anotacija

Ključne riječi

Vremenska skala - vijek
XVII

Bibliografski opis:
Liseytsev D.V. Običaj ruskog poslanstva početkom 17. stoljeća na osnovu materijala činovničkog rada veleposlaničkog reda // Studije izvorne studije istorije Rusije (do 1917): zbornik članaka / Ruska akademija nauke, Institut za istoriju Rusije; odn. ed. P.N. Zyryanov. M., 2004. S. 216-251.

Tekst članka

Liseytsev D.V.

OBIČAJ RUSKOG POSLANIKA POČETKOM 17. VEKA NA MATERIJALI KANCELARIJSKOG PROCESA POSLANIKOVOG ORDENA

Realizacija međunarodnih kontakata dugo je podrazumijevala niz srodnih rituala, običaja i ceremonija. Sveukupnost rituala i pravila ponašanja diplomata na stranim dvorovima, kao i ceremonija koje su se odvijale prilikom prijema stranih ambasadora, postepeno se formirala u sistem diplomatskih ceremonijala. Odnosi između država odvijali su se putem posebnog diplomatskog jezika, koristeći specifičnu terminologiju. Analiza normi diplomatskog bontona može pružiti zanimljiv materijal o historiji vanjske politike, međunarodnih odnosa i službe ambasade. Razmatranje “ambasadorskog običaja” zanimljivo je i sa semiotičke tačke gledišta, jer pruža mogućnost da se izvuku zaključci o značaju za ljude prošlosti simboličnih akata usvojenih u sferi međunarodnih kontakata, kao i o tvrdnjama koju je iznela vlast u spoljnopolitičkoj areni.

Analizirajući historiografiju posvećenu diplomatskom ceremonijalu Moskovske države, prije svega treba istaknuti posebnu monografiju L. A. Yuzefovicha. U radu se detaljno istražuje ruski „poslanički običaj“ s kraja XV - početka XVII vijeka: pitanja vezana za boravak stranih diplomata na teritoriji Rusije, kao i pravila ponašanja ruski ambasadori u inostranstvu. Trenutno je studija L. A. Yuzefovicha najautoritativnije djelo o historiji diplomatskog bontona Moskovske države. Članak Yu.N. Dostovalova, posvećen ruskom ambasadorskom bontonu 16.-17. vijeka, zasnovan uglavnom na objavljenim izvorima, praktično ne donosi ništa novo u poređenju sa studijama prethodnog autora. Problem uticaja istočne (tatarske) tradicije na ceremonijal ambasade moskovske države istraživao je N. I. Veselovsky. Ovo, zapravo, ograničava spisak radova koji su direktno posvećeni istoriji "ambasadskog običaja" moskovske države.

U ovom radu, uglavnom na osnovu neobjavljenih materijala iz činovničkog dela Posolskog prikaza, razmatraće se ruski diplomatski bonton prve dve decenije 17. veka, period koji je samo delimično dotaknut u studiji L. A. Juzefoviča. Posebno je zanimljiva analiza diplomatskog ceremonijala Moskovske države na početku 17. stoljeća i smutnog vremena. Do kraja 16. vijeka već su se formirali glavni diplomatski odjel zemlje (Posolski prikaz) i sistem diplomatskog bontona („poslanstvo“) u cjelini. Teške okolnosti smutnog vremena, česte promjene monarha, diplomatska kriza moskovske države, jačanje zapadnog utjecaja - sve je to neminovno moralo ostaviti pečat kako na vanjsku politiku zemlje u cjelini, tako i na " ambasadski običaj" koji je postojao na dvoru moskovskih suverena.

Proučavanje dokumentacije Posolskog prikaza i narativnih izvora (uglavnom stranog porijekla) koji su preživjeli do danas nam omogućava da zaključimo da, generalno, diplomatski ceremonijal početka 17. stoljeća nije pretrpio veće promjene u odnosu na prethodnom periodu. Po ustaljenoj tradiciji, strani diplomata je odmah po prelasku ruske granice primio pratioca - sudskog izvršitelja, koji ga je isporučio u Moskvu. Na putu je predstavniku stranog suda obezbeđeno sve što je potrebno: namirnice, prevozna sredstva, obezbeđenje. Prethodni presedani, čin diplomate i značaj za moskovsko stanje odnosa sa zemljom koju je predstavljao direktno su uticali na počasti koje su mu ukazivali. Ruski diplomatski ceremonijal podrazumevao je ljubazan odnos prema stranim diplomatama. Konkretno, 1614. godine guverneri su dobili od Ambasadorskog reda naredbu u vezi sa dolaskom engleskog ambasadora, kako bi primili diplomatu „s velikom čašću, i nahranili ga, i plemiće, i ljude koji su im bili dani, i u svom poštovanju prema njima i ljubaznosti držane kao prije ambasadorskog običaja.

Od velike važnosti u fazi pratnje ambasade u Moskvu bilo je obezbjeđivanje namirnica i vozila za misiju. U zavisnosti od ranga diplomate, menjao se i sadržaj njegovog sadržaja. Na primjer, 1604. godine ivangorodski gubernatori su pisali Moskvi: „Ako se to dogodi, gospodine, u Ivangorod će doći carevi ambasadori, ne veliki i ne bliski carski ljudi, a mi, vaši kmetovi, naučićemo ih da im hrane manje. nego naredbe vašeg suverena, isprobavanje slike, gledanje u narod". Slikanje hrane se obično slalo iz veleposlaničke naredbe u gradove. U nedostatku nove slike, guverneri su koristili stare dokumente. Konkretno, 1614. godine guverneri Arhangelska dali su hranu engleskoj ambasadi prema slici koja je bila sačuvana u komandnoj kolibi od 1600. Sadržaj stranaca u Moskovskoj državi bio je vrlo velikodušan. Engleska misija od 35 ljudi, koja je putovala u Moskvu, na svaka dva dana dobijala je, pored hleba i peciva, jalovicu, 4 ovna, 9 pilića, pola šunke, 200 jaja, 8 grivna putera, pola kante kiselog. kajmaka i sirćeta, četvrtina puda soli i četvrtina žitarica. Osim toga, britanski dnevnik dobija, u zavisnosti od ranga, od dve do pet šoljica „vrućeg vina“, tri vrste meda, kao i pola kante piva. Uprkos tome, bilo ih je povremeno konfliktne situacije. Tako je, na primjer, engleski ambasador J. Merrick, prema gornjoj slici, odbio da uzme hranu, uz obrazloženje da to nije dovoljno.

Ruska strana se pobrinula da stranci blagovremeno iu potpunosti dobiju hranu na koju imaju pravo. Za to je bilo potrebno imenovati pouzdane ljude za prikupljanje stočne hrane. Godine 1604., na primjer, u Novgorod je poslana naredba: „Ali oni bi poslali činovnike za stočnu hranu... stajaće dobre, kojima je moguće vjerovati, i čvrsto naredili da ne bi prodavali i gubili na krmi. , a ni oni sami ne bi bili sebični, a obećanja i komemoracije nisu dobijali ni od koga. Treba napomenuti da je sadržaj hrane stranih misija bio žig Azijske i istočnoevropske diplomatske ceremonije. Sve strane ambasade u Poljskoj su imale punu podršku, zadržale su strane misije u Osmanskom carstvu i Krimskom kanatu, dok su u evropskim zemljama ambasadori morali da žive o svom trošku.

Strane misije u Rusiji takođe su bile snabdevene konjima i zapregama. Istovremeno se, međutim, budno pratilo da samo diplomate dobijaju prevoz, dok su trgovci u njihovoj pratnji trebali da iznajme kolica o svom trošku. Godine 1614. veleposlanička naredba je naložila namjesnicima da odgovore na eventualne zahtjeve ambasadora za dodatnim kolima za trgovce: „nema ko u jednoj državi da da kola trgovcima za robu, nego da daju kola za ambasadore, i za poslanike, i za plemiće, i pod narod, i premda kod kojih su poslanici i poslanici trgovci, ne daju nikome kola za njih i za njihovu robu. Ali oni jašu i nose svoju robu na svojim konjima ili ih unajmljuju, a to se ne može učiniti mimo nekadašnjih običaja, što se nigdje drugdje nije dogodilo.”

Zadatak gradskih vojvoda i sudskih izvršitelja bio je stvoriti pozitivan utisak o Moskovskoj državi za stranog diplomatu. Usput je misija na brzinu dovođena u red puteve, mostove, zgrade. Godine 1604., u iščekivanju dolaska carskog ambasadora G. Logaua, u grad Toržok, naređeno je da se prljava dvorišta oblože slamom i grmljem i poprave mostovi. Diplomatska ceremonija naložila je guvernerima da u gradovima koji su im povjereni na brigu, kada stranci putuju, bude "gužva i uređena po veleposlanstvenom običaju: strijelci i građani budu u časnim haljinama". Iste 1604. godine u Livnyju, tokom prolaska krimskog glasnika, vojvode su „najbolji, obojeni i konjanici, i pametno naredili da se voze blizu puteva poslanstva desno i lijevo u gomili, a ne u puku, i koji ... konji pod njima gore, njima je naređeno da putuju daleko, a pješice ... ljudima je naređeno da hodaju dakle ... u gomili. Po svoj prilici, nakon što su dali naređenje da se ide u „gužvi“, a ne u „pukovovima“, guverneri Livenskog su se pobrinuli da gužva i bogatstvo moskovske države izgledaju prirodnije u očima krimskog glasnika.

Sudskim izvršiteljima je naređeno da spriječe pojavljivanje sirotinje i bolesnika na putevima: odgovarajuća naredba je sačuvana u rubrici o dolasku carskog poslanstva u Moskvu 1604. godine: „da se bolesnici i siromasi u tim logorima nalaze nipošto bilo koja osoba, pažljivo vodite računa o tome.” Također je bilo potrebno zaštititi diplomate od komunikacije sa slučajnim ljudima: u gotovo svim sačuvanim naredbama sudskim izvršiteljima s početka 17. stoljeća. sadrži zahtjev „pazite da ruski ljudi ne dođu ambasadoru, i plemićima, i svom narodu..., a njemački narod i Litvanci ne dođu i ne razgovaraju ni o čemu“.

Njegova posebnost na početku XVII vijeka. imao je redosled sastanka švedske i turske misije. Prema tradiciji, sudski izvršitelji na granici su se sastajali sa švedskim diplomatama ne u ime cara, već u ime novgorodskog guvernera. Ovaj običaj je uspostavljen još u onim danima kada Novgorodska zemlja nije bila uključena u Moskovsku državu, a "Gospodin Veliki Novgorod" je održavao nezavisne spoljnopolitičke odnose sa stranim silama. Do početka XVII vijeka. kontakti sa Švedskom već su bili u potpunosti pod kontrolom Veleposlaničkog reda, ali iz razloga prestiža, švedskim izaslanicima i glasnicima i dalje se govorilo da trebaju od novgorodskih guvernera zatražiti dozvolu za ulazak u moskovsku državu. Tako su 1607. švedski glasnici primljeni na granici i otpraćeni u Moskvu, navodno po nalogu novgorodskog guvernera, kneza A.P. Kurakina. Kasnije, krajem 1608. godine, kada se moskovska vlada zainteresovala za sklapanje vojnog saveza sa Švedskom, knez M. V. Skopin-Šujski, tadašnji novgorodski guverner, poslan je da pregovara sa generalom Delagardijem.

Turske diplomate dočekane su na južnim granicama zemlje u ime guvernera Rjazanja. Na primjer, 1614. godine, plemić I. G. Odadurov je poslan u susret turskoj misiji po nalogu veleposlaničkog reda, ali je Turcima morao reći da se sastaje s njima od rjazanskog guvernera, princa F. I. Lykova-Obolenskog. Ova praksa je dobro uspostavljena. Kada je pomenuti Odadurov odbio da ide u susret ambasadi u ime rjazanskog guvernera, bojeći se da time naruši svoju porodičnu čast, iz Moskve je upućen strogi ukor sa nalogom da se tvrdoglavi plemić strpa u zatvor na nekoliko dana. Između ostalog, u prekoru iz veleposlaničke naredbe stoji: „A prije toga su bili na sastanku protiv turskih poslanika i govorili su od rezanskih bojara i namjesnika, i od guvernera a ne do vaše milje. daleko od otadžbine: knez Grigorij Volkonski i drugi do te milje.”

Stigavši ​​u Moskvu, sudski izvršitelj je morao da se zaustavi nekoliko milja od glavnog grada, u poslednjem logoru, i prijavi svoj dolazak Posolskom prikazu. Ovo odlaganje bilo je neophodno kako bi službenici ambasade imali vremena da organizuju ceremoniju dočeka diplomate. Sastanak je održan nedaleko od gradskog zida („pucnjavom“ - to jest na udaljenosti od strijele). U susret stranom diplomati poslani su novi sudski izvršitelji, koji su od tog trenutka promijenili bivšeg, putujućeg izvršitelja, koji je stranca pratio sa granice. U zavisnosti od situacije, sudski izvršitelji mogu biti od jedne do tri osobe. Glasnicima je, po pravilu, određen jedan izvršitelj, bez obzira na državu koju predstavlja. Godine 1604. jedan sudski izvršitelj je bio s carskim glasnikom; 1607. švedski i krimski glasnici imali su po jednog izvršitelja; 1616. godine jedan sudski izvršitelj je upisan kod holandskog glasnika, 1617. godine - kod engleskog. Gotovo uvijek je jedan sudski izvršitelj bio dodijeljen krimskim i nogajskim diplomatama bilo kojeg ranga. Izuzetak je misija krimskog glasnika Jan-Akhmet-Chelibeya 1604-1605, tokom koje se stalno spominju dva izvršitelja. To se vjerovatno objašnjava veličinom misije - 145 ljudi. Jedan sudski izvršitelj je ponekad bio poslan diplomatama višeg ranga od glasnika: 1608. kalmičkim ambasadorima, 1614. danskom izaslaniku i kumičkom ambasadoru, 1615. holandskom poslaniku. Jedan sudski izvršitelj je trebao biti poslan čerkeskim murzama i strancima u posjetu, kao, na primjer, 1609. godine švedskim plaćenicima koji su dolazili po platu.

Diplomatama najznačajnijih sila za rusku vanjsku politiku slana su dva ili tri izvršitelja, ako su stigli u rangu izaslanika ili ambasadora. 1604. engleskog ambasadora su dočekala tri izvršitelja; 1606. poljskim ambasadorima poslana su dva izvršitelja (kasnije je njihov broj povećan na tri); 1614. godine, pod Englezima poslije, postojala su tri sudska izvršitelja; dva izvršitelja bila su 1617-1618. pod perzijskim i švedskim ambasadorom.

Što je misija bila značajnija, to je više dobrorođenih ljudi postavljano za sudske izvršitelje. Na primjer, 1604. godine princ F.A. Zvenigorodski je postavljen za izvršitelja persijskog ambasadora; poljskim ambasadorima koji su stigli kod Lažnog Dmitrija I 1606. godine, kneza G.K. G. Zasetskog.

Zajedno sa sudskim izvršiteljem poslat je prevodilac da upozna stranog ambasadora, koji je prevodio njegove govore, kao i odred bojarske djece („nadolazeće“) koji je pratio stranca u Moskvi do dvorišta. U vreme kada su se stranci sastali, „nadolazeće“ je morao „rasporediti“ jedan od otpusnika i stati u „puk“. Broj "šaltera", zavisno od okolnosti, može biti različit. Prije svega, uzet je u obzir čin diplomate i značaj za rusku diplomatiju misije na čijem je čelu. 1607. švedskog glasnika B. Neumanna i sudskog izvršitelja dočekalo je 35 "nadolazećih"; gušći je bio sastanak 1614. engleskog ambasadora J. Merricka, na koga su se u Moskvi polagale velike nade: engleski kralj Džejms I ponudio je svoje posredovanje u rusko-švedskim pregovorima. Čini se da je zbog toga Merrickovu misiju dočekalo u blizini Moskve i do dvorišta ispratilo 60 "na šalterima". Možda najveličanstveniji prijem za čitav period koji razmatramo priređen je poljskim ambasadorima N. Olesnitskom i A. Gonsevskom na ulasku u Moskvu 2. maja 1606: po naređenju Lažnog Dmitrija I dočekali su ih članovi Boyar Duma; Najmanje 200 "drabanta" dočekalo je izvršitelje ambasadora.

Ubuduće, nakon što je misija postavljena u dvorištu, „sastanak“ je morao da prati strance tokom njihovog boravka u Moskvi na svim njihovim putovanjima po gradu; morali su i da, smenjujući se, žive u dvorištu diplomata "radi zaštite". Ako diplomata nije napustio dvorište sa čitavom misijom, samo je dio njegove ruske garde otišao s njim u grad. Godine 1604. carskog izaslanika, mitropolita Dionisija, do Kremlja je dopratilo 20 ljudi; septembra 1604, sa krimskim glasnikom Jan-Akhmet-Chelibeyem, 30 ruskih "nadolazećih" otišlo je u Kremlj. Sa krimskim glasnikom Khedir-Ulanom 1607. godine samo je 10 mladoženja otišlo u audijenciju; te iste godine švedskog glasnika B. Nojmana u Kremlj je pratilo 15 ljudi.

