D. Guthrie

Introduction to Novi zavjet

Donald Guthrie NOVI ZAVJET UVOD

Apollos, Leicester, Engleska Inter-Varsity Press, Downers Grove, Illinois, SAD

D. Guthrie. Uvod u Novi zavjet: prev. iz engleskog; predgovor N. A. Aleksandrenko. - Odesa: "Bogomislinje", 1996. - 800 str. ISBN 5-7707-5702-7

Knjiga Donalda Guthriea je pokušaj da se da striktno akademski i nepristrasan pregled uvodnih pitanja koja se odnose na biblijske tekstove Novog zavjeta: autorstvo, vrijeme, mjesto pisanja, stil, jezik, istorijske okolnosti itd. Sadrži mnogo referentnih i bibliografskih informacija. Autor prihvata Novi zavet kao božanski nadahnutu istinu, ali istovremeno iznosi sva kritička istraživanja koja postoje u ovoj oblasti.

Knjiga je namijenjena studentima koji dublje proučavaju teologiju, specijalistima i svim čitaocima koji se ozbiljno zanimaju za tekst Novog zavjeta.

Per. sa engleskog. N. F. Poltoratskaya, V. Ya. Dykhanov. Urednik V. Ya. Dykhanov. Tehnički urednik A. A. Zotova. Korektor L. G. Babiy.

ISBN 5-7454-0112-5 ISBN 5-7707-5701-9

PREDGOVOR ZA RUSKO IZDANJE

O uvodu u Novi zavet napisano je mnogo knjiga, ali su skoro sve na engleskom, nemačkom i francuski. Stoga se potreba za takvom literaturom na ruskom jeziku osjeća već duže vrijeme, a knjiga engleskog učenjaka, nastavnika jezika i književnosti Novog zavjeta na Londonskom biblijskom koledžu, Donalda Guthriea, odličan je odgovor na to. potreba. Ova knjiga nije slučajno izabrana. S jedne strane, ovo je ozbiljan akademski rad. A s druge strane, autor objektivno i nepristrasno pokriva gotovo sva dosadašnja istraživanja iz oblasti Novog zavjeta.

Ljudi gledaju na Bibliju, a samim tim i na Novi zavjet, na dva načina. Jedni je prihvaćaju kao Riječ Božju, datu od Boga za izgradnju i poučavanje vjernika, drugi - kao jednu od vrsta antičke književnosti. Ali i jedni i drugi nužno postavljaju uvodna pitanja o autorstvu, vremenu i mjestu pisanja, stilu i jeziku, te istorijskim okolnostima, jer odgovori na ta pitanja pojašnjavaju sadržaj. Vjerujući učenjaci se bave ovim pitanjima s uvjerenjem u puno nadahnuće i božansko vodstvo ljudskih saradnika knjiga. Sveto pismo. Ali ne drže se svi stručnjaci ovog gledišta. Mnogi pridaju veći značaj ljudskom dijelu autorstva, ponekad čak i isključivanju božanskog, pa stoga upadaju u skeptične i negativne kritike. Mnoge teološke knjige zasnovane su na takvoj kritici. Njihovi zaključci mogu se izvući ili iz 'kritike izvora', koja traži pisane izvore koji leže u osnovi knjiga Novog zavjeta, ili iz metode 'istorije oblika', koja traži određene oblike usmene tradicije koji su postojali prije pisanja knjige knjige, ili metoda 'revizijske historije'.“, koja traži dodavanje autora-urednika, ili „tekstualna kritika“, koja pokušava razjasniti tekst originala. Ovi zaključci su donekle prihvatljivi, jer su subjektivni, ali čitalac mora biti kritičan prema svemu što se piše o Bibliji. Istorija biblijske kritike u sovjetskom periodu pokazuje koliko se pogrešno može koristiti teološka analiza, spekulišući o neznanju čitaoca. Donald Guthrie je pokušao dati uvod u knjige Novog zavjeta s prilično konzervativne tačke gledišta vjerujućeg učenjaka, ali ih je, s obzirom na postojanje različitih teorija i zapažanja o knjigama i sadržaju Novog zavjeta, uključio u svom radu i predstavio ih čitaocima. On ne nastoji da reši kontroverzna pitanja, već samo analizira savremena kritička mišljenja koja se nalaze u drugim knjigama. On ne izostavlja nijedno mišljenje koje su jednom iznijeli naučnici, kako bi čitalac Novog zavjeta znao koja su pitanja već pokrenuta, iako ne podržava ta mišljenja.

