4 octombrie 2016 la Moscova a avut loc conferință științifică și practică dedicat aniversării a 140 de ani de la crearea traducerii sinodale a Bibliei în limba rusă. Evenimentul a fost organizat de Comitetul consultativ interreligios creștin. Mitropolitul Hilarion de Volokolamsk, președintele Departamentului pentru Relații Externe Bisericești al Patriarhiei Moscovei, a prezentat un raport la conferință.

1. Ne-am adunat astăzi pentru a sărbători o dată importantă din istoria creștinismului din Rusia – aniversarea a 140 de ani de la Traducerea sinodală a Bibliei. Este firesc ca un credincios să cinstească cu recunoștință amintirea celor care i-au dat ocazia să atingă Vestea Bună, să citească Scriptura în limba sa natală. Aniversarea traducerii Bibliei este o sărbătoare pentru toți creștinii din Rusia.

Filon din Alexandria, care a trăit la începutul erei noastre, a scris că evreii din Alexandria sărbătoreau anual aniversarea traducerii Bibliei în greacă, adunându-se pe insula Pharos (unde, conform Tradiției, cei Șaptezeci de Interpreți au tradus Pentateuh). „Și nu numai evreii”, scrie Filon, „ci și mulți alți oameni vin aici pentru a onora locul în care a strălucit mai întâi lumina interpretării și pentru a-i mulțumi lui Dumnezeu pentru această binefacere străveche, care rămâne mereu nouă”.

Popoarele slave onorează cu recunoștință memoria Sfinților Chiril și Metodie, care au pus bazele Bibliei slave. Într-o epocă în care Biserica Apuseană nu încuraja traducerile în limbile vernaculare, Chiril, Metodiu și discipolii lor le-au dat slavilor Biblia într-un dialect care era de înțeles și nativ pentru ei. În Bulgaria, Rusia și alte câteva țări, memoria fraților Solun este sărbătorită la nivel de stat - ca o zi a educației, culturii și scrisului slav.

Creatorii Traducerii sinodale merită nu mai puțină recunoștință din partea noastră. În această traducere, milioane de oameni vorbitori de limbă rusă din Rusia și din străinătate cunosc și citesc Biblia.

În același timp, spre deosebire de situația care are loc adesea în alte țări, unde diferite confesiuni creștine folosesc traduceri diferite ale Sfintelor Scripturi, în Rusia Traducerea Sinodală nu separă, ci unește creștinii de diferite confesiuni. O dovadă vie în acest sens este întâlnirea noastră de astăzi, care a reunit reprezentanți ai bisericilor creștine care folosesc traducerea sinodală.

Există diferențe între edițiile „ortodoxă” și „protestantă” ale Traducerii sinodale, dar acestea privesc doar anumite pasaje din Vechiul Testament. Edițiile „protestante” omit așa-numitele „cărți necanonice ale Vechiului Testament”; acestea sunt cărțile a doua și a treia ale lui Ezra, cărțile lui Iudita, Tobit, cărțile Înțelepciunii lui Solomon, Înțelepciunea lui Isus, fiul lui Sirah, scrisoarea lui Ieremia, cartea profetului Baruc și cele trei cărți ale lui Macabei. . Toate aceste cărți au fost prezente în tradiția biblică manuscrisă a Evului Mediu, dar nu au intrat în canonul biblic al comunităților protestante datorită faptului că au fost scrise mai târziu decât restul cărților din Vechiul Testament și nu sunt incluse. în canonul evreiesc.

În partea Vechiului Testament a edițiilor „protestante” a Traducerii sinodale, inserțiile conform Septuagintei, care sunt prezente în edițiile „ortodoxe”, sunt omise - locuri în care traducerea Bibliei ebraice este completată cu inserții realizate din textul grecesc. Toate aceste discrepanțe sunt însă marginale în comparație cu mesajul principal al Vechiului Testament, care pentru toți creștinii din Rusia sună într-o singură traducere.

Nu există nicio diferență între Bibliile „ortodoxe” și „protestante” în ceea ce privește miezul credinței noastre, Noul Testament.

2. Începutul iluminării biblice în țara noastră datează din vremea Botezului Rusiei. Cele mai vechi monumente ale limbii ruse sunt Evanghelia Ostromir, scrisă în anii 1056-1057. pentru Catedrala Sf. Sofia din Novgorod, și așa-numitul „Psaltire Novgorod”, care datează de la sfârșitul secolului X - începutul secolului al XI-lea, i.e. doar unul sau două decenii mai târziu decât Botezul Rusiei. Ambele dintre cele mai vechi monumente ale limbii ruse sunt texte biblice. Acest lucru ne spune clar că limba rusă, scrierea rusă, cultura rusă sunt inseparabile de Biblia rusă.

Datorită muncii sfinților Chiril, Metodie și ucenicilor lor din Rusia, de la bun început, literatura spirituală a existat în limba națională. Dar, ca orice viață limbajul uman, limba rusă s-a schimbat. Până la începutul secolului al XIX-lea, decalajul dintre slavona bisericească și limba de comunicare cotidiană s-a lărgit atât de mult încât textele slavone au devenit de neînțeles. Mulți reprezentanți ai aristocrației - de exemplu, Pușkin sau împăratul Alexandru I - dacă doreau să citească Biblia, erau obligați să o citească în franceză. Nu exista Biblie în rusă, dar slava era deja greu de înțeles. În noiembrie 1824, la scurt timp după sosirea sa la Mihailovskoie, Pușkin i-a scris fratelui său din Sankt Petersburg: „Biblia, Biblia! Și franceza, desigur! Cu alte cuvinte, Pușkin cere în mod expres să-i trimită nu o Biblie slavonă bisericească de neînțeles, ci una franceză scrisă într-o limbă pe care o înțelege.

Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, traducerea Scripturii în rusă era pe ordinea de zi. În 1794 a fost publicată Epistola Sfântului Apostol Pavel cu Tâlcuire întocmită de Arhiepiscopul Metodie (Smirnov), unde, în paralel cu textul slav, s-a dat și o traducere în limba rusă. A fost prima traducere a unui text biblic în limba rusă, înțeleasă ca altă limbă decât slavona bisericească.

O nouă etapă în istoria Bibliei ruse cade la începutul secolului al XIX-lea, în epoca lui Alexandru I. În timpul războiului din 1812, pe care Alexandru I l-a perceput ca un test trimis de Dumnezeu, „conversia biblică” sa personală a luat loc. El devine o persoană profund religioasă, Biblia (în traducere franceză) devine cartea lui de referință.

În același 1812, John Patterson, un reprezentant al Societății Biblice Britanice, a sosit în Rusia. Propunerea lui de a forma o Societate Biblică în Rusia primește o surpriză de la însuși Patterson. suport fierbinteîmpărat rus. La 6 decembrie 1812, Alexandru I a aprobat raportul prințului Alexandru Nikolaevici Golițin, un susținător al educației biblice, privind oportunitatea deschiderii Societății Biblice din Sankt Petersburg. La 4 septembrie 1814, a primit numele de Societatea Biblică Rusă. Prințul Golitsyn a devenit președintele Societății. A fost creat ca o interconfesională; cuprindea reprezentanţi ai principalelor confesiuni creştine Imperiul Rus. Această experiență de cooperare între diferite confesiuni este un exemplu important pentru creștinii de astăzi din Rusia.

Societatea s-a dedicat traducerii și publicării Bibliei. În cei zece ani de existență, a publicat peste 876.000 de exemplare ale cărților biblice în 29 de limbi; dintre ele în 12 limbi pentru prima dată. Pentru începutul secolului al XIX-lea, acestea au fost circulații uriașe. Acest lucru a fost posibil doar datorită atenției și sprijinului personal al împăratului Alexandru I. Limba rusă nu a rămas fără atenție.

La 28 februarie 1816, principele A.N. Golițîn a raportat Sfântului Sinod voința lui Alexandru I: „Maestatea Sa Imperială... vede cu tristețe că mulți dintre ruși, prin natura educației pe care au primit-o, au fost îndepărtați de la cunoștințele vechiului dialect sloven, nu fără dificultate extremă pot folosi cărțile sacre publicate pentru ei în acest singur dialect, astfel încât unii în acest caz recurg la ajutorul traducerilor străine, iar majoritatea nu pot avea acest lucru... Majestatea Sa Imperială constată... astfel încât pentru Poporul rus, sub supravegherea clericilor, Noul Testament ar trebui transcris din slava antică în noul dialect rus”.

Pe parcurs, însă, planurile Societății Biblice Ruse au devenit mai ambițioase: vorbeau despre traducerea nu numai a Noului Testament, ci a întregii Biblii, și nu din „slavona antică”, ci din originale – greacă și ebraică. .

Principalul inspirator, organizator și, în mare măsură, executorul traducerii Bibliei în limba rusă a fost rectorul Academiei Teologice din Sankt Petersburg, arhimandritul Filaret (Drozdov), viitorul Mitropolit al Moscovei, canonizat de Biserica Ortodoxă ca un sfânt. El a dezvoltat reguli pentru traducători și a devenit, de fapt, redactorul-șef al tuturor traducerilor, autoritatea finală în pregătirea lor pentru publicare.

În 1819, au fost publicate cele patru Evanghelii. În 1821 - plin Noul Testament. În 1822 - Psaltirea. Protopopul Gherasim Pavski, unul dintre primii evrei din Rusia, a fost însărcinat cu traducerea Vechiului Testament. În 1824, prima ediție a Pentateuhului a fost pregătită și tipărită, dar nu a fost pusă în vânzare. S-a decis să se adauge cărțile lui Iosua, Judecătorii și Rut la Pentateuh și să le elibereze împreună sub forma așa-numitului Octateuh.

Între timp, a avut loc un eveniment fatal pentru traducere: în mai 1824, ca urmare a intrigilor de palat inițiate de contele Arakcheev și de arhimandritul Fotius (Spassky), Alexandru I l-a demis pe prințul Golitsyn. Noul președinte al Societății, Mitropolitul Serafim (Glagolevski), a făcut toate eforturile pentru a opri traducerea Bibliei în limba rusă și a opri funcționarea Societății Biblice. Aproape întregul tiraj al Pentateuhului nou tipărit cu apendicele cărților lui Iosua, Judecătorii și Rut (9.000 de exemplare) a fost ars la sfârșitul anului 1825 la fabrica de cărămidă a Lavrei lui Alexandru Nevski. La 12 aprilie 1826, sub influența contelui Arakcheev și a asociaților săi, împăratul Nicolae I, prin decretul său, a suspendat activitățile Societății „până la cea mai înaltă permisiune”.