Prvi koji je stranog predstavnika (nešto dalje od sudskog izvršitelja) sreo konjušar (ponekad i tumač), koji je diplomati i njegovoj pratnji predavao osedlane konje, a u zavisnosti od doba godine i kola ili saonice. . Mladoženja je obično držao govor prilikom predaje konja i kočije, u kojem je javljao da su konji u zaprezi i kola (ili saonice) poslani ambasadoru u znak posebne kraljeve ljubavi prema svom suverenu „od štale njegovog suverena”. Većina diplomata koji su stizali u Moskvu dobijali su konje iz kraljevske ergele, ali su ponekad, u zavisnosti od značaja diplomatske misije za moskovsku državu ili na osnovu ustaljene tradicije, konje slali i od drugih ljudi. Dakle, ako je na čelu misije bio duhovnik, konji su se, po pravilu, slali iz manastira Čudov: ovaj manastir je 1604. dao konje carskom izaslaniku mitropolitu Dionisiju, a 1619. gruzijskom izaslaniku igumenu Haritonu. Česti su slučajevi slanja konja od strane šefa veleposlaničkog reda: danskim glasnicima i izaslanicima 1601-1602. A.I. Vlasyev je poslao konje 1614-1615. - P. A. Tretjakov, 1619. - I. T. Gramotin; iz P. A. Tretjakova, konji su poslani 1614. perzijskom trgovcu i holandskom glasniku 1616. godine. 1617. je engleskim glasniku poslat konj od prevodioca.

Po pravilu, tokom čitavog boravka diplomate u Moskvi, konje za putovanja na Posolski prikaz i Kremlj mu je davala ista osoba kao i na sastanku, međutim, postojali su izuzeci od ovog pravila: 1615. Nizozemski veleposlanik I. Massa primio je konje od službenika ambasade, a prije odlaska, u znak kraljevske milosti, dobio je konje iz vladareve ergele. Ponekad se diplomatama šalje konj od jedne osobe, a navodi se da je poslat od osobe sa višeg položaja: na primjer, 1620. godine „konji... poslani su kumičkim ambasadorima, poslani su tumači i otkriveni su iz dumnovskog dijaka Ivana Gramotina”. Godine 1618. konji uopće nisu bili poslani kalmičkim ambasadorima: „Ali konji nisu bili poslani pod njima, već su otišli u grad pješice, jer je bio suv i stajao je blizu Vvedenske ulice.“ To je učinjeno, vjerovatno, s obzirom na mali vanjskopolitički značaj kontakata sa kalmičkim tajšama za moskovsku državu.

Nakon što su primili konje, strane diplomate su se dovezle do sudskih izvršitelja, a oni su im se obratili sa zahtjevom da siđu s konja. Nakon što su stranci sišli na zemlju, i sudski izvršitelji su sjahali i pozdravili pridošlice. Nakon razmjene pozdrava, izvršitelji su objavili od koga su upućeni u susret misiji. U većini slučajeva je navedeno da je sastanak odredio suveren. Međutim, ponekad su diplomatske misije primale manje častan prijem - u tim slučajevima sudski izvršitelji su prijavili da su poslani od bojara. U junu 1604., na sastanku kod Moskve carskog izaslanika tirnovskog mitropolita Dionisija, rečeno je da ga susreću po naređenju kružnih tokova; perzijski "trgovac", poslat u Moskvu s pismima od šaha Abasa 1614. godine, dočekan je od "ljudi reda".

U ime onih koji su ih ispratili na sastanak, sudski izvršitelji su pristigle diplomate raspitivali o njihovom zdravstvenom stanju, zatim se predstavili, rukovali se sa šefom misije i otpratili strance do seoskog imanja predviđenog za njihovo stanovanje. Istovremeno, sudski izvršitelji su morali da jašu sa obe strane šefa diplomatskog predstavništva na konjima, a ako je on više voleo da se vozi na saonicama ili u vagonu, sudski izvršitelji su morali da pređu i do njega. Osim toga, trebalo je osigurati da oni koji prate kolonu ambasada „nadolazeći jahači voze raspoređeno ispred ambasadora i s obje strane, ali se putevi ne prelaze i ničim ne popravljaju entuzijazam, a ambasada ljudi bi se vozili zajedno bez kidanja”.

Poslanici su vođeni ulicama unaprijed određenom rutom; strelci su stajali duž rute (bili su postavljeni po gradu ne samo na dan dolaska misije, već i tokom svih putovanja diplomata na Posolski prikaz i Kremlj). U zavisnosti od situacije, strijelci su mogli stajati sa ili bez squeakers; smatralo se časnijim ako se na putu misije nalazi naoružana straža. Kada su glasnici prolazili, strijelci su, po pravilu, stajali bez škripanja: to je bio slučaj prilikom posjete krimskih glasnika Moskvi 1604. i 1607. godine. i švedski glasnik 1607. Kada su diplomate višeg ranga (poslanici i ambasadori) išli ulicama grada, strijelci su bili postrojeni duž ulica sa puškama. 1607. strijelci sa škripama stajali su povodom dolaska poljskih poslanika. Ponekad nije bilo dovoljno strijelaca, a onda su drugi ljudi postavljani na ulice sa oružjem. Dakle, prilikom prijema engleskog ambasadora u Kremlju 1615. godine, „pored strijelca, pored bojara, i od plemića, i od činovnika bilo je i ljudi sa piscima“; iste godine, kada su primili poljskog poslanika, "gdje nije bilo dovoljno strijelaca, a ovdje su stajali s piskarima iz stotina i naselja." Godine 1616-1617. pod Hivom, strijelci su bili postavljeni duž ulica, kao i kozaci i "crni ljudi u čistoj odeći". Nisu svi izaslanici bili počašćeni takvom počasti kao naoružana streličarska straža: tokom putovanja po Moskvi holandskog izaslanika I. Masse, strelci su stajali na ulicama bez škripa. Možda je to zbog ne sasvim jasnog diplomatskog statusa trgovca Masse: on nije stigao u Moskvu direktno iz Holandije: pismo holandskih vlasti poslano mu je u Arhangelsk.

Sudski izvršitelji su dostavili stranu misiju u dvorište koje je za to predviđeno. U to vrijeme engleske, poljske i krimske diplomate imale su svoja posebna dvorišta u Moskvi. "Aglinskoy Dvor" se nalazio na Iljinci; 1614. godine, u vezi sa dolaskom u Moskvu engleskog ambasadora J. Merricka, engleski dvor je na brzinu doveden u red. Na Iljinci se nalazila rezidencija poljskih ambasadora - „Litvansko dvorište“; 1609. na njemu su bili stacionirani švedski plaćenici koji su dolazili u Moskvu za platu; 1614. godine, J. Merrick je postavljen "na prvo mjesto na dvoru litvanske ambasade u kineskom gradu". "Krimsko dvorište" se nalazilo u Zamoskvorečju. Poznat je slučaj kada je krimski glasnik, koji je stigao u Moskvu juna 1618. godine, postavljen u Beli grad u Roždestvenskoj ulici u gradskom dvorištu. Predstavnici drugih stranih sudova ređe su posećivali Moskvu, pa početkom 17. veka za njih nije bilo posebnih sudova.

Za diplomate iz većine zemalja, neposredno pred njihov dolazak, pripremljen je dvor nekog od osramoćenih plemića ili dvorište manastira. Pokušali su da smjeste strance nedaleko od Kremlja. Dakle, 1601-1602. Danski glasnici bili su smešteni u dvorištima bojara I. N. Romanova i princa A. D. Sitskog u Tverskoj ulici; carski glasnik 1604. postavljen je na Tverskoj u dvorištu kneza Gagina; 1604. godine carski poslanik, mitropolit Dionisije, nastanjen je na Iljinci u dvorištu rjazanskog arhiepiskopa, a tamo je postavljen arhiepiskop Teodosije, koji je iste godine stigao po milostinju; 1607. švedski glasnik postavljen je na Dmitrovku u dvorištu kneza F.A. Zvenigorodskog (u knjizi je zapisano da su švedske diplomate tri godine ranije stajale u istom dvorištu). Godine 1614. danskim izaslanicima je naređeno da pripreme dvorište Soloveckog manastira u Kitai-Gorodu u ulici Vvedenskaya; 1615. u istom dvorištu bio je smješten poljski poslanik, a 1616. glasnik iz Švedske. Godine 1615., prije dolaska turskog izaslanika u Moskvu, naređeno je da se razgradi dio dvora starog dvorišta Godunov (koji je zauzimao knez D. T. Trubetskoy) i prenese ih u metohiju novgorodskog mitropolita. Kalmički ambasadori 1618. postavljeni su u Vvedenskoj ulici.

Smestivši strance u avliju, izvršitelji su otišli sa izveštajem kralju. Sudski izvršitelji su morali biti gotovo nerazdvojni sa diplomatama. Dakle, od trojice izvršitelja koji su bili pod Englezima nakon J. Merricka, stariji je trebalo da sa pratnjom od deset ljudi „posjećuje ambasadora svaki dan ujutru i uveče“, a druga dvojica su dobili instrukcije da „žive sa ambasador cijeli dan i početak, mijenjajući se, iz dana u dan”; zajedno sa njima u dvorištu je stalno boravilo desetoro dece bojara.

Dužnost sudskih izvršitelja bila je zadužena i za praćenje veza diplomata kojem su služili. Naredba ambasade obično je dostavljala sudskim izvršiteljima sljedeću naredbu: „A kakva će to osoba doći u sud i naučiti razgovarati sa izaslanicima ili sa njihovim ljudima, i poslati ih, zamišljajući, na nalog Ambasade“. Shodno tome, osobe koje su, makar i nesvjesno, došle u kontakt sa stranim diplomatama, bile su podvrgnute hapšenju i kažnjavanju. Na primjer, u septembru 1604. godine, službenik ambasade A. Vlasjev je predao Bojarskoj dumi pitanje domara koji je živio u svojoj kolibi u dvorištu gdje su bili stacionirani krimski glasnici. Složenost situacije bila je u tome što je domar imao priliku da slobodno razgovara sa Tatarima: „Sve što će pričati sa Tatarima, ali ne možete ga spasiti i oduzeti od toga“. Kao rezultat toga, odlukom Dume, Vlasjev je naredio da ukrade domara iz dvorišta sa cijelom porodicom. Zbog komunikacije sa istim krimskim glasnicima u jesen 1604. uhapšen je "mali" koji je Tatarima pokušao da proda torbe, kao i trgovac od kojeg su glasnici kupovali med. U junu 1607. sudski izvršitelj je doveo u Posolski prikaz na ispitivanje čovjeka uhvaćenog u pokušaju da proda konja krimskim glasnicima. Početkom 1614. Ambasadorski prikaz primio je predstavku persijskog poslanika, koju je na njegov zahtjev napisao trgovački činovnik A. Zinovjev. Kao odgovor, službenici ambasade su naredili: "taj službenik Oleshka ... pokušajte s lažom, onda ima mjesto za podučavanje." U oktobru 1616. strijelac i strijelčeva žena dovedeni su na Posolski prikaz, koji su dali vino Tatarima koji su bili u pratnji krimskog ambasadora. Prekršitelji su poslani u naredbu Streltsy i naređeno im je da "izvedu kaznu" kako ubuduće "ne bi trebali tako krasti, hodajući u sudskom izvršitelju, ... ne hodati po dvorištu i piti od Tatara."

Ruska diplomatska ceremonija zabranila je stranom diplomati i članovima njegove misije da se kreću po Moskvi bez pratnje. Slučaj posjete engleskog ambasadora J. Merricka Rusiji sadrži sljedeću naznaku: „A zašto bi ambasador poslao svoje ljude na cjenkanje ili u goste Agli, i ... neka ljudi iz ambasade idu da se pogađaju sa sudskim izvršiteljima, sa bojarskom decom, ...i neka idu u aglinski sud gostu, rekavši u Ambasadorovom nalogu kao činovnik.., a bez sudskog izvršitelja i ne govoreći o njima u Ambasadorskom nalogu, ljudi iz ambasade nisu išli do cjenkanja. Ovaj aspekt ponašanja u ambasadi nije uvijek naišao na razumijevanje stranaca. Tako je veliki litvanski kancelar Lev Sapega, koji je stigao na dvor Borisa Godunova 1600. godine, u svom izveštaju Poljskoj izvestio da je njegova misija bila stalno okružena „velikim stražama“, a ambasadori Komonvelta držani „kao neka vrsta zarobljenici”.

Nekoliko dana nakon dolaska u Moskvu, strani glasnici su prvi put primljeni na Posolskom prikazu. Za većinu njih period od dolaska u prestonicu do prvog imenovanja u Ambasadu nije bio duži od deset dana. Neke osobe su bile naređene već sljedećeg dana po dolasku u Moskvu: 1609. na ovaj način su primljeni švedski plaćenici, 1616. - holandski glasnik. Krimske glasnike, koji su stigli u Moskvu 1617. godine, primili su službenici ambasade dva dana kasnije; 1619. godine, četiri dana nakon njegovog dolaska, danski glasnik je bio pozvan da naruči; prošlo je devet dana do prijema krimskih glasnika u Ambasadorskom prikazu 1604. i engleskog glasnika 1617. Slučajevi da glasnici nisu bili pozvani na Ambasadorski prikaz duže od navedenog perioda bili su rijetki: npr. 1618. godine poslanstvo Službenik je prihvatio krimske glasnike tek kasnije mjesec dana nakon njihovog dolaska.

Na dan prijema na salašu, stranim diplomatama bio je poslat njihov sudski izvršilac ili prevodilac sa bojarskom decom, konjušarom i strelcima. Duž ulica, kao i na dan dolaska, postavljeni su strijelci (ponekad su strijelci stajali i u prednjoj odaji Ambasadorskog reda). Sjahavši na ulazu u Posolski prikaz, „na metar i po pre napada“, diplomata je ušao u zgradu i završio u prostoriji u kojoj je sedeo sudija Posolskog prikaza. Svita ambasade je ranije sišla sa konja, u predvorju Otpusnog reda. Službenik ambasade je "glumio van svog mjesta", nakon čega je uslijedilo međusobno pozdravljanje: sa predstavnicima kršćanskih suverena službenik je "lebdio" (pitao se za zdravlje i rukovao se), a s muslimanskim diplomatama se "naturao" (stavio ruku na izaslanik). Nakon tradicionalnog pitanja o zdravlju, službenik je diplomatu pitao o ciljevima njegove misije, da li ima pisma i "usmena naređenja". Ponekad su u isto vrijeme od glasnika oduzimana pisma radi prijevoda. Potom su stranci otpratini nazad na svoje imanje. Ubrzo nakon toga, glasnici su primili audijenciju kod kralja. Ponekad je zakazana audijencija na dan prvog prijema u Ambasadorskom prikazu (u ovom slučaju, ambasador je ostao da čeka poziv u „Ambasadorskoj komori“, a sudija Ambasadorskog prikaza odlazi sa izveštajem o njemu u cara).

Diplomate u rangu izaslanika i ambasadora obično su, za razliku od glasnika, primali audijenciju kod kralja bez prethodne posjete Posolskom prikazu. Glasnici su rijetko bili počastvovani čašću da prime audijenciju prije prijema u Prikazu poslanstva: na primjer, 1604. godine, bez prethodnog ispitivanja u diplomatskom odjelu, Boris Godunov primio je carskog glasnika B. Merla. I, naprotiv, neki ambasadori i izaslanici, poput glasnika, morali su posjetiti diplomatsko odjeljenje prije nego što ih je car primio: to je bio slučaj sa perzijskim izaslanikom 1614., sa holandskim izaslanikom 1616., s kalmičkim ambasadorima u 1618.

Period između dolaska diplomata u Moskvu i prve audijencije u Kremlju takođe je bio kratak i obično nije prelazio dve nedelje. Bojari su drugog dana primili poljskog poslanika 1615. godine; Krimski ambasador je iste godine primio audijenciju tri dana kasnije; pet dana kasnije primili su krimskog ambasadora 1614. godine; Engleski ambasadori 1604. i 1615. godine kralj je primio sedmicu, odnosno deset dana kasnije; deset dana nakon dolaska, 1614. godine, primljen je i danski poslanik; carski poslanik mitropolit Dionisije 1604. našao se u palati dve nedelje kasnije. Ponekad su strane diplomate morale mnogo duže čekati na publiku. Razlozi kašnjenja prijema mogli bi biti odsustvo kralja u glavnom gradu - 1607. godine švedski glasnik morao je čekati na audijenciju skoro tri mjeseca, budući da je Vasilij Šujski bio s vojskom u blizini Tule. Drugi razlog za odgađanje audijencije mogu biti komplikacije u odnosima sa vlašću koju je predstavljao diplomata: holandski izaslanik I. Massu, koji je stigao u Moskvu u septembru 1616., primljen je tek šest mjeseci kasnije, u aprilu 1617. Razlog za to " sporost“ bilo je nezadovoljstvo ruskih diplomata rezultatima posredničke aktivnosti Holanđana u rusko-švedskim pregovorima. Perzijski poslanik Khoja-Murtoza 1614-1615. na audijenciju je čekao dva i po mjeseca, vjerovatno zbog niskog društvenog položaja - diplomata je bio "trgovac". Kalmički ambasadori nisu puštani "pred oči suverena" mesec i po dana, očigledno pokušavajući da naglase koliko je moskovska diplomatija malo zainteresovana za kontakte sa osobama koje su ih poslale.

