Quyosh dunyoning markazida joylashganligiga ko'ra, sayyoralar, shu jumladan Yer ham Quyosh atrofida aylana orbitalarida, Oy esa Yer atrofida va bir vaqtning o'zida Quyosh atrofida aylanadi (5-rasm).

Antik davrda ko'plab astronomlar Quyoshni dunyoning markaziga qo'yib, geliotsentrik tizimni qurishga harakat qilishgan. Ammo ularning urinishlari rad etildi. Dunyoning geliotsentrik tizimi birinchi marta 1543 yilda nashr etilgan yorqin polshalik astronom Nikolay Kopernikning "Osmon sferalarining inqilobi haqida" kitobida tasvirlangan.

Geliotsentrik tizim Ptolemey tizimi talab qiladigan bir qator o'zboshimchalik va qarama-qarshi taxminlardan xalos bo'lishga (to'liq bo'lmasa ham) va kuzatilgan faktlarni yagona nuqtai nazardan tushuntirishga imkon berdi. Darhaqiqat, Kopernik ko'p yillar davomida fanning rivojlanish yo'lini belgilab bergan ilmiy tadqiqotning yangi tamoyilini shakllantirdi. Ushbu printsipga ko'ra, biz ko'rgan narsa haqiqatda sodir bo'layotgan narsa bilan bir xil bo'lishi shart emas. Yangi ta'limot birinchi marta har qanday dinning "yeriy" - past va yovuz, "samoviy" - sof va yuksak o'rtasidagi tub farq haqidagi g'oyasini rad etdi. Yer bir qator oddiy sayyoralarga aylanib ketdi va inson o'zining "koinot markazi" maqomini yo'qotdi. Fan va ilohiyot o'rtasida uzilish yuz berdi, tabiatni materialistik bilishga yo'l ochildi.

Giordano Bruno tomonidan kosmologiya

Materialistik dunyoqarashni rivojlantirish yo'lidagi eng muhim qadamni koinotning cheksizligi, Quyosh va yulduzlarning bir xil tabiati va ko'p yashovchi olamlar haqidagi g'oyani shakllantirgan Giordano Bruno qo'ydi.

Kepler va uning sayyoralar harakati qonunlari

Kopernikizmning yakuniy g'alabasi I.Kepler va G.Galiley nomlari bilan bog'liq. Taniqli nemis astronomi va matematigi Yoxannes Kepler daniyalik astronom Tixo de Braxdan Mars sayyorasi harakatining ko‘p yillik kuzatuvlari natijalarini meros qilib oldi. Ularni qayta ishlagan I. Kepler sayyoralar harakatining yangi qonunlarini shakllantirdi. Olimning eng muhim xulosasi shundaki, sayyoralar ellips bo'ylab va notekis harakat qiladi. Bu pozitsiya Kopernik nazariyasida dunyoning Ptolemey tizimidan saqlanib qolgan o'zboshimchalik bilan taxminlardan nihoyat voz kechishga imkon berdi.

Galileyning teleskopik kuzatuvlari

1610 yil 7 yanvarda mashhur italyan olimi Galileo Galiley teleskopini birinchi marta osmonga yo'naltirdi (6-rasm). Kuzatishlarning birinchi kechalaridayoq G. Galiley juda ko'p kuchsiz, erishib bo'lmaydiganlar mavjudligini aniqladi. yalang'och ko'z yulduzlar. Ma'lum bo'lishicha, Somon yo'li xira yulduzlardan iborat bo'lib, ular orasidagi burchak masofalari shunchalik kichikki, ularning ko'zning to'r pardasidagi tasvirlari birlashib, doimiy tumanli chiziq hosil qiladi. Galiley, yulduzlardan farqli o'laroq, sayyoralarda teleskop orqali ko'rinadigan disklar mavjudligini, Venera Quyoshning aks ettirilgan nuri bilan porlashini va Oy kabi ko'rinishini o'zgartirib, endi to'liq disk, keyin o'roq shaklida paydo bo'lishini aniqladi. Galiley ko'rdi

Va shunga qaramay u aylanadi.

Ushbu bobda biz Ptolemeyning geotsentrik nazariyasini almashtirgan sayyoramiz sistemamizning geliotsentrik nazariyasining g'alabasi haqidagi taniqli hikoyani aytib beramiz. Hozirgi vaqtda hech kim geliotsentrik tizimga shubha qilmaydi, lekin nima uchun biz buni qabul qilishimiz kerak? Bu bizning his-tuyg'ularimizga zid. Haqiqiy dunyo haqidagi tushunchamizdagi bunday tub o'zgarishlarni tan olish bilan matematikaning aloqasi bormi?

Geliosentrik nazariyaga ko'ra, Yer o'z o'qi atrofida aylanadi va 24 soat ichida bir inqilob qiladi (bizning vaqt standartlarimiz bo'yicha). Bu shuni anglatadiki, ekvatordagi odam 24 soat ichida taxminan 1600 km / soat tezlikda 40 000 km uzunlikdagi doirani tasvirlaydi. Bu tezlikni, masalan, soatiga 160 km tezlikda bo'lgan avtomobilning tezligi bilan taqqoslash orqali qanchalik katta ekanligini baholash mumkin. Bundan tashqari, Yer Quyosh atrofida 104 000 km/soat tezlikda aylanadi, buni tasavvur qilish ham qiyin. Ammo Yerda bo'lganimizda, biz uning o'z o'qi atrofida kunlik aylanishini ham, Quyosh atrofidagi yillik aylanishni ham his qilmaymiz. Yana bir savol tug'iladi: agar Yer aylansa, nega biz undan ajralib, koinotga uchib ketmaymiz? Axir, biz atigi 30 m / s tezlikda aylanadigan karuselga minishimiz kerak edi va biz biron bir narsani ushlab turmaganimizda, bizni karuseldan uloqtirib yuboradigan kuchni aniq his qildik.

Bugungi kunda geliotsentrik nazariya tabiiy deb hisoblansa-da, tilimizda eski geotsentrik g‘oyalar aks-sadolari hanuzgacha saqlanib qolgan. Biz hali ham Quyosh sharqdan chiqib, g'arbdan botadi deymiz, boshqacha qilib aytganda, biz aylanuvchi Yerda biz emas, Quyosh harakat qiladi, deymiz.

Matematiklar va astronomlarni dunyoning geliotsentrik tizimiga bunday keskin o'tishga nima undadi? Keyinchalik ko'rinib turganidek, matematika bu erda hal qiluvchi rol o'ynadi. Biz allaqachon bilamiz (II bob) Uyg'onish davrida evropaliklar qadimgi yunon mualliflarining matematik asos g'oyasini ta'kidlagan yozuvlari bilan tanishdilar. tabiiy hodisalar. Bu e'tiqodni bilvosita o'rta asrlarda hukmronlik qilgan katolik ta'limoti qo'llab-quvvatlagan, unga ko'ra dunyo Xudo tomonidan yaratilgan. Ehtimol, matematika dunyoning yaratilishining ilohiy rejasining asosi bo'lgan.

Italiya Uyg'onish davrida qadimgi yunonlarning qabrlardan olingan matematik asarlarini ma'rifatli odamlar bajonidil sotib olishgan. Tashabbuskor italyan savdogarlari antik madaniyatning tiklanishiga hissa qo‘shish orqali o‘zlari uchun qadimgi yunon mualliflari asarlarini sotishdan tushgan to‘g‘ridan-to‘g‘ri tushumdan ko‘ra beqiyos ko‘proq “foyda” olishdi, desak mubolag‘a bo‘lmaydi. Erkinroq muhit yaratishga, yangi shamol ekishga harakat qilib, ular bo'ron yig'ishdi. Sokin yashash va mustahkam zaminda gullab-yashnash o'rniga - terra firma- harakatsiz Yer, ular to'satdan o'z o'qi atrofida tez aylanadigan to'pning yuzasida juda xavfli vaziyatga tushib qolishdi, bu esa Quyosh atrofida aql bovar qilmaydigan tezlikda yugurdi. Savdogarlar esa yerni harakatga keltirgan va uni aylantirgan xuddi shu nazariya inson ongini kishanlardan ozod qilganidan tasalli topishi qiyin edi.

Qayta tiklangan Italiya universitetlari tafakkurning yangi gullashi uchun qulay zamin yaratdi. Aynan o'sha erda Nikolay Kopernik tabiat hodisalarini matematik qonunlarning garmonik birikmasidan foydalangan holda tasvirlash mumkin degan qadimiy e'tiqodga singib ketgan va Italiyada u harakat haqidagi gipoteza bilan (shuningdek qadimgi kelib chiqishi) bilan tanishgan. sobit Quyosh atrofidagi sayyoralar. Kopernikning fikrlarida bu ikki g'oya bittaga birlashgan. Dunyoning uyg'unligi geliotsentrik nazariyani talab qildi va Kopernik shunday nazariyani yaratish uchun osmon va yerni harakatga keltirishni boshladi.

Kopernik 1473-yilda Polshada tug‘ilgan. Matematika va fanlar kursida o‘qiganidan keyin. tabiiy fanlar Krakov universitetida u Boloniyaga bordi, u erda ta'lim yanada kengroq asosga qo'yildi. Boloniya universitetida Kopernik o'z davrining eng ko'zga ko'ringan pifagorchilardan biri bo'lgan nufuzli professor Domeniko Mariya Novara qo'l ostida astronomiyani o'rgangan. 1512 yilda Kopernik Varmiyadagi Fromborkdagi soborning kanoniga aylandi, u bo'lim va magistratura boshqaruvchisi sifatida harakat qildi. Umrining keyingi yillarida (Kopernik yana 31 yil yashadi) u ko'p vaqtini sobordagi kichik minorada o'tkazdi, u erdan yalang'och ko'z bilan sayyoralarning harakatini kuzatdi va uy qurilishi xom ashyosi yordamida o'lchovlar qildi. asboblar. Kopernik xizmatdan va kuzatishlardan bo'sh vaqtini o'zi yaratgan yangi harakat nazariyasini takomillashtirishga bag'ishladi. samoviy jismlar.

Kopernikning nashr etilgan asarlarida biz uni astronomiyaga bag'ishlashga undagan sabablarning bilvosita bo'lsa ham aniq tushuntirishlarini topamiz. Ko'rinib turibdiki, bu sabablar uning butun hayoti bo'ysungan chuqur intellektual va diniy manfaatlarga asoslangan edi. U o'zining sayyoralar harakati haqidagi nazariyasini, masalan, dengizchilarga qirg'oqdan uzoqqa yo'l ochishga yordam bergani uchun emas, balki koinotning haqiqiy uyg'unligi, simmetriyasi va ilohiy rejasini ochib bergani uchun juda qadrlagan. Kopernik o'zining geliotsentrik dunyo tizimida ilohiy in'omning ajoyib va ​​har tomonlama dalilini ko'rdi. O'ttiz yil davomida ishlagan hayotining asosiy ishi haqida gapirar ekan, Kopernik Yaratuvchining yaratilishiga hayratini tiya olmadi: "Shunday qilib, biz ushbu tartibga solishda dunyoning hayratlanarli mutanosibligini va dunyoning o'rtasida ma'lum bir uyg'un munosabatni topamiz. harakati va orbitalarning o'lchamini boshqa yo'l bilan aniqlash mumkin emas "(, 35-bet). O'zining asosiy asari "Samoviy sferalarning inqiloblari to'g'risida" (1543) so'zma-so'zida u Lateran Kengashi asrlar davomida ko'plab xatolar to'plangan kalendar islohotini tayyorlashga yordam berishni so'rab murojaat qilganini eslatib o'tadi. Kopernikning so'zlariga ko'ra, u bu muammo haqida o'ylay boshladi, ammo uning fikrlarini taqvimni isloh qilish emasligi aniq.

Kopernik sayyoralar harakati muammosi bilan shug‘ullanar ekan, arab astronomlari Ptolemey nazariyasining to‘g‘riligini oshirish maqsadida unga bir nechta epitsikllarni qo‘shishdi va bu nazariyaning takomillashtirilgan variantida yetmish yettita doira bor edi. Quyosh, Oy va o'sha paytda ma'lum bo'lgan beshta sayyoraning harakatini tasvirlash uchun talab qilinadi. Ko'pgina astronomlar, shu jumladan Kopernik, Ptolemey nazariyasini juda murakkab deb hisoblashgan.

Uyg'unlik, qoida tariqasida, Ptolemey nazariyasining aylanalar to'plamining u yoki bu murakkab versiyasidan ko'ra soddaroq nazariyani talab qildi. Ba'zi yunon mualliflarining, asosan, Samoslik Aristarxning asarlari bilan tanishib, Kopernik Yer o'z o'qi atrofida bir vaqtning o'zida harakatlanayotgan Quyosh atrofida aylanishi mumkin degan xulosaga keldi. U bu imkoniyatni o'rganishga qaror qildi. Kopernik ma'lum darajada yunon tafakkuridan hayratda edi: qadimgi astronomlar singari, u samoviy jismlarning harakati aylana bo'lishi kerakligiga yoki o'ta og'ir hollarda aylanma harakatlarning kombinatsiyasi bo'lishi kerakligiga amin edi, chunki aylanma harakat eng "tabiiy". Kopernik shuningdek, har bir sayyora o'z epitsikli bo'ylab doimiy tezlikda harakatlanishi kerak, har bir epitsiklning markazi esa tashuvchisi aylanasi bo'ylab doimiy tezlikda harakatlanishi kerak deb hisoblagan. Kopernik uchun bunday tamoyillar o'ziga xos aksioma edi. U hatto 16-asr tafakkurining diniy va tasavvufiy tabiatini maʼlum darajada aks ettiruvchi dalil topdi: uning fikricha, faqat oʻzgaruvchan kuchgina oʻzgaruvchan tezlikka sabab boʻlishi mumkin, holbuki, barcha harakatlarning asosiy sababi boʻlgan Xudo doimiydir. .

Ko'p o'ylash natijasida Kopernik samoviy jismlarning harakatlarini tasvirlash uchun deferent va epitsikl sxemasiga qaror qildi, ammo u taklif qilgan sxema varianti juda muhim bo'lgan bitta o'ziga xos xususiyatga ega edi: Quyosh markazida edi. har bir deferent va Yer sayyoralardan biriga aylandi va Quyosh atrofida aylanib, bir vaqtning o'zida o'z o'qi atrofida aylanadi. Ushbu yangilik Kopernikga an'anaviy sxemani ancha soddalashtirishga imkon berdi.

Kopernik tomonidan kiritilgan o'zgarishlarning ma'nosi eng qulay tarzda soddalashtirilgan misol bilan tushuntiriladi. Kopernik agar sayyora ekanligini payqagan P quyosh atrofida aylanadi S(22-rasm) va Yer E quyosh atrofida ham aylanadi, keyin sayyoraning pozitsiyasi P, yerdagi kuzatuvchi nuqtai nazaridan, u aylanuvchi yoki harakatsiz Yerda bo'ladimi, bir xil bo'ladi. Shuning uchun sayyoraning harakati P geliotsentrik nazariyada u bir doira bilan tasvirlangan bo'lsa, geosentrik nazariyada buning uchun ikkita doira kerak bo'ladi. Albatta, sayyoraning Quyoshga nisbatan harakati qat'iy aylana emas va Kopernik, sayyoraning harakatlarini aniqroq tavsiflash uchun. P va Yer E Quyosh atrofida ikkita aylanaga (22-rasmda tasvirlangan) epitsikllar qo'shilgan. Ammo epitsikllar mavjud bo'lganda ham, "sayyoralarning butun dumaloq raqsini tushuntirish" uchun unga 77 o'rniga 34 ta doira etarli bo'lib chiqdi. Shunday qilib, dunyoning geliotsentrik surati sezilarli darajada soddalashtirishga imkon berdi. sayyoralar harakatining tavsifi.

Shunisi qiziqki, taxminan 1530 yilda Kopernik o'z g'oyalarini "Kichik sharh" deb nomlangan kichik risolada jamlagan va Kapua kardinali Nikolay fon Schoenberg undan yangi nazariyaning batafsil xulosasini yozishni va bir nusxasini chop etishni so'radi. kardinal. Biroq, Kopernik o'z asari sabab bo'lishi mumkin bo'lgan shov-shuvlardan qo'rqdi va ko'p yillar davomida nashr etishdan o'zini tiydi. U o'z ishining qo'lyozmasini Kulm episkopi Tiedemann Giesega ishonib topshirdi, u kitobni Vittenberg universiteti professori Rotik (Georg Yoaxim fon Lauchen) yordamida chop etdi. Asoratlardan qo'rqib, kitobni chop etish bilan mashg'ul bo'lgan lyuteran ilohiyotchisi Andreas Osiander Kopernik ishiga anonim so'zboshi bilan kirishdi. Unda Osiander yangi nazariya osmon jismlarining harakatlarini geometrik tamoyillar asosida hisoblash imkonini beruvchi gipotezadan boshqa narsa emasligini ta’kidlab, bu farazning haqiqatga hech qanday aloqasi yo‘qligini ta’kidladi. Mutlaqo boshqa maqsadlar uchun mo'ljallangan narsani haqiqat deb qabul qilgan kishi, deb qo'shimcha qildi Osiander astronomiya bilan xayrlashib, uni o'rganishni boshlagan paytdagidan ham kattaroq ahmoq bo'lib chiqadi. Albatta, Osianderning so‘zboshi Yerning harakatini fizik haqiqat deb hisoblagan Kopernikning qarashlarini umuman aks ettirmagan. Kopernik o'z asarining bosma nusxasini apopleksiyadan keyin qattiq falaj bo'lganida oldi. Uni o'qigan bo'lishi dargumon, chunki u kasallikdan tuzalmagan. Ko'p o'tmay (1543) Kopernik vafot etdi.

Kopernikning sobit Quyosh haqidagi gipotezasi astronomik nazariya va hisob-kitoblarni sezilarli darajada soddalashtirdi, ammo unga asoslangan bashoratlarning to'g'riligi ko'p narsani talab qildi. Kopernik nazariyasi sayyoralarning o'rnini 10 ° gacha (burchak darajalari) xato bilan bashorat qilgan. Aniqlikni oshirishga intilib, Kopernik deferent-epiksikl kombinatsiyasini o'zgartirishga harakat qildi va sobit Quyoshni deferent markazida yoki yaqinida qoldirdi. Va bu yo'lda u juda oz narsaga erishgan bo'lsa-da, dunyoning geliotsentrik rasmiga bo'lgan ishtiyoqi susaymadi.

Kopernik geliotsentrik gipotezadan kelib chiqadigan g'ayrioddiy matematik soddalashtirishlar haqida gapirganda, uning qoniqishi va ishtiyoqi haqiqatan ham cheksiz edi. U samoviy harakatlarning boshqasidan afzalroq bo'lishi kerak bo'lgan soddaroq matematik tavsifini topishga muvaffaq bo'ldi, chunki Uyg'onish davrining barcha olimlari singari, Kopernik ham "tabiat soddalikdan mamnun va keraksiz sabablarning ajoyib ulug'vorligiga toqat qilmasligiga" amin edi. Kopernik boshqalar, shu jumladan Arximed ham bema'nilik deb e'tirof etgan narsalar haqida o'ylashga jur'at etish bilan faxrlanishi mumkin edi.

Matematik nuqtai nazardan, Kopernik astronomiyasi sof geometrik tavsif bo'lib, uning mohiyati murakkab geometrik konstruktsiyani oddiyroqqa qisqartirishdan iborat. Ptolemeyning geosentrik nazariyasidan Kopernikning geliotsentrik nazariyasiga o'tish ta'sir ko'rsatadigan diniy va spekulyativ tamoyillarga kelsak, ular juda ko'p va fundamental edi. Shu nuqtai nazardan, faqat o'z ilmi doirasida fikr yuritgan va matematik bo'lmagan tamoyillar yuklamagan matematik nima uchun Kopernik taklif qilgan soddalashtirishni qabul qilishdan tortinmagani va asosan diniy yo'l-yo'riqlarni boshqarganligi aniq bo'ladi. va spekulyativ tamoyillar geliotsentrik nazariyaning ma'nosini o'ylashga ham jur'at eta olmadilar. Kopernik nazariyasini uzoq vaqt davomida faqat matematiklar qabul qilgan.

Kutilganidek, insonning koinotdagi rolini ancha past darajaga tushirgan geliotsentrik nazariya qattiq qoralandi. Martin Lyuter Kopernikni "aqldan ozgan munajjim" va "butun astronomiya binosini ag'darib tashlashga intilgan ahmoq" deb atagan. Jon Kalvin momaqaldiroq va momaqaldiroq: "Kim Kopernikning obro'sini Muqaddas Yozuvning obro'sidan ustun qo'yishga jur'at etadi?" Muqaddas Bitik Yoshua Yerni emas, Quyoshni to'xtatishni buyurgani aytilmaganmi? Quyosh osmon bo'ylab uchidan oxirigacha harakat qilmaydimi? Yerning gumbazi harakatsiz emasmi?

Inkvizitsiya yangi nazariyani "boshdan oxirigacha Muqaddas Yozuvga zid bo'lgan yolg'on Pifagor ta'limoti" deb qoraladi. Katolik cherkovi imonlilarga rasmiy ravishda Kopernik bid'ati "Kalvin, Lyuter va boshqa barcha bid'atchilarning yozgan asarlaridan ko'ra ko'proq g'arazli tuhmatlarga to'la, jirkanchroq va nasroniy dunyosi uchun zararliroq" ekanligini ma'lum qildi.

Kopernik o'z asarining so'zboshisida buyuk papa Pol III ga murojaat tarzida yozilgan hujumlarga shunday javob bergan:

Agar barcha matematika fanlaridan bexabar bo‘lsa-da, ularni hukm qilishga va Muqaddas Yozuvning ba’zi bir parchalariga asoslanib, noto‘g‘ri tushunib, o‘z maqsadini buzgan, qoralash va ta’qib qilishga jur’at etuvchi manogo‘ylar bo‘lsa, bu meniki. ish, keyin men, hech qanday kechiktirmasdan, ularning hukm e'tiborsizlik mumkin.

Ruxsat etilgan Quyosh gipotezasi astronomik nazariya va hisob-kitoblarni sezilarli darajada soddalashtirgan bo'lsa-da, lekin, yuqorida aytib o'tilganidek, sayyoralar traektoriyalarining deferent va epitsikllarning kombinatsiyasi ko'rinishida tasvirlanishi kuzatishlar bilan to'liq mos kelmadi. Kopernik nazariyasining keskin takomillashuvi faqat 50 yildan keyin sodir bo'ldi. Uning sharafi diniy va mistik allegoriyalarning buyuk ishqibozi, ratsionalist va empirist Iogannes Keplerga (1571-1630) tegishli bo'lib, u ajoyib tasavvur va yuksalish kuchini ma'lumotlar to'plash va faktlarga qat'iy rioya qilishda chinakam sabr-toqat bilan birlashtirgan. hayot yo'li Kepler Koperniknikidan butunlay boshqacha tarzda rivojlangan. Ikkinchisi yoshligida mukammal ta'lim oldi va farovon hayot kechirdi, bu unga barcha bo'sh vaqtlarini o'z nazariyasi haqida fikr yuritishga bag'ishlashga imkon berdi. Kepler tug'ilgandanoq sog'lig'i zaif edi, onasi unga etarlicha e'tibor bermadi va u ajoyib ta'lim oldi. O'z davrining ko'pgina o'g'il bolalari singari, bilimga moyil bo'lib, u ruhoniy sifatida o'qishga yuborilgan. 1589 yilda Kepler Tyubingen universitetiga o'qishga kirdi va u erda Kopernik Maykl Mestlin rahbarligida astronomiyani o'rgandi. Kepler yangi nazariyaning to'g'riligiga ishondi, ammo bunga javoban Lyuteran cherkovining ierarxlari Keplerning taqvodorligiga shubha bildirdilar. Kepler hukmron lyuteran tafakkurining torligidan norozi edi; shuning uchun u ruhoniylik karerasidan voz kechib, Avstriyaning Shtiriya viloyatidagi Grats shahridagi protestant gimnaziyasida matematika va axloq o'qituvchisi lavozimini qabul qilishga majbur bo'ldi. Kepler matematika, astronomiya, ritorika va Virgil ijodidan dars bergan. Uning vazifalari, shuningdek, o'sha paytda u ishonch bilan muomala qilgan astrolojik bashoratlarni tuzishni o'z ichiga olgan. Munajjimlik san’atini puxta egallash niyatida o‘zi uchun munajjimlar bashorati yasash va bashoratlarining to‘g‘riligini tekshirish bilan shug‘ullangan. Keyinchalik u munajjimlar bashoratiga ishonchini yo'qotdi va o'z mijozlarini "Men aytganlarim amalga oshishi mumkin yoki bo'lmasligi mumkin" deb ogohlantirardi.

Gratsda ishlagan Kepler, Papa Gregori XIII qattiq qo'llab-quvvatlagan yangi kalendarni joriy etishga hissa qo'shdi. Protestantlar rad etishdi Grigorian kalendar papa bilan kelishishdan ko'ra, Quyosh bilan kelishmovchilikda bo'lishni afzal ko'radi. Afsuski, Shtiriyaning liberal katolik hukmdori o'rniga toqatsizroq hukmdor keldi va Keplerning hayoti qorayib ketdi. Bir muncha vaqt u iyezuitlarning homiyligida edi va gimnaziya o'qituvchisi bo'lib qolishi mumkin edi, ammo u katoliklikni qabul qilish sharti bilan, ammo Kepler bu talabni nomaqbul deb hisobladi va Gratsni tark etishga majbur bo'ldi.

1600 yilda u mashhur astronom-kuzatuvchi Tycho Brahe (1546-1601)ning yordamchisi bo'ldi, u qadim zamonlardan beri astronomik ma'lumotlarni birinchi marta to'liq "qayta ko'rib chiqish"ni amalga oshirdi. 1601 yilda Brahe vafotidan so'ng Kepler uning o'rniga Bogemiya qiroli imperator Rudolf II saroyida o'tirdi va "imperator matematiki" unvonini oldi. Keplerning vazifalariga, jumladan, saroy a'zolari uchun munajjimlar bashorati tuzish kiradi. Kepler bu vazifalarga falsafiy xotirjamlik bilan munosabatda bo'lib, tabiat barcha mavjudotlarga o'z oziq-ovqatlarini olish qobiliyatini bergan deb hisoblardi. U munajjimlik haqida yurgan qizining hurmatli onasini ovqatlantirishi kabi gapirdi.

Kepler Pragaga ko'chib kelganidan taxminan o'n yil o'tgach, imperator Rudolf jiddiy siyosiy qiyinchiliklarga duch keldi, imperator xazinasi tugadi va Keplerning maoshi to'xtatildi. U boshqa ish qidirishga majbur bo'ldi va 1612 yilda Lintsda matematik lavozimini egallash taklifini qabul qildi, ammo boshqa muammolar uning hayotiga soya soldi. Kepler Pragada yashayotganida, uning xotini va o'g'li vafot etdi. U yana turmushga chiqdi, lekin yana ikkita farzandi Lintsda vafot etdi. Shaxsiy fojiaga boshqa qiyinchiliklar ham qo'shildi: protestantlar Keplerni qabul qilishmadi, u zo'rg'a kun kechirdi va mavjudlik uchun qiyin kurash olib borishga majbur bo'ldi. 1620-yilda Linz diniga koʻra katolik boʻlgan Bavariya archduke Maksimilian tomonidan qoʻlga olindi va Keplerning taʼqibi kuchaydi. Uning sog'lig'i yomonlasha boshladi. U umrining so‘nggi yillarini o‘zining bir qancha asarlarini chop etish, imperatordan ko‘p yillar davomida to‘lanadigan maoshini undirish va yangi ish izlash bilan o‘tkazdi.

Keplerning ilmiy asarlarini o'qib, uning tasavvurining parvozidan hayratda qolishdan charchamaysiz. Kopernik singari, Kepler ham chuqur dindor odam edi va Kopernik singari, u dunyoni yaratishda Xudo qandaydir sodda va nafis matematik rejaga amal qilganiga amin edi. “Rabbiy Xudo bekorchilikda qolish uchun juda rahmdil edi va bu dunyoda O'zining surati va o'xshashligini muhrlab, turli alomatlar bilan o'zini ko'rsata boshladi. Shunga asoslanib, men geometriya san'ati butun tabiat va go'zal osmonni ramziy qilishiga ishonaman ", deb yozgan Kepler. U o'zining "Kosmografik sir" (1596) nomli birinchi inshosida dunyoni yaratishda Yaratuvchiga yo'l-yo'riq ko'rsatgan matematik uyg'unliklar "uch narsaning mohiyatini - nima uchun ular shunday joylashtirilgan va boshqacha emas ..." ekanligini isbotlashni maqsad qilgan: samoviy orbitalarning soni, hajmi va harakati "(, 176-bet). Dunyoda uyg'unlik mavjudligiga chuqur ishonch Keplerning barcha tafakkurida iz qoldirdi.

O'zining barcha ulug'vorligiga qaramay, Kepler biz odatda olimlar bilan bog'laydigan fazilatlarga ega edi. U juda mantiqiy bo'lishi mumkin edi. Uning boy tasavvuri birin-ketin yangi nazariy sxemalarni tug'dirdi, ammo Kepler nazariya kuzatishlar natijalariga mos kelishi kerakligini tushundi va o'tgan yillar empirik ma'lumotlar fanning asosiy tamoyillarini ochishga olib kelishi mumkinligini hayot yanada aniqroq angladi. Shuning uchun Kepler eng istiqbolli matematik gipotezalarni, agar u kuzatish ma'lumotlariga rozi emasligini ko'rsa, ularni bajonidil qurbon qildi va aql bovar qilmaydigan qat'iyat bilan eng kichik og'ishlarga dosh berishdan bosh tortdi, agar zamonaviy olimlarning har biri buni e'tiborsiz qoldiradigan bo'lsa. uning radikal g'oyalarini tasdiqlash masalasi. Kepler kamtarlik, sabr-toqat va kuchga ega edi, bu buyuk odamlarga ortiqcha ishlarni bajarishga yordam beradi.

Kepler o'zining eng muhim ishini o'sha yillarda imperator Rudolf saroyida astronom bo'lganida yakunladi. Kopernik tizimining go'zalligi va uyg'unligidan kelib chiqqan holda, Kepler ko'p yillik tadqiqotlar natijalarida yashiringan qo'shimcha geometrik uyg'unliklarni topishga o'zini bag'ishlashga qaror qildi. astronomik kuzatishlar Tycho Brahe va barcha tabiiy hodisalar o'rtasidagi matematik munosabatlarni topishga harakat qiling. Biroq, tabiatni ilgari ixtiro qilingan matematik sxemaga moslashtirishga intilish Keplerga "dunyo uyg'unligi" uchun bir necha yillik muvaffaqiyatsiz qidiruvlarni talab qildi. “Kosmografik sir”ning so‘zboshida u o‘zining asosiy vazifasini quyidagicha shakllantirgan:

Bu kitobda men qudratli va qudratli Xudo bizning harakatlanuvchi dunyomizni yaratishda va samoviy orbitalarni tartibga solishda, Pifagor va Platon davridan tortib to hozirgi kungacha bo'lgan beshta muntazam jismni asos qilib tanlaganini isbotlashni maqsad qildim. hozirgi kun shunday shon-sharafga ega bo'ldi, samoviy orbitalarning soni va nisbatlarini, shuningdek, muntazam jismlarning tabiatiga muvofiq harakatlar o'rtasidagi munosabatlarni tanladi.

