D. Guthrie

Donald Guthrie HYRJE E DHJATËS SË RE

Apollos, Leicester, Angli Inter-Varsity Press, Downers Grove, Illinois, SHBA

D. Guthrie. Hyrje në Dhiatën e Re: përkth. nga anglishtja; parathënie N. A. Aleksandrenko. - Odessa: "Mendimi i Zotit", 1996. - 800 f. ISBN 5-7707-5702-7

Libri i Donald Guthrie është një përpjekje për të dhënë një pasqyrë rreptësisht akademike dhe të paanshme të çështjeve hyrëse në lidhje me tekstet biblike të Dhiatës së Re: autorësia, koha, vendi i shkrimit, stili, gjuha, rrethanat historike, etj. Ai përmban shumë informacione referimi dhe bibliografike. Autori e pranon Dhiatën e Re si të vërtetë të frymëzuar hyjnisht, por në të njëjtën kohë parashtron të gjitha kërkimet kritike që ekzistojnë në këtë fushë.

Libri është i dedikuar për studentët që studiojnë në thellësi teologjinë, për specialistët dhe për të gjithë lexuesit që janë seriozisht të interesuar për tekstin e Dhiatës së Re.

Per. nga anglishtja. N. F. Poltoratskaya, V. Ya. Dykhanov. Redaktor V. Ya. Dykhanov. Redaktor teknik A. A. Zotova. Korrektor L. G. Babiy.

ISBN 5-7454-0112-5 ISBN 5-7707-5701-9

PARATHËNIE E EDICIONIT RUS

Shumë libra janë shkruar për hyrjen në Dhiatën e Re, por pothuajse të gjithë janë në anglisht, gjermanisht dhe frëngjisht. Prandaj, nevoja për një literaturë të tillë në rusisht është ndjerë për një kohë të gjatë dhe libri i studiuesit anglez, mësuesit të gjuhës dhe letërsisë së Dhiatës së Re në Kolegjin Bible në Londër, Donald Guthrie, është një përgjigje e shkëlqyer për këtë. nevojë. Ky libër nuk u zgjodh rastësisht. Nga njëra anë, kjo është një punë serioze akademike. Dhe nga ana tjetër, autori mbulon në mënyrë objektive dhe të paanshme pothuajse të gjitha kërkimet aktuale në fushën e Dhiatës së Re.

Njerëzit e shikojnë Biblën, dhe rrjedhimisht Dhiatën e Re, në dy mënyra. Disa e pranojnë si Fjalën e Zotit, të dhënë nga Zoti për ndërtimin dhe mësimin e besimtarëve, të tjerë - si një nga llojet e letërsisë antike. Por të dyja bëjnë domosdoshmërisht pyetje hyrëse për autorësinë, kohën dhe vendin e shkrimit, stilin dhe gjuhën dhe rrethanat historike, pasi përgjigjet e këtyre pyetjeve sqarojnë përmbajtjen. Studiuesit besimtarë i trajtojnë këto çështje me bindjen e frymëzimit të plotë dhe udhëzimit hyjnor të bashkëpunëtorëve njerëzorë të librave. Shkrimi i Shenjtë. Por jo të gjithë ekspertët i përmbahen këtij këndvështrimi. Shumëkush i kushton më shumë rëndësi pjesës njerëzore të autorësisë, ndonjëherë edhe përjashtimit të hyjnores, prandaj bien në kritika skeptike dhe negative. Shumë libra teologjikë bazohen në një kritikë të tillë. Konkluzionet e tyre mund të nxirren ose nga 'kritika burimore', e cila kërkon burimet e shkruara në themel të librave të Dhiatës së Re, ose nga metoda e 'historisë së formave', e cila kërkon forma të veçanta të traditës gojore që ekzistonin përpara shkrimit të librat, ose metoda e 'historisë së rishikimit'.", e cila kërkon shtimin e autorëve-redaktorëve, ose "kritikë tekstuale", e cila përpiqet të sqarojë tekstin e origjinalit. Deri diku, këto përfundime janë të pranueshme, pasi janë subjektive, por lexuesi duhet të jetë kritik ndaj gjithçkaje që shkruhet për Biblën. Historia e kritikës biblike në periudhën sovjetike tregon se sa gabim mund të përdoret analiza teologjike, duke spekuluar mbi injorancën e lexuesit. Donald Guthrie u përpoq të bënte një hyrje në librat e Dhiatës së Re nga një këndvështrim mjaft konservator i një studiuesi besimtar, por, duke pasur parasysh ekzistencën e teorive dhe vëzhgimeve të ndryshme rreth librave dhe përmbajtjes së Dhiatës së Re, ai i përfshiu ato. në veprën e tij dhe ua prezantoi lexuesve. Ai nuk kërkon të zgjidhë çështje të diskutueshme, por thjesht analizon opinionet kritike bashkëkohore që gjenden në libra të tjerë. Ai nuk lë asnjë nga mendimet e shprehura dikur nga studiuesit, në mënyrë që lexuesi i Dhiatës së Re të dijë se cilat çështje janë ngritur tashmë, megjithëse ai nuk i mbështet këto mendime.

