• Proleterska revolucija je društvena i/ili politička revolucija u kojoj radnička klasa (proletarijat) ruši moć buržoazije. U pravilu, radikalni socijalisti, komunisti i većina anarhista djeluju kao pristalice provedbe proleterske revolucije.

  U marksizmu, potreba za proleterskom revolucijom je kamen temeljac i prvi korak ka razbijanju kapitalizma. Marksisti smatraju da se radnici cijelog svijeta moraju ujediniti i osloboditi ugnjetavanja kapitala kako bi uspostavili "diktaturu proletarijata" koja će stvoriti svijet bez eksploatacije i eksploatatora, klasnih i nacionalnih antagonizama. Za marksizam, nema sumnje da je samo proletarijat sposoban da pripremi i izvede takvu revoluciju. Sa marksističke tačke gledišta, proleterske revolucije će se neizbježno dogoditi u svim kapitalističkim zemljama, postajući dio svjetske revolucije.

  Lenjinisti tvrde da proletersku revoluciju može izvesti samo avangarda "profesionalnih revolucionara" - to jest ljudi koji su u potpunosti posvećeni cilju komunizma i revolucije, koji čine srž komunističkog revolucionarnog pokreta. Zadatak avangarde je da predvodi i organizuje ostatak radničke klase prije i za vrijeme revolucije, kako bi spriječio situaciju u kojoj će vlada moći pobijediti revolucionarni pokret kroz disciplinu i organizaciju policije i vojske. .

  Drugi marksisti, poput Luksemburgista, slažu se s Lenjinovom idejom avangarde, ali vjeruju da proleterska revolucija može biti uspješna samo ako je cijela radnička klasa - ili barem njen veliki dio - duboko uključena i jednako posvećena komunističkim idejama. U tu svrhu potrebno je izgraditi masovni radnički pokret sa vrlo velikim brojem članova.

  Konačno, socijalistički anarhisti i libertarijanski socijalisti, iako se slažu s marksistima da je proleterska revolucija neizbježna i neophodna, ne dijele njihovo gledište o nužnosti avangarde. Njihovo mišljenje je da revolucija treba da bude decentralizovana i da ne bi trebalo da ima centralno rukovodstvo (iako može imati lokalne i privremene vođe). Oni takođe prigovaraju potrebi da se konačno uspostavi "diktatura proletarijata".

Povezani koncepti

Po pitanju prava da se ruska revolucija izvede ranije nego na Zapadu, raskol među ruskim marksistima bio je veoma dubok. Nastavio se i nakon završetka boljševičko-menjševičkog spora u građanskom ratu - sada u obliku sukoba između "nacional-boljševika" (okupljenih oko Staljina) i "kosmopolitskih boljševika" (koje je predstavljao Trocki). M. Agursky piše o ovoj strani razlika i stavova boljševika: „Na VI kongresu partije, avgusta 1917. godine, Staljin ih je prvi izrazio. Kada je raspravljao o rezoluciji kongresa, Preobraženski je predložio amandman, prema kojem je jedan od uslova za hvatanje državna vlast boljševici su imali proletersku revoluciju na zapadu. Protiveći se ovom amandmanu, Staljin je izjavio da "nije isključena mogućnost da Rusija bude zemlja koja utire put ka socijalizmu... Moramo odbaciti", rekao je Staljin, "zastarjelu ideju koju nam samo Evropa može pokazati put."

Istovremeno sa ovim velikim radom na agrarnom programu, Lenjin je nastavio da radi na delu "Agrarno pitanje i 'Kritike Marksa'". 1907-1908, napisana su i objavljena posljednja (X-XII) poglavlja ovog djela (vidi Djela, 5. izdanje, tom 5, str. 222-268). Sve ovo pokazuje koliko je važan Lenjin pridavao razvoju i utemeljenju agrarnog programa revolucionarne radničke partije, odbrani i daljem razvoju marksističke teorije o agrarnom, seljačkom pitanju - o klasama i klasnoj borbi na selu, savezu. proletarijata sa seljaštvom pod vođstvom proletarijata, njihova zajednička borba protiv veleposednika i kapitalista, za demokratiju i socijalizam. Ova pitanja su dobila posebnu važnost u eri imperijalizma i proleterske revolucije. Zato su tadašnji buržoaski ekonomisti, reformisti i revizionisti pojačali svoj žestoki napad na marksizam po agrarnom pitanju.

Na Drugom kongresu predstavnici RSDRP su se podelili na boljševike na čelu sa V. I. Lenjinom i menjševike na čelu sa Ju. O. Martovim i G. V. Plehanovim. Razlike su bile zasnovane na različitim konceptima partijske izgradnje. V. Lenjin je zahtevao stvaranje strogo centralizovane partije, koju bi činili profesionalni revolucionari, koji bi radničku klasu trebalo da odvedu sa puta ekonomske borbe, da joj usade socijalističku svest i da je potaknu na sprovođenje proletersku revoluciju, odnosno stvaranje kadrovske partije u klasičnom smislu te riječi. Ju Martov je, naprotiv, bio pristalica stvaranja demokratske organizacije evropskog tipa - masovne stranke. Inače, to je bila CPSU nakon nekoliko decenija.

... Mesame-dasi grupa nije bila homogena u svom političkom pravcu. Većina Mesame-dasija, na čelu sa Žordanijom, predstavljala je grupu "legalnog marksizma", koji je u svojim spisima o nizu osnovnih pitanja revolucionarnog pokreta proletarijata iskrivio učenja revolucionarnog marksizma, vulgarizirao marksizam i slikao u nacionalističkim tonovima. Noe Zhordania i većina Mesame Dasija poricali su ideju o hegemoniji proletarijata u revolucionarnom pokretu i potrebi proletersku revoluciju i diktatura proletarijata.

Pitanje radnih masa sitne buržoazije, gradske i seoske, pitanje pridobijanja ovih masa na stranu proletarijata je kritično pitanje proletersku revoluciju. Koga će radni ljudi grada i sela podržati u borbi za vlast, buržoaziju ili proletarijat, čija će on postati rezerva, rezerva buržoazije ili rezerva proletarijata - od toga zavisi sudbina revolucije i snagu diktature proletarijata. Revolucije 1848. i 1871. u Francuskoj su propale, uglavnom zato što se pokazalo da su seljačke rezerve bile na strani buržoazije. Oktobarska revolucija je bila pobjednička jer je uspjela da buržoaziji oduzme njene seljačke rezerve, uspjela je pridobiti te rezerve na stranu proletarijata, a u ovoj revoluciji proletarijat se pokazao kao jedina vodeća snaga miliona radnika. ljudi u gradu i na selu.

I na kraju krajeva, ova Engelsova ideja, koja se oblikovala do 1858., bila je prilično stabilna. On 12. septembra 1882. piše Kautskom da "radnici, zajedno s njima [buržoazijom] tiho uživaju u kolonijalnom monopolu Engleske i njenom monopolu na svjetskom tržištu." Kako bi pod takvim uslovima Engels mogao tražiti od Rusa da čekaju proletersku revoluciju u Engleskoj? Iz njegovih vlastitih izjava direktno je proizlazilo da se ne treba nadati proleterskoj revoluciji u metropoli kapitalizma, a revolucija u zemljama perifernog kapitalizma, koja uključuje i Rusiju, neminovno je stekla ne samo antikapitalističku, već i narodnooslobodilačkog karaktera.

