Bo'limlar: boshlang'ich maktab

Per o'tgan yillar maktab o'qituvchilarining zamonaviy ta'lim texnologiyalaridan foydalanishga munosabati o'zgardi: shubhadan amalga oshirishga. An'anaviy o'qitish usullari va yangilari o'rtasidagi asosiy farq nima? O'qituvchining faoliyati tushuntirish va illyustrativ xususiyatga ega bo'lib, o'qituvchining o'zi bu bilimlarning tarjimoniga aylanadi. Talabalar aytilayotgan narsalarni idrok etadilar, tushunadilar, yodlaydilar, yodlaydilar, ko'paytiradilar, mashq qiladilar va hokazo. Ularning faoliyati reproduktiv xususiyatga ega. Yaxshimi yoki yomonmi? Na biri, na boshqasi - reproduktiv faoliyat har qanday ta'lim uchun muqarrar emas. Shu sababli, yangi texnologiyalar o'rtasidagi asosiy farq suhbat g'oyasi bo'lib, unda talaba o'rganish sub'ekti sifatida qaraladi. O‘rganishda birinchi o‘rinda o‘quvchining faolligi turadi, o‘qituvchi esa uning ishiga yo‘naltiradi va tuzatadi.

Innovatsion ta’lim texnologiyalarining tarkibiy qismlaridan biri assotsiativ metoddir.

Mehnat amaliyotiga qulay joriy etish uchun sharoit yaratish maqsadida bu usul o'quvchilar va o'qituvchilarning bilim faolligini va bilimga qiziqishini oshirish uchun birgalikda harakat qilish kerak. Uyushmalar bilan ishlashda o'rganilayotgan materialni tizimli ravishda taqdim etishga alohida e'tibor berish kerak. Usulni qo'llashning eng muhim shartlaridan biri o'qituvchining emotsionalligi: mimika, imo-ishoralar, nutqning ekspressivligi.

Assotsiativ usul assotsiativ obrazlar orqali amalga oshiriladi. Rasm uchun ma'lum talablar mavjud:

Assotsiativ tasvir, albatta, qandaydir umumiy xususiyat bilan bog'lanishi kerak.

Assotsiativ aloqa quyidagilar bo'lishi mumkin:

Rang; 23
- Manzil;
- shakl;
- ovoz;
- harakat;
- ta'm;
- material;
- tayinlash;
- miqdori

Siz o'z munosabatingizni bolaga yuklamasligingiz kerak!

G'oyaning ahamiyati shundaki, har birining berilgan talablar ostida o'z assotsiativ qiyofasi mavjud: aloqa va umumiy mavzu.

Assotsiativ usulni qo'llash mashqlar tizimi orqali amalga oshiriladi. Ushbu mashqlardan biri assotsiatsiya zanjiri. Badiiy o'qish darslarida tematik assotsiativ zanjir qo'llaniladi. Talabalar berilgan mavzu bo'yicha assotsiatsiyalar zanjirini tuzadilar yoki tematik zanjirga bo'shliqlar qo'shadilar. Masalan, "Bog '" mavzusi. Bolalar birlashmalarning chiziqli zanjirini quradilar: er, belkurak, bog ', sabzavotlar, hosil. Ya'ni, har bir talaba berilgan mavzuga o'zining assotsiativ so'zini taklif qiladi. Ishning keyingi bosqichida ma'lum bir mavzu bo'yicha umumiy uyushmalar zanjiri yaratiladi: hosil - kuz - maktab - bayram. Assotsiativ zanjirda faqat sifatlar, faqat otlar, faqat fe'llardan foydalanish vazifasini berishingiz mumkin. Ishda, shuningdek, assotsiativ zanjirdagi bo'shliqlarni tiklash uchun vazifalar qo'llaniladi. Birinchisini o'qituvchi beradi oxirgi so'z, va bolalar o'rtani tiklashlari kerak. Masalan: birinchi so'z "ohang", oxirgisi "momaqaymoq". Bolalar zanjirni tiklaydilar: ohang - vals - yengillik - shamol - parvoz - paxmoqlar - karahindiba.

Talabalar uchun Boshlang'ich maktab ko'pincha matematik atamalar va harakat komponentlarini yodlash qiyin: qo'shish, ayirish, ko'paytirish va bo'lish.

Assotsiativ zanjirlar o'quvchilarga komponentlar nomlarini o'rganishga va ularni tezroq yodlashga yordam beradi. Shunday qilib, matematika darslarida siz assotsiativ o'yindan foydalanishingiz mumkin. Masalan: "ayirish" so'zi berilgan, bolalar uyushmalar zanjirini qurishga taklif qilinadi. Ular quyidagi natijani olishlari mumkin: minus - ayirish komponentlari - qisqartirilgan - ayirish - farq - ayirish natijasi. Bundan tashqari, o'ynoqi tarzda siz "raqamning tarkibi", "muammoni hal qilish algoritmi" va hokazo mantiqiy zanjirni tiklash ustida ishlashingiz mumkin.

Assotsiativ zanjirlardan atrofdagi olam darslarida maxsus terminologiyani, tabiiy hududlarni o'rganishda, xarita bilan ishlashda, hayvonot dunyosini o'rganishda va hokazolarda ham foydalanish mumkin.

Boshlang'ich maktab ishida assotsiativ zanjirga qo'shimcha ravishda simvolizatsiya qo'llaniladi. Bolalarga quyidagi topshiriq va mashqlar taklif etiladi: rang yordamida asarning kayfiyatini ifodalash, asar qahramonining xarakteri, ularning kayfiyatining rangi va boshqalar.

Belgilar va belgilar yordamida o'quvchilarga qahramonning gerbi, raqam gerbi, matematik harakat gerbini tasvirlash taklif etiladi. Bolalarning o'zlari tomonidan ixtiro qilingan belgilar va belgilar yordamida o'quv materiali yoki darsning alohida elementlari semantik guruhlarga bo'linadi. Shunday qilib, masalan, atrofdagi dunyo darslarida har bir bola tirik va jonsiz tabiatning o'ziga xos ramzini o'ylab topadi. Shunday qilib, uning elementlariga ko'ra, boshqa bolalar tirik va jonsiz tabiatning tarkibiy qismlarini nomlashlari mumkin. Shuningdek, assotsiativ idrok haqida gapiradigan bo'lsak, darsning turli bosqichlarida bolalar musiqa asarlaridan badiiy asar, qahramon xarakteri, kayfiyati bilan bog'laydigan asarni tanlashga taklif qilinadi.

Lug'at so'zlarini yanada muvaffaqiyatli yodlash uchun assotsiativ yodlash usuli qo'llaniladi.

Imlo bilan bog'liq jonli tasvir shaklida taqdim etiladi shaxsiy tajriba bola. So'z haqidagi qisqa ertaklar yoki hikoyalar ham assotsiativ pantomima yordamida ishlatiladi. Masalan: “pomidor” lug‘at so‘zini o‘rganayotganda bolalar pomidorning yumaloq yoki oval shaklini barmoqlari bilan ko‘rsatadilar va bu harakatni bu so‘zning yozilishidagi “o” harfi bilan bog‘laydilar. "Xalq" so'zi ustida ishlagan holda, biz aytamizki, paradda odamlar xursandchilik bilan "Ura!" Asosiy urg'u "a" harfiga qaratilgan. Bu "xalq" so'zida ushbu harfning yozilishi bilan bog'liq. Shuningdek, bolalar ushbu so'z bilan bog'liq shaxsiy his-tuyg'ularga tayanganda, lug'at so'zlarining to'g'ri yozilishini osongina eslab qolishadi. Masalan: "limon" so'zini talaffuz qilganda, bolalar nordon narsa bilan bog'lanib, lablari cho'zilib ketadi. To'g'rirog'i, ular "limon" so'zida "va" tovushini talaffuz qilishadi.

Boshlang'ich maktabda lug'at so'zlari bo'lgan vizual ma'lumot kartalari qo'llaniladi, bu erda imlo yorqin tasvir bo'lib, so'z birikmalarini yaxshiroq eslab qolishga yordam beradi. Birinchi bosqichda bolalarga tayyor ma'lumotnomalar taklif etiladi, keyin esa ular o'zlari bunday kartalarning o'z versiyalarini taklif qilishadi. Bundan tashqari, har bir bolaning uyushmalari boshqacha bo'lishi mumkin. Assotsiativ tasvir o'z imlosida shubhasiz harfga ega bo'lishi kerak, bu lug'at so'zida shubhali. Masalan: “ob-havo” so‘zida kimdir quyosh ko‘rinishida urg‘usiz “o” unlisini, kimdir yomg‘ir yog‘adigan dumaloq bulut shaklida chizadi. Shuningdek, assotsiativ ish usuli boshlang'ich sinf o'quvchilariga jumboq shaklida lug'at so'zlari bilan mos yozuvlar kartalarini yaratishga yordam beradi.

Bundan tashqari, rebusni tuzishda bolalar nafaqat so'zni shifrlashlari, balki sinfdoshlariga ushbu lug'at so'zini yaxshiroq eslab qolishlariga yordam beradigan variantni ham o'ylab topishlari kerak.