Kepler o'z rejasidan so'ng, oltita sayyora orbitalarining radiuslari beshta muntazam (Platonik) qattiq jismlar bilan bog'liq bo'lgan sharlar radiuslari bilan quyidagicha to'g'ri keladi, deb taxmin qildi. Eng katta radius Saturn sferasiga ega. U kubni o'z ichiga oladi. Ushbu kubga radiusi Yupiter sferasining radiusi bo'lgan shar yozilgan. Yupiter sferasiga tetraedr, tetraedrga esa shar chizilgan, uning radiusi Mars sferasi radiusi va shunga o'xshash barcha beshta muntazam jismlar uchun. Ushbu qurilish natijasida Kepler oltita sharni oldi - o'sha paytda ma'lum bo'lgan sayyoralar soniga ko'ra (23-rasm). Kepler tez orada uning nazariyasi, nafisligiga qaramay, to'g'ri emasligini tushundi. U tomonidan hisoblangan sayyoralar orbitalari orasidagi masofalar haqiqatga juda yaqin bo'lsa-da, muntazam jismlarga ketma-ket yozilgan va muntazam jismlar atrofida tasvirlangan sharlar orasidagi masofalar sayyoralar orasidagi masofalarga to'liq mos kelmadi.

Shu paytgacha Aristotelning Pifagorchilarga qayta-qayta murojaat qilgan tanqidi Keplerning ishiga to'liq javob berdi: “Ular [pifagorchilar] hodisalarni o'z manfaati uchun emas va ularning sabablarini tushunish uchun emas, balki faqat ular bilan bog'liq holda ko'rib chiqdilar. hodisalarni o'zlariga moslashtirish niyati. a priori mulohazalar va dunyoni qayta qurishga harakat qilish. Ammo o'tgan asrlar tajribasiga ko'ra, Kepler kuzatuvlarga mos kelmaydigan va to'g'ri bashorat qilishga imkon bermaydigan nazariyalarni himoya qilish uchun faktlarni juda hurmat qildi.

Tycho Brahening uzoq muddatli kuzatuvlari ma'lumotlariga ega bo'lgan va o'z kuzatuvlarini olib borgan Kepler o'zidan oldingi Ptolemey va Kopernikning va o'zining astronomik inshootlarini rad etish zarurligiga amin bo'ldi. Kuzatish ma'lumotlariga mos keladigan qonunlarni tinimsiz izlash sayyoralar harakatining uchta mashhur qonunining ochilishi bilan yakunlandi. Kepler 1609 yilda nashr etilgan "Yangi astronomiya" asarida birinchi ikkita qonunni bayon qildi.

Kepler qonunlarining birinchisi an'anaga mutlaqo zid bo'lib, astronomiyaga ellips kiritadi. Ushbu egri chiziqni o'rganish qadimgi yunonlar tomonidan tasvirlangan voqealardan taxminan ikki ming yil oldin amalga oshirilgan, shuning uchun matematik xususiyatlar ellips yaxshi ma'lum edi. Agar aylana ma'lum bir nuqtadan (aylana markazidan) teng masofada joylashgan (radiusga teng masofada) nuqtalarning joylashuvi sifatida aniqlanishi mumkin bo'lsa, u holda ellips nuqtalarning joylashuvi sifatida aniqlanishi mumkin, so'm berilgan ikkita nuqtagacha bo'lgan masofalar doimiydir. Shunday qilib, agar F1 va F2- berilgan ikkita nuqta (24-rasm), va P ellipsning ixtiyoriy nuqtasi, keyin yig'indisi PF 1 + PF 2 nuqta aniq qayerda joylashganiga bog'liq emas P ellipsda. Ikki berilgan ball F1 va F2 ellips fokuslari deb ataladi. Keplerning birinchi qonuni shuni ko'rsatadiki, har bir sayyora o'z fokuslaridan birida quyosh bo'lgan ellips bo'ylab harakatlanadi. Yana bir diqqat - bu jismoniy jihatdan hech narsa bilan ajralib turmaydigan sof matematik nuqta. Albatta har biri sayyora o'z ellipsi bo'ylab harakatlanadi, uning markazlaridan biri (Quyosh joylashgan joy) barcha sayyoralarning elliptik orbitalari uchun umumiydir. Shunday qilib, aylanalarning noqulay kombinatsiyasi yordamida sayyoralarning harakatini tasvirlash bo'yicha o'n besh asrlik muvaffaqiyatsiz urinishlardan so'ng, oddiy ellips ikkinchisining o'rnini egalladi.

Keplerning birinchi qonuni bizga sayyora qanday traektoriya bo'ylab harakatlanayotganini aytadi, lekin sayyora o'z orbitasida qanchalik tez harakatlanayotgani haqida sukut saqlaydi; Biz sayyoraning holatini kuzatganimizda, uning orbitasidagi boshqa nuqtaga qancha vaqt ketishini oldindan aytib bo'lmaydi. Har bir sayyora o'z orbitasida doimiy tezlikda harakat qiladi deb kutish mumkin, ammo kuzatishlar shuni ko'rsatdiki, aniqrog'i, Kepler birinchi marta tekshirgan - bunday taxmin to'g'ri emas. Keplerning ikkinchi qonunida aytilishicha, Quyoshdan sayyoraga chizilgan segment tomonidan bir vaqtning o'zida olib tashlangan maydonlar tengdir. Boshqacha qilib aytganda, agar sayyora nuqtadan harakat qilsa P aynan Q(25-rasm), aytaylik, bir oy ichida va nuqtadan P" aynan Q" shuningdek, bir oy davomida, so'ngra sektorlar hududlari F 1 PQ va F 2 P "Q" teng. Tezliklarning o'zgarish qonuni shunday oddiy munosabat bilan ifodalanishini bilgan Kepler juda xursand bo'ldi. Hamma narsani ko'ruvchi Xudo aniq chiziqli tezlikdan ko'ra doimiy sektor tezligini afzal ko'rdi.

Lekin yolg'iz muhim muammo hal qilinmay qoldi. Quyoshdan sayyoralargacha bo'lgan masofa qanday o'zgaradi? Sayyoradan Quyoshgacha bo'lgan masofa doimiy emasligi tufayli masala murakkablashdi va Kepler bu holatni aks ettiruvchi yangi printsipni topishga harakat qildi. Keplerning chuqur ishonchiga ko'ra, tabiat nafaqat matematik, balki garmonik tamoyillar asosida yaratilgan. U maftunkor ohanglari tovushlarda emas, balki sayyoralar harakatida aks ettirilgan sharlar musiqasiga ishongan, ammo ular to'g'ri tarjima qilinsa, garmonik konsonanslarni keltirib chiqarishi mumkin. Ushbu g'oyadan so'ng, Kepler matematik va musiqiy dalillarning chinakam ajoyib kombinatsiyasi orqali sayyoralar harakatining uchinchi qonuniga keldi, unda aytilishicha: T- sayyoraning Quyosh atrofida aylanish davri, a D uning Quyoshdan o'rtacha masofasi, demak

T 2 = kD 3,

qayerda k- doimiy, barcha sayyoralar uchun bir xil. (Aslida, o'rtacha masofa o'rniga D sayyoramizning elliptik orbitasining yarim katta o'qini olish kerak.) Bu Keplerning uchinchi qonunining formulasi bo'lib, uning kashfiyoti u o'zining "Dunyo uyg'unligi" (1619) asarida tantanali ravishda e'lon qildi.

Erning Quyoshdan o'rtacha masofasi taxminan 150 million km bo'lganligi va uning Quyosh atrofida aylanish davri bir yil bo'lganligi sababli, biz qiymatlarni almashtirish orqali D va T Yer uchun doimiyni hisoblang k. Bu shuni anglatadiki, Keplerning uchinchi qonuni yordamida biz sayyoradan Quyoshgacha bo'lgan o'rtacha masofani, agar uning aylanish davri ma'lum bo'lsa, yoki aksincha, o'rtacha masofa ma'lum bo'lsa, davrini hisoblashimiz mumkin.

Kepler, shubhasiz, sayyoralar orbitalarining o'lchamlari o'rtasida qandaydir nisbatni topishni afzal ko'rardi, ammo olingan natija uni shunday quvonchga to'ldirdiki, u o'z ish sahifalarida kashf etgan qonunning mohiyatini shakllantirib, yorilib ketdi. Yaratganning ulug'vorligi madhiyasiga:

Yaratganning hikmati cheksiz, ulug'vorligi va qudrati cheksizdir. Ey osmonlar, uni madh eting! Quyosh, Oy va sayyoralar, uni tushunarsiz tilingizda maqtang. Uning ajoyib ijodlarini anglagan samoviy garmoniyalar, uni madh eting! Sen esa, jonim, Yaratganga hamdu sanolar ayt! U yaratilgan va unda hamma narsa mavjud. Biz eng yaxshi bilgan narsa unda va bizning behuda ilmimizda yaratilgan. Unga to abad hamdu sanolar, shon-sharaf va shon-sharaflar bo'lsin!

Aytgancha, Kepler bunday oddiy qonunlarni shakllantirishga muvaffaq bo'lganini ta'kidlash kerak, chunki sayyoralar orasidagi tortishish o'zaro ta'siri nisbatan kichik va Quyoshning massasi sayyoralar massasidan bir necha baravar katta. Qanday bo'lmasin, Kepler qonunlari juda muhim yangilik bo'lib, geliotsentrik nazariyani rivojlantirishda sezilarli muvaffaqiyatga erishdi.

Maktabdagi kunlarimizda biz geliotsentrik nazariya va Kepler qonunlarini shubhasiz narsa sifatida qabul qilganimiz sababli, Kopernik va Kepler yutuqlarining ahamiyatini tushunish biz uchun qiyin. Shuning uchun orqaga qaytish va astronomiyaning buyuk transformatorlari ishlagan muhitni ko'rib chiqish va ularning hisob-kitoblari nimaga olib kelganini tushunishga harakat qilish foydalidir.

Avvalo, Kopernik va Kepler 16-17-asrlarda ishlaganligini eslaymiz. Geotsentrik nazariya Ptolemey davridan beri hukmronlik qilib, diqqat bilan muhokama qilingan diniy ta'limotlarning ajralmas qismiga aylandi. Ular Yer koinotning markazida joylashganligini va inson zoti dunyodagi bosh qahramon ekanligini ta'kidladilar. Quyosh, oy va yulduzlar biz insonlar uchun yaratilgan. Geliotsentrik nazariya, bu asosiy dogmani rad etib, insoniyatni koinotning ulkan kengliklarida aylanadigan ko'plab to'plardan biridagi arzimas chang zarrasining ayanchli roliga tushirdi. Bunday insonparvarlik Yaratganning asosiy tashvishiga aylanishi dargumon. Yangi astronomiya, shuningdek, dunyoning geosentrik rasmida juda oqilona geografik joylashuvga ega bo'lgan jannat va do'zaxni vayron qildi.

Kopernik va Kepler chuqur dindor odamlar bo'lishlariga qaramay, xristianlikning markaziy ta'limotlaridan birini inkor etishdi. Kopernik va Kepler Yerni siljitish orqali katolik ilohiyotining poydevorini yiqitdi va uning butun binosi qulab tushdi. Yer koinotning markazi degan tezisga e'tiroz bildirar ekan, Kopernik koinotning o'lchami Yerning o'lchamiga nisbatan dahshatli darajada katta ekanligini ta'kidladi va koinotning butun katta qismi bunday atrofida aylanadi deb taxmin qilish befoyda. ko'zga ko'rinmas qum donasi. Aytishga hojat yo'q, bu dalil Kopernikni cherkovga qarama-qarshi qo'ydi.

Geliotsentrik nazariyaga qarshi ilmiy xarakterdagi ikkita juda asosli e'tiroz bildirildi. Agar Yer harakatlansa, o'z orbitasining turli nuqtalariga tushib, biz turli yulduzlarni kuzatishimiz kerak, chunki ular osmonga nisbatan harakatsizdir. Ammo XVI-XVII asrlar kuzatuvchilari. yulduzli osmonda hech qanday o'zgarishlar sezilmadi. Bunga javoban Kopernik yulduzlargacha bo'lgan masofalar Yer orbitasining kattaligi bilan solishtirganda juda katta ekanligiga ishora qildi; uning raqiblari yulduzlarga bo'lgan bunday katta masofalar Yerdan yulduzlar aniq ko'rinib turishiga to'g'ri kelmaydi, deb e'tiroz bildirgan.

Kopernik tomonidan taqdim etilgan tushuntirish to'g'ri bo'lib chiqdi, garchi u Yerdan yulduzlargacha bo'lgan masofalarning zamonaviy hisob-kitoblari bilan tanishish imkoniga ega bo'lsa, hayratga tushgan bo'lardi. Yer orbitasining turli nuqtalaridan kuzatishlar paytida yulduzlar yo'nalishining o'zgarishi birinchi marta matematik va astronom Fridrix Vilgelm Bessel (1784-1846) tomonidan 1838 yilda o'lchangan, eng yaqin yulduz uchun u 0,76 "" (yoy sekundiga) bo'lgan. ).

Yuqoridagi dalillar faqat bilimdon odamlarning tor doirasi tomonidan jiddiy qabul qilindi, ammo boshqa asosli ilmiy e'tirozlar harakatlanayotgan Yer haqidagi tezisga qarshi ilgari surildi, bu hatto bilmaganlar uchun ham mavjud. Kopernik ham, Kepler ham Yerning og'ir moddasi qanday harakatga kelganligi va unda saqlanib qolganligini tushuntirib bera olmadilar. Boshqa sayyoralarning harakatda bo'lishi, hatto geosentrik nazariya doirasida ham, odamlarni ayniqsa bezovta qilmadi: samoviy jismlar engilroq materiyadan tashkil topgan va shuning uchun ularni harakatga keltirish osonroq bo'lgan deb ishonilgan. Kopernik javoban aytishi mumkin bo'lgan eng yaxshi narsa, har bir soha o'zining tabiatiga ko'ra harakatga moyil ekanligiga ishora qilish edi. Yana bir savol ham juda qitiq va yoqimsiz edi: nega jismlar aylanuvchi platformani sindirib tashlaganidek, jismlar aylanuvchi Yerdan uzilib, koinotga uchib ketmaydi? Ptolemey aynan shu sababdan yerning aylanishini rad etdi. Bundan tashqari, nima uchun Yerning o'zi uchib ketmasligi aniq emas? Oxirgi savolga javoban, Kopernik tabiiy harakat sifatida aylanish tananing yo'q qilinishiga olib kelmasligini ta'kidladi va o'z navbatida murakkab savolni qo'yib, qarama-qarshi fikrni ilgari surdi: nega osmon juda tez uchmaydi? geosentrik nazariya taklif qiladigan kunlik aylanish? Quyidagi e'tiroz ham javobsiz qoldi: agar Yer g'arbdan sharqqa aylansa, u holda havoga tashlangan narsa uloqtirilgan joyning g'arbiy tomoniga tushishi kerak edi. Yana bir savol shu edi: agar qadim zamonlardan beri deyarli barcha olimlar ishonganidek, jismning harakati uning og‘irligiga mutanosib bo‘lsa, nega Yer yengilroq jismlarni qoldirmaydi? Hatto Yerni o'rab turgan havo ham undan orqada qolishi kerak edi. Bu e’tirozga ishonchli javob bera olmagan Kopernik atmosferaning maftunchiligini havoning quruqlik tabiati va shuning uchun Yer bilan to‘liq uyg‘unlikda aylanishi bilan “tushuntirdi”. Kepler esa vertikal yuqoriga tashlangan jismni Yer bilan bog‘lab turgan ko‘rinmas magnit zanjirlar ta’sirida o‘zining boshlang‘ich nuqtasiga (garchi uning ostidagi Yer to‘xtovsiz aylansa ham) qaytishini taklif qildi.

Geliotsentrik nazariyaga qarshi yana bir, ehtimol, eng keng tarqalgan argument quyidagilarga to'g'ri keladi: nega hech kim his qilmaydi Yerning kunlik aylanishi ham, Quyosh atrofida aylanishi ham emasmi? Shu bilan birga, hammasi o'z ko'zim bilan quyosh harakatini kuzatishi mumkin. Mashhur astronom Tycho Brahe uchun bu va boshqa dalillar Yerning harakatsizligining hal qiluvchi isboti edi.

Bunday turdagi barcha dalillarning foni va mohiyati shundan iborat ediki, Yer o'z o'qi atrofida aylanib, Quyosh atrofida aylanib, Aristotelning fizik harakat nazariyasiga to'g'ri kelmaydi, uning haqiqiyligi Kopernik va Kepler davrida shubhasiz edi. . Harakatning mutlaqo yangi nazariyasi kerak edi.

Bu e'tirozlarning barchasiga Kopernik va Keplerning bitta ishonchli javobi bor edi. Ularning har biri matematik soddalashtirishga erishdi va hayratlanarli darajada uyg'un va eng qat'iy estetik mezonlarga javob beradigan nazariyani yaratishga muvaffaq bo'ldi. Ammo matematik munosabatlarni izlash har qanday maqsaddir ilmiy ish va yangi matematik tavsif avvalgisidan ko'ra mukammalroq bo'lganligi sababli, bu holatning o'zi (va Xudo dunyoni ajoyib nazariya bilan yaratganligiga qat'iy ishonch bilan tasdiqlangan) Kopernik va Kepler nazarida har qanday e'tirozlardan ustun bo'lishi kerak edi. Ularning har biri u uyg'unlikni, simmetriyani kashf etishga, ilohiy rejani ochib berishga va atrofimizdagi dunyoda Yaratuvchining mavjudligining eng ishonchli dalillarini topishga muvaffaq bo'lganiga ishondi va bir ma'noda e'lon qildi.

Geliotsentrik nazariyaga e'tirozlar qanchalik ko'p, xilma-xil va juda jiddiy ekanligini hisobga olsak, Kopernik va Keplerning unga sodiqligini tarixning sirlaridan biri deb hisoblash mumkin emas. Deyarli har bir yirik intellektual yutuqdan oldin o'nlab yillar va hatto asrlar davomidagi tayyorgarlik ishlari olib boriladi, bu hech bo'lmaganda orqaga qarab ko'rinadi va aynan shu dastlabki ish hal qiluvchi qadamni tabiiy qiladi. Kopernikning ilm-fanda bevosita o'tmishdoshlari yo'q edi va uning bir yarim ming yil davomida geotsentrik rasmning bo'linmas hukmronligiga qaramay, dunyoning geliotsentrik tizimini kutilmagan tarzda yaratish bizning zamonaviy nuqtai nazarimizdan juda g'ayritabiiy harakat bo'lib tuyuladi. XVI asrning boshqa astronomlari orasida. Kopernik kolossus kabi ko'tariladi.

To'g'ri, yuqorida aytib o'tganimizdek, Kopernik yunon mualliflarining Yerning harakatchanligi g'oyasi ifodalangan bir nechta asarlari bilan tanish edi, ammo qadimgi mualliflarning hech biri shu asosda matematik nazariyani qurishga harakat qilmagan. geosentrik nazariya jadal rivojlandi. Kopernikning o'zi ham nazariyani tubdan o'zgartirish zarurligini ko'rsatadigan hech narsa bermadi. Kopernikning asboblari o‘zidan oldingilarinikidek qo‘pol edi va uning kuzatishlari ularnikidan yaxshi emas edi. Kopernik Ptolemey nazariyasining murakkabligidan xavotirda edi, o'sha paytda astronomlar arab va Yevropa kuzatuvlari bilan kelishuvga erishmoqchi bo'lgan episikllar to'plamiga botgan edi. Kopernikning “Osmon jismlarining inqiloblari to‘g‘risida” asarini ochuvchi Rim papasi Pavel III ga qilgan dabdabali murojaatida muallif o‘z nazariyasiga qanday kelganini aytadi: bu harakatlarni o‘rganish bo‘yicha hech narsa to‘liq tasdiqlanmagan” (, 12-bet). Shunga qaramay, tarixiy nuqtai nazardan, uning kompozitsiyasi ko'kdan bolt kabi yangradi.

Kopernik va Keplerning tadqiqot yo'nalishini tanlashda ularning diniy e'tiqodlarining o'ziga xos xususiyatlari ma'lum rol o'ynadi. Allohning ulug‘vorligining yana bir zuhurini kashf etish umidining zarracha chaqnashi ham ularni bir zumda izlanishga undab, xayollari alangalandi. Ularning sa'y-harakatlari bilan yakunlangan natijalar ularga chuqur mamnuniyat keltirdi va ularning uyg'unlik, simmetriya va dizaynga bo'lgan ishonchini oqladi, ularning fikricha, koinotning asosi. Yangi nazariyaning matematik soddaligi uni yanada murakkab dizayndan afzal qilgan Xudo ekanligini tasdiqladi.

Ptolemey tabiat hodisalarini tushuntirishda faktlarga mos keladigan eng oddiy gipotezaga amal qilish kerakligini ta'kidladi. Kopernik bu tezisni Ptolemeyning nazariyasiga qarshi o'zgartirdi. Dunyo Xudo tomonidan yaratilganiga chuqur ishonch hosil qilgan Kopernik geliotsentrik nazariyaning soddaligida uning ilohiy rejaga yaqinligining tasdig'ini ko'rdi. Kepler nazariyasining matematik tomoni yanada sodda edi va u Xudo dunyoning poydevorini qo'ygan qonunlarni kashf etishga muvaffaq bo'lgan deb ishonish uchun barcha asoslarga ega edi. Kepler o'z nazariyasi haqida shunday dedi: "Men uning haqiqatiga chin dildan ishonaman va uning go'zalligi haqida zavq va zavq bilan o'ylayman, o'zimga ishonishga jur'at etmayman".

Kopernik va Kepler tafakkurida ma'lum bir mistik element ham mavjud bo'lib, u hozirda buyuk olimlarda g'ayritabiiy ko'rinadi. Quyoshning kuchiga noaniq va hatto bir oz sodda havola, avval g'oyani, keyin esa geliotsentrik nazariyani yaratishni ta'minlagan ilhom manbalaridan biriga aylandi. Bu haqda Kopernik shunday yozadi: “Quyosh xuddi shoh taxtida o‘tirgandek, uning atrofida aylanib yurgan nuroniylar oilasini boshqaradi... Yer Quyoshdan homilador bo‘lib, har yili homilador bo‘ladi” (, 35-bet). Va o'z dissertatsiyasini qo'llab-quvvatlab, u yana shunday deydi: "Hamma narsaning o'rtasida Quyosh bor. Darhaqiqat, bunday ajoyib ma'badda kim bu chiroqni hamma narsani yoritadigan joyda bo'lmasa, boshqa va yaxshiroq joyga qo'yishi mumkin edi ”(, 35-bet).

Ammo, diniy va mistik ta'sirlarga qaramay, Kopernik va Kepler juda oqilona edilar, kuzatuvlarga mos kelmaydigan har qanday xulosa yoki farazlarni shafqatsizlarcha rad etishdi. Ularning asarlari o'rta asr sxolastikasidan nafaqat nazariy konstruktsiyalarning matematik asoslari, balki matematik hisob-kitoblar va haqiqat o'rtasidagi kelishuvga erishishning izchil istagi bilan ajralib turadi. Bundan tashqari, Kopernik ham, Kepler ham zamonaviy ilmiy yondashuvga xos bo‘lgan soddaroq matematik nazariyani ma’qulladilar.

Yerning harakatiga kuchli ilmiy e'tirozlarga qaramay, o'sha paytda hukmron bo'lgan diniy va falsafiy konservatizmga qaramasdan, aql-idrok bilan aniq ko'rinadigan ziddiyatga qaramay, yangi nazariya asta-sekin e'tirofga sazovor bo'ldi. Matematiklar va astronomlar yangi nazariyaning soddaligidan, ayniqsa Kepler ishidan keyin namoyon bo'lganidan qattiq hayratda qoldilar. Kopernik nazariyasi navigatsiya hisob-kitoblari uchun ham, taqvim yaratish uchun ham qulayroq bo'lib chiqdi, shuning uchun ko'plab geograflar va astronomlar, hatto geliotsentrik nazariyaning haqiqatiga ishonch hosil qilmasalar ham, undan foydalanishni boshladilar.

Yangi nazariyani qo'llab-quvvatlash uchun dastlab faqat matematiklar chiqqani ajablanarli emas. Dunyo oddiy matematik poydevorga qurilganiga ishongan matematik bo'lmasa, u hukmron bo'lgan falsafiy, diniy va tabiiy ilmiy qarashlarni rad etishga jur'at eta oladi va yangi, inqilobiy astronomiyaning matematik asoslarini ishlab chiqishga kirishadi. O‘z ilm-fanining koinot poydevoriga qo‘shilishiga qat’iy ishongan matematikgina muxolifatning ustun kuchlari oldida yangi nazariyani himoya qilishga jur’at etadi.

Geliosentrik nazariya qarshisida juda kuchli himoyachi topdi Galileo Galiley(1564-1642). Florensiyada tug'ilgan, o'n yetti yoshida u tibbiyotni o'rganish niyatida Piza universitetiga o'qishga kirdi. Evklid va Arximed asarlari bilan tanishish yosh Galileyda matematika va fizikaga qiziqish uyg'otdi va u bu fanlarni o'rgana boshladi.

Padua universitetida professorlik qilish taklifini olgan Galiley 1592 yilda Italiyaning shimoli-sharqiga ko'chib o'tdi. O'sha paytda Padua Venetsiya Respublikasi mulkining bir qismi edi, u erda juda ilg'or qarashlar hukmron edi va Galiley to'liq akademik erkinlikka ega edi. 1610 yilda Galileyning sobiq shogirdi, Toskana Buyuk Gertsogi Kosimo de Medici o'z ustoziga saroy faylasufi va matematiki lavozimini taklif qildi. Yangi tayinlanish tufayli Florensiyaga ko'chish Galileyning o'qituvchilik faoliyatiga chek qo'ydi. Endi u barcha vaqtini aralashuvsiz tadqiqotga bag'ishlashi mumkin edi.

Bundan oldinroq, 1609 yilning yozida Galiley Gollandiya ixtirosi - teleskop haqida eshitgan edi, bu uzoqdagi ob'ektlarni xuddi juda yaqin bo'lgandek aniq va ravshan ko'rish imkonini berdi. Galiley vaqtni behuda sarflab, teleskopni o'zi loyihalashtirdi va linzalarni takomillashtirib, uni 33 marta kattalashtirishga erishdi. Venetsiya Respublikasi Senatiga teleskopning tantanali namoyishi chog'ida Galiley yangi asbobning imkoniyatlarini namoyish etib, Senat a'zolariga Venetsiyalikni ko'rish imkonini berdi. harbiy kemalar ularning tug'ilgan bandargohiga kelishlaridan ikki soat oldin.

Ammo teleskop bilan Galileyning beqiyos darajada ulug'vor rejalari bor edi. Teleskopini Oyga qaratib, u ulkan kraterlar va ulug'vor tog'larni kuzatdi, bu esa Oy yuzasi silliq degan umumiy fikrni rad etdi. Teleskop orqali Quyoshga qarab, Galiley kunduzgi yorug'lik yuzasida dog'larni topdi. U shuningdek (1610) Yupiter atrofida to'rtta tabiiy yo'ldosh aylanishini aniqladi. (Hozirda Yupiterning o'n oltita yo'ldoshi topildi.) Ushbu kashfiyot sun'iy yo'ldoshlar (bizning Oyga o'xshash jismlar) har qanday sayyorada bo'lishi mumkinligini ko'rsatdi. Galiley o'zining "Yulduzli xabarnoma" (1610) asarida o'zining kashfiyoti haqida dunyoga gapirib berdi. U Yupiterning to'rtta sun'iy yo'ldoshini "to'rt yulduz ... odatdagi so'rg'ichli va unchalik muhim bo'lmagan qo'zg'almas yulduzlar orasidan emas, balki mashhur sayr qiluvchilar sinfidan" deb ta'riflagan (, 1-jild, 15-bet). Siyosiy uzoqni ko'rsatgan Galiley o'zining kuchli florensiyalik homiysi sharafiga Yupiterning sun'iy yo'ldoshlarini tibbiyot yoritgichlari deb nomladi.

Kopernik bashorat qilganidek, agar insonning ko'rish qobiliyati keskinroq bo'lsa, biz Venera va Merkuriy fazalarini ajrata olamiz, ya'ni. Oyning fazalarini yalang'och ko'z bilan kuzatganimiz kabi, bu sayyoralarning har birining Yerga qaragan yarim sharning katta, keyin esa kichikroq qismini Quyosh qanday yoritayotganini kuzatish. Galiley teleskopi bilan Venera fazalarini kashf etdi. Uning kashfiyoti barcha sayyoralar Yerga o'xshashligi va qadimgi yunonlar va o'rta asr mutafakkirlari ishonganidek, maxsus efir moddasidan iborat ideal jismlar emasligining yana bir tasdig'i bo'ldi. Somon yo'li Ilgari osmonda shunchaki yorqin chiziq bo'lib tuyulgan, teleskop orqali kuzatilganida, har biri yorug'lik chiqaradigan son-sanoqsiz yulduzlarga "parchalangan". Shuning uchun, osmonning tubida boshqa quyoshlar porlaydi va, ehtimol, boshqa sayyora tizimlari bir joyda joylashgan. Qolaversa, ma’lum bo‘ldiki, “sayrayotgan nuroniylar”ning soni yetti nafardan ortiq ekani aniq bo‘ldi – bu raqam muqaddas hisoblangan. Kuzatishlar Galileyni Kopernik tizimining to'g'riligiga ishontirdi.

