Institutul pentru Traducerea Bibliei a finalizat lucrările la prima traducere completă a Bibliei în tătară. Pe 26 mai 2016 a avut loc prezentarea acestuia. Astăzi vom vorbi despre istoria traducerii Sfânta Scriptură.

Sfânta Scriptură a Bisericii Creștine

Biblia, sau Sfânta Scriptură a Bisericii Creștine, este o colecție de cărți inspirate divin din Vechiul și Noul Testament scrise de de diferiți autoriîn perioada din secolul al XIII-lea. î.Hr. până la sfârșitul secolului I. după R. X. Cărţile care alcătuiesc Vechiul Testament au fost scrise înainte de naşterea lui Hristos în ebraică şi aramaică, cărţile Noului Testament – în a doua jumătate a secolului I. a erei creștine în greacă, care la acea vreme era lingua franca a Mediteranei de Est și a altor țări. Însuși faptul că cuvintele Domnului Isus Hristos, rostite de El în aramaică, au fost scrise de sfinții apostoli în traducere într-o altă limbă, indică faptul că Sfânta Scriptură este fundamental traducabilă, ea poate fi adresată fiecărei persoane din nativul său. limba. Acest lucru este dovedit și de darul dat sfinților apostoli în ziua Cincizecimii de a „vorbi în alte limbi”, astfel încât „fiecare i-a auzit vorbind în limba lui” (Faptele Apostolilor 2:1-12).

Traduceri ale Bibliei

Deja în epoca Vechiului Testament (în secolul al III-lea î.Hr.), cărțile sacre ale Legii și Profeților au fost traduse în limba greacă, nu mai puțin vechi sunt Traduceri în aramaică(Targums) din cărțile ebraice (dintre manuscrisele Qumran s-au găsit fragmente ale acestora din secolele II-I î.Hr.). Cuvintele din cartea profetului Neemia (8, 8), care descriu evenimentele din secolul al V-lea. î.Hr., „și au citit din carte, din Legea lui Dumnezeu, în mod clar, și au adăugat interpretarea, iar oamenii au înțeles ceea ce a fost citit” în tradiția iudaică a fost înțeleasă ca o dovadă a citirii textului ebraic cu traducere și interpretare în aramaică . Nu este surprinzător că traducerile cărților atât ale Vechiului, cât și ale Noului Testament au apărut în Biserica Creștină deja în cea mai veche epocă. De la sfârşitul secolului al II-lea se cunosc traduceri în latină și siriacă, din secolul al III-lea î.Hr. - în coptă, din secolul al IV-lea. - în gotică, din secolul al V-lea. - în limbile armeană, georgiană și aghvan (în Albania caucaziană). Cam în aceeași perioadă (secolele IV-VI) sunt cele mai vechi traduceri în etiopiană (păstrate doar în manuscrisele ulterioare), persană, sogdiană, nubiană (se cunosc doar fragmente); din traducerea în chineză făcută în secolul al VII-lea, din păcate, s-a păstrat doar o listă impresionantă de cărți traduse; în secolul al VIII-lea au fost întreprinse traduceri în engleză veche și germană veche, în secolul al IX-lea. cărţile Sfintei Scripturi au fost traduse în slavonă bisericească şi arabă. Datorită faptului că unele traduceri s-au pierdut (cum ar fi chineza), s-au păstrat fragmentare sau în liste ulterioare, descoperite abia în vremuri foarte recente (ca și Agvan), se poate presupune că au existat și mai multe traduceri în primul mileniu al creștinismului. eră. De asemenea, trebuie remarcat faptul că s-au făcut mai multe traduceri ale acelorași cărți în unele dintre limbile enumerate, acest lucru s-a datorat varietății dialectelor, diferențelor confesionale, dorinței de perfecțiune a traducerii sau unor nevoi practice. Nu întotdeauna traduceri (în special cărți Vechiul Testament) au fost realizate din limba originală, folosind adesea traduceri autorizate existente. Fără îndoială, în multe cazuri, chiar înainte de apariția traducerii scrise într-o limbă sau alta, în ea se făcea predicare biblică orală. De exemplu, a avut loc pe arabic cu mult înainte de apariția unei traduceri arabe scrise, așa cum o demonstrează numeroasele locuri paralele din Biblie și Coran, precum și evaluarea excepțional de ridicată dată în Coran „Scripturilor” evreilor și creștinilor (vezi: Biblia și Coranul) : Locuri paralele.M .: IPB, 2005) .

Dezvoltarea rapidă a traducerilor Bibliei în limbi europene a început odată cu răspândirea tiparului (secolul al XV-lea), și mai ales după Reformă (începutul secolului al XVI-lea). În același timp, în epoca marilor descoperiri geografice, apar noi traduceri în limbile din Asia, Africa și America. în Rusia în secolul al XIV-lea. Un exemplu viu de predicare creștină în tradițiile bisericii antice a fost slujirea Sfântului Ștefan din Perm, care a creat alfabetul Zyryan și a tradus textele biblice și liturgice în limba Zyryan (Komi). Dezvoltarea semnificativă a activităților educaționale și de traducere creștină în rândul popoarelor din regiunea Volga, Urali, Siberia, Caucaz, Nordul Îndepărtat și Orientul îndepărtat(inclusiv Japonia), precum și Alaska și Insulele Aleutine, primite abia în secolul al XIX-lea. Ea a fost realizată atât de Societăți Biblice (traducerea Bibliei), cât și de instituții speciale ale Bisericii Ortodoxe Ruse, majoritatea fiind asociate cu Kazanul și școlile sale teologice (pe lângă Sfintele Scripturi, au fost traduse cărți liturgice și doctrinare pt. nevoile bisericii). De la începutul secolului al XIX-lea. Până în 1917, cărțile biblice individuale au fost traduse în câteva zeci de limbi, precum și o traducere completă a Bibliei în rusă.

După 1917, timp de 70 de ani, nicio lucrare biblică serioasă nu a fost posibilă în Patria noastră. Timp de 30 de ani (1927-1956) Biblia nu a fost publicată deloc, publicațiile Bibliei și Noului Testament în limba rusă întreprinse în anii următori au fost aproape inaccesibile credincioșilor. Majoritatea cărților biblice care și-au găsit cititorii în Uniunea Sovietică au fost importate ilegal din străinătate. Tot în străinătate a apărut ideea reluării lucrărilor de traduceri biblice în numeroase limbi ale popoarelor Uniunii, în care Biblia nu a fost tradusă sau a devenit practic inaccesibilă.

Institutul de traducere a Bibliei: creație, noțiuni de început

Pentru a lucra la traducerea, publicarea și distribuirea Sfintelor Scripturi în limbile non-slave ale popoarelor URSS în 1973, a fost înființat Institutul pentru Traducerea Bibliei (IBT) la Stockholm. Primele sale publicații au fost retipăriri ale publicațiilor pre-revoluționare, care nu puteau fi obținute decât în biblioteci străine. În majoritatea cazurilor, astfel de publicații au avut o importanță mai mult științifică decât practică: în ultimele decenii, grafica și sistemele de scriere ale multor limbi s-au schimbat, ani sovietici nivelul de alfabetizare al vorbitorilor lor s-a schimbat complet, literatura originală și tradusă a apărut în multe limbi, iar baza limbilor literare a devenit adesea dialecte complet diferite în care au fost efectuate traduceri pre-revoluționare. Retipărirea traducerilor tătare (Kryashen) ale celor Patru Evanghelii (1908) și Psaltirii (1914) lansate deja în primul an de existență a Institutului a constituit o excepție fericită: aceste traduceri au rămas solicitate în mediul bisericesc și continuă să fie folosit astăzi. Cu toate acestea, s-a realizat foarte curând necesitatea creării unei noi traduceri non-confesionale a Bibliei în limba tătară, care are nu numai o tradiție literară străveche, ci și cea mai bogată literatură de ficțiune și științifică modernă. Această traducere este menită să înlocuiască traducerile tătare învechite din secolul al XIX-lea, care foloseau grafia arabă și terminologia coranică, care sunt complet inaccesibile cititorului modern și, ca și traducerile Kryashen, nu au ajuns la caracter complet, mai ales în ceea ce privește traducerea Vechiul Testament.

