„Scris mai devreme. Permiteți-mi să vă reamintesc că gândirea emoțională este un stil de gândire în care activitatea minții este complet suprimată de sfera emoțională, iar o persoană se încăpățânează să folosească metode iraționale pentru a-și justifica judecățile și concluziile. Stilul emoțional de gândire este foarte stabil - o persoană care obișnuiește să o urmeze în mod constant, ignoră orice, cele mai evidente considerente de bun simț și nu este capabilă să urmeze cel mai mult reguli elementare logică. Deși gândirea emoțională este legată de viziunea emoțională asupra lumii, trebuie făcută o distincție între cele două: dacă viziunea emoțională asupra lumii este încrederea (conștientă) pe aspirațiile și valorile care se află în domeniul emoțional, gândirea emoțională este perturbarea și distorsiunea gândirii. proces sub influența domeniului emoțional. În principiu, sunt posibile atât o viziune emoțională asupra lumii fără gândire emoțională (adică, o persoană gândește corect, dar totuși preferă confortul emoțional mai degrabă decât aspirațiile rezonabile), cât și gândirea emoțională fără o viziune emoțională asupra lumii (adică o persoană gravitează spre aspirații raționale). dar anumite necazuri în sfera emoțională îl împiedică să gândească corect). Cu toate acestea, în majoritatea covârșitoare a cazurilor, oamenii cu minte emoțională sunt oameni cu o viziune emoțională asupra lumii și invers.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Găzduit la http://www.allbest.ru/

Institutul Femeii „ENVILA”

Facultatea de Științe Umaniste și Economie

Specialitate: psihologie

LUCRARE DE CURS

EMOŢIONALGÂNDIRE

Elevii anul II, 201 grupe

Kovalskaya Anastasia Sergheevna

consilier științific

Candidat la științe psihologice, conferențiar

Lobanov Alexandru Pavlovici

Conţinut

• Introducere
• Capitolul 1. Analiza teoretică a relației gândire și emoții
• capitolul 2 Cercetare empirică gândire emoțională în munca psihologilor
• 2.1 Studiul relației dintre nivelul gândirii emoționale a femeilor și bărbaților cu caracteristicile tipurilor temperamentul lor
• 2.3 Raportul dintre nivelurile de conștientizare morală de sine, gândirea emoțională și acceptarea incertitudinii
• 2.4 Problema cercetării gândirii emoționale În sport
• Concluzie
• Lista surselor utilizate

Introducere

Psihologia înțelegerii este o zonă în curs de dezvoltare a psihologiei teoretice și aplicate. În special, de o mare importanță practică este capacitatea de a se înțelege pe sine (înțelegerea de sine), precum și pe ceilalți oameni în procesele de comunicare, care pătrund în orice fel de joacă, învățare și muncă.

În procesele de comunicare, sfera emoțională a unei persoane iese în prim-plan, ceea ce permite luarea rapidă a deciziilor pe baza unor informații relativ brute (bipolare). Acest lucru devine deosebit de important în cazul constrângerilor de timp, cum ar fi, de exemplu, la competițiile din sporturile de echipă. Capacitatea generală de a înțelege propriile emoții și emoțiile altor oameni este atât de importantă în viața modernă încât a fost introdus în psihologie un concept special pentru a-l desemna - gândirea emoțională.

Interesul tot mai mare pentru studiul gândirii emoționale este asociat atât cu numeroasele puncte goale din domeniul conceptual al acestui fenomen, cât și cu nevoile cercetării aplicate. Problema gândirii emoționale este considerată foarte activ de oamenii de știință străini (J. Meyer, P. Salovey, D. Caruso, D. Goleman, G. Orme, D. Sliter, H. Weisinger, R. Sternberg, J. Block).

În spațiul post-sovietic, conceptul de gândire emoțională a fost folosit pentru prima dată de G.G. Garskova. În prezent, studiul gândirii emoționale este realizat de D.V. Lyusin, E.L. Nosenko, N.V. Kovriga, O.I. Vlasova, G.V. Yusupova, M.A. Manoilova, T.P. Berezovskaya, A.P. Lobanov, A.S. Petrovskaya și alții.

Introducerea termenului de gândire emoțională în paradigma științifică a fost precedată de o schimbare treptată a punctului de vedere asupra relației dintre procesele emoționale și cognitive.

Cmolid această lucrare - să analizeze trăsăturile gândirii emoționale.

Sarcini:

caracterizați conceptele de „gândire”, „emoții”;

analizați trăsăturile influenței emoțiilor asupra gândirii;

să studieze cercetările psihologilor care vizează identificarea trăsăturilor gândirii emoționale.

obiect cercetarea este raportul dintre emoții și gândire.

Subiect- gândirea emoțională ca un fel de gândire umană.

Acest curs prezintă cercetările unor autori precum A.M. Kim, I.N. Andreeva, T.V. Kornilova, E.V. Novototskaya-Vlasova și alții.

Când scriu termen de hârtie s-a folosit o astfel de metodă de cercetare precum analiza teoretică și sinteza.

Practicsemnificaţie: materialele de cercetare pot fi folosite de psihologi și studenți pentru a studia influența emoțiilor asupra gândirii.

Lucrarea de curs constă dintr-o introducere, două capitole, o concluzie - o concluzie și o listă de surse utilizate (27 de itemi).

Capitolul 1. Analiza teoretică a relației dintre gândire și emoții

1.1 Aspecte teoretice gândire

Informațiile despre lumea înconjurătoare ajung la o persoană prin diferite canale: prin atingere, miros, vedere, auz. Corpul procesează informațiile primite, învățând astfel lumea din jur. Gândirea începe acolo unde percepția senzorială nu mai este suficientă.

Termenul „gândire” de-a lungul istoriei (începe în secolul al XVII-lea) a fost înțeles de psihologi și reprezentanți ai diverselor științe în moduri diferite. În dicționarul psihologic, gândirea este procesul de modelare a relațiilor non-aleatorie ale lumii înconjurătoare pe baza unor prevederi axiomatice. Să aruncăm o privire la câteva dintre definițiile date de diferiți psihologi.

Potrivit lui V.N. Druzhinin, gândirea este un proces complex caracterizat prin generalizare și mediere. Vă permite să învățați atât conexiunile vizuale, relațiile dintre obiecte, fenomene, cât și esența lor.

Potrivit lui A.N. Leontiev, gândirea nu este doar un derivat al activității externe (comportamentului), ci are și aceeași structură. În activitatea mentală internă se pot distinge acțiuni și operații individuale. Elementele interne și externe ale activității sunt interschimbabile. Gândirea se formează în procesul de activitate.

Vom adera la definiția gândirii formulată de L.S. Vygotski. Gândirea este un proces cognitiv, o activitate internă a psihicului, în care, pe baza informațiilor senzoriale, senzoriale, are loc o reflectare generalizată, indirectă, a realității.

agresivitatea gândirii emoționale

Astăzi, oamenii de știință sunt unanimi în faptul că gândirea manifestă în mod clar un unic entitate socială uman: prin gândire, umanitatea generează cunoștințe noi, creează și transformă în mod activ lumea. Gândirea face posibilă descoperirea dependențelor comune între lucruri, formând aceste dependențe sub formă de imagini, legi, entități și transmiterea experienței civilizațiilor din generație în generație.

Gândirea este o activitate care produce imagini, gânduri, idei și alte elemente ale conștiinței, de exemplu. produse interne, „ideale”, rezultatele activității creierului, activitatea mentală în sine poate include acțiuni și operații externe separate, deoarece a apărut ca urmare a internalizării, adică. tranziție - „procese exterioare în forma lor cu obiecte externe, materiale în procese care au loc în planul mental, în planul conștiinței”.

După cum notează F. Klix, gândirea umană are întotdeauna un caracter intenționat, arbitrar, deoarece orice act de gândire are ca scop rezolvarea unei probleme mentale specifice, este răspunsul la întrebările care apar cumva în mintea noastră.

Gândirea implică întotdeauna schimbarea conținutului pentru a-l face ușor de înțeles, accesibil pentru o percepție completă și profundă de către subiect. Aceste schimbări apar prin operații mentale. Dacă luăm în considerare gândirea sub aspectul operațiilor mentale, dinamica desfășurării lor, atunci gândirea apare ca proces.

Procesul gândirii se formează întotdeauna în activitate, în interacțiunea subiectului cu lumea înconjurătoare. Gândirea se actualizează sub influența scopului, în condițiile unei probleme. Scopul formează gândirea ca activitate. Desfasurandu-se in timp, fiind continua, se manifesta ca proces, intrucat gandeste nu doar gandirea, ci subiectul, nevoile, interesele, ale caror sentimente joaca un rol motivational. Aceasta înseamnă că gândirea are un aspect personal. A.V. Brushlinsky subliniază că subiectul gândirii este o persoană, iar acesta este ceea ce determină conținutul termenului „activitate”.

Astfel, toate cele trei componente ale gândirii (conținut, funcțional-operațional și scop-motivațional) sunt în obiectul activității mentale a persoanei. Această activitate ia naștere și se formează ca proces într-o situație problemă și sarcină.

Teoria unei forme mentale precum gândirea a determinat pentru multe epoci culturale principala linie de dezvoltare a psihologiei – raționalistă. Într-adevăr, atenția oamenilor de știință asupra psihicului i-a atras întotdeauna să înțeleagă, datorită ce proprietăți a propriului suflet pot explora și înțelege psihicul. Adică gândirea lor psihologică creatoare, devenind subiect de reflecție, a direcționat creativitatea către gândirea însăși, ceea ce a făcut posibilă manifestarea multiplelor abordări psihologice ale gândirii.

În psihologia domestică, atenția principală a fost acordată studiului tiparelor activității mentale. Acest lucru este valabil mai ales pentru L.S. Vygotsky, A.R. Luria, S.L. Rubinstein, B.G. Ananiev. Tradițiile domestice ne permit să abordăm justificarea gândirii din punctul de vedere al sintezei mai multor aspecte ale gândirii: socio-cultural, activ, cognitiv-structural, procedural-dinamic, semn-simbolic, mental, conștient, personal etc. În anii 80 - 90, studii de acest fel au fost efectuate de O.K. Tikhomirov, K.A. Abulkhanova-Slavskaya, M.A. Rece, L.M. Wecker.

Luați în considerare cele mai faimoase teorii care explică procesul de gândire. Ele pot fi împărțite în două grupe: cele care pornesc de la ipoteza pe care o persoană o are naturală, neschimbându-se sub influența experienta de viata abilitățile intelectuale și cele bazate pe ideea că abilitățile mentale ale unei persoane se formează și se dezvoltă pe parcursul vieții.

Un grup de teorii ale gândirii este format din concepte conform cărora abilitățile intelectuale și intelectul sunt definite ca un set de structuri interne care asigură percepția și procesarea informațiilor în vederea obținerii de noi cunoștințe. Conform acestei ipoteze, structurile intelectuale corespunzătoare există la o persoană de la naștere într-o formă potențial terminată și se dezvoltă treptat pe măsură ce organismul se maturizează.

Această idee este cel mai clar reprezentată în teoria gândirii Gestalt, conform căreia capacitatea de a forma și transforma structuri, de a le vedea în realitate stă la baza inteligenței.

În psihologia modernă, influența ideilor teoriilor în discuție poate fi urmărită în conceptul de schemă. Dacă gândirea nu este asociată cu nicio sarcină specifică, determinată din exterior, atunci ea se supune în interior unei anumite logici. Logica urmată de un gând care nu are suport extern se numește schemă.

Schema se naște la nivelul vorbirii interioare și apoi direcționează dezvoltarea gândirii, dându-i armonie interioară și consistență, logică. Gândirea fără schemă este denumită în mod obișnuit gândire autistă. Schema are propria sa istorie de dezvoltare, care are loc datorită asimilării logicii, mijloacelor de control al gândirii. Când o schemă este folosită destul de des fără prea multe schimbări, se transformă într-o abilitate de gândire automatizată, într-o operație mentală.

Alte concepții despre inteligență sugerează nașterea abilitate mentala, posibilitatea și necesitatea dezvoltării lor pe parcursul vieții. Aceste concepte explică gândirea în termeni de impact. Mediul extern, din ideea dezvoltării interne a subiectului sau a interacțiunii ambelor.

Conceptele de gândire aparținând grupei a doua sunt prezentate în următoarele domenii de cercetare psihologică: în psihologia subiectivă empirică, de natură asociativă și introspectivă în metoda principală; în psihologia gestaltă (se deosebea de precedenta doar prin negarea proceselor mentale și recunoașterea dominanței integrității acestora asupra compoziției acestor elemente, inclusiv în gândire); în behaviorism (susținătorii behaviorismului au încercat să înlocuiască procesul de gândire ca fenomen subiectiv cu comportament); în psihanaliza (gândirea, ca toate celelalte procese, este supusă motivației).

Gândirea (în toate manifestările ei) în psihologia empirică asociativă s-a redus la asocieri, conexiuni de urme ale trecutului și impresii primite din experiența prezentă. Activitatea gândirii, natura sa creatoare este principala problemă pe care (precum și selectivitatea percepției și memoriei) această teorie nu a putut-o rezolva. Susținătorii săi au declarat că creativitatea mentală este a priori, independentă de asocierile cu abilitățile înnăscute ale minții.

În behaviorism, gândirea a fost văzută ca procesul de formare a relațiilor complexe între stimuli și reacții, formarea deprinderilor și abilităților practice asociate cu rezolvarea problemelor.

În psihologia Gestalt, gândirea a fost înțeleasă ca o percepție intuitivă a soluției dorite prin descoperirea conexiunii sau structurii necesare acesteia.

Datorită behaviorismului, gândirea practică a intrat în domeniul cercetării psihologice și, în conformitate cu teoria Gestalt, au început să acorde o atenție deosebită momentelor de intuiție și creativitate în gândire.

În rezolvarea problemelor psihologiei gândirii, psihanaliza are și anumite merite. În psihanaliză, atenția a fost atrasă asupra formelor inconștiente de gândire, precum și asupra studiului dependenței gândirii de motivele și nevoile umane. Mecanismele de protecție pot fi considerate forme deosebite de gândire umană, care, de asemenea, au început să fie studiate special în psihanaliza pentru prima dată.