Galileyning dunyoning geliotsentrik tizimini himoya qilgan qaysarligidan xavotirlangan Rim inkvizitsiyasi 1616 yilda Kopernik ta'limotini bid'at deb e'lon qildi va uni qattiq tsenzuraga duchor qildi va 1620 yilda geliotsentrik nazariyani targ'ib qiluvchi barcha nashrlarni taqiqladi. Cherkov ma'muriyati tomonidan Kopernik bid'atchiligi ruhidagi har qanday yozuvlarga taqiq qo'yilganiga qaramay, Rim papasi Urban VIII Galileyga taqiqlangan mavzuda katta asar nashr etishga ruxsat berdi, shekilli, hech kim hech qachon bu haqiqatni isbotlay olmaydi, deb hisoblaydi. yangi nazariya. Va Galiley o'zining "Dunyoning ikkita asosiy tizimi - Ptolemey va Kopernik bo'yicha dialog" (1632) asarida geosentrik nazariyani geliotsentrik bilan to'liq taqqoslagan. Cherkovni tinchlantirish va tsenzuralarning hushyorligini bostirish uchun Galiley "Muloqot"ga kirish so'zida geliotsentrik nazariya go'yo tasavvur o'yinidan boshqa narsa emasligini ta'kidladi. Galiley o'z inshosida geosentrik va geliotsentrik nazariyalarning ijobiy va salbiy tomonlarini teng darajada asosli deb sanab o'tishi kerak edi, ammo Galileyning ekspozitsiyasida geliotsentrik nazariyaning afzalliklari aniq bo'ldi. Afsuski, Galiley ajoyib qalamkash edi, shuning uchun Rim papasi Urban VIII Galileyning geliotsentrizm haqidagi argumenti, xuddi yaltiroq paketdagi alangalangan bomba kabi, katolik dinining asoslariga putur etkazishi va shu bilan unga jiddiy zarar etkazishidan qo'rqishni boshladi. Galiley yana Rim inkvizitsiyasi oldida paydo bo'ldi va qiynoqlar tahdidi ostida geliotsentrik nazariyadan voz kechishga majbur bo'ldi va shunday deb e'lon qildi: "Kopernik tizimining yolg'onligi shubhasizdir, ayniqsa biz katoliklar orasida". 1633 yilda Galileyning "Dunyoning ikkita asosiy tizimi to'g'risida dialog" asari Taqiqlangan kitoblar indeksiga kiritilgan. Taqiq faqat 1822 yilda bekor qilindi.

Biz asrda yashayotganmiz kosmik tadqiqotlar, qachon kosmik kema odamlarni oyga etkazish va quyosh tizimining eng uzoq sayyoralariga uchish, biz geliotsentrik nazariyaning haqiqatiga shubha qilmaymiz. Biroq, 17-18-asrlar odamlari, hatto Kopernik, Kepler va Galileyning asarlarini tushuna olgan bo'lsalar ham, geliotsentrizmga shubha bilan qarash uchun etarli asosga ega edilar. Bu odamlarning butun hayotiy tajribasi yangi nazariyaga qarshi guvohlik berdi va Kopernik va Keplerning matematik dalillari, falsafiy e'tiqodlardan tashqari, geliotsentrik nazariyaning yanada soddaligidan kelib chiqqan holda, zamondoshlarining aksariyati uchun unchalik ahamiyatga ega emas edi.

Zamonaviy ilm-fan Kopernik va Kepler asarlaridan yana bir muhim xulosa chiqardi. Gipparx va Ptolemey o'zining deferent va epitsikli bilan geotsentrik nazariyani yaratish orqali uyg'un tizimga keltirgan xuddi shunday kuzatish ma'lumotlarini butunlay boshqa printsiplarga asoslangan uyg'un tizimga - Kopernik va Kepler dunyosining geliosentrik tizimiga keltirish mumkin. Kopernik va ayniqsa Kepler geliotsentrik nazariyaning haqiqatiga amin bo'lishsa-da, zamonaviy nuqtai nazarga ko'ra, ikkala nazariya ham ma'lum ma'noda haqiqiydir, ammo geliotsentrik nazariya kattaroq matematik soddalikning muhim afzalligiga ega. Haqiqat endi bizga Kopernik va Kepler tushunganidek tushunib bo'lmaydigandek tuyuladi. Hozirgi vaqtda ilmiy nazariyalar inson ongining ixtirosi ekanligi e'tirof etilgan. Zamonaviy astronomlar hali ham Keplerning "osmonlar Xudoni ulug'laydi va osmon gumbazining yaratilishidir" degan fikriga qo'shilishlari mumkin edi, ammo Keplerdan farqli o'laroq, ular koinotning matematik talqini o'zlarining yaratilishi ekanligini va barcha sezgilarga zid ekanligini yaxshi bilishadi. tajriba, matematik talqin ustunlik qiladi.soddalik. Ammo jismoniy dunyomizda nima haqiqat ekanligini qanday aniqlashimiz kerak?

Kopernik inqilobi

Ilk o'rta asrlar davrida Evropada hukmronlik qildi Injil rasm tinchlik. Keyin u dogmatlashtirilgan aristotelizm va Ptolemeyning geosentrik tizimi bilan almashtirildi. Astronomik kuzatishlar ma'lumotlarining asta-sekin to'planishi dunyoning ushbu rasmining asoslarini buzdi. Ptolemey tizimining nomukammalligi, murakkabligi va murakkabligi yaqqol namoyon bo'ldi. Ptolemey tizimining aniqligini oshirishga qaratilgan ko'plab urinishlar uni faqat murakkablashtirdi. ( Umumiy soni yordamchi doiralar deyarli 80 ga ko'paydi.) XIII asrda. Kastiliya qiroli Alfonso X, agar u Xudoga maslahat bera olsa, dunyoni yaratishda uni osonroq tartibga solishni maslahat beraman degan ma'noda gapirdi.

Ptolemey tizimi nafaqat aniq bashorat qila olmadi; u ham aniq tizimsiz, ichki birlik va yaxlitlikning yo'qligidan aziyat chekdi; har bir sayyora o'z-o'zidan ko'rib chiqilgan, qolganlardan alohida episiklik tizimga, o'ziga xos harakat qonunlariga ega edi. Geotsentrik tizimlarda sayyoralar harakati bir nechta teng mustaqil matematik modellar yordamida tasvirlangan. Ma'lum bir sayyoraning harakat ilmoqlarini tushuntirish uchun, deferent bo'ylab harakatga qo'shimcha ravishda, o'ziga xos epitsikllar guruhi bo'ylab harakat ham taxmin qilingan, bu umuman olganda, boshqa sayyoralarning epitsikllari va deferentlari bilan hech qanday bog'liq emas. Qat'iy aytganda, geosentrik nazariya geosentrik tizimni asoslab bermadi, chunki sayyoralar tizimi (yoki sayyoralar tizimi) bu nazariyaning ob'ekti emas edi; u qandaydir tizimli yaxlitlikka bog'lanmagan samoviy jismlarning alohida harakatlari bilan bog'liq edi. Geotsentrik nazariyalar faqat samoviy jismlarga yo'nalishlarni bashorat qilish imkonini berdi, lekin ularning haqiqiy uzoqligi va kosmosdagi joylashishini aniqlay olmadi. Ptolemey bu muammolarni umuman hal qilib bo'lmaydigan deb hisobladi. Ichki birlik va izchillikni izlashga yo'naltirilganlik geliotsentrik tizimni yaratish uchun zarur shart-sharoitlarni jamlagan asos bo'ldi.

Geliotsentrik nazariyaning yaratilishi, shuningdek, Julian taqvimini isloh qilish zarurati bilan bog'liq edi, unda ikkita asosiy nuqta - tengkunlik va to'lin oy - haqiqiy astronomik hodisalar bilan aloqani yo'qotdi. Eramizdan avvalgi IV asrga to'g'ri keladigan bahorgi tengkunlikning kalendar sanasi. AD 21 martda va 325 yilda Nikea Kengashi tomonidan XVI asrga kelib Pasxaning asosiy xristian bayramini hisoblashda muhim boshlanish sanasi sifatida ushbu sana tayinlangan. kun bilan tenglashishning haqiqiy sanasidan 10 kunga orqada qoldi. 8-asrdan beri. Julian kalendar yaxshilashga harakat qildi, ammo muvaffaqiyatga erishmadi. 1512-1517 yillarda bo'lib o'tgan Lateran kengashi. Rimda taqvim muammosining o'ta keskinligini ta'kidlab, uni bir qator taniqli astronomlar, jumladan N. Kopernik ham hal qilishni taklif qildi. Ammo u rad etdi, chunki u taqvim asosidagi Quyosh va Oy harakati nazariyasini yetarlicha ishlab chiqilmagan va aniq deb hisoblagan. Biroq, bu taklif N. Kopernik uchun geosentrik nazariyani takomillashtirish motivlaridan biriga aylandi.

Sayyoralarning yangi nazariyasini izlashga turtki bo'lgan yana bir ijtimoiy ehtiyoj dengizchilik amaliyoti bilan bog'liq edi. Oyning ma'lum bir joy va vaqt uchun pozitsiyalarini hisoblash uchun samoviy jismlar, birinchi navbatda, Oy va Quyosh harakatining yangi, aniqroq jadvallari talab qilindi. Oyning osmondagi bir xil holatidagi vaqt farqini aniqlash - jadvallar va sayohat paytida Quyosh tomonidan o'rnatilgan soatga ko'ra, dengizdagi joyning uzunligi hisoblab chiqilgan. Uzoq vaqt davomida bu uzoq dengiz sayohatlarida uzunlikni topishning yagona yo'li edi.

Sayyoralar tizimi nazariyasining takomillashuviga o'sha paytda ham mashhur bo'lgan astrologiyaning ehtiyojlari ham turtki bo'ldi.

Trigonometriyadan foydalangan holda astronomik hisoblarni sezilarli darajada soddalashtirgan nemis astronomi va matematigi Regiomontanus (uning "Efemeridlari" 1474 yilda nashr etilgan) Ptolemey nazariyasida beshta sayyoraning tavsiflarini almashtirsak epitsikl va deferentlardan xalos bo'lish mumkin degan g'oyani ilgari surdi. (Yerdan tashqari) Quyosh yaqinida epitsikllar va deferentlar bo'ylab aylanadigan sayyoralar ekvivalent tizimi Quyosh atrofida eksantrik doiralar bo'ylab aylanadi.Bu geogeliosentrik tizimni yaratishga to'g'ridan-to'g'ri yo'l bo'lib, undan faqat bir qadam qolgan edi. "sof" geliotsentrizm. Geliotsentrizmning boshqa shart-sharoitlariga, taniqli fan tarixchisi T.Kunning fikricha, “yilda erishilgan yutuqlar kiradi. kimyoviy tahlil O'rta asrlarda sodir bo'lgan "toshlar tushishi", Quyosh Xudoning timsoli ekanligini o'rgatgan qadimgi mistik neoplatonistik falsafaning Uyg'onish davrining tiklanishi va Uyg'onish davri odamining hududiy ufqini kengaytirgan Atlantis sayohatlari.

Boshlash taqdiri bo'lgan eng buyuk mutafakkir buyuk inqilob barcha tabiiy fanlarda inqilobga olib kelgan astronomiyada yorqin polshalik astronom Nikolay Kopernik edi. 15-asrning oxirida, Almagest bilan tanishish va chuqur o'rganishdan so'ng, Ptolemeyning matematik dahosiga qoyil qolish Kopernikga qarshi, avval bu nazariyaning haqiqatiga shubha bilan, keyin esa uning mavjudligiga ishonch bilan almashtirildi. geosentrizmdagi chuqur qarama-qarshiliklar. U boshqa fundamental astronomik g'oyalarni izlay boshladi, qadimgi yunon matematiklari va faylasuflari, shu jumladan Samoslik birinchi geliosentrist Aristarx va Yerning harakatchanligini ta'kidlagan mutafakkirlarning saqlanib qolgan yozuvlari yoki ta'limotlarining ekspozitsiyalarini o'rgandi.

Kopernik birinchi bo'lib astronomiya rivojlanishining ming yillik tajribasiga Uyg'onish davri odami: dadil, o'ziga ishongan, ijodkor, novatorning nigohi bilan qaradi. Kopernikning o'tmishdoshlari geosentrik printsipdan voz kechishga jur'at eta olmadilar va uni yaxshilashga harakat qilishdi. kichik qismlar Ptolemey tizimi yoki gomosentrik sohalarning yanada qadimiy sxemasiga murojaat qiling. Kopernik ushbu ming yillik konservativ astronomik an'anani buzishga, qadimgi hokimiyatlarga qoyil qolishni engishga muvaffaq bo'ldi. U astronomik bilimlarning ichki birligi va izchilligi g'oyasiga tayangan, u tabiatda soddalik va uyg'unlikni, ko'p turli xil ko'rinadigan hodisalarning umumiy mohiyatini tushuntirishning kalitini qidirgan. Ushbu izlanishlar natijasi dunyoning geliotsentrik tizimi edi.

1505-1507 yillar oralig'ida Kopernik "Kichik izoh" asarida geliotsentrik astronomiyaning asosiy asoslarini belgilab berdi. Astronomiya ma'lumotlarini nazariy qayta ishlash 1530 yilda yakunlandi. Ammo faqat 1543 yilda insoniyat tafakkuri tarixidagi eng buyuk ijodlardan biri - "Osmon sferalarining aylanishlari to'g'risida" nashr etildi, unda ko'rinadigan murakkab harakatlarning matematik nazariyasi tavsiflanadi. Quyosh, Oy, beshta sayyora va yulduzlar sferasi tegishli matematik jadvallar va yulduzlar katalogining ilovasi.

Qadimda, Samoslik Aristarxdan tashqari, geosentrik bo'lmagan g'oyalarni Pifagorchilar Filolay (barcha sayyoralar va Quyosh ma'lum bir "markaziy olov" atrofida aylanadi deb hisoblagan), Ekfant (aylanish to'g'risidagi ta'limot) bildirgan. Yer o'z o'qi atrofida), Pontiyalik Geraklid (uning ta'limotida Yer dunyoning markazida bo'lgan, o'z o'qi atrofida aylangan, Merkuriy va Venera esa Quyosh atrofida aylangan) va boshqalar. Bundan tashqari, antik davrlarda va O'rta asrlarda turli xil mistik, ezoterik ta'limotlarda dunyoning ruhiy markazi (Yagona, Yaxshi, Logos Absolute va boshqalar) Quyosh bilan "ma'naviy "nur" manbai sifatida tasvirlangan. geliotsentrizm"

Dunyoning markaziga Kopernik Quyoshni joylashtirdi, uning atrofida sayyoralar harakat qiladi va ular orasida birinchi marta Yerni o'zining sun'iy yo'ldoshi Oy bilan "harakatlanuvchi yulduzlar" qatoriga kiritdi. Sayyoralar tizimidan juda uzoq masofada yulduzlar shari joylashgan. Uning bu sohaning dahshatli uzoqligi haqidagi xulosasi geliotsentrik printsipga asoslangan edi; Kopernik buni faqat shu tarzda kuzatuvchining o'zi Yer bilan birga harakati (ya'ni, ularning paralakslari yo'qligi) tufayli yulduzlarda ko'rinadigan ko'chishlarning yo'qligi bilan yarashtirishi mumkin edi.

Kopernik tizimi Ptolemey tizimiga qaraganda sodda va aniqroq bo'lib, u darhol amaliy maqsadlarda qo'llanila boshlandi. Unga asoslanib, "Prussiya jadvallari" tuzildi, tropik yilning uzunligi aniqlandi va 1582 yilda taqvimni uzoq vaqtdan beri isloh qilish amalga oshirildi - yangi yoki Grigorian uslubi joriy etildi.

Kopernik nazariyasining murakkabligi pastligi va natijada, lekin birinchi navbatda, geliotsentrik jadvallardan sayyoralarning pozitsiyalarini hisoblashda katta aniqlik uning nazariyasining asosiy afzalliklari emas edi. Bundan tashqari, hisob-kitoblarda Kopernik nazariyasi Ptolemeynikidan ancha sodda bo'lib chiqdi va sayyoralarning pozitsiyalarini uzoq vaqt davomida bashorat qilishning aniqligi nuqtai nazaridan u deyarli undan farq qilmadi. Dastlab "Prussiya jadvallari" tomonidan berilgan biroz yuqori aniqlik nafaqat yangi geliotsentrik printsipning kiritilishi bilan, balki hisob-kitoblarning yanada rivojlangan matematik apparati bilan ham izohlandi 2 . Ammo "Prussiya jadvallari" ham tez orada kuzatuv ma'lumotlaridan ajralib chiqdi. Bu hatto Kopernik nazariyasiga nisbatan uning darhol amaliy ta'sir ko'rsatishini kutganlarning dastlabki g'ayratli munosabatini sovutdi. Bundan tashqari, u paydo bo'lgan paytdan boshlab va 1616 yilda Galiley tomonidan Venera fazalarini kashf etgunga qadar, ya'ni. Yarim asrdan ko'proq vaqt davomida sayyoralarning Quyosh atrofida harakatlanishini to'g'ridan-to'g'ri kuzatuv tasdiqlashi yo'q edi, bu geliotsentrik tizimning haqiqatidan dalolat beradi. Kopernik nazariyasining haqiqiy qadr-qimmati, jozibadorligi va haqiqiy kuchi nimada? Nima uchun u butun tabiatshunoslikning inqilobiy o'zgarishiga olib keldi?

Har qanday yangilik har doim eskining asosida va tizimida paydo bo'ladi. Bu borada Kopernik ham istisno emas edi. U qadimgi, Aristotel kosmologiyasining ko'plab g'oyalari bilan o'rtoqlashdi. Shunday qilib, u koinotni qo'zg'almas yulduzlar doirasi bilan chegaralangan yopiq makon sifatida tasvirladi. U Aristotel dogmasidan chetga chiqmadi, unga ko'ra samoviy jismlarning haqiqiy harakatlari

____________________________________

1 U 1582-yil 5-oktabrda (15-oktabrga aylandi) Rim papasi Gregori XIII tashabbusi bilan Luidji Lillio tomonidan taklif qilingan loyiha asosida joriy etilgan.

faqat bir xil va aylana bo'lsin. Bunda u ekvant tushunchasini kiritgan va epitsikl markazining deferent boʻylab notekis harakatlanishiga yoʻl qoʻygan Ptolemeyga qaraganda koʻproq konservativ va aristotelizm tarafdori edi. Aytgancha, geotsentrik tizimning rivojlanishi davomida buzilgan osmon jismlari harakatining Aristotel printsiplarini tiklash istagi, Kopernik uchun harakatni tavsiflashning boshqa, geosentrik bo'lmagan yondashuvlarini izlash sabablaridan biriga aylandi. sayyoralar.

Ammo, o'zidan oldingilaridan farqli o'laroq, Kopernik mantiqan sodda va uyg'un sayyoralar nazariyasini yaratishga harakat qildi. Oddiylik, uyg'unlik, izchillik yo'q bo'lganda, Kopernik Ptolemey nazariyasining tubdan nomuvofiqligini ko'rdi, bunda sayyoralar harakatlaridagi tizimli naqshlarni tushuntiruvchi yagona asosiy printsip yo'q edi. N. Kopernik shunday deb yozgan edi:

“Meni boshqa hech narsa osmon jismlarining harakatlarini hisoblashning boshqa usulini ixtiro qilishga majburlamadi, chunki matematiklar bu harakatlarni o'rganish bo'yicha bir-biri bilan rozi emaslar. Boshlash uchun, Quyosh va Oyning harakatlari ularga shunchalik kam ma'lumki, ular hatto yil uzunligini isbotlashga va aniqlashga qodir emaslar.Keyin, harakatlarni aniqlashda nafaqat bular. balki boshqa beshta sarson-sargardon nuroniylar ham bir xil tamoyillardan, na bir xil taxminlardan, na ma'lum dalillardan foydalanmaydilar.Hatto asosiy narsa - koinotning turi va uning qismlari o'rtasidagi ma'lum bir simmetriya - ular qila olmaydilar. bu nazariyaga asoslanib xulosa chiqarish."

Kopernik samoviy jismlarning harakatlarini yagona tizim sifatida tasvirlash samoviy jismlarning haqiqiy jismoniy xususiyatlarini aniqlash imkonini berishiga amin edi, ya'ni. geosentrik modelda gap bo'lmagan narsa. Shuning uchun u o'z nazariyasini Olamning haqiqiy tuzilishi nazariyasi deb hisobladi.

Geliotsentrizmga o'tish imkoniyatini (erning haqiqiy jism atrofida harakatlanishi - dunyoning markazida joylashgan sobit Quyosh) Kopernik qadimgi davrlarga ma'lum bo'lgan harakatning nisbiy tabiati g'oyasida juda to'g'ri ko'rgan. Yunonlar, lekin o'rta asrlarda unutilgan. Kopernik ham Ptolemey kabi sayyoralarning notekis halqasimon harakatini, Quyoshning notekis harakatini zohiriy effekt deb hisoblagan. Ammo u bu ta'sirni shartli yordamchi doiralar bo'ylab Harakatlarni tanlash va birlashtirish natijasida emas, balki kuzatuvchining o'zi harakati natijasida taqdim etdi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, bu ta'sir kuzatish harakatlanayotgan Yerdan olib borilishi bilan izohlandi. Yerning harakatchanligi haqidagi faraz Kopernik tizimidagi asosiy yangi tamoyil edi.

Kopernik geliotsentrizm tamoyilini joriy etish asosini Ptolemey sxemasida allaqachon aks etgan Quyoshning alohida rolida ko'rdi. Ushbu sxemada sayyoralar, harakatlarining xususiyatlariga ko'ra, Quyosh tomonidan ikki guruhga bo'lingan - pastki (Quyoshdan ko'ra Yerga yaqinroq) va yuqori. Sayyoralarning ko'rinadigan harakatini tasvirlash uchun foydalanilgan doiralar orasida, albatta, Quyoshnikiga o'xshab, yillik harakat davriga ega bo'lgan bitta doira mavjud edi. Yuqori sayyoralar uchun bu birinchi yoki asosiy epitsikl, pastki sayyoralar uchun esa deferent edi. Bundan tashqari, Merkuriy va Venera (pastki sayyoralar) odatda Quyoshga doimo hamroh bo'lib, uning atrofida faqat tebranish harakatlarini amalga oshirdi.

Geliotsentrik printsipning inqilobiy ahamiyati shundaki, u barcha sayyoralarning harakatlarini yagona tizim sifatida taqdim etdi va ilgari tushunarsiz bo'lgan ko'plab ta'sirlarni tushuntirdi. Shunday qilib, Kopernik nazariyasi Yerning yillik va kunlik harakatlari kontseptsiyasi yordamida sayyoralarning murakkab ko'rinadigan harakatlarining barcha asosiy xususiyatlarini (teskari harakatlar, tik turish, halqalar) darhol tushuntirib berdi va uning paydo bo'lish sabablarini ochib berdi. osmonning kundalik harakati. Sayyoralarning aylanma harakatlari endi Yerning Quyosh atrofidagi yillik harakati bilan izohlandi. Ilgaklarning o'lchamlaridagi farqda (va, demak, tegishli epitsikllarning radiuslari) Kopernik Yerning orbital harakatining aksini to'g'ri ko'rgan: Yerdan kuzatilgan sayyora ko'rinadigan halqani tasvirlashi kerak, u qanchalik kichik bo'lsa. ya'ni, u Yerdan qanchalik uzoq bo'lsa. Kopernik tizimida birinchi marta Ptolemey tomonidan kiritilgan yuqori sayyoralarning birinchi epitsikllari o'lchamlarining sirli ketma-ketligi birinchi marta tushuntirildi. Ularning o'lchamlari sayyoraning Yerdan uzoqlashishi bilan kamayib bordi. Ushbu epitsikllar bo'ylab harakatlanish, shuningdek, pastki sayyoralar uchun deferentlar bo'ylab harakatlanish Quyoshning Yer atrofida aylanish davriga teng bo'lgan bir davr bilan sodir bo'ldi. Geotsentrik tizimning barcha yillik doiralari Kopernik tizimida ortiqcha bo'lib chiqdi.

Birinchi marta fasllarning almashinishi tushuntirildi: Yer o'zining kunlik aylanish o'qi o'rnini fazoda o'zgarmagan holda, Quyosh atrofida harakat qiladi.

Bundan tashqari, ko'rinadigan hodisalarning bunday chuqur tushuntirishi Kopernikga astronomiya tarixida birinchi marta sayyoralarning Quyoshdan haqiqiy masofalarini aniqlash masalasini ko'tarishga imkon berdi. Kopernik sayyoralarning bu masofalari tashqi sayyoralar uchun birinchi epitsikllarning radiuslari o‘zaro va ichki sayyoralar uchun deferentlar radiuslari bilan to‘g‘ri kelishini tushunib yetdi.

__________________________________

"Quyosh tizimi jismlarigacha bo'lgan masofani aniqlash muammosini hal qilib bo'lmaydigan deb e'lon qilgan Ptolemey, aslida bu muammoning echimi allaqachon uning tizimida yashiringanligini tushunmadi.

Sayyoralarning Quyoshdan juda aniq nisbiy masofalari mavjud (AUda). (qavs ichida - zamonaviy ma'lumotlar):

Kopernik nazariyasi mantiqiy jihatdan izchil, aniq va sodda. U ilgari umuman tushuntirilmagan yoki sun'iy ravishda tushuntirilgan narsalarni ilgari butunlay boshqa hodisalar deb hisoblangan yagona narsaga bog'lash uchun oqilona tushuntirishga qodir. Bu uning shubhasiz fazilatlari; geliotsentrizm haqiqatiga guvohlik berishdi. Buni eng zukko mutafakkirlar birdaniga angladilar.

Kopernikning qadimgi va o'rta asr an'analariga hurmat ko'rsatishi endi unchalik muhim emas edi: u samoviy jismlarning dumaloq bir xil harakatlarini, Quyoshning koinotdagi markaziy pozitsiyasini, koinotning cheksizligini qabul qildi, dunyoni yagona sayyora bilan chekladi. tizimi. Aylanalarda faqat dumaloq bir xil harakatlarga ruxsat berib, Kopernik tenglikni rad etdi - bu Ptolemeyning eng mohir kashfiyoti bo'lishi mumkin. Bu bilan u hatto ma'lum bir fundamental qadam tashladi. Kopernik epitsikllarni ham, deferentlarni ham saqlab qoldi. Dumaloq bir tekis harakat tamoyili uni sayyoralar harakatini aniq tasvirlash uchun o'ndan ortiq epitsikllarni tejashga majbur qildi (garchi geosentrik tizimda deyarli 80 ta o'rniga atigi 34 ta).

Shunga qaramay, Kopernik nazariyasi ulkan ijodiy, g'oyaviy va nazariy va uslubiy salohiyatni o'z ichiga olgan. Uning tarixiy ahamiyatini ortiqcha baholab bo'lmaydi.

U diniy-feodal dunyoqarashning o'zagini (geotsentrik tizimni), dunyoning eski (birinchi) ilmiy manzarasining asosini buzdi.

U yangi ilmiy dunyoqarashning, dunyoning yangi (ikkinchi) mexanik tasvirining inqilobiy shakllanishiga asos bo'ldi.

Bu fizikadagi inqilob (Nyuton inqilobi deb ataladigan) va birinchi tabiatshunoslik fundamental nazariyasi - klassik mexanikani yaratish uchun eng muhim shartlardan biri edi.

U tabiatni tushunishning yangi, ilmiy metodologiyasini ishlab chiqishni belgilab berdi. Sxolastik an'ana ob'ektning mohiyatini bilish uchun uning tashqi tomonini batafsil o'rganishning hojati yo'qligi, mohiyatni bevosita aql bilan idrok etish mumkinligidan kelib chiqdi. Kopernik bilimlar tarixida birinchi marta mohiyat bo'lishi mumkinligini ko'rsatdi

hodisa, uning qonuniyatlari va qarama-qarshiliklarini chuqur o'rgangandan keyingina tushuniladi; mohiyatni bilish har doim hodisani bilish vositasida bo'lib, u o'z mazmuniga ko'ra mohiyatga mutlaqo zid bo'lishi mumkin.

2.3.2. J. Bruno: Kopernikizmdan dunyoqarash xulosalari

"Osmon sferalarining inqilobi to'g'risida" asari nashr etilganidan keyin bir necha o'n yillar davomida Kopernik g'oyalari keng ilmiy jamoatchilik e'tiborini jalb qilmadi. Bunga oʻsha davrdagi notinch siyosiy voqealar sabab boʻldi: diniy urushlar, reformatsiya, katoliklik va protestantizm oʻrtasidagi kurashning keskinlashuvi, milliy davlatlarning shakllanishi koinot, kosmologiya va astronomiya muammolariga soya soldi. Ptolemey va Kopernik nazariyalarini solishtirish vazifasi faqat 70-yillarda amalga oshirilgan. XVI asr, ikkita mashhur astronomik hodisa (1572 yilda o'ta yangi yulduz portlashi va 1577 yilda yorqin kometa) Aristotel kosmologiyasining asoslarini yana bir bor shubha ostiga qo'ydi. Geliotsentrizmdan olingan g‘oyaviy-nazariy xulosalar, uning rivojlanishi va takomillashuvi keyingi avlod olimlari: T.Brahe, J.Bruno, I.Kepler, G.Galiley, J.Borelli va boshqalarning xizmatlaridir.

Avvalo, kopernikizmdan mafkuraviy xulosalar paydo bo'lishi sekin emas edi. Kopernik nazariyasi Yerning harakatchanligi, sayyoraviyligi, o'ziga xos emasligini tan olgan holda, koinotdagi aylanish markazining o'ziga xosligi haqidagi qadimgi g'oyani yo'q qildi. Quyosh aylanish markaziga aylandi, lekin u yagona jism emas edi. Uning yulduzlarga xosligi qadimgi davrlarda shubha qilingan. Mafkuraviy xulosalardagi keyingi qadam mutlaqo tabiiy edi. U yaratilgan sobiq rohib Neapolitan monastirlaridan biri Giordano Bruno, juda yorqin, jasur shaxs, haqiqatga murosasiz intilish qobiliyatiga ega. Biz 60-yillarda tanishganmiz. 16-asr Kopernikning geliotsentrik nazariyasi bilan Bruno dastlab unga ishonmas edi. Kosmosning tuzilishi muammosiga o'z munosabatini rivojlantirish uchun u Ptolemey tizimini va qadimgi yunon mutafakkirlarining, birinchi navbatda atomistlarning olamning cheksizligi haqidagi materialistik ta'limotlarini o'rganishga murojaat qildi. Brunoning qarashlarini shakllantirishda uning cheksizligi tufayli hech qanday jism koinotning markazi boʻla olmaydi, degan Nikolay Kuzalik gʻoyalari bilan tanishishi muhim rol oʻynadi. N. Kopernikning geliosentrizmini N. Kuzaning Olamning izotropligi, bir jinsliligi va cheksizligi haqidagi g‘oyalari bilan birlashtirib, Bruno cheksiz Olamdagi ko‘p sayyoralar sistemasi tushunchasiga keldi.