Dakle, neko vrijeme po dolasku u Moskvu, diplomata je dobio prvu audijenciju kod cara („naredili su da bude kod suverena po dolasku“). Prema sačuvanim izvorima, početkom 17. veka sve audijencije kod stranih diplomata održavane su u Kremljskoj „Zlatnoj odaji srednjeg potpisa“. Ako je misija išla na prijem direktno iz dvorišta, onda su diplomate jahale do Kremlja na konjima, u pratnji sudskih izvršitelja. Svita ambasade sjahala je na kapiji Trezora, a šef misije je jahao malo dalje na konju - do prvog ili „srednjeg bika Trezora“. Ako je diplomata bio pozvan u audijenciju sa Posolskog prikaza, onda je iz "Ambasadorove komore" išao pješice. U oba slučaja misija je prošla pored Arhanđelove katedrale i ušla u Kremlj srednjim stepeništem (poslanici muslimanskih vladara) ili kroz trijem Katedrale Blagovijesti (diplomati su kršćani). U kancelarijskom radu Ambasadorskog reda s početka 17. vijeka. uspio je pronaći samo dvije indicije za kršenje ovog pravila: 1615. i 1617. holandski izaslanik I. Massa je uveden u palatu srednjim stepeništem.

Kada je diplomata prišao Kremlju, organizovan mu je takozvani "sastanak", koji je takođe mogao biti različit, u zavisnosti od njegovog ranga. Ambasadora su obično čekali u ulaznom holu, a do Zlatne komore srednje pretplate ga je dopratio član suverenovog suda i jedan od činovnika: engleskog ambasadora J. Merricka 1615., posebno, dočekali su princ D. I. Dolgoruki i drugi ambasadorski činovnik S. Romančukov. Godine 1608. organizovana su dva "sastanka" za poljske ambasadore. Sastanak izaslanika bio je manje častan: poljskog poslanika M.Kaličevskog i danskog Ivervinta 1614. sreo je samo đakon S.Romančukov. Messengers "sastanak" nije trebao. Kralj je u međuvremenu sjedio "na svom kraljevskom mjestu, u dijademi sa skifedrom". Iza vladara su stajala četiri rinda (dva desno i lijevo) u bijeloj haljini, zlatnim lancima i sa sjekirama. U odaji za vreme audijencije kod cara bili su bojari, kružni tokovi, „veliki plemići“; u ulazu su bili plemići, bojarska djeca, činovnici; na trijemu i na trijemu katedrale Blagovijesti stajala su bojarska djeca, činovnici i trgovci. Svi učesnici u publici su morali biti u elegantnoj odeći (u crnim šeširima i „zlatnim kaputima“), ljudi koji su stajali ispred palate bili su obučeni „u čistu odeću“. U slučaju žalosti (kao što je to bio slučaj 1604. godine povodom smrti kraljice - časne sestre Aleksandre), prisutni su se obukli u „tihu haljinu“ – odeću lila, trešnje i grimizne tonove.

Diplomata i njegova pratnja koji su ušli u odaju "pojavili su se da udare suverena čelom" (tj. najavili su dolazak) na jednom od kružnih tokova. U nekim slučajevima, tokom audijencija, ove funkcije je obavljao šef Ambasadorskog odjela. Tako je u decembru 1605. činovnik I. Gramotin Lažnom Dmitriju „otkrio“ čerkeske murze; 1609. švedski plaćenici - V. Telepnev; 1615. holandski poslanik - P. Tretjakov. Predstavljeni diplomata se poklonio suverenu i održao pozdravni govor. Početak audijencije izgledao je nešto drugačije ako je šef misije bio predstavnik stranog pravoslavnog sveštenstva. U ovom slučaju, suveren je ustao s trona i "otišao pod blagoslov". Nakon toga, kralj je diplomatu pitao za zdravlje svog suverena (u zavisnosti od situacije, to je radio stojeći ili sjedeći). Tako je 1604. Boris Godunov sedeći pitao za zdravlje Krimskog kana; dok je sjedio, zanimao se za zdravlje švedskog kralja 1607. Vasilij Šujski. Ruski carevi su se stojeći raspitivali o zdravlju cara (1604) i engleskog kralja (1615). Lažni Dmitrij I, primajući poljske ambasadore 1606. godine, nije htio ustati, pitajući za zdravlje kralja Sigismunda III, ali je nakon spora s diplomatama donio kompromisnu odluku: dobivši odgovor o dobrom zdravlju kralja , kralj se malo uzdigao na prijestolju. Vasilij Šujski 1608. pitao je o zdravlju Sigismunda III stojeći. Stojeći, car Mihael (1616.) je pitao za zdravlje hivskog kana.

Nakon odgovora na pitanje o zdravlju, ambasador je dao pismo koje je službenik ambasade prihvatio i održao govor (o čemu je pismena izjava predata i sudiji Ambasadorskog reda). Na kraju govora, diplomata i njegova pratnja poljubili su kraljevu ruku, nakon čega im je dozvoljeno da sjednu na klupu koja je stajala nasuprot kraljevskog trona. Svojevrsni standard bila je klupa koja je bila postavljena za litvanske ambasadore: "a klupa je bila kao litvanski ambasador". Takva klupa 1614-1615. dodijeljen na audijenciji engleskim, danskim i perzijskim ambasadorima. Nekim diplomatama nije bilo dozvoljeno da sjednu: na primjer, u junu 1604. carski glasnik "nije bio klupa".

Sljedeća epizoda publike bila je demonstracija poklona koje je ambasada donosila caru od strane kružnog toka (ili službenika ambasade). U procesu "pojavljivanja" poklona diplomate su morale stajati. Ponekad su se, nakon audijencije, pokloni koje je predao diplomata vraćali donatoru (posebno 1604. godine vraćeni su pehari koje je caru poklonio carski glasnik). Poslije demonstracije darova, glasnici su primali uzvratnu platu (kapute, kutlače, čaše), koju im je uručivao kružni tok, ambasada ili državni službenik. U jednom broju slučajeva, plate su slane direktno na salaš sa jednim od službenika Ambasadorskog reda – službenikom ili prevodiocem. Tako je, na primjer, 1604. godine poslana plata carskom glasniku B. Merlu sa činovnikom V. Telepnevom, 1609. švedskim plaćenicima - sa prevodiocem M. Yuryjevom, 1617. godine dostavljene su samulje dodeljene dvorištu. engleski glasnik R. Swift prevodilac I. Fomin. Ambasadori i izaslanici na prvoj audijenciji nisu dobili kraljevsku platu, jer se podrazumijevalo da će te diplomate sigurno još jednom primiti kralj. Publiku je zaključio govor službenika ambasade diplomatama, u kojem je saopšteno da im je odobreno „mesto na stolu“ za hranu i odlazak u dvorištu.

Nagrada „na trpezi mesta za jelo“ značila je da se umesto gozbe kod vladara strancima u avliji šalju razna jela i pića. U posmatranom periodu strane diplomate su samo nekoliko puta pozivane na gozbe. 11. oktobra 1604. engleski poslanik T. Smith pozvan je na gozbu Borisa Godunova. Poznato je da su 8. maja 1606. godine poljski ambasadori N. Olesnitsky i A. Gonsevsky bili pozvani na svadbu Lažnog Dmitrija I i Marine Mnishek. Početkom 1610. Vasilij Šujski priredio je gozbu u čast švedskog generala J. Delagardija, koji je imao ovlasti ambasadora. Na gozbi 14. aprila 1616. godine bio je prisutan engleski ambasador J. Merrick (gozba je održana, prema predanju, u Fasetiranoj odaji Kremlja); u istoj Odaji aspekata, 8. juna 1617. godine održana je gozba kojoj je prisustvovao isti J. Merrick, kao i mongolski i kirgiski ambasadori. Ubrzo nakon povratka stranog predstavništva u dvorište, došao im je jedan od stolnika sa hranom, koji je častio diplomate. Obavezni dio gozba je bila proglašavanje zdravica kralju, kao i vladaru, od koga je poslat diplomata na počasti.

Neki glasnici nisu primili audijenciju kod kralja. Tako je 1607. godine, bez prijema od suverena, planirano da se pusti švedski glasnik B. Neumann. Razlog za to, kao što je već spomenuto, bio je odsustvo cara Vasilija Šujskog u Moskvi (on je tada bio sa trupama u blizini Tule), a takođe, vjerovatno, nevoljnost ruska vlada stupiti u pregovore sa Švedskom, koja je tvrdoglavo nametala svoju nimalo nezainteresovanu pomoć moskovskoj državi. Holandski glasnik L. Massa, koji je stigao u Moskvu 1616. godine, nije bio na audijenciji kod cara Mihaila, a 1619. danskom glasniku V. von der Gudenu je odbijen prijem. U takvim slučajevima, pismo koje je poslao glasnik prihvatio je u naredbi ambasadora sudija ovog odjeljenja. Jedan broj glasnika primio je samo jednu audijenciju: 1604. godine carskom glasniku je naređeno da bude na prvoj audijenciji, "i da ga ostavite ovdje da kaže." U junu 1615. car je naredio krimskim glasnicima „da budu kod kuće, suvereni, prilikom dolaska i odmora“; jedna audijencija data je 1618. Nogajskom ambasadoru i engleskom glasniku. Većina stranih diplomata dobila je barem još jednu - "prazničnu" publiku.

Često se dešavalo da se u istom danu audijenciju daje više ljudi odjednom. U ovom slučaju, strane diplomate su primane po redoslijedu prioriteta: dok je jedna misija bila na audijenciji, druga je čekala svoj red po veleposlaničkom nalogu i odlazila caru tek nakon što je prethodna misija otišla na pregovore ili u dvorište, a službenik ambasade ih je pozvao na prijem. Prilikom utvrđivanja redoslijeda prijema stranaca od strane cara, djelovala je posebna hijerarhija: oni su prije svega primali predstavnike značajnijih ovlasti za Moskovsku državu. Na primjer, 1604. Boris Godunov primio je perzijske i gruzijske ambasadore istog dana, a Perzijanci su bili prvi koji su primljeni u suverena; pod Lažnim Dmitrijem I primani su krimski glasnici po švedskom princu; 1614. Mihail Fedorovič je imao krimske ambasadore, a nakon njih je pozvan čerkeski poslanik; 1617. holandski poslanik je primljen u prvom slučaju nakon krimskih ambasadora i glasnika, au drugom slučaju - nakon engleskog ambasadora; 1618. perzijski ambasador je primljen prije kumičkog. Odlikovanja stranih diplomata bila su strogo regulisana. Dakle, u opisima istovremene audijencije perzijskom glasniku i ambasadoru Khive 1616-1617, naznačeno je da je kralj bio „u velikoj kraljevskoj haljini“, a zvona su stajala na kralju „za Kizilbaš (perz. - D.L.) glasnik".

Nakon prijevoda u Posolskom prikazu pisama koje su ambasadori i izaslanici dostavljali na pregovore s njima, imenovana je odgovorna komisija u kojoj su, po pravilu, jedan ili dva bojara, dvorjanin, sudija Posolskog prikaza i drugi imenovani su službenici (od 1613. - obično drugi činovnik u ambasadi). Godine 1605. komisija za odgovor engleskom poslaniku uključivala je dva bojara, činovnika i činovnika ambasade (S.V. Godunov, P.F. Basmanov, I.D. Khvorostinin, A.I. Vlasyev). U novembru 1607. imenovana je odgovorna komisija za pregovore s poljskim izaslanicima, koju su činili bojar, kružni tok, dumski plemić, dumski činovnik poslanstva i činovnik (I.M. Vorotynsky, I.F. Kolychev, V.B. Sukin, V.G. .Telepnev, A.G. Telepnev). .Ivanov). Ponekad su, da bi se povećao nivo reprezentativnosti komisije za odgovor, njenim članovima dodeljivani viši činovi: na primer, u maju 1618. činovniku I. Gramotinu, koji je ušao u pregovaračku komisiju sa Šveđanima, bilo je naređeno da „piše . .. glupan”, iako je u stvari bio lažni službenik postao je nešto kasnije. Sastav komisije mogao bi biti manje značajan: 1617. godine, na primjer, za pregovore sa holandskim izaslanikom I. Masom imenovani su kružni tok i dva činovnika ambasade (N.V. Godunov, P.A. Tretjakov, S. Romančukov). Sa glasnicima u komori za odgovore nije bilo pregovora – o svim pitanjima sa njima su razgovarali službenici ambasade u nalogu Ambasade ili u dvorištu Trezora (cerenijal njihovog prijema u redosledu ostao je isti). Prije pregovora, veleposlanici i izaslanici su, po pravilu, bili pozivani na audijenciju kod kralja: kada je takva naredba prekršena 1607. godine tokom pregovora s poljskim ambasadorima, oni su protestirali. Pregovori su se obično vodili u posebnom "Odboru za odgovore". U februaru 1616. godine, bojari su primili glasnike "na rizničkom sudu u Kazenoj Polatu, jer Recipročni Polat nije bio spreman za žurbu." Pregovori su se mogli odvijati i na drugim mjestima: 1604. godine, pregovori sa mitropolitom Dionisijem vođeni su u trezorskom sudu - na trijemu Blagovijesti; 1615. godine vođeni su pregovori sa novgorodskim poslanstvom u trezorskom sudu, u Farmaceutskoj komori, u radioničkoj komori.

Na dan pregovora ponovo je poslat sudski izvršitelj po ambasadore, a strani diplomata je ponovo otišao da primi kralja, odakle je poslat u "Odgovorno veće". Najmlađi član komisije za reagovanje dočekao je diplomatu na vratima odaje, a sudiju Ambasadorskog reda - udaljivši se od svog mesta sažen. Komisiju je predstavljao njen mlađi član. Nakon rukovanja, učesnici pregovora su seli na klupe (1607. godine, na primer, ruski diplomati su sedeli „u radnji sa reke Moskve“, poljski izaslanici – „u radnji koja je sa Sretenje“, a činovnici - naspram izaslanika). Potom su osobe koje su raspoređene na razgovore, po redoslijedu prvenstva, održale govor koji predstavlja odgovor na ranije obraćanje ambasadora. Tada su počeli pregovori. Ako je jedna od strana trebalo da se međusobno konsultuje o bilo kom pitanju, to su činile u istoj komori, „povlačeći se... u drugi ugao“. Kada su se pregovori završili, činovnici su otišli do cara sa izvještajem o njihovom ishodu, a zatim su, vrativši se u odaje za odgovore, pustili diplomate u dvorište. Ponekad su pregovori mogli biti završeni prvog dana, ali obično je bilo potrebno više puta sastati se u komori za odgovore. Pored pregovora u komori za odgovore, činovnici ambasade su ponekad dolazili da razgovaraju o brojnim pitanjima u dvorištu ambasadora i izaslanika, a oni su, zauzvrat, upućivali predloge Posolskom prikazu, prosleđujući ih usmeno ili pismeno preko sudskih izvršitelja. Diplomati najviših rangova rijetko su odlazili na Posolski prikaz na pregovore (na primjer, 1615. godine vođeni su pregovori s holandskim izaslanikom u naredbi).

Na kraju pregovora, stranom diplomati je dodeljena poslednja, "praznična" audijencija. Zasebna publika za odmor, kao što je gore navedeno, nije dodijeljena svim strancima. Ponekad je razlog odbijanja posljednjeg prijema bilo nezadovoljstvo ruskih diplomata vanjskopolitičkom linijom ove ili one sile. Dakle, holandskom izaslaniku I. Masseu je u početku odlučeno da mu bude dozvoljeno da bude s kraljem samo „po dolasku“, a ne da daje audijenciju na odmoru. Razlog za ovo odstupanje od tradicionalne ceremonije bilo je nezadovoljstvo ruskih diplomata posredovanjem holandskih predstavnika u rusko-švedskim pregovorima. Početak praznične publike pratio je isti obrazac kao i prva publika. Diplomata koji je ušao predstavljen je kralju, zatim se diplomata poklonio suverenu i "prišao ruci". Sljedeća epizoda bila je prezentacija "gospodarske plate" - bunde, krzna, srebrne čaše. Poklone je prema spisku najavljivao službenik ambasade, a uručivali su ih stolnici i službenici trezorskog reda. Ponekad se plata odnosila direktno na imanje. Zatim je sudija Posolskog prikaza održao govor i uručio ambasadoru recipročno kraljevsko pismo, u kojem su sumirani pregovori. U nizu slučajeva, car se lično obraćao diplomati sa zahtjevom da svom suverenu prenese naklon od njega, a odlazećim diplomatama je također uručio kutlače meda. Tako su 1604. godine car Boris Godunov i njegov naslednik, carevič Fedor, sa carskim glasnikom preneli naklon caru Rudolfu II; 1607. Vasilij Šujski je lično doneo piće krimskim glasnicima; 1615. godine, Mihail Romanov je poslužio čaše sa medom iz svojih ruku čerkeskim poslanicima. Ako je ruski izaslanik otišao u inostranstvo sa stranim diplomatom, na audijenciji za odmor predstavljao ga je službenik ambasade. Zatim je ambasador otišao u svoje dvorište. Stranci su po pravilu ponovo dobijali „mesto za hranu na stolu“, ali je bilo i slučajeva njihovog pozivanja na gozbu nakon „odmora“ (1617. godine na gozbu su bili pozvani mongolski i kirgiski ambasadori). Nešto nakon odmora, misija je krenula na povratni put u pratnji sudskog izvršitelja.