În știința psihologică domestică, care se bazează pe doctrina naturii activității psihicului uman, gândirea a primit o nouă interpretare. Gândirea a început să fie înțeleasă ca un tip special de activitate cognitivă. Opoziţia dintre intelectul teoretic şi cel practic, subiectul şi obiectul cunoaşterii a fost depăşită. Gândirea în teoria activității a început să fie înțeleasă ca o capacitate de formare a vieții de a rezolva diverse probleme și de a transforma rapid realitatea.

Psihologi domestici precum S.L. Rubinstein, L.S. Vygotsky, P.Ya. Galperin, A.N. Leontiev și alții au considerat gândirea în teoria activității. Ei au considerat gândirea ca pe o cunoaștere generalizată mediată a realității obiective, a conectat viața mentală a unei persoane cu o activitate concretă, externă, obiectivă. Vom lua în considerare teoriile lui A.N. Leontiev și P.Ya. Galperin.

Potrivit lui A.N. Leontiev, gândirea umană nu există în afara societății, în afara limbajului, în afara cunoștințelor acumulate de omenire și a metodelor de activitate mentală dezvoltate de aceasta: acțiuni și operațiuni logice, matematice și de altă natură. O persoană individuală devine subiectul gândirii, doar după ce stăpânește limbajul, conceptele, logica. Leontiev a propus conceptul de gândire, conform căruia există analogii între structurile activităților externe (constituind comportamentul) și interne (constituind gândirea). Activitatea mentală internă este derivată din activitatea externă, practică și are aceeași structură; în ea se pot distinge acțiuni și operațiuni individuale. Elementele interne și externe ale unei activități sunt interschimbabile. Ca parte a mentalului activitate teoretică poate include acțiuni externe, practice și invers, structura activității practice poate include operații și acțiuni interne, mentale. Putem trage următoarea concluzie: gândirea ca cel mai înalt proces mental se formează în procesul de activitate.

Vom adera la teoria lui P.Ya. Galperin.P. Ya. Galperin este autorul conceptului de formare treptată a acțiunilor mentale. Conceptul se bazează pe faptul că activitatea mentală este rezultatul transferului acțiunilor materiale externe în planul reflecției - în planul percepției, ideilor și conceptelor, adică către structura internă a activității mentale. . Galperin și-a înaintat ipoteza pe baza luării în considerare a unui set de fapte empirice, cum ar fi: convergența structurii interne a activității mentale cu structura acțiunii externe corespunzătoare, schimbările izbitoare ale acțiunii în procesul de reducere a acesteia, scara ascensiunii treptate de la acțiunea externă la cea internă. P.Ya. Galperin credea că transferul unei acțiuni externe spre interior se realizează într-o ordine strictă, în etape. Când se deplasează din exterior în interior, acțiunea trebuie să treacă prin etapele de formare a acțiunilor mentale.

Acest concept a devenit larg cunoscut și și-a găsit aplicație în predarea acțiunilor mentale.

Toate teoriile sunt similare într-un singur lucru - gândirea este procesul de rezolvare a situațiilor problematice.

1.2 Emoțiile ca fenomen al vieții mentale umane

Problema emoțiilor ca fenomen al vieții mentale este una dintre cele mai semnificative din psihologie. În același timp, în ciuda unui număr mare de studii, o teorie unificată a emoțiilor nu există astăzi.

UN. Leontiev și K.V. Sudakov subliniază că emoțiile sunt reacții subiective ale oamenilor și animalelor la impactul stimulilor interni și externi, manifestate sub formă de plăcere sau neplăcere, bucurie, frică etc. Însoțind aproape orice manifestare a activității vitale a organismului, emoțiile reflectă semnificația (sensul) fenomenelor și situațiilor sub forma experienței directe și servesc ca unul dintre principalele mecanisme de reglare internă a activității mentale și a comportamentului care vizează satisfacerea nevoilor reale (motivație). ).

VC. Viliunas notează că emoțiile sunt o clasă specială de fenomene psihice, exprimând sub forma unei experiențe subiective părtinitoare sensul obiectelor și situațiilor reflectate pentru satisfacerea nevoilor unei ființe vii. Evidențiind fenomenele vitale în imaginea realității și încurajându-le să direcționeze activitatea, emoțiile servesc ca unul dintre principalele mecanisme de reglare mentală a comportamentului.

B. Meshcheryakov scrie că emoțiile sunt o clasă specială de procese și stări mentale asociate cu instincte, nevoi, motive și reflectând sub forma experienței directe (satisfacție, bucurie, frică etc.) semnificația fenomenelor și situațiilor care afectează individul pentru activitatea vitală a implementării acesteia.

Astfel, în general, emoțiile sunt stări mentale care apar ca reacție a unei persoane la acțiunea stimulilor și sunt condiționate de instincte, nevoi și motive.

În prezent, există multe teorii ale gândirii. Vom lua în considerare teoriile lui I. Herbart, W. Wundt, W. James și G. Lange, W. Cannon - P. Bard, Lindsay - Hebb, R.W. Liper, I. Izard, L. Festinger, I. Pavlov, A.N. Leontiev și S.L. Rubinstein.

Una dintre primele încercări de explicare științifică a emoțiilor a fost făcută de I. Herbart, care credea că sentimentele noastre, parcă, arată legătura care se stabilește între ideile noastre. Între ideile noastre există relații de confruntare și conflict. Mai mult, fiecare dintre reprezentări caută să le „înfrângă” pe toate celelalte. În același timp, sentimentele emergente sunt considerate de I. Herbart ca o reacție la contradicțiile care există între idei.

În cadrul teoriei asociative a lui W. Wundt, s-a presupus că reprezentările afectează sentimentele, dar emoțiile sunt, în primul rând, modificări interne, caracterizată prin influența directă a sentimentelor asupra fluxului de idei. W. Wundt consideră reacțiile „corporale” doar ca o consecință a sentimentelor.

W. James și, independent de el, G. Lange au formulat o teorie conform căreia apariția emoțiilor este asociată cu modificări care au loc atât în ​​sfera motorie voluntară, cât și în sfera care nu este supusă conștiinței (în cardiac, vascular, secretor). activitate). Ceea ce simțim în timpul acestor schimbări sunt experiențe emoționale.

Teoria lui W. Cannon - P. Bard a apărut în opoziție cu teoria lui W. James - G. Lange. Din punctul de vedere al lui W. Cannon, emoțiile apar ca urmare a unei reacții specifice a sistemului nervos central și, în special, a talamusului.

În studiile lui P. Bard, s-a demonstrat că experiențele emoționale și schimbările fiziologice care le însoțesc apar aproape simultan.

Cercetările asupra emoțiilor au continuat în legătură cu studiul fundamentelor fiziologice. Astfel, în special, a fost dezvoltată teoria activării lui Lindsay-Hebb. Conform acestei teorii, stările emoționale sunt determinate de influența formării reticulare a părții inferioare a trunchiului cerebral. Emoțiile apar ca urmare a perturbării și restabilirii echilibrului în structurile corespunzătoare ale sistemului nervos central.

În plus, emoțiile sunt considerate în legătură cu conceptul de motiv în cadrul teoriei motivaționale a emoțiilor de către R.U. Liper. El crede că printre motive este posibil să se distingă două tipuri - emoționale și fiziologice.

Teoria emoțiilor diferențiale descrisă de K. Izard pare bine dezvoltată. Baza teoriei este poziția conform căreia emoțiile formează principalul sistem motivațional al unei persoane. Teoria emoțiilor diferențiale prezintă procesele emoționale ca un sistem, deoarece acestea sunt interconectate atât în ​​moduri dinamice, cât și relativ stabile. .

Foarte semnificativă este și teoria care explică natura emoțiilor prin factori intelectuali (cognitivi), teoria disonanței cognitive, propusă de cercetătorul american L. Festinger în 1957.

În spațiul post-sovietic, problema emoțiilor a fost luată în considerare în primul rând în contextul studiilor psihofiziologice ale lui I. Pavlov. Pe baza experimentelor, I. Pavlov a ajuns la concluzia că sub influența unui stereotip extern de influențe repetate, în cortexul cerebral se formează un sistem stabil de procese interne. Potrivit lui Pavlov, procesele descrise în emisferele cerebrale corespund a ceea ce de obicei numim sentimente subiectiv în noi înșine.

Emoțiile sunt luate în considerare și în cadrul învățăturilor lui A.N. Leontiev. Emoțiile, conform lui A.N. Leontiev sunt capabili să regleze activitatea în conformitate cu rezultatele așteptate, dar, în același timp, subliniază că, deși emoțiile joacă un rol foarte important în motivație, ele nu sunt motive în sine. Leontiev se referă la procesele emoționale afecte, de fapt emoții, sentimente. El le separă după durată în timp.

S.L. s-a ocupat și de problema emoțiilor. Rubinstein. Să aruncăm o privire mai atentă asupra teoriei sale, în care subliniază că sentimentul unei persoane este atitudinea sa față de lume, față de ceea ce trăiește și face, sub forma experienței directe. Emoțiile pot fi caracterizate prin mai multe trăsături: în primul rând, spre deosebire, de exemplu, de percepțiile care reflectă conținutul unui obiect, emoțiile exprimă starea subiectului și atitudinea acestuia față de obiect. În al doilea rând, emoțiile diferă de obicei în polaritate, adică. au un semn pozitiv sau negativ: plăcere - neplăcere, distracție - tristețe, bucurie - tristețe etc. În sentimentele umane complexe, ele formează adesea o unitate complexă contradictorie: în gelozie, dragostea pasională coexistă cu ura arzătoare. Plăcere și neplăcere, tensiune și relaxare, entuziasm și calm - acestea nu sunt atât principalele emoții din care restul par să fie alcătuit, ci doar calitățile cele mai generale care caracterizează emoțiile, sentimentele infinit diverse ale unei persoane. Diversitatea acestor sentimente depinde de diversitatea relațiilor din viața reală a unei persoane care sunt exprimate în ele și de tipurile de activități prin care sunt de fapt desfășurate.

Astfel, emoțiile sunt stări mentale care apar ca reacție a unei persoane (sau a unui animal) la acțiunea stimulilor externi și interni și sunt condiționate de instincte, nevoi și motive. Astăzi nu există o teorie unificată a emoțiilor. Emoțiile sunt considerate în contextul proceselor cognitive, motivelor, proceselor fiziologice etc.

1.3 Relația dintre emoții și gândire

Caracteristicile psihologice ale procesului de gândire, gândirea ca activitate, orientarea în sarcină vor fi substanțial incomplete fără a se lua în considerare rolul proceselor emoționale în căutarea reală a unei soluții, în formarea reflecției mentale la nivelul gândirii.

În psihologia domestică, în lucrările lui L. S. Vygotsky, S.L. Rubinstein și A.N. Leontiev a pus bazele metodologice pentru depășirea decalajului tradițional dintre procesele cognitive și emoționale și, în special, separarea gândirii de sfera emoțională (și motivațională). În acest context, poziţia L.S. Vygotsky despre unitatea intelectului și afectului și poziția lui S.L. Rubinstein că gândirea ca un proces mental real este ea însăși o unitate a intelectualului și emoțional, iar emoția este o unitate a emoționalului și intelectualului. Poziția lui A.N. Leontiev că gândirea ca activitate are o reglementare afectivă care exprimă direct parțialitatea ei.

Ideea unității afectului și intelectului în psihologia rusă a apărut inițial în lucrările lui L.S. Vygotski. L.S. Vygotsky a ajuns la concluzia despre existența unui sistem semantic dinamic, care este o unitate a proceselor afective și intelectuale. În ceea ce privește natura emoțiilor umane, L.S. Vygotsky a scris că „la oameni, emoția este izolată de domeniul instinctelor și transferată într-o sferă complet nouă a psihicului”. Pe baza acestei presupuneri, se poate presupune că emoțiile apar și funcționează într-un mod specific în structura intelectului uman. Autorul a considerat și considerat una dintre principalele întrebări ale psihologiei „chestiunea relației dintre intelect și afect.” L.S. Vygotski a văzut unul dintre defectele principale și fundamentale ale întregii psihologii tradiționale tocmai în separarea laturii intelectuale a conștiinței noastre de latura sa afectivă, volitivă.

L.S. Vygotsky a scris: „Cel care a rupt gândirea de la bun început din afect, și-a închis pentru totdeauna calea de a explica cauzele gândirii însăși, deoarece analiza deterministă a gândirii implică în mod necesar descoperirea motivelor motrice ale gândirii, nevoilor și intereselor, motive și tendințe care direcționează mișcarea gândirii în acea sau în cealaltă parte.” Astfel, L.S. Vygotsky a pus în mod clar o problemă psihologică - pentru a identifica legătura dintre gândire și sfera emoțională a unei persoane. Considerăm că una dintre direcțiile în dezvoltarea acestei probleme este studiul condițiilor de apariție și funcționare a emoțiilor intelectuale în structura activității mentale. Inteligența este asociată cu gândirea, care procesează informații din lumea exterioară.

Din postura de L.S. Vygotsky despre unitatea intelectului și afectului, au apărut două domenii de cercetare în psihologie: inteligența emoțională și emoțiile intelectuale.

O.K. Tikhomirov a luat în considerare inteligența emoțională în lucrările sale. Adevărat, opiniile autorilor despre rolul specific al emoțiilor în controlul gândirii nu coincid. Din punctul de vedere al lui O.K. Tikhomirov, emoțiile sunt un catalizator al procesului intelectual și un coordonator al activității mentale. Emoțiile îmbunătățesc sau agravează activitatea mentală, o accelerează sau o încetinesc, îi asigură flexibilitatea, restructurarea, corectarea, evitarea stereotipului, schimbarea atitudinilor actuale.

Pe baza studiilor efectuate la școala din O.K. Tikhomirov aprofundează ideile despre relația dintre emoții și gândire, de exemplu, atenția cercetătorilor de astăzi este concentrată pe un tip special de procese emoționale și intelectuale - „inteligența emoțională”.

De asemenea, ar trebui să distingem între inteligența umană (IQ) și inteligența emoțională (EQ). Spre deosebire de IQ, al cărui nivel este în mare măsură determinat de gene, nivelul de inteligență emoțională (EQ) se dezvoltă pe parcursul vieții unei persoane.

