Giza platosining keyingi aholisi Taza tipiga o'xshaydi. Qadimgi Misrdagi tibbiyot mutaxassislaridan biri doktor Derrining ta'kidlashicha, bu tur ham Liviyadan chiqqan Yigirma Birinchi sulolaning hukmron sinfiga o'xshaydi.

Men Misrda yashagan ikki xil irq haqida bahslashmoqchi emasman. Bu bahs boshqa masalalar bilan uzviy bog'liq, masalan, qaysi "irq" Misrga klassik madaniyatini olib keldi. Misrda turli xil jismoniy tipdagi odamlar yashaganligiga rozi bo'lsak ham, aholining ikki guruhidan qaysi biri Misrning monumental me'morchiligini, yozuvini, murakkab ijtimoiy tashkilotini o'ziga xoslashtirishga mutlaq huquqqa ega ekanligini aniqlash mumkin emas. Qadimgi jismoniy tip, kalta, ingichka suyakli Predynastik Misrliklar, Habashlar va Somalilarning qora "O'rta er dengizi tipi" deb nomlanishi mumkin. Biz ularga an'anaviy "Hamitlar" nomini berishimiz mumkin, garchi bu so'z xalqlarni tavsiflashdan ko'ra tillar guruhini belgilash uchun ko'proq mos keladi (antropologik terminologiyani qayta ko'rib chiqish mumkin - antropologiya mavjud bo'lgan davrda antropologiyada juda ko'p chalkashliklar to'plangan. ). Ehtimol, keyingi misrliklarni semitlar deb tasniflash mumkin, chunki "semit" ta'rifi birinchi navbatda tilshunoslikka tegishli. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, misrliklar orasida ikkitasi bor edi turli xil turlari, garchi zamonaviy odam uchun ular bir xil ko'rinishi mumkin: jigarrang teri, qora sochlar, qora ko'zlar. Hech bir guruh odamlar hech qachon "sof" bo'lmagan, agar ular butunlay izolyatsiya qilingan bo'lsalar; agar u "poklik" ga intilgan bo'lsa, bu qarindosh-urug'lar tufayli etnik o'z joniga qasd qilishni anglatadi. Hammamiz singari, misrliklar ham yarim zot bo'lgan. Shimolda ular arab yoki semit qonidan bo'lgan bo'lishi mumkin; janubda Nubiya elementlari kuchli bo'lishi mumkin.

Shuning uchun irqiy kamsitish absurd bo'lib qoldi. Albatta, diskriminatsiya edi, lekin terining rangi asosida emas. Yunonlar va boshqa ko'plab xalqlar singari, misrliklar ham o'zlarini "xalq" deb atashgan. Boshqa xalqlar inson emas, faqat vahshiylar edi. Har qanday matnda Kush (Nubiya) tilga olinsa, u doimo "bechora Kush" deb ataladi. O‘n uchinchi sulola shahzodasi o‘g‘liga: “Osiyoliklar haqida qayg‘urmang”. - Ular bor yo `g` i Osiyoliklar." Keyinchalik chet elliklarni mensimaslik achchiq tajriba bilan almashtirildi. “Shunchaki” osiyoliklarning bir qismi Misrga bostirib kirgan va bosib olgan; keyinchalik ularning o'rnini bir vaqtlar sokin, "afsus" Kush egalladi. Keyin navbat yunonlar, forslar va rimliklarga keldi. Biroq, istilolar va ishg'ollar misrliklarning o'z ustunligiga bo'lgan ishonchini silkita olmadi. Bunda ular bizdan yomonroq yoki yaxshiroq emas edilar; Ulug‘lik millatga tegishli emasligini, bunga faqat bir shaxsgina munosib bo‘lishi mumkinligini, barcha odamlar boshqa ko‘p narsalarda bo‘lgani kabi o‘zining zaifligi va zaifligi bilan ham birodar ekanini anglab yetishimiz uchun hali ko‘p ish qilishimiz kerak.

Yuqori va Quyi Misrning ramzlari

1. IKKI DAVLAT

Bizning misrlik chaqalog'imiz paydo bo'lgan dunyo, ayniqsa, juda tor jismoniy hissiyot- Nil vodiysining uzunligi taxminan olti yuz milya va kengligi atigi o'n milya. Fir'avnlar davrida Misr Nil vodiysi va uchburchak deltadan iborat bo'lib, u erda daryo O'rta er dengiziga quyiladigan bir nechta shoxlarga bo'lingan. Misrning bu ikki qismi fizik geografik jihatdan bir-biridan farq qilar edi va shuning uchun misrliklar har doim o'z mamlakatlarini ikkita alohida mintaqaga bo'lishardi. Birinchi suloladan oldin, Misr yagona qirolga ega bo'lgan yagona davlat sifatida tarixiy bosqichga kirganida, Delta va vodiy alohida qirollik bo'lgan ko'rinadi. O'sha davrga oid hech qanday yozma dalillar bizgacha etib kelmaganligi sababli, biz sulolagacha bo'lgan podshohliklarning mavjudligini faqat bilvosita manbalardan taxmin qilishimiz mumkin va bu ma'lumotlar juda parcha-parchadir.

Misr shohlari boshlariga ikkita toj kiyib olganlar - tom ma'noda. "Qo'shaloq toj" Yuqori Misr toji va Quyi Misr tojidan iborat edi. Boshqa tafsilotlar bu monarxiyaning ikki tomonlama tabiatiga ishora qiladi: ikki ma'buda, janubda Nexbet va shimolda Buto qirolni qo'riqlagan; uning unvoni "Yuqori va Quyi Misr podshosi" va "Ikki mamlakatning hukmdori" so'zlarini o'z ichiga olgan. Davom etishimiz mumkin, ammo bu dalil bir vaqtlar topografik bo‘linish bilan birga Yuqori va Quyi Misr o‘rtasida siyosiy bo‘linish ham bo‘lganligini aniq aytish uchun yetarli.

Misrliklar o'z yurtlarini "Ikki davlat" deb atashgan. Shtat Yuqori Misr va Quyi Misrga bo'lingan, bu taxminan vodiy va Deltaga to'g'ri keladi (Nil o'z suvlarini janubdan shimolga olib o'tgan, shuning uchun Yuqori Misr zamonaviy xaritada Quyi Misrdan pastroq). "O'rta Misr" iborasi ba'zan kitoblarda Kipr va Assiut o'rtasidagi mintaqaga nisbatan uchraydi, ammo bunday uch qismga bo'linish yaqinda paydo bo'ldi. Ko'rinib turibdiki, qadimgi misrliklar qarama-qarshiliklarni yaxshi ko'rishgan, ular Yuqori Misrni Quyi Misrdan, Qizil erni esa Qora yerdan keskin ajratishgan.

"Qora er" Misrga to'g'ri kelgan va Nil vodiysiga tashrif buyurgan har bir kishi, nega misrliklar Cho'lning Qizil eriga nisbatan bu nomni tanlaganini osongina tushunadi. Nilning ikkala qirg'og'ida har yili daryoning toshqinlari bilan urug'lantiriladigan unumdor qora tuproq chizig'i cho'zilgan. Qora yer to‘satdan tugaydi, go‘yo xudoning barmog‘i chegara chizib, buyuradi: bu tomonda hayot, o‘sayotgan non yashilligi; boshqa tarafda jonsiz qumlarning o'limi va bepushtligi. Taqir yerlar vodiyni gʻarb, sharq va shimoldan oʻrab olib, ikkita ulkan choʻllarga – Liviya va Arabistonga oʻtadi.

Misrliklar sahrodan nafratlanishardi. U yerda faqat baxtsiz badaviylar, xudolarni bilmagan ko‘chmanchilar yashagan; cho'lga tushgan har bir kishi faqat chidab bo'lmas issiqlik, ochlik va tashnalikni ko'rdi. Biroq, Qizil er bo'lmaganda, Misr biz bilgan Misr bo'lmaydi. Aynan Qizil yerning taqir platolarida misrliklar oltin qazib, ulardan Yaqin Sharqdagi boshqa kuchlar hukmdorlarining hasadini uyg‘otadigan, boylik keltiradigan kuch-qudratni beruvchi buyumlar yasadilar. Cho'lda va Sinay yarim orolida misrliklar mis qazib oldilar - piramidalarni qurishda zarur bo'lgan asboblar uchun xom ashyo va qurollar uchun - uning yordami bilan Nubiya va Misrning sharqiy qo'shnilari zabt etildi. Qora Yer bilan chegaradosh qoyalar ortidagi qumlarda misrliklar Misrning ulug‘vorligi va ulug‘vorligi haqida so‘zlab berish uchun bugungi kungacha saqlanib qolgan ibodatxonalar va qabrlar qurdilar. Misrliklar tomonidan juda yoqqan unumdor qora tuproq qisqa muddatli narsalarni ta'minladi va cho'lda hatto mato va papirus kabi qisqa umr ko'radigan narsalarni, hatto inson go'shtini ham saqlab qoldi. Qadimgi Misr Qora yerning ham, Qizil yerning ham mahsuli boʻlgan, garchi Misr xalqi oʻzini “Kemit”, yaʼni “qora tanlilar” deb atagan.

Delta hududi butunlay Qora Yerga tegishli edi - tekis, ko'katlar bilan qoplangan va ko'pincha botqoq. Va bu shuni anglatadiki, biz bu hudud haqida Vodiy hududiga qaraganda kamroq ma'lumot olishimiz mumkin. Muzeylarda namoyish etilayotgan ashyolarning katta qismi Yuqori Misrda topilgan; Delta esa Misr madaniyati haqidagi bilimimizdagi "bo'sh joy" ni ifodalaydi va bu "bo'sh joy"ni to'ldirish kerak, ayniqsa, yangi to'g'on Deltaning qadimiy shaharlari ustidagi suv sathini ko'tarayotgan paytda, ularni qazish uchun yaroqsiz holga keltiradi.

Bu shaharlarning ko'pchiligi fir'avnlar davrida juda muhim rol o'ynagan. Deltaning g'arbiy qismida qadimiy Buto poytaxti, "taxt o'rindig'i" bo'lgan. Poytaxt botqoqlar orasida joylashgan bo'lib, uning ma'budasi kobra keyinchalik qirolni qo'riqlagan ikkita himoya kuchlaridan biriga aylandi. Butoning janubida Sais o'zining muqaddas ko'li bilan Neit ma'budasining qarorgohi edi. Keyinchalik sharqda, Delta markaziga yaqin Busiris bo'lib, Osiris Yuqori Misrdagi Abydosga ko'chib o'tishdan oldin u erda yashagan. Busirisning janubi-sharqida joylashgan Bubastis barcha mushuklarni sevuvchilarni qiziqtirishi kerak, chunki bu erda mushuk boshli ma'buda Bastga sig'inishgan. Bubastisning shimoli-sharqida muqaddas qo'chqor ulug'langan Mendes yotardi va to'g'ridan-to'g'ri o'sha shaharning sharqida Menzala ko'lining janubidagi tekislikda Tanis joylashgan edi. Bu shahar Sais yoki Buto kabi qadimiy emas edi, lekin u juda qadimiy edi qiziqarli hikoya. Olimlar haligacha Tanis Giksos bosqinchilarining qal'asi bo'lgan Avarismi va qadimgi yahudiylarning quldorlari uchun xazina shahri qurgan Pi-Ramesses bo'lganmi yoki yo'qmi deb bahslashmoqda.

Misrologlarni haykalning ulug'vor, buyruqboz yuzi qora rangga ega ekanligini asoslab, Ti Nubiyadan ekanligiga ishonishda ayblash mutlaqo adolatdan emas, lekin men bu shubhadan xalos bo'lolmayman. Tabiiyki, bunday bayonot bergan ekspertlardan hech biri aynan shu holat uning fikriga ta'sir qilganini tan olmaydi. U qora rang uni ongsiz darajada bu xulosaga keltirganiga rozi bo'lmaydi. U, albatta, biluvchining havosi bilan Ti tasvirlaridagi Negroid xususiyatlari, o'sha paytdagi saroy ierarxiyasidagi nubiyaliklarning muhim mavqei, Nubiya soch turmagining mashhurligi haqida gapira boshlaydi. Oxirgi dalil haqiqat bo'lsa ham, umuman ahamiyatsiz; Berlin muzeyidagi boshning negroid xususiyatlariga kelsak, bu juda sub'ektiv fikr. Antropologlar - tashqi ko'rinish bo'yicha mutaxassislar - Negroid irqiga xos xususiyatlarni aniqlamaydilar. Buning uchun biz Tining ota-onasi haqida ob'ektiv va shubhasiz ma'lumotlarga ega bo'ldik. Bizda qirolichaning mumiyasi yo'q, lekin bizda 1905 yilda Teodor Devis tomonidan topilgan uning ota-onasi Yuya va Tuyaning mumiyasi bor.

Teodor Devis amerikalik millioner sayohatchi va tadqiqotchi bo'lib, qadimgi Misrga aqidaparastlik bilan ishqiboz edi. Karnarvon singari, lekin yigirma yil o'tgach, u Misrdagi iqlim nisbatan yumshoq bo'lgan qishda qazish uchun ketdi. Devis Misr hukumati bilan shartnoma tuzdi, unga ko'ra u Shohlar vodiysida kashf qilish huquqini oldi. Uning shaxsiy ruxsatisiz u yerda hech kim qazishga haqli emas edi. Devis barcha ishlarni moliyalashtirdi, ammo u topgan narsa Misr hukumatining mulkiga aylandi.

Misrshunoslikka ishtiyoqi baland bo'lmagan odam uchun bunday kelishuv faqat bir tomon uchun foydali bo'lib tuyuladi. Devis buni bajonidil tan oldi - ammo arxeologik tadqiqotlarning hayajonini boshdan kechirgan har bir kishi Misr hukumatining ruxsati Devis uchun foydaliroq bo'lishini topadi. Garchi amerikalik ajoyib to'plam to'plagan bo'lsa-da, qidiruvdagi hayajon va topilmalar quvonchi uning barcha xarajatlarini to'lagandan ko'ra ko'proq edi.

Hatto uning do'stlari ham "qo'pol va g'ayrioddiy" deb atagan Devisning omadi keldi. Albatta, u Podshohlar vodiysi hali chuqur qazilmagan bir paytda qazish ishlarini olib borayotganini eslash kerak, lekin buni hisobga olsak ham, uning ba'zi topilmalarini shunchaki hayratlanarli deb atash mumkin emas. U Tutmos IV, Xatshepsut, Siptah (yigirmanchi sulolaga mansub) qabrlarini va qirolicha Ti, Akhenaten va Smenxkarega tegishli bo'lgan hali ham bahsli mumiya bo'lgan keshni topdi. Ha, Devis juda qiyin xarakterga ega edi, ammo Misrshunoslar uchun uning ishi shunchaki bebahodir. Tadqiqotlar nafaqat uning pullari evaziga amalga oshirildi, odamlarni amerikaliklarning qizg'in ishtiyoqi boshqargan. Devisning o'limidan so'ng, uning kolleksiyasi Metropolitan san'at muzeyiga ko'chib o'tdi va u erda uni keng jamoatchilik ko'rishi mumkin.

1905 yil fevral oyida Devisning tadqiqot guruhi Ramses III va Ramses XI qabrlari orasidagi joyda, yigirma yil o'tgach, Tutankhamunning ajoyib boyligi boshqa havaskor millioner, Devisning sobiq yordamchisi Xovard Karter tomonidan topilgan joydan unchalik uzoq bo'lmagan joyda ishladi. . Devis bu hududda qirollik qabri topilishini kutmagandi - juda kam joy bor edi. Ammo Podshohlar vodiysi haqida aniq hech narsa aytish mumkin emas.

5 fevral kuni Devis ishchilari qabrning eng yuqori pog'onasini topdilar. Devis, Yuqori Misr antikvari inspektori Vaygallni chaqirdi; taxminan bir hafta o'tgach, butun zinapoya tozalandi va qabrga o'tishning yuqori qismi tadqiqotchilar oldida ochildi. Bu yerda kashfiyotchilarning ishtiyoqi eshikdagi muhrlar sinishi bilan so‘ndi. Kimdir - shubhasiz, qaroqchilar - bu erda allaqachon bo'lgan.

Tadqiqotchilar ichkariga kirishdi va bu erda ularni yoqimli ajablanib kutib olishdi. Dafn xonasi eshik oldida edi; qabrda o'tish joylari va qo'shimcha xonalari yo'q edi. Ko‘zimga birinchi bo‘lib singan va qopqog‘i yo‘q yog‘och sarkofag tushdi. Sarkofagda biri ikkinchisiga o'rnatilgan uchta tobut topilgan. Har uchala tobutning qopqog'i olib tashlangan va sarkofagning yoniga yotqizilgan, go'yo ular isitmali shoshqaloqlik bilan tashlab ketilgan edi. Mumiya eng kichik tobutda yotardi, yuzidagi niqob yirtilgan edi.

Mumiya "ajoyib ko'rinishga ega va shohona qadr-qimmatga ega keksa odamga tegishli edi. Uning nozik xususiyatlari va ajoyib saqlanib qolgan boshi Linkoln qiyofasini uyg'otdi."

Devis bilan kameraga kirgan sharhlovchi shunday deb yozdi. Bu sarkofagning chap tomonida boshqasi bor edi. Uning qopqog'i ham tashlandi; zarhal tobutda ayolning mumiyasi yotardi. "Uning yuzi sokin va ifodali edi, ko'zlari katta, qoshlari pastroq edi, og'zi hayratlanarli darajada ifodali va shahvoniy ko'rinardi."

Hujayra ajoyib narsalarga to'la edi. Tobutlar va mebellar, yaxshi saqlangan arava. Kichik ichki tobutlarda zarhal va zangori fayans naqshlari saqlanib qolgan. Qaroqchilar qabrga kirish eshigini yorib o'tishga muvaffaq bo'lishdi, ammo ular jiddiy zarar etkazmasdan qo'rqib ketishdi. Eng qimmatlisi, tobutlar va boshqa buyumlardagi yozuvlarga zarar yetmaganligi edi. Bu mumiyalarni aniqlashni osonlashtirdi. Ular Qirolicha Tining ota-onasi Yuya va Tuyaga tegishli edi.

Qabrdan topilgan buyumlarning xilma-xilligi va go'zalligi bilan ikkala mumiya ham kitobimizning mavzusi uchun asosiy qiziqish uyg'otadi. Men bu mumiyalarning fotosuratlarini ko'rdim; Ularning yuqoridagi tavsifi etarlicha adolatli, ayniqsa, agar siz o'zingizga qandaydir xayolparastlik parvoziga ruxsat bersangiz. Tan olishim kerak, menda tasavvur etishmaydi. Mumiyaning ajinlangan yuziga, qattiq jigarrang teriga, siqilgan lablariga, cho'kib ketgan yonoqlariga qarab, bularning barchasi qadimgi Fibaning birinchi xonimiga tegishli ekanligini tasavvur qilish men uchun qiyin. Biroq, boshning suyaklari, aytganda, go'zallikning asosi, shunga qaramay, ba'zi xulosalar chiqarishga imkon beradi. Ayolning qoshlari, shekilli, yumaloq va baland, tishlari tekis va oq, yuzida maftunkor oval bor edi. Ammo ongda yaratilgan surat mumiyaning jirkanch yuziga qaraganida yo'qoladi.

Ammo Tining otasi Yuyaning mumiyasi jirkanch taassurot qoldirmaydi. Hatto aksincha. Yuya, hayoti davomida urush aravalari otryadining boshlig'i (shuning uchun, ehtimol, qabridagi arava), aftidan, baland bo'yli odam kuchli irodali xususiyatlar va kuchli taniqli ilgak burun bilan. Bu davrdagi mumiyalar bo‘yicha mutaxassis Elliot Smit ikkala mumiyani ham tekshirib ko‘rganidan so‘ng Yuyaning bosh suyagi Qadimgi Misrga xos emasligini aniqladi. Smit, Yuya semit bo'lishi mumkinligini aytdi. Uning rafiqasi Tuyaga kelsak, Smitning so'zlariga ko'ra, u o'sha davrning odatiy misrlikidir.

Yuya semit bo'lganmi yoki yo'qmi, bilmayman. Ba'zi Misrshunoslar buni odatda u yoki bu nazariyani tasdiqlash uchun deb hisoblashadi. Bu odamning Misrga qayerdandir hijrat qilgani haqida hech qanday ma'lumot yo'q, faqat uning ismi boshqacha yozilgan. Ba'zida misrliklar chet ellik nomlarni qanday qilib to'g'ri yozishni bilmaganlarida, bunday nomuvofiqliklar paydo bo'ldi. Lekin bu yetarlicha dalil deb o‘ylamayman. Agar Yuya haqiqatan ham Misrga boshqa mamlakatdan kelgan bo'lsa, u buni juda yoshligida qilgan bo'lishi kerak; byurokratik zinapoyadan shunchalik baland ko'tarilish uchun uzoq vaqt kerak bo'ldi. Men hech qanday tarzda Smitning fikrini rad eta olmayman yoki tasdiqlay olmayman. Ko'p masalalarda u o'zini ajoyib olim sifatida ko'rsatdi, lekin ba'zida u o'z nazariyalariga juda berilib ketdi va ob'ektiv tadqiqotlar uchun "sevimli ot"dan ko'ra zararliroq narsa yo'q.

Biroq, Yuya semit yoki misrlik ekanligini bilmasak ham, aniq bir narsa aytishimiz mumkinki, u Nubiyadan kelmagan. Va agar u nubiyalik bo'lmasa, lekin uning rafiqasi odatiy misrlik bo'lsa, ularning qizining nubiyalik kelib chiqishini aytishga hech qanday sabab yo'q.

4. HAQIQIY HAYOTDAGI ODAMLAR

Ular bo'lmagan misrliklardan haqiqiy misrliklarga o'tamiz. Biz tasvirlashimiz mumkinligini topamiz keng tarqalgan turlari san'at asarlariga ham murojaat qilmasdan. Ular bizdan pastroq edi: ayollar taxminan besh fut, erkaklar, qoida tariqasida, besh futdan ortiq emas edi. Va yana, har doimgidek, biz alohida holatlarga e'tibor qaratamiz: masalan, Amenxotep II olti fut balandlikda edi. Misrliklarning terisi jigarrang rangga ega edi; Hech bo'lmaganda qisqa vaqtni shafqatsizlarcha kuydiruvchi Misr quyoshi ostida o'tkazgan holda, har kim buni mumiyalarsiz taxmin qilishi mumkin. Sochlari hali oqarib ulgurmagan misrliklar orasida u odatda quyuq rang edi - qora yoki quyuq kashtan; ular ham tekis, ham to'lqinli bo'lishi mumkin. Ko'pincha misrliklar kichik xalq edi. Ayollarni tasvirlab, Smit ko'pincha kichik, oqlangan qo'llar va oyoqlarni eslatib o'tadi. Ko'pchilik yuz xususiyatlari muntazam, burunlari tor, garchi ba'zi mumiyalarni topish mumkin, men aytganimdek, "thutmosidlar" ning burni. Jorj Vashingtonning ham xuddi shunday burni bor edi.

Antropologlar qadimgi Misr aholisining ikkita jismoniy turini ajratadilar. Suloladan oldingi misrliklar uchinchi va to'rtinchi suloladagi Giza xalqi bilan bir xil emas edi. Eng qadimgi misrliklar oqlangan, past bo'yli, kichik nozik yuzli. Erkaklar nozik, chunki ayollar va erkaklarning skeletlari bir-biridan farq qilmaydi - zamonaviy erkaklarga xos bo'lgan skeletning katta suyaklari topilmagan. Faqatgina suloladan oldingi madaniyatlardan biri bo'lgan Taza aholisi bundan mustasno. Bu odamlarning boshlari to'rtburchaklar, kattaroq suyaklar, kuchliroq skeletlari bor edi ("kuchli" so'zi skeletlarni tasvirlash uchun unchalik mos emas, lekin u ekskavatorlardan biri tomonidan ishlatilgan, shuning uchun ta'rif).

Giza platosining keyingi aholisi Taza tipiga o'xshaydi. Qadimgi Misrdagi tibbiyot mutaxassislaridan biri doktor Derrining ta'kidlashicha, bu tur ham Liviyadan chiqqan Yigirma Birinchi sulolaning hukmron sinfiga o'xshaydi.

Men Misrda yashagan ikki xil irq haqida bahslashmoqchi emasman. Bu bahs boshqa masalalar bilan uzviy bog'liq, masalan, qaysi "irq" Misrga klassik madaniyatini olib keldi. Misrda turli xil jismoniy tipdagi odamlar yashaganligiga rozi bo'lsak ham, aholining ikki guruhidan qaysi biri Misrning monumental me'morchiligini, yozuvini, murakkab ijtimoiy tashkilotini o'ziga xoslashtirishga mutlaq huquqqa ega ekanligini aniqlash mumkin emas. Qadimgi jismoniy tip, kalta, ingichka suyakli Predynastik Misrliklar, Habashlar va Somalilarning qora "O'rta er dengizi tipi" deb nomlanishi mumkin. Biz ularga an'anaviy "Hamitlar" nomini berishimiz mumkin, garchi bu so'z xalqlarni tavsiflashdan ko'ra tillar guruhini belgilash uchun ko'proq mos keladi (antropologik terminologiyani qayta ko'rib chiqish mumkin - antropologiya mavjud bo'lgan davrda antropologiyada juda ko'p chalkashliklar to'plangan. ). Ehtimol, keyingi misrliklarni semitlar deb tasniflash mumkin, chunki "semit" ta'rifi birinchi navbatda tilshunoslikka tegishli. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, misrliklar orasida ikki xil tur bor edi, garchi ular zamonaviy odamga bir xil ko'rinishi mumkin: jigarrang teri, qora sochlar, qora ko'zlar. Hech bir guruh odamlar hech qachon "sof" bo'lmagan, agar ular butunlay izolyatsiya qilingan bo'lsalar; agar u "poklik" ga intilgan bo'lsa, bu qarindosh-urug'lar tufayli etnik o'z joniga qasd qilishni anglatadi. Hammamiz singari, misrliklar ham yarim zot bo'lgan. Shimolda ular arab yoki semit qonidan bo'lgan bo'lishi mumkin; janubda Nubiya elementlari kuchli bo'lishi mumkin.

Shuning uchun irqiy kamsitish absurd bo'lib qoldi. Albatta, diskriminatsiya edi, lekin terining rangi asosida emas. Yunonlar va boshqa ko'plab xalqlar singari, misrliklar ham o'zlarini "xalq" deb atashgan. Boshqa xalqlar inson emas, faqat vahshiylar edi. Har qanday matnda Kush (Nubiya) tilga olinsa, u doimo "bechora Kush" deb ataladi. O‘n uchinchi sulola shahzodasi o‘g‘liga: “Osiyoliklar haqida qayg‘urmang”. - Ular bor yo `g` i Osiyoliklar." Keyinchalik chet elliklarni mensimaslik achchiq tajriba bilan almashtirildi. “Shunchaki” osiyoliklarning bir qismi Misrga bostirib kirgan va bosib olgan; keyinchalik ularning o'rnini bir vaqtlar sokin, "afsus" Kush egalladi. Keyin navbat yunonlar, forslar va rimliklarga keldi. Biroq, istilolar va ishg'ollar misrliklarning o'z ustunligiga bo'lgan ishonchini silkita olmadi. Bunda ular bizdan yomonroq yoki yaxshiroq emas edilar; Ulug‘lik millatga tegishli emasligini, bunga faqat bir shaxsgina munosib bo‘lishi mumkinligini, barcha odamlar boshqa ko‘p narsalarda bo‘lgani kabi o‘zining zaifligi va zaifligi bilan ham birodar ekanini anglab yetishimiz uchun hali ko‘p ish qilishimiz kerak.

2-bob
Qizil va qora yer

Yuqori va Quyi Misrning ramzlari

1. IKKI DAVLAT

Misrlik chaqalog'imiz tug'ilgan dunyo juda tor, ayniqsa jismoniy ma'noda - Nil vodiysining uzunligi taxminan olti yuz milya va kengligi atigi o'n milya. Fir'avnlar davrida Misr Nil vodiysi va uchburchak deltadan iborat bo'lib, u erda daryo O'rta er dengiziga quyiladigan bir nechta shoxlarga bo'lingan. Misrning bu ikki qismi fizik geografik jihatdan bir-biridan farq qilar edi va shuning uchun misrliklar har doim o'z mamlakatlarini ikkita alohida mintaqaga bo'lishardi. Birinchi suloladan oldin, Misr yagona qirolga ega bo'lgan yagona davlat sifatida tarixiy bosqichga kirganida, Delta va vodiy alohida qirollik bo'lgan ko'rinadi. O'sha davrga oid hech qanday yozma dalil bizgacha etib kelmaganligi sababli, biz suloladan oldingi saltanatlarning mavjudligini faqat bilvosita manbalardan taxmin qilishimiz mumkin va bu ma'lumotlar juda parcha-parchadir.

Misr shohlari boshlariga ikkita toj kiyib olganlar - tom ma'noda. "Qo'shaloq toj" Yuqori Misr toji va Quyi Misr tojidan iborat edi. Boshqa tafsilotlar bu monarxiyaning ikki tomonlama tabiatiga ishora qiladi: ikki ma'buda, janubda Nexbet va shimolda Buto qirolni qo'riqlagan; uning unvoni "Yuqori va Quyi Misr podshosi" va "Ikki mamlakatning hukmdori" so'zlarini o'z ichiga olgan. Davom etishimiz mumkin, ammo bu dalil bir vaqtlar topografik bo‘linish bilan birga Yuqori va Quyi Misr o‘rtasida siyosiy bo‘linish ham bo‘lganligini aniq aytish uchun yetarli.

Misrliklar o'z yurtlarini "Ikki davlat" deb atashgan. Shtat Yuqori Misr va Quyi Misrga bo'lingan, bu taxminan vodiy va Deltaga to'g'ri keladi (Nil o'z suvlarini janubdan shimolga olib o'tgan, shuning uchun Yuqori Misr zamonaviy xaritada Quyi Misrdan pastroq). "O'rta Misr" iborasi ba'zan kitoblarda Kipr va Assiut o'rtasidagi mintaqaga nisbatan uchraydi, ammo bunday uch qismga bo'linish yaqinda paydo bo'ldi. Ko'rinib turibdiki, qadimgi misrliklar qarama-qarshiliklarni yaxshi ko'rishgan, ular Yuqori Misrni Quyi Misrdan, Qizil erni esa Qora yerdan keskin ajratishgan.

"Qora er" Misrga to'g'ri kelgan va Nil vodiysiga tashrif buyurgan har bir kishi, nega misrliklar Cho'lning Qizil eriga nisbatan bu nomni tanlaganini osongina tushunadi. Nilning ikkala qirg'og'ida har yili daryoning toshqinlari bilan urug'lantiriladigan unumdor qora tuproq chizig'i cho'zilgan. Qora yer to‘satdan tugaydi, go‘yo xudoning barmog‘i chegara chizib, buyuradi: bu tomonda hayot, o‘sayotgan non yashilligi; boshqa tarafda jonsiz qumlarning o'limi va bepushtligi. Taqir yerlar vodiyni gʻarb, sharq va shimoldan oʻrab olib, ikkita ulkan choʻllarga – Liviya va Arabistonga oʻtadi.

Misrliklar sahrodan nafratlanishardi. U yerda faqat baxtsiz badaviylar, xudolarni bilmagan ko‘chmanchilar yashagan; cho'lga tushgan har bir kishi faqat chidab bo'lmas issiqlik, ochlik va tashnalikni ko'rdi. Biroq, Qizil er bo'lmaganda, Misr biz bilgan Misr bo'lmaydi. Aynan Qizil yerning taqir platolarida misrliklar oltin qazib, ulardan Yaqin Sharqdagi boshqa kuchlar hukmdorlarining hasadini uyg‘otadigan, boylik keltiradigan kuch-qudratni beruvchi buyumlar yasadilar. Cho'lda va Sinay yarim orolida misrliklar mis qazib oldilar - piramidalarni qurishda zarur bo'lgan asboblar uchun xom ashyo va qurollar uchun - uning yordami bilan Nubiya va Misrning sharqiy qo'shnilari zabt etildi. Qora Yer bilan chegaradosh qoyalar ortidagi qumlarda misrliklar Misrning ulug‘vorligi va ulug‘vorligi haqida so‘zlab berish uchun bugungi kungacha saqlanib qolgan ibodatxonalar va qabrlar qurdilar. Misrliklar tomonidan juda yoqqan unumdor qora tuproq qisqa muddatli narsalarni ta'minladi va cho'lda hatto mato va papirus kabi qisqa umr ko'radigan narsalarni, hatto inson go'shtini ham saqlab qoldi. Qadimgi Misr Qora yerning ham, Qizil yerning ham mahsuli boʻlgan, garchi Misr xalqi oʻzini “Kemit”, yaʼni “qora tanlilar” deb atagan.

Delta hududi butunlay Qora Yerga tegishli edi - tekis, ko'katlar bilan qoplangan va ko'pincha botqoq. Va bu shuni anglatadiki, biz bu hudud haqida Vodiy hududiga qaraganda kamroq ma'lumot olishimiz mumkin. Muzeylarda namoyish etilayotgan ashyolarning katta qismi Yuqori Misrda topilgan; Delta esa Misr madaniyati haqidagi bilimimizdagi "bo'sh joy" ni ifodalaydi va bu "bo'sh joy"ni to'ldirish kerak, ayniqsa, yangi to'g'on Deltaning qadimiy shaharlari ustidagi suv sathini ko'tarayotgan paytda, ularni qazish uchun yaroqsiz holga keltiradi.

Bu shaharlarning ko'pchiligi fir'avnlar davrida juda muhim rol o'ynagan. Deltaning g'arbiy qismida qadimiy Buto poytaxti, "taxt o'rindig'i" bo'lgan. Poytaxt botqoqlar orasida joylashgan bo'lib, uning ma'budasi kobra keyinchalik qirolni qo'riqlagan ikkita himoya kuchlaridan biriga aylandi. Butoning janubida Sais o'zining muqaddas ko'li bilan Neit ma'budasining qarorgohi edi. Keyinchalik sharqda, Delta markaziga yaqin Busiris bo'lib, Osiris Yuqori Misrdagi Abydosga ko'chib o'tishdan oldin u erda yashagan. Busirisning janubi-sharqida joylashgan Bubastis barcha mushuklarni sevuvchilarni qiziqtirishi kerak, chunki bu erda mushuk boshli ma'buda Bastga sig'inishgan. Bubastisning shimoli-sharqida muqaddas qo'chqor ulug'langan Mendes yotardi va to'g'ridan-to'g'ri o'sha shaharning sharqida Menzala ko'lining janubidagi tekislikda Tanis joylashgan edi. Bu shahar Sais yoki Buto kabi qadimiy emas edi, lekin u juda qiziqarli tarixga ega edi. Olimlar haligacha Tanis Giksos bosqinchilarining qal'asi bo'lgan Avarismi va qadimgi yahudiylarning quldorlari uchun xazina shahri qurgan Pi-Ramesses bo'lganmi yoki yo'qmi deb bahslashmoqda.

