stefan Batory'nin seçilmesiyle bu planlar çöktü ve yeni Polonya kralını "kardeş" olarak tanıma sorunu, 1574-1576 olaylarıyla doğrudan bağlantılıydı.

“Kardeşlik” tamamen diplomatik bir terimdir. 1495 yılında Büyük Dük Litvanyalı Alexander Kazimirovich, Vasily III'ün kız kardeşi Elena Ivanovna ile evlendi, ikincisi ona "kardeş ve damat" ve sırasıyla Kral Sigismund I, "kardeş ve çöpçatan" dedi. Korkunç İvan, farklı semantik dizilerden kavramları ikame ederek, kasıtlı olarak siyasi ve akraba kategorileri karıştırdı. Moskova'ya gelen Polonyalı büyükelçilere, Batory'nin II. Sigismund Augustus'un oğlu olsaydı bile, o zaman bile çarının kardeşi değil, yeğeni olacağını söyledi. Bu durumda, sadece Çareviç İvan İvanoviç'in kardeşi olarak kabul edilebilir. Bu sözler üzerine, büyükelçilerin günlüğe yazdıkları gibi, çar "yanında oturduğu için parmağını oğluna doğrulttu."

Ancak yaşamının sonlarına doğru Batory tarafından kendisine verilen ağır yenilgilerin ardından istifa eden Grozny, onu bir "kardeş" olarak tanımak zorunda kaldı. Fyodor İvanoviç, Danimarka ve İsveç krallarını onunla "kardeşlik içinde yaptı" ve Rus egemenleri, Kırım hanlarının "kardeşleri" olma koşulsuz hakkını zaten elde ettiler. Aynı zamanda siyasetteki diğer akrabalık ilişkilerinin kelime dağarcığını kullanmaya devam ettiler. Kutsal Roma İmparatorluğu'na bağlı Alman prensleri, Habsburgların "oğulları" oldukları ve Rus hükümdarlarının "kardeşleri" oldukları için krala "amca" diyorlardı. 1632 yılına kadar, bu gelenek Moskova'da uygunsuz olarak kabul edildiğinde, Holstein Dükü Mikhail Fedorovich'e yazdığı mektuplarda ona “amca ve kayınbiraderi” (“kayınbiraderi”) adını verdi.

Son kelime, mecazi anlamda, belirsiz bir dostane ilişkiyi ifade eden bir şekilde kullanıldı. Bu mantığa göre Kırım Hanı bir vasaldır. Türk Sultanı, aynı zamanda kraliyet "yeğeni" idi, ancak onunla ilişkilerde, görünüşe göre böyle bir yaklaşım prensipte uygulanamaz olarak kabul edildi.

16. yüzyılın sonunda, Moskova diplomatları tarafından yorumlandığı gibi "kardeşlik" terimi daha katı bir anlam kazandı - egemenlik kavramı ana içeriği haline geldi. Ne hükümdarın kökeni, ne uluslararası ilişkilerdeki rolü ne de hanedanın antikliği dikkate alınmadı. Kral, herhangi bir dünyevi güçten bağımsız olarak, tüm egemenlerin eşitliğini otomatik olarak tanıdı.

Aynı konuda bir odada görün

BÜYÜKELÇİ AYİNİ

16-17 yüzyıllarda Rus devletinde diplomatik görgü kuralları ve dış politika ilişkilerinin sırası.

İle. İvan III'ün altında şekillenmeye başladı ve nihayet 16. yüzyılda şekillendi. P. temelinde. "egemen onur" kavramı, yani Rus devletinin haysiyeti atıldı. "Egemen onur", kralın doğru adı ve unvanında, büyükelçilerine ilk sırayı verirken vb. ifade edildi. Yabancı devletlerle ilişkiler "büyük elçiler", "hafif elçiler" - elçiler ve "haberciler" - aracılığıyla yürütüldü. elçiliğin önemine ve amacına bağlı olarak ve bazen de varış yerinin uzaklığından. Büyükelçiler esasa göre hareket ettiler. elçilik emri(bkz.) ayrıntılı talimatlar; Moskova ile ilişkiler olmadan kendi başlarına hiçbir şeye karar veremezlerdi. Büyükelçilikten döndükten sonra, büyükelçiler Posolsky Prikaz'a günlükler (sözde makale listeleri) şeklinde ayrıntılı raporlar sundular.

Yabancı büyükelçiler Rus devletine vardıklarında, sınırda, sınır kasabasının valisi tarafından kendilerine eşlik etmek ve onlara yolda yiyecek sağlamak üzere atanan bir icra memuru tarafından karşılandılar; bu, eski Rus geleneğine göre, hazine pahasına onlara verildi. Moskova'dan birkaç mil önce, büyükelçiler başkente girmek için izin beklemek için durdular; belirlenen günde, onlara kraliyet ahırından arabalar ve binek atları gönderildi. Şehre giriş büyük bir ciddiyetle gerçekleşti ve büyük bir insan topluluğu çekti; askerler her yerdeydi. 17. yüzyılda Moskova'da yabancı büyükelçileri ağırlamak için. Büyükelçilik Mahkemesi düzenlendi; ek olarak, Litvanya, Tatar ve Ukrayna büyükelçileri için (bazı durumlarda 16. yüzyılın başlarında) ayrı avlular vardı. Büyükelçiler, casusluktan kaçınmak için en sıkı gözetim altında tutuldu; İcra memurları her zaman yanlarındaydı. Seyircinin gidişi, Moskova'ya girişten bile daha büyük bir ihtişamla gerçekleşti. Elçiler Kızıl Sundurma'dan biraz uzakta indiler; "altın giysiler" içinde soylular, katipler ve tüccarlar merdivenlerde ve saray odalarında durdu. Büyükelçiler, kendisine atanan boyarlar tarafından karşılandı. Tahtta oturan kral, "büyük bir kıyafetle", yani altın brokar bir kaftanda, "Monomakh'ın şapkasında", elinde bir asa, bazen bir "kraliyet elması" (" güç") diğerinde. Önünde rynds, yani ellerinde gümüş baltalar olan beyaz kaftanlarda genç saraylılar; boyarlar duvarlar boyunca oturdu; büyükelçi "ortaya çıktı", yani döner kavşaklardan biri tarafından temsil edildi. Karşılıklı selamlaşmanın ardından büyükelçi, elçilik memuru tarafından kabul edilen bir "inanç" (kimlik belgesi) mektubu sundu. Daha sonra büyükelçi ve beraberindekilerin kraliyet elini öpmesine izin verildi, ardından kral hemen elini gümüş bir lavabodan yıkadı. El öpmek Hristiyan elçilerin ayrıcalığıydı; Müslüman elçiler, kral elini başının üstüne koydu. Bu törenin sonunda elçiler tahtın karşısına bir kürsü koyarlar. Bir süre oturduktan sonra, kısa konuşma elçiliğin amacını belirtti ve krala gönderilen hediyeleri "açıkladı". Seyirci gününde, elçileri kralın huzurunda, sarayda yemeğe davet etmesi veya Büyükelçilik Mahkemesinde onlara kraliyet muamelesi göndermesi gerekiyordu. Birkaç gün sonra, daha mütevazı, iş benzeri bir izleyici kitlesi planlandı, ardından "karşılıklı odada", "cevap olarak", yani müzakere etmek üzere atanan kişilerle bir araya geldiler.