Proiectul tătar al Institutului de Traducere a Bibliei

În 1975, IPB a început să lucreze la o nouă traducere, iar jurnalistul și scriitorul tătar Enver Galim (1915-1988), care a locuit la New York, a studiat odată limba și literatura tătară la Institutul Pedagogic Kazan, a devenit traducător. Editorul teologic al acestei traduceri a fost biblist englez Simon Crisp (care a devenit ulterior consultant de proiect), editorul filologic a fost savantul german de la Universitatea Columbia Gustav Burbil (1912-2001), autorul cărții The Grammar of the Modern Tatar Language . Ediția celor Patru Evanghelii și Fapte ale Sfinților Apostoli în traducerea lui E. Galim, care a tradus întregul Noul Testament și o parte semnificativă din Vechiul Testament, a fost publicată la Stockholm în 1985. După moartea sa, lingvistul kazan Iskander Abdullin (1935-1992) a continuat lucrarea.

O nouă etapă în pregătirea traducerii tătare a început în anii 1990, când activitățile Institutului au fost transferate în Rusia. Proiectul tătar a implicat bibliști și lingviști de la Institutul de Vară de Lingvistică (51b), dintre care unii s-au stabilit în Kazan în acest scop, precum și un consultant de la Societățile Biblice Unite. Treptat, s-a adunat o nouă echipă de traduceri, care a început să lucreze la textele lăsate de traducătorii decedați. Scriitori, membri ai Uniunii Scriitorilor din Tatarstan, redactori ai editurilor de carte, angajați ai Institutului de Limbă, Literatură și Artă care poartă numele A.I. G. Ibragimova (IYALI) a Academiei de Științe din Tatarstan, profesori ai Kazanului universitate federală. Rezultatul lucrării comune a fost o traducere completă a Noului Testament, publicată în 2001.

În același timp, se lucra la cărți individuale ale Vechiului Testament; Proverbe și Eclesiastul au fost publicate în 1999, Estera, Rut și Iona în 2000, Geneza în 2003 și Pentateuhul în 2007.

În pregătirea pentru tipărirea textului integral al Bibliei, toate textele publicate anterior au fost verificate și corectate. Traducătorii și editorii, inclusiv specialiști în teologie biblică, ebraică, greacă și tătără, au căutat să se asigure că traducerea corespunde sensului originalului și, în același timp, să ofere cititorului o imagine de înțeles și adecvată. norma literara Text în limba tătară. Edițiile critice general acceptate Biblia Hebraica Stuttgartensia pentru Vechiul Testament și Nestle-Aland Novum Testamentum Graece pentru Noul Testament au fost luate ca originale, iar toate cazurile importante în care textul corespundea altor surse utilizate au fost notate în note de subsol. Traducerea a fost revizuită științific la Institutul de Limbă, Literatură și Artă. G. Ibragimova al Academiei de Științe; Republica Tatarstan și la Institutul de Filologie și Comunicare Interculturală al Universității Federale din Kazan, precum și revizuirea bisericii în Mitropolia Tatarstan a Bisericii Ortodoxe Ruse. Cartea a fost publicată sub ștampila Institutului de Lingvistică al Academiei Ruse de Științe. Pentru a obține o naturalețe maximă în termeni lingvistici, traducerea tătară a fost editată de filologi și stiliști experimentați. O parte importantă a procedurii a fost și testarea semantică cu participarea vorbitorilor nativi, care a fost necesară pentru a verifica înțelegerea textului traducerii de către viitorii cititori.

Epuizată în martie 2016, Biblia în tătără a devenit a șasea ediție completă a Sfintei Scripturi în limbile popoarelor indigene din Rusia, după traducerile în rusă, civaș, tuvan, cecen și udmurt. Limba tătară, a doua cea mai vorbită limbă Federația Rusă, limba oficiala Republica Tatarstan, a devenit una dintre limbile care au o traducere completă a Bibliei, cea mai tradusă Carte din lume (în prezent există traduceri complete ale Bibliei în 565 de limbi).

Istoria traducerii Bibliei în tătară

Traducerea Bibliei în tătară are mai mult de două secole de istorie. Primele ediții ale Sfintei Scripturi, clasificate în bibliografii și cataloage de bibliotecă ca traduceri în limba tătară, au apărut în începutul XIXîn. la inițiativa membrilor Societății Biblice din Edinburgh care au sosit în Rusia și l-au determinat pe împăratul Alexandru I să creeze Societatea Biblică Rusă, care avea sarcina de a traduce Sfânta Scriptură în rusă, precum și în alte limbi indigene. Imperiul Rus. Traducerile destinate tătarilor au fost efectuate de Misiunea Scoțiană, care s-a stabilit în Karas, lângă Pyatigorsk în 1802, și tipărite în Karas și Astrakhan, unde misiunea s-a mutat în 1815 și și-a continuat activitățile acolo până în 1825. Până la mijlocul secolului al XIX-lea. . numele „limba tătară” este corelat cu multe limbi turcești ale popoarelor Rusiei. De asemenea, a fost folosit pentru a desemna limba acestor prime traduceri biblice, făcute într-un mare comun pentru Kypchaks. limbaj literar(numit și „turci”) și publicat în scrierea bazată pe alfabetul arab, care a fost folosit pentru transmiterea textelor literare turcești timp de câteva secole, începând probabil de la mijlocul secolului al XIII-lea, când poetul bulgar Kul Gali a creat o poezie în poveste biblică- în interpretarea sa coranică - „Kyssa-i Yusuf” („Povestea lui Iosif”).

Misiunea Scoțiană a publicat Evanghelia după Matei (Karas, 1807), Cele Patru Evanghelii (Karas, 1813), Psaltirea (Astrakhan, 1815, 1818) și Noul Testament(Astrakhan, 1818; retipărit în 1820 în adaptare pentru „Tătarii Orenburg”, este de remarcat faptul că a fost publicată mai devreme decât prima traducere rusă a întregului Noul Testament, apărută în 1821). S-a lucrat și la alte cărți ale Vechiului Testament. Traducătorul a fost Henry Brighton (VgipGop) (1770-1813), după moartea sa textele au fost pregătite pentru publicare și editate de John Dixon și Charles Fraser, unul dintre consultanți a fost Mirza Muhammad Ali (Alexander Kasimovici) Kazem-Bek (1802-). 1870).