Knjiga D. Guthriea sadrži mnogo informacija i bibliografskog materijala i stoga je korisna za ozbiljnog čitaoca. U njemu će pronaći opširne podatke o okruženju i istorijskom okruženju, o vremenu i mestu pisanja knjiga Novog zaveta, o svrsi i svrsi knjiga, njihovom sadržaju i teološkom značaju u hrišćanstvu.

Naučna rasprava o Bibliji je široko rasprostranjena na Zapadu i nije kamen spoticanja za vjeru, ali Biblija nije naučno proučavana u bivšem Sovjetskom Savezu. Sovjetske biblijske studije su najčešće neselektivno odbacivale tekst Svetog pisma kao nepotreban. drevni mit, ili je koristio hipoteze i pretpostavke liberalne teologije da uništi vjeru, predstavljajući ih kao naučno dokazane činjenice. S druge strane, vjernici često vjeruju da, osim direktnog čitanja i citiranja, postavljanje pitanja o autorstvu prlja Riječ.

Božiji. Guthriejeva knjiga predstavlja treću tvrdnju, koja prihvaća Riječ Božju kao nadahnutu istinu, držeći je tako čvrstom i velikom, i tako čistom da je ništa ne može umanjiti ili oskvrniti, ali u isto vrijeme sveobuhvatno proučavanje ove Riječi je pouku samog Gospoda Isusa Hrista koji je rekao: „Istražite Pismo, jer mislite da u njima imate život večni; i oni svedoče o meni“ (Jovan 5:39).

N. A. Aleksandrenko.

Doktor teologije Novog zavjeta, doktor klasične filologije, profesor na koledžu Louisiana (SAD).