Od početka razvoja ljevičarske socijaldemokratije (boljševizma), lideri ovog pokreta su isticali proletersku revoluciju u Njemačkoj. Boljševici-lenjinisti su vjerovali da će do revolucije u Rusiji doći revolucijom u najindustrijaliziranijim zemljama, među kojima su na prvo mjesto stavili Njemačku. AT kasno XIX- početak XX veka. bila je to zemlja sa najorganizovanijom radničkom klasom, sa najbrojnijom i najautoritativnijom Socijaldemokratskom partijom. U svojim djelima, napisanim na početku Prvog svjetskog rata, V. Lenjin je pozivao na poraz Rusije u ratu i stvaranje uslova za revoluciju, prvo u Njemačkoj, a potom i u Rusiji.

Klasično djelo druga Staljina "O temeljima lenjinizma" naoružalo je komuniste oružjem marksističko-lenjinističke teorije u pitanjima proletersku revoluciju, diktatura proletarijata, pobeda socijalizma u jednoj zemlji, narodnooslobodilački pokret u kolonijalnim i polukolonijalnim zemljama itd.

Za vrijeme Staljina, mnogi su ocijenjeni kao "izdajnici domovine", na šta je svrstao one koji su Rusiju smatrali bazom svjetske revolucije. Imao je ovaj predosjećaj: nakon poraza ideje svjetske revolucije i njenog vraćanja na granice SSSR-a, ove su snage morale krenuti putem zajedničkih napora s vodećim zapadnim finansijerima. Na putu koji ih je naveo da služe svjetskoj finansijskoj prijestolnici. Trebalo ih je likvidirati i po tadašnjim zakonima o deviznom poslovanju. Do marta 1938. Staljin je fizički uništio sve Lenjinove saradnike, sve koji su se sjećali da je Iljič umro kao doktrinar svijeta proletersku revoluciju, radi čega je stvorena prva "Otadžbina svjetskog proletarijata" - SSSR. Svi koji sanjaju o ponovnom rođenju Sovjetski savez, zalažu se za preporod imperije svetskog proletarijata. Danas ne zvuči ozbiljno.

Lenjin je napisao: „Socijaldemokratija nikada nije gledala i ne gleda na rat sa sentimentalne tačke gledišta. Dok neopozivo osuđuje rat kao brutalno sredstvo za rješavanje sporova čovječanstva, socijaldemokratija zna da su ratovi neizbježni sve dok je društvo podijeljeno na klase, dok postoji eksploatacija čovjeka od strane čovjeka. A da bismo ukinuli tu eksploataciju, ne možemo bez rata, koji uvijek i svugdje pokreću same eksploatatorske, vladajuće i tlačičke klase. Ovo je napisano 1905. godine; kasnije, u članku „Vojni program proletersku revoluciju Najdublje analizirajući klasnu borbu, Lenjin će izjaviti: „Ko priznaje borbu klasa, ne može a da ne priznaje građanske ratove, koji u svakom klasnom društvu predstavljaju prirodan, pod određenim okolnostima, neizbežan nastavak, razvoj i intenziviranje klasne borbe. . Sve velike revolucije to potvrđuju. Negirati građanske ratove ili zaboraviti na njih značilo bi upasti u ekstremni oportunizam i odreći se socijalističke revolucije.

Suštinu svoje vizije puta razvoja SSSR-a Staljin je otvoreno iznio u izvještaju „O rezultatima rada XIV konferencije RKP (b)”, sačinjenom 9. maja 1925. Kao i svi ostali članovi usko rukovodstvo, prepoznao je industrijalizaciju kao jedini cilj. On je to potkrijepio uobičajenim referencama na Lenjina, na njegove riječi da će "konačna" pobjeda boljševika biti tek kada "kada zemlja bude elektrificirana, kada je pod industrijom, Poljoprivreda i transport će biti izostavljen tehnička baza velika industrija." Istovremeno, Staljin je pokušavao da igra ne samo na razum, već i na osećanja, koristeći preživjele utopijske nade i očekivanja gotovo čitavog stanovništva, a posebno najortodoksnijih komunista, uglavnom ljevičara po uvjerenju, koji su u duši ostali protivnici. politike NEP-a, politika „povlačenja“. Staljin se usudio utvrditi, ali opet misleći na Lenjina, skrivajući se iza njega, približan datum pobjede proletersku revoluciju na globalnom nivou: to se može očekivati ​​za 10-20 godina..." pravi odnos sa seljaštvom.

Glavno je, međutim, da se upravo u vrijeme Petra Velikog pojavio jaz između plemstva i radnih masa stanovništva, prije svega seljaštva. Polarizacija interesa zemljoposjednika i seljaka glavna je osovina oko koje su se dva stoljeća vrtjele suprotnosti ruske stvarnosti, koje su na kraju razriješene slomom carske Rusije. I u trenutku njegovog pada, seljačko pitanje je bilo od najveće važnosti, a učešće seljaka u revolucionarnim događajima umnogome je predodredilo njihov ishod. A nakon Oktobarske revolucije, sa stanovišta „društvenih ciljeva“, seljaštvo je, prema V. I. Lenjinu, „najvažnija stvar“. Može se složiti sa politikologom O. Arinom, koji smatra da su „Oktobarsku revoluciju izveli radnici i vojnici, u ovom drugom slučaju, zapravo, seljaci. Seljaci i branili je godine građanski rat. Bilo je u formi proletersku revoluciju, ali u stvari - seljak. Tako je završena dramatična istorija društvene nepravde prema ruskom seljaštvu, u čijem počecima stoji Petar I. Zato je on državnik koji je uložio svoj novac u istorijsku pripremu boljševičke revolucije.

Tokom godina ratnog komunizma, Trocki je zauzeo poziciju izolacionizma zbog povećanog straha od direktne kolonizacije Rusije. U Outcomes and Perspectives, on je jasno pokazao da, po svojoj prirodi, međunarodna trgovina i strane investicije treba da doprinesu ekonomskom rastu. U skladu sa svojom teorijom imperijalizma, predviđao je ekonomski kolaps za nacionalne države. Čini se da je u oba slučaja mislio da je socijalistička ekonomija u odvojena zemlja može dovesti do historijske regresije. Glavni problem je bio što je Trockova analiza imperijalizma dovela do vrlo kontradiktornih zaključaka. U principu, trgovina i uvoz kapitala mogli su ubrzati ekonomski rast, ali ih je Trocki sada vidio kao glavne instrumente imperijalističke eksploatacije. Nastavak konkurencije između kapitalističkih zemalja značio je da Evropa neće biti u stanju da zadovolji ekonomske zahtjeve Rusije. Prema Trockom, ako Zapad ne učini proletersku revoluciju, Evropa će biti osuđena na stanje „permanentnog rata“, a cijeli evropski kontinent će se pretvoriti u groblje24. Vjerovao je da ako noćna mora imperijalističkog pakla dovede do dugotrajnog potiskivanja radničke klase, onda će Zapad neizbježno zapasti u propadanje, propadanje i novo varvarstvo23. Prije nego što buržoaski militaristi dovedu svoje zemlje do konačnog kolapsa, zaboravljajući na neko vrijeme na postojeće razlike, mogu se ujediniti, izaći kao jedinstveni front i uništiti socijalističku Rusiju. Kontakt sa Zapadom značiće kraj socijalističke nezavisnosti.