Ushbu usulning natijalari:

1. Bolalarning ijodiy faoliyati;
2. Har bir bolaning shaxsiyatini ozod qilish;
3. Muvaffaqiyatli vaziyatni yaratish;
4. Boyitish lug'at;
5. Rivojlanish mantiqiy fikrlash;
6. Talabalarning xotirasini yaxshilash;
7. Guruhlarda, juftlikda, mustaqil ishlashda tajriba orttirish;
8. Ta'limda motivatsiyani kuchaytirish.

K. Jung ta'kidlaganidek, terapiya - bu analizator va tahlil qilinuvchining birgalikdagi sa'y-harakatlari, teng huquqli hamkorlik qiladi. U qaror qildi ruh uchun shifo va ruh uchun davo sifatida psixoterapiya. U terapiya jarayonida rasmiy nazariyaga va o'ziga xos texnikaga tayanmaslikka harakat qildi, chunki bu tahlilni mexanik qilish va analizator va tahlil qiluvchi o'rtasidagi aloqani zaiflashtirishi mumkin edi. U terapiya jarayonida nafaqat ongning, balki ongsiz mijoz va terapevtning ham o'zaro ta'siri borligini ta'kidladi. U mashq qilgan asosiy usullar - yo'naltirilgan so'z birikmasi usuli, tushni tahlil qilish usuli va faol tasavvur usuli. U rasm chizish va haykaltaroshlik usullaridan ham foydalangan. Uning shogirdi D. Kalff M. Louenfeld usuliga asoslanib, mijoz maxsus sandboxda o'z dunyosini yaratganda, Jung qum terapiyasini ishlab chiqdi.

Jung terapevtik jarayonning ikkita asosiy bosqichini ajratib ko'rsatdi, ularning har biri o'z navbatida ikki qismga bo'lingan.

Birinchi bosqich - analitik. Birinchi navbatda tan olish, uning davomida shaxs ilgari bostirilgan va ongsiz materialga surilgan qayta tiklana boshlaydi. Keyin ergashadi talqin qilish bosqichi aytilgan material. Mijoz hali ham terapevtga bog'liq.

Ikkinchi bosqich - sintetik. Birinchi navbatda trening, unda Jung psixologik kashfiyotlardan yangi haqiqiy tajribaga o'tish zarurligini ta'kidlaydi, buning natijasi individual o'sish va yangi odatlarni shakllantirishdir. Oxirgi bosqich - transformatsiya, bu mini-individuallashtirish yoki o'z-o'zini o'rganish bosqichi bo'lib, unda shaxs o'z rivojlanishi uchun tobora ko'proq mas'uliyatni o'z zimmasiga oladi. Aslida, bu bosqich shaxsiy o'sish, aqliy va ma'naviy jihatdan ancha rivojlangan mavjudotga aylanish.

Yung psixologik amaliyotga yangi tahlil usulini kiritdi, u bepullardan emas (Freyd kabi) foydalandi yo‘naltirilgan so‘z birikmalari. Terapevt tomonidan taklif qilingan so'zga javoban, mijoz xayoliga kelgan birinchi so'z bilan javob berishi kerak edi. Mijozning muammosiga "teguvchi" so'zga javoban berilgan assotsiatsiya ularga biroz kechikish bilan beriladi va beixtiyor hissiy reaktsiya bilan birga keladi. Bu terapevtga asosiy psixologik kompleksni aniqlashga va olingan javoblarni aniqroq talqin qilishga yordam beradi.

Qizig'i shundaki, shunga o'xshash usul mashhur yolg'on detektorida qo'llaniladi.

kitobida" Analitik psixologiya(Tavistok ma'ruzalari) Jung biz bu erda qisqartirilgan depressiv xarakterdagi shizofreniya tashxisi qo'yilgan ayol bilan ishlash holatini aytib beradi.

Jung yo'naltirilgan assotsiatsiya testini qo'lladi. U "farishta", "o'jar", "yovuz", "boy", "pul", "ahmoq", "qimmat" va "nikoh" so'zlari uchun reaktsiya buzilishi (kechikish) kuzatilganligini aniqladi. Ushbu so'zlar to'plamiga asoslanib, Jung bemor bilan suhbat o'tkazdi va u o'sgan kichik shaharchada u sevib qolgan yosh va boy aristokrat yashayotganini bilib oldi. Ammo ota-onasi uning boy ekanligini va u haqida umuman o'ylamasligini aytdi. U ularning maslahati bilan boshqasiga uylandi, ikki farzand tug'di va hatto baxtli edi.

U allaqachon boshqa shaharda yashayotgan edi va bir kuni bolalikdagi do'sti unga tashrif buyurdi va unga nikohi bilan uni sevadigan janobni xafa qilganini aytdi (uni sevib qolgan). Bu xabar uni elektr toki urishi kabi urdi. Ikki hafta o'tgach, u bolalarini - o'g'il va qizni cho'mdirdi, suv shubha uyg'otdi va ma'lum bo'lishicha, haqiqatan ham tif tayoqchasi bilan kasallangan. Ona qizning og'ziga shimgichni solayotganini payqab qoldi, lekin uni to'xtatmadi va bola ichimlik so'ragach, unga bu suvni berdi. Qiz tif bilan kasal bo'lib vafot etdi, bola qutqarildi. Ikki oy o'tgach, ona psixiatriya klinikasiga tushdi. Ma’lum bo‘lishicha, u qotillikni xuddi o‘zini anglamagandek, jinoyat bilan tahdid qilmagan bo‘lsa ham, o‘zini jazolagan.

Jung jasoratini yig'ib, unga: "Siz bolangizni o'ldirgansiz", dedi. Tuyg'ular portlashi sodir bo'ldi, ular hamma narsani qopladi, lekin keyin u o'ziga keldi. U uch haftadan so'ng bo'shatilgan. Jung uni yana 15 yil kuzatib bordi va hech qanday relaps bo'lmadi.

3. Freyddan farqli o'laroq, K. Yung shizofreniya bilan og'rigan bemorlar bilan ishlagan va ularning davolanishiga sof psixologik vositalar bilan erishgan holatlar mavjud.

Orzularni tahlil qilish K. Jung tomonidan klassik psixoanalizda qabul qilinganidan boshqacha tarzda amalga oshirildi. Asosan, u tushida ma'lum arxetiplarni kashf etishga va ularning ma'nosini mijozning shaxsiyatining rivojlanish jarayoni (individualizatsiya jarayoni) va yo'lda duch keladigan qiyinchiliklarga asoslanib talqin qilishga intildi. Har bir tush, shuningdek, tush ko'rgan odamning portreti bo'lib, u o'zi to'liq bilmagan shaxsiy xususiyatlarni yoki e'tiqodlarini aks ettiradi.

“O'zini dunyo hukmronligi emas, balki kambag'allarga xizmat qilish qiziq deb hisoblagan bir yigit diplom olganning ertasiga shunday tush ko'rdi.

Uchrashuv joyiga kelganimda ma’lum bo‘ldiki, bu joy eski mashinalar uchastkasi ekan. To'satdan Richard Nikson paydo bo'ldi, u bu erda sotuvchi bo'lib ishlayotganga o'xshaydi. U orqamga shapatilab: “Ajoyib! Men sizning g'ayratingizni ko'rishni xohlayman! Agar siz haqiqiy professional bo'lmoqchi bo'lsangiz, odamlarni manipulyatsiya qilish san'ati asoslarini o'zlashtirishingiz kerak. Shunga ko'ra fikrlashni o'rganing. Kostyumni kiying, hurmatli ko'rinishga ega bo'ling va shunga mos ravishda his eting. Bu yerdan keting va o'zingizni soting. Bu muvaffaqiyatga olib boradigan yo'ldir."

Bu tush tush ko'rgan odamga juda istehzoli bo'lib tuyuldi (ko'pincha tushlarda bo'lgani kabi). Siyosatchilarga dunyo hukmronligiga intilayotgan yoki odamlarni manipulyatsiya qilish uchun "motivatsion usullar" va evfemizmlardan foydalanadigan odamlarga nisbatan dushmanona munosabat uning ongida ildiz otgan. Ammo tushidan u qalbining tubida nafaqat hokimiyatga bo'lgan ishtiyoq, balki butun bir yashirin e'tiqod tizimi yotganini bilib oldi. O'z ideallaridan farqli o'laroq, u yashirincha ishongan (yoki uning ba'zi bir qismi ishongan) hayot maqsadi dunyo hukmronligining arzon versiyasi va unga Medison avenyu aholisi foydalanadigan "gadjetlar" orqali erishish mumkin.

Faol tasavvur qilish usuli Erkin xayolot qilishdan iborat bo'lib, go'yo hushyor bo'lganida tushni yozayotgandek, bunda terapevt mijozga muammosini hal qilish uchun muloyimlik bilan yo'l-yo'riq ko'rsatishi mumkin ("Hissiy tasvir terapiyasi" bo'limiga qarang). Faol tasavvur dialogga va tasavvurda paydo bo'ladigan tasvirlar bilan o'zaro ta'sir qilishga qaratilgan.

Misol Jung tomonidan qayd etilgan. Bu u faol tasavvurni birinchi marta ishlatgan. Jung o'zining faol tasavvurini o'zi Filimon deb atagan va tushida unga birinchi bo'lib ko'ringan ichki insonga qaratib, qalb tabiati sohasidagi eng muhim va chuqur kashfiyotlarini amalga oshirdi.