Bruno yulduzlarning yopiq sferasini, Quyoshning Olamdagi markaziy pozitsiyasini rad etdi va Quyosh va yulduzlarning o'ziga xosligini, cheksiz Olamdagi "quyosh tizimlari" ning ko'pligini, Olamning ko'p sonli aholisini e'lon qildi. Turli yulduzlarga bo'lgan masofalardagi ulkan farqlarga ishora qilib, u shuning uchun ularning nisbati degan xulosaga keldi. ko'rinadigan porlash aldash mumkin. U samoviy jismlarni o'z-o'zidan yoritgichlarga - yulduzlarga, quyoshlarga va faqat quyosh nurini aks ettiradigan qorong'u jismlarga ajratdi. Bruno, birinchidan, barcha samoviy jismlarning o'zgaruvchanligini, ular bilan kosmik materiya o'rtasida uzluksiz almashinish borligiga ishongan holda, ikkinchidan, Yer va boshqa barcha samoviy jismlarni tashkil etuvchi elementlarning umumiyligini ta'kidlab, uning asosi deb hisoblagan. hamma narsa o'zgarmas, yo'qolmaydigan birlamchi moddiy substansiyadir.

Aynan Bruno abadiy, hech kim tomonidan yaratilmagan, cheksiz miqdordagi Aql markazlariga ega bo'lgan yagona cheksiz rivojlanayotgan Olamning zamonaviy tasvirining birinchi va aniq eskiziga ega edi. Bruno ta'limoti nuqtai nazaridan, Kopernik nazariyasi o'z darajasini pasaytiradi: bu koinot nazariyasi emas, balki koinotning ko'plab sayyora tizimlaridan faqat bittasi nazariyasi va, ehtimol, eng mashhur bunday tizim emas. .

Brunoning cherkov doiralari vakillari bilan bo'ronli tortishuvlarda ochiqchasiga e'lon qilgan yangi, hayratlanarli darajada dadil ta'limoti olimning keyingi fojiali taqdirini belgilab berdi. Bundan tashqari, uning ilmiy chiqishlarining jasorati monastirlar va cherkovning haddan tashqari boyitilganligini ochiq tanqid qilgani uchun uni ta'qib qilish uchun bahona bo'ldi. Buyuk mutafakkir 1600-yil 17-fevralda Rimdagi Gullar maydonida yoqib yuborildi. Oradan qariyb uch asr o‘tib, bir vaqtlar o‘t yoqib yuborilgan Brunoning qatl etilgan joyida “Yo‘q” so‘zi bilan boshlangan haykal o‘rnatildi. so'zlar: "U oldindan bilgan asrdan boshlab ..."

XVII asrning o'rtalariga kelib. geliotsentrik nazariya nihoyat geotsentrizmni mag'lub etdi. Koperniklik ilmiy jamoatchilik tomonidan tan olindi va koinotning haqiqiy tuzilishi nazariyasi sifatida qarala boshlandi. Geliotsentrizmni jismoniy asoslash muammosi 17-asrning o'rtalarida kun tartibida edi. astronomik inqilob tabiiy ravishda jismoniy inqilobga aylanadi.

Reja:

Kirish

• 1 Tushunchalar haqida
• 2 Sayyora konfiguratsiyasi
  • 2.1 Tashqi va ichki sayyoralar
  • 2.2 orqaga qarab harakatlar
  • 2.3 Sayyora inqiloblarining sinodik va yulduz davrlari o'rtasidagi munosabat; Bobil davrlari
  • 2.4 Sayyoralargacha bo'lgan masofalar
  • 2.5 Merkuriy va Venera fazalari
• 3 Yerning quyosh atrofida harakatining empirik dalillari
  • 3.1 Yulduzlarning yillik paralakslari
  • 3.2 Yulduz nurining aberratsiyasi
  • 3.3
• 4 Geliotsentrik tizimning tarixi
  • 4.1 Qadimgi Yunonistonda geliotsentrizm
  • 4.2 O'rta asrlar
  • 4.3 Erta Uyg'onish davri
  • 4.4 Kopernik
  • 4.5 Birinchi kopernikchilar va ularning raqiblari
  • 4.6 Kepler
  • 4.7 Galiley
  • 4.8 Kepler va Galileydan keyin
  • 4.9 Geliosentrizm va din
    • 4.9.1 Muqaddas Yozuv nurida Yerning harakati
    • 4.9.2 Katolik cherkovi
    • 4.9.3 Protestantlar
    • 4.9.4 Rus pravoslav cherkovi
    • 4.9.5 Yahudiylik
  • 4.10 Geliosentrizm va kosmologiya
  • 4.11 Klassik mexanika va geliotsentrizmni tasdiqlash
  • 4.12 Geliotsentrizmning fan tarixidagi ahamiyati
Eslatmalar
Adabiyot

Kirish

Andreas Sellariusning Harmonia Macrocosmica kitobidan quyosh tizimining tasviri (1708)

Quyoshning Yer va boshqa sayyoralar atrofida aylanadigan markaziy osmon jismi ekanligi haqidagi g'oya. Dunyoning geosentrik tizimiga qarama-qarshi. Antik davrda paydo bo'lgan, ammo olingan keng foydalanish Uyg'onish davri oxiridan boshlab.

Bu tizimda Yer Quyosh atrofida bir yulduz yilida, oʻz oʻqi atrofida bir yulduz kunida aylanadi deb faraz qilinadi. Ikkinchi harakatning natijasi samoviy sferaning aniq aylanishi, birinchisi - Quyoshning ekliptika bo'ylab yulduzlar orasidagi harakati. Quyosh yulduzlarga nisbatan statsionar hisoblanadi.

1. Tushunchalar haqida

Ko'pincha hatto professional astronomlar ikkita tushunchani chalkashtirib yuborishadi: dunyoning geliotsentrik tizimi va geliotsentrik mos yozuvlar tizimi.

geliotsentrik tizim ma'lumotnoma Bu shunchaki mos yozuvlar doirasi bo'lib, u erda kelib chiqishi Quyoshda joylashgan. Dunyoning geliotsentrik tizimi Bu koinotning tuzilishi haqidagi g'oya. So'zning tor ma'nosida, bu koinotning cheklanganligi, Quyosh uning markazida joylashganligi va Yerning ikki xil harakatni amalga oshirishida yotadi: Quyosh atrofida tarjima va o'q atrofida aylanish; Yulduzlar Quyoshga nisbatan harakatsiz. "Dunyoning geliosentrik tizimi" atamasi ko'pincha kengroq ma'noda, olam cheksiz va markazsiz deb hisoblanganda qo'llaniladi. Keyin bu atamaning ma'nosi yulduzlar, o'rtacha, Quyoshga nisbatan statsionar, ya'ni. Quyosh, hech bo'lmaganda kinematik nuqtai nazardan, yulduzlardan biridir. Dunyoning geliotsentrik tizimini har qanday mos yozuvlar tizimida, shu jumladan, Yer kelib chiqishi sifatida tanlangan geotsentrik tizimda ko'rib chiqish mumkin. Ushbu ma'lumot doirasida Yer harakatsiz va Quyosh Yer atrofida aylanadi, ammo dunyo tizimi hali ham geliotsentrik bo'lib qolmoqda, chunki Quyosh va yulduzlarning o'zaro konfiguratsiyasi o'zgarishsiz qolmoqda. Aksincha, dunyoning geotsentrik tizimini geliotsentrik asosda ko'rib chiqsak ham, u baribir dunyoning geotsentrik tizimi bo'lib qoladi, chunki yulduzlar unda bir yil davomida harakat qiladilar.

2. Sayyora konfiguratsiyasi

2.1. Tashqi va ichki sayyoralar

Quyosh tizimining sayyoralari ikki turga bo'linadi: ichki (Merkuriy va Venera), faqat Quyoshdan nisbatan kichik burchak masofalarida kuzatiladi va har qanday masofada kuzatilishi mumkin bo'lgan tashqi (qolgan barcha). Geliotsentrik tizimda bu farq Merkuriy va Venera orbitalari doimo Yer orbitasi ichida (Quyoshdan uchinchi sayyora), boshqa sayyoralarning orbitalari esa Yer orbitasidan tashqarida bo'lishi bilan bog'liq. .

2.2. orqaga qarab harakatlar

Sayyoralarning retrograd harakatlari

Qadim zamonlardan beri astronomiyaning asosiy siri bo'lib kelgan sayyoralarning (ayniqsa, tashqi sayyoralarda yaqqol kuzatiladigan) geliotsentrik tizimdagi orqaga qarab harakatlanishi sayyoralarning burchak tezligining Yerdan uzoqlashgani sari kamayib borishi bilan izohlanadi. Quyosh. Natijada, sayyora osmonning Quyosh bilan bir xil qismida kuzatilganda, u yulduzlarga nisbatan Quyosh bilan bir xil (to'g'ridan-to'g'ri) yo'nalishda: g'arbdan sharqqa qarab ko'rinadigan harakatni amalga oshiradi. Biroq, Yer Quyosh va sayyora o'rtasidan o'tganda, u sayyoradan oldinda bo'lib tuyuladi, buning natijasida ikkinchisi yulduzlar fonida teskari yo'nalishda, sharqdan g'arbga qarab harakatlanadi. Bundan kelib chiqadiki, sayyoralar qarama-qarshiliklar yaqinida, sayyoralar Yerga eng yaqin bo'lganida va natijada Yerdan kuzatilganda eng yorqin bo'lganda, orqaga qarab harakat qiladi.

2.3. Sayyora inqiloblarining sinodik va yulduz davrlari o'rtasidagi munosabat; Bobil davrlari

Geliosentrik tizimda sinodiklar o'rtasida quyidagi munosabatlar o'rnatiladi S va yulduz T tashqi sayyoralarning orbital davrlari:

qayerda Y- er (yulduz) yilining davomiyligi. Bu erdan Qadimgi Bobil astronomlari tomonidan empirik ravishda olingan nisbatlar (maqsadli yillik davrlar deb ataladigan) bo'ladi:

Agar tashqi sayyora shunday qilsa n to'liq inqiloblar ekliptika bo'ylab (yulduzlarga nisbatan) uchun m yillar, keyin bu vaqt ichida o'tadi k = m − n ma'lum bir sayyoraning sinodik davrlari ( k , m , n- butun sonlar).

Masalan, Mars uchun k = 37 , m = 79 , n= 42 , Yupiter uchun k = 76 , m = 83 , n= 7 , Saturn uchun k = 57 , m = 59 , n = 2 .

Geotsentrik tizim nuqtai nazaridan, bu munosabatlar sirdir. Ammo ular avtomatik ravishda geliosentrizm doirasida olingan yuqoridagi formuladan kelib chiqadi, chunki ta'rifga ko'ra mY = kS (m Bu sayyora yaratgan Yer yillarining butun soni n ekliptika bo'ylab butun inqiloblar) va kattaligi k , m va n qiymatlarga mos ravishda teskari proportsionaldir S , Y va T .

2.4. Sayyoralargacha bo'lgan masofalar

Ichki sayyoralargacha bo'lgan masofalarni aniqlash

Geliosentrik tizimda oddiy geometrik fikrlash va bir nechta kuzatish ma'lumotlaridan foydalangan holda, Quyoshdan sayyoralargacha bo'lgan o'rtacha masofalar (aylana konsentrik orbitalarni hisobga olgan holda) osongina aniqlanadi, bu geosentrizm doirasida mumkin emas. Ichki sayyora uchun uning Quyoshdan maksimal burchak masofasini bilish kifoya th (eng katta cho'zilish). SPT uchburchagini (SPT burchagi to'g'ri burchak) hisobga olsak, buni ko'rish oson

(o'ngdagi rasmga qarang), qaerda a- astronomik birlik (Yerdan Quyoshgacha bo'lgan o'rtacha masofa). Tashqi sayyoralar uchun kuzatishlar natijasida sayyoraning sinodik davrini aniqlash kerak S va vaqt oralig'i t sayyoraning qarama-qarshiligi va kvadratura momenti o'rtasida (sayyora Yerdan Quyoshga to'g'ri burchak ostida ko'rinadigan bo'lsa). Keyinchalik, formuladan foydalanib topishingiz kerak S − 1 = Y − 1 + T − 1 , davr T sayyoraning quyosh atrofida aylanishi. Bu qiymatni bilgan holda, vaqt davomida sayyora va Yer tomonidan o'z orbitalarida o'tgan a va b burchaklarni topish mumkin. t :

Tashqi sayyoralargacha bo'lgan masofani aniqlash

(burchak STP tekis, o'ngdagi rasmga qarang). Kerakli masofa bo'lib chiqadi

Ana shunday mulohazalar yordamida Kopernik birinchi marta sayyoralarning Quyoshdan nisbiy masofalarini hisoblab chiqdi.

2.5. Merkuriy va Venera fazalari

Venera fazalari ketma-ketligi

Barcha sayyoralar Quyoshning aks ettirilgan nuri bilan porlashi sababli, ular faza o'zgarishini boshdan kechirishlari kerak. Merkuriy va Venera Quyosh atrofida Yer orbitasida aylansa, fazalarni o'zgartirish tartibi quyidagicha bo'lishi kerak:

• yuqori birikmadagi sayyora deyarli to'liq disk sifatida ko'riladi;
• eng katta cho'zilishdagi sayyora - yarim doira shaklida, Quyosh tomon bo'rtib burilgan;
• pastki aloqa yaqinidagi sayyora - juda tor o'roq shaklida;
• sayyorani to'g'ridan-to'g'ri pastki birikmada kuzatmaslik kerak, chunki uning yoritilmagan yarim shari Yerga qaragan.

Galiley tomonidan o'rnatilganidek, haqiqatda sodir bo'ladigan fazaviy o'zgarishlarning mana shu tartibi.

3. Yerning Quyosh atrofida harakatining empirik dalillari

Yulduzlarning yillik paralakslari

Yuqorida aytilganlarning barchasi nafaqat geliotsentrik tizimga, balki butun sayyoralar Quyosh atrofida aylanadigan, o'z navbatida, Yer atrofida harakatlanadigan birlashgan tizimga (Tycho Brahe tizimi kabi) ham tegishli. Biroq, Yerning Quyosh atrofida harakati haqida dalillar mavjud.

3.1. Yulduzlarning yillik paralakslari

Hatto qadimgi davrlarda ham Yerning translatsiya harakati yulduzlarning paralaktik siljishiga olib kelishi kerakligi ma'lum edi. Yulduzlarning uzoqligi tufayli paralakslar birinchi marta faqat 19-asrda topilgan (deyarli bir vaqtda V. Ya. Struve, F. Bessel va T. Xenderson tomonidan), bu Yer harakatining bevosita (va uzoq kutilgan) dalili edi. Quyosh atrofida.

Sayyoralarning teskari harakatlari yulduzlarning yillik paralakslari bilan bir xil sababga ko'ra sodir bo'ladi, ularni sayyoralarning yillik paralakslari deb atash mumkin.

3.2. Yulduz nurining aberratsiyasi

Yorug'lik tezligi va Yerning orbital tezligi vektor qo'shilishi sababli, yulduzlarni kuzatishda teleskop Yer-yulduz chizig'iga nisbatan egilishi kerak. Ushbu hodisa (yorug'lik aberatsiyasi) 1728 yilda yillik paralakslarni izlayotgan Jeyms Bredli tomonidan kashf etilgan va to'g'ri tushuntirilgan. Yorug'likning aberratsiyasi Yerning Quyosh atrofida harakatining birinchi kuzatuv tasdig'i va shu bilan birga yorug'lik tezligining cheksizligining ikkinchi isboti bo'ldi (Römer Yupiter sun'iy yo'ldoshlari harakatining tartibsizliklarini tushuntirganidan keyin) . Parallaksdan farqli o'laroq, aberratsiya burchagi yulduzdan masofaga bog'liq emas va butunlay Yerning orbital tezligi bilan belgilanadi. Barcha yulduzlar uchun u bir xil qiymatga teng: 18".

Yulduzlarning radial tezligining yillik o'zgarishi

3.3. Yulduzlarning radial tezligining yillik o'zgarishi

Yerning orbital harakati tufayli ekliptika tekisligi yaqinida joylashgan har bir yulduz Yerning ichida va tashqarisida harakat qiladi, bu esa spektral kuzatishlar (Doppler effekti) yordamida aniqlanishi mumkin. Xuddi shunday ta'sir fon radiatsiyasining harorati uchun ham kuzatiladi.

Yerning o'z o'qi atrofida aylanishini isbotlash uchun "Yerning kunlik aylanishi" maqolasiga qarang.

4. Geliotsentrik sistema tarixi

4.1. Qadimgi Yunonistonda geliotsentrizm

Yerning harakati g'oyasi Pifagor maktabi doirasida paydo bo'lgan. Krotonlik Pifagor filolasi Yer sayyoralardan biri bo'lgan dunyo tizimini e'lon qildi; ammo, biz hozirgacha uning Quyosh emas, balki sirli Markaziy olov atrofida aylanishi (kuniga) haqida gapirgan edik. Aristotel bu tizimni boshqa narsalar qatori rad etdi, chunki u yulduzlarning paralaktik siljishini bashorat qilgan.

Geraklid Pontusning gipotezasi kamroq spekulyativ edi, unga ko'ra Yer o'z o'qi atrofida har kuni aylanadi. Bundan tashqari, Geraklid, aftidan, Merkuriy va Venera Quyosh atrofida va faqat u bilan - Yer atrofida aylanishni taklif qildi. Ehtimol, Arximed ham Mars Quyosh atrofida aylanadi, deb o'ylagan bo'lishi mumkin, bu holda uning orbitasi Yerni qoplagan bo'lishi kerak va Merkuriy va Venera misolida bo'lgani kabi u bilan Quyosh o'rtasida bo'lmasligi kerak edi. Geraklidning nazariyasiga ko'ra, Yer, Quyosh va sayyoralar bir nuqta - sayyoralar tizimining markazi atrofida aylanadi, deb ishonishga asos bor. Teofrastning so'zlariga ko'ra, Aflotun o'zining keyingi yillarida Yerga koinotda unga mos kelmaydigan markaziy o'rinni berganidan pushaymon bo'lgan.

Haqiqiy geliotsentrik tizim miloddan avvalgi 3-asr boshlarida taklif qilingan. e. Samoslik Aristarx. Aristarx gipotezasi haqidagi kam ma'lumotlar bizga Arximed, Plutarx va boshqa mualliflarning asarlari orqali etib kelgan. Odatda, Aristarx geliotsentrizmga Quyoshning Yerdan kattaroq ekanligini aniqlaganiga asoslanib kelgan deb ishoniladi (olimning bizgacha etib kelgan yagona ishi Yerning nisbiy o'lchamlarini hisoblashga bag'ishlangan. Oy va Quyosh). Kichikroq jism kattasining atrofida aylanadi, deb taxmin qilish tabiiy edi, aksincha emas. Aristarx gipotezasi qanchalik rivojlanganligi noma'lum, ammo Aristarx yulduzlarga bo'lgan masofalar bilan solishtirganda, Yerning orbitasi nuqta degan muhim xulosaga keldi, chunki aks holda yulduzlarning yillik paralakslari kuzatilishi kerak edi (Aristarxdan keyin, Arximed yulduzlargacha bo'lgan masofalarning bunday taxminini ham qabul qildi). Faylasuf Klentis Aristarxni Yerni o'z joyidan ko'chirgani uchun javobgarlikka tortishga chaqirdi ("Dunyo o'chog'i").

Geliotsentrizm qadimgi yunon astronomiyasi oldida turgan asosiy muammolarni hal qilishga imkon berdi, chunki ular miloddan avvalgi 3-asr boshlarida hukmronlik qilgan. e. geosentrik qarashlar aniq inqirozga yuz tutdi. O'sha paytdagi geotsentrizmning eng keng tarqalgan versiyasi Evdoks, Kallipp va Aristotelning gomosentrik sohalar nazariyasi sayyoralarning ko'rinadigan yorqinligi va Oyning ko'rinadigan o'lchamidagi o'zgarishlarni tushuntirib bera olmadi, yunonlar buni to'g'ri bog'lashdi. bu samoviy jismlargacha bo'lgan masofaning o'zgarishi. Geliotsentrik tizim tabiiy ravishda sayyoralarning orqaga harakatlarini tushuntirdi. Shuningdek, u nuroniylarning tartibini o'rnatishga imkon berdi. Yunonlar samoviy jismning "sferaga" yaqinligi o'rtasidagi munosabatni taxmin qilishgan sobit yulduzlar”va uning harakatining yulduz davri: masalan, eng sekin harakatlanuvchi Saturn bizdan eng uzoqda hisoblangan, keyin (Yerga yaqinlashish tartibida) Yupiter va Mars ketishdi; Oy Yerga eng yaqin samoviy jism bo'lib chiqdi. Ushbu sxemaning qiyinchiliklari Quyosh, Merkuriy va Venera bilan bog'liq edi, chunki bu jismlarning barchasi bir yilga teng yulduz davrlariga ega (qadimgi astronomiyada ishlatilgan ma'noda). Bu qiyinchilik geliotsentrik tizimda osonlik bilan hal qilindi, bu erda bir yil Yerning harakat davriga teng bo'lib chiqdi; shu bilan birga, Merkuriy va Veneraning harakat davrlari (hozir - Quyosh atrofida aylanishlar) yuqorida tavsiflangan usul bilan o'rnatilishi mumkin bo'lgan dunyoning yangi markaziga bo'lgan masofalari bilan bir xil tartibda o'tdi.

Aristarx gipotezasining bevosita tarafdorlari orasida faqat Bobil Selevki (miloddan avvalgi 2-asrning birinchi yarmi) qayd etilgan. Bundan odatda geliotsentrizmning boshqa tarafdorlari yo'q, ya'ni ellin fani tomonidan qabul qilinmagan degan xulosaga keladi. Biroq, Selevkning Aristarx izdoshi sifatida tilga olinishi juda muhim, chunki bu geliotsentrizmning Dajla va Furot qirg'oqlarida ham kirib borishini anglatadi, bu o'z-o'zidan g'oyaning keng tarqalganligidan dalolat beradi. u200b Yerning harakati. Bundan tashqari, Sextus Empiricus ko'plikda Aristarxning izdoshlarini eslatib o'tadi. Arximedning Psammitidagi Aristarx gipotezasiga nisbatan simpatik havola (bu gipoteza haqidagi ma'lumotlarimizning asosiy manbai) Arximed hech bo'lmaganda bu gipotezani inkor etmaganligini ko'rsatadi. Bir qator mualliflar antik davrda geliotsentrizmning keng tarqalganligini yoqlab chiqdilar. Xususan, Ptolemeyning “Almagest” asarida bayon etilgan sayyoralar harakatining geosentrik nazariyasi qayta ko‘rib chiqilgan geliosentrik tizim bo‘lishi mumkin. Italiyalik matematik Lusio Russo (Lucio Russo) ellinistik davrda geliotsentrik tizim dinamikasining rivojlanishining bir qator dalillarini keltirdi. umumiy fikr inersiya qonuni va sayyoralarning quyoshga tortilishi haqida.

Biroq, geliosentrizm oxir-oqibat yunonlar tomonidan tark etildi. asosiy sabab miloddan avvalgi 2-asrdan keyin boshlangan fanning umumiy inqirozi bo'lishi mumkin. e. Astrologiya astronomiya o'rnini egallaydi. Falsafada tasavvuf yoki ochiq diniy dogmatizm ustunlik qiladi: stoitsizm, keyinchalik neopifagorchilik va neoplatonizm. Boshqa tomondan, odatda ratsionalizmni e'tirof etadigan bir nechta falsafiy maktablar (epikyurchilar, skeptiklar) bitta umumiy xususiyat: tabiatni bilish imkoniyatiga ishonmaslik. Shunday qilib, epikurchilar, Aristotel va Aristarxdan keyin ham aniqlashni mumkin emas deb hisoblaganlar haqiqiy sabab oyning fazalari va erni tekis deb hisoblagan. Bunday muhitda Aristarxga qarshi qo'yilgan diniy ayblovlar astronomlar va fiziklarni, hatto geliotsentrizm tarafdorlari bo'lsa ham, o'z qarashlarini omma oldida e'lon qilishdan tiyilishlariga olib kelishi mumkin, bu esa oxir-oqibat unutilishiga olib kelishi mumkin.

Dunyoning geosentrik tizimi (1552 yil kitobidan sahifa)

Qadimgi yunon astronomlari tomonidan ilgari surilgan Yerning harakatsizligi va markaziyligi foydasiga ilmiy dalillar uchun dunyoning geosentrik tizimi maqolasiga qarang.

Milodiy II asrdan keyin. e. ellinistik dunyoda Aristotel falsafasi va Ptolemeyning sayyoraviy nazariyasiga asoslangan geotsentrizm mustahkam o'rnatildi, bunda sayyoralarning halqaga o'xshash harakati deferentlar va epitsikllar kombinatsiyasi yordamida tushuntirildi. Ptolemey nazariyasining "fizik" asosi sayyoralarni olib yuruvchi kristall osmon sferalarining Aristotel nazariyasi edi. Aristotel ta'limotining muhim xususiyati "supralunar" va "subunnar" dunyolarining keskin qarama-qarshiligi edi. Oy usti dunyo (barcha samoviy jismlar tegishli bo'lgan) hech qanday o'zgarishlarga duch kelmaydigan ideal dunyo hisoblangan. Aksincha, oy osti mintaqasida bo'lgan hamma narsa, shu jumladan Yer ham doimiy o'zgarishlarga, buzilishlarga duchor bo'lgan.

Ptolemey nazariyasining muhim xususiyati kosmik harakatlarning bir xilligi printsipini qisman rad etish edi: epitsikl markazi deferent bo'ylab o'zgaruvchan tezlikda harakat qiladi, garchi burchak tezligi maxsus eksantrik joylashgan nuqtadan (ekvant) kuzatilganda, o‘zgarmagan deb hisoblandi.

4.2. O'rta yosh

Merkuriy va Venera Quyosh atrofida aylanadigan dunyo tizimi (1573-rasm)

O'rta asrlarda dunyoning geliotsentrik tizimi deyarli unutildi. Ba'zi mashhurlik Merkuriy va Venera Quyosh atrofida aylanadi, bu esa o'z navbatida Yer atrofida aylanadi degan tushunchaga ega. Ehtimol, o'rta asr mualliflari bu nazariyani V asrning birinchi yarmidagi lotin yozuvchisi Markian Kapellaning erta o'rta asrlarda juda mashhur bo'lgan "Merkuriy va filologiyaning nikohi" asaridan bilib olishgan.

Bir qator tadqiqotchilar buyuk hind astronomi Aryabhataning (eramizning 5-asri) baʼzi sayyoraviy nazariyalarida geliosentrizm izlarini topadilar. Shunday qilib, taniqli matematik va fan tarixchisi Bartel van der Vaerden ushbu nazariyalarning geliotsentrik nazariyaga asoslanganligini tasdiqlovchi quyidagi dalillarni ta'kidlaydi:

1. Aryabxata Yerni o'z o'qi atrofida aylanadi deb hisobladi. Sof geosentrik tizimda bunga hojat yo'q, chunki Yerning kunlik aylanishi dunyo tizimini hech qanday tarzda soddalashtirmaydi. Aksincha, geliotsentrik tizimda bu aylanish zarur. Geliotsentrizmdan geotsentrizmga o'tib, tadqiqotchining shaxsiy qarashlariga qarab, Yerning eksenel aylanishi saqlanib qolishi yoki yo'q qilinishi mumkin.
2. Aryabxata ("yarim tun tizimi" deb ataladigan) nazariyalaridan birida Venera deferentining parametrlari Quyoshning geosentrik orbitasining parametrlariga to'liq mos keladi. Bu geliotsentrik tizimda shunday bo'lishi kerak, chunki bu ikkala egri chiziq aslida Yerning Quyosh atrofidagi orbitasini aks ettiradi.
3. Aryabxata o'zining sayyoraviy nazariyalarining parametrlari orasida sayyoralar harakatining geliotsentrik davrlarini, shu jumladan Merkuriy va Venerani keltirib chiqaradi.

Hozirgi vaqtda o'rta asrlar hind astronomiyasining manbai Ptolemeygacha bo'lgan yunon astronomiyasi ekanligi hukmronlik qiladi. Van der Vaerdenning so'zlariga ko'ra, yunonlar geliotsentrik nazariyaga ega bo'lib, efemeridlarni bashorat qilish darajasiga qadar ishlab chiqilgan va keyinchalik Tycho Brahe Kopernik nazariyasi bilan qilgan narsaga o'xshash geosentrik nazariyaga aylantirilgan. Ushbu qayta ko'rib chiqilgan nazariya muqarrar ravishda epitsikllar nazariyasi bo'lishi kerak, chunki Yer bilan bog'liq bo'lgan ma'lumot doirasida sayyoralarning harakati ob'ektiv ravishda deferent va epitsikl bo'ylab harakatlarning kombinatsiyasiga muvofiq sodir bo'ladi. Bundan tashqari, van der Waerdenning so'zlariga ko'ra, u Hindistonga kirib borgan. Aryabhataning o'zi va keyingi astronomlar bu nazariyaning geliotsentrik asoslarini bilmagan bo'lishi mumkin. Keyinchalik, van der Vaerdenning so'zlariga ko'ra, bu nazariya astrolojik bashorat qilish uchun ishlatiladigan "Shah jadvallari" - sayyoraviy efemerlarni tuzgan musulmon astronomlariga o'tdi.

Nikolay Orem

Al-Beruniy Ariabhataning Yerning kunlik aylanishi haqidagi taxminiga hamdardlik bilan gapirdi. Ammo uning o'zi, aftidan, oxir-oqibat Yerning harakatsizligiga moyil bo'lgan.

Musulmon Sharqining bir qator astronomlari Ptolemeynikiga muqobil sayyoralar harakati nazariyalarini muhokama qilishdi. Biroq, ularning tanqidining asosiy ob'ekti geosentrizm emas, balki tenglik edi. Bu olimlarning ba’zilari (masalan, Nosiriddin at-Tusiy) ham Ptolemeyning Yerning harakatsizligi haqidagi empirik dalillarini tanqid qilib, ularni yetarli emas deb topdilar. Ammo shu bilan birga ular Yerning harakatsizligi tarafdorlari bo'lib qolishdi, chunki bu Aristotel falsafasiga to'g'ri keldi.

XV asrning birinchi yarmida Ulug‘bek asos solgan Samarqand maktabi astronomlari bundan mustasno. Shunday qilib, al-Kushchi Aristotel falsafasini astronomiyaning fizik asosi sifatida rad etib, Yerning o‘z o‘qi atrofida aylanishini jismoniy jihatdan mumkin deb hisobladi. Ba’zi samarqandlik astronomlar Yerning nafaqat o‘q bo‘ylab aylanishi, balki uning markazining harakatini ham ko‘rib chiqishgan, shuningdek, Quyosh Yer atrofida aylanadi, ammo barcha sayyoralar aylanadi, degan nazariyani ishlab chiqqanligi haqida ma’lumotlar bor. Quyosh atrofida (dunyoning geogeliosentrik tizimi).