Protopopul Gherasim de Pavski și arhimandritul Macarie (Glukharev), care și-au continuat eroic munca de traducere a Scripturii în limba rusă în acești ani, au fost nevoiți să experimenteze nemulțumirea autorităților bisericești din acea vreme.

Oprirea lucrărilor la traducerea în rusă a Bibliei și, la scurt timp după, închiderea Societății Biblice Ruse au fost cauzate nu numai de intrigile palatului și de o ceartă personală dintre Alexandru I și Prințul Golițin. Oponenții traducerii, în primul rând celebrul amiral Șișkov, au insistat asupra caracterului sacru special al limbii slave și asupra incapacității limbii ruse de a transmite conținut religios. „... Putem judeca între ce diferență de înălțime și puterea limbajului ar trebui să existe Sfânta Scripturăîn slavonă și în alte limbi: în acelea se păstrează un singur gând; în mintea noastră, acest gând este îmbrăcat cu splendoarea și importanța cuvintelor”, scrie Shishkov. Într-o astfel de perspectivă, a apărut inevitabil întrebarea: este necesar să se traducă Biblia în rusă în prezența slavonei?

„Într-o coincidență neobișnuit de fericită, limba slovenă are avantajul față de rusă, față de latină, greacă și față de toate limbile posibile care au un alfabet, că nu există o singură carte dăunătoare în ea”, a scris Ivan Kireevsky , unul dintre cei mai marcanți reprezentanți ai slavofilismului. Desigur, orice slavist va spune că această afirmație nu este adevărată: în literatura rusă veche găsim multe „cărți respinse” respinse de Biserică, diverși „vrăjitori” și „vrăjitori”, cărți cu conținut deschis eretic. Dar părerea despre natura specială - exclusivă, aproape divină slavonă bisericească– exprimat în țara noastră iar și iar. Se repetă astăzi.

Pentru a da acestei opinii o apreciere bisericească, este necesar să ne amintim, în special, istoria traducerii Bibliei în slavă. Știm că încercările de a declara unele limbi „sacre” și toate celelalte „profane” au fost făcute în mod repetat. Sfinții Chiril și Metodie, fondatorii scrierii slave, au fost nevoiți să lupte împotriva așa-numitei „erezii trilingve”, ai cărei apologeți credeau că doar trei limbi sunt permise în cultul și literatura creștină: ebraică, greacă și latină. Prin isprava fraților Tesalonic a fost depășită „erezia trilingvă”.

Slujirea Noului Testament, așa cum scrie apostolul Pavel, este „nu slujirea scrisorii, ci a duhului, căci litera ucide, dar duhul dă viață” (2 Corinteni 3:6). Încă de la începutul istoriei creștine, atenția Bisericii a fost îndreptată spre mesaj, spre predică, spre misiune, și nu către un text fix într-o limbă specifică „sacru”. Aceasta este radical diferită, de exemplu, de atitudinea față de textul sacru în iudaismul rabinic sau în islam. Pentru iudaismul rabinic, Biblia este fundamental intraductibilă, iar traducerea sau transcrierea nu pot decât să aducă mai aproape de înțelegerea singurului text adevărat, care este textul masoretic evreiesc pentru un evreu credincios. În mod similar, pentru islam, Coranul este fundamental intraductibil, iar un musulman care vrea să cunoască Coranul trebuie să învețe arabă. Dar o astfel de atitudine față de textul sacru este complet străină de tradiția creștină. Este suficient să spunem că Evangheliile care ne-au adus cuvintele Mântuitorului nu sunt scrise în limba pe care a vorbit-o Mântuitorul (aramaică sau ebraică). Evangheliile, sursa principală a cunoașterii noastre despre predicarea Mântuitorului, nu conțin discursurile Sale în original, ci în traducere în greacă. Se poate spune că însăși viața Bisericii creștine a început cu traducerea.

Este foarte important pentru noi că Biserica Ortodoxă nu a canonizat niciodată niciun text sau traducere, niciun manuscris sau o ediție a Sfintei Scripturi. Nu există un singur text general acceptat al Bibliei în tradiția ortodoxă. Există discrepanțe între citatele din Scriptura din Părinți; între Biblia acceptată în Biserica greacă și Biblia slavonă bisericească; între textele slavone bisericești ale Bibliei și traducerea sinodală rusă recomandată pentru lectură acasă. Aceste discrepanțe nu ar trebui să ne încurce, pentru că în spatele diferitelor texte pe limbi diferite, în diferite traduceri există o singură Veste Bună.

Problema canonizării Bibliei slavone bisericești ca text „de sine stătător, precum Vulgata latină” a fost pusă în secolul al XIX-lea. Procuror-șef al Sfântului Sinod Contele N. A. Protasov (1836-1855). Totuși, așa cum scrie Sfântul Filaret al Moscovei, „Sfântul Sinod despre lucrările de corectare a Bibliei slave nu a proclamat textul slavon ca fiind exclusiv independent și, prin urmare, a blocat calea acelor dificultăți și încurcături, care în acest caz. ar fi aceleaşi sau chiar mai mari decât cele care au avut loc în Biserica Romană.de la proclamarea independentă a textului Vulgatei.

Datorită Sfântului Filaret, problema traducerii în limba rusă a Bibliei, dat deoparte și parcă uitat după închiderea Societății Biblice, a fost din nou pusă pe ordinea de zi, când stagnarea socială care a caracterizat Rusia în timpul Nicolae I a fost înlocuit de vremea reformelor asociate cu numele lui Alexandru al II-lea. La 20 martie 1858, Sfântul Sinod a hotărât să înceapă, cu permisiunea Suveranului Împărat, o traducere în limba rusă a Sfintelor Scripturi. La 5 mai 1858, Alexandru al II-lea a aprobat această hotărâre.

Traducerea a fost făcută de patru academii teologice. Mitropolitul Filaret a revizuit și a editat personal cărțile Bibliei în timp ce acestea erau pregătite pentru publicare. În 1860 au fost publicate cele Patru Evanghelii, în 1862 întregul Noul Testament. Biblia completă – în 1876, după moartea Sfântului Filaret. În total, traducerea Noului Testament a durat 4 ani, Vechiul Testament - 18 ani.

Ca în începutul XIX secolul, în jurul traducerii s-a desfășurat o controversă acerbă. Cu toate acestea, necesitatea unei traduceri în limba rusă pentru însăși existența Bisericii Ruse era deja atât de evidentă încât publicarea Traducerii sinodale a fost susținută atât de autoritățile ecleziastice, cât și de autoritățile laice. Aproape imediat după apariția Traducerii sinodale, Biblia a devenit una dintre cele mai răspândite și mai răspândite cărți din Rusia.

Se poate spune cu încredere că în ultimii 140 de ani de istorie a existenței sale, Traducerea sinodală a făcut o schimbare uriașă în cultura rusă și a asigurat dezvoltarea teologiei în limba rusă în sfârşitul XIX-lea iar pe tot parcursul secolului al XX-lea.

Corectitudinea istorică a susținătorilor traducerii Bibliei în limba rusă a devenit evidentă în timpul proceselor care s-au lovit de creștinii ruși în secolul al XX-lea. Datorită Traducerii sinodale, Sfânta Scriptură a fost alături de credincioși chiar și atunci când educația spirituală, inclusiv învățătura slavonei bisericești, era practic interzisă, când cărțile bisericești au fost confiscate și distruse. Biblia în limba rusă, accesibilă pentru citire și înțelegere, a ajutat oamenii să-și păstreze credința în anii de persecuție și a pus bazele pentru renașterea vieții religioase după căderea ateismului de stat. Mulți dintre noi încă ne amintim cât de vechi cărți îngălbenite erau păstrate cu grijă în familiile părinților noștri, cât de subțiri ediții „Bruxelles” ale Bibliei pe hârtie absorbantă au fost introduse ilegal din străinătate. Traducerea sinodală este bunul nostru prețios, este Biblia Noilor Mucenici.

După abolirea persecuției Bisericii, începând cu anii 1990, Biblia în traducerea sinodală devine din nou una dintre cărțile cele mai publicate și distribuite în Rusia. Începând de la mijlocul secolului al XX-lea, în aproape toate publicațiile ortodoxe, au început să fie citate citate biblice conform textului Traducerii sinodale (anterior, exclusiv din textul slav al Bibliei elisabetane). Traducerea sinodală a stat la baza unui număr de traduceri ale Bibliei în limbile popoarelor Federația Rusă(cum ar fi, de exemplu, Kryashen sau Chuvash).

3. Aducand un omagiu si recunostinta creatorilor Traducerii sinodale, nu putem sa nu tinem cont de critica constructiva adresata acesteia.

Există numeroase deficiențe editoriale în traducerea sinodală. Adesea, același nume propriu în cărți diferite (și uneori în aceeași carte) este redat diferit în traducerea sinodală și invers, uneori diferite nume evreiești coincid în transcrierea rusă. De exemplu, același oraș israelian Hatzor este uneori numit Hazor, apoi Hatzor, apoi Esorah, apoi Nazor. Adesea, numele proprii sunt traduse ca și cum ar fi substantive comune sau chiar verbe, iar în unele cazuri substantivele comune sunt transcrise ca nume proprii. Există o inexactitate în transferul realităților, cotidiene și caracteristici sociale lumea antica, necunoscut sau neînțeles de știința secolului al XIX-lea.

Unele pasaje pot induce în eroare cititorul. De exemplu, în traducerea sinodală a cărții profetului Maleahi (2:16) citim: „... dacă o urăști (adică pe soția tinereții tale), las-o să plece, zice Domnul Dumnezeul Israel”. Totuși, atât textul ebraic, cât și cel grecesc de aici spun contrariul – că Dumnezeu urăște divorțul. (Text slav: „Dar dacă urăști, dă-i drumul, zice Domnul Dumnezeul lui Israel, și gândurile tale rele vor fi acoperite.”