“...Bu fantaziyadan ko‘p o‘tmay, behushlik tubidan yana bir figura ko‘tarildi. U Ilyosning suratidan rivojlandi. Men bu tasvirni Filimon deb nomladim. Filimon butparast edi va u bilan Misr va Elladaning ruhini, gnostitsizm ta'sirini olib keldi. Uning surati menga birinchi marta quyidagi tushimda ko'rindi:

Osmon dengiz kabi moviy edi va bulutlar emas, balki tekis jigarrang tuproq bo'laklari suzib yurardi. Go‘yo bloklar yorilib, ular orasidagi yoriqlarda ko‘k rang paydo bo‘lgandek bo‘ldi. dengiz suvi. Lekin bu suv emas, moviy osmon edi. To'satdan o'ng tomonda osmonda suzib yurgan qanotli jonzot paydo bo'ldi. Qarasam, buqa shoxli chol ekan. Uning qo'lida bir dasta to'rtta kalit bor edi, u xuddi eshikni ochmoqchi bo'lgandek, bittasini tayyor ushlab turardi. Uning o'ziga xos rangga ega qirol qanotlari bor edi.

Filimon va xayollarimdagi boshqa tasvirlar menga muhim kashfiyot qilishga yordam berdi: qalbimda men yaratmaydigan narsalar bor.

I. Bu narsalar o'zlarini yaratadilar va o'zlari yashaydilar o'z hayoti. Filimon menga bo'ysunmaydigan kuchni ifodaladi. Fantaziyalarimda men u bilan uzoq suhbatlar qurardim va u menga tushunib bo'lmaydigan narsalarni aytdi, chunki men buni emas, balki u gapirayotganini aniq tushundim. Uning so'zlariga ko'ra, men o'z fikrlarimni o'zim tomonidan yaratilgan narsa sifatida qabul qilaman, lekin uning nuqtai nazari bo'yicha, fikrlar o'rmondagi hayvonlarga o'xshaydi. ...Menga ruhiy xolislikni, qalb haqiqatini o‘rgatgan u edi. Unga rahmat, men o'zim va fikrlarim ob'ekti o'rtasidagi farqni bilib oldim ...

Psixologik nuqtai nazardan Filimon sezgining eng yuqori shaklini ifodalagan. Men uchun u sirli shaxs edi. Ba'zida u menga mutlaqo haqiqiy odamdek tuyulardi. Men u bilan bog'da yurdim va u men uchun hindular guru deb ataydigan odam edi.

O'z-o'zini nazorat qilish uchun savollar

1. Kollektiv ongsizlik individual ongsizdan qanday farq qiladi?

2. Arxetip deb nimaga aytiladi?

3. K. Jung tomonidan aniqlangan asosiy shaxs tiplari qanday?

4. Yo'naltirilgan assotsiatsiyalar usulining xususiyatlari nimada?

5. K.Yung shaxsning qanday turlarini ajratib ko‘rsatdi?

6. K.Yung psixoterapiya jarayonini qanday bosqichlarga ajratgan?

7. K.Yung terapiyaning qaysi asosiy usullaridan foydalangan?

Adabiyot

1. Grof S. O'zingizni qidirishda sayohat. - M., 1994 yil.

2. Jonson R. Orzular va fantaziyalar. - M., 1996 yil.

3. Kroeger O., Tewson J.M. Odamlarning turlari. - M., 1995 yil.

4. Robertson R. Jung psixologiyasiga kirish. - Rostov n/a, 1999 yil.

5. Samuels E. Jungipostungianlar.- M., 1997 yil.

6. Feidiman D., Freiger R. Shaxsga yo'naltirilgan psixologiya nazariyasi va amaliyoti. - M., 1996 yil.

7. HillmanD. arxetipik psixologiya. - Sankt-Peterburg, 1996 yil.

8. SteinhardL. Jung qum terapiyasi. - SPb., 2001 yil.

9. Jung K. G. Bolaning ruhidagi to'qnashuvlar. - M., 1997 yil.

10. Jung K. G. Sevimlilar. - Minsk, 1998 yil.

11. JungK.G. O'tkazish psixologiyasi. - M., 1997 yil.

12. Jung K. G. Ruh va afsona. - M; Kiev, 1996 yil.

13. JungK.G. Bizning zamonamizning ruhi muammolari. - M., 1993 yil.

14. JungK.G. Psixologik turlar. - M., 1992 yil.

15. YungK. G. Analitik psixologiya. - SPb., 1994 yil.

5-bob. INDIVIDUAL PSIXOLOGIYASI

A. ADLERA

Alfred Adler, xuddi Karl Yung singari, Z. Freydning shogirdi bo'lgan va o'zining psixoanalitik kontseptsiyasini yaratib, o'qituvchisi bilan ham ajralib ketgan. U 1911 yilda Vena Psixoanalitik Jamiyatini tark etib, uning prezidenti lavozimidan voz kechdi (jamiyatning yana 9 a'zosi u bilan birga qoldi) va o'zining shaxsiy tashkiloti - Individual psixologiya assotsiatsiyasini tashkil etdi va u asta-sekin butun Evropaga tarqaldi. Adler ta'lim sohasida, ayniqsa, o'qituvchilar tayyorlash sohasida ko'p ishladi.

Asosiy fikrlar

Adler shaxsning ruhiy hayotining asosiy tamoyillari sifatida alohida ta'kidladi holizm (yaxlitlik printsipi), birlik g'oyasida mujassamlangan individual uslub hayot, shaxsning hokimiyat va tajovuzkorlikka intilishi, ijtimoiy manfaat yoki jamoat hissi, xatti-harakatlarning maqsadga erishishga yo'naltirilganligi. Adlerning ta'kidlashicha, maqsadlar va umidlar xatti-harakatlarga o'tmishdagi tajribadan ko'ra ko'proq ta'sir qiladi, u har bir kishi, birinchi navbatda, ustunlik va atrof-muhitni o'zlashtirish maqsadi (kuch va tajovuz motivi) bilan turtki bo'lishiga ishondi. Shu bilan birga, kooperativ tuyg'ular (yoki ijtimoiy manfaatlar) insonda tug'ma bo'lib, agar ular qoniqmasa, u holda odam baxtli bo'lolmaydi. Bunga sevgi, do'stlik, ishonch, altruizm, insoniyatga xizmat qilish istagi, yaqinlik, qarindoshlik tuyg'ulari va boshqalar kiradi. Bu g'oyalar asosan klassik psixoanalizga ziddir va gumanistik psixologiyaning paydo bo'lishiga katta hissa qo'shgan.

Shu bilan birga, uning uchun asosiy tushunchadir pastlik kompleksi(yoki hozir aniqlanganidek - etishmovchilik kompleksi) u barcha bolalar o'zlarining kichik jismoniy o'lchamlari va kuch va qobiliyatlari yo'qligi tufayli tubanlik tuyg'usini chuqur his qilishlariga ishongan. Bu, ayniqsa, tez-tez kasal bo'lgan, ma'lum jismoniy nuqsonlari bo'lgan bolalar uchun to'g'ri keladi. Bolada uning etishmasligini qoplash istagi bor.

Kamchilik kompleksi haqiqiy jismoniy nuqsonning mavjudligi natijasida ham, e'tibor va sevgi etishmasligi, boshqa bolalar kabi muvaffaqiyatga erisha olmaslik, tez-tez kasallanish, qashshoqlik, zo'ravonlik, o'lim tahdidi va ota-ona oilasida buzilganligi natijasida.

Kamchilik tuyg'usi ustunlikka intilishni keltirib chiqaradi, bu fikr va harakatlarni "g'alaba maqsadi" sari yo'naltiradi. Adler inson hayotida tajovuzkorlik va hokimiyat uchun kurashning ahamiyatini ta'kidladi. Biroq, u tajovuzni dushmanni yo'q qilish istagi emas, balki to'siqlarni engib o'tishda kuchli tashabbus sifatida tushundi. Keyinchalik, Adler tajovuzkorlik va hokimiyatga bo'lgan irodani ustunlik va o'z-o'zini takomillashtirish istagining asosi sifatida ko'rib chiqdi, ya'ni. o‘z-o‘zini takomillashtirishga, o‘z qobiliyati va imkoniyatlarini rivojlantirishga undaydi. (Keling, kasal va zaif bola bo‘lib o‘sgan Aleksandr Suvorov misolini yoki tili bog‘langan tiliga qarshi og‘ziga tosh qo‘ygan Demosfen misolini eslaylik). Adler ishonganidek, pastlik majmuasida hech qanday dahshatli narsa yo'q, bundan tashqari, biz insoniyat hayotidagi barcha yaxshilanishlar uchun qarzdormiz.

Ustunlik maqsadi ijobiy yoki salbiy bo'lishi mumkin. Agar u ijtimoiy tashvishlar va boshqalarning farovonligiga qiziqishni o'z ichiga olsa, u konstruktiv va sog'lom yo'nalishda rivojlanadi. U o'sishga, ko'nikma va qobiliyatlarni rivojlantirishga, yaxshiroq hayot tarzi uchun mehnat qilishga intilish shaklida bo'ladi.