Poštovanje diplomatskog bontona u Moskvi je strogo praćeno. Na primjer, 6. februara 1608. audijencija kod poljskih izaslanika prekinuta je zbog odbijanja diplomata da gole glave tokom govora službenika ambasade u ime kralja; kasnije, tokom pregovora, ruski predstavnici su dugo korili Poljake zbog ovog čina. Tradicionalni element publike bilo je pitanje zdravlja osobe koja je poslala diplomate. Uporno pridržavanje utvrđenog protokola ponekad je dovodilo do neobičnosti: 1608. car Vasilij Šujski se raspitivao o zdravlju kralja Sigismunda III od poljskih ambasadora, koji su bili u pritvoru u Moskvi od 1606., što je izazvalo ironiju i ogorčenje potonjeg. Ništa manje zanimljiv nije bio incident koji se dogodio 1615. godine na prijemu Novgorodske ambasade u Moskvi. Pošto su poslani ambasadori iz cele „Novgorodske države“, sudija veleposlaničkog reda na audijenciji u ime bojara raspitivao se o zdravlju novgorodskog mitropolita, posvećene katedrale, guvernera bojara Odojevskog, plemića, činovnika. , službenici i činovnici, gosti, starješine, građani i stanovnici.

Ceremonijal prijema diplomata poslanih u Moskvu ne od suverena, već od osoba nižeg ranga, bio je nešto drugačiji. Dakle, izaslanika J. Buchinskog, koji je u Moskvu stigao 1605. godine od poljskog magnata Y. Mnisheka, dali su bojari, a ne car. Krajem 1614. godine, dok je u veleposlanički red primao ambasadora od kumičkog kneza, P. Tretjakov je „čučao“ sa njim sedeći, a sam ambasador je klečao. Februara 1615. u ime bojara primljeni su novgorodski ambasadori, koji su dobili audijenciju za odmor u "Manjoj zlatnoj odaji". U maju 1615., sudija Posolskog prikaza primio je izaslanika nogajskih Murza ne po narudžbi, već u Jamskoj Slobodi, nakon pozdrava, položio je ruku na njega i prisilio ga da klekne, i održao govor u ime bojari. Godine 1615. Bojari su primili izaslanika poljskih gospodara M.Kaličevskog, a pojavio se drugi činovnik poslanstva S.Romančukov i ispitivao ga o njegovom zdravlju. U decembru 1615, dok je primao glasnika od holandskih posrednika na rusko-švedskim pregovorima, P. Tretjakov nije ustao, kao što je to obično činio, već se „malo pridigao na licu mesta, lebdeo oko glasnika i pitao ga o njegovom zdravlje.” Ceremonijalni postupci u ovim slučajevima trebali su naglasiti nizak položaj osobe koja je poslala svog diplomatu u Moskvu u odnosu na ruskog cara.

Postojala su i određena pravila ponašanja kojih su se ruske diplomate morale pridržavati tokom boravka u inostranstvu. Važan dio njihovog imidža u inostranstvu bila je posebna "ambasadska odjeća", koja je trebala zadiviti strance sjajem i naglasiti veličinu ruskog suverena. Donedavno su istraživači imali samo najviše opšta ideja o ruskom „poslanskom ruhu“ početkom 17. veka. Zahvaljujući nalazu A.V. Lavrentijeva, koji je u rukopisnim zbirkama Državnog istorijskog muzeja otkrio inventar haljine izaslanika A.I. Vlasyeva, koji je putovao 1603-1604. sa misijom u Danskoj, naše informacije o svečanom odijevanju ruskih izaslanika postaju mnogo šire. Diplomatska nošnja se sastojala od baršunastih kapa izvezenih dragim kamenjem i biserima, tafije, raznih ogrlica, lančića, prstenja, kaiševa, čipke, skupih posuda, pa čak i satova. Prije svega, jednom u inostranstvu, izaslanici su morali odbiti moguće zahtjeve guvernera i drugih zvaničnika (u Njemačkoj su to mogli biti prinčevi, u Poljskoj - panovi, u Turskoj - paše, na Krimu - murze) da ih posjete . Ruske diplomate trebale su izjaviti da su „nesposobne“ da budu s nekim pred audijencijom kod suverena. Bilo je potrebno postići lični prijem i predati pismo u ruke suverena. Pošto se u Moskvi smatralo najčasnijim ako se misija prima pred drugim diplomatama, onda su se i ruski izaslanici u inostranstvu trudili da budu primljeni pred drugim izaslanicima. Pritom, nisu stali ni pred tako izvanrednim metodama kao što je borba sa ljudima stranih diplomata. Konkretno, ruski izaslanici u Turskoj P. Mansurov i S. Samsonov u svojoj listi članaka, ne bez ponosa, zabilježili su kako su na prijemu kod vezira uspjeli da prestignu poljskog ambasadora: na lijevoj strani izaslanik Jan Pan Kokhonovskoy ide sokakom do vezireva i dvora poljskog kralja, a ispred njega je oko 15 Litvanaca, a drugi idu pješice. I videvši Kohonovskog pana Petra i Semejku, stade žuriti u vezirov dvor da dođe do vezira ispred Petra i Semejke, a prednji ljudi Kohonovskog stigoše i stadoše pred vezirovu kapiju i put je zauzet. preko Petra i Semejke. A Petar i Semejka naredili su kopilu, jastrebu i njihovom narodu da zadrže Pana Kohonovskog u uličici, a njegov narod odredili na drugom mestu protiv vezirskih kapija, i žestoko ih potukli s puta. I krečatnici, i jastrebovi, i Petrovi i Semejkini, narod litvanskog kralja, izaslanici Pana Kohonovskog, tukli su narod o vezirska vrata s puta. I Petar i porodica dojahaše do vezira u dvorište ispred Pana Kohonova.

Bilo je dozvoljeno ići u audijenciju kod stranog suverena samo nakon što se uverilo da diplomate drugih zemalja neće biti prisutne; u slučaju da su na prijemu bili i drugi ambasadori, ruskim diplomatama je naređeno da se vrate u dvorište. U naredbi poslanim poslanicima u Poljsku 1606. godine, instrukcija je izričito bila predviđena da „dok su oni kod kralja ne bude poslanika i izaslanika drugih suverena“. Akreditiv za audijenciju je morao biti odnesen službeniku, na ulazu u salu primio ga je drugi izaslanik, a potom predao šefu diplomatske misije. Takva naredba bila je posebno propisana ruskim poslanicima 1606. u Poljskoj i 1617. u Engleskoj. Tokom prijema, ambasadori su morali osigurati da prilikom izgovaranja kraljevskog imena, suveren, kojemu vladaju ambasadom, ustane i ogoli glavu; u slučaju da to nije uradio, ambasadori su trebali uložiti protest. Ruske diplomate su se u publici morale pridržavati ruskog diplomatskog bontona: bilo je zabranjeno klečati pred krimskim kanom, perzijskog šaha ne bi trebalo ljubiti u nogu, kako to nalaže perzijski običaj. Pozvani na gozbu, ruske diplomate su zahtevale da nema izaslanika drugih zemalja (u ekstremnim slučajevima, trebalo je da insistiraju da sede za stolom iznad drugih diplomata). Ako bi ovi uslovi bili prekršeni, poslanicima je naređeno da ostave gozbu u dvorištu. Prije odlaska u Rusiju, diplomata je morao provjeriti da li je kraljevska titula ispravno napisana u pismu, inače pismo ne bi trebalo prihvatiti. Takvu naznaku nalazimo u naredbi glasniku poslanom 1614. godine na dvor Svetog rimskog cara.

Ako su ruske diplomate samovoljno prekršile „običaj ambasade“, onda su u Rusiji zbog toga bili strogo kažnjeni: nadaleko je poznat slučaj kada su izaslanici M. Tikhanov i A. Bukharov, koji su se vratili iz Persije 1615. godine, kažnjeni zbog oblačenja u „ šahovska haljina". Istina, pored ovoga, počinili su i niz drugih kršenja mandata: na putu za Hivu, dozvolili su kanu da ne ustane kada pozdravlja kralja, uručili su mu previše poklona, ​​a u Perziji su prisustvovali prijem kod Šaha Abasa I u isto vrijeme kada i ambasada "lopova", poslana od Marine Mnishek i Ivana Zarutskog. Između ostalog, ambasadori su se međusobno posvađali, a drugi izaslanik A. Bukharov je čak nazvao šefa misije M. Tikhanova „izdajnikom suverena“. Izaslanici S. Ushakov i S. Zaborovski, koji su došli iz Carstva, takođe su bili osramoćeni zbog lošeg ponašanja u inostranstvu: kao rezultat istrage ispostavilo se da su u alkoholisanom stanju zapalili gostionicu u kojoj su bili smešteni. , a pokušao je i da oduzme mladu jednom od Nemački oficiri. Pošteno radi, treba napomenuti da su slučajevi nedoličnog ponašanja ruskih diplomata u inostranstvu bili rijetki. Ponekad se osuđuje ponašanje u Krakovu ambasadora Lažnog Dmitrija I, sudije Ambasadorskog reda, Afanasija Ivanoviča Vlasjeva, čiji su postupci navodno graničili sa podsmehom. Slažući se sa mišljenjem A.V. Lavrentijeva, koji tvrdi da je ponašanje Vlasjeva zapravo „zaštita časti suverena“, napominjemo i da u očima Poljaka ponašanje ruskog ambasadora nije izgledalo potpuno nespretno. Uspeo je da impresionira Poljake ispravnim latinskim izgovorom (prema poljskim izvorima, Vlasjev ne samo da je ponavljao fraze na ovom jeziku posle kardinala tokom svečanog venčanja sa Marinom Mnišek u crkvi Svete Barbare, već je upravljao i ambasadom pre kralj na latinskom). Vjerovatno želeći iznenaditi Poljake, ambasador je zahtijevao da mu se, pored uobičajene hrane, serviraju i začini: šafran, karanfilić, đumbir. Pošto je bio prisutan na gozbi povodom venčanja kralja Sigismunda, Vlasjev je uspeo da se pobrine da sedne za isti sto sa kraljem. Verovatno je uspeo da ostavi povoljan utisak na Poljake, koji su ga među sobom nazivali "Grkom". Vlasjevljeve akcije u Krakovu pohvalio je i Francuz Jacques Margeret. Vlasjevljevo ponašanje u Krakovu omogućava nam da ga okarakterišemo kao iskusnog političara i pobornika temeljitog poštovanja svih suptilnosti diplomatske ceremonije, koji nije želio ni korak da odstupi od naređenja koje mu je dato. Čini se da se ne može složiti s mišljenjem A.V. Lavrentieva, koji vjeruje da se pojavljivanje Vlasjeva na ceremoniji vjenčanja s Marinom Mniszek ne u „velikoj kapi“, već u tafji - „šiljci drugog ranga“, bio je diktiran željom da se omalovaži značaj ceremonije u Krakovu . Zapravo, sačuvane slike nam prikazuju Vlasjeva neposredno u vrijeme vjenčanja u hramu, gdje nije mogao biti u kapu, dok se u ruskoj tradiciji tafja često nije ni doživljavala kao pokrivalo za glavu.

I pored toga što je "poslanički običaj" bio uhodan i njegovo poštovanje je strogo praćeno Ambasadorskim naredbom, početkom 17. vijeka. je obilježen nizom kršenja i odstupanja od tradicionalnih diplomatskih procedura. Prvi koraci u tom pravcu učinjeni su pod Borisom Godunovom. Tokom njegove vladavine, diplomatska ceremonija bila je donekle komplikovana činjenicom da je uz cara prisutnima bio njegov nasljednik "suvereni knez i knez cijele Rusije Fjodor Borisovič". Strani predstavnici morali su se posebno pokloniti kralju i princu, kao i svakom od njih uručiti poklone. I cara i carevića su pitali i o zdravlju suverena koji je poslao diplomatu (za 1603-1604. bilo je moguće zabilježiti prisustvo carevića na audijencijama kod gruzijskih, krimskih, carskih, engleskih diplomata, kao i strani pravoslavni sveštenici). Vjerovatno je Boris Godunov stalno uključivao svog sina u prijeme stranih ambasadora, nastojao na taj način ojačati svoju poziciju budućeg suverena. Međutim, treba napomenuti da su se slučajevi sudjelovanja nasljednika u audijencijama kod stranih diplomata dogodili i prije toga: posebno je Ivan Grozni 1578. godine primio danskog ambasadora Jacoba Ulfeldta zajedno sa njegovim najstarijim sinom Ivanom.

Veliki broj novina u diplomatskim ceremonijama datira još iz vremena vladavine Lažnog Dmitrija I, na šta je, naravno, u velikoj meri uticao njegov dugi boravak u Poljskoj. Prevarant je, prema zapažanjima L. A. Yuzefoviča, nastojao da zakomplikuje običaj ambasade kako bi sjajem ceremonijala naglasio značaj svoje osobe. Tako je na četiri zvona, koja su, po običaju, stajala u blizini kraljevskog prijestolja za vrijeme audijencija, pod Lažnim Dmitrijem, dodato peto, koje je, za razliku od njih, držalo goli mač (mačevalac). Želja da demonstrira svoju veličinu objašnjava i odbijanje Lažnog Dmitrija da ustane na pitanje o zdravlju poljskog kralja. Naravno, susret poljskih ambasadora koji su stigli u Moskvu u maju 1606. godine bio je upriličen nesvakidašnjim sjajem, ali je u mnogim slučajevima Lažni Dmitrij, naprotiv, pojednostavljivao diplomatske procedure – posebno je lično razgovarao sa poljskim ambasadorima, bez pribjegavanja posredovanju službenika ambasade, prema običaju; osim toga, kralj je ulazio u verbalne prepirke sa ambasadorima oko svoje titule. Takođe je poznato da je Lažni Dmitrij ponekad tajno primao poljske diplomate, bez uobičajenog sjaja za moskovski dvor, bez bojara i zaposlenih u ambasadi. Prijem izaslanika A. Gonsevskog u jesen 1605. bio je tajan; U prisustvu jednog P.F. Basmanova, varalica je primila poljske ambasadore iu maju 1606: „šta su oni (Olesnitsky i Gonsevsky. - D.L.) Rozstrigeu je rečeno da ništa nije pronađeno u kolibi Ambasade”; kasnije, bojari su zamerili poljskim ambasadorima što su „razgovarali sa tim lopovom (Lažni Dmitrij. - D.L.) tajno, a ne po običaju ambasade. Nedosljednost ponašanja Lažnog Dmitrija u pitanjima diplomatskog bontona, po našem mišljenju, sasvim je razumljiva. B.A. Uspenski, razmatrajući ceremoniju vjenčanja Lažnog Dmitrija i Marine Mnishek, došao je do zaključka da je varalica „istovremeno vodio dijalog sa dva društva - ruskim i poljskim: morao je govoriti dva jezika, a ponekad je morao to istovremeno kada je isti tekst bio namijenjen za dvije različite publike... isti tekst je u ovom slučaju morao biti pročitan na dva različita semiotička jezika. Vjerovatno se zaključci B.A. Uspenskog mogu proširiti i na diplomatske ceremonije za vrijeme vladavine varalica: u sukobu sa poljskim diplomatama i čineći ceremonije veličanstvenijim, Lažni Dmitrij je nastojao da zadovolji rusku „publiku“, koristeći evropsku terminologiju i pojednostavljivanje. niz sudskih postupaka, pokušao je da se dopadne poljskom "slušatelju".

Promjene u diplomatskoj ceremoniji koje su se dogodile za vrijeme vladavine Lažnog Dmitrija I bile su u velikoj mjeri diktirane carevom željom da oponaša evropske, a prije svega poljske uzore. Vjerovatno je, pod utjecajem utisaka stečenih tokom boravka u glavnom gradu Commonwealtha, varalica uspostavio položaj mačevaoca na svom dvoru. Sastanak poljskih ambasadora u maju 1606. takođe je dogovoren na evropski način: poljske diplomate su u svojim dnevničkim zapisima zabeležile da su ih u blizini Moskve dočekali „drabanti“ sa helebardama napravljenim „kao one Njegovog Veličanstva Kralja, ... na stranama je latiničnim slovima napisano: "Demetrius Iwanowicz"". Boyarin P.F. Basmanov, poslat u susret ambasadorima, bio je "u husarskoj haljini, s topuzom". Ovo je takođe bilo značajno kršenje tradicije: kasnije, za vrijeme vladavine Mihaila Romanova, poznati slobodoumni knez I. A. Khvorostinjin, između ostalih grijeha, optužen je da je htio ići na pregovore sa strancima, obučen kao husar.

Neka odstupanja od tradicionalnog "običaja ambasade" mogu se uočiti i nakon svrgavanja Lažnog Dmitrija. Istovremeno, potrebno je izdvojiti jednu značajnu tačku: ako su Boris Godunov i varalica krenuli da mijenjaju norme diplomatskog ceremonijala, na osnovu vlastitih interesa i ideja, onda su suvereni koji su ih slijedili dopuštali inovacije samo u ovoj oblasti silom. 1610. godine, na primjer, car Vasilij IV bio je prisiljen dozvoliti švedskim ambasadorima da se pojave u Kremlju na audijenciji s oružjem, što se smatralo apsolutno neprihvatljivim u ruskom dvorskom bontonu. Svjedok događaja u smutnom vremenu, Šveđanin Peter Petrey objasnio je ovaj događaj na sljedeći način: „Njima (stranim ambasadorima. - D.L.) ... nije dozvoljeno doći velikom vojvodi s njegovim štapovima i oružjem; čak i prije ulaska u Kremlj moraju sve ovo ostaviti u svom domu. Ali švedski kraljevski ambasador, grof Jacob de la Gardie, nije htio to učiniti... rekao je da bi prije nego što odloži oružje, kao zarobljenik, radije izgubio čast i ne bi vidio bistre oči Velikog Duke. Šujski je to gledao sa nezadovoljstvom, ali mu je bilo mnogo potrebnije da vidi jasne oči grofa nego njegovog grofa... Zato su tada dozvolili grofu i svim njegovim višim oficirima... da dođu s oružjem u Veliki vojvoda. Ovaj grof Jakov prvi se pojavio s oružjem u dvorani velikog vojvode.