Takođe je važno pratiti stav V. I. Lenjina u januaru-februaru 1917. godine. U neutralnoj Švajcarskoj, odsečenoj od Rusije, Lenjin je pomno pratio dešavanja u Rusiji, Evropi i širom sveta. Naravno, on je čekao revoluciju i u Rusiji i u cijeloj Evropi, i učinio je sve što je bilo u njegovoj moći da ubrza ovu revolucionarnu eksploziju. Lenjin je bio siguran u to Svjetski rat završiće revolucijom u većini zemalja Evrope, ali on, naravno, nije mogao da predvidi specifičan tok političkih i vojnih događaja. Lenjin je dobro vidio da je Rusija najveća slaba karika među zaraćenim zemljama, i pažljivo je razmatrao moguće alternative za razvoj događaja. S tim u vezi, često se spominje Lenjinov izvještaj švicarskoj omladini o lekcijama revolucije 1905. godine. U ovom izvještaju u januaru 1917. Lenjin je posebno rekao: „Ne treba nas zavarati sadašnja smrtonosna tišina u Evropi. Evropa je puna revolucije. Monstruozni užasi imperijalističkog rata, agonija visokih cijena, posvuda stvaraju revolucionarno raspoloženje. Vladajuće klase sve više padaju u ćorsokak iz kojeg, bez najvećih preokreta, nikako ne mogu naći izlaz. Upravo u vezi sa ovim grabežljivim ratom, naredne godine će u Evropi dovesti do narodnih ustanaka pod vođstvom proletarijata protiv moći finansijskog kapitala, protiv velikih banaka, protiv kapitalista, a ti prevrati se ne mogu završiti ničim drugim osim eksproprijacija buržoazije i pobeda socijalizma. Mi stari možda nećemo doživjeti odlučujuće bitke ove nadolazeće revolucije. Ali mogu izraziti nadu da će omladina koja tako dobro radi u socijalističkom pokretu imati sreću ne samo da se bori, već i da pobjeđuje u narednim proletersku revoluciju».

Međutim, nije vjerovao u mogućnost prelaska naroda iz pretkapitalističkih društava u socijalizam, zaobilazeći kapitalizam, u toku nacionalnooslobodilačkih revolucija. Lenjin je, kao što smo videli, takav put smatrao mogućim. Staljin je tvrdio da govoreći o mogućnosti mirne tranzicije u Kini [1927. godine - A.D., I.F.] iz buržoasko-demokratske revolucije u proletersku revoluciju- ovo je greška".

U kasnim 1920-im još uvijek je bilo pokušaja zamućenja vode u Afganistanu. Direktno ih je vodio istaknuti sovjetski vojskovođa Vitalij Primakov. Došlo je do narodne revolucije u Mongoliji 1921. uz direktnu podršku sovjetskih trupa. Godine 1920. u Petrogradu se sastao Drugi kongres Kominterne na kojem su postavljeni zadaci svjetskog komunističkog pokreta: zbacivanje kapitalizma, univerzalno uspostavljanje diktature proletarijata i stvaranje Svjetske sovjetske republike. „Naš cilj je uzrok svijeta proletersku revoluciju, uzrok stvaranja Svjetske sovjetske republike”, objavio je Lenjin.

Prisilna (u odnosu na eksproprisanu klasu) priroda početnih društveno-strukturnih reformi nikako nije odlika pobjedničke proletersku revoluciju(diktatura proletarijata). Ove reforme imaju isti karakter kada ih sprovodi pobjednička buržoaska revolucija (buržoaska diktatura).

Razvijajući svoju briljantnu teoriju, Lenjin se oslanjao na Marksove ideje o kontinuiranoj revoluciji, o kombinovanju seljačkog revolucionarnog pokreta sa proletersku revoluciju. Dalje je razvio ideje Marksa, stvarajući koherentnu teoriju o razvoju buržoasko-demokratske revolucije u socijalističku revoluciju.

Najvažnija odluka konferencije bila je odluka o isključenju likvidatora menjševika iz partije. Ovom odlukom konferencija je izrazila volju cijele stranke. Razvijajući organizacione principe nove vrste partije, Lenjin je učio da je partija, kao vodeća organizacija radničke klase, jaka u svojoj koheziji, u ideološkom i organizacionom jedinstvu svojih redova; Jedinstvo Partije isključuje postojanje frakcija i grupacija, zahtijeva da sve organizacije Partije, svi njeni članovi sprovode partijske odluke u praktičnom djelovanju. Naglasio je da bez borbe protiv oportunizma, bez poraza menjševičkih likvidatora, otzovista i trockista, partija neće moći održati jedinstvo i disciplinu, neće moći ostvariti ulogu organizatora i vođe. proletersku revoluciju. Konferencija je usvojila nacrt rezolucije koji je napisao Lenjin "O likvidaciji i o grupi likvidatora". U rezoluciji se kaže da se grupa likvidatora svojim ponašanjem "potpuno postavila van Partije", da se Partija mora boriti protiv likvidacije, "svu svoju štetu objasniti uzroku emancipacije radničke klase i uloži sve svoje napore da obnovi i ojača nelegalnu RSDLP“ (str. 152 ).

Po sopstvenom priznanju, Plehanov je čitanjem "Manifesta komunističke partije" Marksa i Engelsa postao epoha u njegovom životu. On je "odmah odlučio da ga prevede na ruski", što je konačno zapečatilo njegovu odluku da postane marksista. Prilikom prevođenja Plehanov se morao baviti razvojem naučne marksističke terminologije, budući da je prvi prijevod Manifesta, za koji se vjeruje da ga je napravio M. A. Bakunjin 1869. godine, imao značajne nedostatke: prijevod teksta je često davan približan i sa greškama, određeni broj termina je preveden na ruski je neadekvatan. (Na primjer, koncept "klase" je preveden kao "imanje", "klasne kontradikcije" kao "klasne razlike", "otvoreni ustanak" zamijenjen je riječju "pobuna", itd.) Krajem 1881. Plehanov počeo prevoditi Manifest . Na njegov zahtjev, prenošen preko P. L. Lavrova, K. Marx je napisao predgovor za rusko izdanje. Govorilo se o mogućnosti skraćenja, zaobilaženja kapitalističke faze, puta ruskog napredovanja ka socijalizmu: „Ako ruska revolucija služi kao signal proletersku revoluciju na Zapadu, tako da se i jedno i drugo nadopunjuju, onda moderno rusko komunalno vlasništvo nad zemljom može biti polazna tačka komunističkog razvoja. Ruski prevod Manifesta izašao je iz štampe maja 1882. U predgovoru je Plehanov izneo hitan zadatak stvaranja organizacije za rusku radničku klasu.