Biroq, ba'zi odamlar har qanday holatda ham shaxsiy ustunlik uchun kurashadilar, ular boshqalarga hukmronlik qilishga, ularni kamsitish va bostirishga harakat qiladilar va boshqalarga foydali bo'lmaydilar. Adlerning fikriga ko'ra, bunday turdagi shaxsiy ustunlik uchun kurash nevrotik buzuqlik, juda kuchli pastlik hissi va ijtimoiy qiziqishning etishmasligi natijasidir.

Muayyan hayotiy maqsadlarni shakllantirmasdan turib, o'z-o'zini takomillashtirish mumkin emas. Ularning shakllanishi bolalikdan boshlanadi, kattalar dunyosida o'zini pastlik, ishonchsizlik va zaiflik tuyg'ulari uchun kompensatsiya sifatida. Misol uchun, ko'plab shifokorlar bu kasbni bolalikdan ishonchsizlik va o'lim qo'rquvi bilan kurashish vositasi sifatida tanladilar. Nevrotiklarda ongli va ongsiz o'rtasida har doim sezilarli tafovut va hatto qarama-qarshilik mavjud. hayotiy maqsadlar, ikkinchisi himoya rolini o'ynaydi va shaxsiy ustunlik va o'z-o'zini hurmat qilish haqidagi fantaziyalar atrofida aylanadi.

Har bir inson o'zini tanlaydi turmush tarzi, ya'ni hayot maqsadingizga rioya qilishning o'ziga xos usuli. Ko'rinishidan mustaqil odatlar va xatti-harakatlar o'z ta'sirini o'tkazadi

shaxsning hayoti va maqsadlarining to'liq kontekstida ma'no, shuning uchun psixologik va hissiy muammolarni alohida ko'rib chiqish mumkin emas, ular kiritilgan umumiy uslub hayot uning qismlari yoki tomonlari sifatida.

Agar kishi hokimiyat haqiqati uchun boshqa odamlar ustidan hokimiyat maqsadiga intilayotgan bo'lsa, odamlar bilan kurashni bunga erishishning asosiy vositasi deb hisoblasa, u o'ziga xos shaxsiy xususiyatlarni rivojlantiradi: shuhratparastlik, shubha, intriga qilish qobiliyati, do'stlarga xiyonat qilish, agar kerak bo'lsa, e'tiqodni osongina o'zgartirish qobiliyati. , vaqtdan mohirona foydalanish, yolg'on va'dalar berish, to'g'ri taassurot qoldirish va hk.

Agar u jamiyatga xizmat qilishni istasa va hokimiyat uning uchun faqat odamlarni ozod qilish, adolat va jamiyat farovonligiga erishish vositasi bo'lsa, unda u o'zida boshqa fazilatlarni shakllantiradi: printsiplarga sodiqlik, g'oyalarga sodiqlik, boshqalar bilan ishonchli do'stlik. aqlli odamlar, halollik va to'g'rilik, ishontirish qobiliyati, mehribonlik va boshqalar.

Bundan ko'rinib turibdiki, shaxs yaxlitligining asosi, A.A.Dlerning fikricha, uning boshqa barcha xususiyatlari kelib chiqadigan turmush tarzidir. Shuning uchun uning maktabi "individual psixologiya" deb nomlanadi va asosiy tamoyil holizmdir. Shu ma'noda, AAdler, ehtimol, psixologiyadagi birinchi va eng izchil "tizimchi" edi.

Insonning uchta asosiy turmush tarzi mavjud:

1. Tuyg'ularni muvaffaqiyatli qoplash, ya'ni natijani jinsiy baholash -
ustunlikka intilishning ijtimoiy manfaat bilan mos kelishi
laqqa baliq

Masalan, odamlarga xizmat qilish bilan bog'liq muvaffaqiyatli professional martaba. Yuzlab odamlarning hayotini saqlab qolgan ajoyib jarrohni tasavvur qiling. Bu ulkan kuch, hayot va o'lim ustidan kuch. Bu boshqalardan ustunlik, lekin kamsitmaydigan, balki zavqlantiradigan ustunlikdir. Shu bilan birga, bu shifokorning o'zi tomonidan ham, odamlar tomonidan ham unga nisbatan yaxshi ijtimoiy tuyg'ularni amalga oshirishdir.

2. Giper kompensatsiya, bu bir tomonlama moslashishni anglatadi
bir xususiyatning haddan tashqari rivojlanishi natijasida hayotga berilish
yoki qobiliyatlar.

Bu iste'dodning har qanday fenomenal rivojlanishi giperkompensatsiya degani emas, iste'dod normal kompensatsiya yo'lida rivojlanishi mumkin. Adlerning fikriga ko'ra, giperkompensatsiya - bu qobiliyatlarning, birinchi navbatda, insonning normal shaxslararo munosabatlariga qaramay, ma'lum bir pastlikning teskari tomoni.

boshqa odamlar. Bunday holda, iste'dodni o'zining pastligini oqlash usuli sifatida rivojlantirish mumkin.

Bundan tashqari, giperkompensatsiya har qanday shaxsiy xususiyatning rivojlanishiga olib kelishi mumkin: hokimiyatga bo'lgan ishtiyoq, ziqnalik, shubha, yolg'on, sarguzasht va boshqalar. Qayd etilishicha, buyuk hukmdor va sarkardalar ko‘pincha past bo‘yli bo‘lgan, masalan, Napoleon, Kutuzov, Suvorov (u bolaligida kasal bola bo‘lgan), marshal Jukov va boshqalar.Gitler, Stalin kabi zolimlar bolalik chog‘larida juda xo‘rlangan. Bundan tashqari, ular past bo'yli erkaklar edi. Stalinning butun doirasi kichikroq edi, eng kichigi esa qonli xalq komissari Yejov edi.

3. Kasallik parvarishi. Inson o'zini pastlik tuyg'ularidan xalos qila olmaydi, normal yo'llar bilan kompensatsiya qila olmaydi va muvaffaqiyatsizligini oqlash uchun kasallik alomatlarini rivojlantiradi.

Ikkinchi holda, nevrotik o'z-o'zidan izolyatsiyaga o'tadi, u yo'ldan yurmaydi ijtimoiy yutuqlar va o'zining ustunligi haqidagi g'oyalar atrofida aylanib yuradigan fantaziyalarda yashaydi. Uning hokimiyatga bo'lgan ishtiyoqi ijtimoiy hayotning har qanday talablariga qarshilik ko'rsatishda amalga oshiriladi, unda har qanday tabiiy burchlarga nisbatan o'ta sezgirlik paydo bo'ladi: u uy yumushlarini qilolmaydi, o'qiy olmaydi, imtihon topshira olmaydi, kechasi uxlay olmaydi, kunduzi bedor bo'la olmaydi, kimgadir ishonadi, kimnidir hurmat qiladi, ergashmaydi. mantiq , sodiq bo'ling, mehnat qiling, boshqa odamlarning huquqlarini tan oling va hokazo. Yuqoridagilarning barchasi u o'zini chidab bo'lmas majburlash sifatida his qiladi. Mantiq, estetika, til qoidalari, sevgi, boshqalarga g'amxo'rlik, hamkorlik, ishonch va boshqalar. - kuchga chanqoq, izolyatsiyaga intilayotgan nevrotikning xatti-harakati ularga qarshi qaratilgan.

Uning barcha faoliyati oilaning kichik doirasiga bog'liq bo'lib, u aslida o'zining "kasalligi" asosida zolim bo'lib, qo'rquv, obsesyonlar, hushidan ketish, o'z imtiyozlarini himoya qilish va "qilish" bilan shug'ullanadi. depressiya va hatto psixozlar. Biroq, bu xatti-harakatni simulyatsiya deb hisoblash mumkin emas, chunki u ongsiz ravishda sodir bo'ladi.

Etarli darajada obro'li lavozimni egallagan 35 yoshli ayol sakkiz yoshli qiziga (ilgari unga g'amxo'rlik qilgan buvisi kasal bo'lib qoldi) g'amxo'rlik qilish uchun ishni tark etishga majbur bo'ldi. Ikki oy o'tgach, ayolning o'zi kasal bo'lib qoldi, faqat ruhiy. Bir necha oylik dori terapiyasidan so'ng uning ahvoli sezilarli darajada yaxshilandi, ammo to'liq tiklanish bo'lmadi. U tikanli va ma'yus ko'rinishi bilan egilgan kampirning taassurotini qoldirdi, u hech qanday uy yumushlarini qilolmadi, qizi bilan doimo to'qnashdi,

eri bilan jinsiy aloqani deyarli butunlay to'xtatdi, u o'qiganlaridan hech narsani eslay olmasligidan, doimiy o'zini ayblash bilan shug'ullanganidan, oilasini qiynaganidan, lekin hech narsa qila olmasligidan shikoyat qildi. Oila psixologni maslahat uchun taklif qildi.