Zmist

D. Guthrie. 1

Uvod u Novi zavjet. jedan

PREDGOVOR RUSKOM IZDANJU... 1

GLAVA 1. JEVANĐELJE.. 7

I. OPŠTI UVOD.. 7

II. KNJIŽEVNA FORMA JEVANĐELJA.. 7

III. MOTIVI ZA PISANJE JEVANĐELJA.. 10

IV. MJESTO JEVANĐELJA U NOVOM ZAVJETU.. 11

V. NAJBOLJI PRISTUP JEVANĐELJU... 13

GLAVA 2. JEVANĐELJE PO MATEJU.. 13

I. KARAKTERISTIKE.. 13

II. GOAL. 16

III. ODREDIŠTE I MJESTO PORIJEKLA.. 19

VI. IZLAGANJE.. 27

VII. JEZIK.. 29

GLAVA 3. JEVANĐELJE PO MARKU.. 31

I. KARAKTERISTIKE.. 32

II. GOAL. 34

III. ODREDIŠTE.. 38

VI. IZLAGANJE.. 46

VII. KRAJ JEVANĐELJA.. 48

VIII. POČETAK JEVANĐELJA.. 51

IX. JEZIK.. 51

X. MJESTO PISANJA.. 52

XI. ISTORIJNOST. 53

GLAVA 4. JEVANĐELJE PO LUKI.. 56

I. KARAKTERISTIKE .. 56

II. GOAL. 58

III. ČITAOCI.. 60

VI. IZLAGANJE.. 69

VII. JEZIK.. 73

POGLAVLJE 5. SINOPTIČKI PROBLEM.. 75

I. SUŠTINA PROBLEMA ... 75

II. KRATAK ISTORIJSKI PREGLED PREDLOŽENIH RJEŠENJA.. 77

III. TEORIJA PISANIH IZVORA.. 83

IV. OZNAKA IZVORA.. 84

V. IZVOR "Q". 91

VI. MATERIJAL PRONAĐEN SAMO KOD MATEJA.. 101

VII. MATERIJAL KOJI SADRŽI SAMO LUKA.. 108

VIII. ZAKLJUČAK.. 119

POGLAVLJE 6. METODA "ISTORIJA FORMA" I NJEN RAZVOJ

I. RAZLOZI ZA PRAVAC "ISTORIJA FORMA". 119

II. RAZLIČITE VRSTE TEORIJE.. 121

III. OPŠTA KRITIKA METODE "ISTORIJE FORMA". 127

IV. VRIJEDNOST METODE "ISTORIJA FORMA". 129

V. TEORIJE TEOLOŠKOG UREĐIVANJA.. 130

VI. ISTORIJSKA KRITIKA.. 133

GLAVA 7. JEVANĐELJE PO JOVANU.. 146

III. GOAL. 161

IV. DATOVANJE.. 165

V. ODNOS SA SINOPTIČKIM JEVANĐELJEM.. 168

VI. STRUKTURA.. 172

VII. TEORIJE PERMUTACIJE.. 178

VIII. JEZIK I STIL. 179

IX. POZADINA JEVANĐELJA.. 180

X. ISTORIJNOST. 182

GLAVA 8. DJELA APOSTOLA.. 215

I. KARAKTERISTIKE .. 215

II. ZADANJE.. 217

III. GOAL. 221

IV. ISTORIJNOST. 223

V. IZVORI.. 227

POGLAVLJE 9

I. CRKVA U RIMU.. 251

II. RAZLOG ZA PISANJE I IZLAGANJE.. 252

III. GOAL. 253

POGLAVLJE 10

I. CRKVA U KORINTU.. 271

II. PAVLOVI PROTIVNICI U KORINTU.. 272

III. PAVLOV ODNOS SA KORINČANIMA.. 273

IV. METODE SASTAVLJANJA.. 279

V. DATIRANJE PORUKA.. 280

POGLAVLJE 11

I. ODREDIŠTE PORUKE.. 292

II. DATOVANJE.. 295

III. RAZLOG I SVRHA. 299

IV. IZVOR OPOZICIJE U CRKVAMA GALATIJA.. 300

V. AUTENTIČNOST. 301

GLAVA 12. ZATVORSKE PORUKE.. 308

POGLAVLJE 13

I. AUTENTIČNOST. 312

II. ODREDIŠTE.. 325

III. GOAL. 328

IV. DATOVANJE.. 329

POGLAVLJE 14

I. FILIPANSKA CRKVA. 342

II. RAZLOG ZA PISANJE.. 343

III. AUTENTIČNOST. 344

IV. MJESTO I DATUM ISPORUKE.. 344

V. INTEGRITET PORUKE.. 348

VI. ZAJMANJE NA FILIPINIMA (2.6-11) 350

GLAVA 15 KOLOSANIMA... 357

I. POREKLO CRKVE.. 357

II. RAZLOG ZA PISANJE.. 357

III. HEREZI. 358

IV. GOAL. 359

V. AUTENTIČNOST. 360

VI. MJESTO I DATUM POLAZKA.. 361

VII. PISMO IZ LAODIKIJE.. 363

POGLAVLJE 16

PAVLOVA MISIJA U SOLUNU.. 371

PRVA PORUKA.. 372

I. SVRHA. 372

II. DATOVANJE.. 373

III. AUTENTIČNOST. 373

DRUGA PORUKA.. 375

I. AUTENTIČNOST. 375