Yevropada Yerning oʻz oʻqi atrofida aylanish imkoniyati 12-asrdan boshlab muhokama qilinib kelinmoqda. 13-asrning ikkinchi yarmida bu faraz Foma Akvinskiy tomonidan Yerning progressiv harakati (harakat markazini ko'rsatmasdan) g'oyasi bilan birga tilga olingan. Ikkala gipoteza ham Aristotelniki kabi sabablarga ko'ra rad etilgan. Yerning eksenel aylanishi haqidagi gipoteza 14-asrda Parij maktabi vakillari (Jan Buridan va Nikolay Oresme) o'rtasida chuqur muhokama qilindi. Garchi bu munozaralar davomida Yerning harakatchanligiga qarshi bir qator dalillarni rad etishlar ilgari surilgan bo'lsa-da, yakuniy hukm uning harakatsizligi foydasiga chiqdi.

4.3. Erta Uyg'onish davri

Uyg'onish davrining boshida Yerning harakatchanligi haqida Nikolay Kuza tomonidan bahslashdi, ammo uning muhokamasi aniq falsafiy bo'lib, o'ziga xos astronomik hodisalarni tushuntirish bilan bog'liq emas edi: ehtimol u noto'g'ri aniqlangan va doimiy harakatlanuvchi atrofidagi tarjima harakatini nazarda tutgan. markaz. Leonardo da Vinchi bu mavzuda juda noaniq gapirdi. Bu ikkala mutafakkir Yerni tabiatan samoviy jismlar bilan bir xil deb hisoblagan.

1450 yilda Arximed Psammitining lotincha tarjimasi paydo bo'ldi, unda Samoslik Aristarxning geliosentrik tizimi eslatib o'tiladi. Uygʻonish davrining yetakchi Yevropa astronomi Regiomontanus Italiyada boʻlganida butun Arximed risolasini qoʻlda qayta yozgan bu asar bilan yaxshi tanish edi. Shaxsiy yozishmalarda u "Yulduzlarning harakati Yer harakati tufayli kichik o'zgarishlarga duch kelishi kerak" deb ta'kidladi; Balki, u shunchaki Aristarxning argumentini etkazgandir, uning fikrlari Psammit orqali bilishi mumkin edi. Ba'zan u, shuningdek, shaxsiy maktubda ifodalangan Yerning o'z o'qi atrofida aylanishi haqidagi faraz bilan hisoblangan. Biroq, nashr etilgan yozuvlarida Regiomontanus geosentrik bo'lib qoldi.

Yerning harakati 15-16-asrlar oxirida ham tilga olingan. 1499 yilda bu gipotezani italyan professori Franchesko Kapuano muhokama qildi va u Yerning nafaqat aylanish, balki translatsion harakatini ham nazarda tutgan (harakat markazini ko'rsatmasdan). Ikkala gipoteza ham Aristotel va Foma Akvinskiy kabi bir xil sabablarga ko'ra rad etilgan. 1501 yilda italiyalik matematik Giorgio Valla Yerning markaziy olov atrofida harakati haqidagi Pifagor ta'limotini eslatib o'tdi va Merkuriy va Venera Quyosh atrofida aylanishini ta'kidladi.

4.4. Kopernik

Nikolay Kopernik

Nihoyat, geliotsentrizm faqat 16-asrda, polshalik astronom Nikolay Kopernik Pifagorning bir xil aylanma harakat tamoyiliga asoslangan Quyosh atrofida sayyoralar harakati nazariyasini ishlab chiqqandan keyingina qayta tiklandi. U o'z mehnatlari natijalarini 1543 yilda nashr etilgan "Osmon sferalarining inqiloblari haqida" kitobida nashr etdi. Geliotsentrizmga qaytishning sabablaridan biri Kopernikning Ptolemeyning tenglama nazariyasiga rozi emasligi edi; Bundan tashqari, u barcha geosentrik nazariyalarning kamchiliklarini ko'rib chiqdi, ular "dunyoning shakli va uning qismlari mutanosibligini", ya'ni sayyoralar tizimining masshtabini aniqlashga imkon bermaydi. Aristarxning Kopernikga qanday ta'siri aniq emas (Kopernik o'z kitobining qo'lyozmalarida Aristarxning geliosentrizmini eslatib o'tgan, ammo bu ma'lumot kitobning oxirgi nashrida yo'qolgan).

Kopernik Yer uchta harakat qiladi, deb ishongan:

1. Bir kunlik davr bilan o'q atrofida aylanish, natijada samoviy sferaning kunlik aylanishi;
2. Yillik davr bilan Quyosh atrofida harakatlanish, natijada sayyoralarning orqaga qarab harakatlanishi;
3. Taxminan bir yil muddatga ega bo'lgan egilish harakati deb ataladigan narsa, bu Yer o'qining o'ziga taxminan parallel ravishda harakatlanishiga olib keladi (ikkinchi va uchinchi harakatlar davrlarida engil tengsizlik o'zini tengkunlikdan oldingi davrda namoyon qiladi).

Kopernikning tashqi sayyoralar harakati haqidagi nazariyasi. S - Quyosh, P - sayyora, U - sayyora orbitasining markazi. UEDP to'rtburchagi teng yonli trapezoid bo'lib qoldi. Sayyoraning tenglamaning E nuqtasidan harakati bir xil ko'rinadi (EP segmenti va SO apsidlar chizig'i orasidagi burchak bir xil o'zgaradi). Shunday qilib, bu nuqta Kopernik tizimida Ptolemey tizimidagi teng nuqta bilan taxminan bir xil rol o'ynaydi.

Kopernik nafaqat sayyoralarning orqaga qarab harakatlanish sabablarini tushuntiribgina qolmay, balki sayyoralarning Quyoshdan uzoqliklari va aylanish davrlarini hisoblab chiqdi. Kopernik sayyoralar harakatidagi zodiakal tengsizlikni ularning harakati katta va kichik doiralardagi harakatlar birikmasi ekanligi bilan izohladi, xuddi Sharqning o'rta asr astronomlari bu tengsizlikni - Maraga inqilobi figuralari qanday izohlagan bo'lsa (masalan,). , Kopernikning tashqi sayyoralar harakati nazariyasi Al-Urdi nazariyasi bilan, Merkuriy harakati nazariyasi Ibn ash-Shotir nazariyasi bilan to'g'ri keldi, lekin faqat geliotsentrik asosda).

Biroq, Kopernik nazariyasini to'liq geliotsentrik deb atash mumkin emas, chunki undagi Yer qisman alohida maqomni saqlab qoldi:

• sayyoralar tizimining markazi quyosh emas, balki yer orbitasining markazi edi;
• barcha sayyoralar ichida Yer o'z orbitasi bo'ylab bir xilda harakat qilgan yagona sayyora bo'lib, boshqa sayyoralarning orbital tezligi har xil edi.

Ko'rinib turibdiki, Kopernik sayyoralarni olib yuruvchi samoviy sferalarning mavjudligiga ishonchini saqlab qolgan. Shunday qilib, sayyoralarning Quyosh atrofida harakati bu sharlarning o'z o'qlari atrofida aylanishi bilan izohlangan.

Quyosh tizimining birinchi bosma tasviri (Kopernik kitobidan bir sahifa)

Shunga qaramay, unga sayyoralar harakatining geliotsentrik nazariyasini, mexanika va kosmologiyaning hamrohlik muammolarini yanada rivojlantirish uchun turtki berildi. Kopernik Yerni sayyoralardan biri deb e'lon qilib, Aristotel falsafasiga xos bo'lgan "Oydan yuqori" va "Oy osti" olamlari orasidagi keskin farqni yo'q qildi.

4.5. Birinchi kopernikchilar va ularning raqiblari

16-asr davomida Kopernik nazariyasini idrok etishdagi yetakchi tendentsiya astronomik hisob-kitoblar uchun uning nazariyasining matematik apparatidan foydalanish va uning yangi, geliotsentrik kosmologiyasiga deyarli e'tibor bermaslik edi. Ushbu tendentsiyaning boshlanishi Kopernik kitobiga uning noshiri, lyuteran ilohiyotshunosi Andreas Osiander tomonidan yozilgan so'zboshi bilan asos solingan. Osianderning yozishicha, Yerning harakati aqlli hisoblash hiylasi, ammo Kopernikni tom ma'noda qabul qilmaslik kerak. Osiander muqaddimada uning ismini kiritmaganligi sababli, 16-asrda ko'pchilik buni Nikolay Kopernikning o'zi deb hisoblagan. Kopernikning kitobi Vittenberg universiteti astronomlari tomonidan o'rganilgan, ulardan eng mashhuri Erasmus Reingold bo'lib, u muallifning Kopernik tomonidan ekvantdan voz kechishini mamnuniyat bilan qabul qilgan va uning nazariyasi asosida sayyoralar harakatining yangi jadvallarini (Prussiya jadvallari) tuzgan. Ammo Kopernikda asosiy narsa - yangi kosmologik tizim - na Reynxold, na boshqa Vittenberg astronomlari buni payqashmagan ko'rinadi.

Kitob nashr etilgandan keyingi dastlabki uch o'n yillikning deyarli yagona olimlari Osmon sferalarining aylanishlari haqida Kopernik nazariyasini qabul qilganlar nemis astronomi Georg Yoaxim Retik bo'lib, u bir vaqtlar Kopernik bilan hamkorlik qilgan, o'zini o'zining shogirdi deb hisoblagan va hatto (1540 yilda Kopernikdan oldin ham) asarini nashr etgan. yangi tizim dunyo, shuningdek, astronom va geodezik Gemma Frisiya. Kopernikning do'sti episkop Tiedemann Giese ham Kopernik tarafdori edi.

Va faqat XVI asrning 70-90-yillarida. astronomlar dunyoning yangi tizimiga qiziqish bildira boshladilar. Bu astronomlar Tomas Digges, Kristof Rotman va Maykl Möstlin, fizik Saymon Stevin, faylasuf Jordano Bruno tomonidan bayon etilgan va himoyalangan; ilohiyotshunos Diego de Zuniga Bibliyadagi ba'zi so'zlarni izohlash uchun Yerning harakati g'oyasidan foydalanadi. Taniqli olimlar Giambatista Benedetti, Uilyam Gilbert, Tomas Xarriotlar ham shu davrning geliotsentristlari qatoriga kirgan bo'lishi mumkin. Ba'zi mualliflar Yerning tarjima harakatini rad etib, uning o'z o'qi atrofida aylanishini qabul qildilar: astronom Nikolas Reimers Baer, ​​shuningdek Ursus nomi bilan tanilgan faylasuf Franchesko Patrisi.

Keyin birinchilar paydo bo'la boshlaydi. salbiy fikr bildirish Kopernik nazariyasi haqida. 16-asr va 17-asr boshlarida geliotsentrizmning eng nufuzli muxoliflari astronomlar Tixo Brahe va Kristofer Klavius, matematik Fransua Vyet va faylasuf Frensis Bekon edi.

Geliotsentrik nazariyaning muxoliflari ikki xil argumentga ega edilar.

A) Yerning o'z o'qi bo'ylab aylanishiga qarshi. 16-asr olimlari aylanishning chiziqli tezligini allaqachon taxmin qilishlari mumkin edi: ekvatorda taxminan 500 m / s.

• Aylanayotganda, Yer muqarrar ravishda uni parchalab tashlaydigan ulkan markazdan qochma kuchlarni boshdan kechiradi.
• Agar Yer aylansa, uning yuzasidagi barcha yorug'lik jismlari Kosmosning barcha yo'nalishlariga tarqalib ketadi.
• Agar Yer aylansa, uloqtirilgan har qanday jism g'arb tomon og'ib ketar va bulutlar Quyosh bilan birga sharqdan g'arbga qarab suzib yurardi.
• Osmon jismlari beqiyos yupqa materiyadan yaratilgani uchun harakat qiladi, lekin qanday kuch ulkan og'ir Yerni harakatga keltirishi mumkin?

Tycho Brahe dunyo tizimi.

Bu dalillar o'sha yillarda umumiy qabul qilingan Aristotel mexanikasiga asoslangan edi. Ular to'g'ri, Nyuton mexanikasi qonunlari kashf etilgandan keyingina o'z kuchlarini yo'qotdilar. Boshqa tomondan, ushbu fanning markazdan qochma kuchi, nisbiylik, inersiya kabi fundamental tushunchalari geosentristlarning ushbu dalillari rad etilganda katta darajada paydo bo'ldi.

(B) qarshi oldinga harakat Yer.

• Ptolemey nazariyasiga asoslangan Alfonsin jadvallari bilan solishtirganda Prussiya jadvallarining aniqligi yaxshilanmadi.
• Yulduzlarning yillik paralakslarining yo'qligi.

Ikkinchi dalilni rad etish uchun geliotsentristlar yulduzlarning juda katta masofasini qabul qilishlari kerak edi. Tycho Brahe bunga e'tiroz bildirdi, bu holda yulduzlar g'ayrioddiy katta, Saturn orbitasidan kattaroq bo'lib chiqadi. Bu taxmin uning yulduzlarning burchak o'lchamlari haqidagi ta'rifidan kelib chiqdi: u birinchi kattalikdagi yulduzlarning ko'rinadigan diametrini taxminan 2-3 yoy daqiqasini oldi.

Tycho Brahe dunyoning murosasiz geo-geliosentrik tizimini taklif qildi, unda statsionar Yer dunyoning markazida joylashgan, Quyosh, Oy va yulduzlar uning atrofida aylanadi, lekin sayyoralar Quyosh atrofida aylanadi. XVI asr oxiridan boshlab. aynan shu dunyoning birlashgan tizimi (aslida geosentrik nazariyaning modernizatsiya qilingan shakli) geliotsentrizmning asosiy raqobatchisiga aylanadi.

4.6. Kepler

Iogannes Kepler

Geliosentrik kontseptsiyalarning rivojlanishiga nemis astronomi Iogannes Kepler katta hissa qo'shgan. Hatto talabalik yillarida ham (16-asrning oxirida) u ushbu ta'limotning sayyoralarning orqaga qarab harakatlanishiga tabiiy tushuntirish berish qobiliyati va masshtabni hisoblash qobiliyatini hisobga olgan holda geliotsentrizmning haqiqiyligiga amin edi. uning asosida sayyoralar tizimi. Bir necha yil davomida Kepler eng buyuk kuzatuvchi astronom Tycho Brahe bilan ishladi va keyinchalik uning kuzatuv ma'lumotlari arxiviga egalik qildi. Ushbu ma'lumotlarni tahlil qilish jarayonida Kepler ajoyib jismoniy sezgi ko'rsatib, quyidagi xulosalarga keldi:

1. Sayyoralarning har birining orbitasi tekis egri chiziq bo'lib, barcha sayyora orbitalarining tekisliklari Quyoshda kesishadi. Bu Quyosh sayyoralar tizimining geometrik markazida, Kopernik esa Yer orbitasining markazida ekanligini anglatardi. Boshqa narsalar qatorida, bu birinchi marta ekliptika tekisligiga perpendikulyar bo'lgan sayyoralarning harakatini tushuntirishga imkon berdi. Orbita tushunchasining o'zi ham birinchi marta Kepler tomonidan kiritilgan, chunki hatto Kopernik ham Aristoteldagi kabi sayyoralar qattiq sharlar yordamida tashiladi, deb hisoblagan.
2. Yer o'z orbitasida notekis harakat qiladi. Shunday qilib, birinchi marta Yer boshqa barcha sayyoralar bilan dinamik ravishda tenglashtirildi.
3. Har bir sayyora Quyosh o'z fokuslaridan birida bo'lgan holda ellips bo'ylab harakatlanadi (Keplerning birinchi qonuni).
4. Kepler maydonlar qonunini kashf etdi (Keplerning II qonuni): sayyora va Quyoshni bog'laydigan segment teng vaqt oralig'ida teng maydonlarni tasvirlaydi. Sayyoraning Quyoshdan masofasi ham o'zgarganligi sababli (birinchi qonunga ko'ra), bu uning orbitasidagi sayyora tezligining o'zgaruvchanligiga olib keldi. O'zining dastlabki ikkita qonunini o'rnatgan Kepler birinchi marta Pifagor davridan beri tadqiqotchilar ongida hukmronlik qilgan sayyoralarning bir xil aylanma harakatlari haqidagi dogmadan voz kechdi. Bundan tashqari, tenglashtirilgan modeldan farqli o'laroq, sayyora tezligi ba'zi bir fizik nuqtaga emas, balki Quyoshdan masofaga qarab o'zgargan. Shunday qilib, Quyosh nafaqat geometrik, balki sayyoralar tizimining dinamik markaziga aylandi.
5. Kepler sayyoralarning aylanish davrlarini va ularning orbitalarining o'lchamlarini bog'laydigan matematik qonunni (Keplerning III qonuni) chiqardi: sayyoralarning aylanish davrlarining kvadratlari ularning orbitalarining yarim katta o'qlarining kublari sifatida bog'liq. . Qadimgi yunonlar tomonidan mavjudligi gumon qilingan sayyoralar tizimi tuzilishining muntazamligi birinchi marta matematik rasmiylashtirishni oldi.

U tomonidan kashf etilgan sayyoralar harakati qonunlari asosida Kepler sayyoralar harakati jadvallarini (Rudolfin jadvallari) tuzdi, ular aniqlik nuqtai nazaridan ilgari tuzilgan barcha jadvallarni ortda qoldirdi.

4.7. Galiley

Galileo Galiley

Kepler bilan bir vaqtda, Evropaning boshqa chekkasida, Italiyada Galileo Galiley ishlagan va geliotsentrik nazariyani ikki tomonlama qo'llab-quvvatlagan. Birinchidan, o'zi ixtiro qilgan teleskop yordamida Galiley bir qator kashfiyotlar qildi, yoki bilvosita Kopernik nazariyasini tasdiqladi yoki raqiblari - Aristotel tarafdorlarining oyog'i ostidan yerni urib yubordi:

1. Oyning yuzasi Arastu ta'limotidagi samoviy jismga yarashganidek silliq emas, balki Yer kabi tog'lar va chuqurliklar mavjud. Bundan tashqari, Galiley oyning kul nurini quyosh nurining yer tomonidan aks etishi bilan izohladi. Natijada, Yer har jihatdan Oyga o'xshash jismga aylandi. Aristotel tomonidan ilgari surilgan er va samoviy ziddiyat bartaraf etildi.
2. Yupiterning to'rtta yo'ldoshi (keyinchalik Galiley deb ataladi). Shunday qilib, u Yer Quyosh atrofida aylana olmaydi, degan fikrni rad etdi, chunki Oy o'zi atrofida aylanadi (bu tezisni Kopernikning muxoliflari tez-tez ilgari surdilar): Yupiter, shubhasiz, Yer atrofida ham aylanishi kerak edi (Ptolemey va Aristoteldagi kabi). ) yoki Quyosh atrofida (Aristarx va Kopernik kabi).
3. Venera fazalarining o'zgarishi, Venera Quyosh atrofida aylanishini ko'rsatadi.
4. Galiley Somon yo'li oddiy ko'z bilan farq qilib bo'lmaydigan ko'p sonli yulduzlardan iborat ekanligini aniqladi. Bu kashfiyot Aristotelning kosmologiyasiga umuman to'g'ri kelmadi, lekin u yulduzlarning ulkan masofasidan kelib chiqqan Kopernik nazariyasiga juda mos edi.
5. Galiley quyosh dog'larini birinchilardan bo'lib kashf etgan. Dog'larni kuzatish natijasida Galiley Quyosh o'z o'qi atrofida aylanadi degan xulosaga keldi. Dog'larning mavjudligi va ularning doimiy o'zgaruvchanligi Aristotelning osmonning "mukammalligi" haqidagi tezisini rad etdi.
6. Galiley ko'rsatdiki, sayyoralarning ko'rinadigan o'lchamlari turli xil konfiguratsiyalarda (masalan, Quyosh bilan qarama-qarshi va qo'shilishda) Kopernik nazariyasidan kelib chiqqan holda shunday nisbatda o'zgaradi.
7. Aksincha, yulduzlarni teleskop orqali kuzatishda ularning ko'rinadigan o'lchamlari o'zgarmaydi. Ushbu xulosa Tycho Brahening asosiy dalillaridan birini rad etdi, bu yulduzlarning katta o'lchamidan iborat bo'lib, ularning yillik paralakslarining kuzatilmasligidan kelib chiqadi. Galiley, yulduzlarni teleskop orqali kuzatishda ularning ko'rinadigan o'lchamlari o'zgarmaydi, shuning uchun Brahening yulduzlarning burchak o'lchamlarini baholashi juda bo'rttirilgan degan xulosaga keldi.

Galiley faoliyatining ikkinchi yo'nalishi dinamikaning yangi qonunlarini o'rnatish edi. Ular geliotsentrizm muxoliflarining an'anaviy e'tirozlarini yo'q qilishga imkon beradigan inertsiya va nisbiylik printsipini kashf etdilar: agar Yer harakatlansa, nega biz buni sezmaymiz?

4.8. Kepler va Galileydan keyin

Dunyoning geliotsentrik tizimi (Selenografiyadan Yan Hevelius, 1647)

O'zini Kepler bilan bir xil Kopernik lagerida topib, Galiley hech qachon sayyoralar harakati qonunlarini qabul qilmagan. Bu 17-asrning birinchi uchdan bir qismidagi boshqa geliotsentristlarga ham tegishli, masalan, golland astronomi Filipp van Lansberg. Biroq, keyingi davr astronomlari Keplerianning Rudolfin jadvallarining to'g'riligini aniq tekshirishlari mumkin edi. Shunday qilib, Keplerning bashoratlaridan biri Merkuriyning 1631 yilda quyosh diskidan o'tishi bo'lib, frantsuz astronomi Per Gassendi buni kuzatishga muvaffaq bo'ldi. Kepler jadvallari ingliz astronomi Jeremi Xorroks tomonidan yanada aniqlangan, u 1639 yilda Veneraning Quyosh diskidan o'tishini bashorat qilgan va u boshqa ingliz astronomi Uilyam Krabtri bilan birga kuzatgan.

Biroq, hatto Kepler nazariyasining fenomenal aniqligi (Horrocks tomonidan sezilarli darajada aniqlangan) geosentrik skeptiklarni ishontira olmadi, chunki geliotsentrik nazariyaning ko'plab muammolari hal qilinmagan. Birinchidan, bu yulduzlarning yillik paralakslari muammosi bo'lib, uni qidirish 17-asr davomida olib borilgan. O'lchovlarning aniqligi sezilarli darajada oshganiga qaramay (bu teleskoplardan foydalanish orqali erishilgan), bu qidiruvlar noaniq bo'lib qoldi, bu yulduzlar Kopernik, Galiley va Kepler taklif qilganidan ham uzoqroq ekanligini ko'rsatdi. Bu, o'z navbatida, yulduzlarning kattaligi muammosini yana kun tartibiga qo'ydi, deya ta'kidladi Tycho Brahe. Faqat 17-asrning oxirida olimlar yulduz disklari uchun olgan narsalari aslida faqat instrumental effekt (Airy disk) ekanligini tushunishdi: yulduzlar shunchalik kichik burchak o'lchamlariga egaki, ularning disklarini hatto eng kuchli teleskoplarda ham ko'rish mumkin emas.

Bundan tashqari, Aristotel mexanikasiga asoslangan Yerning harakatiga jismoniy e'tirozlar hali ham mavjud edi. Galileyning inertsiya va nisbiylik haqidagi g'oyalari XVII asrning barcha olimlarini ham ishontirmagan. Geliotsentrizmga qarshi bo'lganlar orasida o'z davrining munosib mashhur astronomi Iesuit Rikchioli ajralib turardi. Oʻzining “Yangi Almagest” nomli fundamental asarida u Kopernik foydasiga 49 ta, qarshi 77 ta dalillarni sanab oʻtgan va muhokama qilgan (ammo bu Oy kraterlaridan biriga Kopernik nomini berishga xalaqit bermagan).

O'sha paytda geliotsentrik nazariyaning asosiy raqobatchisi endi Ptolemey nazariyasi emas, balki elliptik orbitalarning taxminlari bilan to'ldirilgan dunyoning geo-geliosentrik tizimi edi. Kopernik tizimini 17-asrning bir qator taniqli olimlari (jumladan, Otto fon Gerik, Ismoil Bulliald, Kristian Gyuygens, Gilles Roberval, Robert Guk) qoʻllab-quvvatlagan boʻlsa-da, son jihatdan ustunlik ularning raqiblari tomonida boʻlib qoldi. 17-asrning oxirigacha koʻpchilik olimlar bu farazlar orasidan tanlashni oddiygina rad etib, kuzatuvlar nuqtai nazaridan tizimning geliotsentrik va geo-geliosentrik tizimi ekvivalent ekanligini taʼkidladilar; Albatta, bunday nuqtai nazardan turib, sayyoralar tizimining dinamikasini rivojlantirish mumkin emas edi. Ushbu "pozitivistik" nuqtai nazar tarafdorlari orasida, masalan, Jovanni Domeniko Kassini, Ole Römer, Blez Paskal bor edi.

Shuni qo'shimcha qilish kerakki, geosentristlar bilan bo'lgan bahslarda Aristarx va Kopernik tarafdorlari hech qachon teng huquqqa ega emas edilar, chunki cherkov kabi hokimiyat birinchilar tomonida edi (ayniqsa katolik mamlakatlarida).

4.9. Geliosentrizm va din

4.9.1. Muqaddas Yozuv nurida Yerning harakati

Geliotsentrik tizim ilgari surilgandan so'ng, u Muqaddas Bitikning ba'zi qismlariga zid ekanligi ta'kidlandi. Masalan, Zaburdan bir parcha

Sen erni mustahkam poydevor ustiga o'rnatding, u abadulabad silkinmaydi.

yerning harakatsizligiga dalil sifatida keltirilgan. Kundalik harakatni Yer emas, Quyosh amalga oshiradi, degan fikrni qo'llab-quvvatlash uchun bir qancha boshqa parchalar keltirildi. Ular orasida, masalan, Voiz kitobidan bir parcha:

Quyosh chiqib, quyosh botadi va o'zi chiqqan joyiga shoshiladi.

Yoshua kitobidan bir parcha juda mashhur edi:

Egamiz amoriylarni Isroil qo‘liga topshirgan kuni, Givonda ularni urgan va ular Isroil o‘g‘illari oldida kaltaklanganida, Iso Egamizga murojaat qilib, Isroil xalqi oldida shunday dedi: “To‘xta, Quyosh Givonda, oy esa Avalon vodiysida.

To'xtash buyrug'i Yerga emas, Quyoshga berilganligi sababli, kundan kunlik harakatni aynan Quyosh amalga oshirgan degan xulosaga keldi. Diniy argumentlar nafaqat katolik va protestant yetakchilarini, balki professional astronomlarni (Tycho Brahe, Christopher Clavius, Jovanni Battista Riccioli va boshqalar) o'z pozitsiyalarini mustahkamlash uchun jalb qildi.

Yerning aylanishi tarafdorlari ikki yo'nalishda himoya qilishdi. Birinchidan, ular Muqaddas Kitob tushunarli tilda yozilganini ta'kidladilar oddiy odamlar, va agar uning mualliflari ilmiy nuqtai nazardan aniq formulalar bergan bo'lsa, u o'zining asosiy, diniy missiyasini bajara olmas edi. Bundan tashqari, Injilning ba'zi qismlarini allegorik tarzda talqin qilish kerakligi ta'kidlangan (qarang: Injil allegorizmi). Shunday qilib, Galileyning ta'kidlashicha, agar Muqaddas Yozuv to'liq ma'noda olingan bo'lsa, unda Xudoning qo'llari bor, u g'azab va boshqalar kabi his-tuyg'ularga duchor bo'ladi. Umuman olganda, harakat ta'limoti himoyachilarining asosiy g'oyasi. Yerning mohiyati fan va dinning turli maqsadlarga ega ekanligidan iborat edi: fan moddiy dunyo hodisalarini aqlning dalillariga asoslangan holda ko'rib chiqadi, dinning maqsadi insonni axloqiy jihatdan yaxshilash, uni qutqarishdir. Shu munosabat bilan Galiley Kardinal Baronioning so'zlaridan iqtibos keltirdi: Bibliya osmonga qanday ko'tarilishni o'rgatadi, ular qanday tartibga solingan emas.

4.9.2. Katolik cherkovi

Galiley inkvizitsiya sudi oldida

Eng dramatiki geliotsentrik tizimning katolik cherkovi bilan o'zaro ta'siri tarixi edi. Biroq, dastlab cherkov astronomiyaning yangi rivojlanishiga ijobiy va hatto qiziqish bilan munosabatda bo'ldi. 1533 yilda Vatikanda Kopernik tizimi haqidagi ma'ruza tinglandi, uni mashhur sharqshunos Iogann Albert Vidmanshtadt e'lon qildi; minnatdorchilik belgisi sifatida u yerda hozir bo‘lgan Rim papasi Klement VII notiqga qimmatbaho qadimgi yunon qo‘lyozmasini sovg‘a qildi. Uch yil o'tgach, kardinal Nikolay Shomberg Kopernikga hayratlanarli maktub yozdi va unda u o'z nazariyasi batafsil bayon etilgan kitobni imkon qadar tezroq nashr etishni qat'iy tavsiya qildi. Uning yaqin do'sti, episkop Tiedemann Giese, Kopernikni dunyoning yangi tizimini nashr etishga chaqirdi.

Biroq, Kopernik kitobi nashr etilgandan keyingi dastlabki yillarda Vatikanning yuqori martabali amaldorlaridan biri, Papa saroyi menejeri Bartolomeo Spina geliotsentrik tizimni taqiqlashga chaqirdi, ammo u bunga erisha olmadi. jiddiy kasallik va o'lim tufayli maqsadiga erishadi. Ishni uning do'sti, ilohiyotshunos Jovanni Mariya Tolozani davom ettirdi, u maxsus yozilgan inshoda e'tiqod uchun geliotsentrizm xavfini ta'kidladi.

Biroq, keyingi bir necha o'n yilliklarda Kopernik nazariyasi katolik ilohiyotchilarining e'tiborini jalb qilmadi: Italiyada past mashhurligi tufayli (Kopernik kitobi Germaniyada nashr etilgan) yoki harakatni aniqlashtirish zarurati bilan bog'liq. yaqinlashib kelayotgan kalendar islohotlari uchun Quyosh va Oyning; katolik ilohiyotchilarining hushyorligi Osianderning so'zboshi bilan to'qnashgan bo'lishi mumkin. Ilohiyotchilar yangi dunyo tizimining cherkov uchun xavfini faqat 16-asr oxirida anglay boshladilar. Shunday qilib, Yerning harakatsizligi foydasiga Injil dalillari Giordano Brunoga qarshi sudda eshitildi, garchi ular uning fojiali tan olinishida hal qiluvchi rol o'ynamagan bo'lsa ham.