Terapevtik suhbatlar davomida ma'lum bo'lishicha, u bolaligida o'ziga nisbatan sevgi va g'amxo'rlik etishmasligini his qilgan (u o'gay otasi bilan o'sgan), u "hamma narsaga ega bo'lgan" do'stiga juda hasad qilgan. Keyin u go'yo "o'zini mushtga bosdi" va butun umri davomida o'zi uchun hamma narsaga erishishga qaror qildi. Ishda u "adolat uchun kurashchi" edi. U haqiqatan ham xohlagan narsasiga erishdi, lekin u uyda "o'tirishga" majbur bo'lganda, u kasal bo'lib qoldi.

To'qqizta terapiya mashg'uloti davomida psixolog unga kasalligi pastlik kompleksi va qasos olishga chanqoqlik natijasi ekanligini, uning o'zini ayblashi uning ahvolini yanada kuchaytirganini tushunishga yordam berdi. Terapiya natijasida u uy yumushlarini bajarishga muvaffaq bo'ldi, xotirasi tiklandi, eri bilan jinsiy aloqani tikladi, qizi bilan munosabatlari sezilarli darajada yaxshilandi, ko'zlari yumshoq bo'ldi, egilishi yo'qoldi, butun tashqi ko'rinishi normal ayollikni qo'lga kiritdi.

Klimaktik ahamiyatga ega bo'lgan uchrashuvlarning birida u avvalgi sessiyadan keyingi dastlabki uch kun ichida o'zini yaxshi his qilganidan shikoyat qildi, keyin esa "kasallik uni yana bosib oldi". Psixolog unga avvalgi uchrashuvlarda "kasallik" mijozning shaxsiyatining bir qismi ekanligini allaqachon tushunishganini eslatdi. Keyin u mijozning oldiga stul qo'ydi va undan "kasallik" uning ustida ekanligini tasavvur qilishni so'radi.

“Agar kasallik sizni bosib ketsa, unda negadir kerak. Balki u sizni biror narsadan himoya qilayotgandir? - u aytdi.

"Men sizni tushunmayapman," deb javob berdi mijoz g'azab bilan, "ha, u mendan hamma narsani oldi!"

"Yaxshi. U olib ketgan hamma narsa stulning bu tomonida bo'lsin, endi men stulni itarib yubordim va hammasi siz tomon yugurdi ... Bu nima?

“O! Bu sevgi... Yaqinlarim, erim, qizim, do'stlarimning sevgisi. Bu men uchun eng qimmatli narsa! U meni hamma narsani o'g'irladi ... "

"Ochiq. - Psixolog stulni orqaga qo'yadi. - Demak, "kasallik sizni sevgidan himoya qiladi ..."

Agressiv tarzda: “Men sizning mantiqingizni tushunmayapman. U mendan hamma narsani oldi! ”

"Ammo biz bu sizning shaxsiyatingizning bir qismi ekanligiga kelishib oldik ... Demak, bu sizga negadir kerak ..."

“Siz bema’ni gaplarni gapiryapsiz, bu menga kerak emas. U meni qiynadi, hamma narsani olib ketdi.

"Xop. Esingizdami, hayotingizda sevgidan bosh tortgan holat bo'lganmi?

“Ha, 9-sinfda bitta bola bor edi. U meni juda yaxshi ko'rardi... Ortimdan itday yugurdi, so'zimdan derazadan sakrashga tayyor edi. Va men uni tepdim…”

– Uni “tepganingiz” sizga nima berdi?

"Azob qilish imkoniyati ... Xo'sh, kuch ..."

"Demak, siz hokimiyatga bo'lgan muhabbatdan voz kechdingiz ..."

"Xudoyim! (boshini ushlaydi). Darhaqiqat, men ularning hammasiga hukmronlik qilaman, atrofimga oshiqadi... Men haqiqatdan ham hokimiyat uchun ularning sevgisidan voz kechdimmi?! Nima qilsa bo'ladi?!"

"O'zingizda his qilgan barcha kuchingizni ushbu kasallikdan butunlay xalos bo'lguningizcha unga qaytaring (stulga ishora qiladi)."

Mijoz bir necha daqiqa diqqatni jamlagan holda ishlaydi, aqliy kuch bilan ajralib turadi (jarayon ongli ravishda istalmagan sifatni aniqlash uchun zarurdir), uning tanasi sezilarli darajada bo'shashganda, ko'zlari yumshoq nur bilan porlashni boshlaydi. Nihoyat, u kursidagi “kasallik” erib ketganini, endi unga kuch kerak emasligini aytadi. U ilgari yo'qotgan sevgisi unga qaytgandek his qilishini tasdiqlaydi.

"Umuman o'zingizni qanday his qilyapsiz?"

"Ko'p yillar davomida o'zimni bunday yaxshi his qilmaganman ..."

Ish keyingi mashg'ulotlarda ham davom etdi, ammo ushbu bosqichni tahlil qilib, mijoz o'z kasalligi yordamida uning oilasining kichik doirasiga hukmronlik qilganini va kuch va sevgi bir-biriga mos kelmaydigan narsalar ekanligini tushunish mumkin.

Yana bir muhim jihat shundaki, to'qqiz seansdan so'ng mijoz barcha normal aqliy funktsiyalarini tikladi va bu uning miyasida hech qanday buzilishlar yo'qligini yana bir bor tasdiqlaydi, barcha alomatlar intrapsixik mojaro, uning kasallikka tushishi natijasidir.

A. Adler nazariyasining yana bir tarkibiy qismi hisoblanadi bolaning tug'ilish tartibining oiladagi roli tushunchasi. Masalan, ikkinchi farzand paydo bo'lgunga qadar birinchi tug'ilgan oilada ota-onaning cheksiz sevgisi va g'amxo'rligini oladi. Ikkinchi farzandning tug'ilishi uning uchun go'yo "taxtdan mahrum bo'lish" degan ma'noni anglatadi va u oiladagi ustunlikni qaytarib olishga moyil. Ammo o'tmishni qaytarib bo'lmaydi va shuning uchun u odatda ijtimoiy yutuqlar yo'lidan boradi, hokimiyat va etakchilikka intiladi. To'ng'ichlar ikkinchi tug'ilganlarga qaraganda ko'proq ijtimoiy muvaffaqiyatga erishadilar va statistik ma'lumotlardan ko'ra, yuqori aqlga ega.

Terapevtik tajribamda men katta opa uchun akaning tug'ilishini boshdan kechirish qanchalik qiyinligiga amin bo'ldim. Men bu asosda nevroz rivojlanishining bir nechta holatlarini bilaman. Ko'rinishidan, bu uning uchun ijtimoiy yutuqlar yo'lida "taxt" dan mahrum bo'lgan taqdirning o'rnini qoplash qiyinroq ekanligi va u hali ham o'g'ildan ham yomonroq bo'lishini his qilishi bilan bog'liq, chunki bola qimmatroq. ota-onasiga (uning fikriga ko'ra).

Shogirdlarimdan biri u bilan akasi munosabatlari yaxshi ekanini aytdi. Avvaliga men aytdim, shekilli, ularning munosabatlarini yaxshilashga muvaffaq bo'lgan juda dono onasi bor. U buni tasdiqladi. Ammo keyin men bu talabaning mutlaqo ajoyib intellektga ega ekanligini payqadim.

hajmi, institutning ikkita kursida bir vaqtning o'zida o'qiydi, o'z oilasi va farzandiga ega bo'lib, anchagina shug'ullanadi. qiyin muammolar psixologiya, matematika va jihozlarni yaxshi bilishni talab qiladi va shu bilan birga noan'anaviy davolash usulini (reiki) o'rganadi. Ya'ni, u to'ng'ich bola kabi ijtimoiy muvaffaqiyat yo'lidan boradi va bu ma'noda mukammal darajada qoplanadi.

Shu bilan birga, opa odatda katta akasini juda yaxshi ko'radi, uni homiy sifatida qabul qiladi va u bilan raqobatlashmaydi, ko'pincha keliniga hasad qiladi.

Yagona bola hech qachon aka-uka va opa-singillar bilan oiladagi markaziy mavqei uchun kurashmaydi, shuning uchun u tengdoshlari bilan muloqot qilishda muammolarga duch kelishi mumkin, u boshqalardan himoya va g'amxo'rlik kutadi. U ko'pincha otasi bilan kuchli raqobatga ega.

Ikkinchi bola, xuddi katta tezlikda poyga qilayotgandek, kattasining "rekordlarini urishi" kerak. U raqobatbardosh va shuhratparast bo'lib o'sadi. U o'z oldiga asossiz yuqori maqsadlar qo'yishi mumkin, bu esa muvaffaqiyatsizlik ehtimolini oshiradi. Ko'pincha u katta boladan boshqa yo'llarni qidiradi, chunki birinchi bola tanlagan yo'lda u bilan raqobatlasha olmaydi. Ammo uni ijtimoiy muvaffaqiyatdan ko'ra hissiy yaqinlik ham qiziqtirishi mumkin.

Oxirgi bola hech qachon "taxtdan mahrum bo'lish" ni boshdan kechirmaydi va ko'pincha oilaning "chaqaloq" va "sevgili" hisoblanadi. Ammo uning o'ziga xos hech narsasi yo'q, u boshqa oila a'zolarining narsalaridan foydalanishga majbur. Bu ma'lum nevrotik muammolarga olib kelishi mumkin. U katta yoshdagi bolalardan oshib ketish uchun yuqori motivatsiyaga ega. U tez-tez eng tez suzuvchi, eng yaxshi musiqachiga aylanadi. Adler kelajakda mumkin bo'lgan inqilobchi sifatida "kurashayotgan eng kichik bola" haqida gapirdi.