Traducerea sinodală a Noului Testament este făcută cu mai multă grijă decât traducerea Vechiului Testament. Cu toate acestea, multe afirmații pot fi făcute împotriva traducerii sinodale a Noului Testament. Se poate aminti că atunci când procurorul-șef al Sfântului Sinod K.P. Pobedonostsev l-a întrebat pe N.N. Glubokovsky pentru a întocmi o listă de inexactități în traducerea sinodală a Noului Testament, el i-a răspuns cu cinci caiete de corecții.

Voi da doar un exemplu de astfel de inexactitate, care mi-a atras recent atenția în timp ce citeam cartea Faptele Apostolilor. Această carte spune că în timpul șederii apostolului Pavel la Efes „nu a fost o mică răzvrătire împotriva căii Domnului”. Șeful breslei argintarii a adunat o mulțime care și-a exprimat indignarea față de propovăduirea creștinilor strigând timp de două ore: „Mare Artemis a Efesului!” Atunci, pentru a liniști oamenii, a fost chemat din popor un anume Alexandru, care, printre altele, a spus: „Bărbații din Efes! Ce persoană nu știe că orașul Efes este slujitorul marii zeițe Artemis și Diopet? (Fapte 19:23-35).

Știm cine este Artemis. Dar cine este Diopet? S-ar putea presupune că acesta este unul dintre zeii sau eroii greci ai mitologiei antice. Dar nu vei găsi un astfel de zeu în panteonul grecesc și în mituri grecești nu există un astfel de erou. Cuvântul διοπετής/diopetês, tradus eronat ca nume propriu ("Diopet"), înseamnă literal "aruncat de Zeus", adică căzut din cer. Euripide în tragedia „Iphigenia în Tauris” folosește acest termen în legătură cu statuia lui Tauride Artemis, adică a căzut din cer, adică este miraculoasă. Principalul altar păgân din Efes a fost statuia lui Artemis din Efes și, probabil, Alexandru, în apelul său către Efesen, a subliniat ideea că această statuie nu este făcută de mână. Prin urmare, cuvintele sale ar trebui traduse după cum urmează: „Ce persoană nu știe că orașul Efes este slujitorul zeiței Artemis, mare și nefăcută de mână?” (sau „mare și căzut din cer”, sau literal – „mare și doborât de Zeus”). Din misteriosul Diopet nu a mai rămas nici o urmă.

Cel mai adesea, atunci când discută despre deficiențele traducerii sinodale, ei indică eclectismul ei textual și stilistic. În acest punct converg criticii traducerii sinodale „de la stânga” și „de la dreapta”. Baza textuală a traducerii sinodale nu este greacă, dar nici în întregime evreiască. Limba nu este slavă, dar nici rusă.

Procurorul-șef al Sfântului Sinod din 1880-1905, Konstantin Petrovici Pobedonostsev, a considerat că traducerea sinodală ar trebui să fie apropiată de textul slav.

Dimpotrivă, Ivan Evseevici Evseev, președintele Comisiei Biblice Ruse, în raportul său „Consiliul și Biblia”, pe care l-a prezentat Consiliului Bisericii All-Russian din 1917, a criticat traducerea sinodală pentru că este prea arhaică și neconformă cu normele. . limbaj literar: „... Traducerea sinodală rusă a Bibliei ... a fost finalizată, totuși, recent - abia în 1875, dar a reflectat complet toate trăsăturile nu ale unei creații iubite, ci ale unui fiu vitreg al unui departament spiritual și urgent. necesită o revizuire sau, și mai bine, o înlocuire completă... Originalul nu este susținut: fie redă originalul ebraic, fie textul grecesc LXX, fie textul latin – într-un cuvânt, totul a fost făcut în această traducere a-i lipsi caracterul de integritate, omogenitate. Adevărat, aceste proprietăți sunt invizibile pentru cititorul evlavios obișnuit. Mult mai semnificativă este înapoierea lui literară. Limba acestei traduceri este grea, depășită, aproape artificial de slavă, a rămas în urmă cu limba literară generală timp de un secol întreg... aceasta este o limbă din perioada pre-Pușkin, complet inacceptabilă în literatură, neînsuflețită nici de un zbor de inspirație sau de arta textului...”

Nu pot fi de acord cu această evaluare a traducerii sinodale. Chiar și astăzi, la o sută de ani după ce Evseev și-a făcut critica, traducerea sinodală rămâne lizibilă, accesibilă, ușor de înțeles. Mai mult decât atât, nici una dintre traducerile în limba rusă care au apărut după el nu l-a întrecut nici prin acuratețe, nici prin inteligibilitate, nici prin frumusețe poetică. Aceasta este părerea mea personală și cineva se poate certa cu el, dar consider că este necesar să o exprim în acest public respectabil.

Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că Evseev, de fapt, a propus Consiliului Bisericii All-Rusiei un întreg program de lucru asupra Bibliilor slave și ruse. În multe privințe, tocmai pentru a rezolva problemele legate de traducerea sinodală s-a propus la Consiliu crearea unui Consiliu Biblic sub Administrația Supremă a Bisericii. Examinarea raportului privind înființarea Consiliului Bibliei a fost programată pentru sesiunea de primăvară a Consiliului din 1919. După cum știți, această sesiune nu era destinată să se întâlnească, iar toată gama de probleme legate de îmbunătățirea traducerii sinodale a rămas nerezolvată.

Tragedia care s-a abătut asupra Rusiei după 1917 a dat deoparte multă vreme multe probleme discutate la Consiliu, inclusiv aspecte legate de traducerea Bibliei. Într-o situație în care însăși existența creștinismului în Rusia a fost amenințată, nu a existat timp pentru a îmbunătăți existența Traduceri ale Bibliei. Timp de șaptezeci de ani, Biblia a fost printre cărțile interzise: nu a fost publicată¹, nu a fost retipărită, nu a fost vândută în librării și chiar și în temple era aproape imposibil să o obții. A priva oamenii de accesul la cartea principală a omenirii este doar una dintre crimele regimului fără Dumnezeu. Dar această crimă caracterizează în mod viu esența ideologiei care a fost plantată cu forța.

4. Astăzi, vremurile s-au schimbat, iar Biblia în traducerea sinodală este vândută gratuit, inclusiv în librăriile laice. Cărțile Sfintei Scripturi sunt, de asemenea, distribuite gratuit, profitând de cererea constantă. De exemplu, după ce în urmă cu doi ani Fundația Caritabilă a Sfântului Grigorie Teologul, în colaborare cu Editura Patriarhiei Moscovei, a inițiat un program de distribuire gratuită a cărții Noul Testament și Psaltirea, peste 750.000 de exemplare au fost distribuite. Mai mult, distribuția a fost vizată - cartea a fost primită doar de cei care și-o doreau cu adevărat, și nu de trecătorii întâmplători pe stradă.

Au existat și noi traduceri ale cărților individuale ale Bibliei. Aceste traduceri sunt de o calitate foarte diferită. Deci, de exemplu, la începutul anilor 1990, o traducere a epistolelor Apostolului Pavel făcută de V.N. Kuznetsova. Iată doar câteva citate: „Ah, ar trebui să mă îndurați, chiar dacă sunt puțin prost! Ei bine, ai răbdare, te rog... Cred că nu sunt în niciun fel inferior acestor cei mai mulți super-apostoli. Poate că nu sunt un maestru al vorbirii, dar în ceea ce privește cunoștințele, asta e altă chestiune... repet încă o dată: nu mă lua de prost! Și dacă accepți, atunci lasă-mă să mai fiu puțin prost și să mă laud puțin mai mult! Ceea ce sunt pe cale să spun, desigur, nu este de la Domnul. În această aventură de lăudăroși, voi vorbi ca un nebun... Oricine să pretindă orice - tot vorbesc ca un nebun...” (2 Corinteni 11:1-22). „Sunt complet supărat! Tu m-ai adus! Ar trebui să mă lauzi! Așa să fie, vei spune, da, nu te-am împovărat, dar am fost viclean și te-am pus cu viclenie în mâinile mele. Poate am reușit să profit de la unul dintre cei pe care ți-am trimis-o? (2 Cor. 12:11-18). „Mâncare pentru burtă și burtă pentru mâncare... Și vrei să transformi o parte din trupul lui Hristos în trup de prostituată? Doamne ferește!" (1 Corinteni 6:13-16).

Așa cum am scris într-o recenzie publicată în Jurnalul Patriarhiei Moscovei, la scurt timp după publicarea acestui meșteșug blasfemiant (cu alte cuvinte, îmi este greu să numesc această „traducere”), când te familiarizezi cu texte similare, exista sentimentul ca nu citesti Sfanta Scriptura, ci esti prezent in timpul unei cearta in bucataria unui apartament comunal. Apariția acestui sentiment este facilitată de un set ciudat de cuvinte („prost”, „lăudă”, „întreprindere”, „nebun”, „laudă”, „dodger”, „profit”, „burtă”, „prostituată”). și idiomuri („nu un maestru să vorbească”, „l-a luat în mâinile mele”, „cel mai mult că nici unul nu este”, „am fost adus”). Textul sacru se reduce la nivelul areal, bazar, bucătărie.

Desigur, astfel de traduceri nu fac decât să compromită munca de traducere biblică. Dar aceasta nu înseamnă că nu ar trebui să se lucreze deloc la traducerea Sfintelor Scripturi. Astăzi, sărbătorind aniversarea Traducerii sinodale, trebuie să ne gândim la modul în care putem fi vrednici de marea noastră tradiție, datând de la Sfinții Chiril și Metodie, care, în ciuda „ereziei trilingve” și persecuției din partea clericului latin, i-au dat pe slavi. Biblie popoarele slave, precum și Sfântului Filaret și altor creatori ai traducerii sinodale.

Grija constantă ca Cuvântul lui Dumnezeu să fie inteligibil și apropiat de contemporanii noștri este datoria Bisericii. Dar în ce acte concrete trebuie exprimată această grijă? Avem nevoie de o nouă traducere a Sfintelor Scripturi, sau este suficient să editam Sinodalul existent? Sau poate nu trebuie să-l editați deloc?