Misr tarixining kech davrida Tanis poytaxtga aylandi; aynan shu shaharda Per Monte boshchiligidagi frantsuz ekspeditsiyasi juda muhim qirollik qabrlarini topdi. Shahar yaqinida Ramesside qirollari har xil lazzatlanish uchun saroylar va binolar qurdilar. Bu zavqlarning manbalaridan biri, shubhasiz, Tanisni o'rab turgan uzumzorlardan, shuningdek, Tanisning janubida joylashgan Inetdan olingan yaxshi vinolar edi.

Deltaning shimoli-sharqiy qismi qadimda o'zining sharoblari bilan mashhur bo'lgan. Podshoh va ibodatxonalarga tegishli bo'lgan ulkan qo'ylar uchun ajoyib yaylovlar bor edi. Biroq, bu hududning ko'p qismini, ehtimol, oddiy botqoqlar egallagan bo'lib, ularda baland bo'yli, odamning balandligidan, papirus va qamishlar o'sgan. Qamishlar g'ozlar va o'rdaklar uchun yaxshi yashirinish joylari, shuningdek, boshqa o'yinlar, shu jumladan ibis va dov-daraxtlar uchun yaxshi joy edi. O'sha kunlarda Deltada begemotlar ham topilgan bo'lishi mumkin, garchi bu hayvonlar bizning davrimizda yo'q. Deltaning shaharlari va qishloqlari ko'pincha tepaliklarda - tabiiy tepaliklarda ham, sun'iy tepaliklarda ham qurilgan. Endi Nil Deltada ikkita asosiy kanalga ega - Damietta va Rosetta. Gerodot davrida kamida ettita og'iz bor edi, ular orasida kanallar, kanallar va ko'llar bor edi.

Afsuski, biz Delta haqida - uning go'zal saroylari va ibodatxonalari, mashhur uzumzorlari, podalari, o'yin va dalalari haqida ko'proq ma'lumotga ega emasmiz. Biz qushning nazari bilan qanoatlanishimiz kerak. Keling, Yuqori Misr haqida bizga kelgan narsalarni batafsil o'rganish orqali bizga kelgan Delta haqidagi ma'lumotlarning kamligini qoplashga harakat qilaylik. Bu hududni yaxshiroq bilish uchun biz kemaga o'tirganimiz ma'qul. Endi bu Misrni ko'rishning eng yoqimli usuli; qadimgi davrlarda bu yagona yo'l edi. Biz o'z xayoliy sayohatimizga yozning yoqimli tongida, tong otishidan oldin, keyingi avlodlar uni yanada qulayroq nom bilan ataydigan Ikki mamlakat Rabbiysi Usermaatr Setepenr Ramesses Meryamon hukmronligining ellik birinchi yilida suzib boramiz. Ramses II. Sayohatda qatnashish uchun qiroldan ruxsat oldik va bunday ruxsat talab qilinadi, chunki kema va uning yuki Misrdagi deyarli hamma narsa – don, ibodatxonalar, hayvonlar va odamlar kabi podshohga tegishli. Bu sayohat tijorat xarakteriga ega emas va foyda ko'rish maqsadida amalga oshirilmaydi. Kema Misrdagi qirollik uzumzorlaridan sharobni Elephantinedagi Xnum xudosining ma'badiga ruhoniylarga etkazib beradi, ular xudoning o'zidan ko'ra sharobdan ko'proq mamnun bo'lishi mumkin. Sayohat davomida kema, ayniqsa qirol tomonidan sevilgan shaharlarda ko'zalarni tushirish uchun bir necha to'xtash kerak.

Biz esnab, Giza piramidalarining konturlarini ko'rish uchun panjaraga suyanib turganimizda, osmon allaqachon och ko'k rangga bo'yalgan. Bizning boshimiz ustidagi yelkanlar cho'zilgan va tarang edi; Memfisga ketayotgan kemalar oqimdan foydalanishi mumkin, ammo biz faqat shimol shamoliga tayanishimiz kerak. Yaxshiyamki, shamol deyarli har doim to'g'ri yo'nalishda esadi va biz tezlikni oshirib, Memfisni - Oq devorni, birlashgan Misrning birinchi poytaxti bo'lib, u ikki mamlakat chegarasida joylashgan bo'lib qoldi. Menes birlashtiruvchi. Masofadan biz Ptah ibodatxonasiga kirish eshigi ustunlarini ko'ramiz, ular palma daraxtlari va tamarisklarning yashil tepalari ustida ko'tarilib, ibodatxonani yanada chiroyli qiladi.

Osmon allaqachon butunlay tozalangan va nihoyat quyoshning porlab turgan diski Ra-Xarakhte ufq chizig'i orqasidan lochin qanotlarida ko'tariladi. Uning nurlari Sakkaradagi eski qabriston yaqinida joylashgan ulkan zinapoyali piramidani yoritadi. Daryoning narigi tomonida, chap tomonda, och oltin qoyalarda Masaradagi ohaktosh karerining qora tuynuklari ko'rinadi. Gizadagi piramidaning yuzlarini tekis qilish uchun toshlar shu yerdan kelgan. O'shandan beri ko'plab fir'avnlar qabrlari va ibodatxonalari uchun bu erda ohaktosh plitalarini olib ketishdi.

Dashur piramidalari yonidan suzib o'tayotganimizda, quyosh allaqachon baland ko'tarilgan; to'g'ridan-to'g'ri nurlar ostida piramidalarning yon bag'irlari oltin ko'rinadi. Keyinchalik daryo bo'yida Lisht bo'ladi - uni keyinroq deb atashadi - ko'p sonli, kichik o'lchamdagi, allaqachon qulab tushgan piramidalar bilan. Medumda biz Eski Qirollikning eng so'nggi buyuk piramida qabrlarini ko'ramiz. Bizning sayohatimiz davomida u hali ham piramidaga o'xshaydi, ammo bu uzoq davom etmaydi. Tez orada undan tosh olinadi va 1960 yilga kelib u baland kvadrat minoraga o'xshaydi.

Medum yaqinida biz to'xtab, kemani tunash uchun bog'lashimiz kerak. Dunyoda hech narsa - monarx yoki uning onasining hayotiga tahdiddan tashqari - kapitanni zulmatda suzib yurishga majbur qilmaydi. Birinchidan, daryoning suvlarida juda ko'p qumli qirg'oqlar mavjud. Ikkinchidan, tunda ruhlar kezib yuradi. Ulardan ba'zilari o'limga olib keladi - "yuzlari orqaga burilganlar". Ehtimol, kimdir zulmatda sarson bo'lib yurgandir.

Kapitan bizni palubada u bilan kechki ovqatga taklif qildi. Bu yerda juda yoqimli, yuzingizga ohista salqin tungi shabada esmoqda; osmonda yulduz miltillaydi. Kapitan bu taom uchun uzr so'raydi - dengizchilarning oddiy taomi - lekin biz buni ishtahani ko'proq deb bilamiz. Qovurilgan o'rdak, piyoz, turp, langar qilgan qishloqdan yangi pishirilgan non, xurmo, o'rik va anjir. Va - bo'lishi mumkin emas! - Internetdan vino!

Biz sharob haqida so'raganimizda kapitan hayratda va biroz xafa bo'ladi, garchi biz buni juda xushmuomalalik bilan qilsak ham. Ha, bu Internetdan olingan sharob. Ammo kapitan bortda haqiqiy nektar bilan 600 mil yo‘l bosib, uni tatib ko‘rmasligini hech kim kutmaydi. U yelka qisadi, bu imo-ishora inson zoti bilan tug‘ilgan bo‘lsa kerak. Siz har doim ozgina sharob olishingiz mumkin, buni hamma biladi, bu odat. U halol odam; u yo‘l oxirida qirolning harajatlarini hisoblab chiqishi kerak bo‘lgan kotib bilan foydani bo‘lishish uchun bir litr yukni yon tomonga sotmaydi. U bunday ishlarni qilmaydi! Ha, bu shart emas, chunki Usermaatra (u yashab, gullab-yashnasin va sog'lom bo'lsin!) bunday hiyla-nayranglarga yo'l qo'ymaydi. Ilgari, kapitan eslaydi, ular bunday narsalardan qutulib qolishgan. Yaxshi kunlar... Lekin bir-ikki ko‘za uchun hech kim shov-shuv ko‘tarmaydi. Bu ajoyib sharob, shunday emasmi?

Biz rozi bo'lamiz va boshqa krujkani bo'shatamiz, agar sharobning yo'qolishi uchun kimdir xafa bo'lsa, bu biz emas, degan ishonch bilan.

Ertasi kuni biz Fayyumga kiramiz. Agar biz uzoqroqni ko'ra olsak - va kaftlar tufayli biz kam ko'ramiz - yam-yashil dalalar, ibodatxonalar, shaharlar va saroylar bilan o'ralgan keng ko'llarni ko'rgan bo'lardik. Fayyumning eng hayratlanarli tuzilishi bu Labirintdir, chunki yunon Strabon uni bizning sayohatimizdan ming yil o'tgach chaqiradi. Bu bino kapitanga qadimgi podshoh Amenemhat ibodatxonasi sifatida tanilgan; tosh monolitga o'yilgan ikki ming xonadan iborat. Fayyum Nil daryosi bilan bog'langan katta voha bo'lib, u inson va Bibliyada o'z izini qoldirgan voqealar xotirasiga Bahr Yusuf yoki Yusufning kanali deb ataladi. Biroq Misr yozma manbalarida ikkalasi ham qayd etilmagan. Yusuf hech qachon mavjud bo'lmagani va o'zining tashqi ko'rinishi qadimgi yahudiylarning she'riy tasavvuriga qarzdor bo'lgani uchunmi yoki misrliklar ularning o'rtasida begona va vahshiylarni sezmaslikni afzal ko'rganmi? Agar ikkinchisi rost boʻlsa, Yusufning avlodlari hali ham Delta botqoqlarida mehnat qilib, ishdan keyin oʻz kulbalari uchun somon yigʻishga harakat qilishlari mumkin. Balki biz daryo bo'ylab suzib ketayotganimizda, Muso unga ergashgan odamlarga yo'l ochib berayotgandir va Tanisdagi shoh saroyining ruhoniylari qurbonlik qilish paytida g'alati alomatni ko'rishadi. Ammo ... bularning barchasi bizning fantaziyamiz. Agar biz ushbu kemada bo'lsak, Ramses hayotining ellik birinchi yilida biz hamma narsa qanday sodir bo'lganini bilib olamiz. Agar shayton har qanday misrshunosga o'z ruhi evaziga shunday sayohat qilish imkoniyatini taklif qilsa, u albatta bunday almashishga rozi bo'ladi.

Memfisdan bir yuz sakson mil janubda, biz bu erda bir necha ko'za sharob qoldirish uchun Beni Hassan dockiga aylanamiz. Bu bizning birinchi katta bekatimiz. Mahalliy shahzoda Delta sharobini yaxshi ko'radi va bundan tashqari, u qirolning yaqin do'stidir. Kadesh jangida u shoh bilan birga bir nechta ko‘zalarni bo‘shatdi. Shahar sharqiy sohilda joylashgan; shahar tepasida, qoyalarda, hatto so'z yuritilayotgan davrda ham qadimiy hisoblangan qabrlar bor. Kelajak avlod arxeologlari uchun bu qabrlar ko'plab quvonchli kashfiyotlarni taqdim etadi. Shahzoda hozir saroyda yo‘q – u cho‘lda ovga ketgan, shuning uchun bizni kechki ovqatga taklif qilishmaydi. Kapitan tezda sayohatni davom ettirmoqchi va shuning uchun knyazning yukchilari ko'zalarni topshirishni tugatgandan so'ng, u yelkanlarni yana ko'tarishni buyuradi. Ertasi kuni daryo bo‘ylab o‘tayotganimizda sharqiy qirg‘oqdagi qoyalar o‘z o‘rnini unumdor vodiyga bo‘shatganini ko‘ramiz. Jamoa qirg'oqqa qarab, yon tomonga yig'iladi; dengizchilar jimgina gaplashib, barmoqlari bilan bo'yniga osilgan tumorlarga tegishadi. Ammo bu erda ko'rish uchun hech qanday maxsus narsa yo'q - faqat vayron bo'lgan devorlar va tosh uyumlari. Qadimgi Misrning eng muhim xudolarini rad etgan eng katta bid'atchining mulki bo'lgan katta shahar bor edi. U o'ziga munosib bo'lgan narsani oldi, o'sha jinoyatchi Akhenaten. Endi uning ismini aytish ham taqiqlangan.

Kema bugungi kunda Tell-el-Amarna nomi bilan mashhur bo'lgan Axetatdan o'tib ketayotganda, biz umumiy keskinlik holatini sezamiz. Kapitan yashiringan joyidan chiqib, kamon yonida turib, daryoni diqqat bilan o'rganadi. Barcha dengizchilar eshkak eshishda o'tirishadi. Keyin sharqiy qirg'oqda toshlarning yana o'sib chiqqanini ko'ramiz. Ular qiya tosh devor hosil qiladi; qoyaning son-sanoqsiz yoriqlaridan qushlar galasi uchib, havoda qiyqirishadi. Bu joy daryodagi eng xavfli joylardan biri, bu erda toshlardan esgan shamol kemani qum qirg'og'iga uloqtirishi mumkin. Va endi suv ostidagi eshkaklar qumga qoqiladi. Baquvvat buyruqlar darhol bajariladi va eshkakchilar qoyalardan sakrab o'tib, atigi bir necha dyuym uzoqlikdagi sholdan o'tib ketishadi. Ammo haligacha yigirma milya xavfli hudud bor va nihoyat Gebel Abu Fedadagi to'siqlardan o'tganimizda (bu ism, albatta, kapitan hech qachon eshitmagan), biz faqat to'xtash haqida o'ylaymiz. Kapitan o‘z omadini sinab ko‘rayotgan edi, xavfli yo‘lni juda kech bosib o‘tdi – biz langar tashlab, kechki ovqatni tayyorlashimiz bilanoq, shom tushdi.

Ertasi kuni biz Beni Hasandan sakson milya va Memfisdan ikki yuz ellik mil uzoqlikda va asta-sekin Assiutga yaqinlashamiz. Sayohat o'n kundan ortiq davom etmoqda va biz hali Elephantinegacha bo'lgan yarmiga bormadik. Assiut - katta shahar, uning hukmdorlari bir vaqtlar Misr shohlari bo'lishga yaqin edi va Assiut shahzodasi hali ham nufuzli zodagonlardan biri. Agar quyosh botishidan oldin shaharga yetib borsak, qoyalarda joylashgan bu zodagonning ajdodlari qabrini ziyorat qilishga vaqt topsak kerak.

Xurmo va chinorlar, anor va shaftolilar, bug‘doy va zig‘ir dalalari – Assiutni ortda qoldirib, bu unumdor hududdan o‘tamiz. Assiutdan suzib chiqqandan ikki hafta o'tgach, biz muqaddas Abydos shahriga etib boramiz. Osirisning o'zi bu erda dafn etilgan. Abydos marinalari kemalar bilan to'la. Ular orasida shaharda qad rostlayotgan buyuk Ramses ibodatxonasi uchun toshli bir necha barjalar bor; ammo, kemalarning ko'pchiligi Osirisning sajdagohiga ketayotganda ziyoratchilar tomonidan ishg'ol qilingan. Kemamiz oldida zarhal mumiyo qutisi bo'lgan dafn marosimi kemasi o'tib ketadi va kapitan o'liklarni hurmat qilishni unutib, terlagan dengizchilarga la'natlar oqimini yog'diradi. Keyin u chetga chiqib, Buyuk Ma'badga bir-ikki ibodat qiladi. Bir kun kelib u shunday sayohatga, bir paytlar Osiris suzib ketgan kemaga o'xshash kemada borishiga to'g'ri keladi - albatta, agar shu vaqtgacha bunday sayohat uchun etarli pul yig'ish mumkin bo'lsa.

Khu shahriga (yunonlar Diospolis Parva deb atashadi) yetganimizda, dengizchilar odatdagidan balandroq gapira boshlaydilar. Bizni tezkor kanal olib boradi va ular nafaqat daryo toraygan joylarda, balki ko'p burilishlarda ham eshkaklarda o'tirishlari kerak. Va bu erda daryoning katta burilishi boshlanadi, u Nilni deyarli sharqqa o'ttiz milya olib boradi, shundan so'ng daryo yana o'z yo'nalishini o'zgartirib, g'arbga yana o'ttiz milya oqadi.

Sharqqa sayohatimizdagi oxirgi shahar - Xathor ibodatxonasi joylashgan Dendera. Miloddan avvalgi 20-asrda. e. ko'pchilik Denderadagi ma'badni ziyorat qilish uchun uzoq yo'lni bosib o'tishga tayyor, lekin ular bizning kemada suzib yurganlarning ko'ziga ochiladigan mo''jizaning faqat xunuk, keyingi versiyasini ko'rishadi. Biz Xufu davridan beri saqlanib qolgan reja bo'yicha o'n sakkizinchi sulolaning buyuk sarkardasi tomonidan qurilgan qabrni ko'ramiz.

Koptos, Kus va Nagada shaharlaridan xavfsiz o'tish uchun eshkak eshishchilar ko'p mehnat qilishlari kerak. Keyin - g'arbga burilish, shundan so'ng Fibaning obelisklari va ustunlari oltin quyosh nurida qip-qizil bo'lib, kema kamonining oldida o'sishni boshladi. O'sha paytda Misr qirolining poytaxti Tanisda bo'lgan, ammo monarxlarni dafn qilish uchun ular hali ham bu erga, qirol xudolarining sobiq poytaxti - "Fivaning yuzta darvozasi" oldiga, ulkan ibodatxonalari bilan olib kelingan. Karnak va Luksor. Bir oz uzoqroq suzib, biz ikkala ibodatxonani ham ko'rishimiz mumkin; yorqin rangga bo'yalgan ustunlar oldida to'q qizil bannerlar tong shabadasida hilpiraydi, zarhal cho'qqilar bannerlarning ustunlarini o'rab oladi. Nil daryosining sharqiy qirg‘og‘idagi doklarga yaqinlashar ekanmiz, bizda “o‘liklar shahri” bo‘lmish G‘arbiy Fiba panoramasi paydo bo‘ladi. Biz Amenxotep III go'zal o'likxona ibodatxonasi oldida o'tirgan tosh figuralarni ko'ramiz. Ushbu ma'badning orqasida hozirgi hukmronlik qilayotgan Ramsesning ibodatxonasi joylashgan bo'lib, u hali ham tugallanmagan va ob-havo ta'siri ostida qoyalarning fonida hayratlanarli darajada yangi ko'rinadi. Biroq, qurilishi tugallanmagan, hatto g'arbiy qirg'oqdagi qoyalar bo'ylab tizilgan boshqa boy ibodatxonalar bilan solishtirganda ham yaxshi ko'rinadi. Ana shunday mo‘jizalardan biri e’tiborni tortadi – ustunlar qatori egri-bugri, yon bag‘irlari qiya bo‘lgan ibodatxona; bu ibodatxonaning teraslari daraxtlar bilan yashil rangga ega. Kapitan bizga aytganidek, bu ma'bad Amun, Xathor va Tutmoseyd shohlariga bag'ishlangan; va u buni bilishi kerak, u ko'p sayohat qiladi va ko'plab ibodatxonalarni ziyorat qiladi. Biz muloyimlik bilan bosh irg'aymiz - lekin biz, boshqa vaqt va boshqa mamlakatdan kelganlar, hali ham Ramses Usermaatr davrida yashagan kapitandan ko'proq narsani bilamiz. Bu ma'bad qirollik taxtini egallashga jur'at etgan ayol Xatshepsutga tegishli. Uning ismi shohlar ro'yxatida tilga olinmagan, uning kartushlari va ma'bad devorlaridagi tasvirlari tozalangan yoki bulg'angan. Kelajakda arxeologlarga uning xotirasini qaytarish uchun ko'p vaqt kerak bo'ladi.

Yuqori va Quyi Misrning ramzlari

1. IKKI DAVLAT

Misrlik chaqalog'imiz tug'ilgan dunyo juda tor, ayniqsa jismoniy ma'noda - Nil vodiysining uzunligi taxminan olti yuz milya va kengligi atigi o'n milya. Fir'avnlar davrida Misr Nil vodiysi va uchburchak deltadan iborat bo'lib, u erda daryo O'rta er dengiziga quyiladigan bir nechta shoxlarga bo'lingan. Misrning bu ikki qismi fizik geografik jihatdan bir-biridan farq qilar edi va shuning uchun misrliklar har doim o'z mamlakatlarini ikkita alohida mintaqaga bo'lishardi. Birinchi suloladan oldin, Misr yagona qirolga ega bo'lgan yagona davlat sifatida tarixiy bosqichga kirganida, Delta va vodiy alohida qirollik bo'lgan ko'rinadi. O'sha davrga oid hech qanday yozma dalil bizgacha etib kelmaganligi sababli, biz suloladan oldingi saltanatlarning mavjudligini faqat bilvosita manbalardan taxmin qilishimiz mumkin va bu ma'lumotlar juda parcha-parchadir.

Misr shohlari boshlariga ikkita toj kiyib olganlar - tom ma'noda. "Qo'shaloq toj" Yuqori Misr toji va Quyi Misr tojidan iborat edi. Boshqa tafsilotlar bu monarxiyaning ikki tomonlama tabiatiga ishora qiladi: ikki ma'buda, janubda Nexbet va shimolda Buto qirolni qo'riqlagan; uning unvoni "Yuqori va Quyi Misr podshosi" va "Ikki mamlakatning hukmdori" so'zlarini o'z ichiga olgan. Davom etishimiz mumkin, ammo bu dalil bir vaqtlar topografik bo‘linish bilan birga Yuqori va Quyi Misr o‘rtasida siyosiy bo‘linish ham bo‘lganligini aniq aytish uchun yetarli.

Misrliklar o'z yurtlarini "Ikki davlat" deb atashgan. Shtat Yuqori Misr va Quyi Misrga bo'lingan, bu taxminan vodiy va Deltaga to'g'ri keladi (Nil o'z suvlarini janubdan shimolga olib o'tgan, shuning uchun Yuqori Misr zamonaviy xaritada Quyi Misrdan pastroq). "O'rta Misr" iborasi ba'zan kitoblarda Kipr va Assiut o'rtasidagi mintaqaga nisbatan uchraydi, ammo bunday uch qismga bo'linish yaqinda paydo bo'ldi. Ko'rinib turibdiki, qadimgi misrliklar qarama-qarshiliklarni yaxshi ko'rishgan, ular Yuqori Misrni Quyi Misrdan, Qizil erni esa Qora yerdan keskin ajratishgan.

"Qora er" Misrga to'g'ri kelgan va Nil vodiysiga tashrif buyurgan har bir kishi, nega misrliklar Cho'lning Qizil eriga nisbatan bu nomni tanlaganini osongina tushunadi. Nilning ikkala qirg'og'ida har yili daryoning toshqinlari bilan urug'lantiriladigan unumdor qora tuproq chizig'i cho'zilgan. Qora yer to‘satdan tugaydi, go‘yo xudoning barmog‘i chegara chizib, buyuradi: bu tomonda hayot, o‘sayotgan non yashilligi; boshqa tarafda jonsiz qumlarning o'limi va bepushtligi. Taqir yerlar vodiyni gʻarb, sharq va shimoldan oʻrab olib, ikkita ulkan choʻllarga – Liviya va Arabistonga oʻtadi.

Misrliklar sahrodan nafratlanishardi. U yerda faqat baxtsiz badaviylar, xudolarni bilmagan ko‘chmanchilar yashagan; cho'lga tushgan har bir kishi faqat chidab bo'lmas issiqlik, ochlik va tashnalikni ko'rdi. Biroq, Qizil er bo'lmaganda, Misr biz bilgan Misr bo'lmaydi. Aynan Qizil yerning taqir platolarida misrliklar oltin qazib, ulardan Yaqin Sharqdagi boshqa kuchlar hukmdorlarining hasadini uyg‘otadigan, boylik keltiradigan kuch-qudratni beruvchi buyumlar yasadilar. Cho'lda va Sinay yarim orolida misrliklar mis qazib oldilar - piramidalarni qurishda zarur bo'lgan asboblar uchun xom ashyo va qurollar uchun - uning yordami bilan Nubiya va Misrning sharqiy qo'shnilari zabt etildi. Qora Yer bilan chegaradosh qoyalar ortidagi qumlarda misrliklar Misrning ulug‘vorligi va ulug‘vorligi haqida so‘zlab berish uchun bugungi kungacha saqlanib qolgan ibodatxonalar va qabrlar qurdilar. Misrliklar tomonidan juda yoqqan unumdor qora tuproq qisqa muddatli narsalarni ta'minladi va cho'lda hatto mato va papirus kabi qisqa umr ko'radigan narsalarni, hatto inson go'shtini ham saqlab qoldi. Qadimgi Misr Qora yerning ham, Qizil yerning ham mahsuli boʻlgan, garchi Misr xalqi oʻzini “Kemit”, yaʼni “qora tanlilar” deb atagan.

Delta hududi butunlay Qora Yerga tegishli edi - tekis, ko'katlar bilan qoplangan va ko'pincha botqoq. Va bu shuni anglatadiki, biz bu hudud haqida Vodiy hududiga qaraganda kamroq ma'lumot olishimiz mumkin. Muzeylarda namoyish etilayotgan ashyolarning katta qismi Yuqori Misrda topilgan; Delta esa Misr madaniyati haqidagi bilimimizdagi "bo'sh joy" ni ifodalaydi va bu "bo'sh joy"ni to'ldirish kerak, ayniqsa, yangi to'g'on Deltaning qadimiy shaharlari ustidagi suv sathini ko'tarayotgan paytda, ularni qazish uchun yaroqsiz holga keltiradi.

Bu shaharlarning ko'pchiligi fir'avnlar davrida juda muhim rol o'ynagan. Deltaning g'arbiy qismida qadimiy Buto poytaxti, "taxt o'rindig'i" bo'lgan. Poytaxt botqoqlar orasida joylashgan bo'lib, uning ma'budasi kobra keyinchalik qirolni qo'riqlagan ikkita himoya kuchlaridan biriga aylandi. Butoning janubida Sais o'zining muqaddas ko'li bilan Neit ma'budasining qarorgohi edi. Keyinchalik sharqda, Delta markaziga yaqin Busiris bo'lib, Osiris Yuqori Misrdagi Abydosga ko'chib o'tishdan oldin u erda yashagan. Busirisning janubi-sharqida joylashgan Bubastis barcha mushuklarni sevuvchilarni qiziqtirishi kerak, chunki bu erda mushuk boshli ma'buda Bastga sig'inishgan. Bubastisning shimoli-sharqida muqaddas qo'chqor ulug'langan Mendes yotardi va to'g'ridan-to'g'ri o'sha shaharning sharqida Menzala ko'lining janubidagi tekislikda Tanis joylashgan edi. Bu shahar Sais yoki Buto kabi qadimiy emas edi, lekin u juda qiziqarli tarixga ega edi. Olimlar haligacha Tanis Giksos bosqinchilarining qal'asi bo'lgan Avarismi va qadimgi yahudiylarning quldorlari uchun xazina shahri qurgan Pi-Ramesses bo'lganmi yoki yo'qmi deb bahslashmoqda.

Misr tarixining kech davrida Tanis poytaxtga aylandi; aynan shu shaharda Per Monte boshchiligidagi frantsuz ekspeditsiyasi juda muhim qirollik qabrlarini topdi. Shahar yaqinida Ramesside qirollari har xil lazzatlanish uchun saroylar va binolar qurdilar. Bu zavqlarning manbalaridan biri, shubhasiz, Tanisni o'rab turgan uzumzorlardan, shuningdek, Tanisning janubida joylashgan Inetdan olingan yaxshi vinolar edi.

Deltaning shimoli-sharqiy qismi qadimda o'zining sharoblari bilan mashhur bo'lgan. Podshoh va ibodatxonalarga tegishli bo'lgan ulkan qo'ylar uchun ajoyib yaylovlar bor edi. Biroq, bu hududning ko'p qismini, ehtimol, oddiy botqoqlar egallagan bo'lib, ularda baland bo'yli, odamning balandligidan, papirus va qamishlar o'sgan. Qamishlar g'ozlar va o'rdaklar uchun yaxshi yashirinish joylari, shuningdek, boshqa o'yinlar, shu jumladan ibis va dov-daraxtlar uchun yaxshi joy edi. O'sha kunlarda Deltada begemotlar ham topilgan bo'lishi mumkin, garchi bu hayvonlar bizning davrimizda yo'q. Deltaning shaharlari va qishloqlari ko'pincha tepaliklarda - tabiiy tepaliklarda ham, sun'iy tepaliklarda ham qurilgan. Endi Nil Deltada ikkita asosiy kanalga ega - Damietta va Rosetta. Gerodot davrida kamida ettita og'iz bor edi, ular orasida kanallar, kanallar va ko'llar bor edi.

Afsuski, biz Delta haqida - uning go'zal saroylari va ibodatxonalari, mashhur uzumzorlari, podalari, o'yin va dalalari haqida ko'proq ma'lumotga ega emasmiz. Biz qushning nazari bilan qanoatlanishimiz kerak. Keling, Yuqori Misr haqida bizga kelgan narsalarni batafsil o'rganish orqali bizga kelgan Delta haqidagi ma'lumotlarning kamligini qoplashga harakat qilaylik. Bu hududni yaxshiroq bilish uchun biz kemaga o'tirganimiz ma'qul. Endi bu Misrni ko'rishning eng yoqimli usuli; qadimgi davrlarda bu yagona yo'l edi. Biz o'z xayoliy sayohatimizga yozning yoqimli tongida, tong otishidan oldin, keyingi avlodlar uni yanada qulayroq nom bilan ataydigan Ikki mamlakat Rabbiysi Usermaatr Setepenr Ramesses Meryamon hukmronligining ellik birinchi yilida suzib boramiz. Ramses II. Sayohatda qatnashish uchun qiroldan ruxsat oldik va bunday ruxsat talab qilinadi, chunki kema va uning yuki Misrdagi deyarli hamma narsa – don, ibodatxonalar, hayvonlar va odamlar kabi podshohga tegishli. Bu sayohat tijorat xarakteriga ega emas va foyda ko'rish maqsadida amalga oshirilmaydi. Kema Misrdagi qirollik uzumzorlaridan sharobni Elephantinedagi Xnum xudosining ma'badiga ruhoniylarga etkazib beradi, ular xudoning o'zidan ko'ra sharobdan ko'proq mamnun bo'lishi mumkin. Sayohat davomida kema, ayniqsa qirol tomonidan sevilgan shaharlarda ko'zalarni tushirish uchun bir necha to'xtash kerak.

Biz esnab, Giza piramidalarining konturlarini ko'rish uchun panjaraga suyanib turganimizda, osmon allaqachon och ko'k rangga bo'yalgan. Bizning boshimiz ustidagi yelkanlar cho'zilgan va tarang edi; Memfisga ketayotgan kemalar oqimdan foydalanishi mumkin, ammo biz faqat shimol shamoliga tayanishimiz kerak. Yaxshiyamki, shamol deyarli har doim to'g'ri yo'nalishda esadi va biz tezlikni oshirib, Memfisni - Oq devorni, birlashgan Misrning birinchi poytaxti bo'lib, u ikki mamlakat chegarasida joylashgan bo'lib qoldi. Menes birlashtiruvchi. Masofadan biz Ptah ibodatxonasiga kirish eshigi ustunlarini ko'ramiz, ular palma daraxtlari va tamarisklarning yashil tepalari ustida ko'tarilib, ibodatxonani yanada chiroyli qiladi.

Osmon allaqachon butunlay tozalangan va nihoyat quyoshning porlab turgan diski Ra-Xarakhte ufq chizig'i orqasidan lochin qanotlarida ko'tariladi. Uning nurlari Sakkaradagi eski qabriston yaqinida joylashgan ulkan zinapoyali piramidani yoritadi. Daryoning narigi tomonida, chap tomonda, och oltin qoyalarda Masaradagi ohaktosh karerining qora tuynuklari ko'rinadi. Gizadagi piramidaning yuzlarini tekis qilish uchun toshlar shu yerdan kelgan. O'shandan beri ko'plab fir'avnlar qabrlari va ibodatxonalari uchun bu erda ohaktosh plitalarini olib ketishdi.

Dashur piramidalari yonidan suzib o'tayotganimizda, quyosh allaqachon baland ko'tarilgan; to'g'ridan-to'g'ri nurlar ostida piramidalarning yon bag'irlari oltin ko'rinadi. Keyinchalik daryo bo'yida Lisht bo'ladi - uni keyinroq deb atashadi - ko'p sonli, kichik o'lchamdagi, allaqachon qulab tushgan piramidalar bilan. Medumda biz Eski Qirollikning eng so'nggi buyuk piramida qabrlarini ko'ramiz. Bizning sayohatimiz davomida u hali ham piramidaga o'xshaydi, ammo bu uzoq davom etmaydi. Tez orada undan tosh olinadi va 1960 yilga kelib u baland kvadrat minoraga o'xshaydi.

Medum yaqinida biz to'xtab, kemani tunash uchun bog'lashimiz kerak. Dunyoda hech narsa - monarx yoki uning onasining hayotiga tahdiddan tashqari - kapitanni zulmatda suzib yurishga majbur qilmaydi. Birinchidan, daryoning suvlarida juda ko'p qumli qirg'oqlar mavjud. Ikkinchidan, tunda ruhlar kezib yuradi. Ulardan ba'zilari o'limga olib keladi - "yuzlari orqaga burilganlar". Ehtimol, kimdir zulmatda sarson bo'lib yurgandir.

Kapitan bizni palubada u bilan kechki ovqatga taklif qildi. Bu yerda juda yoqimli, yuzingizga ohista salqin tungi shabada esmoqda; osmonda yulduz miltillaydi. Kapitan bu taom uchun uzr so'raydi - dengizchilarning oddiy taomi - lekin biz buni ishtahani ko'proq deb bilamiz. Qovurilgan o'rdak, piyoz, turp, langar qilgan qishloqdan yangi pishirilgan non, xurmo, o'rik va anjir. Va - bo'lishi mumkin emas! - Internetdan vino!