Libri i D. Guthrie përmban shumë informacion dhe material bibliografik dhe për këtë arsye është i dobishëm për lexuesin serioz. Në të ai do të gjejë informacion të gjerë për mjedisin dhe mjedisin historik, për kohën dhe vendin e shkrimit të Librave të Dhiatës së Re, për qëllimin dhe qëllimin e librave, përmbajtjen e tyre dhe rëndësinë teologjike në krishterim.

Diskutimi shkencor rreth Biblës është i përhapur në Perëndim dhe nuk është pengesë për besimin, por Bibla nuk është studiuar shkencërisht në ish-Bashkimin Sovjetik. Studimet biblike sovjetike më shpesh e refuzuan pa dallim tekstin e Shkrimit si të panevojshëm. mit i lashtë, ose përdori hipotezat dhe supozimet e teologjisë liberale për të shkatërruar besimin, duke i paraqitur ato si fakte të vërtetuara shkencërisht. Nga ana tjetër, besimtarët shpesh besojnë se, përveç leximit dhe citimit të drejtpërdrejtë, ngritja e pyetjeve të autorësisë e ndot Fjalën.

e Zotit. Libri i Guthrie paraqet propozimin e tretë, i cili e pranon Fjalën e Zotit si të vërtetë të frymëzuar, duke e mbajtur atë aq të fortë dhe të madhe dhe aq të pastër sa asgjë nuk mund t'ia prishë apo ta ndotë atë, por në të njëjtën kohë një studim gjithëpërfshirës i kësaj fjale është udhëzim i vetë Zotit Jezu Krisht, i cili tha: "Kërkoni Shkrimet, sepse në to mendoni se keni jetë të përjetshme dhe ato dëshmojnë për mua" (Gjoni 5:39).

N. A. Aleksandrenko.

Doktor i Teologjisë së Dhiatës së Re, Doktor i Filologjisë Klasike, Profesor në Kolegjin e Luizianës (SHBA).