Din nou, îmi voi împărtăși opinia personală. Mi se pare că nu ar trebui să țintească astăzi o traducere complet nouă a Bibliei. Dar ar fi posibil să se pregătească o ediție editată a traducerii sinodale, în care cele mai evidente inexactități (cum ar fi mențiunea lui Diopet în cartea Faptele Apostolilor) să fie corectate. Este clar că pentru a pregăti o astfel de ediție a Traducerii sinodale este nevoie de un grup de specialiști competenți, de înaltă calificare, în domeniul studiilor biblice. De asemenea, este evident că noua versiune a traducerii trebuie să fie aprobată de autoritățile bisericești.

Traducerea sinodală nu este o „vacă sacră” care nu poate fi atinsă. Inexactitățile acestei traduceri sunt evidente și destul de numeroase. Și în plus, textologia Noului Testament în sine se află la un nivel complet diferit astăzi decât era acum 140 de ani. Este imposibil să nu ținem cont de realizările ei atunci când lucrezi la traducerea Sfintelor Scripturi.

Sper că sărbătorirea a 140 de ani de la Traducerea sinodală va fi un prilej de a reflecta asupra îmbunătățirii acesteia.

Descriere

Folosit pe scară largă pe Internet și în Biblie programe de calculator Textul Traducerii sinodale a fost pregătit de misiunea germană „Lumina în Est” cu participarea Societății Biblice Ruse la începutul anilor 90 ai secolului XX și reproduce ediția ortodoxă a Bibliei din 1988, cu unele împrumuturi în non- -cărțile canonice din Biblia de la Bruxelles (edițiile protestante ale Traducerii sinodale, pe lângă cărțile de numere, diferă, de exemplu, în opțiunile de punctuație sau ortografie - „sfânt” / „sfânt”, „vino” / „vino”, etc. .). Ea există în trei versiuni: textul integral al traducerii sinodale cu cărți necanonice, textul cărților canonice numai (în mediu protestant) și textul cărților canonice cu numerele lui Strong.

Deja după publicarea traducerii „a întâlnit o mulțime de observații critice, atât din punct de vedere științific, cât și mai ales din punct de vedere literar”. Potrivit lui I. Sh. Shifman, dorința traducătorilor de a urma dogmele ortodoxe a dus la faptul că „în consecință, traducerea sinodală conține numeroase abateri de la textul masoretic, precum și interpretări tendențioase ale originalului”. I. M. Dyakonov subliniază că această traducere „nu corespunde nivelului cerințe științifice» .

Istoricul traducerilor

Istoria traducerii în rusă a Bibliei datează de la Societatea Biblică Rusă, creată la inițiativa lui Alexandru I, sub auspiciile căreia a început munca de traducere cam în aceeași perioadă.

Traducerea a fost făcută pe baza textului masoretic, dar în deplină concordanță cu dogmele ortodoxe.

Traducerea sinodală a părții Noului Testament a Bibliei s-a bazat pe edițiile tipărite ale Noului Testament grecesc, în primul rând de Christian Friedrich Mattei (1803-1807) și Johannes Martin Augustin Scholz (1830-1836). Între paranteze, în traducerea rusă s-au adăugat cuvinte care lipseau în aceste cărți, dar erau prezente în textele slavone bisericești.

Traduceri alternative

În secolul al XIX-lea s-au făcut și alte încercări de a face o traducere în limba rusă; unele dintre ele sunt foarte inovatoare și îndrăznețe, precum: traduceri ale pr. Gherasim de Pavski († 1863), arhimandritul Macarius Glukharev († 1847); au fost respinse și chiar interzise de Sinod.

Note

Literatură

1. Aniversarea centenarului traducerii Bibliei în limba rusă. // « Gazeta Bisericii publicată sub Sfântul Suveran Guvernator". Anexe. 13 februarie 1916, nr. 7, p. 196-208 (Discurs al profesorului I. E. Evseev la 31 ianuarie 1916 în sala de adunări a Academiei Teologice Imperiale Petrograd la ședința anuală a Comisiei pentru publicarea științifică a Bibliei slave , dedicat memoriei centenarului de la începutul traducerii sinodale ruse a Bibliei).

Legături

• Începutul istoriei traducerii în rusă a Bibliei și a Societății Biblice Ruse
• Ieromonah Alexy (Makrinov). Contribuția Academiei Teologice din Sankt Petersburg - Leningrad la dezvoltarea studiilor biblice (traduceri ale Sfintei Scripturi în rusă și textologie biblică)
• Experiența traducerii cărților sacre ale Vechiului Testament în limba rusă de către Met. Philaret Drozdov (din textul evreiesc).
• Aniversarea traducerii sinodale a Bibliei Svobodanews.ru 28.12.06

Fundația Wikimedia. 2010 .

Vedeți ce este „Traducerea sinodală” în alte dicționare:

- ... Wikipedia

TRADUCEREA SINODALA A BIBLII- Vezi TRADUCEREA BIBLII ÎN RUSĂ... Dictionar bibliologic

Traducerea Lumii Noi a Sfintelor Scripturi Traducerea Lumii Noi a Sfintelor Scripturi Fața cărții cu copertă cartonată

Traducerea Lumii Noi a Sfintelor Scripturi Traducerea Lumii Noi a Sfintelor Scripturi Fața cărții cu copertă cartonată

Portal Biblic Biblie Iudaism Creștinism ... Wikipedia

Biblia... Wikipedia

Biserica Ortodoxă Rusă OTSBSS ROC Adresa: 109004 Moscova, str. Nikoloyamskaya, 57, clădirea 7. Tipul de organizare ... Wikipedia

Termenul general acceptat în periodizarea istoriei Bisericii Ruse, care se referă de obicei la 1700-1917: două decenii de locum tenensity (1700-1721) sunt de obicei considerate în această perioadă (P.V. Znamensky, A.V. Kartashev, ... . .. Wikipedia

Pentru ortodocși, este important să citească, în primul rând, textul canonic folosit în cult. Pe lângă tradiția adânc înrădăcinată a înțelegerii Cuvântului lui Dumnezeu în Rusia tocmai prin textul slavon bisericesc (cu toate acestea, acesta diferă puțin de cel grecesc), aici contează și următoarea împrejurare. Biblia (așa-numitul text elisabetan este adoptat în ROC) este un atribut necesar la săvârșirea sacramentelor bisericești și este asociată cu jurămintele bisericești, jurămintele, jurămintele, fie că sunt luate zilnic de ortodocși (când citesc rugăciuni), luate și ele. de către ortodocşi la sfântul botez sau luate pe acest text preoţia jurămintelor preoţeşti bisericeşti.

În legătură cu această împrejurare, studiul și înțelegerea Legii lui Dumnezeu, mizând tocmai pe acest text, este necesară nu numai ortodocșilor (ortodocși), ci și mântuirea, ferindu-l de multe ispite spirituale, ci apelul la alte texte. , desigur, este plin de o serie de pericole. Principalul pericol este pentru interpreții care depun jurământ pe o singură Biblie, începând brusc să respecte normele aprobate de alte texte. Toate acestea, după cum înțelegeți, sunt foarte aproape de sperjur.

În același timp, așa-numitul. textul biblic sinodal și foarte, foarte recent o grămadă de diverse traduceri și interpreți biblici. Uneori poate chiar părea că traducerea sinodală este doar un text mai accesibil al Bibliei canonice, mai aproape de cititorul vorbitor de limbă rusă. Acesta, desigur, nu este deloc cazul.

Semnificația culturală a testului sinodal în mediul rus este, fără îndoială, foarte mare, dar semnificațiile adesea transmise de acest text sunt, din păcate, foarte departe de ceea ce se numește în mod obișnuit Cuvântul lui Dumnezeu. O comparație detaliată a acestor două texte ne permite să concluzionam că în textul sinodal s-a încercat denaturarea sistematică a sensului Sfintei Scripturi, practic pe întregul volum al textului, atât în ​​cărțile VT, cât și în cărțile NT.

Și totuși, citirea testului sinodal este considerată o chestiune absolut necesară și importantă. Numai prin comparație se poate înțelege direcția de dezvoltare a înțelegerii pseudonominale a omului, rătăcirea sa complet opțională în căutarea semnificațiilor corecte și în „descoperirea voinței lui Dumnezeu”. Textul sinodal, dacă te uiți cu atenție la intenția distorsionatorilor, stabilește vectorul de degradare a bisericii și structura statuluiși decăderea morală însoțitoare a omenirii, numită prin cuvântul popular - apostazie.

„Mulți credincioși ortodocși cumpără Biblia, care este publicată de Societatea Biblică Rusă din Moscova, ceea ce reiese din inscripția de pe pagina de titlu a publicației. Pe revers Pagina titlu merită binecuvântarea Preasfințitului Părinte Patriarh Alexie al II-lea al Moscovei, pentru că. Biblia este o retipărire a ediției Patriarhiei Moscovei. Dar „Societatea Biblică Rusă” tipărește și distribuie nu numai traducerea sinodală rusă a Bibliei, care are binecuvântarea Bisericii Ortodoxe.

Și care este structura organizației numite Societăți Biblice Unite? Aceasta este o organizație internațională „ecumenica” ai cărei membri sunt Societățile Biblice din SUA, Anglia, Scoția, Olanda, Canada, Australia și alte țări care aduc contribuții la bugetul Societăților Biblice Unite. Aceste contribuții, în valoare de zeci de milioane de dolari, sunt acordate activităților acelor „Societăți biblice” care, neavând mijloace proprii, trăiesc din ajutoare care le permit să vândă Biblii și alte publicații la un preț mult redus, ceea ce le permite să păstreze un monopol asupra publicării și vânzării Bibliei. Un exemplu este Societatea Biblică Rusă, niciun cuvânt în numele căruia nu este adevărat. . De fapt, este o ramură a Societăților Biblice Unite, adică. Misiune catolică în spatele unui paravan ecumenic. Societățile Biblice Unite, a căror frunză de smochin în Rusia este semnul „Societatea Biblică Rusă”, încearcă să atragă cât mai mulți ortodocși la cooperare, deoarece este cel mai convenabil să introduceți catolicismul în Biserica Ortodoxă din interior. Ei sunt interesați în special de profesorii academiilor și seminariilor teologice ortodoxe. Dacă recrutați un profesor al unei Academii Teologice Ortodoxe sau al seminarului, el va otrăvi în liniște studenții seminarului, iar aceștia, deveniti preoți, vor răspândi minciunile catolice printre enoriașii lor.