U periodu kontrarevolucije (1907-1917), kada je rukovodstvo nacionalnog pokreta bilo koncentrisano u rukama domaće buržoazije, oni su tražili sporazum sa monarhijom čak iskrenije nego ruski liberali. Poljski, baltički, tatarski, ukrajinski, jevrejski buržuji takmičili su se na polju imperijalističkog patriotizma. Poslije Februarske revolucije skrivali su se iza leđa kadeta ili, po uzoru na kadete, iza leđa svojih nacionalnih kompromisnika. Do jeseni 1917. buržoazija pograničnih naroda krenula je putem separatizma, ne u borbi protiv nacionalnog ugnjetavanja, već u borbi protiv nadolazećeg proletersku revoluciju

U periodu kontrarevolucije (1907-1917), kada je rukovodstvo nacionalnog pokreta bilo koncentrisano u rukama domaće buržoazije, oni su tražili sporazum sa monarhijom čak iskrenije nego ruski liberali. Poljski, baltički, tatarski, ukrajinski, jevrejski buržuji takmičili su se na polju imperijalističkog patriotizma. Poslije Februarske revolucije skrivali su se iza leđa kadeta ili, po uzoru na kadete, iza leđa svojih nacionalnih kompromisnika. Do jeseni 1917. buržoazija pograničnih naroda krenula je putem separatizma, ne u borbi protiv nacionalnog ugnjetavanja, već u borbi protiv nadolazećeg proletersku revoluciju. U cjelini, buržoazija potlačenih naroda nije pokazivala ništa manje neprijateljstvo prema revoluciji od velikoruske buržoazije.

Istorija građanskog rata u Rusiji, po svemu sudeći, počela je Oktobarskom revolucijom. Razlikuju se samo ocjene ovog događaja, od oduševljenog uzvika N. Buharina, miljenika boljševičke partije: “ proletersku revoluciju postoji ... rascep građanskog svijeta - ovo je građanski rat ... nacionalni fetiš gori u vatri građanskog rata ", na optužujuće riječi premijera privremene vlade A. Kerenskog: " nasilno zauzimanje državnog aparata od strane boljševika u novembru otvorilo je period građanskog rata i terora u Rusiji..." (jedan)

Za razliku od predstavnika "legalnog marksizma", koji su na sve moguće načine uljepšavali kapitalizam i veličali buržoaziju, Lenjin je isticao da je kapitalizam istorijski prolazan sistem, da je njegova istorijska uloga u stvaranju materijalnih preduslova i subjektivnih faktora. proletersku revoluciju, prelazak u socijalizam.

Trockisti su svojevremeno hteli baciti Rusiju u peć sveta proletersku revoluciju. Neotrockisti, liberalni reformatori, gurnuli su ga u lonac globalizacije. Globalizam dijeli narode na kategorije prognanika koje je civilizacija odabrala i odbacila, jedni od nje dobijaju sve, drugi - ostatke sa gospodarskog stola. Ideologija globalizma je nova forma fašizam, koji napreduje na širokom frontu širom planete. Globalizam u praksi je novi svjetski rat, koji se vodi hladnim, informaciono-psihološkim oružjem i vrućim gdje se ništa drugo ne daje.

Kornilovska ofanziva na Petrograd u avgustu-septembru 1917, koja je bila kampanja buržoasko-zemljoposedničke kontrarevolucije protiv revolucionarnog proletarijata Rusije, označila je početak krvavog građanskog rata. Ova ofanziva je likvidirana prije nego što je poprimila pravi oblik. Poslednji pokušaj belogardejaca da zauzmu Petrograd u oktobru 1919, koji se poklopio sa otpočinjanjem odlučnog napada na Moskvu od strane južnjačke kontrarevolucije, već je, u suštini, bio agonija belce, njene samrtne muke. i okrunjen pobjedom. proletersku revoluciju.

Uprkos kritičnom aspektu gore navedenog razgovora, smatram da sam dužan, prije svega, napomenuti neke od neospornih naučna dostignuća prevodioci projekta. Prilično su impresivne ocjene mjesta i uloge Velike Oktobarske revolucije, čiju stogodišnjicu sada sprema da proslavi čitavo progresivno čovječanstvo. proletersku revoluciju u Rusiji je značilo pojavu i odobravanje suštinski neviđenog svetskog poretka, otvarajući izglede za novu eru, pravu istoriju ljudskog napretka. Upravo je to glavni zaključak Programa Svesavezne komunističke partije boljševika iz 1919. i projekta iz 1947., koji je vrlo vješto širokoj publici predstavio profesor V.V. Trushkov.

Pod ovim naslovom počeo sam da pišem pamflet* posvećen kritici brošure Kauckog, Diktatura proletarijata, koja se upravo pojavila u Beču. Ali s obzirom na to da moj rad kasni, odlučio sam da zamolim uredništvo Pravde da daju prostor za kratak članak na istu temu.

Više od četiri godine iscrpljujućeg i reakcionarnog rata učinilo je svoje. U Evropi se oseća dah rastuće proleterske revolucije - i u Austriji, i u Italiji, i u Nemačkoj, i u Francuskoj, čak i u Engleskoj (izuzetno tipično, na primer, u julskoj knjizi arhi-oportunističke Socijalističke revije 44 uređivao poluliberal Ramsay MacDonald, "Confessions capitalist").

I u takvom trenutku vođa Druge internacionale, Herr Kautsky, objavljuje knjigu o diktaturi proletarijata, odnosno o proleterskoj revoluciji, knjigu sto puta sramotniju, nečuveniju, odmetniju od Bernsteinovih čuvenih Premisa socijalizma. Prošlo je skoro 20 godina od objavljivanja ove knjige odmetnika, a sada je došlo do ponavljanja, pogoršanja Kautskog odmetnika!

Neznatan dio knjige posvećen je samoj ruskoj boljševičkoj revoluciji. Kaucki ponavlja menjševičku mudrost u celini, tako da bi ruski radnik ovo dočekao samo homerskim smehom.

* Vidi sadašnji tom, str. 235-338. Ed.

102 V. I. LENIN

Zamislite, na primjer, da je "marksizam" naziv koji je dat diskursu prošaranom citatima iz poluliberalnih spisa poluliberalnog Maslova o tome kako bogati seljaci pokušavaju da otmu njihovu zemlju (novo!) visoke cijene za kruh, itd. A pored ovoga je prezirna, potpuno liberalna izjava našeg "marksista": "Ovdje je siromašni seljak priznat" (tj. od boljševika u Sovjetskoj Republici) kao "trajni i masovni proizvod socijalistički proletarijat” (str. 48 K.-ovog pamfleta).