Biroq, geliotsentrizmga qarshi diniy ayblovlarning asosiy to'lqini Galileyning teleskopik kashfiyotlaridan keyin (va natijada) ko'tarildi. Geliotsentrizmni Muqaddas Bitiklarga zid bo'lgan ayblovlardan himoya qilishga urinishlar Galileyning o'zi va katolik rohib Paolo Foskarini tomonidan qilingan. Biroq, 1616 yildan boshlab, Kopernik kitobi tsenzuraga uchragan "tuzatishdan oldin" taqiqlangan kitoblar indeksiga kiritilgandan so'ng (1620), katolik cherkovi geliotsentrik nazariya harakatining haqiqiy aksi deb e'lon qilish uchun har qanday urinishlarni ko'rib chiqa boshladi. sayyoralar (va nafaqat matematik model) dogmaning asosiy qoidalariga zid ravishda.

17-asrning 20-yillari ikkinchi yarmida Galiley vaziyat asta-sekin barham topmoqda deb hisobladi va o'zining mashhur "Dunyoning ikkita asosiy tizimi - Ptolemey va Kopernik bo'yicha dialoglar" (1632) asarini nashr etdi.. Garchi tsenzura nashrga ruxsat bergan bo'lsa ham. Tez orada Papa Urban VIII kitobni bid'at deb hisobladi va Galiley inkvizitsiya sudiga keltirildi. 1633 yilda u o'z qarashlaridan ommaviy ravishda voz kechishga majbur bo'ldi.

Galiley ustidan sud jarayoni ilm-fan rivojiga ham, katolik cherkovining obro'siga ham salbiy ta'sir ko'rsatdi. Rene Dekart dunyo tizimi bo'yicha o'z ishini nashr etishdan bosh tortishga majbur bo'ldi, Gilles Roberval va Ismoil Bulliald allaqachon tugallangan asarlarni nashr etishni kechiktirdi. Ko'pgina olimlar, ehtimol, Jovanni Borelli va Per Gassendi, jumladan, inkvizitsiya tomonidan ta'qib qilinishidan qo'rqib, o'zlarining haqiqiy fikrlarini aytishdan tiyilishdi. Boshqa ba'zi astronomlar (asosan, iyezuitlar, shu jumladan Rikchioli) cherkov tomonidan geliotsentrizmni taqiqlash geosentrizm foydasiga hal qiluvchi dalil bo'lib, barcha ilmiy dalillardan ustun ekanligiga chin dildan ishonishgan; taxmin qilish mumkinki, agar bu taqiq bo'lmaganida, ular XVII asrda nazariy astronomiya rivojiga ancha katta hissa qo'shgan bo'lar edi.

Frantsiyada esa geliotsentrik tizimni taqiqlash tasdiqlanmadi va u asta-sekin olimlar orasida tarqaldi.

4.9.3. protestantlar

Kopernikning hayotida ham protestantlarning etakchilari Lyuter, Melanchthon va Kalvin geliotsentrizmga qarshi chiqib, bu ta'limot Muqaddas Bitikga zid ekanligini e'lon qildilar. Masalan, Martin Lyuter shaxsiy suhbatida Kopernik haqida shunday degan:

Bu aqldan ozgan odam barcha astronomik fanlarni ostin-ustun qilmoqchi, ammo Muqaddas Bitikda aytilishicha, Yoshua Yerni emas, Quyoshni to'xtatishni buyurgan.

Yoxannes Kepler protestant jamoalari rahbarlariga geliotsentrik tizimning Muqaddas Bitik bilan mosligi haqidagi savollarga javob berishi kerak edi.

Biroq, katolik mamlakatlariga, xususan, Britaniyaga qaraganda protestant mamlakatlarida atrof-muhit ancha liberal edi. Bu erda ma'lum bir rolni, ehtimol, katoliklarga qarshilik, shuningdek protestantlar orasida yagona diniy rahbariyatning yo'qligi o'ynagan. Natijada, aynan protestant mamlakatlari (Fransiya bilan birga) 17-asr ilmiy inqilobining yetakchilariga aylandilar.

4.9.4. Rus pravoslav cherkovi

Rus pravoslav cherkovi ruhoniylari 20-asr boshlarigacha dunyoning geliotsentrik tizimini tanqid qildilar. 1815 yilgacha tsenzurani tasdiqlash bilan maktab qo'llanmasi nashr etilgan Kopernik tizimining yo'q qilinishi, unda muallif geliotsentrik tizimni "yolg'on falsafiy tizim" va "g'azablangan fikr" deb atagan. Ural episkopi Arseniy 1908 yil 21 martdagi maktubida o'qituvchilarga o'quvchilarni Kopernik tizimi bilan tanishtirishda unga "shartsiz adolat" bermaslikni, balki uni "qandaydir ertak kabi" o'rgatishni maslahat berdi. Eng so'nggi ish, geliosentrik tizimni tanqid qilgan, ruhoniy Job Nemtsev tomonidan 1914 yilda nashr etilgan kitob edi. Yerning aylanasi harakatsiz, lekin quyosh yuradi, unda Kopernik tizimi Injildan an'anaviy iqtiboslar yordamida "rad etilgan".

4.9.5. yahudiylik

Kopernik tizimining paydo bo'lishi ayniqsa qizg'in qarshilikka duch kelmadi, chunki yahudiylar orasida Ptolemey tizimi va Aristotel falsafasi hech qachon dogmaga kiritilmagan, aksincha, qarshilikka duch kelgan. Kopernikdan keyingi birinchi yahudiy mualliflari unga xayrixoh bo'lganlar: Pragalik Maxaral, Devid Xans va Jozef Delmedigo. [havolani tekshiring] 18-asrning keyingi yahudiy adabiyoti geliotsentrik tizim haqida umuman ijobiy edi: r. Rojaniydan Jonatan ben Yosef, Isroil Halevi, Barux ben Yaakov Shik. [havolani tekshiring]

Biroq, Kopernik tizimi nafaqat Ptolemeyga, balki Talmudga va Injilning oddiy ma'nosiga ham zid ekanligi tushunilgani sababli, Kopernik tizimi raqiblar paydo bo'ldi. Masalan, r. Metzlik Tuvia Xakoen Kopernikni "shaytonning to'ng'ich o'g'li" deb ataydi, chunki u Voizning oyatlariga zid keladi: "Ammo er abadiy turadi" (Voiz 1:4).

Keyinchalik yahudiylar orasida geliotsentrik tizimga to'g'ridan-to'g'ri hujumlar deyarli kuzatilmaydi, ammo vaqti-vaqti bilan fanga, xususan, geliotsentrik tizimga qanchalik ishonish mumkinligi haqida shubhalar paydo bo'ladi. 18-19-asrlarning baʼzi manbalarida Yer haqiqatan ham Arastu maʼnosida shar shaklida ekanligiga shubhalar bor.

Tomas Diggesga ko'ra koinotning tuzilishi

4.10. Geliosentrizm va kosmologiya

XVI-XVII asrlarda geliotsentrizmga qarshi e'tirozlardan biri. yulduzlarning yillik paralakslari yo'qligi ko'rib chiqildi. Bu qarama-qarshilikni tushuntirish uchun Kopernik (avvalgi Aristarx kabi) Yerning orbitasi yulduzlargacha bo'lgan masofalar bilan solishtirganda nuqta deb hisobladi. Kopernik olamni cheksiz katta, lekin zohiran chekli deb hisoblagan; Quyosh uning markazida joylashgan edi. Geliotsentrizm doirasida olamning cheksizligi nuqtai nazariga birinchi bo'lib ingliz astronomi Tomas Digges o'tgan; u quyosh tizimidan tashqarida koinot bir xilda yulduzlar bilan to'ldirilgan, ularning tabiati aniqlanmagan deb hisoblagan. Diggesning fikriga ko'ra, koinot heterojen tuzilishga ega edi, Quyosh dunyoning markazida qoldi. Quyosh sistemasidan tashqaridagi makon nomoddiy dunyo, “Xudoning saroyi”dir. Geliotsentrizmdan yulduzlar bilan teng to'ldirilgan cheksiz koinotga hal qiluvchi qadam italyan faylasufi Giordano Bruno tomonidan qilingan. Brunoning so'zlariga ko'ra, barcha nuqtalardan qaralsa, koinot taxminan bir xil ko'rinishi kerak. Yangi asrning barcha mutafakkirlari ichida u birinchi bo‘lib yulduzlar uzoqdagi quyosh ekanligini va barcha cheksiz va cheksiz fazoda fizik qonunlar bir xil ekanligini ta’kidladi. XVI asr oxirida Uilyam Gilbert ham koinotning cheksizligini himoya qildi.

Giordano Bruno olami (Kepler kitobidan olingan rasm Xulosa Kopernik astronomiyasi, 1618). Belgi M dunyomizni belgilab berdi.

Kepler bu qarashlarga qo'shilmadi. U koinotni o'rtasida bo'shliq bo'lgan cheklangan radiusli to'p sifatida tasvirladi, bu erda quyosh tizimi. Kepler bu bo'shliqdan tashqaridagi sferik qatlamni yulduzlar - o'z-o'zidan yorituvchi ob'ektlar bilan to'ldirilgan deb hisobladi, ammo Quyoshdan tubdan boshqacha tabiatga ega. Uning argumentlaridan biri fotometrik paradoksning bevosita kashshofidir. Aksincha, Galiley koinotning cheksizligi haqidagi savolni ochiq qoldirib, yulduzlarni uzoqdagi quyoshlar deb hisobladi. XVII asrning o'rtalarida - ikkinchi yarmida bu qarashlar Rene Dekart, Otto fon Gerik va Kristian Gyuygens tomonidan qo'llab-quvvatlandi. Gyuygens yulduzga (Sirius) masofani aniqlashga birinchi urinish bo'lib, uning yorqinligi quyoshnikiga teng degan farazga asoslanadi.

Shu bilan birga, ko'plab olimlar yulduzlar yig'indisi kosmosning faqat bir qismini egallaydi, uning tashqarisida bo'shliq yoki efir bor, deb ishonishgan. Biroq, 18-asrning boshlarida Isaak Nyuton va Edmond Xelli kosmosni yulduzlar bilan bir xilda to'ldirish tarafdori edilar, chunki yulduzlarning cheklangan tizimida ular muqarrar ravishda o'zaro ta'sir ostida bir-biriga tushishadi. tortishish kuchlari. Shunday qilib, Quyosh sayyoralar tizimining markazi bo'lib, barcha nuqtalari teng sharoitda bo'lgan dunyoning markazi bo'lishni to'xtatdi.

4.11. Klassik mexanika va geliotsentrizmni tasdiqlash

Geliotsentrik tizimning paydo bo'lishi fizikaning rivojlanishiga katta turtki berdi. Avvalo, nima uchun Yer harakati odamlar tomonidan sezilmaydi va yerdagi tajribalarda namoyon bo'lmaydi, degan savolga javob berish kerak edi. Aynan shu yo'lda klassik mexanikaning asosiy qoidalari shakllantirildi: nisbiylik printsipi va inersiya printsipi; Bu mavzu dastlab geliosentrizm tarafdorlari, jumladan Digges, Bruno va ayniqsa Galiley tomonidan muhokama qilingan bo'lsa, ajablanarli emas; bu masalada ularning salaflari Nikolay Orem va Ali al-Kushchi edi.

Isaak Nyuton

Keyinchalik, ushbu tamoyillar asosida sayyoralar harakatining dinamik izohini berish kerak edi. Buni geotsentrizm doirasida amalga oshirish deyarli mumkin emas edi, chunki kristalli sferalarga murojaat qilmasdan, Ptolemey epitsikllarining jismoniy talqinini berish mumkin emas edi. Aksincha, geliotsentrik nazariyada sayyoralar sistemasi dinamikasini o'rganishga yo'l Kepler qonunlari nashr etilgandan so'ng darhol ochildi. Kepler birinchi bo'lib Quyosh tomonidan sayyoralarga masofaga teskari proportsional ravishda kamayib borayotgan kuch ta'sir qiladi, ammo u uning ta'sir qilish mexanizmini to'g'ri topa olmadi. Keyingi avlodda Ismoil Bulliald bu kuchga murojaat qilmasdan sayyoralarning harakatini tushuntirishga harakat qildi. Biroq, 1666 yilda Jovanni Alfonso Borelli yana "quyosh kuchi" mavjudligi haqidagi taxminga qaytdi. Uning fikricha, sayyoralar harakati ikki kuch o'rtasidagi raqobat muhitida sodir bo'ladi: Quyoshga tortish kuchi va markazdan qochma kuch.

Inersiya printsipi va Quyoshga yo'naltirilgan kuch mavjudligi haqidagi farazga asoslangan Kepler qonunlarini chiqarish vazifasi birinchi marta 17-asrning 70-yillarida Robert Guk tomonidan qo'yilgan. Guk sayyoraning harakatini inertsiya superpozitsiyasi (traektoriyaga tangensial) va tortishish markaziga tushishi deb tushuntirdi va tortishish kuchi masofa kvadratiga teskari kamayishi kerakligini taxmin qildi. Ammo Kepler qonunlarini qonundan olish sharafi tortishish kuchi Isaak Nyutonga tegishli bo'lib, 1687 yilda "Tabiiy falsafaning matematik asoslari" nashr etilgandan so'ng dunyo tizimiga oid bir yarim asr davomida to'xtamagan barcha bahslar o'z ma'nosini yo'qotdi. Quyosh ulkan koinotdagi ko'plab yulduzlardan biri bo'lgan sayyoralar tizimining markazini mustahkam egallagan.

4.12. Geliotsentrizmning fan tarixidagi ahamiyati

Miloddan avvalgi III asrda ilgari surilgan dunyoning geliotsentrik tizimi. e. Aristarx va 16-asrda Kopernik tomonidan qayta tiklangan, sayyoralar tizimining parametrlarini aniqlash va sayyoralar harakati qonunlarini ochish imkonini berdi. Geliosentrizmni asoslash klassik mexanikani yaratishni talab qildi va butun olam tortishish qonunining ochilishiga olib keldi. Geliosentrizm yulduzlar astronomiyasiga (yulduzlar uzoqdagi quyoshlar) va cheksiz olam kosmologiyasiga yo'l ochdi. 17-asr ilmiy inqilobining asosiy mazmuni geliotsentrizmning o'rnatilishi edi.

Eslatmalar

1. Kogut va boshqalar, 1993. - arxiv.org/abs/astro-ph/9312056
2. Jitomirskiy, 2001 yil.
3. Qarang: Heath 1913, p. 278-279.
4. Van der Waerden 1978 yil.
5. Arximed, Psammit - www.math.ru/lib/book/djvu/klassik/arhimed.djvu
6. Plutarx, Oy diskida ko'rinadigan yuzida (6-parcha) - naturalhistory.narod.ru/Person/Plytarch/Plytarch_2.htm
7. Sextus Empiricus, Olimlarga qarshi (346-parcha) - filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000664/st010.shtml
8. Roulins, 1991 yil.
9. Christianidis va boshqalar. 2002 yil.
10. Thurston, 2002 yil.
11. Veselovskiy, 1961, s. 63.
12. Rawlins 1987 yil.
13. Idelson, 1975, p. 175.
14. Russo 1994, 2004 yil.
15. McColley 1961, p. 159; Grant 2009, p. 313.
16. Van der Waerden 1987 yil.
17. Beruniy, Mas'ud qonunlari. 1-kitob, 1-ch. - naturalhistory.narod.ru/Person/Lib/Biruni_1/N_1.htm
18. Ulugʻbek madrasasi va rasadxonasidan iborat.
19. Ragep 2001, Jalolov 1958, bet. 384.
20. Jalolov 1958 y., b. 384.
21. O'sha yerda, p. 383.
22. Jan Buridan Yerning sutkalik aylanishi haqida - www.clas.ufl.edu/users/rhatch/HIS-SCI-STUDY-GUIDE/0039_jeanBuridan.html; Shuningdek qarang: Lanskoy, 1999.
23. Nikol Oresme Osmonlar kitobi va Aristotel olami haqida - www.clas.ufl.edu/users/rhatch/HIS-SCI-STUDY-GUIDE/0040_nicoleOresme.html;
24. Koire 2001, p. o'n.
25. E. Rosen, Regiomontanus - www.encyclopedia.com/doc/1G2-2830903612.html
26. 1 2 Makkolli 1961, b. 151.
27. Shank 2009 yil.
28. Makkolli 1961, b. 160.
29. Veselovskiy 1961 yil, 5-bet. 14. Onlayn - naturalhistory.narod.ru/Person/Antic/Aristarch/Aris_Im/2.jpg
30. Barker, 1990 yil
31. Koinotning tuzilishi haqidagi xuddi shunday nazariyani 15-asr Samarqand rasadxonasi astronomlari ishlab chiqqan degan taxmin bor. (Jalolov 1958) va 15-asr hind astronomi. Nilakantha (Ramasubramanian va boshq. 1994).
32. Koyre 1943 yil.
33. Grant 1984 yil.
34. Zabur 103:5.
35. Voiz 1:5.
36. Injil, Kitob - www.bible.ru/bible/r/6/10 Yoshua, 10-bob.
37. Rosen 1975b, Fantoli 1999, Lerner 2005.
38. Fantoli 1999 yil.
39. Russel 1989 yil.
40. Fantoli 1999, p. 42.
41. Rosen 1975a.
42. Vermij 2002 - www.knaw.nl/publicaties/pdf/991129.pdf.
43. Raykov, 1947, b. 364
44. 1 2 Raykov, 1947, b. 375
45. Nuh J. Efron. Ilk zamonaviy Evropada yahudiy tafakkuri va ilmiy kashfiyoti. - www.jstor.org/pss/3653968G'oyalar tarixi jurnali, jild. 58, yo'q. 4 (okt., 1997), bet. 719-732
46. 1 2 Kopernik XVI-XVIII asrlardagi ibroniy adabiyotida - www.jstor.org/stable/27089080 Journal of History of Ideas, Vol. 38, yo'q. 2 (aprel - iyun, 1977), bet. 211-226]. (uz: André Neher)
47. "Shvut Yaakov" kitobi 3:20 (Pragadan R. J. Reisner 1710-1789): "shuning uchun ularga (butparastlarga) tayanmaslik kerak va ular Talmudda aytilganlarga qarshi Yer to'p ekanligini aytishadi. "
48. Hatam Sofer (1762-1839) "Kovets Tshuvot", 26 yoshli Kopernik to'g'ri yoki yo'qligini aytish qiyin.
49. Ultra-pravoslav yetakchisi Chazon Ish Talmudning so'zlariga to'liq ishonishga chaqirdi, ammo baribir Kopernik tizimiga ishonishga ruxsat berdi. ibroniy Ur Ishrāl ‎14:3 / 5769, Nissan, Chaim Rappaport. ibroniy והארץ לעולם עומדת ‎. Chaim Rappoport. "Yer esa abadiy turadi" Yo Isroil, 14:3. Maymonidlarning fikricha, Spinoza va biz, b. M Anxel).
,

Andreas Sellariusning Harmonia Macrocosmica kitobidan quyosh tizimining tasviri (1708)

Dunyoning geliotsentrik tizimi- Quyoshning Yer va boshqa sayyoralar atrofida aylanadigan markaziy osmon jismi ekanligi haqidagi g'oya. Dunyoning geosentrik tizimiga qarama-qarshi. Antik davrda paydo bo'lgan, lekin Uyg'onish davri oxiridan keng tarqalgan.

Bu tizimda Yer Quyosh atrofida bir yulduz yilida, oʻz oʻqi atrofida bir yulduz kunida aylanadi deb faraz qilinadi. Ikkinchi harakatning natijasi samoviy sferaning aniq aylanishi, birinchisi - Quyoshning ekliptika bo'ylab yulduzlar orasidagi harakati. Quyosh yulduzlarga nisbatan statsionar hisoblanadi.

Tushunchalar haqida

Ko'pincha hatto professional astronomlar ikkita tushunchani chalkashtirib yuborishadi: dunyoning geliotsentrik tizimi va geliotsentrik mos yozuvlar tizimi.

Heliotsentrik mos yozuvlar tizimi Bu shunchaki mos yozuvlar doirasi bo'lib, u erda kelib chiqishi Quyoshda joylashgan. Dunyoning geliotsentrik tizimi Bu koinotning tuzilishi haqidagi g'oya. So'zning tor ma'nosida, bu koinotning cheklanganligi, Quyosh uning markazida joylashganligi va Yerning ikki xil harakatni amalga oshirishida yotadi: Quyosh atrofida tarjima va o'q atrofida aylanish; Yulduzlar Quyoshga nisbatan harakatsiz. "Dunyoning geliosentrik tizimi" atamasi ko'pincha kengroq ma'noda, olam cheksiz va markazsiz deb hisoblanganda qo'llaniladi. Keyin bu atamaning ma'nosi shundaki, yulduzlar, o'rtacha, Quyoshga nisbatan harakatsiz, ya'ni Quyosh, hech bo'lmaganda kinematik nuqtai nazardan, yulduzlardan biridir. Dunyoning geliotsentrik tizimini har qanday mos yozuvlar tizimida, shu jumladan, Yer kelib chiqishi sifatida tanlangan geotsentrik tizimda ko'rib chiqish mumkin. Ushbu ma'lumot doirasida Yer harakatsiz va Quyosh Yer atrofida aylanadi, ammo dunyo tizimi hali ham geliotsentrik bo'lib qolmoqda, chunki Quyosh va yulduzlarning o'zaro konfiguratsiyasi o'zgarishsiz qolmoqda. Aksincha, dunyoning geotsentrik tizimini geliotsentrik asosda ko'rib chiqsak ham, u baribir dunyoning geotsentrik tizimi bo'lib qoladi, chunki yulduzlar unda bir yil davomida harakat qiladilar.

Sayyora konfiguratsiyasi

Tashqi va ichki sayyoralar

Quyosh tizimining sayyoralari ikki turga bo'linadi: ichki (Merkuriy va Venera), faqat Quyoshdan nisbatan kichik burchak masofalarida kuzatiladi va har qanday masofada kuzatilishi mumkin bo'lgan tashqi (qolgan barcha). Geliotsentrik tizimda bu farq Merkuriy va Venera orbitalari doimo Yer orbitasi ichida (Quyoshdan uchinchi sayyora), boshqa sayyoralarning orbitalari esa Yer orbitasidan tashqarida bo'lishi bilan bog'liq. .

orqaga qarab harakatlar

Sayyoralarning teskari harakatlari yulduzlarning yillik paralakslari bilan bir xil sababga ko'ra sodir bo'ladi, ularni sayyoralarning yillik paralakslari deb atash mumkin.

Yulduz nurining aberratsiyasi

Yorug'lik tezligi va Yerning orbital tezligi vektor qo'shilishi sababli, yulduzlarni kuzatishda teleskop Yer-yulduz chizig'iga nisbatan egilishi kerak. Ushbu hodisa (yorug'lik aberatsiyasi) 1728 yilda yillik paralakslarni izlayotgan Jeyms Bredli tomonidan kashf etilgan va to'g'ri tushuntirilgan. Yorug'likning aberratsiyasi Yerning Quyosh atrofida harakatining birinchi kuzatuv tasdig'i va shu bilan birga yorug'lik tezligining cheksizligining ikkinchi isboti bo'ldi (Römer Yupiter sun'iy yo'ldoshlari harakatining tartibsizliklarini tushuntirganidan keyin) . Parallaksdan farqli o'laroq, aberratsiya burchagi yulduzdan masofaga bog'liq emas va butunlay Yerning orbital tezligi bilan belgilanadi. Barcha yulduzlar uchun u bir xil qiymatga teng: 20,5".

Yulduzlarning radial tezligining yillik o'zgarishi

Yerning orbital harakati tufayli ekliptika tekisligi yaqinida joylashgan har bir yulduz Yerning ichida va tashqarisida harakat qiladi, bu esa spektral kuzatishlar (Doppler effekti) yordamida aniqlanishi mumkin. Xuddi shunday ta'sir fon radiatsiyasining harorati uchun ham kuzatiladi.

Yerning o'z o'qi atrofida aylanishini isbotlash uchun "Yerning kunlik aylanishi" maqolasiga qarang.

Geliotsentrik tizimning tarixi

Qadimgi Yunonistonda geliotsentrizm

Yerning harakati haqidagi g'oya Pifagor maktabida paydo bo'lgan. Krotonlik Pifagor filolasi Yer sayyoralardan biri bo'lgan dunyo tizimini e'lon qildi; ammo, biz hozirgacha uning Quyosh emas, balki sirli Markaziy olov atrofida aylanishi (kuniga) haqida gapirgan edik. Aristotel bu tizimni boshqa narsalar qatori rad etdi, chunki u yulduzlarning paralaktik siljishini bashorat qilgan.

Geraklid Pontusning gipotezasi kamroq spekulyativ edi, unga ko'ra Yer o'z o'qi atrofida har kuni aylanishni amalga oshiradi. Bundan tashqari, Geraklid, aftidan, Merkuriy va Venera Quyosh atrofida va faqat u bilan - Yer atrofida aylanishni taklif qildi. Ehtimol, Arximed ham Mars Quyosh atrofida aylanadi, deb ishongandir, bu holda uning orbitasi Yerni qamrab olishi va Merkuriy va Venera misolida bo'lgani kabi u bilan Quyosh o'rtasida bo'lmasligi kerak edi. Geraklidning nazariyasiga ko'ra, Yer, Quyosh va sayyoralar bir nuqta - sayyoralar tizimining markazi atrofida aylanadi, deb ishonishga asos bor. Teofrastning so'zlariga ko'ra, Aflotun o'zining keyingi yillarida Yerga koinotda unga mos kelmaydigan markaziy o'rinni berganidan pushaymon bo'lgan.

Haqiqiy geliotsentrik tizim miloddan avvalgi 3-asr boshlarida taklif qilingan. e. Samoslik Aristarx. Aristarx gipotezasi haqidagi kam ma'lumotlar bizga Arximed, Plutarx va boshqa mualliflarning asarlari orqali etib kelgan. Odatda, Aristarx geliotsentrizmga Quyoshning Yerdan kattaroq ekanligini aniqlaganiga asoslanib kelgan deb ishoniladi (olimning bizgacha etib kelgan yagona ishi Yerning nisbiy o'lchamlarini hisoblashga bag'ishlangan. Oy va Quyosh). Kichikroq jism kattasining atrofida aylanadi, deb taxmin qilish tabiiy edi, aksincha emas. Aristarx gipotezasi qanchalik rivojlanganligi noma'lum, ammo Aristarx yulduzlarga bo'lgan masofalar bilan solishtirganda, Yerning orbitasi nuqta degan muhim xulosaga keldi, chunki aks holda yulduzlarning yillik paralakslari kuzatilishi kerak edi (Aristarxdan keyin, Arximed yulduzlargacha bo'lgan masofalarning bunday taxminini ham qabul qildi). Faylasuf Klentis Aristarxni Yerni o'z joyidan ko'chirgani uchun javobgarlikka tortishga chaqirdi ("Dunyo o'chog'i").

Geliotsentrizm qadimgi yunon astronomiyasi oldida turgan asosiy muammolarni hal qilishga imkon berdi, chunki ular miloddan avvalgi 3-asr boshlarida hukmronlik qilgan. e. geosentrik qarashlar aniq inqirozga yuz tutdi. O'sha paytdagi geotsentrizmning eng keng tarqalgan versiyasi Evdoks, Kallippus va Aristotelning gomosentrik sohalari nazariyasi sayyoralarning ko'rinadigan yorqinligi va Oyning ko'rinadigan o'lchamidagi o'zgarishlarni tushuntira olmadi, yunonlar buni to'g'ri bog'lashdi. bu samoviy jismlargacha bo'lgan masofaning o'zgarishi. Geliotsentrik tizim tabiiy ravishda sayyoralarning orqaga harakatlarini tushuntirdi. Shuningdek, u nuroniylarning tartibini o'rnatishga imkon berdi. Yunonlar samoviy jismning "qo'zg'almas yulduzlar sferasi" ga yaqinligi va uning harakatining yulduz davri o'rtasidagi munosabatni taxmin qilishgan: masalan, eng sekin harakatlanuvchi Saturn bizdan eng uzoq deb hisoblangan (yaqinlashish tartibida). Yer) Yupiter va Mars edi; Oy Yerga eng yaqin samoviy jism bo'lib chiqdi. Ushbu sxemaning qiyinchiliklari Quyosh, Merkuriy va Venera bilan bog'liq edi, chunki bu jismlarning barchasi bir yilga teng yulduz davrlariga ega (qadimgi astronomiyada ishlatilgan ma'noda). Bu qiyinchilik geliotsentrik tizimda osonlik bilan hal qilindi, bu erda bir yil Yerning harakat davriga teng bo'lib chiqdi; shu bilan birga, Merkuriy va Veneraning harakat davrlari (hozir - Quyosh atrofida aylanishlar) yuqorida tavsiflangan usul bilan o'rnatilishi mumkin bo'lgan dunyoning yangi markaziga bo'lgan masofalari bilan bir xil tartibda o'tdi.

Aristarx gipotezasining bevosita tarafdorlari orasida faqat Bobil Selevki (miloddan avvalgi 2-asrning birinchi yarmi) qayd etilgan. Bundan odatda geliotsentrizmning boshqa tarafdorlari yo'q, ya'ni ellin fani tomonidan qabul qilinmagan degan xulosaga keladi. Biroq, Selevkning Aristarx izdoshi sifatida tilga olinishi juda muhim, chunki bu geliotsentrizmning Dajla va Furot qirg'oqlarida ham kirib borishini anglatadi, bu o'z-o'zidan g'oyaning keng tarqalganligidan dalolat beradi. u200b Yerning harakati. Bundan tashqari, Sextus Empiricus ko'plikda Aristarxning izdoshlarini eslatib o'tadi. Arximedning "Psammit" asaridagi Aristarx gipotezasini juda xayrixohlik bilan ko'rib chiqish (bu gipoteza haqidagi ma'lumotlarimizning asosiy manbai) Arximed hech bo'lmaganda bu gipotezani istisno qilmaganligini ko'rsatadi. Bir qator mualliflar antik davrda geliotsentrizmning keng tarqalganligini yoqlab chiqdilar. Xususan, Ptolemeyning “Almagest” asarida bayon etilgan sayyoralar harakatining geosentrik nazariyasi qayta ko‘rib chiqilgan geliosentrik tizim bo‘lishi mumkin. Italiyalik matematik Lusio Russo (Lucio Russo) inertsiya qonuni va sayyoralarni Quyoshga jalb qilish haqidagi umumiy g'oyaga asoslanib, ellinistik davrda geliotsentrik tizim dinamikasi rivojlanishining bir qator dalillarini keltirdi.