Generalno, pod Vasilijem Šujskim i na početku vladavine Mihaila Romanova, ne mogu se naći ozbiljna odstupanja od diplomatske ceremonije usvojene na moskovskom dvoru. Ali u isto vrijeme, zbog ozbiljnih komplikacija u odnosima Rusije sa susjednim silama, Ambasadorski red je bio primoran da izvrši neke izmjene (u pravcu pojednostavljenja) ceremonija koje su ruske diplomate trebale pratiti u inostranstvu. Konkretno, u brojnim slučajevima, ukinuta je tradicionalna zabrana posjećivanja bilo koga prije audijencije kod stranog suverena. Tako je 1613. izaslaniku u Poljskoj, D. Oladyinu, bilo dozvoljeno, ako su Poljaci insistirali, da „hteo-nećeš ode“ kod hetmana Hodkeviča.

Kandidat istorijskih nauka L. YUZEFOVICH.

PORUKA BEZ REČI

Nauka i život // Ilustracije

Car Svetog Rimskog Rima Maksimilijan I prima ambasadore od velikog kneza Vasilija Ivanoviča. Gravura iz 1515.

Ivan III proglašava pobjedu nad kanom Horde. 1478.

Izlazak ruskih trupa na rijeku Ugru. Takozvano stajanje na Ugri oslobodilo je Rusiju od zavisnosti od Horde. 1480.

Ovi srednjovjekovni evropski novčići, u drugačije vrijeme pronađeno u Moskvi blago - jasan dokaz aktivnih kontakata zapadnih zemalja sa rastućom snagom Rusije.

Turski konjanik sa zarobljenim hrišćanima.

Ruska odeća 16. veka.

Njemački diplomata i putnik Sigismund von Herberstein tokom svog prvog putovanja u Moskvu (posjetio ju je dva puta). Njegove "Bilješke o Moskvi" pričale su Evropi o do tada nepoznatoj zemlji.

Pskov u 16. veku. Skica u eseju o Moskovije Sigismunda Herbersteina.

Slika Vasilija III (vladao je od 1505. do 1533.).

Skoro do kraja 15. veka, Zapadna Evropa je imala veoma nejasno shvatanje šta je Moskovska Rus. Jedni su je smatrali "azijskom Sarmatijom", drugi - Herodotovom Skitijom, crpeći podatke o njoj iz spisa antičkih autora, treći - nastavkom Laponije, a Italijan Paolo Giovio, kako bi dočarali upadljivu razliku između Moskovije i civilizacije. njemu poznat prostor, uporedio ga sa "drugim Demokritovim svetovima". Skup ovih naučnih spekulacija brzo je postao arhaičan, čim se Moskva, izišavši iz međunarodne izolacije, okrenula licem Zapadu.

Samo nekoliko decenija nakon "stajanja na Ugri" 1480. godine, kojim je okončan tatarski jaram, ruski ambasadori su počeli da se pojavljuju ne samo u Vilni, Bahčisaraju ili Vlaškoj Sučavi, već i u Krakovu, Marienburgu, Regensburgu, Toledu. , London, Kopenhagen, Stokholm, Rim, Venecija, Firenca, Istanbul. Zapadne diplomate su takođe sve češće dolazile u Moskvu. Vjerovalo se da ih je Bog, podijelivši svemir između svojih zemaljskih zamjenika, obavezao "preko poslanika i izaslanika izgnanstva" jedni s drugima kako bi održali ravnotežu, mir i jedinstvo kršćanskog svijeta.

Počevši od posljednjih godina Za vrijeme vladavine Ivana III, stanovnici Moskve mogli su na ulicama glavnog grada vidjeti mnoge strane diplomate svih rangova - od jednostavnih glasnika s nekoliko pratilaca do "velikih" ambasadora, okruženih pratnjom od stotina plemića i slugu. Predstavljajući paradu narodnih nošnji i običaja, oni su svečano ušli u grad i sa još većim sjajem pratili publiku u Kremlju. I hiljade gledalaca gomilale su se po ivicama, penjale se na bedeme i zauzimale zidine tvrđave, na krovove kuća i crkava. Sve to ne samo da nije zabranjeno, naprotiv, poticalo ga je, pa čak i organiziralo vlasti, koje su svaki trenutak koristile za javno predstavljanje vlastite veličine.

Sa juga, kroz Divlje polje, Vorotinsk, Borovsk i Putivl, na isti način na koji su nedavno dolazili hordinski "jaki poslanici" po danak, sada su u Moskvu dolazili i izaslanici krimskih i nogajskih kanova. Na putu ih je pratila pojačana ruska pratnja, koja je pazila da svita ambasade, naviknuta na prepade, ne pljačka sela kraj puteva („prekršaji i nasilje ne bi se popravljali nad kršćanstvom“). Gospodari Briljantne Porte poslali su svoje predstavnike istim putem – „turske“ sultane, koji, kako su ruski diplomatski dokumenti izražavali orijentalnim žarom, „smirenošću lica nadmašuju pjesme Sirina“.

Sa severa, iz „skloništa“ manastira Nikolo-Korelski na Belom moru, kasnije iz „novog grada Arhangelska“, preko Kholmogorija, Vologde i Jaroslavlja, engleske diplomate su krenule ka Moskvi, više se bavili trgovinskim nego političkim pitanjima. , i trgovci, istovremeno obavljajući diplomatske instrukcije. Ponekad su ih nosili rijekama Sukhona i Dvina - ljeti na čamcima, zimi na sankama duž rečni led(rečni put u Rusiji se zvao "Božji put", koji se, za razliku od kopnenih puteva, "ne može usvojiti, smiriti ili zatvoriti").

Ambasadori Vasilija III, na putu do cara Svetog rimskog carstva Karla V, davne 1524. godine, na putu za Španiju, bili su prvi od Rusa koji su posetili Englesku, ali su stalni kontakti sa Londonom pomogli da se slučaj utvrdi. Kralj Edvard VI je 1553. godine poslao ekspediciju u potrazi za severoistočnim morskim prolazom u Indiju, a jedan od njenih brodova ("Edvard - dobar početak") oluja je odnela do ruske obale. Njegov kapetan, Richard Chancellor, predstavljao se kao kraljevski ambasador, odveden je u Moskvu i primio ga je Ivan Grozni. Od tada su kontakti postali redovni. Britanskoj floti je bilo potrebno drvo, konoplja, smola, katran. Engleska je započela veliku parnicu na morima sa španskom monarhijom. Topovi su grmjeli na Lamanšu i uz obalu južna amerika, ali su agenti Elizabete I i Filipa II odigrali svoju igru ​​na moskovskom dvoru.

Sa istoka, uz Volgu i Oku, dolazili su ambasadori Kazanskih i Astrahanskih hanova sve dok njihovi posjedi nisu pripojeni Rusiji. Kasnije su istim putem krenule ambasade "Kizilbaš" (perzijska), "Iberijska" (gruzijska), "Čerkaska" (kabardijska).

Sa zapada, kroz Novgorod i Pskov, jahali su Šveđani, Danci, predstavnici Pruske i Livonskog reda. Kroz Smolensk su prolazili ambasadori Habsburgovaca, kretale su se ogromne poljsko-litvanske ambasade koje su više ličile na vojne odrede nego na diplomatska predstavništva. Potonji su stizali češće nego bilo ko drugi, iako su stvarne poljske diplomate još uvijek bile relativno rijetki gosti sve do početka 17. stoljeća - u odnosima s Moskvom, zemlju su obično predstavljale litvanske ličnosti. (Tako je bilo i prije Lublinske unije 1569. godine, koja je ujedinila Veliko vojvodstvo Litvanije i Poljsku u jednu državu - Commonwealth.) Glasnici između Moskve i Vilne neprestano su jurili, a najmanje jednom u dvije ili tri godine stranke su razmenili ambasade<...>

Cijela atmosfera koja je okruživala ambasadore od trenutka kada su prešli granicu bila je svojevrsna poruka bez riječi, čiji su smisao lako razumjeli iskusni adresati. Procedura ophođenja sa stranim diplomatama, ceremonijal audijencije, odeća dvorjana na prijemu, asortiman posuđa na svečanoj večeri - sve, sve do boje voska na koji je stavljen pečat, bilo je podvrgnuto određena pravila vezana za ideologiju moći i specifičnu političku situaciju.

Pravila ponašanja njihovih predstavnika u inostranstvu bila su običaj ambasade određene zemlje. Kodeksi takvih normi dugo su postojali u Mletačkoj republici i u Vatikanu, a u prvoj polovini 16. stoljeća sastavljani su prvo u Svetom Rimskom Carstvu, zatim u Francuskoj i drugim evropskim monarhijama, te su se tako pretvorili u protokol.

Otprilike u isto vreme, pod Vasilijem III, Moskva je za relativno kratko vreme uspela da stvori sopstvenu ambasadu, uzimajući u obzir međunarodni položaj zemlje, njenu veličinu i običaje, i da razvije sopstveni diplomatski bonton, dovoljno fleksibilan da ga koristi. u kontaktima podjednako i sa Istokom i sa Zapadom. U narednim decenijama, oboje su se stalno menjali, osetljivo reagujući na promene u okolnom svetu. Carski (u daljem tekstu: Sveto Rimsko Carstvo) diplomata Daniel von Buchau, upoređujući zapažanja svog sunarodnika Sigismunda Herbersteina o prvoj četvrtini 16. vijeka, i svoje utiske o putovanju u Rusiju 1575-1576, zaključio je : u proteklih pola veka došlo je do velikih promena u prijemu i održavanju ambasadora.

U odnosima sa Zapadom i sa Otomanskim carstvom, Moskva je odmah nastupila kao ravnopravan i suveren partner. Ta pravila koja su regulirala njene odnose s Hordom ili s ruskim nasljeđem ovdje su bila neprihvatljiva, novi položaj zemlje zahtijevao je druge oblike državnih rituala. Nekadašnji poludomaći život odaja Velikog konja brzo je nestajao u prošlost, prednja strana života moskovskih vladara dobijala je sve više sjaja. U ovoj opojnoj atmosferi brzog uspona Moskve razvile su se norme ruskog diplomatskog života, etiketa i ceremonijala.

Zapadnoevropske diplomate 15.-17. veka pisali su mnogo o ruskim diplomatskim ceremonijama i bontonu, ali njihov pogled je pogled sa strane. Priliku da se tematika sagleda iznutra, iz ugla nosilaca same tradicije, pružaju takozvane ambasadske knjige – zbirke službenih dokumenata vezanih za odlazak ruskih ambasada u inostranstvo i boravak stranih misije u Rusiji. Ove "knjige" su počele da se sastavljaju mnogo pre 1549. godine, kada je, kako se obično veruje, osnovan Posolski prikaz. Uključuju razne dokumente i, prije svega, tekstove ugovora, poruke monarha (ako stranih, onda u prijevodu), prepisku službenika ambasada sa sudskim izvršiteljima i guvernerima pograničnih gradova. Zatim pasoši ambasade („opasna pisma“), naredbe ruskim diplomatama na službi u inostranstvu („sećanje na kaznu“), njihovi dugački izveštaji sastavljeni po povratku u Moskvu („spiskovi artikala“), kao i oni poslati kurirskom službom. kratke poruke o političkoj situaciji u inostranstvu („liste vesti“, ili „vesti“). Na kraju, akreditiva („vjernici“), opisi audijencije i svečanih večera, protokoli pregovora, spiskovi poklona, ​​registri isporučene hrane i još mnogo toga.

Prve sporazume o diplomatskom ceremonijalu („ambasadorskom rangu“) Rusija je sklopila sa Komonveltom, Švedskom i Svetim Rimskim Carstvom 70-ih godina 17. veka. Ali i tada su regulirani samo pojedini. Kako god nazivali element koji ga je izrodio - nacionalni duh ili kolektivni um - običaj ruske ambasade (sve do radikalnih reformi Petrovog vremena) ostao je samo običaj. Njene norme su dva vijeka živjele u usmenoj tradiciji, zasnovanoj samo na presedanu i iskustvu, i nisu bile zasebno zapisane, a još više sakupljene u jednom zakoniku ili odobrene nekim zvaničnim aktima.

Stoga ga je teško rekonstruirati iz haotičnog mnoštva elemenata kojima raspolažemo. Ali ponovo stvoren od fragmenata i lapsusa, ovaj zauvijek nestali poredak života zadivljuje promišljenom proporcionalnošću svojih dijelova, bogatstvom simbolike i obiljem značenja sadržanih u njemu.

PITANJE O "BRATSTVO"

Godine 1574., prevodilac jedne od švedskih ambasada, Abraham Nielsen, koji je pet godina ranije bio nasilno ostavljen u Moskvi s ciljem da „sramežljivu djecu poduči svejanskom jeziku“, konačno je pušten u svoju domovinu. Međutim, nije stigao do Švedske. Ruske vlasti su ga zadržale na granici, u Oreški. Razlozi su bili prilično dobri – otkriveno je da Nielsen ima nekoliko papira koje je „ukrao iz lascivnosti“. Nema tu ničeg neobičnog, članovi diplomatskih misija nikada nisu klonili špijunažu. ironičan izraz espion honorable(fr. - počasni špijun) ušao u upotrebu otprilike u isto vreme. U slučaju Nielsena, zanimljivo je još nešto: tokom pretresa, između ostalih papira, iz njega su „izvađeni” kraljevski „pedigre”. Godinu dana kasnije, tokom kongresa rusko-švedske ambasade na rijeci Sestri, bojari su, prisjećajući se ove priče, optužili Nielsena da se "šunjao i ispisao odnos našeg suverena".

Iznenađujuće, to nije "praonica", već tema na koju je usmjerena. Da bi se razumjelo zašto je Šveđanima bilo potrebno porodično stablo Ivana Groznog i zašto je izazvalo uzbunu u Moskvi, potrebno je razmotriti „slučaj Nielsen“ iz ugla političkih pogleda tog doba na odnose između monarha i država.

U diplomatskom jeziku XV-XVII vijeka postojao je važan izraz - "bratstvo". Ali on nije izrazio srodstvo i ne prirodu odnosa između suverena, već njihovu jednakost. Sa vladarima, koje su ruski suvereni smatrali nižim od sebe po poreklu ili po stepenu moći, mogli su biti „u prijateljstvu i susedstvu“ (u dobrosusedskim odnosima), „u prijateljstvu i ljubavi“ (u miroljubivim odnosima), “u jedinstvu” (u zajednici), ali nikako “u bratstvu”. Inače im je stradala "čast". U isto vrijeme, čak su i monarsi koji su međusobno zaraćeni nastavili jedni druge nazivati ​​"braćom", ako je to bilo prihvaćeno prije izbijanja neprijateljstava.

Ruski suvereni nisu sve svoje diplomatske partnere smatrali jednakim sebi. Vasilij III nije priznavao gospodara Livonskog reda kao „brata“, budući da je bio vazal („goldovnik“) Svetog Rimskog Carstva (iako su u Rusiji savršeno razumjeli nominalnu prirodu ove zavisnosti). Šaljujući pismo sa indijskim trgovcem svom gospodaru Babur-paši, Vasilij III mu „nije naredio bratstvo“, jer „ne zna se kako je on u indijskoj državi – suveren ili vojskovođa“ (vicekralj). Kazanski kan Abdul-Latif je priznat kao "brat" velikog vojvode samo u "usmenim govorima", ali ne iu zvaničnim dokumentima. Kasnije, krajem veka, kahetski kralj Aleksandar I, koji je prepoznao njihovu „visoku ruku” nad sobom, nije mogao da traži čast da bude „u bratstvu” sa Fjodorom Ivanovičem i Borisom Godunovim.

Moskva je budno pazila da veliki knezovi budu nazivani "braćom" od strane najmoćnijih vladara Istoka i Zapada. Kada je 1515. godine turski ambasador Kamal-beg, u spisku bojarskih govora koje je održao, a koje su službenici ambasade pažljivo uporedili sa originalom, zapisao „o prijateljstvu, o ljubavi“ Vasilija III sa sultanom, ali je izostavio „o bratstvu “, bio je primoran da ispravi ovaj navodno slučajni propust.

Drugačija situacija razvila se u odnosima s Krimom, koji je tražio političko nasljeđe Zlatne Horde. Vaše pravo na "bratstvo" sa hanovima Ivan III, Vasilij III, pa čak i Ivan Grozni, morali su kupovati za novac ili, češće, za bogate poklone. Godine 1491. krimski kan Mengli-Girej je obavestio Ivana III: „Sada će bratstvo prihvatiti to, sada je taj zahtev mercolovi, samulji, riblji zubi“ (kljova morža. - cca. L.Yu.). U drugoj povelji, "znak bratstva", odnosno uslov za njegovo priznanje kao kana, su krzno i ​​srebrno posuđe, u trećoj - izvjesna krimska "molitva", koju je negdje u Divljem polju uhvatila kozačka banda. .

Zauzvrat, Ivan Grozni iz raznih razloga nije priznao neke evropske monarhe kao "braću". Stalno je isticao drevnost dinastije Rurik i božansko porijeklo vlastite moći, pa je za njega sama mogućnost priznavanja "bratstva" uključivala ne samo apsolutni suverenitet ovog suverena, već i njegov značaj u međunarodnoj politici i, naravno, , njegovo poreklo.