Există multe definiții ale inteligenței emoționale. Ne vom ține de definiția despre care scrie foarte mult Steve Pavlin. Inteligența emoțională - înțelegerea emoțiilor tale și a motivelor tale ascunse pentru o interacțiune eficientă cu lumea exterioară. Conceptul de „inteligență” este asociat cu o încercare teste psihologice evaluează abilitățile mentale și creative.

Luați în considerare direcția opusă - emoțiile intelectuale. S.L. Rubinstein a studiat emoțiile intelectuale. Vom adera la punctul lui de vedere. S.L. Rubinstein a subliniat că „procesele mentale, luate în integritatea lor concretă, nu sunt doar procese cognitive, ci și „afective”, emoțional-volitive. Ele exprimă nu numai cunoștințe despre fenomene, ci și atitudine față de acestea”. Continuând această gândire, autorul scrie: „Adevărata „unitate” concretă a mentalului (conștiinței) este un act holistic de reflectare a obiectului de către subiect. Această formare este complexă în compoziția sa; ea întotdeauna, într-o măsură sau alta, include unitatea a două componente opuse - cunoașterea și atitudinea, intelectuală și „afectivă”, dintre care acum una, apoi cealaltă acționează ca predominant”. Într-o altă lucrare, S.L. Rubinstein pune problema „afectului și intelectului” și mai ascuțit: „Ideea nu este doar că emoția este în unitate și interconectare cu intelectul sau gândirea cu emoția, ci că gândirea în sine, ca proces mental real, este ea însăși o unitate intelectuală. și emoțional, și emoție - unitatea emoționalului și intelectualului.

Deci, emoțiile intelectuale sunt anticipative și euristice, adică. ele semnalează generarea de noi formațiuni semantice în activitatea mentală și îndeplinesc o funcție integratoare, unind aceste noi formațiuni în întregi de un nivel superior. De asemenea, efectuează o reglare fină a activității mentale și influențează structura acesteia în conformitate cu dezvoltarea semantică. Această funcție a emoțiilor se bazează pe faptul că dezvoltarea emoțională este un aspect al dezvoltării semantice. Emoțiile „pun sarcina pe sens”, sunt „țesut senzual al sensului”. Toate tipurile de fenomene emoționale participă la activitatea mentală - atât afectele, emoțiile propriu-zise, ​​cât și sentimentele (conform clasificării lui A.N. Leontiev). Poți vorbi și despre agresiune intelectuală, stres intelectual, frustrare intelectuală.

Astfel, la finalul primului capitol, putem trage următoarele concluzii: gândirea emoțională nu conține idei generale despre sine și despre evaluarea celorlalți. Se concentrează pe cunoașterea și utilizarea stărilor proprii și emoționale și a emoțiilor celorlalți pentru a rezolva probleme și a regla comportamentul. În conformitate cu abordările descrise mai sus pentru înțelegerea emoțiilor (un tip special de cunoaștere) și gândire (un set de abilități mentale interconectate între ele), conceptul de „gândire emoțională” este definit ca:

capacitatea de a acționa cu mediul intern al sentimentelor și dorințelor cuiva;

capacitatea de a înțelege relația individului, reprezentată în emoții, și de a gestiona sfera emoțională pe baza analizei și sintezei intelectuale;

capacitatea de a controla eficient emoțiile și de a le folosi pentru a îmbunătăți gândirea;

un set de abilități emoționale, personale și sociale care afectează capacitatea generală de a face față în mod eficient cerințelor și presiunilor mediului;

activitate emoțională și intelectuală.

Rezumând aceste definiții, se poate observa că indivizii cu un nivel ridicat de dezvoltare a gândirii emoționale au o capacitate pronunțată de a-și înțelege propriile emoții și emoțiile altor persoane, precum și de a controla sfera emoțională, ceea ce duce la o adaptabilitate mai mare și eficienta in comunicare.

Spre deosebire de gândirea abstractă și concretă, care reflectă tiparele lumii exterioare, gândirea emoțională reflectă lumea interioară și conexiunile acesteia cu comportamentul individului și interacțiunea cu realitatea. Produsul final al gândirii emoționale este luarea deciziilor bazată pe reflectarea și înțelegerea emoțiilor, care sunt o evaluare diferențiată a evenimentelor care au semnificație personală. În cele din urmă, gândirea emoțională stă la baza autoreglării emoționale.

Capitolul 2. Studii empirice ale gândirii emoționale în activitatea psihologilor

2.1 Studiul relației dintre nivelul de gândire emoțională a femeilor și bărbaților și caracteristicile tipurilor lor de temperament

Studiul relației dintre nivelul gândirii emoționale a femeilor și bărbaților cu caracteristicile tipurilor lor de temperament a fost realizat de T. Golub și D. Miron sub îndrumarea candidatului. Științe biologice, conf. univ. E.Yu. Brunner în RVUZ „Crimeea Universitatea umanitară„Yalta. Lucrarea a luat în considerare rezultatele unui eșantion total de 54 de persoane (35 femei și 19 bărbați) obținute în timpul studiului: chestionarul de inteligență emoțională „EmIn” (D.V. Lyusin), metoda de diagnostic „Inteligenta emoțională (N. Hall) , chestionar de personalitate „EPQ” (G.Yu. Eysenck), test „Formula temperamentului” (A. Belov). Datele de testare obținute au fost introduse într-un procesor de foi de calcul MS Excel și procesate folosind pachetul STATISTICA 6.0.pentru Windows.

Ei arată că dezvoltarea gândirii emoționale necesită într-adevăr luarea în considerare a diferențelor de gen în sfera emoțională. Identificarea propriilor experiențe este influențată în mare măsură de stereotipurile de gen, care limitează exprimarea emoțiilor care „nu sunt caracteristice” reprezentanților unui anumit gen. Informațiile despre diferențele de gen în sfera gândirii emoționale - totalitatea abilităților de gândire pentru procesarea informațiilor emoționale - sunt destul de contradictorii. Cu toate acestea, numeroase studii au dat motive lui S. Berne să spună că emoționalitatea, i.e. puterea emoțiilor trăite este aceeași pentru ambele sexe, doar gradul de exprimare exterioară a acestora este diferit. E.P. Ilyin clarifică faptul că calitatea exprimării anumitor emoții este diferită și pentru bărbați și femei: „... ceea ce este „decent” pentru femei (plânsul, sentimentalizarea, frica etc.) este „indecent” pentru bărbați și invers. , apoi, ce este „decent” pentru bărbați (să manifeste furie și agresivitate), „indecent” pentru femei”. Astfel, dezvoltarea competenței emoționale și a gândirii emoționale este o condiție necesară pentru sănătatea psihologică a individului, eficacitatea acestuia în interacțiunea interpersonală; ar trebui să țină cont de o serie de diferențe de gen.

Pentru a dezvolta abordări ale dezvoltării inteligenței emoționale - totalitatea abilităților mentale de a înțelege propriile emoții și emoțiile altor oameni și de a controla sfera emoțională - este relevantă problema determinării precondițiilor sale biologice. Printre cele mai semnificative dintre ele sunt proprietățile temperamentului. Această abordare pare legitimă datorită faptului că atât temperamentul, cât și gândirea sunt caracteristici ale sferei instrumentale a individualității, doar temperamentul o caracterizează din partea activității, energiei și gândirii - din partea capacităților subiectului, capacitatea de a gestiona acest lucru. energie. În structura fiecăruia dintre aceste fenomene mentale „există procese energetice-informative fundamentale comune care aparent depind de aceleași proprietăți biologice ale unei persoane (sau înclinații)”. Evident, gândirea, alături de proprietățile temperamentului, este inclusă într-un singur sistem de proprietăți mentale.

Conform rezultatelor studiilor, nu au fost găsite diferențe de gen în indicatorii integranți ai gândirii emoționale la bărbați, totuși, au fost găsite discrepanțe în severitatea abilităților sale individuale. Deci, la femei, spre deosebire de bărbați, există o predominanță a empatiei, recunoașterea emoțiilor altor persoane, înțelegerea emoțiilor în general; la bărbați, spre deosebire de femei, dominația gândirii emoționale intrapersonale și componenta ei „controlul expresiei”.

Caracteristicile temperamentului determină în mare măsură trăsături de personalitate precum nevroticismul și extraversia, care sunt foarte corelate cu chestionarele pentru gândirea emoțională.

Rezultatele acestor studii au mai arătat că la femei nivelul general al gândirii emoționale este asociat în primul rând cu procesele cognitive de înțelegere și înțelegere a emoțiilor, la bărbați – într-o măsură mai mare cu calitatea relațiilor interpersonale.

Astfel, dezvoltarea competenței emoționale și a gândirii emoționale este o condiție necesară pentru sănătatea psihologică a individului, eficacitatea acestuia în interacțiunea interpersonală; ar trebui să țină cont de o serie de diferențe de gen. Aceasta înseamnă că bărbații trebuie în primul rând să învețe să înțeleagă și să exprime adecvat emoțiile, să dezvolte responsabilitatea socială, pentru femei este important să dezvolte stima de sine, independența, rezistența la stres și adaptabilitatea.

O analiză a rezultatelor studiului a arătat că extraversia poate fi interpretată ca o condiție prealabilă pentru gândirea emoțională interpersonală, dar nu intrapersonală. Aceasta înseamnă că această proprietate personală contribuie la înțelegerea emoțiilor altor persoane (dar nu ale propriei) și la gestionarea emoțiilor altor persoane (dar nu propriile). Astfel, s-a constatat că la bărbați, o creștere a nivelului de extraversie duce la o scădere a capacității de a controla manifestările externe ale emoțiilor lor.

2.2 Relația dintre gândirea emoțională și agresivitate

Studiul relației dintre gândirea emoțională și agresivitate a fost realizat de M.V. Ursu ​​​​și E.V. Yatsenko sub îndrumarea candidatului la științe biologice, profesor asociat E.Yu. Brunner la Universitatea Umanitară din Crimeea din Yalta în 2012.

Ei au arătat că femeile sunt mult mai capabile să determine emoțiile celorlalți, să recunoască și să mențină o stare emoțională, să-și arate și să-și demonstreze sentimentele în mod deschis, dimpotrivă, bărbații au manifestat un nivel ridicat de reținere în manifestarea emoțiilor, ceea ce le permite să-și atingă obiectivele cu mai multă hotărâre și sârguință. La bărbați, capacitatea de a înțelege și de a conștientiza emoțiile lor și, prin urmare, de a le controla cu succes, are un nivel mai înalt, în timp ce femeile sunt mult mai capabile să recunoască și să înțeleagă nu numai emoțiile lor, ci și emoțiile celorlalți, care face posibilă controlul stării emoționale a oamenilor din jurul lor. . LA acest studiu a mai arătat că bărbații au mai multe șanse să recurgă la manifestarea agresiunii fizice în situatii conflictuale, care se poate datora instinctelor de autoconservare și de conservare a teritoriului lor.

Femeile sunt mai predispuse să-și exprime sentimentele și emoțiile decât bărbații. Acest lucru se exprimă sub forma interesului pentru experiențele și sentimentele celorlalți, nevoile, dorințele lor. La bărbați, dimpotrivă, domină interesul pentru nevoile, dorințele, sentimentele lor interioare. Este mai convenabil pentru femei să exprime sentimente de frică și tristețe și, în același timp, oamenii nu văd diferențe de gen în capacitatea de a experimenta aceste sentimente. Calitatea exprimării anumitor emoții este, de asemenea, diferită pentru bărbați și femei: ceea ce este „decent” pentru femei (plânsul, sentimentalizarea, frica etc.) este „indecent” pentru bărbați și invers, ceea ce este „decent” pentru bărbați ( arata furie si agresivitate), "indecent" pentru femei". Trebuie remarcat faptul ca persoanele cu un nivel ridicat de dezvoltare a gandirii emotionale au o capacitate pronuntata de a-si intelege propriile emotii si emotiile altor persoane, de a controla sfera emotionala. , ceea ce duce la o mai mare adaptabilitate și eficiență în comunicare Diferențele de agresivitate se manifestă nu în nivel, ci în formele de manifestare a acesteia.

Bărbații se caracterizează mai mult prin agresiune verbală și fizică directă (își exprimă imediat nemulțumirea față de cuvânt și faptă), în timp ce femeile se caracterizează prin agresiune verbală directă și indirectă (scandal, plângere sau certare „la spate”). În plus, la bărbați, intransigența și răzbunarea sunt mai pronunțate, iar la femei, resentimentele și irascibilitatea.

2.3 Corelația dintre nivelurile de conștientizare morală de sine, gândire emoțională și acceptarea incertitudinii

Studiul corelației dintre nivelurile de conștientizare morală de sine, gândire emoțională și acceptarea incertitudinii a fost realizat de T.V. Kornilova, E.V. Novototskaya-Vlasova. Lucrarea a luat în considerare rezultatele unui eșantion total de 240 de persoane (207 femei și 33 bărbați cu vârsta cuprinsă între 17-26 ani, М=21,3 și SD=5,4) obținute în timpul studiului: chestionarul Fairness-Care, scala de toleranță la incertitudine D. McLane în adaptarea lui E.G. Lukovitskaya (MSTAT-I), chestionar „Factori decizionali personali LFR” T.V. Kornilova, chestionarul „EI” D.V. Lucina. Datele obținute au fost prelucrate folosind pachetul statistic SPSS v 13: analiza corelației, și programul EQS 6.1 pentru Windows care construiește modelul.

Pe baza analizei surselor literare, ei au arătat că capacitatea de a înțelege emoțiile și de a le gestiona, inclusiv a schemelor cognitive, este strâns legată de orientarea generală a personalității către sfera emoțională, adică. cu interesul MC în lumea interioară a oamenilor (și în propria lor), o înclinație pentru analiza psihologică a comportamentului, cu valori atribuite experiențelor emoționale. Cu toate acestea, legătura strânsă indicată a gândirii emoționale cu gândirea și afectul (în sferele atitudinii de sine și relațiilor cu alți oameni) nu dezvăluie relația sa cu nivelurile de conștiință morală ale individului.

Automatizarea rolului gândirii emoționale conține o contradicție cu orientarea inițial integrativă a acestui construct. Există însă o contradicție mai serioasă: în psihologia străină a alegerii morale, unde modelele sale teoretice sunt dezvoltate pe baza dilemelor morale, făcând apel în principal fie la rațiune, fie la emoții, locul constructului gândirii emoționale nu a fost încă ocupat. determinat. În psihologia spațiului post-sovietic, rolul experiențelor în reglarea alegerii personale este subliniat de F.E. Vasilyuk. Prezintă, de asemenea, tradiția atribuirii reglementării morale la vârf - nivelul spiritual, nereductibilă la componentele psihologice ale conștiinței individului sau la spațiul moral comun pentru psihologie și etică, cu accent pe relația unei persoane cu o altă persoană. .