Zmist

D. Guthrie. 1

Hyrje në Dhiatën e Re. një

PARATHËNIE E EDICIONIT RUS... 1

KAPITULLI 1. UNGJILLI.. 7

I. HYRJE E PËRGJITHSHME.. 7

II. FORMA LETRARE E UNGJILLIT.. 7

III. MOTIVET PËR SHKRIMIN E UNGJILLIT.. 10

IV. VENDI I UNGJILLIT NË DHIATËN E RE.. 11

V. QASJA MË MIRË NDAJ UNGJILLIT... 13

KAPITULLI 2. UNGJILLI I MATEUT.. 13

I. KARAKTERISTIKAT.. 13

II. QËLLIMI. 16

III. DESTINACIONI DHE VENDI I ORIGJINËS.. 19

VI. TAKIM.. 27

VII. GJUHA.. 29

KAPITULLI 3. UNGJILLI I MARKUT.. 31

I. KARAKTERISTIKAT.. 32

II. QËLLIMI. 34

III. DESTINACIONI.. 38

VI. TAKIM.. 46

VII. FUNDI I UNGJILLIT.. 48

VIII. FILLIMI I UNGJILLIT.. 51

IX. GJUHA.. 51

X. VENDI I SHKRIMIT.. 52

XI. HISTORICITETI. 53

KAPITULLI 4. UNGJILLI I LLUKAVE.. 56

I. KARAKTERISTIKAT .. 56

II. QËLLIMI. 58

III. LEXUESIT.. 60

VI. TAKIM.. 69

VII. GJUHA.. 73

KAPITULLI 5. PROBLEMI SINOPTIK.. 75

I. THEMELI I PROBLEMIT ... 75

II. VËSHTRIM I SHKURTËR HISTORIK I ZGJIDHJEVE TË PROPOZUARA.. 77

III. TEORIA E BURIMEVE TË SHKRUARA.. 83

IV. SHENJA BURIMORE.. 84

V. BURIMI "Q". 91

VI. MATERIALI GJET VETËM NË MATEU.. 101

VII. MATERIALI QË PËRMBAN VETËM NGA harku.. 108

VIII. PËRFUNDIM.. 119

KAPITULLI 6. METODA "HISTORIA E FORMAVE" DHE ZHVILLIMI I SAJ

I. ARSYET E DREJTIMIT “HISTORIA E FORMAVE”. 119

II. LLOJE TE NDRYSHME TEORIKE.. 121

III. KRITIKA E PËRGJITHSHME E METODËS “HISTORIA E FORMAVE”. 127

IV. VLERA E METODËS "HISTORIA E FORMAVE". 129

V. TEORITË E EDITIMIT TEOLOGJIK.. 130

VI. KRITIKA HISTORIKE.. 133

KAPITULLI 7. UNGJILLI I Gjonit.. 146

III. QËLLIMI. 161

IV. TAKIM.. 165

V. LIDHJA ME UNGJILLET SINOPTIKE.. 168

VI. STRUKTURA.. 172

VII. TEORITË E PERMUTIMIT.. 178

VIII. GJUHA DHE STILI. 179

IX. HISTORIKU I UNGJILLIT.. 180

X. HISTORICITETI. 182

KAPITULLI 8. VEPRAT E APOSTUJVE.. 215

I. KARAKTERISTIKAT .. 215

II. TAKIM.. 217

III. QËLLIMI. 221

IV. HISTORICITETI. 223

V. BURIMET.. 227

KAPITULLI 9

I. KISHA NË ROME.. 251

II. ARSYEJA E SHKRIMIT DHE TATIMEVE.. 252

III. QËLLIMI. 253

KAPITULLI 10

I. KISHA NË KORINTH.. 271

II. KUNDËSHTARËT E PAULIT NË KORINTH.. 272

III. MARRËDHËNIET E PAULIT ME KORINTIANËT.. 273

IV. METODAT E KOMPILIMIT.. 279

V. DATIMI I MESAZHVE.. 280

KAPITULLI 11

I. DESTINACIONI I MESAZHIT.. 292

II. TAKIM.. 295

III. ARSYEJA DHE QËLLIMI. 299

IV. BURIMI I OPOZICIONIT NE KISHAT E GALATIS.. 300

V. AUTENTICITETI. 301

KAPITULLI 12. MESAZHET E BURGUT.. 308

KAPITULLI 13

I. AUTENTICITETI. 312

II. DESTINACIONI.. 325

III. QËLLIMI. 328

IV. DAKTIM.. 329

KAPITULLI 14

I. KISHA FILIPANE. 342

II. ARSYET E SHKRIMIT.. 343

III. AUTENTICITETI. 344

IV. VENDI DHE DATA E DERGIMIT.. 344

V. INTEGRITETI I MESAZHIT.. 348

VI. HUAJA NË FILIPINE (2.6-11) 350

KAPITULLI 15 KOLOSIANËT... 357

I. ORIGJINA E KISHËS.. 357

II. ARSYET E SHKRIMIT.. 357

III. HEREZI. 358

IV. QËLLIMI. 359

V. AUTENTICITETI. 360

VI. VENDI DHE DATA E NISJES.. 361

VII. LETËR NGA LAODICEA.. 363

KAPITULLI 16

MISIONI I PAULIT NË SELANIK.. 371

MESAZHI I PARË.. 372

I. QËLLIMI. 372

II. TAKIM.. 373

III. AUTENTICITETI. 373

MESAZHI I DYTË.. 375

I. AUTENTICITETI. 375

II. SEKUENCA E MESAZHEVE.. 377

III. ARSYEJA E SHKRIMIT DHE QËLLIMI. 378

IV. TAKIM.. 379

KAPITULLI 17

I. Vërtetësia e mesazheve.. 387

II. QËLLIMI I MESAZHEVE.. 402

III. DATIMI I MESAZHEVE.. 403

KAPITULLI 18

I. ARSYEJA E SHKRIMIT.. 423

II. AUTENTICITETI. 424

III. DAKTIM.. 425

IV. ONISIM... 425

KAPITULLI 19

II. LEXUESIT.. 433

III. QËLLIMI. 435

IV. DESTINACIONI.. 438

V. DATIM.. 441

VI. FON.. 442

VII. FORMA LETRARE.. 445