Habsburški diplomata Johan Hofman, koji je posetio Moskvu 1559. godine, izvestio je da je ruski car švedskog kralja smatrao „trgovcem i seljakom“, a danskog kralja „kraljem vode i soli“. Zaista, Ivan Grozni nije priznao "braću" kraljeva Švedske i Danske. Kada su iste godine predstavnici danskog kralja Kristijana III zatražili da ga „izjednače sa suverenom“, bojari ne samo da su odbili da razgovaraju o ovom pitanju sa ambasadorima, već su takođe tražili da u pismima poslanim kralju, kralj ga je nazvao svojim „ocem“.

Teško je sa sigurnošću reći zašto Grozni nije pristao, barem formalno, da izjednači Kristijana III i njegovog nasljednika Fridrika II, suverene i nasljedne monarhe, sa sobom. Danska je bila tradicionalno prijateljska sila (pod Borisom Godunovom i Mihailom Fedorovičem učinjena su dva pokušaja - ali bezuspješno - da se danski prinčevi udaju za kraljevske kćeri). No, očito je Ivan IV smatrao da je njena moć uvelike poljuljana nakon što je Švedska, nakon što je prekinula Kalmarsku uniju 1523., izašla iz vlasti Kopenhagena. Štaviše, Moskva je znala za hijerarhiju katoličkih suverena, koju su prije reformacije povremeno uspostavljale posebne papske bule. U svakom slučaju, čak i pod Vasilijem III u Rusiji, prevedeni dokument bio je poznat pod naslovom „ evropska zemlja kraljevi“, gdje su monarsi bili navedeni po starješinama zapadna evropa. U ovom registru car Svetog rimskog carstva ("Cezar") bio je na prvom mjestu, a danski kralj bio je pretposljednji, ispod mađarskog, portugalskog, češkog i škotskog. Vjerovatno se moć Danske smatrala nedovoljnom da ruski car priznaje njene vladare za svoju "braću".

Mnogo je jasniji odnos Ivana Groznog prema švedskom kralju Gustavu Vasi i njegovim sinovima - Eriku XIV i Johanu III. S njima nije bilo govora o "bratstvu" zbog njihovog niskog porijekla. Car je tvrdio da je ovo "muška porodica, a ne suveren". Zapravo, Gustav I, koji je izabran na prijestolje nakon što je protjeran iz zemlje Danaca, dolazio je iz plemićke porodice, ali čak ni u tom svojstvu, kao izabrani monarh, nije mogao tražiti ravnopravnost s Ivanom Groznim - suverena "od svojih predaka".

Gustav Vasa („Kralj Gastaus“) u Moskvi nije smatran čak ni plemićem, već jednostavnim trgovcem. Grozni je tvrdio da je u mladosti budući kralj Švedske, "obučeći se u rukavice", ispitivao salo i vosak koji su u Viborg doneli novgorodski "gosti". Godine 1557., A.F. Adashev i službenik I.M. Viskovaty rekli su švedskim ambasadorima: „Reći ćemo vam o vašem vladaru na sudu, a ne na prijekor, kome je rođen, i kako je trgovao životinjama i došao u zemlju Svei, i onda je to uradio nedavno.” Možda je ovo iskrivljeni eho jedne od epizoda turbulentnog života Gustava Vase: 1519. su ga zatočili Danci i odatle pobjegao, obučen u haljinu stočara. U Švedskoj se sve to doživljavalo izuzetno bolno. Činjenica da je osnivač dinastije proglašen za trgovca mesom ne „na prijekoru“, već „na sudu“, nije promijenila stvar.

Međutim, prije naglog političkih interesa, nijanse bontona su se povukle u drugi plan, a pitanje "bratstva" postalo je ništa drugo do dodatni adut u diplomatskoj igri. Godine 1567. sklopljen je rusko-švedski savez, usmjeren protiv poljsko-litvanske države. I tek tada je Ivan Grozni "dodijelio" Erika XIV - "učinio ga s njim u bratstvu". Priznavanje ravnopravnosti nije bilo bezuslovno. Mogao bi stupiti na snagu samo ako bi švedski kralj oduzeo njegovu ženu svom bratu Johanu, vojvodi od Finske, koji je tada bio u zatvoru, i poslao je kralju. Grozni je nameravao da je oženi (kasnije je ovu "nehrišćansku misao" opravdao činjenicom da je vojvodu smatrao mrtvim, a njegovu ženu udovicom).

Johan je bio oženjen Katarinom Jagielon, sestrom poljskog kralja Sigismunda II Avgusta. Sedam godina ranije, sam Grozni joj se bezuspješno udvarao (prema legendi, kralj mu je poslao bijelu kobilu umjesto nevjeste kao sprdnju), a sada je, iskoristivši trenutak, odlučio, s njenim mužem još živim, da je dobije kao supruga, očigledno s dvostrukim ciljem: da se oduži za prošlo poniženje, i što je najvažnije, da nakon smrti ostarjelog i bez djece Sigismunda II, stekne pravo na poljski tron ​​za sebe ili svoje moguće sinove iz ovog braka . (O ispravnosti same ideje govori činjenica da je sin Katerine i Johana kasnije postao poljski kralj Sigismund III.)

Erik XIV, koji je već tada pokazivao znakove mentalnog sloma, obećao je da će ispuniti kraljevski zahtjev bez presedana. Međutim, ubrzo je svrgnut; njegov brat (čiju ženu nikada nije smelo da odvedu u Moskvu) popeo se na presto pod imenom Johan III. Pristao je da potvrdi sporazum sa Rusijom koji je bio koristan za Švedsku, koji je zaključio njegov prethodnik, ali, naravno, minus klauzula o sopstvenoj ženi. U međuvremenu, hvaleći Erika XIV sa „bratstvom“, Grozni je u tekstu sporazuma („do kraja“) iz 1567. izričito odredio da ako Katarina Jagielon ne bude poslata u Moskvu, onda će njegova zakletva izgubiti na snazi ​​- „to poslednje pismo nije pismo i bratstvo nije u bratstvu." I tako se dogodilo, sve se vratilo u normalu: kralj je glatko odbio da prizna Yuhana III kao svog „brata“.

Zato nisu bili planovi tvrđava, ne tajni govori bojara nezadovoljnih autokratijom Groznog, već kraljevsko rodoslovlje koje je zanimalo tumača Nielsena i one koji su mu dali takvu naredbu. U Štokholmu su htjeli dokazati da car ne potječe od Augusta Cezara, pa čak ni od velikih kijevskih knezova, već samo od moskovskih knezova - nedavnih pritoka Horde. Ova informacija bi olakšala švedskoj strani vođenje polemike o "bratstvu". Odbijanje Ivana Groznog da prizna švedske kraljeve kao ravnopravne partnere rezultiralo je nizom normi rusko-švedskog veleposlanstva koje su bile ponižavajuće za njihovo dostojanstvo. Želja da ih se ukine izazvala je Nielsenovu "ludost".

Godine 1576. na ispražnjeni poljski prijesto izabran je erdeljski („sevengradtski“) princ Stefan Batory, kojeg car takođe nije priznao kao „brata“ zbog „srodne podlosti“. Osim toga, Grozni je uvijek insistirao na početnoj superiornosti nasljednog monarha nad izabranim. On sam je suveren "po Božjoj volji", a Batory - "po mnogobuntnoj ljudskoj želji"; ruski suveren je pozvan da „posjeduje narod“, a poljski samo da ga „uredi“. U njihovoj prepisci, prepunoj međusobnih napada, Grozni je čak jednom primetio: "Čast vam je boriti se sa mnom, a sramota za mene sa vama."

Batory se u svom pismu prvi put obratio caru sa "vi" (u govorima i porukama u prvom licu ruski suvereni su dugo govorili o sebi u množini), a njegovi ambasadori u Moskvi nisu propustili da podsete Ivana Groznog da mu je Sigismund II Augustus uvijek pisao "ti, ti". Ova inovacija nije ostavila nikakav utisak na kralja, njegova odluka je ostala nepokolebljiva.

Poenta ovdje nije samo i ne toliko u "ljubaznoj niskosti" poljskog kralja ili načinu njegovog stupanja na prijestolje. Prije svega, izbor Batoryja je neizbježno doveo do naglog pogoršanja odnosa sa Commonwealthom, jer je značio pobjedu stranke koja je zagovarala rat s Moskvom. Ali u Commonwealthu je postojala i uticajna promoskovska grupa, koja je dva puta nudila Groznom ili carevića Fedora da zauzme upražnjeni poljski prijesto: nakon smrti Sigismunda II Augusta 1572. i nakon iznenadnog odlaska Henrika Anžujskog iz Krakova (on je izabran za kralja na izbornoj skupštini, ali je u junu 1574. godine, saznavši za smrt svog brata, Karla IX, dao prednost upražnjenom francuskom prijestolju od poljskog i tajno pobjegao u Pariz). Tada je kralj imao dalekosežne planove. Odričući se vlasti nad samim poljskim zemljama, želio je zasebno zauzeti prijestolje Velikog vojvodstva Litvanije, prekinuti Lublinsku uniju i tako beskrvno ujediniti sve zemlje koje su nekada bile dio Kijevske Rusije pod svojim žezlom.

Izborom Stefana Batorija ovi planovi su se urušili i pitanje priznavanja novog poljskog kralja kao "brata" bilo je direktno povezano sa događajima iz 1574-1576.

“Bratstvo” je čisto diplomatski izraz. Kada je 1495 Veliki vojvoda Litvanac Aleksandar Kazimirovič oženio se Elenom Ivanovnom, sestrom Vasilija III, ovaj ga je nazvao "bratom i zetom", a kralj Sigismund I, odnosno "bratom i provodadžijom". Ivan Grozni, zamjenjujući pojmove iz različitih semantičkih serija, namjerno je miješao političke i srodne kategorije. On je poljskim ambasadorima koji su stigli u Moskvu rekao da čak i da je Batorij bio sin Sigismunda II Avgusta, onda bi se i tada pokazao kao njegov car, ne brat, već nećak. U ovom slučaju, mogao bi se smatrati bratom samo careviću Ivanu Ivanoviču. Na ove riječi, kako zapisuju ambasadori u dnevniku, car je „uperio prst u sina, jer je sjedio pored njega“.

Tek pred kraj života, nakon teških poraza koje mu je nanio Batory, Grozni je, podnio ostavku, bio prinuđen da ga prizna za "brata". Fjodor Ivanovič je sa njim "pobratimio" kraljeve Danske i Švedske, a sami ruski suvereni već su ostvarili bezuslovno pravo da budu "braća" krimskih kanova. Istovremeno, nastavili su koristiti vokabular drugih rodbinskih odnosa u politici. Njemački prinčevi, zavisni od Svetog rimskog carstva, nazivali su kralja "stricem", jer su bili "sinovi" Habsburgovaca, a bili su "braća" ruskim suverenima. Sve do 1632. godine, kada se ova tradicija u Moskvi smatrala nepristojnom, vojvoda od Holštajna u pismima Mihailu Fedoroviču nazivao ga je „stricem i deverom“ („deverom“).

Posljednja riječ korištena je u figurativnom smislu, označavajući neodređeni prijateljski odnos. Po ovoj logici, Krimski kan, kao vazal turski sultan, bio je i kraljevski "nećak", međutim, u odnosima s njim, takav pristup se očigledno smatrao neprimjenjivim u principu.

Do kraja 16. vijeka, sam izraz "bratstvo", kako su ga tumačili moskovske diplomate, dobio je strože značenje - koncept suvereniteta postao je njegov glavni sadržaj. Niti porijeklo monarha, ni njegova uloga u međunarodnim poslovima, niti starina dinastije nisu uzeti u obzir. Kralj je automatski priznao jednakost svih suverena, nezavisno od bilo kakve zemaljske moći.

Vidite u sobi na istu temu

AMBASADORSKI OBRED

Diplomatski bonton i poredak spoljnopolitičkih odnosa u ruskoj državi u 16.-17.

By. počela je da se oblikuje pod Ivanom III i konačno se oblikovala u 16. veku. U osnovi P. o. postavljen je koncept "suverene časti", odnosno dostojanstva ruske države. "Suverena čast" se izražavala u ispravnom imenu i tituli cara, u davanju prvog mesta njegovim ambasadorima itd. Odnosi sa stranim državama vodili su se preko "velikih ambasadora", "lakih ambasadora" - izaslanika i "glasnika". “ – ovisno o važnosti i namjeni ambasade, a ponekad i od udaljenosti destinacije. Ambasadori su djelovali na osnovu Naredba ambasade(vidi) detaljna uputstva; nisu mogli ništa sami da odlučuju bez odnosa sa Moskvom. Po povratku iz ambasade, ambasadori su Posolskom prikazu dostavljali detaljne izvještaje u obliku dnevnika (tzv. spiskovi članaka).

Kada su strani ambasadori stigli u rusku državu, na granici ih je dočekao sudski izvršitelj, kojeg je odredio guverner pograničnog grada da ih prati i opskrbljuje hranom na putu, što je, po starom ruskom običaju, dat im je o trošku blagajne. Nekoliko milja prije Moskve, ambasadori su stali da čekaju dozvolu za ulazak u glavni grad; na dogovoreni dan poslate su im kočije i jahaći konji iz kraljevske ergele. Ulazak u grad prošao je sa velikom svečanošću i privukao je veliki skup ljudi; trupe su bile posvuda. Za smeštaj stranih ambasadora u Moskvi u 17. veku. uređen je sud Ambasade; osim toga, postojala su (u nekim slučajevima još u 16. veku) odvojena dvorišta za litvanske, tatarske i ukrajinske ambasadore. Ambasadori su držani pod najstrožim nadzorom kako bi se izbjegla špijunaža s njihove strane; sudski izvršitelji su bili s njima cijelo vrijeme. Odlazak u publiku protekao je sa još većom pompom od ulaska u Moskvu. Ambasadori su se spustili na izvesnoj udaljenosti od Crvenog trema; plemići, činovnici i trgovci u "zlatnoj odeći" stajali su na stepenicama i u odajama palate. Ambasadore su dočekali za to dodijeljeni bojari. Kralj je dobio, sedeći na prestolu, „u velikoj odeći“, odnosno u kaftanu od zlatnog brokata, u „kapi Monomahovoj“, sa žezlom u ruci, ponekad sa „kraljevskom jabukom“ (“ moć") u drugom. Pred njim su stajali rindi, odnosno mladi dvorjani u bijelim kaftanima sa srebrnim sjekirama u rukama; bojari su sjedili uz zidove; ambasador je "otkriven", odnosno predstavljen jednim od kružnih tokova. Nakon razmjene zajedničkih pozdrava, ambasador je uručio "vjerujuće" (akreditivno) pismo, koje je službenik ambasade prihvatio. Potom je ambasadoru i njegovoj pratnji dozvoljeno da ljube kraljevsku ruku, nakon čega je kralj odmah oprao ruku sa srebrnog umivaonika. Ljubiti ruku bila je privilegija kršćanskih ambasadora; Muslimanski ambasadori, kralj je stavio ruku na glavu. Na kraju ove ceremonije, ambasadori su postavili klupu uz tron. Nakon što su neko vrijeme sjedili, oni kratak govor naveo svrhu poslanstva i "otkrio" darove poslane kralju. Na dan audijencije trebalo je pozvati ambasadore na večeru u prisustvu kralja, u palatu, ili im poslati kraljevske poslastice u dvoru Ambasade. Nekoliko dana kasnije zakazana je skromnija, poslovnija audijencija, nakon čega su se u "recipročnoj komori" sastali sa osobama koje su imenovane da "odgovaraju", odnosno da pregovaraju.

Prije odlaska održana je oproštajna audijencija.

Ugovori su bili zapečaćeni zakletvom, ljubljenjem krsta i stavljanjem pečata; potpisivanje ugovora od strane kralja nije prihvaćeno. By. postojao u ovom obliku sve do Petra I.

Diplomatic Dictionary. - M.: Državna izdavačka kuća političke literature. A. Ya. Vyshinsky, S. A. Lozovsky. 1948 .

Pogledajte šta je "OBRED AMBASADORA" u drugim rječnicima:

- - Car i veliki knez cele Rusije, najstariji sin velikog kneza Vasilija ??? Joanovich i njegova druga žena Elena Vasilievna, rođena princeza Glinskaya, rođ. 25. avgusta 1530. godine, stupio na tron ​​velikog vojvode 4. decembra 1533. godine, krunisan na ... ...