Ayrılmadan önce bir veda seyircisi gerçekleşti.

Antlaşmalar bir yemin, haç öpücüğü ve mühür uygulamasıyla mühürlendi; antlaşmanın kral tarafından imzalanması kabul edilmedi. İle. Peter I'e kadar bu formda vardı.

Diplomatik Sözlük. - M.: Siyasi edebiyat devlet yayınevi. A. Ya. Vyshinsky, S. A. Lozovsky. 1948 .

"ELÇİ RİTESİ" nin diğer sözlüklerde neler olduğunu görün:

- - Tüm Rusya'nın Çar ve Büyük Dükü, Büyük Dük Vasily'nin en büyük oğlu ??? Ioannovich ve ikinci karısı Elena Vasilievna, nee Princess Glinskaya, d. 25 Ağustos 1530, 4 Aralık 1533'te Büyük Dük'ün tahtına yükseldi, ... ...

- (Schwartz) tarihi resim akademisyeni. 22 Eylül 1838'de Kursk şehrinde doğdu ve çocukluk yıllarını babası genin yaşadığı Kafkasya'da geçirdi. geç. Ataları Danimarkalı olan Grigory Efimovich Sh. (bkz.), Jaro'nun başıydı ... ... Büyük biyografik ansiklopedi Ortodoks Ansiklopedisi

ERMENİ APOSTOLİK KİLİSESİ- [Tam adı Ermeni Kutsal Apostolik Ortodoks Kilisesi; kol. (?)այյռց Սռւրբ Ա(?)աղելակաճ Ուղղա(?)ա(?) Եկեղեցի], Ermeni Kilisesi insanlar, Hıristiyanlık tarihinin en eskilerinden biri. Eski Doğu Ortodoks ailesine aittir ... ... Ortodoks Ansiklopedisi

slayt 1

III. İvan döneminden bu yana, Rus diplomasisi o kadar zor görevlerle karşı karşıya kaldı ki, sonunda bunları çözmek için özel bir diplomatik departman oluşturmak gerekliydi. Başlangıçta, dış politika konuları Büyük Dük'ün kendisinin ve Boyar Duma'nın münhasır yetkisi dahilindeydi. İlk başta, çoğunlukla Moskova hizmetinde bulunan yabancılar, İtalyanlar ve Yunanlılar büyükelçi olarak gönderildi, ancak zaten Vasily III'ün altında Ruslar tarafından değiştirildiler. Ivan III Vasily III "Rus Diplomasisi Tarihi" bilgi ve tarihi projesine ek

slayt 2


Korkunç İvan 1549'da Korkunç İvan, tüm "elçilik işini" katip İvan Mihayloviç Viskovaty'ye devretti. Bazı araştırmacıların inandığı gibi, böyle bir departmanın daha önce var olmasına rağmen, bunun Posolsky Prikaz'ın özel bir kurum olarak başlangıcı olduğuna inanılıyor. Açıkçası, bir şekilde diplomatik faaliyetle temasa geçen insanların çevresinde, büyükelçilik geleneğinin ne olması gerektiği hakkında fikirler oluştu. Rusya'da XV - XVII yüzyıllar. emsal ve deneyime dayalı bir gelenekti; normları ne yazılı ne de tek bir kodda toplanmış, tek taraflı bile olsa herhangi bir resmi eylem tarafından daha az onaylanmıştır. Sahipleri elçilik katipleri ve katipleri, mahkeme yetkilileri, Rus diplomatları ve hükümdarın kendisi de dahil olmak üzere devlet adamları olan, nesilden nesile aktarılan hafızada korundular. 15. - 17. yüzyıllarda Rusya'yı ziyaret eden Batı Avrupalı ​​büyükelçiler ve gezginler, Moskova mahkemesinin diplomatik görgü kuralları hakkında çok şey yazdı - İtalyanlar, Almanlar, İngilizler, Danimarkalılar, İsveçliler, Polonyalılar. Onlar farklı kültür seviyelerine ve farklı yazma yeteneklerine sahip insanlardı. Ek olarak, notlarının genel tonu genellikle Moskova'da kendilerine verilen resepsiyonun niteliğine, belirli siyasi duruma bağlıydı. Kompozisyonlarının kaderi de farklıydı. Bazıları birçok kez yeniden basıldı ve yaygın olarak biliniyordu, diğerleri diplomatik ofislerin arşivlerinde uzun süre saklandı. Bu yazılara ihtiyatla güvenilmelidir, ancak son derece değerli bilgiler sağlamaları tam olarak büyükelçilik geleneği ve Rus kaynakları tarafından kaydedilmemiş yönleri hakkındadır. Kural olarak, diplomatlar olarak, yazarlar kendi deneyimlerinden yola çıktılar, olayları ve törenleri katılımcıların, doğrudan tanıkların bakış açısından tanımladılar ve diğer yönleri tarif ederken sıklıkla olduğu gibi üçüncü el gerçekleri sunmadılar. Rus yaşamından.