Apostolul Pavel ne spune: „Toată Scriptura este inspirată de Dumnezeu” (2 Timotei 3:16), iar apostolul Petru ne învață că „oamenii sfinți ai lui Dumnezeu au vorbit când au fost mânați de Duhul Sfânt” (2 Petru 1:21). . Astfel, Sfânta Scriptură a fost scrisă din inspirația Duhului Sfânt. Domnul Însuși a spus: „Cerul și pământul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece” (Matei 24:35). Denaturarea Scripturii a început deja în secolul I, așa cum scrie apostolul Pavel: „Noi nu stricăm Cuvântul lui Dumnezeu, așa cum fac mulți” (2 Corinteni 2:17). Din aceste cuvinte reiese clar că falsurile erau larg răspândite deja pe vremea primilor creștini, iar Apostolul Pavel notează că erau mulți falsificatori. Apostolul Petru mărturisește același lucru când spune că epistolele apostolului Pavel „sunt convertite de către cei neștiutori și nestabiliți la propria lor distrugere, ca și restul Scripturilor” (2 Petru 3:16). Iată un exemplu de astfel de schimbări. Textul ortodox canonic sună astfel (Evanghelia după Marcu 1, 1,2): „Începutul Evangheliei lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, precum este scrisă de prooroci...”. Următoarele sunt două citate din Vechiul Testament: primul este din cartea profetului Maleahi, al doilea este din cartea profetului Isaia. Dar un anumit eretic „cunoscător”, urmat de catolici, după ce a identificat cel de-al doilea verset citat ca aparținând profetului Isaia, a hotărât să „îndrepte” Duhul Sfânt și a înlocuit în Evanghelia după Marcu (capitolul 1 versetul 2) cuvintele a profeţilor cu cuvintele profetului Isaia.

Cei care fabrică sau distribuie un text distorsionat al Scripturii (sau sunt implicați în aceasta) sunt răstignitorii Domnului Isus Hristos . Așa-numita „Societate Biblică Rusă” nu este altceva decât altarul lui Satana, pe care Domnul este răstignit. Fiecare ediție a textului distorsionat al Noului Testament este un sacrificiu pentru Satana, chiar dacă în exterior pare fără sânge! Mâinile slujitorilor lui Satana sunt în sângele Domnului!”*

De asemenea, cartea „Două Biblii – Două căi” va ajuta la înțelegerea acestei probleme, unde diferențele dintre textul canonic al Bisericii Ortodoxe și traducerea sinodală sunt analizate în detaliu.

* - Anton Ivanov " Taina înlocuirii Sfintei Scripturi în Rusia”

PRIMELE EXPERIENȚE de traducere a Sfintei Scripturi în limba rusă au fost întreprinse la sfârșitul secolului al XVII-lea. În 1816 - 1822. Societatea Biblică Rusă a pregătit și publicat Noul Testament și Psaltirea în limba rusă, în 1824 a fost tipărit textul rusesc al Pentateuhului. În anii 30-40 ai secolului al XIX-lea, munca de traducere rusă a continuat cu opera protopopului Gherasim de Pavski și arhimandritul Macarie (Glukharev).

La 20 martie 1858, la inițiativa Mitropolitului Filaret (Drozdov), Sfântul Sinod a decis să pregătească și să publice o traducere completă a Bibliei în limba rusă. Această traducere s-a bazat pe textul Societății Biblice Ruse, lucrarea lui Pavsky și Glukharev. Ediția finală a fost realizată de Sfântul Sinod și personal de Mitropolitul Filaret. În 1876, traducerea, care a primit binecuvântarea Sfântului Sinod, a fost publicată integral și a intrat în istorie sub numele de Sinodal. Puteți citi despre istoria traducerii sinodale în articolul lui Samuel Kim „O scurtă istorie a traducerii sinodale a Bibliei în rusă ».

Ediția din 1876 a inclus traduceri în rusă ale cărților non-canonice (texte din Vechiul Testament traduse din greacă). În 1881-1882. „cu permisiunea Preasfântului Sinod Guvernator” în Tipografia Sinodală din Sankt Petersburg, Biblia a fost tipărită „pentru Societatea Biblică Engleză” (așa cum era indicată pe titlu). A fost prima Biblie canonică în traducere rusă.

În pregătirea acestei ediții, cărțile necanonice au fost excluse din textul Vechiului Testament (întrucât nu au fost traduse din limba ebraică, ca cărți canonice), iar așa-numitele „inserții din Septuaginta” din cărțile canonice, adică. locuri care nu au analog în textul ebraic și din care sunt împrumutate traducere greaca Biblie. În ediția din 1876, aceste inserții au fost puse între paranteze. Din păcate, parantezele au fost folosite nu doar pentru a evidenția împrumuturi din traducerea greacă, ci și ca semn de punctuație, ceea ce a creat anumite dificultăți în pregătirea ediției Bibliei canonice.

Deci, de exemplu, în Levitic 24:11:Fiul israelitului a hulit numele (al Domnului) și a defăimat. Și l-au adus la Moise (numele mamei lui era Salomith, fiica lui Davriin din seminția lui Dan)". În primul caz, un cuvânt este cuprins între paranteze care nu este în originalul ebraic și este o inserție din traducerea greacă. În al doilea caz, parantezele sunt un semn de punctuație normal, nu o indicație origine greacă cuvintele pe care le conţin. Înțelegeți unde parantezele marchează o inserție din Septuaginta și unde sunt acestea semne simple punctuația este posibilă numai prin referire la textul ebraic.

Din păcate, în această parte a lucrării lor, editorii primei Biblii canonice rusești au făcut o serie de inexactități. Din textul Vechiului Testament, împreună cu inserțiile grecești, unele părți ale textului original au fost șterse din greșeală. Aceste inexactități au fost apoi transmise ediției din 1947 a Societății Biblice Americane (set de două coloane cu spații paralele în mijloc), care a fost retipărită de mai multe ori.Societatea Biblică Unită, Editura „Protestant” „Biblia pentru toți”Societatea Biblică Rusă, Liga Biblieiși alți editori. Această publicație a fost folosită de mai multe generații de protestanți ruși.

Cercetătorii RBO au comparat ediția din 1947 cu traducerea sinodală a Bibliei ruse și cu originalul ebraic. Ca urmare a acestei lucrări, a fost eliminată în mod eronatpărți din textul original au fost restaurate. Următoarea este o listă cu astfel de corecții care au fost făcute la Noua editie Societatea Biblică Rusă.

Geneza 7:8
Ed. 1947 .: Și din vitele curate și din vitele necurate și din toate târâtoarele de pe pământ.
Noua ed. .: Și din vitele curate și din vitele necurate și din păsările și din toate târâtoarele de pe pământ.

Geneza 49:21
Ed. 1947 .: Neftali este un terebint înalt, care întinde ramuri frumoase.
Noua ed. .: Nephtali - capră zveltă; spune niște vorbe frumoase.

Ex 5:13
Ed. 1947 .: …fă-ți treaba în fiecare zi…
Noua ed. .: .. fă-ți munca încredințată în fiecare zi...

Ex 29:22
Ed. 1947 .: ... și ambii rinichi și grăsimea care este pe ei, umărul drept...
Noua ed. .: ...și ambii rinichi și grăsimea care este pe ei, umărul drept (căci acesta este berbecul conferirii preoției)...

Ex 38:15
Ed. 1947 .: Și pentru cealaltă parte - perdele de cincisprezece coți ...
Noua ed. .: Și pentru cealaltă parte (pe ambele părți ale porții curții) - perdele de cincisprezece coți ...

Lev 8:15
Ed. 1947: Și l-a înjunghiat și a luat sânge.
New ed.: Și l-a înjunghiat Moise a luat sângele.

Lev 11:13
Ed. 1947 .: Dintre păsări, detestați pe acestea: vulturul, vulturul și vulturul de mare...
Noua ed. .: Dintre păsări, detestați-le (nu trebuie să le mâncați, sunt murdare): vulturul, vulturul și vulturul de mare...

Lev 24:11
Ed. 1947 .: Și l-au adus la Moise...
Noua ed. .: Și l-au adus la Moise (numele mamei lui era Salomit, fiica lui Davriin din seminția lui Dan)...

Numeri 11:26
Ed. 1947 .: Doi dintre bărbați au rămas în tabără, unul pe nume Eldad, iar celălalt pe nume Modad; dar Duhul s-a odihnit peste ei și ei au proorocit în tabără.
Noua ed. .: Doi dintre bărbați au rămas în tabără, unul pe nume Eldad, iar celălalt pe nume Modad; dar şi Duhul s-a odihnit peste ei (ei erau printre cei care erau scrisi, numai că nu au ieşit la cort), şi au proorocit în tabără.

Numeri 21:8
Ed. 1947 .: ...fa-ti un sarpe si pune-l pe un stindard, iar cel care a fost muscat, privindu-l, va ramane in viata.
Noua ed. .: .. .fa-te un sarpe si pune-l pe un stindard, si oricine este muscat, privindu-l, va ramane in viata.

Numeri 27:14
Ed. 1947 .: Pentru că ai încălcat porunca mea în pustia Păcatului, în vremea ceartă a societății, să arăți înaintea ochilor lor sfințenia mea lângă ape Meriv.
Noua ed. .: Pentru că ai încălcat porunca mea în pustia Păcatului, în vremea luptei societății, să arăți înaintea ochilor lor sfințenia mea lângă ape. (Acestea sunt apele Meriba la Cades, în pustia Sin.)

Deut 3:19
Ed. 1947 .: În cetățile voastre pe care vi le-am dat numai soțiile și copiii voștri și vitele voastre vor rămâne.
Noua ed. .: Numai soțiile voastre, și copiii voștri și vitele voastre ( pentru Știu că aveți multe vite) să rămână în cetățile voastre, pe care vi le-am dat.

Deut 21:5
Ed. 1947 .: Și vor veni preoții, fiii lui Levi...
Noua ed. .: Și vor veni preoții, fiii lui Levi (căci Domnul Dumnezeul tău i-a ales să-I slujească și să binecuvânteze în numele Domnului, și prin cuvântul lor trebuie să se hotărască orice dispută și orice rău făcut) . ..