VIII. ngjashmëria LETRARE.. 446

IX. RELEVANCA BASHKËKOHORE E MESAZHIT.. 446

KAPITULLI 20

II. DESTINACIONI. 475

III. TAKIM.. 476

IV. QËLLIMI. 478

V. FORMA DHE STILI LETRAR. 479

KAPITULLI 21

I. EPISTI I PARË I PJETRIT NË KISHËN E HERSHME.. 491

III. QËLLIMI. 499

IV. DESTINACIONI.. 500

V. DATIM.. 501

VI. INTEGRITETI. 502

VII. VENDI I SHKRIMIT.. 504

VIII. ngjashmëria LETRARE.. 504

IX. BURIMET.. 506

KAPITULLI 22

I. MESAZH NË KISËN E LASHTË.. 522

III. LEXUESIT.. 537

IV. ARSYET E SHKRIMIT DHE DAKIMIT.. 538

V. INTEGRITETI I MESAZHIT.. 538

VI. MËSUES E rreme.. 539

VII. LIDHJA ME PJETERIN E PARË 541

VIII. MARRËDHËNIE TË TJERA LETRARE.. 541

IX. MODERNITETI I MESAZHIT.. 542

KAPITULLI 23

II. ARSYEJA E SHKRIMIT DHE Historiku.. 560

III. QËLLIMI. 561

IV. FORMA DHE DESTINACIONI.. 561

V. LIDHJA ME UNGJILLIN E KATËRT ... 562

VI. LIDHJA ME MËSIMDHËNIEN E PAULIT.. 565

VII. TAKIM.. 566

II. FUNKSIONI.. 568

III. ARSYJA E SHKRIMIT DHE QËLLIMI I MESAZHIT.. 570

IV. DAKTIM.. 570

II. FUNKSIONI.. 571

III. ARSYEJA E SHKRIMIT DHE QËLLIMI I MESAZHIT.. 571

IV. TATIME.. 572

KAPITULLI 24

III. TATIME.. 587

IV. MËSUES E rreme.. 588

V. QËLLIMI. 590

VI. DESTINACIONI.. 590

VII. PËRDORIMI I LIBRAVE APOKRIFIKE. 591

VIII. LIDHJE ME 2 PETER.. 592

IX. TIPARE LETRARE.. 596

X. VLERA E MESAZHIT.. 596

KAPITULLI 25

I. LIBRI I ZBULESAVE NË KISËN E LASHTË.. 604

III. DATIM.. 612

IV. QËLLIMI. 617

V. DESTINACIONI.. 618

VI. BURIMET.. 619

VII. INTEGRITETI. 620

VIII. STRUKTURA.. 621

IX. Ungjilli i përjetshëm.. 624

SHTOJCA I. 642

LETRAT E MBLEDHURA TË PAULIT.. 642

I. CERTIFIKATA ANTIKE E MBLEDHJES SË LETRAVE TË PAULIT.. 642

II. PROBLEMI I MBLEDHJES ORIGJINALE TË LETRAVE TË PAULIT.. 643

SHTOJCA II. 652

KRONOLOGJIA E JETËS SË PAULIT.. 652

I. TË DHËNAT KRYESORE KRONOLOGJIKE.. 652

II. TË DHËNA SHTESË.. 653

III. OFERTA TE NDRYSHME.. 654

SHTOJCA III. 658

PSEUDOEPIGRAFI EPISTOLAR.. 658

I. PROBLEM.. 658

II. SHEMBUJ NË LETËRSINË HEBRENJ.. 659

III. SHEMBUJ TË KRISHTERë JO KANONIKË... 660

IV. SHEMBUJ TË DHJATËS SË RE... 661

V. SIMULIMI DHE ZBULIMI I TIJ.. 663

VI. STUDIME MODERNE PSEUDOEPIGRAFIKE.. 664

SHTOJCA IV.. 669

SHQYRTIMI I MËTEJSHËM I PROBLEMIT SINOPTIK... 669

I. PARIMET UDHËZUESE... 669

II. FAKTORËT KYÇ NË KËRKIMIN E NJË ZGJIDHJE.. 673

III. NJË TEORI E PROVIMIT TË ORIGJINËS SË UNGJILLËVE.. 676

INDEKSI EMRI. 678

FJALOR.. 698

LISTA E SHKURTESAVE.. 706

KAPITULLI 1. UNGJILLI

PARATHËNIE

Një pjesë integrale e çdo edukimi serioz, sipas të krishterëve, është njohja e mirë e Biblës. Shumë institucione arsimore të krishtera krijojnë kurse të veçanta të Biblës që duhet t'i ndjekë çdo student që hyn në to.

Rishikimi i Biblës është themeli i studimit të Biblës. Është e pamundur të kuptosh ndonjë doktrinë biblike pa e ditur se çfarë është i gjithë Shkrimi. Çdo libër i veçantë i Biblës është vetëm një pjesë e një zbulese të vetme hyjnore, e cila fillon me librin e Zanafillës dhe përfundon me librin e Zbulesës së Gjon Teologut.

Kur filloni të studioni Testamentin e Ri, para së gjithash është e nevojshme të zbuloni se si ishte bota në të cilën u shfaq për herë të parë kjo Testament. Ne duhet të studiojmë sfondin politik, social, kulturor dhe fetar në të cilin ndodhi kjo ngjarje e madhe. Fjalët dhe shprehjet e përdorura nga apostujt dhe ndihmësit e tyre ishin të njohura për çdo kalimtar në rrugët e Aleksandrisë, Antiokisë apo Romës. Sa më të kuptueshme këto fjalë për lexuesin modern, aq më e qartë do të jetë përmbajtja e Dhiatës së Re për të.