slayt 3


Çiftlikten arka bahçeye

slayt 4


Binlerce Moskovalı tarafından izlenen yabancı elçiliklerin Moskova'ya resmi girişi büyüleyici bir manzaraydı. Senaryosu önceden hazırlanmıştı ve yöneticiler Elçilik düzeninin küçük katipleri ve katipleriydi. Başkente giriş gün ve saatini belirlediler. İkincisi, hava durumuna ve yılın zamanına bağlıydı, ancak hafif dalgalanmalarla her zaman sabah saatlerinde planlandı. yani hepsinde vardı büyük şehirler, sadece Moskova'da değil. Örneğin, 1574'te Volosh valisi Bogdan'ın icra memuru, emri yerine getiremeyeceğinden endişelendi, Novgorod yakınlarında valiye koğuşu hakkında yazdı: o, efendim, geleneğine göre sürüyor, erken kalkıyor ” Atlar, resmi toplantı yerine varmaları gereken Moskova'nın önündeki son kampa gönderildi. Bazen atlar, gece konaklama yerinden yerleşim yerine kadar yol boyunca getirilir veya toplantıdan hemen önce teslim edilirdi. Atlara safkan, pahalı giysiler içinde, işlemeli eyerlerin altında, genellikle brokar yakalı ve bağlantı yoluyla gümüş veya yaldızlı zincirler şeklinde yapılmış dizginler sağlandı. Bu zincirler özellikle yabancıları şaşırttı. Bağlantıları geniş ve uzundu ama düzdü. Sadece daha kısa olan aynı zincirler bazen atların bacaklarına asılırdı. Hareket ederken, bazılarına alışılmadık derecede melodik, bazılarına garip gelen bir zil sesi çıkardılar. 1565'te Moskova'da bulunan İtalyan R. Barberini, muhteşem giyimli atlara binen lüks giyimli Rus asilzadelerinin "en kötü ve en kötü koşumlu atlara" binen elçilere eşlik ettiğini bildirdi. Bu mesaj tamamen güvenilmezdir, Barberini'nin Rusya'ya yönelik genel düşmanlığıyla doğrudan bağlantılıdır. Çirkin atlar, hükümdarın "onuru"na hiçbir şekilde katkıda bulunamazlardı, çünkü onun adına ahırlarından gönderildiler.

slayt 5


Büyükelçiler, sık sık Rus icra memurları ile aralarında şiddetli anlaşmazlıkların nedeni olarak hizmet eden at sırtında şehre hatasız girmek zorunda kaldılar. 1582'de İngiltere'deki Rus elçisi F. I. Pisemsky'ye I. Elizabeth'ten bir araba verildiğinde, buna göre, ertesi yıl Rusya'ya bir iade ziyareti için gelen İngiliz J. Bowes, Korkunç İvan'a bir “araba” gönderdi. Yaroslavl.

Ancak, kraliyet adı adına, atlar yalnızca büyükelçilerin kendilerine sağlandı ve maiyet onları "komşular" adına aldı. Böylece, 1593'te N. Varkoch'a ve Fyodor İvanoviç'ten oğluna bir argamak ve bir kalp pili gönderildi ve kraliyet kayınbiraderi Boris Godunov'un maiyeti soyluları geldingler aldı. Buna göre, at kıyafetleri de değişiyordu. En düşük rütbeli diplomatlar - sosyal statülerine göre "gençler" - atlar egemenden değil, elçilik katiplerinden gönderildi. Ulaklar genellikle başkente kendi atlarıyla girerlerdi, çünkü giriş töreni o kadar ciddi değildi ve çok daha az seyirci çekiyordu. Avusturya büyükelçiliğinin Moskova'ya girişi

slayt 6


"Kolymaga" Bununla birlikte, "kolymaga" Moskova'nın önündeki son kampta kaldı ve şehre ciddi giriş için çarın pacer'ı büyükelçiye getirildi. Doğru, elçilik kitabı bize daha sonra ne olduğunu söylemiyor, o sırada Rusya'da yaşayan bir İngiliz tüccarın notlarından öğreniyoruz.

Slayt 7


Bowes'un kendisine izin verdiği böylesine büyük bir törensel norm ihlali, benzersiz bir durumdur. Büyükelçi affedildi ve olay sadece Grozni'nin o sırada bir İngiliz-Rus ittifakı umduğu için sonuçsuz kaldı. Ne sağlanan at ne de dekorasyonu ve diğer kraliyet "maaşı" biçimleri reddedilemezdi. Çünkü kralın büyükelçiye karşı gösterdiği merhamet açık, açıklayıcı olmalıydı. Kibirli ve kibirli Bowes'a, kendisine gönderilen pacer'ın, onunla tanışan Prens IV Sitsky'nin altındaki at kadar iyi olmadığı görülüyordu. Kalp piline binmeyi reddeden Bowes, muhtemelen bir arabaya binmesine de izin verilmediği için yürüyerek yola koyuldu. Bu sefer bir yaya hızıyla hareket eden elçilik alayının manzarasını hayranlıkla izlemek için toplanan Moskovalılar, memnun kalmadılar. Kalabalıktan Bowes'a yönelik alaycı çığlıklar yükseldi: "Karlukha!" Tüccarın yazdığı gibi, bu "vinç bacakları" anlamına geliyordu.

Slayt 8


Başta Kırım ve Nogay olmak üzere doğunun büyükelçileri, çardan doğrudan buluşma yerine pahalı kürk mantolar gönderdi. Yılın herhangi bir zamanında, büyükelçiler onları hemen giydiler. Rus diplomatik sözlüğünde özel bir terim bile vardı - "karşı maaş". Batılı diplomatlara verilen atların aksine, bu kürkler hanın elçilerinin tam malı oldu ve hazineye geri götürülmedi. Ancak bir dereceye kadar, bu normların ortak bir temeli vardır: hükümdarın zenginliğini ve cömertliğini açıkça ortaya koydular. Ek olarak, Moskova sokaklarında verilen kürk mantolarla dolaşan Kırım büyükelçileri çarın “onuruna” hizmet ettiler: Rusya'da sadece yaşlılar daha genç, ast veya konu ve bu nedenle yurtdışındaki Rus diplomatlara kıyafet verebilirdi. kendilerine sunulan yabancı bir kıyafetle halkın önüne çıkmaları kesinlikle yasaktı.