Marți 24:18
Ed. 1947 .: Adu-ți aminte că ai fost rob în Egipt și că Domnul te-a eliberat de acolo...
Noua ed. .: Adu-ți aminte că și tu ai fost rob în Egipt și că Domnul Dumnezeul tău te-a eliberat de acolo...

Marți 29:15
Ed. 1947 .: Dar ca și cu cei care sunt aici cu noi înaintea Domnului Dumnezeului nostru, tot așa și cu cei care nu sunt aici cu noi astăzi.
Noua ed. .: Dar atât cu cei care sunt astăzi aici cu noi înaintea Domnului Dumnezeului nostru, cât și cu cei care nu sunt astăzi aici cu noi.

Iosua 5:2
Ed. 1947 .: În vremea aceea Domnul a zis lui Iisus: Fă-ți cuțite ascuțite și circumcide a doua oară pe fiii lui Israel.
Noua ed. .: În vremea aceea Domnul a zis lui Iisus: Fă-ți cuțite de piatră și împrejur a doua oară pe fiii lui Israel.

Iosua 5:3
Ed. 1947 .: Și Isus și-a făcut cuțite ascuțite și i-a tăiat împrejur pe fiii lui Israel...
Noua ed. .: Și Isus și-a făcut cuțite de piatră și i-a tăiat împrejur pe fiii lui Israel...

2 Samuel 7:18
Ed. 1947 .: .. .cine sunt eu, Doamne, Doamne, și care este casa mea...
Noua ed. .:... cine sunt eu, Doamne, Domnul meu, și care este casa mea...

2 Samuel 16:4
Ed. 1947 .: Și i-a spus lui Siwa: iată tot ce are Mefiboșet pentru tine.
Noua ed. .: Iar regele a zis lui Siba: iată tot ce are Mefiboşet pentru tine.

1 Cronici 1:36
Ed. 1947 .: Fiii lui Elifaz: Teman, Omar, Țefo, Gatham, Chenaz, Amalec.
Noua ed. .: Fiii lui Elifaz: Teman, Omar, Țefo, Gatham, Chenaz, Timna, Amalec.

2 Cronici 6:30
Ed. 1947 .: ... căci Tu cunoști inima fiilor oamenilor...
Noua ed. .:,. .căci Tu singur cunoști inima fiilor oamenilor...

Ride 4:3
Ed. 1947 .: ... precum ne-a poruncit Cirus, regele Persiei.
Noua ed. .: ... precum ne-a poruncit regele Cirus, regele Persiei.

Ps 145:1
Ed. 1947 .: Slavă, suflete, Domnul.
Noua ed. .: Aleluia. Slavă, suflete al meu, Domnul.

Ps 149:1
Ed. 1947 .: Slavă Domnului din ceruri...
Noua ed. .: Aleluia. Slavă Domnului din ceruri...

Ps 149:1
Ed. 1947 .: Cântați Domnului un cântec nou...
Noua ed. .: Aleluia. Cântați un cântec nou Domnului..

Ps 150:1
Ed. 1947 .: Lăudați pe Dumnezeu în sfințenia Sa...
Noua ed. .: Aleluia. Lăudați pe Dumnezeu în sfințenia Sa...

În unele cazuri, din textul ediției din 1947, au existatexclus inserții din Septuaginta:

2 Samuel 19:37
Ed. 1947 .: Dar iată, slujitorul tău, fiul meu Lasă-l pe Kimgam să meargă cu domnul meu, regele, și fă cu el ce vrei.
Noua ed. .: Dar să meargă pe slujitorul tău Kimgum cu domnul meu, regele, și să faci cu el ce vrei.

2 Samuel 22:8
Ed. 1947 .: Pământul s-a cutremurat, s-a zguduit, temeliile cerurilor s-au cutremurat și s-a mișcat, căci era mânios asupra lor Domnul
Noua ed. .: Pământul s-a cutremurat, s-a zguduit, temeliile cerurilor s-au cutremurat și s-au mișcat, căci El era mânios.

Ps 71:17
Ed. 1947 .: ...si fii binecuvantat in ea triburi ; toate neamurile îi vor plăcea.
Noua ed. .: ...și toți vor fi binecuvântați în ea triburile pământului ; toate neamurile îi vor plăcea.

În plus, Noua Ediție a fosto serie de completări textualepe baza traducerilor antice, a căror autoritate este susținută de critica textuală modernă (HOTTR - Proiectul de text al Vechiului Testament ebraic), precum și de traduceri moderne în limbile vest-europene. Aceste locuri din noua ediție sunt anexateîntre paranteze drepte:

Geneza 4:8

Ed. 1947 : Și Cain i-a spus fratelui său Abel. Și când erau pe câmp...
Noua ed. .: Și Cain i-a spus fratelui său Abel: [Să mergem la câmp]. Și când erau pe câmp...

Marți 30:16
Ed. 1947 .: Eu, care îți poruncesc astăzi - să iubești pe Domnul Dumnezeul tău, să umbli pe căile Lui și să împlinești poruncile Lui și poruncile Lui și legile Lui: și vei trăi și te vei înmulți și Domnul Dumnezeul tău te va binecuvânta pământ, în care îl vei poseda.
Noua ed. .: [Dacă vei asculta de poruncile Domnului Dumnezeului tău,] pe care ți le poruncesc astăzi, să iubești pe Domnul Dumnezeul tău, să umbli pe căile Lui și să împlinești poruncile Lui și rânduielile Lui și legile Lui; si vei face tu trăiește și te vei înmulți și Domnul Dumnezeul tău te va binecuvânta în țara pe care vei lua în stăpânire.

Iosua 15:59
Ed. 1947: Maaraf, Bet Anoth și Eltekon: șase orașe cu satele lor.
Noua ed. .: Maaraf, Bet Anoth și Eltekon: șase orașe cu satele lor. [Feko, Efrata, altfel Betleem, Fagor, Etam, Coulomb, Tatami, Sores, Karem, Gallim, Vefir și Manoho: unsprezece orașe cu satele lor.]

Judecata 16:13-14
Ed. 1947 .: El i-a spus: dacă-mi înfige cele șapte împletituri ale capului meu în țesătură, și-l dai în cui pe blocul de țesut cu un cui. Și ea i-a prins de punte și i-a zis: Filistenii vin la tine, Samson!
Noua ed. .: El i-a spus: dacă îmi înfige cele șapte împletituri ale capului în țesătură, [și o ținești cu un cui, atunci voi fi neputincios, ca ceilalți oameni. Și Dalila l-a adormit în genunchi. Și când a adormit, Dalila a luat cele șapte împletituri ale capului său și le-a țesut într-o pânză] și l-a pironit cu un cui și i-a zis: Filistenii vino la tine, Samson!

Ezra 8:5
Ed. 1947 .: Din fiii lui Șehaia, fiul lui Iahaziel, și cu el trei sute uman masculin…
Noua ed. .: Din fiii lui [Zafoy] Șehania, fiul lui Iahaziel, și cu el trei sute uman masculin…

Ezra 8:10
Ed. 1947 .: Din fiii lui Şelomit, fiul lui Iosif, şi cu el o sută şaizeci uman masculin…
Noua ed. .: Din fiii [Bahaniei] Şelomit, fiul lui Iosif, şi cu el o sută şaizeci uman masculin…

Isaia 40:5
Ed. 1947 .: orice făptură va vedea mântuirea lui Dumnezeu
Noua ed. .: orice făptură va vedea [mântuirea lui Dumnezeu]

In unele cazuriinserții din Septuagintanu exclus, dar evidențiat cu caractere inclinate , ceea ce înseamnă absența acestor cuvinte în textul ebraic. Alte corecții se referă la înlocuirea ortografiei directe cu italice sau invers, precum și la clarificarea anumitor locuri din originalul ebraic.

Geneza 2:24
Ed. 1947 .: ...și vor fi un singur trup
Noua ed. .: ...și doi vor fi un singur trup

Geneza 3:11
Ed. 1947 .: ... și a spus: cine ți-a spus...
Ed. nouă: .. .şi Domnul Dumnezeu a spus : care ți-a spus…

Geneza 4:10
Ed. 1947 .: Și a spus: ce ai făcut?
Ed. nouă: Și Domnul a zis: Ce ai făcut?

Gen 7:16 1947: Și Domnul l-a închis.
Noua ed. .: Și Domnul l-a închis Arca .

Geneza 18:5
Ed. 1947 .:…atunci dute; când treci pe lângă servitorul tău.
Noua ed. .., .apoi mergi la Calea ta ; când treci pe lângă servitorul tău.

Geneza 18:10
Ed. 1947 .: Voi fi din nou cu tine în același timp, iar Sarah va avea un fiu...
Noua ed. .: Voi fi din nou cu tine în același timpanul urmatoriar Sara va avea un fiu...

Geneza 19:9
Ed. 1947 .: Dar au spus...
New ed.: Dar i-au spus...

Geneza 19:25
Ed. 1947 .: . .și creșterea pământului,
Ed. nouă: .şi toate creșterea pământului.

Geneza 21:16
Ed. 1947 .: Și ea s-a așezat vizavi și a scos un strigăt și a plâns.
Noua ed. .: Și ea s-a așezat la distanță și a scos un strigăt și a plâns.

Geneza 23:8
Ed. 1947 .: Și le-a vorbit și le-a spus...
Ed. nouă: Și Avraam le-a vorbit și le-a zis...

Geneza 24:61
Ed. 1947 .: Și Rebeca și roaba ei s-au sculat și au urcat pe cămile și au călărit după bărbat.
Noua ed. .: Și Rebeca și roabe ei s-au sculat și au urcat pe cămile și au călărit după bărbat.

Geneza 27:26
Ed. 1947 .: ... vino, sărută-mă, fiule.
Noua ed.: .. .vino la mine sărută-mă fiul meu.

Geneza 31:32
Ed. 1947 .:.in fata rudelor noastre, afla ce am, si ia pentru tine.
Noua ed. .:.. în prezenţa rudelor noastre află că mănâncă-ți eu si ia-o.

Geneza 32:26
Ed. 1947 .: Și el a spus: lasă-mă...
Ed. nouă: Iar el i-a zis: Lasă-mă să plec...

Geneza 37:14
Ed. 1947 .: Și i-am spus... 1994: Israel i-a spus...