Biz sharob haqida so'raganimizda kapitan hayratda va biroz xafa bo'ladi, garchi biz buni juda xushmuomalalik bilan qilsak ham. Ha, bu Internetdan olingan sharob. Ammo kapitan bortda haqiqiy nektar bilan 600 mil yo‘l bosib, uni tatib ko‘rmasligini hech kim kutmaydi. U yelka qisadi, bu imo-ishora inson zoti bilan tug‘ilgan bo‘lsa kerak. Siz har doim ozgina sharob olishingiz mumkin, buni hamma biladi, bu odat. U halol odam; u yo‘l oxirida qirolning harajatlarini hisoblab chiqishi kerak bo‘lgan kotib bilan foydani bo‘lishish uchun bir litr yukni yon tomonga sotmaydi. U bunday ishlarni qilmaydi! Ha, bu shart emas, chunki Usermaatra (u yashab, gullab-yashnasin va sog'lom bo'lsin!) bunday hiyla-nayranglarga yo'l qo'ymaydi. Ilgari, kapitan eslaydi, ular bunday narsalardan qutulib qolishgan. Yaxshi kunlar... Lekin bir-ikki ko‘za uchun hech kim shov-shuv ko‘tarmaydi. Bu ajoyib sharob, shunday emasmi?

Biz rozi bo'lamiz va boshqa krujkani bo'shatamiz, agar sharobning yo'qolishi uchun kimdir xafa bo'lsa, bu biz emas, degan ishonch bilan.

Mashhur amerikalik tadqiqotchi Barbara Mertsning kitobida Qadimgi Misrning ba'zi afsonalari rad etilgan, ammo haqiqiy faktlar fantastikaga qaraganda ancha qiziqroq bo'lib chiqadi. Siz qadimgi misrliklarning hayoti, falsafasi, fanlari, hayot va o'limga munosabati, madaniyat yodgorliklari, me'morchilik va yozuv haqida hamma narsani bilib olasiz. Hikoyaning jonli va jonli tili sizni qadimiy tsivilizatsiya markazining qa'riga soladi va olis o'tmishning sirli muhitini his qilish imkonini beradi.

* * *

Kitobdan quyidagi parcha Qizil yer, qora yer. Qadimgi Misr: afsonalar va faktlar (Barbara Mertz) kitob hamkorimiz - LitRes kompaniyasi tomonidan taqdim etilgan.

Birinchi qism

TIYOVLAR OLAMI

Ikki mamlakat xalqi

U suzib ketishi mumkin - zulmatga kiradigan ayol.

U yashirincha kiradi.

Uning burni orqasida, yuzi orqaga burilgan.

U nima uchun kelganini tushuna olmadi!

Bu bolani o'pishga keldingizmi?

Men uni o'pishingizga ruxsat bermayman!

Siz uni o'ldirish uchun keldingizmi?

Men uni xafa qilishingizga ruxsat bermayman!

Uni olib ketish uchun keldingizmi?

Men uni qo'limdan olishiga yo'l qo'ymayman!

Yalang‘och tuproqqa tiz cho‘kib, qo‘lidagi uxlab yotgan go‘dakni uyg‘otmaslik uchun ohista g‘o‘ng‘illadi. Kulbaning yagona xonasi zulmatda edi, faqat bir burchagini mangalda yonayotgan cho'g'lar yoritib turardi. To'satdan yonib ketgan alanga bukilgan figurani, ayolning uzun, qora-qora sochlarini va qora ko'zlarini eshik tomon burishganini bir zum yoritib yubordi. Bu ko'zlar bir vaqtning o'zida qo'rquv va qiyinchiliklarga to'la edi. Kulba ichkaridan mahkamlangan, lekin ayol qorong'ulik eshikni bosib turganini sezdi. Bu zulmatdan "yuzini orqaga o'girgan" xonaga kirib, uxlayotgan bolaning nafasini o'g'irlashi mumkin.

Men bu rasmni bir necha ming yillar avval qadimgi Misr tilida yozilgan qo‘shiq satrlarini o‘qiganimda ko‘raman. Ayol qo'shiq aytgan tungi jodugar har qanday xalqning folkloridagi eng dahshatli personajdir - bo'ynida erkin aylanadigan boshi, "suzib ketish" so'zi bilan ko'rsatilgan shaklsiz mavjudot. Tunda urilgan arvohlar, arvohlar va jinlarga qarshi qadimiy Shotlandiya ibodati singari, Misr qo'shig'ining so'zlari shaytoniy xavfning ishorasini o'z ichiga oladi, chunki u tashqi ko'rinishga ega emas.

Shotlandiya ibodati va Misr qo'shig'i o'rtasida yana bir o'xshashlik bor. Bugun biz hazil qilmoqchi bo'lganimizda, xayoliy qo'rquvni tasvirlash uchun bu ibodatni eslaymiz; so'zlarni aytganda, biz masxara qo'rquvda yelkamizga qaraymiz va keyin kulamiz, lekin o'tmishda bu ibodat, xuddi Misr qo'shig'i kabi, hech qanday kulgiga sabab bo'lmagan. Ibodatning yaratuvchisi versifikatsiyani umuman mashq qilmagan; ibodat yovuz kuchlarga qarshi afsun edi. Shotlandiya ibodatida ham, qadimgi Misr qo'shig'ida ham birinchi navbatda tahdidning tavsifi, keyin esa sehr keladi. Misr qo'shig'ida himoya kuchaygan inkor shaklini oldi: "Men uni o'pishingizga ruxsat bermayman!... Men uni mayib qilishingizga ruxsat bermayman!" - va men bermagan sehrli o'simliklar ro'yxati bilan birga edi. Shotlandiya ibodatida himoya kuchlariga qo'ng'iroq qisqaroq: "Xudo bizni saqlasin!"

Taqqoslashni boshqa qilmayman, buning ahamiyati yo‘q – men shunchaki ko‘rsatmoqchi edimki, odamlar har doim va barcha mamlakatlarda zulmat va undan kelib chiqadigan qo‘rquvni boshidan kechirgan va hozir ham boshdan kechirmoqda. Misr qo'shig'i ta'sirli, chunki u bolani himoya qilish uchun yaratilgan. Har qanday odam taqdirga eng zaif, bolalarining himoyasizligi tufayli. Kichkintoy ko'p jihatdan unga dushman bo'lgan bizning dunyomizga yalang'och va baqirib kelganida ojiz bo'ladi. Bizning kitobimiz qadimgi misrliklarning kundalik hayotiga bag'ishlangan bo'lib, hikoyani hayotning boshidan, ya'ni tug'ilgan paytdan boshlab boshlash juda oqilona. Biz kerakli afsunni qo'ydik va endi biz o'ylab topilgan qahramonimizning tug'ilishiga o'tamiz.

1. TUG'ILISh

Bir vaqtlar Misrda buyuk quyosh xudosi Radan boshqa hech kimning e'tiborini tortmagan ayol yashar edi. Ehtimol, bu e'tiborga ayolning jozibasi emas, balki Raning Misr erlari hukmdori taxtini ishonib topshirishi mumkin bo'lgan avlodga ega bo'lish istagi sabab bo'lgan. Bu ayol Ra xudosining kamtar ruhoniysi Rauzerning xotini edi. Uning ismi Redjet edi va bu erda:

“Bir marta Redget tug'ruq og'rig'ini his qildi va uning azobi kuchli edi. Shunday qilib, buyuk Ra Isis, Neftis, Mesxenet, Xeket va Xnumga dedi: "Boring va Redjetni uning qornidagi uchta bolasidan ozod qiling va butun er yuzida hukmronlik qiladi."

Qadimgi Misr tarixini bilgan o'quvchi Isis va Neftisda Misr panteonining ikki buyuk ma'budasini darhol taniydi; birinchisi xotini, ikkinchisi esa Osirisning singlisi edi. Meshenet ham ma'buda edi, u bola tug'ilishiga homiylik qildi - bu vaziyat uchun juda foydali edi. Qayd etilganlar orasida yagona erkak xudo Xnum ham bola tug'ish bilan bog'liq edi. Xnum kulol edi, u o'zining ilohiy kulol g'ildiragida yangi tug'ilgan chaqaloqlarning jasadlarini loydan yasagan. Xeket esa har kuni ertalab quyosh xudosining tug'ilishiga yordam bergan, shuning uchun nima uchun quyosh xudosining bolalari tug'ilganda, Heketga tug'ilish buyurilganligi juda tushunarli.

Ma'budalar raqqosalar kabi kiyinishdi va mag'rur Xnum o'zlarining hammoliga aylanishlari kerak edi. Shunday qilib, yerdagi odamlar qiyofasini egallab, beshtasi ham ruhoniyning uyiga borishdi. Ular bo'lajak otani sarosimaga tushib qolgan holda topdilar, bu haqda misrlik muallif juda ta'riflaydi: Rauzer qimirlamay o'tirdi, kiyimlari tartibsiz edi. Keyinchalik sodir bo'lgan voqea menda bu ruhoniyga nisbatan chuqur hamdardlik uyg'otdi. Rauzer rafiqasining taqdiridan qattiq xavotirda bo‘lsa-da, sarson-sargardon raqqosalarga xushmuomalalik bilan gapirishga o‘zida kuch topdi: “Ko‘rib turganingizdek, xonimlarim, xonadon bekasi to‘lg‘oq tutmoqda, tug‘ilishi og‘ir.

Raqqosalar ishga kirishishdi. “Ijozat bering, unga bir nazar tashlayman. Biz tug‘ishni qanday osonlashtirishni bilamiz”.

Bo'lajak ota ularning taklifini rad eta olmadi - Ra, bularning barchasiga oltin qayig'idan qarab, bunga yo'l qo'ymadi. Biroq, bizning fikrimizcha, Rauzer o'z xohishi bilan rozi bo'lgan. O'sha paytlarda professional doyalar yo'q edi. Ibtidoiy jamiyatlarda, shu jumladan o'rta asrlarda Evropada, tug'ruqdagi ayolga, ehtimol, xuddi shu uydan yoki qishloqdan boshqa ayol yordam bergan. Agar tug'ilish qiyin bo'lsa, mahalliy shifokor yordamga chaqirilgan. Shuning uchun, hatto raqqosa ham u mohirona tug'ilganini da'vo qilishi mumkin, shuning uchun erining roziligi juda tushunarli. O'zi bo'lgan davlatda u kimdan yordam olsa, qabul qilgan bo'lardi. Qanday bo'lmasin, lekin ruhoniy beshta mehmonga ruxsat berdi va ular uyda tug'ruq paytida ayol bilan o'zlarini yopishdi. "Keyin uning oldida Isis, orqasida Neftis va Heket tug'ilishda yordam berdi." Ular u qanday yordam berganini so'rashlari mumkin - massajmi yoki sehrmi? Ikkalasi ham bo'lishi mumkin, ehtimol bu yordamda asosiy narsa Isisning chiqishga intilayotgan bolaga qaratilgan so'zlari bo'lgan: "Juda ham bo'lmang. kuchli uning qornida, garchi ismingiz User-kaf bo‘lsa ham”. Qadimgi Misr tilida "kuchli" so'zi "foydalanuvchi" kabi yangradi, shuning uchun Isisning so'zlari bolaning ismi bilan bog'liq bo'lgan so'zlarni o'z ichiga olgan. Bizning davrimizda so'z o'yinlari (so'z o'yinlari) hazilning eng ibtidoiy shakli hisoblanadi, ammo o'sha qadimgi madaniyatlarda so'zlar va ular bildiradigan narsa sehrli tarzda bog'langan va go'yo bir xil kuchga ega, sehrli ta'sirga ega. so'z o'yini bilan bog'liq edi. Shunday qilib, Isisning nutqi, hatto ma'buda tomonidan aytilmagan bo'lsa ham, bajo bo'ladigan buyruqqa aylandi.

- Keyin bu chaqaloq uning qo'liga o'tib ketdi. Bolaning ko'rinishi juda ta'sirli edi: uning tanasi oltin bilan bezatilgan, sochlari esa lapis lazuli rangida edi. Shohlarning tug'ilishi odatda mo''jizalar va alomatlar bilan birga bo'lgan, ammo tashqi ko'rinishning bunday ajoyib xususiyatlari shunchaki majoziy ifoda bo'lishi mumkin: adabiyotimizda "marvarid tishlari" yoki "yoqut lablar" ni ham uchratish mumkin. Onaning mehribon nigohi to‘q-to‘q oltin tanni yaltirab turgan oltin bilan adashtirishi mumkin edi. Lapis lazuli - quyuq ko'k tosh; bolaning qora sochlari bor edi.

Ma'buda bolani yuvdi, kindikni kesib tashladi va yangi tug'ilgan chaqaloqni "g'isht qutisiga" qo'ydi. Shundan so‘ng o‘zini hayratlanarli darajada befarq tutgan Mesxenet, farzand ko‘rish bo‘yicha bosh mutaxassis bo‘lishiga qaramay, bolani duo qildi, Xnum esa “tanasiga sog‘lik berdi”. Xuddi shu protsedura ikkinchi va uchinchi bola bilan amalga oshirildi - shu jumladan juda muhim so'z o'ynash buyrug'i.

O'z vazifalarini bajarib bo'lgach, ma'budalar - hali ham raqqosalar kabi kiyingan - "etkazib berish xonasi" dan chiqib, Rauzer hali ham eshik oldida o'tirganini ko'rdi. "Yuragingiz shod bo'lsin, Rauzer," deb ruhoniyga dalda berishdi ular, "sening uchta farzanding bor." U javob berdi: “Siz ayollar uchun nima qila olaman? Hammolingiz bu qop donni olib ketsin. Donni to'lov sifatida qabul qiling va uni pivo qilishni buyuring."

Bu hikoya - uzoq va murakkab afsonaning bir qismi - qadimgi Misrda tug'ilishning bugungi kungacha saqlanib qolgan eng batafsil tavsifi. Qolgan manbalarda juda kam aniq ma'lumotlar mavjud, ammo ularni sarhisob qilsak, qadimgi misrlik onasi qanday qilib farzand ko'rganligi haqida tasavvurga ega bo'lishimiz mumkin. U g'ishtdan yasalgan o'rindiqda o'tirdi yoki yotdi. Bunday "akusherlik stullari" bugungi kungacha saqlanib qolmaganligi sababli, ular faqat kerak bo'lganda qurilgan va foydalanishdan keyin demontaj qilingan deb taxmin qilish mumkin. Yozuvlarda tug'ruqdagi ayol "g'isht ustida" ekanligi aytilgan. Ierogliflardan xulosa qilishimiz mumkinki, tug'ilish sodir bo'lgan holat bugungi kunda tug'ilish sodir bo'lgan holatga o'xshaydi - tug'ruqdagi ayolni belgilash belgisi oyoqlarini ko'tarib o'tirgan ayolning tasviridir. "Tug'moq" ieroglifi - dumaloq qorni, tiz cho'kkan ayolning rasmi; uning tanasi ostida chaqaloqning qo'llari va boshi ko'rinadi. Shuningdek, bizning ixtiyorimizda tug'ilish jarayonini ieroglif bilan deyarli bir xil tarzda tasvirlaydigan bir nechta tabiiy (estetik nuqtai nazardan) kichik haykalchalar mavjud. Bu yerda tug‘ruqdagi ayol figurasi bilan bir qatorda uni oldida va orqasida qo‘llab-quvvatlab turgan ayollar, shuningdek, uning qarshisida bolani qo‘liga olishga shay turgan xudojo‘y onaning haykalchalari ham bor.

Va bu deyarli bizda qolgan narsa. Ushbu mavzu bo'yicha potentsial ma'lumot manbalaridan biri tibbiy papirusdir, garchi ularda ginekologiya bo'yicha ba'zi ma'lumotlar mavjud bo'lsa-da, ular tug'ish va akusherlik haqida bir so'z aytmaydi.

Qadimgi misrliklar o'zlarining hayotlari to'g'risida juda ko'p ma'lumot berib, o'lim soatiga qadar bu ikki muhim mavzu haqida juda kam ma'lumot qoldirganlari hayratlanarli ko'rinadi. Biroq, materiallarning ko'rinadigan ko'pligi aslida xayoliydir - ularning ko'plari faqat boshqa yunongacha bo'lgan madaniyatlardan saqlanib qolgan narsalar bilan solishtirganda mavjud. Shu haqiqat haqida o‘ylab ko‘ring: har qanday misrshunos o‘z sohasi bo‘yicha har bir hujjatni, barcha asosiy manbalarni o‘rganishga qodir bo‘lib, tadqiqot olib boradi va shu bilan birga u boshqa Misrshunoslarning asarlarini o‘rganishga va bir-ikkitasini yozishga hali vaqt topadi. o'zidan. O‘z yurti tarixini o‘rganuvchi olim o‘ttiz yillik davrni o‘rgansa ham, uch ming yil u yoqda tursin, bunday ish qila olmaydi. U hatto barcha asosiy manbalar bilan ham tanisholmaydi: mashhur yozuvchilarning ham, kichik yozuvchilarning ham romanlari va hikoyalari, vafotidan keyingi vasiyatnomalar, sud majlislari hisobotlari, huquqiy hujjatlar, shaxsiy va ish xatlari, shartnomalar matnlari bilan. va qonunlar kodekslari, ilmiy risolalar va boshqalar bilan.

Men bu haqda manbalari juda kam bo'lgan Misrshunoslarga yashirincha maqtanish uchun emas, balki faqat afsuslanish uchun yozyapman. Qadimgi Misr haqidagi kitoblar ko'pincha gipotezalarni tasdiqlangan faktlar sifatida taqdim etish va taxminlarni ular allaqachon isbotlangandek ishonchli tarzda bayon qilish orqali o'quvchini chalg'itadi. Shu bilan birga, taklif qilingan farazlar ko'pincha shubhasizdir - chunki barcha tafsilotlarda haqiqiy rasmni tiklay oladigan hech qanday hujjatlar yo'q. Aynan shuning uchun ham kitoblarda ishonish mumkin bo'lgan juda ko'p bandlar mavjud: "ehtimol", "aftidan", "ehtimol". Sof stilistik sabablarga ko'ra, olimlar "ehtimol" deb yozishdan qochishadi, ammo bu so'zlar qadimgi Misr haqidagi har qanday kitob matnining yarmidan oldin bo'lishi mumkin, shu jumladan bu.

Endi biz okklyuziv kuchlar haqidagi ba'zi "yo'qolgan ilm-fan" haqidagi afsonalarda hech qanday asos bormi yoki yo'qligini aniq aytishga qodir emasmiz - bu haqda bizga biron bir hujjat etib kelmagan. Bunday risolalar umuman mavjudmi yoki ular to'rt ming yil davomida saqlanib qolmaganmi, biz hatto bilmaymiz. Misr madaniyati yozilgan, ammo u o'zini o'zi tahlil qilmagan va umumiy sharhlar mavjud emas. Misrliklar band odamlar edi: ular dalalar ekish, hosil yig'ish, sug'orish kanallarini yotqizish; ular piramidalar qurishlari, janglar olib borishlari, hamma narsani, ularning fikricha, zarur qabrlarni ta'minlashlari kerak edi. Misrliklar uzoq kelajakda odamlarni qiziqtiradigan narsalarni emas, balki faqat o'zlari uchun zarur deb hisoblagan narsalarni yozishgan. Qadimgi Misrda bola tug'ish haqida juda kam ma'lumotga ega bo'lishimiz ajablanarli emas; Ajablanarlisi shundaki, bizning zamonamizda bizda mavjud bo'lgan ma'lumotlar miqdori hali ham mavjud.

2. SAN’ATDAGI ODAMLAR

Shunday qilib, bizning dunyomizda kichkina misrlik paydo bo'ldi. Uning odatlari, e'tiqodlari, xulq-atvori, biz keyingi sahifalarda tasvirlab beramiz. Endi biz faqat bitta savol bilan cheklanamiz - bu bolaning tashqi ko'rinishi qanday edi?

Ammo misrliklarni bizga qanday ko'rinishini tasvirlashdan oldin, ularga qarash qiziq bo'lar edi o'z ko'zim bilan. Ular qanday ko'rinishni xohlashadi? Ularning jismoniy ideali nima edi?

Rasmlar va haykallar bu haqda tasavvurga ega bo'lishi mumkin. Ajablanarlisi shundaki, asrlar davomida bir xil jismoniy turlar misrliklar tomonidan tasvirlangan - miloddan avvalgi 3000 yillardan (bir yo'nalishda yoki boshqa yo'nalishda bir necha asrlik og'ish bilan) bizning eramizning birinchi asriga qadar. Xonimlar nozik va shunchalik nozikki, profilda ularning tanasi beldan tizzagacha deyarli tekis ko'rinadi. Dumaloq kalçalar hayratga sabab bo'lmadi; yana bir narsa - kichik bo'lsa-da, lekin yaxshi shakllangan ko'krak. Keksalik davrida tabiiy bezaklaridan mahrum bo'lgan keksa ayollarning ba'zi mumiyalari kerakli bo'rtiqlarni yaratish uchun ko'krak mintaqasida mum yoki talaş bilan to'ldirilgan. Elliot Smit o'zining mumiyalash bo'yicha klassik kitobida tasvirlangan bitta mumiyada keksa ayolning tanasi papier-macheni eslatuvchi texnikada bint va qatronlar yordamida unga berilgan mutlaqo yangi shaklga ega edi. Ko'kraklar kashta tikilgan1, ular mis uchlari bilan tojlangan. Bu mumiya shunchaki noyobdir; hayratga tushgan Smit, u Veneraning ajoyib haykaliga o'xshashligini da'vo qiladi.

Erkaklarning tashqi ko'rinishi - shohlardan tortib oddiy odamlargacha - tananing mukammalligi haqidagi g'oyamizga ham mos keladi: keng elkalar, tekis qorin, tor sonlar. Haykaltaroshga o‘z haykalini yoki qabr devoridagi tasvirini rassomga topshirganlar o‘z jasadlarini xuddi shunday ko‘rishni xohlagani aniq.

Biroq, bu qoidadan bir nechta istisnolar mavjud edi. Ularning ko'pchiligi hammaga ma'lum, albatta, har bir misrshunosga ma'lum, chunki ular o'zgacha bo'lganlar: ajin yuzi va yelkalari osilgan qari ko'r arfachi; teri bilan qoplangan qovurg'a bilan charchagan cho'pon; oddiy o'lchamdagi xotinining yonida mag'rur o'tirgan mitti. Ushbu asarlarning ba'zilari chinakam noyobdir - ular badiiy hunarmandchilikning ajoyib namunalaridir.

Ayniqsa, hozir biz “Shayx al-Beled” deb ataydigan haykalni yaxshi ko‘raman, ya’ni “qishloq boshlig‘i”. Bu taxallusning o'ziga xos, juda qiziq tarixi bor.

Haykalni 19-asrning eng yirik frantsuz misrologlaridan biri Auguste Mariette topdi. Men uchun Marieta va Maspero nomlari bekon va omlet kabi bir-biri bilan chambarchas bog'liq: Maspero Misr antikvarlari xizmatining asoschisi bo'lgan va aynan u qadimgi Misr xazinalarining ko'p qismini saqlab qolishga imkon bergan qoidalarni o'rnatgan. zamonaviy misrliklar. Mariet ham lavozimda, ham fidoyilikda uning vorisi edi. Navbatda Mariet Misrda olib borilayotgan barcha arxeologik ishlarni nazorat qildi, lekin ba'zida u o'z qazishmalarini ham amalga oshirdi. Bir kuni ertalab uning ishchilari haykalning boshi va yelkalari erdan chiqqanda qo'rqib ketishdi. Haykal tozalandi, yer yuzasiga ko‘tarildi va o‘nlab arab tomog‘i bir ovozda nafas chiqardi: “Shayx al-Beled!”.

Qohira muzeyiga tashrif buyurgan har qanday tashrif buyuruvchi - uning kolleksiyasi aynan Maspero va Mariet tomonidan yaratilgan - bu haykalga yaqinlashganda, haykal nima uchun o'z qishlog'i ishchilarini eslatganini tushunish oson. Hatto bu raqam menga kimnidir eslatadi. Inson o'lchamidagi yog'och haykal ehtiyotkorlik bilan bo'g'inlarga o'rnatiladi. U o'rta yoshli, juda chiroyli, yumaloq yuzli erkakni tasvirlaydi, uning ifodasida yaxshi tabiat va xarakterning qat'iyligi uyg'unlashadi. Erkak Misr haykallari uchun odatiy pozada turadi - bir oyog'i bir qadam oldinga qo'yilgan. Bir qo'l erkin tushiriladi, ikkinchisi egilib, uzun tayoqni siqib chiqaradi, bu raqamga alohida ahamiyat beradi. Tasvirlangan shaxs, albatta, kuch bilan sarmoyalangan va zodagon oilaga tegishli edi. Uning yuzi hayratlanarli darajada tirik; u tomoshabinga qarab turganga o'xshaydi, lekin haykallarning odatiy ko'r-ko'rona ifodasi bilan emas, balki xotirjam qiziqish bilan. Ko'rinishning ifodaliligi haykaltaroshning mahorati bilan berilgan. Ko'z teshiklari mis chiziqlar bilan chizilgan va ko'z olmalari sincaplar tasvirlangan shaffof bo'lmagan kvarts bo'laklaridan, ìrísí sifatida tosh kristalli va ko'z qorachig'i o'rnida qora smoladan iborat. Haykalning yoshi to'rt ming yil ekanligi taxmin qilinmoqda. U quruq Misr iqlimining mo''jizasi tufayli saqlanib qolgan. Asl ismi Ka-aper bo'lgan bu "shayx"ning bel qismi yelkadan ko'ra ancha kengroq; uni, albatta, erkak go'zalligining namunasi deb hisoblash mumkin emas, boshqa haykallarning ko'pchiligida bunday emas. Aytganimdek, u bundan mustasno, lekin shunday bo‘lsa ham “shayx” o‘ziga xos kelishgan. U to'la, lekin semiz emas. Unga qarash yoqimli. Aslida, Ka-aper kabi boshqa istisnolarni ham jirkanch deb atash mumkin emas. Men kampirlarni ham, nogironlarni ham, jirkanch semiz kampirlarni ham bilmayman (mashhur Punta malikasi o'zining dahshatli qiyofasi bilan misrlik emas edi; vahshiylar buyuk Misr erlari aholisi kabi hurmatga sazovor bo'lmagan). Aftidan, Misrda hech kimning burnida siğil, skolyoz, qiyshiq tishlar yo'q edi.

Qirolicha Punta

Deyr al-Bahridagi Xatshepsut o'likxonasidagi tasvirdan

Misr san'atini o'rgangan olimlar badiiy kanonlarning bunday doimiyligi sababini tushuntirdilar. Bu misrliklarning butun koinotga qaragan ommaviy ongiga, shuningdek, sehrliroq bo'lgan san'atning maqsadiga asoslangan edi. estetik funktsiyalar. Bu haqda keyinroq gaplashamiz. Biroq, men haykaltaroshning ustaxonasiga faqat o'limdan keyingi qiyofasiga ega bo'lish uchun emas, balki biron bir misrlik savdogar kelganidan shubhalanaman. Agar haykaltarosh o'limdan keyin Apollonga o'xshash tasvirni yaratishga qodir bo'lsa, nega abadiy qo'sh iyak va qattiq qorinni qoldirish kerak?

Albatta, biz misrliklarning tasvirlarini tom ma'noda to'g'ri deb qabul qilmasligimiz kerak. Har qanday vaqtda nogironlar va jinnilarsiz odamlar yo'q edi - hatto oddiygina xunuk odamlar ham. Va shunga qaramay, ba'zi Misrshunoslar, ishonuvchan bolalar, har qanday tasvirni haqiqat deb qabul qilishadi.

3. QIROLOSA TI BILAN MUAMMO

Insoniyat tarixi qat'iy tasdiqlangan faktlar to'plami emas; bu, aslida, ba'zan jiddiy asosli, ba'zan esa faqat ko'proq yoki kamroq ehtimolli taxminlarni ifodalovchi fikrlar va nazariyalar to'plamidir. Agar kitob yozayotgan tarixchi o‘zini ma’lum bir vaqt bilan cheklamasa, u barcha dalillarni tushuntirib bera olmaydi, barcha faktlarni to‘g‘ri baholay olmaydi, muhokama qilingan masalalarning har biri bo‘yicha barcha mumkin bo‘lgan tushuntirishlarni bera olmaydi. Odatda bu savollar juda ko'p va dalillar juda kam va ziqna! Shunga qaramay, tadqiqotchilar ushbu arzimas dalillardan haqiqiy rasmni qayta tiklashga harakat qilmoqdalar - va ba'zida buni tomosha qilish juda qiziq.

Qadimgi misrliklarning qiyofasini tasavvur qilishga harakat qilib, biz allaqachon shunday urinishlardan birini qildik. Ammo bu savol insoniyat madaniyati tarixi nuqtai nazaridan eng muhimi emas; uni juda murakkab deb atash mumkin emas. Yoki odamlar qanday ko'rinishga ega ekanligini bilasiz yoki bilmaysiz. Yoki sizning ixtiyoringizda mumiyalar va skeletlar bor, yoki yo'q. Yoki bu odamlar chizilgan o'z rasmlari yoki yo'qmi.

Misrliklar tomonidan chizilgan tasvirlar Qadimgi Misr xalqini ifodalashga yordam beradi. Biroq, bu guvohliklar eng ishonchlilardan biri emas. Skeletlarni eng ob'ektiv va ishonchli dalil deb hisoblash kerak, ular bo'yi, tuzilishi, jinsi va yoshini aniqlash uchun ishlatilishi mumkin. Mumiya bizga yanada ko'proq ma'lumotlarni taqdim etadi - soch rangi va tuzilishi, terining rangi, tana vazni. Biroq, hatto bu faktlar ham turli yo'llar bilan talqin qilinishi mumkin. Akhenatenning taxmin qilingan skeleti haqidagi ilmiy munozarani o'qing va siz ekspertlar bir xil skelet haqida gapiryaptimi yoki yo'qmi degan shubhangiz bo'ladi.

Tasvirlar va haykallar ko'rinishidagi dalillarga kelsak, ular ko'pincha sub'ektivdir. Misrliklar haqiqiy ko'rinishni tasvirlashga intilmagan. Biroq, arxeologlar - ko'pincha yaxshi bo'lganlar - ko'pincha misrliklarni haqiqatda bo'lgani kabi emas, balki haykallar va rasmlarda ko'rinib turganidek noto'g'ri muhokama qilishadi. Yaqinda men qirolning xotini va bid'atchi Akhenatonning onasi bo'lgan qirolicha Ti bilan bog'liq bo'lgan Qadimgi Misrga bag'ishlangan ikkita mashhur kitobdan hayratda qoldim. Bir kitobda u ko'k ko'zli va oq sochli, boshqasida qora tanli ayol sifatida tasvirlangan.

To'g'risini aytganda, Qirolicha Ti sarg'ish, qoramag'izmi yoki uning terisi binafsha rangli polka nuqtalari bilan qoplanganmi, muhim emas, lekin baribir bunday kelishmovchiliklar juda yoqimsiz. Mualliflar Tini o'z tasavvurlarining parvoziga emas, balki professional Misrshunoslarning asarlari asosida tasvirlashdi. Qanday qilib ular tavsifda bunchalik farq qilishi mumkin edi?

Javob aniq: ekspertlar o'z xulosalarini omon qolgan tasvirlar asosida chiqardilar. Keling, Misrning oq sochli malikalaridan boshlaylik. Bilishimcha, Misrda hech qachon oq sochli malikalar bo'lmagan. Sariq yoki qizil sochli deb hisoblangan To'rtinchi sulolaning mashhur xonim boshida sariq ro'mol bilan tasvirlangan. Misr tarixida boshqa shunga o'xshash ta'riflar yo'q.

Ehtimol, oq sochli malika afsonasi versiya sifatida tug'ilgan. Go'zal nazariyalar ko'pincha qat'iydir. Aksariyat Misrshunoslar Qirolicha Ti Nubiyadan kelgan deb hisoblashadi. Bu uning ko'k ko'zlari bo'lishi mumkin emasligini anglatadi. O'ylaymanki, men hatto malikaning kelib chiqishi versiyasining kelib chiqish sababini ham bilaman - bu sabab oddiy va juda qiziq.

Berlin muzeyida qirolicha Tining haykaltarosh portreti hisoblangan mashhur bosh joylashgan. Bu ajoyib san'at asari, ajoyib "portret" bo'lib, u nafaqat tashqi ko'rinishni, balki xarakter xususiyatlarini ham aks ettiradi. Haykaltarosh tasvirlagan odam siz doimiy yashashni xohlaydigan odamlardan biri emas; Uning dushmanlaringiz orasida bo'lishini xohlamaysiz. Ehtimol, bu taassurot uzoq vaqtdan beri vafot etgan malikaga nisbatan adolatsizdir, lekin haykaltaroshlik uyg'otgan his-tuyg'ularni ham rad etib bo'lmaydi. Portret mahorat bilan ishlanganligi va xotirada saqlanib qolganligi tufayli undan olingan taassurot kuchli va uzoqdir. Malikaning boshi qora daraxtdan o'yilgan.

Misrologlarni haykalning ulug'vor, buyruqboz yuzi qora rangga ega ekanligini asoslab, Ti Nubiyadan ekanligiga ishonishda ayblash mutlaqo adolatdan emas, lekin men bu shubhadan xalos bo'lolmayman. Tabiiyki, bunday bayonot bergan ekspertlardan hech biri aynan shu holat uning fikriga ta'sir qilganini tan olmaydi. U qora rang uni ongsiz darajada bu xulosaga keltirganiga rozi bo'lmaydi. U, albatta, biluvchining havosi bilan Ti tasvirlaridagi Negroid xususiyatlari, o'sha paytdagi saroy ierarxiyasidagi nubiyaliklarning muhim mavqei, Nubiya soch turmagining mashhurligi haqida gapira boshlaydi. Oxirgi dalil haqiqat bo'lsa ham, umuman ahamiyatsiz; Berlin muzeyidagi boshning negroid xususiyatlariga kelsak, bu juda sub'ektiv fikr. Antropologlar - tashqi ko'rinish bo'yicha mutaxassislar - Negroid irqiga xos xususiyatlarni aniqlamaydilar. Buning uchun biz Tining ota-onasi haqida ob'ektiv va shubhasiz ma'lumotlarga ega bo'ldik. Bizda qirolichaning mumiyasi yo'q, lekin bizda 1905 yilda Teodor Devis tomonidan topilgan uning ota-onasi Yuya va Tuyaning mumiyasi bor.