II. RED PORUKA.. 377

III. RAZLOG PISANJA I SVRHA. 378

IV. DATOVANJE.. 379

POGLAVLJE 17

I. AUTENTIČNOST PORUKA.. 387

II. SVRHA PORUKA.. 402

III. DATIRANJE PORUKA.. 403

POGLAVLJE 18

I. RAZLOG ZA PISANJE.. 423

II. AUTENTIČNOST. 424

III. DATOVANJE.. 425

IV. ONISIM... 425

POGLAVLJE 19

II. ČITAOCI.. 433

III. GOAL. 435

IV. ODREDIŠTE.. 438

V. DATIRANJE.. 441

VI. FON.. 442

VII. KNJIŽEVNA FORMA.. 445

VIII. KNJIŽEVNA SLIČNOST.. 446

IX. SAVREMENA RELEVANTNOST PORUKE.. 446

GLAVA 20

II. ODREDIŠTE. 475

III. DATOVANJE.. 476

IV. GOAL. 478

V. KNJIŽEVNA FORMA I STIL. 479

POGLAVLJE 21

I. PRVA PETROVA EPISTA U RANOJ CRKVI.. 491

III. GOAL. 499

IV. ODREDIŠTE.. 500

V. DATIRANJE.. 501

VI. INTEGRITY. 502

VII. MJESTO PISANJA.. 504

VIII. KNJIŽEVNA SLIČNOST.. 504

IX. IZVORI.. 506

POGLAVLJE 22

I. PORUKA U STAROJ CRKVI.. 522

III. ČITAOCI.. 537

IV. RAZLOG ZA PISANJE I IZLAGANJE.. 538

V. INTEGRITET PORUKE.. 538

VI. LAŽNI UČITELJ.. 539

VII. VEZA SA PRVIM PETROM 541

VIII. DRUGI KNJIŽEVNI ODNOSI.. 541

IX. MODERNOST PORUKE.. 542

POGLAVLJE 23

II. RAZLOG ZA PISANJE I POZADINA.. 560

III. GOAL. 561

IV. FORMA I ODREDIŠTE.. 561

V. VEZA SA ČETVRTIM JEVANĐELJEM ... 562

VI. VEZA SA PAVLOVIM UČENJEM.. 565

VII. DATOVANJE.. 566

II. FUNKCIJA.. 568

III. RAZLOG PISANJA I SVRHA PORUKE.. 570

IV. DATOVANJE.. 570

II. FUNKCIJA.. 571

III. RAZLOG PISANJA I SVRHA PORUKE.. 571

IV. DATOVANJE.. 572

GLAVA 24

III. DATOVANJE.. 587

IV. LAŽNI UČITELJ.. 588

V. SVRHA. 590

VI. ODREDIŠTE.. 590

VII. UPOTREBA APOKRIFSKIH KNJIGA. 591

VIII. VEZA SA 2 PETRA.. 592

IX. KNJIŽEVNA OBILJEŽJA.. 596

X. VRIJEDNOST PORUKE.. 596

GLAVA 25

I. KNJIGA OTKRIVENJA U DREVNOJ CRKVI.. 604

III. DATOVANJE.. 612

IV. GOAL. 617

V. ODREDIŠTE.. 618

VI. IZVORI.. 619

VII. INTEGRITY. 620

VIII. STRUKTURA.. 621

IX. VJEČNO JEVANĐELJE.. 624

DODATAK I. 642

SABRANE PAVLOVE POSLAnice.. 642

I. ANTIČKA POTVRDA ZBIRKE PAVLOVIH POSLANICA.. 642

II. PROBLEM ORIGINALNE ZBIRKE PAVLOVIH POSLANICA.. 643

DODATAK II. 652

HRONOLOGIJA PAVLOVOG ŽIVOTA.. 652

I. GLAVNI HRONOLOŠKI PODACI.. 652

II. DODATNI PODACI.. 653

III. RAZNE PONUDE.. 654

DODATAK III. 658

EPISTOLARNA PSEUDOEPIGRAFIJA.. 658

I. PROBLEM.. 658

II. PRIMJERI U JEVREJSKOJ KNJIŽEVNOSTI.. 659

III. HRIŠĆANSKI NEKANONIČKI PRIMJERI... 660

IV. SPOR NOVOZAVJETNI PRIMJERI... 661

V. SIMULACIJA I NJEGOVA DETEKCIJA.. 663

VI. SAVREMENA PSEUDOEPIGRAFSKA STUDIJA.. 664

DODATAK IV.. 669

DALJE RAZMATRANJE SINOPTIČKOG PROBLEMA... 669

I. VODEĆA NAČELA... 669

II. KLJUČNI FAKTORI U POTRAZI ZA REŠENJEM.. 673

III. PROBNA TEORIJA POSTANKA JEVANĐELJA.. 676

NAME INDEX. 678

RJEČNIK.. 698

SPISAK SKRAĆENICA.. 706

GLAVA 1. JEVANĐELJE

PREDGOVOR

Sastavni dio svakog ozbiljnog obrazovanja, prema kršćanima, je dobro poznavanje Biblije. Mnoge kršćanske obrazovne institucije stvaraju posebne biblijske kurseve koje svaki učenik koji u njih upisuje mora pohađati.