Pe baza acestei analize, T.V. Kornilova, E.V. Novototskaya_Vlasova pe un eșantion de 240 de persoane prin intermediul modelării structurale a verificat ipoteza rolului reglator al nivelurilor de conștiință morală de sine a individului în raport cu gândirea emoțională. Ei au identificat, de asemenea, variabile latente care îi determină nivelurile și, de asemenea, au arătat că acceptarea incertitudinii afectează gândirea emoțională în interacțiunea cu variabilele personale de autoreglare.

2.4 Problema studierii gândirii emoționale în sport

În activitățile sportive este necesară înțelegerea emoțiilor unui sportiv, întrucât analiza gândirii emoționale, adresată propriei sfere emoționale, ar trebui să fie o prioritate. După cum studiul lui A.M. Kim, o abordare sistematică se concentrează pe analiza a patru domenii importante legate de componenta temporală, spațială, energetică și informațională a activităților sportive într-un mediu competitiv. Deci, sub aspectul temporal, gândirea emoțională se manifestă în viteza de înțelegere a emoțiilor cuiva. Cu cât sportivul înțelege mai devreme ce emoții are în acest moment particular al competiției, cu atât mai bine pentru el. Acest lucru vă permite să alegeți în mod flexibil acțiunea corectă din punct de vedere tactic. O alegere conștientă făcută permite acțiunii să se desfășoare corect din punct de vedere tehnic și deci estetic, ceea ce la rândul său sporește emoțiile pozitive trăite de sportiv.

Sub aspectul spațial, toate acțiunile unui sportiv și ale adversarului său pot fi considerate ca un spațiu al punctelor forte și slăbiciunilor sale. Emoțiile pozitive apar în momentul în care un sportiv reușește să se arate din partea cea mai puternică sau să-și ascundă slăbiciunile. În ceea ce privește aspectul energetic, gândirea emoțională ar trebui să ofere o reglare adecvată a stresului emoțional, optimul acestuia sau apogeul formei sportive în acest moment particular al jocului. În cele din urmă, în aspectul informațional, contează concentrarea pe anumite obiective tactice și strategice. Pierderea unei astfel de concentrări din diverse motive duce la încetarea prematură a luptei. Cu toate acestea, rezultatul sportiv necesită continuarea luptei până la sfârșit, deoarece în lupta sportivă este posibil un punct de cotitură cu un rezultat imprevizibil. Așadar, sub aspectul informațional, gândirea emoțională a sportivului ar trebui să-l ajute să-și orienteze emoțiile, atât pozitive, cât și negative, pentru a menține concentrarea asupra sarcinii.

Astfel, pentru succesul în sportul modern, pentru o carieră sportivă de succes, pe lângă abilitățile sportive remarcabile, este necesară gândirea emoțională, care vă permite să vă înțelegeți pe voi și pe ceilalți în cursul interacțiunii cu toți ceilalți semnificativi.

2.5 Caracteristicile gândirii oamenilor care gândesc emoțional

Un studiu interesant a fost realizat și de către S.L. Matveev. El a evidențiat particularitățile gândirii oamenilor cu minte emoțională, care alcătuiesc majoritatea societății moderne. Stilul de gândire la care aderă este profund irațional și are puțin de-a face cu logica, raționalitatea și posibilitatea de a ajunge la un fel de adevăr. Oamenii de știință au vorbit de multă vreme despre astfel de trăsături caracteristice ale trăsăturilor gândirii emoționale, cum ar fi frica de gândire, dogmatismul și tendința de a construi iluzii. S.L. Matveev a subliniat suplimentar caracteristici gândindu-mă la oameni cu minte emoțională.

În opinia sa, principalele trăsături ale gândirii gândirii emoționale sunt:

1) natura vag intuitivă a gândirii;

2) matricea emoțional-evaluativă;

3) un set de dogme întărite irațional.

1. Natura vag intuitivă a gândirii. Există un stereotip care oameni moderni gândește rațional. Oamenii cu minte emoțională acceptă sub influența unor impresii intuitive vagi pe care nu pot și nu încearcă să le explice. Deciziile luate pe baza unor impresii intuitive vagi pătrund totul - de la viața de zi cu zi până la acțiunile politice și economice ale statelor. Comportamentul și poziția oamenilor cu minte emoțională sfidează logica, luând diverse decizii, în majoritatea cazurilor ei înșiși nu înțeleg de ce iau anumite decizii.

2. Matricea emoțional-evaluativă cu dogmele care o întăresc ține locul înțelegerii lucrurilor la persoana care gândește emoțional. O persoană rezonabilă arată emoții, emite judecăți? Da, da. Cu toate acestea, o persoană rezonabilă are următoarea secvență - 1) înțelege problema, obține o înțelegere a lucrurilor;

3. reda evaluări. O persoană care gândește emoțional are o altă secvență - să facă evaluări;

4. justificați aceste aprecieri inventând o justificare pseudorațională pentru ele. Acestea. dacă o persoană rezonabilă află mai întâi adevărul și apoi face evaluări, o persoană care gândește emoțional, dimpotrivă, face mai întâi evaluări și apoi formează un „adevăr” care s-ar potrivi acestor evaluări.

Oamenii cu minte emoțională au obiceiul de a face imediat orice evaluări, iar baza pentru aceasta este matricea emoțional-evaluative.

Gânditorul emoțional se obișnuiește să noteze rapid folosind această matrice și, după ce a întâlnit o situație, un punct de vedere etc. nici măcar nu încearcă să înțeleagă și să aprofundeze sensul. Să spunem, după ce a găsit un articol pe Internet, o persoană care gândește emoțional, în timp ce citește, nu încearcă să-i înțeleagă sensul! În loc să înțeleagă sensul, el face o judecată asupra lui pe baza unei impresii superficiale fragmentare formate cu ajutorul unei matrice emoțional-evaluative.

O altă caracteristică a celor cu minte emoțională este distribuția evaluărilor de la anumite obiecte din matrice de-a lungul analogiilor tensionate. De exemplu, comunismul este bun, Stalin este legat de comunism, prin urmare, Stalin este bun. Libertatea și democrația sunt bune, prăbușirea URSS a avut loc sub sloganurile libertății și democrației, prin urmare, prăbușirea URSS este bună etc. În același timp, atunci când răspândește evaluări prin analogii tensionate, o persoană care gândește emoțional nu se gândește prea mult la cât de legitim este să răspândească această evaluare prin analogie, dacă există factori suplimentari care ar putea afecta evaluarea etc.

„Recunoașterea cuvintelor” este, de asemenea, caracteristică gânditorilor emoționali. Care este esența lui? Să spunem că odată o persoană care gândește emoțional a auzit ceva sau a întâlnit un anumit concept undeva. După ce a auzit sau întâlnit încă o dată un concept dat sau ceva asemănător, în opinia sa, acesta poate fi folosit într-un context complet diferit și dintr-un alt motiv, îl „recunoaște”. În același timp, o astfel de recunoaștere este luată de o persoană care gândește emoțional drept înțelegere, notează el „Știu, înțeleg ce este în joc”. Să presupunem că o persoană a scris despre conceptul de 4 niveluri: „Ce este de fapt nou acolo? Aceasta este abordarea civilizațională obișnuită”. În același timp, nu s-a gândit la ce este abordarea civilizațională și nici la ce relație are aceasta cu conceptul meu, pur și simplu a „învățat” cuvântul.

5. Un set de dogme întărite irațional. Funcția principală a dogmei pentru mintea emoțională este fundamentarea pseudo-rațională, pseudo-argumentarea preferințelor lor emoționale. Prezența dogmelor oferă persoanei care gândește emoțional încredere în raționalitatea ideilor sale și în validitatea aprecierilor sale. Prin urmare, dogmele sunt adesea asociate cu anumite elemente din matricea emoțional-evaluativă. De exemplu, dogma „economia de piață este cel mai eficient model economic” este legată de elementul „economia de piață este bună” din matrice. Uneori dogmele însele devin baza evaluărilor sau sunt introduse concomitent cu acestea.

Dogmele unui gânditor emoțional sunt percepute de acesta ca afirmații absolute, adevărate indiferent de situație. El transferă calm dogmele dintr-un context în altul, complet nevăzut de absurditatea care apare în acest sens. În general, el nici măcar nu încearcă să conecteze dogmele cu contextul și situația actuală. Să zicem, să luăm dogma „violența generează violență” și, pornind de la faptul că în unele cazuri lipsa de voință a părților de a face concesii și de a înțelege reciproc poziția duce la conflicte lungi, necruțătoare, vom propaga că, în orice caz, un subiect agresiv și neliniștit trebuie să fie liniștit, făcând concesii, apoi se va calma și totul va fi bine. În același timp, în practică, o astfel de politică nu numai că nu reușește să calmeze agresorul, ci, dimpotrivă, să trezească în el un sentiment de impunitate și o dorință de a se comporta și mai agresiv și mai obrăzător.

Fixarea asupra anumitor dogme limitează lărgimea gândirii gânditorului emoțional, prin urmare, obișnuindu-se cu un anumit set de dogme, el încetează să observe orice alte gânduri sau aspecte ale examinării problemei. O situație tipică în care un gânditor emoțional intră într-o discuție sau își exprimă opinia cu privire la o anumită problemă este nesocotirea sa totală față de esența problemei și, în loc să exprime unele considerații semnificative cu privire la această problemă și esența discuției, prezentarea indirect legat, sau chiar în general fără legătură cu această problemă, dar îi sunt familiare dogme. De fapt, participarea la o discuție sau la o discuție asupra unei probleme se reduce adesea pentru o persoană care gândește emoțional să împingă în ea dogme familiare, asupra cărora își consideră misiunea încheiată și este foarte surprins dacă i se pune în evidență nepotrivirea declarațiilor sale. .

Documente similare

Esența psihologică a gândirii și nivelurile ei. Caracteristicile tipurilor de gândire. Trăsăturile psihologice individuale ale gândirii. Relația dintre gândire și vorbire. Modalități de diagnosticare a gândirii. Metode de diagnosticare a gândirii la copii înainte varsta scolara.

lucrare de termen, adăugată 24.07.2014


Percepția și proprietățile ei. Obiectivitate, integritate, constanță și categoricitate. Esența psihologică a gândirii și tipurile ei. Trăsăturile psihologice individuale ale gândirii. Relația dintre tipurile individuale de percepție și gândire.

rezumat, adăugat 05.08.2012


Conceptul și factorii care influențează formarea rezistenței la stres, caracteristicile legate de vârstă ale acestei calități de caracter. Studiul gândire creativăîn psihologie. Baza, cursul și organizarea studiului relației dintre rezistența la stres și gândirea creativă.

lucrare de termen, adăugată 17.12.2014


Problema relației dintre vorbire și gândire. Conceptul de gândire. Dezvoltarea gândirii. Legătura dintre gândire și vorbire. Bazele fiziologice ale gândirii și vorbirii. Vorbirea și funcțiile sale. Dezvoltarea vorbirii. Probleme teoretice ale apariţiei vorbirii. Relația dintre gândire și vorbire.

lucrare de termen, adăugată 22.12.2008


Conceptul de gândire de marketing și relația acestuia cu gândirea de numărare. Condiții preliminare pentru formarea unei gândiri eficiente de marketing. Luarea în considerare a orientării centrate pe client în marketing. Acțiunea efectului halo în psihologie și marketing.

rezumat, adăugat 19.01.2011


Dezvoltarea gândirii în ontogenie. Caracteristicile psihodiagnosticului gândirii unui copil de vârstă școlară primară. Metodologie studiu pilot gândirea verbal-logică a elevilor scoala primara, relația sa cu succesul antrenamentului.

teză, adăugată 13.11.2010


Fundamente evolutive pentru formarea gândirii. Aspect evolutiv-biologic în studiul creierului. Caracteristici ale activității nervoase superioare a omului. Interrelația dintre limbaj și gândire. Fundamentele psihologice ale proceselor de gândire (gândirea logică).

rezumat, adăugat 29.03.2011


Emoțiile în viața mentală a unei persoane. Studiul sistemului de dezvoltare emoțională a copiilor. Identificarea relației dintre emoții și organizarea psihică a copilului. Caracteristica psihologică vârsta preșcolară, caracteristici ale dezvoltării emoționale.

lucrare de termen, adăugată 24.01.2010


Conceptul și trăsăturile caracteristice ale gândirii, studiul său în știința psihologică modernă. Clasificarea „pereche” a gândirii, a soiurilor și a relației lor între ele. Trăsături distinctive ale gândirii și percepției. Valoarea pozitivă a autismului.

raport, adaugat 24.02.2010


Gândirea practică ca proces cognitiv. Conceptul de gândire practică, structura și funcțiile sale. Cerințe pentru munca unui psiholog. Specificul funcționării gândirii practice a psihologilor. Caracteristicile gândirii profesionale și creative.

În fiecare zi luăm o varietate de decizii, folosind propriile noastre decizii. Și majoritatea deciziilor simple pe care le luăm fără să ne gândim, la mașină. Poate fi o decizie unde să mergi, ce să mănânci, ce să citești. Dar unele decizii sunt date cu mare dificultate, chiar dacă există doar două variante.

În timp, câștigăm experiență, iar luarea deciziilor devine din ce în ce mai ușoară pentru noi. Dar experții au stabilit câteva principii generale care ne ghidează luarea deciziilor, implicând gândirea rațională și emoțională.

1. Ne gândim chiar și la probleme simple.

Al nostru gandire rationala nu împarte problemele în funcție de gradul de complexitate - ia în considerare totul. Mai mult, unii oameni de știință sunt siguri că creierul nostru este capabil să proceseze o problemă cu aproximativ cinci variabile, în timp ce alții că este capabil să acopere cel puțin nouă. Dar toți sunt de acord că această limită poate fi extinsă semnificativ cu experiență și practică. Cu toate acestea, cortexul prefrontal, care este responsabil pentru gandire rationala este un calculator simplu cu caracteristici limitate. Iar gândirea emoțională implică multe zone de materie cenușie, deci este comparabilă cu un procesor complex care poate îndeplini multe funcții în același timp.