Geneza 38:28
Ed. 1947 .: … a apărut o mână…
Noua ed. .: ... a apărut o mână unu...

Geneza 44:9
Ed. 1947 .: Care dintre slujitorii tăi este găsit, moartea...
Noua ed. .: Care dintre slujitorii tăi are pahar, moarte pentru asta...

Geneza 45:6
Ed. 1947 .: Deocamdată sunt doi ani de foamete pe pământ: încă cinci ani, în care nici nu vor striga, nici nu vor secera...
Noua ed. .: Deocamdată sunt doi ani de foamete pe pământ: ramane încă cinci ani, în care nici nu vor țipa și nici nu vor culege...

Exod 13:13
Ed. 1947 .: Și oricare dintre măgarii care se deschid, înlocuiesc...
Noua ed. .: Și oricare dintre măgari, deschizând uter, înlocuiește...

Ex 25:4
Ed. 1947: Și Lână albastru, purpuriu și stacojiu, in subțire și capră...
Ed. nouă: Și lână albastru, purpuriu și stacojiu și in și capră lana…

Ex 28:21
Ed. 1947 .: Aceste pietre ar trebui să fie douăsprezece,după numărul copiilor lui Israel, după numele lor, ..
Noua ed. .: Aceste pietre ar trebui să fie, după numărul numelor copiilor lui Israel, douăsprezece, după numărul numelor lor...

Ex 29:12
Ed. 1947 .: ...și vărsă tot sângele la baza altarului...
Noua ed.: ...si toate celelalte vărsă sângele la baza altarului...

Ex 32:26
Ed. 1947 .: cine este Domnul - la mine!
Ed. nouă: cine este din Domnul, vino la mine!

Ex 35:6
Ed. 1947 .: ... si in fin si par de capra ...
Noua ed. .: ... si in fin si capra lana…

Leviticul 10:16
Ed. 1947 .: Și s-a supărat pe Eleazar și pe Ithamar...
Ed. nouă: Și Moise era supărat pe Eleazar și Ithamar...

Lev 25:31
Ed. 1947 .: ... le poți răscumpăra, iar la aniversare pleacă.
Ediție nouă: …cumpărați-le mereu este posibil, iar la aniversare pleacă.

Lev 25:37
Ed. 1947 .: Nu-i da argintul tău cu dobândă și nu-i da pâinea ta pentru folos.
Noua ed. .: Să nu-i dai argintul tău cu dobândă și să nu-i dai pâinea ta pentru realizarea unui profit.

Iosua 8:29
Ed. 1947 .: Și l-a spânzurat pe regele Paradisului pe un copac până seara...
Noua ed. .: Și l-a spânzurat pe regele Paradisului de un copac,și era într-un copac până diseară…

Judecătorii 20:47 1947: Și cei rămași s-au întors și au fugit în pustie...
Ed. nouă: Iar cei care au rămas s-au întors și a fugit în deșert...

Judecata 21:14
Ed. 1947 .: Atunci s-au întors fiii lui Beniamin și le-au dat neveste, cărora...
Noua ed. .: Atunci s-au întors fiii lui Beniamin și le-au dat Soțiile israeliene care...

1 Samuel 5:8
Ed. 1947 .: …să treacă chivotul Dumnezeului lui Israel în Ref.
Noua ed. .: .. .să treacă chivotul Dumnezeului lui Israel Gath.

1 Regi 2:22
Ed. 1947 este, de asemenea, un prieten.
Noua ed. .: Și împăratul Solomon a răspuns și a zis mamei sale: De ce-l ceri pe Abișag Sunamit pentru Adonia? intreaba-l de asemenea și regate; pentru că el este fratele meu mai mare și pentru el, preotul Aviatar și Ioab, fiul lui Saruen, prieteni .

2 Regi 9:15
Ed. 1947 .: Iehu a spus: dacă ești de acord, atunci nimeni să nu părăsească orașul...
Noua ed. .: Și Iehu a spus: Dacă ești de acord cu mine , atunci nimeni să nu părăsească orașul...

1 Cronici 27:8
Ed. 1947 .: ... prințul Shamguf israelitul...
Noua ed. .: ... Prințul Shamguf israelitul...

Psalmii 101:3
Ed. 1947 .: Nu ascunde fața Ta de mine; în ziua necazului meu, înclină-ți urechea către mine; într-o zi,când te sun, auzi-mă în curând.
Noua ed. .: Nu ascunde fața Ta de mine; în ziua necazului meu, înclină-ți urechea către mine; în ziua în care te sun, auzi-mă curând.

Isaia 49:26
Ed. 1947 .: Și voi hrăni pe asupritorii voștri cu propria mea carne...
Ediție nouă: Și Îi voi hrăni pe asupritorii tăi cu propria lor carne...

Dan 6:28
Ed. 1947 .; Și Daniel a prosperat în domnia lui Darius și în domnia lui Cirus Persanul.
Noua ed. .: Și Daniel a prosperat atât în ​​domnia lui Darius, cât și în domnia lui Cirus Persanul.

Osea 3:2
Ed. 1947 .: Și mi-am cumpărat-o pentru cincisprezece arginți și pentru un homer de orz și pentru jumătate de homer de orz. israelian (Ex 3:11) și multe altele. etc. Uneori greșelile de scriere duc la lecturi fantastice. Așa, de exemplu, în Amos 9:7 Domnul le spune copiilor lui Israel: „Oare nu am scos eu pe Israel din țara Egiptului și … pe aramiții din Cirus?” În ediția din 1947, aceste cuvinte iau următoarea formă: „Nu l-am scos eu pe Israel din țara Egiptului și... pe aramiții din Cairo?” (Pentru referință: Cirus este o zonă din Asia Mică, menționată și în Am 1:5, Is 22:6, 2 Regi 16:9; Cairo este capitala Egiptului modern, fondată în secolul al X-lea d.Hr.) În ediție nouă, acestea și multe alte greșeli de scriere (în total câteva zeci) au fost corectate. Textele care conțin rezumatul capitolelor au fost, de asemenea, supuse unor mici revizuiri editoriale.

Marcarea textuală în Noul Testament

Există o serie de discrepanțe textuale între diferitele manuscrise și ediții ale Noului Testament. Când autorii Traducerii sinodale nu erau siguri de autenticitatea anumitor locuri din textul Noului Testament (acestea puteau fi cuvinte preluate din manuscrise grecești târzii sau din traducerea slavonă bisericească), le-au inclus între paranteze. Din păcate, în ediția din 1947, aceste paranteze textologice nu se distingeau de paranteze - semnele de punctuație. In noua editiecuvinte preluate din slavă traducere sau manuscrisele grecești târzii, încheiat între paranteze drepte.

Ortografie și punctuație

Au trecut mai bine de o sută de ani de la prima publicare a Traducerii sinodale. În acest timp, a fost efectuată o reformă a ortografiei ruse, standardele de ortografie și de punctuație au fost modificate în mod repetat. Deși Traducerea sinodală a fost tipărită în ortografia modernă de câteva decenii, s-a considerat necesar să se facă o serie de corecții de ortografie pentru noua ediție. Este despreîn principal despre înlocuirea terminațiilor învechite - de exemplu, scrisul Sfânt, Viu corectat la Sfânt, Viu; Sfânt, Jivago- pe Sfânt, Viu; fata, tata- pe față, tată . În același timp, multe ortografii care corespund normelor de ortografie și punctuație ale secolului al XIX-lea sunt lăsate intacte în noua ediție - de exemplu, ortografia literelor mici și mari în numele popoarelor sau în cadrul vorbirii directe. Punctuația traducerii sinodale se caracterizează prin utilizarea limitată a ghilimelelor - acestea sunt puse, de fapt, doar în două cazuri: pentru a evidenția un citat preluat dintr-o sursă scrisă, și pentru a evidenția discursul direct în cadrul altui discurs direct. În noua ediție, această normă de punctuație este implementată mai consistent.

Sistemul de locuri paralele

Compilatorii indexului locurilor paralele pentru ediția din 1947 s-au ghidat după un principiu formal: locurile paralele au fost selectate după principiul potriviri de cuvinte în diferite fragmente ale textului, în ciuda faptului că sensul pasajelor combinate ar putea să nu coincidă. În noua ediție, sistemul de locuri paralele se bazează pe principiucorespondență semantică, adică părțile textului care sunt apropiate ca sens sunt indicate ca „paralele”. Toate locurile paralele ale fostului index, care satisfac acest principiu, au fost păstrate în noua ediție.

Care traducere a Bibliei este corectă: canonică sau sinodală?

1. Slavonă bisericească, de altfel. El este cel care este folosit de Sfânta Biserică Catolică și Apostolică în închinare. Da, mai trebuie să te obișnuiești cu limba, va trebui să muncești din greu pentru a te obișnui cu ea. Dar nu este atât de dificil pe cât pare. Dar acuratețea traducerii va transmite mult mai aproape sensul originalului și, de asemenea, în textul slavonesc bisericesc nu există multe erori semantice care au fost făcute în ediția sinodală.