Zar nije dobro? Socijalista, marksista, pokušava nas dokazati buržoaski karakter revolucije i istovremeno ismijava, potpuno u duhu Maslova, Potresova i kadeti organizacija siromašnih na selu.

“Eksproprijacije bogatih seljaka samo unose novi element nemira i građanskog rata u proces proizvodnje, koji hitno zahtijeva mir i sigurnost za njegov oporavak” (str. 49).

Nevjerovatno, ali je činjenica. Ovo doslovno kaže Kaucki, a ne Savinkov ili Miljukov!

U Rusiji smo već toliko puta videli kako se branioci kulaka kriju iza "marksizma" da nas Kaucki neće iznenaditi. Možda će se za evropskog čitaoca morati detaljnije zadržati na ovom podlom podaništvu buržoazije i liberalnom strahu od građanskog rata. Dovoljno je da ruski radnik i seljak upre prstom u ovog odmetnika Kautskog - - i prođe.

Gotovo devet desetina knjige Kautskog posvećeno je opštem teorijskom pitanju od najveće važnosti: pitanju odnosa diktature proletarijata i „demokratije“. I tu je potpuni raskid Kautskog s marksizmom najjasniji.

Kautsky uvjerava svoje čitaoce - sa potpuno ozbiljnim i krajnje "učenim" duhom - da je pod "revolucionarnom diktaturom proletarijata" Marx

PROLETERSKA REVOLUCIJA I OTPADNIČKI KAUTSKI 103

kreda ne « oblik vladavine», isključujući demokratiju, i stanje, naime: "stanje dominacije." Vladavina proletarijata, kao većine stanovništva, moguća je uz najstrože poštovanje demokratije, a na primer, Pariska komuna, koja je upravo bila diktatura proletarijata, birana je opštim pravom glasa. A ono što Marks nije imao na umu kada je govorio o diktaturi proletarijata, „oblici vladavine“ (ili oblicima vladavine, Regierungsform), to de „dokazuje činjenica da je on, Marx, smatrao mogućim za Englesku i Amerika proći (komunizmu) mirnim, tj. demokratskim putem” (str. 20-21).

Nevjerovatno, ali je činjenica! Kautsky argumentira upravo na ovaj način i osuđuje boljševike zbog kršenja „demokratije“ u svom ustavu, u svoj svojoj politici, propovijeda svom snagom, u svim prilikama, „demokratski, a ne diktatorski metod“.

Ovo je potpuni prebjeg na stranu onih oportunista (poput njemačkih Davida, Kolba i drugih stubova socijalšovinizma, ili engleskih Fabijana45 i nezavisnih46, ili francuskih i talijanskih reformista) koji su iskrenije i iskrenije govorili da ne priznaju Marksovo učenje o diktaturi proletarijata, jer je ono u suprotnosti sa demokratijom.

Ovo je potpuni povratak stajalištu predmarksističkog njemačkog socijalizma da težimo „slobodnoj narodnoj državi“, stavu malograđanskih demokrata koji to nisu razumjeli bilo koji država je mašina za suzbijanje jedne klase od strane druge klase.

To je potpuno odricanje od revolucije proletarijata, koja se zamjenjuje liberalnom teorijom "osvojiti većinu", "koristeći demokratiju"! Sve što su Marx i Engels propovijedali i raspravljali četrdeset godina, od 1852. do 1891., o potrebi da proletarijat "razbije" buržoasku državnu mašinu, potpuno je zaboravljeno, iskrivljeno, bačeno u more od odmetnika Kautskog.

Detaljno ispitati teorijske greške Kautskog značilo bi ponoviti ono što sam rekao.

104 V. I. LENIN

u Državi i revoluciji*. Nema potrebe za ovim ovdje. samo ću ukratko reći:

Kautsky se odrekao marksizma, zaboravljajući to bilo koji država je mašina za suzbijanje jedne klase drugom, i što je najviše demokratski buržoaska republika je mašina za ugnjetavanje proletarijata od strane buržoazije.

Nije "oblik vladavine", ali drugačiju državu je diktatura proletarijata, proleterska država, mašina za suzbijanje buržoazije od strane proletarijata. Potiskivanje je neophodno jer će se buržoazija uvijek žestoko opirati njenoj eksproprijaciji.

(Pozivanje na činjenicu da je Marx 70-ih godina priznao mogućnost mirne tranzicije u socijalizam u Engleskoj i Americi 47 argument je sofiste, odnosno prevaranta koji vara citatima i referencama. Prvo, već tada je Marks ovu mogućnost smatrao izuzetkom. Drugo, tada nije postojao monopolski kapitalizam, tj. imperijalizam. Treće, upravo u Engleskoj i Americi (sada jeste)- vojska kao glavni aparat buržoaske državne mašinerije.)

Gdje postoji potiskivanje, ne može biti slobode, jednakosti i tako dalje. Zato je Engels rekao: „Sve dok je proletarijatu potrebna država, potrebna mu je ne u interesu slobode, već u interesu suzbijanja svojih protivnika; a kada se može govoriti o slobodi, onda država kao takva prestaje da postoji” 48 .

Buržoaska demokratija, čija je vrednost za obrazovanje proletarijata i njegovo osposobljavanje za borbu neosporna, uvek je uska, licemerna, lažljiva, lažna, uvek ostaje demokratija za bogate, prevara za siromašne.

Proleterska demokratija potiskuje eksploatatore, buržoaziju - i stoga ne licemjeri, ne obećava slobodu i demokratiju njima - a daje radnom narodu na-

* Vidi Djela, 5. izdanje, tom 33. Ed.

PROLETERSKA REVOLUCIJA I OTPASNIČKI KAUTSKI 105

stalna demokratija. Samo Sovjetska Rusija dao je proletarijatu, i čitavoj gigantskoj radnoj većini Rusije, neviđenu, nemoguću i nezamislivu u bilo kojoj buržoaskoj demokratskoj republici sloboda i demokratija oduzimanje buržoaziji npr. palata i vila (bez toga je sloboda okupljanja licemjerje), oduzimanje štamparija i papira kapitalistima (bez toga sloboda štampe je laž za radničku većinu nacije ), zamjenjujući buržoaski parlamentarizam demokratskom organizacijom Savjeti, 1000 puta bliži "narodu", "demokratskiji" od najdemokratskijeg buržoaskog parlamenta. I tako dalje.

Kautsky je bacio preko mora... "klasnu borbu" primijenjenu na demokratiju! Kautsky je postao formalni otpadnik i lakej buržoazije.

Usput, nemoguće je ne spomenuti nekoliko bisera prebjega.

Kaucki je primoran da prizna da sovjetska organizacija nije samo Rusko značenje, ali ovozemaljski, da spada u „najvažnije pojave našeg vremena“, da obećava da će dobiti „odlučujući značaj“ u nadolazećim velikim „bitkama između kapitala i rada“. Ali – ponavljajući mudrost menjševika, koji su uspešno prešli na stranu buržoazije protiv proletarijata – Kaucki „zaključuje“: Sovjeti su dobri kao „organizacije borbe“, a ne kao „državne organizacije“.