Megjithatë, për një kuptim të saktë të Dhiatës së Re, është e nevojshme jo vetëm të dihet bota e lashtë. Është e nevojshme të kuptojmë se recetat e tij janë të detyrueshme për ne, sepse Marrëdhënia e njeriut me Zotin është gjithmonë e njëjtë, por Zoti i përjetshëm është i pandryshueshëm në raportin e Tij me njeriun. Vitaliteti i Fjalës së Perëndisë nuk varet nga sa të ngjashme janë epokat e ndryshme. Rëndësia e tij e përjetshme nuk kufizohet nga faktorë gjeografikë apo historikë. Shkrimi nuk mund të jetë si librat e vjetëruar të një qytetërimi të humbur. Pasi të kuptohen saktë, fjalët e Shkrimit do të mbeten të vërteta përgjithmonë. Ata gjithmonë u përcjellin mëkatarëve të etur Lajmin e Mirë që vjen nga Zoti.

Autori ky libër nuk kishte ndërmend të zëvendësonte me pikëpamjet e tij këndvështrimin që do të formohej tek studenti teksa studionte Dhiatën e Re. Ai donte vetëm të paraqiste faktet më të rëndësishme me të cilat vetë lexuesi mund të kuptonte Biblën. Ashtu si eunuku etiopian që kishte nevojë të shpjegonte fjalët e Shkrimit, studenti modern ka nevojë për një asistent që ta ndihmojë të kuptojë vështirësitë që dalin gjatë leximit.

Ky libër nuk mund të konsiderohet si një koment i hollësishëm i Dhiatës së Re. Këtu nuk ka diskutim të hollësishëm të çështjeve teologjike. Për të studiuar probleme të këtij lloji, studenti duhet t'i drejtohet punimeve të veçanta. Qëllimi ynë është të japim një qasje të përgjithshme që do të ndihmonte për të kuptuar dhe dashuruar Dhiatën e Re. Duke parë se si veproi Fjala e Zotit në shekullin e I-rë, çdo besimtar i sinqertë do të jetë në gjendje të zbatojë njohuritë e marra në jetën e tij reale.

Gjatë përdorimit të këtij libri në klasë, mësuesi duhet ta plotësojë atë me leksionet e tij, duke zhvilluar në detaje temat e propozuara në të. Shënimet jepen vetëm si mostra nga të cilat nxënësi ose mësuesi mund të bëjnë shënimet e tyre. Referencat do të ndihmojnë me vetë-studimin e tekstit të Shkrimit.

Autori është veçanërisht mirënjohës për gruan e tij, Helen D. Tenney, e cila vazhdimisht frymëzoi dhe ndihmoi autorin me vërejtjet e saj të mprehta kritike; Dr. A. Berkeley Michelsen dhe profesoresha e Kolegjit Wheaton Stephanie Evans për leximin e dorëshkrimit dhe për sugjerimet e tyre të vlefshme; për zonjushën Edna E. Smallwood për ndihmën profesionale në përgatitjen e dorëshkrimit për botim, dhe për shumë prej studentëve të mi të kaluar, dëshirat e të cilëve i kam marrë parasysh gjatë shkrimit të këtij libri.

PARATHËNIE

NË EDICIONIN E RISHIKUAR

Që nga botimi i parë i këtij libri, shumë ndryshime kanë ndodhur në studimin e Dhiatës së Re. Përpunimi i të dhënave të shumta të marra nga zbulimi i rrotullave në brigjet e Detit të Vdekur, na dha njohuri të reja për situatën fetare në Palestinë në epokën e shërbesës tokësore të Krishtit dhe shkrimit të librave të Dhiatës së Re.

Ky botim përfshin materiale shtesë mbi Ungjijtë dhe Rrotullat e Detit të Vdekur. Bibliografia është sjellë në përputhje me Shteti i artit. Libri përfshin ilustrime të shumta. Janë korrigjuar edhe disa pasaktësi.

PARATHËNIE E EDICIONIT TË RISHIKUAR

Popullariteti që gëzon me meritë Rishikimi i Testamentit të Ri të Merrill S. Tenney, i cili është baza e këtij botimi të dytë të rishikuar, flet në mënyrë elokuente për nivelin e njohurive, përvojës dhe aftësive të autorit të tij. Përgjigja e lexuesve ndaj këtij libri ka nxitur ndryshime të mëtejshme në përmbajtje për të pasqyruar zhvillimet më të fundit në studimin biblik në fushën e studimeve të Dhiatës së Re. Ky rishikim i dytë u bë me kërkesë të Merrill S. Tenney dhe William B. Erdmans, Jr. E vlerësoj ftesën e tyre për të marrë pjesë në këtë punë dhe i falënderoj për këtë. Puna për këtë libër ka qenë një kënaqësi e vërtetë për mua.