Toate aceste traduceri sunt luate în considerare în literatura stiintifica ca „tătar-turc”, „Nogai”, „kirghiz”, dar, potrivit lui E.R. Tenishev, deși „structural” nu sunt făcute în limba tătară, ele aparțin totuși tătarilor mostenire culturala așa cum este destinat cititorului tătar. Ceva mai devreme, un tătar botezat, locotenent al batalionului Astrahan Alexander Shendyakov, a tradus Evanghelia după Matei în limba sa maternă (posibil Nogai). Această traducere, înaintată episcopului Astrahan, a fost trimisă de Sfântul Sinod la Kazan pentru revizuire, unde în 1785 a fost luată în considerare de o comisie specială înființată de Arhiepiscopul Ambrozie (Podobedov). Potrivit revizuirii comisiei, „deși traducerea s-a dovedit a fi scrisă în grafia tătară, există puține în ea în adverbe, verbe și în declinările și conjugările în sine și aproape că nu există nicio asemănare cu conversația tătară locală. .” Curios este însăși faptul de a evalua această traducere pierdută a secolului al XVIII-lea. din punctul de vedere al posibilității utilizării lui pentru nevoile tătarilor din Volga și implicarea experților în limba tătară din clerul eparhiei Kazanului în evaluarea acesteia.

Noi ediții de traduceri în „turci” au fost pregătite de Comitetul de traduceri, deschis în 1847 la Academia Teologică din Kazan, ai cărei membri au fost, în special, A.K. Kazem-Bek (până în 1850), N.I. Ilminsky și G.S. Sablukov. Comitetul a publicat cele patru Evanghelii (Sankt. Petersburg, 1855), Aejania, Epistole și Apocalipsa (Sankt. Petersburg, 1861), Psaltirea (Sankt. Petersburg, 1862, 1869). Aceste publicații, deși au fost parțial destinate distribuirii printre tătarii ortodocși (Kryashens), precum publicațiile Misiunii Scoțiane, au fost publicate în grafică bazată pe alfabetul arab și s-au concentrat în întregime pe utilizarea limbii livrești tătară, Qur' terminologia religioasa anica si onomastica.

Ideea de a traduce textele biblice și liturgice nu în limba înaltei culturi tătare, ci într-o limbă apropiată de limba vorbita Kryashen a fost formulat pentru prima dată în 1856 de către N.I. Ilminsky. El a sugerat folosirea termenilor rusi mai degrabă decât arabi pentru a desemna concepte creștine și a dezvoltat un alfabet bazat pe alfabetul chirilic pentru publicațiile Kryashen. Prima ediție Kryashen a fost Primer, o scurtă istorie sacră, un catehism abreviat, învățătură morală și rugăciuni (Sankt Petersburg, 1861; Kazan, 1862; ediție revizuită: Kazan, 1864). Curând, Cartea Înțelepciunii a lui Isus, fiul lui Sirahov (Kazan, 1864; retipărită în 1874, 1879, 1885, 1900, 1913) și Evanghelia după Matei (Kazan, 1866) au fost traduse și publicate. După crearea în 1867 la Catedrala din Kazan a Frăției Sf. Guriy, și sub ea Comisia de traducere (N.I. Ilminsky a devenit președinte), subordonată în 1875 direct Societății Misionare Ortodoxe, multe zeci de cărți liturgice și didactice Kryashen, inclusiv Psaltirea (1875; retipărită 1891, 1903, 1914), Cele Patru Evanghelii (1891, retipărită 1892, 1894, 1898, 1907, 1908), lecturi apostolice festive (1907). Pentru aceste publicații, destinate uzului liturgic, au fost folosite ca sursă cele tradiționale pentru Biserica Ortodoxă. texte grecești Vechiul și Noul Testament, și s-a acordat multă atenție corespondenței traducerilor cu textele slavone bisericești.

Interesant este că în cursul lucrării sale de traducere și editoriale despre Kryashensky și alte traduceri noi, N.I. Ilminsky a acordat multă atenție comparării textului slavon bisericesc cu cel grec. El și-a publicat observațiile într-o carte separată și și-a propus, de asemenea, revizuirea traducerii Evangheliei în limba slavonă bisericească, bazată pe textele manuscriselor antice. Aceste lucrări ale sale, uitate nemeritat, își păstrează până astăzi semnificația științifică și practică.

Traduceri de N.I. Ilminsky, personalul și adepții săi continuă să fie folosiți cu succes în parohiile Kryashen și, în general, în mediul Kryashen până astăzi. Acum, prin analogie cu cărțile slavone bisericești, ele sunt adesea denumite traduceri Bisericii-Kryashen, ceea ce reflectă cu exactitate caracterul lor confesional. La sfârșitul anilor 1990

Societatea Biblică Rusă a reluat lucrările la traducerile Kryashen ale Sfintelor Scripturi, au fost publicate Epistolele Catedralei (Sankt Petersburg, 2000) și Noul Testament. (Sankt Petersburg, 2005).

Un interes deosebit este faptul că, după dezvoltarea cu succes a publicării cărților pentru Kryashens bazate pe alfabetul chirilic și cu o terminologie creștină specială stabilită, cărțile anterioare au continuat să fie republicate la Kazan. traduceri biblice folosind alfabetul arab și terminologia coranică (de exemplu, o ediție revizuită a Noului Testament, pregătită de I.F. Gottwald și verificată de K. Saleman, a apărut în 1880, retipărită în 1887 și 1910). Separarea în activitățile de traducere și de publicare pe bază confesională a destinatarului a persistat până în ultimii ani pre-revoluționari, și nu numai în pregătirea publicațiilor Societăților Biblice. Așa, de exemplu, în Comisia de traducere aflată în administrarea Districtului Educațional Kazan, înființată în 1907, R.P. Dauley și pentru toți ceilalți tătari („tătari musulmani”) - președintele acestei comisii N.F. Katanov.

Ediția textului integral al Sfintei Scripturi pregătită de Institutul de Filosofie continuă parțial tradiția publicării traducerilor neconfesionale în limba tătară, stabilită de primii traducători la începutul secolului al XIX-lea. și continuat de comitetul de traduceri de la Academia Teologică din Kazan la mijlocul secolului al XIX-lea. (cu participarea lui N.I. Ilminsky și G.S. Sablukov) și Comisia de traducere la începutul secolului XX. Dar, în același timp, a fost luată în considerare și o schimbare cardinală în paradigma lingvistică și culturală generală: traducerea a fost realizată într-o limbă literară modernă, ale cărei norme s-au dezvoltat în ultimele decenii. Este o limbă universală de educație, știință și cultură, care nu putea fi limba rafinată a secolului al XIX-lea, care nu a fost folosită pe scară largă și se întoarce la limba literară „turcă generală”.

Sperăm că traducerea va găsi cititori recunoscători și interesați, le va servi îmbogățirii spirituale și culturale și va contribui la un dialog interreligios benefic în Republica Tatarstan și nu numai.