Teodor Devis amerikalik millioner sayohatchi va tadqiqotchi bo'lib, qadimgi Misrga aqidaparastlik bilan ishqiboz edi. Karnarvon singari, lekin yigirma yil o'tgach, u Misrdagi iqlim nisbatan yumshoq bo'lgan qishda qazish uchun ketdi. Devis Misr hukumati bilan shartnoma tuzdi, unga ko'ra u Shohlar vodiysida kashf qilish huquqini oldi. Uning shaxsiy ruxsatisiz u yerda hech kim qazishga haqli emas edi. Devis barcha ishlarni moliyalashtirdi, ammo u topgan narsa Misr hukumatining mulkiga aylandi.

Misrshunoslikka ishtiyoqi baland bo'lmagan odam uchun bunday kelishuv faqat bir tomon uchun foydali bo'lib tuyuladi. Devis buni bajonidil tan oldi - ammo arxeologik tadqiqotlarning hayajonini boshdan kechirgan har bir kishi Misr hukumatining ruxsati Devis uchun foydaliroq bo'lishini topadi. Garchi amerikalik ajoyib to'plam to'plagan bo'lsa-da, qidiruvdagi hayajon va topilmalar quvonchi uning barcha xarajatlarini to'lagandan ko'ra ko'proq edi.

Hatto uning do'stlari ham "qo'pol va g'ayrioddiy" deb atagan Devisning omadi keldi. Albatta, u Podshohlar vodiysi hali chuqur qazilmagan bir paytda qazish ishlarini olib borayotganini eslash kerak, lekin buni hisobga olsak ham, uning ba'zi topilmalarini shunchaki hayratlanarli deb atash mumkin emas. U Tutmos IV, Xatshepsut, Siptah (yigirmanchi sulolaga mansub) qabrlarini va qirolicha Ti, Akhenaten va Smenxkarega tegishli bo'lgan hali ham bahsli mumiya bo'lgan keshni topdi. Ha, Devis juda qiyin xarakterga ega edi, ammo Misrshunoslar uchun uning ishi shunchaki bebahodir. Tadqiqotlar nafaqat uning pullari evaziga amalga oshirildi, odamlarni amerikaliklarning qizg'in ishtiyoqi boshqargan. Devisning o'limidan so'ng, uning kolleksiyasi Metropolitan san'at muzeyiga ko'chib o'tdi va u erda uni keng jamoatchilik ko'rishi mumkin.

1905 yil fevral oyida Devisning tadqiqot guruhi Ramses III va Ramses XI qabrlari orasidagi joyda, yigirma yil o'tgach, Tutankhamunning ajoyib boyligi boshqa havaskor millioner, Devisning sobiq yordamchisi Xovard Karter tomonidan topilgan joydan unchalik uzoq bo'lmagan joyda ishladi. . Devis bu hududda qirollik qabri topilishini kutmagandi - juda kam joy bor edi. Ammo Podshohlar vodiysi haqida aniq hech narsa aytish mumkin emas.

5 fevral kuni Devis ishchilari qabrning eng yuqori pog'onasini topdilar. Devis, Yuqori Misr antikvari inspektori Vaygallni chaqirdi; taxminan bir hafta o'tgach, butun zinapoya tozalandi va qabrga o'tishning yuqori qismi tadqiqotchilar oldida ochildi. Bu yerda kashfiyotchilarning ishtiyoqi eshikdagi muhrlar sinishi bilan so‘ndi. Kimdir - shubhasiz, qaroqchilar - bu erda allaqachon bo'lgan.

Tadqiqotchilar ichkariga kirishdi va bu erda ularni yoqimli ajablanib kutib olishdi. Dafn xonasi eshik oldida edi; qabrda o'tish joylari va qo'shimcha xonalari yo'q edi. Ko‘zimga birinchi bo‘lib singan va qopqog‘i yo‘q yog‘och sarkofag tushdi. Sarkofagda biri ikkinchisiga o'rnatilgan uchta tobut topilgan. Har uchala tobutning qopqog'i olib tashlangan va sarkofagning yoniga yotqizilgan, go'yo ular isitmali shoshqaloqlik bilan tashlab ketilgan edi. Mumiya eng kichik tobutda yotardi, yuzidagi niqob yirtilgan edi.

Mumiya "ajoyib ko'rinishga ega va shohona qadr-qimmatga ega keksa odamga tegishli edi. Uning nozik xususiyatlari va ajoyib saqlanib qolgan boshi Linkoln qiyofasini uyg'otdi."

Devis bilan kameraga kirgan sharhlovchi shunday deb yozdi. Bu sarkofagning chap tomonida boshqasi bor edi. Uning qopqog'i ham tashlandi; zarhal tobutda ayolning mumiyasi yotardi. "Uning yuzi sokin va ifodali edi, ko'zlari katta, qoshlari pastroq edi, og'zi hayratlanarli darajada ifodali va shahvoniy ko'rinardi."

Hujayra ajoyib narsalarga to'la edi. Tobutlar va mebellar, yaxshi saqlangan arava. Kichik ichki tobutlarda zarhal va zangori fayans naqshlari saqlanib qolgan. Qaroqchilar qabrga kirish eshigini yorib o'tishga muvaffaq bo'lishdi, ammo ular jiddiy zarar etkazmasdan qo'rqib ketishdi. Eng qimmatlisi, tobutlar va boshqa buyumlardagi yozuvlarga zarar yetmaganligi edi. Bu mumiyalarni aniqlashni osonlashtirdi. Ular Qirolicha Tining ota-onasi Yuya va Tuyaga tegishli edi.

Qabrdan topilgan buyumlarning xilma-xilligi va go'zalligi bilan ikkala mumiya ham kitobimizning mavzusi uchun asosiy qiziqish uyg'otadi. Men bu mumiyalarning fotosuratlarini ko'rdim; Ularning yuqoridagi tavsifi etarlicha adolatli, ayniqsa, agar siz o'zingizga qandaydir xayolparastlik parvoziga ruxsat bersangiz. Tan olishim kerak, menda tasavvur etishmaydi. Mumiyaning ajinlangan yuziga, qattiq jigarrang teriga, siqilgan lablariga, cho'kib ketgan yonoqlariga qarab, bularning barchasi qadimgi Fibaning birinchi xonimiga tegishli ekanligini tasavvur qilish men uchun qiyin. Biroq, boshning suyaklari, aytganda, go'zallikning asosi, shunga qaramay, ba'zi xulosalar chiqarishga imkon beradi. Ayolning qoshlari, shekilli, yumaloq va baland, tishlari tekis va oq, yuzida maftunkor oval bor edi. Ammo ongda yaratilgan surat mumiyaning jirkanch yuziga qaraganida yo'qoladi.

Ammo Tining otasi Yuyaning mumiyasi jirkanch taassurot qoldirmaydi. Hatto aksincha. Yuya, hayoti davomida urush aravalari otryadining boshlig'i (shuning uchun, ehtimol, uning qabridagi arava), aftidan, irodali xususiyatlar va juda ko'zga ko'ringan ilgak burunli baland bo'yli odam edi. Bu davrdagi mumiyalar bo‘yicha mutaxassis Elliot Smit ikkala mumiyani ham tekshirib ko‘rganidan so‘ng Yuyaning bosh suyagi Qadimgi Misrga xos emasligini aniqladi. Smit, Yuya semit bo'lishi mumkinligini aytdi. Uning rafiqasi Tuyaga kelsak, Smitning so'zlariga ko'ra, u o'sha davrning odatiy misrlikidir.

Yuya semit bo'lganmi yoki yo'qmi, bilmayman. Ba'zi Misrshunoslar buni odatda u yoki bu nazariyani tasdiqlash uchun deb hisoblashadi. Bu odamning Misrga qayerdandir hijrat qilgani haqida hech qanday ma'lumot yo'q, faqat uning ismi boshqacha yozilgan. Ba'zida misrliklar chet ellik nomlarni qanday qilib to'g'ri yozishni bilmaganlarida, bunday nomuvofiqliklar paydo bo'ldi. Lekin bu yetarlicha dalil deb o‘ylamayman. Agar Yuya haqiqatan ham Misrga boshqa mamlakatdan kelgan bo'lsa, u buni juda yoshligida qilgan bo'lishi kerak; byurokratik zinapoyadan shunchalik baland ko'tarilish uchun uzoq vaqt kerak bo'ldi. Men hech qanday tarzda Smitning fikrini rad eta olmayman yoki tasdiqlay olmayman. Ko'p masalalarda u o'zini ajoyib olim sifatida ko'rsatdi, lekin ba'zida u o'z nazariyalariga juda berilib ketdi va ob'ektiv tadqiqotlar uchun "sevimli ot"dan ko'ra zararliroq narsa yo'q.

Biroq, Yuya semit yoki misrlik ekanligini bilmasak ham, aniq bir narsa aytishimiz mumkinki, u Nubiyadan kelmagan. Va agar u nubiyalik bo'lmasa, lekin uning rafiqasi odatiy misrlik bo'lsa, ularning qizining nubiyalik kelib chiqishini aytishga hech qanday sabab yo'q.

4. HAQIQIY HAYOTDAGI ODAMLAR

Ular bo'lmagan misrliklardan haqiqiy misrliklarga o'tamiz. Biz san'at asarlariga murojaat qilmasdan ham umumiy turlarni tasvirlashimiz mumkinligini bilib olamiz. Ular bizdan pastroq edi: ayollar taxminan besh fut, erkaklar, qoida tariqasida, besh futdan ortiq emas edi. Va yana, har doimgidek, biz alohida holatlarga e'tibor qaratamiz: masalan, Amenxotep II olti fut balandlikda edi. Misrliklarning terisi jigarrang rangga ega edi; Hech bo'lmaganda qisqa vaqtni shafqatsizlarcha kuydiruvchi Misr quyoshi ostida o'tkazgan holda, har kim buni mumiyalarsiz taxmin qilishi mumkin. Sochlari hali oqarib ulgurmagan misrliklar orasida u odatda quyuq rang edi - qora yoki quyuq kashtan; ular ham tekis, ham to'lqinli bo'lishi mumkin. Ko'pincha misrliklar kichik xalq edi. Ayollarni tasvirlab, Smit ko'pincha kichik, oqlangan qo'llar va oyoqlarni eslatib o'tadi. Ko'pchilik yuz xususiyatlari muntazam, burunlari tor, garchi ba'zi mumiyalarni topish mumkin, men aytganimdek, "thutmosidlar" ning burni. Jorj Vashingtonning ham xuddi shunday burni bor edi.

Antropologlar qadimgi Misr aholisining ikkita jismoniy turini ajratadilar. Suloladan oldingi misrliklar uchinchi va to'rtinchi suloladagi Giza xalqi bilan bir xil emas edi. Eng qadimgi misrliklar oqlangan, past bo'yli, kichik nozik yuzli. Erkaklar nozik, chunki ayollar va erkaklarning skeletlari bir-biridan farq qilmaydi - zamonaviy erkaklarga xos bo'lgan skeletning katta suyaklari topilmagan. Faqatgina suloladan oldingi madaniyatlardan biri bo'lgan Taza aholisi bundan mustasno. Bu odamlarning boshlari to'rtburchaklar, kattaroq suyaklar, kuchliroq skeletlari bor edi ("kuchli" so'zi skeletlarni tasvirlash uchun unchalik mos emas, lekin u ekskavatorlardan biri tomonidan ishlatilgan, shuning uchun ta'rif).

Giza platosining keyingi aholisi Taza tipiga o'xshaydi. Qadimgi Misrdagi tibbiyot mutaxassislaridan biri doktor Derrining ta'kidlashicha, bu tur ham Liviyadan chiqqan Yigirma Birinchi sulolaning hukmron sinfiga o'xshaydi.

Men Misrda yashagan ikki xil irq haqida bahslashmoqchi emasman. Bu bahs boshqa masalalar bilan uzviy bog'liq, masalan, qaysi "irq" Misrga klassik madaniyatini olib keldi. Misrda turli xil jismoniy tipdagi odamlar yashaganligiga rozi bo'lsak ham, aholining ikki guruhidan qaysi biri Misrning monumental me'morchiligini, yozuvini, murakkab ijtimoiy tashkilotini o'ziga xoslashtirishga mutlaq huquqqa ega ekanligini aniqlash mumkin emas. Qadimgi jismoniy tip, kalta, ingichka suyakli Predynastik Misrliklar, Habashlar va Somalilarning qora "O'rta er dengizi tipi" deb nomlanishi mumkin. Biz ularga an'anaviy "Hamitlar" nomini berishimiz mumkin, garchi bu so'z xalqlarni tavsiflashdan ko'ra tillar guruhini belgilash uchun ko'proq mos keladi (antropologik terminologiyani qayta ko'rib chiqish mumkin - antropologiya mavjud bo'lgan davrda antropologiyada juda ko'p chalkashliklar to'plangan. ). Ehtimol, keyingi misrliklarni semitlar deb tasniflash mumkin, chunki "semit" ta'rifi birinchi navbatda tilshunoslikka tegishli. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, misrliklar orasida ikki xil tur bor edi, garchi ular zamonaviy odamga bir xil ko'rinishi mumkin: jigarrang teri, qora sochlar, qora ko'zlar. Hech bir guruh odamlar hech qachon "sof" bo'lmagan, agar ular butunlay izolyatsiya qilingan bo'lsalar; agar u "poklik" ga intilgan bo'lsa, bu qarindosh-urug'lar tufayli etnik o'z joniga qasd qilishni anglatadi. Hammamiz singari, misrliklar ham yarim zot bo'lgan. Shimolda ular arab yoki semit qonidan bo'lgan bo'lishi mumkin; janubda Nubiya elementlari kuchli bo'lishi mumkin.

Shuning uchun irqiy kamsitish absurd bo'lib qoldi. Albatta, diskriminatsiya edi, lekin terining rangi asosida emas. Yunonlar va boshqa ko'plab xalqlar singari, misrliklar ham o'zlarini "xalq" deb atashgan. Boshqa xalqlar inson emas, faqat vahshiylar edi. Har qanday matnda Kush (Nubiya) tilga olinsa, u doimo "bechora Kush" deb ataladi. O‘n uchinchi sulola shahzodasi o‘g‘liga: “Osiyoliklar haqida qayg‘urmang”. - Ular bor yo `g` i Osiyoliklar." Keyinchalik chet elliklarni mensimaslik achchiq tajriba bilan almashtirildi. “Shunchaki” osiyoliklarning bir qismi Misrga bostirib kirgan va bosib olgan; keyinchalik ularning o'rnini bir vaqtlar sokin, "afsus" Kush egalladi. Keyin navbat yunonlar, forslar va rimliklarga keldi. Biroq, istilolar va ishg'ollar misrliklarning o'z ustunligiga bo'lgan ishonchini silkita olmadi. Bunda ular bizdan yomonroq yoki yaxshiroq emas edilar; Ulug‘lik millatga tegishli emasligini, bunga faqat bir shaxsgina munosib bo‘lishi mumkinligini, barcha odamlar boshqa ko‘p narsalarda bo‘lgani kabi o‘zining zaifligi va zaifligi bilan ham birodar ekanini anglab yetishimiz uchun hali ko‘p ish qilishimiz kerak.

Qizil va qora yer

Yuqori va Quyi Misrning ramzlari

1. IKKI DAVLAT

Misrlik chaqalog'imiz tug'ilgan dunyo juda tor, ayniqsa jismoniy ma'noda - Nil vodiysining uzunligi taxminan olti yuz milya va kengligi atigi o'n milya. Fir'avnlar davrida Misr Nil vodiysi va uchburchak deltadan iborat bo'lib, u erda daryo O'rta er dengiziga quyiladigan bir nechta shoxlarga bo'lingan. Misrning bu ikki qismi fizik geografik jihatdan bir-biridan farq qilar edi va shuning uchun misrliklar har doim o'z mamlakatlarini ikkita alohida mintaqaga bo'lishardi. Birinchi suloladan oldin, Misr yagona qirolga ega bo'lgan yagona davlat sifatida tarixiy bosqichga kirganida, Delta va vodiy alohida qirollik bo'lgan ko'rinadi. O'sha davrga oid hech qanday yozma dalil bizgacha etib kelmaganligi sababli, biz suloladan oldingi saltanatlarning mavjudligini faqat bilvosita manbalardan taxmin qilishimiz mumkin va bu ma'lumotlar juda parcha-parchadir.

Misr shohlari boshlariga ikkita toj kiyib olganlar - tom ma'noda. "Qo'shaloq toj" Yuqori Misr toji va Quyi Misr tojidan iborat edi. Boshqa tafsilotlar bu monarxiyaning ikki tomonlama tabiatiga ishora qiladi: ikki ma'buda, janubda Nexbet va shimolda Buto qirolni qo'riqlagan; uning unvoni "Yuqori va Quyi Misr podshosi" va "Ikki mamlakatning hukmdori" so'zlarini o'z ichiga olgan. Davom etishimiz mumkin, ammo bu dalil bir vaqtlar topografik bo‘linish bilan birga Yuqori va Quyi Misr o‘rtasida siyosiy bo‘linish ham bo‘lganligini aniq aytish uchun yetarli.

Misrliklar o'z yurtlarini "Ikki davlat" deb atashgan. Shtat Yuqori Misr va Quyi Misrga bo'lingan, bu taxminan vodiy va Deltaga to'g'ri keladi (Nil o'z suvlarini janubdan shimolga olib o'tgan, shuning uchun Yuqori Misr zamonaviy xaritada Quyi Misrdan pastroq). "O'rta Misr" iborasi ba'zan kitoblarda Kipr va Assiut o'rtasidagi mintaqaga nisbatan uchraydi, ammo bunday uch qismga bo'linish yaqinda paydo bo'ldi. Ko'rinib turibdiki, qadimgi misrliklar qarama-qarshiliklarni yaxshi ko'rishgan, ular Yuqori Misrni Quyi Misrdan, Qizil erni esa Qora yerdan keskin ajratishgan.

"Qora er" Misrga to'g'ri kelgan va Nil vodiysiga tashrif buyurgan har bir kishi, nega misrliklar Cho'lning Qizil eriga nisbatan bu nomni tanlaganini osongina tushunadi. Nilning ikkala qirg'og'ida har yili daryoning toshqinlari bilan urug'lantiriladigan unumdor qora tuproq chizig'i cho'zilgan. Qora yer to‘satdan tugaydi, go‘yo xudoning barmog‘i chegara chizib, buyuradi: bu tomonda hayot, o‘sayotgan non yashilligi; boshqa tarafda jonsiz qumlarning o'limi va bepushtligi. Taqir yerlar vodiyni gʻarb, sharq va shimoldan oʻrab olib, ikkita ulkan choʻllarga – Liviya va Arabistonga oʻtadi.

Misrliklar sahrodan nafratlanishardi. U yerda faqat baxtsiz badaviylar, xudolarni bilmagan ko‘chmanchilar yashagan; cho'lga tushgan har bir kishi faqat chidab bo'lmas issiqlik, ochlik va tashnalikni ko'rdi. Biroq, Qizil er bo'lmaganda, Misr biz bilgan Misr bo'lmaydi. Aynan Qizil yerning taqir platolarida misrliklar oltin qazib, ulardan Yaqin Sharqdagi boshqa kuchlar hukmdorlarining hasadini uyg‘otadigan, boylik keltiradigan kuch-qudratni beruvchi buyumlar yasadilar. Cho'lda va Sinay yarim orolida misrliklar mis qazib oldilar - piramidalarni qurishda zarur bo'lgan asboblar uchun xom ashyo va qurollar uchun - uning yordami bilan Nubiya va Misrning sharqiy qo'shnilari zabt etildi. Qora Yer bilan chegaradosh qoyalar ortidagi qumlarda misrliklar Misrning ulug‘vorligi va ulug‘vorligi haqida so‘zlab berish uchun bugungi kungacha saqlanib qolgan ibodatxonalar va qabrlar qurdilar. Misrliklar tomonidan juda yoqqan unumdor qora tuproq qisqa muddatli narsalarni ta'minladi va cho'lda hatto mato va papirus kabi qisqa umr ko'radigan narsalarni, hatto inson go'shtini ham saqlab qoldi. Qadimgi Misr Qora yerning ham, Qizil yerning ham mahsuli boʻlgan, garchi Misr xalqi oʻzini “Kemit”, yaʼni “qora tanlilar” deb atagan.

Delta hududi butunlay Qora Yerga tegishli edi - tekis, ko'katlar bilan qoplangan va ko'pincha botqoq. Va bu shuni anglatadiki, biz bu hudud haqida Vodiy hududiga qaraganda kamroq ma'lumot olishimiz mumkin. Muzeylarda namoyish etilayotgan ashyolarning katta qismi Yuqori Misrda topilgan; Delta esa Misr madaniyati haqidagi bilimimizdagi "bo'sh joy" ni ifodalaydi va bu "bo'sh joy"ni to'ldirish kerak, ayniqsa, yangi to'g'on Deltaning qadimiy shaharlari ustidagi suv sathini ko'tarayotgan paytda, ularni qazish uchun yaroqsiz holga keltiradi.

Bu shaharlarning ko'pchiligi fir'avnlar davrida juda muhim rol o'ynagan. Deltaning g'arbiy qismida qadimiy Buto poytaxti, "taxt o'rindig'i" bo'lgan. Poytaxt botqoqlar orasida joylashgan bo'lib, uning ma'budasi kobra keyinchalik qirolni qo'riqlagan ikkita himoya kuchlaridan biriga aylandi. Butoning janubida Sais o'zining muqaddas ko'li bilan Neit ma'budasining qarorgohi edi. Keyinchalik sharqda, Delta markaziga yaqin Busiris bo'lib, Osiris Yuqori Misrdagi Abydosga ko'chib o'tishdan oldin u erda yashagan. Busirisning janubi-sharqida joylashgan Bubastis barcha mushuklarni sevuvchilarni qiziqtirishi kerak, chunki bu erda mushuk boshli ma'buda Bastga sig'inishgan. Bubastisning shimoli-sharqida muqaddas qo'chqor ulug'langan Mendes yotardi va to'g'ridan-to'g'ri o'sha shaharning sharqida Menzala ko'lining janubidagi tekislikda Tanis joylashgan edi. Bu shahar Sais yoki Buto kabi qadimiy emas edi, lekin u juda qiziqarli tarixga ega edi. Olimlar haligacha Tanis Giksos bosqinchilarining qal'asi bo'lgan Avarismi va qadimgi yahudiylarning quldorlari uchun xazina shahri qurgan Pi-Ramesses bo'lganmi yoki yo'qmi deb bahslashmoqda.

Misr tarixining kech davrida Tanis poytaxtga aylandi; aynan shu shaharda Per Monte boshchiligidagi frantsuz ekspeditsiyasi juda muhim qirollik qabrlarini topdi. Shahar yaqinida Ramesside qirollari har xil lazzatlanish uchun saroylar va binolar qurdilar. Bu zavqlarning manbalaridan biri, shubhasiz, Tanisni o'rab turgan uzumzorlardan, shuningdek, Tanisning janubida joylashgan Inetdan olingan yaxshi vinolar edi.

Deltaning shimoli-sharqiy qismi qadimda o'zining sharoblari bilan mashhur bo'lgan. Podshoh va ibodatxonalarga tegishli bo'lgan ulkan qo'ylar uchun ajoyib yaylovlar bor edi. Biroq, bu hududning ko'p qismini, ehtimol, oddiy botqoqlar egallagan bo'lib, ularda baland bo'yli, odamning balandligidan, papirus va qamishlar o'sgan. Qamishlar g'ozlar va o'rdaklar uchun yaxshi yashirinish joylari, shuningdek, boshqa o'yinlar, shu jumladan ibis va dov-daraxtlar uchun yaxshi joy edi. O'sha kunlarda Deltada begemotlar ham topilgan bo'lishi mumkin, garchi bu hayvonlar bizning davrimizda yo'q. Deltaning shaharlari va qishloqlari ko'pincha tepaliklarda - tabiiy tepaliklarda ham, sun'iy tepaliklarda ham qurilgan. Endi Nil Deltada ikkita asosiy kanalga ega - Damietta va Rosetta. Gerodot davrida kamida ettita og'iz bor edi, ular orasida kanallar, kanallar va ko'llar bor edi.

Afsuski, biz Delta haqida - uning go'zal saroylari va ibodatxonalari, mashhur uzumzorlari, podalari, o'yin va dalalari haqida ko'proq ma'lumotga ega emasmiz. Biz qushning nazari bilan qanoatlanishimiz kerak. Keling, Yuqori Misr haqida bizga kelgan narsalarni batafsil o'rganish orqali bizga kelgan Delta haqidagi ma'lumotlarning kamligini qoplashga harakat qilaylik. Bu hududni yaxshiroq bilish uchun biz kemaga o'tirganimiz ma'qul. Endi bu Misrni ko'rishning eng yoqimli usuli; qadimgi davrlarda bu yagona yo'l edi. Biz o'z xayoliy sayohatimizga yozning yoqimli tongida, tong otishidan oldin, keyingi avlodlar uni yanada qulayroq nom bilan ataydigan Ikki mamlakat Rabbiysi Usermaatr Setepenr Ramesses Meryamon hukmronligining ellik birinchi yilida suzib boramiz. Ramses II. Sayohatda qatnashish uchun qiroldan ruxsat oldik va bunday ruxsat talab qilinadi, chunki kema va uning yuki Misrdagi deyarli hamma narsa – don, ibodatxonalar, hayvonlar va odamlar kabi podshohga tegishli. Bu sayohat tijorat xarakteriga ega emas va foyda ko'rish maqsadida amalga oshirilmaydi. Kema Misrdagi qirollik uzumzorlaridan sharobni Elephantinedagi Xnum xudosining ma'badiga ruhoniylarga etkazib beradi, ular xudoning o'zidan ko'ra sharobdan ko'proq mamnun bo'lishi mumkin. Sayohat davomida kema, ayniqsa qirol tomonidan sevilgan shaharlarda ko'zalarni tushirish uchun bir necha to'xtash kerak.

Biz esnab, Giza piramidalarining konturlarini ko'rish uchun panjaraga suyanib turganimizda, osmon allaqachon och ko'k rangga bo'yalgan. Bizning boshimiz ustidagi yelkanlar cho'zilgan va tarang edi; Memfisga ketayotgan kemalar oqimdan foydalanishi mumkin, ammo biz faqat shimol shamoliga tayanishimiz kerak. Yaxshiyamki, shamol deyarli har doim to'g'ri yo'nalishda esadi va biz tezlikni oshirib, Memfisni - Oq devorni, birlashgan Misrning birinchi poytaxti bo'lib, u ikki mamlakat chegarasida joylashgan bo'lib qoldi. Menes birlashtiruvchi. Masofadan biz Ptah ibodatxonasiga kirish eshigi ustunlarini ko'ramiz, ular palma daraxtlari va tamarisklarning yashil tepalari ustida ko'tarilib, ibodatxonani yanada chiroyli qiladi.

Osmon allaqachon butunlay tozalangan va nihoyat quyoshning porlab turgan diski Ra-Xarakhte ufq chizig'i orqasidan lochin qanotlarida ko'tariladi. Uning nurlari Sakkaradagi eski qabriston yaqinida joylashgan ulkan zinapoyali piramidani yoritadi. Daryoning narigi tomonida, chap tomonda, och oltin qoyalarda Masaradagi ohaktosh karerining qora tuynuklari ko'rinadi. Gizadagi piramidaning yuzlarini tekis qilish uchun toshlar shu yerdan kelgan. O'shandan beri ko'plab fir'avnlar qabrlari va ibodatxonalari uchun bu erda ohaktosh plitalarini olib ketishdi.

Dashur piramidalari yonidan suzib o'tayotganimizda, quyosh allaqachon baland ko'tarilgan; to'g'ridan-to'g'ri nurlar ostida piramidalarning yon bag'irlari oltin ko'rinadi. Keyinchalik daryo bo'yida Lisht bo'ladi - uni keyinroq deb atashadi - ko'p sonli, kichik o'lchamdagi, allaqachon qulab tushgan piramidalar bilan. Medumda biz Eski Qirollikning eng so'nggi buyuk piramida qabrlarini ko'ramiz. Bizning sayohatimiz davomida u hali ham piramidaga o'xshaydi, ammo bu uzoq davom etmaydi. Tez orada undan tosh olinadi va 1960 yilga kelib u baland kvadrat minoraga o'xshaydi.

Medum yaqinida biz to'xtab, kemani tunash uchun bog'lashimiz kerak. Dunyoda hech narsa - monarx yoki uning onasining hayotiga tahdiddan tashqari - kapitanni zulmatda suzib yurishga majbur qilmaydi. Birinchidan, daryoning suvlarida juda ko'p qumli qirg'oqlar mavjud. Ikkinchidan, tunda ruhlar kezib yuradi. Ulardan ba'zilari o'limga olib keladi - "yuzlari orqaga burilganlar". Ehtimol, kimdir zulmatda sarson bo'lib yurgandir.

Kapitan bizni palubada u bilan kechki ovqatga taklif qildi. Bu yerda juda yoqimli, yuzingizga ohista salqin tungi shabada esmoqda; osmonda yulduz miltillaydi. Kapitan bu taom uchun uzr so'raydi - dengizchilarning oddiy taomi - lekin biz buni ishtahani ko'proq deb bilamiz. Qovurilgan o'rdak, piyoz, turp, langar qilgan qishloqdan yangi pishirilgan non, xurmo, o'rik va anjir. Va - bo'lishi mumkin emas! - Internetdan vino!

Biz sharob haqida so'raganimizda kapitan hayratda va biroz xafa bo'ladi, garchi biz buni juda xushmuomalalik bilan qilsak ham. Ha, bu Internetdan olingan sharob. Ammo kapitan bortda haqiqiy nektar bilan 600 mil yo‘l bosib, uni tatib ko‘rmasligini hech kim kutmaydi. U yelka qisadi, bu imo-ishora inson zoti bilan tug‘ilgan bo‘lsa kerak. Siz har doim ozgina sharob olishingiz mumkin, buni hamma biladi, bu odat. U halol odam; u yo‘l oxirida qirolning harajatlarini hisoblab chiqishi kerak bo‘lgan kotib bilan foydani bo‘lishish uchun bir litr yukni yon tomonga sotmaydi. U bunday ishlarni qilmaydi! Ha, bu shart emas, chunki Usermaatra (u yashab, gullab-yashnasin va sog'lom bo'lsin!) bunday hiyla-nayranglarga yo'l qo'ymaydi. Ilgari, kapitan eslaydi, ular bunday narsalardan qutulib qolishgan. Yaxshi kunlar... Lekin bir-ikki ko‘za uchun hech kim shov-shuv ko‘tarmaydi. Bu ajoyib sharob, shunday emasmi?

Biz rozi bo'lamiz va boshqa krujkani bo'shatamiz, agar sharobning yo'qolishi uchun kimdir xafa bo'lsa, bu biz emas, degan ishonch bilan.

Ertasi kuni biz Fayyumga kiramiz. Agar biz uzoqroqni ko'ra olsak - va kaftlar tufayli biz kam ko'ramiz - yam-yashil dalalar, ibodatxonalar, shaharlar va saroylar bilan o'ralgan keng ko'llarni ko'rgan bo'lardik. Fayyumning eng hayratlanarli tuzilishi bu Labirintdir, chunki yunon Strabon uni bizning sayohatimizdan ming yil o'tgach chaqiradi. Bu bino kapitanga qadimgi podshoh Amenemhat ibodatxonasi sifatida tanilgan; tosh monolitga o'yilgan ikki ming xonadan iborat. Fayyum Nil daryosi bilan bog'langan katta voha bo'lib, u inson va Bibliyada o'z izini qoldirgan voqealar xotirasiga Bahr Yusuf yoki Yusufning kanali deb ataladi. Biroq Misr yozma manbalarida ikkalasi ham qayd etilmagan. Yusuf hech qachon mavjud bo'lmagani va o'zining tashqi ko'rinishi qadimgi yahudiylarning she'riy tasavvuriga qarzdor bo'lgani uchunmi yoki misrliklar ularning o'rtasida begona va vahshiylarni sezmaslikni afzal ko'rganmi? Agar ikkinchisi rost boʻlsa, Yusufning avlodlari hali ham Delta botqoqlarida mehnat qilib, ishdan keyin oʻz kulbalari uchun somon yigʻishga harakat qilishlari mumkin. Balki biz daryo bo'ylab suzib ketayotganimizda, Muso unga ergashgan odamlarga yo'l ochib berayotgandir va Tanisdagi shoh saroyining ruhoniylari qurbonlik qilish paytida g'alati alomatni ko'rishadi. Ammo ... bularning barchasi bizning fantaziyamiz. Agar biz ushbu kemada bo'lsak, Ramses hayotining ellik birinchi yilida biz hamma narsa qanday sodir bo'lganini bilib olamiz. Agar shayton har qanday misrshunosga o'z ruhi evaziga shunday sayohat qilish imkoniyatini taklif qilsa, u albatta bunday almashishga rozi bo'ladi.

Memfisdan bir yuz sakson mil janubda, biz bu erda bir necha ko'za sharob qoldirish uchun Beni Hassan dockiga aylanamiz. Bu bizning birinchi katta bekatimiz. Mahalliy shahzoda Delta sharobini yaxshi ko'radi va bundan tashqari, u qirolning yaqin do'stidir. Kadesh jangida u shoh bilan birga bir nechta ko‘zalarni bo‘shatdi. Shahar sharqiy sohilda joylashgan; shahar tepasida, qoyalarda, hatto so'z yuritilayotgan davrda ham qadimiy hisoblangan qabrlar bor. Kelajak avlod arxeologlari uchun bu qabrlar ko'plab quvonchli kashfiyotlarni taqdim etadi. Shahzoda hozir saroyda yo‘q – u cho‘lda ovga ketgan, shuning uchun bizni kechki ovqatga taklif qilishmaydi. Kapitan tezda sayohatni davom ettirmoqchi va shuning uchun knyazning yukchilari ko'zalarni topshirishni tugatgandan so'ng, u yelkanlarni yana ko'tarishni buyuradi. Ertasi kuni daryo bo‘ylab o‘tayotganimizda sharqiy qirg‘oqdagi qoyalar o‘z o‘rnini unumdor vodiyga bo‘shatganini ko‘ramiz. Jamoa qirg'oqqa qarab, yon tomonga yig'iladi; dengizchilar jimgina gaplashib, barmoqlari bilan bo'yniga osilgan tumorlarga tegishadi. Ammo bu erda ko'rish uchun hech qanday maxsus narsa yo'q - faqat vayron bo'lgan devorlar va tosh uyumlari. Qadimgi Misrning eng muhim xudolarini rad etgan eng katta bid'atchining mulki bo'lgan katta shahar bor edi. U o'ziga munosib bo'lgan narsani oldi, o'sha jinoyatchi Akhenaten. Endi uning ismini aytish ham taqiqlangan.