Fabulous! Organizujte se u Sovjete, proletere i siromašne seljake! Ali - ne daj Bože! - Da se nisi usudio da pobediš! da se nisi usudio da pobediš! Čim pobedite buržoaziju, onda ste kaput, jer ne treba da budete "državne" organizacije u proleterskoj državi. Morate se, tačno nakon vaše pobjede, raspustiti!!

Oh, veličanstveni "marksista" Kautsky! O, neuporedivi "teoretičar" renegacije!

106 V. I. LENIN

Biser broj dva. Građanski rat je "smrtni neprijatelj" "socijalne revolucije" jer mu je, kako smo već čuli, "potreban mir" (za bogate?) "i sigurnost" (za kapitaliste?).

Proleteri Evrope! Ne razmišljajte o revoluciji dok ne nađete buržoaziju koja bi to učinila nije zaposlio protiv vas za građanski rat Savinkov i Dan, Dutov i Krasnov, Čehoslovaci i kulaci!

Marx je 1870. napisao: glavna nada je da je rat obučio francuske radnike da koriste oružje 49 . Ono što "marksista" Kautsky očekuje od četvorogodišnjeg rata nije upotreba oružja od strane radnika protiv buržoazije (ne daj Bože! ovo možda nije sasvim "demokratski"), već... sklapanje dobrog mira od strane dobri kapitalisti!

Biser broj tri. Građanski rat ima još jednu neugodnu stranu: dok u "demokratiji" postoji "manjinska zaštita" (koju su - napominjemo u zagradama - tako dobro doživjeli francuski branioci Drajfusa ili Libknechta, Macleansa, Debsesa), - građanski rat (slušaj slušaj!) "prijeti poraženom potpunim uništenjem."

Pa, zar ovaj Kaucki nije pravi revolucionar? On je svim srcem za revoluciju... samo takvu da nema ozbiljne borbe koja prijeti uništenjem! Potpuno je „prevazišao“ stare greške starog Engelsa, koji je oduševljeno opjevao vaspitni učinak nasilnih revolucija. On se, kao "ozbiljan" istoričar, potpuno odrekao zabluda onih koji su govorili da građanski rat ublažava eksploatisane, uči ih da stvaraju novo društvo bez eksploatatora.

Biser broj četiri. Da li je diktatura proletera i filistara bila istorijski velika i korisna u revoluciji 1789? Ništa slično ovome. Jer Napoleon je došao. „Diktatura nižih slojeva ravna put ka diktaturi sablje“ (str. 26). - - - Naš "ozbiljan" istoričar - kao i svi liberali u čiji tabor je prešao - čvrsto je uveren da u zemljama koje nisu videle "diktaturu nižih slojeva" - na primer, u Nemačkoj, diktature

PROLETERSKA REVOLUCIJA I ODPADNIČKI KAUTSKI 107

nije bilo mača. Njemačka se nikada nije razlikovala od Francuske po grubljoj, podlijoj diktaturi sablje - sve je to kleveta koju su izmislili Marx i Engels, koji su besramno lagali govoreći da je do sada više ljubavi prema slobodi i ponosa potlačenih u " naroda" Francuske nego u Engleskoj ili Njemačkoj, i da Francuska to duguje upravo svojim revolucijama.

Ali dosta! Bilo bi potrebno napisati poseban pamflet kako bi se prešli svi biseri odmetnika od podlog odmetnika Kautskog.

Nemoguće je ne zadržati se na "internacionalizmu" gospodina Kautskog. Kautsky je nenamjerno bacio svjetlo na to – upravo time što je na najsimpatičnije načine prikazao internacionalizam menjševika, koji su, uostalom, i Zimmerwaldisti, 51 slatki Kautsky uvjerava, „koji su, na kraju krajeva, „braća“ Boljševici, ne šalite se!

Evo slatke slike "cimervaldizma" menjševika:

„Menjševici su želeli univerzalni mir. Htjeli su da sve zaraćene strane prihvate slogan: bez aneksija i obeštećenja. Dok to nije postignuto, ruska vojska je, po njihovom mišljenju, morala stajati u borbenoj gotovosti... "A loši boljševici su "dezorganizirali" vojsku i zaključili loš Brestski mir... A Kaucki jasnije kaže da je bilo potrebno da napuste Ustavotvornu skupštinu, a ne da boljševici preuzmu vlast.

Dakle, internacionalizam je ono što vam treba održavati "svoje" imperijalistička vlada, kako su podržavali Kerenskijevi menjševici i socijalisti-revolucionari, da prikrije svoje tajne ugovore, obmanjujući narod slatkim frazama: mi "zahtijevamo" od životinja da postanu dobre, mi "zahtijevamo" od imperijalističkih vlada da " prihvati slogan bez aneksija i obeštećenja”.

Prema Kautskom, u tome se sastoji internacionalizam.

A po našem mišljenju, ovo je potpuni otpadnik.

108 V. I. LENIN

Internacionalizam se sastoji u raskidu sa njihov socijalšovinisti (tj. defanzivci) i njihov imperijalističke vlasti, u revolucionarnoj borbi protiv nje, u njenom rušenju, u spremnosti da se podnesu najveće nacionalne žrtve (čak i za Brest-Litovski ugovor), ako je to korisno za razvoj međunarodni radničke revolucije.

Znamo vrlo dobro da su Kautsky i njegova kompanija (poput Strebela, Bernsteina, itd.) bili veoma "ogorčeni" zaključenjem Brestskog mira: htjeli bi da učinimo "gest" ... momentalno prebacujući vlast u Rusiji u ruke buržoazije! Ovi glupi, ali ljubazni i slatki njemački filistari nisu se rukovodili činjenicom da proleterska sovjetska republika, prva na svijetu koja je revolucionarno srušila svoj imperijalizam, treba izdržati do revolucije u Evropi, raspirujući vatru u drugim zemljama. (malograđani strah požar u Evropi strah građanski rat, narušavajući „mir i sigurnost“). br. Vodili su ih sve zemlje zadržale philistine nacionalizam, proglašavajući se "internacionalizmom" zbog svoje "umjerenosti i tačnosti". Neka Republika Ruska ostane buržoaska i... čekajte... Tada bi svi na svijetu bili ljubazni, umjereni, nepobjednički malograđanski nacionalisti, i upravo bi se u tome sastojao internacionalizam!

Tako misle kauckisti u Njemačkoj, longuetisti u Francuskoj, nezavisni (I.L.R.) u Engleskoj, Turati i njegova "braća" po otpadnicima u Italiji, i tako dalje i tako dalje.