Biroq, geliosentrizm oxir-oqibat yunonlar tomonidan tark etildi. Asosiy sabab miloddan avvalgi II asrdan keyin boshlangan fanning umumiy inqirozi bo'lishi mumkin. e. Astrologiya astronomiya o'rnini egallaydi. Falsafada tasavvuf yoki ochiq diniy dogmatizm ustunlik qiladi: stoitsizm, keyinchalik neopifagorchilik va neoplatonizm. Boshqa tomondan, odatda ratsionalizmni e'tirof etadigan bir nechta falsafiy maktablar (epikyurchilar, skeptiklar) bir umumiy narsaga ega: tabiatni bilish imkoniyatiga ishonmaslik. Demak, epikurchilar, Aristotel va Aristarxdan keyin ham oy fazalarining asl sababini aniqlashning iloji yo‘q, Yerni tekis, deb hisoblashgan. Bunday muhitda Aristarxga qarshi qo'yilgan diniy ayblovlar astronomlar va fiziklarni, hatto geliotsentrizm tarafdorlari bo'lsa ham, o'z qarashlarini omma oldida e'lon qilishdan tiyilishlariga olib kelishi mumkin, bu esa oxir-oqibat unutilishiga olib kelishi mumkin.

Dunyoning geosentrik tizimi (1552 yil kitobidan sahifa)

Qadimgi yunon astronomlari tomonidan ilgari surilgan Yerning harakatsizligi va markaziyligi foydasiga ilmiy dalillar uchun dunyoning geosentrik tizimi maqolasiga qarang.

Milodiy II asrdan keyin. e. ellinistik dunyoda Aristotel falsafasi va Ptolemeyning sayyoraviy nazariyasiga asoslangan geotsentrizm mustahkam o'rnatildi, unda sayyoralarning aylanma harakati deferentlar va epitsikllar kombinatsiyasi yordamida tushuntirildi. Ptolemey nazariyasining "fizik" asosi sayyoralarni olib yuruvchi kristall osmon sferalarining Aristotel nazariyasi edi. Aristotel ta'limotining muhim xususiyati "supralunar" va "subunnar" dunyolarining keskin qarama-qarshiligi edi. Oy usti dunyo (barcha samoviy jismlar tegishli bo'lgan) hech qanday o'zgarishlarga duch kelmaydigan ideal dunyo hisoblangan. Aksincha, oy osti mintaqasida bo'lgan hamma narsa, shu jumladan Yer ham doimiy o'zgarishlarga, buzilishlarga duchor bo'lgan.

Ptolemey nazariyasining muhim xususiyati kosmik harakatlarning bir xilligi printsipini qisman rad etish edi: epitsikl markazi deferent bo'ylab o'zgaruvchan tezlikda harakat qiladi, garchi burchak tezligi maxsus eksantrik joylashgan nuqtadan (ekvant) kuzatilganda, o‘zgarmagan deb hisoblandi.

O'rta yosh

Merkuriy va Venera Quyosh atrofida aylanadigan dunyo tizimi (1573-rasm)

1. Aryabxata Yerni o'z o'qi atrofida aylanadi deb hisobladi. Sof geosentrik tizimda bunga hojat yo'q, chunki Yerning kunlik aylanishi dunyo tizimini hech qanday tarzda soddalashtirmaydi. Aksincha, geliotsentrik tizimda bu aylanish zarur. Geliotsentrizmdan geotsentrizmga o'tib, tadqiqotchining shaxsiy qarashlariga qarab, Yerning eksenel aylanishi saqlanib qolishi yoki yo'q qilinishi mumkin.
2. Aryabxata ("yarim tun tizimi" deb ataladigan) nazariyalaridan birida Venera deferentining parametrlari Quyoshning geosentrik orbitasining parametrlariga to'liq mos keladi. Bu geliotsentrik tizimda shunday bo'lishi kerak, chunki bu ikkala egri chiziq aslida Yerning Quyosh atrofidagi orbitasini aks ettiradi.
3. Aryabxata o'zining sayyoraviy nazariyalarining parametrlari orasida sayyoralar harakatining geliotsentrik davrlarini, shu jumladan Merkuriy va Venerani keltirib chiqaradi.

Hozirgi vaqtda o'rta asrlar hind astronomiyasining manbai Ptolemeygacha bo'lgan yunon astronomiyasi ekanligi hukmronlik qiladi. Van der Vaerdenning so'zlariga ko'ra, yunonlar geliotsentrik nazariyaga ega bo'lib, efemeridlarni bashorat qilish darajasiga qadar ishlab chiqilgan va keyinchalik Tycho Brahe Kopernik nazariyasi bilan qilgan narsaga o'xshash geosentrikga aylantirilgan. Ushbu qayta ko'rib chiqilgan nazariya muqarrar ravishda epitsikllar nazariyasi bo'lishi kerak, chunki Yer bilan bog'liq bo'lgan ma'lumot doirasida sayyoralarning harakati ob'ektiv ravishda deferent va epitsikl bo'ylab harakatlarning kombinatsiyasiga muvofiq sodir bo'ladi. Bundan tashqari, van der Waerdenning so'zlariga ko'ra, u Hindistonga kirib borgan. Aryabhataning o'zi va keyingi astronomlar bu nazariyaning geliotsentrik asoslarini bilmagan bo'lishi mumkin. Keyinchalik, van der Vaerdenning so'zlariga ko'ra, bu nazariya astrolojik bashorat qilish uchun ishlatiladigan "Shah jadvallari" - sayyoraviy efemerlarni tuzgan musulmon astronomlariga o'tdi.

Nikolay Orem

Al-Beruniy Ariabhataning Yerning kunlik aylanishi haqidagi taxminiga hamdardlik bilan gapirdi. Ammo uning o'zi, aftidan, oxir-oqibat Yerning harakatsizligiga moyil bo'lgan.

Musulmon Sharqining bir qator astronomlari Ptolemeynikiga muqobil sayyoralar harakati nazariyalarini muhokama qilishdi. Biroq, ularning tanqidining asosiy ob'ekti geosentrizm emas, balki tenglik edi. Bu olimlarning ba’zilari (masalan, Nosiriddin at-Tusiy) ham Ptolemeyning Yerning harakatsizligi haqidagi empirik dalillarini tanqid qilib, ularni yetarli emas deb topdilar. Ammo shu bilan birga, ular Yerning harakatsizligi tarafdorlari bo'lib qolishdi, chunki bu Aristotel falsafasiga mos edi.

XV asrning birinchi yarmida Ulug‘bek asos solgan Samarqand maktabi astronomlari bundan mustasno. Shunday qilib, al-Kushchi Aristotel falsafasini astronomiyaning fizik asosi sifatida rad etib, Yerning o‘z o‘qi atrofida aylanishini jismoniy jihatdan mumkin deb hisobladi. Ba’zi samarqandlik astronomlar Yerning nafaqat o‘q bo‘ylab aylanishi, balki uning markazining harakatini ham ko‘rib chiqishgan, shuningdek, Quyosh Yer atrofida aylanadi, ammo barcha sayyoralar aylanadi, degan nazariyani ishlab chiqqanligi haqida ma’lumotlar bor. Quyosh atrofida (dunyoning geogeliosentrik tizimi (inglizcha) rus ).

Yevropada Yerning oʻz oʻqi atrofida aylanish imkoniyati 12-asrdan boshlab muhokama qilinib kelinmoqda. 13-asrning ikkinchi yarmida bu faraz Foma Akvinskiy tomonidan Yerning progressiv harakati (harakat markazini ko'rsatmasdan) g'oyasi bilan birga tilga olingan. Ikkala gipoteza ham Aristotelniki kabi sabablarga ko'ra rad etilgan. Yerning eksenel aylanishi haqidagi gipoteza 14-asrda Parij maktabi vakillari (Jan Buridan va Nikolay Oresme) o'rtasida chuqur muhokama qilindi. Garchi bu munozaralar davomida Yerning harakatchanligiga qarshi bir qator dalillarni rad etishlar ilgari surilgan bo'lsa-da, yakuniy hukm uning harakatsizligi foydasiga chiqdi.

Erta Uyg'onish davri

Kopernik

Nikolay Kopernik

Nihoyat, geliotsentrizm faqat 16-asrda, polshalik astronom Nikolay Kopernik Pifagorning bir xil aylanma harakat tamoyiliga asoslangan Quyosh atrofida sayyoralar harakati nazariyasini ishlab chiqqandan keyingina qayta tiklandi. U o'z mehnatlari natijalarini 1543 yilda nashr etilgan "Osmon sferalarining aylanishlari haqida" kitobida nashr etdi. Geliotsentrizmga qaytishning sabablaridan biri Kopernikning Ptolemeyning tenglama nazariyasi bilan kelishmovchiligi edi; Bundan tashqari, u barcha geosentrik nazariyalarning kamchiliklarini ko'rib chiqdi, ular "dunyoning shakli va uning qismlari mutanosibligini", ya'ni sayyoralar tizimining masshtabini aniqlashga imkon bermaydi. Aristarxning Kopernikga qanday ta'siri aniq emas (Kopernik o'z kitobining qo'lyozmalarida Aristarxning geliosentrizmini eslatib o'tgan, ammo bu ma'lumot kitobning oxirgi nashrida yo'qolgan).

Kopernik Yer uchta harakat qiladi, deb ishongan:

1. Bir kunlik davr bilan o'q atrofida aylanish, natijada samoviy sferaning kunlik aylanishi;
2. Yillik davr bilan Quyosh atrofida harakatlanish, natijada sayyoralarning orqaga qarab harakatlanishi;
3. Taxminan bir yil muddatga ega bo'lgan egilish harakati deb ataladigan narsa, bu Yer o'qining o'ziga taxminan parallel ravishda harakatlanishiga olib keladi (ikkinchi va uchinchi harakatlar davrlarida engil tengsizlik o'zini tengkunlikdan oldingi davrda namoyon qiladi).

Kopernikning tashqi sayyoralar harakati haqidagi nazariyasi. S - Quyosh, P - sayyora, U - sayyora orbitasining markazi. UEDP to'rtburchagi teng yonli trapezoid bo'lib qoldi. Sayyoraning tenglamaning E nuqtasidan harakati bir xil ko'rinadi (EP segmenti va SO apsidlar chizig'i orasidagi burchak bir xil o'zgaradi). Shunday qilib, bu nuqta Kopernik tizimida Ptolemey tizimidagi teng nuqta bilan taxminan bir xil rol o'ynaydi.

Kopernik nafaqat sayyoralarning orqaga qarab harakatlanish sabablarini tushuntiribgina qolmay, balki sayyoralarning Quyoshdan uzoqliklari va aylanish davrlarini hisoblab chiqdi. Kopernik sayyoralar harakatidagi zodiakal tengsizlikni ularning harakati katta va kichik doiralardagi harakatlar birikmasi ekanligi bilan izohladi, xuddi Sharqning o'rta asr astronomlari bu tengsizlikni - Maraga inqilobi figuralari qanday izohlagan bo'lsa (masalan,). , Kopernikning tashqi sayyoralar harakati nazariyasi Al-Urdi nazariyasi bilan, Merkuriy harakati nazariyasi Ibn ash-Shotir nazariyasi bilan to'g'ri keldi, lekin faqat geliotsentrik asosda).

Biroq, Kopernik nazariyasini to'liq geliotsentrik deb atash mumkin emas, chunki undagi Yer qisman alohida maqomni saqlab qoldi:

• sayyoralar tizimining markazi quyosh emas, balki yer orbitasining markazi edi;
• barcha sayyoralar ichida Yer o'z orbitasi bo'ylab bir xilda harakat qilgan yagona sayyora bo'lib, boshqa sayyoralarning orbital tezligi har xil edi.

Ko'rinib turibdiki, Kopernik sayyoralarni olib yuruvchi samoviy sferalarning mavjudligiga ishonchini saqlab qolgan. Shunday qilib, sayyoralarning Quyosh atrofida harakati bu sharlarning o'z o'qlari atrofida aylanishi bilan izohlangan.

Quyosh tizimining birinchi bosma tasviri (Kopernik kitobidan bir sahifa)

Shunga qaramay, unga sayyoralar harakatining geliotsentrik nazariyasini, mexanika va kosmologiyaning hamrohlik muammolarini yanada rivojlantirish uchun turtki berildi. Kopernik Yerni sayyoralardan biri deb e'lon qilib, Aristotel falsafasi va o'rta asrlar sxolastikasiga xos bo'lgan "Oydan yuqori" va "Oy osti" dunyolari o'rtasidagi keskin farqni yo'q qilish uchun sharoit yaratdi.

Birinchi kopernikchilar va ularning raqiblari

16-asr davomida Kopernik nazariyasini idrok etishdagi yetakchi tendentsiya astronomik hisob-kitoblar uchun uning nazariyasining matematik apparatidan foydalanish va uning yangi, geliotsentrik kosmologiyasiga deyarli e'tibor bermaslik edi. Ushbu tendentsiyaning boshlanishi Kopernik kitobiga uning noshiri, lyuteran ilohiyotshunosi Andreas Osiander tomonidan yozilgan so'zboshi bilan asos solingan. Osianderning yozishicha, Yerning harakati aqlli hisoblash hiylasi, ammo Kopernikni tom ma'noda qabul qilmaslik kerak. Osiander muqaddimada uning ismini kiritmaganligi sababli, 16-asrda ko'pchilik buni Nikolay Kopernikning o'zi deb hisoblagan. Kopernik kitobi Vittenberg universiteti astronomlari tomonidan o'rganilgan, ulardan eng mashhuri Erasmus Reingold bo'lib, u muallifning Kopernik tomonidan tenglamadan voz kechishini mamnuniyat bilan qabul qilgan va uning nazariyasi asosida sayyoralar harakatining yangi jadvallarini tuzgan (Prussiya jadvallari). (inglizcha) rus ). Ammo Kopernikda asosiy narsa - yangi kosmologik tizim - na Reynxold, na boshqa Vittenberg astronomlari buni payqashmagan ko'rinadi.

Kitob nashr etilgandan keyingi dastlabki uch o'n yillikning deyarli yagona olimlari Osmon sferalarining aylanishlari haqida Kopernik nazariyasini qabul qilgan nemis astronomi Georg Yoaxim Retik bir vaqtlar Kopernik bilan hamkorlik qilgan, o‘zini o‘zining shogirdi deb hisoblagan va hatto (Hatto Kopernikdan oldin, 1540 yilda) dunyoning yangi tizimini tasvirlovchi asarni nashr etgan, shuningdek, astronom va geodezik Gemma Frisius (inglizcha) rus . Kopernikning do'sti episkop Tiedemann Giese ham Kopernik tarafdori edi. (inglizcha) rus .

Va faqat XVI asrning 70-90-yillarida. astronomlar dunyoning yangi tizimiga qiziqish bildira boshladilar. Bu astronomlar Tomas Digges, Kristof Rotman va Maykl Möstlin tomonidan aytilgan va himoyalangan. (inglizcha) rus , fizik Saymon Stevin. Geliotsentrizmning rivojlanishiga katta hissa qo'shgan faylasuf Giordano Bruno birinchilardan bo'lib qattiq samoviy sferalarning mavjudligi haqidagi dogmadan voz kechgan. Dinshunos Diego de Zuniga (inglizcha) rus Muqaddas Kitobdagi ba'zi so'zlarni izohlash uchun Yerning harakati g'oyasidan foydalangan. Ehtimol, taniqli olimlar Giambatista Benedetti, Uilyam Gilbert, Tomas Xarriotlar ham bu davrning geliosentristlari qatorida bo'lgan. Ba'zi mualliflar Yerning tarjima harakatini rad etib, uning o'z o'qi atrofida aylanishini qabul qildilar: astronom Nikolas Reimers Baer (inglizcha) rus (Ursus), faylasuf Franchesko Patrisi.

Shu bilan birga, Kopernik nazariyasi haqida birinchi salbiy sharhlar paydo bo'la boshlaydi. 16-asr va 17-asr boshlarida geliotsentrizmning eng nufuzli muxoliflari astronomlar Tixo Brahe va Kristofer Klavius, matematiklar Fransua Vyet va Franchesko Mavroliko, faylasuf Frensis Bekon edilar.

Geliotsentrik nazariyaning muxoliflari ikki xil argumentga ega edilar.

A) Yerning o'z o'qi bo'ylab aylanishiga qarshi. 16-asr olimlari aylanishning chiziqli tezligini allaqachon taxmin qilishlari mumkin edi: ekvatorda taxminan 500 m / s.

• Aylanayotganda, Yer muqarrar ravishda uni parchalab tashlaydigan ulkan markazdan qochma kuchlarni boshdan kechiradi.
• Agar Yer aylansa, uning yuzasidagi barcha yorug'lik jismlari Kosmosning barcha yo'nalishlariga tarqalib ketadi.
• Agar Yer aylansa, uloqtirilgan har qanday jism g'arb tomon og'ib ketar va bulutlar Quyosh bilan birga sharqdan g'arbga qarab suzib yurardi.
• Osmon jismlari beqiyos yupqa materiyadan yaratilgani uchun harakat qiladi, lekin qanday kuch ulkan og'ir Yerni harakatga keltirishi mumkin?

Tycho Brahe dunyo tizimi.

Bu dalillar o'sha yillarda umumiy qabul qilingan Aristotel mexanikasiga asoslangan edi. Ular to'g'ri, Nyuton mexanikasi qonunlari kashf etilgandan keyingina o'z kuchlarini yo'qotdilar. Boshqa tomondan, ushbu fanning markazdan qochma kuchi, nisbiylik, inersiya kabi fundamental tushunchalari geosentristlarning ushbu dalillari rad etilganda katta darajada paydo bo'ldi.

B) Yerning oldinga siljishiga qarshi.

• Ptolemey nazariyasiga asoslangan Alfonsin jadvallari bilan solishtirganda Prussiya jadvallarining aniqligi yaxshilanmagan.
• Yulduzlarning yillik paralakslarining yo'qligi.

Ikkinchi dalilni rad etish uchun geliotsentristlar yulduzlarning juda katta masofasini qabul qilishlari kerak edi. Tycho Brahe bunga e'tiroz bildirdi, bu holda yulduzlar g'ayrioddiy katta, Saturn orbitasidan kattaroq bo'lib chiqadi. Bu taxmin uning yulduzlarning burchak o'lchamlari haqidagi ta'rifidan kelib chiqdi: u birinchi kattalikdagi yulduzlarning ko'rinadigan diametrini taxminan 2-3 yoy daqiqasini oldi.

Tycho Brahe dunyoning murosali geo-geliosentrik tizimini taklif qildi (inglizcha) rus , unda harakatsiz Yer dunyoning markazida joylashgan, Quyosh, Oy va yulduzlar uning atrofida aylanadi, lekin sayyoralar Quyosh atrofida aylanadi. XVI asr oxiridan boshlab. aynan shu dunyoning birlashgan tizimi (aslida geosentrik nazariyaning modernizatsiya qilingan shakli) geliotsentrizmning asosiy raqobatchisiga aylanadi.

Kepler

Geliosentrik kontseptsiyalarning rivojlanishiga nemis astronomi Iogannes Kepler katta hissa qo'shgan. Hatto talabalik yillarida ham (16-asrning oxirida) u ushbu ta'limotning sayyoralarning orqaga qarab harakatlanishiga tabiiy tushuntirish berish qobiliyati va masshtabni hisoblash qobiliyatini hisobga olgan holda geliotsentrizmning haqiqiyligiga amin edi. uning asosida sayyoralar tizimi. Bir necha yil davomida Kepler eng buyuk kuzatuvchi astronom Tycho Brahe bilan ishladi va keyinchalik uning kuzatuv ma'lumotlari arxiviga egalik qildi. Ushbu ma'lumotlarni tahlil qilish jarayonida Kepler ajoyib jismoniy sezgi ko'rsatib, quyidagi xulosalarga keldi:

1. Sayyoralarning har birining orbitasi tekis egri chiziq bo'lib, barcha sayyora orbitalarining tekisliklari Quyoshda kesishadi. Bu Quyosh sayyoralar tizimining geometrik markazida, Kopernik esa Yer orbitasining markazida ekanligini anglatardi. Boshqa narsalar qatorida, bu birinchi marta ekliptika tekisligiga perpendikulyar bo'lgan sayyoralarning harakatini tushuntirishga imkon berdi. Aftidan, orbita tushunchasi ham birinchi marta Kepler tomonidan kiritilgan, chunki hatto Kopernik ham sayyoralar Aristotel kabi qattiq sharlar yordamida tashiladi deb hisoblagan.
2. Yer o'z orbitasida notekis harakat qiladi. Shunday qilib, birinchi marta Yer boshqa barcha sayyoralar bilan dinamik ravishda tenglashtirildi.
3. Har bir sayyora Quyosh o'z markazlaridan birida joylashgan holda ellips bo'ylab harakatlanadi (Keplerning I qonuni).
4. Kepler maydonlar qonunini kashf etdi (Keplerning II qonuni): sayyora va Quyoshni bog'laydigan segment teng vaqt oralig'ida teng maydonlarni tasvirlaydi. Sayyoraning Quyoshdan masofasi ham o'zgarganligi sababli (birinchi qonunga ko'ra), bu uning orbitasidagi sayyora tezligining o'zgaruvchanligiga olib keldi. O'zining dastlabki ikkita qonunini o'rnatgan Kepler birinchi marta Pifagor davridan beri tadqiqotchilar ongida hukmronlik qilgan sayyoralarning bir xil aylanma harakatlari haqidagi dogmadan voz kechdi. Bundan tashqari, tenglashtirilgan modeldan farqli o'laroq, sayyora tezligi ba'zi bir fizik nuqtaga emas, balki Quyoshdan masofaga qarab o'zgargan. Shunday qilib, Quyosh nafaqat geometrik, balki sayyoralar tizimining dinamik markaziga aylandi.
5. Kepler sayyoralarning aylanish davrlarini va ularning orbitalarining o'lchamlarini bog'laydigan matematik qonunni (Keplerning III qonuni) chiqardi: sayyoralarning aylanish davrlarining kvadratlari ularning orbitalarining yarim katta o'qlarining kublari sifatida bog'liq. . Qadimgi yunonlar tomonidan mavjudligi gumon qilingan sayyoralar tizimi tuzilishining muntazamligi birinchi marta matematik rasmiylashtirishni oldi.

Kepler va Galileydan keyin

O'zini Kepler bilan bir xil Kopernik lagerida topib, Galiley hech qachon sayyoralar harakati qonunlarini qabul qilmagan. Bu 17-asrning birinchi uchdan bir qismidagi boshqa geliosentristlarga ham tegishli, masalan, golland astronomi Filipp van Lansberg. Biroq, keyingi davr astronomlari Keplerianning Rudolfin jadvallarining to'g'riligini aniq tekshirishlari mumkin edi. Shunday qilib, Keplerning bashoratlaridan biri Merkuriyning 1631 yilda quyosh diskidan o'tishi bo'lib, frantsuz astronomi Per Gassendi buni kuzatishga muvaffaq bo'ldi. Kepler jadvallari ingliz astronomi Jeremi Xorroks tomonidan yanada aniqlangan, u 1639 yilda Veneraning Quyosh diskidan o'tishini bashorat qilgan va u boshqa ingliz astronomi Uilyam Krabtri bilan birga kuzatgan.

Biroq, hatto Kepler nazariyasining fenomenal aniqligi (Horrocks tomonidan sezilarli darajada aniqlangan) geosentrik skeptiklarni ishontira olmadi, chunki geliotsentrik nazariyaning ko'plab muammolari hal qilinmagan. Birinchidan, bu yulduzlarning yillik paralakslari muammosi bo'lib, uni qidirish 17-asr davomida olib borilgan. O'lchovlarning aniqligi sezilarli darajada oshganiga qaramay (bu teleskoplardan foydalanish orqali erishilgan), bu qidiruvlar noaniq bo'lib qoldi, bu yulduzlar Kopernik, Galiley va Kepler taklif qilganidan ham uzoqroq ekanligini ko'rsatdi. Bu, o'z navbatida, yulduzlarning kattaligi muammosini yana kun tartibiga qo'ydi, deya ta'kidladi Tycho Brahe. Faqat 17-asrning oxirida olimlar yulduz disklari uchun olgan narsalari aslida faqat instrumental effekt ekanligini tushunishdi (Airy disk). (inglizcha) rus ): yulduzlar shunchalik kichik burchak o'lchamlariga egaki, ularning disklarini hatto eng kuchli teleskoplarda ham ko'rib bo'lmaydi.

Bundan tashqari, Aristotel mexanikasiga asoslangan Yerning harakatiga jismoniy e'tirozlar hali ham mavjud edi. Galileyning inertsiya va nisbiylik haqidagi g'oyalari XVII asrning barcha olimlarini ham ishontirmagan. Geliotsentrizmga qarshi bo'lganlar orasida o'z davrining munosib mashhur astronomi Iesuit Rikchioli ajralib turardi. Oʻzining “Yangi Almagest” nomli fundamental asarida u Kopernik foydasiga 49 ta, qarshi 77 ta dalillarni sanab oʻtgan va muhokama qilgan (ammo bu Oy kraterlaridan biriga Kopernik nomini berishga xalaqit bermagan).

Biroq, 17-asrning oxirigacha ko'plab olimlar bu farazlar orasidan tanlashni oddiygina rad etib, kuzatishlar nuqtai nazaridan tizimning geliotsentrik va geo-geliosentrik tizimi ekvivalent ekanligini ta'kidladilar; Albatta, bunday holatda qolib, sayyoralar tizimining dinamikasini rivojlantirish mumkin emas edi. Ushbu "pozitivistik" nuqtai nazar tarafdorlari orasida, masalan, Jovanni Domeniko Kassini, Ole Römer, Blez Paskal bor edi.

Otto fon Gerike kitobidan koinotning tuzilishi Yangi tajriba (1672)

Shuni qo'shimcha qilish kerakki, geosentristlar bilan bo'lgan bahslarda Aristarx va Kopernik tarafdorlari hech qachon teng huquqqa ega emas edilar, chunki cherkov kabi hokimiyat birinchilar tomonida edi (ayniqsa katolik mamlakatlarida). Biroq, 1687 yilda Isaak Nyuton Kepler qonunlarini butun olam tortishish qonunidan chiqarib tashlagach, bir yarim asr davomida to'xtamagan dunyo tizimi haqidagi barcha bahslar o'z mazmunini yo'qotdi. Quyosh ulkan koinotdagi ko'plab yulduzlardan biri bo'lgan sayyoralar tizimining markazini mustahkam egallagan.

Geliosentrizm va klassik mexanikani tasdiqlash

Harakatning nisbiyligi

Geliotsentrik tizimning paydo bo'lishi fizikaning rivojlanishiga katta turtki berdi. Avvalo, nima uchun Yer harakati odamlar tomonidan sezilmaydi va yerdagi tajribalarda namoyon bo'lmaydi, degan savolga javob berish kerak edi. Aynan shu yo'lda klassik mexanikaning asosiy tamoyillari: nisbiylik printsipi va inersiya printsipi shakllantirildi. Nicholas Orem, Ali al-Kushchi, Nikolay Cuza, Tomas Digges, Giordano Brunolar Yerning o'z o'qi atrofida harakatlanishi haqidagi gipotezadan misol tariqasida harakat va dam olishni farqlashning mumkin emasligi haqida yozganlar. Nisbiylik printsipini shakllantirishda ajoyib qadam Galiley Galiley tomonidan qilingan.

tortishish kuchi

Geotsentrik kosmologiyaning fizik asosini sayyoralar qat'iy samoviy sferalar o'z harakatida olib yuradigan ichki sferalar nazariyasi tashkil etdi. Birinchidan, yulduzlarning kunlik traektoriyalari xuddi yulduz kunida Yer atrofida aylanadigan yagona sharga bog'langandek. Ikkinchidan, sayyoralar biriktirilgan qattiq sferalar tushunchasiga asoslanmagan holda, Ptolemey epitsikllarining fizik talqinini berish deyarli mumkin emas edi.

Biroq, geliotsentrizm doirasida samoviy sferalarga ehtiyoj yo'q. Bunga birinchi bo'lib Giordano Bruno e'tibor qaratdi, chunki yulduzlarning ko'rinadigan kundalik harakatlari Yerning kunlik aylanishi bilan bog'liq bo'lsa, yulduzlarni olib yuruvchi tashqi osmon sferasi shunchaki keraksizdir. Biroq, bu sfera sayyoralar biriktirilgan butun sferalar tizimining faqat tashqi chegarasidir. Shunday qilib, agar tashqi sfera mavjud bo'lmasa, unda samoviy sferalarning butun tizimi keraksiz bo'lib chiqadi.

Keyin sayyoralarni nima (agar sharlar bo'lmasa) harakatga keltiradi degan savol tug'ildi. Bruno, boshqa ko'plab olimlar (xususan, Tycho Brahe, Uilyam Gilbert) singari, sayyoralar o'z qalblari tomonidan boshqariladigan tirik, aqlli mavjudotlar ekanligiga ishongan. Bir muncha vaqt Kepler ham bu fikrga amal qildi, ammo Mars harakati nazariyasini yaratish jarayonida u sayyoralar harakati Quyoshdan chiqadigan kuchlar tomonidan boshqariladi degan xulosaga keldi. Uning nazariyasida shunday uchta kuch bor edi: biri sayyorani orbitada itaradi, traektoriyaga tangensial ta'sir qiladi (bu kuch tufayli sayyora harakat qiladi), ikkinchisi sayyorani Quyoshdan tortadi yoki qaytaradi (bu tufayli sayyora orbita ellipsdir) va uchinchisi ekliptika tekisligi bo'ylab harakat qiladi (shuning uchun sayyora orbitasi ekliptika tekisligi bilan mos kelmaydigan tekislikda yotadi). U ulardan birinchisini ("dumaloq" kuch) Quyoshdan masofaga teskari kamayishini ko'rib chiqdi. Keplerning fikriga hamma olimlar ham qo'shilmagan. Shunday qilib, Galiley sayyoralarning harakatini inertial harakat bilan aniqladi. Kepler nazariyasi ham yetakchi nazariy astronom tomonidan rad etilgan o'n ettinchi o'rtalari asr Ismoil Bulliald, unga ko'ra sayyoralar Quyosh atrofida undan chiqadigan kuchlar ta'sirida emas, balki ichki intilish tufayli harakatlanadi. Bundan tashqari, agar doiraviy kuch mavjud bo'lsa, u Kepler ishonganidek, birinchisiga emas, balki masofaning ikkinchi kuchiga qaytadi. Biroq, sayyoralar harakati uchun dinamik tushuntirish izlash Jeremy Horrocks va Isaac Beckman tomonidan qo'llab-quvvatlandi. Dekart sayyoralar quyosh atrofida ulkan bo'ronlar orqali harakatlanadi deb hisoblardi.