Pregled Biblije je temelj proučavanja Biblije. Nemoguće je razumjeti bilo koju biblijsku doktrinu, a da ne znamo šta je čitavo Sveto pismo. Svaka posebna knjiga Biblije samo je dio jednog božanskog otkrivenja, koje počinje knjigom Postanja i završava se knjigom Otkrivenja Ivana Bogoslova.

Kada se počinje proučavati Novi zavjet, prije svega je potrebno saznati kakav je bio svijet u kojem se ovaj zavjet prvi put pojavio. Moramo proučiti političku, društvenu, kulturnu i vjersku pozadinu u kojoj se dogodio ovaj veliki događaj. Riječi i izrazi koje su koristili apostoli i njihovi pomoćnici bili su dobro poznati svakom prolazniku na ulicama Aleksandrije, Antiohije ili Rima. Što su ove reči razumljivije savremenom čitaocu, to će mu sadržaj Novog zaveta biti jasniji.

Međutim, za ispravno razumijevanje Novog zavjeta potrebno je ne samo znati antički svijet. Potrebno je shvatiti da su njegovi recepti za nas obavezujući, jer odnos čoveka prema Bogu je uvek isti, ali je večni Bog nepromenljiv u svom odnosu prema čoveku. Vitalnost Riječi Božje ne ovisi o tome koliko su različite epohe slične. Njegov vječni značaj nije ograničen geografskim ili istorijskim faktorima. Sveto pismo ne može biti poput zastarjelih knjiga neke izgubljene civilizacije. Jednom ispravno shvaćene, riječi Svetog pisma će zauvijek ostati istinite. Oni uvijek prenose žednim grešnicima Radosnu vijest koja dolazi od Boga.

Autor ova knjiga nije imao nameru da svojim stavovima zameni tačku gledišta koja će se formirati kod učenika dok bude proučavao Novi zavet. Želio je samo iznijeti najvažnije činjenice pomoću kojih bi i sam čitalac mogao razumjeti Bibliju. Poput etiopskog evnuha koji je trebao objasniti riječi Svetog pisma, modernom učeniku je potreban pomoćnik koji bi mu pomogao da razumije poteškoće koje se javljaju prilikom čitanja.

Ova knjiga se ne može smatrati detaljnim komentarom Novog zavjeta. Ovdje nema detaljne rasprave o teološkim pitanjima. Za proučavanje problema ove vrste student treba da se okrene posebnim radovima. Naš cilj je dati opći pristup koji bi pomogao razumijevanju i ljubavi prema Novom zavjetu. Gledajući kako je Reč Božija delovala u 1. veku, svaki iskreni vernik moći će da primeni stečeno znanje u svom stvarnom životu.

Kada koristi ovu knjigu u nastavi, nastavnik treba da je dopuni svojim predavanjima, detaljno razrađujući teme koje su u njoj predložene. Bilješke se daju samo kao uzorci iz kojih učenik ili nastavnik mogu napraviti svoje bilješke. Reference će pomoći u samostalnom proučavanju teksta Svetog pisma.

Autor je posebno zahvalan svojoj supruzi, Helen D. Tenney, koja je svojim oštrim kritičkim zapažanjima neprestano inspirisala i pomagala autora; dr. A. Berkeley Michelsenu i profesorici Wheaton College Stephanie Evans za čitanje rukopisa i za njihove vrijedne prijedloge; gospođici Edni E. Smallwood za stručnu pomoć u pripremi rukopisa za objavljivanje, te mnogim mojim bivšim studentima, čije sam želje uzeo u obzir pri pisanju ove knjige.

PREDGOVOR

DO REVIDIRANOG IZDANJA

Od prvog izdanja ove knjige dogodile su se mnoge promjene u proučavanju Novog zavjeta. Obrada brojnih podataka dobijenih otkrićem svitaka na obalama Mrtvog mora dala nam je nova saznanja o vjerskoj situaciji u Palestini u doba Kristove zemaljske službe i pisanja knjiga Novog zavjeta.

Ovo izdanje uključuje dodatni materijal o jevanđeljima i svicima s Mrtvog mora. Bibliografija je usklađena sa stanje tehnike. Knjiga sadrži brojne ilustracije. Ispravljene su i neke nepreciznosti.