Dar asta nu înseamnă deloc că gândirea rațională a rămas în urmă vieții și ne trage în jos ca o ancoră. Deloc. Faptul este că gândirea emoțională se bazează pe instincte, prin urmare ne face adesea victimele diferitelor manipulări. Adevăratul echilibru al luării unei decizii bune poate fi atins doar prin folosirea gândirii raționale și emoționale în același timp.

Cum să nu cedezi emoțiilor și să iei decizia corectă? Încercați să traduceți acceptarea în planul numerelor. Calculați raționalitatea rezultatului din punct de vedere matematic. Uneori, acest lucru este suficient pentru a lua decizia corectă. Dar de cele mai multe ori, din cauza lipsei de informații, cortexul perforat nu ne ajută să alegem soluția potrivită. În timp ce componenta noastră emoțională, subconștientul are mult mai mult, o procesează și face alegerea corectă. Prin urmare, uneori merită să ne concentrăm pe gândirea emoțională pentru a găsi răspunsul corect.

2. Noile probleme merită să ne gândim mai mult.

Dar nu trebuie să cedezi complet emoțiilor tale. Chiar și în acest caz rațional și gândire emoțională trebuie să fie în armonie. Înainte de a decide ceva, trebuie să te oprești și să te gândești la ce anume este dictat - experiența de viață sau un val de emoții? Am suficientă experiență de viață ca să mă bazez pe ea în luarea unei decizii?

Dacă experiența nu este suficientă, dacă nu ai mai întâlnit această problemă până acum, emoțiile nu te vor ajuta. Doar un cortex prefrontal antrenat te va ajuta, ceea ce te va obliga sa cauti informatii noi si sa le procesezi logic, rational.Dar nici emotiile nu trebuie ignorate. Celebrul psiholog Mark Jung-Beeman a dovedit în timpul experimentelor că oamenii cu mintea pozitivă au mai multe șanse, mai rapid și mai creativi să rezolve probleme, sarcini și chiar puzzle-uri necunoscute. Jung crede că motivul constă în faptul că creierul nu este asuprit de experiențe, se poate concentra liber pe rezolvarea problemelor.

3. Incertitudinea trebuie să fie aliatul tău

Rareori o problemă complexă poate fi rezolvată într-un mod simplu. Dacă situația este simplificată artificial, nu vedem faptele evidente care caracterizează problema. Prin urmare, dacă este posibil, decizia trebuie luată mai târziu. Cele mai miope decizii sunt luate atunci când încetăm să ne gândim la problemă.

Pentru a nu merge pe drumul cel bun, luați în considerare întotdeauna opiniile și ipotezele opuse, evaluați situația dintr-o poziție polară. De asemenea, fiți conștienți de lacunele dumneavoastră în cunoștințe, încercați să le umpleți înainte de a lua o decizie.

4. Întotdeauna știi mai multe decât crezi.

Problema noastră este că ne subestimăm foarte mult creierul și cu greu ne cunoaștem pe noi înșine. Toate ideile, gândurile noastre, emoțiile sunt mai des rezultatul unei activități subconștiente asupra căreia nu avem control. Dar astăzi, oamenii de știință au dovedit logica emoțiilor noastre. Prin urmare, gândirea bazată pe ele poate ajuta la luarea deciziei corecte. Procesează mult mai multă informație decât conștiință. În procesul de luare a unei decizii, descompune problema în atomi, îi analizează și apoi îi pune împreună într-un sentiment practic.

De unde această capacitate? Din experiența noastră, din greșelile pe care le-am făcut și analizat. Prin urmare, cu cât avem mai multă experiență de greșeli într-o anumită activitate, cu atât devenim mai experți în ea, luând decizii literalmente intuitiv. Prin urmare, nu te baza prea mult pe experiența celorlalți, pe opiniile experților - oferă-ți ocazia de a-ți acumula înțelepciunea. Dar păstrați un echilibru și nu aveți încredere orbește în gândirea emoțională în orice moment și în orice.

5. Reflectează asupra procesului tău de gândire

De fiecare dată trebuie să fii conștient de ce tip de gândire a ajutat la luarea unei decizii, pe ce s-a bazat, cât timp și resurse au fost cheltuite pentru aceasta. Analizează argumentele pe care le generează creierul tău. Acesta este singurul mod de a garanta că nu vei face o prostie. Dar amintiți-vă că nu există un singur sfat corect despre cum să luați deciziile corecte. Fiecare minte are avantajele și dezavantajele ei. Chiar și cei mai experimentați oameni pot face greșeli. Dar se gândesc mereu la greșelile lor, găsesc posibilele căi corecte, iar în următoarea situație similară vor avea deja soluția potrivită. Acesta este singurul mod în care ne dezvoltăm și ne îmbunătățim.

Sfat în concluzie - armonizați-vă gândire rațională și emoțională.

• Articolul precedent
• Articolul următor Caracteristicile generale ale gândirii

personalizați fontul

În psihologia modernă, împreună cu gândirea verbal-logică, gândirea vizual-eficientă și gândirea vizual-figurativă se disting ca tipuri independente.

Toate împreună formează etape în dezvoltarea gândirii în ontogeneză și filogenie (Tikhomirov, 1984). Pe lângă clasificarea descrisă, există și altele, construite în mare parte pe un principiu dihotomic.

Problema clasificării tipurilor de gândire și principalele abordări ale soluționării acesteia

Știința psihologică în cursul ei dezvoltare istorica separat treptat de filozofie, de aceea nu este o coincidență faptul că psihologii au intrat în atenția în primul rând asupra tipului de gândire care i-a ocupat inițial pe filosofi - gândirea verbal-logică (raționamentală), caracterizată prin utilizarea conceptelor, structurilor logice care există și funcționează. pe baza limbajului.

În funcție de tipul de sarcini de rezolvat și de trăsăturile structurale și dinamice asociate acestora, se disting gândirea teoretică și cea practică. Gândirea teoretică este cunoașterea tiparelor, a regulilor. Este studiat cel mai constant în contextul psihologiei creativității științifice. Sarcina principală a gândirii practice este pregătirea transformării fizice a realității: stabilirea unui scop, crearea unui plan, proiect, schemă. Gândirea practică în acest aspect a fost analizată profund de BM Teplov (1961).

Gândirea intuitivă se distinge de gândirea analitică (logică) în trei moduri: temporal (timpul procesului), structural (diviziunea în etape) și nivelul fluxului (conștiință sau inconștiență). Gandire analitica desfășurat în timp, are etape clar definite, este în mare măsură reprezentat în mintea unei persoane care gândește. Intuitivul este caracterizat de viteza fluxului, absența unor etape clar definite și conștientizare minimă. În psihologia rusă, analiza acestui tip de gândire este prezentată în lucrările lui Ya. A. Ponomarev (1967), L. L. Gurova (1976) și alții.

Gândirea realistă și cea autistă este, de asemenea, diferențiată. Primul vizează în principal lumea exterioară, reglementată de legi logice, iar a doua este asociată cu realizarea dorințelor umane (cine dintre noi nu a dat ceea ce se dorește ca fiind cu adevărat existent!). Uneori este folosit termenul „gândire egocentrică”, care caracterizează în primul rând incapacitatea de a accepta punctul de vedere al altei persoane.

Baza pentru a distinge gândirea productivă și cea reproductivă este „gradul de noutate al produsului obținut în procesul activității mentale în raport cu cunoașterea subiectului” (Kalmykova, 1981, p. 13). De asemenea, este necesar să se distingă procesele de gândire involuntare de cele arbitrare: de exemplu, transformările involuntare ale imaginilor de vis și rezolvarea intenționată a problemelor mentale.

Lista de mai sus este departe de a fi completă. Deci, de exemplu, ZI Kalmykova (ibid.) evidențiază componentele verbal-logice și intuitiv-practice ale gândirii productive. Relațiile complexe care există între tipurile de gândire nu au fost încă dezvăluite în mare măsură, dar principalul lucru este clar: termenul de „gândire” în psihologie denotă procese calitativ eterogene.

În istoria psihologiei, se pot observa, la prima vedere, încercări destul de neobișnuite de a evidenția tipuri de gândire bazate pe relația dintre două procese mentale: intelectual și emoțional. Ca urmare, apar concepte precum „gândirea emoțională”, „inteligența emoțională”. Acest articol este dedicat unei analize cuprinzătoare a acestei abordări a clasificării tipurilor de gândire. Trebuie remarcat faptul că idei similare sunt prezentate în alte secțiuni ale științei psihologice. De exemplu, termenul „memorie afectivă” este utilizat pe scară largă (Tikhomirov, 1984). În ceea ce privește problemele relației dintre emoții și gândire, o astfel de clasificare poate fi de natură „bilaterală”. De exemplu, la clasificarea stărilor emoționale, se poate vorbi nu numai de „emoții intelectuale”, ci și de „agresiune intelectuală”, „stres intelectual”, „frustrare intelectuală” (ibid.).

Particularitatea problemelor asociate cu analiza relației dintre emoții și gândire constă în faptul că aceasta apare adesea la intersecția dintre învățăturile despre gândire și învățăturile despre emoții, ocupând ici și colo o poziție periferică (Vasiliev, Popluzhny, Tikhomirov, 1980; Tikhomirov, 1984). Caracteristicile psihologice ale procesului de gândire vor fi esențial incomplete fără a se lua în considerare rolul proceselor emoționale în căutarea reală a unei soluții, în formarea reflecției mentale la nivelul gândirii. O analiză a condiționalității motivaționale a gândirii nu este suficientă pentru a preciza cea mai importantă poziție teoretică asupra subiectivității gândirii. Este necesar să se caracterizeze emoțiile care „reflectează relația dintre motive (nevoi) și succes sau posibilitatea implementării cu succes a activității subiectului corespunzătoare acestora” (Probleme..., 1971, p. 198).

Abordări ale problemei identificării „gândirii emoționale”

Termenii „gândire emoțională”, „inteligență emoțională”, de regulă, au reflectat încercările cercetătorilor de a analiza relația dintre procesele intelectuale și cele emoționale. Aceste încercări au condus adesea la identificarea unor tipuri specifice de procese intelectuale în care se joacă emoțiile și sentimentele. rol deosebit. Utilizare largă a primit un punct de vedere conform căruia emoțiile și sentimentele au un impact preponderent negativ asupra cogniției. Această poziție a reflectat bine fapte cunoscute„victoria” sentimentelor asupra rațiunii. În cadrul acestei abordări, s-au absolutizat faptele de denaturare a procesului de reflectare a realității sub influența emoțiilor: așa sunt, de exemplu, ideile despre „logica sentimentelor” de T. Ribot și despre „gândirea autistă”. „ de E. Bleiler.

În același timp, în literatura psihologică a fost remarcată o altă interpretare a termenului „inteligență emoțională”. Deci, în conceptul de „inteligență emoțională” propus de J. Mayer și P. Salovey, conceptul cheie este definit „ca abilitatea de a controla sentimentele și emoțiile, propriile și ale altor persoane, capacitatea de a le distinge și capacitatea de a folosiți aceste informații pentru a-și controla gândurile și acțiunile” (Salovey, Mayer, 1994, p.312). Astfel, se are în vedere un alt aspect al relației dintre emoții și gândire și anume influența proceselor intelectuale asupra emoțiilor și sentimentelor. În acest caz, putem vorbi mai degrabă despre „victoria” minții asupra simțurilor.

Abordările remarcate ale definirii conceptelor de „inteligență emoțională” și „gândire emoțională” reflectă situația actuală în domeniul studierii proceselor intelectuale. M. A. Kholodnaya subliniază că teza prezentată de L. S. Vygotsky despre „unitatea afectului și intelectului” poate fi exprimată în două forme calitativ eterogene: „intelectul poate controla pulsiunile, eliberând conștiința din captivitatea pasiunilor, iar intelectul poate servi pulsiunilor, scufundarea conștiinței într-o lume iluzorie, dezirabilă” (Kholodnaya, 1997, p. 108). Capacitatea subiectului de a-și regla propriul comportament este considerată un criteriu de „maturitate intelectuală”. Un nivel ridicat de maturitate intelectuală contribuie la perceperea de către subiect a oricărui eveniment așa cum are loc în mod obiectiv, adică fără a distorsiona realitatea (sau cu o aproximare semnificativă la acest nivel de percepție a realității). Aceasta corespunde dorinței subiectului de a controla și schimba motivele și scopurile. propriul comportament sub influenţa cerinţelor şi condiţiilor obiective ale activităţii desfăşurate. La un nivel scăzut de maturitate intelectuală (în situații de deficite cognitive sau de blocare a proceselor intelectuale datorită influenței diverșilor factori de stres, depresie etc.), se presupune că subiectul este înclinat să implementeze diverse opțiuni de comportament defensiv, în timp ce activitatea sa intelectuală se va manifesta sub forme specifice.

Abordarea de reglementare a studiului inteligenței a apărut ca o direcție științifică independentă relativ recent. M.A. Kholodnaya (1997) notează că L. Thurstone (Thurstone, 1924) a fost unul dintre primii care a formulat și a fundamentat ideile abordării de reglementare. În cadrul acestei direcții, intelectul este considerat nu numai ca un mecanism de procesare a informațiilor, ci și ca un mecanism de control și reglare a activității mentale și comportamentale a subiectului. În conformitate cu această prevedere, Thurstone a făcut distincția între „rațiune” sau „inteligență” și „rațiune” sau „înțelepciune”. Inteligența se manifestă în capacitatea subiectului de a controla și regla impulsurile impulsive. Prezența acestei abilități permite subiectului să-și încetinească impulsurile impulsive sau să suspende implementarea lor până în momentul în care situația actuală este analizată și înțeleasă. Această strategie vă permite să alegeți cel mai potrivit mod de comportament pentru o anumită persoană.

Analiza relației dintre procesele emoționale și de gândire se datorează atât problemelor teoretice, cât și practice ale psihologiei. În această situație, este nevoie de o analiză istorică a abordărilor dezvoltate în psihologie pentru studiul acestor relații.