Kema bugungi kunda Tell-el-Amarna nomi bilan mashhur bo'lgan Axetatdan o'tib ketayotganda, biz umumiy keskinlik holatini sezamiz. Kapitan yashiringan joyidan chiqib, kamon yonida turib, daryoni diqqat bilan o'rganadi. Barcha dengizchilar eshkak eshishda o'tirishadi. Keyin sharqiy qirg'oqda toshlarning yana o'sib chiqqanini ko'ramiz. Ular qiya tosh devor hosil qiladi; qoyaning son-sanoqsiz yoriqlaridan qushlar galasi uchib, havoda qiyqirishadi. Bu joy daryodagi eng xavfli joylardan biri, bu erda toshlardan esgan shamol kemani qum qirg'og'iga uloqtirishi mumkin. Va endi suv ostidagi eshkaklar qumga qoqiladi. Baquvvat buyruqlar darhol bajariladi va eshkakchilar qoyalardan sakrab o'tib, atigi bir necha dyuym uzoqlikdagi sholdan o'tib ketishadi. Ammo haligacha yigirma milya xavfli hudud bor va nihoyat Gebel Abu Fedadagi to'siqlardan o'tganimizda (bu ism, albatta, kapitan hech qachon eshitmagan), biz faqat to'xtash haqida o'ylaymiz. Kapitan o‘z omadini sinab ko‘rayotgan edi, xavfli yo‘lni juda kech bosib o‘tdi – biz langar tashlab, kechki ovqatni tayyorlashimiz bilanoq, shom tushdi.

Ertasi kuni biz Beni Hasandan sakson milya va Memfisdan ikki yuz ellik mil uzoqlikda va asta-sekin Assiutga yaqinlashamiz. Sayohat o'n kundan ortiq davom etmoqda va biz hali Elephantinegacha bo'lgan yarmiga bormadik. Assiut - katta shahar, uning hukmdorlari bir vaqtlar Misr shohlari bo'lishga yaqin edi va Assiut shahzodasi hali ham nufuzli zodagonlardan biri. Agar quyosh botishidan oldin shaharga yetib borsak, qoyalarda joylashgan bu zodagonning ajdodlari qabrini ziyorat qilishga vaqt topsak kerak.

Xurmo va chinorlar, anor va shaftolilar, bug‘doy va zig‘ir dalalari – Assiutni ortda qoldirib, bu unumdor hududdan o‘tamiz. Assiutdan suzib chiqqandan ikki hafta o'tgach, biz muqaddas Abydos shahriga etib boramiz. Osirisning o'zi bu erda dafn etilgan. Abydos marinalari kemalar bilan to'la. Ular orasida shaharda qad rostlayotgan buyuk Ramses ibodatxonasi uchun toshli bir necha barjalar bor; ammo, kemalarning ko'pchiligi Osirisning sajdagohiga ketayotganda ziyoratchilar tomonidan ishg'ol qilingan. Kemamiz oldida zarhal mumiyo qutisi bo'lgan dafn marosimi kemasi o'tib ketadi va kapitan o'liklarni hurmat qilishni unutib, terlagan dengizchilarga la'natlar oqimini yog'diradi. Keyin u chetga chiqib, Buyuk Ma'badga bir-ikki ibodat qiladi. Bir kun kelib u shunday sayohatga, bir paytlar Osiris suzib ketgan kemaga o'xshash kemada borishiga to'g'ri keladi - albatta, agar shu vaqtgacha bunday sayohat uchun etarli pul yig'ish mumkin bo'lsa.

Khu shahriga (yunonlar Diospolis Parva deb atashadi) yetganimizda, dengizchilar odatdagidan balandroq gapira boshlaydilar. Bizni tezkor kanal olib boradi va ular nafaqat daryo toraygan joylarda, balki ko'p burilishlarda ham eshkaklarda o'tirishlari kerak. Va bu erda daryoning katta burilishi boshlanadi, u Nilni deyarli sharqqa o'ttiz milya olib boradi, shundan so'ng daryo yana o'z yo'nalishini o'zgartirib, g'arbga yana o'ttiz milya oqadi.

Sharqqa sayohatimizdagi oxirgi shahar - Xathor ibodatxonasi joylashgan Dendera. Miloddan avvalgi 20-asrda. e. ko'pchilik Denderadagi ma'badni ziyorat qilish uchun uzoq yo'lni bosib o'tishga tayyor, lekin ular bizning kemada suzib yurganlarning ko'ziga ochiladigan mo''jizaning faqat xunuk, keyingi versiyasini ko'rishadi. Biz Xufu davridan beri saqlanib qolgan reja bo'yicha o'n sakkizinchi sulolaning buyuk sarkardasi tomonidan qurilgan qabrni ko'ramiz.

Koptos, Kus va Nagada shaharlaridan xavfsiz o'tish uchun eshkak eshishchilar ko'p mehnat qilishlari kerak. Keyin - g'arbga burilish, shundan so'ng Fibaning obelisklari va ustunlari oltin quyosh nurida qip-qizil bo'lib, kema kamonining oldida o'sishni boshladi. O'sha paytda Misr qirolining poytaxti Tanisda bo'lgan, ammo monarxlarni dafn qilish uchun ular hali ham bu erga, qirol xudolarining sobiq poytaxti - "Fivaning yuzta darvozasi" oldiga, ulkan ibodatxonalari bilan olib kelingan. Karnak va Luksor. Bir oz uzoqroq suzib, biz ikkala ibodatxonani ham ko'rishimiz mumkin; yorqin rangga bo'yalgan ustunlar oldida to'q qizil bannerlar tong shabadasida hilpiraydi, zarhal cho'qqilar bannerlarning ustunlarini o'rab oladi. Nil daryosining sharqiy qirg‘og‘idagi doklarga yaqinlashar ekanmiz, bizda “o‘liklar shahri” bo‘lmish G‘arbiy Fiba panoramasi paydo bo‘ladi. Biz Amenxotep III go'zal o'likxona ibodatxonasi oldida o'tirgan tosh figuralarni ko'ramiz. Ushbu ma'badning orqasida hozirgi hukmronlik qilayotgan Ramsesning ibodatxonasi joylashgan bo'lib, u hali ham tugallanmagan va ob-havo ta'siri ostida qoyalarning fonida hayratlanarli darajada yangi ko'rinadi. Biroq, qurilishi tugallanmagan, hatto g'arbiy qirg'oqdagi qoyalar bo'ylab tizilgan boshqa boy ibodatxonalar bilan solishtirganda ham yaxshi ko'rinadi. Ana shunday mo‘jizalardan biri e’tiborni tortadi – ustunlar qatori egri-bugri, yon bag‘irlari qiya bo‘lgan ibodatxona; bu ibodatxonaning teraslari daraxtlar bilan yashil rangga ega. Kapitan bizga aytganidek, bu ma'bad Amun, Xathor va Tutmoseyd shohlariga bag'ishlangan; va u buni bilishi kerak, u ko'p sayohat qiladi va ko'plab ibodatxonalarni ziyorat qiladi. Biz muloyimlik bilan bosh irg'aymiz - lekin biz, boshqa vaqt va boshqa mamlakatdan kelganlar, hali ham Ramses Usermaatr davrida yashagan kapitandan ko'proq narsani bilamiz. Bu ma'bad qirollik taxtini egallashga jur'at etgan ayol Xatshepsutga tegishli. Uning ismi shohlar ro'yxatida tilga olinmagan, uning kartushlari va ma'bad devorlaridagi tasvirlari tozalangan yoki bulg'angan. Kelajakda arxeologlarga uning xotirasini qaytarish uchun ko'p vaqt kerak bo'ladi.

Tush botishiga hali bir necha soat bor, lekin kapitan Fibada ertaga ertalabgacha to'xtashga qaror qiladi. U o'z jamoasiga bo'ysunadi va shuning uchun dengizchilarga qirg'oqqa chiqishga ruxsat beradi. Biz ham bu fursatdan unumli foydalanishga qaror qildik va Omonga hurmat bajo keltirish uchun yo‘lga tushdik: dengizchilar o‘zlari bilan olib kelgan qo‘chqor, ehtimol, Omon ma’badidagi kechki xizmat uchun mo‘ljallangan. Diniy marosimdan so'ng siz diqqatga sazovor joylarga borishingiz mumkin. Biz shunchaki uzoq o'tmishdagi bu buyuk shaharning tungi hayotini ko'rishimiz kerak. G‘arbiy qirg‘oqdagi qabrlarni ko‘rishga ruxsat berilgan bo‘lsa ham, vaqtimiz yo‘q. Shohlar vodiysi qo'riqlanadi va shuning uchun biz faqat yoriq toshlardan iborat tosh devorni ko'rishimiz mumkin. Bu erda tashrif buyuruvchilarga, hatto sayyohlarga ham yoqmaydi.

Afsuski, dengizchilar sof tarixiy nuqtai nazardan bo'lmasa ham, tungi hayotga qiziqish bildirishmadi. Ertasi kuni ertalab ular uyqusirab ko'rinadi va ikkita dengizchi umuman bortga chiqmadi. Kapitan ularning ota-bobolarini la'natlaydi, ikkita yangi dengizchini, iskala atrofida ovora bo'lganlardan birini yollaydi va biz yana yo'lga chiqdik, jadvalimizdan atigi bir soat orqada.

Dengizchilar eshkak eshish uchun o'n-o'n besh chaqirim yo'l bor, lekin biz - ta'tilga chiqqan sayyohlar - panjaraga suyanib, uzoqqa cho'zilayotgan Karnak obelisklariga qoyil qolishimiz mumkin. Amenxotep III kolossilari ko'zdan g'oyib bo'lgan oxirgilardir. Ko'p o'tmay, biz Thebes bilan bir tekislikda joylashgan Germontisdan o'tdik. Bu yerda urush xudosi Montu yashagan. Keyin biz burilib, juda kuchli shabada bilan janubga boramiz. Ko'p kunlar og'ir eshkak eshishdan so'ng, kema uchayotganga o'xshaydi. Fibadan chiqqandan ikki kun o'tgach, biz daryoning qarama-qarshi qirg'og'ida joylashgan ikkita shahardan - qadimgi devor qoldiqlari va Ierakonpolis bilan El-Kabdan o'tamiz. Bir oz narida Idfu, Horusning ziyoratgohlaridan biri. Denderada bo'lgani kabi, biz kemadan har yili sayyohlar bulutlarini o'ziga tortadigan ushbu saytda Ptolemey ibodatxonasidan butunlay boshqacha ma'badni ko'ramiz; Bizning ko'z o'ngimizda - qadam piramidasini qurgan buyuk Imxotepning o'zi tomonidan rejalashtirilgan asl nusxa. Uning rejasiga o'zidan keyin yashagan barcha shohlar ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishdi.

Yana ikki kun o'tadi va biz timsoh xudosi Sobekka bag'ishlangan Silsila shahriga yaqinlashamiz. Bu joylarda timsohlarga hurmat bilan munosabatda bo'lish uchun yaxshi sabablar bor. Misrning shimoliy qismidagi ohaktosh platosi bu erda qumtosh platosiga aylanadi, ya'ni daryoda qum qirg'oqlari, suv osti jinslari va girdoblar paydo bo'ladi. Daryo xavfli bo'lib qoladi. Bu joylarda ko'plab kemalar qulab tushdi yoki quruqlikka chiqdi - shuning uchun Sobekning duosi ortiqcha bo'lmaydi. Ammo suvga qarasak, biz bitta timsohni ko'rmayapmiz; so'nggi paytlarda ular juda kam edi. Ammo, kapitan qattiq ta'kidlaganidek, timsoh odatda kech bo'lmaguncha sezilmaydi.

Yana bir kichik burilish va biz Kom Ombo yaqinidagi bir guruh orollarni ko'ramiz, ular bir necha ming yil ichida sayyohlar uchun sevimli joylardan biriga aylanadi. Orollardan keyin daryo to'g'ridan-to'g'ri yigirma besh milya masofani bosib o'tib, Elefantinga yetib boradi. Sayohatimiz yakunida manzara ayniqsa go'zal. Oldindan Elephantine oroli ko'rinadi; uning ustida bir necha uylar bilan o'ralgan ma'bad ko'tariladi. Ohaktosh tepaliklar granit jinslar bilan almashinadi, daryo suvlari yuzasida massiv toshlarning bo'laklari ham ko'rinadi.

Orolda shahzodaning uyi - uning yerdagi uyi joylashgan. Shahzoda o‘z shoh xo‘jayini yonida yotishi uchun Misr shimolida uning uchun “Abadiyat saroyi” qurilmoqda. Orolda boshqa qabrlar ham bor, ular bizdan uzoq g'arbiy uchidagi qoyalarda baland; quyosh nurida biz ularning qora to'rtburchaklar kirishlari to'g'ridan-to'g'ri toshga kesilganini ko'ramiz. Agar xohlasak, qoyalarga chiqib, ichkariga kiramiz. “Abadiyat saroylari” bo‘m-bo‘sh. Ehtimol, Kushning vaziri bo'lgan Elefantin shahzodasi o'z qabri uchun poytaxtda qabriston o'g'rilardan qo'riqlanadigan joy tanlashga etarlicha aqllidir. Uning o‘tmishdoshlari, bo‘m-bo‘sh qabr egalari, ularni muhofaza qilish haqida o‘ylashga o‘rganmaganlari uchun himoya haqida qayg‘urishmagan. Tadqiqotchilar va sarguzashtchilar, ular bir vaqtlar ichki Afrikaning yovvoyi o'rmonlariga borganlaridek, oxiratga ham xuddi shunday yo'l olishdi - yolg'iz, hech kimga ma'lum emas. Agar xohlasak, ularning jasoratlari tavsifini o'qiymiz - qabrlari devorlariga o'yilgan. Ba'zi so'zlar biroz g'alati eshitiladi, ular eskirgan, lekin har qanday savodli odam ularni o'qiy oladi. Elephantine ko'rish uchun juda ko'p: granit karerlari va Nil suvlari o'tadigan ikkita tunnel. Janubda, Sehel orolida suv sathining balandligini o'lchaydigan "nilometr" mavjud bo'lib, bu butun mamlakat farovonligi uchun juda muhimdir.

2. NUBIA VA CHUL

Elephantine oroli Misr va Nubiya chegarasida joylashgan; chegaralar bu chegarani belgilaydi. Nubiyaga borish uchun biz qirg'oq bo'ylab bir necha mil piyoda yurishimiz kerak va shundan keyingina tez oqimlar bo'ylab sudralib ketadigan kemaga o'tiramiz. Biz o'z vaqtida Philae deb ataladigan katta orol oldida boramiz.

Sayohatning keyingi qismi unchalik qiziq emas; yer kam, ekinlar unchalik yashil emas. Biroq, qirg'oqlarda hali ham yodgorliklar mavjud. Yarim o'nga yaqin joyda biz an'anaviy uslubda qurilgan ibodatxonalarni ko'ramiz - ularning kamida yarmi Ramses tomonidan qurilgan. Uning eng mahobatli binosi Abu Simbel edi, biz Asvondan chiqqanimizdan keyin sakkizinchi kuni yetib boramiz. Ramsesning oltmish fut balandlikdagi ikkita ulkan haykali allaqachon qurib bitkazilgan. Bu haykallar ibodatxonaga kiraverishning bir tomonida joylashgan bo'lib, endi iskala ustidagi chumoliga o'xshash kichik qora figuralar kirishning narigi tomonidagi ikkita haykalning yuzlarini qirqadi. Ma'badning o'zi toshga o'yilgan. Kemamizdagi yo'lovchilardan biri ma'baddagi yozuvlarning to'g'riligini tekshirish uchun Abu Simbelga qo'nishi kerak bo'lgan kotib. Kotibning qo‘lida nusxa ko‘chiriladigan matnlar bilan to‘la o‘ramlar bor. Yozuvchining aytishicha, shoh olis shimolda yashovchi jasur xalq — Xetlar ustidan qozongan buyuk g‘alabasini yana bir bor yozib olmoqchi. Kotib - bu ko'plab ulamolar kabi allaqachon semira boshlagan o'rta yoshli odam. Uning chehrasida barcha davrlardagi tajribali amaldorning sovuq xushmuomalaligi ifodalangan. Ammo biz fir'avnning mashhur g'alabasi haqida gapirganda, uning og'zining burchagida asabiy qaltirashni sezamiz. Biz Kadesh jangi haqida bir-ikki narsani bilamiz, lekin biz kotib kabi xushmuomalamiz.

Abu Simbeldagi haykallar juda katta va bir oz cho'kkalab ko'rinadi. Darhaqiqat, binoning jabhasi ushbu to'rtta kolossi, shuningdek, eshiklar ustida joylashgan murakkab haykaltaroshlik guruhi va eng tepasida toshdan o'yilgan maymunlar qatori bilan to'lib-toshgan. Biroq, chiroyli yoki yo'q, haykallar juda ta'sirli ko'rinadi. Kapitan aytganidek, ma'bad Giza piramidalaridan kam bo'lmaydi.

Yana ikki kunlik sayohatimizdan so'ng, biz ikkinchi tezlikka etib boramiz, u erda daryo qora yaltiroq toshlar ustida parchalanadi, buzadigan amallar namlanadi. Bu toʻsiq ortida marshrutimizning yakuniy maqsadi turibdi va u allaqachon koʻrinib turibdi: daryoning ikki qirgʻogʻida jangovar va qoyalarga minoralar oʻrnatilgan ulkan qalʼalar bor. Biz o'zimiz bilan ko'rfazning g'arbiy qirg'og'ida joylashgan Semna qal'asi boshiga xabar olib boryapmiz - u erda bizni asosan qal'a aholisidan iborat butun bir olomon kutib oladi. Garnizon hayoti zerikarli, shuning uchun bu erda o'z ona joylaridan kelgan mehmonlarni ko'rish har doim xursand bo'ladi.

Semnada biz aqliy sayohatimizni yakunlashimiz kerak, chunki bu qal'a tugaydi janubiy erlar, shu qadar uzoq vaqt davomida Misr podshohlari tasarrufida bo'lgan, bu erda Misr urf-odatlari va odatlari qabul qilingan. Janubda Misr ibodatxonalari va qal'alari bo'lsa-da, ularga boradigan yo'l tez oqimlar bilan to'sib qo'yilgan va deyarli barchasi qirg'oq chizig'i Sudangacha bo'lgan barcha yo'llar bepusht qoyalar va toshlardir. Bundan tashqari, biz Napata va Meroe piramidalari paydo bo'lishidan besh asr oldin sayohat qilmoqdamiz, ular Semna garnizoni boshlig'i aytganidek, "bechora Nubiyaliklar" avlodlari tomonidan quriladi. Bu do'stona, mehmondo'st odam; biz unga bir necha asrdan keyin "bechora nubiyaliklar" Misr taxtini egallash uchun shimolga harakat qilishlarini aytmaymiz.

Shunday qilib, biz Qora Yerning ko'p qismini, deyarli kemaning yonidan chiqmasdan ko'rib chiqdik. Suvda sayohat qilish har doim yoqimli; lekin endi Qizil yerga yo‘l olganimizda, sayohatimiz faqat ruhiy yo‘l ekanligidan xursand bo‘lishimiz kerak bo‘ladi. Shunday qilib, biz sahroga ketyapmiz - va buning uchun bizga barcha ruhning kuchi kerak.

Cho'llar - g'arbda Liviya va sharqda Arabiston - vodiy sathidan bir oz yuqorida joylashgan. Tarixdan oldingi davrlarda daryo shimolda ohaktosh va janubda qumtoshdan tashkil topgan platodan o'tib ketgan. Fir'avnlar davrida, ya'ni biz hozir ko'rib chiqayotgan davr - Nil vodiysi allaqachon qirg'oqlari undan bir necha yuz fut balandlikda ko'tarilgan daraning tubida joylashgan.

Agar biz bir guruh misrliklar bilan sharqdagi sahroga borganimizda edi, Nil daryosining sharqiy burilishida joylashgan Koptos mintaqasidagi Nil vodiysiga qaytib kelgan bo'lardik. Qizil dengiz. Bu erda ular eshak karvonini jihozlashlari mumkin edi - bu joylarda tuyalar uzoq vaqtdan beri tanimaydi - sharqqa qarab, Vodi Hammamatning kichik darasi bo'ylab borish uchun.

Sharqiy platoda shunga oʻxshash kanyon va daralar koʻp. Bizning yo'limizda bir necha asrlardan beri mavjud bo'lgan bir nechta quduqlar mavjud. Shunday bo'lsa ham, sayohat dahshatli. Yer bepusht va o'lik, xuddi oyning yuzasi kabi, Nil daryosining qirg'oqlariga parallel baland tog'lar, va bir nuqtada biz dengiz sathidan 2500 fut balandlikda ko'tarilgan dovonni kesib o'tishimiz kerak. Quyosh ajoyib tarzda pishadi va qishki yomg'irdan keyin paydo bo'ladigan bahor gullari uzoq umr ko'rmaydi. Terni artib, biz shahzodaning saroyi atrofida tarqalgan Koptosning salqin bog'larini eslaymiz va bu pokxonaga qanday jinnilar borishini hayron qoldiramiz. Bu savolga javob, xususan, Koptosning qadimgi nomida yotadi. Bu shahar Nebet - "Oltin joy" deb nomlangan.

Misrning boshqa xalqlar orasida ko'tarilishiga yordam bergan oltinning bir qismi Nubiyadan keladi, lekin uning ko'p qismi Misrning sharqidagi cho'ldan keladi. Bir oz oltin bu joyda miloddan avvalgi 20-asrgacha ham saqlanib qolgan. e. Keyin qadimgi konlarni o'zlashtirish uchun korporatsiya yaratildi; bu g‘oyadan voz kechishga to‘g‘ri keldi, chunki foyda rudadan oltin qazib olish xarajatlarini qoplamaganligi sababli, bu muammo misrliklarni bezovta qilmadi: agar ular biror narsa qilishni xohlasalar, unga biz ko‘tara olmaydigan barcha kuchlarni qo‘llashdi. Buning yorqin misoli piramidalardir. Biroq, misrliklar boy rudani ishlab chiqib, qolgan hamma narsani tashlab ketishgan bo'lishi mumkin.

Turindagi muzeyda bitta juda qiziq papirus - dunyodagi eng qadimgi xazina xaritasi mavjud. Ehtimol, u biz Qadimgi Misr bo'ylab xayoliy sayohatga chiqqanimizda aniq tuzilgan. Xaritada sharqiy cho'ldagi oltin konlarining bir qismining joylashuvi ko'rsatilgan. Arxeologlar ular qanday konlarni nazarda tutganini aniq ayta olmaydilar - ular Hashamanat so'qmoqlari bo'ylab joylashganlar bo'lishi mumkin. Bu konlar - Fuahir konlari deyarli Misr eshigida joylashgan edi. Ba'zi tashlandiq konlarda, so'qmoqlardan uzoqda, hali ham oltin konchilarning qadimgi lagerlari qoldiqlari mavjud bo'lib, ular qoramollar va konlarda ishlaydigan odamlar uchun qo'ralar, shuningdek, qullarni og'ir ishlarga haydagan askarlar uchun kazarmalardir. Ko‘rinib turibdiki, bu xudo unutgan joylarga faqat jinoyatchilar va harbiy asirlar yuborilgan. Bunday jazolar har qanday, hatto eng og'ir jinoyat uchun ham mos edi.

Oltin qazib olish hududining qadimiy xaritasi

Cho'llarda nafaqat oltin, balki yarim qimmatbaho, bezak toshlari - granat, agat, kalsedon, jasper, tosh billur, karnelian - shaffof to'q qizil kvartsni ham topish mumkin. Bu toshlarning barchasi zargarlik buyumlari uchun ishlatilgan. Ko'rinishidan, qadimgi odamlar beril va zumradni hech qachon ko'rmaganlar, ular Arab cho'lida faqat bizning kunlarda topilgan.

Qattiq tosh ham cho'ldan keltirildi. Ma'lumki, barcha toshlar qattiq, ammo ba'zilari boshqalarga qaraganda qattiqroq. Vodiyni o'rab turgan tog'larning ohaktoshlari va qumtoshlari yumshoq toshlar bo'lib, ibodatxonalarning aksariyati ulardan qurilgan. Ammo fir'avnlarning qiyofasini abadiy saqlab qolish uchun qirollarning jasadlarini himoya qilish uchun mo'ljallangan sarkofagilar va fir'avnlarning haykallari kabi maxsus tuzilmalar uchun yanada bardoshli materiallar kerak edi. Asvanda granit, hozirgi Qohiraning shimoli-sharqidagi karerlarda kvartsit qazib olindi va "behen nozik tosh" ko'zguga o'xshash yuzasi uchun qimmatbaho kvarts turi Hammamat Vodi yo'li bo'ylab konlardan keltirildi. Tosh cho'lda ham qazib olingan; bugun biz hatto qaerdaligini aniq bilamiz. Marmar, porfir, shifer, bazalt - qazib olingan toshlar ro'yxati juda katta.

Uning jirkanch yuzasi ostida cho'l shunchaki zargarlik sandiqidir. Ammo misrliklarning sahroga borishga qaror qilishlariga yana bir sabab bor edi. Vodi Hammamat orqali Qizil dengizga karvonlar yetib borishi mumkin edi va misrliklar portlardan Afrika qirg'oqlari bo'ylab janubga savdo ekspeditsiyalarini jo'natishdi. Misrliklar shoirona “xudolar mamlakati” deb atagan mamlakat bor edi. Bu yerlardan Misrga maymunlar va fil suyagi, tilla va qora daraxt, pantera terilari, tuyaqush patlari, tutatqi va mirra yetib kelgan. Biz bu ekzotik mamlakat qayerda joylashganini aniq bilmaymiz, ammo u zamonaviy Somaliga yaqin degan taxmin bor.

Elefantin orolidan Koptos shahriga aqliy sakrashimizdan so'ng, biz yana birini - shimolga, Deltaga, Nil yashil qo'llarini g'arb va sharqqa yoyganga o'xshaymiz. Deltadan sharqda Sinay yarim oroligacha choʻzilgan choʻl joylashgan. Bu yerlar Misrning gullab-yashnashi va uzoq mamlakatlarga olib boradigan yo'l manbalaridan biridir.

Sinay yarim oroli misga boy. Barcha misrliklarning mis buyumlari bor edi. Misrliklar misni Sinaydan olgan deb taxmin qilish juda o'rinli, ammo bu faqat taxmin; Ajablanarlisi shundaki, bizda hech qanday dalil yo'q. Sinay, Mag'ar va Serabit al-Xadimdagi konlar, albatta, misrliklarga tegishli edi, chunki bu konlarni o'rab turgan qoyalarga misrlik yozuvlar tirnalgan, ammo u erda mis emas, firuza qazib olingan. Sinayda qadimgi mis konlari bor, ammo ular misrliklarga tegishli ekanligi haqida hech qanday dalil yo'q. Misr uchun juda muhim bo‘lgan misni sharqiy cho‘ldan keltirish mumkin edi – ko‘p izlanishlardan so‘ng u yerda misrlik yozuvlari topildi, ammo biz Sinay haqida hech narsa bilmaymiz.

Sinayning qum va qoyalarini kesib o'tgan yo'llar Osiyoga olib bordi. Sharqdan misrliklar sink va kumush, toshlangan qatron, lapis lazuli va jadeitni, shuningdek, mashhur Livan sadrini oldilar. Imperiya davrida, Misr bosqinchilik urushlari olib borgan yoki bosqinchilarga qarshi kurashganida, misrliklar sharqdan qullar, yollanma askarlar, chorva mollari va turli o'ljalarni olishgan. Afsuski, yo'llar ikki tomonga olib boradi - Misr qo'shinlari ham, Osiyo qo'shinlari ham ular orqali o'tishi mumkin edi. Osiyoliklar uchun o'tish oson emas edi, chunki misrliklar bu yo'llarni qo'riqlashdi; Harbiy garnizonlarni bir nechta quduqlarga joylashtirish orqali ular "bechora osiyoliklar"ning Misrga va qaytishini juda oson nazorat qilishlari mumkin edi. Biroq, ba'zida notanishlarning kichik tomchilari notinch oqimga aylandi. Osiyodan kelgan nafratlangan Giksoslar Misrni milliy xo'rlikka duchor qilishdi, bu esa XVIII sulolaning sarkardasi musofirlarni o'zlari kelgan cho'llarga haydab yuborganidan keyingina yengib o'tdi. Hatto bosqinchilardan ham misrliklar yangi va foydali g'oyalarni qabul qildilar va ular doimo Yaqin Sharqning boshqa mamlakatlari - Shumer, Bobil, Ossuriya, Mitanni, Xet davlati bilan doimiy aloqada bo'lib, Misr madaniyatining rivojlanishiga turtki bo'ldilar Misr tarixida o‘z aksini topgan. Misr savdo aloqalarini davom ettirgan boshqa yirik tsivilizatsiyalashgan davlatlar orasida "Buyuk Yashil" - Krit o'rtasida joylashgan orol ham bor edi. Keyinchalik misrliklar Miken madaniyati bilan tanishdilar.

Misrning g'arbiy qismidagi cho'l Liviya kamroq maqtovga loyiqdir. Unda bir nechta qimmatbaho minerallar, asosan diorit va ametist mavjud edi. Buning eng yaxshi tomoni Nil daryosiga deyarli parallel cho'zilgan vohalar zanjiri edi. Jami oltita yirik voha bor edi, ulardan beshtasi Misr mulki edi. Kardah, “janubiy voha” ulardan eng muhimi edi – u ham “shimoliy voha” Bahriyya kabi o‘zining sharobi bilan mashhur edi. Uchun iqtisodiy faoliyat Ehtimol, eng foydali bo'lgan Wadi Natrum edi, kaliy oksidi manbai, misrliklar balzamlashda ishlatgan tuz. Vodi Natrumning shimoli-g'arbida, qadimgi Misr tarixining nisbatan oxirigacha Misr nazorati ostida bo'lmagan yagona voha bo'lgan Siva yotardi. Bu yerga Iskandar Zulqarnayn Misrning tan olingan shohi, Amunning o'zi bo'lish uchun kelgan.

Vohaning mavjud bo'lishiga imkon beruvchi suv ko'llarda saqlanadi va er osti manbalaridan, shu jumladan termal manbalardan olinadi. Qanchalik g'alati tuyulmasin, bu erda hatto suvning ko'pligi bor va ko'plab chivinlar bezgakni tarqatadi. Balki shuning uchun ham fir’avnlar davrida voha siyosiy raqiblar va jinoyatchilarning surgun joyi bo‘lib xizmat qilgan. Vohaning izolyatsiyasi uni xavfsiz va to'siqsiz qamoqxonaga aylantirdi - u erga kelgan odam faqat qochoq eshaklar karvoniga suv va oziq-ovqat yuklamaguncha patrul askarlariga pora berib, orqaga qaytishi mumkin edi. Bu erdagi bog'lanish qirol qutulmoqchi bo'lgan har bir kishining o'limini sekinlashtirishga mahkum edi.

Misrliklar vohani "vahe" so'zi deb atashgan, bu o'tgan bir necha so'zlardan biridir ingliz tili(boshqa so'z "adobe" - "pishirilmagan g'isht", misrlik "djebat" dan - "loy g'isht" edi). Dastlab, vohalarda misrliklar "tjemehu" va "tjekhenu" deb atagan ko'chmanchi qabilalar yashagan. Bu odamlar yashash uchun biror joyga muhtoj edilar va bu hududda boshqa yashash joylari yo'q edi; g'arbga migratsiya bir necha kun, Sahroi cheksiz qumlari boshlandi. Boshqa ko'chmanchilar shimolda, yaqinda yashashgan g'arbiy chekka Delta. Ular misrliklarga nisbatan juda ibtidoiy edilar, ular doimiy ravishda bu erga jazo ekspeditsiyalarini jo'natishlari kerak edi. Ko'chmanchilar yashagan sharoitni hisobga olsak, biz Liviya cho'li qabilalarini Deltadagi qishloqlarga yoki biron bir vohaga hujum qilish uchun qoralashga haqqimiz yo'q. Miloddan avvalgi 12-asrda boshqa sargardon qabilalarning qo'llab-quvvatlashini olmaguncha ko'chmanchilar hech qachon jiddiy xavf tug'dirmagan.

Kreslodan turmasdan xayoliy sayohatni amalga oshirib, biz Misrni qadimgi misrliklarning ko'pchiligidan ko'ra ko'proq bilib oldik. Agar ular Koptosdan Memfisgacha yoki Amarnadan Elefantingacha bo'lgan yo'lni bosib o'tgan sayohatchilar bo'lishsa ham, ular baribir asrlar davomida o'zgarmagan o'sha manzarani - Nil va uning vodiysini, baland qoyalarni, cho'l va ekin maydonlarini ko'rishlari mumkin edi. Imperiyaning eng yaxshi kunlarida misrliklar ekzotik chet el mamlakatlarini o'z ko'zlari bilan ko'rishlari mumkin edi. Oddiy xalq u yerga askar bo‘lib ketar edi, lekin harom Osiyo yoki Qush o‘lkasida suyak-suyagini tashlab ketmasa, qaytib kelganda ona yurtidan uzoqda o‘tgan vaqtlarini eslashni yoqtirmasdi. Ular uchun dunyo kichkina, bashorat qilish mumkin edi; har bir misrlik uning dunyosi kelajakda shunday bo'lishini xohlardi.

"Otasi va onasi tomonidan sevilgan"

Bolalar va hayvonlar

1. BOLALAR

Misrlik bir zodagon ovga chiqqanida, butun oilasini o‘zi bilan olib ketdi. Shaklda ko'rsatilgan shaxs. Kitobimizning 3 tasi Nebamon nomini oldi va o'n sakkizinchi sulolaning amaldori edi; uning oyog'iga cho'kkalab o'tirgan qizi; go'zal va juda g'alati kiyingan xotini uning orqasida shunday holatda turibdiki, agar haqiqatda bo'lganida, papirusning engil qayig'i ag'darilib ketardi. Nebamonning yelkasida uning bolasi tomonidan yig'ilgan bir nechta lotus bor; “Bu yerda juda chiroyli ekanlar, dada!” degan baland, bolalarcha ovozni deyarli eshitamiz. Bir qo'lida misrlik o'lja bo'lib xizmat qiladigan jonli o'rdaklarni ushlab turadi, ikkinchisida u ilonga o'xshash uloqtiruvchi tayoqchani ushlab turadi. Bu yerda hatto uy mushuki ham bor, u o'rdakning uchib ketmasligi uchun uni qanotidan ushlab olgan. Kayak ostida bir qatorga tizilgan baliqlar kabi xotirjam suzadi; chap tomonda biz botqoqlikda o'sadigan ikkala gul va baland qamishlarni ko'ramiz.