PREDGOVOR REVIDIRANOM IZDANJU

Popularnost koju zasluženo uživa New Testament Review Merrill S. Tenney, koji je osnova ovog drugog dopunjenog izdanja, elokventno govori o nivou znanja, iskustva i veštine njegovog autora. Odgovor čitalaca na ovu knjigu podstakao je dalje promene u sadržaju kako bi se odrazila najnovija dešavanja u biblijskom učenju u oblasti proučavanja Novog zaveta. Ova druga revizija napravljena je na zahtjev Merrill S. Tenney i William B. Erdmans, Jr. Cijenim njihov poziv da učestvujem u ovom radu i zahvaljujem im na tome. Rad na ovoj knjizi za mene je bio pravo zadovoljstvo.

Drugom revidiranom izdanju 1985. dodano je novo poglavlje (poglavlje 5 – Jevrejske pretpostavke Novog zavjeta). Ovo izdanje sadrži mnogo novog dodatnog materijala, posebno u poglavljima o jevanđeljima i novozavjetnom kanonu.

Veliku pomoć u procesu čitanja i pripreme rukopisa za objavljivanje pružio je Charles Van Hoof iz Eerdmans Publishing Company.

Mnogo je napisano o Uvodu u Novi zavjet, ali skoro sve je na engleskom, njemačkom i francuskom. Stoga se potreba za takvom literaturom na ruskom jeziku osjeća već duže vrijeme.

Knjiga engleskog učenjaka, nastavnika jezika i književnosti Novog zaveta na Londonskom biblijskom koledžu Donalda Gatrija ozbiljno je akademsko delo.

A s druge strane, autor objektivno i nepristrasno pokriva gotovo sva dosadašnja istraživanja iz oblasti Novog zavjeta. Uzeo je u obzir postojanje različitih teorija i napomena o knjigama i sadržaju Novog zavjeta, te ih se stoga dotakao u svom radu. Autor ne pokušava da razreši kontroverzna pitanja, već samo analizira savremena kritička mišljenja, prezentujući ih čitaocima.

Iz knjige

Jedan od najtežih problema u evanđeoskoj kritici je određivanje mjesta tradicije. Neke kritičke naučne škole odbacuju vanjske dokaze s obrazloženjem da pristup očevidaca nije bio naučan i stoga nisu mogli sačuvati pouzdane tradicije. S druge strane, postoji trend koji drevno svjedočanstvo smatra gotovo svetim i stoga neosporno istinitim. Ali nijedan od ovih pristupa nije zadovoljavajući. Prvi je kriv za pretjeranu modernizaciju, jer smatra da samo dokazi koji odgovaraju modernim naučnim formulama mogu biti tačni. Ali unatoč činjenici da su rani kršćani bili ljudi svog vremena, uglavnom nekritičnog i nenaučnog doba, to ne znači da su bili lakovjerni u stvarima koje su uticale na njihovu vjeru, jer su znali da u svakom trenutku mogu biti pozvani da brane vašu vjeru. pozicija. Što se tiče druge tačke gledišta, koja tradiciju smatra jednako važnom kao i interni dokaz, neopravdano je, jer neke tradicije očigledno nisu tačne. Niko neće ozbiljno, na primjer, tvrditi da je Andrija učestvovao u sastavljanju Jevanđelja po Jovanu, kao što slijedi iz Muratorijanskog kanona. Svaka tradicija nesumnjivo mora biti pažljivo odvagnuta.

Tamo gdje postoji čvrsto potvrđena drevna tradicija, biće ispravno pretpostaviti da je ta tradicija moguća i istinita, dok se ne dokaže suprotno. Drugim riječima, tamo gdje su tradicija i unutrašnji dokazi u suprotnosti jedni s drugima, tu tumačenje potonjeg ne bi trebalo dovoditi u pitanje ako nema čvrstog uvjerenja da je tradicionalno gledište pogrešno. Tamo gdje unutrašnji dokazi jasno i neosporno protivreče tradiciji, potonji se naravno moraju odbaciti. Primjer za to je odnos između apostola Petra i Jevanđelja po Marku.