Luarea în considerare a relației dintre emoții și gândire în filosofia clasică

Fără a nega meritele lui L. Thurstone (Thurstone, 1924) și R. Sternberg (Sternberg, 1988, 1993) în fundamentarea abordării reglementării ca direcție științifică independentă în domeniul studiului informațiilor, observăm că multe dintre principalele probleme ale relația dintre gândire și emoții a fost propusă de filozofi din antichitate. În celebrul dialog al lui Platon „Phaedo” Socrate vorbește despre emoțiile și sentimentele unei persoane ca pe un fel de barieră în cunoașterea adevărului. „Corpul ne umple de dorințe, pasiuni, temeri și o astfel de masă de tot felul de fantome absurde încât, credeți cuvântul, din cauza lui, ne este cu adevărat imposibil să ne gândim la ceva!” (Platon, 1970b, p. 25). Dorința de a „curăța” mintea de pasiunile corpului care interferează cu căutarea adevărului duce la idei că cunoașterea oricărui subiect ar trebui abordată „numai prin intermediul gândirii (pe cât posibil)”, fără a implica nici unul. sentimente sau senzații. Un adevărat gânditor trebuie să se străduiască în procesul de cunoaștere să se separe de tot ce este trupesc și să se înarmeze doar cu gândul „pur” „în sine”. Astfel, prezența pasiunilor în viața unei persoane reale ne permite să distingem, parcă, două tipuri de gândire: reală, i.e. distorsionate și „contaminate” de patimi și „curățate” de ele. Urmând această logică, Socrate ajunge la concluzia că pentru a obține „cunoașterea pură” este necesară despărțirea de trup, iar acest lucru este posibil numai după moarte. Numai coborând în Hades, o persoană se poate alătura „minții în toată puritatea ei”. Cu toate acestea, în viata reala cu atât suntem mai aproape de cunoașterea pură, cu atât ne limităm mai mult legătura cu corpul și „nu vom fi infectați de natura lui” (ibid.).

LA cel mai capacitatea de a-și controla pasiunile este inerentă filozofilor, cunoscătorilor de înțelepciune. Un adevărat filozof se caracterizează prin „capacitatea de a nu se lăsa purtat de patimi, ci de a le trata cu reținere, cu dispreț” (ibid., p. 27). Din acest punct de vedere, diferențele dintre oameni sunt căutate, în special, în strategii specifice de control al pasiunilor corpului. Astfel, se recunoaște că capacitatea de a-și regla sentimentele, de a le gestiona este inerentă nu numai filosofilor, ci într-o măsură sau alta altor oameni. Cu toate acestea, există anumite diferențe calitative în metoda de management în sine. „Oamenii necumpătați” nu pot rezista patimilor trupului, se supun acestora cu totul, dând dovadă de supunere față de plăceri și incapacitate de a-și controla dorințele. Persoanele moderate cu „raționament plictisitor” se pot abține „de la unele plăceri pur și simplu pentru că le este frică să nu le piardă pe altele, le doresc cu ardoare și sunt în întregime în puterea lor” (ibid., p. 28). Astfel, oamenii care se predau îndurarea unor plăceri le pot birui pe altele în acest fel, cu alte cuvinte, „sunt cumpătați tocmai din cauza necumpătării” (ibid.).

Cu toate acestea, schimbând o plăcere cu alta, „frică pentru frică”, „durere pentru durere”, o persoană face un „schimb greșit”. Doar mintea, potrivit lui Socrate, este singura monedă de schimb corectă, pentru care totul ar trebui dat. Prin urmare, adevărata virtute este întotdeauna asociată cu rațiunea și „nu contează dacă plăcerile, fricile și orice altceva o însoțesc sau nu” (ibid.). Despărțită de rațiune, virtutea devine „înfățișare goală”, „fragilă și falsă”. „Între timp, adevăratul este într-adevăr o purificare de toate (patimile), iar prudența, dreptatea, curajul și rațiunea în sine sunt mijloacele unei astfel de purificări” (ibid.). Astfel, sunt prezentate trei teze principale care, într-o măsură sau alta, vor fi inerente multor încercări de a analiza relația dintre emoții și gândire.

În primul rând, se observă că sentimentele, pasiunile asociate cu existența corporală a unei persoane, au un impact preponderent negativ asupra minții, asupra căutării adevărului. În al doilea rând, se sugerează că este necesară „purificarea” minții de influența negativă a patimilor, deoarece cunoașterea adevărului necesită o gândire „pură”. În al treilea rând, sunt indicate diferite moduri (care ar putea fi numite „tehnici”) de control și control al pasiunilor corpului. Mintea însăși acționează ca mijloc principal de „curățare” a minții de influența negativă a pasiunilor corpului, ceea ce vă permite să vă controlați sentimentele, să le gestionați și, prin urmare, să rezistați influenței negative a pasiunilor asupra procesului de cunoaștere. Însăși problema diferențelor individuale în capacitatea subiectului de a exercita un astfel de control asupra proceselor emoționale se distinge clar.

BIBLIOGRAFIE

1. Gurova L.L. Analiza psihologică a rezolvării problemelor. Voronej, 1976.
2. Kolmykova Z.I. Gândirea productivă ca bază a învățării. M., 1981.
3. Platon. Ion // Platon. Sobr. cit.: În 3 vol. T. 1. M., 1970a.
4. Platon. Phaedo // Platon. Sobr. cit.: În 3 volume.T. 2. M., 1970b.
5. Ponomarev Ya.A. Psihicul și intuiția. M., 1967.
6. Probleme ale creativității științifice în psihologia modernă / Ed. M.G. Iaroşevski. M., 1971.
7. Rece M.A. Psihologia inteligenței: paradoxurile cercetării. M.-Tomsk, 1997.
8. Sternberg R. Mintea triarhică: O nouă teorie a inteligenței umane. N.Y., 1988.
9. Sternberg R. Conceptul de „giffedness”: O teorie implicită pentagonală//Originea și dezvoltarea capacității înalte. Chichester Wiley, 1993.
10. Thurstone L.L. Natura inteligenței. N.Y., 1924.

/ Yu. D. Babaeva , I. A. Vasiliev , A. E. Voiskunsky , O. K. Tikhomirov // Buletinul Universității din Moscova. Psihologie. 1999. nr 2.

Luarea în considerare a relației dintre emoții și gândire în filosofia clasică (sfârșit)

MG Yaroshevsky (1976) notează că ideea „primatului rațiunii” a dominat filosofia antichității. Stoicii considerau afectele drept „corupție a minții” și credeau că o persoană ar trebui „tratată” de ele, ca de o boală. Doar o minte eliberată de orice afect va fi capabilă să ghideze corect comportamentul.

În același timp, este necesar să se constate o anumită inconsecvență în ideile filosofilor antici despre rolul negativ al emoțiilor în gândire. De exemplu, vorbind în dialogul „Ion” despre esența creativității artistice, Socrate vorbește despre originea sa divină. El observă că orice poet bun nu poate crea decât datorită puterii divine într-o stare specială de „inspirație și obsesie”, când „nu mai există rațiune în el” (Platon, 1970, p. 138). Dumnezeu, lipsind poeții de rațiune, „prin ei ne dă glasul Lui” (ibid., p. 139). Dialogul „Phileb” (Platon, 1971) vorbește despre un tip aparte de „plăceri adevărate, pure”, care apar nu numai din contemplarea culorilor și formelor frumoase, din ascultarea melodiilor, ci și din a face știință. Aceste adevărate plăceri pure nu sunt amestecate cu suferința, ele sunt proporționale. Sunt aproape „rude ale Rațiunii și Minții”.

Astfel, filozofii antichității au prezentat o poziție foarte importantă care caracterizează relația dintre emoții și gândire. Au atras mai întâi atenția asupra unei specii speciale experiențe emoționale, puternic diferite de altele atât prin natura manifestărilor lor, cât și prin rolul lor în procesul de cunoaștere. Este despre despre așa-numitele „plăceri mentale”, a căror sursă este însăși activitatea cognitivă. „Plăcerile și suferințele mentale” în comparație cu alte tipuri de experiențe emoționale ale unei persoane au fost considerate de filozofii antichității ca un fel de experiențe superioare, „pure”, separate de viața de zi cu zi, de nevoile și pasiunile mai „inferioare” ale omului. corp. Surpriza ocupă un loc aparte printre aceste sentimente „pure” și sublime, care nu numai că nu „contaminează” mintea, îndepărtând-o de cunoașterea adevărului, ci, dimpotrivă, după Aristotel, este un fel de stimulent. pentru activitatea cognitivă.

Rene Descartes (1989) a remarcat în „pasiunile” umane (sau, pe limbaj modern, în procesele emoționale) două laturi - spirituală și fizică. Problema gestionării pasiunilor apare, parcă, în două planuri. De exemplu, văzând ceva teribil care provoacă frică, o persoană poate lua zborul fără nicio asistență din partea sufletului, doar „într-un mod trupesc”. Cu toate acestea, dacă sufletul are o „putere” specială, acesta poate interveni și schimba radical comportamentul unei persoane. Ea poate, în special, să-l împiedice să fugă și să-l forțeze să rămână pe loc, în ciuda fricii trăite. Pentru a descrie un mecanism de control specific care determină o persoană să-și schimbe comportamentul, Descartes folosește terminologia „asemănătoare unei mașini”. Sufletul acționează asupra corpului prin intermediul unui anumit aer cel mai delicat, numit „spirite animale”. „Legănește fierul” și obligă aceste „spirite” să urmeze alte căi. Cu toate acestea, chiar și un suflet puternic nu are suficientă dorință și voință singur pentru a învinge pasiunile. Atunci intelectul intră în arenă. Potrivit lui Descartes, pasiunile pot fi cucerite intelectual. Pentru a face acest lucru, trebuie să cunoașteți adevărul și să fiți bine conștienți de posibilele consecințe ale unui anumit comportament (de exemplu, fuga de pericol).

Astfel, se susține că gândirea nu guvernează întotdeauna „pasiunile”. Intelectul este considerat ca un fel de putere supremă asupra proceselor emoționale, care are propriile modalități și mijloace speciale de control.

Analizând doctrina raționalistă a lui Descartes despre patimi, A.N. Zhdan notează rolul important al emoțiilor interne speciale ale sufletului, care sunt direcționate către „obiecte nemateriale”. Aceste emoții includ „bucuria intelectuală de a se gândi la ceva care este doar inteligibil” (Zhdan, 1997, p. 84).

În doctrina afectelor, elaborată de Spinoza (1936), se analizează natura și originea afectelor. În această învățătură se acordă multă atenție rolului și puterii minții umane în lupta împotriva afectelor. Spinoza argumentează cu ideile stoicilor despre posibilitățile de reducere și control nelimitat al afectelor. El numește neputința și posibilitățile limitate ale unei persoane în această luptă „sclavie”. Această sclavie se manifestă prin faptul că pasiunile sunt mai puternice decât cunoașterea. Afectele pot aduce nu numai rău, ci și beneficii, crescând abilitățile organismului. Cu toate acestea, toate afectele pot induce în eroare o persoană, făcându-l o jucărie a norocului. Victoria rațiunii asupra afectelor duce la libertatea omului.

În același timp, îmblânzirea emoțiilor nu înseamnă în sine fericire. Acest afect special, cea mai înaltă satisfacție, „iubirea intelectuală a lumii”, ia naștere în procesul de cunoaștere a unui tip superior. A. N. Zhdan notează că în acest fel „este afirmată ideea necesității unității intelectului și afectului” (1997, p. 92), spre deosebire de ideile despre rolul negativ al emoțiilor în procesul de cunoaștere.

O analiză a literaturii filozofice ne permite să evidențiem o serie de fundamentale probleme importante privind relația dintre emoții și gândire, a cărei soluție necesită o abordare psihologică, inclusiv experimentală, adecvată.

Abordări psihologice ale corelării emoțiilor și gândirii

„Gândirea emoțională” (conceptul lui G. Mayer). Heinrich Mayer (Maier, 1908), care a evidențiat două tipuri de gândire - judecătoare și emoțională - consideră mecanismele motivatoare ale procesului de gândire drept criteriu. Gândirea de judecată este stimulată de interesul cognitiv, emoțional – „nevoi de sentiment și voință”. Gândirea emoțională, la rândul ei, este împărțită în volitivă și afectivă. Acesta din urmă este cel mai strâns asociat cu gândirea estetică și religioasă.

Potrivit lui I. I. Lapshin (1914), prin delimitarea gândirii în emoționale și judecată, Mayer a reușit să risipească în mare măsură prejudecata intelectualistă, potrivit căreia rolul principal în inițierea gândirii a fost acordat intereselor cognitive. Mayer subliniază că în actele de gândire emoțională procesul de cunoaștere este, parcă, ascuns și acționează doar ca un instrument secundar. Este retrogradată pe plan secund, deoarece accentul este pus pe atingerea unui obiectiv practic.

Pentru această abordare conceptuală, este important să se caute caracteristici similare și distinctive ale celor două tipuri de gândire. În special, se observă că procese logice similare (interpretare, obiectivare, activitate a aparatului categorial) sunt observate în judecată și gândirea emoțională. Cu toate acestea, obiectivarea în acte de gândire afectivă este iluzorie, deoarece imaginile fanteziei se referă la realitatea imaginară. În această situație funcționează mecanismul „autohipnozei afective”. Specifică este și forma de exprimare verbală a ideilor afective. Astfel, Mayer subliniază că ar fi eronat să considerăm interjecțiile caracteristice actelor de gândire afectivă ca expresie verbală a acestui tip de reprezentare, întrucât nu sunt propoziții sau rudimente ale acestora. Un strigăt afectiv poate fi înlocuit cu ușurință cu alte forme de exprimare a sunetului, cum ar fi șuieratul.

De o importanță fundamentală este și studiul relației dintre emoții și cogniție. Potrivit lui Mayer, existența reprezentării fără tonul senzorial este imposibilă, la fel ca și existența sentimentului fără un corelat cognitiv. Dacă orice stare mentală este evaluată ca fiind indiferentă, atunci o astfel de evaluare ar trebui considerată doar relativă, nu absolută. În acest caz, putem vorbi despre un ton senzual nerecunoscut, care se află sub pragul discriminării. Este imposibil să vorbim despre absența completă a reprezentării obiectului simțirii, deoarece există întotdeauna unele elemente ale acestei reprezentări.