Shunga o'xshash voqea qabrlar devorlarida juda tez-tez uchraydi. Menna ismli yana bir zodagonning uchta farzandi, ikkita qiz va bir o'g'li bor edi va butun oila - uning rafiqasi, o'g'il va qizlari unga ekspeditsiyalarda hamroh bo'lishdi, ularning maqsadi, ehtimol, nafaqat o'lja, balki umumiy o'yin-kulgi ham edi. .

Ehtimol, misrlik otalar o'g'illarning paydo bo'lishidan amaliy sabablarga ko'ra ko'proq mamnun bo'lishgan - dafn marosimining qayg'uli soatida o'g'ilning burchiga sodiq qolgan Horus rolini faqat o'g'il bolalar o'ynashi mumkin edi. Biroq, otalar o'z qizlarini o'g'illaridan ko'ra kamroq sevgan deb ishonishga hech qanday asos yo'q. Agar kichkina qizlar o'rdak oviga olib ketilgan bo'lsa, bu bugungi kunda juda kam otalar ko'rsatishga jur'at eta olmaydigan mehr haqida gapiradi.

Qadimgi Misrdagi eng mehribon otalardan biri buyuk bid'atchi Nefertitining eri Akhenaten edi. Akhenatenning Nefertitidan bitta o'g'li yo'q edi va bu unga katta qayg'u keltirdi. Ammo bu shunday bo'lsa ham, Akhenaten bu haqda biron bir eslatma qoldirmadi. Etti qizining hammasi uning g'ururi edi va, shekilli, u ularni juda talon-taroj qildi. Qaerga bormasin, Akhenaten ularni doimo o'zi bilan birga olib bordi - Atenni sharaflash uchun ma'badga ham, davlat ziyofatlariga ham, taniqli davlat arboblari sharafiga marosimlarga ham. Akhenaten va Nefertiti aravada sayrga chiqqanlarida, qizlari har doim o'zlarining yoki ota-onalariga tegishli aravalarda ularga ergashgan. Bir tasvirda Akhenaten o'z xotiniga yumshoq o'pish uchun murojaat qilganini ko'rish mumkin; aravada ular bilan birga ketayotgan qizlardan biri ota-onasining chalg‘iganidan foydalanib, otlarni tayoq bilan turg‘izdi. Akhenaten juda yoshligida qizlaridan birini yo'qotdi. Bu bola dafn etilgan shoh maqbarasi devorlariga u shunday o'nglab bo'lmas qayg'uga to'la satrlarni qoldirganki, bunday satrlarni boshqa hech bir qabrda uchratib bo'lmaydi.

Akhenaten o'z farzandlariga bo'lgan sevgisini qanchalik ochiq ifoda etganligi bilan ajralib turardi, lekin u, albatta, bolalarga nisbatan nozik his-tuyg'ularga ega bo'lgan yagona misrlik ota-ona emas edi. Misr san'ati tomonidan qo'yilgan estetik qonunlar odatda oilaviy sahnalarni tasvirlashni taqiqlagan. Biroq, bu qoidadan istisnolardan, masalan, ovni tasvirlash, shuningdek, aniq dalillardan biz oilaviy munosabatlar yaqin va iliq bo'lganligini bilamiz. Dafn marosimidagi stelalardagi yuksak epithetslar orasida ushbu bobning boshida keltirilgan so'zlar ham mavjud: "Otasi va onasi tomonidan sevilgan".

Bolalar kichik bo'lganlarida, ular juda beparvo hayot tarzini olib borishdi. Ular nima o'ynashdi? Ehtimol, toshlar, qumlar, singan idishlarning bo'laklari, chunki o'sha kunlarda ota-onalar o'z farzandlarini har xil o'quv o'yinchoqlari bilan yuklamadilar. Qadimgi o'yinchoqlarning ba'zilari bugungi kungacha saqlanib qolgan - bu miniatyura qurollari va ba'zilari juda mohir mexanik qurilmalar. Ulardan biri - platformada turgan raqsga tushayotgan mittilar qatori; ular arqon bilan ko'tariladi va tushiriladi. Bu qimmatbaho o'yinchoq edi va ehtimol u bilan besh daqiqa o'ynagandan so'ng, o'zining sevimli qum pirogiga qaytish uchun uni chang to'plash uchun qoldirgan zodagonning o'g'li uchun mo'ljallangan edi. Suratda biz ko'rsatgan yana bir mexanik o'yinchoq mushuk edi. Mushukning jag'lari arqon yordamida harakatlandi.

Misr qo'g'irchoqlarini ko'plab muzey kollektsiyalarida topish mumkin, ammo ular bolalar o'yinchoqlari emas edi. Buni dafn marosimida sehrli talismans sifatida xizmat qilgan kichik yalang'och ayol figuralari haqida ishonch bilan aytish mumkin; ular qabrlardan topilgan. Boshqa qo'g'irchoqlar juda ibtidoiy bo'lib, yog'och bloklar pichoqlarga aylantirilgan, taxminan bo'yalgan, loydan jingalak shlyapa bilan. Ular qabrlarda ham topilganligi sababli, ular ham sehrli ahamiyatga ega bo'lgan bo'lishi mumkin.

Ko'rinishidan, bolalar suzishni yaxshi ko'rishardi. Boy odamlar o'z bog'larida sun'iy hovuzlar bilan maqtandilar; oddiy xalqning ixtiyorida Nil yoki qandaydir texnogen kanal bor edi. Yoshlar to'p o'ynashdi. Bu to'p zamonaviy beysbolga o'xshardi. To'plar hayvonlarning terisidan tikilgan va to'ldirilgan. O'g'il bolalar poyga va kurashni, qizlar esa raqsga tushishdi va "o'z uylarida" o'ynashdi. Qabrlarning barelyeflarida ayrim oʻyinlarning tasvirlari saqlangan; to'rtta bola birida o'ynayapti, ikkitasi qolgan ikkitasining orqasiga chiqib, to'p tashlamoqda. O'yinning maqsadini taxmin qilish oson. Ko'rinishidan, o'yin juda ko'p quvonch keltirdi, ayniqsa, epchil va chaqqon. Boshqa o'yinda bitta bola markazda turadi, to'rt yoki beshtasi uni o'rab oladi, qo'llarini ushlab turadi. O'yin "To'rt marta aylanib chiqing" deb nomlangan, ammo biz uning qoidalarini bilmaymiz.

2. Uy hayvonlari

Uy hayvonlari kattalarga ham, bolalarga ham katta quvonch keltirdi. Ko'rinishidan, Misr uy mushukining tug'ilgan joyidir. Bizning xiyobon mushuklarining yovvoyi ajdodi (kechirasiz, "uy stenografiyasi"), ehtimol qorong'u chiziqlar yoki dog'lar bo'lgan kichik hayvon edi. Misrliklar bu ajoyib jonzotning foydaliligini juda erta va, ehtimol, ekinlarni etishtirish bilan bog'liq holda topdilar. Don omborlari bor joyda kemiruvchilar bor va hech qanday sichqonchani mushuk bilan solishtirib bo'lmaydi. Misr mushuki bu jonivorga xos bo‘lgan o‘ziga bo‘lgan ishonch bilan tez orada molxonadan chiqib, uyga ko‘chib o‘tib, egasining kursisi ostidagi sevimli mushukining o‘rnini egalladi.

Mushuk egasining kursisi ostida

Misrliklar hurmat qiladigan bir ma'buda mushukning boshiga ega edi, bu o'z-o'zidan alohida hurmat belgisi emas, chunki ko'plab hayvonlar u yoki bu xudo bilan bog'langan. Va hamma mushuklar, mashhur e'tiqodga qaramasdan, Misrda muqaddas hayvonlar hisoblanmaydi, lekin bunday mushuklar mushukning boshi bo'lgan ma'budaning asosiy ziyoratgohi joylashgan Bubastisda yashagan. Mushuklarning mumiyalari ham topilgan; ba'zilari, ehtimol, muqaddas hayvonlar, ba'zilari esa faqat uy hayvonlari edi. Aftidan, misrlik haykaltaroshlarga mushukning egiluvchan tanasining nafisligi yoqdi - mushuklar tasvirlangan juda ko'p haykalchalar bugungi kungacha saqlanib qolgan, ular siz bilan birga tumor sifatida olib ketilishi mumkin bo'lgan juda kichiklaridan tortib, deyarli haqiqiy o'lchamdagi kattalargacha. Ikkinchi holda, orqa va yon tomonlarning oqlangan chiziqlari, shuningdek, mag'rur, dog'li tumshug'i hayratlanarli inoyat bilan haykalga solingan. Omon qolgan barcha tasvirlar va haykallarda mushuk silliq va yaxshi tikilgan ko'rinadi. Mushuklarga chindan ham mehribonlik bilan munosabatda bo'lishdi, hech bo'lmaganda chayon chaqtirgan mushukning tanasidan zaharni chiqarib tashlash uchun sehrdan. Inson kasalliklari uchun afsun kabi, bu sehr yordam berish uchun sehrni chaqiradi. “Ey Ra, cho‘l yo‘lida chayon chaqib olgan qizingning oldiga kel,” deb boshlanadi. Uning faryodi sizga qaratilgan; yo'lda ularni eshiting! U yaradagi zaharni so‘rmoqchi bo‘ldi, lekin, afsuski, zahar uning oyoq-qo‘llariga kirib ketdi. Ra mushukga yordam berishga tayyorligini aytadi va keyin mushuk tanasining har bir qismi alohida xudo himoyasi ostida beriladi: “Ey mushuk, sizning boshingiz Raning boshi; Ey mushuk, sizning burningiz Totning burni...” va hokazo. Shundan so'ng, afsunda ancha amaliy tavsiyalar beriladi - turniketni qo'llash.

Mushuk ovda

Ha, shubhasiz, misrliklar mushuklarni juda yaxshi ko'rishgan. Ular hatto qizlariga uy hayvonlari nomini "kichkina mushuk" deb qo'yishdi, bu bizning "mushukchamiz" ga teng. Shuni ta'kidlash kerakki, mushuk so'zi Misrda "miu" edi.

Itlar, aftidan, dunyoning ko'plab mamlakatlarida bo'lgani kabi, juda erta xonakilashtirilgan. Misr bas-releflarida itlar paydo bo'lganida, allaqachon bir nechta turli zotlar mavjud edi. Ushbu zotlardan birining itlari uzun tanali, uzun oyoqli va amerikalik Greyhoundga o'xshardi. Ehtimol, ular hali ham ov uchun ishlatiladigan afrikalik Saluki it zotiga aloqasi bor. Itning yana bir turi qisqa sochli teriyerga o'xshaydi - dumning oxirida g'alati to'pdan tashqari; bugungi kunda bunday to'p zotlarning hech birida topilmaydi va, ehtimol, it o'z egasiga qarzdor bo'lgan bezak edi. Ammo men qadimgi Misr tasvirlarida ko'rgan itlar orasida menga panjalari qiyshiq, tanasi yumaloq va uzun tumshug'li dachshund itlarni yaxshi ko'raman, garchi quloqlari o'tkir va osilgan bo'lmasa ham, bizning dachshundlar kabi.

Itlarni ko'pincha rasmlar va barelyeflarda - uy hayvonlari va ovchilarning hamrohlari shaklida ko'rish mumkin, ammo ularning haykaltarosh shakllari deyarli topilmaydi. Ehtimol, bu itlarning ilohiylashtirilmaganligi bilan bog'liqdir - xudo Set it sifatida tasvirlangan hollar bundan mustasno, shuningdek, Greyhoundsni eslatadi.

Misr itlarining uchta zoti

Itlarni sevuvchilar bugungi kunda ularning to'rt oyoqli do'stlari o'z egalariga mushuklardan ko'ra ko'proq mehr ko'rsatishini da'vo qilmoqdalar. Ehtimol, misrliklar ham xuddi shunday his qilgandir; hech bo'lmaganda ular itlariga oila a'zolari bilan bir xil nom berishgan. Professor Y.M.A. Janssen itlarning ismlari ro'yxatini tuzdi va bu ko'plab itlarning ismlari bor degan xulosaga kelish uchun etarli. Bu juda muhim, chunki misrliklar orasida ism ham sehrli ma'noga ega edi. Ko'rinishidan, antik davrning eng mashhur itlari O'rta Qirollikdan oldingi davrda Firavnning yosh fir'avniga tegishli bo'lgan. Uning ismi Vaanx edi va uning yonidagi dafn stelasida beshta it tasvirlangan. Ehtimol, u keyingi hayotda itlarining mehrini saqlab qolishga umid qilgandir. Itning har bir tasviri yonida uning nomi yozilgan. Uchta itga bir xil nom berildi, tarjimada bu taxallus g'azalga o'xshaydi, biri qora laqabli, bittasi - Kitchen Pot. Oxirgi taxallus g'alati ko'rinadi, lekin buni tushuntirish oson. Oshxona qozoni ovqatga to'la va ehtimol, bu it ovqatlanishni yaxshi ko'rardi.

Maymunlar ham uy hayvonlari edi. Bir nechta tasvirlar saqlanib qolgan, bu hayvonlar afsuski, egasining kursisi ostida - odatda uy mushuki egallagan joyda cho'kadi. Yana bir quvnoq rasmda bolalarning qo'llarini ushlab turgan maymunlar tasvirlangan. Mening sevimli rasmlarimdan birida mushuk, g'oz va maymun tasvirlangan. Maymun stulning ustunida quvnoq aylanadi; mushuk va g'oz do'stona tarzda quchoqlashmoqda, mushuk panjasi bilan g'ozning bo'ynini mahkam ushlaydi. Qush uning do‘stona niyatidan shubhalanayotganga o‘xshaydi – g‘ozning ko‘zlarida qo‘rquv bor, panjalari yerdan yuqorida, go‘yo uchib ketmoqchi bo‘lgandek. Men bu sahnani kitobga keltirmoqchi edim, lekin boshqa qadimiy vandallar mushukning boshini urib, butun rasmni buzdi. Faqat quloqlarning tepalari va mo'ylovining uchlari qoldi - ammo bu mushukning jag'lari haddan tashqari qo'rqqan qo'shnisining bo'yniga yopilmaganligini ishonch bilan aytish uchun etarli.

Misrliklar boshqa ko'plab hayvonlarni xonakilashtirishgan, ammo ular ularga qanchalik bog'langanligini hozir ayta olmaymiz. Misrliklar otlardan foydalanishgan, ammo nisbatan kam. Qirolicha Xatshepsutning yaqin do'sti Senmut qabri yonida kobishygning mumiyasi dafn etilgan.Bu zodagon hayvonlarni yaxshi ko'rgan bo'lsa kerak, chunki u bilan birga sevimli maymun ham dafn etilgan. Yigirma beshinchi suloladan bo'lgan Nubiya qirollari otlarni juda yaxshi ko'rishgan. Shahri qamal qilingan va zabt etilgan misrlik shahzodalardan biri, Nubiya sulolasining birinchi qiroli bo'lgan Pianxi knyazning otlari uzoq qamaldan ozib ketganini bilganida, deyarli boshini yo'qotib qo'ydi. Pianxining ta'kidlashicha, otlarning azoblanishi unga hamma narsadan ko'ra ko'proq og'riq keltirdi, shu jumladan, qamaldagi shahar aholisining ochligi va ikkala qo'shinning ko'plab askarlarining o'limi. Men o'zim hayvonlarni yaxshi ko'raman, lekin shunga qaramay, bu giyohvandlik biroz haddan tashqari deb o'ylayman. Biroq, qadimgi Misrda bunday qarashlar bilan hech kimni ajablantirish qiyin.

Otlarda odamlar mehrini his qiladigan hayvonlarning ro'yxati tugashi mumkin, ammo ishonchim komilki, misrlik bolalar ham boshqa hayvonlar, ayniqsa bolalari bilan o'ynashni yoqtirardi. Misrliklar tuyalardan foydalanmagan; Eshaklar og'irlikni ko'tarib yurishdi. Goʻsht uchun echki, choʻchqa va boshqa chorva mollari boqilgan. Jayron va tog' echkilarining bolasi bo'ysundirilgan va ular katta bo'lgunga qadar, bolalar ularga qandaydir qiziqish bildirishgan. Ko'rinishidan, o'rdak va goslinglar ularni hayratda qoldirdi, lekin tovuqlar emas - tovuqlar Misrda ma'lum emas edi.

3. Katta bo‘lmoq

Kichkina bolalar kiyim haqida qayg'urishlari shart emas - ular yalang'och yugurishdi. Biroq, o'smirlar allaqachon ota-onalari bilan bir xil kiyim kiyishlari kerak edi - o'g'il bolalar uchun yubkalar, qizlar uchun oddiy zig'ir liboslari. Qizlarning sochlari bo'shashgan yoki bog'langan edi, lekin o'g'il bolalar juda g'ayrioddiy soch turmagi kiyishdi - ular boshlarini oldilar, tojdan bir tomonga tushadigan o'ralgan cho'chqadan tashqari.

Bunday cho'chqa go'shtini bas-releflarda aniq ko'rish mumkin; taxminan o'n bir yoshli bolakayga tegishli mumiyalardan birida topilgan. Mo‘miyoning uzun to‘ri kesilmagan, ammo ma’lumki, yigitlar ma’lum yoshga yetganlarida tegishli marosimda to‘rim kesilgan, shundan so‘ng sunnat to‘y qilingan. Matnlardan birida 120 kishining ommaviy sunnat qilinishi haqida so‘z yuritiladi va ulardan hech biri rad etmagani va ro‘yxatdan o‘chirilmagani aytiladi! Balog'atga etishishni nishonlaydigan shunga o'xshash ommaviy marosimlar ko'plab madaniyatlarda ma'lum; yigitdan erkakka (boshlanish) bunday tashabbus paytida ular ruhning mustahkamligini va og'riq bilan sabr-toqatni kutishgan. Bizda bu marosim ma'lum bir yosh bilan bog'liqligi haqida hech qanday ma'lumot yo'q, lekin biz uning ma'nosini aniq bilamiz. Misr matnlarida "yoshlik cho'chqasi" ko'pincha tilga olinadi. Marosimdan so'ng, bola endi o'smir deb hisoblanmadi yoki hozir modaga aylanganidek, o'smir. U kattalar vazifalariga tayyor odam bo'ldi. Yaqin Sharqda va bugungi kunda jismoniy etuklik G'arb mamlakatlariga qaraganda ertaroqdir, shuning uchun misrlik bolalar, ehtimol, biz uchun juda erta tuyulishi mumkin bo'lgan yoshda balog'atga etishgan. Dafn marosimi avtobiografiyalari ushbu tarjimai hol muallifi o'z faoliyatini boshlagan yosh haqidagi ma'lumotlarga juda xasisdir, ammo kasb tanlash va o'rgatish va nikoh o'n yildan keyin sodir bo'lgan deb ishoniladi.

O'smir cho'chqa go'shti

Voyaga etgan kishi oila qurishi mumkin edi. Odamga otasi vafotidan keyin barcha kerakli dafn marosimlarini bajaradigan va uning ruhini ovqat va ichimlik bilan ta'minlaydigan o'g'illar kerak edi. Bu misrliklarning turmush qurishining asosiy sabablaridan biridir. Ota-onalar ko'pincha bolalarni nikohdan o'tkazdilar, ammo Misrda zamonaviy Yaqin Sharqda qabul qilingan ayollarni izolyatsiya qilish yo'q edi va printsipial ravishda o'g'il va qiz o'zaro sevgi uchun turmush qurishlari mumkin edi.

misrlik sevgi qo'shiqlari Qadimgi Misr tarixining nisbatan kech davrida paydo bo'lgan, ammo bu she'riyat tomonidan rang-barang tasvirlangan ruhiy holat faqat miloddan avvalgi 1500 yildan keyin paydo bo'lishi mumkinligiga ishonish uchun hech qanday asos yo'q. e. Qadimgi she'riyat satrlari kimgadir kulgili tuyulishi mumkin - lekin faqat o'zlari tasvirlangan tuyg'ularni boshdan kechirmaganlar uchun.

Yigit birinchi navbatda o'z his-tuyg'ularini ko'rsatishi kerak deb hisoblar edi; u buni qilishdan oldin, qiz o'zini kamtar va uyatchan tutishi kerak.

Men Mexi bilan uchrashdim - u yo'lda ketayotgan edi

Do'stlaringiz bilan birga.

Uning yo'lidan qayerga burilishni bilmayman;

Men, xuddi tasodifan, uning orqasidan borishim kerakmi?

Qarasam, yo‘l o‘rniga daryoga kirdim.

Oyog'imni qaerga qo'yishni bilmayman!

Qiz o'z sajdasining shubhasiz ob'ektiga qarab, o'z sevgisini ko'rsatishga jur'at etmaydi; xotirjam va befarq bo'lishga harakat qilib, qayerga ketayotganini ko'rmaydi. Ammo endi u o'zini sevishini bilib, ehtirosli istagini bildirdi:

Oh, agar mening oldimga kelsangiz edi

Podshohning ayg‘ri kabi

Boshqa barcha otlardan tanlangan,

Otxonadagi eng yaxshisi!

Yigit zamonaviy roman qahramonlarini hayajonga soladigan xuddi shunday azob va zavqlarni boshdan kechiradi. Sevgilisi sevgisini qaytarsa, u vahshiyona orzularga botadi:

Sevgilimning sevgisi

O'sha qirg'oqda;

Bizni daryo ajratib turadi

Va yashiringan timsohlar

Qum qirg'oqlarida.

Ammo daryoga kirish bilan men to'lqinlarni engaman.

Qalbim jimirlamaydi oqimda.

Suv mening oyoqlarim ostidagi tuproq kabi, uning sevgisi meni himoya qiladi.

Sevgi, tumor kabi, suvni engishga yordam beradi!

Qiz uni tashlab ketsa, yigit tushkunlikka tushadi:

Sevganimni yetti kun ko'rmadim,

Va men kasal bo'ldim.

Mening tanam og'ir; Men o'zimni unutdim.

Agar menga eng yaxshi shifokorlar kelsa

Ularning yordami bilan yuragimni davolab bo'lmaydi.

Ruhoniylar esa menga yordam berishmaydi.

Mening kasalligimning nomi yo'q.

Uni ko'rganimda keyin va men tuzalib ketaman.

U ko'zlarini ochsa, tanam yoshroq ko'rinadi.

U gapirganda, men kuchli bo'laman.

Men uni quchoqlaganimda, u mendan yomonlikni haydab chiqaradi.

Ammo u ketdi - yetti kun bo'ldi.

Bu she’rlarda erotizm yo‘q; ular romantik sevgini ifoda etadilar, garchi ko'pchilik mutaxassislar bunday his-tuyg'ular faqat bizning madaniyatimizda bo'lishi mumkinligiga ishonishadi. Shubhasiz, sevuvchilar oxir-oqibat jismoniy birlashishni xohlashadi - lekin bu ularni qiziqtiradigan yagona narsa emas. G‘azab ham, plaisir d "ishq ham misralarda mukammal ifodalangan. Qiz yoki yigitning ma’naviy yuksalishini boshdan kechirishi uchun ishq predmetining borligining o‘zi kifoya, o‘pish esa ularni jannatga jo‘natadi. Qaysidir bir yigit ishtiyoq bilan. deydi:

Men uni o'pganimda va lablari ochiq

Men pivosiz baxtliman!

Boshqacha qilib aytganda, sevgi bilan mast. Misrliklar o'pishmagan, faqat burunlarini ishqalashgan degan keng tarqalgan e'tiqod mavjud. Yuqoridagi satrlar, menimcha, masala burunlar bilan chegaralanmaganligini aniq ko'rsatib turibdi. O'pish yuzlarning yaqinlashishini anglatadi, yuzdagi eng ko'p chiqadigan tafsilot - bu burun, shuning uchun ba'zi releflarda "burunga burun" turganlarni ko'rish mumkin. San'at qonunlari misrlik rassomlarga o'pish uchun zarur bo'lgan yaqin aloqada yuzni ko'rsatishga ruxsat bermadi; burun-burun pozitsiyasi ular tasvirning qismlarini bir-biriga yopishtirmasdan va shu bilan umumiy qabul qilingan qoidalarni buzmasdan ruxsat beradigan maksimal darajada edi. Ishonchim komilki, Akhenaten xotinini o'pgan: u ikonoklast, bid'atchi edi va Nefertitining go'zalligi, shubhasiz, uni hayajonga soldi. Amarna barelyeflarining ba'zilari qirollik juftligini juda romantik pozalarda ko'rsatadi. Bir holatda, Nefertitining boshi orqaga tashlangan va burun emas, balki lablar birlashishi kerakligi aniq. Boshqa barelyeflarda malika o'pish uchun lablarini burishtirdi. Amarna rassomlariga odamlarni tasvirlashda ko'proq erkinlik berilganligi sababli, ular ilgari tasvir mavzusi qilib bo'lmaydigan mavjud odatni aks ettirishga harakat qilgan bo'lishi mumkin.

Akhenaten va Nefertiti

Misrliklar hatto bizning davrimizda ko'pchilik ishonmaydigan narsaga - bir qarashda muhabbatga ishonishgan. Ramses II o'zining kelinini, Mitanni shtatidagi malikani ko'rgan zahotiyoq sevib qoldi, chunki u hammadan go'zal edi. Va eng go'zal Misr afsonalaridan birida ... Biroq, keling, buni tartibda aytib beraylik.

“Qadim zamonlarda, o‘g‘illari bo‘lmagan bir podshoh yashagan ekan. Va keyin uning ulug'vorligi unga o'g'il berishni iltimos qilib xudolarga murojaat qildi - va xudolar unga o'g'il bo'lishga qaror qilishdi. O'sha kechasi u xotini bilan yotdi va u homilador bo'ldi. Shunday qilib, homiladorlik vaqti o'tib, o'g'il tug'ildi. Xotin taqdirini bilish uchun Semi Hathorga bordi. Xathor aytdi: "U yo timsohdan, yo ilondan yoki itdan o'ladi".

Bolaning yonida bo'lgan odamlar buni eshitib, u zotga bu so'zlarni etkazishdi. Bu xabar podshohning qalbini qattiq qayg‘uga to‘ldirdi. Va u zotning buyrug'i bilan, bola uydan chiqmasligi uchun kimsasiz joyga tosh uy qurishni va saroydan xizmatkorlar va eng yaxshi narsalarni to'ldirishni buyurdi.

Bola katta bo'lgach, bir kuni terastada yo'l bo'ylab ketayotgan odamning orqasidan it yugurayotganini ko'rdi. U xizmatkoriga: «Yo'lda ketayotgan odamning orqasidan ergashayotgan bu nima?» — dedi. U: "Bu it", deb javob berdi. Bola esa: "Kimdir menga ham xuddi shu narsani olib kelsin", dedi. Xizmatkor bu so‘zlarni Janobi Hazratiga yetkazganida, podshoh: “Unga kichkina it olib keling, u qayg‘urmasin”, dedi. Xizmatkorlar esa bolaga kuchukcha olib kelishdi”.

Bola ulg‘aygach, saroyda og‘ir yuk bo‘la boshladi va otasini qo‘yib yuborishga ko‘ndirib, xudolar oilada yozilganlarni baribir bajaradi, deb. Podshohning o'g'li sayohat kiyimida yo'lga chiqdi va oxir-oqibat Naharinga etib keldi va u erda g'ayrioddiy voqea haqida bilib oldi. Naxarin shohining bitta qizi bor edi, u uchun maxsus uy qurdirdi. Bu uyning derazalari erdan yetmish tirsak balandlikda edi. Podshoh Suriyaning barcha shahzodalari o‘g‘illarini oldiga chaqirib, ularga: “Kim qizimning derazasiga sakrab tushsa, unga xotinlik qilaman”, deb e’lon qildi.

Yangi kelgan qirol o‘g‘lini suriyalik yoshlar mehribonlik bilan kutib olishdi: u chiroyli edi, bundan tashqari, uning qayg‘uli hikoyasi hammani hayratda qoldirdi: kelib chiqishini yashirib, yangi o‘gay ona uydagi hayotini chidab bo‘lmas qilib qo‘yganini aytdi. U suriyaliklardan nega kun bo‘yi baland minora oldida sakrab yurganliklarini so‘radi va ular podshohning ahvolini aytib berishdi. Va u ularga dedi: "Oh, agar oyoqlarim to'xtamasa, men ham sizlar bilan sakrayman". Va ular yana har kuni sakrash uchun borganlarida, u bir chetda turib, kuzatib turdi. Naxarin shohining qizi uni ko‘rdi.

Oradan bir necha kun o‘tdi, podshohning o‘g‘li ham boshqa yigitlar bilan sakrashga ketdi. Navbati kelganda podshoh qizining derazasiga otildi! U uni quchoqlab o‘pdi. Guvohlar bu haqda otasining oldiga borishdi ... va podshoh so'radi: "U shahzodalardan birining o'g'limi?" Ular unga javob berishdi: "U Misrlik bir zodagonning o'g'li va o'gay onasidan qochib ketgan".

Bu soʻzlardan Naxarin shohi qattiq gʻazablanib: “Qizimni Misrdan kelgan qochoqqa bersammi? Uyiga qaytsin!” Yigitlar Misr shahzodasiga qaytib kelib: “Kegan joyingga qaytishing kerak!” Ammo yosh qiz uni quchoqlab: "Ra-Xarakhte qasamyod qilaman, agar uni mendan olishsa, men ovqatlanishni, ichishni to'xtataman, darhol o'laman!" Podshoh huzuriga bir xabarchi kelib, qizining gapini aytibdi. Keyin otasi shahzodani joyida o'ldirish uchun askar yubordi. Lekin qiz: “Ra nomiga qasamki, agar uni o‘ldirsangiz, quyosh botishi bilanoq o‘laman! Men boshqa bir soat yashamayman!"

Naxarin shohi o'zining g'azablangan, qaysar qiziga bo'ysunishga majbur bo'ldi; Qolaversa, u yoshlik go'zalligidan ham, shohona o'zini tutishidan ham hayratga tushdi. Oxir-oqibat, shahzoda va uni bir qarashda sevib qolgan qiz turmush qurishdi. Shahzoda xotiniga etti Hathorlar bashorat qilgan taqdir haqida gapirganda, u itdan qutulishni so'radi; lekin u itni hali kuchukchaligidan boshlab boqqan va undan ajralmas ekanman, deb javob berdi. Fidoyi xotinining hushyorligi tufayli shahzoda birinchi tahdid – ilondan qutulib qoldi; lekin keyin o'z iti uni qo'rqitdi va uy hayvonidan qochib, timsohning og'ziga tushib ketdi. Ammo keyin hayvon shahzodaga timsoh bir necha oy davomida behuda kurashgan suv ruhiga qarshi kurashish sharti bilan uni qo'yib yuborishga va'da berdi ... "

Shahzoda uchun bu hal qiluvchi daqiqada qadimiy qo‘lyozma parchalanadi; bu barcha qadimgi Misr adabiyotidagi eng bezovta qiluvchi bo'shliqlardan biridir. Biz faqat taxmin qilishimiz mumkinki, shahzoda ilon va timsohdan o'limdan qutulib, faqat o'zi tarbiyalagan itning qurboniga aylanganmi yoki iti yordamga kelganmi. Men ikkinchi versiyaga ko'proq umid qilaman - nafaqat men optimistman, balki misrliklar optimist bo'lganligi uchun ham; bu ertaklarning aksariyati baxtli tugaydi. Aqlli o'quvchi, shubhasiz, ushbu hikoyada ko'plab tanish tafsilotlarni tan oladi - afsuski, unga loyiq bo'lganidan kamroq ma'lum.

Malikaning shahzodaga to'satdan muhabbati G'arb ertaklarida keng tarqalgan hissiy elementdir. Niqobdagi shahzoda, erishib bo'lmaydigan qasrdagi malika, uning qo'li jasoratning mukofoti, ayanchli taqdir oldindan aytilgan, bolaning otasining o'g'lini yashirib, bu qismatdan qutulishga urinishi - bularning barchasi Evropaning o'nlab mashhur ertaklarida uchraydi. . qadimgi afsona folklorimizning asl manbalari qayerda ekaniga hayron bo‘ladi. Xristianlik davrining boshidan, bu ertak yozib olinganidan to 19-asrga qadar, topilib, tarjima qilinganiga qadar, bu qadimiy qo'lyozma deb nomlanganidek, "Mahkum shahzoda"ni er yuzida bironta ham odam o'qiy olmadi. Undan hikoyalar "Rupunzel" yoki "Shisha tog'dagi malika" kabi Evropa ertaklariga qanday kirib keldi? Ehtimol, biz insonning qandaydir umumiy, chuqur psixologik xususiyatlari bilan shug'ullanayotgandirmiz?

Xohlaysizmi yoki yo'qmi, misrliklarning sevgi haqidagi qarashlari ko'p jihatdan biznikiga o'xshash edi. Ularning nikoh haqidagi qarashlari, bu, albatta, to'liq maxsus xarakter, biz keyingi bobda o'rganamiz.

uy bekasi

Asl misrlik

1. MISRILIK AYOL

Kimdir - menimcha, bu doktor Margaret Myurrey edi - bir vaqtlar mamlakat sivilizatsiyasining holatini undagi ayollarning mavqeiga qarab baholash mumkinligini aytdi. Odamlarning madaniyati qanchalik baland bo'lsa, u aholining yarmini ayollarga shunchalik hurmat qiladi.

Men bu fikrni qanchalik qo'llab-quvvatlamoqchi bo'lsam ham, tan olishim kerakki, hatto faktlarning eng ustki o'rganilishi ham bu postulatni umuman tasdiqlamaydi. Oddiy misol uchun: Afinada Perikl hukmronligi davrida ijodiy dahoning gullab-yashnashi Yunonistonni buyuk tsivilizatsiyalashgan davlatlar qatoriga olib kirdi - lekin, ehtimol, hech kim. qadimiy madaniyat ayollarni Sofokl, Sokrat va Fidiyalar davridagidek ayanchli holatda saqlamagan. Ular hatto Kinder, Kuchen va Kircheni ham tark etmadilar; Ma'bad yaqinida paydo bo'lganlarida ham ayollarga beg'ubor ko'rinardi. Aksincha, ayollar yuqori lavozimni egallagan bir qator jamiyatlar juda ibtidoiydir.

Qadimgi Misr misoli mamlakatning buyukligi ayollarning imtiyozli mavqeiga mos kelishini ko'rsatmaydi. Garchi ular boshqa ko'plab mamlakatlarga qaraganda yaxshiroq bo'lsa-da, ular zamonaviy ayollar o'zlari uchun talab qiladigan "teng huquqlarga" ega emas edilar. Ular hech qanday kasbni, shuningdek, ayollardan tashqari hech qanday hunarmandchilikni o'zlashtira olmadilar. Ayollar orasida duradgorlar, haykaltaroshlar va ulamolar yo'q edi, garchi ba'zi xonimlar, hech bo'lmaganda qirollik oilasida, o'qish va yozishni bilishgan. Ayollar orasida ruhoniylar yo'q edi, lekin ba'zi ma'badlarda ayollarning o'z xodimlari bor edi. Ularning ko'pchiligini "qo'shiqchilar" deb atashadi - ular xorda qo'shiq kuylashdi va xudolarning o'yin-kulgi uchun raqsga tushishdi. “Qo‘shiqchilar” sistrum yordamida o‘zlariga hamrohlik qilishdi. Ba'zida bu ayollar xudoning kanizaklari hisoblangan, garchi ba'zi boshqa madaniyatlarda sodir bo'lgan muqaddas fohishalik haqida hech qanday dalil yo'q.