Tasodifan ko'rilgan so'z yoki biror narsa bizning fikrlarimizga qanday turtki berishini, bir-biriga bog'liq bo'lmagan tasvirlar paydo bo'lishini va tasavvur faollashishini hammamiz payqagandirmiz. Assotsiativ fikrlash shunday ishlaydi.

Uyushmaalohida qarashlar o‘rtasidagi munosabat bo‘lib, unda qarashlardan biri boshqasini chaqiradi.

Assotsiatsiyalar, xuddi ko'priklar kabi, yangi olingan ma'lumotlarni mavjudlari bilan bog'lashi mumkin. Bizning ongimizda assotsiatsiyalar barcha turdagi ogohlantirishlarga javoban paydo bo'ladigan doimiy oqimda bir-birini almashtiradi. Assotsiativ fikrlash inson ongining o'ta muhim tarkibiy qismi bo'lib, uni umumlashtirish va mavhumlashtirish imkonini beradi.

Hatto Aristotel ham assotsiatsiyalarning ahamiyatini va ularning yangi ma'lumotlarni yodlash va fikrlash jarayonidagi rolini ta'kidladi. Aristotel davridan beri birlashmalarning bir nechta turlari ajratilgan:

1. Qo'shnilik bo'yicha, ya'ni yaqinlikda, makon yoki zamonda qo'shnilikda, bir vakillik ongida boshqasini keltirib chiqarganda, ularning vaqt yoki fazoviy mos kelishi tufayli. Ko'pincha, bu yaqinlik tabiiydir, masalan: asalari uyasi - asalarilar, ayiq - qish - lair, qish - ayoz - qor ... Lekin ba'zida g'oyalar o'rtasida tabiiy bog'liqlik bo'lmaydi va birlashma paydo bo'ladi, chunki bir marta bor. ob'ektlarni idrok etishning tasodifiy tasodifi edi. Misol uchun, ma'lum bir musiqa asarini eshitganingizda, xuddi shu musiqa asari bilan uchrashgan odamni eslaysiz. Xotira tomonidan o'zlashtirilgan fikrlashning butun odat tusiga kirganligi qo'shnilik bilan bog'lanishdan boshqa narsa emas. She'r so'zlari, trigonometrik formulalar, tarixiy voqealar, moddiy ob'ektlarning xususiyatlari - bularning barchasi biz uchun ma'lum tizimlar yoki ob'ektlar guruhlari bo'lib, ular ma'lum ketma-ketlikda son-sanoqsiz takrorlanishlar tufayli o'zaro bog'liq bo'lib, ularning har biri g'oyani yodga keltiradi. boshqalardan.

2. O'xshashlik bo'yicha, oʻxshashligi, yaʼni qaysidir jihati bilan oʻxshash: shakli, rangi, idroki, vazifasi boʻyicha... Masalan: shar — tarvuz, limon — limonad, qor — paxta... Bu belgi. har doim ham ahamiyatli emas, bu juda original uyushmalarga olib keladi. Misol tariqasida A.P. Chexov "Ovsov" familiyasi "ot" ("Ot familiyasi") bilan bog'langan odam haqidagi hikoyada.

3. Aksincha, ya'ni ba'zi xususiyatlarda aksincha. Ushbu turdagi assotsiatsiya eng murakkab, nisbatan kam uchraydi va nostandart fikrlaydigan odamlar uchun ko'proq xosdir. Masalan: yaxshilik - yomonlik, tog' - tekislik, tog' - dara, uchqun - qor parchalari ...

Assotsiativ fikrlashning o'ziga xos xususiyati - bu narsalarning umumiy xususiyatlarini ajratib ko'rsatish - mantiqiy tahlil qilmasdan umumlashtirish. Assotsiatsiyalarni manba sifatida ko'rish mumkin Qo'shimcha ma'lumot ijodiy jarayonda foydalanish mumkin.

Uyushmalar muhim ma'lumot manbai bo'lishi mumkin. Ular ijodiy izlanish doirasini sezilarli darajada kengaytiradigan eng xilma-xil, ko'pincha kutilmagan xotiralar, tasvirlar, fikrlarni zanjir orqali bizning ongimiz chuqurliklaridan "chiqarib tashlashga" qodir.

Afsuski, ko'pincha uyushmalar beixtiyor, o'z-o'zidan, kutilmaganda, hatto odamning o'zi uchun ham paydo bo'ladi.

Assotsiativ fikrlashni rivojlantirish, yanada ongli, maqsadli, boshqarish mumkin.

Assotsiatsiyalarni yaratish jarayonini boshqarish usullari

"Assotsiatsiyalar maydoni"

Tizim-funktsional yondashuvdan foydalanish.

1. Boshlang'ich tushunchani quyi tizimlarni o'z ichiga olgan tizim sifatida taqdim eting.

Misol:yog'och. Ushbu kontseptsiya kabi quyi tizimlarni o'z ichiga oladi barglari, ildizlari, shoxlari, tanasi, ildizlari, qobig'i va hokazo.

2. Boshlovchi so‘zni kattaroq tizimning bir qismi sifatida ifodalang.

Misol:kabi tizimlarga daraxt kiradi o'rmon, park, bog', tabiat va hokazo.

3. Ushbu kontseptsiya bajaradigan funktsiyalarni, qaerda va qachon sodir bo'lishini aniqlang.

Misol:yog'ochdan yasalgan mebel, qog'oz, qurmoq uyda, sifatida ishlatiladi o'tin uchun pechlar, kamin va hokazo.

4. Assotsiatsiya tushunchalarini tizim sifatida ko'rib chiqing.

Misol: o'rmon - qo'ziqorinlar, rezavorlar, hayvonlar, qushlar, goblin, o'rmonchi, qo'ziqorin yig'uvchilar va hokazo.

Misol: "Shaxs" tushunchasi assotsiatsiyalari maydonini qurish

"Assotsiatsiyalar va metaforalar gulchambari" usuli

Hikoya

Erkin assotsiatsiya usuli yoki assotsiativ tajriba birinchi marta Frensis Galton tomonidan ishlatilgan va Vilgelm Vundt 19-asrning 80-yillarida psixik jarayonlarni oʻrganish maqsadida. Yigirmanchi asrning boshlarida E. Kraepelin, Z. Freyd va K. Jung ongsizlikni o'rganish uchun psixiatriyada foydalana boshladi. Bu holda usulning mohiyati taqdim etilgan "so'z-rag'batlantirish" ga aqlga kelgan birinchi so'zga tez o'z-o'zidan javob berishdan iborat edi. Assotsiativ jarayonlarning universalligi ushbu usulning XX asrning 70-yillarida menejment, biznes, reklama va ixtirochilik ijodida qo'llanilishiga sabab bo'ldi.

Usul funktsiyalari

1. Assotsiatsiyalar usuli harakat qilishi mumkin samarali usul ijodiy muammolarni hal qilish va yangi echimlarni izlash, shuningdek, o'rganilayotgan ob'ektning barcha mumkin bo'lgan xususiyatlari va xususiyatlarini aniqlash.
2. An’anaviy, qoliplashgan bog‘lanishlardan xalos bo‘lish, qoliplarni bo‘shatish, muammoga mutlaqo yangicha qarashni rivojlantirish hamda g‘oya va yechimlarning o‘ziga xosligi, yangiligi, kutilmaganligiga erishish uchun qo‘llaniladigan evristik uslub sifatida qarash mumkin.
3. Assotsiatsiyalar usuli muammoning semantik makonini kengaytirish, kutilmagan tasvirlar, tushunchalar va ma'nolarni olish, yangi imkoniyatlarni ajratib ko'rsatish usuli sifatida ishlaydi.
4. Usul fantaziya va tasavvurni uyg'otish, turli amaliy muammolarni hal qilishda ijodiy fikrlashni faollashtirish usuli sifatida ishlaydi.

FROM usulning mohiyati va maqsadi

Usulning mohiyati qanday qilib topishdir Ko'proq ko'rib chiqilayotgan ob'ekt yoki muammoga uzoq va kutilmagan assotsiatsiyalar va bu assotsiatsiyalar bilan asl ob'ekt o'rtasida yangi aloqalarni yaratish.
Muammo va boshqa yo'l bilan topilgan (tushuncha, tasvir, tuyg'u, hodisa yoki jarayon) assotsiativ ob'ekt o'rtasida semantik aloqalarni yaratish ijodiy g'oyani o'z ichiga olgan o'xshashlikni aniqlash va topish vositasidir.
Usulni qo'llash eski aloqalarni buzish, stereotiplarni yo'q qilish, yangi tanlovlarni ta'kidlash va shu bilan yangi g'oyalarning kuchli generatorlari bo'lgan analogiyalar uchun ko'prik qurish imkonini beradi.
Bu eng kuchli, eng yangi va kutilmagan echimlarni o'z ichiga olgan assotsiativ havolalar yordamida topilgan analogiyalardir.