Një kapitull i ri është shtuar në botimin e dytë të rishikuar në 1985 (Kapitulli 5 - Presupozimet çifute të Testamentit të Ri). Ky botim përmban shumë materiale të reja plotësuese, veçanërisht në kapitujt mbi Ungjijtë dhe kanunin e Dhiatës së Re.

Ndihmë të madhe në procesin e leximit dhe përgatitjes së dorëshkrimit për botim dha Charles Van Hoof nga Eerdmans Publishing Company.

Është shkruar shumë për Hyrjen e Dhiatës së Re, por pothuajse e gjitha është në anglisht, gjermanisht dhe frëngjisht. Prandaj, nevoja për një letërsi të tillë në rusisht është ndjerë për një kohë të gjatë.

Libri i studiuesit anglez, mësuesit të gjuhës dhe letërsisë së Dhiatës së Re në Kolegjin Biblik të Londrës, Donald Guthrie, është një vepër serioze akademike.

Dhe nga ana tjetër, autori mbulon në mënyrë objektive dhe të paanshme pothuajse të gjitha kërkimet aktuale në fushën e Dhiatës së Re. Ai mori parasysh ekzistencën e teorive dhe vërejtjeve të ndryshme për librat dhe përmbajtjen e Dhiatës së Re, prandaj i preku ato në veprën e tij. Autori nuk përpiqet të zgjidhë çështje të diskutueshme, por thjesht analizon mendimet kritike moderne, duke i paraqitur ato para lexuesve.

Nga libri

Një nga problemet më të vështira në kritikën ungjillore është përcaktimi i vendit të traditës. Disa shkolla kritike të shkencës refuzojnë provat e jashtme me arsyetimin se qasja e dëshmitarëve okularë nuk ishte shkencore dhe për këtë arsye ato nuk mund të ruanin tradita të besueshme. Në ekstremin tjetër, ekziston një prirje që e konsideron dëshminë e lashtë si pothuajse të shenjtë dhe si rrjedhim të padiskutueshme të vërtetë. Por asnjë nga këto qasje nuk është e kënaqshme. I pari është fajtor për mbimodernizimin, sepse beson se vetëm provat që korrespondojnë me formulat moderne shkencore mund të jenë të sakta. Por pavarësisht faktit se të krishterët e hershëm ishin njerëz të kohës së tyre, një epokë kryesisht jokritike dhe joshkencore, kjo nuk do të thotë se ata ishin sylesh në çështjet që preknin besimin e tyre, sepse ata e dinin se në çdo kohë mund të thirreshin për të mbrojtur pozicion. Sa i përket këndvështrimit tjetër, i cili e konsideron traditën po aq të rëndësishme sa dëshmitë e brendshme, është i pajustifikuar, pasi disa tradita nuk janë qartazi të sakta. Askush nuk do të pohojë seriozisht, për shembull, se Andrea mori pjesë në përpilimin e Ungjillit të Gjonit, siç rrjedh nga kanuni Muratorian. Çdo traditë duhet padyshim të peshohet me kujdes.

Aty ku ekziston një traditë e lashtë e vërtetuar fort, do të jetë e drejtë të supozohet se kjo traditë është e mundur dhe e vërtetë, derisa të vërtetohet e kundërta. Me fjalë të tjera, aty ku tradita dhe provat e brendshme kundërshtojnë njëra-tjetrën, interpretimi i kësaj të fundit nuk duhet të vihet në dyshim nëse nuk ka bindje të fortë se këndvështrimi tradicional është i gabuar. Aty ku provat e brendshme qartësisht dhe në mënyrë të padiskutueshme bien ndesh me traditën, kjo e fundit sigurisht që duhet të refuzohet. Një shembull i kësaj është marrëdhënia midis apostullit Pjetër dhe Ungjillit të Markut.

Edhe pse është e mundur të diskutohet për lidhjen mes tyre, siç bëjnë disa mbështetës të metodës së "historisë së formave", ka shumë për ta mbështetur këtë lidhje, pasi ka prova të padiskutueshme për këtë. Me fjalë të tjera, të gjitha traditat ekzistuese të hershme na lejojnë të pohojmë mundësinë që kjo lidhje të bazohet në fakte dhe vetëm mundësia e të kundërtës duhet të refuzohet plotësisht. Spekulimet se diçka mund të ndodhë janë shumë larg nga ajo që ka ndodhur në të vërtetë. Aty ku tradita e shpreh qartë këtë të fundit, kritika duhet të tregojë se kjo nuk mund të kishte ndodhur përpara se të sillte prova për të kundërtën. Me fjalë të tjera, mundësia nuk duhet të largojë probabilitetet.