Ayollar qo'shiqchi, raqqosa yoki musiqachi bo'lishi mumkin edi va tasvirlarda ko'rsatilganidek, ular ko'pincha mehmonlarni shaxsiy kechki ovqatlarda kutib olishdi. Ammo bu qizlar - ularning aksariyati yosh va chiroyli - professionallar emas, balki faqat qullar yoki uy xizmatkorlari bo'lishi mumkin - vaholanki, bir hikoyada sayohatchi ayol musiqachilar guruhi zamonaviy orkestrga juda o'xshash deb tasvirlangan. Biroq, ayolning asosiy yashash joyi uy va oila edi.

Agar siz yuqori lavozimli odam bo'lsangiz, o'z uyingizni boshqarishingiz va xotiningizni to'g'ri sevishingiz kerak. Uning oshqozonini to'ldiring va tanasini kiyintiring; terisini moy bilan yoping. Tirikligingizda uning qalbi shod bo'lsin, xo'jayiniga unumdor dala. Siz u bilan sudda bahslashmasligingiz kerak; uni xafa qilmang. U bilan sizning ulushingizga tushadigan narsalarni baham ko'ring; bu sizning uyingizda uzoq vaqt saqlanadi.

Qadimgi podshohlik davridan avlodlarga nasihat kitobini qoldirgan donishmand Ptaxotepning fikricha, xotinga shunday munosabatda bo‘lish kerak. Bu odam o'zining qalb ayoliga borish uchun timsohlar bilan qoplangan daryodan o'tishini yoki bir hafta davomida ota-onasining oldiga borganida chuqur tushkunlikka tushishini tasavvur qilish biz uchun juda qiyin. Ptahotep o'z nasihatlarini Qadimgi Shohlik davrida yozgan va sevgi qo'shiqlari faqat ming yillikdan keyin paydo bo'ladi, ammo bu ming yil davomida misrliklar ayollarga boshqacha qarashni boshladilar deb o'ylamaslik kerak. Sevgi qo'shiqlari davrida esa poklik bergan donishmandlar bo'lgan amaliy maslahat:

Agar siz yigit bo'lsangiz va xotin olib, uni uyingizga olib kirsangiz, onangiz tomonidan tug'ilib o'sganingizni unutmang. Xotiningiz sizni la'natlashiga yo'l qo'ymang, xudolarga shikoyat qiling va ular uni eshitishadi ... Agar uning sog'lig'i mukammal ekanligini bilsangiz, xotiningizga vasiylikni yuklamang; Unga aytmang: “Qaerda? Bizga olib keling!" U [allaqachon] bu narsani [eng] qulay joyga qo'yganida. Jim turing va tomosha qiling - faqat shu tarzda siz uning qobiliyatlarini bilib olasiz.

Oxirgi jumla bu donishmand cholning teran idrokidan dalolat beradi; Erkaklarning bir nechtasi o'z xotinlarini uy yumushlari bilan bog'liq doimiy "ta'mirlashlari" qanchalik bezovta qilishini tushunadilar.

Turli davrlardagi yuqoridagi iqtiboslar orasida katta farq bor. Ehtimol, bu so'nggi paytlarda ayollar Misr tarixining boshidan ko'ra ko'proq huquqlarga ega bo'lganligini ko'rsatadi. Ular, albatta, mulk huquqiga ega edilar; Ayollar uy va yerni erining yoki otasining ruxsatisiz o‘z xohishiga ko‘ra tasarruf etishi mumkin bo‘lgan mulkni sotib olish yoki olish bo‘yicha o‘nlab huquqiy hujjatlar saqlanib qolgan. Myurrey xonim bu holatni "ilg'or" deb atadi va bu qadimgi Misrda bir necha qadam yuqorida turdi, masalan, Viktoriya Angliyasi. Ptahotepning er xotini bilan sudda bahslashmasligi kerakligi haqidagi so‘zlari o‘sha davrlarda ham xotinning eri bilan teng huquqli bo‘lganidan dalolat beradi.

Ptahotepning so'zlarida romantika donasi yo'q, lekin ularda bir juda quvonarli elementni ko'rish mumkin. Er, albatta, uyning xo'jayini bo'lsa-da, uning rahbarligi qo'pol kuch bilan emas, balki adolat va e'tibor bilan o'rnatilishi kerak. Aftidan, qadimgi donishmand hujum haqida hech narsa demaydi, chunki u bunday qo'pol xatti-harakatni eslatib o'tish mumkin emas deb hisoblaydi, lekin bu hali ham sodir bo'lgan. Biroq, Misr madaniyatida muloyimlik va xushmuomalalik, shu jumladan er va xotin o'rtasidagi munosabatlar haqida ko'p aytilgan. Aloqalar zamonaviy Yaqin Sharqdagidan aniq farq qilar edi; ularni murakkab, hatto nozik deb atash mumkin.

Biz nikoh marosimi haqida juda oz narsa bilamiz. Aksariyat rasmiylar to'y juda kamtarona bo'lganiga ishonishadi; ba'zilari hatto u umuman yo'qligini da'vo qiladilar. Ehtimol, erkak shunchaki uy qurib, unga bir ayolni taklif qilgan va u unga ko'chib o'tganida, to'y bo'lib o'tgan. Ehtimol, nikohni hujjatli ro'yxatdan o'tkazishning bir turi bo'lgan, ammo bizda diniy marosimlar haqida dalillar yo'q.

Ko'pxotinlilikka ruxsat berilgan, ammo hamma tomonidan qabul qilinmagan. Xotin va kanizakning maqomi o'rtasida ma'lum bir farq bor edi. Birinchi yoki boshliq xotinni “uy bekasi” deb atashgan (savdogarlar menga shunday murojaat qilishsa, har doim zavqlanaman; bir kun kelib ulardan biri bilan misrlik tilida salomlashaman). Nikoh bir umrlik deb hisoblanmadi, ajralish juda mumkin edi, lekin odatda er va xotin nikohlarini davom ettirishlariga ishonishgan. keyingi hayot, va shuning uchun qabrlardagi ba'zi haykalchalarda er va xotin quchoqlab o'tirgan, tabassum abadiylikka burilgan holda tasvirlangan.

Ayol ona bo'lgach, uning ijtimoiy mavqei ko'tarildi. O'g'illar o'z onalarini hurmat qilishlari va sevishlari kerak edi, deb ishonilgan va Qadimgi Qirollikning oxiri va Birinchi Interregnum davrining qabrlaridagi marhumning xizmatlarini sanab o'tgan yozuvlarda odatda uning sevishi haqida eslatma mavjud. onasi. Ajablanarlisi shundaki, bu yozuvlar xotinga bo'lgan muhabbat haqida gapirmaydi. Erkak ota-onasiga, farzandlariga, aka-uka va opa-singillariga bo‘lgan mehr-muhabbati uchun hurmatga sazovor bo‘lgan – lekin bilishimcha, hech qachon xotiniga bo‘lgan muhabbati uchun emas. Bu jiddiy e'tiborsizlik va uni tushuntirish qiyin.

Ayolning huquqlari nima ekanligini ko'rdik. Uning mas'uliyati qanday? Asosiylaridan biri - "xo'jayiningiz uchun unumdor dala bo'lish", ya'ni bolalarni, yaxshisi o'g'illarni tug'ishdir. Boshqa vazifalar kamdan-kam tilga olinsa-da, xotindan eriga qulaylik yaratish, ovqat pishirish, kiyim-kechaklarni tartibga solish, uyga qarash, onalik burchini bajarishini kutish tabiiy. Agar er dehqon bo'lsa, xotini unga dalada yordam bergan; amaldorlar va “ishbilarmonlar”ning xotinlari ko‘pincha erining ishlarini ular yo‘qligida boshqargan. Kambag'al uylarda ayollar don maydalash, non pishirish, pivo tayyorlash, to'qish, kiyim tikish bilan shug'ullangan. Ulardan elektr jihozlarini tuzatish, drenajlarni tozalash, siyosiy masalalarni muhokama qilish, mashina haydash, quruq martini tayyorlash yoki ovqatlanish, bolalar psixologiyasi, dizayn, ko'prik va universal ta'lim nazariyasi bo'yicha mutaxassis bo'lishlarini hech kim kutmagan edi.

Boshqa ko'plab madaniyatlardagi ayollar bilan solishtirganda, misrlik xotinlarning shikoyat qilishlari juda kam edi. Ularni uy bekasi sifatida hurmat qilishgan, erlaridan ularga nisbatan yaxshi munosabatda bo'lishlari talab qilingan. Bolalar onasiga bog'lanib, unga hurmat bilan munosabatda bo'lishdi. Uning mulkiy huquqlari himoyalangan va er-xotinlar nikoh davomida olgan mol-mulkning kamida uchdan bir qismi ajrashgan xotinga tegishli edi. Garchi bolalar juda orzu qilingan bo'lsa-da, menda xotinning bepushtligi tufayli birorta ham ajralish holatlari qayd etilgani yo'q - ko'pgina xalqlarda ham bu ajralish uchun etarli sababdir (qavslar ichida ko'pxotinli jamiyatlarda bu muammo ko'proq hal qilinishini ta'kidlaymiz. osonlik bilan).

Nikohga qarshi faqat bitta og'ir jinoyat bor edi - xiyonat. Qadimgi Misr qonunlarining hech qanday kodeksi bizga etib kelmaganligi sababli, biz bu masala bo'yicha bilvosita manbalardan foydalanishga majburmiz: bir nechta rivoyatlarga asoslanib, zinokorlik - hech bo'lmaganda xotin tomonidan - xavfli o'yin bo'lgan deb hukm qilish mumkin. Buyuk sehrgar va uning bevafo xotini haqida hikoya bor. Bu ayol taqdirni jiddiy vasvasaga solgan, erini shunday xavfli kasbda aldashni o'ylagan; u, albatta, darhol hamma narsani bilib oldi. Xotinning sevgilisi timsohlar orasiga ko'lmakka tashlandi, ular, ehtimol, unga unchalik yaxshi munosabatda bo'lishmadi. Bevafo xotin podshohning buyrug‘i bilan tiriklayin ko‘milgan. Boshqa bir hikoyada, zino qilishni rejalashtirgan, lekin hali buni qilmagan gunohkor xotinni eri o'ldirib, jasadini itlar yeyish uchun tashlab yuboradi.

Afsuski, xiyonatkor erlar bilan nima sodir bo'lganligi haqida hech qanday dalil yo'q, lekin nikohdan oldin va undan keyin fohishalik jamiyat tomonidan qoralangani shubhasizdir. Antik davr donishmandlari bu borada o'z hukmlarini qoldirganlar. Ptahotep shunday deb yozgan edi: "Agar siz do'stlik uzoq davom etishini istasangiz, o'g'il, aka yoki do'st sifatida ruxsat berilgan uyda ... ayolga yaqinlashmang ... buni qilmang ... bu haqiqiy jirkanchlik”. Keyinchalik bir donishmand Ani ogohlantiradi: “Olisdan kelgan va shaharda tanimagan ayol bilan ehtiyot bo'ling. U o'tib ketayotganda unga qaramang; uni bilishga intilmang - eridan uzoqda, chuqur hovuzdek, girdoblari cheksiz ayol ... Bu katta jinoyat, o'limga [loyiq].

Qadimgi Misrda aka-uka va opa-singil o'rtasidagi nikoh odat tusiga kirgan degan umumiy haqiqat mavjud. Men har doim "an'anaviy fikrlar" ga shubha bilan qarayman va men o'z tadqiqotlarimdan bu keng tarqalgan tushunchaning asossiz ekanligini katta mamnuniyat bilan xabar qilaman. Bir necha yil oldin mening xulosalarim professor Yaroslav Cherniyning tadqiqotlari bilan tasdiqlangan; Uning nomi nafaqat hukmron fikrni shubha ostiga qo'ygani uchun, balki yakuniy xulosaga kelish uchun juda katta va nihoyatda mashaqqatli ish qilgani uchun ham tilga olinsa arziydi. Professor yuzlab yozuvlarni o'rganishi, nikoh munosabatlari haqidagi eng kichik ma'lumotlarning parchalarini izlashi kerak edi. O‘n sakkizinchi sulola davrida, agar ilgari bo‘lmasa-da, “singil” so‘zi “xotin” bilan bir xil ma’noni anglatishi juda qiyin bo‘lib, ishq she’rlarida ham “suyukli” so‘zini almashtirgan. Er va xotinning ota-onasining ismlari va ikkalasi uchun ham bir xil bo'lgan hollardagina er va xotin ham aka-uka va opa-singil ekanligini aniq aytish mumkin edi va bu kamdan-kam uchraydi. Shunga qaramay, professor Cerni ma'lum xulosalarga kelish uchun yetarlicha misollar topdi - va bu xulosalar hayratlanarli edi. O'rta Qirollik davrida u aka-uka nikohining bir nechta mumkin bo'lgan holatlarini topdi, ammo ulardan biri faqat "singil" so'zi O'n sakkizinchi sulolagacha "xotin" ma'nosida ishlatilmagan degan taxminga tayanadi. Boshqa hollarda, onaning ismi bir xil edi - o'sha paytda juda keng tarqalgan. Professor Czerniy o'n sakkizinchi sulolada aka-uka va opa-singil o'rtasidagi nikohni aniq aytish mumkin bo'lgan biron bir holatni topa olmadi. Bundan, albatta, biz bu umuman sodir bo'lmagan degan xulosaga kelishga haqli emasmiz, chunki bizda barcha Misr nikohlari haqida ma'lumot yo'q; lekin qarindoshlar va byshilar o'rtasidagi nikohlar ruxsat etilgan bo'lsa, ular mashhur nazariyaga zid ravishda kamdan-kam hollarda bo'lgan.

Oddiy misrliklar odatda o'z opa-singillariga uylanishmagan. Qirollar buni aniq qilishgan - har doim emas, lekin tez-tez. Nega?

2. MAROLIKA

Shu nuqtai nazardan, taxt vorisligida qirolichaning roli masalasi diqqat bilan muhokama qilinishi kerak. O'z qarashlarimni taqdim etar ekanman, men biroz xijolat bo'lmayman. Kitobimda men o'quvchiga Misrshunoslar umumiy nuqtai nazarga ega bo'lmagan masalalar bo'yicha barcha ma'lumotlarni taqdim etishni maqsad qilganman, ammo bu holda men barcha Misrshunoslarning fikriga shunchalik qo'shilamanki, sabablarini tushuntirmasdan davom eta olmayman. mening kelishmovchiligim.

An'anaviy nazariya malika hukmronlik qila olmasligini da'vo qiladi, ammo taxtni meros qilib olish huquqi u orqali o'tgan. Bu huquq onadan qizga o'tib, faqat merosxo'rga uylangan kishi - u qirolning o'g'limi yoki yo'qmi - qonuniy ravishda taxtni egallash huquqiga ega edi. Bu nuqtai nazarni Misrdagi aksariyat kitoblarda topishingiz mumkin. Bu fikr shunchalik keng tarqalganki, uning qachon va qanday paydo bo'lganini tushunish deyarli mumkin emas. Qanday bo'lmasin, 1890-yillarda ser Jeyms Freyzer "Oltin shox"ni nashr etganida, u shunday deb yozgan edi: "Janob Uilyam Petri meni barcha Misrshunoslar qirol hokimiyatiga ayol nasli orqali vorislik postulatini tan olishlariga ishontirdi".

Ser Jeyms bu holatda meni band qiladi, chunki u boshqa antropologlar qatori o'sha paytda ibtidoiy jamiyatda matriarxatni kashf etgan edi. Ularning fikricha, ibtidoiy jamoalarning hammasi bo'lmasa ham, aksariyati ayollar tomonidan boshqarilgan. Unumdorlik ramzi bo'lgan ona ma'buda asosiy ma'buda bo'lib, ona ayol oilaning boshlig'i bo'lgan, ehtimol hatto butun bir qabila orasida. Bularning barchasi tarixning boshida, yozuv paydo bo'lishidan oldin sodir bo'lgan; qadimgi tsivilizatsiyalar paydo bo'lganda, odamlar isyon ko'tarib, hokimiyatni egallab olishdi. Ammo diniy amaliyotda, meros huquqida, qarindoshlik munosabatlarida va hokazolarda eski tartib izlari saqlanib qolgan.

Bir qarashda, bu nazariya oqilona ko'rinadi. Bolaning ona bilan jismoniy aloqasi aniq, otaning roli ba'zan noaniq. 20-asr boshlarida Avstraliyada erkaklarning kontseptsiyadagi rolini bilmagan qabilalar mavjud edi. Ruhlar bolalarni olib keldi. Ovrupoliklar bu sodda tushunchani juda kulgili deb bilishdi. Freyzer o'z kitobida avstraliyalik erkakning ta'sirchan hikoyasini so'zlab berdi, uning xotini bir yil uzoqda bo'lganidan keyin farzand ko'rgan. Avstraliyalik o‘zi ishlagan yevropaliklar nega uni masxara qilishlarini tushunolmadi.

Shuni tan olish kerakki, kontseptsiyada erkaklarning roli haqiqatan ham aniq emas. Ayrim turmush qurgan ayollar umuman homilador bo‘lmaydilar, ba’zi qizlar esa erkaklar bilan aloqada bo‘lganini inkor etib, “to‘satdan” homilador bo‘lib qolishadi. Kontseptsiya va homiladorlikning birinchi belgilari o'rtasidagi vaqt oralig'i juda katta; faqat besh oydan keyin embrion hayot belgilarini ko'rsata boshlaydi; faqat homilaning harakati neolit ​​davridagi ayolga uning homiladorligini aniq ko'rsatgan. Ibtidoiy ayol homiladorligini ovqatlanish, uxlash yoki ekishdan boshqa narsa bilan bog'lay olmadi; ibtidoiy xalqlarda fiziologiyaning murakkab tushunchasi paydo bo'lgunga qadar jinsiy aloqa homiladorlik bilan bog'liq bo'lmaganida ajablanarli joyi yo'q. Ibtidoiy odam otasining kimligini bilmas ekan, degan fikrga qo'shilamiz.

Ammo ibtidoiy jamiyatda tug'ilish faqat ayol bilan bog'liq bo'lganligi e'tirof etilganidan - va biz shuni ta'kidlaymizki, bu fakt bitta tomonidan qo'llab-quvvatlanmaydi. dalil tarixdan oldingi madaniyatlardan - bu jamiyatda matriarxat hukmronlik qilgan degan ta'kiddan ancha uzoqdir. Agar tarixdan oldingi odam faqat onasini bilgan bo'lsa ham, shuning uchun uni qabila boshlig'i sifatida ko'rishni xohlashi shart emas. Jismoniy va siyosiy kuch kelib chiqishiga asoslanishi shart emas.

Achchiq haqiqat shundaki, erkak har doim ayoldan kuchliroqdir. Qadimgi davrlarda, qishloq xo'jaligi ekinlarini etishtirishdan oldin, odamlar ovchilik bilan shug'ullangan. Oila yoki qabila mavjudligi bog'liq bo'lgan ovqatni erkaklar olib kelishgan. O'sha paytlarda bola tug'ish ayolning afzalligi emas, balki zaifligi edi. Har yili bir necha oy davomida u qiyinchilik bilan, sekin va qo'pol ravishda harakat qildi. Bola, bizning davrimizda bo'lgani kabi, o'zi uchun qulay bo'lgan tug'ilish vaqtini tanladi, lekin agar tug'ilish ko'chmanchilik, urush paytida yoki o'rim-yig'im davrida sodir bo'lsa, ayol uchun juda noqulay bo'lishi mumkin. Hatto ibtidoiy ayol jismonan hozirgi erkalangan ayollardan bir oz kuchliroq va homiladorlik davrida kamroq vaqt jismonan qobiliyatsiz bo'lgan deb hisoblasak ham, unga bola uchun biroz vaqt kerak edi; Men uning ozg‘in erini oyog‘ini tepayotganini ko‘raman, qabila borgan sari uzoqlashib, osmonda harakatlanayotgan quyoshga sabrsizlik bilan qarab, xotinini shoshqaloqlik qilmoqda. Shuni ham unutmaslik kerakki, bola tug'ish xavfli narsadir. Ehtimol, neandertallar orasida o'lim darajasi 19-asrdagi kabi yuqori bo'lmagan, shifokor olimlari tug'ruqxonaga anatomistlardan tug'ruqxonaga tug'ruqxona tayoqchasini olib kelishgan, ammo ba'zi ibtidoiy ayollar tug'ruq paytida vafot etgan. Balki bu mening fikrim va xolisdir, lekin menga homilador boshliq hech bir qabila, ayniqsa, o‘lja izlab sarson-sargardonlar uchun sovg‘a emasdek tuyuladi.

Ayollar mustaqillikka faqat qishloq xo'jaligining paydo bo'lishi bilan erishganligini isbotlangan deb hisoblash mumkin. Birinchi dehqonlar ayollar bo'lib ko'rinadi va ba'zi aqlli neandertal erlari erning unumdorligi va o'z xotinlari o'rtasidagi bog'liqlikni payqashgan bo'lishi kerak. Bu ayollarni emas, balki ayolni ilohiylashtirishga olib kelishi mumkin. Ammo ona-ma’budalar timsoli deb hisoblangan eng qadimiy haykalchalar neolitga emas, paleolitga tegishli, ya’ni biz g‘or odamiga qaytamiz – uning ko‘zlarida yosh, lablari qaltirab, xotiniga egilib, jilmayib turganida. va o'g'lini unga uzatdi ...

Yo‘q, buning o‘zi hech narsaga yetmaydi. Agar faktlarga asoslansa, u ibtidoiy matriarxatning mutlaqo asossiz nazariyasi sifatida rad etilishi kerak bo'ladi. Va matriarxiya yo'qligi sababli, Misrda hokimiyatni ayol chizig'i orqali o'tkazish nazariyasiga asoslangan asosiy tezis yo'qoladi.

Haqiqatan ham, agar tarixni sinchiklab o'rgansak, ayollarning merosxo'rligi doimiy ravishda "qoidadan istisnolar" bilan uzilib qolganligini aniqlaymiz. Bu istisnolar juda ko'p va hech kim bu istisnolar uchun tushunarli tushuntirishlar bermadi. Men ularning batafsil ro'yxati bilan o'quvchini zeriktirmayman, lekin agar kimdir Misr tarixini o'rgangan bo'lsa, u darhol bir nechta bunday istisnolarni esga olishi mumkin (ulardan eng mashhurlari Ti va Nefertiti, Akhenatenning onasi va rafiqasi). Bir yoki ikkita istisno qoidani tasdiqlashi mumkin, ammo istisnolarning ko'pligi yangi qoida izlashni talab qiladi. Men qadimgi Misrda taxtga vorislik qoidalarini eng oddiy tamoyil bilan tushuntirgan bo‘lardim - qirol o‘z hokimiyatini asosiy xotinining to‘ng‘ich o‘g‘liga topshirgan. Agar asosiy xotinning faqat qizlari bo'lsa, meros huquqi qiziga o'tgan, ammo bu holda unga kuyov tanlangan, ehtimol qirolning o'g'illaridan ikkinchi xotinidan yoki kanizakdan. Bu odam shoh bo'ldi. Ayollar hukmronlik qila olmagani uchun sulolaviy taxt vorisi er topishi kerak edi, biroq podshohning o‘g‘li muvaffaqiyat qozonsa, u barcha huquqlarga ega edi.

Aytishim kerakki, taxtga vorislikning bu sxemasi Misrshunoslar orasida unchalik mashhur emas. Sababi, bir vaqtlar ilgari ilgari surilgan ayol avlodi orqali meros bo'lish gipotezasi hech qachon jiddiy o'rganilmagan; Professor Cerni bu masalani chuqur o'rgangunga qadar, opa-singillar va aka-uka o'rtasidagi nikoh nazariyasiga hech kim shubha qilmadi. Albatta, professor bitta an'anaviy g'oyani - ayol avlodi orqali meros bo'lib o'tish haqidagi g'oyani yo'q qilganligi sababli, ikkinchisi - matriarxat haqida - noto'g'ri degan xulosaga kelmaydi, ammo shunga qaramay, professor dalda beruvchi pretsedent yaratdi.

Mulohazalarimizda taxtdagi ayollarga yetib borganimiz uchun, keling, ular haqida batafsilroq to‘xtalib o‘tamiz. Ularning roli o'ziga xosdir. Misr tarixining barcha davrlarida qirolichalar mamlakatning "birinchi xonimlari" bo'lgan. Birinchi sulola davrida ham qirollarnikidek katta va puxta bezatilgan malikalarning qabrlari bor. Piramida podshohlari xotinlari uchun ham kichik piramidalar qurdilar; piramidalarning o'lchamlarini taqqoslash darhol shuni ko'rsatadiki, qirolichaning boshqa ayollar orasidagi mavqei qanchalik baland bo'lmasin, qirol bilan solishtirganda, bu mavqe ancha kamtar edi. Yozuvlardagi malikalarning to'liq unvonlari uning yuksak mavqeidan dalolat beradi. Ushbu sarlavhalardan birini so'zma-so'z tarjima qilish qiyin, lekin agar siz matndan juda ko'p chetga chiqmasdan, uning ma'nosini etkazishga harakat qilsangiz, quyidagi tarjimani taklif qilishingiz mumkin: "U kimga aytsa, hamma narsa qilingan." Agar rost bo'lsa juda ta'sirli. Afsonaga ko'ra, Eski qirollik faqat malika hukmronligi bilan tugadi. Ayolning hukmronligi tanazzulga sabab bo'lganmi yoki shunchaki alomatmi, biz ayta olmaymiz.

Misr tarixining boshidan beri qirolichalar yuqori lavozimlarda bo'lgan bo'lsa-da, O'n sakkizinchi sulola davriga kelib ularning ta'siri sezilarli darajada o'sdi. Ko‘rinib turibdiki, Giksoslar bosqinidan keyin Misrni birlashtirgan Fiba xonadonining taxtidagi ayollar ko‘zga ko‘ringan shaxslar bo‘lgan; ularni erlari, o'g'illari va hatto nevaralari chuqur hurmat qilishgan. Bundan tashqari, bu ayollar bor edi haqiqiy kuch. Ehtimol, oldingi sulolalarning malikalari go'dak o'g'illari borligida yoki erlari yo'qligida regent vazifasini bajargan, ammo ularning hech biri XVIII sulola ayollari kabi mashhur emas edi. Ayollar ta'sirining eng yuqori cho'qqisi taxtni yosh jiyanidan tortib olgan ayol qirol Xatshepsutning hukmronligi bilan keldi. U Misrni yigirma yildan ortiq boshqargan. Xatshepsut juda yomon tugaganga o'xshaydi, ammo bu kelajakda yangi malikalarning paydo bo'lishiga to'sqinlik qilmadi. Bir asr o'tgach, Amenxotep III o'zi juda yaxshi ko'rgan kambag'al oddiy Tiga turmushga chiqdi. O'sha davrga tegishli xorijiy monarxlarning maktublaridan ko'rinib turibdiki, Ti davlat boshqaruvida norasmiy bo'lsa ham, sezilarli darajada qatnashgan. Avvaliga u haramda ustunlikka erishdi, keyin esa qirol qizlari va olijanob xonimlardan yuqori mavqega ega bo'ldi. Uning o'g'li Akhenaten nafaqat onasiga chuqur hurmat bilan munosabatda bo'lgan, balki xotiniga ham katta huquqlar bergan. Bizgacha etib kelgan haykallarga ko'ra, Nefertiti juda go'zal edi, shuning uchun Akhenatonni tushunish qiyin emas; ammo, xuddi shu dalillarga ko'ra, Ti go'zallik bilan porlamadi. Ammo, ehtimol, u biz jinsiy joziba deb ataydigan narsaga ega edi.

Xatshepsut Misrni boshqargan yagona ayol emas edi. Ko'rinishidan, taxtda boshqa vaqt kamida yana uchta ayol o'tirgan edi. Bu raqamlarning ikkitasi shunchalik noaniqki, ularning umuman mavjud bo'lganligini isbotlash uchun uzoq vaqt kerak bo'ldi. Ularning qilmishlari haqida hech qanday yozuv yo'q. Boshqa malika Tausert ba'zan "qirol" unvoni bilan ataladi. Bu o'n to'qqizinchi sulolani tugatdi, yuqorida aytib o'tilgan ikki malika esa Oltinchi va O'n ikkinchi sulolani tugatdi. Lekin biz Tausert haqida ham juda kam narsa bilamiz; Qizig'i shundaki, Tausert podshohning qizi bo'lmagan bo'lishi mumkin va bu ayniqsa g'alati ko'rinadi - axir, xuddi ayol kabi taxtga da'vo qilish unga juda qiyin edi. Xatshepsut, shubhasiz, zo'r ayol zot edi. Uning urf-odatlarni buzishi nafaqat Misrni boshqarishga jur'at etganida, balki o'zini podshoh deb ataganida hamdir. Misr monarx sifatida bir kishi tomonidan boshqarilishi kerak edi; unvoni, maqtov yozuvlari va barcha marosimlar erkaklar uchun ajratilgan bo'lib, urf-odatlar va munosabatlarga shu qadar chuqur ildiz otganki, ayolning jinsiga qarab o'zgarishlar qilishdan ko'ra mavjud tartibga moslashishi ancha oson edi.

Imperiyadan keyingi davrda taxtdagi ba'zi ayollar katta siyosiy hokimiyatni taqdim etishi mumkin bo'lgan huquqlarga ega bo'lishdi. Qirollik qizlari-bokiralarning yangi huquqlari "Xudoning xotini" unvoni bilan tasdiqlangan; Yangi Qirollik davrida bu unvon sof diniy xususiyatga ega bo'lib, barcha malikalarga tegishli edi. Ko'rinishidan, unvon malikaning Amun xudosi bilan yaqin munosabatlari haqida gapirgan, afsonaga ko'ra, u qirol o'g'lining otasi edi. Xuddi shu nomga ega bo'lgan keyingi davr malikalarini ham Omon-Raning kelinlari deb hisoblash mumkin edi, ammo ularning nikohi nasl bermadi. Ular turmushga chiqmadilar, erdagi erlarni olmadilar va Amunning oliy ruhoniylari sifatida bir oz kuchga ega bo'lgan Thebesda yashadilar. O'sha paytdagi Misr poytaxti Deltada joylashganligi sababli, bu qirolga janubda o'zining "noibi"ga ega bo'lishiga imkon berdi - bundan ham qimmatliroq, chunki bu "noib" o'z nomidan emas, balki qirol nomidan hukmronlik qilgan. . "Xudoning xotini" farzand ko'ra olmagani uchun u otasidan keyin hokimiyatni meros qilib olgan malikani asrab oldi; bu qiz esa, o'z navbatida, emizikli onasi vafot etganida "Xudoning xotini" unvonini oldi.

"Xudoning xotini" unvoni Amun bilan bog'liq bo'lganligi sababli ba'zi imtiyozlar bergan bo'lishi mumkin, lekin ba'zida malika ismining yonida topiladigan "xudoning onasi" unvoni, ehtimol, "onasi" degan ma'noni anglatadi. ilohiylashtirilgan shoh". Podshoh bir vaqtning o'zida bir necha jihatdan xudo bo'lgan; u nafaqat Horus, balki Ra xudosining o'g'li, keyinroq esa Omon edi. Misrliklar bunday zohiriy qarama-qarshilikka ahamiyat bermadilar. Ra va Omon, ehtimol, ular bir xil g'ayritabiiy kuchning namoyon bo'lishini ko'rib chiqdilar va Omon, albatta, shohning ilohiy otasi edi; bir-biriga bog'liq bo'lmagan ikkita barelyef to'plami uning otaligini juda aniq ko'rsatadi. Garchi xudo malikani o'lik eri qiyofasida ziyorat qilgan bo'lsa-da, u tabiiy ravishda uni o'zining haqiqiy ismi haqida ogohlantirgan va bu uni juda xursand qilgan.

Qirolicha yoki oddiy odam, misrlik ayol nisbatan yoqimli hayot kechirdi va biz ayollarning jamiyatdagi yuqori mavqeini tushuntirish uchun ibtidoiy matriarxat gipotezasi kabi shubhali nazariyalarga murojaat qilishimiz shart emas. Misrliklar so'zning keng ma'nosida madaniyatli xalq bo'lgan, ular odobli, do'stona, adolatli edilar. Nima uchun ular ayollariga yaxshi munosabatda bo'lganliklarini tushuntirishga hojat yo'q; balki boshqa xalqlarda nima uchun bunday yo'qligini tushuntirishni talab qiladi. Aftidan, ibtidoiy matriarxat tushunchasi 19-asrda, ayollarga jinssiz farishtadek qarash va aqlsiz bolalardek munosabatda boʻlgan bir paytda paydo boʻlgan; ehtimol, matriarxiya gipotezasi Viktoriya Angliyasining soqolli ekspertlarining boshqa madaniyatlarda o'zlarining urf-odatlariga o'xshash narsalarni ko'rishga urinishlaridan biri edi.

"Uning orqasini kiying"

Marjon

1. KIYIM

Aftidan, ayollarda kiyimga bo'lgan ishtiyoq tug'ma, uni davolab bo'lmaydi (bu erkaklarga ham tegishli, garchi ular buni tan olishni istamasalar ham). Har doim va barcha mamlakatlarda ayollar o'zlarining chiroyli ko'rinishini ta'minlash uchun o'z erkaklarining daromadlariga soliq solishgan. Aytish kerakki, turli mamlakatlardagi modalar juda boshqacha edi; Hatto so'nggi paytlarning ba'zi uslublari hozir kulgili ko'rinadi va boshqa madaniyatlarning "yuqori moda" liboslari shunchaki kulgili tuyulishi mumkin.

Misrlik bo'yanish va ayollar liboslari bizga shunchalik begonaki, ular butunlay ekzotik ko'rinadi. Shunisi e'tiborga loyiqki, kiyim uchun faqat bitta material ishlatilgan - kanvas; jun marosim nuqtai nazaridan harom hisoblangan, paxta va ipak uzoq vaqt davomida ma'lum emas edi. Biroq, tuval ham turli xil kiyimlarni yaratishga imkon berdi. Misrlik to'quvchilar mohir bo'lib, ular eng xilma-xil matolarni - oddiy, oddiy zig'ir matosidan nozik shaffof gazgacha ishlab chiqargan.