Dacă ne întoarcem la terminologia acceptată acum în literatura psihologică rusă, este ușor de observat că conceptul lui Mayer de „gândire emoțională” este foarte apropiat de conceptul de „gândire practică” prezentat în lucrarea lui B. M. Teplov „The Mind of a Commander” ( 1961). Prin urmare, este greșit să acceptăm „gândirea emoțională” (după Mayer) ca un tip independent de gândire. Lucrarea lui Mayer nu numai că nu dispune de studii psihologice specifice ale gândirii emoționale și afective, dar nici măcar nu le distinge clar de întreaga varietate a proceselor mentale umane (Tikhomirov, 1984).

Gândirea autistă (conceptul lui E. Bleuler). Având în vedere fenomenul autismului, E. Bleiler (1926) a ajuns la concluzia că visul în stare de veghe este o formă de gândire specială, puțin studiată. Ideile nebunești care par o prostie completă, o acumulare haotică aleatorie a unor imagini mentale, de fapt, sunt supuse unor legi destul de precise și accesibile. Gândirea autistă este determinată de nevoile afective ale subiectului, dorințele, temerile acestuia etc. Bleuler identifică două principii principale care guvernează gândirea autistă: străduința afectului de a păstra (ca urmare, valoarea logică a reprezentărilor care urcă la un anumit afect este hipertrofiată, iar valoarea reprezentărilor care contrazic acest afect scade) și dorința de a primi. și păstrează plăcerile și experiențele pozitive (reprezentări neplăcute).întâlnesc mecanisme de apărare și sunt respinse). Aceste principii sunt contradictorii în cazul afectelor negative, iar în cazul celor pozitive acţionează în mod concertat.

Bleuler a remarcat imposibilitatea unei distincții clare între gândirea autistă și cea realistă, deoarece elementele afective sunt prezente și în gândirea realistă. El a sugerat că există diverse forme de gândire autistă, care diferă în gradul de îndepărtare de realitate. Procesul de gândire include elemente autiste și realiste în diverse rapoarte cantitative și calitative. În ciuda lipsei unei granițe clare, gândirea autistă este în general opusul gândirii realiste în scopuri, funcții și mecanisme. Gândirea realistă este concepută pentru a reflecta în mod adecvat realitatea; este realismul mecanismelor gândirii care îi permite unei persoane să supraviețuiască într-o lume ostilă, să obțină hrană pentru sine, să se apere de pericol etc. Foarte des, gândirea realistă este forțată să suprime numeroasele dorințe și impulsuri ale subiectului pentru a atinge un obiectiv semnificativ. Gândirea autistă, dimpotrivă, ține puțin seama de realitate și de logică, care reflectă relațiile reale dintre obiecte și evenimente. Unul dintre obiectivele principale ale autismului, potrivit lui Bleuler, este prezentarea dorințelor neîmplinite ale subiectului ca fiind împlinite. Autismul nu neagă experiența reală a subiectului, ci folosește doar acele concepte și conexiuni care nu contrazic acest scop. De aceea, multe, chiar și cele mai fundamentale, aspecte ale lumii înconjurătoare sunt ignorate. Ideile autiste în sine pot fi exprimate în simboluri complexe, care sunt adesea foarte greu de recunoscut.

Certându-se cu Z. Freud, E. Bleiler subliniază că „gândirea autistă” nu coincide cu „inconștientul”, mai mult, aceste concepte ar trebui să fie strict diferențiate. Gândirea autistă poate fi atât conștientă, cât și inconștientă.

Multe dintre fenomenele care l-au determinat pe Bleuler să introducă conceptul de gândire autistă au primit o dezvoltare neașteptată în zilele noastre în legătură cu introducerea pe scară largă a noilor tehnologia Informatiei. Rolul fanteziilor, viselor, „trairii mentale” în situațiile create de propria imaginație s-a schimbat semnificativ în cursul dezvoltării istorice. În societatea modernă, reveria, „visele cu ochii deschiși”, atât de frecvente în epoca romantică, au devenit mai des subiectul cercetării patopsihologice decât o caracteristică a normei. Încercările de a stimula astfel de stări alterate de conștiință cu ajutorul droguri persecutat sau cel puţin nu încurajat de societate. Sisteme informatice realitate virtuala fac posibilă implementarea unor forme aprobate social de expansiune a experienței simbolice (Nosov, 1994). Conform datelor disponibile, generarea și implementarea de noi forme de experiență simbolică, transformarea proceselor de imaginație, „visele computerizate” pot contribui la apariția unui număr de fenomene care au același efect negativ asupra subiecților (în special copiilor și adolescenților) ca droguri. Aceasta se manifestă prin evadarea din realitate cu ajutorul preocupării pentru jocurile pe calculator sau așa-numita „dependență de internet” (Babaeva, Voiskunsky, 1998). Neutralizarea acestor consecințe negative este posibilă numai pe baza unui studiu detaliat al fenomenologiei și mecanismelor gândirii autiste.

Multiplicitatea tipurilor de inteligență (conceptul lui G. Gardner). Howard Gardner (Gardner, 1983) își propune să se treacă de la ideea unei anumite inteligențe unificate la idei despre existența calitativ diferite feluri intelect. Potrivit acestui autor, se pot distinge următoarele tipuri principale de inteligență: lingvistică, muzicală, logico-matematică, spațială, corporal-kinestezică și personală. Acesta din urmă, la rândul său, include inteligența intrapersonală și interpersonală. Toate aceste specii sunt independente unele de altele și funcționează ca un fel de sisteme separate, supuse propriilor legi. Fiecare are propriul său loc special în dezvoltarea evolutivă (de exemplu, se presupune că inteligența muzicală a apărut mai devreme decât altele). Pentru realizarea deplină a personalității, toate tipurile de inteligență enumerate sunt necesare. Cu toate acestea, se susține că sub influența eredității, educației și a altor factori, unele tipuri de inteligență se pot dezvolta la unii oameni mult mai puternic decât alții.

În ceea ce privește problemele relației dintre emoții și gândire, de cel mai mare interes este „inteligența personală”, în care Gardner distinge două laturi – intrapersonală și interpersonală. Inteligența intrapersonală este asociată cu sarcinile de autogestionare. Potrivit lui Gardner, datorită existenței acestui tip de inteligență, o persoană își poate controla sentimentele și emoțiile, să le realizeze, să le distingă și să le analizeze și, de asemenea, să folosească informațiile primite în activitățile sale. Inteligența interpersonală este legată de problemele de interacțiune dintre oameni. Este capacitatea de a identifica, analiza și înțelege nevoile și sentimentele altor oameni, intențiile lor. Cu ajutorul acestuia, o persoană poate anticipa comportamentul altor persoane în diverse situații, precum și să le gestioneze.

Astfel, în conceptul lui G. Gardner, în loc de un tip special de inteligență („emoțională”), două tipuri calitativ diferite sunt responsabile de conștientizarea proceselor emoționale și de controlul acestora.

„Inteligenta emotionala” (conceptul lui J. Mayer si P. Salovey). Conceptul de „inteligență emoțională” propus de psihologii americani moderni P. Salovey și J. Mayer (Mayer, Salovey, 1993; Salovey, Mayer, 1994) pretinde de asemenea că evidențiază un tip special de procese intelectuale. Cu toate acestea, criteriul de clasificare variază. Nu rolul emoțiilor în procesele intelectuale iese în prim-plan, ci, dimpotrivă, rolul inteligenței în înțelegerea emoțiilor și sentimentelor și controlul acestora.

Ideea „inteligenței emoționale” se suprapune parțial cu conceptul de „inteligență interpersonală” introdus de Gardner (Gardner, 1983). Mayer și Salovey susțin că distincția dintre inteligența emoțională și inteligența generală poate fi făcută mai valid decât distincția dintre inteligența generală și cea socială. De regulă, nu este posibil să se facă o astfel de distincție, deoarece inteligența generală joacă un rol extrem de important în viața socială a unei persoane. Se presupune că următoarele mecanisme specifice pot sta la baza inteligenței emoționale.

a) emoționalitate. Oamenii pot diferi semnificativ unul de altul în frecvența și amplitudinea modificărilor stărilor emoționale dominante. În conformitate cu aceasta, se poate vorbi de un repertoriu de emoții bogat sau, dimpotrivă, sărac. Stările emoționale trăite de subiect afectează evaluarea probabilității și plauzibilității evenimentelor. Cu schimbări bruște de dispoziție, evaluările se pot schimba la fel de brusc: oamenii își construiesc planuri de viață alternative. Această experiență permite subiectului să se adapteze la surprizele viitoare. Starile afectează, de asemenea, alinierea priorităților vieții. Emoțiile care apar atunci când așteptările subiectului nu coincid cu evenimentele care s-au întâmplat efectiv pot îndrepta atenția unei persoane spre sine, pot contribui la îmbunătățirea procesului de stabilire a priorităților între obiectivele vieții. Oameni emoționali sunt disponibile procese de nivel superior: atenția la sentimente, acuratețea recunoașterii lor, formarea și utilizarea strategiilor de reglementare. Totodată, se observă că persoanele care au încredere în capacitatea lor de a-și regla emoțiile, în caz de eșec, își pot schimba starea de spirit mai rapid și mai eficient.

b) Reglarea stărilor emoționale poate duce la creșterea sau scăderea informațiilor necesare rezolvării unei probleme. Starea emoțională trăită de subiect, așa cum spune, „dictează” reducerea experienței („nu te gândi la asta”, „nu voi reacționa”, „nu merită atenția mea”) sau, dimpotrivă , contribuie la extinderea experienței („aflați mai multe”, „răspunde la acel sentiment”. Stresul sever perturbă activitatea intelectuală.

c) Capacitatea (capacitatea specială) de a codifica și decoda reprezentările emoționale.

În concept Inteligenta emotionala P. Salovey și J. Mayer includ trei aspecte principale:

1. Evaluarea și exprimarea corectă a emoțiilor. S-a stabilit experimental că capacitatea copiilor de a recunoaște emoțiile se îmbunătățește odată cu vârsta. Copiii de patru ani identifică emoțiile pe față în 50% din cazuri, copiii de șase ani - în 75%. Unele emoții sunt recunoscute mai devreme, altele mai târziu. Astfel, identificarea corectă a emoțiilor de fericire și dezgust este posibilă deja la vârsta de 4 ani. Copiii stăpânesc destul de repede cuvintele menite să exprime stări emoționale.

Dezvoltarea vârstei nu duce întotdeauna la o creștere a preciziei în recunoașterea stărilor emoționale. Unii adulți nu sunt capabili să-și evalueze corect propriile emoții și sunt insensibili la stările emoționale ale altora. Au dificultăți considerabile în a recunoaște sentimentele exprimate pe fețele altor persoane. Se observă diferențe individuale semnificative atât în ​​capacitatea de a-și exprima emoțiile cu ajutorul expresiilor faciale, cât și în capacitatea de a le exprima cu ajutorul cuvintelor. Persoanele care nu sunt capabile să folosească vocabularul emoțional pentru a-și exprima emoțiile și sentimentele se numesc alexitimici. Mayer și Salovey notează că alexitimicii sunt foarte sensibili la diferite boli psihosomatice. În acele cazuri când adulții, când încearcă să exprime emoții, înlocuiesc „cuvintele emoționale” cu altele non-emoționale, ei experimentează o slăbire a empatiei.

Diferențele individuale se observă nu numai în gradul de acuratețe cu care oamenii pot descrie stările emoționale, ci și în gradul în care acordă atenție acestor stări. Acest lucru se poate manifesta, în special, printr-o tendință de a le spune celorlalți despre suferință, despre diferite simptome fiziologice în situații stresante etc.

2. Reglarea adaptativă a emoțiilor. Dorința și capacitatea de a-și controla și gestiona emoțiile este cel mai important aspect al dezvoltării mentale a unei persoane. Cercetările arată că încă de la patru ani, copiii sunt conștienți de capacitatea de a-și regla sentimentele. În acest sens, ei pot folosi strategii diferite. Mayer și Salovey subliniază existența a cel puțin două strategii de reglare a experienței cognitive: cognitivă („gândește”, „evaluează – nu e așa de rău”) și comportamentală („du-te și fă ce vrei”). În același timp, se observă că atât adolescenții, cât și copiii de 4-6 ani pot recunoaște la fel de bine strategii eficiente și ineficiente pentru controlul emoțiilor.

Teoria inteligenței emoționale include și capacitatea subiectului de a regla în mod adecvat emoțiile și sentimentele altor persoane. Această abilitate vă permite să reușiți în oratorie, aptitudini de actorie etc. În plus, prezența acestei abilități vă permite să comunicați cu succes cu oamenii, precum și să rezolvați multe probleme de viață. Pentru a se referi la gradul extrem de manipulare a sentimentelor altor oameni, autorii folosesc termenii de „sociopatie” sau „machiavelianism”. De asemenea, se presupune că „oamenii cu carisma” recurg la reglarea emoțiilor altor persoane într-o măsură mai mică. Eficacitatea uneia sau alteia strategii de reglare a emoțiilor depinde și de obiectivele specifice ale interacțiunii dintre oameni. Când scopul principal al interacțiunii este de a-i ajuta pe ceilalți, strategia câștigătoare este să se concentreze asupra sentimentelor lor și să minimizeze (în anumite situații) manifestarea propriilor stări emoționale.

3. Aplicarea cunoștințelor bazate pe emoții. Meyer și Salovey notează că emoțiile și dispozițiile influențează procesele de rezolvare a problemelor. Caracteristicile acestei influențe depind atât de tipul de emoții, cât și de tipul sarcinilor care se rezolvă. Emoția fericirii promovează soluții creative și inductive, tristețea promovează soluții deductive și luarea în considerare a mulțimii. Opțiuni. O dispoziție inadecvată poate submina luarea eficientă a deciziilor. De asemenea, se presupune că o persoană cu o inteligență emoțională dezvoltată are o capacitate intuitivă de a evalua ce sarcini cognitive pot fi rezolvate mai ușor (cu mai puțin stres) într-un fel sau altul. stare emotionala. Autorii atrag atenția că emoția fericirii crește eficiența categorizării – de exemplu, atunci când se clasifică fenomene care nu au legătură cu problema care se rezolvă sau nu au legătură cu aceasta. Categorizarea eficientă de acest fel ajută la găsirea de soluții creative. Oamenii fericiți au mai multă încredere în ei înșiși și arată mai multă perseverență în încercarea de a găsi o soluție la o problemă.