Iako je moguće raspravljati o povezanosti između njih, kao što to čine neki pristalice metode "istorije oblika", postoji mnogo toga u prilog ovoj povezanosti, jer za to postoje neosporni dokazi. Drugim riječima, sve postojeće rane tradicije dopuštaju nam da potvrdimo mogućnost da je ova veza utemeljena na činjenicama, a samo mogućnost suprotnog mora biti potpuno odbačena. Spekulacije da bi se nešto moglo dogoditi su daleko od onoga što se zapravo dogodilo. Tamo gdje tradicija jasno kaže ovo drugo, kritika mora pokazati da se to nije moglo dogoditi prije nego što se dovedu dokazi koji govore suprotno. Drugim rečima, mogućnost ne bi trebalo da istisne verovatnoće.

Dragi prijatelji, želimo da Vam skrenemo pažnju na studijski predmet „Pregled Novog zaveta“.

Kada:

01/21-03/19/18 - 8 sedmica, 7-10 sati sedmično.

Zašto danas trebamo proučavati Novi zavjet, zar ne možemo živjeti bez njega? Šta je posebno u vezi sa ovim kursom i koje se nove stvari iz njega mogu naučiti?

Opis kursa

Pregled Novog zavjeta proučava 27 knjiga Novog zavjeta, prati istorijske događaje, istražuje vjerske običaje i kulturu i identificira ljude u životu i službi Isusa Krista i njegovih apostola radi boljeg razumijevanja Biblije. Ovaj kurs se fokusira na svrsishodnu komunikaciju Boga sa Njegovim narodom za osnivanje i širenje crkve. Biće revidirani delovi Novog zaveta, žanr i struktura njegovih knjiga kako bi se poboljšala tačnost procesa tumačenja i relevantnost savremene primene.

Ciljevi predmeta

Student će pokazati razumijevanje kako primijeniti biblijsko znanje u životu i službi kroz sljedeće:

Objašnjavajući kako se teme svake knjige Novog zavjeta uklapaju opšti plan Bože
Utvrđivanje kako istorijsko, religijsko i kulturno porijeklo ljudi i događaja utječu na tumačenje Novog zavjeta
Biti tačan u tumačenju novozavjetnog odlomka u njegovom širem kontekstu
Izdvajanje principa iz Novog zaveta koji odgovaraju kulturnom kontekstu učenika

Odjeljak 1: Pozadina Intertestamentalni period i historijski događaji

Odjeljak 2: Isus i jevanđelja po Mateju, Marku, Luki i Jovanu

Odjeljak 3: Djela i formiranje Prve crkve Djela apostolskih

Odjeljak 4: Katoličke Jakovljeve poslanice - Juda

Odjeljak 5: Pavlova pisma Rimljanima - Jevrejima

Odjeljak 6: Otkrivenje i budući događaji Otkrivenje

Kurator kursa:

Vladimir Nikolaev (MA), direktor Instituta crkvene službe (Kijev), doktorant Slavensko-baltičke bogoslovije, specijalizirao se za teologiju apostola Pavla. e-mail [email protected]

Autor kursa:

Kurs izradio: Craig L. Blomberg, dr, uvaženi profesor studija Novog zavjeta u Denverskom sjemeništu u Littletonu, Colorado. Napisao je desetine knjiga o raznim pitanjima Novog zavjeta. Njegova knjiga "Tumačenje parabola" prevedena je na ruski jezik.

Forma studija

Na našim kursevima nećete slušati dosadna predavanja.

Nastavni materijal je podijeljen u mala poglavlja, koja se nalaze u elektronskom udžbeniku. Za svaku lekciju morat ćete pročitati jedno ili dva poglavlja i ispuniti sve zadatke povezane s ovim tekstom.

Obično u procesu učenja, jednom sedmično održavamo video sastanak za one koji žele da komuniciraju sa kustosom i kolegama iz razreda.

Zadaci

Svake sedmice postoji zadatak za čitanje, pisanje, kao i zadatak na forumu gdje ćete komunicirati sa drugim učenicima širom svijeta. Tu su i testovi i ispiti za testiranje učenika.

Kurs zahtijeva 7 do 10 sati rada svake sedmice. Ovaj posao možete raditi u bilo koje doba dana koje Vama odgovara. Morate biti prijavljeni online da biste pohađali kurs najmanje tri puta sedmično.

Platforma

Certifikat potvrđuje da ste zaista pohađali kurs.