Sada samo potpune budale ne vide da smo bili u pravu ne samo što smo rušili našu buržoaziju (i njene lakeje, menjševike i esere), nego smo bili u pravu i u sklapanju Brestskog mira. nakon toga, kao otvoreni poziv na zajednički mir, podržan objavljivanjem i raskidanjem tajnih ugovora, buržoazija Antante je odbacila. Prvo, da nismo zaključili Brestski mir, odmah bismo predali vlast ruskoj buržoaziji i time na najbolji način oštetili

PROLETERSKA REVOLUCIJA I OTPASNIČKI KAUTSKI 109

svjetske socijalističke revolucije. Drugo, po cijeni nacionalnižrtve, zadržali smo ovo međunarodni revolucionarni uticaj, koji nas Bugarska sada direktno oponaša, Austrija i Nemačka su uzavrele, oslabljene oboje imperijalizma, a mi smo ojačali i počeo stvoriti pravu proletersku vojsku.

Iz taktike odmetnika Kautskog proizilazi da njemački radnici sada moraju braniti otadžbinu, zajedno sa buržoazijom, i strahovati od njemačke revolucije iznad svega, jer bi joj Britanci mogli nametnuti novi Brest. Ovo je otpadnik. Ovo je malograđanski nacionalizam.

A mi kažemo: osvajanje Ukrajine je bila najveća nacionalna žrtva, i umirila je proletere i najsiromašnije seljake Ukrajine i ojačao kao revolucionarni borci za međunarodnu radničku revoluciju. Ukrajina je patila - međunarodna revolucija pobijedila "korupcijom" nemačka vojska slabljenjem nemačkog imperijalizma, okupljanje Nemački, ukrajinski i ruski radnički revolucionari.

Bilo bi, naravno, „prijatnije“ kada bismo običnim ratom mogli da zbacimo i Vilhelma i Vilsona. Ali ovo je glupost. Ne možemo ih srušiti vanjskim ratom. I pomaknite ih naprijed interni razlaganje možemo. To smo postigli sovjetskom, proleterskom, revolucijom u ogroman veličine.

Njemački radnici bi još više postigli takav uspjeh da su otišli u revoluciju, bez obzira nacionalnim žrtvama (u tome se sastoji internacionalizam) ako bi rekli (i djelo potvrdio) da je za njih interes međunarodne radničke revolucije gore integritet, sigurnost, spokoj jednog ili drugog, i to upravo njegov nacionalna država.

U njoj je najveća nesreća i opasnost Evrope br revolucionarna stranka. Postoje partije izdajnika kao što su Scheidemanns, Renaudels, Hendersons,

110 V. I. LENIN

Webbs i K0, ili lakejske duše kao što je Kautsky. Ne postoji revolucionarna stranka.

Naravno, moćni revolucionarni pokret masa može ispraviti ovaj nedostatak, ali on ostaje velika nesreća i velika opasnost.

Stoga se odmetnici poput Kautskog moraju razotkriti na svaki mogući način, podržavajući tako revolucionara grupe zaista internacionalistički proleteri koji su unutra sve zemlje. Proletarijat će brzo okrenuti leđa izdajnicima i odmetnicima, i pratiće te grupe, obrazovati se od njih kao svojih vođa. Nije uzalud što buržoazija svih zemalja urla na "svjetski boljševizam".

Svjetski boljševizam će pobijediti svjetsku buržoaziju.

Štampano prema rukopisu

Najviša faza klasne borbe proletarijata je revolucija.

Neprijatelji komunizma proletersku revoluciju prikazuju kao državni udar male grupe komunističkih "zaverenika". Ovo je zlonamjerna laž. Marksizam-lenjinizam ne priznaje taktiku „prevrata u palati“, prevrata i preuzimanja vlasti od strane naoružane manjine. Ovo logično sledi iz marksističkog shvatanja društveni procesi. Jer uzroci revolucije su na kraju ukorijenjeni materijalni usloviživot društva, u sukobu između proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa. Ovaj sukob dolazi do izražaja u sukobu velikih masa ljudi, klasa, koje se dižu u borbu pod uticajem objektivnih uzroka koji ne zavise od volje pojedinaca, grupa, pa i stranaka. Komunistička partija organizuje akcije masa, vodi mase, ali ne pokušava da stvori revoluciju "za njih", sopstvenim snagama.

Socijalistička revolucija radničke klase razlikuje se od svih prethodnih socijalne revolucije niz važnih karakteristika. Glavna je da su sve prethodne revolucije samo dovele do zamjene jednog oblika eksploatacije drugim, dok socijalistička revolucija ukida svaku eksploataciju i konačno dovodi do ukidanja klasa. Ona predstavlja najdublju transformaciju poznatu istoriji, potpuno restrukturiranje društvenih odnosa od vrha do dna. Socijalistička revolucija označava kraj hiljadu godina istorije eksploatatorsko klasno društvo, oslobođenje društva od svih vrsta ugnjetavanja, početak ere istinskog bratstva i jednakosti ljudi, uspostavljanje vječnog mira na zemlji, potpuno društveno unapređenje čovječanstva. To je ogroman univerzalni sadržaj proleterske revolucije. Predstavlja najvažniju prekretnicu u razvoju čovječanstva.

Karakter socijalističke revolucije određuje novu ulogu narodnih masa u revolucionarnom prevratu. Mase radnih ljudi također su aktivno učestvovale u prethodnim revolucijama usmjerenim protiv robovlasnika i feudalaca. Ali tamo su igrali ulogu obične udarne snage, otvarajući put do moći novoj eksploatatorskoj klasi. Uostalom, rezultat revolucionarnog preokreta bila je samo zamjena jednog oblika eksploatacije drugim!

Druga stvar je revolucija radničke klase. Ovdje radnici, koji čine značajan (u mnogim zemljama najznačajniji) dio radnih masa, igraju ulogu ne samo

udarna snaga, ali i hegemon, inspirator i vođa revolucije. Štaviše, pobjeda radničke klase dovodi do potpunog ukidanja eksploatacije čovjeka od strane čovjeka, do oslobađanja svih radnih ljudi od svakog ugnjetavanja.

To znači da je proleterska revolucija revolucija samih radničkih masa, one je prave za sebe. Nije iznenađujuće što u toku socijalističke revolucije radni ljudi ispoljavaju ogromnu stvaralačku snagu, što iz sebe izvlače izuzetne vođe i revolucionare i stvaraju nove oblike moći, različite od svega što je poznato u istoriji. Primjer za to su socijalističke revolucije u Rusiji, Kini i u svim narodnim demokratijama.

Socijalistička revolucija u bilo kojoj kapitalističkoj zemlji pokriva prilično dug period tranzicije od kapitalizma do socijalizma. Počinje političkom revolucijom, odnosno osvajanjem državne vlasti od strane radničke klase. Samo uspostavljanjem moći radničke klase može se izvršiti tranzicija iz kapitalizma u socijalizam.

Istorijska svrha socijalističke revolucije je eliminirati kapitalističko privatno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju i kapitalističke proizvodne odnose među ljudima, zamijeniti ih društvenim, socijalističkim vlasništvom nad sredstvima za proizvodnju, socijalističkim proizvodnim odnosima. Ali ova zamjena je nemoguća sve dok vlast pripada buržoaziji. Buržoaska država je glavna prepreka transformaciji kapitalističkog poretka. Ona vjerno služi eksploatatorima, štiti njihovu imovinu. Da bi se vladajućim klasama oduzela imovina i prenijela na cijelo društvo, kapitalistima se mora oduzeti državna vlast i postaviti na vlast radni narod. Država buržoazije mora biti zamijenjena državom radnih ljudi.