Të dashur miq, dëshirojmë të sjellim në vëmendje kursin e studimit “Rishikimi i Dhiatës së Re”.

Kur:

01/21-03/19/18 - 8 javë, 7-10 orë në javë.

Pse duhet të studiojmë Testamentin e Ri sot, a nuk mund të jetojmë pa të? Çfarë është e veçantë për këtë kurs dhe cilat gjëra të reja mund të mësohen prej tij?

Përshkrimi i kursit

Rishikimi i Dhiatës së Re studion 27 libra të Dhiatës së Re, gjurmon ngjarjet historike, shqyrton zakonet dhe kulturën fetare dhe identifikon njerëzit në jetën dhe shërbimin e Jezu Krishtit dhe apostujve të tij për një kuptim më të mirë të Biblës. Ky kurs fokusohet në komunikimin e qëllimshëm të Zotit me popullin e Tij për mbjelljen dhe zgjerimin e kishës. Seksionet e Dhiatës së Re, zhanri dhe struktura e librave të tij do të rishikohen për të përmirësuar saktësinë e procesit të interpretimit dhe rëndësinë e zbatimit modern.

Objektivat e kursit

Studenti do të tregojë një kuptim se si të zbatojë njohuritë biblike në jetë dhe në shërbim nëpërmjet sa vijon:

Shpjegimi se si përshtaten temat e secilit libër të Dhiatës së Re plani i përgjithshëm Zoti
Përcaktimi se si origjina historike, fetare dhe kulturore e njerëzve dhe ngjarjeve ndikojnë në interpretimin e Dhiatës së Re
Të qenit i saktë në interpretimin e fragmentit të Dhiatës së Re në kontekstin e tij më të gjerë
Nxjerrja e parimeve nga Dhiata e Re që përshtaten me kontekstin kulturor të studentit

Seksioni 1: Sfondi Periudha ndërtestamentale dhe ngjarjet historike

Seksioni 2: Jezusi dhe Ungjijtë e Mateut, Markut, Lukës dhe Gjonit

Seksioni 3: Veprat e Apostujve dhe Formimi i Kishës së Parë të Veprave

Seksioni 4: Letrat Katolike të Jakobit - Judës

Seksioni 5: Letrat e Palit drejtuar Romakëve - Hebrenjve

Seksioni 6: Zbulesa dhe Zbulesa e Ngjarjeve të Ardhshme

Kuratori i kursit:

Vladimir Nikolaev (MA), drejtor i Institutit të Shërbimit të Kishës (Kiev), doktorant i Seminarit Sllavo-Baltik, është i specializuar në teologjinë e Apostullit Pal. e-mail [email i mbrojtur]

Autori i kursit:

Kursi i zhvilluar nga: Craig L. Blomberg, PhD, Profesor i nderuar i Studimeve të Dhiatës së Re në Seminarin e Denverit në Littleton, Kolorado. Shkroi dhjetëra libra për çështje të ndryshme të Dhiatës së Re. Libri i tij "Interpretimi i shëmbëlltyrave" u përkthye në Rusisht.

Forma e studimit

Në kurset tona nuk do të dëgjoni leksione të mërzitshme.

Materiali i lëndës është i ndarë në kapituj të vegjël, të cilët janë në tekstin elektronik. Për çdo mësim, do t'ju duhet të lexoni një ose dy kapituj dhe të plotësoni të gjitha detyrat që lidhen me këtë tekst.

Zakonisht në procesin e të mësuarit, një herë në javë zhvillojmë një videotakim për ata që duan të komunikojnë me kuratorin dhe shokët e klasës.

Detyrat

Çdo javë ka një lexim, një detyrë me shkrim dhe gjithashtu një detyrë forumi ku do të ndërveproni me studentë të tjerë anembanë botës. Ka edhe teste dhe provime për të testuar studentin.

Kursi kërkon 7 deri në 10 orë punë çdo javë. Ju mund ta bëni këtë punë në çdo kohë të ditës që ju përshtatet. Ju do të duhet të regjistroheni në internet për të ndjekur kursin tuaj të paktën tre herë në javë.

Platforma

Certifikata konfirmon që ju keni marrë në të vërtetë kursin.