Teoria simțului gândirii

Teoria semantică a gândirii (Tikhomirov, 1984), care a fost dezvoltată de la mijlocul anilor 1960, este concepută pentru a explica reglarea semantică a activității mentale specifice. Conceptul principal din această teorie este conceptul de sistem semantic dinamic (DSS), introdus pentru prima dată de L. S. Vygotsky (1982). Ni se pare productiv să considerăm DSS ca un sistem funcțional de reglare care se desfășoară în cursul activității mentale (cea mai dezvoltată idee a unui sistem funcțional îi aparține lui P. K. Anokhin).

Teoria semantică a gândirii se bazează pe poziția lui L. S. Vygotsky asupra relației dintre intelect și afect. „... O analiză deterministă a gândirii implică în mod necesar descoperirea motivelor motrice ale gândirii, nevoilor și intereselor, motivelor și tendințelor care direcționează mișcarea gândirii într-o direcție sau alta” (Vygotsky, 1982, p. 21). Există, de asemenea, o influență inversă a gândirii asupra laturii afective, volitive a vieții mentale. O analiză care împarte un ansamblu complex în unități arată că „există un sistem semantic dinamic, care este o unitate de procese afective și intelectuale. Arată că în orice idee, atitudinea afectivă a unei persoane față de realitate, reprezentată în această idee; este cuprins într-o formă revizuită” (ibid., p. 22).

În lucrările lui A. N. Leontiev, gândirea este considerată ca o activitate care are „reglementare afectivă, exprimându-și direct parțialitatea” (Leontiev, 1967, p. 21). „Ca și activitatea practică, și activitatea internă satisface anumite nevoi și, în consecință, experimentează efectul reglator al emoțiilor” (Leontiev, 1964). În cadrul abordării activității s-a dezvoltat o noțiune conform căreia „de fapt, activitatea se bazează pe” sistem functional procese integrate și cognitive” care, datorită acestui sistem, emoțiile devin „inteligente” la o persoană, iar procesele intelectuale capătă un caracter emoțional-figurativ, devin semantice” (Leontiev, Leontiev, 1994, p. 11). VK Vilyunas (1976) notează că emoțiile încalcă echivalența reperelor într-o situație de alegere, evidențiind doar câteva dintre ele. Astfel, emoțiile contribuie la alegerea obiectivelor.

În teoria luată în considerare, soluția problemelor mentale este înțeleasă ca formarea, dezvoltarea și interacțiunea diferitelor formațiuni semantice operaționale. Conceptul de DSS permite descrierea adecvată a celor mai importante aspecte ale procesului de gândire: dezvoltarea semnificațiilor scopului final, scopului intermediar și subscopurilor, apariția ideilor, precum și formarea semnificațiilor elementelor și sensul situației în ansamblu. În același timp, se subliniază că aceste procese se desfășoară în unitatea și interacțiunea aspectelor cognitive și emoționale.

Semnificația scopului final, care trece printr-o serie de etape de formare și formare, este recunoscută ca formare structurală centrală a DSS pentru reglarea activității în rezolvarea problemelor (Vasiliev, 1977). Sub influența semnificației scopului final se dezvoltă sensul situației, mediat de dezvoltarea sensurilor operaționale ale elementelor situației. Semnificația scopului final determină simultan formarea semnificațiilor scopurilor intermediare (care determină selectivitatea și reglarea activității în etapa de găsire a unei soluții), și în cele din urmă formarea și dezvoltarea sensului operațional al situației (în direcția îngustării sale).

Însăși dezvoltarea semnificațiilor se desfășoară sub influența reglatoare a procesului de formare a scopurilor. Scopul „mediază mișcarea semnificațiilor în activitate, iar soarta sensului în activitate depinde într-o măsură decisivă de el” (Vasiliev, Popluzhny, Tikhomirov, 1980, p. 2). Formarea scopului este interpretată ca un proces de dezvoltare constantă a sensului scopului prin concretizarea și îmbogățirea acestuia prin identificarea de noi conexiuni și relații subiecte. Formarea scopului, înțeleasă astfel, este mediată de dezvoltarea semnificațiilor diferitelor tipuri de formațiuni: elemente și acțiuni cu acestea, situația în ansamblu, încercări și reexaminări ale situației. Procesul de gândire este o unitate a proceselor de formare a scopului și a sensului.

Legile dinamicii semantice în cursul reglementării soluționării problemelor mentale arată un singur proces de dezvoltare a semnificațiilor. Acest proces poate avea loc la diferite niveluri, care interacționează continuu între ele.

Spre deosebire de majoritatea abordărilor discutate mai sus, conform cărora emoțiile au doar un impact negativ asupra cogniției, distorsionând reflectarea realității, în această teorie sunt dezvoltate și funcțiile pozitive ale emoțiilor. În special, se distinge și se analizează în mod special un tip special de emoții numite „intelectuale”.

Emoțiile intelectuale sunt anticipative și euristice; ele semnalează generarea de noi formațiuni semantice în activitatea mentală și îndeplinesc o funcție integratoare, unind aceste noi formațiuni în întregi de un nivel superior. De asemenea, efectuează o reglare fină a activității mentale și influențează structura acesteia în conformitate cu dezvoltarea semantică. Această funcție a emoțiilor se bazează pe faptul că dezvoltarea emoțională este un aspect al dezvoltării semantice. Emoțiile „pun sarcina pe sens”, sunt „țesut senzual al sensului”.

Activitatea mentală eficientă se bazează pe DSS - un sistem funcțional de procese cognitive și emoționale integrate, în care emoțiile devin „inteligente”, deoarece sunt estimări ale neoplasmelor semantice obținute în cursul unei prelucrări holistic-intuitive a conținutului subiectului. Această prelucrare are un caracter emoțional-figurativ și este semantică în esență. DSS trece printr-o serie de etape în formarea sa, împreună cu desfășurarea activităților. În stadiul de inițiere, are loc o anticipare emoțională și o selecție a obiectului activității mentale, care este o contradicție gnostică. La etapa de formare a scopului, un proiect general de transformare a situatiei problema este anticipat si evidentiat emotional. Acest moment de „soluție emoțională” a problemei este precedat de procesele de schimbare a zonelor emoționale și de cumul emoțional. Zona emoțională - o zonă de căutare care conține componente colorate emoțional. Cumul de emoții - o creștere a colorării emoționale a unei componente în timpul tranziției de la o zonă emoțională la alta. Proiectul general este dezvoltat cu ajutorul concretizării și se reduce la forma unui acceptor al rezultatelor acțiunii. Procesul de concretizare include și emoții intelectuale care evaluează produsele intermediare ale acestui proces. În etapa de implementare, emoțiile sunt implicate în detectarea și susținerea acțiunilor specifice corespunzătoare acceptorului de rezultate.

Mecanismele specifice prin care se realizează influența emoțiilor intelectuale asupra activității mentale sunt întărirea emoțională, îndrumarea emoțională și corectarea emoțională.

Primul mecanism asigură consolidarea unor componente ale activității mentale (cum ar fi un element, o metodă de a acționa cu acesta, un principiu de decizie, un rezultat intermediar), care, în cursul căutării, capătă sens și colorare emoțională pentru subiect. Aceste componente colorate emoțional determină semnificația unor zone de căutare, sunt folosite în rezolvarea acestei probleme și sunt ulterior transferate în rezolvarea altor probleme.

Al doilea mecanism asigură revenirea căutării la componentele colorate emoțional anterior, izolate ca urmare a funcționării mecanismului de fixare emoțională. Întoarcerea se realizează conform conexiunilor semantice, iar emoția intelectuală este un semnal al unei întoarceri „adecvate”. Inducția emoțională se bazează pe compararea regulatorilor semantici de diferite niveluri (sensuri personale și operaționale), care are loc prin procese holistic-intuitive de prelucrare a conținutului subiectului.

Al treilea mecanism (corecția emoțională) asigură o schimbare a naturii acțiunilor de căutare sub influența unei emoții intelectuale care a apărut (de exemplu, alegerea unei direcții și fixarea zonei de căutare, reducerea volumului zonei de căutare, apariția o nouă tactică de stabilire a obiectivelor). Într-un sens mai general, corectarea emoțională a comportamentului este înțeleasă ca „aducerea direcției generale și a dinamicii comportamentului în concordanță cu sensul acestei situații și acțiunilor efectuate în ea pentru subiect, pentru a-i satisface nevoile și interesele, pentru a-și realiza. orientări valorice” (Zaporojhets, 1986, p. 266). În ceea ce privește activitatea mentală, o schimbare a naturii acțiunilor de căutare înseamnă că emoțiile intelectuale îndeplinesc nu numai un semnal (prezentare), ci și o funcție de stimulare. Ele încurajează subiectul să caute noi modalități de a transforma situația problemă, de a-și aminti din memorie și, în absența acesteia, de a crea noi mijloace de transformare a situației problemei.

Concluzie

În literatura psihologică modernă s-au dezvoltat două puncte de vedere principale cu privire la gradul de reprezentare și rolul emoțiilor în diferite clasificări ale activității mentale. Pe de o parte, se subliniază rolul negativ al proceselor emoționale, capacitatea lor de a avea un efect devastator asupra activității mentale. Pe de altă parte, principiile demersului de reglementare care au apărut în antichitate și s-au conturat în prezent se bazează pe capacitatea de a controla procesele emoționale prin procese intelectuale.

Ambele direcții se caracterizează prin luarea în considerare insuficientă a rolului specific al proceselor emoționale care au apărut în activitatea mentală și sunt generate de motive aduse la viață de motivația internă, adică. acele contradicţii care apar în domeniul cognitiv. Limitându-se la enunțarea fenomenelor de „menținere a controlului” asupra emoțiilor, ambele direcții luate în considerare nu încearcă să pătrundă în mecanismele mentale reale și determinanții participării emoțiilor la activitatea mentală. Este imposibil să vorbim despre posibila complementaritate a celor două tradiții de cercetare: fiecare dintre ele, de fapt, neagă contrariul.

Ni se pare (și experiența luării în considerare a relației dintre procesele emoționale și de gândire din istoria psihologiei confirmă acest lucru) că soluția problema dificila poate fi realizată numai prin analizarea mecanismelor psihologice de reglare a activităţii mentale reale. Pe această bază teoretică și experimentală poate fi rezolvată problema oportunității și necesității de a evidenția „gândirea emoțională” ca tip independent de activitate mentală. Numeroase studii au arătat că aparatul conceptual dezvoltat în cadrul teoriei semantice a gândirii (și, mai ales, conceptul de DSS) face posibilă descrie nu numai fenomenologia influenței reciproce a proceselor emoționale și mentale, ci și mecanismele specifice prin care emoțiile afectează activitatea mentală.

Bibliografie

1. Babaeva Yu.D., Voiskunsky A.E. Consecințele psihologice ale informatizării // Psihologie. revistă 1998. T. 19.
2. Bleiler E. Gândirea autistă. Odesa, 1926.
3. Vasiliev I.A. Raportul dintre procesele de formare a scopurilor și emoțiile intelectuale în cursul rezolvării problemelor mentale // Mecanisme psihologice de formare a scopurilor / Ed. O. K. Tikhomirova. M., 1977.
4. Vasiliev I.A. La analiza condiţiilor de apariţie a emoţiilor intelectuale // Cercetarea psihologică a activităţii intelectuale / Ed. O. K. Tikhomirova. M., 1979.
5. Vasiliev I.A., Popluzhny V.L., Tikhomirov O.K. Emoții și gândire. M., 1980.
6. Vilyunas V.K. Psihologia fenomenelor emoționale. M., 1976.
7. Vygotsky L.S. Sobr. cit.: În 6 vol. T. 2. M., 1982.
8. Descartes R. Pasiunile sufletului // Lucrări: În 2 vol. T. 1. M., 1989.
9. Zhdan A.N. Istoria psihologiei. De la Antichitate la Modernitate. M., 1997.
10. Zaporozhets A.V. Lucrări psihologice alese. T. 1. M., 1986.
11. Lapshin I.I. Psihologia gândirii emoționale a lui Heinrich Mayer//Noi idei în filosofie. Problema. 16. Sankt Petersburg, 1914.
12. Leontiev A.N. Gândirea //Enciclopedia filosofică. T. 3. M., 1964.
13. Leontiev A.N. Despre unele probleme promițătoare ale psihologiei sovietice // Vopr. psihic. 1967. nr 6.
14. Leontiev A.A., Leontiev D.A. Cuvânt înainte //Leontiev A.N. Filosofia psihologiei. M., 1994.
15. Nosov N.N. Psihologia realității virtuale. M., 1994.
16. Platon. Ion //Coll. cit.: În 3 vol. T. 1. M., 1970.
17. Platon. Philebus //Coll. cit.: În 3 vol. T. 3. M., 1971.
18. Spinoza B. Etica. M., 1936.
19. Teplov B.M. Probleme ale diferențelor individuale. M., 1961.
20. Tihomirov O.K. Psihologia gândirii. M., 1984.
21. Yaroshevsky M.G. Istoria psihologiei. M., 1976.
22. Gardner H. Cadre de spirit: Teoria inteligenței multiple. N.Y., 1983.
23. Maier H. Psychologie des Emotionalen Denkens. Tübingen, 1908.
24. Mayer J.D., Salovey P. The intelligence of emotional intelligence//Intelligence. 1993 Vol. 17.
25. Salovey P., Mayer J.D. Câteva gânduri finale despre personalitate și inteligență //Personalitate și inteligență /Ed. de J. Sternberg, P. Ruzgis. Cambridge University Press, 1994.

----

1 Emoțiile de frică, anxietate, neputință au un efect negativ, destructurant, asupra procesului de cunoaștere. Ele pot duce la pierderea controlului asupra situației și asupra ei înșiși; „declară” eșecul (ineficiența) activității, dar, în ciuda acestui fapt, „autorizează” continuarea acțiunilor în aceeași direcție (nepromițătoare) și blochează căutarea unor noi căi; prezentaţi sensul situaţiei ca ameninţător (periculos) pentru subiect.

Babaeva Yu. D. Emoțiile și problema clasificării tipurilor de gândire/ Yu. D. Babaeva , I. A. Vasiliev , A. E. Voiskunsky , O. K. Tikhomirov // Buletinul Universității din Moscova. Psihologie. 1999. Nr. 3.

• Articolul precedent Creativitatea emoțională și diferențele sale față de inteligența emoțională. Andreeva I.N.