   P.S. Puteți citi și un scurt articol al academicianului D.S. Likhachev despre importanța și acuratețea limbii slavone bisericești:

2. Care ACCEPTĂ INIMA TA este cea... CORECTA.... PENTRU VOI ÎN MOMENT!
   Domnul să-ți deschidă ochii inimii!
   Amin.
3. Nu sunt angajat în verbalism și în căutarea adevărului în adevăr
4. În 1947, un sul al lui Isaia a fost găsit într-o peșteră de lângă Marea Moartă, precum și alte suluri biblice și non-biblice. La scurt timp după aceea, o fotocopie completă a acestui sul Isaia frumos păstrat a fost publicată pentru cărturari. Se crede că aparține sfârșitului secolului al II-lea î.Hr. Această descoperire este cu adevărat uimitoare: un manuscris ebraic care este cu aproximativ o mie de ani mai vechi decât cel mai vechi dintre textele masoretice general acceptate ale lui Isaia care au ajuns până la noi! Alte peșteri din Qumran au ascuns mai mult de 170 de suluri care conțineau pasaje din fiecare carte din Scripturile Ebraice, cu excepția Esterei. Aceste suluri sunt încă în studiu.
   Un savant a examinat cel mai lung psalm, al 119-lea, din Psalmi, unul dintre cele mai valoroase suluri de la Marea Moartă. În timpul cercetărilor sale, el a descoperit că textul psalmului coincide aproape cuvânt cu cuvânt cu textul masoretic. În ceea ce privește sulul cu psalmi, profesorul J. A. Sanders a remarcat: Cele mai multe dintre discrepanțe se referă la ortografie și sunt de interes exclusiv pentru acei savanți care se ocupă de fonetica limbii ebraice și de probleme similare. Practic, nu există discrepanțe serioase în restul manuscriselor antice găsite lângă Marea Moartă. În ceea ce privește sulul lui Isaia, există unele neconcordanțe cu textul masoretic, diferențe de ortografie și construcții gramaticale, dar nu există contradicții în învățături.
   Analiza comparativa textele sugerează că Scripturile ebraice inspirate de Dumnezeu au ajuns până la noi aproape neschimbate.
5. TORA în rusă! Există o mulțime de lucruri care sunt DISTORSATE în alte traduceri... crede-ma... desi adevarul NU este in litere... . cauta si gaseste...
6. Nu traducerea este importantă, ci sensul sacru pe care toată lumea îl poate învăța citind Biblia, recitind toate traducerile și apoi va veni adevărul însuși.
7. Traducerea Societății Biblice din Rusia după 2000
8. numai -- canonic -- pentru cuvântul CANON --- ORIGINAL, adică rescris din manuscrise autentice scrise pe papirus --- unde nu există adăugiri umane și judecăți omenești --- dar în întregime sub influența DUHULUI SFÂNT - - pentru toate generațiile care trăiesc pe planeta noastră.
9. Semne de canonicitate ale celor 66 de cărți incluse în Biblie: În primul rând, cărțile canonice ar trebui să vorbească despre lucrările lui Dumnezeu, să încurajeze oamenii să se închine lui și să cultive un respect profund pentru numele și planul său pentru pământ. Trebuie să existe, de asemenea, dovezi că aceste cărți au fost inspirate de Dumnezeu, adică că au fost scrise sub influența spiritului sfânt (2 Petru 1:21). Ei nu ar trebui să încurajeze superstiția și idolatria, ci ar trebui să încurajeze iubirea și slujirea lui Dumnezeu. Orice carte nu ar trebui să contrazică în niciun fel consistența internă a Bibliei ca întreg, dimpotrivă, toate cărțile, ca una, ar trebui să depună mărturie în favoarea unui singur Autor. În plus, cărțile canonice sunt de așteptat să fie precise chiar și în detalii minore. Pe lângă aceste semne principale, există și alte dovezi ale inspirației divine, sau canonicității. În cele din urmă, circumstanțe speciale ajută la stabilirea canonului biblic, dintre care unele se referă la Scripturile ebraice, altele la Scripturile grecești creștine.
   În 1876, cu permisiunea Sinodului, întreaga Biblie, inclusiv Scripturile ebraice și grecești, a fost în cele din urmă tradusă în rusă. Această traducere a Bibliei este adesea denumită Noua versiune. Traducerile arhimandritului Macarius și Pavsky au servit drept surse principale în lucrarea de traducere oficială a Bibliei, permisă de Biserica Ortodoxă Rusă. Totuși, în această traducere, numele divin a fost reținut doar în câteva locuri unde apare în ebraică.
10. Ortodox.... Unde este atunci iubirea ta? Ortodoxia - adevărata credință? Se presupune că această credință este adevărată. Cu toate acestea, toate religiile păcătuiesc cu o asemenea îngâmfare. Ei și-au băgat Ortodoxia în cap și o pun pe toată lumea. Ortodoxia este minunată, dar parcă nu a fost și nu este întotdeauna, iar lumea nu se învârte în jurul tău. Am atașat o poză cu istoria creștinismului celor care cred că Ortodoxia a existat dintotdeauna și că Biblia a fost scrisă în limba slavonă veche. Citesc cine știe ce, vor asculta de bunici și vor gândi deja adevărul. Nu m-am putut abține să nu las mesajul meu sub această postare. Oamenii noștri sunt naivi, vor citi un lucru și vor crede și ei așa. Așa că voi lăsa și aici contribuția mea. Imago The Higher Mind a scris mai sus despre faptul că toți oamenii țin Biblia ta, ei bine, aceasta nu este Biblia ta, de fapt))) Am râs mult timp când am citit asta. Și da, dacă ortodocșii ar începe să citească Biblia, nu ar fi rău, măcar ar scoate icoanele, și oameni normali de la sfinți. Ortodoxia în istoria sa a preluat mai mult pământesc decât biblic, Biblia este cel mai sigur cuvânt profetic pentru oameni, iar ortodocșii au același nivel ca mesajul simplilor „sfinți, că Biblia este cuvântul lui Dumnezeu. Toată lumea luptă împotriva baptiștii, dar uite ce căsătorii puternice au, ce fel de familii, tineri în biserică, în Belarus, 70% din căsătorii se despart, în țările occidentale este și mai rău, Belarus este pe primul loc în ceea ce privește alcoolismul, și în avorturi, în prim-plan.... Ei stau în casele lor și spun tuturor că sunt ortodocși, da arată-o în practică!Nimeni nu a citit vreodată măcar o carte de stâlpi din Biblie în ei. viata, dar ei stiu totul.... dar de unde stii tu, Bibliile sunt la fel cu tine (ma refer la protestantism, noi nu am tradus Biblia pentru noi ca diverși sectari - Iehova, mormonii etc. Oamenii mor și stau in manastirile lor, castiga raiul pentru ei insisi, bravo ca ai grija de tine! oameni, munca, tam-tam... cel mai usor mod să fii creștin într-o mănăstire și să trăiești în lume, cu oameni ca tine, în această înșelăciune și nedreptate plină de viață, și să rămâi creștini în același timp! S-au ascuns. Citiți Biblia cu ei, raționați și nu învățați oamenii să nu citească Biblia și să nu-i ceară înțelepciune lui Dumnezeu. Cum au fost învățați oamenii să se teamă de focul Bibliei. Dumnezeu ne-a lăsat să citim cuvântul Său zi și noapte.
    https://vk.com/doc133911279_437519619?hash=30239cb2864b1968a5amp;dl=b0bf0e8b66e3bf0352 link către o imagine de înaltă calitate
11. Traducerea sinodală a Bibliei este canonică... Deci, puteți citi în siguranță - autenticitate 100%.
    Este corect citită Biblia în următoarea secvență.
    În primul rând, de la Matei până la Faptele Sf. Apostoli; după, Vechiul Testament. Și numai atunci - Apocalipsa...
    Și, cel mai important, nu uitați că Biblia nu este un manual, de exemplu, în antropologie, geologie sau, să zicem, paleontologie. Biblia este o carte despre relația dintre om și Dumnezeu. Și prichm - un om străvechi; și prichm - înregistrat de o persoană antică.

    Și totuși, aparent, ar trebui spus despre interpretarea Bibliei.
    Biblia este adunată într-un codex într-o secvență care este aproximativ istorică. (Pentru că nu toți autorii au aderat la cronologie - aveau scopuri complet diferite).
    În general, cuvântul „Biblie” înseamnă „cărți”, nu „carte”. Acestea erau cărți diferite și nu erau ținute în coduri, ci în perioada Crăciunului. De aceea, a fost o mulțime de cărți, din care Biserica însăși, în persoana sfinților, a adunat aceste texte, mărturisind că aceste texte sunt Sfânta Scriptură. Prin urmare, dacă vreun sectar sau necredincios începe să vorbească despre Biblie, trebuie să spui: „Oprește-te! Du-te acasă și nu te certa - nu înțelegi nimic! Această carte nu este a ta, nu ai scris-o tu. , nu l-ai compus, nu ai publicat si nu ai tradus in rusa.Vezi ce scrie?- Traducere sinodala.Si sinodul este Sfantul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse...Asa, iesi afara de aici!Du-te si nu-ti lipi Iehovismul, Botezul, Adventismul... Tot ce ai in maini este tot furat!Apartine Bisericii Ortodoxe,si cu siguranta nu ai tie!Secta ta are doar 100 de ani , si cu siguranta nu veche de 2000 de ani.Iar crestinismului nu ai nimic de-a face cu cat de mult nu flutura Biblia!Totul, incepand de la compunere, si terminand cu traducerea - asta totul apartine numai Bisericii Ortodoxe! nimeni altcineva! Ea, prin urmare, știe CE stă în spatele fiecărui cuvânt... "
    Dacă o persoană care nu este familiarizată cu biologia începe brusc să vorbească despre asta și să fluture o carte, atunci nu are ce să-l asculte, deoarece nu este un specialist. Deși poate avea unele idei, păreri etc., etc.

12. Sinodal după părerea mea cel mai inexact. Restul sunt mai puține, dar încă nu sunt exacte.
    Nici măcar Tora nu este o copie exactă a celei care a fost trimisă lui Moise (pacea fie asupra lui). Odată ce evreii și-au pierdut Scripturile și Ezra (pacea fie asupra lui) le-a restaurat din memorie.
13. întrebare originală. Să definim ce este o traducere „canonică”? Încă nu am întâlnit asta. Biserica Ortodoxă Rusă are două „traduceri oficiale” - în slavonă bisericească și sinodală în rusă. Mai mult, aceasta din urmă este o traducere în rusă a slavonei bisericești cu „mici clarificări” (cum era scris undeva).
    Sinodal - se numește așa pentru că a fost făcut fie prin „ordinul” Sinodului, fie în timpul existenței acestuia (mi se pare că varianta „ordine” este mai exactă, dar nu știu sigur, aș putea fi gresit)
    Dacă se poate, citiți în slavonă, dacă ceva nu este clar, deschideți traducerea sinodală. Mai mult, le puteți descărca pe ambele de pe Internet
14. Scrisoarea - ucide, Duhul - dă viață.
15. nu vom vedea textul sursei originale - încă trebuie să ne bazăm pe opinia altcuiva ... În orice dicționar străin, fiecare cuvânt are o jumătate de pagină de interpretări și aici este un text antic ...
16. Sinodal este format din cărți canonice și mai multe necanonice. Întrebarea este fundamental greșită.
17. Canonic. În sinodal există inserții complet nespirituale.