1867. Për shembull, krahasoni A. M. Hunter, Interpreting the New Testament (1951), f. 64. Megjithatë, shumë veta u kushtojnë më shumë vëmendje çështjeve kishtare (p.sh. Scott: E. F. Scott, Literature of the New Testament, f. 193). Thekset kryesore në kritikën e Letrave Baritore ndryshuan në mënyrë ciklike. Kritikët e hershëm përpara Baurit, në sulmet e tyre mbi vërtetësinë e Letrave, dhanë rëndësi të madhe Dallimet stilistike u dalluan dhe shkolla e Tübingen-it iu drejtua kundërshtimeve të natyrës historike. Për një pasqyrë të shkurtër historike të zhvillimit të kritikës në këtë periudhë, shih E. Reuss, History of the Sacred Scriptures of the New Testament (nep. 1884). Më vonë, Holtzman iu drejtua sërish argumenteve gjuhësore në kritikën e tij. Rritja e interesit për të numëruar numrin dhe raportin e fjalëve mund ta kthejë kritikën në një drejtim krejtësisht tjetër. Krahaso: A. Q. Morton dhe J. McLeman, Christianity and the Computer (1964); idem, Pali, Njeriu dhe Miti (1966). Këto vepra supozojnë se autorësia mund të vendoset objektivisht duke përdorur metodat statistikore. Morton shqyrton shembuj të ndryshëm të prozës antike bazuar në kritere të tilla si shpeshtësia e fjalëve dhe gjatësia e fjalisë në krahasimet e tij. Në të njëjtën kohë, autori argumenton se stili mund të vendoset në mënyrë më të besueshme në bazë të fjalëve të shpeshta sesa në bazë të shprehjeve karakteristike stilistike, pasi të parat nuk varen nga disponimi ose qëllimi. Si kriter Morton zgjodhi shpeshtësinë e përdorimit të fjalës και /cai/ dhe përdorimin e artikujve. Ai argumenton se çdo autor statistikisht ka një frekuencë të caktuar të përdorimit të së njëjtës fjalë brenda variacioneve të vogla, dhe më pas arrin në përfundimin se nëse devijimet janë më domethënëse, atëherë ato tregojnë për një autor tjetër. Si rezultat i kërkimit të tij, Morton arrin në përfundimin se vetëm Galatasve, Romakëve, 1 dhe 2 Korintasve janë autentikë (edhe Filemon, i cili nuk përfshihet në letrat autentike në bazë të konsideratave statistikore). Pa dyshim, përfundimi është nxjerrë shumë dogmatikisht. Metodologjia statistikore e Mortonit nuk i ka shpëtuar kritikës. Cp.: C. Dinwoodie, SJT 18 (1965), pp. 204-218; G. B. Caird, ET 76 (1965), f. 176; N. C. McArthur, ET 76 (1965), f. 367-370; J. J. O "Rourke, JBL 86 (1967), fq. 110-112; H. K. McArthur, NTS 15 (1969), fq. 339-349. Të gjithë kritikët pajtohen që Morton i mbështet përfundimet e tij në të dhëna të pamjaftueshme. Dinwoody vëren me arsye se Ky studim duket sikur autori arrin në përfundime të caktuara edhe para se të hulumtojë të dhënat. MacArthur argumenton se grafikët e Mortonit tregojnë një qëndrueshmëri të ekzagjeruar në frekuencën e και /cai/ për secilin autor, ndërsa studimet e mostrës së vetë MacArthur për autorë të tjerë të lashtë grekë gjetën ndryshueshmëri shumë më të madhe në frekuencën e και për secilin prej tyre. Është e qartë se nevojiten kërkime të gjera në statistikë dhe gjuhësi përpara se të aplikohen metoda të tilla. Për më tepër, duhet theksuar se shumica e letrave të Palit janë shumë të shkurtra dhe jo të mjaftueshme për të shërbyer si një temë e mirë për t'u krahasuar me prozatorët e lashtë grekë, për të cilët vetë Mortoni përcaktoi madhësinë e dëshiruar të mostrës për studim (100 fjali). Gjithashtu duhet theksuar se metoda fokusohet vetëm në mohimin e autorësisë së përbashkët, dhe jo anasjelltas. E gjithë kjo çoi në rezultatet negative të studimit të arritur nga Morton. Megjithatë, krh. artikull: K. Grayston dhe G. Herdan, "Autorship of the Pastorals in the Light of Statistical Linguistics", NTS 6 (tetor 1959), f. 1-15, i cili gjithashtu tenton të përdorë statistika për të hedhur poshtë autorësinë e ap. Pali. Përmes llogaritjeve matematikore shenja tipike këta shkrimtarë kanë arritur në përfundimin se Letrat Baritore janë jashtëzakonisht të ndryshme nga Letrat e Palit dhe në bazë të mendimit "stili është njeriu", ata e konsiderojnë të pamundur që Pali të mund të ndryshojë stilin e tij aq sa kërkonin rrethanat e ndryshuara.