Slayt 9


Karşılıklı bir tanıtım ve kalıplaşmış tören formüllerinin telaffuzundan sonra, herkes tekrar atlarına bindi ve tören alayı şehre, belirtilen avluya kadar törenle takip edildi. Görevleri yerel normlara uyumu izlemek olan Tahliye Emri katipleri, cinsiyet ve rütbelerine göre herkesi “yerlerine” dizmiş, büyükelçilerin yolunun kimsenin geçmemesini sağlayıp “hevesle düzeltmemiştir”. ”, meraklı Moskovalılar sokakları doldurduğundan ve elçilik alayının gösterisine hayran olmak için birçoğu at sırtında gitti. Geleneğe göre, icra memurları ve "yaklaşan", büyükelçilerle arka arkaya, sağlarına gitmek zorunda kaldı. Sağ taraf daha onurlu kabul edildi ve büyükelçiler bu emri beğenmediyse ve bu genellikle olduysa, o zaman Ruslar her iki tarafına da yerleştirildi: yaşlılar sağa, geri kalanı sola gitti.

Slayt 10


Büyükelçilik “Korm” Rusya sınırında her seviyeden yabancı diplomatların görüşmesinden bu yana tam diplomatlara geçtiler. devlet hükmü Gıda. Moskova'da böyle bir emir tek kabul edildi doğru biçim elçiliklerin bakımı ve 1585'te L. Novosiltsev, Viyana'dayken, imparatorun mahkemesinde yaşayan İspanyol ve papalık büyükelçilerinin "kraliyet değil, kendilerinin yediklerini" şaşkınlıkla kaydetti. Hollandalı I. Massa notlarında defalarca Moskova'daki şu veya bu büyükelçinin çar tarafından her ne pahasına olursa olsun serbest bırakıldığını bildiriyor - onun için bu, onaylanmayı hak eden ve haksız yere Avrupa'da kabul edilmeyen bir gelenek.

slayt 11


Belki de böyle bir gelenek, katılımcılarının topraklarında bulundukları prens pahasına tutulduğu Moğol döneminin prensler arası kongreleri zamanından beri Rusya'da korunmuştur. Gerçekten de, Rusya'da yabancı diplomatlar bölgeye girdikleri andan itibaren ve sınırı geçmeden önce yiyecek tedarik ettilerse, örneğin İran'da Ruslar ancak şah ile ilk görüşmeden sonra “yiyecek” almaya başladılar. Hem İran'da hem de Türkiye'de, bir veda seyircisinden (“tatil”) sonra yemek durduruldu. Rus elçisi Novosiltsev, Rusya'da Türklere nasıl davranılıyorsa Türkiye'de de kendisine öyle davranılması gerektiğini düşünüyordu. Ancak, gurur verici ve umut verici güvenceye rağmen, Novosiltsev, makale listesinde belirttiği gibi: "yolda herhangi bir sert vermediler." Kırım'da, Rus ve Polonyalı-Litvanyalı diplomatlar masrafları kendilerine ait olmak üzere yemek yediler; dönüş yolunda sarf malzemeleri her zaman verilmedi ve daha sonra küçük miktarlarda. Büyükelçilere yiyecek sağlama geleneği Doğu diplomatik uygulamalarından ödünç alındı, ancak Rusya'da yeni özellikler kazandı.

slayt 12


"Korm" her şekilde ayni olarak yayınlandı. 1599'da Gürcü büyükelçilerine yiyecek için para verildiğinde, bal ve bira tedarik edilmeye devam edilmesine rağmen, bu Moskova'da büyük bir hoşnutsuzluğa neden oldu. Yeterli miktarda yiyecek verildi. I. Kobenzel, büyükelçiliği için belirlenen içeriğin "sadece otuz değil, üç yüz kişi için de iyi olacağını" yazdı. Sadece zaman zaman ürün kalitesi ve çeşitliliği nedeniyle yanlış anlaşılmalar oluyordu. Avrupa büyükelçileri her zaman, III. İvan'ın altında yenen koçların derilerinin geri alındığı Kırım ve Nogay elçilerinden daha iyi tedarik edildi. Danimarka Büyükelçisi

slayt 13


Yabancı diplomatlara rütbelerine göre “yem” verilirdi. Burada, Rus büyükelçiliği geleneğinin diğer birçok unsurunda olduğu gibi, temsilcilerle ilgili olarak kabul edilen normlar bir tür ölçü birimi olarak hizmet etti. 17. yüzyılda daha da katı bir düzenleme kabul edildi: elçi, "büyük" elçiliğin üçüncü üyesi, "sekreter" olarak haberci ve elçinin maiyeti - yarısı kadar yiyecek aldı. Örneğin, 1592'de, Polonya büyükelçisi P. Volk, Fyodor İvanoviç ile bir izleyicinin 9. gününde, misyonunun üyeleri ve maiyeti (toplam 35 kişi) aşağıdaki yiyecekleri aldı: 3 koç, 2 kara orman tavuğu, 2 ördek yavrusu , 10 tavuk, 15 “dövülmüş” rulo , bir kova ahududu balı, 2 kova boyar balı, bir kova şarap, bir kova ekşi krema, bir pud tereyağı ve 300 yumurta. “Yiyecek”in miktarı ve kalitesi de bu büyükelçiliğe verilen onurlara bağlıydı.

Slayt 14


“Yiyeceklerin azaltılması” ve bireysel çeşitlerinin reddedilmesi, Rus büyükelçilik geleneği çerçevesinde büyükelçileri etkilemenin bir yolu olan kraliyet hoşnutsuzluğunun bir işaretiydi. Ancak, gıda arzını tamamen durdurmak imkansız olarak kabul edildi, çünkü bu, normlarının çoğu, hükümdarın bir konuğu olarak, sonra hakkında fikirlere dayanan büyükelçilik geleneğinin kendisinin ihlaliydi.

Tüm slaytları görüntüle

El yıkama var mıydı?