Stvaranje takve države neophodno je i zato što samo uz pomoć državne vlasti radnička klasa može da reši ogromne stvaralačke zadatke koje je pred nju postavila socijalistička revolucija.

Prethodne revolucije su se suočavale uglavnom sa destruktivnim zadacima. To se jasno vidi na primjeru buržoaskih revolucija. Njihov glavni cilj je bio da pometu feudalne odnose, čime se razbiju okovi koje je staro društvo nametnulo razvoju proizvodnje, i otvore put daljem razvoju kapitalizma. Tako je buržoaska revolucija u osnovi ispunila svoj zadatak. Sami kapitalistički ekonomski odnosi nastajali su i dugo se razvijali u okviru feudalnog sistema. Ovo je bilo moguće jer

buržoaska i feudalna svojina su dvije vrste privatni imovine. Iako je među njima bilo kontradiktornosti, za sada su se ipak mogli slagati.

Socijalistička revolucija ispunjava i zadatak uništavanja zastarjelih odnosa – kapitalističkih, a često i feudalnih, sačuvanih u obliku manje ili više jakih opstanaka. Ali zadacima destrukcije ovdje se dodaju konstruktivni društveno-ekonomski zadaci ogromnih razmjera i velike složenosti, „koji čine glavni sadržaj ove revolucije.

Socijalistički odnosi se ne mogu roditi u okvirima kapitalizma. Oni nastaju poslije preuzimanje vlasti od strane radničke klase, kada država radnog naroda nacionalizuje imovinu kapitalista u sredstvima za proizvodnju, u fabrikama, mlinovima, rudnicima, transportu, bankama itd., i pretvara je u javnu, socijalističku svojinu . Jasno je da je to nemoguće učiniti prije nego što vlast pređe u ruke radničke klase.

Ali nacionalizacija kapitalističke imovine samo je početak revolucionarnih promjena koje radnička klasa donosi. Da bi se prešlo na socijalizam, potrebno je proširiti socijalističke ekonomske odnose na cjelokupnu privredu, urediti ekonomski život naroda na nov način, stvoriti efikasnu plansku ekonomiju, obnoviti društvene i političke odnose na socijalističkim principima, riješiti složene problemi u oblasti kulture i obrazovanja. Sve je to ogroman konstruktivan posao, a socijalistička država igra izuzetno važnu ulogu u njegovom izvođenju. To je glavno oruđe u rukama radnih ljudi za izgradnju socijalizma, a potom i komunizma. Stoga, tvrditi, kao što to čine oportunisti, da se socijalizam može izgraditi prepuštanjem političke vlasti u ruke buržoazije, znači obmanjivati ​​ljude, sijati štetne iluzije među njima.

Politička revolucija radničke klase može se dogoditi u različite forme. Može se izvesti oružanim ustankom, kao što je to bio slučaj u Rusiji oktobra 1917. Pod posebno povoljnim uslovima moguć je i miran prenos vlasti na narod, bez oružanog ustanka i građanskog rata. Ali kakav god oblik da ima politička revolucija proletarijata, ona uvijek predstavlja najviši stupanj u razvoju klasne borbe. Kao rezultat revolucije uspostavlja se diktatura proletarijata, odnosno vlast radnih ljudi, na čelu sa radničkom klasom.

Osvojivši vlast, radnička klasa se suočava sa pitanjem šta da radi sa aparatom stare države, sa policijom, sudovima, organima uprave itd.

lutions nova klasa, dolaskom na vlast, prilagodio je stari državni aparat svojim potrebama i uz njegovu pomoć vladao. To je bilo moguće jer su revolucije dovele do zamjene vladavine jedne eksploatatorske klase vladavinom druge, također eksploatatorske klase.

Radnička klasa ne može slijediti ovaj put. Policija, žandarmerija, vojska, pravosuđe i drugi državni organi koji su vekovima služili eksploatatorskim klasama ne mogu jednostavno da idu u službu onih koje su nekada tlačili. Državni aparat nije obična mašina, svejedno ko njome upravlja: možete promijeniti mašinovođu, ali će lokomotiva, kao i prije, vući voz. Što se tiče buržoaske državne mašine, njena priroda je takva da ne može služiti radničkoj klasi. Sastav buržoaskog državnog aparata i njegova struktura prilagođeni su da ispunjavaju glavnu funkciju ove države - da radni narod drži u potčinjenosti buržoaziji. Zato je Marks rekao da su sve prethodne revolucije samo unapredile staru državnu mašinu, dok je zadatak radničke revolucije da je razbije i zameni svojom, proleterskom državom.

Stvaranje novog državnog aparata je takođe važno jer pomaže da se široke narodne mase pridobiju na stranu radničke klase. Stanovništvo stalno ima posla sa vlastima. I kad radni narod vide da u državnom aparatu rade ljudi koji potiču iz naroda, kada vide da državni organi nastoje da zadovolje hitne potrebe radnog naroda, a ne bogatih, ovo je bolje od svaku agitaciju, objašnjava masama da nova vlada- moć naroda.

Na koji način će doći do uništenja starog državnog aparata zavisi od mnogih okolnosti, a posebno od toga da li je revolucija bila nasilna ili mirna. Međutim, pod svim uslovima, uništenje starog aparata državne vlasti i stvaranje novog ostaje primarni zadatak proleterske revolucije.

Samo radnička klasa može biti glavna i odlučujuća snaga socijalističke revolucije. Međutim, on to ne radi sam. Interesi radničke klase poklapaju se sa interesima svih radnih ljudi, odnosno velike većine stanovništva. Zahvaljujući tome, stvara se prilika za savez radničke klase, kao hegemona revolucije, sa najširim masama radnog naroda.

Mase saveznika radničke klase dolaze da podrže slogan socijalističke revolucije i uspostavljanja diktature proletarijata, obično ne odmah, već postepeno. Istorijsko iskustvo pokazuje da proleterska revolucija može izrasti iz buržoasko-demokratske revolucije,

od narodnooslobodilačkog pokreta potlačenih naroda, od oslobodilačke antifašističke, antiimperijalističke borbe.

Proleterska revolucija postavlja ogromne zahtjeve partijama radničke klase. Odlučno i vešto vođenje borbe masa od strane marksističkih partija jedan je od glavnih uslova za pobedu proleterske revolucije.

Doba socijalističkih revolucija je čitava faza u razvoju čovječanstva. Prije ili kasnije socijalističke revolucije će zahvatiti sve narode i sve zemlje. U raznim zemljama proleterske revolucije poprimaju jedinstvene oblike, u zavisnosti od konkretnih istorijskih uslova, nacionalnih karakteristika i tradicije. Ali socijalističke revolucije u svim zemljama podliježu općim obrascima koje otkriva marksističko-lenjinistička teorija.

I proletersku revoluciju

vidi Socijalistička revolucija.