Usulning metodologik va nazariy asoslari

Asosiy tamoyillar
1. Umumjahon muloqot tamoyili, dunyoning barcha narsa va hodisalarining umumiyligi va birligi. Hamma narsa hamma narsa bilan bog'liq. Assotsiativ aloqalar global xarakterga ega va har qanday umumiy xususiyatlarga ega bo'lgan har qanday ob'ektlar o'rtasida paydo bo'ladi. Har qanday so'z ongda cheksiz aloqalar va munosabatlar tizimini yaratishga qodir.
2. Umumjahonlik tamoyili ijodkorlikning asosiy qonuniyatlari va tuzilmalari. Bir faoliyat sohasining ijodiy mexanizmlari va ish tamoyillari boshqasiga o'tkaziladi.
3. Tuganmaslik tamoyili va dunyoning cheksiz boyligi. Dunyo biz ko'rgan va bizga ko'rinadiganidan kengroq, boyroq va rang-barangroq. So'z - rag'batlantirish bizning ongimizda cheksiz aloqalar tizimini yaratadi, eng xilma-xil va kutilmagan tasvirlarni uyg'otadi.
4. Pragmatizm tamoyili. Butun dunyo manba sifatida namoyon bo'ladi: hamma narsa foydali bo'lishi mumkin, bizning ixtiyorimizda butun olam bor.
5. Ongning ongsiz bilan birligi tamoyili, ongsiz ijodiy faoliyat. Assotsiatsiyalar ongsizning mazmunini o'z-o'zidan yaratish usullari, ko'priklar, ongli va ongsiz jarayonlar o'rtasidagi o'tish zonalari. Assotsiativ fikrlash uzilgan yoki kechiktirilgan mantiqiy tahlil bilan amalga oshiriladi.

Nazariy asoslar
Assotsiatsiya deganda voqelik ob'ektlari va aqliy tasavvurlar, tushunchalar, hislar, hislar, tajribalar, harakat harakatlari o'rtasidagi munosabatlarning inson ongida aks etishi tushuniladi, bunda ob'ektning bir tasviri unga o'xshash boshqasini keltirib chiqaradi.
ogohlantiruvchi ob'ekt Assotsiatsiyalarni yaratish uchun atrofdagi dunyoning har qanday ob'ektlaridan foydalanish mumkin: tasodifiy tanlangan so'zlar, belgilar, rasmlar, ohanglar.
Ichki, aqliy darajada assotsiatsiyalar deganda vakilliklardan biri boshqasini keltirib chiqaradigan individual tasavvurlar o'rtasidagi aloqalar tushuniladi, psixofiziologik darajada esa shartli refleks.
Uyushmalar faol idroksiz, o'z-o'zidan va mantiqiy baholashsiz paydo bo'ladi.
Uyushmalarning kuchi, o'ziga xosligi va yorqinligi boylikka bog'liq ichki dunyo shaxs, tajriba, orientatsiya va uning individual xususiyatlari.
Yangi assotsiativ aloqalarni ochish va o'rnatish.
Assotsiatsiyalarning paydo bo'lishi jarayonida takomillashtirilayotgan ob'ekt yoki hal qilinayotgan muammo bilan tashqi dunyo va ichki dunyoning tasodifiy tanlangan elementlari, shu jumladan TAJRIBAT mazmuni o'rtasida favqulodda aloqalar o'rnatiladi. Yangi assotsiativ aloqalarni ochish yoki yaratishda insonning ongi va ongsizligi yangi g'oyalarni keltirib chiqara boshlaydi.
Yangi assotsiativ aloqalarni ochish va tug'ilish jarayonining o'zi, yangi o'xshashliklarni topish muammoning original g'oyalari va ijodiy echimlarini yaratishga olib keladi.
Shunday qilib, quyidagi ijodiy zanjir hosil bo'ladi: muammo yoki takomillashtirilayotgan ob'ekt - erkin assotsiatsiyalar yordamida topilgan so'z - muammo va bu so'z o'rtasidagi bog'liqlikni aniqlash - analogiya yaratish - asl nusxaning tug'ilishi. fikr.
Ijodkorlik deganda uzoqdagi hodisalar, tushunchalar va ma'nolar, faoliyatning o'zaro bog'lanishi tushuniladi. turli dunyolar va haqiqat sohalari
Shu bilan birga, foydali funktsional analogiyalarning yaratilgan bog'lanishlari asosida yurish sizga ish tamoyillarini o'tkazishga imkon beradi, muvaffaqiyatli yo'llar tanish olamlardan yangi kashf etilganlarga muammolarni hal qilishning harakatlari va usullari.

Assotsiatsiyalar yaratish usullari

1. Erkin assotsiatsiya hech qanday semantik yoki grammatik cheklovlarsiz taqdim etilgan so'zga o'z-o'zidan javob berish orqali yaratilgan.
Shu bilan birga, assotsiatsiyalar nutqning istalgan qismi bilan ifodalanishi mumkin: ot, sifat, fe'l, shuningdek, tajriba, tasvir, ramz.
2. Boshqariladigan yoki boshqariladigan uyushmalar oldindan belgilangan muayyan shartlar bilan chegaralanadi.
Bir misol ikkinchisi - qarama-qarshilik, nutqning ma'lum bir qismining so'zlari (otlar yoki sifatlar), ramzlar, ranglar, mashhur nomlar va boshqalar orqali uyushmalar yaratishni ko'rsatadigan ko'rsatma.

Assotsiatsiyalar quyidagi usullar yordamida yaratilishi mumkin:
a) turg‘un so‘zga bir zumda bog‘lovchi so‘z beriladi;
b) markaziy rag'batlantiruvchi so'z atrofida uyushmalar hosil bo'ladi va guruhlanadi;
v) assotsiatsiyalar oqim shaklida hosil bo'ladi va bir assotsiatsiya boshqasini erkin hosil qiladigan zanjir shaklida qatorlanadi.

Ijodiy muammolarni hal qilishni faollashtirish amaliyotida assotsiatsiyalarni yaratish usullari quyidagilardan iborat:
1. Assotsiatsiyalar to'plamini yaratish bir ogohlantiruvchi so'zga javoban.
Bu usul “Aql xaritasini”, ong xaritasini yoki intellektual diagrammalarni yaratishni eslatadi. Tasodifiy tanlangan so'z yoki takomillashtirilayotgan ob'ekt diqqat markazida bo'ladi va shu bilan birga ushbu ob'ekt bilan bog'liq barcha assotsiatsiya so'zlari erkin hosil bo'ladi.
Masalan: Telefon - to'lqinlar, kompyuter, musiqa, san'at, qo'l, yorug'lik, issiqlik, tebranishlar, kurtka, dunyo, sun'iy intellekt, sxema, energiya, qurol, robot ...
2. Birlashmalar zanjiri vakillari, unda rag'batlantiruvchi so'z bir-biriga bog'langan so'z-assotsiatsiyalar ketma-ketligini hosil qiladi, ularning har biri boshqasini yaratadi.
Masalan: Telefon-ulanish-munosabat-love-rose-velvet-heat-lamp-quyosh-hayot-salomatlik... (Telefon-salomatlik havolasi qurilmani yaxshilash uchun bir qator original va kuchli yechimlar manbai boʻlib xizmat qilishi mumkin).
Assotsiatsiyani shakllantirish shakllari:
1. Individual.
2. Guruh – bunda guruhning har bir a’zosi o‘ziga xos “bulut” va uyushmalar “zanjirlarini” tashkil etadi, ular umumiy, o‘zaro boyitilgan assotsiatsiyalar, g‘oyalar va yechimlar jamg‘armasi uchun material bo‘lib xizmat qiladi.

Usul qoidalari

1. Taklif etilayotgan kalit so'z rag'batlantiruvchi vosita bo'lib, u eng yaxshisi ot bo'lishi va qandaydir tasvirni uyg'otishi kerak.
2. Ishtirokchilar o'rtasida erkin birlashmalarning tez oqimini yaratishga yordam beradigan o'zboshimchalik, o'yin, hazil va ijod muhitini yaratish kerak.
3. Assotsiatsiyalarni yaratish bosqichida tanqid qilishni taqiqlash kerak.
4. Uyushmalar majoziy, yorqin, uzoq, dadil bo'lishi va ularning o'zgarishi tez, moslashuvchan va tez sodir bo'lishi kerak.
5. Tanqidiylik va mantiqiy tahlil o'chirilgan holda aqlga kelgan hamma narsani yozish kerak.
6. Barcha uyushmalar va g'oyalar ro'yxatga olinishi kerak.

Jarayon va asosiy bosqichlar

1. Masalani tuzing va doskaga yozing. Muammoning mohiyatini ifodalovchi kalit so'zni tanlashingiz mumkin. Yaxshilanayotgan ob'ekt so'zi yoki takomillashtirilayotgan ob'ektga xos kalit so'zlar.
2. Ro'yxatni belgilang, bulut, assotsiativ so'zlar zanjiri va barcha assotsiatsiyalarni daftar yoki doskaga yozadi.
Shu bilan birga, guruhning har bir a'zosi quyidagilarni yaratadi:
A) Rag‘batlantiruvchi kalit so‘z bilan bog‘langan so‘zlar turkumi (3 min).
b) Har bir so'z oldingisiga assotsiatsiya bo'lgan so'zlar zanjiri (3 min).
3. Kalit so‘zni izchil birlashtiring, barcha so'zlar bilan, ma'noda uzoqdan boshlab va qator oxirida turgan.
4. Analoglarga asoslanib, har bir bo'g'in tomonidan yaratilgan va keyinchalik ishning xossalari, shakllari va tamoyillarini assotsiativ ob'ektdan kalitga o'tkazish, yangi g'oyalar va echimlarni yaratish.
5. Tizimlash va baholash g‘oyalar va yechimlar oldi va ulardan eng yaxshisini tanlang.