1614'te Rus elçisi I. Fomin, Prag'da, Habsburgların sarayındayken, duyduğuna şaşırdı ve daha sonra, Korkunç İvan'ın öfkeyle bir şapkanın çivilenmesini emrettiğinin hikayesini makale listesine koydu. kralın başının önünde soyunmayı reddeden belirli bir büyükelçinin başına. 1609-1611 yıllarında Rusya'da yaşayan Hollandalı gezgin I. Dankert, bu hikayeyi İtalyan büyükelçisi ile ilişkilendirmiş ve 17. yüzyılın üçüncü çeyreğinde notlarını yazan İngiliz S Collins, Fransız büyükelçisini bir kurban olarak nitelendirmiştir. Kraliyet zulmü, İngiltere Elizabeth'in de şapkasını çıkarmayan büyükelçisi J. Bowes ile birlikte, Korkunç böyle bir şeye cesaret edemediğini garanti ederken.

Ancak benzer bir eylem, 1456-1462 ve 1477'de Muntenia'da (Doğu Wallachia) hüküm süren hükümdar Vlad IV'e atfedildi. Alman broşürlerinde ve 16. yüzyılın el ilanlarında Drakula olarak daha iyi bilinir. tahtta zulmün vücut bulmuş hali oldu, kanlı bir canavar. Onun hakkında yazılı bir hikaye Macaristan'dan Rus diplomat Fyodor Kuritsyn tarafından III. “Başlarına demir çivi kep diker” buyurdu.

Hem Fomin'in Prag'daki muhataplarının, hem de Dankert'in ve Collins'in, gerçek gerçek(Bu arada, Grozni döneminde Fransız diplomatlar Moskova'yı ziyaret etmediler), ancak bir efsane ve bu konuda oldukça iyi bilinen bir efsane. Belki de Drakula hakkındaki masallara dayanıyordu ya da belki de önümüzde çeşitli tarihi karakterlerle ilişkili bir “gezici arsa” var. Ancak, Korkunç İvan'ın çağdaşları tarafından yazılan Rusya hakkında çok sayıda Batı Avrupa yazısında “çivilenmiş” bir şapka hakkında bir hikaye olmaması önemlidir. Rusya'da daha sonra, bir yandan Rus devletine olan ilginin Batı'da yoğunlaştığı ve diğer yandan Grozni'nin kişiliğinin bir sis içinde kefenlenmeyi başardığı Sorunlar Zamanı olaylarından sonra ortaya çıktı. efsane.

Bu tür efsanelerin yayılması, Rus diplomasisinin İngiltere, Danimarka ve Habsburg İmparatorluğu'nun yardımına güvenmeye çalıştığı mücadelede Polonya-Litvanya devletinin hükümeti ve kodamanları tarafından aktif olarak desteklendi. Buna göre, Commonwealth'in diplomasisi, Batı kamuoyunu Rusya'ya karşı çevirmeye çalıştı. Örneğin, Grozni'nin acımasızlıkları hakkında canlı bir şekilde konuşan A. Schlichting'in eseri, yazar tarafından Sigismund II Augustus'un emriyle yeniden yazıldı ve ardından daha da büyük bir polemik keskinliği kazandı; daha sonra Polonya kralı, papalığın Moskova ile diplomatik ilişkilerini kesmesini sağlamak için bu yeni versiyonu Roma'ya gönderdi. Kurbsky'nin Polonya ve Litvanya kodamanlarının doğrudan emriyle "Moskova Büyük Dükü Tarihi"ni de yazmış olması mümkündür. Polonyalılar ve Litvanya Büyük Dükalığı sakinleri genellikle Batı Avrupalı ​​diplomatlara, tüccarlara, Rusya'ya seyahat edenlere eşlik etti, onlar için rehber ve tercüman olarak hizmet etti ve uzun süre Avrupa'daki gizemli Muscovy hakkında bilgi Polonyalı yazarların Latince yazılarından alındı. , karşı yönlendirilen Polonya-Litvanya gazeteciliğinden Rus devleti.

Vilna ve Krakow'da, Rus hükümdarlarının otoritesini küçümsemeye, onları Kiev'in büyük prenslerinin değil, yalnızca belirli Moskova prenslerinin torunları - Horde kollarının varisleri olarak ilan etmeye çalıştılar. Bu durumda, Rusya, Horde boyunduruğu sırasında parçalanan batı topraklarının iadesini talep edemedi. Bu tür özlemlerde, Altın ve Büyük Orda büyükelçilerinin Moskova'daki kabul töreni hakkında iyi bilinen bir hikaye ortaya çıkıyor. III. İvan'ın Sophia Paleolog'un ısrarıyla terk edinceye kadar itaat ettiği iddia edilen ve Jan Dlugosh'un Polonya Tarihi'nde (15. yüzyılın sonları) ilk bahsettiği bu aşağılayıcı tören, Michalon Litvin tarafından en ayrıntılı şekilde anlatılıyor.

Ona göre, Büyük Dük'ün şehir dışında Horde'un habercileriyle buluşması, onlara bir kase kımız getirmesi ve eğer süt dökülürse, elçilik atının yelesinden dökülen damlaları yalaması gerekiyordu. Ardından, yaya olarak, hanın temsilcisinin oturduğu bu atı, tüm şehir boyunca, büyükelçinin büyük prensin tahtında oturduğu Kremlin'e götürdü ve prens diz çökerek konuşmalarını dinledi.

Ne yazık ki, Moskova'nın Büyük Orda ile ilişkilerinde uygulanan elçilik geleneğinin ne olduğunu bilmiyoruz - bu ilişkilerin belgeleri bize ulaşmadı ve yıllık haberler çok kısa. Ancak dolaylı kanıtlar, Polonyalı-Litvanyalı yazarların hikayelerini efsanevi olarak reddetmemize izin veriyor. Michalon Litvin'in anlattığı tören gerçekten var olsaydı, kendilerini Altın Orda'nın mirasçıları olarak gören Kırım hanları, onu en azından kısmen restore etmeye çalışmalıydı. Bununla birlikte, bu girişimlerin ya 1521'de, Kırımların başarılı baskınından sonra III. Aynı zamanda, tüm XVI yüzyıl boyunca Kırım hanları. büyükelçilik geleneğinin Rus hükümdarları için aşağılayıcı olan birçok normunu korudu: unvanları kızartma ve yazmada öncelik, Kırım diplomatlarının izleyicilerindeki bazı davranışsal özellikler vb. Büyük olasılıkla, bu aynı normlar Moskova'nın Büyük Orda ile ilişkilerinde de uygulandı. Büyük prenslerin yerleşimden önce Horde büyükelçileriyle tanışması mümkün olsa da, Korkunç İvan daha sonra örneğin Astrakhan khansha (“kraliçe”) Nur-Saltan ile bir araya geldi ve onlara bir bardak içki getirdi - büyük olasılıkla , sonuçta, bal ile, kımız ile değil. Bununla birlikte, “Litvanca ve Zhmoitskaya Chronicle” (16. yüzyılın başı) koumiss üzerinde ısrar ediyor, ancak Michalon Litvin tarafından açıklanan toplantının diğer unsurları hakkında hiç rapor vermiyor.