Qadimgi qirollik ayollarining umumiy kiyimlari

Vaqti-vaqti bilan bo'ladigan "qora ko'ylak"imizning misrlik versiyasi ko'krakdan tizzagacha tor ko'ylak edi. Ko'ylakning yelkalarida keng lentalar ushlab turilib, katta bo'yinbog'ni qoldirdi. Aynan mana shu kiyimlar ko'pincha haykallar va bo'yalgan releflarda ko'rinadi, garchi ular Misr san'atining konventsiyalari tufayli, ayol anatomiyasini juda buzganligi sababli, o'qimagan ko'zlarga darhol ko'rinmasligi mumkin. Odatda bitta ko'krak profilda tasvirlangan, ikkinchisi esa shartli tanlangan joyda faqat toza dumaloq nipel tomonidan taxmin qilingan. Kiyim lentalari "to'liq yuz" tasvirlangan, ular endi modadan chiqib ketgan cho'milish kostyumlarining lentalariga o'xshaydi. Ba'zan haykallar va chizmalarda hech qanday kiyimni ko'rish qiyin, bir juft lenta va marjon o'rniga belgilangan chiziqdan tashqari. Shubhasiz, ko'ylaklar raqamga iloji boricha mahkam mos kelishi uchun tikilgan va, ehtimol, ular nozik materialni tanlagan. Bunday moda nozik va nazokatli uchun juda mos keladi, lekin men o'zimga savol beraman: bunday kiyimlarda xushbichim ayollar o'zlarini qanday his qilishdi? Ehtimol, ular sovuq oqshomlarda foydali bo'lgan plashlarni kiyishgan. Egalarining ixtiyoriga ko'ra, kepkani bir yelkaga kiyib, ikkinchi chetini qo'l ustiga tashlab qo'yish yoki shunchaki ro'mol yoki o'g'irlik kabi ikkala elkasini yopish mumkin edi.

Yangi qirollikning nafis ayollar libosi

Butun ijtimoiy tizimning murakkablashishi bilan badavlat odamlar yangi modaga ega. Bu kichik burmalarga yig'ilgan eng engil matodan qilingan kiyim edi. Yelkalariga qalpoq tashlandi, uning uchlari ko'kragiga bog'langan; bu keng elkalarining ta'sirini yaratdi. Qopqoqning matolari ham burmalarga yig'ilgan. Afsuski, semiz ayollarning tasvirlari saqlanib qolmagan. Bu kiyimlar nafaqat shaffof, balki ko'kragidan to'pig'igacha mahkamlanmagan, beli kashta tikilgan yoki oltin bilan bezatilgan yorqin belbog' bilan tortilmasa, ular erkin yiqilib tushardi. Qopqoqning uchlari deyarli erga tushdi. Ko'ylak ostida, kamtarona xonim, yaqin o'tmishda Evropada kiyilgandek, pastki ko'ylak kiyishi mumkin edi, lekin ba'zi xonimlar hech narsa kiymaganga o'xshaydi.

Ehtimol, tarixda hech qachon erkaklar hozirgidek bir xil kiyingan, kiyimdagi o'zgarishlar tugmalar soni yoki lapellarning kengligi bilan cheklangan vaqt bo'lmagan. Ayollarga o'xshash uslublarni o'zgartirishga qiziqish erkaklar tomonidan ko'pincha namoyon bo'lmaydi; Menimcha, misrlik erkaklar esa Setnaxtening yangi yoqasini qiziqish bilan muhokama qilishgan va u yangi plashli yubka olgan Amenxotepga qattiq qiziqishgan. Yubka - ba'zan juda qisqa - erkaklar uchun asosiy kiyim edi; shimlar uzoq kelajakning ko'p qismi edi. Etek bir necha turga ega edi. Ko'pincha, bu zig'ir uchburchak, tizzagacha uzunlikdagi, belga o'ralgan va old tomondan tugun yoki kamar bilan bog'langan yoki oddiygina bir-birining ustiga yopishgan va kamarga ulangan. Keyinchalik, qadimgi misrlik Beau Brummel plili yubka kiyishga qaror qildi; uning raqiblari etakni cho'zishdi va uzun uchlarini bir qator burmalarga yig'ib, oldida bir xil plili apron berishdi. Boshqa raqiblar, aksincha, matoning bir qismini qisqartirib, uning ikki uchini beliga oldinga ko'tardilar; oldida hosil bo'lgan ochiq bo'shliq fallus uchun qobiq bo'lib xizmat qilgan zichroq moddaning bir qismini qoplagan.

Eng zo'r erkaklar kiyimi ayol kiyimiga o'xshardi: engil, uzun va burmali. Erkak ham ikki qismli xalat kiyishi mumkin edi: yubka va keng yengli ko'ylak. Bunday ko'ylakning yoqasi yo'q edi va u bo'yniga bog'langan.

Erkaklar yubkalari - har xil turlari:

a B C- oddiy aholi; g - zodagon, ko'ylak va shaffof ustki qalpoqli; d- shoh, nafis kamar va ko'k toj bilan

Yangi qirollik davridagi zodagon kostyumi

Egasining kasbiga qarab kiyimning bir nechta navlari bor edi. Dala ishchilari - erkaklar ham, ayollar ham faqat kamar yoki kalta yubka kiyishgan. Ziyofatlarda mehmonlarga xizmat ko'rsatadigan mohir akrobatlar va kichik mo'rt qizlar faqat tor kamar va boncuklar taqib yurishgan. Hatto erkaklarning ish kiyimlari ham xilma-xil edi; ularning ba'zilarini forma deb atash mumkin. Vazir qo'ltiq ostidan tizzalarigacha tushadigan, to'qilgan, qirrasiz kiyim kiygan; bu xalat tor lentalar bilan ushlab turilgan. Dengizchilar biz uchun eshkak eshish paytida terini himoya qiladigan, orqa tomonida teri yamoqli qo'pol to'rdan tikilgan g'alati kiyimlarni kiyishni afzal ko'rganga o'xshaydi. Eng chiroylisi u kiygan xalat edi ruhoniy: yalang'och og'zi ko'kragiga yotadigan tarzda tashlangan leopard terisi.

Seme ruhoniy kiyimi

Aksariyat misrliklar yalangoyoq yurishgan, lekin bir kishi kiyinishni xohlaganida, u sandal kiygan. Hatto eng kambag'allar ham papirus sandallarini sotib olishlari mumkin edi, lekin, albatta, bu sandallar uzoq davom eta olmadi; charm bo'lganlar ko'proq amaliy edi. Qabrlardan topilgan oltin va kumush tuflilar katta ehtimol bilan faqat dafn marosimida ishlatilgan. Misrning issiq iqlimida u juda noqulay bo'lar edi, garchi o'sha paytda ham odamlar go'zallik uchun ko'p narsaga chidashlari mumkin edi.

Misr kostyumi haqidagi tushunchamiz asosan chizmalar va haykallardan olingan. Misrning quruq issiq iqlimi ko'plab nozik materiallarni juda yaxshi holatda ushlab turdi, ammo afsuski, mumiyalar kiyimsiz ko'milgan. Bizda misrliklar kiygan kiyimlarning bir nechta namunalari bor va bu namunalar biz haykaltaroshlik va chizmalardan shakllantirishimiz mumkin bo'lgan g'oyalarni to'ldiradi.

Ehtimol, agar lord Karnarvon va Govard Karter Tutankhamun qabrini ochmaganida, Misr fir’avnining garderobi naqadar xilma-xil va nafis ekanini hech qachon bilmagan bo‘lardik. Oltin tobutlar va niqoblar, qutilar va zargarlik bezaklari kamroq ta'sirchan, ammo muhim mavzularni qoplagan. Ular orasida bir paytlar Tutanxamon kiygan, fir’avn keyingi hayotda ham xuddi hayotdagidek ulug‘vor ko‘rinishga ega bo‘lishi uchun qutilarga va sandiqlarga ehtiyotkorlik bilan o‘ralgan liboslar bor edi. Ba'zi malika va shahzodalarga tegishli zargarlik buyumlari bizning davrimizga qadar saqlanib qolgan, ammo ularning kiyimlarining bitta namunasi yo'q; Biz ularni qo'l tegilmagan qabrni topmagunimizcha olmaymiz - agar topsak.

Tutanxamon qabrining hayajonlangan tadqiqotchilari tomonidan topilgan birinchi ob'ektlardan biri bu yorqin rangdagi sandiq bo'lib, uning devorlarida qirol ovi va qirolning jangdagi ishtiroki tasvirlangan. Bu tasvirlar shunchalik ajoyibki, siz beixtiyor qutining ham sof utilitar maqsadi borligini unutasiz. U saqlash uchun xizmat qildi; unda ko'p narsalar: to'rt juft sandal, bosh suyagi, kiyim-kechak, qo'lqop, kamonchi qo'lqop, bosh kiyimlar, kamon va turli xil mato parchalari. Karterning qabrdan olib tashlaganidan keyin qutining tarkibini qanday demontaj qilgani haqidagi ta'rifi. yaxshi misol antik davrni o'rganishda arxeologlar uchun, shuningdek, nima uchun Karterga to'rtta kichik xonani tozalash uchun besh yil kerak bo'lganini tushuntiradi.

Ko'krakni birinchi marta ochib, Karter eng tepasida bir juft sandal topdi; ularning chap tomonida buklangan to'plam yotardi, unda Karterning tajribali ko'zi qirollik libosini darrov tanidi. Ushbu kiyimning yuzasi kvadrat shaklida yig'ilgan sopol munchoqlar to'ri bilan qoplangan. Har ikkinchi kvadrat oltin uchqunlarga to'ldi. Kiyimlarning chetlari bo'ylab mayda rangli shisha munchoqlar chegarasi bor edi, ular ham naqshlarga yig'ilgan. Bu naqshlarni hali ham qismlarga ajratish mumkin edi, garchi munchoqlarni ushlab turgan iplar uzoq vaqtdan beri chirigan bo'lsa-da va eng kichik harakat ularni olib tashlashga olib kelishi mumkin edi.

Keyinchalik Karterning o'zi bu noyob kiyimni ko'kragidan chiqarib, naqshni saqlab qolishga muvaffaq bo'lganiga ishonish qiyin edi. To‘g‘rirog‘i, Tutanxamonning qabri buzilmagan – qaroqchilar uni qaroqchilar ziyorat qilishgan va ular o‘zlari bilan ko‘p olib kelmagan bo‘lsalar ham, oson olib yuriladigan o‘lja izlab quti va sandiqlardan barcha narsalarni chiqarib olishgan. Ko'rsatilgan kiyim polga tashlandi; qabrni asl holiga qaytargan ruhoniylar podshohning kiyimlarini chiroyli tarzda yig‘ishmagan – shunchaki bir o‘ramga aylantirib, ko‘kragiga solib qo‘yishgan.

Bir qarashda kuchlidek ko‘ringan mato, Karter sekin tegizmoqchi bo‘lganida barmoqlari ostida parchalanib ketdi. Keyingi kiyim qatlamini ko'rish uchun matoning yuqori qatlamini qurbon qilish kerak edi. Karter tanlovga duch keldi - mato yoki naqsh. Naqsh tanlandi - juda oqilona. Boncuk naqshini parcha-parcha o'tkazib, Karter o'zining mo'ljallangan ko'rinishini tikladi.

Tutanxamon sandal

Ushbu mashaqqatli ish tugagach, Karter ko'krak qafasining tarkibini tekshirishni boshladi. Yaxshiyamki, sandallar yaxshi holatda edi va ular hech qanday muammosiz olib tashlandi. Ko'ylak va sandal ostida, bizning davrimizda plyajda kiyiladigan kauchuklarga o'xshash yana uchta juft sandal bor edi. Bir tasma bosh barmog'idan boshlanib, oyoq tagini qoplagan boshqa tasma bilan bog'langan. Tutanxamenning bir juft sandalida markaziy tasma lotus shaklida qilingan. Ushbu lotusning tanasi eng kichik qimmatbaho toshlar bilan qoplangan, gul chiziqlar bilan bezatilgan, oqlangan kavisli va inley bilan bezatilgan. Uchinchi juft poyabzal shippak edi. Ularning poshnalari yo‘q edi, paypoqlari charmdan tikilgan, yon tomonlari mayda tilla payetlar bilan qoplangan.

Sandal ostida Karter chuqur pushaymonlik bilan qayta tiklana olmaydigan parchalangan massani topdi. U taklif qilganidek, ilgari tugunga bog'langan etti xil chopon edi; ular qimmatbaho metallardan yasalgan payet va atirgullar bilan qoplangan.

Shoshilinch ravishda tugunga bog'langan va qabr qo'shimchasidagi qutilardan biriga joylashtirilgan yana ikkita kiyim vaqt sinoviga biroz yaxshi bardosh berdi. Karterning so'zlariga ko'ra, ular tantanali liboslar edi. Liboslar qo'lda to'qilgan naqshli va chekkalari bo'lgan uzun bo'sh chasublarga o'xshardi. Birida mitti xurmo, cho'l gullari va hayvonlar bilan bezatilgan bo'lib, ular chegara bo'ylab va darvoza bo'ylab yugurgan. Ikkinchisi ko'p rangli to'qilgan atirgullar, gullar va kartushlar bilan qoplangan; darvozada yon tomonlarga yoyilgan lochin qanotlari shaklidagi naqsh bor edi.

Bilishimcha, qirolning bunday kiyimda tasvirlangan barelyeflari topilmagan. Tutanxamon qabridan topilgan shippaklarning tasvirlari yo'q edi. Ba'zi haykallarda erkaklar va ayollar naqshli naqshli naqshli ko'ylaklar yoki liboslar kiygan, ammo bunday tasvirlar juda kam. Bu esa ana shunday manbalar asosida yuzaga kelgan g‘oyalarimiz qanchalik ishonchli ekaniga hayron bo‘lamiz. Ehtimol, Misr san'atining konventsiyalari nafaqat pozalarni aniqlabgina qolmay, balki rassomlarni kiyimlarni tasvirlashda ham cheklab qo'ygan. Biz aniq ayta olmaymiz, haykallar tafsilotlarni aniq aks ettiradi - masalan, ayollar kiyimining yelkasidagi lentalar. Shunga asoslanib, ba'zi rasmiylar ayollar liboslari rasmga unchalik mos kelmasligi va chizmalarda ko'rinadigan darajada oddiy emasligini taxmin qilmoqdalar. Albatta, biz bu haqda aniq bir narsa deya olmaymiz, lekin ko'ylaklar oddiy va tor bo'lmasligi uchun hech qanday sabab ko'rmayapman. Misrliklarda yalang'ochlik haqida komplekslar yo'q edi. Biroq, ba'zi naturistik jurnallar ta'kidlaganidek, ularni nudist deb hisoblash mumkin emas, chunki so'zning zamonaviy ma'nosida nudizm umume'tirof etilgan me'yorlarni qasddan buzishni o'z ichiga oladi. Odatda kattalar erkaklar va ayollarning jinsiy a'zolari kiyim ostida yashiringan, ammo ob-havo yoki qulaylik bunga to'sqinlik qilmasa, tananing qolgan qismi yalang'och qoldirilgan.

2. SOCH TUYMALARI

Badiiy qonunlar bilan bir qatorda misrliklarda ham soch turmagi bo'yicha qat'iy qonunlar mavjud edi, deb ishonishga asosim bor, garchi tan olish kerakki, soch turmagining ko'p turlari mavjud edi. Erkaklar bu sohada ayollar kabi modaga e'tibor berishgan. Ayollarning sochlari odatda uzun edi, garchi erta sulolalar davrida "erkak" qisqa soch turmagi ham bo'lgan. Ko'pincha qalin va to'lqinli sochlar boshidagi lenta ostidan yoki gul gulchambaridan erkin tushdi; lekin ba'zilarga bu soch turmagi juda oddiy tuyulardi. Ba'zida ayollar sochlarini ko'plab nozik o'ralgan yoki oltin lentalar bilan bog'langan halqalarga bo'lishdi. Ba'zan sochlar jingalak bo'lib ko'rinadi va bugungi kunning gullab-yashnagan soch turmagini eslatadi. Ammo misrlik xonimning sochlarida havo emas, sochlari bor edi - o'zining jingalaklari yo'qolganda, u boshqa birovning soch tolasini qo'ydi. Agar u qora yoki kashtan rangini yoqtirmasa, sochlarini xina bilan qizil rangga bo'yash mumkin edi.

Qadimgi qirollikning "klassik" davrida erkaklar ko'pincha bugungi kunda keng tarqalganlarga o'xshash oddiy qisqa soch turmagi kiyishgan. Mashhur bo'lgan soch turmagi peshonadagi, uzun, elkama-elka uzunlikdagi, sovuq jingalaklardan, qattiq qatorlarda o'ralgan soch turmagi edi. O'rta Qirollik "ro'mol" ko'rinishidagi soch turmagi bilan ajralib turadi, ular peshonaga tushgan portlashlar bilan peshonaning chetlari bo'ylab xiralashgan. Yangi qirollik davrida yangi soch turmagi butun mamlakat bo'ylab tarqaldi - hech bo'lmaganda zodagonlar orasida. Uning ikkita qatlami bor edi. Yuqori qismi yupqa, uzun, kolbasa o'lchamidagi jingalaklardan iborat edi; pastki qatlam elkalariga osilgan qisqaroq jingalak yoki jingalak burmalar qatorlaridan iborat edi.

Qadimgi va O'rta qirolliklarning soch turmagi:

a B C- erkaklar uchun soch turmagi qadimgi shohlik; G, d- Eski qirollik davridagi ayollar uslublari; e- O'rta Qirollik davridagi odatiy erkak soch turmagi; va- O'rta Qirollik davridagi ayollar soch turmagi, old va orqa ko'rinish

Yangi qirollikning soch turmagi:

a- erkaklar uslublari; b- ayollar uslublari

O'n sakkizinchi sulola davrida bu jingalak erkak parikning ikkita navi bor edi - uzun va qisqa. Ba'zan (mutlaqo asossiz) "Nubian uslubi" deb ataladigan qisqa turni Akhenaten saroyidagi ayollar ham kiyishgan. Shu sababli, Akhenaton davriga oid ba'zi haykallarni aniqlash juda qiyin. Ayollar modasida erkaklik uslubining paydo bo'lishi "dekadent" xususiyatlardan biri bo'lib, uning ko'rinishini ba'zi olimlar bid'atchi Akhenaten va uning oilasiga bog'lashadi. Biz ham bizning davrimizda tanazzul holatidamiz, shuning uchun yoshlarimiz orasida bunday soch turmagining mashhurligi, ehtimol, bu tezisni tasdiqlaydi. Biroq, To'rtinchi sulolaning xonimlari - hech qanday noloyiq xususiyatlar bilan bo'yalmagan klassik qirol hokimiyati davri - erkaklar soch turmagidan ham foydalanishgan. Ehtimol, kiyim-kechak va soch turmagi uchun moda madaniyatning rivojlanishi yoki regressiyasi bilan bog'liqdir, ammo hozirgacha hech kim buni isbotlamadi.

Ayol mumiyasining taralgan soch turmagi

Men allaqachon releflar soch turmagi haqida hamma narsani aytmasligiga shubhalarim haqida yozgan edim. Bu shubhani o'rta yoshli ayolning topilgan mumiyasi tasdiqlaydi. Uning boshida misrlik ayollar uchun juda g'ayrioddiy soch turmagi saqlanib qolgan. Albatta, o'tgan vaqt ichida u o'zining asl qiyofasini yo'qotdi, lekin unga qarab hozirgi holat, bu xonim sochlarini taraydi va quloqlari ustida to'lqinlar shaklida va boshining tepasida nipelga o'xshash jingalaklarga o'ralgan. Bu bizning misrliklarning tashqi ko'rinishi haqidagi g'oyalarimizga mutlaqo to'g'ri kelmaydi va bizgacha etib kelgan tasvirlarning hech birida bunday narsalarni eslay olmayman.

Ko'plab nafis soch turmagi - ayollar va erkaklar - boshqa birovning sochidan qilingan pariklar edi. Bunday pariklarning namunalari bugungi kungacha saqlanib qolgan. Ba'zi haykallar va tasvirlarda, agar urinib ko'rsangiz, parik ostidagi egasining haqiqiy sochlarini ko'rishingiz mumkin.

Qoida tariqasida, misrlik erkaklarning yuzidagi sochlar kamdan-kam uchraydi. Ba'zan erkaklar kichkina toza mo'ylov yoki kalta soqol kiyib yurishgan, echki soqoliga o'xshash narsa. Ammo Misr shahar aholisi, qishloq aholisi kabi, odatda toza soqol olishdi. Tantanalarda qirollar qo‘ygan uzun va qattiq soqollari sun’iy bo‘lgan.

3. ZARG'AR VA KOZMETIKA

Ba'zida ko'ylaklar va tashqi kiyimlar turli xil rangdagi iplardan to'qilgan bo'lsa-da, odatda misrliklar oq kiyimlarni afzal ko'rdilar, ularning ranglari bezak shaklida mavjud edi. Misr zargarlik buyumlari shunchaki mo''jizadir; ilk zargarlarning hunarmandchiligi yuksak tahsinga loyiqdir. Inley, quvish, filigra, zargarlik va kumushlash - Misrda ular zamonaviy zargarlarga ma'lum bo'lgan deyarli barcha usullarni bilishgan. Ular oltin asos bilan birlashtirilgan mayda oltin sharsimon granulalardan naqsh yasashda ajoyib mahoratga erishdilar. Ular, shuningdek, kloisonné emal kabi narsalarni qanday yasashni ham bilishgan, ammo ular emal o'rniga oltin bilan o'ralgan hujayralarga qimmatbaho toshlar yoki fayans qo'yishgan.

Zargarlik uchun faqat yarim qimmatbaho toshlar ishlatilgan; marvaridlar bundan mustasno, ulardan faqat bir nechtasi yasalgan, qimmatbaho toshlarning hech biri misrliklarga ma'lum emas edi, garchi zumradlar Misrning sharqida joylashgan cho'lda topilgan. Karnelian, turkuaz, granat, dala shpati, tosh kristalli va lapis lazuli eng ko'p iste'mol qilingan; ammo zargarlik buyumlari uchun eng keng tarqalgan material sopol idishlar bo'lib, sun'iy material kvartsdan yopishtiruvchi aralashtiriladi va qattiq qolipga quyiladi. Fayans turli rangdagi sir bilan qoplangan, shuning uchun u zargarlik toshlari ko'rinishini oldi; firuza, aftidan, eng mashhur rang edi.

Zargarlik buyumlari uchun asosiy metallar mis va oltin, mis - oddiy odamlar uchun, oltin - zodagonlar uchun. Oltin topilganidek, tozaligini oshirish uchun qayta ishlanmasdan ishlatilgan, shuning uchun turli xil mahsulotlardagi oltinning standarti har xil bo'ladi. Kumush yoki temirning aralashmalari tufayli oltin turli xil soyalarga ega edi - kulrangdan qizil-jigarranggacha. Ushbu tabiiy birikmalarning eng keng tarqalgani kumush va oltindan iborat bo'lgan va och sariq rangga ega bo'lgan, shuningdek, oltindan biroz kattaroq og'irlikdagi elektr edi. Ko'rinishidan, misrliklar elektrdan sahroda oltin saqlovchi tomirlardan qazib olingan shaklda foydalanganlar. Aftidan, faqat bir xil bo'yalgan oltin sun'iy ravishda yaratilgan; Bu oltin chiroyli pushti rangga ega. Bu bizning zamonamizda ko'p odamlar qunt bilan izlayotgan "yo'qolgan Misr fanlari" ning mahsuli hisoblanadi. Biroq, bu holatda izlash uchun hech narsa yo'q - bunday oltin ham zamonaviy olimlar tomonidan yaratilgan. Bu rang temir aralashmalari bilan bog'liq.

Tasvirlarda bezak juda yomon; Yaxshiyamki, oltin zargarlik buyumlarining bezaklari haqida tasavvurga ega bo'lish uchun qadimgi tasvirlarga murojaat qilishning hojati yo'q. Qadimgi Misr davridan beri bizgacha qancha zargarlik buyumlari kelgani ajablanarli - garchi ularning aksariyati qabr talonchilari tomonidan o'lja sifatida olingan bo'lsa ham. Tutanxamon qabridagi mashhur kolleksiyadan tashqari, hozirda turli muzeylarda bizda kamida yarim o'nlab zargarlik buyumlari mavjud.

Topilmalar orasida bezakni ko'pincha keng egiluvchan yoqalarda ko'rish mumkin. Yoqalarning o'zlari konsentrik boncuklardan yasalgan bo'lib, ularning ba'zilari hayvonlar, gullar yoki barglar kabi shakllangan. Yoqa tananing old qismini bo'ynidan to ko'krakning o'rtasigacha qoplagan va munchoqlar yorqin ranglarda bo'lganligi sababli, yoqa ustki kiyimning muhim qismi edi. Yoqa o'rniga ular boncuklar yoki marjonlarni ham kiyishgan. Ipga tortilgan oddiy munchoqlardan yasalgan munchoqlar shunchalik ko‘p topilganki, ularni Misr ashyolari kollektsiyalari bo‘lgan muzeylar sotuvga qo‘yganda xususiy mulkka sotib olish mumkin, lekin odatda sotiladigan munchoqlar ko‘rinishi yoqimsiz. Eng yaxshilari, albatta, muzeylarning omborlarida qoladi. Egasining boyligiga qarab, ipga yoki oltin arqonga osilgan zargarlik buyumlari ikkalasi ham xudolar yoki sehrli ierogliflar ko'rinishidagi tumorlar, shuningdek, relyefida qandaydir manzara tasvirlangan kloisonne emalidan yasalgan nafis mahsulotlardir. . Misrliklar ham bilaguzuk kiyishgan - yo moslashuvchan, bir necha qator boncuklardan yoki mis va oltindan yasalgan qattiq. Ayollar va o'g'il bolalar, hatto erkaklar ham sirg'a kiygan. Sochlar diadem yoki tor bandaj bilan ta'minlangan. Oltin bilan tikilgan lentalar yoki halqalar uzun jingalaklarni ushlab turadi. Zargarlik buyumlariga kamarlar, charm bilaguzuklar, barcha turdagi uzuklar ham kiradi - ro'yxat cheksizdir.

Hozirgacha topilgan eng chiroyli zargarlik buyumlari o'n ikkinchi sulolaning malikasi Xnumitga tegishli edi. Men bu yoqimli kichik narsalarning bir nechta yaxshi fotosuratlarini topa oldim, lekin hatto fotosuratlar ham ularning barcha go'zalligini etkaza olmaydi. Mening qo'pol chizmalarim buni yanada yomonlashtirishi mumkin, ammo ular sizga zargarlik buyumlarining egasiga qanday joylashishini tasavvur qilish imkonini beradi. Ko'rsatilgan toj oltindan yasalgan bo'lib, lapis lazuli, qizil-to'q sariq karnelian, qizil jasper va yashil dala shpati bilan bezatilgan. Boshqa bir toj, har qanday mamlakatning malika yoki malika tomonidan kiyiladigan eng nozik toj, eng kichik qizil va ko'k gullar sochilgan juda nozik oltin iplardan iborat. Oltin iplar to'rtta papirus gulining xoch shaklidagi qisqichlari bilan bir-biriga bog'langan. Dizayn juda oddiy. Malika boncuklar turli xil marjonlarga ega oddiy oltin zanjirdir. Ushbu marjonlarning ba'zilari, masalan, katta yulduzlar va kapalak, misrlik hunarmandlarning juda mahoratli bo'lgan nozik oltin granulalari bilan qoplangan. Bitta narsa g'ayrioddiy - granulalarning ochiq naqshlari bilan qoplangan ikkita guldan iplarga osilgan medalyon. Xira ko'k fonda qora dog'li miniatyura buqa; rasm oltin ramkaga o'ralgan va tosh kristalli yupqa plastinka bilan qoplangan.

Malika Xnumitning marvaridlari

Xnumit zargarlik buyumlari, ehtimol, o'zining ajoyib go'zalligi tufayli, misrlik emas, deb hisoblanadi. Ammo ularni ishlab chiqarish texnologiyasining o'zi odatda Misrga tegishli bo'lib, zargarlar O'n ikkinchi sulola davrida erishgan va keyinchalik hech qachon oshib bo'lmaydigan mahoratning yuqori darajasini ko'rsatadi. Misr uchun miniatyura tasvirlari, albatta, odatiy emas; Buqaning kelib chiqishi Krit ekanligi haqida fikr bildirilgan, ammo men unda Misr ierogliflaridan birini aniq tan olaman. Biroq, malika ushbu buyumga buyurtma berganida uning xayolida nima borligini aytish qiyin. Ehtimol, buqaning surati uning uchun shaxsiy ma'noga ega edi?

O'rta Qirollik malikalarining yana bir qancha bezaklari turli muzeylarda saqlanadi. Keyinchalik zamon ham ancha keng ifodalangan. Eng keng va eng mashhur to'plam, shubhasiz, Tutanxamendan qolgan.

Qohira muzeyidagi Tutanxamonning zargarlik buyumlari kollektsiyasini ko'zdan kechirar ekanmiz, stendda turib, bu fir'avn bilan birga dafn etilgan narsalarning faqat bir qismi ekanligini unutmasligimiz kerak. Bu zargarlik buyumlari kichik va juda qimmatli bo'lgani uchun, qabr talonchilari birinchi bo'lib qidirgan narsa edi va Karter zargarlik buyumlarining ko'pchiligi olinganiga amin edi. Qutilardagi chiroyli yozuvlar ularning tarkibini sanab o'tdi va bu yozuvlardan Karter zargarlik qutilari ulardagi narsalarning kamida 60 foizini yo'qotgan degan xulosaga keldi. Buni Karter qabr tagida tilla uzuklarga bog'langan kiyimlarni topib olgani ham tasdiqlaydi, bu ham o'g'irlik faktidan, ham qaroqchilarning oldi olinganidan dalolat beradi - ehtimol, himoyachining himoyasi bilan. nekropol.

Tutanxamonning ko'krak bezagi

Tutankhamunning sirg'alari, marjonlari va ko'krak qafasidagi bezaklari turli xil ranglar bilan hayratda qoldiradi. erta davrlar. Rasmda ko'rsatilgan marjonlarni bezash odatiy hisoblanadi. Tafsilotlar bilan ortiqcha yuklangan bo'lsa-da, u boshqa bezaklarga qaraganda yaxshiroq ko'rinadi. Albatta, men o'z rasmimda marjonning yorqinligini, rangning yoqimli o'yinini va umumiy bezakning ajoyibligini tasvirlay olmayman. Ushbu eskizni qadimgi Misr zardo'zlarining hunarmandchiligini baholash uchun ishlatib bo'lmaydi, ammo o'quvchi hech bo'lmaganda uning boshqa xususiyatlari bilan chalg'imasdan uning ko'rinishi haqida tasavvurga ega bo'lishi mumkin. Dizayn biroz murakkab bo'lsa-da, xuddi shunday murakkab narsalar O'n ikkinchi sulolaning qabrlarida topilgan. Malikalarga tegishli bo'lgan ba'zi ko'krak bezaklari dunyodagi hamma narsani o'z ichiga olganga o'xshaydi - oshxona vannasidan tashqari. Va Tutanxamenning ba'zi zargarlik buyumlari oldingi davrlarning juda oddiy zargarlik buyumlari bilan taqqoslanadi. Tutankhamun xanjarining qini har qanday o'lchov bilan juda chiroyli; uning ba'zi uzuklari va diademalaridan biri haqida ham shunday deyish mumkin. Kulonlar va nishonlarning vaznli dizayni zargarning mahorati va rang va materiallarning xilma-xilligi bilan qoplanadi. Ranglar tasvirlanganda o'quvchiga biroz yorqin ko'rinishi mumkin - quyuq ko'k lapis lazuli, to'q sariq-qizil karnelian, firuza, qizil granat, yashil dala shpati - lekin ularning barchasi ajoyib tarzda birlashadi, ayniqsa ularni ajratib turadigan yupqa oltin chiziqlar tufayli. toshlar. Ko'rinib turibdiki, o'n ikkinchi va o'n sakkizinchi sulolalarning bezaklarini taqqoslashning ma'nosi yo'q. Shu munosabat bilan aytishim mumkinki, men Tutankhamunning zargarlik buyumlariga qoyil qolishni xohlardim, lekin malika Xnumitning zargarlik buyumlarini kiyishni afzal ko'raman - agar, albatta, men bunga qodir bo'lsam.

Shohlar tojlari:

a- qizil toj; b- oq toj; ichida- ikki tomonlama toj; d - Moviy (jangovar) toj; d- "nemset" bosh kiyimi; e- "afnet" bosh kiyimi; va- atef toji

Tutankhamun va malikalar bizga bir nechta diademalar yoki oddiy tojlar qoldirgan bo'lsalar ham, biz tasvirlarda ko'rgan rasmiy tojlarning hech biri bugungi kungacha saqlanib qolmagan. Podshoh baland Oq toj yoki savatga o'xshash Qizil toj yoki oldingi ikkalasi birlashtirilgan toj kiygan. Moviy (jangovar) toj dastlab jangovar dubulg'a bo'lgan bo'lishi mumkin. Atef toji juda murakkab, og'ir ko'rinadi, uni boshga kiyish oson emas edi. Norasmiy holatlarda qirolda ayollar ro'moliga o'xshash zig'ir bosh kiyimi bor edi, lekin uning uchlari iyagiga emas, balki boshning orqa tomoniga bog'langan. Qirolichalarning tojlari ham xuddi shunday murakkab edi, garchi biz ularni faqat barelyeflar va haykallardan baholay olamiz. Nefertitining baland ko'k toji haykaltaroshlik portretidan yaxshi ma'lum; qirolicha bu o'ziga xos turni afzal ko'rdi, chunki u sochlarini qoplagan (uning sochlari bilan hech qanday muammo yo'qligiga shubha qilgandim), lekin malika uchun bunday bosh kiyim, umuman olganda, odatiy emas. Oltindan yasalgan va rangli toshlar bo'laklari bilan qoplangan, klozone emaliga o'xshash hayratlanarli texnikada qoplangan kalxat shaklidagi toj eng keng tarqalgan edi. Tojning tepasida baland patlar va oltindan yasalgan ma'buda Hathorning oy diski bo'lishi mumkin edi. Boshqa tojlar ham bor edi, ularning ba'zilari shunchalik murakkabki, mo'rt ayol bo'yni qanday qilib ularning og'irligiga bardosh bera olganiga hayron bo'lish mumkin.

Kirish bo'limining oxiri.