Isaak Nyuton

Osmon mexanikasining keyingi rivojlanishi J. A. Borelli nomi bilan bog'liq. Uning fikricha, Quyoshdan uchta kuch keladi: biri sayyorani orbitada harakatga keltiradi, ikkinchisi sayyorani Quyoshga tortadi, uchinchisi (markazdan qochma), aksincha, sayyorani qaytaradi. Sayyoraning elliptik orbitasi oxirgi ikkisi o'rtasidagi qarama-qarshilik natijasidir. 1666 yilda Robert Guk sayyoralarning harakatini tushuntirish uchun Quyoshga tortish kuchining o'zi kifoya qiladi, shunchaki sayyora orbitasi Quyoshga tushishning kombinatsiyasi (superpozitsiyasi) natijasidir, deb taxmin qilish kerak, deb taklif qildi. tortishish kuchi tufayli) va harakatsizlik (sayyora traektoriyasiga tangensial) bilan. Uning fikricha, harakatlarning bu superpozitsiyasi sayyoraning Quyosh atrofidagi traektoriyasining elliptik shaklini belgilaydi. Aynan Huk birinchi bo'lib Kepler qonunlarini inersiya printsipi va Quyosh tomon yo'naltirilgan kuch mavjudligini taxmin qilish asosida chiqarish vazifasini qo'ydi. Yaqin qarashlarni, ammo noaniq shaklda Kristofer Ren ham ifodalagan. Guk va Ren tortishish kuchi Quyoshgacha bo'lgan masofa kvadratiga teskari kamayishini taxmin qilishdi. Ammo butun olam tortishish qonunidan Kepler qonunlarini olish sharafi Isaak Nyutonga tegishli (“Matematik asoslar tabiiy falsafa”, 1687).Nyuton tomonidan nihoyat shakllantirilgan butunjahon tortishish qonuni bir xil tushuntirish berishga imkon berdi. erning tortishish kuchi, Oyning Yer atrofida va Quyosh atrofidagi sayyoralar harakati (shu jumladan, Kepler qonunlari va ulardan og'ishlar), suv toshqini.

Geliosentrizm va kosmologiya

Tomas Diggesga ko'ra koinotning tuzilishi

XVI-XVII asrlarda geliotsentrizmga qarshi e'tirozlardan biri. yulduzlarning yillik paralakslari yo'qligi ko'rib chiqildi. Bu qarama-qarshilikni tushuntirish uchun Kopernik (avvalgi Aristarx kabi) Yerning orbitasi yulduzlargacha bo'lgan masofalar bilan solishtirganda nuqta deb hisobladi. Kopernik olamni cheksiz katta, lekin zohiran chekli deb hisoblagan; Quyosh uning markazida joylashgan edi. Geliotsentrizm doirasida olamning cheksizligi nuqtai nazariga birinchi bo'lib ingliz astronomi Tomas Digges o'tgan; u quyosh tizimidan tashqarida koinot bir xilda yulduzlar bilan to'ldirilgan, ularning tabiati aniqlanmagan deb hisoblagan. Diggesning fikriga ko'ra, koinot heterojen tuzilishga ega edi, Quyosh dunyoning markazida qoldi. Quyosh sistemasidan tashqaridagi makon nomoddiy dunyo, “Xudoning saroyi”dir. Geliotsentrizmdan yulduzlar bilan teng to'ldirilgan cheksiz koinotga hal qiluvchi qadam italyan faylasufi Giordano Bruno tomonidan qilingan. Brunoning so'zlariga ko'ra, barcha nuqtalardan qaralsa, koinot taxminan bir xil ko'rinishi kerak. Yangi asrning barcha mutafakkirlari ichida u birinchi bo‘lib yulduzlar uzoqdagi quyosh ekanligini va barcha cheksiz va cheksiz fazoda fizik qonunlar bir xil ekanligini ta’kidladi. XVI asr oxirida Uilyam Gilbert ham koinotning cheksizligini himoya qildi.

Kepler bu qarashlarga qo'shilmadi. U koinotni quyosh tizimi joylashgan o'rtada bo'shliq bilan cheklangan radiusli to'p sifatida tasvirladi. Kepler bu bo'shliqdan tashqaridagi sferik qatlamni yulduzlar - o'z-o'zidan yorituvchi ob'ektlar bilan to'ldirilgan deb hisobladi, ammo Quyoshdan tubdan boshqacha tabiatga ega. Uning argumentlaridan biri fotometrik paradoksning bevosita kashshofidir. Aksincha, Galiley koinotning cheksizligi haqidagi savolni ochiq qoldirib, yulduzlarni uzoqdagi quyoshlar deb hisobladi. XVII asrning o'rtalari - ikkinchi yarmida bu qarashlar Rene Dekart, Otto fon Gerik va Kristian Gyuygens tomonidan qo'llab-quvvatlandi. Gyuygens yulduzga (Sirius) masofani aniqlashga birinchi urinish bo'lib, uning yorqinligi quyoshnikiga teng degan farazga asoslanadi. Shunga o'xshash urinishlar keyinchalik Jeyms Gregori va Isaak Nyuton tomonidan qilingan.

Shu bilan birga, ko'plab olimlar yulduzlar yig'indisi kosmosning faqat bir qismini egallaydi, uning tashqarisida bo'shliq yoki efir bor, deb ishonishgan. Biroq, 18-asrning boshlarida Isaak Nyuton va Edmond Xelli kosmosni yulduzlar bilan bir xilda to'ldirish tarafdori edilar, chunki yulduzlarning cheklangan tizimida ular muqarrar ravishda o'zaro ta'sir ostida bir-biriga tushishadi. tortishish kuchlari. Shunday qilib, Quyosh sayyoralar tizimining markazi bo'lib, barcha nuqtalari teng sharoitda bo'lgan dunyoning markazi bo'lishni to'xtatdi.

Geliosentrizm va din

Muqaddas Yozuv nurida Yerning harakati

Geliotsentrik tizim ilgari surilgandan so'ng, u Muqaddas Bitikning ba'zi qismlariga zid ekanligi ta'kidlandi. Masalan, Zaburdan bir parcha

Sen erni mustahkam poydevor ustiga o'rnatding, u abadulabad silkinmaydi.

yerning harakatsizligiga dalil sifatida keltirilgan. Kundalik harakatni Yer emas, Quyosh amalga oshiradi, degan fikrni qo'llab-quvvatlash uchun bir qancha boshqa parchalar keltirildi. Ular orasida, masalan, Voiz kitobidan bir parcha:

Quyosh chiqib, quyosh botadi va o'zi chiqqan joyiga shoshiladi.

Yoshua kitobidan bir parcha juda mashhur edi:

Egamiz amoriylarni Isroil qo‘liga topshirgan kuni, Givonda ularni urgan va ular Isroil o‘g‘illari oldida kaltaklanganida, Iso Egamizga murojaat qilib, Isroil xalqi oldida shunday dedi: “To‘xta, Quyosh Givonda, oy esa Avalon vodiysida.

To'xtash buyrug'i Yerga emas, Quyoshga berilganligi sababli, kundan kunlik harakatni aynan Quyosh amalga oshirgan degan xulosaga keldi. Diniy bahslar nafaqat katolik va protestant yetakchilarini, balki professional astronomlarni ham (Tixo Brahe, Kristofer Klavius, Jovanni Battista Rikchioli va boshqalar) o'z pozitsiyalarini mustahkamlashga jalb qildi.

Yerning aylanishi tarafdorlari ikki yo'nalishda himoya qilishdi. Birinchidan, ular Injil oddiy odamlarga tushunarli tilda yozilganligini, agar uning mualliflari ilmiy jihatdan aniq formulalar bergan bo‘lsa, u o‘zining asosiy diniy missiyasini bajara olmasligini ta’kidladilar. Bundan tashqari, Injilning ba'zi qismlarini allegorik tarzda talqin qilish kerakligi ta'kidlangan (qarang: Injil allegorizmi). Shunday qilib, Galileyning ta'kidlashicha, agar Muqaddas Yozuv to'liq ma'noda olingan bo'lsa, unda Xudoning qo'llari bor, u g'azab va boshqalar kabi his-tuyg'ularga duchor bo'ladi. Umuman olganda, harakat ta'limoti himoyachilarining asosiy g'oyasi. Yerning mohiyati fan va dinning turli maqsadlarga ega ekanligidan iborat edi: fan moddiy dunyo hodisalarini aqlning dalillariga asoslangan holda ko'rib chiqadi, dinning maqsadi insonni axloqiy jihatdan yaxshilash, uni qutqarishdir. Galiley Kardinal Baroniodan iqtibos keltirgan holda, Bibliya osmonga qanday ko'tarilishni o'rgatadi, uning qanday ishlashini emas.

Katolik cherkovi

Galiley inkvizitsiya sudi oldida

Eng dramatiki geliotsentrik tizimning katolik cherkovi bilan o'zaro ta'siri tarixi edi. Biroq, dastlab cherkov astronomiyaning yangi rivojlanishiga ijobiy va hatto qiziqish bilan munosabatda bo'ldi. 1533 yilda Vatikanda Kopernik tizimi haqidagi ma'ruza tinglandi, uni mashhur sharqshunos Iogann Albert Vidmanshtadt e'lon qildi; minnatdorchilik belgisi sifatida u yerda hozir bo‘lgan Rim papasi Klement VII notiqga qimmatbaho qadimgi yunon qo‘lyozmasini sovg‘a qildi. Uch yil o'tgach, kardinal Nikolay Shomberg Kopernikga hayratlanarli maktub yozdi va unda u o'z nazariyasi batafsil bayon etilgan kitobni imkon qadar tezroq nashr etishni qat'iy tavsiya qildi. Uning yaqin do'sti, episkop Tiedemann Giese, Kopernikni dunyoning yangi tizimini nashr etishga chaqirdi.

Biroq, Kopernik kitobi nashr etilgandan keyingi dastlabki yillarda Vatikanning yuqori martabali amaldorlaridan biri, Papa saroyi menejeri Bartolomeo Spina geliotsentrik tizimni taqiqlashga chaqirdi, ammo u bunga erisha olmadi. jiddiy kasallik va o'lim tufayli maqsadiga erishadi. Ishni uning do'sti, ilohiyotshunos Jovanni Mariya Tolozani davom ettirdi, u maxsus yozilgan inshoda e'tiqod uchun geliotsentrizm xavfini ta'kidladi.

Biroq, keyingi bir necha o'n yilliklarda Kopernik nazariyasi katolik ilohiyotchilarining e'tiborini jalb qilmadi: Italiyada past mashhurligi tufayli (Kopernik kitobi Germaniyada nashr etilgan) yoki harakatni aniqlashtirish zarurati bilan bog'liq. yaqinlashib kelayotgan kalendar islohotlari uchun Quyosh va Oyning; katolik ilohiyotchilarining hushyorligi Osianderning so'zboshi bilan to'qnashgan bo'lishi mumkin. Ilohiyotchilar yangi dunyo tizimining cherkov uchun xavfini faqat 16-asr oxirida anglay boshladilar. Shunday qilib, Yerning harakatsizligi foydasiga Injil dalillari Giordano Brunoga qarshi sudda eshitildi, garchi ular uning fojiali tan olinishida hal qiluvchi rol o'ynamagan bo'lsa ham.

Biroq, geliotsentrizmga qarshi diniy ayblovlarning asosiy to'lqini Galileyning teleskopik kashfiyotlaridan keyin (va natijada) ko'tarildi. Geliotsentrizmni Muqaddas Bitiklarga zid bo'lgan ayblovlardan himoya qilishga urinishlar Galileyning o'zi va katolik rohib Paolo Foskarini tomonidan qilingan. Biroq, 1616 yildan boshlab, Kopernik kitobi tsenzuraga uchragan "tuzatishdan oldin" taqiqlangan kitoblar indeksiga kiritilgandan so'ng (1620), katolik cherkovi geliotsentrik nazariyani e'lon qilish harakatining haqiqiy aksi deb e'lon qilish uchun har qanday urinishlarni ko'rib chiqa boshladi. sayyoralar (va faqat matematik model emas) dogmaning asosiy qoidalariga zid ravishda.

17-asrning 20-yillari ikkinchi yarmida Galiley vaziyat asta-sekin barham topmoqda deb hisobladi va o'zining mashhur "Dunyoning ikkita asosiy tizimi - Ptolemey va Kopernik bo'yicha dialoglar" (1632) asarini nashr etdi.Senzura nashrga ruxsat bergan bo'lsa ham. Tez orada Papa Urban VIII kitobni bid'atchi deb hisobladi va Galiley inkvizitsiya tomonidan sudga tortildi. 1633 yilda u o'z qarashlaridan ommaviy ravishda voz kechishga majbur bo'ldi.

protestantlar

Kopernik hayotida ham protestantlar yetakchilari Lyuter, Melanxton va Kalvin geliotsentrizmga qarshi chiqib, bu ta’limot Muqaddas Bitikga zid ekanligini ta’kidladilar. Masalan, Martin Lyuter shaxsiy suhbatida Kopernik haqida shunday degan:

Yoxannes Kepler protestant jamoalari rahbarlariga geliotsentrik tizimning Muqaddas Bitik bilan mosligi haqidagi savollarga javob berishi kerak edi.

Biroq, katolik mamlakatlariga, xususan, Britaniyaga qaraganda protestant mamlakatlarida atrof-muhit ancha liberal edi. Bu erda ma'lum bir rolni, ehtimol, katoliklarga qarshilik, shuningdek protestantlar orasida yagona diniy rahbariyatning yo'qligi o'ynagan. Natijada, aynan protestant mamlakatlari (Fransiya bilan birga) 17-asr ilmiy inqilobining yetakchilariga aylandilar.

Rus pravoslav cherkovi

Rossiyada geliotsentrik tizim birinchi marta 1657 yilda rohib Epifanius Slavinetskiy rus tiliga tarjima qilganida o'rganilgan. Kosmografiya Johann Bleu, bu erda geosentrik tizim ham, Kopernik tizimi ham tushuntirilgan. Rus pravoslav cherkovi ruhoniylari 20-asr boshlarigacha dunyoning geliotsentrik tizimini tanqid qildilar. 1815 yilgacha tsenzurani tasdiqlash bilan maktab qo'llanmasi nashr etilgan Kopernik tizimining yo'q qilinishi, unda muallif geliotsentrik tizimni "yolg'on falsafiy tizim" va "g'azablangan fikr" deb atagan. Ural episkopi Arseniy 1908 yil 21 martdagi maktubida o'qituvchilarga o'quvchilarni Kopernik tizimi bilan tanishtirishda unga "shartsiz adolat" bermaslikni, balki uni "qandaydir ertak kabi" o'rgatishni maslahat berdi. Geliotsentrik tizim tanqid qilingan oxirgi ish ruhoniy Job Nemtsevning 1914 yilda nashr etilgan kitobi edi. Yerning aylanasi harakatsiz, lekin quyosh yuradi, unda Kopernik tizimi Injildan an'anaviy iqtiboslar yordamida "rad etilgan".

yahudiylik

Keyinchalik yahudiylar orasida geliotsentrik tizimga to'g'ridan-to'g'ri hujumlar deyarli kuzatilmaydi, ammo vaqti-vaqti bilan fanga, xususan, geliotsentrik tizimga qanchalik ishonish mumkinligi haqida shubhalar paydo bo'ladi. 18-19-asrlarning baʼzi manbalarida Yer haqiqatan ham Arastu maʼnosida shar shaklida ekanligiga shubhalar bor.

Geliotsentrizmning fan tarixidagi ahamiyati

Miloddan avvalgi III asrda ilgari surilgan dunyoning geliotsentrik tizimi. e. Aristarx va 16-asrda Kopernik tomonidan qayta tiklangan, sayyoralar tizimining parametrlarini aniqlash va sayyoralar harakati qonunlarini ochish imkonini berdi. Geliosentrizmni asoslash klassik mexanikani yaratishni talab qildi va butun olam tortishish qonunining ochilishiga olib keldi. Geliosentrizm yulduzlar astronomiyasiga (yulduzlar uzoqdagi quyoshlar) va cheksiz olam kosmologiyasiga yo'l ochdi. Geliotsentrik tizim atrofidagi ilmiy tortishuvlar ilm-fan va dinning chegaralanishiga hissa qo'shdi, buning natijasida Muqaddas Bitikga asoslangan dalillar ilmiy munozarada argument sifatida qabul qilinmadi.

Eslatmalar

Havolalar

• Gurev G.A. Qadim zamonlardan hozirgi kungacha bo'lgan dunyo tizimlari (ruscha). Arxivlangan
• Kimelev Yu.A., Polyakova T.L. Fan va din. 3-bob "Kopernik inqilobi" (ruscha). 2012-yil 23-oktabrda asl nusxadan arxivlangan. Olingan. 2012-yil 14-oktabr.
• Lupandin I.V. Naturfalsafa tarixidan ma'ruzalar (ruscha). 2012-yil 23-oktabrda asl nusxadan arxivlangan. Olingan. 2012-yil 14-oktabr.
• Castellano D.J. 1800 yilgacha Ispaniya va Italiyada kopernikizmning qabul qilinishi (inglizcha). 2012-yil 23-oktabrda asl nusxadan arxivlangan. Olingan. 2012-yil 14-oktabr.
• Krou M.J., Greni C.M. Biz bilganimizdek hayot. 2012-yil 23-oktabrda asl nusxadan arxivlangan. Olingan. 2012-yil 14-oktabr.
• Dyuk D. Qadimgi sayyora modeli animatsiyalari (qarang: Geotsentrik-geliosentrik transformatsiya) (inglizcha). 2012-yil 23-oktabrda asl nusxadan arxivlangan. Olingan. 2012-yil 14-oktabr.
• Gingerich O. Fandagi haqiqat: isbot, ishontirish va Galiley ishi. 2012-yil 23-oktabrda asl nusxadan arxivlangan. Olingan. 2012-yil 14-oktabr.
• Xagen J.G. Koinot tizimlari (Asl katolik entsiklopediyasi). 2012-yil 23-oktabrda asl nusxadan arxivlangan. Olingan. 2012-yil 14-oktabr.

Adabiyot

• Veselovskiy I.N. Samoslik Aristarx - qadimgi dunyo Kopernik // Tarixiy va astronomik tadqiqotlar, jild. VII. - M., 1961. - S. 17-70.
• Veselovskiy I.N. Kepler va Galiley // . - M ., 1972. - S. 19-64.
• Gurev G.A. Kopernik va din ta'limoti. - M .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1961 yil.
• Jalolov G.D. Samarqand rasadxonasi astronomlarining ba'zi ajoyib bayonotlari // Tarixiy va astronomik tadqiqotlar, jild. IV. - M., 1958. - S. 381-386.
• Eremeeva A.I. Dunyo va uni yaratuvchilarning astronomik surati. - M .: Nauka, 1984 yil.
• Eremeeva A.I., Tsitsin F.A. Astronomiya tarixi. - M .: Moskva davlat universiteti nashriyoti, 1989 yil.
• Jitomirskiy S.V. Qadimgi astronomiya va orfizm. - M .: Yanus-K, 2001 yil.
• Idelson N.I. Osmon mexanikasi tarixini o'rganish. - M .: Nauka, 1975 yil.
• Kaufeld A. Otto fon Gerikning Nikolay Kopernik tizimidan himoyasi // Tarixiy va astronomik tadqiqotlar, jild. XI. - M ., 1972. - S. 221-236.
• Kirsanov V.S. 17-asrdagi ilmiy inqilob. - M .: Nauka, 1987 yil.
• Klimishin I.A. Koinotning kashfiyoti. - M .: Nauka, 1987 yil.
• Klimishin I.A. Boshlang'ich astronomiya. - M .: Nauka, 1991 yil.
• Koire A. Yopiq dunyodan cheksiz olamga. - M .: Seriya: Sigma, 2001 yil.
• Kosareva L.M. XVI-XVII asrlardagi Evropa madaniyatidagi koinot rasmlari // Koinotni bilish chegaralarida (Tarixiy va astronomik tadqiqotlar, XXII jild). - M ., 1990. - S. 74-109.
• Kuznetsov B.G. XVII-XVIII asrlar fizikasida dunyoning ilmiy manzarasining rivojlanishi. - M .: SSSR Fanlar akademiyasi, 1955 yil.
• Lanskoy G. Yu. Jan Buridan va Nikolay Orem Yerning kunlik aylanishi haqida // Fizika va mexanika tarixi bo'yicha tadqiqotlar 1995-1997. - M .: Nauka, 1999. - S. 87-98.
• Mixaylov G. K., Filonovich S. R. Erda aylanuvchi jismlarning harakati muammosi tarixi haqida // Fizika va mexanika tarixi bo'yicha tadqiqotlar 1990 yil. - M .: Nauka, 1990. - S. 93-121.
• Nugaev R.M. Kopernik inqilobi: nazariyalararo kontekst // Falsafa savollari. - 2012. - No 3. - S. 110-120.
• Pannekoek A.\ Astronomiya tarixi. - M .: Nauka, 1966 yil.
• Panchenko D.V. Aristarxning muvaffaqiyatsizligi va Kopernikning muvaffaqiyati haqida // IL: Prof. A. I. Zaitsevning 70 yilligi kuni.. - Sankt-Peterburg: Sankt-Peterburg davlat universiteti nashriyoti, 1997. - S. 150-154.
• Raikov B.E. Rossiyada geliotsentrik dunyoqarash tarixi bo'yicha insholar. - M.-L.: SSSR Fanlar akademiyasi, 1947 yil.
• Rojanskiy I.D. Ellinizm va Rim imperiyasi davridagi tabiatshunoslik tarixi. - M .: Nauka, 1988 yil.
• Ryabov Yu.A. Osmon jismlarining harakati. - M .: Nauka, 1988 yil.
• Fantoli A. Galiley: Kopernik ta'limotini va muqaddas cherkovning qadr-qimmatini himoya qilish uchun. - M .: MIK, 1999 yil.
• Chernyak V. S. 16-17-asrlarda astronomiyada ijodiy fikrlash evolyutsiyasi: Kopernik, Kepler, Borelli // Fan falsafasi. Nashr. 9. - M .: IF RAN, 2003. - S. 17-70.
• Applebaum V. Keplerdan keyin Kepler astronomiyasi: tadqiqotlar va muammolar // fan tarixi. - 1996. - jild. 34. - B. 451-504.
• Barker P. Kopernik, sharlar va tenglama // Sintez. - 1990. - jild. 83(2). - B. 317-323.
• Barker P. Kopernikni qurish // Fan bo'yicha istiqbollar. - 2002. - jild. 10. - B. 208-227.
• Bennett J.A. Huk va Wren va dunyo tizimi: tarixiy hisob bo'yicha ba'zi fikrlar // Fan tarixi uchun Britaniya jurnali. - 1975. - B. 32-61.
• Christianidis J. va boshqalar. Intuitiv bo'lmaganlar uchun qobiliyatga ega bo'lish: Arximedning geosentrizmi orqali Aristarxning geliosentrizmi // fan tarixi. - 2002. - jild. 40. - No 128. - B. 147-168.
• Drayer J.L.E. Thalesdan Keplergacha bo'lgan sayyora tizimlari tarixi. - Kembrij universiteti nashriyoti, 1906 yil.
• Finokkiaro M.A. Kopernik va Galileyni himoya qilish: Ikki ishda tanqidiy fikrlash. - Springer, 2010 yil.
• Gatti H. Giordano Brunoning Kopernik diagrammalari // Filozofski Vestnik. - 2004. - jild. XXV, № 2. - 25-50-betlar.
• Gingerich O. Kopernik Aristarxdan qarzi bormi? // J. Tarix. Astronom. - 1985. - jild. 16. - No 1. - B. 37-42.
• Grant E. Yerning markaziyligi va harakatsizligini himoya qilishda: XVII asrda kopernikizmga sxolastik reaktsiya // Amerika falsafiy jamiyatining tranzaksiyalari, New Ser. - 1984. - jild. 74. - No 4. - B. 1-69.
• Grant E. Sayyoralar, yulduzlar va sharlar: O'rta asrlar kosmosi, 1200-1687. - Kembrij: Kembrij universiteti nashriyoti, 2009.
• Xarrison E. Kechasi qorong'ulik. Koinotning topishmoq. - Garvard universiteti nashriyoti, 1987 yil.
• Xit T.L. Samoslik Aristarx, qadimgi Kopernik: Aristarxgacha bo'lgan yunon astronomiyasi tarixi. - Oksford.: Klarendon, 1913 (qayta nashr etilgan Nyu-York, Dover, 1981).
• Koestler A. Sleepwalkers: Insonning koinot haqidagi o'zgaruvchan qarashlari tarixi. - Nyu-York: Pingvin kitoblari, 1959 yil.
• Koyre A. Galiley va XVII asrning ilmiy inqilobi // Falsafiy sharh. - 1943. - jild. v.52, №. 4. - No 4. - B. 333-348.
• Koyre A. Astronomik inqilob. - Nyu-York: Dover, 1973 yil.
• Kuhn T.S. Kopernik inqilobi: G'arb tafakkurining rivojlanishida sayyora astronomiyasi. - Kembrij: Garvard universiteti nashriyoti, 1957 yil.
• Lerner M.-P. Geliosentrik "bid'at" // ichida: Cherkov va Galiley, ed. E. Makmullin tomonidan. - Notre Dame IN: Notre Dame universiteti nashriyoti, 2005. - P. 11-37.
• Makkolli G. Yerning sutkalik aylanishi nazariyasi // Isis. - 1937. - jild. 26. - B. 392-402.
• Makkolli G. Gumanizm va astronomiya tarixi // In: Zamonaviy ilm-fanga, II jild, nashr. tomonidan R.M. Palter. - Nyu-York: Noonday Press, 1961. - jild. Makkolli. - 132-174-betlar.
• Nauenberg M. Robert Hukning orbital dinamikaga qo'shgan muhim hissasi // Perspektivda fizika. - 2005. - jild. 7. - B. 4-34.
• Ragep F.J. Tusiy va Kopernik: Yerning kontekstdagi harakati // kontekstdagi fan. - 2001a. - jild. 14. - B. 145-163.
• Ragep F.J. Kopernik va uning islomiy salaflari: ba'zi tarixiy mulohazalar // fan tarixi. - 2007. - jild. 45. - B. 65-81.
• Ramasubramanian K., Srinivas M. D., Sriram M. S. Kerala astronomlari (taxminan miloddan avvalgi 1500 yil) Hindistonning oldingi sayyoralar nazariyasini o'zgartirishi va sayyoralar harakatining nazarda tutilgan geliotsentrik tasviri // Hozirgi fan. - 1994. - jild. 66.-784-790-betlar.
• Rawlins D. // DIO: Xalqaro ilmiy tarix jurnali. - 1991. - jild. 1.3. - B. 159-162.
• Rawlins D. Qadimgi geliosentristlar, Ptolemey va ekvant // Amerika fizika jurnali. - 1987. - jild. 55.-235-9-betlar.
• Rosen E. Kepler va fan va din o'rtasidagi kurash kontekstida kopernikizmga Lyuteran munosabati // Astronomiyadagi manzaralar. - 1975a. - jild. 18. - B. 317-338.
• Rosen E. Kopernik inqiloblari Papa tomonidan ma'qullanganmi? // G'oyalar tarixi jurnali. - 1975b. - jild. 36. - B. 531-542.
• Rosen E. Samoslik Aristarx va Kopernik // Amerika papirologlar jamiyati byulleteni. - 1978. - jild. xv. - 85-93-betlar.
• Russell J.L. Katolik astronomlari va Galileyning hukmidan keyin Kopernik tizimi // Fanlar yilnomalari. - 1989. - jild. 46. ​​- B. 365-386.
• Russo L. // Astronomiyadagi manzaralar. - 1994. - jild. 38, Pt 2. - P. 207-248.
• Russo L. Unutilgan inqilob: miloddan avvalgi 300 yilda fan qanday tug'ilgan va nima uchun uni qayta tug'ilishi kerak edi. - Berlin.: Springer, 2004 yil.
• Shank M.H. // Ilk fan va tibbiyot. - 2009. - jild. 14. - No 1-3. - B. 290-315(26).
• Thurston H. erta astronomiya. - Nyu-York: Springer-Verlag, 1994 yil.
• Thurston H. Yunon matematik astronomiyasi qayta ko'rib chiqildi // Isis. - 2002. - jild. 93. - B. 58-69.
• Toulmin S., Gudfild J. Osmon matosi: astronomiya va dinamikaning rivojlanishi. - Nyu-York: Harper va birodarlar, 1961 yil.
• Tredvell K.A., Barker P. Kopernikning birinchi do'stlari: 1543 yildan 1610 yilgacha jismoniy kopernikizm // Filozofski Vestnik. - 2004. - jild. Tredvell. - 143–166-betlar.
• Van der Waerden B.L. Pontlik Geraklidga ko'ra sayyoralarning harakati to'g'risida // Ark. Internat. Tarix. fan. - 1978. - jild. 28(103). - B. 167-182.
• Van der Waerden B.L. Yunon, fors va hind astronomiyasidagi geliosentrik tizim // In: Deferent to equant: E.S. sharafiga Qadimgi va Oʻrta asrlar Yaqin Sharqdagi fanlar tarixi boʻyicha tadqiqotlar toʻplami. Kennedi. - Nyu-York Fanlar akademiyasining yilnomalari, 1987 yil, iyun. - jild. 500.-B.525-545.
• Vermij R. Kalvinist Koperniklar: Gollandiya Respublikasida yangi astronomiyaning qabul qilinishi, 1575-1750. - Amsterdam: Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen, 2002 yil.
• Vestman R.S. Melanxton doirasi, Retikus va Kopernik nazariyasining Vittenberg talqini // Isis. - 1975. - jild. 66, yo'q. 2. - B. 164-193.
• Vestman R.S. XVI asrda astronomning roli: dastlabki so'rov // fan tarixi. - 1980. - jild. 18. - B. 105-147.
• Vestman R.S. Koperniklar va cherkovlar // In: Xudo va Tabiat: Xristianlik va fan o'rtasidagi uchrashuv bo'yicha tarixiy insholar, ed. tomonidan D.C. Lindberg va R.L. raqamlar. - Berkli: Kaliforniya universiteti matbuoti, 1986. - B. 76-113.
• Vestman R.S. Kopernik savoli: bashorat, skeptitsizm va samoviy tartib. - Kaliforniya universiteti matbuoti, 2011 yil.
• Uilson C.A. Kepler qonunlaridan tortib, butun dunyo tortishish kuchiga qadar. Empirik omillar // Aniq fanlar tarixi arxivi. - 1970. - jild. 6. - B. 89-170.
• Uilson C. Keplerdan keyingi asrda bashoratli astronomiya // In: Sayyora astronomiyasi Uyg'onish davridan astrofizikaning yuksalishigacha. A qism: Tycho Brahe Nyutonga. Astronomiyaning umumiy tarixi. 2-jild, R. Taton va C. Wilson (tahrirlar). - 1989. - B. 161-206.

Shuningdek qarang

Wikimedia fondi. 2010 yil.