1867. Na primjer, uporedi A. M. Hunter, Interpreting the New Testament (1951), str. 64. Međutim, mnogi obraćaju više pažnje na eklisiološka pitanja (npr. Scott: E. F. Scott, Literature of the New Testament, str. 193). Glavni akcenti u kritici Pastoralnih poslanica ciklički su se mijenjali. Rani kritičari prije Baura, u svojim napadima na autentičnost poslanica, dali su veliki značaj uočene su stilske razlike, a tibingenska škola je pribjegla prigovorima istorijske prirode. Za kratak istorijski pregled razvoja kritike u ovom periodu vidi E. Reuss, Istorija Svetog pisma Novog zaveta (nep. 1884). Kasnije se Holtzman u svojoj kritici ponovo okrenuo lingvističkim argumentima. Povećano interesovanje za brojanje i omjer riječi može skrenuti kritiku u potpuno drugom smjeru. Uporedite: A. Q. Morton i J. McLeman, Christianity and the Computer (1964); idem, Paul, čovjek i mit (1966). Ovi radovi pretpostavljaju da se autorstvo može objektivno utvrditi korištenjem statističke metode. Morton u svojim poređenjima ispituje različite primjere drevne proze na osnovu kriterija kao što su učestalost riječi i dužina rečenice. Istovremeno, autor tvrdi da se stil može pouzdanije uspostaviti na osnovu učestalih reči nego na osnovu karakterističnih stilskih izraza, budući da prvi ne zavise od raspoloženja ili svrhe. Kao kriterij Morton je odabrao učestalost upotrebe riječi και /cai/ i upotrebu članova. On tvrdi da svaki autor statistički ima određenu učestalost upotrebe iste riječi u manjim varijacijama, a zatim zaključuje da ako su odstupanja značajnija, onda ukazuju na drugog autora. Kao rezultat svog istraživanja, Morton zaključuje da su autentični samo Poslanici Galatima, Rimljanima, 1. i 2. Korinćanima (također Filemon, koji nije uvršten među autentične poslanice na osnovu statističkih razmatranja). Bez sumnje, zaključak je izvučen previše dogmatski. Mortonova statistička metodologija nije izbjegla kritike. Cp.: C. Dinwoodie, SJT 18 (1965), str. 204-218; G. B. Caird, ET 76 (1965), str. 176; N. C. McArthur, ET 76 (1965), str. 367-370; J. J. O "Rourke, JBL 86 (1967), str. 110-112; H. K. McArthur, NTS 15 (1969), str. 339-349. Svi se kritičari slažu da Morton svoje zaključke zasniva na neadekvatnim podacima. Dinwoody razumno primjećuje da ovu studiju izgleda kao da autor dolazi do određenih zaključaka i prije istraživanja podataka. MacArthur tvrdi da Mortonove karte pokazuju pretjeranu konzistentnost u učestalosti και /cai/ za svakog autora, dok su MacArthurove vlastite studije uzoraka drugih starogrčkih autora pronašle mnogo veću varijabilnost u učestalosti και za svakog od njih. Jasno je da su potrebna opsežna istraživanja u statistici i lingvistici prije nego što se takve metode mogu primijeniti. Štoviše, treba napomenuti da je većina Pavlovih poslanica prekratka i nedovoljno dugačka da bi poslužila kao benigna tema za poređenje sa drevnim grčkim prozaistima, za koje je Morton sam odredio željenu veličinu uzorka za proučavanje (100 rečenica). Također treba napomenuti da je metoda usmjerena samo na poricanje zajedničkog autorstva, a ne obrnuto. Sve je to dovelo do negativnih rezultata Mortonove studije. Međutim, up. članak: K. Grayston i G. Herdan, "The Authorship of the Pastorals in the Light of Statistical Linguistics", NTS 6 (oktobar 1959), str. 1-15, koji također pokušava statistikom opovrgnuti autorstvo ap. Paul. Kroz matematičke proračune tipične znakove ovi pisci su došli do zaključka da se Pastoralne poslanice upadljivo razlikuju od Pavlovih poslanica, te na osnovu mišljenja „stil je čovjek“ smatraju malo vjerojatnim da bi Pavle mogao promijeniti svoj stil onoliko koliko su to zahtijevale promijenjene okolnosti.