Polonyalı-Litvanyalı yazarların hikayelerinde var olan gerçek zerresi, kalın bir efsane sisi içinde örtülüdür ve bu efsanenin belirgin bir siyasi karakteri vardır: Moskova ve Vilna arasındaki ilişkilerin şiddetlendiği dönemlerde, Moskova'nın ideologları tarafından her zaman su yüzüne çıktı. Commonwealth onu modern görevlere dayanarak kullandı. Jagiellonların tahtına geçtiğinde Lehçe bile konuşmayan ve tebaasıyla Latince konuşan Transilvanya prensi Stefan Batory, elbette Rus tarihi konusunda uzman değildi. Ancak ona tartışma için gerekli gerçekleri gösterenler oldu. Kral, Korkunç İvan'a verdiği bir mesajda, Moskova'nın eskiden hanlara bağımlılığını vurgulayarak, kralın atalarının Tatar atlarının yelelerine dökülen kısrak sütünü yalamak zorunda kaldıklarını hatırladı.

Ya da başka bir efsane - basit bir elbise giymiş ve bir Moskovalı kalabalığa karışmış Rus egemenlerinin, Batı Avrupa büyükelçiliklerinin başkentine ciddi girişin gösterisine gizlice hayran oldukları. 17. yüzyılda Birçok yabancı bunun hakkında yazdı, ancak bu türden ilk haberler, 1600-1601'de L. Sapieha'nın Rusya'daki büyükelçiliğinin kalışını anlatan Polonyalı yazar ve diplomat G. Pelgrimovsky'nin bir şiirinde yer alıyor. Bu efsanenin oldukça zararsız olduğu görülüyor: Antik çağın ve Orta Çağ'ın büyük hükümdarlarından hangisi hakkında - Julius Caesar'dan Haroun al-Rashid'e, şehirde dolaşan özel kişilerin kıyafetlerinde oldukları söylenmedi. , kendi konularının konuşmalarını dinlemek. Ama burada Konuşuyoruz diğer hakkında. İlk olarak, okuyucuya elçilik treninin olağandışı ihtişamı ve sonuç olarak Polonya kralının zenginliği ve gücü hakkında bir izlenim verildi. İkincisi, Moskova mahkemesinin zavallılığı hakkında bir fikir vardı, çünkü çarın kendisi için elçilik alayına bakma fırsatı o kadar baştan çıkarıcıydı ki, haysiyeti ve kraliyet "rütbesini" unutmasını sağladı.

Ancak, çivili şapka hikayesi veya çarın Moskova çevresindeki gizli gezileri hakkındaki fıkra modern zamanların araştırmacıları tarafından ciddiye alınmadıysa, o zaman Rus hükümdarlarının tam da içinde olduğu özel bir lavabonun çok daha "şanslı" raporları. Kabul odasının, büyükelçilerle birlikte ellerini öptükten sonra yıkadığı iddia edildi. Bu lavabo, Rusların “Latinlere” karşı iyi bilinen düşmanlığı ve güvensizliği ile mükemmel bir şekilde ilişkiliydi ve hatta V. O. Klyuchevsky bile varlığından şüphe etmedi. Bu arada, kökeni ve varlığı izlenebilen bir efsaneyle de uğraşıyoruz.

Her şeyden önce, 16. yüzyılda Rusya'yı ziyaret eden düzinelerce yabancı diplomattan olduğu ortaya çıktı. ve Kremlin Sarayı'ndaki resepsiyon törenini tanımlayanlar, sadece iki kişi el yıkama prosedürü hakkında konuşuyor - S. Gerberstein ve A. Possevino. Ayrıca, yazılarından önemli bir gerçek çıkar: ikisi de bu prosedürü kendi gözleriyle görmediler. Possevino, yarım yüzyıl önce Moskova'yı ziyaret eden Herberstein'a atıfta bulundu ve sırayla başka birinin sözlerinden de yazdı.

Possevino, notlarında, Korkunç İvan'ı yabancılar için böylesine küçük düşürücü bir geleneği takip ettiği için sitem ettiğini ve "çarın kendini haklı çıkarmaya çalıştığını, ancak bunu başaramadığını" bildiriyor. Ancak, papalık elçisinin Moskova'da kalışını ayrıntılı olarak anlatan elçilik kitabında, tüm hikaye tamamen farklı görünüyor.

Gerçekten de, Şubat 1582'de Possevino, Grozni'ye hitaben bir mektup gönderdi ve burada diğer şeylerin yanı sıra kraldan el yıkama geleneğini terk etmesini istedi. Rus diplomatlarının yalanlamakta zorlanmadığı bariz abartılara düşerek, İmparator II. Rudolph ve diğer Batı Avrupa hükümdarlarının, çarın “büyükelçilerle veya elçilerle konuşursa, elini yıkadığı için temsilcilerini Moskova'ya göndermediğini” yazdı. sanki onlardan önce eller, geldikleri hükümdarlar saf değiller ve yaşadıkları inanç, sanki kirli ... ”O zamana kadar Possevino, Grozni'yi birkaç kez ziyaret etmesine rağmen, yaptı kişisel izlenimlere hitap etmiyor, çünkü görünüşe göre hiç yoktu ve açıkça “Zhigimont Herberstein” ı bilgisinin kaynağı olarak belirtti: “Moskova'nın konuşmaları ve gelenekleri hakkında çok az kitap bulunan harika kitaplar yazdı. tüm devletler."