Publicații biblice ale Institutului de Traducere a Bibliei în tătără

1973 Patru Evanghelii (retipărire ed. 1908), Psaltire (retipărire ed. 1914)
1985 Patru Evanghelii și Fapte ale Apostolilor
1995 Evanghelia după Ioan
1997 Psaltirea (ed. retipărire 1914)
1998 Faptele Apostolilor
1999 Cartea Proverbelor lui Solomon și Cartea Eclesiastului
2000 Cărți Ruth, Esther, Jonah
2001 Noul Testament
2003 Geneza
2004 Evanghelia lui Ioan (ed. retipărită 1995)
2007 Pentateuh
2009 Evanghelia după Matei (retipărire a textului din Noul Testament ed. 2001)
2015 Evanghelia lui Ioan (cu traducere paralelă în limba rusă) Biblia 2015

Câteva fapte despre traducerile Bibliei în lume

Există aproximativ 7000 de limbi în lume
În timpul primelor nouăsprezece secole după Hristos. traducerea Bibliei sau a unor părți din ea a apărut în 620 de limbi
Până la sfârșitul secolului XX. traducerile se fac în aproximativ 2400 de limbi
Nu există încă traduceri ale unor texte biblice în mai mult de 4 mii de limbi
Biblia completă tradusă în 565 de limbi
Noul Testament a fost tradus în încă 1324 de limbi
Porțiuni din Biblie au fost traduse în aproximativ 1.000 de limbi

Institutul de traducere a Bibliei (IBT) - rusă organizare stiintifica implicat în traducerea, publicarea și distribuirea Bibliei în limbile popoarelor non-slave care trăiesc în Rusia și în țările învecinate. Aceste popoare (85 de milioane de oameni) au medii culturale și religioase diferite și vorbesc mai mult de 130 de limbi. Numărul transportatorilor unora dintre ei este de milioane, altele sunt deținute de doar câteva mii și chiar sute de oameni. Unele limbi au o tradiție literară lungă, în timp ce pentru altele, scrisul a fost creat doar recent. Scopul Institutului de Traducere a Bibliei este de a produce o traducere corectă și corectă din punct de vedere teologic pentru a aduce conținutul Bibliei cititorului modern. În prezent, ITB coordonează munca a 40 de echipe de traduceri, pregătește traduceri finalizate pentru publicare, organizează seminarii pentru traducători și editori teologici și distribuie traducerile sale în format tipărit, audio și digital.
legătură.

„Oamenii citesc cu interes traducerea Sfintei Scripturi în limba lor maternă”

Institutul de Traducere a Bibliei a lansat prima traducere completă a Bibliei în tătară

În luna mai, a avut loc prezentarea primei traduceri complete a Bibliei în limba tătară, în Sala Mare de Concerte de Stat, numită după S. Saidashev. Despre traducerile Sfintelor Scripturi și despre viața lor ulterioară a vorbit protopopul Alexandru Troițki, bibliograf șef al Bibliotecii sinodale a Patriarhiei Moscovei, numită după Sanctitatea Sa Patriarhul Alexi al II-lea.

Părinte Alexandru, există astăzi multe organizații angajate în traduceri ale Sfintelor Scripturi?

Nu sunt atât de mulți specialiști care să poată organiza această muncă. Prin urmare, în Rusia, institutul nostru este angajat în traducerea Bibliei; există un institut cu același nume în Helsinki, care este specializat în traducerea exclusiv în limbile finno-ugrice; funcționează Societatea Biblică Rusă, care se ocupă și cu mai multe limbi majore, cum ar fi, de exemplu, Chuvash. Asta, de fapt, este tot. Lucrăm împreună cu toate aceste organizații, dar există proiecte care se dezvoltă doar la institutul nostru. De exemplu, traducerea Sfintelor Scripturi în Nenets, Itelmen și alte limbi ale popoarelor din Nord.

Putem fi de acord cu afirmația că traducerea Bibliei păstrează limbajul oamenilor?

Fara indoiala. Faptul este că, în vremea sovietică, limbile mici ale popoarelor Uniunea Sovietică au fost efectuate traduceri cel puțin ale principalelor documente ale URSS, unele lucrări de bază ale clasicilor și grunduri. Cu toate acestea, în timpuri moderne această muncă a fost mult redusă. Dacă ne uităm la numărul de publicații în limbile unor popoare, în special a popoarelor din Nordul Îndepărtat și Orientul Îndepărtat, vom vedea că pentru anii recenti Au fost publicate 20 de 3-5 ediții, dintre care 1-3 sunt ediții ale Institutului de Traducere a Bibliei.

Și nimic altceva nu a fost publicat în aceste limbi. Aceasta, desigur, este o situație deplorabilă, deoarece oamenii se înțărc complet de la lectură, în cel mai bun caz trec la rusă, în cel mai rău caz rămân semianalfabeti. În acest caz, dacă oamenii au interes să citească în limba lor maternă, traducerile Bibliei sunt de mare ajutor, mai ales dacă aceste popoare sunt luminate de predicarea creștină. Cu toate acestea, chiar dacă în teritoriu nu există absolut nicio comunitate religioasă creștină, oamenii citesc de obicei cu interes traducerea Sfintelor Scripturi în limba lor.

Recent, au apărut tot mai multe traduceri ale Bibliei și nu numai în limbi în care nu a fost tradusă înainte. De exemplu, a fost publicată recent o traducere a Bibliei în limba rusă modernă. Ce parere aveti de acest trend?

Pentru ca o traducere de înaltă calitate și populară a întregii Sfinte Scripturi sau a unei părți semnificative a acesteia să apară, este nevoie de un motiv serios. Traducerea Sfintelor Scripturi din lenevie, între timp, și chiar pentru a obține ceva necesar și util - nu cunosc astfel de exemple. În ceea ce privește limba rusă, prima traducere completă a Bibliei a fost făcută în urmă cu 140 de ani, noi o numim Traducerea Sinodală. Deși au existat traduceri anterioare ale cărților Noului Testament, Traducere sinodală cu toate acestea a înlocuit toate aceste lucrări și până de curând a fost folosită ca singura traducere în rusă. Totuși, după cum știm, traducerea sinodală a Bibliei, în special în partea Vechiului Testament, nu este complet omogenă. Textul masoretic, luat ca bază, a fost completat și completat de textul Septuagintei. Mai mult, nu este întotdeauna clar unde se termină textul unei surse și unde începe alta. Drept urmare, trebuie să recunoaștem că până de curând nu am avut un text rusesc care să clarifice modul în care textul masoretic diferă de Septuaginta. La un moment dat, profesorul Academiei Teologice din Kazan Pavel Aleksandrovich Yungerov a realizat o traducere științifică a Septuagintei, care nu a apărut niciodată în întregime. Textul masoretic, practic fără nicio influență din partea Septuagintei, a fost publicat de RBO ca parte a Noii Biblii Ruse. Singurul lucru care strică reputația acestei ediții minunate este că traducerea Valentinei Nikolaevna Kuznetsova a fost inclusă ca traducere a Noului Testament, care pe alocuri poate părea chiar vulgar.

Poate că acest lucru sugerează că există anumite tradiții de traducere care ar trebui urmate. Și pe ce tradiții s-au bazat traducătorii Bibliei în limba tătară?

Traducerile inițiale adresate popoarelor turcice din Rusia, care includ poporul tătar, au fost făcute în limba literară Kypchak, unde existau multe arabisme. A fost o încercare de a atrage un cititor care știe și citește arabă. Aceste traduceri erau de un nivel destul de înalt, însă, după cum a recunoscut Nikolai Ivanovici Ilminsky, un participant la aceste traduceri, ele nu puteau satisface nevoile misiunii printre tătarii botezați, care nu cunoșteau textul arab. Și apoi Nikolai Ivanovici a început să traducă într-o limbă apropiată de limba vorbită a tătarilor botezați. Astfel, a apărut tradiția Kryashen. Cu toate acestea, există diferențe semnificative între limba în care a tradus Ilminsky și limba tătară modernă. Astăzi, limba tătară nu este doar o limbă vorbită, ci și limba literaturii și științei. Prin urmare, pentru societatea tătară modernă, era necesar noua traducere. Și apoi ne-am propus să creăm o traducere care să transmită sensul originalului limbajul înseamnă limba literară tătară modernă. În plus, această traducere deschide oportunități largi pentru diverse studii filologice.