Afzalliklar

1. Erkin assotsiatsiya usuli eng sodda va ayni paytda yangi g’oyalarni vujudga keltirishning eng samarali usullaridan biridir.
2. Usulni amalga oshirish jarayoni ijobiy his-tuyg'ular bilan birga keladi, faollashadi ijodiy fikrlash, ishtirokchilarning tasavvur va tasavvurlarini uyg'otadi.
3. Usulni qo'llash stereotiplarni bo'shatadi, fikrlash inertsiyasini engishga yordam beradi, qidiruv maydonini sezilarli darajada kengaytiradi va yangi, o'ziga xos va kutilmagan g'oyalar va echimlarni yaratishga yordam beradi.

Cheklovlar

Usulning muvaffaqiyati ko'p jihatdan o'z-o'zidan, o'yin va ijodkorlik muhitini yaratishga qodir bo'lgan fasilitatorning malakasiga bog'liq. Aks holda, ishtirokchilar asl g'oyalar manbai bo'la olmaydigan stereotipik birlashmalarni taklif qilishadi.

Assotsiatsiyalar usuli bisotsiatsiya, analogiya, metafora, tasodifiy so'z va majburiy bog'lanish usullari bilan chambarchas bog'liq.

Mavzu navigatsiyasi << Предыдущая запись >>">Keyingi yozuv >>

(804 marta tashrif buyurilgan, bugun 1 tashrif)

Biror kishi bir-biri bilan bog'liq bo'lgan faktlarni va allaqachon mavjud bo'lgan ma'lumotlarni eslab qoladi. Biror narsani eslab qolish uchun siz turli xil faktlarni bir butunga bog'lashingiz kerak. Ulanishlar juda boshqacha bo'lishi mumkin, asosiysi, ular inson uchun nimanidir anglatadi. Ma'nosi - so'zning keng ma'nosida. Qandaydir xotira kulgili hikoya, anekdot, shunchaki hech qachon sodir bo'lmaydigan voqealar burilishini o'ylab topdi. Asosiysi, ular umumiy fonda ajralib turadi, materialni yodlagan kishi uchun noyob bo'ladi.

Eng keng tarqalgan yodlash usullaridan biri assotsiativ usuldir. U va uning variantlari boshqa nomlar ostida ham uchraydi: assotsiatsiyalar zanjiri usuli, assotsiativ aloqalar usuli, yodlashning zanjirli usuli. Usul so'zlar, raqamlar, telefon raqamlari, sanalar ketma-ketligini yodlash uchun ishlatilishi mumkin. Usulning mohiyati shundan iboratki, ikkita so'z yoki ob'ekt o'rtasida aloqa o'rnatiladi, bu esa bir-biri bilan umumiyligi bo'lmagan ob'ektlardan yagona butunlikni yaratadi. Assotsiatsiya deganda inson psixikasidagi predmetlar yoki hodisalar oʻrtasidagi shunday bogʻliqlik tushuniladi, bu assotsiatsiyaga kiruvchi obʼyektlardan biri ongida paydo boʻlganda, boshqa obʼyektning paydo boʻlishiga olib keladi. Assotsiatsiyada ikki yoki undan ortiq ob'ektlar ishtirok etishi mumkin.

Agar ob'ektlar o'rtasida aloqa bo'lmasa, u ixtiro qilinishi kerak. Muloqot har qanday bo'lishi mumkin: ajoyib, fantastik, bema'ni, kulgili. Qanchalik g'ayrioddiy aloqani o'ylab topsangiz, ushbu ob'ektlarni shunchalik yaxshi eslab qolasiz.

Accio ikkiyuzlamachilik - Yakuniy bosqich ritorik kanon.

Nutq aytish aslida uni tinglovchilar oldida aytishdir. Amalga oshirishning turli usullari mavjud: to'liq yozilgan matnni varaqdan o'qish, yodlangan nutqni talaffuz qilish, reja asosida talaffuz qilish va boshqalar. Eng foydali usul - bu ekstemporan usul bo'lib, unda nutq yodlangan rejaga muvofiq amalga oshiriladi. Ovozli gapirishga o'rgatish ma'ruzachi tanlagan har qanday ijro usuli uchun zarurdir. Bunday trening davomida siz nihoyat xotirangizdagi fikrlar ketma-ketligini to'g'rilashingiz, nutqning eng muhim qismlari uchun eng ifodali og'zaki formulalarni topishingiz kerak. Treningni imkon qadar haqiqiy talaffuz shartlariga yaqinlashtirish tavsiya etiladi: doimo o'z oldingizda auditoriyani tasavvur qiling, nutqni uning alohida qismlarini tashlab yubormasdan to'liq gapiring, vaziyatning sun'iyligiga qaramay, to'liq taranglik bilan gapiring. , va boshqalar. Ovoz tovushi, intonatsiya va imo-ishoralar ustida ishlash mashg'ulot paytida ayniqsa muhimdir. Spikerning tana harakatlarining standartlari va texnikasi. Tana harakatlari deganda nutq jarayonida inson harakatlarining butun majmuasi tushuniladi: turish, yurish, imo-ishoralar, yuz ifodalari. Tana harakatlari notiqning umumiy taassurotini yaratishda muhim rol o'ynaydi. Tomoshabinlar ko'rgan narsa ularning ma'ruzachi aytayotgan gaplarini idrok etishiga jiddiy ta'sir ko'rsatishi mumkin. Olimlar tinglovchilar empatiya holatiga, ya'ni so'zlovchining xatti-harakatlari va holatini o'zinikidek his qilish, "reenkarnatsiya qilish" qobiliyatiga bo'ysunishini aniqladilar. Ongning bu proektsiyasi empatik javobning mohiyatidir. Ehtimol, ko'pchilik bu holatni ko'chada birovning dardini o'zinikiday his qilib, tasodifan yiqilib tushganiga guvoh bo'lgan vaziyatda boshdan kechirgan. Empatiya mushak reaktsiyasini o'z ichiga oladi, shuning uchun tinglovchilar ma'ruzachining harakatlarini qisman taqlid qiladilar. Ma'ruzachi o'ta qo'rqib ketgan va tarang bo'lib ko'rinsa, tinglovchilar "o'lib" ketgandek tuyuladi; u charchaganida, tomoshabinlar ham charchagan va zerikadi; qafasdagi sherdek tomoshabinni aylanib chiqsa, tomoshabin undan tez charchaydi. Shunday qilib, ma'ruzachi o'z tana harakatlarini tinglovchilarning empatik talablari va kutishlariga moslashtirishi, nutq maqsadiga erishishga yordam beradigan bunday harakatlardan foydalanishga harakat qilishi kerak.
So'zlovchining umumiy taassurotlari nafaqat tana harakatlarining barcha elementlarining, balki har doim ham nazorat qilib bo'lmaydigan lahzali sharoitlar (masalan, yorug'lik, xona va boshqalar) sintezidir. Biroq, nazorat qilinishi kerak bo'lgan va umumiy taassurot yaratish uchun muhim bo'lgan nisbatan oddiy omillar mavjud:
1) kiyim. Bu ko'zga tashlanmasligi kerak, lekin tinglovchilarning umidlari va vaziyatning tabiatiga mos kelishi kerak. Agar tomoshabinlar nutq o'rniga sizning kostyumingizni eslab qolsa, o'zingiz uchun tegishli xulosalar chiqarishingiz kerak. Kiyim toza, ozoda, toza bo'lishi kerak;
2) o'tirish yoki tik turish. Nutqni qanday berish - o'tirish yoki tik turish - nutqning tabiati va tinglovchilar hajmiga bog'liq. Norasmiy sharoitda kichik auditoriyada siz o'tirishingiz mumkin. Ma'ruzachi sahnaning old tomonida uning oyoqlarida o'tirgan 3-4 tinglovchining oldida turgan bo'lsa, o'zini juda ko'zga ko'ringan his qilishi mumkin. Ammo ba'zida ma'ruzachi o'tirgan bo'lsa, kichik auditoriya dushman bo'lib qoladi. Buni u ma'ruzachi o'z nutqining mavzusini etarlicha muhim deb hisoblamagandek qabul qiladi. Shuning uchun, karnayning turishi yaxshiroqdir, chunki muvaffaqiyatsizlik xavfi kamroq. Nutqni boshlagandan keyin o'tirgandan ko'ra, o'tirish yaxshiroqdir. Kuzatishlar shuni ko'rsatdiki, boshqa narsalar teng bo'lsa, ma'ruza paytida turgan ma'ruzachiga (xususan, o'qituvchiga) ustunlik beriladi.