Bu mektubun sonucu beklenmedikti: boyarlar böyle bir geleneğin varlığını kabul etmeyi açıkça reddettiler. “Elçilerin veya elçilerin nasıl yaşadığını bilmiyoruz” diye yanıtladılar, “ve egemen, elçiler için ellerini yıkayacak, egemenlerine hangi pisliği sokacak; sonra kendisi, Anthony, hükümdarın elçilikte birçok kez olduğu gibi, her şeyi egemenle birlikte gördü ve yalnız değil. Hükümdar... seni asil elleriyle kabul etti, ama bunun için ellerini yıkamadı - bu sözleri cesur, dürüst olmayan biri başlattı. Herberstein'ın çalışmasıyla ilgili olarak, boyarlar Possevino'ya "böyle eski zahmetli kitapları dinleyecek hiçbir şeyi olmadığını" söylediler.

Herberstein'ın Muscovy Üzerine Notları'ndaki boyarların nitelendirmesini bir kenara bırakalım. Genel olarak, cevapları açık ve nettir, Possevino tarafından verilen dinleyicilerin gerçek durumuna dayanmaktadır ve diğer şeylerin yanı sıra iki nedenden dolayı güvenilirdir: birincisi, Rus elçilik kitapları lavabonun bir özelliği olarak lavabodan asla bahsetmez. çarın diplomatik resepsiyonları; ikincisi, aynı mektupta Possevino, Grozni'den Moskova'daki yabancı elçiliklerin bakımındaki katılığı kaldırmasını istedi ve boyarlar bu katılıkların varlığını inkar etmeyi hiç düşünmediler, ancak basitçe “lider” diye yanıtladılar ve, bu nedenle, bu konu daha fazla tartışmaya tabi değildir. Aynı şekilde, Moskova mahkemesinde kabul edilirse el yıkama geleneğini açıklayabilirler, ancak açıklamadılar.

Ama Herberstein ve Possevino neden talihsiz lavaboya dikkat ettiler?

Bu iki diplomatın Moskova'ya geldikleri misyonların son derece benzer olduğunu görmek kolaydır: Rusya ile Polonya-Litvanya devleti arasındaki barış müzakerelerinde arabulucu olarak hareket ettiler. Buna ek olarak, hem 1526'da Herberstein'a eşlik eden papalık büyükelçileri hem de Vatikan'ın Possevino'yu ziyareti oldukça kesin umutlara sahipti - Roma'da inanıldığı gibi arabuluculuk, Katolikliğe tam bir dönüşüm için olmasa da uygun koşullar yaratmalıydı. Vasily III ve Korkunç İvan, daha sonra en azından Floransa Birliği'ni kabul ettikleri için; en kötü ihtimalle, Rusya'da Katolik kiliseleri inşa etmek için onlardan izin almayı umuyorlardı. Bunun karşılığında Vatikan, Moskova için daha elverişli bir barış anlaşmasının imzalanmasını kolaylaştırabilir. Doğal olarak, Vilna ve Krakow'da bu tür planların uygulanamazlığını, Rus hükümdarlarının Katoliklere karşı kararlı ve uzlaşmaz düşmanlığını göstermeye çalıştılar ve böylece arabuluculara umutlarının aldatıcı doğasını göstererek, onları yukarıda savunmaya ikna etmeye çalıştılar. hepsi, kralın çıkarları. Muhtemelen bu yüzden, kraliyet diplomatlarının, Moskova yolunda Polonya ve Litvanya topraklarından geçen Herberstein ve Possevino ile yaptığı konuşmalarda, kraliyet lavabosu efsanesi su yüzüne çıktı. Papalık elçisi, Çar'a yazdığı bir mektupta, Herberstein'ın kitabını saymazsak, bilgisinin bir kaynağını istemeden ağzından kaçırdı: Zararlı bir gelenek hakkındaki tartışmalar, Stefan Batory için "bu hoş değil" ifadesiyle sona erdi. Sonuç olarak, konu kralın kendisi veya ortakları ile tartışıldı ve konunun tesadüfen gündeme gelmesi olası değil. Hatta, papalık elçisine, tam olarak Polonya kraliyet sarayında konuşmanın önemini açıkladıkları varsayılabilir. kısa mesaj Herberstein. Bunu, kendilerini Moskova gezisini ve genel olarak müzakerelere katılmayı reddetmeye veya en azından Rus tarafının çıkarlarını korumaya ikna etmek için açıkladılar. Ancak Possevino bundan kendi sonuçlarını çıkardı. Misyonerlik planlarının uygulanmasına giden yolda, kraliyet lavabosu önemli bir engeldi ve elçi, daha fazlasını elde etmeden ortaya koyduğu asgari programına reddedilmesine ilişkin maddeyi dahil etti.

Bir ayrıntıyı daha not edelim. Kesin konuşmak gerekirse, Possevino, kralın, elçiler tarafından öpüldükten sonra elini tam olarak yıkadığından bahsetmez. Kendisi bu prosedürü görmediği, onun için bir istisna yaptıklarına inandığı, ancak görünüşe göre farklı şeyler duyduğu için kendini çok belirsiz bir şekilde ifade ediyor. Ona göre, Grozny'nin yabancı diplomatlarla bir konuşma sırasında bir izleyici kitlesinde iki elini de yıkadığı ortaya çıktı. Bu durumda bir paralel çizilen tarihsel figür, ima edilmesine rağmen doğrudan adlandırılmamıştır - bu Pontius Pilate'dir; yıkamak değil, sembolik bir yıkamadır. Böylece kral, bir öpücükle kirletilen tek eli temizlemez, aynı zamanda Katoliklerle iletişimden kaynaklanan günahtan da kurtulur. Suyla yıkanan fiziksel kirlilik değil, yine de katlanılabilir, ancak ruhsal pislik, sapkınlarla günahkar bir konuşmanın zorlaması ve gerçek inançtan mürtedler Tanrı'nın önünde tanıklık edilir. Her durumda, bu prosedürün bu yorumu Possevino'nun akıl yürütmesinden kaynaklanmaktadır.