Astăzi, la ora 17:00, în Sala Mare de Concerte de Stat, numită după Saydashev, din Kazan, va avea loc o prezentare a primei traduceri complete a Bibliei în limba tătară. A spus protopopul Alexander Troitsky, președintele Consiliului de administrație al Institutului pentru Traducerea Bibliei de ce această carte a stârnit interes în rândul tătarilor, care s-au opus publicării și de ce să-l schimbe pe Moise în Musa în textul scripturii.

- Părinte Alexandru, care este unicitatea acestei publicații?

Aceasta este prima ediție completă a Bibliei (Vechiul și Noul Testament) în limba tătară, adresată tuturor tătarilor din Rusia atât în Tatarstan, cât și nu numai. Este demn de remarcat faptul că în Rusia există o traducere completă a Bibliei în doar șase limbi: rusă, tătără, tuvan, chuvaș, udmurt și cecenă. Patru dintre aceste traduceri au fost efectuate de Institutul nostru de Traduceri Biblice, una (Chuvash) - de către Societatea Biblică Rusă.

În traducerea noastră a Bibliei, folosim onomastica coranică tradițională pentru tătari ( nume. - Aprox. Viaţă), adică nu Avraam, ci Ibrahim, nu Moise, ci Musa etc.

- Și Dumnezeu Tatăl în traducerea ta se numește Allah?

Da. Termenii religioși din publicația noastră sunt susținuți și în tradiția musulmană tătară.

- Au existat încercări anterioare de a efectua un astfel de transfer?

Biblia a fost tradusă în tătără de mai bine de două secole.

În prima jumătate a secolului al XIX-lea, Noul Testament și cărțile individuale ale Vechiului Testament au fost traduse în limbile tătare generale, kipchak cu terminologie și onomastică coranică. Era o publicație în grafică bazată pe alfabetul arab, deoarece tătarii educați din Volga cunoșteau, în primul rând, limba și scrierea arabă.

De la mijlocul secolului al XIX-lea s-au făcut traduceri ale Evangheliilor, Psalmilor și cărților individuale ale Vechiului Testament în limba Kryashen ( grup etno-confesional ortodox de tătari. - Aprox. Viaţă), care diferă de limba literară tătară.

Înșiși Kryashenii cred că sunt un popor turc separat și își construiesc genealogia până la tribul creștin al Keraitilor care a trăit în Mongolia în secolele XI-XIII. Nu sunt un expert care să confirme sau să infirme astfel de afirmații, dar adevărul este că limba Kryashens diferă de limba tuturor celorlalți tătari, mai ales în ceea ce privește numele și conceptele religioase. Traduceri ale cărților biblice pentru Kryashens au fost publicate folosind termeni ruși și un alfabet bazat pe alfabetul chirilic. Aceste traduceri au fost publicate aproape până în 1917 și au fost folosite în cultul ortodox Kryashen.

Dar este de remarcat faptul că toate traducerile secolului al XIX-lea au fost făcute într-o limbă arhaică chiar și pentru acea vreme, ca să nu spunem nimic despre astăzi. Limba traducerii noastre este aceeași cu cea folosită în literatura științifică și ficțiune modernă.

Institutul nostru de traducere a Bibliei o traduce în tătără din 1975. La acea vreme, Institutul pentru Traducerea Bibliei avea sediul la Stockholm și era tradus cu ajutorul emigranților tătari și al necreștinilor. Este clar că atunci când un necreștin a tradus Biblia, el a făcut-o pe baza educatie generala, adică ca nespecialist. Nu a mers prea bine.

Mai târziu, consultanții teologici pentru lucrul cu Biblia s-au alăturat. Când lucrarea a fost transferată în Rusia, specialiștii în traduceri din Tatarstan au luat parte la lucrări. De fapt, traducerea Bibliei a fost făcută nu la Moscova, ci în Tatarstan, cu implicarea specialiștilor locali de la universități și edituri.

Textul a fost tradus direct din originale - textul ebraic al Vechiului Testament și textul grecesc al Noului Testament.

- Care este tirajul cărții și cum plănuiți să o distribuiți?

8 mii de exemplare. Tirajul va fi transferat la Mitropolia Tatarstan a Bisericii Ortodoxe Ruse, la bisericile diferitelor confesiuni crestine, la biblioteci etc. In suma care va fi favorizata de autoritatile locale, bineinteles.

- Cine ține prezentarea și pe cine vă așteptați la ea?

Prezentarea cărții este realizată de Institutul de Traducere a Bibliei cu sprijinul Mitropoliei Tatarstanului. Vor fi oficiali ai republicii. Pe cine anume, nu vom ghici. Sala de acolo este mare, toată lumea se va potrivi... Nu voi ascunde interesul, este foarte mare. În martie, când s-a aflat despre apariția acestei cărți, mulți au sunat: atât tătarii din Tatarstan, cât și din Moscova - ne-au sunat, întrebând unde o pot găsi.

Mitropolitul Feofan al Tatarstanului, într-un interviu recent, a menționat îngrijorarea cauzată unora dintre publicul tătar de apariția acestei traduceri. Evident, toată lumea este îngrijorată dacă proiectul tău urmărește să-i inducă pe tătari să se convertească la creștinism pe scară largă.

Dar traducerea repetată a Coranului în rusă, inclusiv cu participarea celor care în secolul al XIX-lea au tradus Biblia în tătară la Kazan (de exemplu, Georgy Sablukov), a urmărit scopul de a converti rușii la islam? Era vorba despre oportunitatea de a face cunoștință cu o traducere rusă de înaltă calitate din arabă a cărții sfinte a uneia dintre cele mai mari religii din lume.

Da, astăzi nu este nicio problemă să găsești și să citești Biblia în rusă. Dar știm că există o mare diferență în percepția textului în limbile materne și non-native. Astăzi există un număr mare de oameni care doresc să citească Vechiul și Noul Testament în limba lor natală tătară. În perioada sovietică, un număr mare de lucrări ale clasicilor străini au fost traduse în limbile naționale ale popoarelor URSS. Datorită acestui fapt, orizonturile reprezentanților acestor popoare au crescut. Biblia, pe de altă parte, ale cărei imagini stau la baza multor exemple clasice de literatură mondială, din anumite motive, în timpul sovietic, era sub interdicție nespusă de traducere și distribuire.

Permiteți-mi să vă reamintesc, de asemenea, că Biblia este citată în mod repetat în Coran și este considerată o carte sfântă în Islam. De fapt, nu întreaga Biblie este considerată ca atare, ci părțile ei, numite de musulmani Taurat (Tora, Pentateuhul lui Moise), Zabur (Psalmi) și Inzhil (Evanghelie). Numele acestor cărți, numite sacre în Coran, este plasat pe coperta publicației noastre. Nu o dată am avut de-a face cu faptul că musulmanii înșiși spun: știm patru cărți sfinte, dar citim doar una (Coranul). Ar trebui să le verificați și pe celelalte trei.

Institutul pentru Traducerea Bibliei (IBT), o organizație științifică rusă care traduce, publică și distribuie cărți ale Vechiului și Noului Testament în limbile popoarelor neslave care trăiesc în Rusia și în țările învecinate, a finalizat lucrările pentru prima dată. traducerea completă a Bibliei în limba tătară.

În Rusia, aceasta este a cincea astfel de traducere a Sfintei Scripturi în limbi non-slave. Anterior a văzut lumina Bibliei în Chuvash, Tuvan, Cecen și Udmurt. În întreaga lume, Biblia a fost tradusă integral în 565 de limbi, printre care acum se numără și tătar, potrivit site-ului IPB.