- (Schwartz) akademik istorijskog slikarstva. Rođen je 22. septembra 1838. godine u gradu Kursku, a detinjstvo je proveo na Kavkazu, gde mu je otac gen. kasno. Grigorij Efimovič Š. (vidi), čiji su preci bili Danci, bio je glava Jaroa ... ... Velika biografska enciklopedija Orthodox Encyclopedia

ARMENSKA APOSTOLSKA CRKVA- [Puni naziv Jermenska Sveta Apostolska Pravoslavna Crkva; ruku. (?)այյռց Սռւրբ Ա(?)աղելակաճ Ուղղա(?)ա(?) Եկեղեցի], Jermenska crkva naroda, jedan od najstarijih u istoriji hrišćanstva. Pripada porodici drevnih pravoslavnih ... ... Orthodox Encyclopedia

slajd 1

Od vremena Ivana III, ruska diplomatija se suočavala s tako teškim zadacima da je na kraju bilo potrebno stvoriti poseban diplomatski odjel za njihovo rješavanje. U početku su pitanja vanjske politike bila u isključivoj nadležnosti samog velikog kneza i Bojarske Dume. U početku su kao ambasadori slani uglavnom stranci koji su bili u moskovskoj službi, Italijani i Grci, ali su ih već pod Vasilijem III istisnuli Rusi. Ivan III Vasilij III Dodatak informaciono-istorijskom projektu "Istorija ruske diplomatije"

slajd 2


Ivan Grozni 1549. godine, Ivan Grozni je predao sve "poslanstvo" činovniku Ivanu Mihajloviču Viskovatyju. Vjeruje se da je to bio početak Posolskog prikaza kao posebne institucije, iako je, kako smatraju neki istraživači, takvo odjeljenje postojalo i prije. Očigledno, u krugu ljudi koji su na ovaj ili onaj način dolazili u kontakt sa diplomatskom djelatnošću, formirale su se ideje o tome kakav bi trebao biti običaj ambasade. U Rusiji XV - XVII vijeka. bio je upravo običaj zasnovan na presedanu i iskustvu; njene norme nisu bile ni zapisane, niti sakupljene u jednom kodeksu, a još manje odobrene bilo kakvim zvaničnim aktima, makar i jednostrano. Sačuvani su u sjećanju, prenosili se s generacije na generaciju, čiji su nosioci bili činovnici i činovnici ambasada, dvorski službenici, ruski diplomati i državnici, uključujući i samog suverena. Zapadnoevropski ambasadori i putnici koji su posećivali Rusiju u 15. - 17. veku pisali su mnogo o diplomatskom bontonu moskovskog dvora - Italijani, Nemci, Britanci, Danci, Šveđani, Poljaci. Bili su to ljudi različitih nivoa kulture i različitog talenta za pisanje. Pored toga, opšti ton njihovih beleški često je zavisio od prirode prijema koji su im priredili u Moskvi, od specifične političke situacije. Sudbina njihovih kompozicija takođe je bila drugačija. Neki su više puta preštampani i bili nadaleko poznati, drugi su dugo bili zakopani u arhivama diplomatskih predstavništava. Ovim spisima treba vjerovati s oprezom, ali upravo se radi o običaju ambasade da daju informacije koje su izuzetno vrijedne, te o onim njihovim aspektima koje ruski izvori nisu zabilježili. Budući da su, po pravilu, diplomate, autori su polazili od vlastitog iskustva, opisivali događaje i ceremonije iz ugla učesnika, neposrednih svjedoka, a nisu iznosili činjenice iz treće ruke, kao što je često bio slučaj kada su opisivali druge aspekte. ruskog života.

slajd 3


Od farme do dvorišta

slajd 4


Svečani ulazak stranih ambasada u Moskvu, koji su pratile hiljade Moskovljana, bio je fascinantan spektakl. Scenario je unaprijed sastavljen, a reditelji su bili činovnici i činovnici Ambasadorskog reda. Odredili su dan i vrijeme ulaska u glavni grad. Ovo poslednje je zavisilo od vremena i doba godine, ali je uz mala kolebanja uvek bilo predviđeno za jutarnje sate. Tako je bilo u svemu glavni gradovi, ne samo u Moskvi. Godine 1574., na primjer, izvršitelj vološkog guvernera Bogdana, zabrinut da neće moći da ispuni naredbu, iz blizine Novgoroda pisao je guverneru o svom odjeljenju: on, gospodine, jaše po svom običaju, ustaje rano. .” Konji su poslati u posljednji kamp prije Moskve, na kojem su trebali stići na mjesto službenog sastanka. Ponekad su konji dovođeni putem od prenoćišta do naselja ili su ih predavali neposredno prije sastanka. Konji su davali rasni, u skupocjenoj nošnji, pod izvezenim sedlima, često sa brokatnim ovratnicima i uzdama napravljenim u obliku srebrnih ili pozlaćenih lanaca preko karike. Ovi lanci su posebno iznenadili strance. Njihove karike su bile široke i dugačke, ali ravne. Isti lanci, samo kraći, ponekad su kačili na noge konja. Prilikom kretanja, proizvodili su zvonjavu, koja je nekima izgledala neobično melodična, drugima čudna. Italijan R. Barberini, koji je bio u Moskvi 1565. godine, izvestio je da su luksuzno obučeni ruski plemići na veličanstveno obučenim konjima pratili ambasadore koji su jahali „na najodvratnijim i loše upregnutim konjima“. Ova poruka je potpuno nepovjerljiva, ona je u direktnoj vezi sa općim neprijateljstvom Barberinija prema Rusiji. Ružni konji nikako nisu mogli doprinijeti „časti“ suverena, jer su bili poslani u njegovo ime, iz njegove štale.

slajd 5


Ambasadori su morali da uđu u grad bez greške na konjima, što je često služilo kao uzrok žestokih sporova između njih i ruskih izvršitelja. Kada je 1582. ruski izaslanik F. I. Pisemsky u Engleskoj dobio kočiju od Elizabete I, tada je, shodno tome, Englez J. Bowes, koji je u uzvratnu posjetu stigao u Rusiju sljedeće godine, Ivan Grozni poslao "kočiju" u Yaroslavl.

Međutim, u ime kraljevskog imena, konje su davali samo sami ambasadori, a svita ih je primala u ime "komšija". Tako su 1593. od Fjodora Ivanoviča poslani argamak i pacer N. Varkochu i njegovom sinu, a plemići iz pratnje Borisa Godunova, kraljevskog zeta, dobili su kastrate. Shodno tome, varirala je i odjeća konja. Diplomate najnižeg ranga - prema društvenom statusu "mladi" - konje su slali ne od suverena, već od službenika ambasade. Glasnici su često u prestonicu ulazili na svojim konjima, jer sama ceremonija njihovog ulaska nije bila tako svečana i privlačila je mnogo manje gledalaca. Ulaz austrijske ambasade u Moskvu

slajd 6


"Kolymaga" Ipak, "kolimaga" je ostala na poslednjem logoru ispred Moskve, a za svečani ulazak u grad ambasadoru je doveden carski pajser. Istina, knjiga ambasade nam ne govori šta se dalje dogodilo, o tome saznajemo iz bilješki engleskog trgovca koji je u to vrijeme živio u Rusiji.

Slajd 7


Ovako grubo kršenje ceremonijalnih normi, koje je Bowes sebi dozvolio, jedinstven je slučaj. Ambasadoru je oprošteno, a incident je ostao bez posljedica samo zato što se Grozni u to vrijeme nadao anglo-ruskom savezu. Nije se mogao odbiti ni obezbeđen konj, ni njegovo odlikovanje, kao ni drugi oblici kraljevske "plate". Zato što je milost koju je kralj pokazao prema ambasadoru trebala biti očigledna, pokazna. Arogantnom i arogantnom Bowesu se činilo da mu je pejser poslat nije tako dobar kao konj pod knezom IV Sitskim koji ga je sreo. Odbijajući da uzjaši pejser, Bowes je krenuo pješice, jer, pretpostavlja se, ni njemu nije bilo dozvoljeno da se vozi u kočijama. Moskovljani koji su se okupili da se dive spektaklu povorke ambasade, koja se ovoga puta kretala brzinom pješaka, bili su nezadovoljni. Iz gomile su se čuli podrugljivi povici upućeni Bowesu: "Karluha!" Kako piše trgovac, to je značilo „noge ždrala“. Vjerovatno je engleski ambasador imao mršavu figuru, a iznervirani Moskovljani su ga tako zvali u sprdnju.

Slajd 8


Ambasadori istoka, prvenstveno Krimski i Nogajski, slali su skupe bunde od cara direktno na mjesto sastanka. U bilo koje doba godine, ambasadori su ih odmah obukli. U ruskom diplomatskom rječniku postojao je čak i poseban izraz - "protuplata". Za razliku od konja koji su davani zapadnim diplomatama, ove bunde postale su potpuno vlasništvo kanovih izaslanika i nisu vraćene u riznicu. Ali u određenoj mjeri, ove norme imaju zajedničku osnovu: javno su manifestirale bogatstvo i velikodušnost suverena. Osim toga, krimski ambasadori, koji su putovali ulicama Moskve u darovanim bundama, služili su "čast" caru: u Rusiji je samo stariji mogao dati odjeću mlađem, podređenom ili podaniku, pa su stoga ruske diplomate u inostranstvu bilo je strogo zabranjeno da se pojavljuju u javnosti u stranoj haljini koja im je predstavljena.

Slajd 9


Nakon međusobnog upoznavanja i izgovaranja stereotipnih ceremonijalnih formula, svi su ponovo uzjahali konje i povorka je svečano slijedila u grad, u naznačeno dvorište. Službenici Otpusnog naloga, čije je dužnosti uključivalo praćenje poštovanja lokalnih normi, raspoređenih za svakoga „na svoja mjesta”, u zavisnosti od spola i čina, pazili su da niko ne prelazi put do ambasadora i „ne popravlja ih sa entuzijazam“, budući da su se radoznali Moskovljani gomilali ulicama, a da bi se divili spektaklu povorke ambasade, mnogi su išli na konjima. Po tradiciji, sudski izvršitelji i "nadolazeći" morali su ići sa ambasadorima redom, desno od njih. Desna strana se smatrala časnijom, a ako se ambasadorima nije sviđala ova naredba, a to se obično događalo, onda su se Rusi nalazili s obje njihove strane: stariji je jahao desno, ostali lijevo.

Slajd 10


Ambasadorski “Korm” Od sastanka stranih diplomata svih rangova na ruskoj granici, prešli su na punu državna odredba hrana. U Moskvi se takva naredba smatrala jedinom ispravan oblik održavanje ambasada, a 1585. L. Novosilcev je, dok je bio u Beču, sa iznenađenjem primetio da španski i papski ambasadori koji žive na dvoru cara "jedu svoje, a ne kraljevske". Holanđanin I. Massa u svojim bilješkama više puta izvještava da je ovog ili onog ambasadora u Moskvi car oslobodio svih troškova - za njega je to običaj koji je zaslužio odobrenje i nezasluženo nije prihvaćen u Evropi.

slajd 11


Možda je takva tradicija sačuvana u Rusiji još od vremena međukneževskih kongresa mongolskog perioda, kada su njihovi učesnici držani na račun kneza u čijoj su se zemlji nalazili. Zaista, ako su u Rusiji strane diplomate primale zalihe hrane od trenutka kada su ušle na teritoriju i prije nego što su prešle granicu, onda su u Perziji, na primjer, Rusi počeli primati "hranu" tek nakon prve audijencije kod šaha. I u Perziji i u Turskoj hrana je zaustavljena nakon oproštajne publike („odmor“). Ruski izaslanik Novosilcev je smatrao da je prema njemu u Turskoj trebalo postupati na isti način kao prema turskom narodu u Rusiji. Međutim, uprkos laskavim i obećavajućim uvjeravanjima, Novosiltsev, kako napominje u svojoj listi članaka: "nisu dali nikakvu strogost na putu." Na Krimu su ruske i poljsko-litvanske diplomate jele o svom trošku; zalihe na povratku nisu davane uvijek, i to u malim količinama. Običaj snabdijevanja ambasadora hranom pozajmljen je iz istočne diplomatske prakse, ali je u Rusiji dobio nove karakteristike.

slajd 12


"Korm" je izdat svakako u naturi. Kada su 1599. godine gruzijski ambasadori dobili novac za hranu, iako su se med i pivo i dalje isporučivali, to je izazvalo veliko nezadovoljstvo Moskve. Hrana je obezbijeđena u dovoljnim količinama. I. Kobenzel je napisao da bi sadržaj koji je određen za njegovu ambasadu, "ne samo za trideset, već i za tri stotine ljudi bio dobar". Tek povremeno je dolazilo do nesporazuma zbog kvaliteta i asortimana proizvoda. Evropski ambasadori su uvijek bili bolje snabdjeveni nego krimski i nogajski, od kojih su, pod Ivanom III, čak i vraćene kože pojedenih ovnova. danski ambasador

slajd 13


“Foder” je izdavan stranim diplomatama u zavisnosti od njihovog ranga. Ovdje su, kao iu mnogim drugim elementima običaja ruske ambasade, norme usvojene u odnosu na predstavnike služile kao neka vrsta mjerne jedinice. U 17. veku usvojen je još stroži propis: izaslanik je dobijao istu količinu hrane kao treći član "velike" ambasade, glasnik - kao "sekretar", a izaslanikova pratnja - upola manje. 1592. godine, na primjer, 9. dana audijencije kod Fjodora Ivanoviča, poljski ambasador P. Volk, članovi njegove misije i pratnja (ukupno 35 ljudi) dobili su sljedeću hranu: 3 ovce, 2 tetrijeba, 2 pačići, 10 kokošaka, 15 "tucanih" kiflica, kanta meda od malina, 2 kante bojarskog meda, kofa vina, kofa pavlake, pud putera i 300 jaja. Količina i kvalitet “hrane” zavisili su i od počasti koje su date ovoj ambasadi.

Slajd 14


„Smanjenje hrane“, kao i odbijanje njenih pojedinačnih varijanti, bili su znak kraljevske nesklonosti, sredstvo uticaja na ambasadore u okviru ruskog ambasadorskog običaja. Ali smatralo se da je nemoguće potpuno zaustaviti isporuku hrane, jer je to već bilo kršenje samog običaja ambasade, čije su mnoge norme počivale na idejama o poslije, kao gostu suverena.

Pogledajte sve slajdove

Da li je bilo pranja ruku?

Godine 1614. ruski poslanik I. Fomin, dok je bio u Pragu, na dvoru Habsburgovaca, bio je iznenađen kada je čuo, a kasnije iznio u svom popisu članaka, priču o tome kako je Ivan Grozni u ljutnji naredio da se zakuca šešir na glavu izvesnog ambasadora koji je odbio da se skine pred kraljevom glavom. Holandski putnik I. Dankert, koji je živeo u Rusiji 1609-1611, povezao je ovu priču sa italijanskim ambasadorom, a Englez S. Kolins, koji je svoje beleške pisao u trećoj četvrtini 17. veka, nazvao je francuskog ambasadora žrtvom kraljevske okrutnosti, dok je uvjeravao da se sa J. Bowesom, ambasadorom Elizabete Engleske, koji također nije skinuo kapu kralju, Terrible nije usudio na tako nešto.

Ali sličan čin pripisan je vladaru Vladu IV, koji je vladao u Munteniji (Istočna Vlaška) 1456-1462. i 1477. godine. Poznatiji kao Drakula u nemačkim pamfletima i letcima iz 16. veka. postao je oličenje okrutnosti na tronu, krvavo čudovište. Pisanu priču o njemu donio je iz Mađarske ruski diplomata Fedor Kuritsyn pod Ivanom III, a kasnije je priča o “mutjanskom gubernatoru” bila popularna u Rusiji u nekoliko verzija: jedna od njih kaže da je Drakula, ljut na turske ambasadore, naredio „gvozdenim ekserom zašiti im kape na glavama.

Očigledno je da su i Fominovi sagovornici u Pragu, i Dankert i Collins izjavili da nisu stvarna činjenica(inače, pod Groznim francuske diplomate nisu posetile Moskvu), ali legenda, i to prilično poznata. Možda se temeljio na basnama o Drakuli, ili možda imamo pred sobom „lutajuću radnju“ povezanu s različitim povijesnim likovima. Ali značajno je da u brojnim zapadnoevropskim spisima o Rusiji koje su napisali savremenici Ivana Groznog nema priče o „zakovanom“ šeširu. U Rusiji se pojavio kasnije, nakon događaja u smutnom vremenu, kada se, s jedne strane, na Zapadu pojačalo interesovanje za rusku državu, a s druge strane, sama ličnost Groznog uspela je da bude obavijena velom. magla legende.

Širenje takvih legendi aktivno je promovirala vlada i magnati poljsko-litvanske države, u borbi protiv kojih se ruska diplomatija pokušavala osloniti na pomoć Engleske, Danske i Habsburškog carstva. U skladu s tim, diplomatija Commonwealtha nastojala je okrenuti zapadno javno mnijenje protiv Rusije. Na primjer, djelo A. Schlichtinga, koji je živopisno govorio o okrutnostima Groznog, autor je prepisao po nalogu Sigismunda II Augusta, nakon čega je dobio još veću polemičku oštrinu; zatim je poljski kralj poslao ovu novu verziju u Rim da navede papstvo da prekine diplomatske odnose sa Moskvom. Moguće je da je Kurbski napisao i svoju "Istoriju velikog kneza Moskve" po direktnom nalogu poljskih i litvanskih magnata. Poljaci i stanovnici Velikog vojvodstva Litvanije često su pratili zapadnoevropske diplomate, trgovce, putnike u Rusiju, služili im kao vodiči i tumači, a dugo vremena informacije o misterioznoj Moskoviji u Evropi crpele su se iz latinskih spisa poljskih autora. , iz poljsko-litvanskog novinarstva usmjerenog protiv ruska država.

U Vilni i Krakovu nastojali su da omalovaže autoritet ruskih vladara, da ih proglase nasljednicima ne velikih kijevskih knezova, već samo potomcima konkretnih moskovskih knezova - pritoka Horde. U ovom slučaju, Rusija nije mogla tražiti povratak svojih zapadnih teritorija, otkinutih tokom jarma Horde. U takvim težnjama potiče i poznata priča o svečanom dočeku u Moskvi ambasadora Zlatne i Velike Horde. Ovu ponižavajuću ceremoniju, koju je Ivan III navodno poštovao sve dok je nije napustio na insistiranje Sofije Paleolog, a o kojoj je Jan Dlugoš prvi govorio u svojoj Istoriji Poljske (krajem 15. veka), najdetaljnije je opisao Mihalon Litvin.