Ancak bu bir öpücük değilse, o zaman papalık elçisinin suçlaması genellikle anlamını kaybeder: sonuçta, Rus hükümdarları sadece kabul odasında değil, Hıristiyan olmayanlarla da iletişim kurardı. Possevino'nun inandığı gibi, ellerin yıkanması, bu egemenleri küçük düşürmek amacıyla yalnızca Batı Avrupalı ​​diplomatların önünde gerçekleştirilen bir gösterici eylemse, daha sonraki notlarının metnini Korkunç İvan'a gönderilen bir mektupla karşılaştırmak yeterlidir. Aşağıdakilerden emin olmak için doğrudan Moskova'da: İçlerinde kötü niyetli bir gelenek farklı şekilde tasvir edilir, bir mesaj diğeriyle çelişir.

Mektupta, kralın büyükelçilerle konuşurken "ellerini onlardan önce yıkadığı" yazıyor. Ancak notlar tamamen farklı bir tablo çiziyor: bu prosedür büyükelçilerin huzurunda değil, “gittikten sonra” gerçekleşiyor. Possevino, kendi deneyimine ve boyarlar tarafından verilen açıklamalara dayanarak, isteksizce, nefret ettiği geleneğin kamusal bir çağrışım olmadığını, özel olarak yapıldığını ve seyirci törenine dahil edilmediğini kabul ediyor. Bu nedenle, kraliyet yıkamasında elçiler için bir suç yoktur.

Yine de, Possevino notlarına kendisi hakkında uzun bir mesaj girer. Ne amaçla? Açıkçası, Polonyalı-Litvanyalı muhataplarının takip ettiği ile aynı. Korkunç İvan'ı Katoliklikle uzlaştırmayı denemeyi başaramayan Possevino, (inançla ilgili bir tartışmada, çar, öfkeyle Papa'yı “kurt” olarak adlandırdı), Possevino, nesnel nedenlerden dolayı başarısız olduğunu göstermeye çalıştı. Rus egemenlerinin yabancılara ve özellikle de Katoliklere karşı olağanüstü düşmanlığı, Possevino'nun hatasıyla değil; kendisi elinden geleni yaptı. Papalık elçisinin varlığından şüphe duymaya başlamış olabileceği kötü şöhretli lavabodan bahsetmek, Vatikan'daki kendi görevinin başarısızlığını haklı çıkarmasına yardımcı olmalıydı.

İki yüzyıldır Moskova karşıtı propagandada kullanılan ve günümüze kadar gelen bu tuhaf efsanenin kökenini anlamaya çalışalım.

Birincisi, Pontius Pilatus'un müjde efsanesine hiç şüphesiz bir gönderme yoktur - bu, tabiri caizse, spekülatif bir kaynaktır. İkincisi, büyükelçileri tedavi etmek için kabul odasında duran bir şarap veya bal sürahisi, bir lavabo ile karıştırılabilir (ya da kasten öyle zannedilebilirdi), çünkü içecekler her zaman takip edilmedi ve sürahinin amacı herkes için açık değildi. 1634'te Holstein büyükelçiliği ile Moskova'yı ziyaret eden A. Olearius, kendisi el yıkama prosedürünü görmemesine rağmen, kraliyet lavabosu ve küvetinden de bahsediyor, ancak yine Possevino ve Herberstein'a atıfta bulunuyor. Aynı zamanda, Mikhail Fedorovich ile bir izleyiciyi tasvir eden hafızadan yapılmış bir çizim bıraktı. Bu çizimde, belirli bir kap gerçekten de tahtın sağına yerleştirilmiş, dahası, ancak, genellikle uzun bir kupa şeklinde olan bir lavaboya (“kullanışlı”) benzemiyor, ancak oryantal bir kumgan. Ancak, görünüşe göre Possevino'nun etkisi altında olan Olearius'un yazdığı bir küvette değil, yıkanmaya pek uygun olmayan bir tabakta duruyor; Holstein diplomatının kitabındaki çizim kendi metniyle çelişiyor. İzleyiciyi Mikhail Fedorovich ve kraliyet lavabosu ile anlatan Olearius, Possevino'nun notlarından karşılık gelen yeri ayrıntılı olarak anlatıyor: başka bir deyişle, önceden görmeye hazır olduğunu gördü.

Ve izleyicilerde el yıkamanın kabul edilmediğinin lehine dolaylı bir kanıt daha. Gerçekten onun hakkındaki söylentiler böyle olsaydı geniş kullanım Possevino'nun yazdığı gibi, Batı Avrupa hükümdarlarının bu nedenle Moskova ile ilişkileri bile koparacakları, aynı hükümdarların Rus hükümdarlarına diplomatik hediye olarak lavabo göndermeleri olası değildir. Örneğin, 1648'de Alexei Mihayloviç, Polonya kralı Jan Casimir'den ve İsveç kraliçesi Christina'dan aynı anda iki hediye aldı. 1676'da Avusturya büyükelçileri çara değerli bir lavabo getirdiler; altın ve gümüş küvetler hediye olarak gönderildi. Görünüşe göre, durum 16. yüzyılda da aynıydı.

Possevino'nun notlarına dönersek, 16-17. yüzyıllarda Rusya'yı ziyaret eden Batılı diplomatların yazılarının yanlışlıklar ve abartılarla, bazen de oldukça kasıtlı abartılarla dolu olduğunu not ediyoruz. Çoğu zaman bu kitaplar, yazarın, başka bir insanın yaşamının ve yaşamının özelliklerine nüfuz etme, bir başkasının değerler sistemini anlama arzusunun eksikliğini oldukça açık bir şekilde gösterir, ancak akıllı ve gözlemci Herberstein'a ve diyelim ki Herberstein'a eşit derecede atıfta bulunmak yanlış olur. , Rusya'da kendi rahatsızlığı dışında hiçbir şey fark etmeyen Barberini'ye. Ancak bazı gerçeklerin ayrı bir abartı veya önyargılı yorumu henüz bir efsane değildir. Merak edilenler ağızdan ağza, kitaptan kitaba geçen efsanelerdir. Bazen tamamen eğlenceli bir rol oynayabilirler, ancak genellikle Rus devletine yönelik gazetecilikte kullanıldılar. Ve elçilik geleneğinin onlar için malzeme olarak hizmet etmesi, bir kelimeyle değil, hayal gücünü etkilemeyen ve birkaç kişinin erişebileceği soyut bir kavramda siyasi bir fikri ifade etme yeteneğine sahip olması tesadüf değildir, ancak çok daha görünür ve etkileyici bir şekilde - sembolik bir eylem, tören, tapu yoluyla.