Lucrul la fiecare traducere durează mai mult de 20 de ani. În total, există 100-130 de limbi în Rusia. Necesitatea de a traduce Biblia în limbile popoarelor Rusiei a fost recunoscută la începutul anilor 1990. Această sarcină a fost preluată de IPB, care în 1992 a fost înregistrată pentru prima dată ca filială a Institutului Suedez pentru Traducerea Bibliei, iar în 1995 a devenit o organizație rusă independentă.

Întrebarea necesității de a traduce Biblia în limbile non-slave ale Rusiei este adesea pusă de personalul IPB. Dar institutul este convins că mulți oameni cunosc limba rusă la nivel de zi cu zi. Cu toate acestea, un text complex, care, fără îndoială, este Biblia, este greu de înțeles într-o limbă non-nativă. Dacă o persoană ajunge la o credință sinceră, nu are ce să-și exprime sentimentele religioase, dacă nu există un text al Sfintei Scripturi în limba sa maternă la îndemână.

O echipă numeroasă de specialiști în domeniul lingvisticii și al studiilor biblice, în cooperare cu Academia de Științe din Tatarstan, a luat parte la lucrările de traducere a Bibliei în limba tătară. Recenzorii științifici au fost angajați ai Institutului de Limbă, Literatură și Artă (YALI) care poartă numele. G. Ibragimov al Academiei de Științe a Republicii Tatarstan, precum și al Institutului de Filologie și Comunicare Interculturală al Universității Federale Kazan (Regiunea Volga). Cartea este publicată sub ștampila Institutului de Lingvistică al Academiei Ruse de Științe.

Primele traduceri tătare ale cărților individuale ale Sfintei Scripturi au apărut în secolul al XIX-lea. După aproape un secol de întreruperi, activitatea de traducere a Bibliei în tătară modernă a fost reluată de Institutul pentru Traducerea Bibliei. De la mijlocul anilor 1980, cărțile individuale ale Vechiului și Noului Testament au fost retraduse. La începutul secolului al XXI-lea, Noul Testament (Inҗil, 2001) şi Pentateuhul (Taүrat, 2007) au văzut lumina.

Publicul țintă al proiectului IPB de traducere a Bibliei în tătără este vorbitorii de tătare dintr-un mediu musulman care doresc să se familiarizeze cu textul biblic în limba lor maternă.

Traducerea a fost revizuită de un consultant științific cu experiență în domeniul traducerii biblice. Potrivit recenzenților, „traducerea completă a Bibliei în limba tătară se face în nivel inaltîn conformitate cu normele limbii tătare literare moderne". Ei observă că necesitatea acestei traduceri este de mult așteptată, iar publicarea ei este foarte oportună. Lucrările la traducere contribuie în mare măsură la dezvăluirea posibilităților expresive ale limbii tătare moderne, îmbogățind mijloacele lexico-semantice ale limbii, extinzându-i arsenalul conceptual şi terminologic, dezvoltarea normelor literare.

Prima traducere completă a Bibliei în limba tătară își va ocupa locul cuvenit în cultura Tatarstanului, cred participanții la proiect. Va permite vorbitorilor nativi ai limbii tătare să se familiarizeze cu conținutul textului biblic în detaliu și va ajuta la înțelegerea mai bună a originilor și continuității celor trei mari religii ale lumii: iudaismul, creștinismul și islamul, deoarece în Cărțile Sfinte - Tora, Biblia și Coranul - există multe texte similare ca conținut, care vor contribui la stabilirea unui dialog între reprezentanții diferitelor religii.

Textul Bibliei în tătără în format PDF poate fi găsit pe site-ul Institutului de Bibliografie în secțiunea de cărți electronice.

Sfânta Scriptură a Bisericii Creștine

Biblia, sau Sfânta Scriptură a Bisericii Creștine, este o colecție de cărți inspirate divin din Vechiul și Noul Testament scrise de diverși autori din secolul al XIII-lea până în secolul al XIII-lea. î.Hr. până la sfârșitul secolului I. după R. X. Cărţile care alcătuiesc Vechiul Testament au fost scrise înainte de naşterea lui Hristos în ebraică şi aramaică, cărţile Noului Testament – în a doua jumătate a secolului I. a erei creștine în greacă, care la acea vreme era lingua franca a Mediteranei de Est și a altor țări. Însuși faptul că cuvintele Domnului Isus Hristos, rostite de El în aramaică, au fost scrise de sfinții apostoli în traducere într-o altă limbă, indică faptul că Sfânta Scriptură este fundamental traducabilă, ea poate fi adresată fiecărei persoane din nativul său. limba. Acest lucru este dovedit și de darul dat sfinților apostoli în ziua Cincizecimii de a „vorbi în alte limbi”, astfel încât „fiecare i-a auzit vorbind în limba lui” (Faptele Apostolilor 2:1-12).

Traduceri ale Bibliei

Deja în epoca Vechiului Testament (în secolul al III-lea î.Hr.), cărțile sacre ale Legii și Profeților au fost traduse în greacă, iar traducerile în aramaică (Targums) ale cărților ebraice nu sunt mai puțin vechi (dintre manuscrisele Qumran, fragmentele lor de au fost găsite secolele II-I î.Hr).la R. X.). Cuvintele din cartea profetului Neemia (8, 8), care descriu evenimentele din secolul al V-lea. î.Hr., „și au citit din carte, din Legea lui Dumnezeu, în mod clar, și au adăugat interpretarea, iar oamenii au înțeles ceea ce a fost citit” în tradiția iudaică a fost înțeleasă ca o dovadă a citirii textului ebraic cu traducere și interpretare în aramaică . Nu este surprinzător că traducerile cărților atât ale Vechiului, cât și ale Noului Testament au apărut în Biserica Creștină deja în cea mai veche epocă. De la sfârşitul secolului al II-lea se cunosc traduceri în latină și siriacă, din secolul al III-lea î.Hr. - în coptă, din secolul al IV-lea. - în gotică, din secolul al V-lea. - în limbile armeană, georgiană și aghvan (în Albania caucaziană). Cam în aceeași perioadă (secolele IV-VI) sunt cele mai vechi traduceri în etiopiană (păstrate doar în manuscrisele ulterioare), persană, sogdiană, nubiană (se cunosc doar fragmente); din traducerea în chineză făcută în secolul al VII-lea, din păcate, s-a păstrat doar o listă impresionantă de cărți traduse; în secolul al VIII-lea au fost întreprinse traduceri în engleză veche și germană veche, în secolul al IX-lea. cărţile Sfintei Scripturi au fost traduse în slavonă bisericească şi arabă. Datorită faptului că unele traduceri s-au pierdut (cum ar fi chineza), s-au păstrat fragmentare sau în liste ulterioare, descoperite abia în vremuri foarte recente (ca și Agvan), se poate presupune că au existat și mai multe traduceri în primul mileniu al creștinismului. eră. De asemenea, trebuie remarcat faptul că s-au făcut mai multe traduceri ale acelorași cărți în unele dintre limbile enumerate, acest lucru s-a datorat varietății dialectelor, diferențelor confesionale, dorinței de perfecțiune a traducerii sau unor nevoi practice. Nu întotdeauna traducerile (în special ale cărților Vechiului Testament) au fost făcute din limba originală; au fost adesea folosite traduceri autorizate deja disponibile. Fără îndoială, în multe cazuri, chiar înainte de apariția traducerii scrise într-o limbă sau alta, în ea se făcea predicare biblică orală. Așadar, de exemplu, a fost realizată în arabă cu mult înainte de apariția unei traduceri scrise în arabă, așa cum demonstrează numeroasele locuri paralele din Biblie și Coran, precum și evaluarea excepțional de ridicată dată în Coran „Scripturilor” a evreilor și creștinilor (vezi: Biblia și Coranul: locuri paralele, Moscova: IPB, 2005).