Prema njegovim riječima, veliki knez je trebalo da se sastane s glasnicima Horde izvan grada, donese im zdjelu kumisa i, ako se mlijeko prolije, poliže prosute kapi s grive konja ambasade. Zatim je pješice poveo ovog konja, na kojem je sjedio kanov predstavnik, kroz cijeli grad do Kremlja, gdje je veleposlanik sjedio na velikokneževskom prijestolju, a sam princ je, klečeći, slušao njegove govore.

Nažalost, ne znamo kakav je bio običaj veleposlanstva u odnosima Moskve sa Velikom hordom - dokumentacija o tim odnosima nije stigla do nas, a analitičke vijesti su prekratke. Ali indirektni dokazi nam omogućavaju da odbacimo priče poljsko-litvanskih autora kao legendarne. Ako je ceremonijal koji je opisao Michalon Litvin zaista postojao, onda su krimski kanovi, koji su sebe smatrali nasljednicima Zlatne Horde, trebali pokušati barem djelomično obnoviti. Međutim, o ovim pokušajima nema traga ni 1521. godine, kada je, nakon uspješnog napada Krimljana, Vasilij III dao Muhamed-Gireju „dato pismo“, ili pola vijeka nakon što je Devlet-Girey spalio Moskvu. U isto vrijeme, krimski hanovi tokom cijelog XVI vijeka. zadržao mnoge norme veleposlaničkog običaja koje su bile ponižavajuće za ruske suverene: primat u nazdravljanju i pisanju naslova, neke karakteristike ponašanja kod publike krimskih diplomata itd. Najvjerovatnije su te iste norme primjenjivane i u odnosima Moskve s Velikom Hordom. Iako je moguće da su se veliki prinčevi sreli s ambasadorima Horde prije naselja, kao što je Ivan Grozni kasnije upoznao, na primjer, astrahansku khanšu („kraljicu“) Nur-Saltan, i također im donio šolju pića - najvjerovatnije sa medom, a ne sa kumisom. „Hronika Litvanske i Žmoitske“ (početak 16. veka) insistira, međutim, na kumisu, ali uopšte ne izveštava o drugim elementima susreta koje je opisao Mihalon Litvin.

Zrno istine koje postoji u pričama poljsko-litvanskih autora obavijeno je gustom maglom legende, a ova legenda je imala naglašen politički karakter: ona je neizostavno izbijala na površinu u periodima zaoštravanja odnosa između Moskve i Vilne, kada su ideolozi Commonwealth ga je koristio na osnovu savremenih zadataka. Stefan Batory, erdeljski princ, koji pri stupanju na presto Jagelonaca nije govorio ni poljski, a sa svojim podanicima je govorio latinski, naravno nije bio stručnjak za rusku istoriju. Međutim, bilo je ljudi koji su mu ukazivali na činjenice neophodne za polemiku. U jednoj od svojih poruka Ivanu Groznom, kralj je, naglašavajući nekadašnju zavisnost Moskve od hanova, nije propustio podsjetiti da su kraljevi preci bili prisiljeni lizati kobilje mlijeko proliveno po grivama tatarskih konja.

Ili druga legenda - da su se ruski suvereni, obučeni u jednostavnu haljinu i pomiješani s gomilom Moskovljana, inkognito divili spektaklu svečanog ulaska u glavni grad zapadnoevropskih ambasada. U 17. veku O tome su pisali mnogi stranci, ali prve vijesti ove vrste nalazi se u pjesmi poljskog pisca i diplomate G. Pelgrimovskog, koji je opisao boravak L. Sapiehinog poslanstva u Rusiji 1600–1601. Čini se da je ova legenda sasvim bezopasna: o kome od velikih vladara antike i srednjeg vijeka - od Julija Cezara do Haruna al-Rašida, nije im rečeno da su u odjeći privatnika, lutajući gradom , slušajući razgovore svojih subjekata. Ali ovdje mi pričamo o drugom. Čitalac je prvo stekao utisak o neobičnom sjaju ambasadskog voza, a samim tim i o bogatstvu i moći poljskog kralja. Drugo, postojala je ideja o jadnosti moskovskog dvora, jer je za samog cara prilika da bulji u povorku ambasade bila toliko zavodljiva da je zaboravio na dostojanstvo i kraljevski "čin".

Ali ako priču o prikovanoj kapi ili anegdotu o tajnim ekskurzijama cara po Moskvi istraživači modernog doba nisu ozbiljno shvatili, onda mnogo "srećniji" izvještaji o posebnom umivaoniku, iz kojeg su ruski suvereni, upravo u prijemnoj odaji, navodno oprali ruke nakon što su je poljubili sa izaslanicima. Ovaj umivaonik je savršeno korelirao s poznatim neprijateljstvom i nepovjerenjem Rusa prema „Latinima“, a čak ni V. O. Klyuchevsky nije sumnjao u njegovo postojanje. U međuvremenu, imamo posla i s legendom čije se porijeklo i postojanje može pratiti.

Pre svega, ispostavlja se da od desetina stranih diplomata koji su posetili Rusiju u 16. veku. a oni koji su opisali ceremonijal prijema u Kremljskoj palati, samo dvojica govore o postupku pranja ruku - S. Gerberstein i A. Possevino. Štaviše, iz njihovih pisanja proizlazi jedna važna činjenica: nijedan od njih nije svojim očima posmatrao ovaj postupak. Posevino se osvrnuo na Herbersteina, koji je posetio Moskvu pola veka ranije, a on je, zauzvrat, takođe pisao iz tuđih reči.

U svojim bilješkama Possevino izvještava da je predbacio Ivanu Groznom što je slijedio tako ponižavajući običaj za strance, a "car se pokušao opravdati, ali nije mogao". Međutim, u knjizi ambasade, koja detaljno opisuje boravak papinog legata u Moskvi, cijela priča izgleda sasvim drugačije.

Zaista, u februaru 1582. Possevino je poslao pismo upućeno Groznom, gdje je, između ostalog, tražio od kralja da napusti običaj pranja ruku. Padajući u očigledna pretjerivanja, koja ruskim diplomatama nije bilo teško opovrgnuti, on je napisao da car Rudolf II i drugi zapadnoevropski monarsi nisu slali svoje predstavnike u Moskvu iz razloga što car, „ako razgovara s ambasadorima ili izaslanicima, pere svoje ruke pred njima, takoreći, suvereni od kojih su potekli nisu čisti, a vjera u kojoj žive je, takoreći, prljava... ”Iako je do tada Possevino već nekoliko puta posjetio Grozni, ipak je ne privlače lične utiske, jer ih, očigledno, nije imao, i otvoreno je naveo „Žigimonta Herberštajna“ kao izvor svojih informacija: „napisao je sjajne knjige o govorima i običajima Moskve, kojih ima malo knjiga u Moskvi. sve države.”

Rezultat ovog pisma bio je neočekivan: bojari su odlučno odbili priznati postojanje takvog običaja. „Da mi ne znamo“, odgovoriše oni, „kako žive poslanici ili poslanici, a suveren bi oprao ruke od onih za ambasadore, ubacujući koju nečistoću o njihovim suverenima; onda je on sam, Anthony, sve vidio sa suverenom, a ne sam, kao što je suveren mnogo puta imao u ambasadi. Vladar ... prihvatio vas je svojim kraljevskim rukama, ali nije oprao ruke zbog toga - počela je te riječi neka drska neistina osoba. Što se tiče Herbersteinovog rada, bojari su Possevinu rekli da on "nema šta da sluša tako stare problematične knjige".

Ostavimo po strani karakterizaciju bojara iz Herbersteinovih Zabilješki o Moskvi. Općenito, njihov odgovor je jasan i nedvosmislen, zasnovan je na stvarnoj situaciji audijencije koju je dao Possevino i, između ostalog, vrijedan je povjerenja iz dva razloga: prvo, u knjigama ruske ambasade umivaonik se nikada ne spominje kao atribut diplomatskih prijema. sa carem; drugo, u istom pismu, Possevino je tražio od Groznog da ukine strogost u održavanju stranih ambasada u Moskvi, a bojari uopće nisu mislili da poriču postojanje tih ograničenja, već su jednostavno odgovorili da je "tako vođa" i, stoga ovo pitanje nije predmet dalje rasprave. Na isti način bi mogli da objasne običaj pranja ruku, ako je prihvaćen na moskovskom dvoru, ali nisu objasnili.

Ali zašto su Herberstein i Possevino obratili pažnju na nesrećni umivaonik?

Lako je uočiti da su misije sa kojima su ova dva diplomata došla u Moskvu izuzetno slične: delovale su kao posrednici u mirovnim pregovorima između Rusije i poljsko-litvanske države. Osim toga, Vatikan je povezao sasvim izvjesne nade s papinim ambasadorima koji su pratili Herbersteina 1526. godine i s posjetom Possevina - posredovanje je, kako se vjerovalo u Rimu, trebalo stvoriti povoljne uvjete, ako ne i za potpuni prelazak Vasilija na katoličanstvo. III i Ivana Groznog, tada barem zbog prihvatanja Firentinske unije; u najgorem slučaju, nadali su se da će od njih dobiti dozvolu za izgradnju katoličkih crkava u Rusiji. U zamjenu za to, Vatikan bi mogao olakšati sklapanje povoljnijeg mirovnog sporazuma za Moskvu. Naravno, u Vilni i Krakovu su pokušavali da pokažu neizvodljivost takvih planova, odlučno i beskompromisno neprijateljstvo ruskih suverena prema katolicima, i time, demonstrirajući posrednicima iluzornost svojih nada, da ih ubede da brane, iznad svega, interesi kralja. Vjerovatno je zato u razgovorima koje su kraljevske diplomate vodile sa Herbersteinom i Possevinom, koji su prolazili poljskim i litvanskim zemljama na putu za Moskvu, isplivala legenda o kraljevskom umivaoniku. U pismu caru, papski legat je nehotice propustio još jedan izvor svojih podataka, osim Herberštajnove knjige: rasprave o štetnom običaju završavaju se frazom da Stefanu Batoriju „ovo nije prijatno“. Shodno tome, o tome se razgovaralo sa samim kraljem ili sa njegovim saradnicima, a malo je vjerovatno da je ta tema pokrenuta slučajno. Može se čak pretpostaviti da su upravo na poljskom kraljevskom dvoru papinom izaslaniku objasnili važnost kratka poruka Herberstein. Objasnili su to kako bi ih naveli da odbiju odlazak u Moskvu i učešće u pregovorima uopšte, ili barem da zaštite interese ruske strane. Ali Possevino je izvukao svoje zaključke iz ovoga. Na putu ostvarenja njegovih misionarskih planova, kraljevski umivaonik je predstavljao značajnu prepreku, a legat je klauzulu o njegovom odbijanju uvrstio u svoj minimalni program, koji je iznio, a da nije postigao više.

Napomenimo još jedan detalj. Strogo govoreći, Possevino ne govori o tome da kralj pere ruku upravo nakon što je ljube ambasadori. Pošto on sam nije vidio ovaj postupak, vjerujući da su za njega napravili izuzetak, ali je očigledno čuo različite stvari, onda se izražava vrlo nejasno. Prema njegovim riječima, ispada da tokom audijencije sa stranim diplomatama Grozni jednostavno pere obje ruke. Istorijska ličnost, s kojom se u ovom slučaju povlači paralela, nije direktno imenovana, iako se podrazumijeva – to je Poncije Pilat; to ne znači pranje, već simbolično pranje. Kralj tako ne čisti samo jednu ruku ukaljanu poljupcem, nego se, takoreći, oslobađa grijeha koji se sastojao u samoj komunikaciji s katolicima. Nije fizička nečistoća ta koja se ispere vodom, što se još moglo podnijeti, nego se pred Bogom svjedoči duhovna prljavština, prisila grešnog razgovora sa jereticima i otpadnicima od prave vjere. U svakom slučaju, ovakvo tumačenje ovog postupka proizilazi iz Possevinovog rezonovanja.

Ali ako nije poljubac, onda optužba papinog legata uglavnom gubi smisao: uostalom, ruski suvereni su komunicirali s nehrišćanima ne samo u sobi za primanje. Ako je, kako smatra Possevino, pranje ruku bila demonstrativna akcija poduzeta isključivo pred zapadnoevropskim diplomatama s namjerom da se ti suvereni ponize, onda je dovoljno uporediti tekst njegovih kasnijih bilješki s pismom upućenim Ivanu Groznom. direktno u Moskvi kako bi se uvjerili u sljedeće: zlonamjerni običaj je u njima prikazan drugačije, jedna poruka je u suprotnosti s drugom.

U pismu se kaže da kralj, u razgovoru sa ambasadorima, "pere ruke pred njima". Ali beleške daju potpuno drugačiju sliku: ovaj postupak se ne odvija u prisustvu ambasadora, već „nakon što oni odu“. Na osnovu vlastitog iskustva i objašnjenja bojara, Posevino nerado priznaje da mu tako omražen običaj nema javnu konotaciju, izvodi se u privatnom okruženju i nije uključen u ceremonijal audijencije. Dakle, nema uvrede za ambasadore u kraljevskom pranju.

Ipak, Possevino u svoje bilješke unosi podužu poruku o njemu. U koju svrhu? Očigledno, istim onim za kojim su ganjali njegovi poljsko-litvanski sagovornici. Pošto nije uspeo da pomiri Ivana Groznog sa katoličanstvom (u raspravi o veri, car je u besu nazvao papu „vukom”), Possevino je nastojao da pokaže da nije uspeo iz objektivnih razloga, zbog izuzetno neprijateljstvo ruskih suverena prema strancima, a posebno prema katolicima, a ne njegovom, Possevinom, krivnjom; on je sam dao sve od sebe. Pominjanje ozloglašenog umivaonika, u čije je postojanje papski legat možda počeo sumnjati, trebalo mu je pomoći da opravda neuspjeh vlastite misije pred Vatikanom.

Pokušajmo razumjeti porijeklo ove čudne legende, koja se dva vijeka koristila u antimoskovskoj propagandi i koja je opstala do danas.

Prvo, nema sumnje da je aluzija na evanđelsku legendu o Pontiju Pilatu – ovo je, da tako kažemo, spekulativni izvor. Drugo, vrč s vinom ili medom koji stoji u prostoriji za prijem za počasti ambasadora mogao bi se zamijeniti za umivaonik (ili namjerno proći za njega), budući da se osvježenje nije uvijek pratilo, a namjena vrča nije bila svima jasna. O kraljevskom umivaoniku i kadi govori i A. Olearius, koji je posjetio Moskvu sa ambasadom Holsteina 1634. godine, iako on sam nije vidio proceduru pranja ruku, ali opet upućuje na Possevino i Herberstein. Istovremeno je ostavio crtež napravljen po sjećanju koji prikazuje audijenciju kod Mihaila Fedoroviča. Na ovom crtežu, određena posuda je zaista postavljena desno od prijestolja, iako više ne liči na umivaonik („priručni“), koji je obično imao oblik visoke šalice s izljevom, već na orijentalni kumgan. Ali on ne stoji u kadi, o čemu Olearije, očigledno pod uticajem Possevina, piše, već na posudi koja je jedva pogodna za pranje; crtež u knjizi holštajnskog diplomate je u suprotnosti sa njegovim tekstom. Opisujući publiku kod Mihaila Fedoroviča i kraljevski umivaonik, Olearius detaljno prepričava odgovarajuće mjesto iz Possevinovih bilješki: drugim riječima, vidio je ono što je bio spreman vidjeti unaprijed.

I još jedan indirektan dokaz u prilog činjenici da nije bilo prihvaćeno pranje ruku kod publike. Ako su glasine o njemu zaista bile takve široku upotrebu da će, kako piše Possevino, zapadnoevropski monarsi zbog toga čak i prekinuti odnose sa Moskvom, malo je vjerovatno da bi ti isti monarsi slali umivaonike ruskim suverenima kao diplomatske poklone. Na primjer, 1648. godine Aleksej Mihajlovič je dobio dva takva poklona odjednom - od poljskog kralja Jana Kazimira i od švedske kraljice Christine. Godine 1676. austrijski su ambasadori donijeli caru dragocjeni umivaonik; zlatne i srebrne kace su poslate na poklon. Po svemu sudeći, ista je situacija bila i u 16. veku.

Vraćajući se na Possevinove bilješke, primjećujemo da su spisi zapadnih diplomata koji su posjetili Rusiju u 16.-17. vijeku prepuni netačnosti i preuveličavanja, ponekad sasvim svjesnih preuveličavanja. Često ove knjige prilično ekspresivno pokazuju nedostatak želje autora da pronikne u posebnosti života i života drugih ljudi, da razumije tuđi sistem vrijednosti, iako bi bilo pogrešno podjednako se pozivati ​​na pametnog i pronicljivog Herbersteina i npr. , Barberiniju, koji u Rusiji nije primijetio ništa osim vlastite neugodnosti. Ali zasebno preuveličavanje ili pristrano tumačenje neke činjenice još nije legenda. Zanimljive su legende koje su se prenosile od usta do usta, iz knjige u knjigu. Ponekad su mogli imati i čisto zabavnu ulogu, ali su se često koristili u novinarstvu usmjerenom protiv ruske države. I nije slučajno što im je kao materijal poslužio običaj ambasade, sposoban da izrazi političku ideju ne riječju, ne apstraktnim pojmom koji ne pogađa maštu i pristupačan je nekolicini, ali mnogo vidljivije i impresivno - kroz simboličku akciju, ceremoniju, djelo.