Dezvoltarea rapidă a traducerilor Bibliei în limbile europene a început odată cu răspândirea tiparului (secolul al XV-lea), și mai ales după Reforma (începutul secolului al XVI-lea). În același timp, în epoca marilor descoperiri geografice, apar noi traduceri în limbile din Asia, Africa și America. în Rusia în secolul al XIV-lea. Un exemplu viu de predicare creștină în tradițiile bisericii antice a fost slujirea Sfântului Ștefan din Perm, care a creat alfabetul Zyryan și a tradus textele biblice și liturgice în limba Zyryan (Komi). Dezvoltarea semnificativă a activităților educaționale și de traducere creștină în rândul popoarelor din regiunea Volga, Urali, Siberia, Caucaz, Nordul Îndepărtat și Orientul Îndepărtat (inclusiv Japonia), precum și Alaska și Insulele Aleutine, primite abia în secolul al XIX-lea. secol. Ea a fost realizată atât de Societăți Biblice (traducerea Bibliei), cât și de instituții speciale ale Bisericii Ortodoxe Ruse, majoritatea fiind asociate cu Kazanul și școlile sale teologice (pe lângă Sfintele Scripturi, au fost traduse cărți liturgice și doctrinare pt. nevoile bisericii). De la începutul secolului al XIX-lea. Până în 1917, cărțile biblice individuale au fost traduse în câteva zeci de limbi, precum și o traducere completă a Bibliei în rusă.

Institutul de traducere a Bibliei: creație, noțiuni de început

Pentru a lucra la traducerea, publicarea și distribuirea Sfintelor Scripturi în limbile non-slave ale popoarelor URSS în 1973, a fost înființat Institutul pentru Traducerea Bibliei (IBT) la Stockholm. Primele sale publicații au fost retipăriri ale publicațiilor pre-revoluționare, care nu puteau fi obținute decât în biblioteci străine. În cele mai multe cazuri, astfel de publicații au avut o semnificație mai mult științifică decât practică: în ultimele decenii, grafica și sistemele de scriere ale multor limbi s-au schimbat, în anii sovietici nivelul de alfabetizare a vorbitorilor lor s-a schimbat complet, literatura originală și tradusă. a apărut în multe limbi, iar baza limbilor literare a devenit adesea complet diferită de dialectele în care au fost efectuate traduceri pre-revoluționare. Retipărirea traducerilor tătare (Kryashen) ale celor Patru Evanghelii (1908) și Psaltirii (1914) lansate deja în primul an de existență a Institutului a constituit o excepție fericită: aceste traduceri au rămas solicitate în mediul bisericesc și continuă să fie folosit astăzi. Cu toate acestea, s-a realizat foarte curând necesitatea creării unei noi traduceri non-confesionale a Bibliei în limba tătară, care are nu numai o tradiție literară străveche, ci și cea mai bogată literatură de ficțiune și științifică modernă. Această traducere este menită să înlocuiască traducerile tătare învechite din secolul al XIX-lea, care foloseau grafia arabă și terminologia coranică, care sunt complet inaccesibile cititorului modern și, ca și traducerile Kryashen, nu au ajuns la caracter complet, mai ales în ceea ce privește traducerea Vechiul Testament.

Proiectul tătar al Institutului de Traducere a Bibliei

O nouă etapă în pregătirea traducerii tătare a început în anii 1990, când activitățile Institutului au fost transferate în Rusia. Proiectul tătar a implicat bibliști și lingviști de la Institutul de Vară de Lingvistică (51b), dintre care unii s-au stabilit în Kazan în acest scop, precum și un consultant de la Societățile Biblice Unite. Treptat, s-a adunat o nouă echipă de traduceri, care a început să lucreze la textele lăsate de traducătorii decedați. Scriitori, membri ai Uniunii Scriitorilor din Tatarstan, redactori ai editurilor de carte, angajați ai Institutului de Limbă, Literatură și Artă care poartă numele A.I. G. Ibragimova (IYALI) a Academiei de Științe din Tatarstan, profesori ai Universității Federale din Kazan. Rezultatul lucrării comune a fost o traducere completă a Noului Testament, publicată în 2001.

În pregătirea pentru tipărirea textului integral al Bibliei, toate textele publicate anterior au fost verificate și corectate. Traducătorii și editorii, inclusiv specialiști în teologie biblică, ebraică, greacă și tătără, au căutat să potrivească traducerea cu sensul originalului și, în același timp, să ofere cititorului un text care să fie înțeles și în concordanță cu norma literară a tătarilor. limba. Edițiile critice general acceptate Biblia Hebraica Stuttgartensia pentru Vechiul Testament și Nestle-Aland Novum Testamentum Graece pentru Noul Testament au fost luate ca originale, iar toate cazurile importante în care textul corespundea altor surse utilizate au fost notate în note de subsol. Traducerea a fost revizuită științific la Institutul de Limbă, Literatură și Artă. G. Ibragimova al Academiei de Științe; Republica Tatarstan și la Institutul de Filologie și Comunicare Interculturală al Universității Federale din Kazan, precum și revizuirea bisericii în Mitropolia Tatarstan a Bisericii Ortodoxe Ruse. Cartea a fost publicată sub ștampila Institutului de Lingvistică al Academiei Ruse de Științe. Pentru a obține o naturalețe maximă în termeni lingvistici, traducerea tătară a fost editată de filologi și stiliști experimentați. O parte importantă a procedurii a fost și testarea semantică cu participarea vorbitorilor nativi, care a fost necesară pentru a verifica înțelegerea textului traducerii de către viitorii cititori.

Epuizată în martie 2016, Biblia în tătără a devenit a șasea ediție completă a Sfintei Scripturi în limbile popoarelor indigene din Rusia, după traducerile în rusă, civaș, tuvan, cecen și udmurt. Limba tătară, a doua limbă a Federației Ruse în ceea ce privește numărul de vorbitori, limba de stat a Republicii Tatarstan, a devenit una dintre limbile care au o traducere completă a Bibliei, cea mai tradusă carte din lumea (în prezent există traduceri complete ale Bibliei în 565 de limbi).

Istoria traducerii Bibliei în tătară

Traducerea Bibliei în tătară are mai mult de două secole de istorie. Primele ediții ale Sfintelor Scripturi, clasificate în bibliografii și cataloage de bibliotecă ca traduceri în limba tătară, au apărut la începutul secolului al XIX-lea. la inițiativa membrilor Societății Biblice din Edinburgh care au sosit în Rusia și l-au determinat pe împăratul Alexandru I să creeze Societatea Biblică Rusă, care a fost însărcinată cu traducerea Sfintei Scripturi în rusă, precum și în alte limbi ale popoarelor indigene a Imperiului Rus. Traducerile destinate tătarilor au fost efectuate de Misiunea Scoțiană, care s-a stabilit în Karas, lângă Pyatigorsk în 1802, și tipărite în Karas și Astrakhan, unde misiunea s-a mutat în 1815 și și-a continuat activitățile acolo până în 1825. Până la mijlocul secolului al XIX-lea. . numele „limba tătară” este corelat cu multe limbi turcești ale popoarelor Rusiei. De asemenea, a fost folosită pentru a desemna limba acestor prime traduceri biblice, făcute într-o limbă literară înaltă comună kipchakilor (numită și „turci”) și publicată în grafică bazată pe alfabetul arab, care a fost folosit pentru a transmite texte literare turcești pentru câteva secole, începând, probabil, de la mijlocul secolului al XIII-lea, când poetul bulgar Kul Gali a creat o poezie despre o poveste biblică – în interpretarea sa coranică – „Kyssa-i Yusuf” („Povestea lui Iosif”).

Misiunea scoțiană a publicat Evanghelia după Matei (Karas, 1807), Cele Patru Evanghelii (Karas, 1813), Psaltirea (Astrakhan, 1815, 1818) și Noul Testament (Astrakhan, 1818); în 1820 a fost republicată în adaptare pentru „Tătarii Orenburg”, este de remarcat faptul că a fost publicată mai devreme decât prima traducere rusă a întregului Noul Testament, apărută în 1821). S-a lucrat și la alte cărți ale Vechiului Testament. Traducătorul a fost Henry Brighton (VgipGop) (1770-1813), după moartea sa textele au fost pregătite pentru publicare și editate de John Dixon și Charles Fraser, unul dintre consultanți a fost Mirza Muhammad Ali (Alexander Kasimovici) Kazem-Bek (1802-). 1870).

Toate aceste traduceri sunt considerate în literatura științifică drept „tătar-turcă”, „Nogai”, „kirghiză”, dar, potrivit lui E.R. Tenishev, deși „structural” nu sunt făcute în limba tătară, ele aparțin totuși moștenirii culturale tătare, așa cum sunt destinate cititorului tătar. Ceva mai devreme, un tătar botezat, locotenent al batalionului Astrahan Alexander Shendyakov, a tradus Evanghelia după Matei în limba sa maternă (posibil Nogai). Această traducere, înaintată episcopului Astrahan, a fost trimisă de Sfântul Sinod la Kazan pentru revizuire, unde în 1785 a fost luată în considerare de o comisie specială înființată de Arhiepiscopul Ambrozie (Podobedov). Potrivit revizuirii comisiei, „deși traducerea s-a dovedit a fi scrisă în grafia tătară, există puține în ea în adverbe, verbe și în declinările și conjugările în sine și aproape că nu există nicio asemănare cu conversația tătară locală. .” Curios este însăși faptul de a evalua această traducere pierdută a secolului al XVIII-lea. din punctul de vedere al posibilității utilizării lui pentru nevoile tătarilor din Volga și implicarea experților în limba tătară din clerul eparhiei Kazanului în evaluarea acesteia.

Ideea de a traduce textele biblice și liturgice nu în limba culturii înalte tătare, ci într-o limbă apropiată de limba vorbită a Kryashens a fost formulată pentru prima dată în 1856 de către N.I. Ilminsky. El a sugerat folosirea termenilor rusi mai degrabă decât arabi pentru a desemna concepte creștine și a dezvoltat un alfabet bazat pe alfabetul chirilic pentru publicațiile Kryashen. Prima ediție Kryashen a fost Primer, o scurtă istorie sacră, un catehism abreviat, învățătură morală și rugăciuni (Sankt Petersburg, 1861; Kazan, 1862; ediție revizuită: Kazan, 1864). Curând, Cartea Înțelepciunii a lui Isus, fiul lui Sirahov (Kazan, 1864; retipărită în 1874, 1879, 1885, 1900, 1913) și Evanghelia după Matei (Kazan, 1866) au fost traduse și publicate. După crearea în 1867 la Catedrala din Kazan a Frăției Sf. Guriy, și sub ea Comisia de traducere (N.I. Ilminsky a devenit președinte), subordonată în 1875 direct Societății Misionare Ortodoxe, multe zeci de cărți liturgice și didactice Kryashen, inclusiv Psaltirea (1875; retipărită 1891, 1903, 1914), Cele Patru Evanghelii (1891, retipărită 1892, 1894, 1898, 1907, 1908), lecturi apostolice festive (1907). Pentru aceste ediții destinate uzului liturgic s-au folosit drept sursă texte grecești din Vechiul și Noul Testament, tradiționale pentru Biserica Ortodoxă, și s-a acordat multă atenție corespondenței traducerilor cu textele slavone bisericești.

Un interes deosebit este faptul că, după dezvoltarea cu succes a publicării cărților pentru Kryashens bazate pe alfabetul chirilic și cu o terminologie creștină specială bine stabilită, traducerile biblice anterioare folosind alfabetul arab și terminologia coranică au continuat să fie republicate în Kazan. (de exemplu, ediția corectată a Noului Testament pregătită de I. F. Gottwald și verificată de K. Saleman, publicată în 1880, retipărită în 1887 și 1910). Separarea în activitățile de traducere și de publicare pe bază confesională a destinatarului a persistat până în ultimii ani pre-revoluționari, și nu numai în pregătirea publicațiilor Societăților Biblice. Așa, de exemplu, în Comisia de traducere aflată în administrarea Districtului Educațional Kazan, înființată în 1907, R.P. Dauley și pentru toți ceilalți tătari („tătari musulmani”) - președintele acestei comisii N.F. Katanov.

Publicații biblice ale Institutului de Traducere a Bibliei în tătără

1973 Patru Evanghelii (retipărire ed. 1908), Psaltire (retipărire ed. 1914)
1985 Patru Evanghelii și Fapte ale Apostolilor
1995 Evanghelia după Ioan
1997 Psaltirea (ed. retipărire 1914)
1998 Faptele Apostolilor
1999 Cartea Proverbelor lui Solomon și Cartea Eclesiastului
2000 Cărți Ruth, Esther, Jonah
2001 Noul Testament
2003 Geneza
2004 Evanghelia lui Ioan (ed. retipărită 1995)
2007 Pentateuh
2009 Evanghelia după Matei (retipărire a textului din Noul Testament ed. 2001)
2015 Evanghelia lui Ioan (cu traducere paralelă în limba rusă) Biblia 2015

Câteva fapte despre traducerile Bibliei în lume

Există aproximativ 7000 de limbi în lume
În timpul primelor nouăsprezece secole după Hristos. traducerea Bibliei sau a unor părți din ea a apărut în 620 de limbi
Până la sfârșitul secolului XX. traducerile se fac în aproximativ 2400 de limbi
Nu există încă traduceri ale unor texte biblice în mai mult de 4 mii de limbi
Biblia completă tradusă în 565 de limbi
Noul Testament a fost tradus în încă 1324 de limbi
Porțiuni din Biblie au fost traduse în aproximativ 1.000 de limbi

Institutul pentru Traducerea Bibliei (IBT) este o organizație științifică rusă care traduce, publică și distribuie Biblia în limbile popoarelor non-slave care trăiesc în Rusia și în țările învecinate. Aceste popoare (85 de milioane de oameni) au medii culturale și religioase diferite și vorbesc mai mult de 130 de limbi. Numărul transportatorilor unora dintre ei este de milioane, altele sunt deținute de doar câteva mii și chiar sute de oameni. Unele limbi au o tradiție literară lungă, în timp ce pentru altele, scrisul a fost creat doar recent. Scopul Institutului de Traducere a Bibliei este de a produce o traducere corectă și corectă din punct de vedere teologic pentru a aduce conținutul Bibliei cititorului modern. În prezent, ITB coordonează munca a 40 de echipe de traduceri, pregătește traduceri finalizate pentru publicare, organizează seminarii pentru traducători și editori teologici și distribuie traducerile sale în format tipărit, audio și digital.